Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Bacon
Noua Atlantid
Editura NEMIRA
2007
Francis Bacon
Noua Atlantida
Francis Bacon
SYLVA SYLVARUM: OR A NATURAL HISTORIE. IN TEN
CENTURIES
PUBLISHED AFTER THE AUTHORS DEATH BY WILLIAM
RAWLEY.
(NEW ATLANTIS. A WORKE UNFINISHED.), London 1627
Nemira & Co, 2007
Coperta colectiei: DANA MOROIU
Redactor: OANA IONACU
Tehnoredactor: NI CONSTANTIN
ISBN ePub: 978-606-579-100-8
ISBN print: 978-973-143-005-8
STUDIU INTRODUCTIV
NOUA ATLANTID: NTRE UTOPIE
TIINIFIC, ROMAN ESOTERIC I SPECTACOL
DE MTI
Cititorul care deschide pentru prima oar Noua
Atlantid descoper destul de repede c se gsete n faa
unei scrieri pline de capcane i paradoxuri. Ceea ce ncepe
destul de convenional ca o povestire de cltorie un gen
foarte la mod n prima jumtate a secolului al XVII-lea
se transform dup primele pagini n descrierea unei
societi fericite, guvernate de un invizibil dar atotputernic
colegiu savant, Casa lui Solomon, format din nelepi care
par s cumuleze rolurile de organism juridic, biseric de
stat i institut de cercetare. Ceea ce pare s se dezvolte n
continuare ca o scriere utopic descrierea obiceiurilor,
vieii cotidiene sau structurii de guvernare a unei societi
prefecte, fericite sau drept ntemeiate se transform
destul de curnd ntr-o stranie descriere de proceduri
tiinifice i detalii despre organizarea, funcionarea i
ierarhia Casei lui Solomon, o instituie de cunoatere i
putere; o instituie care colecteaz, organizeaz i glorific
descoperirea secretelor naturii. Astfel, povestea prsete
3. COMUNITATEA INTELECTUAL,
COMUNICAREA CUNOATERII I ULTIMA
FRONTIER A PROIECTULUI INSTAURATIO
MAGNA
Instauratio Magna a fost un program neterminat;
sau, mai precis, unul care nu avea cum s fie terminat,
anvergura sa depind cu mult posibilitile unui singur
om. nc din primele forme ale redactrii sale, marea
instaurare este mai degrab o ncercare de a atrage atenia,
oricrei cunoateri.115
Minunarea este ns doar prima etap pe drumul
cunoaterii; o a doua este cunoaterea de sine. Marinarii
europeni aflai n faa civilizaiei angelice a
Bensalemului sunt pui mereu n situaia de a se raporta
critic la propria lor stare. Pentru a sugera acest lucru sunt
folosite o serie de procedee. Uneori textul face comparaii
directe: crmizile n Bensalem sunt mai albastre dect
cele europene, fructul vindector seamn cu o portocal,
este ns mai purpuriu dect portocalele cunoscute,
cretinismul bensalemienilor este mai vechi sau mai
autentic dect cel al europenilor i aa mai departe.
Alteori secretul este cel care apare pentru a sugera c pe
lng ceea ce se vede, civilizaia Bensalemului este i
altceva. Marinarii europeni nu sunt lsai s umble liber, ci
lucrurile le sunt dezvluite sau artate doar parial, i ntrun context precis ales i delimitat, unul cte unul. Ceea ce
afl, afl ca rspuns la propriile lor ntrebri, efect al
mirrii de care vorbeam mai nainte. Fiecare nou
dezvluire i trimite la urmtoarea ntrebare i fiecare nou
rspuns dezvluie o alt proprietate a Bensalemului care-l
face mult superior lumii cunoscute: cretinismul, istoria
politic, forma de guvernare, obiceiurile, riturile i
ritualurile, atitudinea fa de strini, tolerana rasial sau
lingvistic, cunoaterea naturii.
Una dintre reaciile provocate de minunare este
corectarea comportamentului; o alta este reflecia. Ambele
apar n primele episoade ale cutrii. Marinarii sunt izolai
scrierea.
93 Hartlib, A description of the Famous Kingdome of Macaria, 67.
94 Vezi, de pild, prefaa lui Samuel Hartlib la Dury J. The
Reformed Librarie Keeper with a Supplement to the Reformed
School (Londra, 1650), unde progresul cunoaterii este rediscutat
n contextul celei de-a doua veniri, reforma cunoaterii este pus
n paralel cu reforma religioas i cu comunitatea sfinilor, n timp
ce fria baconian devine modelul noii frii internaionale a
puritanilor.
95 Hartlib S., Considerations Tending to the Happy
Accomplishment of Englands Reformation in Church and State,
(Londra, 1647). Aceast tem reapare n context milenarist n
corespondena lui Hartlib care-i ndeamn pe toi s citeasc
scrierile lui Bacon i De Augmentis Scientiarum atrgndu-le
atenia c timpul marii reforme se apropie. Vezi Dickson, The
Tessera of Antilia 147.
96 Proiectul se dezvolt cu sprijinul direct al lui Hartlib, Dury i
probabil al altora. Comenius este chiar finanat din Anglia, unde
Hartlib l invit n repetate rnduri. n cele din urm, Comenius
ajunge la Londra n 1641 cnd Dury i Hartlib prezint
Parlamentului proiectul nfiinrii unui colegiu filosofic
baconian destinat progresului cunoaterii i dezvoltrii
Pansofiei. Vezi Dickson, The Tessera of Antilia 169-179, Hartlib
S., Considerations Tending to the Happy Accomplishment of
Englands Reformation in Church and State, p.47. Despre vizita
lui Comenius n Anglia vezi Young R.F., Comenius in England
(Londra, 1932). Despre proiectul pansofic vezi i Sadler J.E., J.A.
Comenius and the Concept of Universal Education, (Londra,
1966).
97 Comenius J.A., A Patterne of Universall Knowledge in a
plaine and true Draught, tradus de Jeremy Collier, (Londra,
1651), 4. Scrierea apare n 1643, la Danzig, n latin cu titlul
Pansophiae Diatyposis.
5. FRIA
Episodul care ncheie irul dezvluirilor ncepe
cu o procesiune: Printele Casei lui Solomon iese din
ascundere i intr cu tot fastul n oraul pe care nu-l mai
vizitase de 20 de ani. Prilej pentru o colorat descriere a
imaginii publice a cunoaterii i a respectului datorat
acesteia. Printele Casei lui Solomon se bucur de
onorurile acordate unui suveran, se comport i arat cam
ca unul dintre nelepii Antichitii.
Oaspetele ateptat era un om de
vrst i statur mijlocie, plcut la nfiare
i artnd plin de compasiune pentru
ntreaga omenire.
CRONOLOGIE
22 Ianuarie 1561 Se nate la Londra Francis, fiul lui Sir Nicholas
i al lui Ann Bacon. Tatl su era Lord Pstrtor al
Sigiliului (Lord Keeper), o funcie important.
1573 Francis Bacon este admis la Trinity College, Cambridge.
Studiile sale nu se finalizeaz cu o diplom, un lucru
obinuit n acea vreme.
1576 Se duce la Londra pentru a ncepe studiul avocaturii la
Grays Inn.
1578 Pleac mpreun cu fratele su Anthony la Paris, n suita
ambasadorului englez la curtea lui Henric al III-lea
1579 Moare tatl su, Sir Nicholas.
1581 Este ales pentru prima oar n Parlament.
1582 Devine avocat.
1591 n cunoate pe tnrul lord Essenx, care i va deveni, pentru
o vreme, patron politic.
1593 Cade n dizgraia reginei Elisabeta pentru c a obiectat fa
de creterea impozitelor destinate a finana rzboiul cu
Spania.
1597 Public prima ediie a Eseurilor, n numr de 10;
urmtoarele ediii vor apare n 1612 (38 de eseuri) i
1625 (58 de eseuri).
NOUA ATLANTID
Am ridicat ancora din Peru i, pre de un an
ntreg, navigarm spre China i Japonia, prin Mrile
Sudului133, avnd cu noi provizii pentru dousprezece
luni. Avurm vnturi bune, dinspre Est, chiar dac blnde
i uoare, pentru primele cinci luni, sau chiar mai mult134.
Apoi, ns, vnturi puternice ncepur s bat, dinspre Vest
de data aceasta, pentru multe zile, astfel nct naintarm
puin, sau aproape deloc, ba chiar am fost uneori pe
punctul de a ne ntoarce. Chiar atunci, ns, ncepur mari
i puternice vnturi dinspre Sud, un punct spre Est135, care
ne-au purtat n sus, spre Nord136. Nu ne rmsese altceva
de fcut dect s ne lsm dui de ele, ns deja o parte
dintre provizii ni se terminaser, dei le-am ntrebuinat cu
mare chibzuin. Astfel nct, aflndu-ne noi n mijlocul
celei mai mari pustieti de ap din lume, fr provizii, ne
crezurm pierdui i ne pregtirm de moarte. nainte de
asta, ns, ne-am deschis inimile i ne-am ridicat vocile
ctre Dumnezeu din Ceruri, cel care i-a artat minunile n
adncuri137 i a adus la lumin pmnt tare, rugndu-L s
ne descopere i nou uscatul i s ne salveze de la pieire.
nsntoirea.
Ziua urmtoare, dup ce problemele cu
transportul i mutarea oamenilor notri i a bunurilor de pe
corabie se rezolvaser cumva i ne linitiserm, m-am
gndit c e bine s-i adun pe toi oamenii notri, iar atunci
cnd s-au adunat, le-am vorbit astfel157:
Dragi prieteni, e momentul s nelegem cum
stm. Suntem nite oameni aruncai pe acest pmnt
asemenea lui Iona afar din pntecele balenei, salvai
tocmai cnd eram ca i ngropai n adncuri. Iar acum,
pe uscat, suntem nc ntre moarte i via, dincolo i de
Lumea Veche i de cea Nou. Numai Dumnezeu tie dac
vom mai vedea vreodat Europa. Ceea ce ne-a adus aici
este un fel de miracol, i tot de ceva asemntor am avea
nevoie pentru pleca de aici158. Prin urmare, avnd n
vedere recenta noastr salvare, pericolul prezent, ca i
cele care vor mai veni, s ne ridicm privirea ctre
Dumnezeu i fiecare dintre noi s se ciasc i s se
ndrepte. n afar de asta, iat, am ajuns aici n mijlocul
unui popor cretin, plin de pietate i de omenie. S nu le
dm cumva prilejul s se ndoiasc de noi, s nu ne dm
la iveal viciile i s nu ne artm nedemni. i mai este
ceva. Am fost nchii cu porunc chiar dac ntr-o
manier curtenitoare pentru trei zile ntre aceste ziduri.
Cine tie dac nu cumva au fcut asta tocmai pentru a ne
ncerca manierele i firea dac le gsesc rele, s ne
voastre!
Unul dintre noi spuse, i el, dup o scurt pauz,
c exist un lucru pe care suntem nerbdtori s-l aflm,
fiindu-ne, n acelai timp, team s ntrebm, pentru a nu fi
socotii prea ndrznei. ncurajai ns de deosebita sa
omenie (i fiindu-ne greu s ne considerm strini, ci, mai
degrab, credincioii si servitori), ne vom lua inima n
dini i-i vom da glas, rugndu-l cu umilin ca, dac nu
crede de cuviin s rspund, s ne ierte, chiar dac ne
respinge ntrebarea. I-am spus c am remarcat din cele
spuse anterior c aceast insul fericit pe care ne aflm
este cunoscut doar ctorva, ns, cu toate acestea, el pare
s cunoasc cele mai multe popoare ale lumii; lucru de
care nu ne putem ndoi cnd vedem c stpnete limbile
Europei i cunoate att de multe despre rnduielile i
afacerile noastre. i totui noi, n Europa, (n ciuda tuturor
descoperirilor pmnturilor ndeprtate i a avntului
navigaiei din ultima vreme) n-am auzit niciodat nici
mcar un zvon despre existena acestei insule. Un lucru
care ni se pare cu totul straniu, pentru c toate popoarele
tiu cte ceva unele despre altele, fie prin cltorii n
inuturile ndeprtate, fie prin intermediul strinilor care
vin s le viziteze. i chiar dac acela care cltorete ntr-o
ar strin cunoate, de regul, mai multe cu ochii si
dect cel care st acas i afl despre ea din relatrile
cltorului, totui, ambele ci duc la constituirea unei
cunoateri comune, cu un anumit grad de certitudine
pentru amndoi183. ns n ce privete aceast insul, n-am
BIBLIOGRAFIE ORIENTATIV
EDIII
Ediii de secol XVII
n secolul al XVII-lea apar mai multe ediii de
opere baconiene mai mult sau mai puin complete. Unele
sunt mai degrab mici colecii de scrieri postume, alte sunt
ediii masive cuprinznd att manuscrise nepublicate ct i
opere deja publicate. Dintre primele ediii de dup moartea
lui Bacon merit amintit cea realizat de William Rawley,
n 1629, coninnd mai ales scrisori i cteva tratate
istorice, politice sau teologice neterminate. Mai impozant
este cea realizat de Isaac Gruter Francisci Baconi de
Verulamio Scripta in Naturali et Universali Philosophia,
Elzevir, Amsterdam, 1653. Ea cuprinde Cogitata et Visa,
Descriptio Globi Intellectualis, Thema Coeli, De Fluxu et
Refluxu Maris, De Principiis atque Originibus secundum
Fabulas Cupidinis et Coeli, Indicia Vera de
Interpretatione Naturae (prefaa la Noul Organon din
BIBLIOGRAFIE PRIMAR
Burton R., The Anatomy of Melancholy, (Londra, 1668)
Comenius J.A., A patterne of universal knowledge,
(Londra, 1651)
Comenius J. A., Naturall Philosophie Reformed by
Divine Light, (Londra, 1651)
Cowley A., A Proposition for the Advancement of
Learning (Londra, 1661).
Dury J., The Reformed Librarie Keeper with a suplement
to the Reformed School as subordinate to Colleges in
BIBLIOGRAFIE SECUNDAR
Biografii
STUDII