Prof. univ. dr. Nicolae Postolache

Capitolul 1. ORIENTRI DE ANSAMBLU 1.1. Istoria fenomenului sportiv - component a istoriei universale 1.2. Rolul mediului geografic i climatic 1.3. Spaiul i timpul n istoria sportului Capitolul 2. PREISTORIA SPORTULUI 2.1. Cronologia materialelor care au dat natere unor ramuri i probe sportive 2.2. Geneza actului instructiv-educativ, a procesului de nvare i perfecionare 2.3. Primele acumulri cu caracter tehnico-tiinific. Ce tiau cei vechi? Capitolul 3. VIAA SPORTIV N ANTICHITATE 3.1. Popoarele Orientului antic 3.2. De la Orientul antic la ntrecerile periodice din oraele greceti 3.2.1. Jocuri periodice inspirate de modelul celor olimpice 3.2.2. Sistemul grecesc de gimnastic - un model tiinific de practic i doctrin n cultur fizic i sport 3.2.3. Degenerarea fenomenului sportiv n epoca roman 3.2.4. Jocurile romanilor - ultimele urme ale Jocurilor publice periodice 3.3. Activiti sportive la marele neam al tracilor. Geto-dacii Capitolul 4. DIVERSITATEA ACTIVITII SPORTIVE N EVUL MEDIU 4.1. Factori noi pe scena istoriei: migraiile i factorul religios 4.2. Principalele arii culturale medievale n care s-au cultivat educaia fizic i sporturile Capitolul 5. DOCTRINE, COLI I SISTEME DE GIMNASTIC N SEC. XVIII-XIX 5.1. Autorii i opera lor Capitolul 6. MICAREA SPORTIV N EPOCA MODERN 6.1. Civilizaia european la sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX 6.2. Reluarea i internaionalizarea Jocurilor Olimpice 6.3. Educaia fizic a femeii. Admiterea sportivelor n programul Jocurilor Olimpice 6.4. Pentatlonul artelor n perioada interbelic Capitolul 7. EPOCA CONTEMPORAN (1918 2008) 7.1. Dac vrei s distrugi o civilizaie ntrerupe-i Jocurile Olimpice 7.2. Valori fundamentale ale sportului i olimpismului BIBLIOGRAFIE

OBIECTIVE Fenomenul educaie fizic i sport trebuie neles n contextul su istoric, social, politic, economic i cultural, el nefiind o disciplin universitar recent, ci una ntlnit la toate popoarele lumii, pentru a evoca eforturile i performanele omului din toate timpurile. Cursul i propune s conving c nimic nu se poate nelege fr istorie, ntruct nsui corpul omului capabil de performan sau numai de a lucra pentru sntatea proprie este o problem de istorie, este o tem istoric. Prin faptul c obiectul de cercetare l constituie studiul evoluiei fenomenului sportiv, ca proces instructiv-educativ ce opereaz cu un riguros inventar de concepte, manifestri, coli, sisteme, doctrine i alte genuri de cunotine i date, istoria sa este, totodat, i o disciplin pedagogic i universitar, comparabil cu istoria universal a medicinei, pedagogiei, teatrului, artelor plastice etc. Obiectivul istoriei fenomenului sportiv, ca evocator al valorilor din trecut, este de a ntemeia tiina.

               

1.1. Istoria fenomenului sportiv - component a istoriei universale Istoria sportului, ca fenomen ce trebuie neles i explicat n contextul su istoric, social, politic, economic i cultural, nu este o disciplin nou, rezultat al unei concepii modeme asupra vieii individului i a societii. O ntlnim n toate timpurile i la toate popoarele, evocnd eforturile i performanele omului. Este o istorie relativ de sine stttoare, care, chiar i marcat de evenimente majore de ordin economic i social-istoric, are totui ritmul ei propriu, legile sale de evoluie, crizele sale, cronologia sa. nsui corpul omului capabil de performan este o problem de istorie, este o tem istoric. ntregul istoric alctuit din manifestrile pe care obinuim s le numim cu un cuvnt SPORT - termen englezesc, dar de pur origine latin antreneaz n urmrirea sa nsi istoria evoluiei culturii i civilizaiei universale, ncepnd cu cea a Lumii Vechi. Ca istorie a unei activiti metodice legate de producerea unor valori, ea ncepe s existe de cnd ncepe procesul de cultivare a fizicului, de lucru al omului asupra sa pentru depirea limitelor proprii, pentru ca micrile sale s devin cu timpul nu mai numeroase, ci doar mai corect i mai bine executate, mai adaptate nevoilor. Prin faptul c obiectul ei de cercetare l constituie studiul evoluiei fenomenului sportiv, ca proces instructiv-educativ ce opereaz cu un riguros inventar de concepte, manifestri, coli, sisteme, doctrine i alte genuri de cunotine i date, istoria sa este totodat o disciplin pedagogic, comparabil cu istoria universal a medicinei, pedagogiei, teatrului, artelor plastice etc. Drumul lung parcurs de aceast form specific de activitate uman - i, n acelai timp, aspect important al culturii universale - de la materialele furite din piatr la cele din fibre sintetice - trebuie cunoscut. Cci nimic nu se poate nelege sau explica - fr istorie. Fiecare tiin i are istoria sa, n care e cuprins efortul uman de a surprinde esena fenomenului pe care l cerceteaz. Iar obiectivul istoriei, ca evocator al valorilor din trecut, este de a ntemeia tiina. A ignora sau a renuna la salvarea trecutului n vederea cunoaterii sale este mai mult dect un act de incultur. Alte elemente ce fac obiectul istoriei se refer la rolul mediului geografic i climatic, apariia conceptelor specifice, datarea evenimentelor prin olimpiade, rspndirea unor fenomene, dinamica lor.

Numai datorit nsuirii acestor elemente structurale cititorul devine familiarizat cu timpul i locul desfurrii unor evenimente cu ncrctur istoric, cu cauzele care le-au determinat, cu schimbarea produs n istorie, cu logica istoric etc., inclusiv cu munca de cercetare n vederea scrierii istoriei. Trecutul micrii sportive universale poate fi reconstituit cu ajutorul izvoarelor istorice: nescrise (materialul arheologic: arme, instrumente, amenajri, instalaii, obiecte cu profil sportiv etc.), scrise (principalele surse pentru refacerea trecutului: inscripii - lista campionilor olimpici din Antichitate, de pild -, legi, tratate, materiale de arhiv etc.), mitologice, etnografice i folclorice (obiceiuri i manifestri tradiional-populare cu caracter agonistic) etc. nainte de a deveni pagin de istorie, activitatea sportiv a fost un ansamblu de manifestri tradiional-populare (probe ale voiniciei, obiceiuri de iniiere, ncurarea cailor etc.), care au educat i pregtit campioni, ale cror performane sunt cntate n balade i legende. In dezvoltarea istoric i tradiional a activitilor sportive sunt de consemnat nu att bogia sau varietatea jocurilor i micrilor, deci a "vocabularului" motric n general, ct apariia i dezvoltarea unor noi situaii de nvare i perfecionare: antrenamentul (exersarea, inclusiv a prii nendemnatice) i concursul, competiia (ca evaluare i verificare a celor antrenate). Avem de-a a face deci cu un alt sens, un alt principiu al educaiei i instruciei, cu o nou lege a nvrii n vederea desvririi relaiei corppsihic-spirit, capabil de efort maxim. Numeroase repere cronologice i grafice stau la ndemna istoricului pentru refacerea trecutului vieii sportive a omenirii, ntruct fiecare epoc, fiecare generaie, fiecare comunitate uman i-a creat specialitii, instituiile proprii i metodele pentru punerea n valoare a acestei ecuaii, deci nu numai n scopul creterii i al depirii performanelor sportive. Originea i evoluia structurii fenomenului sportiv - practic i teorie, fenomen complex, desfurat spontan sau contient (orientat) n lumea civilizat - sunt realiti ce se cer a fi studiate n toate etapele istoriei. Ele strbat ntreaga periodizare actual: Antichitatea, Evul Mediu, Epoca Modern i Epoca Contemporan, viaa sportiv fiind o categorie istoric condiionat de influena factorilor socialeconomici care au acionat asupra sa n fiecare din aceste mari perioade. Nesesiznd nsemntatea apariiei unor noi materiale i spaii de concurs pe scena istoriei, unii autori i-au intitulat lucrrile Istoria exerciiilor fizice1. (1 Vezi: Nicu Alexe, Curs de istorie a exerciiilor fizice, Bucureti, Universitatea Ecologic, 1995; D. Alman & Gabriel Lupan, O istorie a exerciiilor fizice, a educaiei fizice, a sportului, Editura Accent, Cluj, 2001; Ctlina Ababei, R. Ababei, Repere istorice n evoluia exerciiului fizic, Editura Alma Mater, Bacu, 2003.)

n realitate, exerciiile fizice primare, de baz, au rmas neschimbate de la primul sunet de gong al mersului, alergrii, aruncrii, sriturii, lovirii mingii etc. Ideea de progres, de evoluie rmne esenial n cultura fizic i sport, dar ea nu trebuie pus pe seama evoluiei exerciiilor fizice, ci a materialelor de pregtire i de concurs. Doar ele au evoluat. De la Aristotel ncoace, tot scriem istoria activitii sportive, ncercnd s definim sportul - "un superb salt al omului n afara lui nsui" (Adrian Punescu) ct mai aproape de realitate a semnificaiilor sale.

1.2. Rolul mediului geografic i climatic Mediul geografic i climatic are o mare nsemntate pentru viaa material i spiritual a omului. nc Tucidide, Polibiu i ali crturari ilutri ai Greciei antice considerau mediul geo-climatic unul dintre factorii determinativi n istorie. Legtura de cauzalitate ntre istoria micrii sportive i mediu este att de strns, nct majoritatea manifestrilor oglindesc ntr-o msur oarecare particularitile de mediu. notul i canotajul nu au figurat n programul anticelor jocuri de la Olympia (Peloponez) din considerente de natur geografic. Olympia este destul de departe de litoralul mrii - cea mai simpl i natural baz nautic a acelor ani. La prima vedere, legtura nfririi psihofizice a unui popor cu natura i determinrile naturale reprezint un element secundar, exterior vieii sale sportive i mai ales performanelor. Cerul i mediul Tunisiei, de pild, sunt prielnice sporturilor de ap. ns asemenea condiii naturale nu pot ele singure oferi campioni, ci cel mult libertatea de a lupta cu succes mpotriva apei, nlimilor i cldurii. Diferenierile geoclimatice se transmit i n viaa sportiv, devenind eseniale uneori. Trebuie "eliminate" din evoluia micrii sportive universale zona arctic i cea torid (tropical), deoarece populaiile de aici nu pot juca un rol important n istoria fenomenului sportiv. n condiiile excesive din aceste zone, starea de necesitate este permanent, neputnd fi nlturat niciodat. "Omul acestor locuri este silit mereu s-i ndrepte atenia asupra naturii, asupra razelor arztoare ale soarelui, ori asupra gerului, gheii" [5, p. 80]. Inegal i contradictorie este contribuia/influena mediului i n alte exemple surprinse de acelai filosof german: platoul lipsit de ap, cu stepele sale, din Asia Central (locuit de mongoli), pustiurile din Arabia, ale Berberiei, din Africa, i cele aflate n America de Sud, esurile vilor din China, India, Babilonia, Egipt, coastele Spaniei, Franei etc. Scena prielnic desfurrii istoriei universale2 a fenomenului sportiv este zona temperat. Aadar, ntre elementele care au stat la baza apariiei i evoluiei vieii sportive - necesitatea, starea economic satisfctoare (hrana, locuina, rezerva de materii prime, energia), stabilitatea i densitatea populaiei, factorul social-cultural, tradiia, posibilitate a de a ridica o oaste nsemnat i bine instruit, factorul extern prielnic etc. - mediul geografic i climatic ocup un loc aparte, prin legturile sale directe i fireti cu istoria din toate timpurile a acestui fenomen social. Potrivit lui Hegel [5, p. 103], istoria universal s-ar deplasa "de la Est ctre Vest, Europa reprezentnd de fapt ncheierea istoriei universale, iar Asia nceputurile ei".) Pe teritoriul de azi al Romniei, de pild, constituit din cmpie, muni i dealuri, vi i ape nclzite de o clim temperat continental, strmoii notri, prezeni pe aceste meleaguri nc din preistorie, au furit o civilizaie nfloritoare din care i trage seva i fenomenul de care ne ocupm. Mai toate ndeletnicirile, probele i ramurile sportive care s-au impus la noi, alctuind apoi sistemul naional de educaie fizic i sport, sunt legate sau au fost influena te de aspectele teritoriului i climei, s-au nfrit cu pmntul rii. Un popor care se aeaz pe malul mrii, de pild, nota A. D. Xenopol n urm ' cu un secol i ceva, "n mplinirea necesitilor sale, el va recunoate ndat folosul ce poate trage din poziiunea sa. El invent nti undia, cu care va prinde petele ce-i va servi la nutrire. O frunz ce plutete pe ap, mnat lin de vnt i purtnd o insect pe suprafaa sa, i d ideea de luntre i cu aceasta el se avnt n curnd pe
(2

nestatornicul element. Victoria sa i d sumeie; gustul de cunotin l mpinge spre descoperiri; el vede multe popoare, cunoate multe obiceiuri, spiritul su se dezvolt prin mulimea noiunilor cptate". n concluzie, mediul este totdeauna complice la producerea fenomenului sportiv. Muntele i marea sunt dou caractere geografice care au declanat poate prima treapt spre istoria adevrat a sportului la majoritatea popoarelor lumii. Pe de alt parte, fluviile i mrile nu despart o lume de alta, ci unesc. Fr Marea Mediteran, de pild, nici nu s-ar putea nchipui o istorie universal a sportului. Popoarele riverane i au viaa sportiv adecvat acestui mediu. Aa cum fiecare specie este fcut s triasc ntr-un anumit mediu, tot astfel i popoarele. Popor potrivit oricrui mediu nu exist. 1.3. Spaiul i timpul n istoria sportului Pentru reconstituirea istoriei universale a fenomenului sportiv este necesar luarea n considerare a celor dou forme prin care este organizat imaginea lumii: spaiul i timpul. Aceste coordonate eseniale ale istoriei ne ajut s situm evenimentele n ordinea n care s-au desfurat, deci cronologic, i s precizm apoi limitele ntinderii n spaiul unde ele au avut loc. Determinarea spaio-temporal a faptelor istorice din viaa sportiv universal (realiti consumate, realizate) este indispensabil. Orice fapt istoric, orict de nesemnificativ ar prea la prima vedere (descoperirea cauciucului natural, a substanelor dopante etc.), este un decupaj spaio-temporal din fluxul existenei. Ori istoria universal a fenomenului sportiv realizeaz tocmai acea incursiune pn la surse i origini, repernd apoi n timp i spaiu toate marile momente (din Orient, Occident etc.) care au dat natere la idei, concepte, reprezentri - adevrate puncte de temelie i lucruri de pre care au chemat i atras popoarele lumii - mai devreme sau mai trziu - spre a se iniia sau perfeciona n acest gen uman de cultur universal: sport.

n ce const obiectul i obiectivele istoriei fenomenului sportiv ca disciplin universitar? La ce se reduce influena mediului geoclimatic, a spaiului i timpului asupra evoluiei vieii sportive universale?

2.1. Cronologia materialelor care au dat natere unor ramuri i probe sportive Aproape fiecare unealt creat de om ntruchipeaz, ntr-un anume fel, un joc, o ntrecere sau intr n alctuirea acestora. Cci din pricina slbiciunii sale fizice el va avea nevoie de deplasri (pe orice anotimp), ascensiuni, antrenament. Acolo unde arheologii au descoperit prezena schiului, saniei, ambarcaiei, suliei, arcului etc. este cert c au existat i practicile ca atare. Bineneles, cu sensul primar, utilitar i abia apoi cu cel ce intereseaz istoria fenomenului de care ne ocupm. Scrima, clria, notul, vslitul, tirul cu arcul,

lunecarea pe zpad i pe ghea, atletismul sunt ramuri primordiale, primare, istorice. Ele nu sunt azi dect o punere n reguli/scen a formei lor anume studiate. Acestea i au urmele vechimii n materialele arheologice, comparativ cu cele noi, care sunt creaii recente sau ale secolului trecut. Iat de ce este greit s afirmm c istoria sportului se confund cu a omenirii, deoarece unele ramuri au o istorie foarte recent (ndeosebi sporturile tehnico-aplicative), comparativ cu atletismul, de pild. Nu au existat deosebiri nete ntre sporturile diferitelor epoci. Unele dintre ele, chiar dac dispreau o vreme (cazul oinei la romni), erau renviate de ctre cei care le plceau. 2.2. Geneza actului instructiv-educativ, a procesului de nvare i perfecionare Factorii care au accelerat geneza i evoluia actului instructiv-educativ provin din nevoia de instrucie pentru existen, aprare, vnat, pescuit, joc etc. Originea rneasc i revoluia ideatic sunt printre primele verigi ale lanului explicaiilor i argumentelor acestui traseu. Treptat, dar sigur, omul a stabilit nc din preistorie cteva principii fundamentale i cteva concepte, care au i azi aceleai semnificaii: ordine, gradare, simetrie, armonie, frumusee corporal prin micare, nclzire, efort, refacere, clire, relaxare etc. Ele constituie nevoi sociale indispensabile i nu provin din cultur, ci o preced. Nevoi n care au intervenit i rolul hranei, al timpului liber i al motricitii generale. n plus, o dat cu meteugul furirii i folosirii inventarului uneltelor s-a transmis i sportul (ramura sau proba) respectiv. Toate progresele nregistrate se vor transmite i n apariia de noi sporturi: ciclism, automobilism, aeromodelism etc., dup cum i n actul instructiv-educativ, n antrenamente. Cronologic, primul act instructiv-educativ ar fi adaptarea micrilor la mediu. Necesiti biologico-sociale, naturalismul vieii umane, clirea etc. au determinat inteligena s armonizeze organismul cu mediul. Prin micri bine alese i folosite cu ndemnare maxim, omul a putut s nving dificultile pe care le opune mediul. La educarea ndemnrii n micri, primul educator a fost femeia-mam. Fr dibcia de a se intercala ntre diferitele energii ale naturii pentru a le conduce spre folosul su, prin mijlocirea instrumentelor de munc, afirma C. R. Motru, "omul ar fi rmas la viaa de slbticie", necunoscnd viaa sportiv autentic. Acest fapt a fost completat apoi de urmtorul - continua filosoful romn: "Aptitudinile la munc, prin exerciiu, s-au transformat treptat n deprinderi sufleteti permanente i au trezit contiina personalitii omeneti, crend n ea diferite vocaii profesionale". Pe msur ce omul i-a dat seama c puterile sale de aciune i de rezolvare a gndurilor prin micare creteau numai datorit exersrii i antrenrii, c nu este suficient s vrei binele familiei i al cetii pentru a ajunge la el, se impunea cunoaterea n plus a altor i altor consecine ale motricitii. Marea descoperire a fost repetarea micrilor n condiii mereu schimbate i numrul suficient de repetri. n acest fel a nceput antrenamentul propriu-zis i au luat natere jocurile-sporturi sau sportul prin joc. Activitile motrico-sportive din aceast faz reflectau att stadii i modaliti ale existenei, ct i stadii i modaliti ale cunoaterii. 2.3. Primele acumulri cu caracter tehnico-tiinific. Ce tiau cei vechi? Pare surprinztor pentru nceput, totui "oamenii preistoriei" sunt cei crora le revine onoarea de a li se consacra prima pagin a unei lucrri de istorie a tiinei.

Ei, i apoi cei din cursul ultimelor zece milenii, au inventat totul, au descoperit toate tehnicile "de la roata olarului pn la folosirea energiei nucleare". nc n preistorie au fost obinute primele observaii i noiuni de igien, medicin, dresaj, arme (precizia i eficiena lor), precum i primele rezultate nsemnate n cultivarea i educarea organismului prin mijloace capabile de a-l face mai puternic, mai rezistent la mbolnviri, mai adaptat la mediul nconjurtor, mai armonios dezvoltat etc.

Cum ar fi evoluat omenirea fr cultivarea i antrenarea organismului? Cum arat harta descoperirilor i realizrilor materiale cu implicaii n activitatea sportiv?

n Epoca Veche sau Antic (mileniul IV - sec. V, d. Hr.) se disting dou lumi cu caracteristicile lor: Orientul antic i Lumea greco-roman. Numeroase arte, meserii, procedee i invenii fac dovada unui volum imens de tiin, practic n special, care a nzestrat popoarele Vechiului Orient cu o stpnire tehnologic asupra naturii, fr de care nu s-ar fi putut realiza cea de-a doua revoluie neolitic - cum o numea V. G. Childe [3, p. 138]. 3.1. Popoarele Orientului antic Totui sunt nenumrate mrturii care atest prezena n aceast parte a lumii a manifestrilor i demonstraiilor sportive care nu aveau ns caracter competiional, nu urmreau performana. Ceea ce conta era srbtoarea, spectacolul n sine. Duminicile sportive ale Orientului artau altfel, aveau alt motivaie. Noiunile i categoriile create n aceast zon, pentru a desemna baza tehnico-material a sportului (arc, minge, tabl i piese de joc, curse de cai, cai de ras, conducerea corect a carului, ambarcaiei etc.), organele corpului i funciile sale, tratamente i practici recuperatorii sau de dezvoltare armonioas (de tipul artei masaj ului i a hidroterapiei, al gimnasticii medicale, al presopuncturii i acupuncturii), ct i pentru exprimarea i nelegerea corect a msurii, armoniei, echilibrului, perfeciunii, preciziei n int, ndemnrii, rezistenei, agilitii etc., se suprapun din punct de vedere semantic peste semnificaiile lor moderne. Aceste noiuni, aceste baze categoriale ale unei realiti distincte, ca i practicile i tehnicile din educaia fizic i sportul Orientului antic i - au lsat totui porile deschise pentru ca ulterior s poat primi i alte sensuri sau semnificaii. Eventual, unele provenite n urma cultivrii, instruirii i perfecionrii prin antrenament a fiinei umane nu numai n limitele trebuinelor obinuite de caliti i deprinderi psihomotrice, dar i peste aceste limite i chiar la limita limitelor, ca n zilele noastre.

3.2. De la Orientul antic la ntrecerile periodice din oraele greceti Grecii n-au tgduit niciodat mprumuturile i influenele pe trmul educaiei fizice i al sportului provenite de la popoarele mai vechi i nici nu au pretins c ar fi fondat tiina gimnasticii. Prin ei ns cuceririle i progresele nregistrate n Orientul antic pe acest trm au ptruns n Europa i s-au fcut cunoscute ca tehnici i metodici ale unor ramuri i probe sportive n sensul modem al termenilor.

La acest popor, nc din timpurile homerice, s-a creat primordialitatea gimnasticii n faa utilitarului exerciiilor fizice i a practicilor tehnico-aplicative, educaia fizic ndeprtndu-se definitiv de finalitate a militar iniial pentru a se orienta spre sportul dezinteresat, spre competiii i performane. Pn la alctuirea lui pe baze tiinifice i pn a se ajunge la faza cnd fiecare polis i organiza jocurile sale la intervale diferite (de la unu la cinci ani), acest sistem, de o vrst cu istoria Vechii Elade, i-a aflat izv9arele directe, punctul de plecare n perioada cretano-miceanian (2500-800 .Hr.). In timpul acesteia (cea de-a doua civilizaie antic) s-au creat vestigiile care ne permit s presupunem c o serie de manifestri laice i funerare, organiza te periodic, la date fixe, sub forma unor competiii (alergri, lupte, box, curse de care, aruncarea suliei etc..), anunau germenii unei experiene unice ce avea s fie asimilat de ntreaga Elad. n procesul edificrii unei micri sportive proprii, grecii nu au pornit de la zero, ci asimilnd experienele cultural-educative ale mai multor civilizaii antice. Cea care a servit ca punct de plecare n avntul extraordinar al acestui fenomen cultural nou (ntrecerile gimnastice, hipice, atletice, muzicale, literare etc.) a fost cultura dezvoltat mai mult n bazinul egean. n cadrul culturii i civilizaiei egeene deja i fcea apariia tipul de activiti agonistice, ntr-o serie de probe n spatele crora nu se mai afla aproape nimic din sfera utilitarului: acrobaiile, aruncarea pietrei asemenea discului, sriturile, inclusiv peste taurii din aren, cursele de care, jocul de ah etc. Ca i alte forme ale culturii i civilizaiei, Jocurile de la Olympia au aprut i au evoluat n unitatea arhaic dintre ludic i aciune a sacr. Ele reprezint o sintez a tradiiilor unor popoare orientale (egipteni, fenicieni etc.), peste care s-au suprapus i s-au impus tradiii i manifestri prezente' n i are oarecum participarea ei, n sensul c propovduia ndemnul mitologia regatelor greceti. i de a-l premia pe primul, cci el se nfrneaz de la toate pentru perspectiva acestei mreii. n ceea ce ne privete, conchidem afirmnd c Vechea Elad a ntrupat n Jocurile sale olimpice tot ceea ce a fost mai reprezentativ, mai civilizat n viaa sportiv a Antichitii, transformndu-le ntr-o instituie reprezentativ a lumii. O dat la patru ani, Olympia i strngea laolalt pe toi fiii Eladei, greci sau grecizai prin cstorie, cultur, educaie, concepie de via, idealuri etc., care vedeau n Jocurile Olimpice apoteozarea calitilor ce alctuiau idealul perfeciunii umane. n acest nucleu de civilizaie panelenic s-au cultivat i dezvoltat treptat idealurile religioase, politice, estetice i educative ale lumii, centrul Olimpic al Eladei dobndind un caracter universal. n acest centru al lumii antice nu se desfurau doar cunoscutele Jocuri lui Olimpice, ci i dezbateri filosofice, literare etc. Cicero mrturisete (lib. I, De legibus) c Herodot erau ,,recitate la Jocurile Olympiei", ntreaga Grecie nvnd astfel s-I stimeze pe marele istoric. i aceste manifestri, i competiiile atleilor, i concursurile literailor i artitilor aveau, toate, acelai obiectiv:s ctigi n faa adversarului prin concuren loial [7, p.39-43].


3.2.1. Jocuri periodice inspirate de modelul celor olimpice Cum am mai menionat, n afara Olympiei, alte centre, privilegiate prin caracterul lor panelenic, gzduiau asemenea concursuri: Delphi (jocuri pithice), Isthmul Corint (jocuri isthmice), Nemeea (jocuri nemeice), Atena (jocuri panatenaice). Erau jocuri regionale sau federale, organizate n cinstea unor diviniti sau eroi locali, pentru comemorarea unor victorii ori a altor evenimente. Participau atlei venii din toate prile Vechii Elade. Programul i ciclicitatea lor erau diferite fa de Jocurile de la Olympia.

Grecii nu puteau rezista fr agone i de aceea le ntlnim ca fiind organizate periodic n cele mai diverse centre: Alexandria, Arcadia, Argos, Callatis, Cos, Egina, Epidaur, Filipopolis, Histria, Magnezia, Megara, Pelene, Plateea, Rhodos, Tenos" Theba, Tomis etc. ncepnd din secolul al IV -lea i ntr-o msur mai mare n epoca elenistic, multe ceti i sanctuare ncercau s obin recunoaterea propriilor ntreceri ca izolimpice sau izopythice, adic egale n demnitate cu cele de la Olympia sau Delphi. Mai importante ns pentru caracterul lor panelenic rmn ntrecerile periodice cu care Olympia a trebuit s-i mpart monopolul religios i sportiv, ncepnd din secolul al VI-lea .Hr. - veac saturat de art i olimpism [7, p.39-44]. 3.2.2. Sistemul grecesc de gimnastic - un model tiinific de practic i doctrin n cultur fizic i sport Pentru a desemna totalitatea exerciiilor fizice practicate n gimnaziile i palestrele vremii, edificii aflate pn i n cel mai nensemnat ora-cetate (polis), grecii au creat conceptul de gimnastic. La nceput, prin gimnos se nelegea cu corpul absolut gol, fr echipament, iar la cteva secole dup Homer, arta sau tiina dezvoltrii armonioase a organismului i a pregtirii lui pentru a iei primul ntr-o ntrecere atletic. Spre deosebire de Orient, n lumea greco-roman statul era cel care se ngrijea de educaia i instruirea copiilor; statul i cetenii bogai patronau educaia fizic, sportul, dar i cultura, artele i manifestrile specifice. De la 12 la 14 ani, tinerii spartani, de pild, triau exclusiv n internatele statului ageli -, instituii unde se punea accentul pe exerciiile fizice i sporturile grupate n pentatlon, atlei c, jocuri cu mingea, hipism, sporturi n ap etc. Codul "manierelor" olimpice pretindea concurentului s fie prezent la Olympia cu o lun naintea nceperii Jocurilor (orice ntrziere putea provoca chiar excluderea, irosindu-se astfel o munc de patru ani de pregtire), pentru ca judectorii s se poat pronuna dac el s-a antrenat ndeajuns n ultimele zece luni i n ce categorie de vrst (juniori, aduli) va putea s participe la ntreceri. Acelai Cod Olimpic condiiona participarea la Jocuri nu numai dup calitile fizice (for, vitez, rezisten) ale atletului, ci i dup caracterul su. Profanatorii, cei care svriser crime sau alte fapte josnice, erau exclui de facto. Organizatorii erau animai numai de dorina de a oferi publicului un spectacol olimpic perfect i pentru aceasta nu fceau nici o concesie. Este incontestabil c Vechea Elad a contribuit substanial la mbogirea tezaurului teoreticotiinific al educaiei fizice i sportului, adugndu-i valene, direcii i clasificri valabile n bun parte i n zilele noastre. Grecii antici sunt propriu-zis "creatorii educaiei fizice. A fi ru conformat pare s fi fost o ruine pentru elen" - nota undeva George Clinescu. Aadar, pe lng sensul de art, cum apare la Platon tiina dezvoltrii armonioase a organismului prin exerciii i a iniierii n diferite sporturi, antichitatea greac aduga gimnasticii i sensul de profesie, de calificare. Biruina nu era posibil fr chibzuin, i acest adevr rostit de Euripide (480-406 .Hr.), iar apoi de Socrate ("Am susinut c numai tiina este n stare s cluzeasc bine o aciune") i de alte figuri ilustre ale antichitii greco-romane, era arhicunoscut n lumea atleilor i mai ales a celor care i antrenau. Primul n Antichitate care a studiat n Paideia att fundamentele, ct i efectele fiziologice i psihologice ale micrilor, a cror origine el o gsea n impulsurile naturale ale omului, i nu n mituri (cum credea Filostrat, de pild), a fost Platon.

n Legile sale, dar mai ales n Republica - oper considerat o idealizare atenian a sistemului de caste egiptean - Platon, contrar prerii medicilor, susinea c gimnastica nu trebuie s aib n vedere doar sntatea, ci i celelalte nsuiri care l apropie pe cetean de perfeciune. Dar, primul n istoria universal care a vzut n educaia fizic nr-adevr o tiin care se ocup de un aspect particular al realitii a fost Aristotel. In opoziie cu maestrul su Platon, care includea n conceptul de filozofie toate celelalte tiine, Aristotel definea gimnastica drept "tiina care studiaz ce exerciii convin majoritii - i dac este posibil tuturor cetenilor - i ce nu sau numai atleilor". Aproape tot ce se cunoate, sub aspectul doctrinar, despre modelul vieii sportive din antichitatea Europei, a fost pus n cuvinte de ctre Platon i Aristotel. De la ei ne vin aprecierile i refleciile celebre la care ne-am referit, ei fiind cei mai reprezentativi dintre cei care au aezat totul n tiin, numind i ordonnd toate cele pe care educaia universal le cuta, de fapt, de milenii. Asemenea reflecii, definiii de acest fel, nemaintlnite n Antichitate, nu puteau proveni dect de la celebrul filosof din Stagira (Macedonia), apreciat ca cel mai mare gnditor al Antichitii. La filosoful grec apar noiunile de miestrie, vigoare - proprii atletului de profesie -, precum i gruparea exerciiilor dup vrst, constituie i temperament sau dup criteriul dezvoltrii calitilor fizice, a forei n principal, i numai datorit lui s-a nstpnit n istorie principiul potrivit cruia corpul trebuie format naintea spiritului, iar deprinderile naintea raiunii. 3.2.3. Degenerarea fenomenului sportiv n epoca roman mprumutnd de la greci sistemul de educaie fizic a tineretului, cruia i-au potenat valorile aplicativ-militare pentru creterea capacitii de lupt a individului, romanii aveau s dea i un alt neles exerciiilor fizice, crend n acest scop forme i instituii proprii. La data cuceririi Greciei de ctre romani (146 .Hr.) i transformarea ei n provincia roman Ahaia, gimnastica epocii elenistice intrase deja n faza declinului; sporturile atleticii grele (lupta, pancraiul i pugilatul), profesioniste, se dezvoltaser att de mult i pasionau lumea imperiului att de intens, nct toate celelalte rmseser pe plan secund. Preocuprile pur practice, tehnologice ale romanilor, ce prevalau net asupra interesului pentru cercetarea speculativ, teoretic, ne ndreptesc s credem c, n general, o tiin roman a gimnasticii nu exista, cu toate c cele dou culturi au fuzionat. Reducnd educaia fizic i sporturile la o igien fr entuziasm, romanii au suprasolicitat rolul hidroterapiei i o dovad este i numrul mare de terme (peste 80 numai la Roma, n vremea imperiului), instalaii publice de bi calde i reci, de piscine i bi private, multe dintre ele prevzute i cu sli de gimnastic i masaj, de joc i de lectur etc. Prelund valorile culturii i tiinei greceti i orientale pe trmul ce ne intereseaz i, mai exact, ale civilizaiei cartagineze, etrusce, din Italia meridional, din Peninsula Iberic etc., romanii au realizat n viaa sportiv o sintez pe care au transmis-o apoi lumii ntregi pn ctre sfritul Imperiului roman de apus (476 e.n.). Ultimele etape - epoca elenistic i roman - au mbogit totui tematica i repertoriul unor tehnici i practici sportive, al unor materiale i amenajri cu aceast destinaie. De acum nainte, prin intermediul culturii latine, inclusiv al culturii fizice, format aproape n ntregime la coala culturii elenistice, antichitatea greac avea s fie integrat definitiv ca element de baz, normativ i formativ, al culturii europene.

Opoziia romanilor fa de atletism - att de important n sistemul paideic grecesc - era aa de ferm, nct abia ctre anii 186 .Hr. i vor face loc acestei activiti n programul Jocurilor de la Roma i apoi din Imperiu. Eforturile depuse chiar i de mult comentatul mprat , care prin exemplul personal dorea s atrag pe stadion membrii aristocraiei, n-au dat rezultate. La fel au reacionat romanii i n faa gimnasticii greceti, considerat ca i atletismul .0 activitate inutil. De aici i dezinteresul lor pentru susinerea manifestrilor de la Olympia, aflate deja n regres n ultimele secole dinainte de Hristos. Gimnastica i atletismul, aceste puncte forte ale vechii educaii greceti, nu mai aveau n ara de origine fora de a se impune i strinilor, latinilor n acest caz. O revigorare a Jocurilor sub imperiul lui Adrian, care vizitase Olympia, nu le-a folosit prea mult, Olympia rmnnd un pmnt al nimnui. Potrivit relatrilor lui Appian (Rzboaiele civile, C. I, cap. XCIX), la vremea celei de a 175-a ediii (180 .Hr.), "la Olympia nu mai era alt concurs dect acela de alergare a unui stadiu. Cci Sylla mutase la Roma pe atlei i toate celelalte spectacole, pentru celebrarea faptelor mree svrite mpotriva lui Mithridate sau a italicilor...". Cutremure (ncepnd cu cel din sec. III d. Hr.), inundaii, alunecri de teren au contribuit i ele la ngroparea gloriei Olympiei i a strlucirii sale. Marea migraie a popoarelor, invazia goilor, hunilor, vandalilor, dezlnuite n sec. IV, au desvrit acest dezastru. Pierderea poziiei nfloritoare a Greciei n faa Imperiului Roman antrenase dup sine nu numai starea material a poporului grec. Aceeai Rom care i-a supus pe greci intervenea i n modificarea tradiiei premierilor olimpice. Locul simbolicelor coroane a fost luat de substaniale recompense n bani din visteria oraelor i de mari privilegii acordate campionilor, ncepnd din vremea mpratului Traian. Cum s nu devin profesie temporar agonistica i afacere titlul de campion cnd mprai romani ca Diocleian i Maximilian acordau ctigtorilor imunitate general pe via? Neputnd s-i permit acordarea unor asemenea privilegii, grecii se vor deprta de stadionul de la Olympia, care, n ultimele 50 de olimpiade, avea ca nvingtori concureni provenind din Asia Mic, Alexandria i Roma. Cretinismul, prin care trebuie nelese educaia religioas, iniierea dogmatic i formarea moral, nu s-a interesat (prin Biseric i familie, bineneles) i de problema promovrii valorilor sportive de la nceputul secolului IV. Nscut n Palestina elenistic, aceast religie i-a cptat apoi dimensiunile proprii n snul civilizaiei greco-romane. Opoziia noii religii fa de sistemul de valori cultivat de micarea sportiv greceasc se ntea din faptul c i cretinismul i propune a s formeze tineretul, s rezolve problemele omului i ale vieii, dar dup alte temeiuri. Iniial, Biserica s-a acomodat perfect cu educaia clasic, apoi adversitatea ecleziatilor fa de Jocurile pgne greceti i romane a devenit hotrtoare. Totui, nc de la inaugurarea noii capitale a Imperiului (11 mai, 333), Constantinopol, mpratul Constantin, mulumit de serbrile grandioase care au nsoit evenimentul, a hotrt ca n fiecare an aniversarea ntemeierii s fie celebrat cel puin la acelai nivel. Respectiv, marea srbtoare religioas s fie nsoit de curse hipice i alte ceremonii specifice. Cu toate c din anul 312 cretinismul era recunoscut ca religie oficial de stat, abia ctre sfritul secolului ncepea s-i manifeste intolerana fa de celelalte culte i s promoveze distrugerea templelor, sanctuarelor i monumente lor considerate pgne. Nu au scpat atunci nici cele de la Olympia, bineneles, mai cu seam c acest centru putea deveni oricnd i un teren panelenic de manifestare a independenei Greciei fa de Imperiu.


Dar, deocamdat, lumea elen se convertea n mas la cretinism, iar Jocurile ei Olimpice mai continuau nc doar ca imitaie a trecutului. Ediia din anul 392 era de fapt ultima tresrire a unui organism aflat n agonie. Ea avea loc chiar n anul tentativei de restaurare a cultelor pgne. Flavius Honorius (tatl lui Theodosie II, mprat ntre anii 408 i 450, cel care a desfiinat Misterele de la Eleusis) va da i el un edict n anul 404: cel prin care se interziceau i spectacolele cu gladiatori. La Atena exista o lege prin care cei ce propuneau ca fondurile destinate spectacole lor s fie folosite pentru rzboi erau aspru pedepsii. Orice propunere privind suprimarea acestor fonduri destinate de cetate spectacolelor ori ntrebuinarea lor n vederea pregtirii militare era interzis sub ameninarea pedepsei capitale. Nu este exclus ca o lege similar s fi existat i n alte ceti greceti. Afirmm aceasta, deoarece mult vreme supremaia Atenei a fost de necontestat, cu toat lupta ei pentru hegemonie cu Sparta. Cu toate acestea, Demostene (384-322 .Hr.), unul din cei mai renumii oratori ai tuturor timpurilor, n discursul su cunoscut sub numele de "Olintica a treia", sugereaz cu mult precauie, ca aceast lege s fie abrogat, iar banii s fie folosii pentru nrolarea cetenilor n lupta mpotriva lui Filip Macedoneanul. Era vorba despre o Aten n declin. Din datele de care dispunem (v. studiul nostru aprut n revista "Educaie Fizic i Sport", XXV, 8 (1972), p. 39-42), vara anului 394 pare s fie data adevrat a edictului prin care se punea capt istoriei antice a Jocurilor Olimpice. Criza jocurilor, ncheiat la 394 prin edictul lui Theodosie I, se nscrie de fapt n declinul lumii antice i apariia germenilor Evului Mediu. Epuizarea lor se datora i poverii unui drum lung prin istorie, drum neegalat de vreun alt fenomen social-cultural sau politic. Dispreau nu Jocurile Olimpice n genere, ci doar cele ale Antichitii. Ele i fcuser datoria, iar criza despre care am vorbit nu reprezenta dect constatarea necesitii de regenerare a lor. 3.2.4. Jocurile romanilor - ultimele urme ale Jocurilor publice periodice Romanii nu au cunoscut competiia "gratuit" pe care o presupunea grecescul agon; termenul corespunztor - ludus - semnificnd antrenamentul sau jocul ca spectacol, i nu pentru a primi cununa victoriei. n epoca roman, stadionul grecesc a fost nlocuit de circ i amfiteatru, Jocurile organizndu-se mai ales pentru a preamri n faa publicului faptele mpratului de la Roma, . Prelundu-l pe Apollon, de pild, romanii au instituit festivalul cu jocuri Ludi Apollinares, ntlnite i n Dacia Pontic. La romani, tocmai partea spectaculoas a jocurilor este elementul dominant. Exista credina c, oferind serbri publice, suveranul ndeplinete o datorie, un rit fa de tradiie. Gustul romanilor pentru gloria olimpic nu a devenit att de puternic dect dup ce Roma a ajuns stpna lumii. Noii stpni, cu toate c i-au ntemeiat propriile Jocuri, preferau s strbat ara grecilor pentru a ajunge la Olympia i a se mpodobi cu coroana i prestigiul jocurilor de acolo. Chiar mpratul Augustus, socrul lui Tiberius, n amintirea victoriei sale din anul 31 . Hr., de la Actium, asupra lui , ca Jocuri cu caracter pangrecesc. Dar gloria olimpic Antonius i a Cleopatrei, a instituit nu putea fi transferat din centrul ei, unic n lume.

3.3. Activiti sportive la marele neam al tracilor. Geto-dacii Fcnd parte din acest mare neam al tracilor, geto-dacii au fost apreciai de istoricul Herodot ca fiind "cei mai viteji i mai drepi". Unul din factorii care i-au pus amprenta asupra particularitii lor psihofizice a fost mediul geografic i, n primul rnd, teritoriul romn, caracterizat printr-o alternan de muni, podiuri i cmpii, a cror proporionalitate ofer un ntreg plin de armonie i echilibru. . Dac renumitele arme ale Miletului i ale altor centre mediteraneene au ptruns pe litoralul pontic, concomitent cu unele valori ale educaiei i culturii fizice sau cu alte practici i instituii cu acel profil, localnicii le-au oferit n schimb pe ale lor. Aa, de pild, la regii tracilor mblnzitori de cai i ai celor apropiai curii lor, tehnica amenajrii unor parcuri - menajerii, numite , n care cretea lUl vnat preios i divers, era att de avansat nct modelul a fost preluat chiar i de vrfurile conductoare ale Romei, din vremea Republicii. Izvoare vechi, ncepnd cu (X, 435 i urm.), i multiple relateaz despre performanele cailor tracici, renume pstrat i la daco-gei, despre modul meteugit al acestora de a nhma caii la carele de lupt i de ntrecere i de a-i deprinde la clrie. Geii posedau mari herghelii de cai, ce serveau la clrie, ba chiar erau nentrecui n tehnica de a trage cu arcul din fuga calului - potrivit afirmaiilor lui (i nu este singurul). De aici, din al Macedoniei i-a cumprat 20.000 de iepe pentru cmpiile de la gurile Dunrii, mbuntirea rasei, de care ducea lips. i pn la retragerea trupelor romane Dobrogea acestor secole i Dacia din vremea lui (deci, timp de apte veacuri) s-au aflat n contact direct, fr nici un filtru, cu popoarele antice, cu cea mai naintat i mai nfloritoare via sportiv din antichitate. O mare parte din tezaurul autohton de cunotine, practici i tehnici ce intereseaz dezvoltarea biopsiho-social a fiinei umane, prin intermediul exerciiilor fizice i al altor mijloace, ptrund n istorie ca fiind legate de numele i vremea lui , considerat de Herodot un fiu de seam al geilor, iar de "cei mai muli scriitori de anale", un om "cu o erudiie de admirat". Corpul i sufletul se intercondiioneaz n aa msur, potrivit filosofiei lui , nct "dup cum nu trebuie s ncercm a vindeca ochii fr s vindecm capul, or capul fr s inem seama de trup, tot aa nici trupul nu poate fi nsntoit fr suflet". a fost preotul-profet . Sftuitorul i urmaul la Continuatorul nvturilor lui tron al regelui era cel care "i-a nvat morala" pe daco-gei, "i-a instruit n legile physicei", respectiv le-a dat un cod de reguli de via simpl, curat i sntoas. Ca i medicii i filosofii din jurul su, , regele tuturor dacilor, era la curent i de acord cu orientrile potrivit crora aerul, apa i locurile curate influeneaz favorabil constituia individului, ca i masajul, gimnastica, vinul consumat cu moderaie etc. [8, p. 10-15]. , o dat ajuns rege, a Dar, pentru a produce o asemenea binefacere la ntreaga populaie, iniiat o aciune statal. Ea viza nlarea i dezvoltarea multilateral a neamului su cu ajutorul exerciiilor, abinerii de la vin i al respectrii legilor (poruncilor) - elemente ale unui nou ideal de via, ale unui sistem de instrucie i educaie, expuse, n aceast ordine, de ctre un izvor contemporan: lui Strabon [VII, 3, 11).

Practici sportive n Orientul antic. n ce const sistemul grecesc de gimnastic?

Ce motenim din antichitatea greco-roman?

4.1. Factori noi pe scena istoriei: migraiile i factorul religios Lumea Evului Mediu, a crei deplasare se limita la viteza unui om sau a unul cal, a fost considerat o vreme ca o cufundare n barbarie, ca o ruin a civilizaiei, ca o pierdere a valorilor sportive furite de Orient i de lumea greco-roman, lumi "apuse" pentru totdeauna [vezi i la 6, p. 146-178). n realitate, acest Ev, una dintre cele mai mari epoci de dezvoltare a .vieii sportive a omenirii, n timpul creia, peste un mileniu, au fost filtrate cu rigoare toate teoriile i nvturile n domeniu ale Antichitii, constituie o adevrat cale nu numai de ajungere ctre Epoca Modern, ci i de realizare a , diversitate nc ne studiat satisfctor i la care omenirea nu mai ajunsese. ntre urmrile marii migraii a neamurilor germane, slave, a hunilor, arabilor, ttarilor etc., care au bulversat Europa timp de aproape un mileniu, se numr i ntreruperea Jocurilor Olimpice i a accesului unor colectiviti la valorile sportive, cultivate pn atunci de lumea greco-roman. Acest regres, aceast ntrziere nu echivaleaz ns cu o discontinuitate absolut. Datorit acestor pierderi de energie cultural, Jocurile Olimpice nu au mai putut fi continuate. Cei civa continuatori, cunoscuii succesori din Armenia, Antiohia, Siria, Irlanda etc., nc necultivai pn atunci n tainele olimpismului, cu toate eforturile lor, nu au mai avut timpul i condiiile prielnice necesare iniierii pentru a relua sau continua Jocuri de nivel olimpic pe teritoriile lor, ci doar jocuri ciclice inspirate de modelul de la Olympia. Un al doilea factor, relevant i el n raport cu atenia general atribuit atletului i agonisticii, este cel religios. Dinamica fenomenului sportiv la popoarele Evului Mediu european, multe n formare, nu trebuie pus sub aciune a sau consecinele religiei i, n primul rnd, a generalizrii cretinismului. Preocupat cu toat responsabilitatea de educaia tinerei generaii, Biserica, rmas mult vreme singura motenitoare a tradiiilor antice, i-a creat i ea o cultur n acelai timp religioas i clasic. Treptat, factorul religios a intrat i mai mult n contradicie cu acest element al civilizaiei antice, dovedindu-se astfel c o religie nu modeleaz un popor dup dogmele sale dect cnd acesta nu mai crede n el. De aici i uitarea Jocurilor Olimpice de ctre greci i de ctre romani, bineneles i indiferena fa de micarea sportiv n ansamblu, pentru care se construi ser attea edificii, aezminte culturale i idei. Este cert c perioada care a urmat prbuirii Imperiului Roman de Apus (476), intensificrii migraiilor i a invaziilor barbare a nsemnat o er de declin a micrii sportive. Ea nu echivaleaz ns cu o dispariie a acestui fenomen civilizator, a tradiiilor activitilor sale verifica te atta vreme n realitatea de zi cu zi. Aa cum dup nchiderea Academiei din Atena, la ordinul mpratului Justinian (527), nu se poate vorbi de o ncetare a studiilor filosofice i tiinifice n Imperiul Bizantin. Jocurile navasartiene - n mare vog dup ncetarea celor olimpice - se desfurau anual, timp de ase zile (11-16 august - stil vechi), la Bagavan (n Armenia de Apus, mai exact n regiunea actualului Alakert, situat pe afluentul rsritean al Eufratului), la ele participnd armenii din toate colurile lumii. Se locuia n corturi i, dup ceremonia religioas, ncepeau concursurile de trnt, lupt cu pumnii, alergare

pe diferite distane, tafet, aruncarea suliei, srituri, tir cu arcul i pratia, clrie, hochei pe iarb, polo clare etc. pe terenuri special amenajate, numite asparezuri. Jocuri periodice s-au organizat ncepnd din sec. V d.Hr., n Armenia, Antiohia, Siria; o dat la trei ani, irlandezii organizau i ei asemenea jocuri, cu mult nainte de secolul X, dar i dup aceea, pe nlimea sacr Tara, de la nord de Dublin; la Roma, cunoscutul Bonifaciu al VIII-lea, pap ntre 1294 i 1303, promotor al ideii de supremaie a puterii bisericeti asupra celei laice, a instituit Jubileul papal, constnd din ceremonii n principal religioase, organizate dup modelul Jocurilor Seculare. Cele cteva iniiative rzlee, dar sudate n ideologia i filosofia lor, dovedesc c nici o religie i nici un imperiu nu distrug n ntregime ceea ce s-a creat naintea lor, ci preiau i chiar desvresc asemenea tradiii. 4.2. Principalele arii culturale medievale n care s-au cultivat educaia fizic i sporturile Marile manifestri ale lumii medievale (competiii, ntreceri, spectacole, ntreceri tradiionalpopulare cu caracter sportiv, probe ale voinici ei sau brbiei) se regsesc n cteva arii culturale, la care i mediul religios i-a avut partea sa de contribuie. Spiritul agonistic n Evul Mediu este mai temperat comparativ cu cel ntlnit la Jocurile panhellenice. Mai frecvente sunt reprezentaiile cu demonstraii sportive, care i acestea se diversific i se difereniaz substanial n funcie de zona geografic i cultural care le cultiv. i n societate a feudal, jocurile i ntrecerile au constituit unul dintre domeniile n care frustrrile ascetismului medieval i-au gsit compensaii pline de armonie, frumusee i vitalitate. Societatea feudal a Evului Mediu a acordat o deosebit atenie turnirului, care ndeplinea n acelai timp i o funcie teatral i una mai puin sportiv. n general, idealul bisericesc nu admitea preuirea exerciiului fizic i a voiosului joc al forei, dect ca element al educaiei nobiliare, cu toate c etnografia ne arat, prin nenumrate fapte, ct de mult i bucuros se msura n jocuri i probe ale voiniciei i poporul medieval. Ptrunznd mai n profunzimea lucrurilor, trebuie subliniat faptul c acelai ideal bisericesc cretin a fost de fapt o etic, o lege a omeniei, n care se regsesc toate valorile morale fundamentale ale olimpismului. Cci, chiar n absena Jocurilor Olimpice, olimpismul a continuat s existe. Nu putem evalua cu precizie dac olimpismul i valorile sale s-au mbogit n aceast lung perioad medieval, aa cum nu putem aprecia exact diferena ntre omenie i spiritul cavaleresc considerate valori fundamentale ale cretinismului - i spiritul de fair-play, pe care l regsim n religia atletului olimpic din zilele noastre. Astzi ar fi imposibil s urmrim n istoria culturii i civilizaiei evoluia olimpismului - un camarad de drum i un partener credincios al micrii sportive din majoritatea rilor Europei medievale fr a ne opri la momentele sale importante din Evul Mediu, Renatere i Epoca Luminilor. Cci cine, dac nu aceste epoci, au conservat cum au putut i au fcut s renvie structuri specifice din antichitatea culturii fizice, sportului i olimpismului i, n acelai timp, s netezeasc drumul pentru a intra cu cel puin aceleai valene i semnificaii pe poarta Epocii Moderne? Toate ideile, curentele, iniiativele, interdiciile, opoziiile, faptele empirice sau accidentele pe trmul micrii sportive i olimpice - ca element permanent al istoriei culturii i civilizaiei - i au esena proprie, efectul propriu. Efect peste care se trece cu mult uurin pentru a se ajunge ct mai repede la momentul Epocii Moderne. Relund o parte din cele afirmate n acest capitol prin prisma unor percepii spaiale i temporale, trebuie s recunoatem c prototipul Jocurilor Olimpice antice n ansamblu sau numai o parte din

manifestrile sportive i din ceremonialul i tradiiile lor au fost probate n numeroase centre europene care au desfurat pe acest trm o activitate nentrerupt i complex. Iniiativele lor - practice, mediatice, doctrinare etc.- sunt totodat i propuneri fcute viitorului fenomenului olimpic i olimpismului. Aceast problem fundamental nu este nici ea definitiv clarificat. De la izvoare i pn n Epoca Modern, educaia fizic., sportul i olimpismul ca atare au fost fie negate - mai cu osebire n Evul Mediu, fie admirate - ncepnd din Renatere. ns, oricte mutaii au avut loc n modul de a le concepe, ele au rmas mereu o prezen ntre elementele componente ale civilizaii, alimentndu-se n permanen din trecutul att de ndeprtat i de glorios. In Epoca Luminilor (sec. XVIII - XX) este prezent o mai mare fluiditate a ideilor olimpice, idei care au cptat cu timpul un caracter mai coerent, mai apropiat de cele ce au fost ele cndva, mbogindu-se, totodat., i cptnd alte proporii. Ele se coreleaz cu faptele istorice care susin osatura Jocurilor Olimpice, ca instituie tipic elen, cu conceptul de olimpism ale crui dimensiuni spaio-temporale se lrgesc pe msura naintrii n timp. Asemenea evenimente cu ncrctur olimpic., dintre care unele produse de asociaii olimpice naionale, nu au avut o rezonan imediat n susinerea i propagarea Jocurilor Olimpice i a olimpismului, ns le-au indus i configurat prin anticipare. Ele ilustreaz un nou mod de gndire, un nou mod de a privi omul pregtit fizic, omul sportiv, climatul i mplinirile de ordin olimpic [7, p. 94-107]. Poate c acel concept de "cetean al lumii", specific Epocii Luminilor, i-a avut i el rolul su n difuzarea i globalizarea ideilor olimpice pn la data evenimentului fondator (1894-1896). Spunem aceasta ntruct circulaia oamenilor i a ideilor este deosebit de mare n epoca iluminismului democratic modem, ceea ce a permis crearea unui climat propice propagrii educaiei fizice, internaionalizrii sportului i olimpismului i stabilirii de noi raporturi ntre sfera acestuia i unele domenii ale creaiei spirituale. Aadar, pe traseul ultimelor secole ce au precedat evenimentul relurii Jocurilor Olimpice, regsim experiene, iniiative i ncercri ce aparin italienilor, neamurilor germanice, englezilor, francezilor, romnilor, grecilor, americanilor, canadienilor. Experiena acestora a produs o adevrat mutaie n evoluia n spaiu i timp a micrii sportive i a olimpismului ctre Epoca Modern. Dintre elementele ce fac dovada continuitii acestor tradiii, un loc central l-au ocupat scrierile cu tematic olimpic, descoperirile arheologice de la Olympia i experienele, iniiativele care au transpus n practic ideile olimpismului. Multe dintre ele s-au pstrat n viaa social i cultural la germani, englezi, italieni, romni i greci, pn ctre ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Structura i ritualul, principalele caracteristici ludice, periodicitatea jocurilor organizate la aceste popoare n amintirea i dup modelul Jocurilor Olimpice ca instituie a civilizaiei antice sunt de fapt decupaje ale istoriei lor prezentate de Luminism civilizaiei modeme i contemporane. n desfurarea acestui proces istoric, idei privitoare la Jocurile Olimpice antice au existat n numeroase locuri de pe glob. Dar esenial de urmrit este ce a pus, concret, fiecare n locul ideii, al tradiiei [7, p. 95-108].

Evul Mediu a putut transporta ctre prezent toate acumulrile din domeniul educaiei fizice i sportului sau le-a i mbogit? n ce const caracterul de clas al vieii sportive medie vale (a cavalerilor i a maselor

5.1. Autorii i opera lor Numeroi pedagogi, medici, maetri i profesori de gimnastic ai acestei perioade i-au nscris numele n opera de ordonare a metodelor i de sistematizare, ntemeiat pe fundamente biologice i psihopedagogice, a tuturor datelor, informaiilor, mijloacelor acumulate pn atunci de gimnastic. Necesiti de ordin ideatic, economic, dar i considerente de alt natur, cum ar :fi generalizarea practicii exerciiilor i jocurilor n ct mai multe instituii de nvmnt, i-au condus pe un mare numr de pedagogi, oameni ai armatei, psihologi ctre elaborarea unor proiecte i modele concrete de valorificare pe o arie mai larg a valorilor oferite de educaia i cultura fizic. Aa au luat natere n numeroase ri europene adevrate coli sau sisteme, n spatele crora s-au aflat Amoros (1770-1848) n Frana, P.H. Ling (1776-1839) n Suedia, Jahn (1778-1852) n statele germane, Clias (1782-1854) n Elveia, Amold (1759-1842) n Anglia, M. Tyrs (1832-1884) n Cehia, Gh. Moceanu (1835-1899) n Romnia i alii. Astzi, numele acestor personaliti, rmase n istoria fenomenului sportiv, nu ne mai spun prea multe, ns creaiile i contribuiile lor nu sunt de trecut cu vederea, deoarece fiecare dintre ele a influenat evoluia acestui fenomen ctre nivelul atins n zilele noastre. "Amoros, de pild, i ntemeia metoda pe dou principii (psihologie i utilitarism), mprind exerciiile fizice n trei categorii: civil, militar i medical. El punea accent pe dezvoltarea centurii scapulo-humerale. Henri Clias, elveian, care i-a popularizat sistemele nu numai n Europa (Frana, Anglia, Olanda), ci i n America, este considerat creatorul sistemului de gimnastic pentru precolari. F. Ludwig Jahn, autorul volumului Arta gimnasticii germane, rmne creatorul unui sistem original, ntemeiat pe sporturi i, n primul rnd, pe gimnastica la aparate i instalaii variate amplasate n aer liber, n pdure - spaii ce vor primi numele de Turnplatz. A. Spiess (1810-1858), conaionalul i contemporanul su, s-a preocupat ndeosebi de formarea profesorilor i instituiilor capabile de a preda nu numai exerciiile fizice, ci i o alt disciplin colar. Fr. Nachtegal (1777-1847) este ntemeietorul colii daneze de educaie fizic, influenat la rndul ei de Guts Muths - personalitate a gimnasticii germane, autorul lucrrilor Gymnastik fur die Jugend (Gimnastica pentru tineret) i Cartea Jocurilor - coninnd jocuri de micare cu o mare valoare motric i psihofizic. P. H. Ling, ntemeietorul n 1814 a Institutului Central de Gimnastic din Stockholm, este autorul valoroasei lucrri, aprut postum, Fundamentele generale ale gimnasticii. Th. Arnold - este cel care, n Anglia vremii sale, a "sportivizat" educaia fizic, mpodobind-o cu ntreceri i concursuri, ndeosebi la fotbal, canotaj, atletism i rugby. El a edificat la rugby, timp de 14 ani, o activitate original, menit s amplifice sistemul competiional pe acest trm. M. Tyrs - a creat n Boemia un sistem de gimnastic utilitar, numit socolism (de la sokol - oim), menit s contribuie la regenerarea fiinei umane. Sistemul avea ca deviz: sntate, for, frumusee i a fost aplicat i la noi, ndeosebi n Transilvania [8. p.143-l83]. Gh. Moceanu - "primul profesor romn de gimnastic" (N. Iorga), ntemeietorul colii de gimnastic i scrim din Bucureti, care n 1875 ddea primii absolveni cu calificarea de maestru, echivalent cu cea de profesor. Este autorul a numeroase cri de specialitate. O coal similar a

funcionat la Iai sub conducerea lui Iacob Negrutzi - ambele ncetnd o dat cu fondarea ANEF- ului, n 1922 [8, p.25-73].

: Ce au adus nou doctrinele i sistemele de gimnastic dezvoltate n Europa occidental n sec. XVIIIXIX? Dar cele din 'Europa rsritean: Cehia, Romnia, Rusia?

6.1. Civilizaia european la sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX Din secolele XVI-XVII i pn azi, dou mari epoci se disting n istorie: Epoca Modern, care ajunge pn la sfritul primului rzboi mondial, i Epoca Contemporan, din 1918 i pn astzi. Istoria acestei uriae schimbri - internaionalizarea - face parte din procesul de modernizare a lumii, declanat n Europa Occidental n secolul al XVIII-lea. Industrializarea i urbanizare a, alfabetizarea i intensificarea schimburilor social-culturale, constituirea unor state care aveau n vedere dezvoltarea naional reprezint cteva dintre trsturile importante ale acestei epoci de triumf al capitalismului liberal. Oamenilor acestei epoci le erau specifice alt mod de petrecere a timpului liber i alte distracii. Acest mod se afla n relaie direct cu modernizarea economic, nsoit la rndu-i de creterea rar precedent a populaiei (mai ales n Europa i S.U.A.) i de dezvoltarea, n consecin, a urbanizrii i a civilizaiei urbane - mediu specific i absolut necesar organizrii unor manifestri sportive internaionale. De prin anii 1880, lumea cunotea un nou val de invenii tehnice i o nou revoluie industrial, ceea ce a permis ca ntreaga Europ s fie unit de cile ferate. Frana, Anglia, Germania (unificat i ea n 1871, la un an dup unificarea Italiei) sunt statele cele mai avantajate de industrializare i urbanizare. Civilizaiile asiatice au preluat n aceast perioad multe elemente ale stilului de via modem european i ale valorilor filosofice morale. Biserica a fost puternic concurat de instituiile statului, de teoriile tiinei i de credinele ideologice, dar se va adapta procesului de modernizare. Arta, cultura, sporturile s-au extins mult n direcia publicului de orice sex i vrst, ceea ce a avut darul de a stimula tendina naturii umane spre ntrecere i afirmarea ntietii ca trstur comun. Abia n capitalism sau o dat cu naterea acestuia, gloria ncoronrii pe stadion, precum odinioar la Olympia, acest privilegiu al grecilor care i-a singularizat printre popoarele lumii antice, a devenit un bun internaional. Tot mai muli intelectuali, artiti, oameni politici redescopereau de ce ,,0 victorie olimpic era n ochii grecilor mai glorioas dect nsui triumful militar n ochii romanilor" - cum afirma Cicero (Pro Flacco, XIII, 31). I-a revenit Epocii Moderne meritul s ofere civilizaiei un model de Jocuri Olimpice, de data aceasta "nu ca o srbtoare a unui singur popor, ci a sportivilor din toat lumea [2, p. 48]. Abia acum, prin organizarea acestor mari competiii internaionale periodice, programate i ca mijloc de nelegere i apropiere a popoarelor lumii, mai activ dect barierele care le separau, stadionul

olimpic i activitatea sportiv n genere aveau s-i completeze sistemul de valori pentru care fuseser create. La nceputul secolului al XX-lea, Jocurile internaionale periodice, mbogite cu noi trsturi n Epoca Modern (menite s anuleze exclusivismul naional, al celui masculin, al unui singur ora etc.), vor deveni olimpice peste tot, n toate continentele. Modernitatea a mai nsemnat i actualizarea sistemului de valori cultivate de sportivizare i olimpism i revizuirea modelului de educaie fizic pentru a deveni un produs civilizator armonios al lumii. Acest proces se ncadreaz n momentul istoric al statului-naiune (1850-1914). n acest interval sau organizat jocuri naionale de inspiraie olimpic n foarte multe ri i din ce n ce mai bine, care au pus n eviden i alte valori ale sportului, nescoase nc la iveal de experien. Mai direct spus, la baza revitalizrilor autentice i la fixarea nceputului epocii lor moderne a stat internaionalizarea activitii sportive ca mijloc de schimb cultural i civilizator. Dac Jocurile Olimpice antice au ieit nvingtoare i nu au rmas un balast al trecutului, acesta este meritul Renaterii, Umanismului i culturii europene moderne - adevrate piscuri ale culturii i civilizaiei universale. Cci aceasta din urm "nu izgonete nicidecum ideile i nravurile naionale, ci numai le mbuntete spre binele naiei n particular i al omenirii n general" - afirma nvatul moldovean Mihail Koglniceanu, un sprijinitor constant al ideilor i iniiativelor lui Evanghelie Zappa cel care a ales tot ceea ce se potrivea i putea fi re integrat gndirii Epocii Moderne, punnd astfel bazele unei sinteze ce va deveni universal: Jocurile inaugurate la Atena, la 1859. 6.2. Reluarea i internaionalizarea Jocurilor Olimpice Modernizarea Jocurilor Olimpice a fost i este un proces continuu, nceput cu mult nainte de perioada 1892-1896, ultima etap a trecutului. Proces care reflect voina de a satisface trebuinele noii generaii n acest act cultural: dreptul Epocii Moderne de a se regsi i pe terenul sportului i olimpismului. Pentru ca olimpismul s poat funciona cu adevrat la scar internaional, era necesar ca cineva s se implice concret ntr-un asemenea proces. Va fi rndul Franei s peasc pe acest drum istoric, cultura ei avnd tocmai o asemenea specificitate: universalitatea. Puini dintre autorii care au scris despre istoria olimpismului s-au oprit i asupra dificultilor pe care le-a traversat Frana lui Coubertin pentru a patrona modernizarea i universalizarea Jocurilor Olimpice. Majoritatea lor l-au suprancrcat cu iniiative i rspunderi pe Pierre de Coubertin i att. ns, pentru a da natere Jocurilor Olimpice internaionale moderne, pe care tot Atena le va gzdui n continuarea celor zappeiene, trebuiau depite frmi ri le de pn atunci ale micrii olimpice i olimpismului n genere i instaurate definitiv principiile unificatoare. Ele condiionau mbogirea vechilor jocuri panelenice cu calitatea de universalitate. Dac aceast calitate nu a putut fi dobndit la 1859 - la prima ediie a jocurilor "preolimpice" de la Atena -, ea a devenit posibil abia peste patru decenii, ca urmare a cultivrii i cunoaterii depline a atributelor i valorilor olimpismului i a probrii tuturor acestora. Pentru prima dat n istorie, cteva reuniuni, desfurate la Paris, au fost dedicate dezbaterii unor probleme ardente ale vieii sportive (amatorismul, internaionalizarea, reluarea Jocurilor Olimpice etc.) n vederea elaborrii unor puncte de vedere menite s reformeze i s modernizeze acest fenomen social la nivel naional i internaional.

Coubertin, devenit ntre timp secretarul general al Uniunii Societilor Franceze pentru Sporturile Atletice, s-a implicat foarte mult n acest demers istoric, afirmndu-i vocaia de restaurator. n seara de 25 noiembrie 1892, cnd n amfiteatrul de la Sorbona se aniversau cinci ani de la constituirea Uniunii pe care o conducea, Pierre de Coubertin i ncheia expozeul intitulat "Les exercices physique dans le monde moderne" cu cele mai optimiste gnduri. Ridicnd mna i intind auditoriul, Coubertin a mai spus: "Trebuie s internaionalizm sportul, trebuie s organizm Jocuri Olimpice!". Era pentru prima dat cnd acest francez cu rdcini italiene, devenit apostol al elenismului din stadion, i fcea public propunerea de renatere a Jocurilor Olimpice. Propuneri asemntoare mai fuseser fcute i pn atunci, ns nu de la o asemenea tribun a amfiteatrului celebrei universiti pariziene. Aici avea s se pun capt disiprii care dominase olimpismul pn atunci, dar care i semnalase prezena n jocuri naionale de tip olimpic la Rondeau (Frana), n unele orae germane, la Ramlosa (Suedia), Much Wenlock (ara Galilor), Birmingham sau Welington (Marea Britanie), Bucureti (Romnia), Atena (Grecia - pn n anii 1890) etc. ntrecerile olimpice locale, federale, naionale i fcuser datoria i n ceea ce privete cultivarea tradiiei instituite la Olympia. n aceast ultim faz ns, ele riscau s rmn mrturii ale nonuniversalizrii acestui element al civilizaiei, ameninat de ncremenire n tiparele i prescripiile naionale. Sociologul i pedagogul francez a neles c n lumea vremii sale sportul poate juca un rol important de progres i apropiere social i, de aceea, i-a tradus convingerea n cunoscuta deviz: "Toate sporturile pentru toate naiunile!". Spiritul olimpic pe care Coubertin l vedea introdus n educaia general a naiunilor constituia pentru el, la celule de guerison", care n final va vindeca sau tmdui "le geme humain", indiferent de clas. nc din 1890 Coubertin inea s sublinieze c "oricine, muncitor sau student, care militeaz pentru integritatea sportului poate servi, cu drepturi egale, ideea olimpic (...)", ntruct, n viziunea sa, sportul nu era "un timp liber luxos i o activitate destinat ctorva...", ci un bun educaional al tuturor, o compensare pentru munca intelectual. Aa cum mrturisea mai trziu n Amintiri despre Olympia, Coubertin inteniona s rennoiasc ,,nu forma, ci nsui spiritul acestei instituii milenare", n care s se mbine "elenismul i progresul ntr-un ntreg inseparabil". El dorea s confere Jocurilor moderne "aceeai etic pe care o aveau n epoca antic i care se manifest cteodat i n cavalerismul de tip medieval". n postura sa de activitate fizic i de competiie, accesibil tinerilor din ntreaga lume, rar deosebire de ideologie, ras, condiie social etc., sportul putea deveni, n viziunea lui Coubertin, un mijloc de contact ntre diferite culturi i un instrument de concordie, solidaritate i pace care merit s se transforme ntr-un bun universal. Reluarea Jocurilor Olimpice nu era motivat la el de cucerirea medaliilor, doborrea recordurilor, afirmarea personalitii, a superioritii unei coli sportive ori ideologii, delectarea publicului etc., ci numai de scopul nobil de dezvoltare a sntii tinerilor de ambele sexe, de a-i face mai buni, mai apropriai, mai prietenoi, mai loiali, astfel ca prin activitatea lor s contribuie la prietenia i buna nelegere ntre popoare, la pacea, progresul i fericirea lumii. ,,O, Sport, tu eti Pacea! Tu statorniceti legturi fericite ntre popoare, nvei tineretul lumii s se respecte"; "S te cunoti, s te stpneti, s te nvingi, iat frumuseea etern a sportului, aspiraiile adevratului sportiv i condiiile succesului su" - acesta ar fi n cele din urm modelul de sport i de sportiv conceput de Coubertin. Model care transcende condiia uman, ideea de fraternitate ntre oameni i umanitate.

Model care invit la reflecii i la repunerea n discuie a unor opinii i experiene de la sfritul secolului XIX. De altfel, umanitate a trebuia s regseasc n motenirea trecutului forele susceptibile de a construi viitorul formelor de educaie fizic i sport, mcar i pentru a nu spori riscurile ignorrii acestor mijloace de cultivare psihofizic. Civilizaia i cultura vremii dispuneau de tot ceea ce era necesar pentru a face s strluceasc din nou soarele olimpic, mai nti n Europa. Olimpismul ns nu reaprea n civilizaia modern "pentru a juca un rol local sau trector. Misiunea care i-a fost ncredinat este universal i secular. El este ambiios; lui i trebuie tot spaiul i toate timpurile" - arta adesea Pierre de Coubertin n lurile de cuvnt i n scrierile sale. Deci, nu numai Europa i Statele Unite, unde n virtute a unor evenimente din istoria lor se aflau rile ce ineau de spiritul Occidentului, ci i teritoriile de sub influena celorlalte dou mari tradiii culturale: a Indiei i a Chinei. Zikoro (Jigoro) Kano, de pild, era chiar omologul asiatic al lui Coubertin, numai c japonezul (devenit membru CLO.) propovduia atunci valori educative considerate naionaliste. La 1 august 1893, Consiliul Uniunii Societilor Franceze de Sporturi Atletice decidea s susin organizarea unui Congres Internaional pentru a discuta i problema amatorismului, foarte important n epoc. Congresul a fost fixat pentru luna iunie a anului urmtor. Cadrul organizatoric i ideologic creat era foarte prielnic internaionalizrii sportului. Era mai important de a internaionaliza sportul, chiar nainte de a-l populariza. n vara anului 1894 (16-23 iunie), avea loc la Sorbona (Paris), sub preedinia rectorului G6rard, Congresul Internaional Atletic n problema amatorismului n sport. Un numr de dousprezece ri, prin delegaii lor provenii din zeci de organizaii sportive, urmau s dezbat cele mai ardente probleme ale vieii sportive i micrii olimpice moderne, chemate s ia mai activ parte la opera de mplinire a omului printr-o educaie care s nu rmn indiferent la ritmul evoluiei sale i la ansamblul procesului unei transformri mature. La punctul VIII al programului congresului se afla tema "Despre posibilitatea restabilirii Jocurilor Olimpice. n ce condiii ar putea fi ele restabilite". Nu apelm la cele discutate sau la mrturiile ulterioare, prezentate mai detaliat n "Le journal de la Jeunesse", de pild, numerele 1123-1147, din 1894, i nu apelm pentru c tim foarte puine lucruri despre cele discutate de reprezentanii rilor care i-au dat consimmntul, liber i voluntar, n faa obiectivelor i mutaii lor propuse de acest congres. n cunotin de cauz, bineneles. Congresul i celelalte reuniuni pariziene din anii 1892-1894 s-au constituit n adevrate tribune de dezbatere i propagare a olimpismului modem, cruia doar internaionalizarea i lipsea, pentru ca pretutindeni n lume sportul s fie pus n slujba dezvoltrii armonioase a omului. Participanii la aceste manifestri, unde s-au pus bazele unei ample micri prin care spiritul olimpic al Vechii Elade, renscut n Epoca Modern, ncepea s se extind i acolo unde civilizaia greac nu ajunsese, ateptau s se pronune asupra celor dou mari probleme: reluarea Jocurilor Olimpice i internaionalizarea lor. Plutea n aer ideea c aceste jocuri sunt mijlocul cel mai propice de a se servi de sport ca de un lan de unire definitiv a popoarelor lumii. Aceast dubl ateptare se nscria n mplinirile programatice ale congresului de la Paris, instan prim i superioar a evalurii olimpismului, ce urma s primeasc legile lumii moderne - temeiul dezvoltrii i autoritii sale ulterioare. n finalul lucrrilor, delegaii au acceptat n unanimitate "ideea celebrrii de acum nainte, la fiecare patru ani, i pe rnd n diferite ri, a Jocurilor Olimpice, cuprinznd toate formele de exerciii folosite n lumea civilizat". Acesta a fost textul oficial prin care Jocurile Olimpice reapreau pe scena

lumii, dezbrcndu-se de diviziunile etnice i mbrcnd haina unor etape de parcurs prin care olimpismul participa la modelul de perfeciune i la formarea unor caliti i valori recunoscute de ordinea frumoas i bun a lumii. Se reamintea c regenerarea speei umane prin renvierea mijloacelor de educaie ceteneasc ntrebuinate de Vechea Elad i necesitatea instaurrii unor "relaii prieteneti ntre popoare au impus organizarea din patru n patru ani a unor competiii sportive cu caracter modem, la care s fie invita te toate rile". Cam n aceiai termeni se exprima i Pierre de Coubertin. Jocurile Olimpice, arta el, au fost reluate "nu pentru a distra publicul sau a servi ca trambulin concurenilor pentru o carier profesionist i cu att mai puin pentru a demonstra c un sistem politic este superior altuia", ci pentru a crea "un spirit de prietenie internaional i de bun nelegere, pentru a contribui la pacea i fericirea lumii". Congresul din 1894 a aruncat pentru prima dat o punte ntre tradiia greceasc a olimpismului, veche de milenii, i nelegerea sa ultim i etern: universalitatea. Componena delegaiilor venite la Congresul de la Paris, ct i a Comitetului Internaional Olimpic ales atunci (din: Grecia, SUA, Anglia, Italia, Belgia, Rusia, Suedia, Boemia, Ungaria, Argentina, Noua Zeelanda i Frana) reflect aria naiunilor convertite voluntar la valorile olimpismului i reacia lor la chemarea Franei de a se elabora bazele teoretice ale participrii ct mai multor ri la aceast srbtoare a lumii sportive. De acum nainte problema va fi doar una singur: ct de internaionale pot fi Jocurile Olimpice. Ct privete renaterea tradiiei Jocurile Olimpice, Pierre de Coubertin, "departe de a fi singurul (ori primul) renovator, el mparte cu alii cinstea (ori faima) de a fi luptat pentru reluarea lor. ns, spre deosebire de toi acetia, el a dus lucrurile mai departe". "Toi acetia" nu mai erau n via. Ei au dus procesul modernizrii Jocurilor Olimpice pn acolo unde le-au ajuns zilele. A fost mai greu pentru Zappa, de pild, s pun n funciune antica instituie a olimpismului, la 1859, dect le-a fost celor care s-au folosit de ineria acestei micri n anii 1894-1896, cnd la Atena se desfuraser deja patru ediii de jocuri Zappeiene, jocuri preolimpice pornite n istoria modern de aromnul Evanghelie Zappa din Romnia. Coubertin nu a omis din subaprecierile sale privind aceste iniiative (taxate de el drept "ncercri nereuite") nici aportul celuilalt nainta: englezul Brookes. Pentru tnrul Coubertin, Brookes trecea drept un medic romantic cruia i aprecia ideile educative, dar care "aparinea unei alte epoci". Noi tim c au fost i alte nume care au nnodat firul rupt cu antichitatea Jocurilor Olimpice. Ele trebuie aezate la locul cuvenit n istoria olimpismului, deoarece ideea re lurii i a probrii jocurilor, n vremea lor, le aparine. 6.3. Educaia fizic a femeii. Admiterea sportivelor n programul Jocurilor Olimpice Se apropia sfritul secolului al XIX-lea i nu se instaurase definitiv mentalitate a c lumea este alctuit din brbai i femei. Micarea social de ameliorare a situaiei femeii, de ctigare i aprare a drepturilor sale depline, era destul de susinut la sfritul secolului al XIX-lea, dar nu att de temeinic nct s fie nfrnt o veche prejudecat i n domeniul sportului. nsui pedagogul Coubertin nu ieea din modele le paideice ale vremii, considernd i el c "Jocurile nu sunt un loc pentru femei". Astfel c Jocurile Olimpice au nceput n Epoca Modern tot ca i cele antice: fr sportive i numai la sporturile individuale. Dac i la ediia din 1896, de la Atena, sportivele au lipsit din programul olimpic, aceasta nu echivaleaz cu excluderea sau cu neadmiterea lor.

Trebuie s acceptm i alt criteriu, valabil pentru mai multe domenii, i anume: neimplicarea femeii pe acest trm ca alternativ de afirmare a personalitii. Creterea interesului ei pentru obinerea performanei n sport, n spe la sporturile olimpice, a fost stimulat intens de micarea feminist de la sfritul secolului al XIX-lea. Aa se face c femeile au debutat la Jocurile Olimpice moderne abia la ediia a II-a, cea din 1900 de la Paris. Mai nti la tenis i golf, apoi la tir cu arcul, nataie etc. Turneul feminin de tenis a aprut n programul Jocurilor tocmai ca urmare a presiunilor fcute de micarea feminist, al crei congres s-a inut n capitala Franei, cu prilejul aceleiai Expoziii Universale care a prevalat i micarea olimpic n genere. Dup anul 1900, micarea feminist avea s provoace tulburri violente cu sufragetele lui E. Pankhurst, care revendicau dreptul de vot pentru femei. Probele atletice pentru sportive au aprut abia la Jocurile Olimpice din anul 1928, de la Amsterdam. Dup 80 de ani de micare olimpic, numrul probelor feminine din programul Jocurilor Olimpice (Montreal - 1976, supranumit "Olimpiada Nadiei Comneci") ajunsese la 49, aproape 30% din totalul lor. O ncercare de a sparge iari unitatea "individului" psihofizic a avut loc n anul 1984, cnd au fost organizate Jocurile Olimpice Feminine de la Hargreaves. La Jocurile Olimpice de la Sydney (2000), cnd s-au aniversat 100 de ani de cnd primele sportive au luat startul olimpic, circa 35% din totalul concurenilor erau competitoare. Aceste cteva date ilustreaz un aspect al civilizaiei moderne, o realitate social al crei preludiu se afl la rspntia dintre secolele XIX i XX. Atunci, ultimii "barbari" au fost nfrni. Se punea capt Jocurilor Olimpice masculine. Acest act reparatoriu provocat i inspirat de micarea feminist a avut i menirea de a aduga olimpismului o nou valoare, ce va fi nscris definitiv n sistemul su axiologic: valoarea micrii i activitii sportive pentru oricine i indiferent de sex. Dndu-se libertate total educaiei olimpice, devenea tot mai clar c omenirea, dac dorete s supravieuiasc, trebuie s pun pe primul plan civilizaia, valorile umane din sistemul modem de valori. Aceasta nseamn i o munc mai susinut pentru contientizarea tuturor valorilor educaionale ale sportului n genere. 6.4. Pentatlonul artelor n perioada interbelic Organizarea n paralel cu Jocurile Olimpice a unor manifestri artistice dateaz din Antichitate. Cnd se afirm c "Pe stadion s-a nscut sculptura" nu se face dect s se constate o eviden. nsui stadionul nu poate fi redus la un simplu aranjament geometric de materiale. Exist o dialectic, mai puin tratat de istoricii artei, care apropie lumea artelor de lumea palestrelor i a stadioane lor - edificii care sunt infinit mai mult dect linii, proporii i reguli. Aceast interconexiune, reprezentativ n evoluia civilizaiei, a creat o sintez socio-cultural ce poate fi considerat drept memorie a unui trecut istoric. Convergena arhitecturii sportive (bazele sportive olimpice sunt, de fapt, realizrile celor care au fost ctigtorii concursurilor organizate n prealabil n materie de concepie, originalitate a formelor, tehnicilor i materialelor puse n oper) cu celelalte arte i cu probele olimpice a dat natere unui nsemnat spaiu cultural i civilizator, prielnic dezvoltrii unor tipuri de produse care au mijlocit accesul fiinei umane la realitatea sportiv.

Aici este locul s reamintim c arta apare acolo sau/i atunci cnd practica din stadion nu ajunge sau nu-i de ajuns pentru a cuprinde i explica toate mesajele i valorile pentru care este contemplat. Au dovedit-o n literatura de inspiraie olimpic Simonides, Bakkhylides, Pindar, n sculptur Praxiteles (cu celebrul Hermes), Polyclet, Myron, Lysipp i alii, rar a mai vorbi despre celelalte arte plastice, de muzic, teatru etc. Este suficient s reamintim c, printre cei care au ilustrat cu numele lor tragedia, matematica, filosofia, istoria i alte domenii, se afl i Euripide, Pitagora, Empedokles, Platon i alii (unii chiar ncoronai la Jocurile panelenice), participani la formarea, cunoaterea i rspndire a olimpismului prin creaiile i talentul lor. n fond, noi cunoatem lumea sportului i a olimpismului din Antichitate ntratt ct au putut fi descrise i ilustrate n lucrrile lor de nume, cum sunt cele de mai sus. De altfel, Coubertin a explicat undeva c "Ceea ce a strns odinioar la Olympia i a grupat n jurul sporturilor antice pe scriitori i pe artiti n-a fost nicidecum ntmplarea. Din aceast neasemuit ntrunire s-a nscut prestigiul de care s-a bucurat atta vreme instituia ... (ca ansamblu de entiti de sine stttoare n.n.). Vrnd s renovez nu forma, ci principiul milenarei instituii, trebuia s ncerc s nal i puternicele contraforturi care au sprijinit-o altdat: contrafortul intelectual, contrafortul moral...". Propunndu-i s lrgeasc arena olimpic, adugndu-i astfel de ntrituri pentru a deveni un loc de contemplaie a valorilor artiti ce i literare, Coubertin se asigura, de fapt, c i olimpismul Epocii Modeme particip la ideea Frumosului, se poate exprima n mai multe feluri, se va mbogi cu noi valori i va putea atinge cotele maxime ale evoluiei sale. Pierre de Coubertin a avut meritul excepional de a fi descifrat care dintre manifestrile i tradiiile sportive ale Greciei antice au evoluat n mijloace autentice de educaie i cultur olimpic. El este primul care va recupera aceste bunuri ale olimpismului ca element de progres n ordinea civilizaiei universale i va pune la adpost valorile lui eterne: pacifismul, universalitatea, ciclicitatea sacr a olimpiadelor etc. Pedagogul francez este autorul unei definiii doctrinale a olimpismului, a crui putere distinctiv emana i din il1terferena sa cu mai toate artele i tiinele: olimpismul reprezint "esena unei culturi distincte a corpului", bazat pe spiritul de armonie uman i nu doar pe cel de exersare strict a organismului. Acest sens presupune abordarea antrenamentului i a competiiei ntr-un context mai larg, unul care vizeaz i mplinirea "cerinei perfeciunii morale". A pune n relaie aceste componente, care au lipsit la primele ediii ale Jocurilor Olimpice modeme, cu fenomenul olimpic nsemna completarea lui cu o dimensiune de mare valoare. Dup o olimpiad, jocurile puteau redeveni un rezumat pe patru ani al activitii sportive, literare i artistice, un prilej ideal pentru concurenii olimpici i slujitorii artei de a-i prezenta culmile atinse n demersul lor n acest rstimp. Prin aceast simbioz avea s creasc aportul elementelor chemate s contribuie la mbogirea spiritual - condiie esenial a progresului cultural i al civilizaiei -, iar Jocurile Olimpice modeme i contemporane aveau s se afirme ca "imagine a lumii". ncepnd cu Jocurile Olimpice din 1928, de la Amsterdam, ctigtorii ntrecerilor artistice au fost declarai i ei campioni olimpici, decernndu-li-se medaliile n acordurile imnului lor naional. Atunci, lucrarea de istorie i exegez a sportului, realizat de ungurul Mez Ferenc, Istoria Jocurilor Olimpice, a fost distins cu medalia de aur (fr a fi oper de art), fiind una dintre cele mai complete, citabil i azi pentru valoarea ei. Abia cu prilejul Jocurilor Olimpice din 1936, de la Berlin, s-au depit parial limitele de natura organizrii, Pentatlonul muzelor nregistrnd astfel un remarcabil succes. Un numr de 774 de candidai din ntreaga lume au participat atunci cu lucrri la concurs, care evideniau i n vremurile interbelice dubla ipostaz a fenomenului olimpic: una individual, accesibil simurilor, i alta de natura principial, accesibil intelectului.

Festivalul Olimpic al Artelor i tabra olimpic a tineretului (peste 400 de participani din ntreaga lume), care s-au desfurat cu prilejul celei de a XXVII-a ediie a Jocurilor Olimpice de la Sydney, din anul 2000, au dat o semnificaie aparte acestei interferente, reconfirmnd necesitatea nsumrii continue a valorilor realizate de omenire n rstimpul unei olimpiade. Astfel de manifestri comune sunt totodat i o invitaie sau o provocare la organizarea lor cotidian pe plan naional, regional i local, pentru a ncuraja creaiile originale dup modelul Pentatlonului olimpic.

Care sunt momentele reprezentative din evoluia micrii sportive universale la rscruce a secolelor XIX i XX? Ce rol au avut Frana i Pierre de Coubertin n reluarea Jocurilor Olimpice n Epoca Modern? Romnia i romnii n arena olimpica

7.1. Dac vrei s distrugi o civilizaie ntrerupe-i Jocurile Olimpice Un principiu indispensabil pus n lumin i de Coubertin se refer la necesitatea antrenrii omului n activitatea sportiv, cea care contribuie esenial la ameliorarea calitii sale, calitate care determin de fapt nsi societatea. "Pentru ca 100 de oameni s se ocupe de cultura fizic, 50 trebuie s fac sport, 20 trebuie s se specializeze n domeniu; pentru a avea 20 de specialiti, 5 trebuie sa fie capabili de performane extraordinare...". Asociem acestui aforism i punctul de vedere exprimat n valorosul periodic bucuretean "Revista Automobil", cu prilejul aniversrii a dou decenii de micare olimpic modern. In numrul din februarie (anul VIII, nr. 98) 1914, an cnd forul olimpic naional lua numele de Comitet Olimpic Romn, se arta: "Un fapt este cert, i anume c sportsmenii adunai n stadiurile lumii de azi cu prilejul celebrrii unora din noile olimpiade, aplaud n campionii de acum pe poporul care a putut s-i fac oameni ca ei, iar nu pe zeii care au nzestrat pe om cu asemeni caliti fizice, cum fceau clasicii notri...". Afirmaiile de mai sus sunt n ton cu cele ce aveau s se discute la Paris, la Congresul din 17 iunie 1914, care marca a XX-a aniversare de la fondarea micrii olimpice moderne. ntre altele s-a desprins din discuii c procesul de influenare a lumii n a considera activitatea sportiv o caracteristic social, proces nceput n anii 1896, trebuia continuat, el fiind de fapt unul din sensurile olimpismului. Un punct mai delicat, prezent i n alocuiunea lui Coubertin de la ceremonia de deschidere a congresului, se referea la necesitatea de a cultiva unele principii, ca democraia, egalitatea anselor, fraternitatea ntre oameni, chiar i atunci cnd acetia doresc s devin campioni, folosindu-se pentru atingerea elului de toate atributele lor fizice i psihice. S-a pus pe seama lui Coubertin, dar nu lui i aparine aforismul: "Cel mai important lucru n Jocurile Olimpice nu este s ctigi, ci s participi, dup cum cel mai important lucru n via nu este triumful, ci lupta. Nu este important s depeti praguri, ci s dai tot ceea ce poi". Reflecia i aparine lui Talbott, episcopul de Pennsylvania, i a fost rostit cu ocazia unei ceremonii din timpul Jocurilor Olimpice de la Londra (1908). Ea sugereaz c nimeni nu pierde i toi au de ctigat i a fost adoptat de micarea olimpic, ntruct ncurajeaz optimismul controlat.

Cine se gndea, la nceputul secolului XX, cnd civilizaia Europei strlucea n toate domeniile, iar n cteva centre ale frumuseilor ei geniul uman reaprindea tot la patru ani flacra olimpic, ntreinnd-o vie pe timpul srbtorii popoarelor lumii, cine se gndea s curme pacea olimpic, pacea sacr?! i totui, aceast prim instituie suprastatal prin care unele ri i popoare au reuit s ias din izolarea n care triau, cu sistemul ei de valori, a fost nfrnt la 1914, atunci cnd luminile s-au stins n Europa pentru patru ani de zile. Vocea pcii i srbtoarea nsi trebuiau cerute acum de la Versailles, arhitectul pcii postbelice. Dup Primul Rzboi Mondial, i micarea olimpic ieea complet schimbat. Prin dispariia ultimelor patru mari imperii (german, rus, habsburgic i otoman) i apariia a noi state n locul lor, se instaura n perioada interbelic (1918-1939) o nou ordine olimpic. Garantul noii ordini mondiale privind respectarea independenei i a integritii teritoriale avea s fie Societatea Naiunilor, organizaie internaional, constituit n aprilie 1919, la Versailles. Harta micrii olimpice avea s se modifice, asemnndu-se din ce n ce mai mult cu cea de astzi. Europa i pierdea rolul dominant n !lunea olimpic, locul ei fiind luat de Statele Unite ale Americii, clasate pe primul loc la toate ediiile interbelice ale Jocurilor Olimpice, cu excepia celei din 1936, unde au ocupat locul secund, dup Germania, ar organizatoare. Desfurat timp de patru ani, rzboiul nu a permis sportivilor s se pregteasc pentru Jocurile Olimpice din 1920, dect dup ncheierea lui, n toamna anului 1918. Pentru ediia a VII-a a Jocurilor de la Anvers, Comitetul Olimpic Belgian a hotrt s nu trimit invitaii rilor care luptaser mpotriva Antantei: Germania, Austria, Ungaria, Bulgaria i Turcia. i de team c mai ales germanilor nu li se va putea asigura securitatea. i nici Rusiei, unde comunitii ntemeiau un altfel de stat, ml stat federal, care din anul 1922 a luat numele de URSS. Dup 1918, pacifismul avea s devin un curent politic important, asigurarea unei pci universale durabile i nelegerea ntre naiuni fiind susinute de ntreaga micare olimpic interbelic. Schimbrile teritoriale produse prin sistemul de la Versailles, i ndeosebi reorganizarea Europei Centrale i a Balcanilor i apariia fie a unor state unitare (Polonia, Austria, Ungaria, Romnia), fie federative (Cehoslovacia, Iugoslavia), au adus i pe stadionul olimpic acest subiect de tensiune. Comitetul Internaional Olimpic a re simit i el, ca i ntreaga micare olimpic, aceste tensiuni, sporite de ideea de revan a Germaniei, de nivelul mai redus de dezvoltare a rilor Europei rsritene, unde Finlanda i rile Baltice deveneau independente din anul 1920, de interesele anglo-franceze n Orientul Mijlociu, de activitatea nociv a Internaionalei Comuniste (Komintern), creat de Moscova n 1919, de apropierea Germaniei de Uniunea Sovietic - ambele izolate i confrunta te cu aliana puterilor nvingtoare i intrate mai trziu n Societatea Naiunilor. Aceste probleme, i n primul rnd cele de natur ideologic: extremismul fascist i comunist, nu numai c nu au ocolit, dar au perturbat intens i pentru muli ani activitatea micrii olimpice interbelice, confruntat i ea cu marea criz economic din anii 1929-1933 i cu politica de revizuire a frontierelor, devenit mai agresiv dup venirea lui Hitler la putere n Germania (ianuarie 1933). "Toate sporturile pentru toate naiunile!" a devenit deviza micrii olimpice de dup Pacea de la Versailles, pace care a avut un rol hotrtor n procesul desvririi naiunilor. Anii imediat urmtori marcheaz i perioada de avnt a activitii sportive muncitoreti i de mas i de afirmare a naiunilor pe scena micrii olimpice: de la 29 de naiuni participante la Jocurile Olimpice de la Anvers (cu una mai mult fa de Jocurile Olimpice din 1912), la 44, la Jocurile desfurate peste patru ani (n 1924) la Paris.

n perioada 1924-1928, perioad de destindere internaional i avnt economic, asemenea cluburi muncitoreti fiinau n toate centrele industriale ale lumii. Unele dintre ele erau afiliate la Internaionala Roie (comunist) a Sportului (Sportintem), cu sediul la Moscova, sau la cea Galbena (social-democrat), cu sediul la Amsterdam. Ambele concurau micarea sportiv i olimpic propriu-zis, cutnd s-i organizeze propriile Jocuri Olimpice muncitoreti. Pe de alt parte, chiar congresele organizate cu regularitate de ctre C.I.O. s-au ntrerupt dup primele nou, foarte puin lipsind ca un numr de 17.000 de sportivi antifasciti din diverse ri s se ntlneasc la "Olimpiada de la Paris" (sic), preconizat a se desfura n perioada 11-15 august 1934 - cum anuna mass-media vremii (v. detalii n cartea noastr, p .181 i urm.). De altfel, nc din vara anului 1932 (30 iulie-14 august), n timpul Jocurilor Olimpice de la Los Angeles (S.U.A.), sportivii francezi i polonezi, nu neaprat fii de muncitori, la intonarea imnului Germaniei nu au salutat ridicndu-se n picioare, conform uzanelor, manifestndu-i astfel protestul lor mpotriva ascensiunii fascismului. Elemente ale acestor atitudini i manifestri proveneau n bun parte din realitatea de zi cu zi, dar i din "mesajul ctre tinerii tuturor popoarelor lumii", lansat de Coubertin n anul 1927 i repetat oarecum peste doi ani n aceasta sintez: "Viitorul civilizaiei nu rezid n fundamentri ale politicului sau economicului - el este dependent doar de orientarea procesului educativ". 7.2. Valori fundamentale ale sportului i olimpismului Revizionismul i degradarea relaiilor internaionale au ntrerupt pacea olimpic interbelic la un sfert de secol, dup care Jocurile au fost din nou suspendate n anii 1940 i 1944. Istoria se repet, fr ca omenirea s-i fi nvat leciile, deci printre altele, rar s respecte intervalul sacru de o olimpiad pentru rezolvarea eventualelor conflicte. Dup ncheierea pcii (9 mai 1945), noua epoc istoric venea cu specificul ei, cu dreptul ei la o cultur i civilizaie proprii, dar i cu datoria de a conserva i spori aceste bunuri. Pe fondul deteriorrii relaiilor dintre SUA i URSS, care a marcat nceputul bipolarizrii lumii i n curnd al Rzboiului Rece, Jocurile Olimpice erau ct pe ce s dispar din Istorie. Omenirea parc era sortit s fie mereu n rzboi. Nedesfurate dou ediii la rnd, Jocurile Olimpice i organizarea olimpic a lumii aveau s depeasc i acest impas pe temeiul convingerii c verigile olimpismului i ideile specifice supravieuiesc oricrei epoci nc din Antichitate. Anii desfurrii Jocurilor Olimpice de la Londra (1948, unde Germaniei i Japoniei nu li s-a permis participarea) i Helsinki (1952) coincid cu perioada de maxim confruntare Est-Vest, ntre SUA i URSS, n special. De notat c la Londra se nregistra prima participare la Jocuri a unor state aflate dincolo de Cortina de Fier. Totui, i n aceast perioad tulbure, cnd n substratul constant al evoluiei sale se aflau evenimente politice, ca mprirea unor naiuni n dou state (R.F.G. cu capitala la Bonn i RD.G., la Berlin, Republica Moldova cu capitala la Chiinu i Romnia, la Bucureti), constituirea C.A.E.R.-ului n Est i a Consiliului Europei n Vest (pentru a ne referi doar la cele din anul 1949), micarea olimpic internaional, prin Comitetul ei Olimpic, a fcut un pas mai departe n istoria sa supranaional i uman. Acest for rmnea n continuare arbitrul suprem al micrii olimpice planetare, prestigiul su crescnd din adoptarea unor soluii corecte i echidistante sub aspectul politic. Instituia olimpic dovedea astfel c principiile sale pacifiste sunt ndeajuns de fortificate.

n anul 1951, C.I.O. recunotea Comitetul Olimpic al URSS, sportivii acestei ri putnd lua parte pentru prima oar la Jocuri: cele din anul urmtor, de la Helsinki. E de reamintit faptul c, la acele Jocuri, Ucraina i Bielorusia au fost considerate parte integrant a URSS, n vreme ce la O:N.U. treceau drept naiuni independente. Tot atunci a participat la Jocuri i Germania de Vest, n vreme ce Taiwan-ul s-a retras n semn de protest fa de acordarea permisiunii Chinei, proclamat Republic Popular la 1 octombrie 1949. Peste un deceniu, n anul 1958, China s-a retras i ea din micarea olimpic, ceea ce a nsemnat o mare pierdere, fiind reprimit n 1980. Dac Jocurile Olimpice de iarn, de la Lake Placid, unde sportivii Chinei participau pentru prima oar dup Al Doilea Rzboi Mondial, s-au desfurat fr probleme, n schimb, cele de var de la Moscova, organizate pentru prima oar n capitala unei ri comuniste, au fost boicotate de S.U.A. n februarie 1980, eful Casei Albe, preedintele Jimmy Carter, a solicitat Comitetului Olimpic American retragerea echipei S.U.A. de la Jocuri din considerente ce vizau aprarea drepturilor omului, a legislaiei internaionale, securitii S.U.A i a altor naiuni libere. In campania lor de condamnare a nonparticiprii (termen care a nlocuit pe cel de boicot), sovieticii nu admiteau c invazia lor din Afganistan s constituie un motiv pentru o asemenea atitudine. Supunndu-se ordinului propriului guvern, un numr de 62 de Comitete Naionale Olimpice nu iau trimis sportivii la Moscova. Olimpicii romni au participat totui, ca i cei din Marea Britanie, spiritul pacifist prevalnd. n anul 1984, va fi rndul URSS i aliailor ei s nu participe la Jocurile Olimpice de var de la Los Angeles, echipa olimpic a Romniei fcnd excepie i de aceast dat, sustrgndu-se boicotului. Intre cele 17 state non-participante, URSS, RD. German, Polonia, Bulgaria i Cuba aveau numeroi sportivi medaliai la Jocurile Olimpice precedente. Totui, participarea unui numr de 140 de ri la aceast ediie a Jocurilor, cifr aflat mereu n cretere, exprim, indirect, voina lor de a se pune capt Rzboiului Rece. Micarea Olimpic a putut s-i pstreze autonomia i verticalitatea n faa celor dou superputeri ale lumii, chiar i n condiiile boicotrii succesive a Jocurilor ei de la Moscova i Las Angeles. Faptul c nu a izbucnit nici un rzboi dup 1980, 1984, 1988 - ce marcheaz sfritul Rzboiului Rece - i nici dup prbuirea comunismului este un elogiu adus raiunii umane, dar i olimpismului - un cultivator puternic i neobosit al pacifismului. Idealul avea sa domine realul. "Dac Jocurile Olimpice nu ar fi fost reorganizate n Epoca Modern, poate c am fi trit ntr-o societate mai crispat, dominat de i mai multe conflicte interstatale i de mai mult ur"; "cred c aceste olimpiade au avut un rol hotrtor n fraternitatea popoarelor lumii"; "J.O. reprezint unica ocazie n care toate naiunile sunt aliate i duc un rzboi transparent pentru depirea limitelor i barierelor umane", toate acestea sunt reflecii extrase din lucrrile la examenul de OLIMPISM ale masteranzilor din 20032004 organizat de facultatea noastr.

n ce const apogeul atins de micarea sportiv contemporan? Ce vi se pare deosebit n prestaia sportivilor romni la Jocurile Olimpice din 1924- 2004?

1. Alexe, Nicu, Istoria exerciiilor fizice, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2000. 2. Bnciulescu v., Jocurile olimpice de-a lungul anilor, Editura U.C.F.S., Bucureti, 1964. 3. Childes. V.G., Furirea Civilizaiei, Editura tiinific, Bucureti, 1966. 4. Enciclopedia Educaiei Fizice i Sportului n Romnia, volumele I-III, Editura Aramis, Bucureti, 2002. 5. Hegel, G.W.F., Prelegeri de filosofie a istoriei, Editura Academiei, Bucureti, 1968. 6. Kiriescu, C-tin., Palestrica, Editura U.C.F.S., 1964. 7. Postolache N., Olimpismul n istoria civilizaiei, Saeculum, Bucureti, 2004. 8. Postolache N., Istoria sportului n Romnia, date cronologice, Editura Profexim, Bucureti, 1995. 9. Postolache N., Onoare lui Evanghelie Zappa. Romnism - elenitate - olimpism, Bucureti, 1996. 10. Postolache N., Evanghelie Zappa de la Broteni la Atena. Repere europene, Slobozia, 2004. 11. Postolache N., Istoria micrii sportive, muncitoreti i de mase, Editura Sport-Turism, Bucureti,1975. 12. Postolache N., Tradiiile sportive ale romnilor, C.N.E.F.S., Bucureti, 1969. 13. Postolache N., Istoria universal a kinetoterapiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2007. 14. Todea Septimiu i colectiv, Romnia la Jocurile Olimpice, Tipografia Monitorul Oficial, Bucureti, 2004.