Dilema identitii intelectualului evreu n Romnia interbelic.

Cazul Mihail Sebastian

Dumitru Bogdan-Cristian acultatea de !storie "i #ilozo#ie Master Studii !udaice$ %nul !!

Cu&rins 1. !ntroducere '. ()curs biogra#ic *. +ntre identitatea romneasc "i cea evreiasc ,. Concluzii Bibliogra#ie

-. !ntroducere Scopul lucrrii de fa l reprezint analiza identitii intelectualului evreu n Romnia interbelic, raportndu-ne la cazul particular al scriitorului Mi ail Sebastian. !ucrarea nu are pretenia unei tratri e" austive a subiectului. #e-am concentrat analiza asupra unui moment semnificativ din viaa lui Sebastian, $i anume publicarea romanului De dou mii de ani mpreun cu prefaa inedit scris de #ae %onescu. &m ales acest moment deoarece credem c el este decisiv pentru modul n care autorul romanului $i define$te $i nele'e identitatea. &m structurat lucrarea n dou pri. (n prima vom face o scurt trecere n revist a principalelor repere bio'rafice ale vieii autorului. (n cea de-a doua parte vom analiza mai nti prefaa scris de #ae %onescu pentru a putea nele'e decepia lui Sebastian n momentul n care profesorul i-a nmnat prefaa mult a$teptat $i promis nc din anul 1)*1. &poi vom ncerca s evideniem elementele fundamentale prin care scriitorul $i-a definit $i asumat identitatea. Sursele folosite pentru aceast lucrare se constituie din literatura primar $i cea secundar asupra subiectului.

'. ()curs biogra#ic Mi ail Sebastian, pe numele adevrat %osef +ec ter, s-a nscut la ,rila n anul 1)-.. & absolvit liceul din localitate, a obinut licena n drept la /niversitatea din ,ucure$ti $i a continuat studiile de doctorat n $tiine economice $i drept public la 0aris.1 0rimul contact cu viitorul mentor spiritual are loc nc de pe vremea anilor de liceu. !a e"amenul de bacalaureat a fost unul dintre candidaii remarcai de profesorul #ae %onescu, datorit unei teze ori'inale despre poezia liric romneasc.2 Romancier, critic literar, dramatur', eseist, debuteaz n aul 1)2. cu foiletoane critice la ziatul Cuvntul, fiind redactorul acestui ziar pn n 1)**. (n 1)*1 a publicat romanul De dou mii de ani, a crui prefa scris de #ae %onescu, directorul ziarului Cuvntul, a iscat o puternic polemic literar $i doctrinar. !a aceast polemic Mi ail Sebastian rspunde n 1)*2 cu lucrarea Cum am devenit huligan. &poi, din 1)*3 pn n septembrie 1)1- este redactor la Revista Fundaiilor Regale, poziie pe care o pierde n urma aplicrii le'ilor antisemite din anul 1)1-.* 4in 1)11 a funcionat ca profesor la liceul evreiesc Cultura B, unde ine $i un curs liber despre S a5espeare, iar la 6ole'iul 7nescu, o universitate evreiasc improvizat, un curs de literatur comparat. & scris $i piese de teatru8 Jocul de-a vacana 91)*:;, Ultima or 91)12;, Steaua fr nume, una din cele mai frecvent <ucate piese romne$ti, o creaie de mare sensibilitate semnat iniial =ictor Mincu 9alias >tefan ?nescu;, spre a putea fi reprezentat n martie 1)11, fr a se dezvlui adevrata paternitate a operei, ntruct reprezentarea de opere scrise de autori evrei era interzis de autoritile antonesciene.1 (n februarie 1)12, a fost numit consilier de pres n Ministerul &facerilor ?"terne. & mai scris dou piese8 nsula, neterminat, completat postum cu un al treilea act de ctre Mircea >eptilici, reprezentat la 1. septembrie 1)1. $i Ultima or, reprezentat la 2 ianuarie 1)13, pe scena #aionalului bucure$tean.2

@icu Aoldstein 9ed.;, De la Cili!i "oise la #aul Celan$ %ntologie din o&erele scriitorilor evrei de lim! romn, ?ditura +asefer, ,ucure$ti,1))3, p. *1*. (n continuare, Aoldstein, De la Cili!i "oise la #aul Celan 2 6ornelia >tefnescu, "ihail Se!astian, ?ditura Bineretului, ,ucure$ti, 1)3:, p. ). (n continuare, >tefnescu, "ihail Se!astian * Aoldstein, De la Cili!i "oise la #aul Celan, p. *1*. 1 +arC Duller 9coord.;, 'vreii din Romnia$ Breviar !i!liografic, ?ditura +asefer, ,ucure$ti, 2--:, pp. *21-*22. (n continuare, Duller, 'vreii din Romnia 2 Aoldstein, De la Cili!i "oise la #aul Celan, p. *1*.

& fost interesat $i de opera lui Marcel 0roust, publicnd $i un studiu important pe aceast tem n anul 1)*), Cores&ondena lui "arcel #roust.3 S-a stins din via la 2) mai 1)12, n urma unui accident de ma$in. *. +ntre identitatea romneasc "i cea evreiasc Sebastian a intrat n conflict cu ideolo'ia naionalist e"tremist, mai ales cu dimensiunea sa antisemit, dup o perioad n care a ntreinut relaii apropiate cu Enoua 'eneraieF de intelectuali romni, cei care au devenit mai trziu e"ponenii ideolo'iei respective. Sebastian nu a fost un evreu reli'ios, sionist sau mar"ist, de$i ctre sfr$itul rzboiului a artat simpatie fa de eliberatorii sovietici. 0entru Sebastian, nainte de orientarea unei mari pri a intelectualilor romni ctre ideolo'ia dreptei, apartenena sa la naiunea romn modern $i la elita intelectual romneasc era un fapt indiscutabil. &ceast decizie identitar este reflectat de subiectele <urnalistice $i literare pe care le trateaz, rareori subiecte pur evreie$ti $i de prietenii si intelectuali ca Mircea ?liade, #ae %onescu $i 6amil 0etrescu, fi'uri emblematice ale vieii intelectuale interbelice.. &finitile sale intelectuale erau profund romne$ti $i europene, ceea ce poate e"plica lipsa de interes pentru abordarea subiectelor evreie$ti.: 6tlin ,oto$ineanu delimiteaz dou ipostaze ale intelectualului Sebastian. 0n la publicarea romanului De dou mii de ani n 1)*1, Sebastian $i asum o condiie de intelectual nean'a<at, practicnd un individualism intelectual. &poi, n urma scandalului iscat de prefaa romanului De dou mii de ani, scris de #ae %onescu, Sebastian devine un intelectual an'a<at, referindu-se la problemele comunitii evreie$ti.) Romanul De dou mii de aniG reprezint o e"cepie de la asimilarea literar asumat de Sebastian. &cesta este scris ca o e"plorare a resur'enei fenomenului antisemit $i a identitii duale a autorului ca evreu asimilat, romn $i evreu n acela$i timp. &ceast carte, critica cu care a fost ntmpinat $i urmarea ei, Cum am devenit huligan, pot fi vzute ca o
3

Hred S5olni5, Mic ael ,erenbaum 9eds.;, 'nc(clo&aedia Judaica, Second ?dition, vol. 1:, Deter 0ublis in' +ouse, 2--., p. 2*-. . %rina !ivezeanu, % Je) from the Danu!e* Cuvntul$ +he Rise of the Right and "ihail Se!astian, n Je)ish #ro!lems in 'astern 'uro&e, n S+=/B, 13, Bel &viv /niversitC, Bel &viv, 1))*, p. 2):. (n continuare, !ivezeanu, % Je) from the Danu!e : !idem, p. *-2. ) 6tlin ,oto$ineanu, "ihail Se!astian -i &ro!lema intelectualului evreu .n Romnia anilor /01, n Studia et %cta 2istoriae Romaniae, I, 2--., p. 1.:. (n continuare, ,oto$ineanu, "ihail Se!astian -i &ro!lema intelectualului evreu

ilustrare a frmntrilor interioare ale lui Sebastian $i ale altora asemenea lui, prin$i ntre sensibilitatea romneasc $i mar'inalitatea la care au fost condamnai.14up publicarea romanului, mpotriva autorului s-au dezlnuit atacuri furibunde att din partea presei de orientare de dreapta ct $i din partea cercurilor evreie$ti. 4up acest moment, condiia evreiasc a lui Sebastian ncepe s capete e"presie $i s fie analizat sub diverse aspecte8 asumarea evreitii, modul de raportare la acuzaia de a fi asimilist, fundamentele care stau la baza antisemitismului.11 Sebastian a dorit s-$i interiorizeze identitatea, tocmai ntr-o perioad, cea interbelic, n care afirmarea apartenenei la o comunitate devenea necesar. 0entru a nu fi privit cu suspiciune din cauza lipsei ncadrrii ntr-o comunitate, trebuia s-i afirmi descendena $i afinitile momentane. (n viaa cultural a Romniei interbelice s-a manifestat o sti'matizare a identitii evreie$ti, importana individului $i a operei sale fiind <udecate dup apartenena la un 'rup minoritar. !ui Sebastian nu i era tolerat afirmarea tcut a evreitii sale, ultimul lucru pe care si l-ar fi dorit Sebastian fiind acela de a fi identificat prin apartenena la o alt comunitate dect cea literar.12 0refaa romanului pe care Sebastian i-o ceruse lui #ae %onescu nc din anul 1)*1 $i care fundamenta teolo'ic antisemitismul1*, i provoac scriitorului o cumplit decepie. 6 iar dac ntre 1)*1 $i 1)*1 situaia s-a sc imbat, #ae %onescu $i Cuvntul orientndu-se spre ideolo'ia de dreapta, Sebastian credea c nici o circumstan e"terioar nu putea $i nu avea dreptul s sc imbe principii considerate solide, susinute de profesor de la nlimea catedrei universitare.11 (n prefaa romanului De dou mii de ani #ae %onescu i refuz discipolului su orice posibilitate de inte'rare $i asimilare n societatea romneasc. (n concepia acestuia, nu poi face parte dintr-o anumit comunitate printr-un act unilateral de voin. &partenena la o comunitate este un fapt obiectiv, o stare natural8 E0rin urmare8 e$ti rumn sau evreu sau 'rec nu printr-o mrturisire de credin, ci prin ve icularea unei istoriiJ calitatea aceasta nefiind un act individual de voin, ci o stare natural Ksubl. autL.12 ?vreilor le este refuzat asimilarea, aceasta nefiind altceva dect o iluzie. Mai mult, antisemitismul este aproape necesar, deoarece
1-

!ivezeanu, % Je) from the Danu!e, pp. *-2-*-*. ,oto$ineanu, "ihail Se!astian -i &ro!lema intelectualului evreu, p. 1:1. 12 !idem, pp. 1:.-1::. 1* &ndrei 7i$teanu, Cri3a identitar a lui "ihail Se!astian, n Aeo >erban 9coord.;, Se!astian su! vremi$ Singurtatea -i vulnera!ilitatea martorului, ?ditura /niversal 4alsi, ,ucure$ti, p. 131. (n continuare, 7i$teanu, Cri3a identitar 11 4orina Arsoiu, "ihail Se!astian sau ironia unui destin, ?ditura Minerva, ,ucure$ti, 1):3, p. 2:. (n continuare, Arsoiu, "ihail Se!astian 12 Mi ail Sebastian, De dou mii de ani$ Cum am devenit huligan, ?ditura +asefer, ,ucure$ti, 1))2, pp. 1--11. (n continuare, Sebastian, De dou mii de ani
11

le reaminte$te evreilor adevrata lor identitate. %ndiferent de ar'umente $i de voina cu care $i asum o anumit identitate, evreul ntotdeauna va rmne evreu8 E?$ti tu, %osef +ec ter, om Ksubl. aut.L de la 4unrea ,rileiM #u. 6i evreu de la 4unrea ,rilei. KGL 6eea ce face ca evreul s fie evreu, oriunde ar fi el. &$a este. >i a$a trebuie s fie. &$ zice c iar a$a e bine.F13 %onescu rezolv problema suferinei evreului n planul teolo'ic. 6re$tinii $i evreii sunt dou corpuri strine unul fa de cellalt care nu pot coabita $i ntre care nu poate e"ista pace dect prin dispariia unuia dintre ele. &devratul izvor al suferinei evreilor l reprezint refuzul recunoa$terii lui 6ristos-Mesia8 E%uda sufer pentru c la nscut pe 6ristos, l-a vzut $i nu a crezut. >i asta nc nu ar fi fost prea 'rav. 4ar au crezut alii N noi. %uda sufer N pentru c e %uda.F1. (n romanul De dou mii de ani, Sebastian ncearc s contureze dimensiunile identitii sale. 0entru acesta, locul na$terii este patria sa, nainte de a fi orice altceva el este Eun om de la 4unreF8
E#orocul meu a fost de a cre$te ln' 4unre, unde cel din urm barca'iu, mnuind lopata, mnuie$te un instrument de continue verificri. #u cunosc barca'ii inspirai, ci numai ateni KGL 4ac nu m-ar speria o prea lun' meditaie intim, a$ ncerca s precizez n ce msur sunt eu un om de la 4unre nainte de a fi orice altceva. &colo e patria mea.F1:

?vocnd amintirile copilriei, Sebastian aminte$te cenzura la care a fost supus de ctre unii cole'i de $coal. (nc de pe atunci i-a fost pus la ndoial dreptul de a se solidariza $i de a se identifica cu istoria romneasc8
EMi-a fost ntotdeauna 'reu s spun aceste dou vorbe, cu simplitate8 Epatria meaF. &m fost de mic deprins s mi se bnuiasc buna-credin $i, cum sunt sensibil la propriul meu ridicol, n-am struit n a face afirmaii pe care nimeni nu era dispus s le primeasc. 4oi romniiG ?ra aproape inevitabil n liceu, la lecia de istorie, povestind un rzboi, s ntrebuinez acest plural de persoana nti8 noi romniiG 9Ecare romniMF, mi-a stri'at odat unul din banc, interzicnd-mi pe mult vreme s m solidarizez cu istoria lui >tefan cel Mare;F.1)

(n ciuda faptului c i se refuz dreptul de a iubi un pmnt de care simte apropiat, Sebastian $i rezerv dreptul de a vorbi despre EpatriaF creia simte c i aparine, dincolo de orice re'lementare constituional formal8
E(mi va fi probabil totdeauna imposibil s vorbesc despre Epatria mea romnF fr un sentiment de pudoare bruscat, cci nu-mi pot cuceri cu de-a sila un drept pe care nu mi l-au putut cuceri timpul rbdtor, buna credin neluat n seam, sinceritatea t'duit. 4ar voi vorbi despre o patrie a mea, $i pentru ea voi nfrunta $i riscul de a fi ridicol, iubind ceea ce nu mi se d dreptul s iubesc. =oi vorbi
13 1.

Sebastian, De dou mii de ani, p. 12. !idem, p. 22. 1: !idem, p. 22.. 1) !idem, pp. 223-22.

despre ,r'an $i 4unre, ca de ceva care mi aparine nu <uridic $i abstract, prin constituii, tratate $i le'i, ci trupe$te, prin amintiri, prin bucurii $i prin tristei.F2-

Mai departe scriitorul circumscrie Ere'iunea moralF creia simte c-i aparine8
E?ste n sensibilitatea romneasc o re'iune moral n care m simt acas8 Muntenia. ? postul de observaie n cultura rii, postul de control, de verificare, de <udecat. Moldova e mai fertil, dar $i mai confuz8 resursele ei de creaie sunt nesfr$it mai comple"e, dar ine'ale, nvlm$ite, tumultoase.F21

0entru Sebastian, problema statutului su nu este una care poate fi re'lementat <uridic, aspect care de altfel nici mcar nu-l intereseaz. 0roblema apartenenei la o comunitate sau alta nu poate fi rezolvat printr-o decizie a statului. &ceasta aparine $i se rezolv numai n forul interior al individului. #u poi s i revendici o identitate pe care de<a o ai $i care nu poate fi condiionat de ni$te re'lementri e"terioare8 e ca $i cum slciile din ,alta ,rilei $i-ar revendica dreptul de a fi slcii. Sebastian $i define$te identitatea prin trei coordonate fundamentale, $i anume acelea de evreu, romn $i dunrean8
E#u voi nceta desi'ur niciodat s fiu evreu. &sta nu e o funcie din care s poi demisiona. ?$ti sau nu e$ti. #u e vorba nici de or'oliu, nici de <en. ? un fapt. 4ac a$ ncerca s-l uit, ar fi de prisos. 4ac ar ncerca cineva s mi-l conteste, tot de prisos ar fi. 4ar nu voi nceta, de asemeni, niciodat s fiu un om de la 4unre. >i asta tot un fapt e. 6 mi-l recunoa$te sau nu mi-l recunoa$te cine vrea sau cine nu vrea, treaba lui. ?"clusiva lui treab. KGL !iber statul s m decreteze vapor, urs polar sau aparat foto'rafic, eu nu voi nceta prin aceasta s fiu evreu, romn $i dunrean.F22

Se poate spune c aceast identitate dual romno-evreiasc pe care Sebastian o simte $i o trie$te ca atare, adevrata lui inte'rare n societatea romneasc ca evreu romn, nu erau lucruri u$or de mplinit. Sfr$itul anilor O2- $i nceputul anilor O*- au reprezentat pentru Sebastian o perioad de efemer inte'rare $i acceptare n cultura $i societatea romneasc. 0entru autorul Jurnalului, patria spiritual pentru civa ani a fost n ambiana intelectual $i spiritual de la Cuvntul$50 (n opinia lui 6tlin ,oto$ineanu, anii 1)*1-1)*2 reprezint pentru Mi ail Sebastian o perioad Ede trecereF. 0ublicistica din anul 1)*2 evideniaz noua postur a scriitorului8 acesta renun s mai vorbeasc n numele unor principii, devenind avocatul propriei persoane, al evreului Sebastian.21 (ntr-o scrisoare adresat lui 0etru 6omarnescu, datat la 12 au'ust 1)*3, Sebastian se intero' eaz, prin comparaie cu alte cazuri, asupra calitii sale de bun romn8 EKGL sunt eu mai puin romn dect un Mi$u 0oli roniade, de pildMF. Boate ar'umentele pe care le
221

!idem, p. 22:. !idem, loc$ cit. 22 !idem, p. 22). 2* !ivezeanu, % Je) from the Danu!e, pp. *-2-*-3. 21 ,oto$ineanu, "ihail Se!astian -i &ro!lema intelectualului evreu, p. 1:).

analizeaz pentru a 'si rspunsul la aceast ntrebare i ntresc convin'erea asupra calitii sale de evreu romn8 E0rinii mei, amndoi nscui n ar 9tata la 1:3:;, au vorbit numai romne$te $i ne-au crescut romne$te. KGL 0rinii lui Mi$u 0oli roniade mai vorbeau nc 'rece$te, atunci cnd i-am cunoscutF. Sebastian este cel puin la fel de romn ca $i 0oli roniade8
EKGL n numele cui mi se contest mie dreptul de a m considera romnM (n numele interesului patrieiM 4ar ce pierde patria din devotamentul meuM KGL Mi-am ndeplinit ntotdeauna cu con$tiinciozitate toate datoriile. KGL 6e pierde ara prin talentul lui Mi ail Sebastian sau al unui %on 6lu'ruMF22

Sebastian a fost un evreu care deseori uita c este evreu, dar cruia i se aducea mereu aminte acest lucru. 6u trecerea timpului este obli'at s-$i asume aceast calitate pn ntracolo nct este e"pulzat din societatea romneasc, mpreun cu coreli'ionarii si, ntr-un ' etou mai mult sau mai puin fi'urat. 6riza identitar trit de Mi ail Sebastian este relevant pentru criza de identitate a multor evrei din diaspora.23 4ac din partea naiunii ma<oritare i era contestat dreptul de a spune Enoi romniiF $i de a se identifica cu istoria $i cultura romn, multe voci din comunitatea evreiasc i contest dreptul de a-$i asuma istoria propriei etnii. 6oreli'ionarii si l-au numit trdtor, rene'at, lic ea, ticlos, uli'an, evreu rasist $i antisemit, Eo de<ecie a ' etoului evreiescF, 9%. !udo;.2.

,. Concluzii
22 23

!idem, p. 1)2. 7i$teanu, Cri3a identitar, pp. 132-133. 2. !idem, p. 13..

Mi ail Sebastian nu era un evreu doritor s vorbeasc despre identitatea sa evreiasc sau romneasc. (mpre<urrile e"terioare l-au obli'at s fac acest lucru, deoarece nainte de orientarea unei mari pri a intelectualilor romni spre ideolo'ia de dreapta, apartenena lui Sebastian la naiunea romn modern $i la elita intelectual romneasc era dincolo de orice ndoial, fapte prea puin importante pentru a fi analizate. &$a cum am artat pe parcursul lucrrii, pot fi de'a<ate dou ipostaze ale lui Sebastian8 pn n 1)*1, cea de intelectual nean'a<at $i cea de intelectual an'a<at dup scandalul iscat de prefaa scris de #ae %onescu la romanul De dou mii de ani, perioad n care condiia evreiasc a lui Sebastian ncepe s se contureze. 0refaa lui #ae %onescu i-a provocat lui Sebastian o decepie profund. 4in acest moment ies la iveal deosebirile fundamental diferite ale celor doi privitoare la modul n care fiecare nele'ea identitatea. 4ac n concepia profesorului identitatea nu reprezint o realitate care poate fi asumat $i pe care individul este capabil s $i-o construiasc sin'ur, subiectiv, printr-o manifestare de voin, ea reprezentnd mai de'rab o fatalitate EobiectivF pe care e$ti obli'at s o pori permanent, con$tient sau nu, pentru Sebastian identitatea este o problem care se rezolv n forul interior al individului. #einteresat de re'lementrile <uridice pe care o autoritate oficial le-ar putea aduce statutului su, Sebastian rezolv c estiunea identitii n planul con$tiinei8 scriitorul $i asum cu fermitate o dubl identitate, romneasc $i evreiasc8 E!iber statul s m decreteze vapor, urs polar sau aparat foto'rafic, eu nu voi nceta prin aceasta s fiu evreu, romn $i dunreanF.

Bibliogra#ie 1-

,oto$ineanu, 6tlin, "ihail Se!astian -i &ro!lema intelectualului evreu .n Romnia anilor /01, n Studia et %cta 2istoriae Romaniae, I, 2--.. Aoldstein, @icu 9ed.;, De la Cili!i "oise la #aul Celan$ %ntologie din o&erele scriitorilor evrei de lim! romn, ?ditura +asefer, ,ucure$ti,1))3. Arsoiu, 4orina, "ihail Se!astian sau ironia unui destin, ?ditura Minerva, ,ucure$ti, 1):3. Duller, +arC, 9coord.;, 'vreii din Romnia$ Breviar !i!liografic, ?ditura +asefer, ,ucure$ti, 2--:. !ivezeanu, %rina, % Je) from the Danu!e* Cuvntul$ +he Rise of the Right and "ihail Se!astian, n Je)ish #ro!lems in 'astern 'uro&e, n S+=/B, 13, Bel &viv /niversitC, Bel &viv, 1))*. Mi ail Sebastian, De dou mii de ani$ Cum am devenit huligan, ?ditura +asefer, ,ucure$ti, 1))2. 7i$teanu, &ndrei, Cri3a identitar a lui "ihail Se!astian, n Aeo >erban 9coord.;, Se!astian su! vremi$ Singurtatea -i vulnera!ilitatea martorului, ?ditura /niversal 4alsi, ,ucure$ti. S5olni5, Hred, ,erenbaum, Mic ael, 9eds.;, 'nc(clo&aedia Judaica, Second ?dition, vol. 1:, Deter 0ublis in' +ouse, 2--.. >tefnescu, 6ornelia, "ihail Se!astian, ?ditura Bineretului, ,ucure$ti, 1)3:.

11