DESPRE

STILUL BELETRISTIC I STILUL TIINIFIC ( NCERCARE DE PARALEL)

Cnd vine vorba despre stil, tot mai muli autori ( Leo Spitzer, K. Vossler, t. Munteanu .a.) l definesc destul de sec: puntea de trecere ntre tiina limbii i tiina literaturii. Aceast definiie a fost admis mai mult pentru a justifica o posibil unificare a tendinelor care introduceau obiectul stilisticii fie n acela al lingvisticii ( Ch. Bally sau Iorgu Iordan), fie n acela al poeticii ( Roman Jakobson) sau n sfera literaturii ( Tudor Vianu). Dintre multele definiii ale stilului i stilisticii se poate insista pe aceea dat de Emil Winkler( n 1929): stilistica are ca obiect de studiu valorile sufleteti ale limbii. Trebuie reinut aceast definiie a stilisticii pentru c e frumoas i poate trda unstil. tefan Munteanu n Stil i expresivitate poetic conchide: Reduse la esena lor ultim toate teoriile despre stil se pot recunoate, ntr-o msur mai mare sau mai mic, n celebra formul a lui Buffon: le style cest lhomme meme. Aceast formul a stilului a fost adoptat i de Eminescu : stilul e omul, se-nelege de aceea fiindc nu e numai form limbistic i fiindc nu consist numai n cunotina limbii, ci fiindc exprim maniera de cugetare i percepiune a omului. Cum descrie cineva un lucru aa l-a vzut i l-a priceput Fcnd o incursiune n zona nceputurilor stilisticii romneti, ne oprim la: Heliade Rdulescu( clasifica stilul n nalt, simplu sau jos i aceasta fiindc se simea nc sub apsarea oratorismului ); B.P. Hasdeu ( care era convins c limba poetic nu se poate face dect prin opoziiune cu limba prozaic); Eduard Gruber ( a crui consideraii intr, mai degrab, n sfera psihologiei limbajului, pe de o parte, iar pe de alta, preocupat de observaia c sintaxa romn are pn acum o mulime de adncturi nc neluminate, o mulime de frumusei nevzute, neauzite, negustate); A. Philippide( preocupat de topica epitetului, de considerarea limbii ca un fenomen n aceeai msur spiritual i asociat cu problemele mari ale gndirii); G. Ibrileanu ( vede stilul ca element component al artei literare astfel c analizele sale literare devin capitol al exegezei literare, sau preocuprile despre funcia estetic a rimei); Ovid Densusianu ( autorul primei estetici a limbii noastre literare, cel care vede n poezia timpului su o filtrare a formelor, convins fiind c poezia a avut un rol mai mare dect proza n progresul estetic al limbii literare); Sextil Pucariu ( preocupat de valoarea estetic a sunetelor n limba poetic, autorul unei analize reuite a simbolismului fonetic, descoperitorul substanei expresiei); D. Caracostea ( din care se pot reine citatele n realitatea ei limba esteexpresivitate sau limba trebuie privit ca o construcie de art,

lansnd, n acelai timp, concepia c limba ar purta anumite virtualiti expresive, estetice i pentru care a propus termenul esteme). Venind mai spre vremurile noastre, Iorgu Iordan se preocup de elaborarea unor studii despre limba i stilul unor scriitori, fiind i autorul lucrrii Stilistica limbii romne. Iorgu Iordan face, mai nti, o distincie ntre stil( stilistica esteticii) i stilistica lingvistic. Cea dinti are ca obiect studiul stilului, adic studiul tuturor mijloacelor lingvistice folosite de un scriitor( sau orator) pentru a obine anumite efecte de ordin artistic. Pentru Iorgu Iordan stilul este strict individual, este un produs dorit, meteugit, elaborat i este dominat de puterea de expresivitate. Ct despre faptele stilistice, Iorgu Iordan crede c nu sunt numai produse ale afectului, ci i ale fanteziei i ale simului estetic. O alt concepie dect cea pe care o susine Iorgu Iordan, ne-o propune Tudor Vianu prin mai multe articole, studii dar i prin lucrri precum Estetica sau Arta prozatorilor romni. Tudor Vianu crede c stilistica nu este o disciplin limitat ( i discutabil) a lingvisticii sau o anex a esteticii ci o tiin autonom. n toate demersurile sale, Tudor Vianu pleac de la cele dou intenii care anim limbajul: cea reflexiv i cea tranzitiv. Dac Iorgu Iordan,n lucrarea pe care am amintit-o, prezint un bogat material din limba vorbit, din stilul presei i din operele scriitorilor, orice paralel ntre stilul beletristic i stilul tiinific nu poate fi nceput dect plecnd de la teoria lui Tudor Vianu prin care stilul beletristic este dominat, prin dubla intenie a limbajului, de reflexivitate maxim, pe cnd stilul tiinific, plin de impersonalitate, e dominat de tranzitivitate maxim. n Dubla intenie a limbajului i problema stilului, capitol distinct n Arta prozatorilor romni, Tudor Vianu explic: Cele dou intenii ale limbajului stau ntr-un raport de invers proporionalitate. Cu ct o manifestare lingvistic este menit s ating un cerc omenesc mai larg, cu ct crete valoarea ei tranzitiv, cu att scade valoarea ei reflexiv, cu att se mpuineaz i plete reflexul vieii interioare care a produs-o. Dorind s explice mai bine faptul lingvistic tranzitiv,propriu stilului tiinific, Tudor Vianu consemneaz: Generalitatea unei formulri crete prin nsui sacrificiul intimitii i adevrului ei subiectiv. O ecuaie matematic, o lege mecanic, o formul chimic sunt fapte lingvistice menite prin structura lor s se mprteasc oricrei inteligene omeneti. Ele nu sunt limitate nici de caracterul naional al limbilor, nici de felul particular al tendinelor i sensibilitii celui care le nregistreaz. Cnd spun, de pild, c suma unghiurilor unui triunghi este egal cu dou unghiuri drepte, sau cnd afirm c corpurile se atrag n raport direct cu masa i n raport indirect cu ptratul distanei lor, construiesc un fapt de limb care se poate transmite oricrei inteligene omeneti, dar care nu comunic nimic despre mine nsumi. Prin aceast aseriune relativ la raportul dintre lucruri nu transpare nici un reflex din intimitatea psihic a vorbitorului.

Aflat n cazul faptului lingvistic reflexiv, specific stilului beletristic, Tudor Vianu manifest aceeai dorin de a fi neles, explicnd: Oricine vede ns c nu acelai este cazul unui vers de Eminescu sau Racine. Valoarea de circulaie a unor asemenea fapte de limb este cu mult mai restrns. Rsunetul reinut de intimitatea spiritual care le-a proiectat este ns nemsurat mai putenic. Tranzitivitatea lor este mrginit; reflexivitatea lor este infinit. Exist creaii ale poeziei n care privim ca ntr-un abis, fr fund. Citeasc-se versul lui Eminescu: Apele plng clar izvornd n fntne. Este limpede c intenia reflexiv a acestei manifestri de limb ntrece cu mult intenia ei tranzitiv. Cci nu tirea despre felul cum izvorsc apele intereseaz n acest vers, ci acel neles emotiv i muzical al lucrurilor precipitat n intimitatea subiectiv a poetului. Nu toi cititorii acestui vers vor putea realiza intenia lui reflexiv. Tranzitivitatea lui va scdea prin nsi dificultatea de a percepe acea semnificaie muzical a lucrurilor aprut poetului. Poetul i va fi limitat cercul autenticilor lui cititori prin nsei adncimea i adevrul subiectiv al expresiei sale. Generaliznd, Tudor Vianu ncearc o definiie: Ceea ce vom numi stilul unui scriitor va fi ansamblul notaiilor pe care el le adaug expresiilor sale tranzitive i prin care comunicarea sa dobndete un fel de a fi subiectiv mpreun cu interesul ei propriu-zis artistic Ambele stiluri, tiinific i beletristic, deriv dintr-o anumit intenie de comunicare, iar personalizarea lor depinde foarte mult de limbajul folosit: limbajul tiinific, respectiv, limbajul literar uzual( artistic). Exist tendina multor stilisticieni ca cele dou limbaje s fie puse n opoziie. O astfel de tendin se observ i la Solomon Marcus n Poetica matematic. Redm o sistematizare fcut de Lcrmioara Vulpe n Alchimia textului poetic dup autorul amintit: Limbajul tiinific Limbajul poetic Comportament logic Comportament afectiv Ipostaz raional Ipostaz emoional Densitate logic( laconism) Densitate de sugestie Sinonimie infinit Sinonimie absent Omonimie absent(nchidere) Omonimie infinit(deschidere) Artificial(simbolurile matematice) Natural(expresii ale limbii naturale) General (semnificaia tiinific are Singular, particular( semnificaia caracter universal traductibil) poetic este subiectiv, singular, individual, intraductibil) Absena texturii stilistice Prezena figurilor de stil Fixitate n spaiu Variabilitate n spaiu Constan n timp Variabilitate n timp Numrabil Nenumrabil TRANZITIV REFLEXIV Sens independent de expresie Sens dependent de expresie

Transparent Sens independent de structura muzical Logic DENOTAIE( dat de funcia iniial fundamental a obiectului) Explicabil Previzibil Luciditate Stereotipii generale St sub semnul rutinii, al standardizrii

Opac Sens legat de muzicalitate Alogic CONOTAIE( o alt funcie pe care obiectul o cumuleaz) Inefabil Imprevizibil Vraj Stereotipii personale St sub semnul inovaiei, al ineditului

Cele dou stiluri n discuie, beletristic i tiinific, alturi de stilul publicistic i juridico- administrativ, constituie ansamblul stilurilor funcionale. Ele reprezint un mod de a folosi limba proprie unui grup de oameni care au o formaie cultural comun i activeaz n acelai mediu. Interesant este i teoria lui Lucian Blaga care crede c stilul este un concept ce trebuie raportat la filozofia culturii: 1. stilul e tocmai ceea ce arta unei epoci are comun cu celelalte ramuri ale culturii; 2. stilul nu e o emanaie sau o form a esteticulu n sine, ci o invazie din afar n estetic, o invazie cultural. Tindem s credem c teoria lui Blaga atinge att stilul tiinific, precum i pe cel beletristic, avnd n vedere c limbajul specific evolueaz. nainte de a trece la analize pe text, alturm cele dou stiluri, tiinific i beletristic, ncercnd o paralel:

Stilul tiinific

Stilul beletristic( artistic, poetic,literar) Este propriu creaiilor tiinifice( cri Este prezent n operele literare, de specialitate, referate, expuneri etc.) creaiile poetice, n arta scrisului , fiind corespunztor gustului estetic Poate fi scris de orice specialist n Ne ajut s identificm autorul domeniu Este dominat de claritate i Este dominat de ambiguitate ( d precizie( prin folosirea proprie a posibilitatea de a interpreta n mai termenilor, n sens denotativ) multe feluri, deschis) Sunt prezente raionamentele, Apar mbinri ndrznee i neobinuite deduciile, ipotezele, teoriile tiinifice de cuvinte Este sobru Este omul Exist restricii de expresie( un cuvnt Sunt prezente sintagmele i asociaiile

are un anume sens i numai pe acela i de cuvinte cu un bogat sens conotativ nu poate intra dect n anumite combinaii) Are un mare grad de simplitate Adeseori e complex, alambicat, complicat etc. Impersonalitatea este caracteristica de Este dominat de reflexivitate baz ( tranzitivitatea maxim- T. maxim T. Vianu Vianu) Figurile de stil sunt eliminate Recurge la imagini artistice ca procedeu principal de exprimare Multe cuvinte sunt substituite de forme Se vizualizeaz idei, vise, utopii etc. grafice Normele gramaticale sunt respectate cu Pot avea loc abateri de la normele strictee gramaticale Folosete n mod special anumite Nengrdire n folosirea lexicului cuvinte din lexic Semnificatul este egal cu semnificantul Semnificatul este mai mare dect semnificantul( adic n cuvinte puine se exprim idei multe, expresiile sunt bogate n semnificaii) Vocabularul este specializat n funcie Se face o selecie a vocabularului n de tiina care l folosete funcie de tema tratat Fiindc vizeaz gndirea i nu Vizeaz imaginaia i sensibilitateaq sensibilitatea, imaginaia cititorilor este cititorilor ignorat deliberat Spre exemplu, OGLINDA nainte de a fi un motiv e mai mult o prob. De cte ori am ocazia s intru ntr-o sal cu multe oglinzi, mi vin n minte versurile poetului Mihail Glanu: intr i ies prin oglinzi, trntind ui metafizice. Cteodat chiar m ntreb, de ce multe spaii nu au oglinzi? Se teme cineva c, ajuns n faa oglinzii, s-ar putea contamina cu metafizic? La o ntlnire petrecut n sala de marmur a Teatrului din Botoani, privirea mi-a fost atras de un fapt, zic eu, puin aparte: cineva se privea insistent n oglind fr s-i pese de cei din jur. Se credea ,oare, fecioara din poezia lui Cobuc, sau poate Mina, tnra din romanul Vine trenul Principesa de Dorin Baciu? Oricum le-am alege, ambele sunt atinse de microbul metafizicului, fiindc aflate n faa oglinzii intuiesc miracolul undevaDINCOLO. Dar dac era o profesoar de fizic i dorea s vad calitatea oglinzii, acea bucat de sticl peste care se trece un strat de argint apoi un strat de vopsea? Pentru fetele tinere, aflate n pragul mritiului, oglinda este infinitul concret, tangibil, locul unde i ngroap visuri, provocndu-le acea stare de cutremurare, de spaim chiar cnd se afl singure n faa ei. Iat cum prezint Dorin

Baciu un moment din cele multe ale ntlnirilor dintre Mina i oglind: Oglinda cea mare o atepta ntr-un col umbros. Dezvelit de veminte ca o floare, privi n apele sticlei. Cu ochii mari i ateni, o privea din oglind o alt figur iscat din claritatea tulbure a altei lumi. Se nfiora de rcoare i toate mirosurile din cas intrase n trupul ei. Miros de ln aspr i cald, miros de gutui i miros de pianjeni ascuni n pnze. Nu mai era ea. Dumitru epeneag vorbete despre oglinzi vivante care, datorit fluxurilor de realitate nglobate, crede c-l trdeaz, n timp ce Ana Blandiana trece sigur de sine printre coridoare de oglinzi numai fiindc dispreuiete recentul. Octavian Paler scrie Portret ntr-o oglind spart n care, ne ndeamn critica, s vedem acea metafor a visului ntors. Altcineva ne sugera s vedem, mai degrab, metafora omului cu n fee i s lum cioburile ca o spovedanie a eseistului. Pavel uar, n alt loc, referindu-se la pictura feminin, vorbete despre puterea de mediere a oglinzii. Mina lui Dorin Baciu o face i ea: Se privi lung n oglind, dar nu mai vzu chipul neclar i somnoros al unui nger blond, care s-ar fi putut s fie ea ,sau George, sau o dorin neclar i tulburtoare. Se vedea acum numai pe ea nsi cu o claritate dureroas. Cnd Augustin Cupa simte nevoia s spun: Doamne, eu cred c-ntr-o cas de oameni viaa cea mult e-n hol ntr-o oglind, neleg de ce serviciile secrete, pe care nu le suspectez de prea mult aplecare spre stilul beletristic, nu nceteaz a crede c oglinzile au memorie i nu le-ar rmne dect s insiste s gseasc o cale ce le-ar face s vorbeasc. Adrian Bdnaru ntlnete zilnic cititori de oglinzi, n timp ce J.L. Borges consider oglinda o prefcut fa, ceva care sporete natura n perechi sau care urzete un univers profund ori chiar o noapte care pulseaz de vise. Un cititor de oglinzi este i Iordache Stnuc, personajul lui Dorin Baciu din acelai roman Vine trenul Principesa, n timp ce Mina, revenind n faa oglinzii, e drept, dup relaia amoroas cu Stnuc, nu mai are acel fior ca nainte. Se pare c exist i o ar a Oglinzilor n care ajunge Alice la un moment dat. Acolo totul este pe dos, iar despre o sup, spre exemplu, se spune c e frumoas i nu gustoas. S concluzionm c n utopii oglinda exprim doar realitatea posibil? Am mai putea concluziona c mama politicii ar putea tri ntr-o astfel de ar? Cnd Petru Creia spunea: Ori cte primveri s-ar ntoarce n lume, ntr-o oglind nu poate fi niciodat cu adevrat primvar. i totui, cte tinere chipuri, att de frumoase, au pierit n abisul unei oglinzi!, nu-i ddeam dreptate. Mina, personajul feminin creat de Dorin Baciu m-a fcut s-mi schimb prerea. Alex. tefnescu a stabilit c n faa oglinzilor nu se pot prezenta dect dou tipologii: fiinele inocente ( care se sperie) i omul, fiara btrn, ( care o folosete cu dezinvoltur). Dorin Baciu, prin romanul su Vine trenul Principesa, a avut meritul de a pune ntr-o poveste o fiin inocent (Mina) i o fiar btrn(Iordache Stnuc), fcnd din oglind subiect de reflexivitate maxim.

Imaginea PLOPULUI a intrat n literatur ncepnd cu Dimitrie Bolintineanu. n poezia Plopul, copacul e prezentat ca un simplu element de decor ( plopul verde ca un smrndel), neavnd aici caracter de metafor sau de simbol. Nici Eminescu n-a reuit s-l ncadreze unor uniti stilistice deosebite. A reuit doar sl impun ateniei prin dou poezii: i dac i Pe lng plopii fr so. Astfel c nsui Garabet Ibrileanu ajungea la concluzia c n poezia lui Mihai Eminescu imaginea plopului are un caracter concret( de evocare a unei epoci i a unui mediu) i un caracter moral( de sugerare a unei stri de suflet). Pn astzi se crede c plopul la Eminescu constituie doar un decor potrivit pentru o sentimentalitate simpl i etern, cum ar spune acelai G. Ibrileanu. Dar fiindc a fost evideniat de Eminescu, plopul nu putea s rmn n uitare, iar urmaii s nu-l preia, ncercnd s-i dea valene stilistice noi. Geo Bogza a impus plopul prin semntura sa, uculescu n pictur, iar Ion Pillat a vzut n plop un simbol al disponibilitilor omului( care simte att legarea de glie ct i chemarea spre infinit). ns cuvntul PLOP , cu valori plastice, metaforice i simbolice, figureaz abia n poezia lui Tudor Arghezi. Ieronim Ttaru, n Comentarii stilistice i literare, presupune: Bnuim prezena plopului ntr-un univers care i-a fost familiar poetului. Avem, mai cu seam, mrturii poetice ale admiraiei lui Tudor Arghezi pentru copacul zvelt, nlat ca o fclie spre cer, cu frunzele optitoare, aflate ntr-o continu agitaie. Poetul vorbete astfel, n poemul n deert, de plopii mei, manifestndu-i dragostea fa de aceti arbori cereti. Arghezi avea s se identifice chiar cu fiul plopului, ns, personal, cred c s-a autointitulat astfel pornind de la Eminescu. i-a atribuit metafora pentru a nu o spune direct: Arghezi, fiulEminescului. Ali critici cred c versurile lui Tudor Arghezi n care ntlnim imaginea plopului sunt organic legate de poezia popular nchinat copacului cu frunze n continu agitaie. n aceast poezie (popular) Arghezi a aflat nu numai valori plastice, ci i valori metaforice i simbolice, crora le-a imprimat pecetea artei sale. n poezia lui Tudor Arghezi, cuvntul plop se regsete n epitetele adjectivale NEGRU, NALT, USCAT, RAR, PROST ct i n epitetele substantivale CU VOCI I OAPTE sau DE FIER. Imaginile plopului NALT care au valori plastice coexist cu imaginile lui simbolice. Valorile plastice sunt bine reliefate n tablourile construite pe baza unor elemente antitetice a plopilor care ating sau depesc nlimea cerului: Unda-ntins, val cu val, Pn-n malul cellalt, Spal-n lapte de opal Ceru scund i PLOPUL NALT ( Marin)

Tot n categoria imaginilor plastice se ncadreaz i metaforele plopilor de frnghie( din Ziua cenuie) sau a plopilor nali care i sun clopotele de chiciuri( din Joc de chiciuri). Ieronim Ttaru crede c metafora plopului nalt constituie i un semn al legturii ntre imanent i transcendent: Trunchiu-i geme n pmnt Sufletu-i se zbate-n vnt, C se zbate-n Patru vnturi deteptate. ( Murmure de plop) Epitetul NALT atrage dup sine epitetul ZVELT neles ca subire. Aa a aprut metafora plop cu turla subire( din A venit), metafor care, spune acelai Ieronim Ttaru nu este lipsit de sensul simbolic al legturii pe care copacii cereti o stabilesc ntre pmnt i azur. Cnd plopii nali i pierd vrfurile nepnd cerul, devin ADNCI. La Arghezi, plopii adnci sunt un simbol al durerii, iar sunetele produse de micarea frunzelor lor sunt voci i oapte de jale. Cel mai bine este asociat durerea cu plopii nali n poemul Oseminte pierdute: Iubirea noastr a murit aici. Tu frunz cazi, tu creang te ridici. Att amar de ani e de atunci! Glicin tu, tu florile-i arunci. A mai venit de-atuncea s v-asculte, Voi plopi adnci, cu voci i oapte multe? Introducnd imaginea plopului NEGRU i SEVER, a plopului VNT sau a plopului CEDRU, Arghezi constituie simbolul morii. Peisajul dezolant al morii pustietoare, din care nu lipsesc plopii fr clorofil, CRMIZII, l ntlnim n poemul Duhovniceasc: Toi au murit de tot. i Grivei s-a nvrtit n bot i-a czut. S-au strpit cucuruzii, S-au uscat busuiocul i duzii, Au zburat din streaina lunii, i s-au pierdut rndunelele, lstunii. tiubeiele-s pustii, Plopi-s crmizii, S-au povrnit pereii. A putrezit ograda Culorile sumbre( NEGRU, VNT, CENUIU) atribuite plopilor sunt asociate cu imaginea nopii , a popilor cernii sau a corbilor n versuri care exprim presentimentul unei nenorociri sau al morii. Imaginea plopului apare i n poemele erotice ale lui Arghezi( Pe o harp medieval, Psalmul de tain etc.) care asociaz sentimentul iubirii cu cel al nelinitii

trezite de marea trecere, cci stingndu-se sentimentul iubirii nseamn c se apropie stingerea vieii vremelnice a omului. n concluzie, imaginea plopului este ntlnit n poezie lui Tudor Arghezi cu caracter filozofic i erotic, i numai ntmpltor n creaiile sale cu alte teme. Dup Arghezi n-a mai valorificat nimeni imaginea plopului nct s depeasc nlimea gndurilor sale. Bibliografie: 1. VIANU, Tudor. Arta prozatorilor romni,Bucureti, Ed. Minerva, 1988. 2. MUNTEANU,tefan. Stil i expresivitate poetic,Bucureti, Ed. tiinific,1972. 3. IORDAN,Iorgu. Stilistica limbii romne,Bucureti,Ed.tiinific,1975. 4. BARTHES,Roland. Plcerea textului,Cluj, Ed. Echino , 1994. 5. VASILESCU,Andra. Ghidul profesorului,Bucureti,Ed. All, 1998. 6. VULPE, Lcrmioara. Alchimia textului poetic, Bucureti, Ed. Versus, 1905. 7. TTARU,Ieronim. Comentarii stilistice i literare,Bucureti, Ed.D.P.,1983. 8. PARFENE,Constantin. Receptarea poetic, Iai, Ed. Polirom, 1998. 9. NEGRICI, Eugen. Sistematica poeziei,Bucureti, Ed. Fund. Cult. Ro., 1998 10.ARGHEZI,Tudor. Scrieri(I-IV), Bucureti, Ed. Pentru Literatur,1962-1963.

Lucian Manole