Sunteți pe pagina 1din 4

TUDOR ARGHEZI

(1880-1967)
Pretutindeni i n toate este poezie
(T.Arghezi)

-cuvinte aer, cuvinte fulg, cuvinte metalUNIVERSUL LIRICII ARGHEZIENE


Concepia despre art a autorului este deosebit de important pentru a nelege
universal liric arghezian: Un cuvnt numete, alt cuvnt l pune n micare, un alt cuvnt
i aduce lumina. Un cuvnt cntrete un miligram i alt cuvnt poate cntri greutatea
muntelui rsturnat din temelia lui i necat n patru silabe. Cuvinte fulgi, cuvinte aer,
cuvinte metal. Cuvinte ntunecate ca grotele i cuvinte limpezi ca izvoarele pornite din
ele. ntr-un cuvnt se face ziu i alte cuvinte amurgesc. Cuvintele scapr ca pietrele
sau sunt moi ca melcii. Ele te asalteaz ca viespile sau te linitesc ca rcoarea; te
otrvesc ca bureii sau te adap cu roua trandafirie..." (Tudor Arghezi). De fapt, pentru
Arghezi arta nseamn jocul de-a cuvintele. Poetul este apreciat pentru capacitatea de a
conferi un caracter concret unor idei abstracte.

(clasificare realizat de criticul Ov. S. Crohmlniceanu)


1.Poezia filosofic:
- Art poetic: Testament, Rug de sear, Portret, Flori de mucigai
- Cutarea divinitii, ntre credin i tgad-Psalmii
- Atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De ce-a fi trist?
- Lirica sociogonic (mituri, teorii privind apariia civilizaiilor umane): vol. Cntare
omului
2. Poezia social:
- Estetica urtului: Flori de mucigai
- Revolta social,universul rnesc-1907-Peizaje(1955)
3.Poezia de dragoste n care regsim dou atitudini:
- de reticen i amnare a clipei de iubire: Melancolie, Creion (Obrajii ti mi-s dragi)
- mplinirea erotic de tip casnic: Mireasa, Mirele,
4.Poezia jocului, a boabei i a frmei:
- nfieaz o lume a copilriei, plin de inocen i vitalitate
-este prezent n volumele Crticic de sear, Buruieni, Mrioare, Prisaca

Testament
-art poetic modernContextul operei:
Poezia apare n volumul de debut Cuvinte potrivite(1927) i este o art
poetic. Arta poetic este o oper literar n versuri n care autorul i exprim concepia
despre poezie (principii de creaie, surse de inspiraie, teme, tehnici de creaie, rolul
social al poeziei) i despre rolul poetului ( relaia poet-creaie, raportul poetului cu lumea
sau divinitatea, rolul su social)
Tema poeziei este arta, relaia poetului cu universul cuvintelor i cu naintaii si
crora le datoreaz condiia sa de artist.
Titlul sugereaz ideea unei continuiti n plan artistic ntre poet, predecesorii i
urmaii si. Eul liric i consider opera o motenire ce trebuie pstrat. Termenul are un
sens denotativ n domeniul juridic i un sens conotativ, de motenire literar. Primul
Testament existent n literatura romn este cel al lui Enchi Vcrescu: Urmailor mei
Vcreti!/ Las vou motenire:/ Creterea limbii romneti/ i a patriei cinstire
Testamentul lui Arghezi este adresat unui fiu spiritual cruia i este lsat ca unic
motenire cartea. n text, aceasta este un element de recuren, laitmotiv al operei, simbol
al poeziei n special i al artei n general. n sens conotativ, cartea este: o treapt, hrisov,
Dumnezeu de piatr, hotar nalt, cu dou lumi pe poale. Arghezi consider c arta are
valoare sacr.
Lirismul este subiectiv deoarece apar n mod evident mrcile lexico-gramaticale
ale eului liric n text. Acesta apare chiar n diferite ipostaze: eu/ noi, eu, tatl/ fiul,
Robul / Domnul.Adresarea este direct, acesta dialognd imaginar cu urmaii si n plan
literar spiritual i afirmnd : cartea mea-i, fiule, o treapt.
Structura poeziei:
n strofe inegale ca dimensiune, Arghezi abordeaz o serie de probleme eseniale pentru
creaia poetic:
1) transfigurarea socialului n estetic
2) estetica urtului
3) raportul dintre inspiraie i tehnica poetic
1). Primul aspect este realizat prin nfiarea eului liric ca o verig n lanul temporal al
generaiilor alctuit din strmoii rani( Btrnii au adunat printre plvani/Sudoarea
muncii sutelor de ani) i de seria urmailor,ncepnd cu fiul evocat n poem crora li se
transmite o motenire cultural: cartea. Aceasta este o treapt esenial n dezvoltarea
fiinei umane.
n metafora serii rzvrtite, epitetul personificator sugereaz ideea de efort
consumat n procesul creaiei, iar metafora rpilor i gropilor adncieste sugestiv
pentru ideea suferinelor mute, netiute ale truditorilor pmntului n drumul lor
dramatic-ascendent, spre nelegere i speran:.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr
Hotar nalt,cu dou lumi pe poale,
Pzind n piscul datoriei tale.

Se simte n aceste versuri un cult al strmoilor a cror amintire e sacralizat ca


ndreptar moral(erban Cioculescu). Cenua morilordevine Dumnezeu de piatr,
2

hotar al lumii morale strjuind calea urmailor; hotar nalt ntre trecut i prezent, hotar
cu dou lumi pe poale avnd rolul de a menine treaz contiina fiului su (simbolul
generaiei tinere) : pzind n piscul datoriei tale
Termenii arhaici i populari asociate substantivului carte(simbol al poeziei n special i
al artei n general) : saricile, hrisovul( Ea e hrisovul vostru cel dinti/ Al robilor cu
saricile pline / De osemintele vrsate-n mine) accentueaz ideea de vechime a crii care
reprezint ntia ncununare a eforturilor primului scriitor dintr-un neam ntreg. Trecerea de la
munca fizic la cea spiritual este rezultatul unor ndelungate acumulri:
Ca s schimbm,acum,ntia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii au adunat printre plvani
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din limbajul rustic, popular, bolovnos, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite poetul i-a
realizat opera: eu am ivit cuvinte potrivite.Actul artistic a impus un travaliu (munc dureroas,
chinuitoare) nebnuit i interminabil, cuvintelefiind frmntate mii de sptmni.
Durerea, revolta social sunt concentrate n poezie prin metafora vioarcare sugereaz
frumuseea sfietoare a cntecului care i are originea n sentimentele de nedreptate i frustrare
acumulate secole de-a rndul:
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul ca un ap njunghiat.
Arta are o funcie compensatoare i expiatoare (de rzbunare, avnd capacitatea de a
rscumpra o greeal) sugerat de comparaia anterioar la fel ca i de versurile: ntins lene
pe canapea/ Domnia sufer n cartea mea. Poezia are rolul de a provoca o binemeritat
suferin celor care au asuprit acest popor. Metafora Veninul strns l-am preschimbat n miere,/
Lsnd ntreag dulcea lui putere convertete socialul n imagini artistice i deschide calea spre
nelegerea c poezia devine revana generaiilor npstuite: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/
i izbvete-ncet pedepsitor.Asocierea ciudat dintre izbvire i pedeaps poate fi
interpretat ca o fin subliniere a paradoxului artei: ficiune a spiritului,dar i reflectare a
realitii. Arta nu acuz pe nimeni, dar ne pedepsete pe toi. Lectura pedepsete prin suferina pe
care o implic, dar ,n acelai timp, ne salveaz de tot ceea ce ru din noi.
Arghezi accept ideea unei arte ce ar putea fi receptat de toate categoriile sociale, dar la niveluri
diferite de lectur. Astfel , Domnulcitete cartea scris de rob fr-a cunoate c-n adncul ei/
Zace mnia bunilor mei.
2.Estetica urtului
Poetul consider c realitatea este divers i c toate aspectele ei trebuie surprinse n actul de
creaie. De aceea, nu trebuie s ne ferim de urt, ru sau grotesc. Urtul nu intereseaz n sine, ci
doar prin expresivitatea lui, prin ceea ce ne poate oca, eliberndu-ne, n acelai timp, de sub
stpnirea sa. O dat cu Arghezi, categoria frumosului nceteaz de a mai fi o condiie
indispensabil a artei.
Urtul este transformat n frumos datorit harului, meteugului i trudei poetului:
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere
..............................................................
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Comparaia : i dnd n vrf,ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii

vizeaz tot estetica urtului la fel ca i enumeraia metaforic : bube, mucegaiuri i noroi
aezate n antitez cu frumuseile i preurile noi.
3. Raportul dintre inspiraie i tehnica poetic

nc din Antichitate arta a fost considerat rezultatul inspiraiei divine. Arghezi


modific aceast perspectiv, considernd c poezia este rezultatul combinaiei dintre
trud, meteug (metafora slov furit) i har (sugerat prin metafora slov de foc):
Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n
clete. Legtura dintre slova de foc i slova furit este indestructibil, fapt sugerat printr-o
metafor i o comparaie care confer un caracter concret unei idei abstracte. Nuntirea aceasta
este, de fapt, o comuniune profund ntre inspiraia divin i tehnica poetic.

Concluzii
1. Testament este o art poetic modern deoarece accentul cade pe rolul poetului,
nu pe concepia despre poezie.
2. Poetul este un reprezentant al poporului su.
3. Creaia poetic este un rezultat al sublimrii, transfigurrii experienei naintailor.
4. Cartea este o etap n evoluia social, o treapt ntre predecesori i urmai
5. Poetul trebuie s se inspire din tot ceea ce exist n realitate, inclusiv din
elementele urte sau groteti.