Criticismul junimist

Contextul istoric Perioada de dupa 1860, aflat sub guvernarea lui Alexandru Ioan Cuza, se caracterizeaz printransformri profunde n cultura romn, determinate de un spirit de modernizare pe care l imprim tnra generaie. n literatur se deschide epoca marilor clasici, scriitori reprezentativi cu valoare modelatoare. Dac generaia paoptist beneficiase n mod special de influena francez, noua orientare spre cultura german o va da un grup de tineri entuziati, decii s traseze un curs mai dinamic i s imprime un suflu nou culturii noastre. Critcismul junimist Unirea Principatelor romne venea s ncununeze perioada progresist paoptist, dar era i un imbold ca eforturile paoptitilor s fie continuate. La iniiativa a patru tineri moldoveni, Petre P. Carp, Vasile Pogor, Theodor Rosetti i Iacob Negruzzi, crora li se adaug tnrul liceniat n filosofie, ardeleanul Titu Maiorescu, ia fiin, la finele lui 1863, Socitatea Cultural Junimea. Din 1864 Titu Maiorescu este considerat unanim, spiritus rector, prin activitatea sa trasnd premisele criticismului junimist. Spiritul junimist al celor cinci tineri este mai nti de natur filosofic. colii n Occident, au avut o gndire profund filosofic, bazat pe principii sistematice, dup model german (Carp, la o universitate nemeasc, Maiorescu obine doctoratul cu o tez n filosofie la Viena, dar licena o avea la Paris) sau francez (Pogor i Rosetti). Caracteristici Criticismul junimist se caracterizeaz prin cteva trsturi care l difereniaz de epoca anterioar i care sintetizeaz noul spirit al culturii noastre. Spiritul critic presupune respect pentru adevr n cercetarea istoriei i a limbii, rigoare i raiune, dorina de aezare a vieii politice i culturale pe baze autentice, cultivarea simplitii i combaterea falsei erudiii manifestat prin folosirea de ctre unii crturari ai timpului a unei limbi artificiale, respingerea formelor fr fond. Rigurozitatea i echilibrul i gsesc expresia n spiritul oratoric al junimitilor, care se opune retorismului exagerat al paoptitilor i frazeologiei demagogice a discursului politic i parlamentar al vremii. Junimitii critica beia de cuvinte, abuzul de neologisme, retorica mesianic, impunnd un model de rigoare, ordine i armonie. Lund n derdere pe "oratori, retori i limbui", Maiorescu propune un discurs autentic, echilibrat, riguros, pe care-l impune i celorlali junimiti. Arma" cea mai folosit de membrii Junimii este ironia, pe care o folosesc mpotriva adversarilor, dar i pentru sancionarea defectelor din interiorul micrii, nct ironia se combin cu autoironia. Ironia junimist este o form a libertii spirituale, de exprimare a unei viziuni caustice asupra mimetismului cultural, a formelor fr fond. Gustului pentru clasic i academic al junimitilor i corespunde rigoarea gndirii i clasicitatea exprimrii, att n literatur, ct i n discursul public. Junimitii sunt personaliti cu o cultura solid, care cred n modele i n valoarea canoanelor n art i mai puin n inovaie. Poate tocmai de aceea au fost reticeni la manifestrile moderniste, precum simbolismul i naturalismul n literatur sau impresionismul, n pictur i n muzic. Rolul lui Titu Maiorescu n impunerea unei noi direcii n literatura romn Titu Maiorescu (1840-1917) este, alturi de Vasile Pogor, Theodor Rosetti i Iacob Negruzzi, unul dintre membrii fondatori ai societii cultural-literare Junimea. n jurul acesteia se formeaz o adevrat pleiad de scriitori, care, prin propriile creaii, modific radical faa literaturii romne, de la Vasile Alecsandri, la cei patru mari clasici, Mihai Eminescu, I.L. Caragiale, Ioan Slavici i Ion Creang. Maiorescu, n calitate de mentor al societii, observ un fapt la mod n contextul literelor romneti, i anume publicarea n paginile revistelor vremii a unei literaturi ndoielnice sub raport axiologic, motiv pentru care redacteaz o serie de articole, cuprinse apoi n volumul Critice, prin care ncearc s educe gustul public, atenionndu-i pe tinerii scriitori asupra principiilor literaturii ca art. Aceste articole l impun pe Maiorescu ca primul nostru critic literar, dar i ca ndrumtor literar, cruia i revine sarcina de a ndruma cultura romn pn la Primul Rzboi Mondial. Ioana Prvulescu, n studiul n intimitatea secoulului XIX, l consider ca fiind primul modern n gndire i primul care impune exigena ca valoare, n literatur.

Societatea romneasc modern, precum i cultura noastr, trebuie s fie nite construcii solide, n care s se regseasc spiritul autohton, fondul nostru etnic. Sub acest raport, Titu Maiorescu este un continuator al ideilor promovate de scriitorii poptiti, sub egida lui Mihai Koglniceanu i a revistei Dacia literar, dar i un precursor al teoriilor modernizrii, cristalizate n veacul urmtor sub egida mentorului de la Sburtorul, Eugen Lovinescu. Noua literatur, n viziunea lui Maiorescu, trebuia s reflecte modernizarea formulei poetice, dar i a coninutului actului poetic. Modernizarea, ca i n cazul culturii i societii, nu rezult n urma imitaiei, ci n urma adecvrii celor dou componente ale discursului poetic ( forma i fondul ), precum i n urma reflectrii n literatur a spiritului nostru etnic.

Studii reprezentative pentru modernitatea gndirii maioresciene i pentru criticismul junimist n studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, publicat n revista Convorbiri literare, Titu Maiorescu este primul critic literar care ncearc s defineasc unele norme de nelegere a poeziei. n cele dou pri, Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei, difereniaz arta poeziei de tiin. Arta poeziei se caracterizeaz printr-o condiiune material, care are ca scop s detepte prin cuvintele ei imagini sensibile n fantezia auditorului. Dac la alte arte, n sculptur sau pictur, materia brut este palpabil i vizibil, poezia nu afl n lumea fizic un material pentru scopurile ei. Acest material se afl la nivelul nelegerii noastre, n contiina noastr i se refer la cuvnt, la imaginile reproduse ce ni le deteapt auzirea cuvintelor poetice. La nivelul condiiunii ideale, crede Titu Maiorescu, ideea sau obiectul coninut n poezie ar trebui s fie un simmnt sau o pasiune, aadar devin obiecte poetice sentimentele general umane, dragostea, ura, tristeea, devotamentul, respectul etc. Pe de alt parte, dac arta se ocup numai de categoria frumosului, tiina se bazeaz pe adevr. Acest studiu s-a vrut a fi aezat ca not introductiv la o antologie a poeziei romne, ns, la un examen valoric, puine nume rezistau: Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu din vechea gard, dar niciunul dintre poeii tineri. Astfel, ideea antologiei nu s-a materializat, dei criticismul junimist, prin vocea lui Titu Maiorescu, fcuse primul studiu sistematic. Articolul Direcia nou n poezia i proza romn (1872) marcheaz nceputul criticii afirmative. Aici este reactualizat Alecsandri, prin ciclul su Pasteluri, iar despre Eminescu, dup numai trei poezii publicate n Convorbiri literare (Epigonii, Venere i Madon i Mortua est), Maiorescu crede c este un om al timpului modern, poet n toat puterea cuvntului i-l situeaz alturi de clasicul Alecsandri. n proz sunt admise nuvelele istorice ale lui Odobescu, Negruzzi ori Nicu Gane, dar este nominalizat i Slavici ca un potenial nuvelist pe teme psihologice. n final se apreciaz c exist o o nou direcie viabil n cultura romneasc i acest fapt se datoreaz i criticismului junimist, activitii fundamentale de la Junimea, prin organizarea preleciunilor populare, prin dezideratul realizrii unei antologii de poezie de la origini i pan la vremea aceea, respectiv prin stabilirea unei ortografii unitare. De altfel, cu minime excepii, normele gramaticale i ortografice stabilite de junimiti sunt n vigoare i astzi, datorit viziunii pragmatice i funcionalitii lor. Criticismul junimist a nlturat atunci influena exagerat a latinitilor, etimologismul lui Timotei Cipariu i fonetismul lui Aron Pumnul, n studii precum Descrierea limbei romne, Observri polemice sau Beia de cuvinte. n articolul culturii n contra direciei de azi n cultura romn din 1868, argumentaia se extinde asupra vieii intelectuale i culturale a vremii. Argumentul forte se constituie n celebra teorie a formelor fr fond. Se considera c Romnia nu atinsese un stadiu de evoluie corespunztor pentru a adopta, fr discernmnt, forme europene din rile avansate i civilizate. Criticismul junimist acuza dezvoltarea din ultimele decenii ca avnd o baz axat pe premise false, viiul radical fiind neadevrul la toate nivelurile: cultural, gramatical sau politic. ntr-o analiz exact, sunt aduse argumente care vor s demonstreze c procesul constituirii naionale nceput la 1848 fusese prematur i chiar nefiresc prin introducerea forat a ideilor i formelor civilizaiei apusene, de aceea revoluia fusese practic sortit eecului. Se considera necesar abrogarea acleor forme culturale lipsite de coninut, forme fr fond, comparate cu nite stafii fr trup, adic a tot ceea ce era fals i slab imitaie, pentru a se putea crea adevratul fond. Teoria formelor fr fond marcheaz importana observaiilor pertinente ale criticului referitoare la un fenomen recurent n cultura i literatura noastr, i anume imitaia modelelor strine. Ea se leag indiscutabil de ideea modernizrii, absolut necesar n viziunea lui Maiorescu unei societi ,

unei culturi solide, dar mai ales unei noi literaturi. Modernizarea nu trebuie s fie una superficial, de suprafa, o modernizare care s se limiteze la o singur i simpl imitare a valorilor occidentale. Pentru Titu Maiorescu, imitaia este un fenomen gangrenos, care iradiaz din sfera vieii sociale i cuprinde ntreaga via cultural. Imitaia este o manie care afecteaz domeniul realitii, neleas ca un tot. Viaa cultural i social este o construcie solid, care are att form, ct i fond. Ceea ce lipsete cu desvrire vieii culturale i sociale romneti este fondul, cci prin imitaie, cultura i societatea noastr preiau modelele care nu sunt adecvate formei : Forma fr fond nu numai c nu aduce niciun folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur. i, prin urmare, vom zice : este mai bine s nu facem o coal deloc, dect s facem o coal rea, este mai bine s nu facem o pinacotec deloc, dect s o facem lipsit de arta frumosului. Procesul adecvrii formei la fond este unul ndelungat, n viziunea criticului. Spirit conservator, Titu Maiorescu nu este un adversar al modernizrii, ci doar unul al exceselor provocate de aceasta. Analiznd cultura romn, el gsete c aceasta se sprijin pe neadevr, ilustrat prin dou mari probleme: Raportndu-se critic la cteva lucrri ale reprezentanilor colii Ardelene, Lexiconul de la Buda, Tentamen criticum in linquam romanicam, Titu Maiorescu subliniaz ideea c acestea falsific uneori adevrul filologic i istoric si exagereaz prin mprejurrile timpului. Maiorescu se revolt mpotriva viiului, existent n epoc, de a mprumuta forme ale culturii apusene fr a le adapta condiiilor existente: Viiul radical n toat direcia de astzi a culturei noastre este neadevrul [...], neadevr n aspirri, neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr n gramatic, neadevr n toate formele de manifestare a spiritului public. El consider c tinerii notri, care au intrat n contact cu Occidentul, nefiind pregtii pentru preluarea critic a unor modele culturale dezvoltate, s-au ntors n ar cu dorina de a imita i a reproduce aparenele culturii apusene. Mobilul principal al demersului lor este explicat de critic prin vanitatea descendenilor lui Traian, vanitatea de a arta popoarelor strine chiar cu dispreul adevrului, c le suntem egali n nivelul civilizaiunii. Lipsa instituiilor sau a experienei n domeniul cultural, politic i artistic, pe care s se aeze aceste forme, anuleaz ncercarea de a contemporaneiza cultura romn cu aceea occidental: n aparen, dup statistica formelor dinafar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune. Dar n realitate toate aceste sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare, i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. n ultima parte a studiului, formuleaz principii (adevruri) valoroase i propune ci de transformare a culturii romneti, de regenerare a spiritului public. Tinerii trebuie ferii de ncurajarea blnd a mediocritilor, iar ...mediocritile trebuiesc descurajate de la viaa public a unui popor, i cu ct poporul este mai incult, cu att mai mult, fiindc tocmai atunci sunt primejdioase. Ceea ce are valoare se arat la prima a nfiare n meritul su i nu are trebuin de indulgen, cci nu este bun numai pentru noi i deocamdat, ci pentru toi i pentru totdeauna. Convorbiri literare Convorbiri literare este o revist literar lunar care apare la Iai. n primul numr al revistei, Iacob Negruzzi preciza c: Sub numele de "Convorbiri Literare" va apare la doue septemni o revist n formatul stinsei "Romnia Literar". Revista a fost organul de pres al Societii literare Junimea. Primul numr a aprut la 1 martie 1867, la Iai, unde revista a funcionat pn n 1886. ntre 1886 i 1944 apare la Bucureti, avndu-l ca redactor pe Iacob Negruzzi, care pred apoi conducerea unui comitet format din foti elevi ai lui Titu Maiorescu: Mihail Dragomirescu, Simion Mehedini, P. P. Negulescu, Rdulescu-Motru. Printre colaboratori s-au numrat Mihai Eminescu, care public aici majoritatea poeziilor sale; Ion Creang, care "subpublic" primele trei pri din "Amintiri" i o serie de poveti; Ion Luca Caragiale, care "subpublic" majoritatea comediilor sale; Ioan Slavici, care public nuvele i poveti; Vasile Alecsandri, George Cobuc, Panait Cerna, Octavian Goga, Dinu Zamfirescu, I. Al. Brtescu Voineti i ali scriitori reprezentativi ai vremii.

Publicaia se va bucura de cel mai nalt prestigiu din literatura romn, ea impunnd, nc de la apariia, o direcie nou, modern, ntregii noastre culturi, definindu-se prin spiritul ei etic i sentimentul valorii estetice. Repere critice Arta lui Maiorescu este de ordin clasic, bazat pe echilibrul static de fore. Ea este expresia literar a nsi structurii lui psihologice clasice. Cea mai nsemnat dintre creaiile lui e cea a personalitii lui armonice. N-a fost, dup cum am vzut, nici un om politic propriu-zis, nici un creator literar, nici un nvat specializat, nici un scriitor profesionist, nici un filosof i nici mcar un critic literar ; le-a mbinat pe toate ntr-un ansamblu armonios de caliti solid nchegate ; personalitatea lui nu st n excesul unei nsuiri n dauna celorlalte, ci ntr-un raport, un echilibru de fore : formula tipic a omului i a artei clasice. Stilul literar al lui Maiorescu se suprapune exact pe stilul de via.Stilul e, n adevr, n cazul lui, omul. (Eugen Lovinescu . - Titu Maiorescu .- Bucureti : Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1940, vol.II, p.423 - 424) "Cele dou mari caliti ale lui Maiorescu sunt fineea gustului su estetic n limitele lui i arta strategiei literare. La acestea, trebuie s mai adugm i stilul. Stilul acestui logician, stilul acestui aristocrat al gndirii, stilul acestui om echilibrat este limpede, rece, casant, avar n cuvinte i de o elegansobr i oarecum cutat n vrtoenia lui. Maiorescu este creator n stil. El este iniiatorul unui gen de stil n literatura noastr. El a creat la noi stilul ideilor. i, poate, a rmas i pn astzi cel mai bun scriitor de idei al romnilor.[] (Garabet Ibrileanu . - Titu Maiorescu. n : nsemnri ieene, nr. 30, 7 septembrie 1919)

Concluzii Aadar, criticismul junimist, prin a sa portavoce, Titu Maiorescu, are dou direcie majore: o critic negativ pn n 1872, cu scopul de a limpezi sistemul valoric i a descuraja mediocritatea, respectiv o critic afirmativ, care traseaz mai departe jaloanele unui sistem valoric autentic i promoveaz talente veritabile. Titu Maiorescu rmne ca o piatr de temelie pentru critica literar, putnd fi considerat primul critic de factur tiinific de la noi. Imaginea global, rolul important al criticismului junimist este surprins de criticul Tudor Vianu, care considera c Junimea a fost un curent al renaterii noastre literare.