Sunteți pe pagina 1din 289

IISUS HRISTOS N ISTORIE

24 DE
VZDUHULUI

DUMNEZEU l OM, CELE

VMI

ale

Cu imagini color, de diacon Gheorghe Bbut


EDITURA PELERINUL ROMN, ORADEA, ANUL
2015

ISTORIA VORBETE DESPRE

IISUS HRISTOS,
DUMNEZEUL NOSTRU.
DOCUMENTE ORIGINALE

CELE 24 DE VMI ALE

VZDUHULUI
Cu imagini color, de diacon Gheorghe Bbu

TIPRIT DE MNSTIREA PORTRIA,


2015

1. ISTORIA VORBETE DESPRE IISUS


HRISTOS, DUMNEZEUL NOSTRU.
DOCUMENTE ORIGINALE, CMAA,
GIULGIUL DIN TORINO, MARAMA LUI
AVGAR REGELE EDESEI l MARAMA
VERONICI.

Dup aceste documente lisus


Hristos a avut nlimea de 1, 72
metri.
7

Arhiva Cezarului. Anii 30 dup Hristos 1931 dup Hristos.


Introducere
n afar de Codexul Evanghelitilor i al
Epistolelor, care se refer la viaa Marelui nostru
Mntuitor lisus Hristos, se mai gsesc n analele
istoriei antice, unele documente care ne informeaz
despre felul cum a fost privit lisus Hristos de ctre
cei care stpneau popoarele pe vremea Lui.
Documentele pe care le publicm, raporteaz
despre viaa i osnda la moarte a lui lisus Hristos,
cum i despre evenimentele din natur, care au
avut loc la moartea i nvierea Lui, evenimente pe
care muli pretini nvai din zilele noastre le
tgduiesc.
Din aceste documente se mai pot vedea i
lacunele justiiei romane de pe vremuri, care L-a
osndit la moarte pe Cel nevinovat i l-a eliberat n
acelai timp pe Varava (Baraba), unul din criminalii
vremii.
2

Greala i nedreptatea judectorilor care au


osndit pe Hristos la moarte, constituie un
avertisment nfricoat pentru judectorii timpurilor
noastre, care se pretind a fi urmaii Celui osndit
pe nedrept, de a nu repeta aceeai nedreptate, dnd
sentine nedrepte mpotriva celor ce n-au alt vin
dect susinerea principiilor pe care le-a poruncit
Hristos. Vina evreilor de atunci, stpnii de o ur
de moarte fanatic mpotriva lui lisus Hristos,
constituie de asemenea un avertisment zguduitor
pentru toate confesiunile religioase i pentru toi
oamenii.

2. CE MRTURIE DEPUNE PGNUL


LENTULLUS DESPRE HRISTOS?
Cuprinsul scrisorii trimis de Publius Lentullus
proconsul, funcionar roman n regiunea Tirului i a
Sidonului, mpratului roman Tiberiu.
Maiestii voastre i stimatului Senat al Romei,
din
partea
senatorului
Lentullus
Publius,
proconsul, salutarei Am aflat c dorii s tii cele
ce acum v comunic prin aceast scrisoare:
Triete aici un om ce se bucur de mare faim,
anume lisus Hristos. Poporul l numete profet al
adevrului, iar ucenicii zic c este Fiul lui
Dumnezeu, cel care a fcut cerul i pmntul i
toate cele ce au fost i vor mai fi n univers! i-n
adevr o, mprate, n fiecare zi se aud minuni din
partea acestui lisus Hristos. Printr-unul i singurul
lui cuvnt el d via morilor i sntate bolnavilor.
Este de o statur mijlocie i de o frumusee fr
seamn, uimitoare, i seamn cu mama Lui, care
este cea mai frumoas femeie din lume. Prul lui
este ca aluna coapt i i cade pn la umeri, se
3

mparte n dou prin mijlocul capului, dup obiceiul


locuitorilor din Nazaret. Fruntea Lui este lat,
exprimnd inocen i linite. Nici o pat sau
zbrcitur nu se vede pe faa Lui rumen. Nasul
drept, buzele subiri, expresia nobil, nu arat nici
un argument pentru vreo critic logic, iar barba
Lui bogat i de aceeai culoare cu prul su, este
lung i se desparte n dou prin mijloc. Ochii sunt
albatri vinei, blnzi i senini. Privirea lui este ns
mrea nct insufl respect la toi oamenii care l
privesc, i care se vd silii s-l iubeasc i s se
team de el. Lumina ce revars faa Lui ca lumina
soarelui, aa nct este cu neputin a o privi cineva
mai ndelung. Inspir spaim acea lucire. Cnd ns
povuiete i sftuiete, face aceasta plngnd i
atrage iubirea i respectul asculttorilor. Se asigur
c niciodat nu a rs, dar ochii Lui venic
lcrimeaz. Braele i minile Lui sunt foarte
frumoase.
Este foarte plcut cnd vorbete, dar foarte rar
iese n lume. Ct despre nvtur, El atrage
atenia ntregului Ierusalim. Cunoate perfect toate
tiinele, fr s fi studiat vreuna. Cltorete
descul i cu capul descoperit. Se vorbete pe aici
c asemenea om nu s-a mai vzut pn acum prin
prile acestea. Muli iudei l consider chiar ca
Dumnezeu, iar alii l denun c lucreaz contra
legilor Maiestii Voastre. M revolt foarte mpotriva
acestor iudei foarte pizmai. Omul acesta nu a
cauzat nici o nemulumire la nici un om niciodat.
Dac Maiestatea Voastr dorete ns s-l vad,
precum mi-ai scris mai deunzi, facei-mi cunoscut
aceasta i eu imediat l voi trimite, cci sunt gata s
ndeplinesc cu smerenie i supunere, tot ce
4

Maiestatea Voastr mi va ordona. Scris n


Ierusalim, Grupul X, luna a IX-a.
Al Maiestii Voastre prea smerit i supus
servitor Publius Lentullus proconsul.
NOT: Acest document s-a gsit n Anglia ntr-o
bibliotec particular n anul 1865. A fost apoi
publicat ntr-un cotidian englez, apoi ntr-o revist
bulgar, cu titlul Nova Sfetilna izraveslovie prin
anul 1885 i de aici n romnete. Originalul s-a
depus la Biblioteca naional, fiind apoi revendicat
de Biseric.
OBSERVAII: Declaraia de mai sus coincide
ntocmai cu raportul Scripturii. n ce privete
fizionomia lui, pare a se contrazice cu profeia
fcut de Isaia unde se zice: N-avea nici
frumusee, nici strlucire... (Is. 5, 3). Isaia vrea s
spun c El n-avea nici podoabe ale bogiei i nici
slav lumeasc. Totui El a fost o fiin desvrit
ca fizic, dar asemenea nou la chip. El nu poseda
strlucire pmnteasc, cci mrirea lui Dumnezeu
odihnea peste El.
loan Boteztorul l-a cunoscut tocmai dup acea
fa luminat de Duhul Sfnt, care era lipsit de
orice urm sau zbrcitur a pcatului i L-a
recomandat gloatelor ca pe Mielul lui Dumnezeu,
care ridic pcatul lumii. C Ei plngea adesea ne
vorbete i Evanghelia. El a plns asupra
Ierusalimului, a plns pentru Lazr cnd era mort i
n alte di, dar nu citim s fi rs vreodat. Despre
nvtura i nelepciunea Lui Evanghelia ne spune
c gloatele rmneau uimite la auzirea cuvintelor
Lui. De remarcat ns c Lentullus nu declar cum
c lisus ar fi studiat n Egipt sau n India,
necromania sau fachirismul, dup cum susin unii

ocultiti i filozofi atei din zilele noastre. Declaraia


romanului pgn, rstoarn deci susinerea
nentemeiat a necredincioilor din vremea noastr.
Evanghelia ne spune c Muli se minunau de
nvtura lui lisus i motivele care i-au determinat
s zic: Cum de tie Acesta carte nenvnd?
Urmeaz un alt document de mare importan
istoric i religioas care ne arat mustrrile de
contiin pe care le avea Pilat, dup osndirea i
executarea lui lisus i motivele care l-au determinat
ca s dea aceast sentin nedreapt, lat i modul
cum s-a ajuns n posesia acestui document de
mare pre, pe care un cretin englez l-a publicat W. D. Nahan.
Acest brbat cretin auzise despre acest
document, mai nti de la un student german, care
fiind la Roma pentru studii teologice i cutnd cu
mult curiozitate i struin n imensele Biblioteci
ale Romei, a dat i peste raportul lui Pilat ctre
Cezarul din Roma, dar la nceput, el nu l-a socotit
att de important ca s-l copieze. Dup civa ani
ns, ntr-o discuie purtat cu englezul W. D.
Nahan, el i-a amintit acestuia despre document i
cum englezul a simit o mare dorin de a intra n
posesia raportului, l-a rugat pe fostul student
german, care ntre timp se ntoarse n Westfalia, ca
profesor, ca s intervin prin cunoscuii de la
Vatican, ca s-i trimit o copie de pe acest
document. Profesorul german a intervenit prin
preotul Preilingheusen, eful de gal al Vaticanului,
care i-a procurat o copie de pe acest document, ce
a fost tradus apoi din limba latin n care era scris
originalul, n limba englez i publicat apoi ntr-un
cotidian, lat coninutul: Raportul lui Pilat,
6

Guvernatorul roman al iudeii.


Ctre Cezarul Tiberiu;
Nobile Suverane, Salutare!
Cauzele care au provocat acea tulburare n
Ierusalim, au fost n legtur cu moartea lui lisus
din Nazaret l evenimentele ce au avut loc n
provincia mea, acum cteva zile, au fost de un
astfel de caracter, care m fac s vi le raportez cu
de-amnuntul, pentru c eu nu voi fi de loc
surprins, dac n curgerea timpului acestuia nu se
va schimba cu totul soarta naiunii noastre, c se
pare c n zilele din urm zeii au ncetat de a mai
putea fi ispii. Eu din partea mea, sunt gata s
spun; blestemat s fie ziua aceea n care am urmat
pe Valerius Gratus la guvernarea Iudeii! La sosirea
mea n Ierusalim, am luat n primire sala de judecat
i am poruncit s se fac un osp mare, la care Iam invitat pe Tetrarhul Galileii, dimpreun cu
Arhiereul i pe toi oficianii lui. La ora anunat,
nici unul din oaspei nu s-a artat. Aceasta a fost o
insult pentru onoarea mea personal!. . . Mai
trziu, dup cteva zile a venit la mine arhiereul, ca
s-i scuze. mbrcmintea i purtarea sa era grav
de viclean. El pretinde c religia sa l oprete pe el
i pe supuii lui de a sta la mas cu romanii i s se
nchine libaiunii (ciocniri de pahare) cu ei. Eu am
crezut de bine ca s primesc aceast scuz, dar tot
cu acea ocazie m-am convins c, cuceriii se
declar dumani ai cuceritorilor i mi se pare c
dintre toate oraele cucerite, Ierusalimul este cel
mai greu de crmuit. Att de turbulent era acest
popor nct eu triam mereu cu frica, c va izbucni
n orice moment o rscoal. Pentru reprimarea ei nu
aveam ns dect o mn de soldai i un singur

suta. Am cerut ntrituri de la Guvernatorul Siriei,


dar acesta m-a Informat c i el abia are trupe
ndeajuns pentru a-i apra provincia sa. O dorin
nestpnit de cucerire, adic de a ne ntinde
mpria dincolo de mijloacele noastre de aprare,
m tem s nu fie cauz de rsturnare a nobilului
nostru guvernmnt. Printre mai multe veti ce mi
au sosit, una m-a interesat n mod deosebit: un
tnr se zice a aprut n Galileea predicnd pe un
ton blnd i nobil, o alt lege, n numele lui
Dumnezeu ce L-a trimis. La nceput m temeam ca
nu cumva acesta s fie vreun agitator, care s ae
poporul n contra romanilor, dar nu dup mult timp
temerile mele au fost spulberate, lisus din Nazaret,
a vorbit mai mult ca un prieten al romanilor dect al
evreilor.
Trecnd ntr-o zi pe lng lacul ce se cheam
Siloam am vzut acolo mare mulime de popor, iar
n mijlocul ei pe un tnr care sttea rezemat de un
copac i n toat senintatea i calmul predica
mulimii. Mi s-a spus c este lisus. Era tocmai ceea
ce puin m ateptam s vd, att de mare era
deosebirea dintre el i asculttorii lui.
Prul i barba sa aurie i ddea o nfiare
cereasc. El prea a fi cam de vreo 30 de ani. N-am
vzut n viaa mea o privire att de senin i de
dulce, un contrast izbitor ntre el i asculttorii lui,
cu brbiile lor negre i feele ncruntate. Nevoind
s-l ntrerup prin prezena mea, mi-am continuat
drumul nainte, dar am fcut semn secretarului meu
s se asocieze mulimii i s asculte ce vorbete.
Numele Secretarului meu este Naulius. El este
strnepotul efului de spionaj i de conspiraie,
care s-a ascuns n Eturia, ateptnd pe Ctlin.
8

Naulius este un vechi btina din ludeea, astfel c


cunoate bine limba ebraic. mi este foarte devotat
i vrednic de orice ncredere. Cnd am sosit i am
intrat n sala de judecat am gsit pe Naulius, care
mi-a istorisit cuvintele auzite de la lisus, la Siloam.
El mi-a zis: niciodat n-am citit n cri sau n
lucrrile filozofilor ceva ce s-ar asemna predicilor
lui lisus. Unul dintre evreii rscultori, dintre care
sunt atia n Ierusalim, l-a ntrebat dac este cu
cale a da tribut Cezarului, lisus i-a rspuns: Dai
Cezarului cele ce se cuvin Cezarului i lui
Dumnezeu, cele ce se cuvin lui Dumnezeu. Tocmai
din cauza nelepciunii lui, eu am ngduit
Nazarineanului libertate, pentru c era n puterea
mea s-l arestez i s-l trimit la Pretoriu, dar
aceasta ar fi fost mpotriva dreptii ce a
caracterizat ntotdeauna pe romani. Omul acesta nu
era nici tendenios i nici rscultor i eu l-am
ocrotit cu protecpa mea, poate necunoscut Lui. El
avea libertatea s lucreze, s vorbeasc i s fac
adunri, s in predici poporului i s-i aleag
ucenici, nempiedicat de nici un mandat pretorian.
Dac s-ar ntmpla ns, fereasc-ne zeii, aceasta
este, doar o presupunere, dac s-ar ntmpla zic eu,
ca religia strmoilor notri s fie nlocuit cu
religia lui lisus, lucrul acesta s-ar datora acestei
nobile tolerane i prea mari indulgene, pe care le
ngduie Roma. Pe cnd eu mizerabilul nenorocit,
voi fi poate instrumentul cretinilor pe care ei l
numesc providen, prin care s vin peste noi
aceast soart i acest destin. Dar libertatea
aceasta nemrginit dat lui lisus a indignat tare pe
evrei, dar nu pe cei sraci, ci pe cei bogai i
puternici. ntr-adevr lisus era foarte aspru cu cei

din urm (bogaii) i aceasta a fost pentru mine un


motiv bun de a nu tulbura linitea Nazarineanului.
Fariseilor i Crturarilor le zicea: Voi suntei pui
de viper, v asemnai cu mormintele vruite
alteori indignat de ngmfatele lor postiri i druiri
ale bogailor, le spunea c: Doi bani ai vduvei
srace sunt mai preuii naintea lui Dumnezeu,
dect darurile lor bogate. n fiecare zi se fceau
plngeri n sala judecii contra abuzurilor evreilor.
Eram informat c vreo nenorocire o s i se
ntmple acestui om, cci nu va fi fost ntia oar
cnd Ierusalimul s-i omoare cu pietre pe cei care
erau numii de ei profei. i dac Pretoriul le va
refuza plngerea, ei vor face apel la Cezarul!
Conduita mea a fost aprobat de Senat i mi s-a
promis ntrire de soldai, dup terminarea
rzboiului cu Prii, fiindc altfel eu nu eram n
stare s prentmpin o rscoal. M-am hotrt apoi
s iau o msur care fgduia mai mult pentru a
stabili linitea n ora, fr a supune Pretoriul la
concesiuni umilitoare.
Am scris lui lisus, invitndu-l la o convorbire cu
mine n sala de judecat i el a venit. Precum tii
nobile mprate, n vinele mele curge snge de
spaniol, amestecat cu snge de roman, care nu
cunoate frica i este nesupus emoiilor; m
plimbam prin curtea palatului meu cnd
Nazarineanul apru i cnd am dat ochii cu el, mi sa prut ca i cnd o mn de fier mi-ar fi legat
picioarele de pmnt i tremuram fr voia mea ca
un vinovat, dei Nazarineanul era calm i linitit ca
un nevinovat. Cnd a venit la mine, s-a oprit
deodat i ca printr-un semn, prea c-mi zice: latm, am sosit! Ctva timp eu am rmas ca
10

ncremenit i priveam cu admiraie, respect i fric


asupra acestei figuri de om supranatural, o form
de om necunoscut numeroilor notri pictori i
sculptori care au dat forme la tot felul de figuri de
zei i eroi.
lisuse i-am zis n cele din urm i limba mea
gngvea, lisuse din Nazaret, eu i-am dat timp de
trei ani de zile o mare libertate de vorbire i ru nu
mi pare. Cuvintele tale sunt ale unui nelept, ale
unui om nvat. Nu tiu dac tu ai citit pe Socrate
sau pe Platon, dar un lucru i spun, c n predicile
tale se afl o simplitate maiestuoas, care te ridic
mult mai presus de aceti filozofi. mpratul este
informat despre tine (se refer la scrisoarea raport,
scris de Publius Lentullus) i eu umilul su
reprezentant n aceast comunitate sunt foarte
fericit c i-am ngduit aceast libertate, de care te
bucuri i tu att de vrednic. Totui nu pot ascunde
de tine c predicile tale au strnit mari i puternice
dumnii contra ta. Nici aceasta nu este de mirat,
Socrate i-a avut dumanii si i a czut victima lor.
Ai ti sunt fr ndoial aprini mpotriva ta, din
pricina libertii pe care i-o dau. M nvinuiesc de a
fi n direct legtur i unire cu tine cu scopul de a-i
dezbrca pe evrei de mica putere ce o mai au de la
romani. Rugmintea mea deci - nu zic puterea mea
este ca tu s fii pe viitor mai cu bgare de seam i
s evii de a jigni mndria dumanilor ti, ca s nu
se rscoale populaia stupid n contra ta i s m
sileasc pe mine s ntrebuinez mijloacele
justiiei".
Nazarineanul ns a rspuns linitit: Prin al
pmntului, cuvintele tale nu ies din adevrata
nelepciune. Spune furtunii: stai n mijlocul

11

muntelui, cci astfel vei dezrdcina copacii din


vale. Furtuna i va rspunde; numai singurul
Dumnezeu cunoate ncotro merge furtuna...
Adevr zic ie, nainte de a nflori rozele aronului,
sngele Celui Drept va fi vrsat... continu el cu
emoie. Eu i-am zis: Tu eti mai preios mie pentru
nelepciunea ta, dect toi tulburtorii acetia i
ngmfaii de farisei care abuzeaz de libertatea
dat lor de Roma, comploteaz contra Cezarului i
ne in ntr-o fric continu, aceti mizerabili
nelinitii. Ei nu cunosc c lupul din pdure se
mbrac uneori n ln i piei de oaie. Eu te voi
apra fa de ei. Palatul meu de justiie este deschis
ie pentru scpare. Cu nepsare i cltinndu-i
capul, cu un har i un zmbet dumnezeiesc, lisus
mi ripost:
Cnd ziua aceia va fi sosit, nu va fi loc de
scpare pentru Fiul Omului, nici sub pmnt.
Slaul Celui drept zise El, este acolo, artnd cu
degetul spre cer - ceea ce este scris n crile
profeilor, trebuie s se mplineasc!
Tnrule, i-am rspuns eu, pe un ton moale, tu
m obligi ca simpla mea cerin s o preschimb n
porunc. Sigurana provinciilor mele, care este
ncredinat ngrijirii mele, cere aceasta. Trebuie s
ari mai mult moderaie n predicile tale. Nu
vtma pe alii aceasta i poruncesc. Fericirea ta s
te nsoeasc, mergi n pace.
Prin al pmntului, a rspuns lisus, n-am venit
s aduc n lume rzboi, ci pace, iubire i
bunvoin. Eu m-am nscut n aceiai zi n care
Cezar a dat pace lumii romane. Prigonirea nu este
de la mine. Eu o atept de la alii i o voi ntmpina
cu supunere fa de voina Tatlui meu, care mi-a
12

artat
calea.
De
aceia
restrngei
puin
nelepciunea ta cea lumeasc. Nu este n puterea ta
lumeasc de a aresta victima de la picioarele
altarului ce ispesc. Dup aceea el a disprut, ca
un nor luminos dup perdelele pretoriului.
Dumanii lui lisus, s-au adresat n cele din urm lui
Irod, s se rzbune asupra Nazarineanului. Dac
Irod ar fi urmat propria sa nclinare n aceast
privin, el ar fi ordonat imediat osnda la moarte a
lui lisus. ns el dei era mndru de cinstea domniei
sale, se temea de Senatul Roman, de a nu comite
vreo fapt care ar fi putut s-i nimiceasc influena
sa n faa Senatului. ntr-o zi Irod veni la mine n
pretoriu; cnd s-a ridicat s plece dup cteva
cuvinte nensemnate, m-a ntrebat ce prere am eu
despre lisus Nazarineanul.
Eu i-am spus c dup prerea mea, lisus este un
mare filozof, dup cum unele naiuni adesea
produc, i c nvturile sale, cu nici un chip nu
pot fi socotite eretice sau primejdioase, iar Roma
este dispus a-i ngdui toat libertatea de a vorbi
i la acestea este ndreptit prin faptele sale. Irod a
surs cu ironie i salutndu-m cu respect prefcut
s-a ndeprtat. Se apropia marea srbtoare a
Iudeilor. Conductorii religioi plnuiau s se
foloseasc de aceast ocazie i de exercitarea
popular care are loc totdeauna la srbtoarea
Patilor. Oraul era arhiplin de o populaie
turbulent care dorea moartea Nazarineanului.
Spionii mei mi-au raportat c Arhiereii i Fariseii,
ntrebuineaz tezaurul Templului, ca s mituiasc,
n acest scop pe popor. Primejdia cretea cu fiecare
or. Am scris la prefectul Siriei s-mi trimit o sut
de soldai de infanterie i tot atia de cavalerie, dar

13

el a refuzat s-mi trimit. M-am vzut atunci rmas


numai cu o mn de soldai, nite pzitori
mbtrnii, n mijlocul unui ora rsculat,
neputincioi de a reprima o rscoal i fiind deci
nevoit s o tolerez. Rscultorii au pus mna pe
lisus i cu toate c ei simeau c n-au de ce s se
team de pretoriu, crezndu-m alturi de
conductorii lor, n privina aceasta au continuat s
strige: rstignete-l. Trei partide se unir mpotriva
lui lisus i doreau s scape de jugul roman.
Irodienii, Saducheii i Fariseii. Saducheii a cror
conduit era sprijinit pe dou motive: ei urau pe
lisus i doreau s scape de jugul roman. Acetia nau putut uita niciodat intrarea mea n sfntul lor
ora, cu steaguri care purtau chipul mpratului
roman, dei eu cu aceast ocazie am fcut o mare
greeal din necunoaterea legii lor-totui n ochii
lor profanarea pe care o purtau ei nii, era
propunerea mea de a ntrebuina o parte din
tezaurul templului, pentru ridicarea de cldiri
publice. Din cauza acestei propuneri ei erau plini de
amrciune. Fariseii erau pe fa dumanii lui lisus
i nu le psa de guvernul nostru. Ei au fost nevoii
s nghit, timp de trei ani i jumtate pilulele
amare, pe care Nazarineanul le arunca n faa lor n
public, oriunde se ducea i fiind prea slabi i sfioi
i neavnd curajul de a lua singuri msurile dorite,
ei au fost bucuroi de a se uni cu Irodienii i
Fariseii. Pe lng cele trei partide, eu mai aveam de
luptat mpotriva unei populaii ndrjite i totdeauna
gata a se uni la rscoal i a se folosi de confuzia i
de nenelegerea ce rezult din acestea.
n felul acesta lisus a fost trt naintea
Arhiereului i condamnat la moarte. Cu aceast
14

ocazie Caiafa Arhiereul, a svrit umilul fapt de


supunere, el i-a trimis prizonierul la mine, ca s
pronun eu osnda definitiv asupra lui. Eu i-am
rspuns c deoarece lisus este galilean, afacerea
cade sub jurisdicia lui Irod i am poruncit s-l
trimit la el. Acel tetrarh viclean i-a mrturisit ns
umilina i pretextnd a avea respect fa de mine,
prin sutaul Cezarului, mi-a ncredinat mie soarta
acestui om. ndat palatul meu a luat nfiarea
unei ceti ocupate. Fiecare moment ce trecea,
sporea numrul tulburrilor. Ierusalimul era inundat
de populaia adunat de prin munii Nazaretului. Se prea c toat ludeea se afl n Ierusalim. Eu mi
luasem de femeie, o domnioar dintre gali, care
avusese nite descoperiri pentru viitor. Plngnd
ea s-a aruncat la picioarele mele i mi-a zis:
Pzete-te! S nu te atingi de omul acesta, pentru
c el este Sfnt! Noaptea trecut, l-am vzut n vis.
El umbla deasupra apelor. El zbura pe aripile
vntului, vorbea furtunilor i petilor mrii i toate
erau supuse voinei lui. Chiar rul de pe muntele
Kedron curgea plin de snge. Statuile Cezarului
erau pline de murdria Golgotei. Catapetesmele
dinuntrul templului s-au drmat i soarele s-a
ntunecat, ca mbrcat n doliu. O, Pilate, ru mare
te ateapt dac nu vei asculta sfatul femeii tale.
Blestemele Senatului Roman! Teme-te de puterea
cerului! Pe timpul acela treptele de marmor
gemeau sub greutatea mulimii, iar Nazarineanul
era adus iari la mine. Eu am pornit spre sala de
judecat, urmat de garda mea. ntr-un ton aspru am
ntrebat
pe
popor
ce
vreai...
Moartea
Nazarineanului fu rspunsul -Pentru care
crim? am ntrebat eu. - El a hulit pe Dumnezeu

15

i a profeit drmarea templului. El se numete pe


sine Fiul lui Dumnezeu, Mesia, regele Iudeilor. Eu
le-am rspuns c justiia Roman nu pedepsete
astfel de fapte cu moartea. Rstignete-I,
Rstignete-I izbucni ns strigtul de la gloata
nfuriat. Strigtele gloatei nfuriate zguduiau
palatul din temelie. n mijlocul acestei zarve
nemaipomenite nu era dect un singur om linitit i
calm. Acesta era lisus din Nazaret. Dup mai multe
sforri, fr rezultat, de a-l scpa de furia acestor
persecutori nverunai, eu am luat o msur care
pentru moment mi se pru c va servi ca s-i scap
viaa; am dat porunc, ca el s fie biciuit, apoi
cernd un lighean cu ap, eu m-am splat pe mini
n faa mulimii, artnd prin aceasta, dezaprobarea
mea fa de acest fapt, dar n zadar, aceti
mizerabili nu s-au mulumit dect cu viaa lui. n
desele noastre tulburri civile, eu am fost de mai
multe ori martor al furiei populare, dar din cte am
vzut nimic nu se poate asemna cu aceasta. n
adevr s-ar putea spune c, cu aceast ocazie,
toate spiritele rele din inutul infernului s-au strns
n Ierusalim. Mulimea prea c nu umbla pe
picioare, ci se purta pe sus, urlnd ca valurile unei
mri nfuriate. O mare neastmprat era de la
porile Pretoriului i pn la muntele Sion, cu
strigte, cu fluierturi, de care nu s-a mai auzit
niciodat n istoria romanilor. Ziua s-a ntunecat ca
un amurg, asemenea celui vzut la moartea Iul
lulius Cezar cel Mare, care s-a ntmplat tot aa pe
la mijlocul lui martie. Eu guvernatorul provinciei
rsculate, stteam rezemat de o coloan a palatului
i gndindu-m la nfricoatul fapt al acestor
oameni cruzi, care trau spre execuie pe
16

nevinovatul Nazarinean. Toi disprur apoi n jurul


meu. Ierusalimul scosese afar pe toi locuitorii si,
care se niraser pe prile funebre ce conduc spre
Golgota (Geonica). Un aer de jale i de nstrinare
m acoperea. Garda mea nsoise pe cavaleri, iar
sutaul pentru a arta o umbr de putere, se
strduia s fac ordine. Eram lsat singur i cu
inima zdrobit i m gndeam c ceea ce s-a
petrecut n momentul acela, sttuse mai mult n
puterea zeilor, dect a omului.
Deodat se auzi un strigt mare ce venea de pe
Golgota care prea c este adus de vnt i care
anuna o agonie pe care urechea omeneasc n-a
mai auzit-o vreodat. Nori mari, ntunecoi s-au
cobort i au acoperit aripa templului i aeznduse asupra oraului, l-au acoperit ca un vl,
zguduindu-l puternic. Att de nfricotoare au fost
semnele ce s-au vzut att n ceruri ct i pe
pmnt, nct se zice, c Dionisie Areopagitul, ar fi
exclamat: sau c Autorul naturii sufer, sau
universul se sfrete. Ctre ceasul dinti al
nopii, mi-am luat mantaua pe mine i am pornit pe
jos n ora spre porile Golgotei. Jertfa era
consumat, mulimea se ntorcea n cetate, dar de
fapt, tot agitat, posomort i cu feele lor
ntunecate i mohorte de disperare. Muli erau
cuprini de fric i de remucare pentru cele ce
vzuser.
De asemenea am vzut pe mica trup de ostai
trecnd mhnii iar purttorii steagului i
nvluiser capul n semn de ntristare. Am auzit pe
un osta murmurnd cuvinte strine, pe care eu nu
le-am neles. Ici i colo se vedeau grupe de oameni
i femei adunai i cnd aruncau privirea spre
17

muntele Calvarului, rmneau nemicai, ca n


ateptarea vreunei minuni a naturii. M-am ntors la
Pretoriu ntristat i plin de gnduri care m
frmntau. Urcndu-m pe trepte, se puteau vedea
nc stropii de snge care curser de la nazarinean.
Dup un timp a venit la mine un btrn, cu un grup
de femei plngnd, care rmaser la poart, far el sa aruncat la picioarele mele plngnd cu amar. Este
foarte mictor s vezi pe un btrn plngnd. L-am
ntrebat ce vrea i el mi-a zis: Eu sunt losif din
Arimateia i am venit s cer de la tine ngduina s
ngrop pe lisus din Nazaret. l-am zis cerina ta se
va ndeplini. Atunci primind raportul c este mort,
am poruncit lui Naulius s ia cu sine ostai i s
supravegheze
nmormntarea,
s
nu
fie
mpiedicat. Mai trziu cteva zile, mormntul a fost
gsit gol. Ucenicii si au vestit n toat lumea,
provincia, c lisus s-a sculat din mori, dup cum
prezise el. mi rmase numai aceast datorie ca s
fac cunoscut mpratului aceast ntmplare
dezgusttoare i neobinuit.
Chiar n noaptea ce a urmat catastrofei
neateptate, am nceput a face acest raport i de
ctre ziu s-a auzit un sunet de pe calvar intonnd
aria Dianei, care a venit la urechile mele.
Aruncndu-mi privirea spre poarta Cezarului, am
vzut apropiindu-se o trup de soldai i am auzit
sunetul trmbiei care intona marul Cezarului. Erau
ntriturile ce mi se fgduiser, cele dou mii de
ostai alei pentru a gti sosirea lor, au cltorit
noaptea ntreag. A fost hotrt de soart, am
strigat cu amrciune, frecndu-mi palmele, ca
marea nelegiuire s fie ndeplinit i ca pentru a
mpiedica rscoala de ieri, trupele s soseasc
18

astzi!... Soart crud cum i bai joc de soarta


muritorilor. Era prea adevrat ce a strigat
Nazarineanul de pe cruce S-a svrit. Acesta
este cuprinsul raportului i rmn al Maiestii
Voastre supus, cu respect i smerenie.
Guvernatorul Poniu Pilat.
Fcut n Ierusalim n a XXVIII-a zi a lunii Martie anul 4147 de la creaie.
Observaii: Din raportul lui Pilat ctre cezarul
Tiberiu, reiese c Pilat venise n Ierusalim ca
Guvernator cu puin timp nainte ca lisus, s fi
nceput activitatea sa mesianic i c Hristos i
predica sa, avusese o mare influen asupra sa.
Faptul c lisus, a vizitat pe Pilat, arat c Hristos nu
mprtea ideile fanatice ale Iudeilor de a nu intra
n cas de pgn. Vedem de asemenea c Pilat i
autoritile tiau de propaganda lui lisus i n-au luat
nici o msur de oprire, pn ce iudeii cu irodienii
i saducheii, l-au arestat i au silit pe guvernator
s-l condamne. Acuzele iudeilor c lisus ar fi
nvat s nu dea tribut Cezarului, nu erau crezute
de Pilat. Faptul c Pilat cedeaz la presiunea
iudeilor i osndete pe lisus la moarte, dovedete
ct de nestatornic i de nesigur este justiia
omeneasc. Raportul lui Pilat corespunde ntru
totul cu celelalte rapoarte din Evanghelii cu privire
la interogatoriul lui lisus, trimiterea lui irod i
mpcarea lui Pilat cu Irod. Un lucru ns lipsete
din raportul lui Pilat ctre cezarul, anume textul
sentinei de condamnare la moarte a lui lisus,
creia i vom da citire n paginile care urmeaz.
Probabil c motivul acesta a fost teama ca nu
cumva Cezarul Tiberiu s neleag c el n-a fcut
altceva dect c a aprobat sentina dat deja de
19

Tribunalul ecleziastic iudaic i a fost nedrept.


Totui Cezarul a putut deduce din raportul lui c
procedura lui Pilat n-a fost dreapt i att din acest
motiv ct i din cauza plngerii fcute contra lui.
Pilat a fost detronat i internat, din care cauz el
i-a pus capt zilelor - s-a sinucis. Ca i luda, tot
astfel i Pilat i ndeosebi ntregul Ierusalim au fost
lovii de mnia divin. Irod, tetrahul Galileii, despre
care este vorba n raport, este fiul lui Irod cel mare
care a ordonat uciderea pruncilor din Betleem dup
naterea lui lisus Hristos. El era bun prieten al
fariseilor i avea un mare partid n Ierusalim numit
al Irodianilor. Tot acesta a tiat capul lui loan
Boteztorul, a omort pe lacob fratele lui loan
ucenicul i voia s omoare i pe Petru, dar mnia
lui Dumnezeu l-a ajuns pe acesta, c ngerul lui
Dumnezeu l-a lovit i a murit mncat de viermi de
viu, tocmai cnd el voia s-i ntind puterea sa
regal i asupra altor provincii (Fap. Ap. 12, 23).
Vedei dar c Dumnezeu nu las nepedepsii pe
prigonitorii fiilor si. El a zis: Cine se atinge de voi,
se atinge de lumina ochilor si.

3. Sentina dat de Pilat din Pont n


Vinerea de Pati
Eu, Pilat din Pont, stpnitor prin mpria
romanilor, n Divanul cel mare al domniei mele,
judec, hotrsc i l osndesc pe cruce, pe lisus ce
se cheam n popor, Hristos Nazarineanul, om
rzvrtitor mpotriva legii lui Moise i al marelui
mprat Tiberiu Cezar, numindu-se pe sine Fiul lui
Dumnezeu i mprat al lui Israel, ameninnd
stricarea Ierusalimului i a sfintei biserici, nevrnd
s tie Hristos de frica Cezarului, avnd nc
20

ndrzneal a intra cu mulime de popor n oraul


Ierusalim i n sfnta biseric, ca un mprat biruitor
cu ramuri de finic.
De aceea ornduim pe ntiul nostru suta Cornelie
s-l treac pe el n public prin oraul Ierusalim, legat
i biciuit, mbrcat n porfir, ncununat cu cunun
de spini, ducndu-i crucea sa pe umeri, ca s le fie
pild tuturor fctorilor de rele, ntre acestea
poruncim s-l treac mpreun cu doi tlhari ucigai,
i s-l scoat prin poarta ce se zice Antonia, i s-l
duc tot prin public la muntele fctorilor de rele
numit Golgota i acolo s-l rstigneasc pe cruce
pironit cu piroane de fier, dup obiceiul osndiilor,
n obteasca privire a tuturor i poruncim ca nimeni
ori de ce treapt sau numire va fi, s nu
ndrzneasc a opri aceast hotrre de mine dat,
povuit i svrit cu toat buna cuviin, spre
osnda abaterii acestui evreu, fiind pe temeiul
legiuirilor i a pravilelor mpriei romanilor.
Ctre acestea va pune deasupra crucii i
scrisoarea aceasta a vinoviei lui n trei limbi:
elineasc, roman i evreiasc. Adic: lisus
Nazarineanul mpratul Iudeilor, Anul de la Creaia
Lumii, 5508, 14 Nissan(14 aprilie).
Pilat a executat o porunc divin, lisus Hristos
spunea: Trebuie s-mi dau viaa, ca s nviez din
mori.

4. TEXTUL COMPLET AL CONDAMNRII


LUI IISUS LA MOARTE.
NOT: Aceast sentin s-a gsit n anul 1509
dup Hristos n oraul Amcula (Italia) ntr-o piatr
frumoas ce se afla ntr-o lad de fier n care era o
alt ldi de marmur minunat pstrat. Aceast
21

osnd nchis aici era n limba ebraic. Originalul


s-a depus la Vatican. Pentru prima dat a fost
publicat la Constantinopol n anul 1851, apoi cnd
era patriarh Eremia, acesta a publicat-o n cartea
sa. Tradus din limba greac, dup 27 de ani s-a
publicat din nou n limba bulgar n oraul Rusciuc
n anul 1875 i apoi n romnete.
IAT TEXTUL:
n al aptezecelea an al domniei Iul Tlberiu Cezar
i rege al romanilor, monarh nenvins. Anul 201 din
Olimpiad, iar dup anul evreilor 4147 i anul 93 de
la ntemeierea Romei, de la eliberarea din robia
Egiptului anul 580 i de la distrugerea sfintei ri
anul 97. Pe timpul mai marilor poporului roman
Lucius Suetonius Marcelius i crmuitorul
Hillaretes Palister i pe timpul conductorului
general peste ludeea, Comus Flavius i pe vremea
dregtorului asupra Ierusalimului, puternicul i
naltul prin Poniu Pilat i pe vremea procuratorului
asupra Galileii Irod Antipater i pe vremea marilor
Ana i Caiafa Alioso i Mail, mai marii templului,
Raban i Amaleus, pe timpul marilor magistrai ai
oraului Ierusalimului Simbianoascio, Pompilei
Rufa i comandantul oraului Totamus". Eu Poniu
Pilat, procuratorul din Imperiul Roman n sala
nalilor prini, condamn i autentific cu pedeaps
de moarte pe cruce, pe numitul de popor lisus
Nazarineanul Hristos, om rscultor contra legilor
lui Moise i contra Maiestii sale Tiberiu Cezar i
rege al romanilor. Ordon i hotrsc moartea lui
prin rstignirea pe cruce, dimpreun cu alii, dup
obiceiul celor condamnai din mulimea poporului
bogat sau srac, pentru aceia c n-a ncetat a face
rscoal i pagube n ludeea, prin aceia c se face
22

pe sine Fiul lui Dumnezeu i rege al Ierusalimului i


pentru c amenin distrugerea Ierusalimului i a
sfntului templu i pentru c a refuzat s plteasc
tribut Cezarului i pentru c a ndrznit s intre n
Ierusalim cu ramuri de finic i mulimea l aplauda
ca i pe un rege intrnd n Ierusalim i n sfntul
Templu. nsrcinez pe primul meu suta Comuto
Corneliu, ca s-l in legat n public n raionul
Ierusalimului, btndu-l i mbrcndu-l cu o manta
roie i ncoronndu-l cu o coroan de spini pe cap
i de a-i duce crucea singur pe umeri, spre a servi
de exemplu i altora cum i pentru toi tlharii i s
fie scoi prin poarta Imborel, numit acum
Androninos spre a fi rstignii mpreun cu lisus
Hritos n public la locul deosebit pentru criminali,
denumit calvar (locul sngelui). Acel care va fi
rstignit i va muri, s-i fie lsat corpul pe cruce,
pentru sfidarea publicului pentru toi tlharii i
criminalii. Iar de partea de sus a crucii s fie scris
pe o plac n trei limbi inscripia: lisus Alun Omlis
ludan - evreieste, lesous a Nazareus Basileva
ludeon - grecete lisus Nazareus Rex lodaisrum latinete. Ordon ca nici unul din subalternii mei
dup grad i dup datorie, s pregete a-i ndeplini
cu grab datoria i s nu se opun osndirii
acestuia, care a renunat de bun voie la credina
evreiasc, ci s execute ntocmai, dup cum a fost
hotrt de mine, infailibilul dup ornduielile legilor
regeti ale Romanilor. Martorii acestei ornduiri
sunt:
Din Seminia lui Israel: RUAN, DANIEL,
RAMBINAL, IOACHIM, BANICAN, ROTIN, ITAVEL i
PARICOLAN.
Din partea prinilor romani ai rii: LUCIUS,
23

SICEUUS i MAXIMILIUS.
Dintre farisei: BRBOS, SIMION i BORIEL.
Dintre nalii judectori romani: RABAN,
HAUDANIUS i BACARALOS. Dintre marii preoi:
RUAN, IODUS i BUCASALIS. Supraveghetorul
pentru criminali dintre iudei: BUTAN. Ierusalim 23
martie de la creaiune.
OBSERVAII:
Din raportul sfintelor Scripturi gsim n mod
foarte concret i anume c: PILAT A HOTRT S
LE MPLINEASC CEREREA (Luca 23, 24). Din
struina depus de Pilat se constat i cruzimea i
nestatornicia sa. El cuta s mpace frdelegea cu
dreptatea, nimicnicia cu adevrul. El poate voia ca
s nu se strice nici cu urmaii lui Hristos, i poate
nici cu femeia lui, al crei vis uimitor, este o
adevrat prezicere profetic, despre ceea ce avea
s li se ntmple acelora care au luat parte la
aceast osndire. Raportul Biblic ne red numai
inscripia i interogatoriul luat la Ana, la Caiafa, la
Irod i la Pilat n sala de judecat.
Prin textul de fa putem vedea cum acea justiie
n-a judecat procesul n fond. Dac Pilat a declarat
c nu gsete n El nici o vin. Atunci pe ce baz
a ordonat el ca lisus s fie btut? Ce legi romane
prevedeau btaia unui adevrat nevinovat?. . . Iar
dac dup toate nvinuirile nici una nu s-a putut
dovedi i documenta dup cum Pilat nsui declar
prin faptul splrii minilor, c este fr de vin,
atunci pe ce text din legile romane se sprijinea el,
ca s ordone ca un prizonier nevinovat s fie totui
batjocorit i rstignit? Adevrul totdeauna va
triumfa, chiar cnd s-ar prea c minciuna i
nedreptatea ar birui. Triumful este al dreptii
24

curate. Multe se pot nva din acest proces al


judecii i osndirii lui lisus Hristos, unde
judectorul roman a comis cea mai mare
nedreptate. Aici pot gsi judectorii lumii de astzi
un avertisment de a nu comite i ei asemenea
nedrepti i a nu cuta la faa nimnui, ci de a
judeca numai potrivit cu adevrul i cu dreptatea
divin. Ar fi ceva natural i absolut necesar ca
judectorii de astzi s citeasc i Sfnta Carte,
adic Scriptura Vechiului i Noului Testament.
Tribunalele pmnteti n-ar trebui s sancioneze
probleme pur religioase sau s osndeasc pe
cineva pentru c crede altfel de cum crede
majoritatea. Aceasta pentru c istoria ne dovedete
c religiile dominante n-au avut totdeauna adevrul
curat, ci au fost supuse i greelii. Iudeii credeau c
numai ei au dreptul la libertate n cele ale credinei.
Aceast orbire i-a dus la crima cea mai grozav
cernd s fie condamnat la moarte IISUS, dreptatea
i adevrul, orbire care le ntunec ochii pn n
ziua de astzi. Sentina de condamnare a lui lisus,
constituie un avertisment grozav i pentru toate
popoarele i ndeosebi pentru capii de religii i
pentru magistrai.

5. Epistola femeii lui Pilat, Claudia Procula


adresat prietenei sale, Pulvia Romelia,
Despre ultimele evenimente din Viaa lui
lisus Hristos.
NOT: Originalul acestei scrisori se gsete n
imensele biblioteci ale Vaticanului unde a fost
copiat i trimis Episcopului Dionisie de
Constantinopol pe la anul 1463 fiind apoi
republicat n anul 1875.
25

lat cuprinsul ei: Claudia Procula, ie Pulvia


Romelia, salutare! O, tu a mea credincioas
tovar, m ntrebi i m rogi a-i descrie
evenimentele care s-au petrecut din ziua despririi
noastre. tirile unora din ele au ajuns pn la tine,
ns taina n care sunt nvluit, trezete n tine
nelinitea i dorina de a ti starea mea. Dnd
atenie delicatului tu apel m voi strdui s-mi
aduc aminte de inelele lanului de amintiri
mprtiate ale vieii mele i dac voi ntlni
asemenea mprejurri care ar uimi mintea ta, atunci
adu-i aminte c puterile creatoare sunt neptrunse
i nconjurate de ntuneric, pentru priceperea
noastr neputincioas i muritoare i c este cu
neputin pentru fiinele muritoare, de a schimba
soarta vieii lor. Eu n-o s-i amintesc primele zile
ale vieuirii mele, care au zburat aa de repede n
pace la Narbona, sub paza i grija printeasc i
sub ocrotirea prezenei lor. Tu tii c odat cu
sosirea primverii a 16-a a fecioriei mele, m-am unit
prin legmnt conjugal cu romanul Poniu Pilat,
nepot al unei renumite familii care ocupa pe atunci
n Italia un loc de Guvernator. Imediat dup ieirea
noastr din templu, eu a trebuit ca s urmez lui
Poniu Pilat n provincia care i-a fost ncredinat.
Am plecat fr bucurie, dar nici de tot cu ndoial,
dup soul meu. Eu am regretat mult pentru voi...
locuina linitit a prinilor mei, fericitul cer al
Narbonei, frumoasele monumente, gingaele
dumbrvi ale patriei mele, eu v salut cu ochii plini
de lacrimi. Primii ani ai vieii mele conjugale au
trecut linitii. Cerul mi-a druit un fiu, el mi-a fost
drag mai mult dect lumina zilei, am mprit cu el
ceasurile mele de ndeletnicire, de tristee i de

bucurie. Fiul meu era de cinci ani cnd Poniu, dup


mila mpratului, a fost denumit ca Procurator al
Iudeii. Atunci noi am plecat cu oamenii notri
aranjai ca servitori, pe un drum foarte greu de
descris. Cu timpul m-am ndrgostit de acea
provincie bogat i fructifer, pe care soul meu
trebuia s-o crmuiasc n numele Romei, stpna
popoarelor. n Ierusalim am fost nconjurat de
aplauze, de cinste, totui eu am trit n deplin
tristee i izolare, din cauza mndriei i dispreului
cu care evreii ne ntmpinau pe noi strinii i
pgnii, dup cum ne numeau ei pe noi. Ei
susineau c noi spurcm cu prezena noastr
pmntul sfnt pe care Dumnezeul lor l-a fgduit
strmoilor lor. Eu mi-am petrecut timpul cu
copilaul meu prin pdurile mele linitite unde
mistreul se nutrea cu ramurile mslinilor, unde
palmierii cu frunzele lor delicate, mai frumoase
dect cele din Delosa se ridicau peste portocalii
slbatici, care nfloreau i printre pomii fructiferi,
acolo sub acea umbr rcoroas, am cusut
nvelitoare pentru altarele zeilor sau citeam
versurile lui Virgiliu, att de plcute auzului i tot
att de rcoritoare inimii. Soul meu, numai puine
momente le putea rezerva pentru mine. El era
ntunecat i trist, orict de tare era mna lui, ea se
arta totui foarte slab de a ine n supunere pe
acest popor, care a fost atta timp independent i
pornit din fire spre rscoal, care sunt desprii n
mii de secte furtunoase, dar care se unesc ntr-un
singur punct, n ura lor contra romanilor. Numai o
singur familie, din nalta clas din Ierusalim mi
arta o prietenie relativ. Aceasta era familia
cpitanului sinagogii. Iar eu am gsit o mare
27

plcere n vizitarea soiei lui Salomeea, un exemplu


de buntate, blndee ndeosebi cu facerea de
cunotin cu fiica ei, ce avea vrsta de 12 aniori,
Semida, iubit i prea frumoas ca sarea aronului
care nfrumuseeaz prul ei. Cteodat ele mi
vorbeau despre Dumnezeul prinilor lor, mi citeau
pasaje din sfintele cri. i ce s-i spun Pulvio,
amintindu-mi despre cunoscutele cntri ale lor de
laud compuse de Solomon pentru Dumnezeul lui
lacob! Acel singur Dumnezeu venic neptruns de
obiceiurile i proverbele crora noi le dm ascultare
la altarele noastre, numindu-le ca dumnezeieti.
Acel Atotputernic i milostiv, care unete n sine
buntatea, curia i mrirea! Amintindu-mi de
glasul Semidei care rsuna ca rsunetul de harf
cnd cnta sfntul imn Binefctorului i marelui
mprat al lumii lui Israil, Cruia la rndul meu, am
ncercat s cnt la instrumentul meu, aa de des
folosit atunci. n singurtatea mea, lng leagnul
copilului meu, m aruncam n genunchi, l chemam
de multe ori, chiar contra voinei mele, rugam pe
acel Dumnezeu pentru smerenia i linitea inimii
mele, cruia i supuneam soarta i judecata mea
minii sale tari de fier, ca o roab a unui domnitor i
s vezi minune! eu totdeauna m ridicam ajutat i
mngiat! Dup un timp oarecare Semida se
mbolnvi. ntr-o diminea cnd m-am deteptat, mi
s-a spus c ea a murit n braele mamei sale i fr
prea multe suferini. Cuprins de ntristare, auzind
aceast tire, eu am apucat copilaul meu pentru a
merge n grab la ele, ca s plng mpreun cu
plngtoarele i cu maica Semidei. Sosind n strada
unde era casa lor, servitorii mei cu mare greutate
au putut face drum prin mulime pentru mine i
28

nsoitoarele mele, pentru c plngtoarele i


cntreele mpreun cu o imens mulime de
popor se ngrmdise n jurul casei. Deodat am
vzut c mulimea se retrage, fcnd loc de trecere
unui grup de oameni ce veneau, la care mulimea
privea cu mare interes i respect. La primul om, eu
am recunoscut pe tatl Semidei, dar n loc de a-l
vedea ntristat, dup cum m ateptam s-l vd, pe
stimata lui fa, eu am vzut trstura unei ferme
convingeri i ndejdi ce nu putea fi neleas de
mine. Cu el mai mergeau nc trei ini mbrcai n
haine aspre i cam srccioase, ce ddea aspectul
c sunt oameni simpli i netiutori. Iar dup ei
mergea unul mbrcat, un brbat n anii de plin
frgezie a tinereii. Eu am ridicat ochii ca s-l
privesc, dar a trebuit imediat s-mi retrag privirea
de la El spre pmnt, ca dinaintea soarelui
strlucitor.
Mi se prea c fruntea lui era luminat, iar n jurul
capului se forma o strlucire, care prea ca o
coroan, iar prul lui lucitor se lsa pe umeri
potrivit obiceiului locuitorilor din oraul Nazaret.
mi este imposibil a-i explica ce am simit eu, cnd
l-am privit. Aceasta a fost cea mai puternic emoie
pe care am simit-o vreodat pentru c n fiecare
trstur, el insufla i o temere tainic prin privirea
ochilor si, ce prea c ne preface n rn. Eu am
plecat dup el, fr s tiu unde merge. Ua casei
se deschise i eu am putut vedea pe Semida care
zcea n pat nconjurat de sfenice i de miresme.
Era nc frumoas, dar palid ca culoarea crinilor
ce erau ngrmdii la picioarele ei. Degetul morii
lsase urme n jurul ochilor ei i peste buzele ei
uscate. Salomeia sttea lng ea muit i aproape
29

lipsit de orice simire, mi se prea c ea nici nu m


vedea, iar tatl Semidei s-a aruncat la picioarele
Acelui necunoscut mie, care se apropia de
aternutul celei moarte, i artnd-o cu degetul a
strigat. Domnul meu, fiica mea este n minile
morii, dar dac voieti ea va nvia! Atunci eu am
nceput s tremur cnd am auzit aceste cuvinte,
inima mea ncet a mai bate, din cauza mreiei
aceluia pe care eu nu-l cunoteam. El a prins
minile Semidei, aintindu-i puternica privire la ea
i i-a zis: Feti scoal i Semida s-a ridicat de pe
patul ei, ca i cum ar fi fost ajutat de o mn
nevzut. Ochii i se deschiser, simul, viu al vieii
nflori iari pe buzele ei, apoi a ntins mnuele ei
i a strigat: mam! n acest strigt s-a trezit i
Salomeia. Mama i fiica ei s-au mbriat una pe
alta. Iar lair tatl ngenunchind n faa Aceluia,
cruia i zicea Domn srutndu-i ciucurii de la
poalele vemintelor lui zise: Ce trebuie s fac
pentru a avea via venic? S iubeti pe
Dumnezeu i pe oameni a fost rspunsul. Dup
aceste cuvinte El se fcu nevzut ca i o fantom n
umbra luminii. Eu eram n genunchi, fr s-mi dau
seama. Dup ce m-am trezit ca dintr-o deteptare
din somn, am plecat acas, lsnd fericit familia n
culmea veseliei, o bucurie pe care nici o pan nu o
poate descrie.
Pe timpul ct luam masa de sear, eu am istorisit
lui Poniu tot ce am vzut i am auzit. El plec capul
i mi zice: Tu ai vzut pe lisus Nazarineanul care
este obiectul de ur i de dispre al fariseilor i al
saducheilor, al partidului lui Irod i al leviilor
ngmfai de la templu. Aceast ur crete din zi n
zi, tot mai mult i unicul gnd al lor este ca s-i ia
30

viaa, dar cuvintele Nazarineanului, sunt cuvintele


unui nelept, iar minunile lui ale adevratului
Dumnezeu. Dar pentru ce l ursc ei aa de mult?
zisei eu. Pentru c el mustr obiceiurile i frnicia
lor. Eu l-am auzit zicnd fariseilor morminte
vruite, pui de nprci otrvitoare, voi punei
frailor votri sarcini grele pe umeri pe care voi nu
voii s le atingei cu mna voi pltii zeciuial din
chimen, mrar, dar foarte puin v interesai de
mplinirea legii, de credin, de dreptate i de mil,
nelesul acestor cuvinte este adnc i adevrat. . .
El i-a suprat pe aceti oameni ngmfai i mndri
i atmosfera este ntunecat pentru viitorul
Nazarineanului. Dar tu o s-l aperi, nu-i aa ?! am
strigat eu plin de indignare. Puterea mea este
foarte slab, fa de poporul rscultor i stricat, de
altfel a suferi i eu foarte mult sufletete, dac ar
trebui s vrs sngele acestui nelept. Dup aceste
cuvinte Poniu se scul i se retrase n alt camer
adnc ngndurat. Eu am rmas ntr-o durere i
ntristare de nedescris. Ziua Patelui se apropia. La
aceast mare srbtoare, aa de important pentru
evrei, se ngrmdea n Ierusalim o mare mulime
de popor din toate prile Iudeii, pentru a aduce n
templu jertfa de solemnitate a srbtorilor ce aveau
loc.
Joi nainte de aceast srbtoare, Poniu mi-a
spus ntristat c viitorul Nazarineanului este foarte
nemngietor. Asupra capului lui, s-a fcut deja o
conjuraie i se poate ca nc n aceast sear, el s
fie predat n minile Arhiereilor. Eu m-am
cutremurat la auzirea acestor cuvinte i l-am
ntrebat: Tu o s-l aperi, nu-i aa? Voi putea face eu
aceasta? rspunse Poniu cu o privire ntunecat,
31

soarta despre care Platon prezicea pentru unii


neprihnii, mi se pare c o s-l loveasc i pe lisus.
El va fi persecutat i dispreuit i predat spre a fi
osndit la moarte crud. Veni timpul pentru culcare,
ca s dormim. Pe dat ce am plecat capul pe pern
ca s dorm, nite puteri tainice stpnir gndirea
mea. Eu am vzut pe lisus aa dup cum Salomeia
l descria pe Dumnezeul ei. Faa lui strlucea de
mrire ca i soarele. El zbura deasupra aripilor
heruvimilor, flcrile ce mplinesc voina sa
oprindu-se pe nori. Mi se pare c el este gata de a
judeca popoarele adunate n faa sa. Cu ntinderea
dreptei sale puternice el despri pe drepi de
nedrepi. Cei dinti se urcau spre el, plini de
mrirea tinereii venice i mrirea dumnezeiasc,
dar cei din urm au fost aruncai n lacul cel de foc,
un foc pe lng care Ereba i Flegativa sunt o
nimica.
Atunci judectorul divin, atrgnd atenia asupra
rnilor care mpestriau trupul su, a zis cu glas de
tunet puternic: Dai-mi napoi sngele pe care Eu Iam vrsat pentru voi! Atunci cei nenorocii rugau
munii i peterile pmntului ca s-i nghit
acoperindu-i. n zadar se simir ei singuri fa de
suferine, n zadar se simeau nemuritori i
nesupui disperrii ct fuseser pe pmnt. Ei
pierir! O, ce fel de vis, sau mai bine i s-ar zice
descoperire! ndat ce zorile aprur i se luminau
turnurile templului, eu m-am sculat cu inima
apsat de groaz de cele vzute. M-am aezat la
fereastr pentru a lua aer proaspt. Mi se pru ns
c n centrul oraului se aude din ce n ce mai tare
un strigt de zgomot; strigtele, ipetele,
blestemele, care erau mai nspimnttoare dect
32

valurile nfuriate ale oceanului, ajungeau la urechile


mele. Eu ascultam mereu, inima mi btea aa de
tare, nspimntat, iar fruntea mi se umplu de o
sudoare rece. Nu peste mult timp am auzit c acel
zgomot se apropia tot mai mult, pn ce treptele ce
conduceau la palatul Justiiei se cutremurar sub
greutatea gloatei nenumrate. Adnc ngrijorat de
cele ce vor urma, pe neateptate eu am luat pe fiul
meu n brae acoperindu-l cu o nvelitoare subire i
am alergat la soul meu. Sosind la ua cea
dinuntru care conducea la sala de judecat i
auzind acel zgomot mare de glasuri, eu n-am mai
ndrznit s intru nuntru, dect numai am privit
prin perdeaua de purpur.
Ce privelite Pulvio! Poniu sta pe tronul su
fcut din oase de elefant, n toat mrirea sa, cu
care Roma nconjoar pe reprezentanii ei; i n
aparen fr team, cum voia el s se prezinte,
artnd prin expresia feei lui c nu se teme, eu
totui am putut pricepe grozvia nelinitii lui.
n faa lui cu minile legate, cu hainele rupte de
maltratrile suferite, cu fruntea plin de snge, sta
lisus Nazarineanul, linitit i neclintit. n trsturile
feei lui nu se putea semnala nici o mndrie, nici o
fric. El era linitit ca un nevinovat, supus ca un
miel. Blndeea lui m umplu de fric i de groaz,
pentru c n urechile mele, nc mereu rsunau
cuvintele visului meu: Dai-mi sngele pe care Eu
l-am vrsat pentru voi!" n jurul lui, plin de furie
turbat, sttea mulimea care l adusese la judecat.
La aceast gloat se mai aduga i o mare mulime
de gardieni i servitori, de levii i de farisei cu
privirile ncruntate i mnioase. Acetia din urm,
se puteau deosebi dup tbliele de pergament
33

nsemnate cu diferite semne, texte din lege, pe care


le aveau legate pe frunile lor. Toate aceste fee
fierbeau i erau pline de ur, mi se prea c n faa
lor strluceau flcrile iadului i c spiritele lui
Himera amestec glasurile lor cu strigte slbatice
ca ale fiarelor turbate. n cele din urm, dup
facerea unui semn din partea lui Poniu, se fcu
tcere.
Ce voii de la mine? ntreb el. Noi vrem moartea
acestui om, lisus Nazarineanul. Irod l trimite la tine
pentru ca tu s-i pronuni osnda. Cu ce-l nvinuii
voi? n ce const gravitatea lui? dup care
ntrebri, ncepu din nou ecoul ipetelor lor. El a
prezis distrugerea templului, El se intituleaz rege
al Iudeilor, Hristos Fiul lui Dumnezeu, El a suprat
pe preoii seminiei lui Aaron, strigau leviii - S
fie rstignit ipa mulimea nfuriat. Acest strigt
i are i acum ecoul n urechile mele i chipul
jertfei neprihnite, se perind mereu prin faa
ochilor mei. Atunci Pilat ntorcndu-se ctre lisus, i
se adres cu cuvintele lui prefcute; Aadar, Tu
eti regele iudeilor? Tu zici asta rspunse lisus.
Tu eti Hristosul Fiul lui Dumnezeu? ntreb
iari Pilat. Dar lisus nu i-a rspuns nici un cuvnt.
ipetele se rennoir i mai accentuat ca mai nainte
i ntocmai ca urletul unui tigru flmnd ei strigar:
Dai-ni-L nou ca s moar pe cruce. Poniu le
fcu din nou semn ca s tac zicndu-le: Eu nu
gsesc nici o vin n acest om i am s-l eliberez.
Dai-ni-L nou, Rstignete-I, se repeta strigtul
mulimii. Eu n-am putut asculta mai departe i
chemnd un rob al meu, l-am trimis la soul meu ca
s-l cheme, pentru a sta de vorb cu el puin.
Poniu prsi fr ntrziere sala de judecat i
34

veni la mine. Eu m-am aruncat la picioarele lui


zicnd cu lacrimi: Pentru tot ce ie mai drag i mai
scump, pentru copilul acesta, arvuna aceasta
sfnt a unirii noastre, s nu te faci prta la
vrsarea sngelui acestui neprihnit, care este
asemenea lui Dumnezeu cel nemuritor. Eu l-am
vzut n vis n aceast noapte nconjurat de mrire
dumnezeiasc. El judeca omenirea care tremura n
faa lui i printre nefericiii aceia care au fost
aruncai n flcrile Gheenii, eu am recunoscut faa
acestora, care cer acum moartea lui! O, crede-m,
c o singur pictur al acestui snge va desena n
venicie osndirea ta! Tot ce se petrece acum,
m nfricoeaz i pe mine singur, mi rspunse
Poniu, dar ce pot face eu? Scutul grzii romane
este de un numr foarte redus i ca atare o
asemenea aprare este foarte slab, fa de acest
popor, care este nesat de demoni. Nenorocirea ne
amenin i asemenea judecat este ntocmai ca a
Evmendiilor, de unde se ateapt nu dreptate ci
rzbunare. Linitete-te Klaudio! Mergi cu copilul n
grdin, ochii ti nu sunt creai pentru a privi
aceast scen sngeroas. Dup cuvintele acestea
el a ieit i m-a lsat singur i eu am czut n
descurajare i jale. lisus, era nc mereu inta
tuturor batjocurilor i al maltratrilor la judecat din
partea mulimii i a soldailor brutali, patimile lor se
aprindeau i mai mult din cauza rbdrii lui
nemrginite.
Poniu se ntoarse ngrozit la tronul su. Cnd
gloatele vzur aceasta, ipetele La moarte, la
moarte rsunar mai asurzitor ca mai nainte.
Dup o veche tradiie, Guvernatorul elibera la
timpul Patelui, un condamnat la moarte, ca semn
35

al facerii de bine i al graierii. n aceast fapt


dumnezeiasc, Poniu se adres poporului, vznd
n acest obiect un mijloc de a-l elibera pe lisus.
Deci Poniu ntreb pe popor cu glas tare: Pe cine
s v eliberez pentru srbtori, pe Varava (Baraba)
sau pe lisus numit Hristos? Libereaz-I pe
Varvara strig mulimea. Varava era un tlhar i un
omortor, cunoscut n toat mprejurimea din cauza
cruzimilor svrite de el. Poniu ntreb din nou:
Dar ce s fac cu lisus Nazarineanul? S fie
rstignit" strigar ei. Dar ce ru a fcut el?" cu i
mai mult furie ei strigau S fie rstignit." Poniu
plec capul descurajat. ndrzneala gloatei cretea
mereu i lui Poniu i se prea c este ameninat
autoritatea sa i autoritatea Roman, pe care el o
apra aa de mult. n Ierusalim el nu avea alt
aprare dect escorta lui, fiindc numai foarte
puini dintre militarii localnici depuser jurmnt
semnului nostru de vultur. Tulburarea cretea cu
fiecare minut ce trecea. Niciodat n-a fost o furtun
aa de zgomotoas a circului, niciodat ncierrile
din Forum n-au avut atta influen asupra auzului
meu. Nicieri nu se vedea linite. Linitea deplin
se gsea numai pe fruntea victimei. Maltratrile,
batjocurile,
dispreul
general
i
moartea
chinuitoare, nimic dintre acestea n-au putut
ntuneca acea privire cereasc i luminat. Acei
ochi care dduser via fiicei lui lair, priveau la
chinuitorii si cu un reflex nedescris de pace i
iubire. El suferea, fr ndoial, dar suferea cu
bucurie i spiritul mi se prea mie, se nla ctre
Tronul Celui nevzut, ca o flacr curat pentru
arderea de tot. Judectoria era plin de poporul
care ddea aspectul unui ru nfuriat, ale crui ape
36

se ngrmdeau ncepnd de la Muntele Sion, unde


era ridicat templul i pn n faa Pretoriei, i n
fiecare minut se adugau glasuri noi, la acel cor al
infernului. Brbatul meu, obosit i ameninat, a fost
silit s cedeze n cele din urm. O, ceas fatal al
pierzrii?... Poniu se ridic. Pe faa lui se descrie
ndoiala i groaza morii. i spl minile n chip
simbolic, n ligheanul cu ap, zicnd: Eu sunt
nevinovat de sngele acestui drept. S fie asupra
noastr i asupra copiilor notri zbier nefericitul
i nebunul de popor care se ngrmdea n jurul lui
lisus. Clii turbai l rpuser. Eu am petrecut cu
ochii mei jertfa care era condus la njunghiere...
deodat ochii mi se ntunecar din cauza btii de
inim, mi se prea c viaa mea a atins marginile ei.
Eu am fost luat de minile femeilor mele
servitoare i condus la o fereastr care privea n
curtea Tribunalului. Eu m-am aplecat i am vzut
urmele de snge vrsate.
Aici a fost btut cu biciul lisus Nazarineanul
mi spunea una din roabele mele, Acolo l-au
ncoronat cu spini spunea alt roab, soldaii l-au
batjocorit zicndu-i Regele Iudeilor lovindu-l
peste fa. Acum el i d sufletul spuse o a treia
roab. Fiecare cuvnt din acestea strpungea inima
mea cu un cuit. Amnuntele acestei grozave
frdelegi, nmulir ntristrile mele, suferinele ce
le simeam n pieptul meu, am simit c s-au
ntmplat evenimente supranaturale n nenorocita
zi de astzi. Mi se prea c cerul se asemna cu
jalea inimii mele. Nori mari negri i nfricotori de
diferite forme, pluteau deasupra pmntului i din
atingerea norilor se descrcau fulgere care
aduceau ecoul tunetelor. Astfel oraul cel plin de
37

zgomot se liniti ca pus pe gnduri, n tcere, ca i


cnd moartea ar fi ntins peste el, aripile ei negre. O
groaz de nedescris mi opri privirea ctre un
punct. Cnd am strns la piept copilaul meu eu
ateptam ceva fr ca s tiu ce.
Pe la ceasul al noulea din zi (15) ntunericul se
ngro i un puternic cutremur de pmnt zgudui
totul. Putea s cread omul c a venit pustiirea
lumii i stihiile se prefac n haosul primitiv. Eu mam lsat la pmnt. n acel timp una din femeile
mele, nscut evreic, intr n camera mea palid,
disperat i cu ochii speriai strig: A venit ziua de
apoi, Dumnezeu anun aceasta prin minuni.
Catapeteasma care desparte Sfnta de Sfnta
Sfintelor, s-a despicat n dou de sus pn jos. Vai
de sfntul loca! Se spunea c multe morminte se
deschiser i muli au vzut drepii nviai, care
fuseser desprii de mult din Ierusalim, profei i
preoi din timpul lui Zaharia care a fost ucis n
templu i pn la leremia, care a prezis cderea
Sionului. Morii ne prevesteau mnia lui
Dumnezeu. Pedeapsa Celui Atotputernic se
rspndete ca o flacr ziceau unii. Cnd am
auzit aceste cuvinte mi se pru c mi pierd
raiunea! M-am ridicat i aproape c abia mi trm
picioarele, am ieit la scri, aici am ntlnit pe
sutaul care luase parte la maltratarea lui lisus. El
era un viteaz ncrunit i prea oetit n luptele cu
germanii i cu alte popoare. Niciodat nu s-a btut
n piept aa de ndrzne ca acum. Dar n acea clip
el era indispus i istovit de chinuri, cindu-se. Eu
doream ca s-l ntreb mai amnunit despre cele
ntmplate, ns el trecu pe lng mine repetnd n
urm: Acela pe care noi l-am omort, a fost cu
38

adevrat Fiul lui Dumnezeu. Eu am intrat apoi n


marea sal de judecat. Acolo sta Poniu, care i
acoperea faa cu minile. Cnd i-a ridicat capul la
intrarea mea, a zis disperat: Ah pentru ce nu te-am
ascultat Klaudiol... inima mea ntunecat nu va mai
gusta nici o linite. Pentru ce n-am putut s apr cu
viaa mea, pe acest nelept?!... Eu n-am mai avut
ndrzneal de a-i rspunde. Nu puteam gsi
cuvinte spre a-l nviora i de a-l ntoarce de la acea
nefericire care ne pecetlui pentru veci pierzarea.
Tcerea noastr nmormntat era ntrerupt numai
de ecoul tunetelor care rsunau pe coridoarele
palatului.
Fr a ine seama de furtun, un btrn oarecare
s-a prezentat n faa locuinei noastre. El a fost
condus n faa noastr, iar el cu lacrimi n ochi, se
arunc la picioarele brbatului meu zicnd: M
numesc losif Arimateiu i am venit s te rog a-mi
permite ca s iau de pe cruce trupul lui lisus, ca s-l
nmormntez n mormntul meu nou spat n
stnc. Du-te i ia-! fu rspunsul lui Poniu, fr
a ridica ochii ca s-l priveasc, fiindc fusese
informat de suta c lisus a murit. Btrnul iei. Eu
am vzut c el s-a unit cu o grup de femei ce erau
mbrcate n haine lungi cu care se acopereau, i
care ateptaser pe btrn la poart. Astfel se
termin aceast zi fatal! lisus a fost nmormntat
ntr-un mormnt, adic ntr-o peter care era
spat n piatr, iar la ua peterii s-au pus
santinele de paz.
Dar, o Pulvio! A treia zi, plin de strlucire i de
biruin El s-a artat asupra acestui ora. El a nviat
mplinind prezicerile lui i triumfnd de biruin
asupra morii, s-a artat ucenicilor i prietenilor lui

39

i mai pe urm, la o mare mulime de popor. n felul


acesta mrturiseau despre El ucenicii lui,
confirmnd mrturia lor cu sngele lor propriu i
ducnd vestea despre Domnul lor lisus, n faa
tronurilor mai marilor i judectorilor. Dar ca o
dovad i mai autentic despre aceasta, nvtura
Lui a fost ncredinat la civa pescari din Tiberi.
Aceast nvtur se rspndete n ntregul
imperiu. Aceti netiutori pescari au devenit pe
dat oameni cu renume i vestii cu cuvintele lor
dulci spuse n toate limbile i plini de putere de
sus. Noua credin crete ca o smn de mutar,
adevrat roditoare, creia avea s i se supun orice
rdcin.
De la aceast dat soului meu a nceput s-i
mearg tot mai ru. nvinuit fiind de procedeul lui,
din partea Senatului i din partea lui Tiberiu nsui,
care stpnit de ur contra iudeilor i bnuit fiind
chiar de acei a cror patim i dorin o mplinise,
viaa lui se transform n chinuri i otrav.
SaIomeia i Semida m priveau cu fric, ele vedeau
n mine o femeie a prigonitorului i o curs pentru
Domnul lor, pentru c ele deveniser urmaele sale.
Eu am vzut n locul blndeii i buntii lor o
nencredere, care le fcea s tremure faa lor, le
priveam i ndat am ncetat de a le mai vizita. n
acest timp al singurtii mele, m-am predat
cercetrii nentrerupte a unor nvturi morale ale
lui lisus, ce mi fuseser predate de Salomeia i
pstrate de mine. O, scump prieten! ct de
nensemnat i deart este nelepciunea mai
marilor notri, n comparaie cu nvtura aceea pe
care numai singurul Dumnezeu a fgduit-o pe
pmnt! O, ct de adnci sunt aceste cuvinte
40

nelepte. Ce pace i buntate inspir ele. Unica


mea mngiere const n a le citi i a le reciti
mereu. Dup trecerea ctorva luni, Poniu a fost
demis din postul de autoritate, Noi a trebuit s ne
ntoarcem n Europa, peregrinnd din ora n ora.
El purta cu sine n toat mpria, greutatea umilirii
i ntristrii sale i a chinurilor descurajrii lui
sufleteti. Eu am mers mpreun cu el, dar cum era
vieuirea mea cu el? Prietenia familiar a vieii
conjugale nu mai era ntre noi. El vedea n persoana
mea martorul viu al amintirii despre crima lui, eu de
asemenea vd n el, chipul i crucea plin de snge
a Aceluia pe care el, nefericitul i nelegiuitul
judector, a osndit pe acel neprihnit. Eu nu mai
am ndrzneala ca s ridic ochii s-l privesc n fa.
Sunetele cuvintelor lui, acel glas care a pronunat
(sentina) osnda, mi strpunge i rnete inima...
Iar cnd el dup servirea mesei, i spl minile mi
se pare c el nu le nmuia n ap curat, ci n acel
snge cald, ale crui urme nu se mai pot terge,
ntr-un timp eu am voit s-i vorbesc de pocin i
de regretarea pcatelor, dar niciodat nu voi uita
privirea lui slbatic i cuvintele lui pline de furie i
fr de ndejde.
Nu peste mult timp copilul meu muri n braele
mele, dar eu nu l-am plns. Fericitul! El a murit ca
fericit, a scpat de blestemul care ne urmrete, el
descarc din spatele lui uriaa povar a
numelui tatlui su. Nefericirea ne urmrea ntr
una, din cauz c n toate prile existau cretini,
chiar aici n aceast slbatic patrie, unde noi ne
rugm a ni se acorda ocrotirea, lng valurile
mrii i ale stncilor ciudate, chiar i aici se poate
auzi cu ct indignare se pronun numele
41

brbatului meu! Cei care erau trimii s predice


nvturile lui lisus au scris ntre explicaiile lor de
credin i cuvintele: El a fost rstignit din ordinul
lui Poniu Pilat. Possus esse sub Ponio Pilato!
grozav blestem, care n toate veacurile se va repeta.
Iart Pulvio! S plngi i tu i s m doreti, s-i
ajute dreptul judector Dumnezeu i s-i dea toat
fericirea pe care noi o dorim una alteia!
Scuz-m! Klaudia.
LMURIRE la epistola de mai sus. Dup unele
documente
istorice,
Poniu
Pilat,
pierznd
ncrederea n mila ierttoare a lui Dumnezeu, s-ar fi
sinucis, dup cum a fcut i luda, iar femeia lui Pitat
a murit ca cretin, ba nc a i suferit pentru
credina lui Hristos. Grecii o numr printre sfini,
amintirea ei se serbeaz la 24 decembrie, lat ce ne
scrie ISTORIA lui Nichifor Kalist voi. 2, cap. 10,
despre cauza morii lui Pilat; Un neltor adun pe
muntele Gazirim o mulime, pentru a le arta vasele
ascunse de nsui Moise. Pilat, auzind de aceast
adunare, care se presupunea c era contra
romanilor, folosi aceast ocazie, pentru a se
rzbuna pe acei pe care i ura mai dinainte din
cauza frdelegilor lor. El i nconjur cu cavalerii
si, ordonnd ca s omoare pe capii lor, iar
mulimea s-o mprtie cu lncile lor, lovind pe
oricare l va ajunge. Samaritenii concetenii celor
omori s-au plns contra lui la Guvernatorul Siriei,
Vitelia, fratele Cezarului cu acelai nume, fiindc ei
aparineau de acea autoritate cei din ludeea. Pilat a
fot gsit ca vinovat de Vitelia. El a dat porunc, ca
Pilat s plece la Roma, spre a se nfia Cezarului
Tiberiu. Acesta avea de asemenea ceva neplceri
din cauza plngerii fcute de Maria Magdalena,
42

pentru procedeul nedrept de condamnare a lui


llsus.
Pilat nu s-a putut ndrepti n fata lui Tiberiu
Cezar, din care cauz a fost internat n Galia, la anul
37 dup Hristos. De acolo l-a naintat la Viena, unde
s-a sinucis din cauza umilirii si mustrrii de cuget.
Scrisoarea femeii lui Pilat arunc o lumin mare
asupra evenimentelor petrecute n legtur cu
moartea i nvierea Domnului nostru lisus Hristos i
ntrete i mai mult credina n veracitatea
Evangheliilor. Cele relatate de femeia lui Pilat
merit cea mai mare atenie, ntruct ea ca soie, a
fost n legtur intim cu Pilat, judectorul principal
al lui lisus. Scrisoarea ei, mai face aluzie i la sfinii
care au nviat la moartea Domnului pe cruce, ea
spune c au fost profei i preoi. Aadar putem
deduce cu precizie, c cei 24 de btrni pe care i-a
vzut loan - ucenicul i Evanghelistul, n viziunea
lui din Apocalips, 4, 5, 8-9, sunt dintre cei nviai la
moartea Domnului Hristos. Iar visul ei corespunde
cu viziunea din Apocalips: 16.

6. REVIZUIREA PROCESULUI LUI IISUS


HRISTOS. 25 Iulie 1931.
Un lucru minunat s-a petrecut n zilele noastre.
Neamul evreiesc din zilele noastre a revizuit
procesul lui lisus Hristos i gsete c acesta a fost
nevinovat, iar pe strmoii lor, i gsesc vinovai de
crima uciderii Fiului lui Dumnezeu. Bineneles c
nici Justiia roman n-are mai puin vin. Spre o
mai bun edificare, redm n cele ce urmeaz pe
scurt un raport despre revizuirea procesului de
judecare a lui lisus.
La 25 iulie, anul 1931, a avut loc aceast
43

dezbatere a procesului, despre care ziarul


Telegraf raporteaz urmtoarele: Ierusalim 25
iulie 1931. Dup cum s-a anunat ndeajuns mai
nainte, astzi a avut loc dezbaterea de revizuire a
procesului care a osndit pe lisus Hristos la
moarte. La ora 4 fix (dim. ) cldirea Tribunalului era
arhiplin i a fost nevoie de intervenia poliiei
pentru a mpiedica restul publicului ca s mai intre.
La nceputul dezbaterilor erau de fa o mulime de
jurisconsuli (doctori n drept) din diferite ri, care
fuseser invitai special ca s ia parte la dezbaterea
acestui proces. Curtea de juriu ce se compunea din
cei mai de seam ai rasei ebraice, nc de la
nceputul dezbaterii, s-a obligat ca s dea sentina
cu toat dreptatea i s stabileasc greala din
osnda dat pe vremuri. Ca Preedinte de Tribunal
era Dr. Veidelsei, unul dintre cei mai de seam
leg iti evrei.
Aprarea a luat-o avocatul Dr. Reichswer, iar ca
acuzator Dr. Plandeisler. La ora 14, 30 s-au nceput
dezbaterile, cnd preedintele a dat cuvntul
acuzrii. Dr. Plandeisler desfoar o arhiv de
documente care coninea vreo mie de pagini scrise
la main. El ncepu s arate c judecata care l-a
osndit pe lisus a cutat s procedeze dup
dreptate cci pe acea vreme, nimeni nu putea
vedea n el, pe Fiul lui Dumnezeu, dect numai
ucenicii lui. El a fost un vtmtor pentru societate,
ca un conspirator primejdios, care aduna n jurul
lui persoane pentru a se mpotrivi stpnirii i care
predica o religie inexistent. El a trebuit n mod
necesar ca s fie osndit ca i alii muli nainte de
el.
Dup aceea Preedintele Tribunalului a dat
44

cuvntul aprrii avocat Dr. Reichswer. Acesta se


ridic n cea mai adnc tcere din partea adunrii.
El a zis c va dovedi c acea sentin a fost
nedreapt i c lisus a fost victim nenumratelor
greeli din partea justiiei de atunci. El arta c
Hristos, nu putea fi osndit la moarte, pentru c nu
comisese nici o crim. El predica numai o religie
care aducea mntuirea, dar pe care egoismul
oamenilor de atunci, nu voia s-o recunoasc. Cum
putea fi nvinuit Hristos de vreo greal? Nimeni nu
avea nici o dovad. El aminti despre Pilat care a
zis: Eu nu gsesc nici o vin ntr-nsul! i ca
semn al nevinoviei sale, Pilat i-a splat minile
naintea nvinuitorilor iui lisus, dar pentru c
acetia l ameninau c-l vor pr pe Pilat Cezarului,
el ddu pe lisus n minile lor. Aprtorul i
continu aprarea sa (model de elocven) i rug
pe jurai s nu fie egoiti i pentru interese de stat,
s nu jertfeasc interesele dreptii curate. El i
fcu ateni s se gndeasc c Acel osndit pe
vremuri este acum n cer, i este gata s ierte
nedreptatea ce a suferit-o. Dup o aprare de 5 ore,
aprtorul i-a ncheiat pledoaria sa. edina a fost
suspendat, iar juraii s-au retras n sala de
deliberare. Cnd edina a fost deschis iari,
Preedintele Tribunalului, a citit urmtoarea
SENTIN:
Cu patru voturi pentru i unul contra, Cel
osndit a fost achitat fiind dovedit completa
nevinovie. Acuzaia lui lisus din Nazaret, a fost
una din tristele rtciri, care a adus pedeapsa
divin asupra rasei ebraice, pn ce va fi liber de
vina ei. Aprarea a fost viu ovaionat, dup care
apoi mulimea s-a retras linitit. Dup 1900 de ani,
45

conductorii iudei, recunosc grozava rtcire i


crima juridic pe care strmoii lor au comis-o n
acelai loc, de unde acum, civa urmai, recunosc,
n mod solemn, cu patru voturi pentru i unul
contra, nevinovia DOMNULUI IISUS. Ct de goal
i fr greutate era totui acuzaia Dr. Plandeisler,
c religia lui Hristos, ar fi fost nc necunoscut i
c numai ucenicii si ar fi cunoscut superioritatea
sa, cnd lisus mplinea i explica vechile Scripturi
zicnd: N-am venit s stric Legea, ci s-o
mplinesc i cnd minunile Lui, mai presus de fire
cu nsntoirea de bolnavi, orbi din natere i
nvierea morilor erau cunoscute de o mare mulime
de popor din care muli fuseser martori oculari la
acestea i au crezut n El. Dar adevrul i dreptatea
depind de aprobarea oamenilor? Ct de cerbicoas
i tiran este prejudecata contra Fiului lui
Dumnezeu!
IISUS HRISTOS a fost gata s moar pentru
rscumprarea
oamenilor,
dar
faptul
c
conductorii poporului su nsetau dup sngele
Lui, a fcut cupa suferinelor Sale, s fie i mai
mare! Transmis din Ierusalim la 25 iulie 1931.

7. ISTORIA GIULGIULUI LUI IISUS


HRISTOS
Giulgiul este o pnz alb i se pstreaz i astzi
n oraul italian, Torino.
Pnza de in pe care losif din Arimateia a
cumprat-o acum 2000 de ani, ca s serveasc
drept GIULGIU pentru nmormntarea Mntuitorului
nostru, exist i astzi! Aproape o mie de ani n-a
fost tiut de nimeni. De la anul 1000 s-a tiut c
exist i unde se pstreaz. De civa ani ns s-au
46

aflat mai multe; c pe Giulgiu a rmas ntiprit


ntreaga figur a lui lisus, aa cum a fost n ultima
lui zi din via; plin de rni, plin de snge, lovit de
bici, batjocorit, cu cunun de spini pe cap, scuipat,
cu minile i picioarele gurite de piroane, cu
coasta strpuns de suli, cu osul nasului rupt de
pumnalul ce i-a dat n fa soldatul lui Caiafa, cu
prul nclcit de cheaguri de snge, lisus a murit
Vineri la orele 15. De ndat a nceput un cutremur,
soarele s-a ascuns, dar n-a fost eclips i scrie n
chinezete c un ceas a durat cutremurul. n
Palestina cum apune soarele, ndat se face noapte
- i la evrei, ziua ncepe cu apusul soarelui. Vineri
seara ncepeau Srbtoarea Patelui i cum apune
soarele, nu se mai putea face nici un lucru, nct
dac nu se fcea ngroparea pn la apusul
soarelui dup aceea nu se mai putea face. Evreii nu
aveau voie s aprind focul, s in o tor - apusul
soarelui trebuia s gseasc pe fiecare n casa sa.
Sfnt era aceast lege i cine se abtea de la ea
era pedepsit cu moartea.
losif din Arimateia a venit la Golgota pe nserate,
ceea ce nseamn un ceas dou nainte de apusul
soarelui, i vznd pe lisus pe cruce l-a cuprins o
jale mare, cum s mearg nvtorul la groapa
comun, cum s fie la un loc cu tlharii?... cci era
obiceiul ca n groapa comun s fie aruncate
trupurile celor osndii. Pn i aceast necinste
fusese rezervat Fiului lui Dumnezeu, aruncarea la
groapa comun! Pn acum losif a stat ascuns, dar
acum nu-i mai pas, se duce la Pilat s cear trupul
lui lisus, artnd astfel pe fa, c el membru al
Sinedriului este mpotriva acestei osndiri, c el
cinstete pe Cel rstignit i vrea sa-l nmormnteze
47

n mormntul su n Ierusalim. De pe Golgota pn


la templu n fortreaa Antonia, unde locuia Pilat,
sunt 600 m (drumul crucii), dar acetia sunt n sui
i cobor - panta merge pn la 60 m n unele
locuri. Este foarte greu de mers, mai ales la
sfritul lui martie, cnd este ngrozitor de cald. Ori
losif din Arimateia era deja om n vrst i trebuia
s treac din om n om, din gard n gard i mai
ales n acea zi cnd Pilat era nfuriat de aceast
osnd. Trec 20 de minute i losif ajunge la Pilat, i
ncalc i aceast lege, intr n casa unui pgn.
Pentru un evreu, aceasta nu era ngduit, c
nsemna c se spurc pentru tot Patele. losif nu se
mai gndi la acest lucru. Mcar s scape trupul lui
lisus. Pilat era destul de plictisit, ce mai vrea i
acest membru al Sinedriului? i cnd aude c vrea
trupul lui lisus, Pilat nu crede c a murit. Nu se
poate s moar nainte de trei zile! Tot pe cruce a
murit i sfntul Apostol Andrei, dar dup trei zile.
Sf. Muceni Tecla a murit dup dou zile, dar
nimeni n-a murit la trei ceasuri de la Rstignire.
Cci moartea nu venea din cauza rnilor dect dac
se infectau de tetanos - i snge curgea puin la
mini i la picioare, cci se nchega, moartea venea
prin inaniie. Pilat nu crede, se gndete c este
neltorie c vor s-l ia de pe cruce i s-L duc n
casa vreunui ucenic i s-L salveze. Pilat trimite un
osta; Du-te i vezi". Acum alte 20 de minute trec,
sutaul urc Golgota se uit la lisus, ntreab,
cerceteaz, cci trebuie s dea raportul lui Pilat i
s se ntoarc grabnic -,,a murit-. Acum dac Pilat
s-a convins pune s se scrie o autorizaie c losif
are dreptul s ridice trupul, i iar drumul pe
Golgota. n drum losif se oprete la bazarul din
48

colul de nord-vest al templului, care avea lumnri


i pnz pentru mori i cumpr giulgiul. Cnd a
sosit Nicodim sosise i el cu 100 de litre, 30 kg.
aloe i smirn. Acum totul era pregtit. Rmnea s
coboare trupul de pe cruce. Soarele acum era
nclinat i nu mai avea acum la dispoziie dect 30
de minute. Crucea a fost dat cu totul jos (se crede
c au spat la rdcina ei 70-80 cm i susinnd-o
n spate au lsat-o jos). Detaarea trupului lui lisus
era oper delicat i cerea timp, cci carnea se
tumefiase i astupase capetele cuielor, nct a
trebuit s dea uor carnea la o parte ca s apuce
captul pironului. Nu mai rmsese dect numai
cteva minute. Ce s fac mai nti? Cum s-L
spele? Cum s-L nmormnteze? Capul avea nc
cununa de spini. Ar fi fost o batjocur s-L
nmormnteze cu acea cunun! S spele trupul nu
se putea, cheagurile de snge erau proaspete i
dac l-ar fi splat, sngele s-ar fi ntins de la o ran
la alta i mai ru l murdrea, cu att mai mult nu se
putea face ungerea. Deci au trebuit s fac o
nmormntare provizorie, au nfurat trupul n
giulgiul pe care l-au stropit cu aloe, ca s nu se mai
rup carnea, cnd aveau s-L desfac, pentru
nmormntarea definitiv. De aceia au i venit
femeile mironosie (purttoare de mir) duminic
dimineaa la mormnt. Au spus unii c nu poate s
fie GIULGIUL Mntuitorului pentru c obiceiul era
s nmormnteze la evrei trupul n fa (benzi de
pnz). Adevrat, dar acetia nu au studiat
Evanghelia n adnc ca s vad c a fost numai o
nmormntare provizorie.
n acea diminea a nvierii, Petru i loan, s-au
dus la mormnt i intrnd nuntru, Petru a vzut
49

GIULGIUL jos, l-a luat i l-a pstrat n mare tain


ncredinndu-l unui ucenic. Giulgiul a trecut de la
ucenic la ucenic, din mn n mn netiut de
nimeni sute de ani. De ce Sf. Petru a inut GIULGIUL
ascuns i de ce l-au ascuns toi credincioii pn
dup anul 1000? Se poate c, n mentalitatea
credincioilor de atunci, care era alta dect a
noastr cea de azi, ei n-au voit s micoreze
dumnezeirea lui lisus, artnd c El a fost uns cu
mir ca orice muritor. Noi ne facem un cult din toate
obiectele noastre sfinte, ale patimilor lui lisus, pe
cnd ei socoteau rstignirea Lui, ca o mrturisire a
nfrngerii, i ascundeau de ochii mulimii, tot ce ar
fi putut aminti aceasta. Pentru aceleai motive ei nu
L-au reprezentat n primele veacuri pe lisus
rstignit, nu voiau s-L arate ca un simplu om czut
n minile evreilor, ca o victim, cu care dumanii
au putut face ce au vrut. l voiau Dumnezeu - i
primii cretini au neles Dumnezeiescul, ca
imagine pmnteasc de trufie, de victorie. Dac
primii cretini n-au putut suporta nici mcar ideea
de a reprezenta pe lisus rstignit, apoi cu att mai
mult ei, s-au ferit ca s vorbeasc de giulgiul ptat
de snge, ultimul i cel mai apropiat martor, al unei
schingiuiri nedrepte. Cum pentru ei nc Giulgiul,
era o scump i nepreuit comoar s-au neles
totui s trdeze ascunztoarea. Pn la anul 570,
GIULGIUL, a fost pzit de apte fecioare ntr-o
mnstire de lng malul Iordanului. La anul 570
este adus n cea mai mare tain la Constantinopol
n palatul mprailor Bizantini. Aici, nc din timpul
mprtesei Elena, ntr-o capel tainic se aflau
cununa de spini, piroanele, lancea cu care a fost
mpuns i o bucat din lemnul crucii.
50

GIULGIUL fcut sul i ascuns ntr-o ldi


special a fost nchis n acea misterioas ncpere
unde nimeni nu intra niciodat, totui un rege a
intrat odat. n anul 1171, Anoris, regele
Ierusalimului istorisit de cronicarul Wilhelm din Tir,
ptrunde la curtea mprteasc a Bizanului,
mpratul Manuel Comnen, ca s-l cinsteasc mai
mult ca pe oricine, dup ce i art toate comorile
adunate din timpuri de predecesorii si, de
mpraii Constantin, Teodosie, Justinian, i art i
tinuita ncpere unde nimeni nu intra niciodat.
Acolo i regele i cronicarul au vzut, piroanele cu
care lisus a fost intuit pe cruce, sulia cu care a
fost mpuns n coast, buretele cu care i s-a
astmprat grozava arsur a buzelor, cununa de
spini cu care i-a batjocorit fruntea i Giulgiul ptat
de snge, cu care a fost cobort n mormnt.
Treizeci de ani mai trziu, Nicolae Mesaritis, fcnd
un nou inventar al obiectelor din capela tinuit,
deschide ldia n care se afla Giulgiul - i fr s
ndrzneasc s-l scoat afar se mulumete doar
s-l ating, i scrie: Giulgiul, este din pnz
obinuit de in i miroase tare a smirn. Dup un
an n 1202 -mpratul temndu-se s nu fie ciocniri
ntre latini i bizantini, se gndete s pun la loc
sigur ldia cu Giulgiul. Deci o scoate din capel i
o duce ntr-o bisericu a Sfintei Fecioare Maria, din
Vlaherne i poruncete chiar s fie scos din ldi
n fiecare zi de Vineri i s fie ntins pe perete
pentru ca fiecare om s-l poat vedea de aproape.
Atunci, pentru prima oar lumea a nceput s
bnuiasc cum c pe Giulgiu ar fi urmele chipului
lui lisus, pentru c Robert Clary, cronicarul celei de
a IV-a Cruciade a afirmat c: Cum edea n
51

genunchi i privea la Giulgiu vedea o figur


culcat. Cum nimeni ns n-a mai vzut, nu s-a dat
nici o importan acestei afirmaii fcut de un
cronicar.
De la anul 1204, turcii au nceput s jefuiasc
Bisericile cretine, i tocmai n clipa cnd un grup
ncerca s sparg ua i s ptrund n Biserica
Sfintei Fecioare Maria din Vlaherne, trecu pe acolo
un ofier, Othon din Roche, cu civa soldai. El
reuete s intre nuntru, scoate ldia cu Giulgiul
i o d ajutorului lui pe care o trimite n Frana la
tatl su Ponce de la Roche. Peste doi ani, n 1206
Ponce de la Roche, primind ldia cu GIULGIUL, nu
se socotete vrednic ca s ndrzneasc s in la
el Sfnta amintire i o duce la Biserica din
Besancon, n capela Bisericii Sf. tefan i o pred
acolo. Dup aproape 150 de ani (exact 143 ani)
adic n anul 1349 arde biserica. Un cavaler
Geofrey Chery, strecurndu-se printre flcri i
ruine, reuete s scoat ldia, o arunc, scoate
Giulgiul, l stropete cu ap, i l salveaz. l ia apoi
i-l duce la Lyrei (Tropem) n Frana; de aici
GIULGIUL este dus la Biserica Sf. Hipolit din
Doubs, iar de aici n Belgia, la Chemay. n 1453,
ducele Ludovic I, l primete ca dar, din minile
contesei Margareta, nepoat de fiu, a lui Geofrey de
Chery, la rndul su ducele druiete GIULGIUL
sfnt familiei de Savoia, casa domnitoare a Italiei,
care l las ctva vreme la Chambery.
n 1532, capela de aici arde i Giulgiul este din
nou scos din flcri, nct se micoreaz de la 6 m,
ct avea la nceput, la 3, 60 m. GIULGIUL este totui
salvat i dus n 1578 n Italia la Torino, unde se afl
i astzi. Primul rege al Italiei s-a gndit s fac o
52

reedin demn pentru Giulgiul Mntuitorului - i


pentru a fi ferit pe viitor de foc - ridic n ntunericul
catedralei Sf. loan Boteztorul, chiar n faa
Altarului, o alt capel mai mic, din blocuri masive
de marmor neagr, nluntrul creia ntr-un
sarcofag, fcut tot din blocuri de marmor a depus
ldia cu GIULGIUL sfnt.
n 1898 se cstorete fiica regelui. Cu aceast
ocazie Giulgiul este scos din capel i artat
mulimii. Pe atunci invenia fotografic era abia la
nceputul ei. Cavalerul Pia, ceru nvoire de la efii
Bisericii i de la rege s fotografieze GIULGIUL care
tocmai atunci era expus publicului ca s scoat
nite cri potale, i i s-a dat aceast autorizaie. n
timp ce ncepe s se formeze la developare lucrarea
fotografic, cavalerul Pia crezu c nnebunete
cnd recunoscu deodat, pe hrtia gelatinoas,
conturul unui chip omenesc. Apoi mai precis
imaginea lui lisus. Cavalerul Pia a dat alarm, a
adunat prieteni, a scris oamenilor de tiin, a scris
episcopului.
Emoia
a fost general,
dar
ntmplarea a aprut att de fantastic, de stranie,
de miraculoas; a urmat nencrederea i acuzarea
fals de excrocherie. Chipul lui lisus fotografiat
dup GIULGIU, dup un interval de 1865 ani, n-a
gsit crezare n inima nimnui - i duioasa
descoperire a fost uitat cu fiecare zi care trecea.
GIULGIUL a fost pus din nou n sarcofag. Lumea
era sigur c la mijloc nu putea fi dect o pictur
suprapus, ori dorina de ctig de bani. Singur el
cavalerul Pia, care tia c nu e o neltorie, care
tia c a obinut pe placa sensibil figura
Mntuitorului, singur el a rmas s ngenuncheze
mai departe n faa icoanei culeas de el i s se
53

roage n faa ei, pentru c el singur tia c era cea


mai adevrat icoan, din toate icoanele din lume,
cea mai veche i cea dinti.
Dup 33 de ani (vrsta la care a murit lisus) adic
anul 1931, Giulgiul este scos din nou. Oamenii de
tiin care nu uitaser descoperirea cavalerului
Pia, ateptau cu nfrigurare s poat reface
experiena asupra GIULGIULUI cu att mai mult cu
ct, acum aveau alte mijloace de control cu plci
incomparabil mai sensibile, cu cele mai savante
aplicaii de raze infraroii, ultraviolete, de analize
chimice, ultima expresie a progresului, n tiina
fotografic, la care a ajuns veacul al XX-lea.
n anul 1933, GIULGIUL a fost expus a doua oar,
pentru c era anul sfnt i se mplineau 1900 de ani
de la rstignirea lui lisus. De aceast dat,
Episcopul Romei amintindu-i de descoperirea
cavalerului Pia, a fcut apel la toi fotografii,
chimitii, legitii, oameni de tiin, n specialitate,
s vin s cerceteze. Timp de trei sptmni s-a
lucrat asupra Giulgiului, a fost fotografiat n toate
chipurile i afar la lumina zilei i n interiorul
catedralei, cu magneziu i cu tot felul de ecrane ce
nu las s filtreze dect culorile voite. Astfel s-a
ajuns s se fotografieze pe o plac numai sngele,

54

care cu ochi liberi nu se vedea. De altfel, nimic nu


se vedea cu ochii liberi, dect unele pete i zone
puin glbui, fr nici un desen definit, mai ales c
n nenumratele locuri, desenul este ntrerupt de
petele cele puse de clugrie, n reparaia ce i-au
fcut n anul 1534, dup focul de la Chamberey i
dup trei sptmni, chiar aceia care sunt contra
credinei noastre, au recunoscut i au spus acelai
lucru: Pe GIULGIUL este ntreaga figur a lui lisus
Hristos.
Giulgiul sfnt, ns n negativul fotografic. n original fiind
negativ, pe placa fotografic apare chipul natural al Domnului lisus
aa cum a zcut n mormnt dup Patimile Sale.

Giulgiul sfnt din Torino. Jumtatea aceasta a Giulgiului sfnt


nfieaz Trupul lui lisus din fa -partea inului care a acoperit

55

Aceast jumtate nfieaz Trupul lui lisus din spate este partea
inului pe care a zcut n mormnt Trupul Domnului.

Chipul lui lisus Hristos de pe Giulgiul din Torino

Pe clieul tuturor operatorilor s-a fixat acelai


chip, aceleai urme, care constituie astfel cel mai
zguduitor asasinat al omenirii, svrit asupra
Celui mai iubit om al lumii. Nici spusele
Evanghelitilor, nici tradiia, nici documentele
oficiale de pe vremea aceea, nici locurile sfinte din
56

Ierusalim i din ntreaga Palestin, nici crucea


gsit de mprteasa Elena, nici cuvntul Sfintei
Scripturi n-au putut, toate la un loc, s descrie
drama rstignirii lui lisus, aa cum azi dup 2013 de
ani, o face GIULGIUL.

CAPUL LUI IISUS HRISTOS DE PE GIULGIUL DIN TORINO

Acum vedem cum arta lisus Hristos. Avea


nlimea de 1, 72 m, se vede cum i purta el prul
descoperit, printr-o crare la mijloc, drept pn la
urechi, apoi buclat pn la umeri. Fotografia ne mai
arat un corp de o proporie perfect, braele
subiri, picioarele lungi i subiri, capul cu o
expresie demn, buzele strnse de durere. n
toamna i iarna anului 1933, au urmat tot felul de
57

cercetri i experiene n laboratoarele i spitalele


din Paris. Ziarele erau n fierbere, pe primele pagini
apruse fotografiile mrite ale GIULGIULUI, ale
esturii, ale capului lui lisus, ale corpului, ale
palmei nsngerate, i se atepta n fiecare zi sau o
ultim fotografie a lui Gerard Condonier, sau un
proces verbal ncheiat de comisia de experi, sau o
explicaie a lui Paul Vignem i mai ales,
experienele doctorului Barbet, asupra cadavrelor
din morga spitalului Sfntului losif din Paris.
Dr. Barbet, a nvelit o serie de cadavre, dup
vechiul obicei Palestinian, n cearceafuri mbibate
cu amestec de smirn i aloe i a ateptat s vad
dac nu cumva n aceasta st taina urmelor rmase
pe GIULGIU. A scos cearceafurile de pe primul
cadavru n prima zi. Ziarele au anunat c nu s-a
obinut nici un rezultat. A desfcut al doilea
cadavru, a doua zi i telegrame scurte seara au
ntiinat c vagi contururi se zresc pe cearceaf. A
desfcut al treilea cadavru din cearceaf a trei zi
dimineaa. ntreaga figur a celui mort a aprut pe
cearceaf aa cum ar fi aprut ntr-o fotografie fcut
direct asupra trupului. Experiena doctorului
reuise din plin. Nu mai era bnuit de mistificare
sau neltorie. Desfcnd cearceafurile de pe
celelalte cadavre, n zilele urmtoare, iar nu s-a mai
vzut nici o urm a figurii. Aadar pentru a avea un
rezultat, trupul mort trebuia s stea nvelit cel puin
dou zile i cel mult trei zile. Evanghelia spune
lmurit c lisus a nviat a treia zi. Dup 2000 de ani
tiina spune - cel puin dou zile i cel mult trei
zile.
EXPLICAIA: Trupul oricrui mort, dup 3-4 zile
de la moarte degaj nc vapori de amoniac i
58

ndueal, mai ales dac acel om a fost chinuit fie


de vreo boal, fie de vreun accident, care intrnd n
contact cu smirna i aloia, coloreaz cu o culoare
de culoarea lemnului, toate prile trupului care
sunt n contact direct cu cearceaful, i astfel apar
ca pe un desen, capul, nrile, picioarele, bustul,
spinarea etc. n mai puin de dou zile, degajarea
vaporilor amoniacali este prea slab i nu ajunge
s precizeze un desen. n mai mult de trei zile, este
dimpotriv prea abundent i generaliznd
culoarea se terg urmele desenului. Aceasta este
explicaia pentru figura lui lisus, care a aprut
aproape ntreag cu relief sculptural. Rmnea s
vin o explicaie pentru sngele rmas pe Giulgiu i
care s-a fotografiat cu cea mai mare precizie prin
metodele speciale cu raze infraroii, att pe
GIULGIU ct i pe mantia pe care lisus a purtat-o pe
umeri dup biciuire. Dup cteva zile s-a publicat i
aceast experien, fcut asupra unui tnr ce
murise n urma unui accident i care a fost
nfurat n cearceaful mbibat cu smirn i aloe,
fr s i se fi splat rnile. Aloesul, ndueala i
vaporii de amoniac, au muiat coaja de snge, i tot
sngele a fost absorbit n pnz, aa cum ar fi fost
absorvit de o sugativ. Astfel s-a ntmplat cu lisus.
La lumina torelor, spune cronica Evanghelitilor sa pregtit trista nmormntare, care trebuia fcut
n cea mai mare grab. Att a putut s fac Maria
Magdalena, s-i scoat cununa de spini i s-i
netezeasc puin prul, rnile nu puteau s le
spele, mai ales c din rana din coast, chiar dup
ce L-au cobort de pe cruce, tot mai curgea o limb
groas de un amestec de ap i snge, l-ar fi trebuit
Magdalenei cteva ceasuri pentru o pregtire
59

demn de Marele Stpn, dar acel iute, iute,


degrab ce se optea n jurul ei, nu-i ddea nici
mcar rgazul s-i tearg lacrimile.
Ajutat de Maria, mama lui lacob, de losif i de
Nicodim, a culcat trupul lui lisus n mijlocul pnzei
peste care a turnat apoi acei 100 de litri, adui de
Nicodim, cu amestec de smirn i aloe, i n care au
nfurat trupul lui lisus, aa ca jumtate s fie pe
tot spatele i cealalt jumtate pe toat faa. Cu un
tulpan rcit i-au legat capul pe sub brbie i apoi Iau pus n mormnt i rnile au rmas nsemnate pe
Giulgiu, pentru c pnza muiat n aloe, a absorbit
tot sngele, acolo unde s-au strns cheaguri... Cu
ochii liberi, se pare c nimic nu se vede pe GIULGIU
chiar cnd este n ntregime desfurat, dar placa
sensibil a nregistrat fiecare lovitur, fiecare
neptur de spini, fiecare pictur de snge n aa
fel, c imaginea rmas, este cel mai nfricoat
tablou ce i-a putut nchipui vreodat cineva, i la a
crui expresie n-ar fi putut niciodat s ajung
vreun artist din lume, pentru c adevrul cules de
pe Giulgiul morii, a fost cu mult mai crud dect cea
mai criminal imaginaie a veacului nostru. O
simpl invenie cum este fotografierea cu razele
infraroii, care nu nregistreaz dect sngele i
iat toat drama Golgotei, dram pe care am crezuto uitat, iat-o ntreag cu toate amnuntele n faa
ochilor notri.
Tot ce este alb pe fotografie, este snge, snge
pe frunte, pe pr, pe tmple, snge izvort din
belug de sub cununa de spini, ndesat cu lovituri
de baston, snge de-a lungul braelor, prelins din
rnile minilor cnd lisus a fost dat jos de pe cruce,
snge pe picioare i snge ntre coaste i groaznic
60

de mult snge, pe tot spatele. Dar cum se face c


pe GIULGIU, rnile fcute n mini de piroanele
rstignirii, nu sunt n mijlocul palmei aa cum ne
sunt artate n toate picturile, ci mai aproape de
ncheietura minii?!... Adevrul este simplu. Ne-am
nelat numai noi, pictorii cnd am pictat pe lisus
cu piroanele n mijlocul palmei-cci doctorul
Barbet, fcnd experien asupra unui bra
amputat, a constatat cu uimire c palma se rupe dea lungul ei, dac este strpuns de un piron-i c
nu rezist, dect dac pironul este btut la
ncheietura minii n mijlocul micilor oase carpiene.
Ori, clii, care tiau bine meseria, nu s-ar fi nelat
s bat un piron, acolo unde nu trebuia i unde nu
este nici o rezisten. Confuzia vine din faptul c
evanghelitii au scris n limba veche iudaic
mn i latinii au tradus palm.
Tot GIULGIUL arat c lisus a fost rstignit n
patru cuie, pentru c dou piroane au fost folosite
pentru intuirea picioarelor. Mai mult, s-a crezut c
este o minune c lisus, fiind mort, sngele a mai
putut curge, cnd a fost mpuns n coast cu sulia.
Tot dr. Barbet la spitalul Sf. losif din Paris a reluat
i aceast experien. Rana de pe Giulgiu artnd
c sulia avea o lungime de 4 cm. Doctorul a
mpuns cu o astfel de suli un cadavru, deasupra
celei de a asea coaste, i ndat a nit sngele,
pentru c la o adncime de 10 cm, sulia ntlnete
ventriculul drept, singura cavitate de inim care i
dup moarte mai ine snge n stare lichid.
Giulgiul sfnt arat de la nceput i pn la sfrit,
tot adevrul, toate durerile. i unul din slujitori i-a
dat lui lisus, o palm (In. 19-20). Ce a nsemnat
aceast palm? A fost o lovitur cu pumnul n
61

mijlocul obrazului, dat cu toat puterea, mai


degrab o sut de lovituri.
lisus a spus: dac am vorbit ru, dovedete ce a
fost ru, iar dac am fcut bine, pentru ce m bai?
- deci spune clar - de ce m bai? ntr-adevr, nu a
fost plmuit ci a fost btut crunt - cci aa cum se
vede pe GIULGIU - osul pometului drept a fost rupt,
oasele nazale zdrobite i deviate spre stnga, pielea
jupuit la brbie, la buze i pe frunte, toat faa
umflat i vnt. Doctorul Judica a repetat
experiena, dar n-a reuit s afle nici mcar un
centimetru de piele neted pe figura lui lisus,
ntruct el crede c a fost lovit cu un corp tare, un
baston, o mciuc n lovituri repetate. Se adaog
ochii lui lisus n-au fost nchii numai de moarte, ci
i de scuipatul oamenilor. Cine a lovit pe lisus,
romanii sau evreii? Giulgiul arat c lovitura a fost
dat cu mna stng, ori romanii loveau cu mna
dreapt cu care mnuiau sulia, iar iudeii loveau cu
stnga. Deci ntr-adevr aa cum spune Evanghelia
- aprodul marelui preot a lovit pe lisus... mai
departe... i ostaii mpletind din spini cununa, iau pus-o pe cap.
Tot Ierusalimul era plin de flori, nu se putea
mpleti o cunun de flori, chiar n batjocur? Spinii
care cresc n ara Sfnt sunt ca un ghem din care
ies acele de oel lungi de 2-3 cm. Din aceti spini i
s-a fcut coroana, i-au pus-o pe cap i au lovit cu
trestia ca cununa s intre mai adnc n piele i
sngele a nceput s curg iroaie din capul i
fruntea Mntuitorului - aa cum arat dungile albe
din fotografie, nuleul dintre sprncene unde s-a
strns mult snge s-a format cnd lisus, a strns
fruntea cu durere. i mai spune Evanghelia c a
62

fost biciuit att; evanghelitii nu spun nici cum,


nici ct a fost biciuit, pentru c ei aveau misiunea
s mearg la pgni i s le arate, c lisus a fost
Fiul lui Dumnezeu; ori pgnii cu zeii Olimpului...
(cine ar fi ndrznit s se ating de ei) n-ar fi neles
cum a putut Fiul lui Dumnezeu i s ncap n
minile oamenilor, s fie batjocorit, chinuit i
omort.
De
aceea
n
propovduirea
lor,
evanghelitii nu puteau s pun accentul pe aceste
evenimente, ci pe minuni i nviere.
ERAU DOU BICIURI: Cel dup legea ebraic i
cel dup legea roman. Evreii aplicau 39 de lovituri
cu un bici format din nuiele i loveau de 13 ori, deci
cele 39 de lovituri (3x13) se aplicau ntr-o jumtate
de minut. Romanii aveau alt biciuire, puteau s
dea o sut i dou sute de lovituri - nu-i interesa - i
nu bteau cu nuiele, ci cu biciul roman; un mner
cu trei curele, fiecare curea avnd la capt doi
plumbi ascuii, de form neregulat care nu numai
c lovea, dar sfrma carnea. Aceast biciuire pe
care romanii au adaptat-o de la fenicieni - era
socotit de Cicero i de Horaiu drept o nscocire
nevrednic de un cetean roman. Odat, nite
sclavi, trebuiau s fie btui pentru o vin. mpratul
aflnd ntre timp c erau nevinovai, a trimis pe un
suta s spun s nceteze btaia c i-a iertat - i
spune acest suta - c intrnd n galeria unde erau
btui sclavii - ca s transmit ordinul de iertare al
mpratului i de oprire a btii, nu tia cui s se
adreseze, pentru c n tot vzduhul zburau buci
de carne. Aa L-au btut i pe lisus Hristos. Evreii
nu aveau un tribunal roman ca s biciuiasc pe
lisus i dei era misiunea lor s-l osndeasc, nu
puteau s-L biciuiasc, pentru c nsemna c se
63

spurc i c n-ar mai fi putut srbtori Patele.


Dup ce Pilat a spus oamenilor s-L bat biciuiasc pe lisus, zbirii L-au lovit i L-au mpins
spre galerie cu bastoane scurte. L-au dus prin
mijlocul mulimii furioase la coloanele biciuirii care
se gseau ntr-una din galeriile Forumului, la nord
de palatul lui Pilat din fortreaa Antonia - i nu
departe de corpul de gard. Clii l-au ntmpinat
cu bicele lor, cu nuiele i cu frnghii. Clii erau
btrni fctori de rele din prile Egiptului,
lucrtori robotai la diferite edificii publice i la
canale, puternici, slbatici, avnd drept vemnt o
cingtoare care le acoperea pieptul, lsnd
coastele dezvelite.
Coloana de care L-au legat pe lisus, nu era prea
nalt. n coloana de sus era un inel de fier i

crlige. Mntuitorul a cuprins coloana cu minile,


iar zbirii cu brutalitate i-au ridicat braele att de
sus c vrful picioarelor abia mai atingea pmntul.
Clii au nceput s loveasc spatele de sus pn
jos. Trupul Fiului lui Dumnezeu, se rsucea sub
loviturile clilor, care erau ntrtai de o zeam
roie i rcoroas care li s-a dat s bea pn la
beie. Dup un sfert de or trupul Domnului nu mai
64

era dect o carne vie. Au urmat a doua pereche de


zbiri care s-au npustit cu o nou furie, cu un bici
cu frnghii n care erau mpletii ghimpi i avea
noduri. Sngele nea de pretutindeni, lisus n
baia acestui chin, abia gemea, dar geamtul lui se
pierdea n urletele mulimii. Muli strini suii pe
cmilele lor trecnd prin cetate, priveau ngrozii, la
cele ce se petreceau. Acum ali zbiri au urmat;
loveau cu biciul roman care rupe buci de carne de
pe coaste. L-au dezlegat pe lisus i L-au legat cu
spatele, dar fiind sleit de puteri, nu-L mai ineau
picioarele i a trebuit s-i lege frnghii peste piept,
subiori i sub genunchi; unul din cli a lovit peste
fa cu o nuia subire. A urmat un nou potop de
bice pe piept, pe pntece, pe brae i pe picioare.
Atunci un strin, cu un cuit n form de secure s-a
repezit i a strigat: oprii. Clii mirai s-au pprit o
clip; omul a tiat legturile care ineau trupul lui
lisus i s-a pierdut n mulime. Sleit, lisus s-a
prbuit n balta sfntului su snge. Clii l-au
lsat acolo>dar se apropiau din cnd n cnd s-L
loveasc cu piciorul i s-L sileasc s se ridice,
lisus s-a trt cum a putut ca s-i adune cmaa
de pe jos. Clii ntrtai de snge i butur i
bteau joc i mpingeau cmaa mai departe ca s
n-o ajung mna nsngerat pn la ea. Apoi cu
alte lovituri de baston i izbituri de picioare L-au
silit s se ridice, nedndu-i timp s mbrace
cmaa, ci au aruncat-o pe umerii Lui.
n timp ce lisus i tergea sngele se prinsese
chiag pe fa, a intrat Pilat n galerie i a spus
Ecce Hommo: lat Omul. Cu alte cuvinte iat
ct a suferit. Dar mulimea ntrtat striga: S fie
rstignit, s fie rstignit!
65

Pe GIULGIU se pot numra cu degetul 480 de


rni, pe fa i pe spate, de la gt i pn la glezne,
numai rni, nici un loc nelovit. Spun experii c 240
de lovituri sunt cu biciul roman i 240 cu frnghii i
nuiele. Pe lng acestea se mai disting i lovituri de
nvluire (cnd biciul se nfur pe brae i pe
picioare).
Dr. Barbet a fcut i aceast experien, a fcut
din plastelin un corp care s imite ct mai exact
trupul lui lisus, i-a dat elasticitate, statura de 1, 72
m nlime i i-a aplicat lovituri aa cum au fost date
asupra trupului lui lisus i a repetat loviturile pn
cnd a vzut c sunt identice cu ceea ce se vede pe
Giulgiu -adic trei sferturi de or. Trei sferturi de
or sub aceste lovituri date de nite oameni
slbatici, ca s ne putem da seama de ceea ce a
putut suferi Mntuitorul! Tot trupul era o carne vie
i o mas roie de snge. Peste spinarea aa rupt
de plumburile nnodate n bice, clii i-au trntit o
mantie roie s-L acopere. Mantia s-a lipit de
sngele ce curgea iroaie i aa btut i istovit,
vnt la fa, cu ochii n lacrimi, cu cununa de spini
czut peste ochi, cu prul ncurcat n snge, de
palme i lovituri, batjocorit, hulit, a mai trebuit pe
umrul drept s-i pun crucea ca s i-o duc
singur, n plin ari a soarelui, de la Pretoriu pn
sus pe Golgota, cale de trei ceasuri, dac mergi
trndu-te aa cum se tra EL.
Crucea lui lisus a fost cea mai grea dintre cruci pentru c, de diminea cnd a fost osndit i pn
la ora nou cnd a pornit pe drumul crucii - cine
mai avea timp s fac o cruce pentru lisus? Lng
Tribunalul roman i lng templu, erau nite grinzi
aduse din munii Libanului, lemne groase de cedru,
66

pentru reparaia templului. Ce s mai caute alte


lemne, nu aveau timp de pierdut!... lisus trebuia s
fie rstignit i ngropat pn la apusul soarelui.
Este bun crucea, i dac e grea ce le pas lor?...
Crucea avea o grind de 4, 5 metrijar cealalt de 2,
16 m. Limea era de 30 cm i dac se calculeaz i
densitatea, toat crucea avea greutatea de 98 kg.
Giulgiul lui lisus Hristos exist si este Document
tiinific, Nu v mai lsai indui n eroare de ateii
lumii.
Drumul crucii (Via Dolorosa) are 600 metri i cu
pai 783. lisus cu crucea a strbtut aceast
distan n trei ceasuri cu 3500 de pai. Drumul
merge n zig-zag i dup primii 200 de metri urc i
coboar n pant repede i iar urc. Cu crucea
nalt de 4 m i grea de 98 kg era greu de cobort,
lisus a czut sub povara crucii, n rsul i batjocura
mulimii. Acest loc este nsemnat n stnca
drumului cu o coloan neagr pe care este scris,
aici a czut prima dat lisus. Totui cu puine
puteri ce mai avea lisus s-a ridicat i alii i-au pus
crucea pe umeri. A mai mers 150 m i crucea
lovindu-se de peretele stncii lisus a czut a doua
oar. Acum era nc mai istovit, dar a ncercat
singur s se ridice i se vede pe zid o palm de
snge, la nlimea de 1, 10 m. Din nou este scris
aici a czut pentru a doua oar lisus. De
asemenea s-a ridicat i de data aceasta. Mai erau
acum nc 60 m, ns lisus, complet istovit, fr s
se loveasc, a czut a treia oar sub greutatea
crucii sale. Acum toat lumea, chiar i soldaii au
vzut c nu se mai poate ridica. De pe drumul
Damascului, venea de la munca cmpului Simon
din Cirene. Cu dreptul pe care-l aveau Romanii, i-au
67

poruncit acestuia s duc crucea lui lisus, cei 60 de


metri ce mai rmseser, iar lisus a strbtut singur
fr cruce. Ca s fie pus pe cruce, lisus a mai
ndurat nc o suferin, pe care o explic abia
astzi examenul fcut asupra GIULGIULUI.
Mantia plin de snge care se fcuse ca o
scoar i se lipise de spinare, i-a fost tras fr
mil, dezlipind cheagurile de pretutindeni cu piele
cu tot, i fcnd din nou s porneasc sngele.
Apoi piroanele au intuit pentru moarte minile
care au vindecat, care au dat lumin orbilor, care au
binecuvntat, i au intuit pentru moarte picioarele
care au rtcit din cas n cas, cutnd pe cei fr
de aprare. Cum este El acum, la atta suferin
ndurat piroanele btute n mini i n picioare pe el mieluelul nevinovat ce a mers spre
junghiere, nici nu-l mai putea nfricoa. Dar nou,
piroanele btute ne sun i astzi n ureche, cci
fiecare lovitur n pereii clopotului e lovitura
ciocanului ce a intuit pe cruce un Dumnezeu!
Dup mrturisirile savanilor de la Sorbona, rana
coastei i a Inimii lui lisus este cea mai realist
figuraie de Snge mort. Aceast ran care
dovedete acum moartea nendoielnic, va dovedi
nvierea cea de a treia zi.
n raportul pe care PUBLIUS LENTULLUS,
Proconsulul roman pentru regiunea Tirului i a
Sidonului, l-a trimis mpratului roman Tiberiu i
Senatului roman, acesta scrie, printre altele:
Triete aici un om care se bucur de o faim
mare anume lisus Hristos. Poporul l numete
profet al adevrului, zic c este Fiul lui Dumnezeu,
Cel care a fcut cerul i pmntul i toate cele ce au
existat i vor mai exista n univers!... Este de o
68

statur mijlocie i de o frumusee fr seamn,


uimitoare. Fruntea lui este lat exprimnd inocen
i linite. Nici o pat sau zbrcitur nu se vede pe
faa lui rumen. Ochii snt albatri-vinei, sunt
strlucitori. Are o privire mrea, blnd i senin.
Lumina ce revars faa lui este ca lumina soarelui
aa nct este cu neputin a-l privi cineva mai
ndelung. Inspir spaim acea lucire ... Prul lui e ca
aluna coapt i i cade pn la umeri. n adevr
mprate, n fiecare zi se aud minuni din partea
acestui lisus Hristos. Printr-unul i singurul su
cuvnt, el d via morilor i sntate bolnavilor.
i acum noi care tim figura lui lisus, din ceea ce a
rmas pe GIULGIU, i spunem lui Lentullus - nu este
adevrat c fruntea lui este neted, cci este
plin toat de rni i brzdat de snge - nu este
adevrat c Prul lui este de culoarea alunei
coapte cci prul lui este de culoarea sngelui - nu
este adevrat c, obrazul lui este fr de pat cci
este jupuit i vnt, lat ce am fcut noi oamenii din
chipul lui lisus, din blnda Lui figur. Pe om l-a
fcut Dumnezeu, dup chipul i asemnarea sa, iar
noi am fcut din chipul lui Dumnezeu - un om de
nerecunoscut. Dar s nu aruncm toat vina numai
asupra acelor oameni care l-au batjocorit, l-au
scuipat, l-au btut, l-au rstignit. S nu ne credem
pe noi aa de curai, cci orice pcat al nostru este
pironul pe care-l batem n minile Lui i orice
greal este o insult pe care i-o aruncm n fa.
Orice gnd de nelciune sau de rzbunare, orice
dorin, orice trdare, chiar revolta mpotriva durerii
sau a unei boli -toate acestea sunt palme i scuipri
i Mntuitorul nc sufer i Maica Lui plnge!

69

8.
MRTURII PROFANE DESPRE
PERSOANA DOMNULUI NOSTRU IISUS
HRISTOS
Se tie precis, c un mit se construiete
totdeauna n jurul unei persoane din timp
ndeprtat, nvluit n cea. Numai cnd o distan
de timp terge contururile reale ale acelei persoane
se creeaz n jurul ei legende i se nate mitul.
N-au lipsit oameni numii impropriu raionaliti,
care voiau sau mai voiesc nc, s fac din lisus
Hristos o persoan legendar, care nici mcar n-a
existat vreodat, iar din cretinism un mit bazat pe
o eroare profund, la care a colaborat atta lume
fr s-i dea seama de irealitatea lui lisus i de
mitologia creat n jurul Lui.
Oare e posibil o oper uria fr autor, sau
cretinismul fr Hristos? Rtciii de mai sus spun
i cred c da. Realitatea operei n-o pot ascunde i
n-o pot nega, dar caut s fac cel puin din autorul
ei, o persoan legendar ce n-a existat nicicnd.
Avem ns, pe lng mrturiile biblice, i mrturii
profane despre istoricitatea persoanei lui lisus,
chiar contemporane cu El, ceea ce nltur
prejudiciul despre mit.

9. PILAT DIN PONT CTRE TARQUINIUS


CENTIUS, PROCONSUL N DIZGRAIE.
Am pregtit totul prietene, ca s primeti la timp,
i nainte de a te aresta Tiberiu, scrisoarea aceasta.
Cele mai iui trireme, navigate de cei mai vestii
pirai angajai n tain de mine, ateapt pe Marea
Mare semnalul plecrii spre Roma.
70

Ndjduiesc c te vor gsi nc n via, tiut


fiind, c Divinul nu va renuna cu nici un chip la
plcerea de a te trece mai nti prin suplicii ceia ce
va cere chibzuial i pregtiri, dup cum
ndjduiesc, c nu te vei grbi spre a-i face, n
acest rstimp, singur seama.
Este nevoie de tine aici, n provincia asta ciudat,
dup ntmplrile i mai ciudate prin care am trecut
n zilele din urm, fr s le fi putut domina, nici
nelege i din care am ieit cu toat fiina rscolit
de Acela care n ciuda sentinei mele, i n pofida
celor care i-au cerut fr cruare, moartea - triete!
Unii spun c s-ar afla tot n ludeea, alii c ar fi luat
drumul deertului de unde se va ntoarce ntr-o zi
cu cohortele i legiunile Lui, ca s ntemeieze acea
mprie, care a strnit atta zarv i de care va
tremura zice-se i Cezarul.
M-a bucura nespus de mult s-L revd, fiindc
din capul locului eu n-am crezut n aceste zvonuri
i nici n-am tremurat, dimpotriv; n clipa cnd l
predam poporului, dup judecat, simeam n inima
mea c ne desprim prietenete.
Vai, Tarquiniu nu voi putea uita niciodat
ceasurile grele, de-a lungul crora s-a desfurat
acea judecat, o judecat n care tot timpul au
vorbit mai mult tcerile din noi, ntrerupte n
rstimpuri de urletele mulimii care fierbea pe
strzi, n curtea i pe treptele palatului, cernd n
numele ei i al Romei, pedeapsa capital. A fost
adus n sala cea mare a judecilor, trt i
mbrncit de cei care, nc pe atunci, m ameninau
cu mnia lui Tiberiu. Fabius Sertorius, comandantul
legiunii a IV-a abia le-a mai putut ine piept ca s nu
ptrund nuntru, voind s fie i ei de fa, s m
71

controleze adic.
Am ateptat s se potoleasc mai nti zarva,
apoi m ntorsei ctre Acela; trebuie c fusese
crunt btut, dup vntile ce le avea pe fa, pe
piept dup mbrcmintea sfiat.
Nemaiinndu-L picioarele, atepta rezemat de
perete. Pe frunte purta o cunun de spini, anume
fcut ca s fie ct mai bine ndesat spre tmple,
de unde iroaie de snge se prelingeau pe obraji,
iar de acolo n picuri grei pe mozaicul slii. M
cuprinsese mila i ddui s-l ajut, dar numaidect
mi-am adus aminte cine sunt, vzui imperiul n
toat ntinderea lui, apoi Roma, apoi privirea
rzbuntoare a lui Tiberiu nind din marmora ce o
aveam n fa, i atunci, ca i cum toat ludeea s
m aud, poruncii: -ezi!
El m-a privit trist, a ncercat s se apropie de
scaunul ce i-l desemnasem, dar prsindu-L
puterile, czu la jumtatea drumului; acolo i-a
ters sngele ce-i acoperea vederile i, cu puteri
ndoite, ncerc s se ridice, i mai fcu un pas. n
cele din urm L-am ajutat eu nsumi, l-am scos
cununa de pe frunte, i-am smuls ghimpii ce
rmsese nfipi n east. L-am aezat n fotoliu. El
m-a privit cu blndee, cu atta blndee, c-mi
fcea bine.
Zise: -lat, minile i vemintele tale s-au umplut
de snge.
Nu-mi plcur vorbele, m simii stnjenit. Ca s
pesc la judecare l ntrebai:
-Este adevrat c Tu rzvrteti poporul
mpotriva Cezarului?
El se uita la mine ca i cum tia c eu nu cred
nimic din toate acestea. Rspunse: -Tu zici...
72

Dup care ls capul n jos, n acea meditaie


obinuit a Lui, absent, ca unul care n-a auzit
niciodat de Roma, nici de Tiberiu, nici de
guvernatorul Iudeii.
-Acetia te nvinovesc c vrei s ntemeiezi o
nou mprie. Au nu cunoti legile? l mai ntrebai
iar, ca o fatalitate n care m nverunam de bun
voie, simind totodat cum mi scap pentru
totdeauna prilejul de a cunoate pe acest Om.
Ei M nvinuiesc c propovduiesc adevrul,
m ajut El, citind i de ast dat n gndurile mele.
Atunci uitnd cine sunt i pentru ce ne gseam
acolo, l ntrebai cu o naivitate de colar: i ce este
adevrul?
n linitea care se ls peste noi, simeam cum
m prbuesc n gol odat cu ntrebarea, mi
amintii de dimineaa, cnd intrase n cetate;
Caecinia m trezi din somn i m trase pe teras,
s vd; domol, clare pe un mgru, alb, Omul din
faa mea
nainta
binecuvntnd
mulimea
ngenuncheat n cale, n care vzui i o sumedenie
de soldai de ai mei, ba chiar i pe Fabius Sertorius.
-Este cu neputin ca un comandant de legiune i
nobil roman s ngenuncheze alturi de prostime, n
faa acelui
necunoscut!
l
mustram
eu,
ameninndu-l cu degradarea i exilul.
-i tu vei face acelai lucru ntr-o zi, Piiat, a
cutezat s-mi rspund ieind din realitate
rzboinicul, pentru c aproape de el vei simi i tu
vibrnd n tine, golul sufletesc pe care zeii notri nau putut s-l umple.
O, Tarquiniu, dac ai ti ct m-a chinuit cldura
din amiaza acelei zile. Nemaitiind ce s fac. M
ndreptai spre una din ferestrele care d spre curtea
73

din dosul palatului: poate c urletele de dincolo, mi


zic, n-or mai ajunge pn aici, i o deschid. Jos,
Caecinia mngia mgruul cel alb (am uitat s-i
spun c n urma rugminilor ei l confiscasem ca
s nu fie ucis de mulime); m vede i-mi strig din
toate puterile:
-la seama, Pilat!
Am nchis repede fereastra i m-am ntors la Cel
ce medita, nvluit de tceri, n sala cea mare a
judecilor. M simii singur, tot mai singur plutind
ntre visul cu prevestiri al Caeciniei, i golul
sufletesc pomenit de Sertorius, n care m lsam s
alunec cu o ciudat mulumire. Cel puin dac
acesta ar spune ceva, dac i-ar da osteneala s se
apere, s m lmureasc asupra fierberii, care a
cuprins provincia ntinzndu-se pe uscat i pe
mare, scond n lumina zilei tlharii i piraii, ca smi spun: Stpne, dac vrei s faci pe acel om
scpat, iat nvile noastre, iat braele, iat tiina
noastr de a naviga pe ape nemaiumblate de
nimeni. Poruncete!
Vai, Tarquiniu, nu mai trebuia mult ca Pilat din
Pont s ajung complice cu piraii. Dar mi-am
revenit, i-am arestat pe toi, le-am confiscat nvile
i am poruncit s fie pui la cazne.
i iar m ntorsei spre Acela: nemaitiind ce
ntrebri s-l pun, m agai de cea din urm, aceia
care tot el m ajutase s l-o pun.
-l ce este adevrul?
-Ceea ce simi tu n tine acum...
n acea clip mulimea sparse cordoanele; se
auzeau ropotele centuriilor chemate de Sertorius,
laolalt cu poruncile comandanilor i cu vaierele
celor ce nici mcar nu-i atinsese fierul.
74

Am ieit pe teras, am ncercat pentru a doua


oar o potolire, o mpcare am voit s fac un fel de
schimb cu nite tlhari, am ameninat chiar cu
mobilizarea legiunilor.
Au tie Cezarul c cel pe care-l aperi tu, uneltete
pentru o alt mprie? mi-a strigat, n aprobarea
tuturora, o cpetenie de a lor.
ntorcndu-m n sal, m gndii la pergamentele
gsite pe galerele ncrcate cu daruri de pre,
descoperite de Sertorius navignd pe ape tainice
spre Roma... i afl, Divinule, c Pilat din Pont
uneltete de mult vreme cu un Nazarinean...
Atunci chemai pe comandantul legiunii a IV-a cel cu
golul sufletesc ntr-nsul; i poruncii s ridice
cununa, dar rzboinicul ovi. O ridicai eu nsumi i
o aezai la loc, pe fruntea Omului. El a neles i s-a
ridicat s mearg, iar noi L-am sprijinit pn la cele
dinti trepte, afar unde cu aceiai blndee, el m
privi odat, dup care fu smuls de gloat i nghiit
de ea cum nghite deertul o pictur de rou...
Sfrind pergamentul, Pilat din Pont privi de la
aceiai fereastr strzile Ierusalimului; grupuri din
o alt lume, ascuns pn atunci, alergau sub
soarele dimineii, cu nfiarea celui care aflnd
ceva, vrea s mai afle nc. Unul zdrenros i cu
barb, cutat de grzi toat sptmna spre a
ispi o pedeaps pentru o ureche tiat, cuvnta
ctre acele grupuri (Petru). Prea s tie multe,
chiar prea multe, i nu se mai temea de nimeni.
O clip mai trziu, cel mai vestit pirat pe Marea
Mare, pornea n goane i n trapuri la nvi, purtnd
spre inima imperiului, sub pecei i sigilii vestea
cea mare: Triete!

75

10.
PUBLIUS LENTULLUS,
GUVERNATORUL IUDEII. CEZARULUI
ROMAN.
Am neles, Cezare, c ai dori s tii despre
brbatul plin de virtute cu numele de lisus Hristos,
pe care poporul l ine de profet, iar nvceii lui zic
c este Fiul lui Dumnezeu, Creatorul cerului i al
pmntului. n adevr Cezare, n fiecare zi se aud
despre acest brbat lucruri minunate; pe scurt zis:
El nviaz morii i vindec bolnavii.
Este de statur mijlocie, faa i este plin de
buntate i trdeaz o demnitate maiestuoas,
astfel c uitndu-te la El, te cuprind, fr s vrei,
simminte de team, dar i de iubire. Prul lui
pn la urechi are culoarea nucilor coapte, iar de
acolo pn la umeri este de culoare deschis,
blond, strlucitoare. l poart dup datina
nazarinenilor, cu crarea la mijloc. Fruntea neted,
faa fr ncreituri i pete. Barba lui e de culoarea
prului din cap, crea dar nu prea lung i
desprit n mijloc. Privirea i este serioas i are
puterea razelor soarelui. Nimeni nu-l poate privi
drept n ochi. Dac mustr inspir fric, dar ndat
ce a mustrat plnge. Dei este strict, el este i
amical i amabil. Se zice c, nimeni nu l-a vzut
rznd niciodat, adeseori ns plnge.
Minile i braele lui sunt frumoase; ntreinerea
cu el este pentru toi plcut i prezint undeva, se
arat foarte modest. Are o inut foarte frumoas i
maiestuoas. Mama lui este cea mai frumoas
femeie n aceste pri.
Dac doreti s-l vezi, Cezare, precum mi-ai scris
cndva, atunci m ntiineaz i eu i-l voi trimite
76

ndat.
Dei n-a studiat niciodat, dar cu toate acestea
cunoate toate tiinele. Umbl descul i fr
acopermnt pe cap. Muli rd dac-l vd din
deprtare, dar ndat ce vin n apropierea lui,
tremur i totodat l admir. Se tie c n aceste
pri nu s-a vzut niciodat un asemenea brbat.
Iudeii afirm c n-au auzit o nvtur ca cea
primit de la el.
Muli zic, c el este Dumnezeu, iar alii c este
prietenul lui. Iudeii acetia rutcioi l supr n tot
felul. Se zice c El niciodat nu este mulumit i
caut s ndestuleze pe fiecare. n tot cazul stau
gata Cezare, a mplini orice porunc referitoare la
el. Ierusalim, n ziua a aptea (7), luna a
unsprezecea (11). Publius Lentullus, Guvernator al
iudeii".

11. DOU EPISTOLE ALE LUI PILAT,


CTRE MPRATUL TIBERIU.
PONTIUS PILAT, LUI CLAUDIU,
SNTATE!
S-a ntmplat i chiar eu nsumi am dovedit c
Iudeii cu urmaii lor i-au atras asupra lor pedeapsa
unei aspre condamnri. Fiindc s-a promis
prinilor lor c Dumnezeu le va trimite din cer pe
Sfntul Su, care cu drept cuvnt se va numi
Regele lor i c-l va trimite pe pmnt prin o
Fecioar i fiindc Dumnezeul evreilor l-a trimis n
ludeea pe timpul ct eram eu guvernatorul ei i am
vzut c el a dat vedere la orbi, a curit pe leproi,
a vindecat paralitici, a gonit demoni din cei ce-i
aveau, ba chiar a nviat i mori, a poruncit
vnturilor, a umblat cu picioarele pe mare i multe
77

alte minuni a fcut - tot poporul Iudeilor zicea c el


este fiul lui Dumnezeu. ns Iudeii prinznd ur
asupra lui, puser mna pe el i-l aduser naintea
mea, prndu-l cu o mulime de acuze mincinoase
ca s m conving c e un amgitor i c lucreaz
mpotriva legii. Eu am crezut c pra lor era
adevrat i poruncind s-l lege, l-am dat n mna
lor, spre a face cu el ce vor voi.
Ei l-au rstignit pe cruce i dup aceia au pus
strji ca s-i pzeasc mormntul. Dar pe cnd l
pzeau ostaii mei, el a nviat a treia zi din mori,
ns rutatea Iudeilor se ntrta aa demult, nct
ddur bani strjerilor spre a-i ndupleca s zic, c
ucenicii lui i-au furat trupul lui din mormnt. Dar cu
toate c luaser bani ostaii nu putur s tac i s
nu spun ceea ce s-a ntmplat; cci ei mrturisir
c l-au vzut nviind i c iudeii le-au dat bani.
Drept aceia i-am scris i eu despre aceast
ntmplare, temndu-m ca nu cumva s-i fac
altcineva vreo artare; altfel descris. i nu trebuie
s dai crezare mincinoilor ludei.

PILAT, LUI TIBERIU, SNTATE!


i-am declarat lmurit n cea din urm scrisoare
a mea, c prin complotul poporului, lisus Hristos a
suferit n cele din urm o tortur foarte crud, fr
voia mea, dar i fr s fi putut cuteza a m opune
la aceasta. n nici un veac nu s-a vzut, nici nu se
va vedea, un om aa de pios i aa de sincer. Dar
tot ce este minunat n aceast nverunare a
poporului i n aceast unire a tuturor crturarilor i
btrnilor, este c profeii lor, cum i Sibilele
noastre, au prezis rstignirea acestui tlmcitor al
adevrului i semnele supranaturale ce s-au artat,
78

pe cnd era el pe cruce, i care au inspirat frica de


pierirea lumii, dup zisa filozofilor. Ucenicii lui, n
loc s dea de ruine pe nvtorul lor prin faptele i
prin traiul lor, fcur, din contr, mult bine n
numele lui. Dac eu nu m-a fi temut de o rscoal
a poporului ce sta gata s izbucneasc, poate c
acest om nobil ar fi trit nc i pn acum ntre noi.
ns ndemnat mai mult de credina Mriei tale dect
de voina mea, nu m-am opus din toate puterile
mele, spre a opri, ca sngele celui drept, curat de
orice acuz, s nu se dea i s nu se verse pentru
saiuI rutii oamenilor.
Sntate! In patru din nonele lui Aprilie, adic
ntiu.
1. Istoriograful losif Flaviu, care era iudeu i care
era n ctva i contemporan cu Mntuitorul, scrie
despre el urmtoarele:
n acel timp tria lisus, om nvat, dac poate f
numit om, cci el fcea fapte extraordinare; era
nvtor al oamenilor, care cu bucurie ascultau
adevrul. Avea muli nvcei care l urmau, att
dintre ludei, ct i dintre elini. Acesta era Hristos.
Dup ce Pilat a lsat s fie crucificat, acesta n-a
mpiedicat ca ucenicii lui s-l iubeasc i mai
departe. El li se art viu, la trei zile dup moarte,
dup cum sfinii profei preziser acest fapt i multe
altele minunate. nc i azi dinuiete acest popor
al cretinilor, numit aa, dup el.
2. Tacit vorbind despre arderea Romei la anul 64
dup Hristos, mrturisete c Nero, care nsui
puse la cale aceast ardere, a aruncat vina pe
cretini, spre a evita o rscoal. i continu:
Numele acestora i avea obria de la Hristos,
care pe timpul domniei lui Tiberiu, a fost condamnat
79

la moarte, de guvernatorul Pontius Pliat.


3.
Pliniu, guvernator al Bitiniei, la 70 de ani dup
moartea i nvierea Domnului, transmite mpratului
Traian, care i era bun prieten, rezultatul cercetrilor
asupra cretinilor, n felul urmtor:
Pretutindeni n ju r s-a rspndit aceast rtcire
n orae, i sate i la ar; templele zeilor notri s-au
golit i de mult vreme n ele nu s-au mai adus
jertfe... Am lsat s fie prinse cteva fee care sunt
numite slujitoare, ns n-am gsit altceva la ele,
dect o rtcire peste msur de stricat... Ei
(cretinii) se ntrunesc dis-de-diminea pentru a
cnta imne lui Hristos Dumnezeul lor.
lat c lisus Hristos este persoana istoric care a
existat, a lucrat, a murit, a nviat i acum petrece n
ceruri de unde a venit El. Deci, El este Dumnezeul
nostru al tuturor cretinilor din lume.
Biserica Ortodox Romn l slvete pe lisus
Hristos Dumnezeul nostru, care ne ateapt sus n
ceruri, n mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh. Amin.

12. Documente Istorice Originale lsate de


lisus Hristos lumii ntregi.
Cmaa lui lisus Hristos, Mahrama
Veronici, tergarul lui Avgar Regele
Edesei. Istoria, tiina, Arta i Tehnica n
cutarea lui lisus Hristos L-au Rstignit. Ele
Vorbesc... !
13. Cmaa Lui Hristos. Studiu istoricodocumentar
Cmaa fr custuri, esut dintr-o bucat de
femeile mironosie i purtat de Mntuitorul n ziua
flagelrii i a Rstignirii, aa cum este artat n
80

Sfintele Evanghelii, alturi de Sfntul Giulgiu este


iari Un document istoric de cea mai mare
importan.
Luat
n
ordinea
desfurrii
tragicului
eveniment al Patimilor, a Rstignirii, Cmaa
Mntuitorului este Prima mrturie a supliciului, a
flagelrii, care a precedat Rstignirea. Deci
mrturisete chinul suferit de Mntuitorul prin
biciuire i pierderea Sngelui Su Prea Sfnt pe
Drumul Calvarului, cnd acesta se scurgea din
sutele de rni ce le avea pe Corp n urma biciuirii.
Sfntul Giulgiu e fotografiat i mrturisete
postum prin fotografierea ntregului Corp chinurile
i sutele de rni ce au nimicit corpul Mntuitorului.
Dar, Sfnta Cma fr custuri, purtat de
Mntuitorul n ziua supliciului este Documentul
istoric viu al ultimelor clipe din viaa Fiului lui
Dumnezeu, Care, prin jertfa Sa suprem, a
Rscumprrii, a dat dreptul la via pentru ntregul
neam omenesc.
Da, Cmaa fr custuri dintr-o bucat lung
esut de femeile mironosie, din mare i sfnt
iubire pentru Domnul i Mntuitorul lor, este ntradevr Documentul istoric al vieii pmnteti, al
ultimelor clipe din viaa Fiului Omului, a Fiului lui
Dumnezeu, pe care s-a imprimat Sngele Viu ce
izvora din sutele de rni de pe corpul Mntuitorului.
Aceast Cma i-a fost smuls de pe corp n
clipele ce au precedat flagelarea, cnd Mntuitorul
a fost legat n plin nuditate la stlpul infamiei cu
frnghii, de inele de fier fixate la nlimea de 2, 5 m,
cu picioarele atrnnde, pentru ca pielea corpului
s fie ct mai ntins! Dup flagelare, i-a mbrcat
iari Cmaa, care de aceast dat a devenit Un
81

imens pansament ce a acoperit sutele de rni, din


care curgea Sngele Su preasfnt! Aceast
cma s-a lipit de sutele de rni deschise, pe
drumul Calvarului, pe drumul Sngelui de la
Pretoriu i pn la Golgota.
ntruct Cmaa se lipise de sutele de rni cu
imensitatea de terminaiuni ale trunchiurilor
nervoase a ntregii suprafee tactile, smulgerea
Cmii de pe corpul Mntuitorului n clipa
Rstignirii trebuia s aduc sincopa, moartea aa
cum conchid toate somitile n medicina legal de
pe ntreg globul i n special Dr. Barbet, doctorii n
tiine juridice i medicii de la Sorbona, care au
fcut studii speciale asupra tuturor fenomenelor
anatomo-fiziologice, care au determinat svrirea
din via a Fiului Omului.
Amintim
c
portul
galileano-nazarinean
cuprindea o cma lung peste care Mntuitorul
purta o tog, asemntoare portului Roman, sau o
mbrcminte specific inuturilor calde cum am
spune noi azi.
Cmaa
Mntuitorului
este
un
preludiu
documentar al Sfntului Giulgiu a acestei fotografii
uriae de 4, 36 m lungime i 1,10 m lime, executat
n mod natural la lumina extraordinar de
strlucitoare a Sfintei nvieri, aa cum afirm
savanii n fizica nuclear.
Mrturisirea fidel a fotografiilor cuprinse n
urzeala esuturilor Sfntului Giulgiu s-a fcut prin
fotografierea
cu
ajutorul
razelor
infraroii,
Riontgen, ultraviolete cu ajutorul ecranelor filtrante,
a diverselor culori, ale spectrului solar etc.
Cum s-a ajuns la confruntarea fotografic
documentar a imaginilor imprimate pe Cmaa
82

Mntuitorului cu cele de pe Sfntul Giulgiu ne-o


destnuiete revista Je sais tout (tiu totul) din
noiembrie 1934. Din cele relatate se nelege c n
anul 1933 printre savanii i specialitii care
fotografiau i studiau Sfntul Giulgiu n catedrala
din Torino se afla i inginerul de Geniu Maritim
diplomatul Institutului de optic, Gerard Cordonier,
care a supus la Paris studiului i fotografierii cu
infraroii Cmaa Mntuitorului aflat n Biserica
din Argenteuil de lng Paris, descoperind i
obinnd imagini cuprinse n estura Sfntului
Giulgiu;
Cmaa
Mntuitorului
confirmnd
autenticitatea Sfntului Giulgiu, iar Giulgiul
autenticitatea Cmii.
Amintim c n luna mai 1933, Sfntul Giulgiu a
fost expus pentru a doua oar vizionrii pelerinilor
din toat lumea, ntruct se mplineau 1900 ani de la
Rstignirea Mntuitorului.
Setea aceasta a oamenilor de tiin, respectiv a
savanilor din toate disciplinele tiinei, a mbriat
cu ardoare i pasiune munca de migloas i fidel
cercetare tiinific, n special Sfntul Giulgiu i
apoi Cmaa Mntuitorului, pentru a sluji cu cinste,
Credin, iubire i profund respect: Adevrul istoric
i dumnezeiesc cuprins n Sfntul Giulgiu i n
Cmaa lui Hristos.
Aceast sfnt iubire i dragoste - Credin
nemrginit n Mntuitorul i Dumnezeul lumii pe
care o aduc oamenii de tiin-savani de pe
ntregul glob pentru munca de cercetare tiinific
ce o desfoar asupra Sfntului Giulgiu i a
Cmii purtat de Mntuitorul n ziua supliciului, le
acord Caracterul de noblee. Ei dovedesc c
napoiaz Ziditorului Suprem atributele care slujesc
83

pe plan universal Adevrul i Credina, care sunt:


geniul, vocaia, tiina, talentul, pasiunea, abnegaia
- corolar sublim al iubirii ctre Dumnezeu i ctre
oameni, oferind: Ale Tale dintru ale Tale.
Dar s lsm evenimentele i s vorbeasc
documentele. Aa cum s-a artat n relatrile
despre Sfntul Giulgiu, n anul 1933 se mplineau
1900 ani de la Rstignirea Mntuitorului. La cererea
cardinalului Fossati Arhiepiscopul primat din
Torino, Sfntul Giulgiu a fost expus pentru a doua
oar timp de trei sptmni pentru a fi vzut de
pelerinii venii din toat lumea. Dar cu aceast
ocazie savanii i specialitii n arta fotografic
procedeaz la fotografierea Sfntului Giulgiu, din
diverse unghiuri i n felurite chipuri i afar i la
lumina zilei i n interiorul Catedralei i cu tot felul
de ecrane ce nu lsau s se filtreze dect culorile.
Astfel s-a ajuns s se fotografieze pe o plac
numai sngele care cu ochii liberi nici nu se poate
vedea. De altfel nu se vede nimic bine cu ochiul
liber, dect unele pete i zone uoare glbui, fr a
fi un desen definit, mai ales c n nenumrate locuri
desenul este ntrerupt de petecele cusute de
clugrie n urma focului de la Chamberey.
Pe
clieele
tuturor
operatorilor:
Gerard
Cordonier, Furore Columbier, Dr. Barbet, Dr.
Judica, Paul Vignon, Comandorul Pro, etc s-a fixat
acelai chip, aceleai urme, aceleai detalii. Aceste
mrturii au fost ntocmai confirmate de examenul
tiinific al unei alte relicve: CMAA pe care a
purtat-o Hristos n ziua supliciului i pe care o
deine Biserica din Argenteuil de lng Paris.
Dar s-i lsm s vorbeasc pe cei ce au tiut s
citeasc aceast imagine. Gerard Cordonier inginer
84

de geniu Maritim al Institutului de optic i detaat


la Serviciul de fotografiere aerian din Ministerul
Aerului, aa cum precizeaz revista Je sais tout
din noiembrie 1934. Dar trebuie s ajungem la
lucrri din luna mai anul trecut efectuate pe
Cmaa din Argenteuil de ctre inginerul
Cordonier, Dr. Audloir i M. Roulleau Directorul
Societii de Expertiz i Control din Paris.
Vemntul a fost fotografiat la lumina obinuit
apoi cu ajutorul ecranelor filtrante diversele culori
ale spectrului: violet, indigo, albastru, verde,
galben, portocaliu, rou, n sfrit prin intermediul
radiaiilor infraroii. Examenul a fost urmat de raze
ultraviolete. Rezultatele obinute sunt concludente,
n timp ce diversele fotografii obinute la lumina
obinuit au artat toate, aspectul Cmii
ntunecat pe care ea l reprezint ochiului liber,
fotografia obinut cu ajutorul razelor infraroii
arat o estur considerabil luminat, pe care
numeroase pete de snge se dezvluie uor. Se
regsete rana de la umr i numeroase semne,
pete grupate dou cte dou ca Sngele de pe
Giulgiu ca i urmele flagelrii.
Tot corpul a fost flagelat, carnea era o ran vie pe
numeroase pri, locuri, ceea ce explic i
cantitile de snge scoase n eviden (revelate) de
Cma,
pe
locul proeminenelor osoase.
Apropierea ntre acest vemnt de care a fost
dezbrcat nainte de crucificare i Giulgiul, care l-a
nfurat Corpul dup coborrea de pe cruce, este
deosebit de emoionant. Cele dou relicve parc
se autentific reciproc, fr discuie, prin
identitatea
petelor
i
formelor
anatomice.
Ateptnd
admirm fr
rezerv
aceast
85

extraordinar capodoper a ntmplrii sau a


Providenei care este imaginea lui Christ culeas de
pe Giulgiu i Cma. Este prima fotografie fcut
pe pmnt (n mod natural) i ea reproduce
trsturile originale ale Fiului Omului.

14. ISTORICUL CMII LUI HRISTOS

PETELE ALBE DE PE CAMAA LUI IISUS


HRISTOS SUNT PETELE DE SNGE
Istoria Cmii lui Hristos ncepe o dat cu
Rstignirea aa cum arat Sfntul Evanghelist loan
n cap. 19, vers. 23-24: Dup ce au rstignit pe
lisus ostaii au luat hainele Lui i le-au fcut patru
pri, fiecrui osta cte o parte i Cmaa. Dar
cmaa era fr custur, de sus esut n
86

ntregime. Decimau zis unii ctre alii:


S n-o fiem>ci s aruncm sori pentru ea, a
cui s fie, ca s se mplineasc Scriptura care zice:
mprit-au hainele Mele lorui i pentru Cmaa
Mea au aruncat sori. Aadar, acestea au fcut
soldaii.
Observm c soldaii romani de la Cruce fceau
parte din cohorta roman care a nsoit pe
Mntuitorul pe drumul calvarului i la fel au asistat
la Rstignire. Credem c Rstignirea a fost
executat de ostai declasai din cohortele
auxiliare, pe care Romanii i foloseau la servicii
considerate nedemne pentru ostaii romani, aa
cum s-a procedat la flagelare. S-au folosit soldai
sirieni declasai din cohortele romane auxiliare.
Astfel vedem c ezitarea de a sfia Cmaa,
precum i lovitura cu sulia dat n Coasta
Mntuitorului de ctre Longinus, dat n dreapta din
obinuin, ca n rzboi, ntruct inima era aprat
de scut sunt dovada c erau soldai romani
lupttori.
Deci, Cmaa Mntuitorului spre deosebire de
Giulgiu, care a fost luat de Maica Domnului i
femeile mironosie a rmas n minile ostailor
romani. Suntem ndreptii s credem c sutaul,
ofierul comandant al cohortei romane, care a
nsoit pe Mntuitorul pe Golgota i a asistat i trit
clipa cnd Mntuitorul i-a dat sfritul i care a
fost deosebit de impresionat de fenomenele
naturale care s-au produs: cutremur de pmnt,
sfierea catapetesmei templului, morii care au
ieit din morminte; deducem c sutaul i ostaii
au avut grij de pstrarea Cmii Mntuitorului,
aa cum se vede din artrile fcute de Sfntul
87

Evanghelist Matei la cap. 27 vers, 50-54. larsutaul


i cei care mpreun cu el pzeau pe lisus, vznd
cutremurul i cele ntmplate, s-au nfricoat foarte,
zicnd. Cu adevrat Fiul lui Dumnezeu era Acesta!
(Matei 27, 54). Aceleai observaii i ntmplri le
menioneaz toi evanghelitii. n documentele
romane se arat c sutaul s-a ntors de la execuie
la Pretoriu, cu capul nfurat n steagul roman, n
semn de mare doliu.
Din aceti o sut de soldai, care au fost la
Golgota s-a cunoscut precis c ofierul roman
sutaul i Longinus, care L-a mpuns n coast pe
Mntuitorul cu lancea au murit ca cretini martiri.
Drumul parcurs de Cmaa Mntuitorului pn n
Biserica din Argenteuil lng Paris desigur c este:
Un drum de tain i vegheat de Pronia divin ca i
n cazul Sfntului Giulgiu pe tot parcursul celor
2000 de ani. Nu ne ndoim c a fost pstrat cu
aceeai adnc veneraie de ctre suflete pioase
sau Comuniti cretine ca i Sfntul Giulgiu. Nu
ncape ndoial c sutaul roman i ostaii romani
care au trit momentele nspimnttor de sfinte
ale Rstignirii, ngroprii i nvierii Mntuitorului, c
au transmis Cmaa celor apropiai Mntuitorului,
cu cinste i aleas iubire.
Mai considerm c: Cmaa Mntuitorului a urcat
un drum apropiat de cel al Sfntului Giulgiu i
presupunem c au fost nsoite de grija Cruciailor,
ntruct Roberto Clari cronicarul celei de-a patra
Cruciade a afirmat: C ochii lui disting foarte slat
dar n fine parc disting o Figur Omeneasc pe
Sfntul Giulgiu. Faptul c Sfntul Giulgiu trece prin
minile lui Othon de la Roche i apoi Ponce de la
Roche - Ducele Ludovic I, Contesa Margherita de
88

Charny - Familia de Savoia etc. iari ne face s


credem c cruciaii francezi i italieni au urmrit i
au intrat n posesia acestor Sfinte Relicve, care azi
se afl: SFNTUL GIULGIU n Catedrala din Torino
(Italia), SFNTA CMA n Biserica din Argenteuil
aproape de Paris n Frana.
Sfnta Tradiie i respectiv toi oamenii de
diverse situaii sociale ncepnd cu mprai i regi,
domnitori sau simpli slujitori i oameni din popor,
toi mrturisesc c n Sfntul Giulgiu i n Cmaa
lui Hristos exist o Putere neobinuit pentru toi
cei ce cred c Giulgiul a nfurat corpul
Mntuitorului dup Rstignire i c, de asemeni,
Cmaa aceasta a fost purtat de chiar nsui
Mntuitorul.
Regele francilor Claudoveau punea s i se
istoriseasc
despre
Patimile
Mntuitorului.
Totdeauna asculta plngnd i se vita punnd
mna pe sabie i zicnd O, de ce n-am fost acolo
cu francii mei." Iubirea ctre Mntuitorul este o
venic simfonie a Iubirii fredonat de Eterul fizic
prin nregistrarea mrturisirilor de dragoste i
iubire fcute de toi oamenii i toate sufletele care
au trecut pe acest pmnt.
La aflarea Sfintei Cruci n anul 326 de Sfnta
mprteas Elena; Sfnta cruce a nviat-o pe o
tnr moart peste care a fost pus aceast
Sfnt Cruce.
lisus Hristos credem c ne vorbete azi prin cele
patru cuvinte redate:
1. Giulgiul din Torino;
2. Cmaa lui Hristos din Biserica din Argenteuil
de lng Paris;
3. Mahrama (tergarul) lui Avgar Regele Edesei,
89

sec. I pstrat o copie azi n Muzeul din Londra;

4.
Mahrama Veronici de pe drumul Golgotei,
originalul ei se pstreaz tot n British Museum din
Londra.
Acestea sunt cele patru cuvinte document ale
cretinismului, care sunt dovada existenei sigure a
lui Hristos ntrupat aici jos pe pmnt.
Recomandm citirea de ctre cei dornici de
documentare a romanului Cmaa lui Hristos,
scris de scriitorul Loyd Douglas, n anul 1943,fiind
tradus la noi n romnete.

15. DRUMUL CMII LUI IISUS HRISTOS


90

DE LA GOLGOTA LA BISERICA
ARGENTEUIL- PARIS
Din cartea lui Marx S.: Geschihte des heiliges
Roches in der Domkirche zu Trier. Trier 1844.
La Evreii vechi a fost datina a purta dou
veminte unul peste altul: una cma, care era
strins ctre trup cu o cingtoare, apoi cnd umbl,
ori lucr, o sufulc, preste aceasta pe deasupra lua
o manta lung pn la glesne.
Cmaa era esut rotund, i nu cusut,
deasupra era deschis.
Aa a fost esut i CMAA Domnului nostru
lisus Hristos. (loan, 19, 20).
Dup o tradiie veche, Cmaa lui Hristos, a fost
esut de Preacurata Fecioara Maria, dup datina de
atunci; cci n vechime torsul i esutul erau
exclusiv numai ocupaia femeilor.
Cnd au rstignit pe Domnul nostru lisus Hristos
Soldaii au aruncat sori asupra Cmii lui Hristos
ca a cruia dintr-nii s fie, pentru c nu au voit s
o buceasc. (loan, 19, 20-24)
Apostolii care au fost de fa la rstignirea
Domnului, n-au lsat cmaa n mna dumanilor s
o profaneze, ci au cumprat-o, i au inut-o n
ascuns pentru frica dumanilor, pn ce n timpurile
lui Constantin cel Mare, cretintatea i-a ctigat
cu attea lacrimi, dureri i iroaie de snge- sanquis
marirum semen Christianorum = Sngele martirilor
smna cretinilor-loc demn pe tronul mprtesc.
n anul 326 sfnta Elena mama lui Constantin cel
Mare, vizitnd Palestina, dup mult ntrebare i
cercetare a aflat crucea, titulatura, cuiele i cmaa
Domnului.
91

Mama lui Constantin cel Mare sfnta Elena s-a


nscut n Trier, care cetate n privina afacerilor
politice i bisericeti se numea atunci a doua Rom.
Ce a fost dar lucru mai firesc, dect c sfnta
Elena a prezentat cmaa Domnului nostru lisus
Hristos cetii Trier.
n timpul migraiunii popoarelor, din temere s
nu se profaneze ori rpeasc, aceast cma a
fost ascuns n catedrala din Trier, i se tia peste
tot, cum c, cmaa Domnului este n Trier, dar c
n ce loc este aezat, nu tia nimeni.
n anul 1196 loan 1 Arhiepiscopul Trierului, a
renovat catedrala Trierului-cnd apoi n unul dintre
altare s-a aflat Cmaa Domnului, de unde lund-o
n luna mai a aceluiai an, spre mai marea bucurie
i desftarea tuturor cetenilor, s-a artat la tot
poporul, i dup aceia s-a nchis din nou n altarul
principal.
La 300 de ani dup aceia, adic n anul 1512 la rugarea
Cezarului Maximilian I s-a expus pentru ntia dat Cmaa
Domnului ia privirea poporului. Mulime de popor s-a adunat
atunci pentru ca s vad Cmaa Domnului, convini fiind c

Petele albe de pe Cma sunt petele de snge.


n anul 1524 a poruncit Papa Leon X ca tot la 7
ani s se expun Cmaa Domnului nostru lisus
92

Hristos la privirea poporului, i ca tot insul care se


va ntoarce i-i va mrturisi pcatele, apoi cu toat
pietatea s se poat cumineca cu Sfntul Trup i
Snge al Domnului nostru lisus Hristos. ns dup
ce n acele timpuri au fost tulburri nfricoate, nu
s-a expus cmaa Domnului fr numai n anii 1531,
1545, 1553, 1585, 1594.
n rzboiul de 30 de ani Cmaa Domnului a fost
transportat n Colonia, ns dup puin timp iari
a fost aezat n Trier, din cauza deselor rzboaie,
ns numai dup pacea de la Westfalia la 7 ani s-a
putut expune n privirea poporului.
Cnd Francezii au atacat Trierul, cmaa s-a
transportat n Ehrenbreitstein i acolo s-a i expus
n 1734. n 1739 din cauza rzboiului de 7 ani a fost
adus drept la Trier i acolo s-a expus n privirea
poporului, de unde ns n anul 1765 iari s-a
transportat n Ehrenbreitstein, unde a fost din nou
expus.

C S T L A T tlB a p U S SA JIS C W T U U P D O S A V Y fU H

Aceasta este Cmaa fr custur a


Mntuitorului. Cmaa este cea neagr, arat ca o
reverend.
n anul 1794^^ Francezii au inundat provinciile
93

de la Ren, Cmaa Domnului o au dus n Bamberga,


iar n 1796 pe timp scurt o au dus n Bohemia. n
1803 a fost dus n Augsburg, de unde n 1810
iari s-a transportat la locul su n Trier, i la
rugarea poporului s-a i expus.
Mai pe urm s-a expus n anul 1844, cnd un
million de oameni s-au adunat n Trier, ca s vad
Cmaa Domnului. La aceast expunere a Cmii
Domnului, n vederea poporului, s-au ntmplat
multe nsntoiri minunate, pentru credina vie,
iubirea i sperana n Domnul.
De atunci ncoace n-a fost expus Cmaa
Domnului nostru lisus Hristos.
Iar azi n anul 2007^ Cmaa se afl n Biserica
Argenteuil- Paris i este expus, fiind protejat cu
sticl i un grilaj mare de fier.

16. MAHRAMA LUI AVGAR REGELE


EDESEI
Luna august n 16 zile: Istorisire despre chipul
cel nefcut de mn al Domnului nostru lisus
Hristos, i despre aducerea lui din Edesa, n
Constantinopol.

n zilele n care Mntuitorul nostru Hristos S-a


artat pe pmnt i propovduia mpria lui
Dumnezeu, svrind multe minuni, era
crmuitor n cetatea Edesei, din Siria, un
oarecare Avgar. Acesta ptimea de o boal
cumplit, c avea lepr neagr, care-i
cuprinsese tot trupul i sttea toat vremea n
cas, chinuit de suferine, i nu voia s-l vad
nimeni dintre supuii si, fiind att de urit de
boal nct, vzndu-se, se scrbea singur de
94

chipul su. Deci, auzind el de Domnul Hristos i


de minunatele tmduiri ce fcea numai prin
cuvnt, a fost cuprins de dorina de a-L vedea
cu ochii lui, ncredinat fiind c v-a primi i el
tmduire de suferinele sale. Iar, neputnd s
mearg el nsui n ludeea, a trimis o scrisoare,
cu rugmintea ctre Hristos, ca s vin Domnul
la dnsul, n cetatea Edesei. Scrisoarea aceluia
este scris astfel:
Avgar,
domnul Edesei,
lui Hristos,
Mntuitorul cel bun, Care S-a artat, n prile
Ierusalimului, n Trup, s se bucure.
Eu am auzit de Tine i de slvitele Tale fapte
minunate c tmduieti fr doctori, bolile;
orbilor le dai vedere, chiopilor umblare, pe cei
leproi i cureti, goneti din oameni duhurile
cele necurate, pe cei paralizai, care de muli ani
zac n pat, i tmduieti prin cuvnt i pe cei
mori i nviezi, deci, unele ca acestea auzind eu,
din dou, una gndesc c eti, ori Dumnezeu,
pogort din Cer, ori Fiul lui Dumnezeu, c faci
nite lucruri ca acestea, de mirare. Pentru
aceasta, scriu ctre Tine smerita mea carte, cu
rugmintea ca s te osteneti a veni la mine, smi vindeci boala mea cea netmduit, de care
ptimesc de muli ani. Aud, nc, i aceasta, c
evreii Te ursc pe Tine i c vor s-i fac ru.
Deci, eu am o cetate, care, dei nu este foarte
mare, ns este preafrumoas ndestulat cu
toate buntile. Vino, decala mine i locuiete

95

n cetatea mea, care ne va fi ndestulat cu toate


cele de trebuin.
Temndu-se ns c Hristos nu va veni, Avgar
a socotit de cuviin s trimit, odat cu
scrisoarea, i pe un zugrav (pictor) vestit, ce se
numea Anania, ca acesta s-i nchipuiasc faa
Mntuitorului pe pnz, ca, mcar n felul acesta,
s poat vedea pe cel ce stpnete toate
tainele firii. Mergnd, deci, la Ierusalim i aflnd
pe Hristos, Anania privea cu mult luare aminte
faa Lui, strduindu-se s zugrveasc, cu
meteugul lui, chipul Domnului, i nu izbutea.
Dar Domnul, Cel a toate vztor, cunoscnd
gndul lui Anania, a trimis pe Apostolul Toma s
cheme la sine pe acel brbat, care sta pe o
piatr, n mijlocul mulimii, i ncerca s-i
zugrveasc faa. Iar Domnul, citind scrisoarea,
a scris rspuns lui Avgar, astfel:
Fericit eti Avgar, cel ce nu M-ai vzut i ai
crezut n Mine, c scris este despre Mine: Cei ce
M vd pe Mine, nu vor crede, iar cei ce nu M
vd, vor crede i vor moteni viaa cea de veci.
mi scrii Mie, s vin la tine, dar se cade Mie s
svresc cele pentru care snt trimis, iar, dup
svrirea lor, s M ntorc la Tatl, Care M-a
trimis pe Mine. Dup nlarea Mea, ns, voi
trimite la tine pe unul din Apostolii Mei. Acela te
va tmdui de bolile ce te-au cuprins i viaa
venic i va drui ie i celor ce snt cu tine.
Deci, sfrind Domnul scrisoarea Sa, a
pecetluit-o cu a Sa pecete, pe care scria cu
96

litere evreieti: A lui Dumnezeu fa,


dumnezeiasc m in u n e i a mplinit Domnul i
cealalt dorire a lui Avgar i a zugravului
Anania.

Chipul nefcut de mn al Mntuitorului, care


dup tradiie a fost trimis de El lui Avgar, regele
Edesei.
97

C Domnul, cernd puin ap i splnduSe pe fa, I s-a dat o nfram, ca s se


tearg, i, tergndu-Se, chipul Domnului
era ntiprit pe pnz, att de limpede, cum nar fi putut nici o mn omeneasc s-L
zugrveasc.
i Domnul, chemnd pe Anania, i-a dat, o dat
cu scrisoarea i aceast pnz, s o duc
stpnului su, ca rspltire pentru credina sa.
Iar Avgar, primind mahrama ca pe o icoan a
Mntuitorului nefcut de mn, i nchinndu-se
ei, ndat a simit cum l prsesc durerile i
cum i se curete trupul de lepr, c n-a mai
rmas din ea dect o mic pat.
Deci, dup ce Domnul a nviat i s-a nlat la
Cer, Sfntul Apostol Tadeu a venit n Edesa,
propovduind credina cea nou. i l-a chemat,
ndat, la sine Avgar i, primind, de la Sfntul
Apostol, botezul, s-a tmduit deplin. A drmat
apoi, i idolul cel pgnesc, de la poarta cetii,
i, zidind o firid rotund deasupra intrrii, a
aezat acolo icoana cea nefcut de mn a lui
Hristos, pentru ca toi cei ce vor intra i vor iei
pe poart, s dea cinstire lui Dumnezeu cel
adevrat. i a stat acolo sfnta mahram tot
timpul ct a domnit Avgar i fiul su. Dar a venit
la crma treburilor, un nepot al lui Avgar, care sa lepdat de credina cea dreapt i acesta
vroia s aeze un idol, n locul dumnezeiescului
chip.

98

Drept aceea, episcopul locului a pus noaptea,


de s-a zidit firida n care se afla sfnta mahram:
iar necredinciosul nepot, nemaivznd-o, i-a
prsit gndul su.
Au trecut, dup aceea muli ani i Edesa a
czut sub turci, deci, icoana a rmas tot acolo.
i a fost lsat n acel loc pn la anul 944, cnd
a fost adus la Constantinopol, de mprat,
pltit cu slobozirea unor turci vestii, care erau
n robie la greci. Deci, s-a adus cu slav chipul
cel nefcut de mn al lui Hristos n
mprteasca cetate i, aezndu-se prznuirea
aducerii chipului cel nefcut de mn la 16
august, sfnta mahram a fost pus n biserica
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, numit a
Farului, spre aprarea cetii i spre slava lui
Hristos Dumnezeu, acum i pururea i n vecii
vecilor! Amin.
Dup tradiie, textul privitor la elinii citai n
Evanghelia de la loan 12, 20-21 se refer la trimiii
lui Avgar regele Edesei. Redm textul:
i erau nite Elini din cei care se suiser la
praznic s se nchine. i acetia au venit la Filip,
care era din Betsaida Galileii, i l-au rugat zicnd:
Doamne, voim s vedem pe lisus. Filip a venit i i-a
spus lui Andrei, i Andrei i Filip au venit i l-au
spus lui lisus (loan 12, 21-23). Spune tradiia c
aceti greci erau trimii de Avgar Regele Edesei,
care aflnd de minunile lui lisus i de primejdia la
care era El expus acum, trimise aceti soli s-l
propun adpost n inuturile sale. lat care este
coninutul scrisorii, o redm dup Eusebiu, Istoria
Bisericeasc voi. 1, 13. Eusebiu ar fi gsit-o n
99

documentele siriene, pstrate n Edesa i citate de


istorici. Avgar zice, c auzind de minunile lui lisus
i scond din ele divinitatea lui lisus l-a scris.
Eusebie Episcopul Cesariei Palestinei, scriitorul
Istoriei Bisericei, n timpul lui Constantin cel Mare,
pe la 330 de ani, raporteaz c a aflat aceast
coresponden scris sirienete n arhivele cetii
Edesa, de unde lund-o i traducnd-o, a publicat-o
n istoria sa.
Lucru ce a i avut loc. C dup nlarea
Domnului, Apostolul Toma a trimis la Edesa pre
Thadeu, unul din cei eptezeci de discipoli.
Isclitura Mntuitorului este aceasta: Theos,
Theu, Thion Thavma, adic Dumnezeu a lui
Dumnezeu, Dumnezeiasc Minune. (Ceaslov. M-rea
Neam, 1833, exemplar aflat la M-rea Sihstria,
judeul Neam).
Aceasta este scrisoarea scris de lisus Hristos.
Boala lui Avgar dup mrturia istoricului Chedrin,
Historia, pag. 145, era lepr. Dup o alt mrturie a
lui Procopius, De Bello Persanum, II; 12, boala era
podrago.
Acest chip trimis lui Avgar regele Edesei l-am
redat ca document n aceast lucrare. Azi
localitatea Edesa se numete Urfa i este n sudul
Turciei. Se vede din chipul lui lisus c acesta se
imprimase cnd Mntuitorul era tnr, la nceputul
predicrii Evangheliei Sale.
Aceste patru documente: Giulgiul, Cmaa,
marama Veronici, marama lui Avgar regele Edesei
snt cele mai valoroase documente istorice, care
vorbesc omului despre chipul lui Hristos,
divinitatea sa i c noi nu ne nelm creznd n
lisus Hristos Mntuitorul lumii ntregi. Pe baza
100

acestor patru documente fotografice, care s-au


fcut singure, fr a fi nevoie de aparate, noi tim
cum s-i nfim imaginea lui Hristos. Sigur c
dup atta vreme tiina cu fotografierea le-a redat
din nou n circuitul cretin al lumii.

17. DESPRE FIGURA DOMNULUI


n zilele Domnului nostru lisus Hristos, un Roman
numit Publius Lentullus, petrecnd n Ierusalim i
fiind amic lui Pilat Poniu, descrie ntr-o epistol a
sa ctre Senatul Roman n aa chip figura
Mntuitorului:
n acest timp s-a artat un brbat, care nc
triete i are putere mare. Numele lui: lisus
Hristos; omenii i zic puternic profet, iar discipolii l
numesc Fiul lui Dumnezeu, nvie morii i vindec
pre cei bolnavi de toat neputina. Brbatul este de
statur nalt, dar simetric, aspectul feei lui este
serios i plin de energie, nct cei ce-l privesc pre
deoparte l iubesc, iar pe de alta se sfiesc.
Perii capului sunt de culoare roiatic pn pe la
urechi, fr lustru i drepi, iar de la urechi pn la
umere crei i lucii, spnzurnd i de la umr mai
jos, i desprii ntr-o parte i ntr-alta dup datina
Nazoreilor. Fruntea neted i curat; faa lui
neptat, nfrumuseat de o rumeneal moderat.
Privirea lui nobil i graioas; nasul i gura lui cu
totul fr defecte. Barba lui deas i de culoarea
perilor capului, asemenea desprit; ochii lui
albatri nchii i foarte luminoi. Cnd mustr este
nfiortor, iar cnd nva i sftuiete atrgtor i
amabil. Graia feei lui este de o gravitate
admirabil. Nimeni nu L-a vzut niciodat rznd,
plngnd ns da. Dupre statura cea lung a
101

corpului su, minile i sunt drepte i braele


frumoase. Grav i maiestuos n cuvnt, scump ns
la vorbire. La figur este cel mai frumos dintre
oameni".
La Starea a Vl-a, pe Drumul Crucii o vedem pe Serafia, o
tnr care i d lui lisus o mahram s se tearg pe fa. Pe
ea s-a imprimat chipul lui lisus. lisus i-a zis, mulumesc
Serafia copila mea, de astzi Veronica tu te vei chema.

Chipul lui lisus Hristos de pe mahrama Veronici.


102

18. CELE 24 DE VMI

Atotiitorul, toate le vede, toate le aude, toate le scrie. Sub picioarele


arhanghelului ce are cntarul n mna stng este sufletul. Globul
pmntesc. n dreapta moartea ucigaului, n stnga moartea
cretinului.

103

19.
Viaa Sfntului Vasile cel Nou,
nfricoatele Vmi ale vzduhului i dreapta
Judecat a lui Dumnezeu.
Pe care le-a vzut Grigorie prin rugciunile
Sfntului Vasile Cel Nou care mai nti s-au scris n
limba elineasc de acelai Grigorie. Iar din limba
elineasc s-au tlmcit n limba noastr
strmoeasc romneasc, de rposatul ntru
fericire i iubitor de neamul su romnesc, Sfinia
Sa Rafail Protosinghel, i acum tiprit a
cincisprezecea oar cu oarecare adugiri i
ndreptri pentru folosul sufletesc al fiecruia
iubitor de cetire ortodox cretin.
Cerei i vi se va da vou; cutai i vei afla;
batei i vi se va deschide vou, c tot cel ce cere
capt i cel ce caut afl i celui ce bate i se
deschide, zice Matei Evanghelistul, capul 7, Stih 7
i 50. Doritorilor de cuvintele Sfintei Scripturi care
sunt ale lui Dumnezeu, citii-le cu luare aminte i cu
fierbini lacrimi, pomenii i rugai pe Dumnezeu, i
pentru cel ce s-a ostenit de a tlmcit-o care azi
zace n mormnt i pentru cei ce-au cheltuit i-au
tiprit-o.
NAINTE CUVNTARE CTRE IUBITORII DE
CETIRE. FRATE CRETINE!
Aflnd eu aceast carte numit Viaa Sfntului
Vasile Cel Nou, tiprit n limba Elineasc chiar de
mna iubitului ucenic al sfntului, dup artarea
Sfntului Atanasie de la Crit, i vznd cuprinderea
ei i artarea nfricoatelor vmi ale vzduhului i
nfricoata judecat de care nici un muritor nu
poate scpa de nfiarea ei, ca cei ce au lucrat
bine s-i primeasc plata cea bun, asemenea i
104

care au lucrat cele rele s-i primeasc osnda, m


silii cu toat a mea netiin de om de o am tradus
din limba Elineasc ntru a mea cea strmoeasc
Romn, pentru deprtarea neamului meu de relele
nravuri, care spurc i trup, precum lcomia
pntecelui, beia, izvor al tuturor rutilor, curvia,
malahia cea scrnav fapt, care trage dup sine
multe i amrte ticloii.
Primii, frailor cretini, aceast mic prg a
ostenelilor mele n snul dragostii voastre
nepuindu-m n vin, i la toate sunt al dragostii
voastre. RAFAIL PROTOSINGHELUL.
Viaa i petrecerea i oarecare puine minuni ALE
CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU VASILE CEL
NOU pe care, am scris-o eu smeritul Grigorie,

iubitul lui ucenic.


ngerul pzitor al cretinului Ortodox.

105

Buntatea tui Dumnezeu cea mare i neleas,


care l iconomisete, n feluri de vremi cu adnc
nelepciune, i arat la robii ei toate acelea care
povuiesc pre om ca s se mntuiasc, artndu-i
lui cum trebuie s defimeze i s fug de cele
pmnteti, care l muncesc, i s pofteasc acelea
care l duc la buntile cele venice i cereti,
acestea au artat i aicea la Roma cea nou, adic
n arigrad, n vremea noastr i pre acest de
Dumnezeu luminat Printe al nostru i mare
pustnic Vasile cel slvit ntru lucruri, i ntru
minuni.
Acest mare sfnt nu l-am aflat de unde a fost, sau
din care prini. Pentru c nici singur el trind nu
ne-a spus-o aceasta, nici altul n-a auzit ca s ne
arate. Aceasta numai tim, cum c a fost n vremea
mprailor Leon i Alexandru, care au fost fiii
marelui mprat Vasile Macedon. Care al zecelea an
al mpriei lor, a trimis oarecare trimii n locul
Asiei pentru pricini i trebuine mprteti. i
acetia trecnd prin locul cu greu de trecut, i n
muni cu greu de suit, s-au ntmplat de au gsit
pre acest prea Cuvios Printe al nostru Vasile. i
vzndu-l pre el c a fugit, au socotit c a fost un
spion i l-au prins i l-au adus legat aici n cetatea
Constantinopol: i aducndu-l la mpratul Leon, iau artat cum c au urmat dup porunca
mprteasc i i-au spus i pentru sfntul acesta.
i el a poruncit lui Patrichie Samon, boierul
palatului su, care se trgea din Agareni, s-l cerce
pre sfntul i s-l vaz cine este, i de unde a venit
acolo i ce fel de om este, i cum s-a aflat n locul
acela, n care l-au prins i ce meteug are.
Iar Samon eznd cu mare pomp, l-au dus
106

naintea lui, i atepta s i se nchine dup cuviin,


dup cum fac la domni i mprai cei osndii, i
ceilali oameni. Iar dac a vzut c a intrat i nu i sa nchinat, i nici nu l-a socotit ntru nimic, nici nu
i-a plecat capul s-i fac nchinciune dup
rnduial, i nici mcar un cuvnt nu i-a vorbit,
fierbnd de mnie de aceasta Samon i zice cu
mult rutate: spune ticlosule btrnule, cine eti
i de unde ai venit, i care este meteugul tu i
numele tu? i sfntul nu i-a dat nici un rspuns. i
Samon cutnd la el cu ochi slbatic, i zise: spune
degrab cine eti? Pentru c aceia care te-au adus
pre tine aicea, zic cum c eti om vnztor i spion.
i sfntul i-a rspuns cu cuvnt blnd, spune-mi
i tu: de unde eti? i Samon: noi te ntrebm pre
tine acum cine eti? i de unde vii? i mcar
oricine a fi eu: aceasta nu te folosete s o tii, cu
toate acestea ascult: Eu sunt Samon Patrichiul,
care stau pe lng mpratul acesta care este
acum. Povestete nou dar, cine eti? i zise iui
cuviosul: Strein sunt i om care locuiesc unde
ajung.
i Samon: fiindc nu mrturiseti numele tu, i
ce om eti, curat iscoad eti dup cuvintele tale i
ai venit s afli locul nostru ca s-l vinzi. i Sfntul
nu i-a vorbit nici un cuvnt la aceasta. i Samon s-a
tulburat foarte, i a poruncit s-l bat cu vine de
bou tare i fr de milostivire. i att l-au rupt cu
btaia nct a rmas mai mort, i l-au dus pe sus n
temni. (i o mari minunile Tale Hristoase
mprate!) S-au dus ostaii i l-au aflat c sta i
atepta din afar de temni, i aceasta era bine
ncuiat. i mirndu-se l-au luat i l-au dus la
Samon i i-au spus pricina care s-a fcut. i
107

puindu-l nainte i iari ntrebndu-l; el i inea


iari socoteala lui cea dinti; i n-a vrut s
vorbeasc nicidecum. Din care s-a poruncit mai
mult iuime i mnie acea fr de lege, i a
poruncit ndat s-l bat n apte zile peste tot
trupul dndu-i cte o mie de toiege. i trecnd zilele
acelea apte i necltindu-se Sfntul din aa
socoteal, i rbdnd toate cu mare brbie cte iau fcut, a poruncit iari Samon s-l aduc,
cutnd la dnsul cu mare urgie, i zise: O rule
omule, pn cnd vei ascunde n inima ta
vicleugul tu? Atunci sfntul i omul lui
Dumnezeu cel plin de daruri Dumnezeieti i-a
rspuns cu nerutatea cea obinuit, i le-a
povestit i artat la toi faptele cele rele ale lui
Samon, zicndu-i c cei ce sunt ntr-ascuns
sodomiteni ca i tine, aceia cu dreptul trebuie s se
numeasc vicleni, pngrii i ruinai.
Iar Samon ruinnd u-se foarte mult dintru
aceasta, s-a aprins spre mult mnie i turbare, a
poruncit s-l lege cu coatele ndrt strns, i s-l
spnzure de un lemn trei zile, dup aceea s-l
arunce ntru mncarea fiarelor. i fcnd toate
acestea slujitorii dup porunca lui Samon, s-a pzit
de darul lui Hristos cel atotputernic nevtmat. i
ticlosul Samon zicea cum c nu este minune de la
Dumnezeu, ci vrjitorie i nelciune drceasc i
nlucire! i a poruncit acest Samon fiul Agarenilor
s-i lege strns Sfntului minile i picioarele, i sI arunce departe n valuri s se afunde, i s nu
arate sfntul lui trup, ca s nu afle cretinii s-l
cinsteasc, i s-l ngroape dup cum se cade i sa fcut dup porunca lui, i l-au aruncat n apele
unde se zic ale Barbarii. Ci Domnul care nu se
108

deprteaz de robii lui, sta lng sfntul i-i ajuta i


l-a slobozit din legturi i l-a scos ntreg i sntos
din necarea mrii i l-au dus doi delfini la uscatul
Eydomului.
De acolo a ajuns pn la poarta aurit, i a ezut
s se odihneasc i acolo a vzut un cltor anume
loan zcnd lng dnsul i tremurnd tare de
friguri mari i i s-a fcut mil de el. i fcnd cruce
peste dnsul cu sfnta lui dreapt, l-a fcut sntos
prin rugciune ndat. i cel vindecat l-a rugat ca
s mearg n casa lui i cuviosul nezbovind i-a
urmat. i ducndu-se n casa lui loan i mncnd
bucate au slvit toi ai casei pre Dumnezeu. i
ncepnd s vorbeasc, i-a povestit Sfntul cte a
ptimit de la Samon, i cum Dumnezeu pentru
milostivirea i puterea lui cea mai mare a fcut
minune i l-a izbvit. i rugndu-l foarte loan s
az n casa lui, a rmas acolo i de acolo nainte
locuind cu dnii.
i n puine zile alergnd vestea i lauda sfntului
pretutindenea, au nceput oarecare buni Cretini s
se duc ctre dnsul, i lund sufletele lor mult
folos, l ducea pre el bolnavilor, i el puind mna
preste dnii i vindeca pre toi cu darul lui
Dumnezeu care locuia ntr-nsul i fugea de la
dnii toat boala ce o avea. i nu numai din
patimile cele trupeti i-a slobozit cu nlesnire, cu
rugciunea lui, fcnd cruce peste dnii cu mna
lui, ci i din cele sufleteti, ci pre cnd alerga ctre
el ca s se foloseasc, pre att mai mult se
nmulea puterea Sfntului Duh ntru dnsul, nct
cunotea nu numai pe aceia care se stpnea de
vreo patim sufleteasc, ci i pre aceia care
strluceau cu lucrurile lor cele bune. C apropiindu109

se, sau vorbind cu el cineva, l vedea din


Dumnezeiescul dar, (care i lumina mintea lui
curat) aezarea sufletului aceluia i mai-nainte le
spunea cele de departe care vrea s fie ca i cum
le-ar fi vzut naintea lui i a fietecruia i spunea
i socoteala artat. Dar petrecnd vreo ctva
vreme n arigrad, s-a fcut artat din minunile lui
cele multe i mari i muli din cei mari i slvii ai
cetii l chemau s-l odihneasc n casele lor
pentru ca s-l aib aproape, ca s dobndeasc
rugciunea, blagoslovenia, nvtura lui. Dar n-a
ascultat nici spre unul, ci a ezut n casa celui mai
sus numit loan i a soiei lui, care l-a primit dinti
cu toat dorirea i dragostea, i slujea atta vreme
ca un nger.
Dar fiindc s-a ntmplat de au murit acetia ca
nite oameni, unul ce se numea Constantin fiu
duhovnicesc al cuviosului, (care era Primicir al
neamurilor, adic Conlol), care avea porunc de la
mpratul s primeasc pre cei de alte neamuri,
care veneau din alte ri s vorbeasc cu mpratul
pentru pricini trebuincioase, avnd ctre cuviosul
prea mare credin i dor de inim, cu multe lacrimi
i rugmini l-a primit n casa lui, i i-a desprit lui
loc deosebit fr de tulburare i linitit, dndu-i lui
toate cele trebuincioase, i i-a dat i din slujnicele
lui pre o btrn cinstit foarte neleapt i cu
bun socoteal, i ndemnatic spre a sluji unui
sfnt ca acesta, Teodora cu numele, care nu numai
c-l slujea curat i cu cuviin n toate voile lui, ci
primea nc cu bun fa pre ci veneau ctre
sfntul i i ntreba despre trebuina care o ar fi avut
sau i da rspuns, ca un bun portar l bga nuntru
pe omul care venea i se fcea mai mult folos cu
110

mijlocirea ei la toate cele cuviincioase i plcute lui


Dumnezeu.
Aceast vrednic de fericire m-a fcut s vorbesc
i eu cu sfntul cnd era singur. i de atunci m-am
cunoscut cu el din pricina aceasta, adic: a murit
printele meu cel duhovnicesc, i cutnd cu inima
fierbinte s aflu alt povuitor dup dorirea mea,
voia lui Dumnezeu a fost de m-am dus acas la
sfntul, pre care l avea (poci s zic) toi cetenii
ntru mare evlavie pentru minunile cele prea slvite,
care le fcea n toate zilele, i pentru proorocirea lui
l socoteau ca pe unul din apostolii cei dinti i l
ludau i i se nchinau i muli care erau mai
fierbini ctre dnsul ziceau: cum c este sfntul
Ion Bogoslovul i ucenicul cel iubit al Domnului
nostru lisus Hristos, i se lupta cuvntul, cum c
este acela adevrat, i au venit la Constantinopol.
Dar nu vorbeau de o potriv cu toi, nici se artau
cine erau fiii duhovniceti ai lui, i cu mine
nevrednicul care-mi arta buntate mai mult dect
ctre ceilali fii ai lui duhovniceti. i fiindc era
mare nelept i mult nvat i adnc ntru cuvinte
i tiine, vorbind cu oamenii, cu pilde i cu cuvinte
ntunecate i cu greu de neles, i de multe ori la
oarecare se fcea numai cu cuvintele, cum c este
nebun i nenelegtor acela care era cu adevrat
plin de nelepciune i de nelegere Dumnezeiasc
i omeneasc. i aceasta o fcea ctre aceia care l
suprau cu mult cinste care i fcea.
i strlucind acest de Dumnezeu luminat Dascl
i Printe al nostru n casa acelui de sus numit
boier Constantin cu sfintele lui lucruri i mari
minuni, care le fcea Dumnezeiescul dar ntru
dnsul, m duceam adeseori la sfintele lui picioare

111

i le srutam cu mult evlavie i m sturam din


nvturile i rugciunile lui. i n acest fel m-am
obinuit i m-am mprietenit cu dnsul, i atta
ndrzneal am luat nct eram mai iubit dect toi
fiii lui cei duhovniceti. i nu numai el m primea
cu aceast fa strlucit i luminat de vedere pre
care le-o arta ctre cei iubii zmbind i salutndui, ci i cinstit btrna Teodora m iubea care i
slujea, foarte m iubea i m primea cu mult
dragoste duhovniceasc, vznd pre Sfntul ct
plcere i sfnt dragoste avea ctre mine. n
aceast vreme s-a ntmplat de i-a sfrit viaa
aceast vrednic de pomenit, btrn de muli ani,
care a fcut mult slujb Sfntului Printelui nostru
i toi s-au ntristat de ducerea ei, cci iubea pe
sfntul pentru c era mijlocitoare de a intra i de a
iei ca s vorbeasc cu sfntul i bun, i vorbea
bine cu toi cu dragoste i ndemna la lucrul cel bun
totdeauna. Fiindc era muiere blnd i milostiv,
fr de rutate, i cu bun socoteal, i slujea cu
mare smerenie. Deci, dup ce a murit, m supra
gndul pentru ea, i socoteam oare la ce loc s-o fi
dus la bine sau la ru, s se fi mntuit sau s se fi
muncit i ce folos ar fi aflat din buna slujb a
sfntului Printelui nostru. i socotind aceasta
ntotdeauna, m-am dus ctre sfntul i m-am rugat
cu mult fierbineal s-mi spuie ceva pentru ea
cum a murit. Iar el nti a tcut, i nu mi-a rspuns
pentru ea, dar dup ce n-am ncetat suprndu-l
pentru aceasta, mi zise ntr-o zi zmbind: voieti cu
adevrat s vezi pe Teodora? i eu i zic: i unde o
voi vedea-o Printe sfinte? dup ce aceea odat s-a
desprit de cele vremelnice i s-a dus la cele
venice. i acela mi zice: disear vei vedea-o dup
112

cum ai cutat-o de multe ori, s tii c aceea care o


doreti, ca s nceteze gndul tu care te supr
mult pentru aceast pricin. i eu m-am mirat, i
socoteam cum, sau unde oare a vede-o, pentru c
foarte mult m supram i pofteam s o vd, dar o
aveam cu neputin aceasta. Decintr-acea noapte
culcndu-m pre patul meu s dorm dup
obinuin, am adormit. i vd un tnr i mi zice:
scoal-te n sus, vino degrab, zice cuviosul Vasile
dasclul tu, care are s te duc acum la Teodora,
dac voieti s o vezi. i eu auzind aceasta, ndat
m-am sculat i mi-a prut cum c m-am dus la
locaul sfntului i nu l-am aflat, i ntrebnd mi-a
spus c s-a dus s vad pre Teodora, ceea ce mai
nainte i-a fost slujnic. i eu stnd scrbit de
aceasta cum c nu l-am ajuns s m duc mpreun,
unul dintr-aceia ai casei mi-a artat calea s m duc
la locul acela. i alergnd s ajung mi s-a prut
cum c m ducea pre acea cale care ducea la
biserica sfintei Nsctoarei de Dumnezeu n
Vlaherne.
i m-am aflat fr de veste ntr-un loc strmt
foarte greu de suit i trecndu-l cu mult fric i
osteneal am ajuns la o poart mare ncuiat bine,
i cutnd nuntru pe o ferestruie nu cumva voi
vedea pe vreun cunoscut ca s-mi deschid, vzui
dou muieri jupnese cinstite care edeau pe
treptele scrii i vorbeau. i strigai s vie una din
ele, i am ntrebat: a cui este casa aceasta? i
aceea mi-a spus cum c este casa printelui nostru
Vasile: i puin vreme este de cnd a venit aicea
ca s vad pre fiii lui.
Iar eu auzind cuvntul ei m-am bucurat i i-am
zis: deschide-mi doamna mea s intru fiindc i eu

113

nevrednicul sunt fiu al lui i am venit cu el i alte ori


aicea mpreun. i aceia mi zice: tu alt dat n-ai
venit aicea, nici nu te cunosc, i cum i voi
deschide? du-te la treaba ta. Pentru c fr de
ntrebarea i porunca doamnei Teodora, nu intr
nimenea aicea. i eu auzind pentru Teodora, am
luat ndrzneal. i btnd tare n poart, i
strignd, a auzit Teodora cele ce se fceau i a
venit la poart ca s vad pe fereastr, cine ar fi
care bate i strig. i vzndu-m, m-a cunoscut i
a zis muierilor: deschidei degrab, c domnul
Grigorie, iubitul fiu al Printelui nostru este acela.
i acelea deschizndu-mi am intrat ndat nuntru,
i m-a mbriat doamna mea maica Teodora, i
m saluta, i dulce m sruta, i m cuprindea cu
mult bucurie i veselie i-mi zice: domnul meu
Grigorie, cine te-a adus aicea? au oare ai murit, i
te-ai slobozit din neltoare lumea aceea i ai
ajuns n locul acesta bine norocit i de venic
via? i eu m minunam de aceasta i nelegeam
cu totul desvrit acelea care mi zicea, pentru c
nu mi se prea c le vd, ntru uimirea mea, i n
somnul meu cu mintea, ci detept i adevrat
vedeam pre cele ce se fceau, i rspund: doamna
i maica mea, eu nc n-am murit i nc sunt n
viaa cea vremelnic, ci cu rugciunea i cu ajutorul
bunului nostru printe am ajuns aici pentru numele
tu, pentru ca s vd cinstita ta fa, i s m
ntiinezi n ce loc i parte ai ajuns. Spune-mi dar
doamna mea adevrat cum te afli? cum ai suferit
sila morii? cum ai trecut demonii cei ri din
vzduh? cum ai scpat de rutatea lor cea
miastr? Pentru c cunosc bine, cum c voi s
ptimesc i eu singur aceleai curnd, s-mi
114

sfresc viaa mea, iar aceea mi s-a prut c mi-a


rspuns zicndu-mi: O fiul meu iubit Grigorie! ce
pot s-i dau rspuns la aceasta? de care mi se
ntunec sufletul numai s le gndesc, i de fric se
face ca un mort fr de glas, i nu ndrznesc
mcar cu mintea s le gndesc. i cu toate acestea,
fiindc acela care odat a murit i a ajuns n locul
acesta al celor mntuii, firete este a nu te teme de
ele mai mult. Pentru aceasta i eu i voi spune
toate pe cte poci, o Grigorie iubite fiul meu, acelea
care mi s-au ntmplat pentru faptele mele cele rele,
erau nfricoate i nesuferite, dar cu ajutorul i
rugciunile cuviosului nostru Printe, celui de
Dumnezeu luminat, s-au fcut cele grele uoare i
cele cu anevoie lesnicioase. i n scurt timp,fiindc
ai pus mna la acelea care mi s-au ntmplat, acelea
nevindecate spre bine s-au svrit. i i
mulumesc aceluia care s-a ntristat i ne-a ajutat.
Dar cum i voi povesti fiul meu ceasul n care
vrea s se despreasc sufletul de trupul meu i ce
primejdie este, i ct sil este, i ct nevoie este,
pre care o ptimete sufletul din durerea i
chinuirea cea amar, ca s se despart de trupul
lui. Acest fel de nfricoat durere l cuprinde pre
acela care vrea s-i dea sufletul, precum un om viu
i-ar descrca cu totul tot trupul lui gol, i ar
aterne jos pe pmnt mulime de crbuni aprini
s ad deasupra lor pre care fiecare crbuni cu
focul cel usturtor, care l-ar avea cu totul s-l ard
i s-l prjeasc, i s leine de dureri, i s se
mpuineze cte puin pre acei crbuni, i s-i
piard faa lui i alctuirea lui, nct s fug sufletul
lui din el. Acest fel este moartea de amar fiul meu
i mai mult acelora care sunt pctoi ca mine. i

115

martorul meu mi este Domnul c i spui adevrul.


Dar pentru drepi nu tiu ce fel este, pentru c eu
ticloasa m-am fcut prvlia pctoilor.
Deci,, cnd mi dam sufletul meu, vedeam curat
muli negri, i stau mprejurul patului meu, i fceau
glcevi i zbierau ca nite fiare slbatice, i se
tulburau, cutnd ruti i nedrepti de multe
feluri, urlnd ca i cinii i ca lupii cei slbatici i
aspumnd ca o mare cumplit nfricond, fcnd
tunete, turbnd, ltrnd, concind ca taurii
strmbnd feele lor cele ca cerneala ntunecate
negrite, scrbicioase, cu totul urte i cu multe
feluri, a crora numai singur privirea lor, atta era
de grea i cumplit, nct era mai bine s eaz
cineva de viu n nsi singura vpaie a muncii
iadului, dect s-i vad. i gteau nite hrtii ca
ateptnd pre oarecare judector s vie acolo n
care erau scrise toate faptele mele cele rele. Deci,
muncit fiind de relele acestea, nu mai ajungea
amrciunea i durerea cea nesuferit a morii,
aveam nc i atta grea nct mi venise s m
prpdesc. i ce s fac? i ntorcnd ntr-o parte i
ntr-alta ochii sufletului meu ca s nu vad feele lor
cele otrvitoare de moarte (pentru c nu puteam
nicidecum s mai vd i s mai aud pngritele lor
glasuri), i nu puteam s m scap de ei, c vedeam
n toate prile nenumrai. i nu era cine s-mi
ajute la o nevoie i o primejdie ca aceasta, i
slbind pn n sfrit.
Decit vzui fr de ndejde doi tineri strlucii
care au venit ctre mine veseli cu prul ca zpada,
privirea lor era foarte dulce, mbrcai n haine care
strluceau i au sttut de-a dreapta patului meu,
aproape acolo unde zceam, i vorbeau ncet ctre
116

ei. Iar eu vzndu-i m-am bucurat. Iar negrii aceia


s-au spimntat i s-au deprtat puin.

Moartea scoate sufletul sfintei Teodora, 2 ngeri l


iau i-l duc. Copilul mic din faa ngerilor este
sufletul. Sfntul Vasile este lng suflet.
i unul dintr-aceia a grit cu glas aspru
nfricoat ctre acei arapi negri, zicndu-le:
nedrepilor, blestemailor i anatematisiilor, pentru
care pricin prea rilor, apucai nainte de moartea
oamenilor cnd mor i nfricoai, i tulburai
brfind i strignd tare slbticindu-v? O rilor i
slbaticilor la fee i schimonosii, i nu mult v
bucurai pentru c aici nu vei ndjdui s luai
ceva, nu avei aicea parte, nici dobnd pentru
aceasta dup cum ai venit aa v vei duce deeri
i nelucrtori, acestea i altele asemenea le zicea
lor acel prea strlucit i prea frumos tnr cu glasul

117

ndrzne i plin de veselie. i aceia s-au tulburat


fcnd mare chiot i glceav, i au adus n mijloc
toate ce am fcut din copilrie, sau cu cuvntul sau
cu lucrul. i aceia vorbesc nebunete i cu minte
pierdut strig toate pcatele mele zicnd: nimic n
ea nu avem,dar aceste pcate ale cui sunt? au nu
le-a fcut ea. Acestea i acestea brfind i altele
mai multe, i glcevind, stm tremurnd i
ateptam moartea.
Dar a venit i aceea fr de veste, i era faa ei,
cnd ca a unui leu speriat, cnd ca a unui tnr
gros i barbar iind multe feluri de fiare ascuite,
sbii, seceri, topoare cu dou ascuitori, tesle,
seceri i alte multe prea nfricoate unelte, cu care
le d la toi multe feluri de mori dup pcatele lor,
i vznd smeritul meu suflet pre tiranul m-a
cuprins toat frica i groaza nesuferit.
Atuncea -au zis tinerii aceia: ce stai? dezleag
legturile trupului. Dar s nu-i dai atta durere
pentru c nu are multe i grele pcate. i
apropiindu-se ea de mine, cu un ciocna mi-a
deznodat i vinele i cele douzeci de unghii ale
mele i au rmas moarte toate mdularele acelea
ndat i n-am avut mai mult nici mini, nici
picioare, nici nu puteam s cltesc vreunul dintre
acelea de marile mele dureri, o fiul meu. i dup
acestea au tiat cu o tesl gtul meu i mai mult nu
mai puteam s mai ridic nici capul meu i mi se
prea cum c nu era al meu! C n acea vreme se
afla sufletul n inim i numai mintea le vedea
acestea toate, i le nelegea. Deci umplnd un
pahar cu nu tiu ce, mi-au dat s-l beau tot, fr
rsuflare, i tie Domnul c era att de amar i fr
de gust, nct a srit sufletul meu cu sil grea
118

nfricoat, i a fugit din trup, i ieind din locui lui,


n care era legat l-au primit tinerii ntru cltoria lor,
i l-au acoperit.
i dup ce m-au primit cei blagoslovii, priveam
trupul meu i zcea, fr de suflet, i mort nemicat
i nelucrtor i m supram: i m minunam ca
unul ce i scoate haina lui i o arunc jos i st i
o privete. i mi se prea lucru de mirare i ziceam:
o minune mare, unde tiam eu cum c acest fel se
face la ticlosul om.
i acolo cnd m-au apucat de m ineau ngerii,
m-au nconjurat demonii cei ntunecai i
nemilostivi, zicnd cu glasuri mari de veselie: multe
greeli are fcute i le avem scrise, i trebuin este
s ne rspundei la acestea. i sfinii ngeri de alt
parte cercnd ce bine am fcut n viaa mea, i
aflndu-l l arta i l socotea fiindc i eu sraca mam grijit dup puterea mea pentru sufletul meu.
i de s-ar fi ntmplat de am dat vreo bucat de
pine vreunui iubitor de Hristos srac i flmnd,
sau de i-am dat vreunui nsetat vreun pahar de ap
rece, sau de vin sau de m-am dus de am vzut pre
cel bolnav, sau pre cel nchis n temni sau de am
primit vreun strein n casa mea, i l-am odihnit i mam dus la biseric noaptea i m-am rugat sau de
am pus n candel untdelemn ca s se aprind la
icoana vreunui sfnt, sau de am pus pre oamenii
cei nvrjbii s fac pace i dragoste ntre ei sau de
am scos lacrimi ntru rugciunea mea, sau de am
suferit ocara, sau de m-am smerit i am splat
picioarele frailor mei pentru sfnta smerenie, sau
de am ntrit pe vreun slbnogit ca s stea la locul
cel bun, sau de am mngiat pe vreun mpuinat de
suflet ca s aib ndejdea la Dumnezeu sau de am
119

mpiedicat pe vreunul s nu greeasc. Sau de am


suspinat i m-am ntristat pentru primejdie i ispit
strin, ca i nsui acela ce ptimea i am plns
pentru el, sau de am plecat pre vreunul s fac
vreun lucru bun i plcut lui Dumnezeu i de folos,
de m-am nchinat Stpnului meu Dumnezeu cu
metanii la pmnt, de am czut la pmnt i m-am
rugat cu lacrmi, de am postit, sau de m-am chinuit
s smeresc patimile i gndurile mele cele
nemblnzite slbatece i mai mult n Postul
Patilor, de am inut ochii mei s nu vd frumuseile
cele trupeti, i bucuriile lumii, de am nchis gura
mea s nu zic cuvinte rele, nebuneti de ocar,
osnditoare i clevetitoare i jurminte netrebnice
i mincinoase i ori ce bine am fcut n lumea cea
neltoare, le adunau i le cumpneau (cntreau)
cu grealele, i le msurau i le tocmeau. i pentru
aceasta foarte ru le prea demonilor, i se ridicau
slbticindu-se asupra mea, i se luptau cu sfinii
ngeri ai lui Dumnezeu, i cutau s m rpeasc
din braele lor i s m coboare ntru ntunecosul
iad.
i dup ce fcur acestea veni fr veste sfntul
lui Dumnezeu Vasile cu puterea cea dat lui de la
Dumnezeu i zice ctre ngeri: Domnii mei: acest
suflet mi-a fcut multe slujbe, i mi-a odihnit
btrneile mele, pentru aceasta am rugat pe
Dumnezeu pentru el, i mi l-a druit milostivirea lui.
Dar mai apoi de toate acestea s primii acestea.
(i se prea s fi fost mult mulime de galbeni de
aur legai ntr-o pung). i trecnd vmile
vzduhului pltii datoriile lui s-l rscumprai de
la draci pentru c eu cu darul lui Dumnezeu sunt
bogat foarte ntru ndurrile cele cereti i
120

Dumnezeieti. i pre acetia i-am adunat, care mi


prisosesc din multele mele osteneli i sudori, i i
druiesc lui ca s se rscumpere. i vznd arapii
cei negri aceia, au rmas mui i fr de glas, i
ieii din mintea lor, neputnd s-i astmpere
rutatea lor. i aflndu-se mult ceas tulburai, i-au
pierdut ndejdea lor plngnd nemngiat i
strignd au fugit de la noi.
i fugind acetia, a venit iari domnul meu robul
lui Dumnezeu Vasile, aducnd mpreun cu dnsul
vase nenumrate, adic pahare i vase pline cu
sfnt untdelemn i le ineau nite tineri frumoi, i a
poruncit s le despecetluiasc i s le destupe unul
cte unul, i s le verse deasupra mea. i vrsndule m-am umplut cu mireasm minunat i cereasc,
i m-am curit toat, mi s-a fcut faa sufletului
meu prea strlucit i luminat i m cutam pe
sine-mi i eram foarte slab i prea frumoas i
plin de veselie Dumnezeiasc. Atunci a zis domnul
meu marele Vasile ngerilor care mergeau mpreun
cu mine: Domnii mei, dup ce vei face cele
trebuincioase la sufletul acesta, s-l aducei n
lcaul meu cel ceresc, pe care mi-l are Dumnezeu
gtit. i cu cuvntul s-a dus de la noi.
La fiecare Vam vedem d o i n g e ri care d u c s u fle tu l p rin
vmi. To t a ic i se v d i d ra c ii cu s u lu ri de h rtie, p e care s u n t
scrise p c a te le su fletu lu i. D ac p c a te le au fo st S p o ved ite i
s-a f c u t C an o n u l p en tru ele, ele s u n t terse din su lu rile
dracilor. D ac nu s-au S p o v e d it a tu n c i rm n scrise n Sulurile
dracilor.

Cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i


a sngelui, ci mpotriva domniilor, mpotriva
stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului
acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, rspndite
n vzduhuri. (Efes. 6, 10. 12).
121

Sfntul Macarie Egipteanul vorbete despre Vmile


Vzduhului n Omilii duhovniceti, Col. Migne,col. II, XXII, Col.
III, XXV, 2, 3, 4, Sfntul Simeon Noul Teolog, n Cartea Despre
suflet, XIII, 69-72., i Sfntul Efrem irul. Vmile vzduhului
exist dup apostolul Pavel i Sfinii Prini, pentru noi
ortodocii.

20.
CLTORIA SUFLETULUI, de
arhimandritul llie Cleopa, 1983, sub carpen.
n clipa morii omului 4 ispite l atac mai ales, i acestea
sunt: Vin dracii n clipa morii i-i zic omului:
1. Ce rost are c ai crezut n Dumnezeu? n ce crezi tu? Tu
rspunde-i: n adevr! Iar diavolul ntreab: Care este
adevrul? Iar tu rspunde-i: Ceea ce mrturisete Biserica lui
Hristos acela este adevrul!
2. i le arat pcatele ct munii, ca s te bage n
dezndejde: Vezi ce ai fcut n via, uite ct de multe pcate
ai, s tii c nu te mai mntui. Tu rspunde-i: Cu mila lui
Hristos, tot cred c m voi mntui.
3. i va aduce apoi slava deart: Uite ce multe fapte bune
ai fcut, poi s te mndreti. Tu spune-i: Ascult drace,
nainte mi artai pcatele. Vezi c eu n-am fcut nimic bine n
lumea aceasta, ca s m mndresc.
4. i aduce gnduri de hul la adresa Maicii Domnului, se
schimb el nsui n nger, se face sub chipul Maicii Domnului.
Tu spune-i: Schimb-te drace n chipul tu, eu n-am nevoie de
vedenii acum.
Spune Sf. loan Scrarul n Scara: Dracii slavei dearte pe
cei ce cred n el i fac filosofi. Cel ce nu crede tuturor
vedeniilor sale i viselor sale, filosof este. Dac visurile
vestesc munc i judecat crede-le, c de la Dumnezeu sunt.
Iar de te duc la dezndejde nu le crede.
Unul din sfinii pe care-l luptau dracii n clipa morii i-i
spuneau: Ne-ai biruit pe noi, el le rspundea: Nu v-am biruit,
abia dup ce a trecut porile veniciei, atunci le spune,
zicndu-le: Acum v-a biruit Hristos cu puterea Sa! Omul nu
este sigur de biruina sa dect dup moartea sa, dar vedei
acest sfnt, totul punea din cauza smereniei, pe seama lui
Hristos. La moartea omului se ncinge lupt grea. Vin dracii cu
cetele lor i vin i ngerii. Zice Sf. Efrem irul: Nu vedei pe

122

unii, c sunt gata s fug, alii i smulg prul, alii sar jos din
pat, nu putem noi vedea ceea ce vd ei atunci. Atunci vd
lucruri nfricoate!
Sufletul omenesc, atunci cnd a ieit din trup, prima zi se
aeaz la cptiul mortului, din care a ieit i st lng el
nemicat o zi i o noapte i-l privete pe acel trup nensufleit
din care a ieit cu atta scrb i dispre i se mir foarte
mult, cum el att de frumos i de luminos a putut s locuiasc
n acel trup, tin mpuit, de care nu-i vine nici s stea lng
el, dar este obligat.
Sufletul chiar pctos fiind, pn ce va fi judecat i
condamnat, el este tot strlucitor i numai dup aceea se va
ntuneca, ca i ngerii cei ce au czut i s-au ntunecat. Fiind
din duhul lui Dumnezeu, au fost luminai, iar noi cnd suntem
alungai, sufletul se ntunec la fel ca duhurile cele necurate;
apoi cnd vine a doua zi, sufletul este luat de ngerul pzitor i
pleac cu el i nconjoar cu el peste tot pe unde a cltorit
cnd a fost viu cu trupul i-i arat toate faptele pe care le-a
fcut n via, pe cele bune i pe cele rele. Chiar de ar fi trit
100 de ani i mai multe sute de ani, nu depete o zi i o
noapte, pentru c merge mai iute dect gndul, i-i arat toate
locurile unde a pctuit, anul, luna, ziua, ceasul, minutul, se
arat i persoanele i hainele cu care a fost mbrcat. Aici ai
pctuit cu cutare, aici ai fcut cu ochiul, aici ai ocrt, aici ai
dat n judecat i pe nedrept ai pus martori mincinoi care au
jurat strmb dup cum le-ai poruncit, aici ai fost la vrjitoare,
descnttoare, ghicitoare, aici ai fcut aceasta, ai dat n cri,
n bobi, n cafea sau n ghioc, se arat i persoanele, ca s tii
i s recunoti toate cci mine vei aprea n faa Judecii.
Apoi continu, cci te-ai mbtat n locul cutare, unde te-ai
ntlnit cu cumnatul cutare i cutare i ai zis: mai adu butur
atta, ai cntat, ai jucat, apoi te-ai mbtat, apoi te-ai agitat, ai
lovit, ai vrsat snge, n tot locul i sunt artate faptele i
persoanele cu care ai fcut faptul cel ru i tot la fel i cele
bune. Aici ai fcut o rugciune, aici ai fcut milostenie, aici ai
ascultat o predic, care i-a folosit i te-ai lsat de fumat, de
tutun, aici ai mbrcat un srac i toate aa pe rnd i arat
ngerul, toate cte ai fcut n via pregtindu-te pentru
judecat i toate i le amintete, ca i cnd ieri le-ai fi fcut.
Apoi cnd vine a treia zi de la ieirea sufletului din trup,
sufletul trebuie s plece la judecat, n aceast cltorie
123

sufletul trebuie s treac prin cele 24 de Vmi, care sunt


pzite de mulime de diavoli foarte nfricoai, uri, care
pzesc cu mult struin acest drum spre cer i arat n scris
tot ce a fcut omul n via, ct a trit pe pmnt i nu numai
faptele, dar i gndurile i cugetele inimii i mai ales de ar afla
vreun pcat nemrturisit din cele apte pcate de moarte:
Mnia, mndria, desfrnarea, minciuna, lcomia, iubirea de
argint, lenevirea la rugciune. i nu este nimic din cele ce a
fcut omul n via s nu fie scris de aceste duhuri i care cu
atta struin caut s rpeasc sufletul pentru a-l arunca n
muncile iadului.
Dar ngerul pzitor cnd este gata s plece n aceast
cltorie lung i ngrozitoare pn la Tribunalul ceresc
primete ase ngeri de escort de la ceata ngereasc, ca
mpreun cu ngerul pzitor, cei apte la numr s poat
escorta sufletul pn n faa lui Dumnezeu a Dreptului
Judector, dar n trecerea lor caut cu toat fora n sufletul
cel pctos i documenteaz scris, c pcatul este svrit i
precum c nu este mrturisit, cci peste cele mrturisite i
iertate este tras cu rou peste ele, semn de mrturisire i
iertare, iar pentru restul se mpotrivesc ngerilor cu mare furie,
la care ngerii apr sufletul i spun: Da, adevrat a pctuit,
dar nu suntei voi judectori, ci noi trebuie s ducem sufletul
pn n faa Dreptului Judector i aa merg nainte, iar
cnd ajung cu sufletul n faa Dreptului Judector cei ase
ngeri mprumutai merg la ceata lor i rmne numai acel
nger pzitor, care poart grij de suflet pn la sfritul
veacurilor, adic pn la judecata cea de apoi i chiar dac
sufletul va fi condamnat la munci, tot ngerul i duce
prinoasele cu lumnare, pe care le trimit cei din via.
Acum sufletul fiind n faa Judectorului este ntrebat de
toate faptele cele rele, care sunt scrise totodat i de ngerul
pzitor i nu scap nimic nentrebat din cele ce a fcut ct a
trit, i nu numai att, dar este ntrebat i de toate gndurile
cele spurcate i de toate cugetele inimii i nu scap absolut
nimic, nici banii pe care i-a mnuit n tot cursul vieii sale i pe
ce au fost cheltuii, pe lucruri trupeti, pe cntece, jocuri,
beii, desfruri, ct i cele sufleteti. Lumnri, tmie, icoane,
liturghii, parastase pentru cei rposai pentru a-i scoate din
munci. Dup ce face aceast judecat, sufletul este trimis
mpreun cu ngerul pzitor s viziteze toate locurile celor

124

mntuii ale rposailor, tim p de ase zile viziteaz toate


locurile celor mntuii i ale tuturor celor fericii i vede
Edenul cu toi cei ce se odihnesc n el, toate frumuseilor
pomilor, cu mii de feluri de flori i fructe, cu milioane de
psri cnttoare, cu covoare de flori brzdate pe jos de
priae, care murmur i curg printre flori, cu apele lor
limpezi i rcoritoare de nu te mai poi stura de privirea lor,
iar sufletele repausailor pline de veselie.
Vede snul lui Avram cu toate frumuseile lui i care este
fr de margini i unde sunt repausai milioane de suflete ce
s-au mntuit, vede cetele celor 12 apostoli, cei 70 de ucenici
apostoli, cetele prorocilor, ale ierarhilor, ale cuvioilor i
milioanelor de mucenici, care i-au vrsat sngele n
groaznice chinuri pentru credina lui Hristos, pentru slbticia
mprailor pgni, mai vede i multe alte feluri de fericii, care
s-au ncadrat n cetele celor nou fericiri, cei blnzi, cei curai
cu inima, fctorii de pace, cei gonii pentru dreptate i
celelalte. Apoi n aceast vizit de ase zile, lcaurile cereti
sunt vizitate nu numai de cei ce se mntuiesc ci i de cei ce
se vor osndi pentru pcatele lor, la muncile iadului, ca pe
lng munci s mai fie chinuii de contiina c au vzut
lcaurile cereti ale celor fericii, care au ascultat i mplinit
poruncile lui Dumnezeu i, care se vor munci pentru
neascultarea lor, toi acetia care viziteaz frumuseile cereti,
n aceste vizite roag pe ngerul pzitor al lor, ca s-i lase
acolo n aceast fericire, dar ngerul rspunde: Nu eu, ci
Dreptul Judector Hristos judec i trimite sufletele unele la
fericire, iar pe altele la munci venice, fiecare dup osrdia lui
i osteneala care a depus-o n via pentru sufletul su.
Aceast vizit de ase zile este limitat pentru toate
sufletele i pentru cele bune, care se mntuiesc i pentru cele
rele care se osndesc, ca dup aceste ase zile i cele trei zile
dinainte de la ieirea sufletului din trup se mplinesc nou zile,
n care timp se nfieaz sufletul n faa Dreptului Judector.
Plin de bucurie pentru toate cele ce a vzut, acum este
judecat a doua oar, adic, atunci cnd se mplinesc cele 9
zile de la ieirea sufletului din trup, rudele sufletului cele
rmase n via fac tot ce le st n putin pentru a mblnzi pe
Dreptul Judector. Se fac Parastase mari, cu Liturghii,
milostenii cu mas i multe alte milostenii, care mblnzesc
mila lui Dumnezeu asupra sufletului pctos, iar acum, cum

125

am mai spus pleac s viziteze iadul cu groaznicele munci ale


pctoilor.
i la aceast vizit iau parte nu numai sufletele pctoase,
care dup a treia judecat vor fi trimise s se munceasc, dar
i cele ce s-au pocit de pcatele lor prin mrturisire
(Spovedanie) la duhovnic, prin post, rugciuni i milostenii la
cei sraci i prin urmarea la Biseric unde se taie mielul lui
Dumnezeu se pregtete Jertfa cea fr de snge, adic
Sfnta mprtanie, care este cea mai puternic i cea mai
folositoare cum am mai spus, acum dup a doua judecat
sufletele sunt trimise n iad, mpreun cu ngerul pzitor,
acum numai viziteaz nu se muncesc, nu se ard de dogoarea
iadului, pentru c ngerul i lumineaz ca un far, fr de care
nu ar putea s vad nimic, iar puterea Dumnezeirii le ferete
neatinse de foc, i aceast vizit este limitat, ca i celelalte n
locurile sfinte, n u m a i c asta este de 30 de zile, ca m preun
cu cele 6 zile la R ai i cu cele 3 z ile p n la ju d e c a ta dinli s
n u depeasc 40 de zile, n care sufletul este judecat pentru

a treia oar.
Acum sufletul continu vizita, unde vede toate muncile, pe
care dup ce va fi aezat chiar la loc de munc, nu le mai
vede, fiind ntuneric, cci nu-l va mai lumina ngerul pzitor. i
vede tartarul cu groaznicele munci ale tlharilor, ale
criminalilor i tuturor omortorilor de oameni. Tot aici se
muncesc i femeile criminale, care au ndrznit s-i omoare
copiii n pntecele lor. A vzut Gheena, focul n care se
muncesc brbaii i femeile care au fcut desfrnare i nu sau limitat la soiile lor i la soii lor, a mai vzut muncile celor
ce fur, rpesc sau neal la cntar, care toi se muncesc, a
vzut furii de cele sfinte, care se muncesc, care fur din
Biserici odoare sfinte ale Bisericii. A vzut muncile
vrjitoarelor, a vzut ateii necredincioi, care nu cred n
Slava lui Dumnezeu i alte munci, cum este scrnirea
dinilor i gerurile cele mai aspre. Pentru c nu mai este cu
putin s spunem din cele vzute n iad, pentru mulimea lor.
Dar s ne ntoarcem la a treia judecat, dup vizita de la iad
a sufletului este dus la locul cuvenit, dup mulimea pcatelor
lui, sau dup mulimea pocinei din via unde va rmne
pn la sfritul veacurilor cnd va veni totodat i Judecata
cea de apoi, care va fi mai mult o sentin definitiv a celor
trei judeci de mai nainte i va dura numai cteva minute, ct

126

timp se vor citi ase pagini la judecata aceasta.


Dumnezeu va mai scoate din aceast pedeaps o mare
parte din sufletele omeneti, la care i dup cele trei judeci
de la ieirea lor din via, li s-au mai fcut de cei vii Parastase
cu Liturghii i Milostenii. Pentru acest fapt, la a treia judecat,
cnd sufletul a mplinit 40 de zile de la ieirea din trup este
rnduit de Biseric s se fac aceste slujbe, care mai mult
mblnzesc pe Dreptul Judector, i unele i altele, care au
putut fi rspltite prin aceste slujbe nu mai merg la munci, ci
sunt achitate la aceast a treia judecat, numai acelea la care
nu li s-au fcut Parastase cu Liturghii i Milostenii suficiente,
sunt trimise la munci, dar cu toate c sunt la munci, dar la alte
munci mai uoare, care au fost rscumprate pe jumtate de
povara pcatelor, iar altele pentru care nu s-au fcut toate
rnduielile cum trebuiau, sau unele din ele au fost ntinate i
nu au putut ajunge la suflet, ca s-l ajute la timp pentru a-l
rsplti i a-l ajuta s scape de munci i apuc i intr n
muncile iadului.
Dar fcndu-se de ctre rudenii slujbe n continuare ani dea rndul, acel nger, care l-a avut n via i care i dup
moarte ine socoteal de acel suflet, care l-a avut i nc-l are
n primire, scrie toate acestea ce s-au fcut de rudenii i se
fac i cnd s-au rspltit toate pcatele, acel nger merge la
Dumnezeu, tocmai ca un avocat n faa Judectorului i zice:
lat, Doamne, sufletului ce-l am n primire, i s-au mai fcut
cutare slujbe i milostenii, prin care s-a rspltit pedeapsa i
acum Dreptul Judector poruncete i-l scoate, i-l mut n
partea celor repausai i fericii, cci, nc i acum mai poart
grij de el ngerul, i aduce prinoasele trimise de cei vii. i
numai acele suflete ce nu li s-au fcut multe slujbe cu
prinoase suficiente cte sunt necesare pentru a fi scoase,
acelea rmn s se munceasc pn la sfritul veacului, la
judecata cea de apoi.
Dar i atunci, la acea judecat de apoi, care este a patra
judecat a tuturor sufletelor, o mare parte din popor se
elibereaz din munci, adic, crora li s-au mai fcut de cei vii
soroace suficiente pentru a-i elibera din munci, de aceast
judecat de apoi. Iar pn la aceast groaznic judecat din
toat istoria credinei cretine, orice suflet mai pctos sau
mai puin pctos, tot mai avea o speran, c dup atia ani
sau veacuri, suferina se va sfri, adic pn la aceast

127

judecat de apoi din mila Domnului vor mai intra n Rai prin
graiere, la care va fi cea mai mare plngere. Aceast judecat
se va face cum spune proorocul n Valea lui losafat, sau
asupra casei lui losafat, care totodat se numete i Valea
Plngerii. La aceast Judecat de apoi este punctul culminant
al omenirii, nu numai al omenirii celei vzute, ci i a celei
nevzute, pentru c de aici toate se transform: cerul,
pmntul, vzduhul, Raiul, Iadul i cele dou lumi, adic
lumea vzut i cea nevzut, care sunt ngerii cei czui.
Dup aceast Judecat de apoi, toate vor fi transformate de
ctre Dumnezeu Creatorul lor, nu numai omul, care se va
mbrca n trupul lui, de odinioar, dar va fi totodat i cu totul
transformat - nu va nvia nimeni btrn sau copil n forma n
care a murit, nici brbat sau femeie cum a fost n viaa pe care
a trit-o pe pmnt, ci toi vor fi ca ngerii, toi o form i o
etate (vrsta de 30 da ani), cci nu va mai fi nsoire sau
nmulire, ci vor fi ca ngerii cei buni i nici ngerii cei ri nu
vor fi tot aa ca acum, vor fi i mai fioroi i nici liberi ca
acum sub conducerea voievodului lor cel izgonit din cer, cci
i acela va fi legat i muncit, ca i ceilali diavoli, cci nu vor
mai avea nici ce sluji, nici pe cine ispiti i vor fi nimicii n
vecii vecilor, ca i lumea care va rmne condamnat pe veci,
la aceast Judecat de apoi.
Aceast lume, care nu se va ierta, nu se va mntui la
aceast judecat, dup cum cei ce se vor mntui vor fi ca
ngerii luminai de faa lui Dumnezeu, ci nu de soare, care nu
va mai exista, tot la fel cei ce vor rmne osndii pe vecii
vecilor, nu vor mai avea nfiarea pe care au avut-o n via,
ei vor fi transformai n aceeai nfiare ca i diavolii, i nu
vor mai avea speran, c vor mai scpa vreodat cum
ndjduiesc acum, cci acum este nc lumin, cnd se mai
poate lucra mntuirea. Dar vine ntunericul cnd nu se mai
lucreaz nimic, i vai acelora ce vor rmne n ntuneric. i nu
numai lumea vzut i cea nevzut se va transforma, cci
cerul se va strnge ca o carte de ctre Fctorul su,
pmntul se va arde, pe oarecare adncime va fi i
cutremurat, nivelat, splat de ctre Fctorul lui, albit mai alb
dect zpada, pe care Fctorul i Creatorul va crea Raiul,
unde vor locui i se vor odihni cei ce vor fi trecui de partea
cea dreapt la nfricotoarea judecat de apoi. Pe care i noi
pctoii rugm pe Domnul s-o dobndim. Amin. Acesta este

128

drum ul sufletului i a patra Ju d ecat este: VENIC1.

21. SUFLETUL OMULUI, DUP MOARTEA


TRUPULUI, de arhimandritul llie Cleopa.
n cartea, Viaa repausailor notri de losif Gheorghian,
din 1899 se arat ce se petrece cu sufletul nostru, lat ce
spune cartea aceasta: Iertarea pcatelor constituie nvierea
sufletului pentru o via de fericire etern (pag. 29). Aadar,
lund de model pe Domnul nostru lisus Hristos, nviat din
mori a treia zi, se fac rugciuni pentru repausai pentru ca i
ei s nvieze a treia zi, pentru o via venic i glorioas n
nsoirea Mntuitorului. Imediat dup moartea sa, sufletul
omului cnd este pus trupul n mormnt, dup ce sufletul s-a
nchinat Domnului, e dus prin deosebite locauri ale Sfinilor
pentru a privi frumuseile RAIULUI. Aceast vizitare a
locuinelor cereti n Rai tine aceste 6 zile. Sufletul admir aici
i slvete pe Dumnezeu, Creatorul totului, n aceast
contemplaie, el uit cu totul scrbele ce a avut, fiind n trup;
dar cu toate acestea, dac el este mpovrat de pcate, se
ntristeaz i-i imput, c i-a petrecut viaa n negrij i c na servit pe Dumnezeu dup poruncile Sale.
Isprvind vizitarea Raiului, a 9-a zi, a asea dup
desprirea de trup, sufletul se urc din nou spre Dumnezeu
pentru a i se nchina. Pentru aceea, Biserica are raiune de a
face a 9-a zi rugciuni pentru mori. Cunoscnd starea
sufletului repausatuiui a noua zi dup moarte, cnd are loc a
doua nchinare, Biserica i rudele roag pe Dumnezeu de a
pune sufletul repausatuiui n numrul celor 9 cete ngereti.
Dup a doua nchinare, Domnul poruncete, ca IADUL s-i
fie artat sufletului. Sufletul vede atunci suferinele
pctoilor, el aude plngerile, gemetele si scrsnirea dinilor,
n timp de 30 de zile sufletul viziteaz toate prile Iadului si
tremur ca s nu fie condamnat de a locui acolo venic, in
sfrit, a 40-a zi dup desprirea de corp se urc pentru a
treia oar ca s se nchine Creatorului. Si atunci a 40-a zi dup
moarte Judectorul etern hotrte locuina ce i se cuvine
sufletului, dup faptele sale si dup viata pmnteasc. Astfel,
judecata particular a sufletului are loc la 40 de zile dup
moarte i iat pentru ce Biserica se roag pentru mori a 40-a
zi de la moarte. Deci ziua a 40-a dup moarte este ziua

129

decisiv pentru soarta sufletului, numai pn n ziua Judecii


din urm, JUDECATA GENERALA. Aceast stare a sufletului,
corespunznd cu viaa sa de pe pmnt, nu este situaiunea
sa definitiv pentru venicie, ci este supus la schimbare.
Domnul nostru lisus Hristos, a 40-a zi a nlat natura
omeneasc din care a binevoit a face personalitatea Sa, la
gloria suprem, punnd-o pe tronul Dumnezeirii Sale la
dreapta Printelui; aadar, dup dumnezeiescul Su exemplu,
repausaii, n a 40-a zi dup moartea lor intr definitiv n
situaiunea ce se cuvine valorii lor morale. Dup exemplul
Domnului, care, dup ce a terminat lucrarea mntuirii noastre
prin viaa i moartea Sa, puse coroan la lucrarea Sa, prin
nlarea Sa a 40-a zi dup moarte, sufletele repausailor
terminnd cursul existenei lor pmnteti, primesc a 40-a zi
pedeaps sau recompens dup faptele lor (Pn aici din
Viaa repausailor notri, pag. 29-30).
Sufletul nostru, cnd a ieit din trup, atunci cnd moare
trupul, vin atia draci cte pcate a fcut omul si atia ngeri
buni cte fapte bune a fcut omul n lume. i se ncaier la
lupt, care de care s pun mna pe suflet, sfintele puteri sau
duhurile rele. Trebuie s se grbeasc preotul s-l
Spovedeasc i mprteasc pe om mai nainte de moarte,
cci foarte rar este cazul cnd cei de pe patul de moarte pot
s mai vorbeasc, cci li se leag limba, de aceea este bine s
fie Spovedit i mprtit mai nainte de moarte. Vai ct fric
i ct cutremur sufer sufletul n vremea morii, dup Sfinii
Prini. Ai vzut ce spune Sfnta Teodora n cartea celor 24 de
Vmi: Cnd a ieit sufletul din trup atta usturime i durere
are, cum ai bga un om gol cu pielea goal, cum l-a fcut
mama lui, ntr-un foc de jratec plin, vai cte dureri are omul
acela. A venit nti moartea cu un ciocnel, mi-a dezbtut
unghiile de la mini i de la picioare i atunci sufletul s-a
retras de la unghii de la picioare i de la mini. Sufletul se
retrage de la margini, de la periferii n cele dou pri, n inim
i n Minte.
Spune Sfntul Vasile cel Mare, c la toate zidirile, inima se
zidete mai nti, ori animal, ori pasre, ori om, orice ar fi, cci
inima este centrul puterilor fireti i mai presus de fire i a
celor afar de fire (a sufletului). Inima se zidete nti n om, i
la trei zile dup zmislire inima ia forma ei, la nou zile, n
jurul inimii se formeaz trupul i la 40 de zile copilul are forma

130

ntreag. Dup cum s-a format omul, aa i putrezete, inima


este ultima care va putrezi la om!
Imediat dup moarte, i spune ngerul, omului, toat viaa
lui, i spune ziua naterii, a cstoriei i ziua morii. Asta-i ziua
nti dup moarte, n ziua a 2-a se ntmpl un lucru i mai
nfricoat: trebuie s tim c atunci cnd sufletul nostru iese
din trup, el merge mai repede ca fulgerul, cum zice proorocul:
Alerga-vor, Doamne, n grab mai repede dect razele
fulgerului, sufletele drepilor se vor ntoarce la Tine. S nu-mi
spui mie c ai fost cosmonaut la aviaie, la arme strategice, la
navele cosmice, c o s zici unde o s m duc pe mine
ngerul, eu ntr-o zi am nconjurat pmntul? Cu nava
cosmic? Ai nconjurat pmntul care are circumferina de
36000 km, iar sufletul ct ai clipi din ochi nconjoar pmntul
de 3 ori. Cu limba zic: New York, Moscova, Sihstria, cu limba
am zbovit, dar cu gndul am i fost deja acolo. Aa de
repede merge sufletul, c este chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, merge mai repede ca gndul. i, deci, n-ar avea ce
face o zi, ziua a doua, ca s-i arate ngerul tot ce a fcut ru
sau bine pe pmnt. i arat: Uite aici ai fost la Biseric, aici
ai plns, aici ai mbrcat pe un om gol, ai adpat pe cel
nsetat, ai primit pe cel strin, aici ai dat sfat bun - toate-s
scrise!
Noi avem DOI SECRETARI mari, doi contabili, unul pe
umrul drept de la ceata Stpniilor din ceruri, iar altul pe
umrul stng, un drac ru, dup Mrturisirea Ortodox. Cel de
pe umrul stng a scris ce ai gndit ru, te-ai mbtat, ai
curvit, cnd ai fcut acestea, acest diavol merge ca fulgerul la
Vama beiei i la a curviei i scrie acolo, cte pahare ai but,
cu cine ai curvit, atia lutari au fost, atia au jucat, iar dracii
Vmilor le i scriu acestea toate. De ai furat alearg dracul la
Vama furtiagului i zice: Scrie m: Cutare, fiul ui cutare din
satul cutare a furat fasole, bostani, porumb, fin din hambar,
haine, mncare i cnd ajungi la Vmi i zic: oare de unde tiu
dracii acestea? Dracul de pe umrul stng s-a dus i a spus
celor de la Vmi: A vorbit de ru, a clevetit, a curvit, a minit,
merge dracul acesta la fiecare Vam i spune tot ce a fcut: Ai
fumat, te-ai mbtat, toate relele din viaa aceasta le scriu ei.
Te minunezi cnd ajungi la Vmi de unde le tiu dracii, tiu ce
ai fcut, de ai osndit i ce ai vorbit, nu le tim noi, dar le tiu
ei.

131

De aceea, v-am spus, c cea mai mare arm mpotriva


Vmilor este: Cnd ai vzut c a slbit tatl, sau mama, sau
altcineva, du-te repede la preot i-i spune: Vino repede i o
Spovedete i mprtete pe mama i o slobozete, iar dup
carte. Preotul la Spovedanie ntreab tot ce ai fcut, ia cnd a
rostit dezlegarea: Cu puterea ce-mi este dat te iert i te
dezlegi i se terg omului toate faptele cele rele, i cnd
ajunge sufletul la vmi vede c i s-au ters toate faptele cele
rele. Duhul Sfnt le terge pe cele rele prin Spovedanie. Dac
sufletul s-a Spovedit curat, i se terg pcatele. Dar, dac n-a
fcut canonul? l dau n iad pe suflet dup cele 40 de zile de la
moarte i canonul l face n iad i Biserica l scoate de acolo
fiind sub legea Bisericii. Dar de are pcate de moarte
nemrturisite, nu-l mai scoate din Iad nici Biserica, ns pe cel
Spovedit de toate l scoate din iad Biserica cu rugciunile
sale.
Deci, n ziua a doua i arat ngerul sufletului tot ce a fcut
pe pmnt. In ziua a 3-a trece sufletul la nfricoatele Vmi ale
vzduhului. n ziua aceasta este mare cutremur si nfricoare.
I se dau 6 ngeri cu cel de la botez fiind acum 7 ngeri, cci
acum i ies nainte milioane de draci, la fiecare Vam l
ntreab dracii de minciun, de lcomie, curvie. beie, lenevie,
furt, ucidere. Acum i-au ieit nainte toi dracii si-i arat toate
relele din viata omului. Ce zice Proorocul: pentru ce m tem
n ziua aceea, fr numai c frdelegea clciului meu m va
nsoi (psalm), atunci ne nconjoar tot ce am fcut noi. Cine
nu-i Spovedit, vai i amar, pune la cntar dracul tot pcatul.
De ce facem noi parastas la 3 zile dup mort? Fiindc a 3-a
zi a nviat Hristos i sufletul acesta, care i-a luat zborul a
crezut n Hristos i a treia zi Biserica mama noastr spiritual,
care ne-a nscut pe noi prin ap i prin Duh, se roag la Capul
ei n ceruri, iat un fiu al Tu, care s-a botezat n numele
Sfintei Treimi, azi trece drumul cel mai nfricoat, acum i se
cntresc toate, ai mil de el ca s poat trece spre Tine prin
Vmi
Dar numai l cntrete, c nu-l pot opri pe suflet. Sufletul
fiind nelept vede unde a cntrit mai greu Vama 2, 3,10, 13 i
se roag de nger Doamne, mi-am pierdut sufletul, iar ngerul
i zice: Nu te teme, frate suflete! iar dracii, ca leii de foc se
reped s ia sufletul, dar sufletul se bag sub aripile ngerului
pzitor, vitndu-se: Vai de mine! iar ngerul i zice: Nu te

132

teme, frate suflete, eti cu noi, cu ngerii acum, noi suntem


garda lui Dumnezei ca s te trecem prin Vmile nfricoate!
Zic ngerii: Doamne ferete cnd te vei despri de noi, la 40
de zile, atunci s nu cazi cumva n minile lor
Acum a 3-a zi ajunge sufletul la Scaunul Sfintei Treimi i ce
vede acolo? Vede pe Dumnezeu. Ajunge ntr-o lumin negrit
i fr de margini, unde aude cntnd Heruvimii i Serafimii,
de unde iese o mireasm a Duhului Sfnt i este dus de nite
nori de aur spre rsrit la o Lumin neapropiat de unde
numai aude un glas zicnd aa: Ducei sufletul acesta 6 zile
n Rai i ngerii l iau pe suflet, cci i Raiul i tronul lui
Dumnezeu sunt la Rsrit. Ce zice Scriptura: i a sdit
Dumnezeu Rai n Eden! i Psaltirea: Dumnezeu care S-a suit
peste cerurile cerurilor spre Rsrit. i Tronul Dumnezeirii i
Raiul sunt tot spre Rsrit, l iau acum ngerii Domnului i-l
duc pe suflet prin grdinile Raiului fiind nsoit sufletul de
ctre ei. Cnd ajunge sufletul n Rai nu-i mai aduce aminte c
a fost pe pmnt, acolo nu mai poate omul s cugete i s
stea pe gnd, acolo o floare din Rai este mai scump dect
toate comorile lumii acesteia, aceea nu se mai vetejete,
vede ceea ce Apostolul Pavel spunea: Ceea ce urechea n-a
auzit i la inima omului nu s-a suit, acestea le-a pregtit
Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El. Cnd merge prin rai v-a
spune de comorile drepilor, dar este prea mult. Aici n Rai are
sufletul bucurie foarte mare, c se ntlnete cu neamurile lui
cele din lume, care au ajuns acolo n Rai. Cnd a intrat sufletul
n Rai i ies nainte neamurile toate cu coroane de aur pe cap
i le spune pe nume fiecare al cui este, s tii c noi suntem
strbunicii ti, noi ne-am nscut pe pmnt, cu 500 de ani
naintea ta, cu 700, cu 1.000 de ani. Mare bucurie are sufletul,
cnd i vede neamurile aici n rai. Ei au aici palate de aur i
de argint, de ametist i de berii, care nu se pot spune. Zic
neamurile ctre suflet: Noi pentru puin am luat aceast
fericire, iar ei se roag ctre Dumnezeu zicndu-i sufletului:
De va rndui Dumnezeu s ctigi mil de la El o s vii aici la
noi. Asta-i una din bucuriile pe care le afl sufletul n Rai!
A 9-a zi iar se nchin sufletul naintea Sfintei Treimi i apoi
este dus n Iad unde aude i vede n suferin toate neamurile
i se mir acele neamuri ale lui c a ajuns i acest suflet acolo
n suferin. i-i zic neamurile: M nepoate, mi frate, noi ne
muncim aici de 500 de ani, de 700 de ani, de 1000 de ani, ns

133

tu, de vei afla ndrzneal la 40 de zile la Tronul Sfintei Treimi,


roag-te i pentru noi, neamurile tale cele din Iad.
De aici pleac sufletul din nou la Tronul Sfintei Treimi,
dup ce a fcut n Iad 30 de zile i acum a 40-a zi mare este
clipa hotrrii din ziua aceasta. De a fcut rele, sufletul se
roag de ngeri: ngerii lui Dumnezeu nu m lsai! iar
ngerii i zic: Dac n-ai ascultat de noi n via, noi acum nu
mai avem nici o putere! De ai fcut bine n via mare este
ziua aceasta cci te ateapt fericirea Raiului pe vecii vecilor,
petrecerea cu Hristos n ceruri. De a fcut rele, sufletul se
prinde cu minile de aripile ngerului i strig plngnd:
ngerul lui Dumnezeu nu m lsa!, dar zadarnic o face
aceasta cci hotrrea Judectorului este dat: Luai-I pe
acest suflet i-l ducei n Iad zice lisus Hristos. Iar de a fcut
bine, zice Mntuitorul: Luai acest suflet i-l ducei n Rai!
Zice Sf. loan Gur de Aur: Dect s auzi glasul:
Blestematule, du-te de aici! mai bine s nu te fi nscut
niciodat! Pentru aceasta se fac la 40 de zile Parastase, iar
de la moartea omului se fac 40 de Liturghii pentru cel mort.

VAMA 1 A GRIRII DE RU
Deci
ridicnd aceia
picioarele lor
cele n chipul
fulgerului, au
zburat
la
nlime
ca
norii cnd i
gonete
vntul,
i
iindu-m au
alergat
sus
spre rsrit.
i acolo am
ajuns
la
VAMA

134

GRAIRII DE RAU PRE ALTUL, ADICA A OSNDIRII


l CLEVETIRII. i am vzut ct de greu pcat este a
vorbi de ru pre altul i a-l osndi i pre ale sale
pcate a nu le vedea, i a rde de pcatele
aproapelui. i era o adunare de arapi negri: i edea
nainte cel mai nti dintre dnii cu mult rutate.
i ndat am sttut. i martorul meu este Dumnezeu
fiul lui Grigorie, c pre ci am osndit din viaa mea
n lumea neltoare, ct i cuvintele pre care le-am
zis acelora, mi le strigau ticloii, i mi le spuneau
i feele i ceasul, dar nu tiu cum le tiau, i cu
mult m npstuiau cu minciun din rutatea lor,
pre care eu le-am zis cu alt scop, sau dragoste
cinstit, sau cu socoteala s se ndrepteze cel
greit.
i
aceia
m
nvinuiesc c
le-am
zis
pentru
rutate.
i
ntrebau pe
ngeri s le
rspund la
acelea, i leau rspuns
cum c sunt
adevrate: i
le-au
pltit
dintru acelea
care
mi-au
druit
domnul meu
Vasile, i mau

135

rscumprat, i ne-am dus de la dnii ndat.

VAMA 2 A OCRRII l BATJOCORIRII


i suindu-ne n sus, am ajuns la VAMA OCRRII
l A BATJOCORIRII, i am fost ntrebai ca i la cea
dinti, i cheltuind i acolo precum la cea dinti, am
trecut nesuprai cu rugciunile printelui nostru.
i suindu-ne ctre cele de sus, vorbeau ngerii ntre
sinei zicnd: cu adevrat mult folos i buntate a
aflat sufletul acesta de la iubitul rob al lui
Dumnezeu Vasile, c ne-am fi fost strmtorat foarte
mult de la vmi la drumul nostru.

VAMA 3 A ZAVISTIEI (INVIDIEI)

136

i povestindu-le acestea, l TRECND AM


AJUNS la VAMA ZAVISTIEI l A DUMNIEI, unde
se cearc cei ce zavistuiesc pre altul i urciunea i
neiubirea de frai. i neavnd cu darul lui Hristos
prihnire ca s-mi zic cei vicleni, am trecut
bucurndu-ne pentru c nu in minte s fi rvnit
cumva asupra vreunuia. Cu toate acestea
scrneau din dinii lor cu mare rutate i slbticie
arapii cu faa puturoas, care mi se prea c vreau
(dup ce zise cuvntul) ca s m nghit de vie.

VAMA 4 A MINCIUNII

i trecnd mult nlime am ajuns la VAMA


MINCIUNII, la care se ntreab de tot cuvntul
mincinos i de clcrile de mormnturi, de luarea
137

numelui lui Dumnezeu n deert, de nemplinirea


fgduinelor, de spovedania cea neadevrat i de
frie, i erau acolo muli negri adunai i erau
feele lor umplute i foarte grozave. i cei nti
dintre dnii edeau nainte cu mult rutate. i
dup ce ne-au vzut, au alergat ca nite tlhari
asupra noastr, alergnd i noi ctre ei i se
tulburau blestemaii aducnd pentru mine cu
dovezi multe minciuni, pre care le-am vorbit ca o
nebun prea de multe ori, i am ascuns adevrul,
artnd minciunile, vremile, locurile, pricinile i
feele i dnuiau asupra mea, i voiau s m
rpeasc din minile celor ce m duceau pre mine!
Iar fcnd ngerii ca i la cele trecute, le-au dat pre
ct au ajuns i cu rugciunea printelui nostru care
a fcut atta mil cu mine, ne-au slobozit i de aici.

VAMA 5 A MNIEI

138

i suindu-ne mai sus ia nlime, am ajuns la


VAMA CEA MAI DE SUS A MNIEI l A IUIMEI, la
care ntreab pre cei mnioi i iui cu mult
cercare: i era mulime mult de arapi adunai. i
edea cel dinti din ei n scaunul lui ca un idol
slbatec, foarte, i a poruncit cu iuime i cu glas,
pre care nu-l nelegeam ce zice la cei ce stau
naintea lui, i aceia umflai fiind de rutatea lor se
mucau unul pre altul dintre dnii, i se mucau
ca i cinii cei ndrznei cu dinii lor turbndu-se i
strignd groaznic ca nite fiare nemblnzite, i
ajungnd noi ctre rii aceia, i ei cutnd la noi cu
feele lor sngerate, cu mare rutate ne cerca. i
ne-au adus nu numai acelea pe care adevrate cu
iuime i cu mnie m mpotriveam, i m certam
cu vreunul, sau cu limba, sau cu semnul minii, ci
nc i cuttura cea slbatic, i cte le vorbeam
cu dragoste pentru ca s pui la rnduial pre fiii
mei i i bteam de multe ori, sau de m-am amrt
i m-am mniat pre toate acestea una cte una mi
le strigau mult tiutorii i acelea pe care le-am zis
cuiva, i m iueam cu vrajb, i iind rutatea ntru
mine am fugit amrt i ocram i ngrozeam, mi
le gria i pe acelea, fcnd dup cum am fcut i
eu, mniindu-se ca o mare care face valuri
slbatice au alergat asupra noastr zicnd numele
oamenilor i vremile, i nsi cuvintele necurate
pre care le-am zis ntru mnia mea, i ale acelora
care s-au ntmplat acolo n ceasul acela. i fiindc
le-au rspuns prea strlucii tinerii aceia care m
pzeau ca i la cele trecute i-am lsat.

VAMA 6 A MNDRIEI

139

i ne-am suit mai sus la nlime, i ducndu-ne


departe nainte am ajuns la VAMA MNDRIEI l
DEERTEI SLAVE unde i ncearc pe cei ce se
mndresc n tiin i n haine i pre muierile acelea
care i sulemenesc obrajii, i se mpodobesc cu
flori i cu alte podoabe artndu-se mai frumoase
de cum ne-a zidit Dumnezeu. Care este ca i
nchinarea de idoli, i cutnd vreo greeal s m
nvinuiasc n-au aflat, cu darul lui Hristos. Pentru
c eu eram slujnic srac i ntru ce eram s m
mndresc. i i-am trecut i pre cei ri ngmfai
draci fr de nici un ru i cheltuial.

VAMA 7 A GRIRII DEARTE


140

i suindu-ne, am ajuns la alt VAMA A GRAIRII DE


CUVINTELE NEBUNETI l DEARTE, ADIC A
GRIRII FR DE RUINE.
i alergnd asupra noastr cercettorii aceia cei
urtori de oameni, au scos multe scrisori n care

aveau scrise toate cuvintele mele din tineree


glumele si cntecele cele curvesti. i ne silea foarte
s dm rspuns la acelea care ziceau c au s ne
nvinoveasc. i noi lsnd calea noastr ne-am
dus ctre aceia i aceia au adus nainte cuvintele
mele cele nebuneti pre care le-am zis din copilrie,
i mi le strigau tare urtorii de oameni cte cntece
am cntat, i ocrile cele zise i cuvintele cele
141

ntinate care ndemnau spre dragostea cea


sataniceasc, le-au adus toate adevrate dup cum
le-am zis, nct nelegnd cuvintele lor c erau
adevrate, dup cum le ziceau, m-am nfricoat i
m-am ngrozit i mrturiseam c zic adevrul fr
de nici un cuvnt de rspuns. Dar nu tiu cum le
ineau minte, c eu de mult vreme ce trecuse
nicidecum nu le ineam minte. Dnd dar i acolo
dup cum se cdea, dup cum erau grealele mele,
ne-am desprit de ei i ne-am dus de acolo n calea
noastr.

VAMA 8 A LURII DE CAMT l A


VICLEUGULUI.

i cltorind pre calea aceea cea cunoscut i


142

ntunecat, i nfricoat, am ajuns la VAMA LURII


DE CAMT l A VICLEUGULUI, i a nedreptii la
care i ncearc pre aceia care iau dobnd la banii
lor, i amgete unul pre altul ca s-i ia lucrul lui. i
pe judectorii cei nedrepi care i judec pre
alii, i oprirea plii slugilor, i negustorii cei ce
micoreaz cntarele i orice lucru nedrept. i
cercndu-m acea adunare, nu m-a aflat s fi greit
la aceasta fr dect numai pentru vicleug m
nvinuia, c am amgit pre vreunul i am luat al lui.
i fiindc n-au putut s-o dovedeasc aceasta,
scrneau cu dinii lor i m nfricoau.

VAMA 9 A LENEVIRII l A TRNDVIEI

i noi plecnd de acolo, ne-am suit spre calea cea


143

lung i nsemnat, care nu se msoar cu adevrat


de mintea omeneasc lungimea ei i am ajuns la
VAMA LENEVIRII l A TRNDVIRII, unde se
cearc toate zilele i ceasurile cele petrecute n
zadar, i orbesc pre mnctorii n zadar cei ce
mnnc ostenelile strine, i pre cei ce se
lenevesc s mearg Duminica la Biseric, i la zilele
de Praznic, i la Utrenie i la Liturghie, muli de
acolo din cretini se surp jos n prpastie, acolo i
eu cu mult fiind ntrebat fiind cu deamnuntul, nu
mai era cu putin a scpa de nu mi-ar fi mplinit
neajungerea mea druirea cuviosului Vasile, de
care rscumprndu-m ne-am dus de acolo.

VAMA 10 A IUBIRII DE ARGINT

144

i suindu-ne, am ajuns la VAMA IUBIRII DE


ARGINT i era mult negur i cea la aceast
vam, mai mult dect la altele. Pentru c dup cum
socotesc din adncul pmntului iau aburirea i
nnegurarea, i fac locuinele lor la nlimea
cereasc, i ed i cearc pe cei ce erau iubitori de
argint i pe cei scumpi i mnctori de snge. i
cercndu-m i acetia dup obinuina lor, i
neaflnd la mine de acelea care m ntreba, (pentru
c unde era s aflu comoar i s o iubesc. i s
fiu iubitoare de argint), pentru aceasta i-am lsat
ndat i pre acetia.

VAMA 11 A BEIEI

i am ajuns la VAMA BEIEI i stteau slujitorii ei


departe ca nite lupi rpitori cutnd s nghit pe
145

carele vor putea s-l apuce. i fiindc au stpnire


de la Dumnezeu boierii aceia s le cerce pre toate
sufletele acelea care se suie pe drumul cel ceresc.
Au ajuns ctre dnii ngerii pzitorii mei. i s-au
adunat toi ai lor i m cercau!
i cte pahare de vin aveam bute n toat viaa
mea, le aveau numrate, zicndu-mi: n-ai but ntraceast zi de Praznic cnd era cu tine cutare om, i
cutare om, cutare femeie, attea pahare de vin? au
n-ai but? au nu te-ai mbtat? fiindc ai but afar
de trebuina ta attea i attea pahare. Au n-ai
but? cnd te-ai dus ctre cutare om i ctre cutare
muiere, altele attea, i erau i oamenii acetia
acolo? i mi se strigau acestea i altele asemenea,
i cutau s m rpeasc de la ngeri poftind s m
nghit ca nite fiare slbatice, i cte mi le ziceau
erau adevrate, i cunoteam c le-am fcut n
lumea cea deart. i de multe ori de-ar fi venit, i
vreun prieten iubit i cunoscut, i a fi but mai
mult, i pentru aceia m prihneau nc i pre acele
pahare mi le artau, pre care n zilele de post de
dimineaa pentru oaspei le-am but sau pentru
neputin, i mai nainte pn a iei de la Biseric,
sau n zilele de praznic, mai nainte de Liturghie a
fi but dup ntmplare, i pe acestea le puneau
nainte, i se bucurau c m aveau n minile lor, i
vrnd s m arunce n fundul iadului, i eu
tremuram de fric. Dndu-le dar i acelora bunii mei
povuitorii aceia, care se cdea din cele ce mi-a
druit domnul Vasile pentru sufletul lui, am pltit i
m-am rscumprat. i aceia vznd rscumprarea
mea fcnd glceav mare strigau: am pierdut
osteneala noastr, i slobozeau n vzduh hrtiile
pre care aveau scrise pcatele mele. i eu vznd
146

aceasta, m veseleam. i fugind de acolo ne-am


dus i suindu-ne pre calea noastr, mi ziceau sfinii
ngeri, vezi ce primejdie mare are sufletul cnd
trece asprele i ntunecatele i blestematele
nceptorii i stpniri ale dracilor, care stau aici n
vzduh s cerce? i eu le-am zis aa: Domnii mei,
mult sil i primejdie se afl ca s poat cineva s
treac fr suprare i fr tulburare, i socotesc,
domnii mei, c nimenea din cei vii nu tiu aceasta,
sau ce fac aceia i ce-l ateapt pre suflet la
moartea lui, i dup ce iese din trupul lui.
Zic aceia, o tim i noi aceasta, c desftarea i
nelciunea vieii celei vremelnice i mincinoase
nu-i las s caute scriptura care le strig pre
acestea artat la toate i le zic, s lase lucrurile cele
rele, s fac lucruri bune i mai mult milostenie,
pentru c aceasta poate aici mai mult dect altele,
i de le-ar vedea mai nainte ziua i noaptea, ar
putea s scape de relele acestea i de venicele
munci i pedepse. Pentru aceasta de-ar fi inut
mintea lor la scripturi, i de ar fi lucrat cele bune,
pre care scripturile le zic dup cum le fac oarecare
oameni buni, i scap neisprvii i nevtmai de
acestea. Mcar c sunt prea puini i din mii i din
milioane unul de ar fi trecut pe aicea, s plteasc
pcatele lor, i s le rmie i acelora pentru ca s
petreac venic, n locaurile cele cereti.
Dar fiindc petrec fr de grij, i fr bgare de
seam ca i cum ar fi nemuritori, i slujesc cei mai
muli pntecelui i nelciunii, i cuprinde moartea
fr de veste i-i rpete i trebuie s ptimeasc
relele acestea. i vai aceluia care n-are lucruri bune
i multe pentru mntuirea lui mpreun cu el, pentru
c vrnd s treac pre aicea sufletul lui ndat ct ai
147

clipi cu ochii, l rpesc boierii acetia i demonii i


btndu-l i mpingndu-l pre el l pogoar n
ntunecatele i puturoasele i scrbicioasele locuri
ale iadului, i l in acolo legat pn la nfricoata
judecat a Domnului i Dumnezeului nostru lisus
Hristos izbvitorul lumii, care este judector al
viilor i al celor mori, pe care o ai ptimi i tu dac
ar fi lipsit milostivirea lui Dumnezeu i milostenia
robului su Vasile, care i-a dat atta de mare dar.

VAMA 12 A POMENIRII DE RU

i zicnd acestea i suindu-ne am ajuns la VAMA


POMENIRII DE RU, care i ncearc pre aceia care
148

stau multe zile n rutate, nvrjbii, i nu-i iart pe


vrjmaii lor ndat, dup porunca lui Dumnezeu. i
rspltesc ru pentru ru i de acolo cu mult
mnie se surp n tartar de duhurile necurate i
apropiindu-ne i ctre blestemata aceea i srind
asupra noastr prea degrab.
Ca nite tlhari slbatici cutau n catastiful lor
diavolesc, nu cumva vor afla scris vreo greeal a
rutii pentru ca s m ie ntru stpnirea lor. Dar
fiindc cu darul lui Hristos, i cu rugciunile
bunului meu printe domnul Vasile n-au putut s
afle nimic, s-au ruinat i strigau cum le-au uitat,
pentru aceasta am scpat din minile lor, c eu dei
la altele eram pctoas i ticloas n lumea cea
deart, cu toate acestea iubitul meu fiu Grigorie,
tii bine c eram mpcat cu dragoste
duhovniceasc, fr de vicleug cu mici i cu mari,
i niciodat n-am inut minte rul, nici n-am fcut
rspltire la vreun lucru acelora care m ispiteau i
m necjeau. i plecnd de la ei bucurndu-ne nu
le-am dat nimic.
i ducndu-ne n calea noastr, i fiindc am luat
ndrzneal s ntreb pe sfinii ngeri, i-am ntrebat
iar ca s m nvee acelea pe care nu le tiam, i le
zisei: domnii mei, v rog artai-mi i lucrul acesta
pe care nu-l tiu, s cunosc socoteala lui, cum
cercettorii acetia nedrepi ai rutii, care sunt
atta de departe, tiu toate grealele oamenilor care
sunt n lume ale fiecruia deosebit?
mi zice unul dintre ei: au nu tii cum c fiecare
cretin are din sfntul botez un nger bun care s
stea totdeauna cu dnsul s-l pzeasc fr de a-i
vedea omul, ca s-l povuiasc la tot lucrul bun, i
s scrie cu deamnuntul tot una cte una toate
149

lucrurile cele bune, care le-ar face n toat viaa lui?


De asemenea i urmeaz un drac ru, i i scrie
tot pcatul care l-ar face n viaa lui. i greind
omul, ndat ce ar grei i aduce pcatul la fiete
care vam, care este a pcatului s-l cerce ca s
aib scris, ca s poat ei cnd se va sui sufletul n
cer (din care au czut ei blestemaii) s-l mpiedice
s nu se suie, ci s-l pogoare n adnc, ca s stea
acolo unde locuiesc acetia pn va veni
nfricoata zi a judecii. i n acest fel pot s-l ie
pre suflet, dac i acesta n-ar avea lucruri bune i
sfinte mai multe dect pcatele lui, s se arate
ngerul care l pzete, i cntrindu-le s dea
attea lucruri bune pre ct ngreuiaz pcatele lui
ca s-l rscumpere i, aa tiu dup cum i-am spus
grealele omului, pre care le facem n lume. i
aceasta se face numai la cretinii cei ortodoci care
urmeaz credinei ortodoxe a sfintei Treimi, i
pzesc legile cele dumnezeieti i poruncile
bisericii cei soborniceti ale crora le este calea lor
s se suie pe aicea. Dar altora care sunt
necredincioi, sau i cretini cu rele socoteli i
eretici, nu se grijesc pentru ei nimic, nici n-au vre-o
srguin ca s le scrie deplin toate rutile lor,
pentru c acetia ca unii ce sunt ai lor, pentru
necredina lor, pentru reaua credin i eresul lor,
nu-i bag n seam i nu-i socotesc nicidecum c
tiu bine c sunt ai lor. Pentru aceea au pace cu
aceia, nici nu le zdresc patimile lor cele trupeti
dup cum au obicei s fac la cei ortodoci, ci mai
vrtos le sting i poftele lor cele rele, i nu se
supr mult de acelea. i vorbind de lucrurile
acestea n drumul nostru m ngrozeam de acestea.

150

VAMA 13 A DESCINTATUREI l A
VRJITORIEI

i ajungnd la VAMA DESCNTATUREI l


VRJITORIEI, pre care le fac brbaii i muierile, i
pun chei i lacte, vatm i farmec pe oameni, i
erau pngriii draci ai vmii aceia asemenea cu
erpii, ca balaurii i scorpiile, i ca taurii grozavi,
vederea lor era ntunecat i nnegurat. Neavnd
nimic de acestea s ne ntrebe, le-am trecut ndat

151

nezicndu-mi nimic. i rcneau acele duhuri i


ziceau: Veni-vei la locurile cele de curvie, vom
vedea cum vei scpa. i am alergat pre calea aceea
deprtat i nesvrit.
i iari ntrebam pre povuitorii mei i le
ziceam: Domnii mei, spunei-mi pentru tot pcatul
pre care l face omul n lumea cea vremelnic, este
trebuin s se cerce i s se mpiedice sufletul lui
trecnd pe aicea? i nu poate trind el s se ierte i
s se tearg, i le scriu toate la fiecare vam, dup
cum mi-ai spus? Pentru c vd cum m ncearc
una cte una la toate, i m nfricoez i m
nspimntez.
mi zise mie aceia: nu se fac la toi aa, ci numai
la aceia care n-au apucat s se mrturiseasc ca i
tine. Pentru c de nu te-ai fi ruinat s le
mrturiseti cu de-amnuntul duhovnicescului tu
printe pre toate pcatele tale, i s faci canonul
tu, i ai fi ajuns s svreti canonul, i s iei
iertciune de la el, sau cu cuvntul lui, sau cu
scrisoarea lui ai fi trecut fr de mpiedicare toate
nfricoatele acestea i purttoarele de moarte
vmi, neputnd cineva din ei s caute i s
deschid gura lui asupra ta sau s caute vreo
geal fiindc te-ai spovedit. Ci fiindc n-ai apucat
s le mrturiseti duhovnicescului tu printe, ci i
se prea c era de ajuns numai c ai ncetat cu totul
de ele de atia ani, i nu le-ai mai fcut mai mult,
dar pentru mrturisirea lor nu te-ai ngrijit, pentru
aceasta toate le ntreab vameii acetia, i le
cearc pre toate cu de-amnuntul una cte una.
Pentru c, cnd cineva i-ar mrturisi n lumea
aceea pcatele lui, i dup aceea va sta ntru
pocin, i las Dumnezeu toate pcatele acelea,
152

pentru care nevzut primete dezlegarea i iertarea


lui. i atuncea rii draci i vameii care au scris
pcatele lui, deschiznd pngritele lor hrtii nu pot
s afle semnul nici mcar mpuntura din acelea pe
care le-au scris, pentru c Duhul cel Sfnt nevzut
cu Dumnezeiasca lui putere le-a ters de tot de
acolo. i tiu boierii vmilor c cu mrturisirea s-au
ters din crile lor, i suspin cum c le-au pierdut
i le-au uitat. Dar se srguiesc iar nct triete
omul care s-a mrturisit i i s-au ters pcatele lui,
s-l arunce iar n altele, pentru ca de a doua oar
s se scrie. Pentru aceasta, dup ce se va mrturisi
omul, i face mai mare rzboi la patimile cele
trupeti i l ispitete mai ru. Pentru aceasta cu
adevrat dect toate nu este alt fapt bun, mai
folositoare si mai puternic ca s se mntuiasc
omul, dect ca Spovedania, adic cea curat si fr
acopermnt, si fr vicleug, care nu se face cu
meteugire i cu pricin i cu minciuni, dup cum
le fac negutorii care caut s nele unul pre altul
din ai lor. Care mrturisire de attea primejdii l
sloboade degrab i cu lesnire pre om, i trece
slobod i fr de pagub sufletul lui de toate vmile
acestea, i ajunge ctre Stpnul lui aducnd
lucrurile lui cele bune neatinse. Dar dac se
srguiete cineva ca s fac pocin i s nceteze
s nu lucreze mai mult rutile lui, dar nu le
mrturisete ctre duhovnicescul lui printe cu
amnuntul i curat, ci i se pare c i ajunge ca s i
se ierte cele trecute numai de va nceta cu totul de
cele fcute ale lui pcate, mcar de s-ar osteni muli
ani, nu-i vor folosi lucrurile acestea la nimic, dac
nu va urma mrturisirea bun, i dup cum se cade,
dup cum am zis: Ci toate dup chipul pe care l-ai
153

vzut negreit vor s se ntrebe cu mult cercare.


Tot aceea o ptimesc i ci se duc de se
mrturisesc la alt duhovnic trind duhovnicul lor, i
las pre unul i se duce la altul, i altele spun la
acesta, i altele la acela, i altele la altul, fr de
nevoie sau fr de voia celui dinti al lor duhovnic.
Care descoper grealele lor, nu pentru ca s le tie
muli duhovnici ca s ia ruine, ci mal ales pentru
c se ruineaz i se tem s le mrturiseasc toate
la duhovnic, pentru ca s nu-i osndeasc i s-i
certe i s-i ngreuneze cu canonul. i pentru
aceasta le mpart la muli trind cel dinti, i li se
pare c fr de voie i socoteal Sus s fie iertai, i
ca nite curvari, adic fiindc se duc pre ascuns la
altul i se mrturisesc, se vor munci i nu vor avea
calea lor curat i cu lesnire ca s treac vmile.

VAMA 14 A LCOMIEI
i vorbind acestea i altele asemenea n calea
noastr,_ am ajuns LA VAMA LCOMIEI l A
MBUIBRII PNTECELUI, i erau slujitorii acelei
vmi care se cearc groi, grai i slbatici foarte,
care se prea c poart blide i cldri cu bucate
puturoase. i acetia mai mult dect ceilali vamei
alergau asupra mea i m ltrau, aducnd
mncrile cele ntru ajuns i mncrile cele fr de
vreme pre care le-am fcut din copilrie, i am
mncat ca porcii i m sturam de diminea pn
seara, c am mncat n Postul Patilor de
diminea, nefcndu-mi rugciunea mea, i am
mncat n toate zilele sturndu-m. Iar de
rnduial mai nainte de a mnca la prnz i la cin,
umplndu-mi pntecele meu cu multe bucate pn
n gt.
154

Acestea i pre toate asemenea mi le strigau i m


ocrau, i ncercau s m nghit cu totul, zicndumi: au nu te-ai fgduit la sfntul botez al Domnului
tu i ai zis cum c m lepd de satana i de
supunerea lui, i de toate lucrurile lui, i de toat
slujirea lui, i de toat bucuria lui. i dup ce ai
fcut nite dogme ca acestea nfricoate, cum ai
ndrznit s faci acestea fr fric? Pre toate
acestea le puneau nainte, i-mi luau seam; i se
bucurau ca i cum m-ar fi avut n minile lor, i
vrnd s m arunce n fundul iadului, iar eu
tremuram de fric neavnd ce rspunde; dar sfinii
ngeri dnd iar i acolo datoriile cele pentru
greala care mi cereau, ne-am dus de la vama
aceea prea pngrit.

155

VAMA 15 A ERESURILOR, A SECTELOR

i numaidect am ajuns la alt VAMA A SLUJIRII


DE IDOLI l A FIECRUIA ERES, SECT; i nu neau ntrebat nimica, i ne-am dus ndat, fiindc cu
puterea lui Hristos n-au avut ce s zic aicea nimic
la aceast vam.
Aici se opresc toate sectele, vreo 3500 de feluri:
baptitii,
penticostalii,
adventitii,
iehovitii,
ioghinii, bioenergitii, radiestezitii, musulmanii,
buditii, evreii, pgnii, necredincioii, toi cei ce nu
snt ortodoci nu trec de aceast vam. Numai
ortodocii trec de ea, dac se Spovedesc i
156

mprtesc, fiind fr pcate i ndumnezeii.

VAMA 16 A SODOMIEI

Mergnd dar mai n sus, s-a aflat naintea noastr


VAMA SODOMIEI, la care i ncearc pre aceia care
se amestec unul cu altul, i pcatele cele peste fire
muiereti, i mpreunarea cu dracii, i cu vite
necuvnttoare, i amestecrile de snge, bolile i
alte pcate spurcate. i cel mai mare dintre ei edea
sus ca un nfricoat balaur cu fa grozav, i mai
157

mrav dect toi dracii, i poruncea la o mie de


draci. i odat se arta ca un balaur cu mari coarne
i iari se schimba ca un oarece mare, i ca un
porc slbatic slbticindu-se, lung ca un pete sau
fiar de mare, i era mprejurul lui mult putoare
amar i omortoare i acolo era ca un pat mare, i
zcea i se odihnea. i slujitorii lui care cercau i
cutau dreptile lui, erau amari i grozavi ca
oarecare idoli slui care sunt la privelite, i erau
nfricoai i slbatici. i vzndu-m c sunt
muiere, n-au vrut s-mi zic nimic nici c am dormit
cu alt muiere ibovnic a mea, i sau c am fcut
vreun pcat ca i cum a fi fost brbat i muiere.
Dar fiindc cu darul lui Dumnezeu n-au putut s afle
acest fel de pcat la mine, rmnnd deeri, s-au
ruinat. i noi ne-am dus mngiai, cci ne-am
izbvit de spurcciunea i mult puterea lor. i
apropiindu-ne de poarta cerului, mi ziceau bunii
mei tovari, sfinii ngeri pentru prea pngrita
aceast vam a sodomenilor, c multe suflete n
fiecare zi se suie fr de mpiedicare pn aicea ca
s treac s se nchine la Scaunul cel sfnt, i vama
aceasta i trage i-i arunc jos. Pentru c muli sunt
care iubesc fr de rnduial i fr sturare s
fac, cu mult dorin pofta lor, cea veselitoare
dracilor, cea a sodomei, adic a culcrii cu partea
brbteasc.

VAMA 17 A PREACURVIEI
i zicndu-mi acestea, am ajuns la VAMA
PREACURVIEI la care se ncearc pcatele celor
nsurai, care nu pzesc credina nsoirii unul cu
altul, nici i pzesc patul lor nespurcat, la fel i
rpirile spre curvie i silirile la curvie, i ale feelor
158

celor sfinte lui Dumnezeu, care n-au pzit


fgduina lor.
i ne-au ajuns dracii ei alergnd, i mi-au cercat
lucrurile mele cu mare srguin. La acea vam i
eu mult m-am artat a fi datoare i vdit am fost ca
o preacurv, i acum prea spurcatele duhuri i

nemilostivii cerctori s m pogoare n fundul


iadului, fiindc mai nainte de a m da pre mine
slujnic fericitului Vasile, domnul care m avea
roab, mi dduse brbat, i locuind cu dnsul, mau nelat oarecare ali tineri ai casei, i au czut cu
mine pentru cderea mea. Aceasta se pricepeau
mult dracii vmii, i pzitorii mei li se mpotriveau
zicndu-le c acest suflet a fost cumprat roab n
lume i preot nu l-a blagoslovit, nici l-a cununat n
Biseric, cu brbatul ei, ca s fie cu totul preacurvie
pcatele ei, i pentru aceasta se cuvine s se
numeasc mai bine pcatele ale curviei. i aicea se
tulburau tare i vorbeau mpotriv zicnd: Au nu
este al doilea Dumnezeu al robului aceluia stpnul
care l-a cumprat cu bani? Deci i acestea fiind cu
socoteala stpnului ei, a luat pre acel brbat,
trebuin este ca grealele ei s fie prea curvie, i
nu curvie. i certndu-se ntre dnii unii cu alii,
ntru acestea au dat sfinii ngeri din druirea
sfntului Vasile pre ct cerea, i rscumprndu-m
ne-am dus. i acetia cltind cu capetele lor ca
nite nebuni ne nfricoau cu vama curviei, i ne
ziceau: Mcar i de ai scpat din minile noastre,
dar de vama curviei, care face mai mult lucrare, i
muncete mai muli dect celelalte; nu vei putea
nicidecum s scpai.

VAMA 18 A UCIDERII
i suindu-ne n sus, s-a artat VAMA UCIDERII,
acolo unde ncearc i cntresc dracii care sunt la
ea sufletele care au ucis. i pre fiecare care a dat cu
mnie un pumn, sau cu lemnul, sau cu palma,
avortul, l strig tare i-l nvinuiete nfricoat ca i
celelalte vmi pentru fiecare rpire i nedreptate pe
160

care a fcut-o i le cntrete pre toate, ca s ia i


celelalte vmi dreptatea lor. i dnd la aceasta
oarece, am trecut.

VAMA 19 A FURTIAGULUI

i am ajuns la VAMA FURTIAGULUI, i mergnd


ctre aceia mi cerca amarii aceia tirani cte o zi
toat viaa mea. i dnd i la aceast vam oarece
162

cheltuial, i-am trecut.

VAMA 20 A CURVIEI

i suindu-ne departe n sus, ne-am apropiat de


poarta cerului la VAMA CURVIEI, la care ncearc
tot felul de curvie i nlucirea pcatului curviei, cel
cu mintea i cu zbovirea gndului n acel pcat,

163

nvoirea i ndulcirea i spurcatele pipiri i


ptimaele atingeri. i cel mai mare dintre ei poart
o hain putrezit, stropit cu spume i cu snge, i
se bucur de ea c o purta ca i cum ar fi fost
mbrcat strlucit i mpodobit ca cu o hain
mprteasc roie.
i aceasta, (dup cum ziceau sfinii ngeri ai lui
Dumnezeu vorbind unul ctre altul), era fcut din
grozava i spurcata lucrare a acelora care fr frica
lui Dumnezeu se tvlesc ca porcii n amestecare
de curvie, i mulime de draci stteau naintea lui,
i srind asupra noastr rii aceia cerctori li se
prea lor strin trecerea mea pn acolo. i se
prea cum c erau cltii din mintea lor stnd cu
tcere mult ceas, i socotind cum am putut de am
trecut attea vmi, i am ajuns la ei, i aa cu mare
socoteal au cercat unul cte unul lucrurile vieii
mele, artnd feele cu care am greit n tineree i
vremile, i locurile ori n noapte sau n zi cu cine leam fcut, i nu aveam ce s rspund i tremuram i
m umpleam de ruine, nct nu numai cele
adevrate mi le-au zis, i se luptau tare pentru
fiecare din ale mele, ci i ei de la dnii ziceau cum
li se prea nvinuindu-m n prea multe minciuni,
aducnd ntru mrturie nume i frdelege de
ibovnicii mei, zicndu-mi-le acestea se porneau s
m rpeasc din minile sfinilor ngeri ca s m
arunce jos.
i povuitorii mei le ziceau: mult vreme este de
cnd a ncetat de acestea, i nu le-a mai fcut
nicidecum. i blestemaii aceia mpotriv-le gria:
c tim i noi c este vreme de cnd nu le-a fcut,
dar le-a mai avut tainele noastre ntru dnsa, fiindc
ne iubea i nu le descoperea lucrurile noastre,
164

adic pcatele ei, nu le-a mrturisit la nici un


duhovnic. Pentru c aflm cum c niciodat nu le-a
mrturisit la duhovnic, nici n-a fcut canonul, nici na primit iertarea de la vreun preot, deci care este
care i-a dat strlucirea pre care o are asupra ei?
Pentru aceasta lsai-o nou pre dnsa i v ducei,
sau cntrii cu lucruri bune dreptile noastre i o
rscumprai i nu aveam ce s rspund fr dect
tremuram de fric. Atunci ngerii lui Dumnezeu
dndu-le lor, dup cum cereau, din bunele osteneli
ale domnului meu Vasile, i lundu-m pre mine ne
am suit mai sus. i rii aceia de tvlitori n noroi, i
ntunecaii draci scrneau asupra mea cu dinii,
pentru c am putut i am scpat din minile lor, i
se minunau de darurile cele minunate i de mult
pre, pre care mi le-a dat domnul meu, cu care am
rscumprat pcatele mele i pentru aceasta n-au
putut s m stpneasc. i ducndu-ne mi-au zis
sfinii ngeri ai lui Dumnezeu: vezi vama aceasta?
puine suflete trec de aceasta nevtmate. Pentru
c oamenii lumii se neal de lume, i de mult
mncare i de pofta lor, cea rea. i mai mult aceia
care nu cunosc scripturile i greutatea pcatului
lor, i osndele i pedepsele pre care le face
Dumnezeu pentru acestea. Pentru aceasta cei mai
muli dintre ei se arunc de la aceast vam jos n
iad, i se nchid acolo ca ntr-o temni. Ci tu cu
rugciunile sfntului i ale cinstitului tu btrn,
iat c ai scpat i de aceasta care se flete tare i
zice: eu negreit voi umplea munca iadului de
sufletele care se trag jos pentru desfrnrile i
bucuriile lor. Ci tu ai biruit i ai batjocorit pe vama
aceasta a vzduhului, i pre stpnirea ei. i de
acum nainte nu vei mai vedea rele i munci. Pentru
165

c milostivirea lui Dumnezeu te-a miluit, i ne-a


fcut aceasta iubitul lui rob Vasile.

VAMA 21 A NEMILOSTIVIRII

i zicndu-mi acestea, am ajuns la VAMA


NEMILOSTIVIRII l ASPRIMII INIMII. Care i ncerca
cu mult rutate pre cei nemilostivi, i nendurtori
fa de frai. Pentru c mcar dei omul ar svri
poruncile lui Dumnezeu, dar dac ar fi nemilostiv i
nendurtor, cnd se suie sufletul acolo s treac,
ndat rii cerctori acetia l arunc jos, btndu-l
i zdrobindu-l cum c a fost nemilostiv, i n-a fcut
166

milostenie i-l nchid n ntunecata temni a iadului


pn cnd vor nvia toi.
Pentru c lui Dumnezeu nu-i este mil de el
pentru celelalte fapte bune ale lui, i se scrbete
pre el i-l urte, c n-a dat sracului vreo bucat
de pine, nici vreun ban ct de mic slugii, pentru c
n-a socotit pre cei bolnavi s le dea vreo doctorie,
i pre aceia care erau neputincioi i ticloi, i
pustii, i aveau trebuin de hrana lor, s-i ajute pe
cei nchii i strini sau putnd n-a fcut alte
bunti asemenea, sau dac n-ar fi putut cu lucrul
ca s fac milostenie, mcar s se fi milostivit cu
un cuvnt bun, i o mngiere. Dar nevrnd s le
fac acestea, le-a fcut cele mpotriv, adic a fost
foarte lenevos, iubitor de argint, nemilostiv foarte,
nevrnd s fac ct de mic milostenie la
aproapele, i pre unii ca acetia i trage jos, i n
adncul iadului i ncuie. i ajungnd la vama
aceasta, am vzut pe cel mai mare al ei i era foarte
uscat i obosit ca de o ndelungat i mare boal,
plngndu-se pe sinei din rutatea lui, i gemea ca
un bolnav, i fcea chipuri ca acei care au patimile
i nevoile nemilostivirii, i ale asprimii.
i artau semnele, care sunt silii s le fac la
patimile lor cei lipsii, cei sraci, cei nchii n
temni i bolnavii de ticloiile lor. Pentru c nu se
milostivesc spre cei nemilostivi ca s-i ajute, i
iari se fcea slbatec i cu totul foc, fierbnd de
nemilostivirea lui. i apropiindu-ne ctre aceia, i
aceia ctre noi, s-au pornit asupra noastr ca o
mulime mult de furnici, i cutau, alergau, cercau,
ntrebau s-mi afle vreo pricin cum c am fost
nemilostiv, i n-am fcut milostenie; dar dac au
aflat c am dat celui flmnd pine, sau vin sau
167

ap, ndat de ruinea lor au tcut, neputnd s m


nvinuiasc. i noi am luat nemrginit bucurie,
pentru c nu ne-am vtmat nici nu ne-am pgubit
de la aceia.

VAMA 22 A MUIERILOR, A CELOR CE SE


SULEMENESC, SE MPODOBESC

168

i ducndu-ne am ajuns la VAMA ACELORA CARE


SE SULIMENESC, fcndu-si fata alb si rumen, ca
s se arate mai frumoase, si s-i trag pre tineri
spre pofta curviilor. i a acelora care se
mpodobesc cu feluri de podoabe i cu flori i cu
miresme se ung, i dracii acelei vmi erau foarte
mravi i grozavi foarte, uri artndu-se ca i
cum ar fi muieri sulemenite, i cu feluri de podoabe
pe capetele lor, i alii cu mulime de flori
mpodobii i ieea o mare putoare de la dnii, i
alii se artau cu cutii, cu dresuri, cu phrue pline
de scrnvii. i dac m-au vzut, c sunt muiere, au
alergat asupra noastr strignd i rcnind ca nite
fiare slbatice, repezindu-se s m rpeasc din
minile sfinilor ngeri, i fcnd chipuri curveti i
mscriciuni, i cercndu-m foarte cu deamnuntul, una cte una, de m-am sulemenit, i mam dus la Biseric sulemenit i n ce zi m-am
sulemenit, i de cte ori, sau de m-am splat cu
gnd s m fac mai alb, s plac celor ce m vor
vedea, sau de m-am dus cu niscai miresme i
unsori mirositoare, pentru pofta curviei, nelsndum dup cum m-a fcut Dumnezeu. i se mirau
dracii cum am ajuns pn la acea vam, i eu
tremuram de fric i fiind muiere srac, n-am
fcut, nici nu tiu s m fi dres vreodat i la unele
m-am aflat vinovat i se repezeau dracii s m
rpeasc din minile sfinilor ngeri, i dnd sfinii
ngeri din cele ce mi-a druit sfntul Vasile, am
scpat i de la aceast blestemat vam, i strigau
dracii i scrneau cu dinii, i se ludau c vor
umple iadul de muierile, care se sulemenesc i se
m podobesc.
i ducndu-ne, vorbeau sfinii ngeri ntrei ei: Vezi
169

de la aceast vam nu scap nici una din muierile


acelea care se sulemenesc i se mpodobesc, ca s
se arate frumoase, c le rpesc dracii de la aceast
vam, i le arunc jos n iad fiindc muierile
socotesc c n-ar fi pcat, i este mai mare dect
curvia, c d sminteal celor ce le vor vedea, i
rpesc pre tineri, asemnndu-se dracilor.

VAMA 23 A FUMATULUI

i mergnd nainte, am ajuns la VAMA ACEEA


CARE OPRESC PRE ACEIA CARE BEAU TUTUN
SAU TRAG TABAC, si erau dracii pzitori ai acelei
vmi foarte grozavi si plini de fum si de negur
acoperii, si toti erau cu lulele si cu tabachere si
170

slobozeau fum din nrile lor ca dintr-un cuptor, si


au alergat naintea noastr i vzndu-m c sunt
muiere, i cercetndu-m n-au aflat ca de vreuna
dintre acestea s m fi ngrijit eu, i se ludau dracii
tare, c vor umple iadul cu aceia care beau tutun,
sau trag tabac, i am trecut vama aceea blestemat
cu darul lui Dumnezeu nesuprai.
i ducndu-ne, vorbeau sfinii ngeri: Vezi la
aceast vam se opresc toi aceia, care beau tutun
i trag tabac, i fiindc s-au dat dup aceast
buruian mai toat lumea, dup cum a zis i
Proorocul Isaia, se opresc i se arunc jos n iad de
aceast vam, fiind de prisosit firii omeneti
aceast rea obinuire a tutunului sau a tabacului.

VAMA 24 A SIMONIEI

171

i ducndu-ne nainte am ajuns la VAMA CEA


SIMONICEASC A ARHIEREILOR, A EPISCOPILOR,
adic: care iau bani pe cele sfinte, vnznd darul
Duhului Sfnt pe bani i erau dracii acelei vmi
foarte grozavi i mari ca nite uriai i feele lor ca
cerneala, ngmfai, plini de mndrie, i se artau
mbrcai ca Arhierei cu odjdii, ineau pungi cu
bani n minile lor i alii dau pungi cu bani la dracii
mbrcai ca Arhierei, i se ludau tare c aceast
vam va umplea iadul de Arhiereii aceia care iau
bani pe hirotonii, mcar ct de puin ar lua i pe
aceia care dau bani s se fac diaconi i popi, c
aceast blestemat vam i oprete pre Arhiereii
care iau bani pe hirotonii, i pre aceia care se
hirotonesc cu dare de bani, i jos n iad i arunc la
un loc cu Simon vrjitorul. i ajungnd noi, i
vzndu-m c sunt muiere, am trecut-o fr
suprare.
i ne-am suit de la aceea cu inim bun, i am
trecut poarta cerului, care strlucea luminos ca
cristalul, i meteugul cu care era fcut era
minunat i ceresc, din stele care luminau, i era ca
aurul cel curat, i strlucea i se mpodobea cu
prea minunat i cereasc frumusee, iar nu
pmnteasc.
i tnrul portarul ei era cu bru n chipul
fulgerului ncins, i picioarele lui erau vopsite prea
frumos i strlucite. i ne-a primit bucurndu-se i
a slvit pre Dumnezeu, c a trecut sufletul meu
slobod de primejdie i de amarii i de ntunecaii
draci ai vzduhului. i ducndu-ne n cer, se
despica i fugea dinaintea noastr apa, care este
deasupra lui, i trecnd noi se ntorcea la locul ei.
i trecnd apa aceea, am ajuns la oarecare vzduh
172

groaznic i neneles, i era ntins un acopermnt


ca o piele de aur i acoperea nfricoata acea
nlime a vzduhului.

Vmile sau strjile cele nalte ale vzduhurilor.


i era dedesubtul lui oarecare tineri prea frumoi
cu mulime nenumrat de strlucire mbrcai,
roii ca razele soarelui cnd apune, i prul ca
fulgerul, i picioarele lor albe ca laptele, i feele
albe ca zpada (nc mult mai mult) care strlucea
ca lumina cereasc i vzndu-m n minile
sfinilor ngeri, care mergeau mpreun cu mine, au
alergat toi, i se bucurau mpreun de mine i
sreau de bucurie i se veseleau pentru mntuirea
mea bucurndu-se c s-a mntuit un suflet n

173

ceasul acela, i s-a suit n mpria cerurilor i m


petreceau mpreun, i cntau o cntare dulce i
veselitoare la auz, pe care niciodat n lumea cea
amgitoare n-am auzit-o. Fiindc atunci ne-am dus
ca s ne nchinm Scaunului cel n chipul fulgerului
al Sfntului sfinilor, i al Domnului Domnilor,
Dumnezeului Dumnezeilor.
i dup ce am trecut, vedeam naintea noastr un
nor, nu ca aceia care sunt sub cer, i la fa era ca
floarea sau ca garoafa, sau ca trandafirul cel prea
mirositor, dar mai strlucit la privirea lui, i mai
dulce la mirosire dect acestea nsutit, i acesta s-a
desprit naintea noastr i s-a dat n lturi i mai
dincolo de el era un alt nor ntins ca un
acopermnt alb ca lumina, i acesta s-a dat n
lturi ca i cel dinti, i dup aceasta s-a artat alt
nor n chipul aurului slobozind lumina ca focul din
prile lui cele de-a dreapta, i s-a dat n lturi i
acesta ca i celelalte. i de acolo mai nainte era o
curte care era acoperit cu lespezi de aur,
mpodobit cu multe feluri de flori i podoabe, crini
i alte asemenea vrednice de mult pre, i mirosea
ca i cum ar fi fost toate cu o att de dulce mirosire,
nct mintea omului se cltea de frumuseea i
buna mireasm a lor, i sta acolo i un om
asemenea focului i venea o mireasm de la
Dumnezeu prea dulce i veselitoare.
i mergnd nc nainte, am vzut foarte nalt n
nemrginit nlime, i era scaunul lui Dumnezeu
alb nmiit, i slobozind raze ca nite fulgere, i
fulgernd lumina n toate prile acelea. i i sruta
cu privirea aceea pe toi aceia ci s-au nvrednicit
s locuiasc acolo. Pentru c stau naintea i
mprejurul lui Dumnezeu tineri cu brie de aur,
174

foarte mari i nali, strlucind prea frumos i erau


mbrcai cu haine strlucite i de mult pre, att de
minunate, nct nu poate cuvntul omenesc s le
povesteasc. i apropiindu-ne n dreptul acelui
prea nfricoat scaun, care ni se arta n
nemrginit nlime, care era acoperit i mpodobit
cu adevrul i cu buntatea i cu dreptatea, am
vzut atta de mare slav, pe care nu poate cineva
s o spuie i atunci ngerii care m povuiau, au
cntat de trei ori nfricoatului scaun al Domnului,
slvind cu cutremur pe nevzutul Dumnezeu, care
odihnete pre el, i iari s-au nchinat de trei ori
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i cei ce stteau
nainte la acea nlime prea luminat au slvit pe
sfnta Treime mpreun cu noi bucurndu-se
pentru mntuirea mea. i acolo am auzit un glas
foarte ncetior dintru acea nlime plin de mult
dulcea i veselie, zicnd celor care m-au adus:
Duceti-o n toate locaurile sfinilor, cum avei
obicei s facei la sufletele dimpreiurul raiului, si la
cele mai de desupt ale pmntului. De acolo s-l
odihnii n locul unde m-a rugat robul meu Vasile.
Deci, plecnd de acolo, ne-am dus la locaurile
sfinilor i erau atia nct nu aveau numr, i
strluceau foarte ca nite raze prea strlucitoare ale
soarelui cnd este ntru miaz-zi i precum sunt
roii cnd ar apune, i erau ntinse n mijlocul
raiului cu chip negrit, cu piramizi, care slobozeau
raze nfricoate, locuinele cele de Dumnezeu zidite
ale sfinilor, n locul verdeei cereti, unde curge
izvorul cel fr de moarte, apa i butura vieii n
locul unde este odihna cea adevrat, unde se
odihnesc sfinii, (i erau ca nite palaturi
mprteti spate i zugrvite) nct se deosebeau
175

unul de altul, i erau minunate aceste locauri ale


sfinilor, deosebite cu slava, i cu strlucirea, care
erau zidite, de-a dreapta lui Dumnezeu deosebite
ale fiecrei tagm a sfinilor, ce stteau noi n veci.
i privind sfinii unul pe ale altuia minunatele
acelea locauri de marea frumusee pe care o au,
nu se mai pot stura. Pentru c sunt deosebite de
ale sfinilor Apostoli, ale Proorocilor, ale sfinilor
mucenici, ale ierarhilor, ale Pustinicilor, i ale
drepilor. i fiecare avea locuina lui, care i s-a gsit
din lucrurile lui cele mai bune pre care ie-a fcut n
lumea cea vremelnic. Care sunt cu lungimea i cu
limea dup cum poci vedea, precum este
Constantinopolul, n care am locuit i noi n lumea
cea vremelnic, i ne-am cunoscut unii pe alii.
Locuinele cerului, sufletul este la poarta
locuinelor din cer.

Deci toi sfinii ieeau din sfintele lor locauri


veseli, i m salutau, i se bucurau, i se veseleau
176

pentru mntuirea mea. i mai mergnd n snul


patriarhului Avraam, adic n locul n care locuiete
i nuntru este slav nepovestit, i nevetejit i
era plin de dulcea cereasc, i de trandafiri
minunai i mult mirositori, i de mireasm care
este dintre acele flori cereti, de care era plin de
veselie prea mult i dulce, i sttea n loc frumos
i bine potrivit, i la vzduh prea sntos i prea
dulce care avea mult frumusee i d mare poft i
mngiere de a-l vedea omul. Care mcar, dei cu
multe chipuri le-am cerca i m voi ispiti s le
nsemnez, i s le tlmcesc, cu toate acestea
nicidecum cu cuvntul nu voi putea s le art fr
dect numai cnd de va cerca cineva singur el de la
sinei i va nelege cu mintea lui i le va pricepe,
pentru c n acel loc sunt zidite palaturi cereti cu
strlucite raze ale tuturor patriarhilor, ale lui
Avraam, ale lui Isaac, ale lui lacob, i sunt cu
meteug Dumnezeiesc zidite de Dumnezeu
atotiitorul, cioplite foarte frumos i aveau mult
frumusee, strlucind cu raze nfricoate i
nenumrate.
Acolo locuiesc copiii cretinilor cei botezai care
au murit fr de pcate, i mprejurul lor este
nepovestit slav, i nencetat bucurie. Acolo sunt
i doisprezece Patriarhi, din care se trag cele
dousprezece seminii ale Evreilor ce ed i se
odihnesc i ei cu strlucire pre dousprezece
scaune minunate. i dup cum vede cineva raza
soarelui, care strlucete, dar nu poate s o prind
nicidecum, aa i sufletele tuturor sfinilor se vd
de acele suflete ca i cum ar avea trupuri, dar sunt
neprinse, ca razele soarelui i nu pot s se prind
de mna trupeasc. i n scurt trecnd toate, cte
177

sunt mprejurul raiului i cte sunt n cele de


desubtul pmntului, i acelea, care sunt n
adncul iadului unde a zdrobit Domnul nostru lisus
Hristos pe satana ne-am ntors spre apus n locul n
care sunt amarele munci i pedepse, care ateapt
pe pctoii ticloi cei asemenea mie. i mi-au
artat toi sfinii ngerii zicndu-mi: vezi de cte
munci te-a slobozit Domnul.
Pentru c am vzut artnd ntunecatele temnie
n care sunt ncuiate sufletele pctoilor celor
mori care s-au nscut de la nceputul lumii, multe
ca nisipul mrii, sau ca rna pmntului care,
pentru ca s nu poat s vad prea dulcea lumin
niciodat pentru lespedea pcatului care zace
asupra lor, toate tot una strig aceia, vai mie, i tot
una vorbesc cuvinte de jale i plng i flmnzesc,
i nseteaz de mncarea cereasc i butura
mntuirii lor, i goale de darul lui Dumnezeu, i cu
totul le roade, ntinciunea i putoarea grealelor
lor strignd: Fiule, tot una sufletul lor, oh vai i vai,
despre cum i-am spus mai nainte, i nimenea nu
este, care s-i fie mil, i s-i miluiasc, i ducnduse sufletul n ntunecatele locuri n care se muncesc
pctoii, se lumina locul de sfinii ngeri ca i cum
ar fi fost lumin, i lumina ca focul n ntuneric, i
vedea sufletul toate muncile, care se afl acolo,
pentru ca s tie din ce nfricoat ntunecime i
amrciune s-a slobozit, pentru c nu s-a lsat
trind n pcate, i s-a pocit, i au sttut cinstit
ntru poruncile Domnului i a umblat cu multe feluri
de chipuri n viaa sa cea mai bun i cereasc.
i nconjurndu-le mprejur toate acestea, m-a
ntrebat unul din prea dulcii ngeri care m pzeau
zicndu-mi: oare tii, Teodoro, c astzi face
178

pomenirile cele de patruzeci de zile ale tale bunul


tu printe Vasilie dup cum pomenesc pe mori la
cele patruzeci de zile? i din acestea am cunoscut
eu ticloasa, c trecnd patruzeci de zile de cnd
am murit, am ajuns la locuina aceasta pe care o
vezi, care nu este a mea, ci a cuviosului i
duhovnicescului nostru Printele Vasile cel
ncredinat rob al Domnului, care este duhovnicesc
printe al altor fii. i aflndu-se n lumea aceea cu
sfnt via, povuiete multe suflete rtcite, i le
aduce lui Dumnezeu ca un dar de mult pre i
tmie i mireasm cereasc, cu pocina cea
intern i cu adevrat mrturisire ntru lauda i
slava lui.

nchinarea sufletului ctre Hristos, la 3 zile, la 9


zile, la 40 de zile. Se nchin de 3 ori.

179

Pentru c i alte multe suflete locuiesc aici cu


mine, pe care le-a povuit mai nainte de mine, i
le-a pzit nevtmate cu darul lui Dumnezeu, i le-a
curit bine, i s-au mntuit. Pentru c tii bine,
cum c al Domnului loan i a doamnei Elena, soia
lui, sufletele lor sunt aicea care l-au primit n casa
lor, i l-au slujit n lumea cea vremelnic, sunt i
alte suflete aicea, pe care le-a nvat, i le-a
povuit mai nainte cu muli ani, i le-a adus n
viaa aceasta cereasc, dar nu le tiu numele lor
nicidecum. Ci vremea este s mergem s vedem
locaurile noastre. Pentru c domnul meu, omul cel
vorbitor cu Dumnezeu, bunul meu printe a venit
aici mai nainte dect tine.
i eu urmnd, am intrat mai nuntru. i dup ce
am intrat, cutam la doamna Teodora, aceasta cea
vrednic de pomenit i povuitoarea mea i
vedeam c pica de pe faa ei ca nasturii de sudoare,
i acesta era sfnt untdelemn cu mir mpreun, de
mult pre cu care era pus i m-am nspimntat de
aceast minune. i mergea naintea mea purtnd
hain de in alb ca zpada i-i avea capul acoperit
cu o maram roie. i am intrat ntr-o curte i era
pardosit cu lespezi cu totul de aur i pestrie n
multe feluri care strluceau, i erau foarte
mpodobite, i prea minunate, i nici praf, nici
pianjenii, nici necurenia nu se vedea acolo
nicidecum. i ntru acelea prea strlucitoare lespezi
de aur erau copaci sdii n multe feluri, i tineri, i
era o mare bucurie s le vad omul, i era curtea
mprejur prea mare.
i cutnd la rsrit, vzui nfricoate palaturi
fcute de foc, i nalte foarte, dar n-am intrat n ele.
i aproape de acele trepte ale palaturilor acelora
180

sttea o mas mare ca de treizeci de coi de piatr


de mult pre ce se numea smarald care da raze prea
luminate. i n chipul ei era sdit la rsrit un
migdal prea frumos i foarte nflorit. i era plecat
deasupra mesei, ce o acoperea toat, i da mare
frumusee privitorului. i deasupra mesei stteau
prosoape cu totul de aur n chipul fulgerului cu
nite pietre de mult pre, smaralduri, safiruri,
sardonix verzi, galben, i toate pietrele cele scumpe
ieeau din rai cu zugrveli prea de multe feluri i
foarte frumoase.
i bucatele care stteau naintea lor erau
minunate poame i vopsite foarte frumos, cu flori
roii i albe ca laptele, ca a trestiei, i ca a crinului.
i de alte vopseli de multe feluri netlcuite i
nepovestite. i pe ntiul fel de prosoape erau puse
flori foarte frumoase. i deasupra acelora erau
minunate poame, i slobozeau nepovestite
miresme nenelese de gndul omului pe care nu
pot s le arate cuvintele. i fiecare poam avea
mireasma ei deosebit i dulce. i toate miresmele
acestea fiind amestecate de atta de mare veselie
pe care o da, nu se stura inima acelora care le
vedeau. i era i sfinitul acesta printele nostru i
marele Vasile eznd n scaun minunat n capul
mesei, i se odihnea cu slav mare ca un stpnitor
i domn al tuturor i scaunul era verde i minunat.
i avea o deosebit strlucire nfricoat a sa. i
aceia care mncau mpreun cu el minunatele acele
poame, i se mngiau, nu erau oameni ca s
poarte trup gros i erau fiecare din aceia ca o raz a
soarelui care este uoar i aprins. i aveau faa
tnr de om i toat alctuirea prilor mdularelor
lui, dar nu aveau deosebire ca s se deosebeasc,
181

care s se arate care erau brbai i care erau


muieri. i pre ct mncau din masa aceia minunat,
pre atta se nmuleau poamele cele mprteti i
minunate fiindc era duhovniceasc i cereasc de
la Dumnezeu gtit pentru aceia care locuiau acolo.
i aceia care le mncau, se saturau de mere i ne
artau bucurie i veselie, i vorbeau unul cu altul
cu zmbire lin i blnd, i vorbeau cu un glas
dulce prea frumos.
i le umplea oarecare tineri o butur roie n
chipul trandafirului care strlucea ca zpada, mult
nematerialnic, subire i neprins, i nepipit, de
mna omeneasc. i cnd cineva din aceia ar fi vrut
s apuce acel minunat pahar s-l bea, ndat ce l
turna n gura lui, sturndu-se de dulceaa i de
lucrarea Sfntului Duh, sta uimit cu mintea lui vreo
ctva vreme, i strlucea faa lui ca un trandafir
tnr cnd iese din bobocul lui. i aceia care le sta
nainte, i le slujea, erau tineri prea frumoi, la fa
albi ca lna alb, braele minilor lor erau mai albe
dect laptele, mbrcai cu haine roii vopsite prea
frumos, picioarele lor erau ca zpada, ncini cu
curele vopsite cu trei feluri ca un curcubeu ceresc
(adic, ca i cum ar fi fost fcut de trei feluri de
cordele).
i pe capetele lor purtau cununi de aur cu pietre
de mult pre i cu mrgritari, cu mare meteug
fcute.
i mergnd naintea mea minunata Teodora,
ajungnd ctre sfntul printele nostru, s-au
apropiat, i au vorbit pentru mine. i el cu zmbire
a cutat la mine, i mi-a poruncit s m apropiu. i
apropiindu-m de dnsul, i-am fcut dup obicei
metanie pn la pmnt, i i ceream rugciunea i
182

blagoslovirea lui. i l-am auzit cu glas ncetior


zicndu-mi: Dumnezeu, fiule, s te milostiveasc i
s te blagosloveasc i s-i arate faa Lui, i s te
saturi de toate buntile cerului i ale pmntului,
i s-i ajute din locaul Lui cel sfnt. i eu eznd
jos pe lespezile acelea, cele de aur m-a atins cu
mna lui sfntul meu printe i m-am ridicat i mi-a
zis: Vezi pe Teodora pe care cutai s o vezi (i mio art cu degetul) pentru care m rugai mult, s
tii ce s-a fcut, i n ce loc s-a aezat. Pentru
aceasta dar s nu m superi mai mult de acum
nainte pentru ea.
i cinstitul acela suflet i blagoslovitul de la
Dumnezeu cutnd la mine cu veselie mi zice:
Dumnezeu s-i dea plata, fiule Grigorie, c ai atta
grij pentru mine smerita, pentru aceasta
atotputernicul Dumnezeu i-a mplinit dorirea ta
pentru rugciunile Domnului i printelui nostru
dasclului, care ne-a fcut mari faceri de bine i
bunti la noi amndoi. i n aceasta cutau cu
mult tcere toi, unde edeau la minunata acea
mas i se bucurau. Dup aceea a zis cuviosul
Teodorii: Mergi mpreun cu el ca s-i ari
frumuseea pomilor, care sunt n locaul nostru.
Deci ducndu-m aceea ctre prile cele de-a
dreapta ale grdinii, cutai i era o poart minunat
de aur fcut. i zidul grdinii era ridicat nalt
nuntru. i era grdin cu verdeuri i cu copcei
de aur, cu trandafiri prea frumos mpodobit. i eu
minunndu-m de frumuseea aceea i de dulceaa
cea nemsurat care nu se aseamn cu toate cele
mirositoare ale lumii, cutam cu mintea mea bine
acelea, care mi le arta i acolo vedeam aptezeci
de feluri de copaci, o mulime nenumrat care nu
183

avea numr. i fiecare din ei era ncrcat de


nemrginit rod, i ramurile lor erau plecate, i nu se
vetejeau, nici nu se putrezeau, pentru c erau
cereti i fr de moarte, i dup cum mi se prea,
se vedeau poame frumoase, care sta la mas, erau
din minunaii aceia copaci; deci sta uimit mintea
pentru frumuseea pomilor i pentru lungimea i
nlimea lor, i pentru nfricoatele i minunatele
lor roduri. Pentru c niciodat nu s-a ntmplat s
vd acest fel de mari pomi, i-mi zice mie doamna
Teodora. Acestea te fac s te minunezi? Ci de ai fi
vzut raiul acela pe care l-a sdit la rsrit Domnul
te-ai fi nspimntat foarte i s-ar fi ntunecat mintea
ta, i te-ai fi ngrozit. Fiindc dac ai fi pus pre
acesta naintea aceluia; ar fi fost cu adevrat o
umbr, i un vis naintea lucrurilor, care stau ziua,
i le vede detept omul. i eu zisei: Te rog, doamna
mea, s-mi spui cine l-a sdit pre acest rai? Pentru
c niciodat acest fel de lucru n-am vzut. i ea-mi
zise: i unde ai fi putut s vezi acest fel de
minunat mil gtit de minile atotputernicului
Dumnezeu
aflndu-se nc n
lumea
cea
vremelnic? Pentru c toate acelea care le vedea
sufletul (ca i cum ar fi pmnteti) sunt cereti, i
ne bucurm de ele cu sufletul. Acestea sunt
ostenelile i sudorile cuviosului printelui nostru
Vasile, care din copilrie pn la btrnee s-a trudit
i s-a ostenit. Posturile lui, privegherile lui, culcrile
pe jos, rugciunile i plecrile genunchilor lui,
rcelile de frig, i relele ptimiri pe care !e rbda n
pustieti, mncnd numai roduri slbatice i iarb
n muli ani mai nainte de a veni la Constantinopol
din voia lui Dumnezeu, pentru ca s se mntuiasc
muli, acelea i-au adus acest rai pre care l vedei.
184

Pentru c aceia care ptimesc n lumea aceea


osteneli i trude, i alte rele ptimiri pentru
Dumnezeu i pentru ca s se pzeasc i s se
svreasc ale lui porunci i le sufere spre slava
lui Dumnezeu, iar aicea ia acest fel de plat i
odihn de la Dumnezeu ca s se bucure n veci i
s se veseleasc fr de moarte, dup cum o zice
psalmul rodurile ostenelilor tale vei mnca. Adic
tu care te temi de Dumnezeu i te osteneti i te
munceti vremelnic, te vei bucura venic. i
celelalte pe care le zice sfnta Scriptur asemenea
cu acestea.
i eu minunndu-m nc, m uimeam cum mi-a
zis: c nu eram acolo cu trupul, ci gnditor cu
sufletul i ncercam s m pipi, pre mine ca s vd
de sunt i port trup, m prind i m in de mn; mam pipit i m-am cercat bine s cunosc oase, i mi
se prea ca i cum ar fi ncercat un om s prind
sau vpaia focului, sau raza soarelui i s-ar fi prut
cum c mna lui l-ar inea, i i-ar avea n mna lui,
dar nu-l inea pentru c nu poate s o prind, ca pre
una ce este strin de fire. Aa am ptimit i eu
avnd ntreag mintea i gndul meu, m
nspimntam de acelea pe care le vedea duhul
meu cu mintea mea. i fiindc mi s-a prut, c ne
am ntors la curtea aceea i la poarta unde am intrat
n locuina raiului, am aflat masa goal i unde nu
edea nici unul, dar toate altele pre care mai nainte
le-am vzut erau pre ea: i o mpodobea cu
dumnezeiasc aezare.
i mie mi se prea c am ludat pe fericita i
iubita mea Teodora i m-am dus de acolo i mi-am
venit ntru sine-mi i m-am slobozit de nfricoatele
acelea minunate lucruri, pre care le-am vzut n
185

vedenia mea i n somnul meu. i am nceput a


socoti pentru sine-mi cine sunt i unde m aflu,
acelea pe care le-am vzut i m-am ntiinat, i leam pus bine n mintea mea, pentru ca s nu uit
ceva din acelea. Apoi m-am sculat i m-am dus
ctre bunul meu prieten, socotind ce oare ar fi avut
s-mi zic pentru aceasta, sau de la Dumnezeu leam vzut sau de la dracu? i ducndu-m ctre el,
i fcndu-i metania cea obinuit i lund
blagoslovenie, mi-a poruncit s ed lng el i-mi
zice: tii fiule Grigorie, c n aceast noapte am
fost mpreun? i eu m-am fcut c nu tiu
cercnd, ce are s-mi zic. i i-am rspuns; i unde
a fi fost aiurea, domnul meu, fr dect pre patul
meu, pre care am dormit cu mult dulcea.
i acela mi zise ncetior cnd eram atunci
amndoi noi n chilia lui; o tiu aceasta i eu
adevrat, c cu trupul ai dormit pre pat, dar cu
duhul i cu mintea ta te-ai plimbat ntr-alt loc. Au nu
tii cte eu i-am artat n aceast noapte? Au n-ai
fost la Teodora n somnul tu? Au n-ai ajuns n
locuina mea cea cereasc, unde alergai ca s m
ajungi, i ai btut n poarta cea mare. i ieind te-a
primit bucurndu-se, i i-a povestit ieirea
sufletului i moartea ei? Cum c cu mult sil i
groaz a trecut ntunecatele vmi, i de spurcaii
draci ai vzduhului, mcar dei noi i-am ajutat mult
i am scpat-o? Au n-ai intrat n curte mpreun cu
ea cu porunca mea? Au n-ai vzut minunata acea
mas i aezarea ei i lucrurile cele minunate, pe
care le avea pre ea, i rodurile cele frumoase care
sta acolo pe mas? i ce minunie erau acei tineri
care slujeau la ea. Nu stteai i socoteai
frumuseea, care o avea acele palaturi minunate i
186

prea slvite? Mcar, dei ai sttut departe de


dnsele, nesuindu-te sus, au n-ai venit naintea mea
i i-am artat pre Teodora pentru care m-ai rugat
mult s vezi unde a ajuns? Au nu te-ai luat aicea
dup porunca mea i ai intrat mpreun n locaul
meu? Au nu tii c i se prea c ineai cu mna ta
acele ierburi de aur, i te ntunecai i te
nspimntai de frumuseile i de mireasma, pe care

187

o aveau florile acelea? Dup aceea au n-ai vzut


pomii aceia nali i roditori, i nemsurata
frumusee a rodurilor? Au n-ai vzut pre toate
acestea care-i zic, n noaptea trecut? Cum dar zici
c n-ai fost n alt parte, nici n-ai vzut vreun lucru?
i eu auzind lucrurile acestea c ieeau din gura
lui ca o vpaie, puind n mintea mea artat
adevrul, care mi zicea, am leinat i am rmas
fr de glas, i am nceput sa vrs multe lacrmi, i
s ud faa mea socotind ce fel de prea mare sfnt al
lui Dumnezeu este, i cu adevr ca cum s-ar fi aflat
acolo cu trupul, precum i cu duhul, aa le tia
toate. i am rspuns cu inima tulburat. i am zis
ctre el: cu adevrat, sfinte al lui Dumnezeu, aa
snt toate i n acest fel ce am vzut, dup cum leai spus, i nu este vreo minciun. Mulumesc,
mulumesc, i iari prea mulumesc, celui n
Treime Dumnezeu i Domnului nostru, care m-a
nvrednicit pe mine ticlosul i nevrednicul prin
aceste feluri de mari bunti, s te cunosc i s fiu
sub acopermntul aripilor tale, i s iau aceste
feluri de prea slvite i nfricoate minuni.
i fericitul acesta mi-a zis, de vei petrece bine n
viaa ta, dup cum vrea Dumnezeu, i vei fugi de
rutate i vei lucra fapta bun pn la sfritul tu,
dup Scripturi i dup cuvintele mele, te voi primi
acolo dup moartea ta, ca s fii mpreun cu mine
n venicele locauri, pre care mi le-a druit Domnul
pentru c eu mai nainte de tine m duc din aceast
lume, apoi i tu dup vreo ctva vreme vei urma
cu via plcut lui Dumnezeu i lucruri bune, dup
cum mi-a artat Domnul; dar vezi bine, pn n ct
m voi afla viu s nu ias din gura ta lucrurile
acestea. i vrei s scrii i smerit viaa mea, i
188

lucrurile mele o s le lai la cei din urm spre mare


folosul acelora care le vor citi i le vor asculta. i
vei uni cu cele trecute i pre cele viitoare, care vor
s se fac cu voia lui Dumnezeu de aici nainte. i
eu i voi ajuta la toate acestea. i zicndu-mi aa
bunul meu printe, mi-a poruncit s m duc la
locaul meu, i s m silesc cu tot sufletul meu la
mntuirea mea.

23. DESCOPERIREA CEA NFRICOAT A


JUDECII LUI DUMNEZEU.

ntr-una din zile, cnd edeam n chilia mea i de


pcatele mele grijindu-m, mi veni n gndul meu
zicnd cum c bine cred jidovii, c Avraam este
189

cinstit, Isaac drept, lacob sfnt, Moisi ngduitor lui


Dumnezeu, prin care cu semne nfricoate i
minunate i-a scos pre Jidovi din Egipt de sub robia
lui Faraon, crora ns i man ie-a dat cnd
umblau prin pustie. Deci aceasta cugetnd zisei
ntru sine-mi, o cuget viclean! Ce folos i este ie de
nite cugetri ca acestea, iat ai pe purttorul de
Dumnezeu printele tu Vasile, mergi i spune-i lui
de acestea, i el i va arta ie adevrat c tot omul
ce nu-i arat gndul su la printele lui cel
duhovnicesc, greete.
Aa eu unele ca acestea cugetnd, m sculai
ndat ca s m duc ctre prea cuviosul, i era
atuncea ziua Hipodromului, adic: alergarea cailor,
unde era mai toat cetatea adunat, iar eu de mult
vreme prsisem o privire ca aceasta, cci auzisem
de la ali prini c cel ce privete unele ca acestea
greete lui Dumnezeu.
Iar dimineaa, cnd m duceam ctre prea sfntul
meu printe, ca s-i spui cugetul ce mai sus s-a zis,
i cnd m apropiam pe acel loc alergau caii, ndat
se aprinse o vpaie n inima mea ca s merg s vd
mcar numai cea dinti slobozire a cailor, i
neputnd rbda a m nfrna, fusei biruit, c cu
siguran m-am suit i am privit cea dinti slobozire
a cailor i dup aceia am venit ctre prea cuviosul
Vasile, i fcnd dup obicei nchinciune pn la
pmnt, iar el m blagoslovi dup obicei, ns
cuta spre mine cam mnios, i cu asprime zise
ctre mine: lat cel ce se nelepete jidovete, iat
pe cel ce nva Scriptura cea veche, care a trecut,
i zice c bine cred jidovii cei ntunecai de lumin,
i dup adevr orbi.
lat cel bun tlcuitor al Scripturilor, care pre
190

Prooroci i laud i de lucrurile lor se leapd, lat


pe cel ce lsndu-se de a-i plnge pcatele lui i ai cere cu lacrimi iertarea grealelor cu nenelegere
fcnd judecat, zice c bine cred jidovii. i nc nu
numai aceasta, ci i dracului celui ce este la
alergarea cailor s-a fcut prta. Iar eu am zis n
cugetul meu: smerite Grigorie, s-a apropiat ceasul
n care vei auzi mustrarea greelilor tale. i iari a
grit ctre mine cuviosul: O cumplit nenelegere
cum cineva umblnd pe ci netede se mpiedic. Iar
eu auzind aceasta ndat m-am jurat n inima mea
c niciodat nu m voi mai duce acolo, i iari zice
sfntul ctre mine: Spune-mi dar cum grieti c
bine cred jidovii? Ci eu a rspunde pentru aceasta
nimic nu putui. Iar sfntul zise ctre mine: Dar nu
tii ce griete Domnul n sfnta Evanghelie, c cel
ce nu cinstete pre Fiu^nu cinstete nici pe Tatl,
care l-a trimis pre el? Oare vezi c sunt detepi
nimic folosindu-se. i iari a zis Domnul ctre
jidovi: Dac pre mine nu m tii, nici pre Tatl
meu nu-l tii. De vreme ce ei totdeauna vedeau
pre Domnul fcnd mulime de minuni i cu ei
mpreun petrecnd i nici nu-l tiur, nici nu-l
cunoscur, apoi cum se cuvine a ti pre Printele
pre care nu-l vzur. O nebunie! c nici un idol nu
lsar cruia s nu i se nchine n zilele lui Roboam,
fiul lui Solomon, care a mprit n Israil, ci rtcir
n urma lor i fcur doi viei de aur i se nchinar
lor zicnd: acetia sunt Dumnezeii notri, care neau scos pre noi din Egipt. Dar cum cred bine, c
iari griete Domnul ctre jidovi: Eu am venit n
numele Printelui meu i nu M-ai primit, iar altul va
veni n numele su i pre acela-l vei primi i n
pcatele voastre vei muri. i iar griete: lat c
191

se las casa voastr pustie. Oare vezi c i-a


alungat pre ei Dumnezeu de la faa Sa i i-a risipit
pre ei prin marginile lumii, i urt a fost numele lor
naintea tuturor oamenilor i naintea tuturor
limbilor cte sunt sub cer.
i iar mai griete Domnul: De n-a fi venit, i de
n-a fi grit, pcat n-ar avea, iar acum n-au cu ce s
se ndrepteze de la pcatele lor, c m-au urt pre
mine, i pre Tatl meu. Domnul ce-i zice
smochinului, cnd flmnzi i veni ctre el, i rod na aflat ntr-nsul? Cum l blestema zicnd: De acum
s nu mai fie rod n tine n veci, iar cine era
smochinul, au nu toat legea lui Moisi c viind
Domnul afl pre jidovi cu totul goi i nimeni nu
fcea poruncile legii dintr-nii. C mai nainte de
venirea lui Hristos, bun era credina lor i toate
jertfele lor, iar venind Hristos, au ncetat i nainte
netrebnice se fcur toate.
Deci vrnd Proorocul Moisi s se sfreasc, zice
ctre dnsul Dumnezeu: lat tu vei adormi cu
prinii ti, iar poporul acesta sculndu-se, va rtci
n urma dumnezeilor celor strini, i m vor lsa pe
mine, i vor clca legea mea pe care le-am dat-o lor,
i m voi mnia cu urgie asupra lor n ziua aceea ii vor prsi pre ei, i voi ntoarce faa mea de la ei:
i vor fi risipii, i multe ruti i va afla pre ei. i
iari ctre Isaac a zis Domnul: Arunca-voi toiagul
meu cel mare, i voi sparge legea mea a casei lui
Israil, i a casei lui luda, cu risipire o voi risipi, i
voi ntoarce faa mea de ctre ei i i voi lepda pre
ei pn n sfrit, i mai mult nu m voi ntoarce
ctre ei. Pentru aceasta vezi ispitete, c de la
Hristos nu s-a mai sculat nici un prooroc precum
zice David: Lepdai fur i nu vor mai sta. i iar
192

acest prooroc zise: Nu voi aduna soborul lor din


cei fr de lege i vrstori de snge, nici nu voi
pomeni numele lor cu gura mea.
i fiul tunetului loan la descoperirea lor, aa
griete, evreii care se numesc i griesc soborul
lui Isaia, i eu mrturisesc despre ei c nu sunt ai
soborului lui Dumnezeu. De acum nu sunt sfinenie
mprteasc, nici limb sfnt, ci sunt n blestem
i n pierzare, i adunarea satanii, cci cnd se
adun i se mpreun n soboarele lor Smbta nu
este Dumnezeu n mijlocul lor, ci satana, i se
veselete de dnii. Acestea zise ctre mine Sfntul
i tcu. Iar eu i zisei lui: Rogu-te, sfinte printe, de
vreme ce-am fcut aceast nebunie mare, iart-m.
i l rugai foarte cu lacrimi ca s se roage lui
Dumnezeu i s-mi arate oarece lucru sufletesc n
vedenie, iar el rspunznd zise: Domnul s fac
spre tine fiul meu cele bune i de folos, i te du, i
iat dorul tu Domnul l va svri. i aa lund
blagoslovenie, m slobozi cu pace.
Iar eu dup aceasta mergnd n chilia mea foarte
mhnit, i mergnd spre smeritul meu pat, i
adormind puin oarei-ce, odat fusei rpit ntru
uimire, i mi se prea c sunt la un cmp cu pajite
verde care avea tot felul de flori frumoase. Deci
stnd eu acolo i veselindu-m, iat veni un brbat
ctre mine, i era mare foarte mbrcat n veminte
albe ca zpada, care inea n mini un toiag de fier
i apropiindu-se de mine m ntreab ce lucrez
aicea, i zisei lui: Eu nu tiu cum am venit aicea. Iar
el aa mi zise: Rugciunile sfntului tu printe
Vasile te-au adus ca s vezi cele dorite de tine i eu
am zis: Dar ce sunt acelea de care doresc eu, iar el
zise, c bine cred jidovii i i-a zis robul lui
193

Dumnezeu Vasile, c nu cred bine, i ai cerut de la


dnsul ca s-i arate ceva n vedenie, de cele
sufleteti, i iat i s-a fgduit Domnul a umplea
dorina ta. Deci,vino dup mine, i eu i voi arta ie
una dup alta i credina fiecruia, i care ce
ndrzneal are ctre Dumnezeu.
i m-a luat de mna dreapt i merserm spre
rsrit, i iat un nor, de pre pmnt sub noi, care
ne lu din acel cmp (i mie mi se prea c aievea
este aceast vedenie, iar nu n somn). i tremuram,
adic cum ar fi ntr-alt lume strin, i minunat, i
acolo se deprta norul de la noi, i ne aflam stnd
ntr-un cmp cu vederea ca de sticl, i de acolo
priveam peste toate marginile pmntului lumii
aceleia i iat c vedeam soboare multe de tineri,
cu slav ludnd pre Dumnezeu n Treime. Iar dac
vzurm o vedenie minunat ca aceasta cu
srguin merserm mai nainte de acolo, i
ajunserm la oarecare foc, care era un foc acoperit,
dar nu ardea, ci lumina i strlucea ca soarele, i
prin mijloc se vedeau nite tineri luminai umblnd,
iar unde mergeau nu tiu. i cugetam pentru acei
tineri purttori de veminte albe, c ar fi ngerii lui
Dumnezeu, care pzesc cu nelegere altarul lui cel
de sus. Dup aceasta ne mai suirm pre alt
oarecare deal nalt foarte cu mare osteneal de pe
acesta cutnd ctre rsrit, vzurm sub noi alt
cmp nfricoat cu aur strlucind i dac vzurm
aceasta, dulcea pic n inima mea. Lng care
iari mai privim spre rsrit, i iat vzurm o
cetate foarte luminat; i dac o vzurm pre ea
dintru nfricoat vedere, mi iei-i din mini mai
multe ceasuri, c curat o vedeam stnd pre vrful
dealului aceluia, i deci,nc ne mai suirm, i
194

stturm de a mai merge, i privirm la acele locuri


minunate. Iar acea cetate nfricoat era foarte
mare, i era cum este rotunjimea cerului i n lung,
i n lat, iar tocmirea era nu de var, nici de marmur,
nici de lemn de lucruri putrezitoare, ci era de aur i
slobozea raze ca curcubeul cerului. Iar frumuseea
zidirii acelei ceti n scurt limba omeneasc cu
amnuntul nu poate a o spune, i era nlimea ei ca
de trei sute de coi, i erau ntr-nsa dousprezece
pori tari, ntocmite i ncuiate, i era fiecare poart
tot ntr-un chip cu faa adic din cte o piatr
scump fcut i dnd strluciri foarte nfricoate.
Ci de vreme ce erau numai pe dinafar acelei ceti
unele ca acestea, iar cele dinuntru n ce chip vor fi,
mintea se nfricoeaz a le spune pentru c trup i
snge, mpria cerului a o spune nu poate.
Acestea vzndu-le eu, ntrebai pe purttorul meu
sfntul nger zicnd: Domnul meu, ce cetate este
aceasta? i ce oameni sunt aceia care vieuiesc
ntr-nsa? i cine este mpratul ei? i cum este
numele cetii? i ce pmnt este acesta? i cum
am venit aici? i ce mi rspunse ngerul grind:
cetatea aceasta este a mpratului celui mare de
care griete David, iar cele minunate ale acesteia
le-a zidit Domnul nostru lisus Hristos, dup suirea
lui n ceruri ctre Dumnezeu Printele. i le-a gtit
acestea sfinilor Ucenici i Apostolilor, i tuturor
celor ce cred ntr-nsul, i fac poruncile lui precum
nsui a zis n sfnta Evanghelie: n casa P rin te lu i
m eu m u lte lo c a u ri s u n t. Deci acesta este locaul
cel minunat, pe care l-a gtit lor, i tuturor care
iubesc numele lui, aceasta este Mitropolia cea de
sus, i se cheam noul Sion. Iar oamenii ei,
ateapt puinei i vei vedea nc nu numai pre
195

oamenii ei, ci i pre mpratul. Iar cauza pentru care


ai venit aicea peste puintel o vei vedea la artare i
vei cunoate c tot cel ce crede n Fiul lui
Dumnezeu viu va fi n veci, i n nvtura sfinilor
lui i a purttorilor de Dumnezeu prini i mai n
scurt a zice n Biserica lui Dumnezeu cea
soborniceasc, iar cel ce nu va crede, i nu va
gndi unele ca acestea nu va fi viu n veci, ci matcei
focului se va da.
i aceasta grind ngerul ctre mine i iat ntrun deal nalt mi se prea c vd o cruce foarte
strlucind de a creia strlucire se aprinse
vzduhul acela, i iat un Porumbel alb ca zpada
slobozind lumin prea luminoas, i se pune
deasupra Dumnezeietii Cruci. i privind noi dintracea nfricoat nlime, vzurm c se pogora ca
un fulger oarecare Tnr la Cetate, care fcea
gtire, precum ar fi vrnd a veni mpratul ntr-nsa,
i dup el alt tnr mai cu grab veni n cetate avnd
un je nfricoat n mini care l gti mpratului
celui ceresc. i auzirm glas grind: mpratul cel
mare i nfricoat va s vie n cetatea aceasta cu
putere i cu slav mult. i nc aceasta privind noi
iat patru Tineri din nlime venind cu cte o fclie
n mini cu foc nfricoat arznd. Care dintr-un glas
strigar: strluceasc darul tu Doamne, veni-va
slava sfinilor ti Doamne a Fiului celui de sus a lui
Dumnezeu celui viu. i iat dup acestea vzurm,
pre oarecare Tineri ce se pogorau n cetate grind:
iat judecata morilor i nvierea, i plata oamenilor
de la dreptul Judector a venit. i dup acestea
vzurm, i iat un stlp de foc de sus se pogora,
din care se auzea glas nfricoat i slobozind peste
tot vzduhul, i acel stlp nu sttu n cetate, ci n
196

oarecare prpastie n lume se pogor? i se svri


peste patru nceputuri, strlucind i luminnd. i se
atinse de patru margini ale fpturii i se fcu glas
peste toat lumea grind: iat puterea cea
strlucitoare a Celui de sus s-a atins de toate
oasele cele omeneti, ca s se adune os ctre os i
ncheietur, mdular ctre mdular i nc mai
vzurm, i iat alt nger cu chip alb fiind, iind n
mna sa un sfetoc de foc, i aceasta era scrisoare
ctre satana trimis, grindu-i c s-a sfrit
mpria lui, care a mprit trei ani peste tot
pmntul i stnd naintea satanii citi cartea cea
trimis de la Dumnezeu.
i apucndu-l pre el cu trie, l trgea afar din
curile cele mprteti i pune nrile lui la
marginea pmntului, ca s borasc toat rutatea
i tot veninul, c s-a apropiat sfritul lui, i va s
fie ars mpreun cu toat oastea lui. i n cmp fiind
noi, iat taberile puterilor cereti prin vzduh pre
cai de foc, i caii lor aveau aripi de foc, slobozind
din gurile lor, i din nri vpaie de foc, i dac se
pogora auzirm vaiet mult i ucidere i plnsuri i
tnguiri foarte, pentru c cei ce se pogorse pe cai,
alergnd junghiau, i tiau pre toi cei ce se
amgise n urma lui Anticrist n vremea mpriei
lui; nc mai vzurm i alt voinicime mult cu
bune chipuri, ce se pogora pre pmnt, i fcea
gtire lui Dumnezeu, iar unul oarecare slvit foarte,
avnd n mna lui trmbi de aur, i cu dnsul ali
doisprezece purtnd i aceia trmbie, dac se
pogorr pre pmnt, trmbi cea mai dinti i
nainta cu putere mare groaznic c se cutremurau
toate marginile lumii i adun acolo trmbia i pe
ceilali doisprezece, i se suir vinele i peliele pre
197

oasele oamenilor ce edeau n mormnturi din veci,


i duh de via nu era ntr-nii i trmbi a doua
oar i se cutremur iari pmntul, i ndat se
deschiser mormnturile oamenilor celor adormii
din veac, i ca praful aa din groap fur aruncai.
i iari se pogora de sus mulime mult de tineri
ca nisipul mrii i mergeau acetia ca s
povuiasc sufletul fiecrui om n al su trup, i
trmbi ngerul a treia oar i nsui cerul se
spimnt de glasul trmbiei celei mai de pre
urm, i iat toat mulimea fiilor omeneti fu vie
din rna pmntului, din mare, din ruri i din
toate iazurile i blile, i aruncat pre faa
pmntului, i din toate prile i desiurile borr
mulime mult de oameni. i se aflar deasupra
pmntului, fiind ntocmii cu vrsta, btrni i
tineri, brbai i muieri. i se scul Adam i Eva, iar
dac se scular Adam i Eva, i toat limba i toat
seminia, precum fu odinioar, sta toi cu luare
aminte, i cu mare fric. Iar cei ce nu tiuse
niciodat taina nvierii se temeau, i foarte se
cutremurau cugetnd ntru sine ca rna fiind, aa
ndat ntregi nviar.
Dup scularea Drepilor se luminar feele sfinilor.
i cum adic unora dintr-nii le erau feele lor
strlucind ca stelele cerului, iar ale acelora mai mici
dect ale acelora, precum zice Apostolul: stea de
stea cu slava sa se deosebete, iar ale altora
strlucea ca razele soarelui, iar ale altora erau feele
ca zpada, ale altora ca lna cea curat. i fiecruia
dintr-nii, i era scrisoarea cu slove n chip de
fulger, pre frunile lor.

24. FEELE CELOR DREPI


198

Artndu-i fiecruia buntile lui, la unii adic


scria prorocii Domnului, la alii Apostolii Domnului,
i la alii ucenicii Domnului, i la alii Evanghelitii
Domnului, la alii cei ce au rbdat n pustie pentru
Domnul, la alii cei sraci cu duhul, la alii cei
smerii cu inima, iar la alii cei ce s-au curit cu
plnsul, iar la alii blndul Domnului, la alii
milostivul Domnului, la alii curat cu inima, la alii
fctorul de pace, la alii gonitul pentru dreptate, la
alii cel ce a rbdat necazul pentru Domnul, iar la
alii cei ce au slujit bine slujba cea sufleteasc, la
alii junii Domnului cei curai, la alii cel ce i-a pus
sufletul pentru vecinul su, iar la alii cei ce au fcut
dreptate, la alii cei ce au pzit patul nespurcat. i
s zic mai n scurt fiecruia i era artat buntatea
cu acele slove, i n acelai chip era artarea
drepilor.

25. FEELE CELOR PCTOI


Iar cei ce au vieuit n pcate le era vederea
grozav i frumuseea foarte cumplit, i ce amar i
ce viclenie pre feele crora nu era numr. C unora
le era rn feele lor, iar ale altora nite tin
mpuit: unora le curgea puroi dintr-nii, ale altora
erau feele negre ca a nsi satanii, ale altora ca
nite fum verde, la alii era cu puroi mpuit de la
cap pn la picioare, alii erau cu snge nsngerai
foarte i uri (o groaznic vedere!) i toi aceia
griau unul ctre altul: o amar! O amar! c de
aceast zi a judecii lui Dumnezeu nc i cnd
eram n lume vii am auzit, ci n-am voit s facem
poruncile Domnului i iat acum ne-a sculat ca s
lum fiecare plata faptelor noastre.
O cumplit ticloia noastr a pctoilor, c
199

spurcai i necurai suntem, i ca s ne ard pre noi


Dumnezeu n focul cel nestins, acetia gria unul
ctre unul.

26. Evreii, cei ce mai nainte de ntruparea


lui Hristos, n-au crezut n Moisi.
i sta alt mulime nenumrat, ca nite
dobitoace necuvnttoare netiind pre Dumnezeu
care griau unul ctre altul; cine este Dumnezeu
sau care este Hristos, noi nu tim, c noi muli
dumnezei am avut, o de ne-ar fi nviat pre noi aceia
s nu ne temem de ru, c bine noi le-am slujit lor.

27. Evreii cei de la Hristos ncoace pn la


sfritul lumii.
i sta i alt adunare foarte mare, i acetia
griau unul ctre altul: de ne-ar fi nviat pre noi
Dumnezeul lui Moisi mult bine ne-ar fi nou, i mare
har am afla la dnsul, mcar de am fi fost risipii n
toate marginile lumii, ns mai mult dect pre acela
n-am tiut pre altul. Iar de va veni Fiul Mriei s
judece lumea, ce amar ne va fi nou? c foarte l-am
urt pre El, l-am hulit: iar Acela fiind domn, cum va
veni s judece ca un Dumnezeu c i El mpreun
cu noi va fi judecat pentru hula care a grit
fcndu-se pre sine, i ntocmai cu Dumnezeu, i
bine ar fi de L-am vedea pre El acum aicea, c L-am
vdi ca pre un mincinos.
Pentru c nvnd n uliele noastre, se gria pe
sinei a fi judector, c a zis: Tatl pre nimenea nu
judec, ci toat judecata a dat-o Fiului, i pre sinei
fcndu-se Fiu al lui Dumnezeu. C noi cu adevrat
tim c lui Moisi i-a grit Dumnezeu n muntele
Sinai, iar acela pre Dumnezeu nu l-a vzut
200

nicidecum (i acestea vorbind unul ctre altul


ateptau s vad pre judectorul). Evreii cei ce s-au
nchinat idolilor, iar alii i aceia israiliteni fiind aa
griau: oh cumplit nou! C nici n Dumnezeul legii
n-am crezut, nici pre carele se zice Hristos nu l-am
ajuns, ci am crezut lui Baal, i n Astarte, i lui
Asafrot, i celor doi viei de aur, i celorlali
dumnezei pgneti. i n-am tiut nimic de npasta
de care a venit acum spre noi, aa erau ei
ntrebndu-ne pentru cele ce li s-au ntmplat lor
ntr-acel ceas, nc i pe frunile acelora era scris
cu slove roii, artnd fiecruia lucrurile lui, a celor
dou neamuri brbtesc i muieresc, la unii era
scris, brbat ucigtor, sau muiere ucigtoare, la
alii amestectori de snge, la alii prea curvari, sau
prea curv, la alii slujitori de idoli, la alii furtori,
sau furtoare, la alii mincinoi sau mincinoase, la
alii vrjitori sau vrjitoare, la alii beivi sau beive,
vamei rpitori, la alii sodomeni, la alii curvari cu
dobitoace. La alii aductori aminte de ru i
pizmai, i mnioi, la alii cimpoiei, mscrici,
fluiertori, clevetitori, la alii lupttori de duh,
manihei, sabelieni, papistai, iacobiteni, origenii,
marcieni. i mai pre scurt a zice lupttorul a tot
eresul, la iveal se arat tuturor din acele slove ce
erau scrise pe fruntea lor. i acestea toate vzndule noi, iat iari mulime de cete ngereti, se
pogora de sus, cntnd cntarea ngereasc i
Dumnezeiasc, iar prin mijlocul lor se vedea o
cruce de lemn, care foarte lumina i strlucea pre
care o puser pe scaunul gtit Judectorului, i era
vzut de toi, ns neamul cretinesc se bucura
foarte de frumuseea acelei cruci. Iar jidovii vzndo ndat se spimntar, i se umplur feele lor de
201

ruine, i se vitau zicnd oh! cumplit nou! c ru


semn vedem, care a venit, o vai nou ticloilor!
Acesta e semnul Rstignitului, ns de va veni acela
s judece, cum l vom ntmpina pre el? Unde ne
vom ascunde pentru c mult ru i-am fcut Lui. i
nu numai Lui singur, ci i celor ce au crezut ntrnsul. Deci aa tnguindu-se jidovii. Iar ngerul ce
m purta pre mine mi zice: oare vezi pre acetia
cum ncepur a se cutremura vznd cinstita Cruce
i aceasta fiind aa grit, iat veni n urechile
noastre un glas nfricoat foarte care zicea: Va s
vie Judectorul i mi zise cel ce era cu mine; i
puterile cerurilor s-au pornit cu fric i cu cutremur
mare. i ndat am vzut mulime mult foarte de
nfricoate puteri, i oti de oti, care veneau cu
mare grab la locul cel de judecat. Iar pre aceast
mulime mult vznd-o eu m spimntai tare, imi zise cel ce m purta pre mine: Nu te teme, c
acetia sunt din prietenii mei, nc socotete cu
dinadinsul i le vezi, cele ce vor s fie, c vei s iei
tu mare folos din acestea i alii muli, care sunt cu
cugetul drept, de le vor primi pe acestea.
Iar dup acestea s-au fcut mari strigri, i
fulgere de sus, i un glas mare se auzea, de care sa nfricoat tot pmntul, iar cei ce aveau feele
luminate, nu se nfricoau vznd acestea, i mai
vrtos cu bucurie se veseleau. i aa iari veni
soli nainte, i cnd venea fiecare dintr-nii, foc
slobozea naintea feelor sale, ori ncotro mergea i
vzduhul se aprinse cnd mergeau acetia.
Deci>se pogorr i acetia cu tcere mare i
sttur la locul cel de judecat, (de a crora prea
mult frumusee se mirau toi), iar mulimea
oamenilor necredincioi sta n fric i n spaim, c
202

Jidovii erau nti veselindu-se. Iar Jidovii cei


necredincioi, care erau de la Avraam pn la
Hristos, nu se temeau de cele ce vedeau, iar cei ce
erau de la ntruparea lui Hristos i pn la sfrit, i
n-au crezut n Hristos, ci s-au deprtat, dac vzur
Crucea se ntoarser avndu-i feele lor ruinate,
i plngnd cu amar griau: o vai de ticloia
noastr. C Acela este cel ce va s vie s judece
pre toi, Cel ce a fost rstignit de noi. Iar turcii i
acetia pn cnd nu vzuse cinstita cruce, tare
cerbice aveau, n mare trufie erau c numai pre un
oarecare Dumnezeu al lor l aveau, iar dac vzur
cinstita cruce strlucind mai mult dect soarele, i
cunoscnd a crei credin este semnul, o amar
strigar c sta n spaim i mintea i pierd ei.
Iar Cretinii vznd crucea se bucurau tiind c
aceea este crucea Domnului, pre care nsui de
bun voie s-a rstignit. Deci acestea fiind aa, iat
veni de sus un nor foarte luminat, i prin mijlocul lui
fulger se fcea care viind sttu deasupra cinstitei
cruci i ntinzndu-se a acoperit multe ceasuri i
dup aceasta se sui de unde s-a pogort, i iat se
art mprejurul crucii o cunun nfricoat cu mii
de strluciri mpistrit, care se vedea deasupra
crucii n vzduh pre care vznd-o jidovii mai mult
se spimntar. Iar cretinii cu bucurie negrit
fur cuprini, i ridicndu-i minile spre nlime,
slveau pre Hristos cel ce s-a rstignit pre ea. Iar
dup acestea se fcu un tunet groaznic nfricoat
de sus, i iat ngerii i Voievozii ngerilor se
pogorau i se fcu mare fric de venirea lor peste
tot pmntul, de aici repede se pogorr nfricoate
cete de ngeri, care cu sfial venind, statur la locu
cel de judecat.
203

Iar scaunul lui Dumnezeu nu sta pre pmnt, ci n


vzduh ca la 40 coti (20 m), asa c>ngerii cei ce se
pogorse, nu erau pre pm ntii n vzduh. i, iat
mai vzurm 4 cete de ngeri mari foarte, deci una
sttu pre pmnt, iar alta spre austru, a treia spre
criv, iar a patra spre apus. i dup acestea alte
cete nu asemenea una cu alta la chipul lor, ci
deosebite vederi aveau care se desprir spre
patru pri, i cuprinser cele patru margini ale
pmntului i era pmntul plin de mulimea
oamenilor, iar vzduhul de mulimea ngerilor. i
ridicnd ochii notri spre ceriu de nprasn
vzurm, i iat crue de foc mergnd nainte, i de
cei cu cte ase aripi ngeri, i cu ochi muli care
strigau: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot, plin
este cerul i pmntul de slava lui. Deci de strigarea
aceasta se cutremur cerul i pmntul apoi
strigar
toi
ngerii:
Blagoslovete
Printe
atotiitorule, Blagoslovit este cel ce vine ntru
numele Domnului lisus Hristos, Cuvntul cel ntru
sfnta Treime pururea Printelui.
i acestea fiind zise, aa iat se cutremur
pmntul, i se pogorr pre pmnt i cruele
cele de foc, i cei cu ochi muli i nconjurar
nfricoat scaunul lui Dumnezeu. Deci,nelegnd
mulimea evreilor i a turcilor, lauda ngerilor, c
pre Fiul mpreun cu Printele l slvir i pe
Judectorul viilor i morilor pre acela l chemar,
nc i mai cu amar plnser.
i mai trmbi cu trmbia foarte tare i groaznic
c de glasul acela nii ngerii se sfiir i
cunoscur dintr-aceia c vine Judectorul, i iat
un nor luminat i strlucit foarte aspru la care nu
puteam privi, c foarte nfricoate raze slobozea. i
204

pre dnsul, Domnul lisus Hristos, i mergea tot


poporul spre rsrit. i iat tun cu glas de duh de
vifor, ca s caute toi spre el i aa purtndu-l pe el
acel nor minunat, venea spre scaunul slavei sale i
vzndu-l pre el se nfricoar toi i ndat strigar
sfinii ngeri, blagoslovit este cel ce vine ntre
numele Domnului Dumnezeu, Domnul a venit s
judece viii i morii. i aceasta zicnd czur la
pmnt toi, i se nchinar Judectorului. i dup
aceasta apropiindu-se Domnul despre norul pe care
edea, ezu pre scaunul slavei sale, pre carele
vzndu-l, cu fric mare fur cuprini toi, iar cerul
ncepu a-i schimba faa, i pmntul a se clti. i
iar strigar cu glas mare ngerii, care glas zice: s
se ruineze toi ereticii i necredincioii Jidovi i
turci, i toi cei ce n-au primit propovedania sfinilor
Ucenici i Apostoli. i ziser ngerii: Tu eti Hristos
Fiul lui Dumnezeu, pe care Te-au rstignit Jidovii.
Tu eti Cuvntul cel de sus al lui Dumnezeu, pe
care Te-a nscut Printele mai nainte de veci, fr
de patim i fr de putreziciune, ndoit cu firea i
cu fiina, i cu voia Domnului nostru lisus Hristos
care i n trup Te-ai mbrcat, i n-ai schimbat
Dumnezeirea i n lume ai venit, i semne i minuni
ai fcut. Tu eti Dumnezeu mpreun cu Tatl, i cu
Duhul Sfnt, afar de Tine pre altul nu tim. Acestea
zicnd se nfricoar Anna i Caiafa, i toat
mulimea jidoveasc, i se ngrozi i cel fr de
minte Arie. i profetul Mahomed. i ndat cut
Domnul spre cer, i ndat fu cer nou, i iat tria
cerului i se ntunec soarele i stelele pierir dup
dnsul, i sfinii umplur locurile lor, i soarele nu
mai fu pe cer, pentru c Soarele cel drept Domnul
nostru lisus Hristos le strlucea tuturor.
205

Dup aceasta cut Domnul spre pmnt cu


mnie, c era spurcat cu fr de legile oamenilor, i
iat mai cut Domnul spre locul mrii i iat se sui
n locul apei mrii un ru de foc a cruia vpaie se
suie pn la cer, i arznd pn la pmnt necnd
i acoperind tot pmntul revrsarea ei, i iari
cut Domnul spre toi oamenii nchintori de idoli
i pctoi, care ntru necredin petrecur ca i
dobitoacele, i iat o ceat nfricoat de ngeri de
foc veni de la apus i-i puse minile sale pre
pctoi i i arunc pe fiecare din ei n marea cea
de foc grindu-le Domnul aa: Ducei-v de la Mine
blestemailor, c nu v tiu pre voi cine suntei, c
m-ai vzut flmnd i nu mi-ai dat s mnnc, iar
ei vor zice, cnd te-am vzut flmnd, sau setos,
sau n temni, sau strein sau bolnav, i nu i-am
slujit ie? i le rspunse lor cu mnie, zicnd: dac
n-ai fcut unuia din acetia mai mici ai mei, nici
mie nu mi-ai fcut, deprtai-v de la mine
blestemailor, c v-ai supus Diavolului, i nu mi-ai
slujit Mie, mcar pn la suflarea voastr cea mai de
apoi cu pocin. Iar ei auzind acestea cu jale
plngeau i nu era cine s-i miluiasc pre ei. i nc
mai cut Domnul peste pmntul cel nou i iat se
art spre dnsul saduri ca zpada n multe feluri
pe care limba omeneasc nu poate s le spun. Iar
eu vznd frumuseea cea nespus a acelora, i
prea minunndu-m, ntrebai pre sfntul nger care
era cu mine n ce chip este sfinte ngere mpria
cerului? Au doar are ceva mai mult dect acestea?
Iar el mi rspunse, nu tii ce grieti, pentru c
acestea pe care le vezi aicea, este pmntul celor
blnzi de care a zis Domnul n sfnta Evanghelie:
fericii cei blnzi c aceia vor moteni pmntul, iar
206

mpria cerului este nespus i negrit. i nc


acestea vorbind noi, iari cut Domnul pre
pmnt, i izvor ru de miere, i de lapte, i rul cel
de miere era curat i frumos ca lacrima, i trecea
peste tot pmntul acela, i peste sadurile lui,
asemenea i laptele trecnd rdcinile acelor pomi
i uda i nc dup aceasta cu ameninarea
Judectorului venir psri frumoase ca norul i
umplur toi pomii aceia i ncepur a zbura i a
cnta cu glas mare, ct se suia glasurile lor pn la
cer.
Iar ntorcndu-m eu, i uitndu-m, vzui de-a
stnga Judectorului pre cei osndii, care i
bteau feele lor cu amar tnguindu-sc. Pentru c
auzir de la Domnul unele ca acestea, zicndu-le:
vedei, o, blestemailor de ct bine v-ai lipsit! i
aceasta zicnd Domnul, se scul din scaunul su i
viind, sttu lng porile cetii cei despre rsrit,
iar ele singure i se deschiser lui. Dup aceasta gri
Domnul celor de-a dreapta Lui cu glas blnd: Venii
blagoslovii fiii mei, de intrai ntru bucuria
Domnului vostru, pe care v-am gtit-o vou de la
nceputul lumii.

28. R A I U L
nti veni Prea sfnta Nsctoare de
Dumnezeu
Dup aceasta dac zise Domnul aceasta, lat
veni o Doamn din partea cea de-a dreapta
Domnului, cu slav negrit, i cnd mergea ea, foc
ieea de la picioarele ei, iar faa ei strlucea ca
soarele, i viind se nchina Domnului, iar el vesel i
cu bucurie o primi pe ea i dup aceasta gri ctre
dnsa: intr o maica mea ntru bucuria Fiului tu, c
iat toate i slujesc ie. lat odihna ta, cu prea
207

dragii fiii ti n veci veselindu-v. Iar Prea sfnta


Nsctoare de Dumnezeu i srut prea curatele
minile Lui, i intr n sfnta cetate, i ncepur a
cnta sfinii ngeri cntri de laud.

29. i dup acetia cei 12 Apostoli.


i iat din partea cea de-a dreapta se desprir
12 brbai, i venir ctre porile cetii aceleia, i
erau mbrcai n veminte foarte nfrumuseate, iar
Domnul cu bucurie primindu-i pre ei i sruta, iar ei
nchinndu-se lui intrar n sfnta cetate, i auzir
cntnd cntri de la cei mai din luntru de laud.

30. Cei aptezeci de Apostoli.


Dup acestea cu porunca Judectorului iat
aptezeci de brbai care viind sttur naintea
porilor cetii, iar chipurile lor le erau ca la fulgeri,
i nchinndu-se Domnului, intrar cu bucurie n
sfnta cetate. Iar cei ce erau de-a stnga vzndu-i
pre acetia c se nvrednicesc de atta bine, oft
din adncul inimii, i foarte se ciau de greelile lor.
Iar Jidovii cei ce erau de la venirea lui Hristos
pn la sfrenie i nu s-au botezat, l blestemau pe
Moisi zicnd: Unde este acela acum, c plecndune lui n-am ascultat pe Hristos i cutau s-l vad
pre el, i nu-l afla c era n partea cea de-a dreapta
cu Avraam, i cu Isaac, i cu lacov, i cu ceilali
Prooroci.

31. Sfinii Mucenici.


Dup aceasta porunci Domnul, i se despri din
cei de-a dreapta o ceat foarte mare, ale cror fee
erau ca floarea trandafirului i foarte veseli cu
vederea, iar mbrcmintea lor era mohort.
208

Aceast ceat era a sfinilor Mucenici, brbai i


muieri. Deci venir i acetia ctre Domnul, iar
Domnul vzndu-i pre ei, foarte vesel i primi i i
bg n sfnta cetate.

32. Sfinii Duhovnici.


i nc porunci Domnul i iat alt sobor mai mic
se despri de cei de-a dreapta, i veni ctre
Domnul, iar feele lor foarte strlucitoare le erau,
deci intrar i acetia n bucuria Domnului. i
auzirm ludndu-i nuntru, cu cntri, iar acetia
erau Duhovnicii Domnului.

33. Binevestitorii (Preoii ce predic)


i nc cu porunca Domnului a venit n cetatea
sa, i iat alt ceat mai mare veni ctre Domnul, iar
feele lor erau albe ca zpada, iar hainele lor ca
aurul strluceau, i intrar i acetia n bucuria
Domnului veselindu-se. Acetia erau bine vestitorii.

34. Arhiereii-Episcopii
i nc mai porunci Domnul, i iat alt ceat
veni, iar feele lor strluceau ca soarele, iar
vemintele lor erau albe, purtnd omofoar pe
umerile lor. Crora le porunci Domnul s intre ntru
slava sa, i acetia erau Arhiereii, i cntnd i
pentru dnii sfinii ngeri.

35. Postitorii.
i nc chem Domnul, i iat veni ctre Dnsul
alt ceat, i era chipul feei lor ca un crin alb, pre
care i bg n sfnta cetate. i acetia erau
Postitorii.

209

36. Clugrii care s-au curit cu pocin.


i nc mai porunci Domnul ctre cei de-a
dreapta Lui, i a venit ctre Sine mulime mult, i
acetia erau clugrii care s-au curit cu pocina,
deci intrar i acetia n sfnta cetate cu slav
mult, care ridicnd minile lor, slveau pre
Dumnezeu. Iar cei de-a stnga vznd aceste
danuri ale sfinilor, blestemndu-se se tnguiau
pre sine.

37. Drepii Legii.


i cut nc Domnul i spre cei de-a dreapta Lui,
chem pre toi drepii legii care viind se nchinar
Domnului. Iar mbrcmintea lor era ca fulgerul,
deci intrar i acetia ntru bucuria Domnului.

38. Avraam, Isaac, lacob i cei 12 Patriarhi.


i nc mai cut Domnul ctre cei de-a dreapta
Sa, i iat Avraam, Isaac, lacob i nc 12 Patriarhi
venir ctre Domnul, care erau mbrcai cu
veminte foarte frumoase i luminoase crora vesel
le porunci Domnul de intrar n sfnta cetate. i
auzirm iari cntnd n sfnta cetate pre sfinii
ngeri laude i pentru acetia.

39. Vieuitorii fericitelor ostroave(insulelor).


i nc porunci Domnul, i iat veni ctre Dnsul
mulime foarte mult, i erau toi ntr-un chip
strlucind, pe care i lud Domnul foarte c s-au
pzit curai pre sinei, drept aceea cnd intrar n
sfnta cetate, cntar i pentru acetia sfinii ngeri.

40. Proorocii fr de Moisi i Aaron

210

i nc chem Domnul, i iat venir ctre


Dnsul proorocii fr de Moisi i Aaron, c numai
aceia rmsese nevenii i acetia erau luminnd
ca stelele cerului, i intrar i acetia n sfnta
cetate, pentru care cntar sfinii ngeri.
Acetia sunt care ntru pocin i spovedanie i
n milostenie, i n plns, i n postire au petrecut.
Dup aceasta iari, mai chem Domnul din
aleii Lui, i iat venir ctre El mulime mult de
oameni, iar feele lor erau ca luna curat, iar
capetele lor unse cu untdelemn curat, pentru care
foarte se bucura Domnul. Decijle porunci de intrar
n sfnta cetate, iar ei intrar veselindu-se.

41. Moisi i Aron i Eleazar i ali 70 de


brbai.
i nc mai chem Domnul, i iat veni ctre
Dnsul Moisi i Aaron, iar feele lor erau foarte
proslvite i mbrcmintea lor era ca fulgerul. i
cu dnii aptezeci de brbai, care luase din duhul
lui Moisi, i proorocise pentru Domnul n zilele
acelea, deci intrar n sfnta cetate i acetia pentru
care iar cntar sfinii ngeri.

42. Judectorii cei drepi credincioi ai lui


Israel i David mpratul cu ali mprai ai
lui Israel.
i nc chem Domnul, din aleii Si, iar veni
David proorocul i mpratul, i ali mprai ce au
judecat pre Israel, pe Havel i pe Gatiol, i pn la
Samuil proorocul i care nu fusese ntru nchinarea
de idoli ci se curise cu pocina cea adevrat,
ctre acetia erau nc i toi fiii lui Israel dintre 12

211

seminii pn la venirea lui Hristos, care se plecar


bine legii lui Moisi i nu s-au nchinat idolilor. Deci
porunci Domnul i acestora de intrar n sfnta
cetate.

43. Adam i Eva, fiii i fetele lor.


i chem Domnul din aleii Lui i iat veni Adam
i Eva, mpreun cu fiii lor, partea brbteasc i
muiereasc, i ci n neamurile lor au ngduit
Dumnezeu, crora le porunci Domnul de intr n
sfnta cetate.

44. Cei buni dup Hristos.


i nc mai chem Domnul pe cei de-a dreapta sa
i iat un sobor mic, iar feele lor erau luminoase
foarte, deci intrar i acetia n sfnta cetate.

45. Cei blnzi cu duhul.


i nc mai cheam Domnul ctre cei de-a
dreapta Sa, i iat veni ctre dnsul popor mult,
crora le porunci Domnul de intr n sfnta Cetate.

46. Judectorii cei drepi.


nc chem Domnul, i iat un sobor mic veni, i
erau feele lor albe ca zpada, iar hainele lor ca
lumina, crora le porunci de intr n sfnta cetate.
Acetia erau judectorii cei drepi care n-au luat
mit, nici nu s-au ruinat de feele puternicilor, i au
judecat drept necinstind pre nimenea.

47. Cei Milostivi.


i mai chem Domnul la Sine din cei de-a dreapta
Lui, i iat alt adunare foarte mare, care erau
mbrcai n haine strlucite, i pre capete avnd
212

cununi de stlpri de mslin, i ieea din feele lor


rou ca nite Mir cu bun miros, iar dup aceasta
vzurm slav nespus n cetatea aceea, i
frumusee negrit, c intrnd n cetate att de
muli se adunar, i abia o parte a acelei ceti se
umpluse.

48. Cei cstorii ce au pzit patul lor


nespurcat.
i nc mai chem Domnul i iat veni ctre
Dnsul o ceat mic, frumoi cu chipul, i rumeni la
feele lor, i hainele lor strluceau, iar pre capetele
lor sta cununi de flori de crin, crora le porunci
Domnul de intr n sfnta cetate. Deci>eu ntrebai
pre sfntul nger cel ce era cu mine: spune-mi
Domnul meu rogu-m, oare i ntr-aceast via
venic va s aib muierea pre brbatul su, i
brbatul pre muierea sa? Iar el zise ctre mine, nu
este aicea pofta lumii celei dearte, c fiind fptura
ntru neputreziciune nimic nu fac oamenii de cele
putrede, ci sunt ca ngerii lui Dumnezeu, precum a
i zis Domnu^slvindu-I pre El n veci.
i acestea grind noi, iat cinstita Cruce
ridicndu-se de la locul cel gtit pre care sta, veni
i sttu deasupra acelei ceti mpotriva porilor,
ntre care sta Domnul, i dup intrarea tuturor
Sfinilor i a drepilor n sfnta cetate, se nchiser
porile.

49. I A D U L
Mulimea cea viclean a prii de-a stnga.
Iar mulimea pctoilor sta preste toat faa
pmntului ca nisipul mrii, din toate limbile, i din

213

toate seminiile, care nu s-au pocit, nici nu s-au


spovedit, nici de la ru nu s-au deprtat, ci au murit
n pcatele lor, i sta cutremurndu-se precum s-ar
clti frunza de vnt i nimic folosindu-se din
numele cretinesc: care s-au chemat c sunt
cretini, iar cu lucrurile nici mcar puin n-au fcut
poruncile lui Dumnezeu. Deci, acum vor primi plata
precum se cade dup viaa lor. i se va umplea
marea cea de foc ce se slobozete cu ei i vor fi n
veci muncindu-se.
Dup aceasta ntorcndu-se Domnul ctre cei dea stnga i vznd pre feele lor pcatele scrise; se
mnie foarte ru, i iat ndat vzurm n minile
Domnului un toiag de foc, pre care l arunc peste
faa tuturor pctoilor. i se fcu o mare
desprire ntre dnii, pre care i fcu tot cete, din
toat seminia, i din toat credina i din tot eresul
i iat ndat cut Domnul cu mnie la apus, i
venir ngerii de foc, ca un fulger groaznic, i i
rpir pre ei de aici i i aruncar n marea de foc
care strigau; vai! vai!
i dup aceasta se desprir de o lture un
sobor, care era cretin, care n vremea muncilor i
a prigoanei se lepdar de Dnsul, pre care i
osndi Domnul, i ndat ngerii cei de foc venind i
rpir pre ei de nprazn, i i aruncar n mijlocul
mrii celei de foc i cu amare glasuri strigau:
miluiete-ne pre noi Fiul lui Dumnezeu! i nu era
cine s-i miluiasc pre dnii.

50. Tlharii.
i iat se artar ctre Domnul o mulime i
acetia erau tlharii i ucigtorii de oameni, cei ce
fr de vin au omort sau pre pmnt sau pe ap,
214

iar feele lor groaznic vedere avea, c erau cu


snge vopsii. Ctre care viind ngerii cei de foc, de
nprazn i rpir i i aruncar n marea cea de foc.
Iar ei ncepur a striga zicnd: miluiete-ne pre noi
Fiule al lui Dumnezeu! i nu era cine-i milui.

51. Necuraii preacurvari.


Dup aceasta veni ctre Domnul o alt ceat iar
acetia erau necuraii prea curvari, i prea curvele,
deci ei vznd faa Domnului, foarte se ruinar. i
iat ngerii cei de foc i rpir pre ei i fr mil
btndu-i i aruncar n marea cea de foc, nc i
acetia fiind ari, ncepur a striga: miluiete-ne pre
noi Fiule al lui Dumnezeu! dar nu era cine i milui.
Curvarii i curvele cei ce au fcut curvie peste
fire. i nc se mai despri alt mulime din cei dea stnga un sobor foarte viclean, i acetia erau cei
ce au fcut curvie preste fire, iar feele lor ce erau
ca nsi a satanii, din care ieea o mare putoare,
ctre care uitndu-se Domnul, foarte se scrbi, i
ngerii cei de foc ndat i rpir i-i aruncar n foc,
unde viermele cel neadormit peste msur i roade,
de la care glasuri mari se auzeau grind, o amar,
amar!

52. Vrjitorii i fermectorii i cei ce au


fcut curvie cu mna.
i nc se mai despri din cei de-a stnga, i iat
alt mulime mult i acetia erau cei mai mari
fermectori i vrjitori i cei ce au fcut curvie cu
mna, iar feele lor era vedere de fum, iar
mprejurul trupurilor lor mulime de mute
nfricoate, pe care vzndu-i Domnul, i ntoarse
faa de ctre dnii, i porunci ngerilor celor de
215

foc, iar ei viind, fiare grele puse peste grumazul lor


i i aruncar n marea cea de foc.

53. Cretinii cei ce au fcut curvie cu


dobitoacele.
i dup aceasta despri Domnul alt sobor din cei
de-a stnga, i acetia erau cretinii cei ce au fcut
curvie cu dobitoacele, i nicidecum nu s-au pocit,
iar feele lor erau foarte schimonosite i puturoase,
pe care ndat i rpir ngerii cei de foc, i-i
aruncar n marea cea de foc, i cumplit arzndu-se
strigau: o amar, o amar!

54. Cei ce s-au omort singuri ori n ce


chip.
i iar mai veni alt mulime nenumrat, i
acetia erau cei ce s-au omort singuri, sau s-au
sugrumat, sau cu cuitul s-au njunghiat, sau cu
orice lucru de moarte, i pe Dumnezeu l-au mniat,
iar pre diavolul care i-a ndemnat pre acela l-au
veselit, iar feele lor erau foarte groaznice i mult
mpuiciune ieea dintr-nii, c tot trupul lor era cu
cuie ptruns i picioarele lor strmbe. Drept aceia
i ei n matca focului fur aruncai.

55. Furii i lutorii de mit.


i nc mai veni alt ceat foarte mare din partea
cea de-a stnga, i acetia erau furii, i cei ce au
luat mit, care erau cu totul ntunecai i hainele lor
sparte, i picioarele umflate. Pre care vzndu-i
Domnul, ndat porunci ctre ngerii cei iui, i viind
le legar minile i picioarele, i-i aruncar n marea
cea de foc, care simind usturimea arderii cumplite
strigau, i nu era cine s-i miluiasc.
216

56. Mnioii, Ursitorii i aductorii de ru


i pizmaii.
Dup aceasta iat o alt ceat foarte mare veni
ctre Domnul, i acetia erau cei ce se mnie i
urgisesc, i aductorii aminte de ru i pizmaii, i
clctorii de jurmnt. Iar feele lor erau cu negur
nfurate, i cu dinii lor scrneau, i se mucau
unul pre altul, i limbile lor erau scoase din gurile
lor ca la cinii cei turbai i ochii lor nfocai. Ctre
care Domnul cutnd nu-i suferi, ci porunci
ngerilor de foc s-i ia pre ei, nvlind asupra lor, i
btndu-i i aruncar n foc.

57. Mincinoii i clctorii jurmintelor,


njurtorii i clevetitorii.
i nc despri Domnul din cei de-a stnga alt
sobor, care sttu naintea judectorului, crora din
gur le ieeau viermi i mpuiciune, i mprejurul
capetelor se ncolceau viermi, iar hainele lor erau
vopsite cu fum, iar feele lor cu negur nfurate.
Ctre care cutnd Domnul, se mnie foarte c au
fost mincinoi i jurtori strmb, i pre muli i
pgubir, i poruncind ngerilor celor de foc i luar
de pr i n marea cea de foc i aruncar.

58. Cei ce n-au iertat pre cei ce i-au scrbit


i beivii, cei ce se duc la comedii, i la
privelitile dracilor, i cei ce se mresc i se
trufesc i muierile ce se sulemenesc i se
mpodobesc i cele ce fac descntece i
farmece i nu dau foc la unele din zile i
vorbesc de ru nu numai n case dar i n
217

biseric.
i nc despri Domnul din pctoi, i iar
sttu un sobor mare foarte, iar hainele lor erau
spurcate de sudoare sngerat, i puturoasele
feele lor negre, iar picioarele lor umflate i vinete,
acestea artau vicleugul care era ntr-nii
vdindu-i Domnul pre ei aa ca s li se astupe toat
gura i fr de rspuns s se afle cei ce nu s-au
pocit, nici cu spovedania nu i-au splat
spurcciunile lor i au murit n pcatele lor, spre
care se mnia Domnul, i ndat ngerii cei de foc
rpindu-i i arunc n marea cea de foc.

59.
Patriarhii, Mitropoliii, Episcopii,
Arhimandriii, Protopopii, Popii, Diaconii,
Ipodiaconii, Citeii i Cntreii.
i nc despri Domnul din partea pctoilor
un nor foarte mare care i sttu naintea
Judectorului. i acetia erau Patriarhii, Mitropoliii,
Episcopii, Arhimandriii, Protopopii, Popii, Diaconii,
Ipodiaconii, Citeii i Cntreii, care toi aveau
haine sparte i puturoase, iar din minile lor
curgea o materie foarte mpuit, i ochii lor i
aveau aspumai i sngerai, i din inimile lor
ieeau viermi, iar de picioarele lor spnzurau
lipitori, pe care vzndu-i Domnul, foarte se scrbi
asupra lor, i zise ctre ngerii cei nemilostivi s
mearg n matca focului i acest neam viclean, i
prea curvari, i ndat cu cuvntul nvlir ngerii
cei de foc asupra lor, i ncepur a le lega minile i
picioarele, iar ei ncepur a striga: o vai nou
ticloii! Miluiete-ne pre noi Doamne, i curete
zidirea ta, c mcar de am i greit, ci afar de Tine
218

pre alt Dumnezeu n-am tiut. i iat un nger


trmbi de trei ori i zise: aceste lacrimi ale
voastre, i pocina, se cdea vou mai nainte,
fiind n lume a mi le aduce mie, c i diavolul
acuma n munci se ciete i foarte tare strig ctre
mine ca i voi, ci au doar milui-l-voi pre el? nu, ci
ducei-v blestemailor n focul de veci. i ndat
ngerii cei vpiai ca erpii nvlir asupra lor, i
rpindu-i cu capetele n jos i aruncar n marea cea
de foc.

60. Clugrii.
i nc mai despri din cei de-a stnga sobor
mare foarte i acetia erau clugrii pre care
vzndu-i noi ne mhnirm, cci fur Clugri
pentru Hristos, i apoi n partea cea de-a stnga
fur osndii, i erau feele lor ntunecate, i fcliile
lor stinse, iar pe grumazii lor edea lenea, i
nepurtarea de grij a lor, ctre care cutnd
Domnul, cu mult mai vrtos se mhni asupra lor,
cci i biruir pre ei poftele lumii, i lepdar al
doilea botez, cel ce le este dat lor, i minir ntru
fgduina pe care au fcut-o ctre Dnsul, i slujir
patimilor trupeti, drept aceasta i hotr Domnul
mtcii focului i pre acetia, iar ei auzir rspunsul
i ncepur a striga din adncul inimii, miluiete-ne
pre noi Doamne, c numai pre Tine de Dumnezeu
Te-am tiut, i sfntului numelui tu am slujit ziua i
noaptea, i numele tu chemnd dracii am gonit, i
am proorocit cele ce va s fie. Acestea grind, cu
glas ctre dnii ca de trmbi le-a zis: ducei-v
de la mine blestemailor n focul cel venic care
este gtit diavolului i slugilor lui, pentru c n-ai
ascultat cuvntul Meu, ci pre tatl vostru satana,
219

pentru aceasta i Eu nu v voi asculta pre voi acum,


i iute de prip venir ngerii cei nemilostivi, i
aruncndu-i pre ei i trgeau n marea cea de foc.

61. Amestecarea de clugri i de boieri i


de oameni proti.
i dup aceasta iat vzurm c veni o Cucoan
foarte frumoas i ncuviinat, creia i slujeau
ngerii nainte viind, sttu naintea Domnului, i fcu
rugciune pentru acest sobor, deci, se duse
dinaintea Domnului cu srguin foarte, i i ajunse
pe acei ngeri de foc ce duceau pre clugri n
munc, i gri dnsa zicnd: Pre viaa Printelui
meu care este n ceruri, i a unuia nscut Fiului
Su, i a Duhului Sfnt, c nu are a se munci acest
sobor, iar ngerii cunoscnd-o cine este, ziser
ctre ea: tim c tu eti iubitoarea de Dumnezeu
milostenia, i altul nimenea mai vrtos dect tine nu
are ctre Domnul ndrznire, ci noi nu putem trece
porunca Judectorului. Iar ea a zis, tiu i eu aceea,
i m-am rugat mult pentru dnii, i mi-a poruncit
s v ntorc pre voi cu dnii, iar ei se ntoarser,
i sttu naintea Judectorului cu mare fric, i
ndat gri ctre dnii Judectorul, iar pentru
milostenia voastr v-am izbvit pre voi de focul cel
venic, iar pentru curvie i pentru alte necurii ale
voastre, nu vei vedea mpria Mea i porunci s
le dea loc spre criv.

62. Copiii cei nebotezai ai cretinilor.


i acestea fiind aa nc despri Domnul din cei
de-a stnga, i iat veni o ceat, i acetia erau
orbi, i se purtau de porunca lui Dumnezeu, care
nici bine, nici ru n-au fcut, ctre care cutnd
220

Domnul nu s-a mniat spre dnii, iar spre prini


foarte mult s-a mniat, c nu s-au srguit ca s-i
lumineze pre ei cu sfntul botez. Drept aceia,
porunci Domnul s le dea loc de odihn spre miaz
zi, i puintic oarece ndulcire de via n veci, iar
ei grir ctre Domnul zicnd: o Doamne, Stpne
iubitorule de oameni! Ci de vreme ce am fost lipsii
n viaa cea trectoare de buntile lumii,
nvrednicete-ne aici a vedea strlucirea luminii
Taie, deci n-a fost nici un rspuns de la Domnul la
cererea lor, ci merser la locul cel ornduit.

63. Arienii.
i nc despri Domnul din partea cea de-a
stnga i iat alt ceat a cror vedere era ca a
satanii, iar chipul lor n chip de arpe i din gurile
lor ieeau viermi pre care vzndu-i Domnul mult se
mhni asupra lor. i degrab fu adus cel ce i-a
nelat pre ei, i zise Domnul ctre dnsul: oare nu
sunt Eu Domnul lisus Hristos, i cel ntru o fiin cu
Printele Meu? Dar tu cum ai mrturisit
dumnezeirea Mea, a fi fptur? i aceast mulime
nelat de tine o ai dat mtcii focului de veci
blestemate? i acestea zicnd Domnul, ndat
venir ngerii cei de foc i i rpir pre ei i pre
acela ce i-a nvat pre ei, i i aruncar n matca
focului.

64. Macedonie
Dup aceasta mai despri Domnul din cei de-a
stnga i iat alt mulime dintru ale crora guri
ieea o mare mpuiciune i ochii lor erau
ntunecai. Ctre care groaznic cut Domnul i
ndat de prip a fost adus naintea Domnului i cel
221

ce i-a nelat pre ei, i zise Domnul ctre el: Eu


adic voi tcea ie, iar Duhul Sfnt Cel hulit de tine
nu va tcea, ci va veni i te va ruina pre tine. i
iat puterile cereti mpreun cntau, chemnd pre
Duhul
Sfnt,
i
zicnd:
mprate
ceresc
Mngietorule,
Duhul
adevrului,
carele
pretutindenea eti i toate le mplineti: Vistierul
buntilor i dttorule de via: vino i te aaz ca
s se lumineze cel ce te hulete spurcatul
Macedonie. Iar dup aceast cntare, ncepu a
lumina i a strluci raze de foc, i dup aceast
vedere de fulgere, ndat vzurm un scaun
nfricoat cu vedere ca de smarald, i pre dnsul
Duhul Sfnt n chip de porumb alb i venind odihni
pre Unul nscut Fiul lui Dumnezeu, i cntar toi
sfinii ngeri cntare de laud, i se ruina spurcatul
Macedonie. Deci,venind ngerii cei de foc, i rpir
pre ei, i-i aruncar ntru adnc, iar Sfntul Duh s-a
suit de unde s-a i pogort.

65. Nestorienii.
i nc porunci Domnul, i iat veni alt mulime
ctre care cutnd Domnul, porunci de aduse i pre
cel ce i-a nelat pre ei, i-i zise lui: blestemate
necurate, unde sunt dou fee, care pentru Mine ai
brfit? i pre acest popor l-ai dat n piericiune, unde
sunt doi Fii, pe care tu nendumnezeitule i-ai
nvat? Au nu sunt Eu Unul Sfnt, Unul Domn lisus
Hristos n dou firi ntr-un ipostas nchinat de toat
zidirea? Iar ei cunoscnd c s-au nelat, sta ca
nite mui nspimntai. Dup aceasta am vzut pe
prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu venind din
sfnta cetate cu slav i cu cete de ngeri, i sttu,
aproape de Fiul ei: Pre care o ludar toi sfinii
222

ngeri, i i zise: Bucur-te ceea ce te-ai nvrednicit a


fi maica lui Dumnezeu. Iar acestea zicnd, pgnul
Nestorie, de fric i iei din minte. Dec^venind
ngerii cei de foc, i lundu-l pre el, i pre toat
mulimea lui, i legndu-le minile i picioarele, i
aruncar pre ei unde era Arie i Macedonie, i cu
satana n osnd. Iar prea sfnta Nsctoare de
Dumnezeu a intrat n sfnta cetate, de unde venise.

66. Origen, Evagrie i Didim.


i nc despri Domnul alt ceat din partea cea
de-a stnga i iat a venit o ceat mare, ntru care
sta nainte trei brbai neltori, i erau legai cu
legturi de fier, i cu ntuneric mbrcai peste tot
trupul de-a crora urciune, i ntoarse Domnul
faa despre ei, i ndat i rpi pre dnii ngerii cei
de foc i i aruncar n matca focului.

67. Serghie, Onorie i Kir Pir.


i nc mai despri Domnul o mulime foarte
mare care viind, sttu naintea Domnului, ctre care
zise Domnul cu mnie: de unde ai aflat voi, c este
n mine o voie i o lucrare: i ai stricat nvtura
Mea, i ai nelat aceast mulime ce st nainte cu
nvturile voastre. i ndat porunci ngerilor celor
de foc zicnd: luaii pre ei de aicea, i ndat
mpreun cu cuvntul i rpi pre ei ngerii i-i
aruncar n foc.

68. Evreii cei de la Hristos pn la sfrit.


Dup aceasta iat alt ceat din cei de-a stnga,
care viind sttu naintea Judectorului, iar feele
lor erau acoperite cu o mare grozvie, c
mpuiciune mult iei dintr-nii, i uitndu-se ei
223

unul ctre altul, singuri se mirar de grozvia ce era


pe feele lor, i vorb ieea dintre dnii zicnd: o
amar nou c, pre carele Ana i Caiafa cu Pilat din
Pont l-au rstignit pe cruce, acela ade acuma s
judece! o cumplit sminteal i nelciune, cu care
neam nelat! c necreznd Lui, iat acum am czut
n minile Lui, i nu este cine a ne milui pre noi.
Dar unde este acuma Dumnezeul legii, pre care
Moisi ni l-a artat nou i ne-a poruncit a-i sluji lui
grind: auzi israile, Domnul Dumnezeul tu fr de
dnsul altul nu este, i iat acum este altul? Unde
sunt acum prinii notri Avraam, Isaac, lacov i
Moise au doar i ei s-au nelat? i oare dintr-nii
cine a cunoscut adevrul? i au doar basme au
fost toate ale lui Dumnezeu? Drept aceia dar rugm
pre Judectorul, ca s ne judecm cu Moisi care,
ne-a dat nou legea. C aceluia tocmai ca fr de
clcare le-am pzit, una din dou s fie sau el
mpreun cu noi dup dreptate s fie aruncat n
munc sau s fim ca unii din prinii notri i ca
acetia s dobndim i noi mntuirea. C dup
adevr aa este c de cnd L-am rstignit pre El nau vzut binele neamul nostru, ci mii de ruti neau ntmpinat pre noi acum i aicea, precum vedem
mai mult, i mai amar greutate ne-a aflat pre noi,
dect cele dinti, i ce vom face, unde s ne
ascundem de la faa Celui rstignit? Venii dar s
strigm ctre Dumnezeul legii, i oriunde va fi va
veni i ne va izbvi pre noi. i rspunser grind:
ntru adevr fr de rspuns suntem, i de este cu
adevrat Acesta Dumnezeul legii nu ne va milui pre
noi, c nici un bine nu l-am fcut, ci mai vrtos,
ruti, nc i ucenicilor Lui. C de am fi vrut s
credem, i s nelegem mrturisirea Lui, i s ne
224

botezm precum au fcut i alii muli din noi,


precum i Pavel al lui Gmliei, ne-ar fi primit i pre
noi ntru mpria sa. Acestea i alte multe ca
acestea griau unul ctre altul, i iat se fcu glas
de trmbi, care gri ctre ei aa: Dar nu sunt Eu
Domnul lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Printele
Meu, care am plecat cerurile i m-am pogort pre
pmnt, i m-am ntrupat din Duhul Sfnt, i m-am
nscut din Maria Fecioar, i n soboarele voastre,
cu ndrzneal v-am nvat pre voi adevrul i v-am
spus c Eu i Printele Meu una suntem i de nu
credei Mie, mcar lucrurile Mele le credei, iar
lucrurile Mele acestea sunt: pre mori i-am nviat,
pre orbi i-am luminat, pre chiopi i-am ridicat, pre
stricai am curat, i toate bolile i toate rnile leam tmduit dintre voi, ci voi nu numai n-ai vrut s
m ascultai pre Mine, i s v mntuii, pentru
binele pe care vi l-am fcut vou, ci pre cruce M-ai
rstignit, i cu sulia n coast m-ai mpuns. i iat
minile Mele, i coastele Mele nc au rni i
vtmturi, care mrturisesc slbticirea voastr
cea cu chipul de fiar, care mi-ai fcut i acestea
fcndu-mi-le nu v-am rspltit vou, ci v-am trimis
vou dintre voi pe Ucenicii mei, i ei v-au chemat
pre voi la pocin, iar voi n-ai vrut s v ntoarcei
ctre Mine, ci mai vrtos ai vrut a muri n pcatele
voastre, deci acum i nevrnd credei c Eu nsumi
sunt, i nu m voi schimba. Unele ca acestea
auzind, ncepur a plnge i a se vita, i a se
smulge grind: o Moisi ce ne fcui nou unde eti
acum? Vino dar, de ai ndrzneal, i ne izbvete
pre noi.
i dup acestea zise Domnul: Pentru ca s fii mai
mult mustrai i ruinai, iat v va veni i Moisi i

225

acela v va vdi pre voi i iat ndat veni i Moisi


naintea lor pre care vzndu-l ncepur a gri ctre
dnsul: o doamne Moisi! Dar nu ne-ai dat nou
legea ntru care este scris! auzi Israile, Domnul
Dumnezeul tu unul este i alt Dumnezeu nu este
afar de el, i iat acum este alt Dumnezeu i
Judector al tuturor, i va s plteasc fiecruia
dup lucrurile lui. Ci noi legea ce ne-ai dat nou,
neschimbat i nestricat o am pzit, apoi pre acest
judector de acum, i nu numai c nu l-am primit, ci
nc mpotrivitori i-am fost lui, c i pre cruce L-am
rstignit pre El? Griete dar la artare cine este
acesta? i cum nu ne-ai artat nou n lege pe
Dnsul? Spune nou acum de acesta, i ne
izbvete pre noi din minile Lui? C iat precum
vedem, toi n munci vom fi dai, i n-are cine ne
scoate pre noi. i rspunznd Moisi, zise ctre
dnii: o neam fr de minte i lenei cu inima, voi
nu suntei fiii lui Avraam, ci ai diavolului.
Dar, n-am scris eu n lege chiar aa grind:
Prooroc vou v va ridica Domnul Dumnezeu din
fraii votri ca pre mine, pre acela s-l ascultai din
toate ce v va gri vou i tot sufletul, care nu va
asculta pre Proorocul acela pierde-se-va din
poporul acesta. Dar ce vi s-a vzut, a v da alta
mai adevrat i mai la artare dect aceasta i iar
ntr-alt loc zice, nu va lipsi Domn din luda pn va
veni cruia se pstreaz i Acela este ateptarea
neamurilor. i alte proorocii pentru Dnsul s-au
zis, care pentru toate Smbetele se citeau de voi,
pentru cine? oare pentru altul era mplinirea acestor
scripturi? ci dup adevr v-ai osndit. Iar
rspunser ei: dar cum s credem ntr-nsul
fcndu-se pre Sinei Fiul lui Dumnezeu? nou nu
226

ne-ai artat pentru dnsul ntr-cestai chip, ci de


prooroc numai. Zise Moisi: Prooroc l-am numit pre
El ca i mine pentru ntruparea lui, iar Dumnezeu
desvrit, i om desvrit este, i pizma i
rutatea i trufia voastr nu v-au lsat pre voi ca s
cunoatei adevrul i s credei ntr-nsul, deci
acum v ateapt pre voi matca focului. Acestea
zicnd Moisi, se deprta de la dnii.
Iar ei chemar pre Dumnezeul legii zicnd:
Dumnezeul Prinilor notri, al lui Avraam, i al lui
Isaac i al lui lacob, izbvete-ne pre noi din acest
cumplit ceas, c fr de tine pre alt Dumnezeu nu
tim. i acetia grind aa, iat degrab se fcu
fulgere mari i se ntinse peste tot pmntul, i
dup aceasta iat un fulger mai nfricoat, care
fulger acoperi i umbri pre Judectorul, i-l ludar
pre El mpreun cu Printele i cu Duhul Sfnt,
toate puterile cereti. i dup aceasta iat alt scaun
asemenea cu al Judectorului i pre dnsul cel
vechi de zile Dumnezeu i Printe, i ezu mpreun
cu Fiul Lui Unul nscut i Cuvntul, i acestea
vznd Jidovii, foarte se spimntar. Iar
Dumnezeul legii zise: acesta este Unul nscut Fiul
Meu, Fiul i Cuvntul. Dar pentru ce i acum M
desprii de Fiul Meu, care este cu Mine
nedesprit acum, doar cu adevrat cunoatei c
v-ai nelat, c Eu i iubitul Meu Fiu una suntem.
C acel ce urte pe Acesta mai nainte M-a urt pe
Mine, i cel ce nu crede Acestuia, i Mie nu crede,
oare nu v-am grit vou mai nainte cu proorocii
Mei zicnd: o stea din lacob va strluci i aceasta
este ateptarea limbilor. i iar ntr-alt loc: un
prooroc v va ridica Domnul Dumnezeu. i iari:
iat fecioara va lua n pntece, i va nate Fiu, i
227

se va chema numele Lui Emanoil. Deci dup


aceste mrturii ce s-au zis, de ce nu L-ai primit pe
El? pentru aceasta nu avei parte de mpria Mea.
i mpreun cu cuvntul acesta, iat de prip
npdir asupra lor ngerii cei de foc, i-i aruncar
pre ei n focul cel venic.

69. Muncitorii Diocleian i Maximilian.


Dup aceasta Dumnezeu Printele adic se nl
de unde s-a i pogort, iar cel Unul nscut Fiul Lui
nc mai despri alt sobor din cei de-a stnga, i
iat veni un sobor viclean i foarte spurcat, mai
vrtos dect celelalte crora le erau ochii ntunecai
i nnegurai, iar pre feele lor aveau scrise numele
satanii i n minile lor cele drepte ineau nite
table, pre care era scris (lepdarea de Hristos),
ctre care cutnd Domnul foarte mult se scrbi pre
dnii, i zise cu glas de trmbi ctre dnii! o
blestemailor i cu totul spurcailor, pentru ce v-ai
lepdat de Mine i de sfntul Meu botez, i v-ai
apropiat de antichrist, i v-ai dat cu totul
piericiunii: ce bine dar ai ndjduit a lua de la el?
numai matca focului i munca de veci mpreun cu
dnsul, drept aceia nu v voi milui pre voi, ci
mpreun cu acela v voi trimite, pre care l-ai iubit
ca s mncai roada ostenelilor voastre. i ndat
ngerii cei nemilostivi nvlir asupra lor lundu-i
de grumajii lor, i cu toiege de foc tare btndu-i i
aruncar n bezn i n tartar, ca acolo cu satana s
se munceasc. Iar ei ncepur a striga, i a se
vieta tare foarte, nct pn la cer se nlau
glasurile lor, ndat veni n urechile mele un glas
oarecare, al oarecruia ce striga mai tare dect
ceilali, acest glas era al lui Diocleian muncitorul,
228

care aa gria: o cumplit, o cumplit, i alteori, o


rstignitule Dumnezeu! C muli se nelar i se
lepdar de sfnt numele Tu, precum i eu. C n
lumea cea deart cnd auzeam de sfnt numele
Tu pomenind, mai ru m slbticeam acum.
Stpne Tu eti Unul sfnt cel nalt, Domnul lisus
Hristos, nc acum te mrturisesc eu vrjmaul pre
Tine Domn i Dumnezeu: oh! amar aceluia ce n-a
mrturisit i nu Te~a iubit i pe care pe acestea ca o
nimic le-a socotit. Amar mie ticlosului, c arderea
focului celui nestins mi mnnc mdularele mele.
O fctorule de bine miluiete-m: moarte unde eti
acuma, ca viind s m izbveti de atta usturime.
Cine a tiut c vor fi unele ca acestea, o vai, o vai;
n acest fel vorbea Diocleian, ci nu era cine a-l milui
pre el.

70.
SFINII NCEP A LUA DARURI
VREDNICE DIN PREA CURATE MINILE
DOMNULUI.
Iar dup ce se isprvi judecata, se scul Domnul
de pre slvit scaunul Su, i intr n sfnta cetate.
i auzirm cntrile sfinilor ngeri, care ludar pre
Judectorul, iar dac ncetar ngerii cntarea, se
nchise porile sfintei ceti. Deci dup aceasta
vzurm c iari ezu Domnul pe scaunul slavei
Sale, i porunci s aduc naintea Sa cereti daruri,
care fiind aduse naintea Lui, ncepu a le da
Sfinilor, iar sfinii fiecare viind, primea dup
vrednicia sa din mna Domnului daruri.

71. nti veni Maica Domnului.


i nti merse prea Sfnta Nsctoare de
Dumnezeu ctre Fiul i Dumnezeu i iat lund de
229

pre prea curat cretetul su, cununa cea nfricoat,


0 puse pe capul ei, zicnd: O maica mea, primete
aceast cunun pre care mi-a druit-o Mie Printele
Meu. Biruina iadului puterea pe care am lucrat-o cu
trupul care l-am luat mprumut din tine. i i dete ei
cea dinti nfricoat Porfir, (adic mbrcmintea
mprteasc) i alte multe daruri i o cinsti pre ea
ca pre o maic. i o duse pre ea ca pre o maic i o
puse pre dnsa pre Dumnezeiescul Su scaun pre
care o i ludar sfinii ngeri cu cntri numind-o
pre ea Doamna i Stpna tuturor.

72. Ucenicii i Apostolii.


Dup aceasta i-a chemat Domnul pre sfinii Si
Ucenici i Apostoli, crora le-a dat veminte
mprteti foarte nfrumuseate, pre care i duse
pre 12 scaune nfricoate de ezur, i dup
aceasta lu 12 cununi i le puse pre capetele lor,
ncununndu-i ca pre nite mprai. Deci a nceput
Domnul a-i numi pre ei Judectori celor 12 seminii
ale lui Israel.

73. Cei aptezeci de Apostoli.


i nc mai chem Domnul pre cei aptezeci de
Apostoli, i le mpri lor iari daruri ncununndu1 pre ei cu daruri dumnezeieti, naintea tuturor
sfinilor Si, pre care i i ludar sfinii ngeri cu
cntri.

74. Biserica cea cereasc, Noul Sion.


Dup aceasta vzurm naintea dumnezeietii
Biserici celei cereti, o prea slvit curte, a creia
tocmeal era foarte ncuviinat i luminat, prin
care umblau nite tineri frumoi, ca nite diaconi
230

nchipuind, care fceau oarecare gtire Bisericii. i


atta se prea a fi lungimea ei, cum ar fi fost ca de
trei mii de stadii, i era Biserica aceea zidit cruci
avnd zidire foarte mare cu patru vrfuri, iar de
strlucire mult ce avea, abia puteam cuta asupra
ei, iar pre dinainte avea pridvoare foarte frumoase
i trei altare avea, a crei zidire era chiar de mna
Domnului, c nu era asemntoare de var, sau de
piatr ntr-nsa, ci tot o materie, ntr-acelai chip era
zidirea ei. i cei ce sta afar ca prin sticl i vedeau
pre cei ce erau nuntrul Altarului, i Catapeteasma
i Masa. i ce limb de om poate s spuie? Cci
toate erau ntocmite de Sfntul Duh. i n loc de
stlpi, norii ineau biserica. Iar cei mai nainte zii
tineri, dac gtir toate strigar cu glas:
Blagoslovete Stpne. Iar Domnul edea pe
scaunul slavei Sale cel nfricoat, i cu cei 12
Apostoli asemenea pre scaune frumoase, mese dea dreapta, mese de-a stnga. Dup acestea zise
Domnul ctre Diaconi: chemai ncoace pe toi aleii
Mei i ndat trmbi ngerul i zise: Venii
blagosloviii Printelui Meu n biserica slavei Mele
celei sfinte, ca s svrim jertfa nou ntru veselie.
i degrab ieir toi Sfinii ci erau n veac, i
venir ctre Biseric. Iar sfinii ngeri cu fric i cu
mare spaim sta nainte, i ndat prea sfnta
Nsctoare de Dumnezeu ieind din prea luminata
camer a slavei sale a sttut de-a dreapta Fiului ei
i Dumnezeu mbrcat n veminte dumnezeieti i
pre capul ei cununa cea de la Fiul ei, cu totul
mpodobit. i iat cei aptezeci de Apostoli, i
acetia luminoi cu totul erau i toi prea cuvioi i
drepi prea luminai, i prea proslvii; i fiecare
intrar ctre Domnul. Deci unul ctre altul cutnd
231

se luminau foarte de frumuseea Lui.


Dup acestea merse fiecare la locul su i de
acea lumin se aprinser inimile lor, i de mult
bucurie nu puteau s se opreasc sltnd oarecum
c era acolo negrit veselie, i acestea fiind aa,
iat se scul Domnul de pe prea slvit Scaunul
Su. Vrnd a svri slujba Sfintei Taine, i iat
Heruvimii i Serafimii, cu cutremur mprejur
zburnd i slujea Lui i cntar de 3 ori, Sfnt,
sfnt, sfnt, cu dulcea mare, mpreun i celelalte
cete de sfini ngeri, iar Domnul svrea sfnta
Tain cu cei doisprezece Apostoli i cu toi sfinii.
Deci cnd sfinii ngeri cntau, mpotriv
rspundeau cetele sfinilor, iar eu privind aceast
mare i nfricoat Tain, m-am uimit cu totul
(ticlosul), iar dac veni ceasul nfricoatei
mprtiri, chiar Domnul cu mna cea sfnt a Sa
i mprti pre toi i-i adp pre ei cu Mirul cel
nelegtor al Dumnezeirii sale. i adause Domnul
aleilor Si, din nvtura cea ascuns. i se
umplur toi din cea ascuns nelepciune, i se
ndumnezeir, i se proslvir, i prtai, i frai
unuia nscut Fiului, cu buna voire a Printelui, i
cu ajutorul Sfntului Duh se fcur. i aa adic nare sfrit acea jertf nou.

75. Mesele cele sfinte.


Dup acestea ieir de acolo toi sfinii mpreun
cu Domnul i toate feele Ierusalimului, i intrar n
palaturile cele nfricoate, care erau spre rsritul
cetii Sionului, iar Heruvimii i Serafimii stau n
luntru lng porile sfintei ceti, i erau acolo
palaturi frumoase i cmri mpodobite cu podoabe
duhovniceti. Iar n nfricoatele palaturi, sta
232

oarecare mas ncuviinat foarte, avnd pre dnsa


buntile cele duhovniceti crora nu era numr.
i era alt mas alturea luminat i plin fiind i
aceasta de negrite bunti Dumnezeieti, i era
aceasta gtit celor 12 Apostoli. i era alta gtit
proorocilor, i aproape de aceasta a Arhiereilor, i
la fiecare cetate de sfini dup numrul lor, mesele
pline de binele cel venic. Iar la mesele acelora
slujeau oarecare tineri cu prul de aur, i frumoi
foarte. i iat Domnul iei din dumnezeietile i
prea slvitele palaturi, i veni ca s eaz la cel
duhovnicesc prnz, cu prietenii si, i mergea dup
Dnsul i celelalte sfinte cete, care i s-au mpreunat
din limbi. Deci Domnul chem pe toi sfinii la acea
nespus veselie a Sa, i ezu cu dnii la mas i
se veselir toi sfinii mpreun cu El. Iar ngerii
stteau cu cutremur naintea Domnului i cnd
Heruvimii i Serafimii cntar cntare strin i
nespus oarecum, i dup dnii rspundeau toate
puterile cereti. Iar cnd mncau sfinii i beau din
acele bucate fr de moarte, se mbtau cu
oarecare beie duhovniceasc, umplndu-se de
nelepciune i de darul dumnezeiesc, i se vedeau
oarecum sltnd cu trupurile lor, i iari cnd
sfiindu-se de vederea Domnului. Deci sfinii mncau
i sturndu-se din destul din acele nemuritoare
bucate, nu se vedea c se sfresc acele bucate,
precum sunt bucatele cele putrezitoare, i aa
ntregi rmneau.
Iar dup ce se scul de la acel nfricoat prnz,
lu Domnul pre toi sfinii, i intrar cu dnii n
raiul care este spre rsrit, i acesta era Edenul;
grdina cea slvit de Dumnezeu, din care Adam
clcnd porunca, fu izgonit. Iar cntreii ngeri, nu
233

mai ncetau cntnd cntri de veselie. Dup


aceasta se ntoarse Domnul i cu sfinii n sfnta
cetate de unde au i ieit, iar sfinii ncepur a
ruga pre Domnul zicnd: D-ne nou Stpne i
acest dar ca precum n lumea deart am ridicat
Biserici n sfnt numele Tu, n care ducndu-ne
cntam i slveam puterea Ta, aa s ne fie nou,
ntru aceast venic i fericit via.
i iat cu porunca Domnului se fcu aceasta aa,
c ntinznd prea puternic dreapta Sa, i
nsemnnd cruci, spre rsrit, spre apus, spre
miazzi, i spre miaznoapte tot pmntul i tot
vzduhul, carele este din margine pn n margine,
se aprinse cu ardere de foc, i inu ndelung, dup
aceasta ndat se potoli, iar faa acelui pmnt se
fcu curat i foarte nfrumuseat, i iat pre tot
pmntul acela se artar palaturi, cmpii,
bisericue i alte nfricoate zidiri, fiind una lng
alta, nc i copaci i pomi roditori, i aceasta fiind
aa cu puterea cea lucrtoare sfinii foarte se
bucurar, i ncepur a slvi pre Domnul. Iar dup
aceasta ndat trmbi, trmbia cea mare i
mprteasc a lui Hristos Dumnezeu, i se bucura
toat fptur de glasul ei, i iat vzurm c se
deschiser porile cele cereti, i ieind Domnul din
camera sfintei slavei sale, se nla n sus spre cer,
mpreun cu toi sfinii ngeri, i oarecare din sfini,
se vedea c merg la alt nlime, i naintea
sfinilor mergea prea sfnta Nsctoare de
Dumnezeu prea nfrumuseat ca un fulger,
mpreun cu Fiul ei, i ajungnd la porile cele
cereti intrar nuntru. i nu tiu unde merser, i
unde odihnir. Numai aceasta zise ctre mine
purttorul meu nger, c ntru mpria cerului

234

intrar, iar unii din sfini rmaser jos, pentru care


lucru foarte m minunam.
Deci ntrebai pre cel ce era cu mine zicnd:
pentru ce nu intrar cu Domnul toi sfinii? Iar el
zise ctre mine, c numai cei ce au intrat mpreun
cu Domnul au fost vrednici, iar ci au rmas jos
aceia sunt ci n chip mirenesc, i n lege i n
cstorie au slujit lui Dumnezeu. i acestea noi
vorbindu-le, iat iar se pogoar Domnul cu toate
puterile cereti, i cu toi sfinii care se suise cu
Domnul, i odihni cu dnii n locaurile cele mai
sus zise, i nc eu privindu-le acestea, iat Domnul
sttu n porile sfintei ceti, i se prea c El caut
ctre noi, cu lini i blnzi ochi, i ctre Sine ne
cheam: Iar noi n grab ne pogorm din acel nalt
deal n carele priveam toate acestea i de departe
cznd naintea prea curatelor picioarelor Lui, ne
nchinarm pn la pmnt, cu mare fric, iar
Domnul cu blnd i lung glas zise ctre mine aa:
iat Grigorie, c pentru rugciunile ngduitorului
meu Vasile fiind rugat, i-am artat toate acestea ie,
care i va fi spre folos, i spre mntuire cum i
altora multora. Iar mai ales ie, c ai zis pentru
Jidovi c bine fac c in legea lui Moisi. Ci nc vei
auzi de la mine aceasta, c tot cel ce nu va urma
sfintei Evangheliei Mele, nu va fi viu n veci, ci urt
i lepdat de Printele Meu, i fii mtcii focului se
vor afla, c toi cei ce nu vor intra prin ua sfintei
Evangheliei Mele, furi i tlhari sunt. Iar tu nelege
de toate cele artate ie, i te ngrijete pentru ele,
c mare folos vei lua dintr-acelea, i pe alii muli i
vei ntri spre mntuirea lor. Pentru aceasta am vrut
a-i arta ie acestea, ca negutorie s faci cu
dnsele, i de multe ori s nmuleti talantul care i
235

este ncredinat ie. Deci nu le ascunde, ci le


vestete acestea toate sfintelor Bisericilor mele, c
muli auzindu-le acestea cu dreptatea inimii le vor
primi, i se vor nfricoa, i se vor teme de
buntatea Mea, care este pentru neamul cretinesc,
i vor ur cu totul sufletul lumea i dulceile ei, care
sunt ntr-nsa, i se vor apuca de poruncile Mele, i
mai mult vor dori de binele de veci. Iar eu cu mult
smerenie i cu mare luare aminte grii ctre
Domnul: Dar cum va fi mie aceasta Doamne? C
pctos i neputincios sunt? Sau cum voi putea cu
acestea n necurata mintea mea, i cu buzele mele
cele spurcate, a spune nite taine negrite i
nepricepute, ca acestea? C mcar de a avea gur
de heruvim i minte de Serafim tot nu a putea.
Iar Domnul zise ctre mine: tiu i eu aceasta c
ie i se pare a fi cu neputin, pentru aceea dar se
va sllui darul Meu ntru tine i-i va da ie putere
de pricepere, ca s le mrturiseti acestea toate
bisericilor Mele, spre mai mare folos tuturor
limbilor. i fericit va fi care va primi aceasta cu
inim nfrnt, i cu minte dreapt, i se va nevoi a
face poruncile Mele, c va scpa de muncile de
veci, care zac naintea pctoilor: iar amar aceluia
ce nu le va primi pre ele ci va vicleni pentru ele, c
muli din cei necredincioi le vor socoti ca nite
basme i ca nite poveti dearte, i vor zice: cine
este acest fctor de basme, i de cuvinte semuitor,
care unor cuvinte ca acestora i ascunse a luat
descoperire, pentru care nou nimenea nici
Proorocii care sunt din veac aa chiar nu ne-au
spus ca acesta? Au doar mai mare este acesta
dect Petru i Pavel, Verhovnicii Apostolilor? Au
doar mai mare este acesta dect Moisi vztorul
236

lui Dumnezeu i dect llie i Daniil, i dect toi


slviii Prooroci, ce au strlucit n legea cea nou,
i dect purttorii de Dumnezeu Prinii i dasclii a
toat lumea? deci de vreme ce nimenea dintre
acetia nu ne-au nvat, nici ne-au spus nou unele
ca acestea, dar acesta cine este, carele mai vrtos
dect aceia au tiut tlcul celor ascunse? i unele
ca acestea ne nva pre noi? Care i pn acum n
auz de urechi de om n-au intrat, iar tu, adic
pentru aceasta s nu te leneveti a le mrturisi ci le
spune toate, le d bisericilor Mele i tuturor acelora
ce le vor primi cu credin. C iat Eu viez zice
Domnul, nu vreau moartea pctosului ci ca s se
ntoarc, i s fie viu n veci. Deci v ridicai i le
luai aminte acestea toate, nu v temei cutnd
spre pcatele voastre, c Eu blnd i bun sunt,
izbvii-v, i v pocii, i plngei i dai lipsiilor
din averile voastre, i lsai-v de acum nainte de
vicleniile voastre, i v ndeletnicii n casele cele
de rugciune, iertai celor ce v-au greit vou, i eu
Dumnezeul vostru cu bucurie v voi primi pe voi i
nu numai v voi ierta vou pcatele i frdelegile
voastre, ci i n vemntul neputrejunii i al
dreptii ia nviere v voi mbrca pe voi i v voi
duce pre voi n mpria cerului, i v voi stura
pre voi de binele cel venic. Sculai-v dar i
lepdai poftele voastre cele necurate, ca s nu v
gseasc pre voi moartea fr pocin i credina
voastr care este ntru Mine nimic nu v va folosi
pre voi la judecata Mea. C cerul i pmntul vor
trece, iar cuvintele Mele nu vor trece, adevr
griesc vou.
Iar ncetnd Domnul de a gri, ndat ncepur a
cnta sfinii ngeri: i eu m sculai de unde eram,
237

iar pre Domnul l vzurm c intr n sfnta cetate


cu toate otile ngereti care erau mprejurul Lui.
Iar poarta cetii o vzurm deschis, i ndat miam adus aminte de glasul Isaiei Proorocului, care
zice: deschise vor fi uile tale lerusalime ziua i
noaptea, i nu se vor nchide". i m rugai prea
mult sfntului purttorului meu nger, ca s intru i
eu n sfnta cetate, ci nu m lsa zicnd: c cu
neputin este celor ce vieuiesc n lumea cea
deart a intra ntr-aceast sfnt cetate. i acestea
aa fiind ctre mine nevrednicul, cu darul i
milostivirea Domnului nostru lisus Hristos, pentru
rugciunile cuviosului meu Printe, ndat m
deteptai din acel adnc somn. Iar fcndu-se
diminea mersei la prea cuviosul Printele meu
Vasile ca s-i vestesc de toate cele ce am vzut,
iar prea cuviosul vzndu-m puin oarece
zmbind mi porunci ca s ed: ns eu eznd cu
capul plecat n pmnt, ncepui cu lacrimi a-i spune
lui de cele ce am vzut n vedenie. Iar cinstitul meu
btrn, ncepu a-mi zice: Fericit eti ftul meu
Grigorie, c te-ai nvrednicit unei vederi ca acesteia,
ns s tii c de cnd ai nceput a vedea acestea,
eu n-am mai ncetat rugndu-m lui Dumnezeu, ca
s mplineasc Domnul o cerere ca aceasta a ta i
iat c ai vzut luminate i prea slvite lucruri. Deci
nevoiete-te dar, a svri toate cele grite ie de la
Domnul, pentru c aproape este lng ui. C dup
ducerea mea din lumea aceasta, ai s scrii i a mea
proast via, spre folosul a multor credincioi.
Pentru aceia dar ftul meu s nu te leneveti a arta
descoperirea cea dumnezeiasc pe care i-a dat-o
ie Domnul, ca cu ngrijire s treci zilele tale pentru
c mai grea munc vei lua. i nc te pzete cu
238

dinadinsul cum umbli i peste toate zilele te


ispitete pre tine ca un bun stejar. i s ai frica lui
Dumnezeu n tine nencetat, pzete poruncile
Domnului, i mai nainte de toate acestea dou le
pzete: nu osndi pe nimeni, i nu-i aduce aminte
de rul celui ce te-a osndit cndva, i te-a scrbit,
i aa vei fi nluntru n mpria cerului. Deci de
acelea dorete ftul meu de care Domnul i-a artat,
ca s scapi de muncile ce i ateapt pe pctoi,
care abia le-ai vzut i dac vei iei din trup te voi
primi acolo (de voi avea ndrzneal cu mila lui
Dumnezeu), i vei fi cu mine acolo veselindu-te n
veci. Du-te dar cu pace n chilia ta, c de acum de
fa pre mine nu m vei mai vedea n viaa aceasta,
i mpreun cu cuvntul cuprinzndu-m m sruta
cu dragoste, iar eu acestea auzindu-le am plns
foarte, i am zis: o bunul meu printe! dar cum voi
rbda eu desprirea ta? sau pre cine voi avea n
locui tu ajutor neputinei mele? amar mie ticlosul!
Iar el mblnzind plnsul meu i mngindu-m mi
zise: nu plnge aa fr mngiere o ftul meu,
pentru plecarea mea, ci mai vrtos bucur-te i te
veselete, c m-a chemat Domnul dintr-aceast
lume vremelnic la viaa cea venic. C ai pre
Domnul ajuttor, i povuitor, ci nici eu dup
acestea pn la sfrit nu te voi lsa pre tine i n
somn i ori unde m vei chema, m voi arta ie,
ns de vei iubi i tu calea cea strmt i nu vei fi
stpnit de dulceurile i deertciunile trupeti, i
pre dragoste nu o vei stinge. C precum apa stinge
para focului, aa se stinge dragostea cea
duhovniceasc de grijile lumeti, i se neac i se
sugrum. i dup ce isprvi cuvntul, eu lund
blagoslovenie mersei la chilia mea. Deci, fiindc era

!I
239

Postul cel Mare al Sfintelor Pati, intrnd n chilie i


ndeletnicindu-m n-am ieit tot postul afar, iar
viind Sfintele Pati m-am dus ca s cercetez mai
vrtos pentru blagoslovenie pe printele meu pe
prea cuviosul Vasile (ndjduindu-m c-l voi afla
viu) i aflai c n luna lui Martie n 26 sfrind
praznicul Buneivestiri, i-a dat sfnt sufletul su n
mna lui Dumnezeu. Deci eu cercetnd ca s aflu
pentru moatele sfntului unde le-au ngropat, mi
spuse loan ucenicul sfntului cel dup mine, c leau ngropat n Biserica sfintei Sofii cea din
Constantinopol pentru c sfntul la sfritul vieii
aa a lsat cuvnt, ca acolo s-i duc moatele.
Deci eu mergnd acolo i aflnd mormntul
sfntului, mult am plns deasupra mormntului i
m-am zbovit o zi acolo i apoi m-am ntors cu pace
la chilia mea rugndu-m milostivului Dumnezeu,
ca s m nvredniceasc a fi i eu n locaul unde
prea cuviosul Printele meu Vasile, se veselete n
lisus Hristos, Domnul nostru cruia se cuvine slava
i stpnirea, mpreun cu cel fr de nceput al lui
Printe i cu Prea Sfntul Duh n vecii vecilor,
Amin.

76.
Stihuri ce s-au scris deasupra
mormntului rposatului ntru fericire
Mitropolitul Grigorie. Bucureti, n 24 Iunie
1834
Aicea odihnete cel ntru bun fericire
Prea vestitul brbat cel cu frumoas mpodobire
Grigorie Arhiereul, Pstorul cel prea sfinit,
i de Dumnezeu ales Valahii Mitropolit,
Carele la aizeci i nou de ani a vrstei
sale
240

Pstorind pe oile sale cuvnttoare


Ca un pstor adevrat cu mult minunare.
Ani Unsprezece, luni cinci, nc i zile unsprezece
Fie dar pomenire pn ce acest veac va trece,
Cci dar din cei credincioi, de ori ce fel de chip i
stare,
Din cei mari, i ortodox adunare, l avei cunoscut
inndu-l bine cu adevrat,
Ertciuni cu umilin i cerei nencetat.
Vmile se pot trece uor de ctre cretinii
ortodoci, dac se Spovedesc, mprtesc, cci
prin acestea Vmile nu mai au nici o putere,
pcatele sunt terse.
Romnule ortodox! Vei trece prin Vmile din
aceast carte cele 24; dac vei pstra credina
ortodox, unit cu viaa ortodox, privind mereu la
lisus Hristos, Dumnezeul nostru nfiat de istorie
ca Cel mai frumos Om sigur fiind Dumnezeul
nostru. Istoria, tiina, tehnica, arta, toate dovedesc
c acest Dumnezeu al nostru a venit, a trit, a murit
i a nviat pentru noi oamenii. Neamul nostru
romnesc vechi de peste 4940 ani (vezi Hronograful
lui Chedrin) crede n Dumnezeu drept i-L urmeaz.
S rmnem lng Altarul Bisericii Ortodoxe
Romne, ca s ajungem la Rai, lng sfinii
neamului romnesc. Amin. Editorul.

77.
CHIPUL CRETINULUI ADEVRAT.
VREI S SCAPI DE VMILE VZDUHULUI?
Tot cretinul ortodox are datoria i dreptul de a
ajunge n Rai. Voina mea= mntuirea mea.
-Eu ca s scap de nfricoatele Vmi trebuie ca
de mic s ascult de prini, s fac tot ce spun ei, i
fr de ascultare fa de ei s nu fac nimic.
241

-S merg la Biseric mpreun cu ei, s duc


Prescuri, Vin i Ulei pentru Sfnta Biseric.
-n Biseric s m rog, s fiu atent la Sfintele
Slujbe, dup Sf. Liturghie s iau anafor pe
nemncate, cci nemncat se merge la Biseric. Iar
de am mncat, atunci cnd intru n Biseric, zice
dracul: lat, vine sacul meu cel plin se bucur
diavolul c mergi mncat. Din anafora aceasta duc
i acas pentru a lua din ea Miercurea i Vinerea pe
nemncate. Anafora este jumtate mprtania,
preotul o atinge de Sfnta mprtanie.
01 AVO APOMOI

X -trvr i
i

l l X a T i i n *1 nu X r

kui

*\*p\.y.n>n '"I

r xjtcxyovhtii r c r t i v i i it n iX n ii v

stnga este drumul Crucii spre Rai, n dreapta drumul spre


Iad.
242

-S m Cuminec la 40 zile pn la 6 ani fr de


Spovedanie, iar de la 6 ani dup Spovedanie. S fac
Spovedanie General odat pe an, s merg la un
duhovnic mare. S m Spovedesc i s m
mprtesc mcar odat la 40 de zile, aceasta este
obligatoriu, iar de nu poi nicidecum, atunci n
fiecare Post de dou ori, iar n Postul Patilor de 3
ori. Spovedania i mprtania se face dup 5 zile
de post, iar cei bolnavi dup 3 zile de post.
-S in toate Posturile, de 40 de zile la Sf. Pati i
tot de 40 de zile la Crciun, tot Postul Sf. Ap. Petru
i Pavel i 15 zile Postul Adormirii Maicii Domnului.
i n aceste posturi n fiecare zi mnnc de post.
-S postesc cnd au trecut Posturile, toate
Miercurile i Vinerile de peste an.
-S fac milostenie, dau de poman, cri, icoane,
mncare, haine, s dau sfat ortodox celor ce-mi cer.
-S dau preotului contribuia de salariu, s m
rog pentru el, s-l ajut i s-l sprijin n toate, s-l
ntreb cu ce-l pot ajuta, s-l ascult i s-l respect pe
preot, s-l salut i s-i cer s se roage pentru mine.
-S vizitez bolnavii, sracii, btrnii i pe cei
nchii s-i ajut material i duhovnicete.
-S merg de 2-3 ori pe an la Mnstiri, s stau de
vorb cu clugrii s-mi dea sfat cum s m
mntuiesc. S fac odat pe an Spovedanie la un
preot clugr la mnstirea unde merg, s cer s se
roage pentru mine. Dac stau 2-3 zile n Mnstire
s ajut pe clugri la ceea ce au nevoie, ntrebi: cu
ce v pot ajuta prinilor? Faci mare bucurie.
-S nu judec pe nimeni, s nu clevetesc, s fiu
blnd, bun, rbdtor i s cer iertare de la toi
oamenii, s las pe toi n Seama lui Dumnezeu.
-S ajut la zidirea Bisericii de nu am bani, cu
243

mna, cu munca: Cci cine face un Sfnt Altar este


ctitor, se va ruga Biserica pentru el ct va sta acea
Biseric.
-S ajut la munc celor n nevoi, btrni, bolnavi
i oameni sraci.
-mbrcmintea pe care o port s fie simpl, dar
curat, fr s adaug ceva la chipul lui Dumnezeu,
fr s m boiesc, vopsesc, cu batic pe cap
(femeia), fr podoabe n pr, n degete, pe la
urechi i s nu-mi pun n nas verig ca ia boi (de
aur) i bieii n urechi.
Simplitatea mea este smerenia i mntuirea mea.
De la tineree pn la btrnee aa voi arta n faa
lui Dumnezeu i a oamenilor.
lisus Hristos avea sandale de lemn, cmaa
fcut de Maica Domnului i deasupra o mantie.
Maica Domnului avea sandale de lemn i era
mbrcat cu un vl de sus pn jos, nu-i arta
prul i frumuseea fizic, ci cea interioar.

78. INTERIORUL MEU


Din copilrie pn la btrnee, dimineaa cnd m
scol, m nchin, m spl, apoi m rog n genunchi,
n picioare, eznd sau n pat (cel bolnav), mintea s
mearg sus la cer.
Trebuie s avem Biblia ortodox, Ceaslov,
Psaltire,
Acatistier,
Carte
de
Rugciuni,
recomandm i Pravila cea Mare a cretinului
ortodox, pe lng acestea, care o poi duce n
strai, geant, ghiozdan, diplomat, saco, n bord
la main, n avion, pe vapor, n submarin, pe tanc,
numai s faci zilnic ce scrie n Pravila aceasta.
Pravila= rnduial.
Recomandm Rugciunea: Doamne, lisuse
244

Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pre


mine pctosul, pentru cei mai mari, iar pentru cei
mici cea mai scurt lisuse miluiete-m, o
recomandm la toat suflarea ortodox, orice ai
face, zi mereu aceast rugciune scurt, dar cea
mai puternic.

79. CUM TE ROGI?


Cnd citeti rugciunile, le citeti fr glas,
numai cu ochii, cnd zici Rugciunea lui lisus
nchide ochii, i n Biseric ine ochii nchii i aa
scapi de risipire.

80. UNDE TE ROGI?


Acas, n Biseric, pe hold, pe drum, n fabric,
la birou, la coal, n spital, n avion, n tren, n
main, n vapor, n submarin, n tanc, peste tot, ia
Pravila cu tine. De nu poi cu cartea, zi Rugciunea
lui lisus.

81. CT TIMP TE ROGI?


Dimineaa te rogi cel puin o jumtate de or, te
scoli mai repede, sau de poi te rogi 1-2-3 ore. De
poi o or, faci Rugciunile Dimineii, un Acatist, o
Catism la Psaltire, peste zi Doamne lisuse. Apoi
faci Rugciunea zilei, Acatistul Maicii Domnului,
Acatistele zilei i al Srbtorii, le faci la amiaz, sau
seara cnd ai timp, nu lai o zi fr s faci Acatistele
zilei, dar Seara nu te culci niciodat fr s faci
Rugciunile de Seara i Paraclisul Maicii Domnului.
Dac n-ai reuit s faci de exemplu Pravila de Luni,
sau Canonul ce-l ai i este Mari, dimineaa faci
Pravila i Canonul de Luni i apoi pe cel de Mari.

245

82. CARE ESTE CEA MAI MARE


RUGCIUNE DIN LUME?
Cea mai mare rugciune este Sfnta Liturghie,
unde coboar Hristos pe pmnt n Sfnta
Cuminectur, la fiecare Sfnt Liturghie.
De poi merge zilnic dimineaa sau mcar
Miercuri i Vineri la Sfnta Liturghie, ai multe bucurii
duhovniceti.
Cretinul n-are voie s lipseasc nici-o Duminic
de la Sfnta Liturghie, numai n caz de boal, sau de
mare nevoie. De lipseti 3 Dumineci de la Sfnta
Liturghie nu te Cumineci un an de zile.
La Sfnta Liturghie nu vorbeti cu nimeni, numai
cu Dumnezeu, la cel ce vorbete n biseric dracul i
st dup cap i-i optete, nu iei din Biseric pn
se gat Sfnta Liturghie, cci de iei eti ca luda.
Ascult slujba i zi n gnd dup preot tot ce zice
el, aa te sfineti foarte mult.
Am vzut un episcop foarte btrn, care tot timpul
slujbei zicea: Doamne miluiete i zicea dup
diaconi i preoi tot ce ziceau ei.
Sfnta Liturghie atunci i aduce mai mult folos
omului cnd te i Cumineci, intr Hristos n tine i te
ndumnezeiete.
Vino i la Vecernie n Dumineci i Srbtori cci
frumos este a locui n Biserica lui Dumnezeu.

83. CND MNCM?


Cnd ncepi s faci mncare ncepe cu
rugciunea, cnd ai gtat-o de fcut mulumete
Mntuitorului c i-a ajutat. Mncm cnd ne este
foame. Ce mncm? Ce avem, dar s nu lipseasc
fructele i legumele, care au multe vitamine. Cartofi,

246

fasole, varz, orez, roii, castravei romneti,


fructe, mere, pere, prune, cpuni, struguri
romneti.
-Nu te aezi la mas pe scaun ca s mnnci pn
nu te rogi.
-Nu te duci de la mas pn nu faci mulumirea
ctre Hristos pentru sturare.
Nu ncepi lucrul pn nu te rogi, nu sfreti lucrul
pn nu te rogi, sau mcar faci o Sfnt Cruce i zici
ca
i
Cananeianca:
Doamne
ajut-m,
sauDoamne ajut.

84. CE BEM?
Ap de izvor, ap mineral (dar puin, cci
produce pietre) vin puin i alte buturi naturale (Nu
butura este rea, ci beia, spune Sf. loan Gur de
Aur), bem sucuri de fructe fcute de noi, nu bem
sucuri fcute cu chimicale, produc cancerul.
Nu bem cafea, este drog, mai bine un pahar de
vin, care face snge i hrnete organismul.
Nu bem tutun, nu fumm, nu ardem munca
noastr (Vama 23), de trebuia s fumm ne fcea
Dumnezeu horn n cap, nu aa pe unde bgm
fumul tot pe acolo l i scoatem. Nu bem droguri, ne
distrugem psihic pe veci.
Nu te mbei, nu curveti, nu furi, nu neli pe alii
cu munca, cu banii, cu pmntul sau cu alte lucruri.

85. SOMNUL-CND DORMIM?


Somnul nchipuie moartea. Cci omul cnd
doarme nu simte nimic.
Dormim noaptea, iar nainte de culcare f
rugciune i gndete-te: Oare m mai scol mine?
Dar, Doamne, voia ta s se fac ntru mine, cu
247

rugciunea lui lisus n gur te aezi pe pat i te


culci.
De nu ai somn, ia Cartea i te roag. Dac te
trezeti noaptea i nu poi dormi, nu te enerva, cci
ngerul pzitor te scoal s te rogi, ia Psaltirea sau
Acatistierul i te roag, ia i citete Scriptura pn
adormi.
Dormim ziua, dac suntem prea obosii un ceas
sau dou pn ne refacem. Dac nu suntem obosii
atunci nu dormim. Timpul de somn fiecare i-l
regleaz personal pentru refacere psihic i fizic.
n Vise nu crede, cci creierul lucreaz i noaptea
cnd dormi, fr s tii. Filozof mare este acela,
care nu crede tuturor viselor i vedeniilor sale
(Spunea Pr. Cleopa).

86. CE CITIM, CE VEDEM, CE AUZIM?


Citim crile sfinte: Cri ortodoxe, Biblia
Ortodox, Crile Sfinilor Prini, Vieile Sfinilor,
Patericul, Mntuirea Pctoilor, Vmile Vzduhului,
Cmaa lui Hristos, Ben Hur, Baraba, Pelerinul Romn i
toate crile teologice ortodoxe ce apar. Citim
crile care vin n ajutor la formarea noastr moral.
Citim cri de literatur romn i universal,
istorie, tiin, tehnic, art i cultur, care sunt
moral cretine.
Nu citim crile sectare, crile murdare,
pornografice, fantastice, de groaz, cele ce produc
dereglri psihice, crile ce produc tulburare,
politice, nu citim nici ziarele murdare.
CE VEDEM? S privim natura, marea, pmntul,
florile, psrile. Privim cerul, opere de art, pictur,
sculptur, sport i tot ce este frumos. La Televizor
vom privi numai ce este bun, Sfnta Liturghie,
248

Slujbe ortodoxe, tot ce este frumos i moral, de


zidire, de nlare, filme religioase, istorice,
tiinifice, literare, sport. Nu vom privi ce este ru i
imoral. Televizorul este un mare uciga al timpului,
pentru c dup ce ai vzut multe nu mai rmi cu
nimic, este o cultivare de moment i zadarnic.
Dac te poi nfrna de la el este cel mai bun lucru.
i Calculatorul este bun pentru a lucra cu el, pentru
a face cri, contabilitate i este minunat n
medicin i n tiin. Ucide, dirijnd bombe i
rachete. Dar este foarte duntor, arde creierul i
interiorul. Tot ce este electronic atac creierul
CE AUZIM? Liturghia, cntri bisericeti, cntecul
naturii, psrile, muzic moral, care nu ndeamn
la pcat. Vom asculta Oper, cntece bisericeti,
cntece populare romneti, Coruri i tot ce zidete
sufletul. Dac nu ai televizor ai scpat de diavol.
Dar, cnd ne limitm la cele religioase ortodoxe
avem mult bucurie interioar. Cretinii n-au vreme
de cele lumeti, viaa e scurt, n-o risipesc n zadar,
se gndesc tot timpul la Dumnezeu.

87. CUM MURIM?


Noi ortodocii tim c totul pentru noi este Raiul
sau Iadul, pentru Rai luptm toat viaa.
Dac te Rogi des, Posteti, te Spovedeti i te
Cumineci des, i faci sfetanie n cas, i faci cte
un Sfnt Maslu pentru sntate, eti bun cu toat
lumea, te Spovedeti i Cumineci imediat ce te
mbolnveti i s fii sigur c moartea va veni ca un
somn lin.

88. PREGTIREA PENTRU MOARTE.


Pentru moarte te pregteti cu SPOVEDANIE i
249

IMPARTAANIE i MASLU, cu aceste 3 Taine ce


terg pcatele. Cei ce au folosit aceste 3 Taine n
timpul vieii i acum cnd mor au aceste 3 Taine n
ei, au scpat de cele 24 de Vmi ale Vzduhului,
cci i-au splat pcatele total.
Bolnavii i btrnii i pregteti pentru moarte,
chemi preotul s le dea cele 3 Taine bolnavilor, iar
doctorul pmntesc va interveni dup ce Doctorul
Ceresc Hristos i-a fcut misiunea n inima
cretinului, dac mai este nevoie. Este o tradiieA
murit fr luminare. Luminarea noastr sunt cele 3
Sfinte Taine. Luminarea simbolizeaz pe Hristos:
Lumina din lumnare arat Dumnezeirea, iar ceara
trupul lui Hristos.

Poi s-i aprinzi o mie de luminri celui ce moare


nespovedit, cci l vei afla n iad.
nainte de a muri s faci ordine n casa ta,
mparte tot ce ai la copii, la sraci, la rudenii, las
scris, nu lsa tulburare dup tine, ci linite. La
moartea celor fr de rnduial se bat neamurile de
la bani i avere, la cretini este linite.
Lai testament s-i fac Liturghii, Parastase i
pomene. Cum vei tri aa vei i muri.
De eti ortodox i trieti 30-60-90-100 de ani aa
cum am artat aici, sunt sigur c ne vom vedea n
Rai i aa am scpat de Vmi i le-am trecut uor.

Spovedania cea curat. erpii ce ies din gur snt pcatele.

Pentru a fi de folos altora la nmormntare f-o s


fie cretineasc nu pgneasc. S se dea mncare
i butur, dar s nu se ajung la beie. Este bine
s se dea la nmormntare de poman cri, VMILE
VZDUHULUI, VIATA DE DINCOLO DE GROAP,
PRAVILA CRETINULUI ORTODOX (de la Editura
Pelerinul Romn), VIAA REPAUSAILOR NOTRI,
ca s vad lumea ce este dup moarte, cum este
Raiul i Iadul. Fr iertciuni kilometrice, care nu
folosesc la nimic, ci mai bine s se predice de 2-3
preoi s nvee lumea ceva de la moarte. Fr
coroane, dai banii la sraci nu-i ardei prin cimitire.
Coroanele nu le ajut morilor, ci numai rugciunile.

89. NMORMNTAREA

90. NSURAT SAU CLUGR?


Pcatele mrturisite, spovedite, nu se mai au n
vedere spre cercetare nici la Vmi, nici la Judecata de
Apoi Sfntul loan Gur de Aur, din Despre Spovedania
i mprtirea cu Sfintele Taine, de lerom. Benedict
Stancu, pg.269.
250

Alege, sau te nsori, sau te clugreti, de te


nsori eti ca toi oamenii, iar de te clugreti eti
ca ngerii din cer. Clugrul se mbrac n cinul
ngeresc, intr n rndul ngerilor. Clugrii nici nu
se nsoar, nici nu se mrit, ci sunt ca ngerii din
251

cer, dac triesc n feciorie, srcie i ascultare, ca


i ngerii.
FA CE POI! Dar numai aa cum te ndeamn
inima n Hristos. Nu face ce spun alii.
Tot ce faci n via f cu rugciune i ntrebndute: Oare i place lui Hristos ceea ce fac eu acuma?
i totul se va sfri bine. Nu face nimic pn nu
ntrebi de preotul sau episcopul duhovnic pe care-l
ai. Ascultarea este mai mare dect jertfa.
IAT C Al SCPAT DE CELE 24 DE VMI, FCND AA,
IAR ACUM TE VD N RAI LING IISUS HRISTOS, MAICA
DOMNULUI, LING SFNTUL IOAN BOTEZTORUL l TOI
SFINII. AMIN = AA S FIE! Oradea, 4 dec. 2008, de ziua Sfintei
Varvara, Iertai pe, Diaconul Gheorghe Bbu, pctosul.

91. TAINA SPOVEDANIEI

H " r r U< TC*

TXUTC P * C * T tL I

252

I4 U . H T *

Spovedania se face scris, dup 5 zile de post, iar cei bolnavi dup 3
zile de post. Seara, pe o foaie scrii pcatele cu pix i cu foaia cu
pcatele scrise mergi la preot i pe aceiai foaie scrii i canonul ce-l
primeti, pentru a nu-l uita. Nu are voie nimeni s se cuminece
fr Spovedanie. Dup Sfntul Vasile cel Mare, cretinul se
poate Cumineca numai dup 9 ore de nem ncare total. De
seara pn n ziua cnd te Spovedeti i Cumineci, nu este voie
a mnca nimic, nici a bea, stomacul trebuie s fie gol. Nu se d
Cuminectura fr Spovedanie niciodat. Cei ce fac altfel cad
sub anatema celor 7 Sinoade ecumenice. Dup Cuminecare
vei face Rugciunile de dup m prtanie i Acatistul Sfintei
mprtanii, care sunt n cartea Pravila cea Mare a cretinului
ortodox.
lat Hristos st nevzut, primind mrturisirea ta.

M A I M A R I A SCOS C A PU L OE TR EI ORI DAR N U A IEIT. ADICA A V R U T S A M A I SPUM A


In o A UM P A C A T M A I m a r e D A R DE R U IN E NU L -A S P U S A P O I T O T ERPII c a r e Ic
ttE R A s a u n t o r s d i n n o u l a e l . - vezi p e l a r g I n o a r t c a . m I m t u Ir c a
PC TO ILO R
la
o a p It o l u l
? P A D IN A 3 * 6

1. Snt ortodox.
2. Am ajutat la ru pe alii.
3. Avortul-uciderea pruncilor n pntece- 20 de ani oprire de la Sfnta
mprtanie.
4. Btaia-pentru btaie se dau metanii i rugciuni multe. S nu mai
bat.
5. Beia- Beivul nu se Cuminec 2 ani.
6. Biserica- Femeia s nu vorbeasc n Biseric. Vine cu batic i cu

253

rochie la Biseric.
7. Cel ce s-a lepdat de Biseric-nu se Cuminec 10 ani.
8. Blestemul- Cel ce blestem nu se Cuminec 1 an.
9. Botezul- De moare copilul nebotezat, nu te Cumineci 3 ani.
10. Cstoria- Se face numai ntre ortodoci. Cine i nsoar copiii n
alt credin, nu se cuminec 5 ani.
11. Clevetitorul-1 an nu se Cuminec.
12. Curvarul- cel nensurat-nu se Cuminec 7 ani, Sfntul Vasile cel
Mare (Can. 59). Preacurvarul- cel nsurat-nu se Cuminec 15 ani.
Sfntul Vasile cel Mare (Can. 58).
13. Darurile Bisericii, aduci- prescuri, vin, tmie, ulei, luminri.
14. Copiii ce nu-i cinstesc prinii- anatema-iadul.
15. Dobnda- Nu se Cuminec cei ce iau dobnd.
16. Dumineca- Cine lipsete trei Duminici de la Biseric se afurisete.
17. Divorul este pcat. Se face numai cnd unul este preacurvar, sau
unul moare, sau cade n erezie, trece la sectari.
18. Ereticii-snt sectarii (baptitii, penticostalii, iehovitii, adventitii,
smbtarii, evreii, mahomedanii, buditii, ioghinii, radiestezitii,
bioenergitii) tot ce nu este ortodox. Cine nu prsete secta, de este
preot se caterisete, iar de este mirean se afurisete-Can. 65
Apostolic.
19. Farnicul-pentru ctig mrav, nu se Cuminec 5-6 ani.
20. Fumtorul este oprit de la Cuminecare 1-3 ani.
21. Furtul-napoiezi ce ai furat- furul de case- 3 ani nu se Cumineccine ia pe nedrept- 5 ani nu se Cuminec-cine ar cu plugul de la
altul, 4 ani nu se Cuminec-primitorul hoului este i el ho.
22. Gluma- Glumeul se afurisete- Sin. 6 Ecumenic.
23. Gomoria- Sodoma i Gomora- 20 de ani nu se Cuminec.
24. Hipnotismul-Vrjitorie, 7 ani nu se Cuminec.
25. Sacrilegiul-cine fur de la Biseric, s dea napoi.
26. Iertarea- De nu ieri nu te Cumineci.
27. Invidia-nu se Cuminec 1 an.
28. njurturile-njurtorul nu se Cuminec 1-2 ani.
29. Jocul- Canon ca furtul i uciderea.
30. Jurmntul- Jurtorul strmb nu se Cuminec 10 ani.
31. Lcomia se vindec cu post.
32. Luxul-mpodobirile (fardat, rujat, vopsit buze, ochi, unghii, pr,
haine) 3 ani oprire de la Cuminecare (Sin. 6 Ec. c. 96).
33. Malahia- Pcat cu diavolul -40-80 zile, mncare uscat.
34. Cine mnnc snge- 2 ani nu se Cuminec. 6 Ec. 67.
35. Mnia-1 an nu se Cuminec, 150 metanii la zi.
36. Minciuna-Mincinosul 1 an nu se Cuminec.
37. Ocara-ocrtorul 1 an nu se Cuminec.
38. Onania- oprirea de a avea copii- 2 ani nu se Cuminec.
39. Postul-Cine nu postete cele 4 posturi i miercurile i vinerile,
cretinul se afurisete, iar preotului i se ia preoia. (Can. 68

254

Apostolic).
40. Rpirea averilor- rpitorul- 5 ani nu se Cuminec.
41. Rugciunea- Dac nu te rogi zilnic-1 an nu te Cumineci.
42. Scurgerile-7 zile oprire de la Cuminecare, femeile nu intr n
Biseric 7 zile.
43. Sinuciderea-pcat neiertat, treapta a 12-a a pcatului.
44. Sodomia- (Homosexualii) -15 ani nu se Cuminec.
45. Sulemenitul-femeia ce-i taie prul-anatema (iadul), Gangra 17.
Brbatul ce-i rade barba-anatema, iadul.
46. Uciderea-de voie- 25 de ani nu se Cuminec-Sfntul Vasile cel
Mare. -Ucigaul de prini-30 de ani nu se Cuminec-Ucigaul fr
voie-10 ani nu se Cuminec-cel ce ucide n rzboi-3 ani nu se
Cuminec.
47. Visele-Cel ce crede n vise 1 an nu se Cuminec.
48. Vomitarea-Beatul de vomit, 1 an nu se Cuminec.
49. Vrjitoria-descntece, farmece, cutat n cafea, cri, bioenergie,
radiestezia, vrjitorul, 20 de ani nu se Cuminec-cei ce merg la
Vrjitori 6 ani nu se Cuminec, Vezi Vmile Vzduhului. Prsirea
pcatului este cel mai mare Canon.
Canonul = Prsirea pcatului i a nu-l mai repeta, post, metanii,
rugciuni multe, milostenie, ntoarcerea pagubei, nemncare,
repararea greelii, oprirea de la Cuminecare. Fr Canon nu poi
scpa de pcat, de diavoli, de Iad.

Mnstirea Portria zidit din crile Editurii.

92. Putei procura crile, apelnd la:


BBUT GHEORGHE EDITURA PELERINUL ROMN 1.1.

255

Str. luliu M aniu, Nr. 22, O radea, Cod. 410104, Jud. Bihor,
R om nia. TE L.; 02 5 9 /4 1 .2 6 .4 5 . CUI: 27870108/04.01,2011.
Nr.Cam Com. F05/4/04. 01. 2011. CONT IBAN:RO 39 RNCB
00320.4648.3120001/Rol. BCR ORADEA. JUD. BIHOR.
www.editurapelerinulrom an.ro e-mail
pelerinul.babut@ gmail.com

MNSTIREAPORTRIA, 0261/899 180, ofer


CAZARE GRATUIT tuturor pelerinilor, pe timp de
24 ore, care vin s se roage, fr a fi nevoie de a se
anuna dinainte, n perioada aprilie-octombrie. Nu
cazm iarna. Avem Magazin de cri Bisericeti i
Muzeu. Avem 200 paturi.

93. CE SUNT VMILE VZDUHULUI?


Cartea Vm ile Vzduhului este prima carte din lume cu
Vm ile n imagini. Omul cnd se nate intr n timp i spaiu,
ca persoan cu trup i suflet. Biserica ortodox l boteaz de
mic pe om, pentru a-l nate ca cretin ortodox pentru viaa
venic. Omul devine cetean al Raiului. Numai la Botezul
ortodox i se d copilului un nger Pzitor, care l sftuiete la
bine pn la moarte. De la moarte, omul iese din timp i va
intra n venicie, ngerul ia sufletul i-l duce la lisus Hristos n
cer. Omul ct triete poate face 410 feluri de pcate i 390 de
feluri de fapte bune. (Vezi Filocalia).
Faptele bune le face sftuit de ngerul pzitor. Cele rele le
face sftuit de diavolii care stau ntre cer i pmnt, pn la
Judecata din urm. Spune Sfntul Apostol Pavel de Domniile
i nceptoriile ntunericului aezate n vzduh. ntre cer i
pmnt sunt m ulime de diavoli aezai la Cele 24 de Vmi.
Fiecare pcat are Vam a lui, vezi aici n carte. Omul cnd moare
iese sufletul din trup i trece prin aceste Vmi ale Vzduhului.
Mortul st n cas 3 zile, timp n care ngerul pzitor i arat
toate faptele fcute n lume. A 3-a zi cnd trupul este pus n
groap sufletul singur cu doi ngeri trece prin Vm i. Merge la
Tronul lui lisus n cer, care trimite sufletul 6 zile n Rai, apoi
vine a 9-a zi iar la Tronul ceresc, cnd este trimis 30 zile n Iad,
a 40-a zi vine din nou la Tronul lui lisus, cnd este trimis n Iad
sau n Rai, dup faptele care le are n el i acolo va sta pn la
A doua Venire a lui lisus Hristos, cnd sufletul ia din pmnt

256

trupul (forma) i se unete cu el, mergnd definitiv la locul


cuvenit.
Pn la moarte, n timp faci ce vrei, bine sau ru, de la moarte
n venicie nu mai faci nimic, venicia este duhovniceasc.
SPOVEDANIA i MPRTANIA este toat viaa venic a
omului, ele dau venicia. Dup moartea mea nu m mai ajut
nimic, dect numai trei lucruri: 1. Sfnta Liturghie, 2.
Parastasele i 3. Milostenia pe care o fac alii nu eu. Sfntul
Vasile cel Nou a fost preot clugr ortodox, Teodora a fost
ortodox, deci de vrei s treci Vmile trebuie s fii ortodox,
altfel numai iadul te ateapt. Vmile nu se pltesc cu nimic,
dect cu Spovedania i mprtania, acestea dou terg
pcatele i ne ndumnezeiesc. Viaa mea nseamn c am
intrat n timp i spaiu, iar venicia mea, nseam n c am ieit
din timp i spaiu prin moarte i m-am dus dincolo de acestea
sus n cer, n starea spiritual etern. De sntem ortodoci s
citim mai des cartea aceasta, ca s nu pctuim i s trim
curat, ca s ajungem n Rai i eu autorul i tu cititorul.
Icoan de la Mn. Hozeva, Ierusalim, unde snt Moatele Sf. loan

lacob. Moise cu Tablele Legii, Muntele Sinai, Sfnta Ecaterina


ncununat n Rai. Jos, Moartea din oase, sub picioare mai multe
drumuri, pe mas are, sabie, cunun, lanuri, pistol, treang, clete,
coroan, pine otrvit, o carte i o pan, sticl cu alcool, i alte

257

instrumente, cu acestea i omoar pe oameni. n dreapta diavolul


legat cu lan de o roat peste bru, trage cu sgeata spre clugrul
ce-l duce crucea, urcnd pe treptele vieii. Un drac trage o capr de
coarne este diavolul curviei. Jos pe trepte un animal cu gura cscat,
cu picioare de crocodil se uit la moarte s-i dea s nghit oameni,
iadul. Pe trepte sunt broasca, , broasca estoas, tigrul, arpele,
crocodilul, punul-mndria i ursul. n dreapta sub iad este o poart.
Viaa noastr este n icoan.

94. ORDINEA SFRITULUI LUMII, ANUL


2013. Dup aceste evenimente va veni
sfritul.
JUDECATA UNIVERSAL SE VA FACE DUP EVANGHELIE, NU
DUP BIBLIE SI DUP CREDINA ORTODOX, TOT UNIVERSUL A
FOST ORTODOX. Rom. 2, 16:
16.
n ziua cnd Dumnezeu va judeca, prin lisus Hristos, dup
Evanghelia mea, cele ascunse ale oamenilor.
1. P re d ic a re a E v a n g h e lie i la to a te p o p o a re le . (M t. 2 4 , 14).

12.
i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat
lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul.
Aceasta s-a realizat.
2.

C o n v e r tir e a la c re tin is m a p o p o ru lu i e v re u (R o m . 11, 2 5 -2 6 ).

25. Pentru c nu voiesc, frailor, ca voi s nu tii taina aceasta,


ca s nu v socotii pe voi niv nelepi; c mpietrirea s-a fcut lui
Israel n parte, pn ce va intra tot numrul pgnilor.
26. i astfel ntregul Israel se va mntui, precum este scris; Din
Sion va veni Izbvitorul i va ndeprta nelegiuirile de la lacov; . Nu
s-a realizat nc.
3.

Iv ire a lu i A n tih r is t (2 Tes. 2, 1 -1 1 ); (A p o c .

13, 1 -1 8 )

2 Tes. 2,1-11.
1. n privina venirii Domnului nostru lisus Hristos i a adunrii
noastre mpreun cu El, v rugm, frailor,
2. S nu v clintii degrab cu mintea, nici s v spimntai
nici de duh proorocesc, nici de vorb, nici de vreo scrisoare ca
pornit de ia noi, cum c ziua Domnului a i sosit.
3. S nu v amgeasc nimeni, cu nici un chip. Cci ziua
Domnului nu va sosi pn ce mai nti nu va veni lepdarea de

258

credin i nu se va da pe fa omul nelegiuirii, fiul pierzrii,


4. Potrivnicul nlndu-se mai presus de tot ce se numete
Dumnezeu sau este fcut pentru nchinare, aa nct s se aeze el
n Biserica lui Dumnezeu i pe sine s se dea drept dumnezeu.
5. Nu v aducei aminte c, pe cnd eram nc la voi, v spuneam
aceste lucruri ?
6. i acum tii ce-l oprete, ca s nu se arate dect la vremea lui.
7. Pentru c taina frdelegii se i lucreaz, numai c este unul
care o ine acum pe loc, pn ce va fi dat la o parte.
8.
i atunci se va arta cel fr de lege, pe care Domnul lisus l
va ucide cu suflarea gurii Sale i-l va nimici cu strlucirea venirii
Sale.
9. Iar ivirea aceluia va fi prin lucrarea lui satan, nsoit de tot felul
de puteri i de semne i de minuni mincinoase,
10. i de amgiri nelegiuite, pentru fiii pierzrii, fiindc n-au primit
iubirea adevrului, ca s se mntuiasc.
11. Pentru aceea, Dumnezeu le trimite lucrarea amgirii, ca s dea
ei crezmnt minciunii.
(Apoc. 13,1-18).
1. i am vzut ridicndu-se din mare o fiar, care avea zece
coarne i apte capete i pe coarnele ei zece steme i pe capetele
ei: nume de hul.
2. i fiara pe care am vzut-o era asemenea leopardului,
picioarele ei erau ca ale ursului, iar gura ca a leilor. i balaurul i
ddu fiarei puterea lui i scaunul lui i stpnire mare.
3. i unul din capetele fiarei era ca njunghiat de moarte, dar rana
ei cea de moarte fu vindecat i tot pmntul, minunat, se uita dup
fiar.
4. i s-au nchinat balaurului, fiindc i-a dat fiarei stpnirea; apoi
s-au nchinat fiarei, zicnd: Cine este asemenea fiarei i cine poate
s se lupte cu ea!
5. i i s-a dat ei gur s griasc semeii i hule i i s-a dat putere
s lucreze timp de patruzeci i dou de luni.
6. i i-a deschis gura sa spre hule asupra lui Dumnezeu, ca s
huleasc numele Lui i cortul Lui i pe cei ce locuiesc n cer.
7. i i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc i i s-a dat
ei stpnire peste toat seminia i poporul i limba i neamul.
8. i i se vor nchina ei toi cei ce locuiesc pe pmnt, ale cror
nume nu snt scrise, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului
celui njunghiat.
9. Dac are cineva urechi s aud!
10. Cine ia pe alii robi, de robie are parte; cine cu sabia va ucide,
trebuie s fie ucis de sabie. Aici este rbdarea i credina sfinilor.
11. Am vzut apoi alt fiar, ridicndu-se din pmnt, i avea dou
coarne asemenea mielului, dar gria ca un balaur.

259

12. i toat stpnirea celei dinii fiare o are n min, n faa ei. i
face pmntul i pe locuitorii de pe el s se nchine fiarei celei dinti, a
crei ran de moarte fusese vindecat.
13. i face semne mari! Chiar i foc face s se pogoare din cer, pe
pmnt, naintea oamenilor,
14. i amgete pe cei ce locuiesc pe pmnt prin semnele ce i s-a
dat s fac naintea fiarei, zicnd celor ce locuiesc pe pmnt s fac
chip fiarei care a fost rnit cu sabia i a rmas n via.
15. i i s-a dat ei s insufle duh chipului fiarei, aa nct chipul
fiarei s i griasc. Iar pe ci nu se vor nchina chipului fiarei,
putere avea ca s-i ucid.
16. i-i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i
pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe
mna lor cea dreapt sau pe frunte,
17. nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel
ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei.
18. Aici este nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc
numrul fiarei; cci este numr de om. i numrul ei este ase sute
aizeci i ase. Nu s-a realizat nc.
Va aprea omul frdelegii nscut din Seminia lui Dan, din evrei (2
Tes. 2,1-10) sau fiara (Apoc. 13,1-18), lucrnd cu slujitorii si
prorocii mincinoi, hristoii mincinoi, minuni i semne false prin
puterea satanei, amgindu-i pe oamenii care merg la Iad. (Mt. 24, 511). Biserica Ortodox va fi prigonit, va rmne numai o cruce ntr-o
basma la un btrin, totul se va distruge. Vezi, cartea S fr itu l O m u lu i,
d e Z o s im a P a s c a l, A th o s . Nu s-a mplinit nc.
4. V e n ire a lu i llie s i E n o h . c a r e l v o r d e m a s c a p e A n tih r is t.
(A p o c . 11, 3 -1 2 ). E i v o r f i o m o ri d e A n tih r is t, d a r v o r n v ia .
v z u i p e n t r e g g lo b u l. Nu s-a mplinit nc.

V o r fi

3. i voi da putere celor doi martori ai mei i vor prooroci,


mbrcai n sac, o mie dou sute i aizeci de zile,,.
T lc u ire :

Prin aceste dou mrturii, muli dascli au neles pe llie i pe


Enoh, c ei vor lua vreme de la Dumnezeu s proroceasc la sfritul
lumii timp de trei ani i jumtate, fiecare an socotindu-se de 360 zile.
Prin mbrcarea n sac, arat tnguirea i multa plngere pentru
cei clcai i pentru cei ce se vor afla atunci amgii de nelciunea
lui Antihrist. Pe care Zaharia prorocul (Cap. 4) i-a asemnat cu doi
mslini i cu dou sfenice, din cauz c ei aduc hrana lumii celei
nelegtoare prin untdelemnul faptelor bune plcute lui Dumnezeu.
Tlcuire la Apocalips, de Sfntul Andrei al Cezareii. (sec. 4).
4. Acetia snt cei doi mslini i cele dou sfenice care stai
naintea Domnului pmntului.

260

5. i dac voiete cineva s-i vatme, foc iese din gura lor i mistuiete pe vrjmaii lor; deci dac ar voi cineva s-i vatme,
acela va trebui s fie ucis.
6. Acetia au putere s nchid cerul, ca ploaia s nu plou n
zilele proorociei lor, i putere au peste ape s le schimbe n snge i
s bat pmntul cu orice fel de btaie, ori de cte ori vor voi.
7. Iar cnd vor isprvi cu mrturia lor, fiara care se ridic din adnc
va face rzboi cu ei, i-i va birui i-i va omor.
8. i trupurile lor vor zcea pe uliele cetii celei mari, care se
cheam, duhovnicete, Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i
Domnul lor.
9. i din popoare, din seminii, din limbi i din neamuri vor privi la
trupurile lor trei zile i jumtate i nu vor ngdui ca ele s fie puse n
mormnt.
10. Iar locuitorii de pe pmnt se vor bucura de moartea lor i vor
fi n veselie i i vor trimite daruri unul altuia, pentru c aceti doi
prooroci au chinuit pe locuitorii de pe pmnt.
11. ns dup cele trei zile i jumtate, duh de via de la
Dumnezeu a intrat n ei i au sttut pe picioarele lor i fric mare a
czut peste cei ce se uitau la ei.
12. i din cer au auzit glas puternic, zicndu-le: Suii-v aici! i sau suit la cer, n nori, i au privit la ei dumanii lor.
5.
n m u lir e a p c a te lo r, a f r d e le g ilo r (M t. 2 4 , 8 -2 9 ).
T r a n s fo r m a r e a n a tu rii, c u tre m u re , c d e re a s te le lo r . S o a r e le s e
s tin g e . L u n a s e fa c e ro ie c a i s in g e le . Nu s-a mplinit nc.

8. Dar toate acestea snt nceputul durerilor.


9. Atunci v vor da pe voi spre asuprire i v vor ucide i vei fi uri
de toate neamurile, pentru numele Meu.
10.
Atunci muli se vor sminti i se vor vinde unii pe alii; i se vor
ur unii pe alii.
12. i muli prooroci mincinoi se vor scula i vor amgi pe muli.
13. Iar din pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci.
14. Dar cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui.
15. i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat
lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul.
15. Deci, cnd vei vedea urciunea pustiirii ce s-a zis prin Daniel
proorocul, stnd n locul cel sfnt cine citete s neleag -,
16. Atunci cei din ludeea s fug la muni.
17. Cel ce va fi pe cas s nu se coboare, ca s-i ia lucrurile din
cas.
18. Iar cel ce va fi n arin s nu se ntoarc napoi, ca s-i ia
haina.
19. Vai de cele nsrcinate i de cele ce vor alpta n zilele acelea!

261

20. Rugai-v ca s nu fie fuga voastr iarna, nici smbta.


21. Cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la nceputul
lumii pn acum i nici nu va mai fi.
22. i de nu s-ar fi scurtat acele zile, n-ar mai scpa nici un trup,
dar pentru cei alei se vor scurta acele zile.
23. Atunci de v va zice cineva: lat, Mesia este aici sau dincolo,
s nu-l credei,
24. Cci se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i
vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc; de va fi cu
putin, i pe cei alei.
25. lat, v-am spus de mai nainte.
26. Deci, de v vor zice vou: lat este n pustie, s nu ieii; iat
este n cmri, s nu credei.
27. Cci precum fulgerul iese de la rsrit i se arat pn la apus,
aa va fi i venirea Fiului Omului.
28. C unde va fi strvul, acolo se vor aduna vulturii.
29. Iar ndat dup strimtorarea acelor zile, soarele se va ntuneca
i luna nu va mai da lumina ei iar stelele vor cdea din cer i puterile
cerurilor se vor zgudui.
6. n c e ta re a J e r tfe i c e le i f r d e S n a e . S fn ta L itu rg h ie , n u s e va
m a i s v r i. V e z i la D a n ie l P ro o ro c u l, D a n . 1 2 ,1 1 . i d in v r e m e a
c n d va n c e ta je r t f a c e a d e a p u ru ri. . .
11.
i din vremea cnd va nceta jertfa cea de-a pururi i va
ncepe urciunea pustiirii vor fi o mie dou sute nouzeci de zile.
Nu s-a mplinit nc.
7. Artarea pe cer a Semnul Fiului Omului-Crucea de foc, ca s
se ruineze brfitorii Crucii lui Hristos. (Mt. 24, 29, 30). Nu s-a
mplinit nc.
29. Iar ndat dup strmtorarea acelor zile, soarele se va
ntuneca i luna nu va mai da lumina ei iar stelele vor cdea din cer i
puterile cerurilor se vor zgudui.
30. Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului i vor plnge
toate neamurile pmntuiui i vor vedea pe Fiul Omului venind pe
norii cerului, cu putere i cu slav mult.
8. n v ie re a m o rilo r,
lez. 37, 3-10).
3. i mi-a zis Domnul: Fiul omului, vor nvia, oare, oasele
acestea ? Iar eu am zis: Dumnezeule, numai tu tii aceasta.
4. Domnul ns mi-a zis: Proorocete asupra oaselor acestora i
le zi: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului!
5. Aa griete Domnul Dumnezeu oaselor acestora: lat eu voi
face s intre n voi duh i vei nvia.

262

6. Voi pune pe voi vine i carne va crete pe voi; v voi acoperi


cu piele, voi face s intre n voi duh i vei nvia i vei ti c eu snt
Domnul.
7. Proorocit-am deci cum mi se poruncise. i cnd am proorocit,
iat s-a fcut un sunet i o micare i oasele au nceput s se
apropie, fiecare os la ncheietura sa.
8. i am privit i eu i iat erau pe ele vine, i carne crescuse i
pielea le acoperea pe deasupra, iar duh nu era n ele.
9. Atunci mi-a zis Domnul: Fiul omului, proorocete duhului,
proorocete i zi duhului: Aa griete Domnul Dumnezeu: duhule,
vino din cele patru vnturi i sufl peste morii acetia i vor nvia!
10. Deci am proorocit eu, cum mi se poruncise, i a intrat n ei
duhul i au nviat, i mulime mult foarte de oameni s-au ridicat pe
picioarele lor.
Daniel 12,1-3.
1. i n vremea aceea se va scula Mihail, marele voievod care
ocrotete pe fiii poporului tu, i va fi vreme de strmtorare cum n-a
mai fost de cnd snt popoarele i pn n vremea de acum. i oricine
din poporul tu va fi scris n cartea aceea va fi mntuit.
2. i muli dintre cei care dorm n rna pmntului se vor scula,
unii la via venic, iar alii spre ocar i scrb venic.
3. i cei nelepi vor lumina ca strlucirea cerului i cei care
vor fi ndrumat pe muli pe calea dreptii vor fi ca stelele n vecii
vecilor.
Apoc. 20,11-15.
10. i diavolul, care-i amgise a fost aruncat n iezerul de foc i
de pucioas, unde este i fiara i proorocul mincinos, i vor fi
chinuii acolo, zi i noapte, n vecii vecilor.
11. Am vzut apoi, un tron mare alb i pe Cel ce edea pe tron,
iar dinaintea feei lui pmntul i cerul au fugit i loc nu s-a mai gsit
pentru ele.
12. i am vzut pe mori, pe cei mari i pe cei mici, stnd naintea
tronului i crile au fost deschise i alt carte a fost deschis, care
este cartea vieii, i morii au fost judecai din cele scrise n cri,
potrivit cu faptele lor.
13. i marea a dat pe morii cei din ea i moartea i iadul au dat
pe morii lor, i judecai au fost, fiecare dup faptele sale.
14. Apoi moartea i iadul au fost aruncate n rul de foc. Aceasta
este moartea cea de a doua: iezerul cel de foc.
15. Iar cine n-a fost aflat scris n cartea vieii, a fost aruncat n
iezerul de foc.
Evanghelia de ia loan: 5: 24-30
24.
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i
crede n Cel ce M-a trimis are via venic i la judecat nu va veni,

263

ci s-a mutat din moarte la via.


25. Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i acum este, cind
morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei care vor auzi vor
nvia.
26. Cci precum Tatl are via n Sine, aa l-a dat i Fiului s aib
via n Sine;
27. i l-a dat putere s fac judecat, pentru c este Fiul Omului.
28. Nu v mirai de aceasta; c vine ceasul n care toi cei din mor
minte vor auzi glasul Lui,
29. i vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvierea vieii, iar cei
ce au fcut cele rele, spre nvierea osndei.
30. Eu nu pot s fac de la Mine nimic; precum aud, judec; dar
judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui
care M-a trimis. Nu s-a mplinit nc.
9.

A p a r iia lu i H r is to s p e s c a u n d e fo c . n a lt d e 2 0 d e m e t r i d e la

p m in t, n V a le a lu i lo s a fa t, Is ra e l, u n d e va j u d e c a lu m e a n tr e a g .

loil. 4,1-2 :
1. Cci iat n zilele acelea i n vremea aceea, cnd voi ntoarce
pe luda i pe Ierusalim din robie,
2. Aduna-voi toate popoarele i le voi pogon n valea lui losafat i
m voi judeca acolo cu ele pentru poporul meu i pentru motenirea
mea Israel, pe care au mprtiat-o ntre neamuri i ara mea au
mprit-o n buci.
Sof. 3,8.
3. Pentru aceasta, ateptai-m, zice Domnul, pn n ziua cnd
m voi scula ca mrturie! Cci gndul meu este s strng laolalt
toate neamurile i s adun regatele, ca s vrs peste ele ntrtarea
mea i iuimea urgiei mele. i tot pmntul va fi mistuit de vpaia
mniei mele. Nu s-a mplinit nc.
10.

A e z a r e a c e lo r D r e p i n R a i p e ve c i, ia r a c e lo r r i n Ia d p e v e c i.

Sfntul Andrei al Cezareii:


Apoc. 22, 4-5. i vor vedea faa Lui i numele Lui va fi pe frunile
lor".
T lc u ire :

Ct de mare i de plcut va fi slava sfinilor, nu poate cuprinde


mintea omeneasc. Ceea ce ochii n-au vzut" (I Cor. 2, 9). Dac
toat aceast dulcea este transcendent, cum va fi cnd vor vedea
sfinii pe Dumnezeu fa ctre fa? Numele adevratului Dumnezeu
este Fiul lui Dumnezeu, acest nume era pe frunile sfinilor, cci se
arat cum va fi nfiarea strlucit a fiilor lui Dumnezeu.
V e rs e t: 5

i noapte nu va mai fi; i nu au trebuin de lumina lmpii sau

264

de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu le va fi lor lumin i


vor mprai n vecii vecilor".
T lc u ire :

Noapte nu va mai fi - Dumnezeu este lumina. Nu va mai fi


noapte-adic toi demonii i necredincioii snt n pntecele iadului
nchii pentru totdeauna. i nu au nevoie de lumina lmpii i de
lumina soarelui. Lumina l arat aici pe Vechiul i pe Noul
Testament - P e n tr u c D o m n u l D u m n e z e u le v a f i lo r lu m in " . Nu sa mplinit nc.
Dac de la Ieirea lui Adam din Rai, anul 1, pn la venirea lui lisus
Hristos pe pmnt au trecut 5508 ani, iar Dumnezeu conducea lumea
din cer, oare n-ar trebui ca lumea s in de la plecarea lui Hristos la
cer pn la A doua venire a Sa, mcar tot atia ani? Cci acum lisus
Hristos locuiete pe pmnt i n noi prin Sfnta mprtanie. Cine
nu are Liturghie i mprtanie este n afara mntuirii. Sntem n
anul 2011, nseamn c mai avem pn la sfrit cel puin 3000-4000
de ani. S purtm grij de sfritul nostru, cci lumea are drumul ei i
Creatorul o ine n palma Sa. Nu v cltinai n credin, ortodocilor.
Stai tari.

95. DESPRE SFNTA LUMIN


Deasupra acestui prea sfint
Mormnt se ivete Sfnta
Lumin n sfnta i marea
Smbt, n
ceasul al
aptelea sau al optulea din
zi,
o rele
14 (ce as u l
rsritenilor). i are aceast
rnduial, stingnd noi mai int'i
candelele din sfnta Biseric,
mai sus ziii portari turci cu
Meteveli i cu epitropul
stpnitorului i alii
Ierusalim anul 2005
muli slujbai, i nchiznd
ua sfntului Cuvucliu, i
pecetluind-o cu bgare de
seam,
unii
urc
n
locuina
catolicilor
n
catigumen, pentru a privi la
aceast mare minune, iar
slujbaii
lor
ateapt
dinaintea sfntului Cuvucliu
i pzesc ca s nu se
ntmple vreo ceart ntre
neamuri. Care aceasta poate se face cu ngduin dumnezeiasc, spre
nchipuirea strjii, ce s-a rnduit atunci de ctre ucigtorii evrei s strjuiasc
Mormntul, ca s nu-l fure ucenicii pe lisus. Sosind dar vremea, arhiereul ce

265

este ornduit de ctre patriarhul, lund vreme se mbrac n toate vemintele


arhiereti asemenea i toi preoii i diaconii ce snt de fa, mbrcndu-se n
vemintele preoeti i ieind din Biserica cea mare fr lumin, cu toat
ortodoxa mulime a nchintorilor pmnteni, strinilor i locuitorilor pmnteni
innd n mini dousprezece steaguri i mergnd nainte clerul urmeaz i tot
poporul i ocolete sfintul Cuvucliu, cntnd pe larg: nvierea Ta Hristoase
Mntuitorule ngerii o laud n ceruri i pre noi pe pmnt ne nvrednicete cu
inim curat s Te mrim. i astfel ocolind de dou ori sfntul Cuvucliu i
cntnd se apropie numai arhierul la ua sfntului Cuvucliu rugndu-se, iar
mulimea strig: Doamne miluiete! i preoii ocolesc nc odat, svrind
periodul al 3-lea, atunci deschiznd ua sfntului Cuvucliu i intrnd numai
arhiereul cu fric mult i cu mare evlavie, innd n mini i dou mnunchiuri
de luminri stinse, privete cu mirare Sfnta Lumin deasupra Sfntului Mormnt
dnd miros minunat i necontenit, din care aprinzndu-se luminrile i lundule cu cuviincioas evlavie iese afar, innd minile ncruciate, binecuvntnd
(blagoslovind) i sfinind numeroasa mulime.
Iar epitropul armenilor ce st acolo naintea uii, primete luminrile din
mna cea sting a arhiereului i suindu-se n Biserica lor, le mparte armenilor,
Ierusalim anul 2005
iar din fcliile din mna dreapt
primesc ortodocii nchintori; cei
adunai de la marginile lu m ii, care
vznd aceast preaslvit minune
mai vrtos ortodocii arabi cu glas
mare strig Doamne miluiete! i
vestesc fr sfial, c una este
credina cretinilor, i ndat sun
toate tocile mpreun cu cea de fier
i se svrete Sfnta Liturghie a
Marelui Vasile n Biserica cea mare
i se face ntr-acel ceas bucurie
se cu fcliile aprinse de Hristos cel ce
a ieit din Mormnt ca un Mire. Dei
se afl unii ce se ndoiesc la
aceasta, ctre care
Lumina imaterial, Ierusalim 2005
rspundem, c dac a multor sfini
mormintele i moatele fac pn
astzi nenumrate minuni prin
Dumnezeiasca putere, mai ales pe
la serbrile lor, nu este cu neputin
ca prea sfntul Mormnt, n care s-a
nmormntat Dumnezeiescul trup al
Domnului Dumnezeu i Mntuitorului
nostru lisus Hristos, s izvorasc
lumin, ziua aceea, n care cei dintru
ntuneric i din umbra morii au vzut lumin mare, n acea zi n care s-a umplut
de lumin cerul i pmntul i cele de sub pmnt, precum cnt sfnta noastr
Biseric.
Mai vrtos are mare osnd cel ce face neputincioas atotputernicia lui
Dumnezeu i cel ce-l socotete pe primitorul de Dumnezeu Mormnt lipsit de

266

acea lumin pe care vznd-o Sfinii Apostoli, i fericitele de Mir Purttoare


femei s-au spimntat. Un asemenea cretin trebuie s se ncredineze din
mrturia S fn tu lu i Dam aschin ce zice: Cu adevrat sfnt i preaslvit
este aceast mntuitoare noapte i luminat a purttoarei de lumin zi a
nvierii, fiind preavestit, ntru care lumina cea venic tuturor a rsrit. i mai
nainte de Damaschin marele Grigorie Teologul. Lumina Smbetei celei mari o
numete
nchipuirea luminii celei mari, c pe aceasta o numete Lumin nainte
mergtoare a Luminii celei mari a nvierii i a veseliei naintea serbrii, citete
cuvntul al cruia nceput este: Peste nchisoarea mea voi s ta . Iar dac
vo r zic e cum c prin num ita sfn t Lum in n e le g e m aceea ce se face,
n ziua aceea n Bisericile de pretutindenea, rspundem, c dac simplu acea
lumin are atta cinste, cu mult mai mult trebuie s aib cinste lumina care iese
din prea sfnt Peter a primitorului de Dumnezeu Mormnt, a cruia i
untdelemnul din Candele i Pmntul i
Maramele cele frecate cu evlavie de sfintul Mormnt lundu-le i srutndu-le
svresc tmduiri, cu toate acestea dac cei ce se ndoiesc nu o primesc,
las ca s-o propovduiasc aceia crora n tot anul li se arat, martori fiind
acetia prea marii minuni i mntuitoarea artare ce se face ctre cei cu
evlavie, iar cei ce n-au evlavie nu vor avea nici un folos din aceasta.
MINUNEA SFINTEI LUMINI DIN ANUL 547
Spre ncredinarea adevrului c Lumina ce a ieit din Sfntul Mormnt este
sfnt, vom aduga i alt minune mai slvit, ntocmai precum am aflat-o n
oarecare Carte veche, ce s-a aflat n Biblioteca Sfintei Lavre a cuviosului Sava
Printelui nostru, care s-a fcut n vremea mpriei iubitorului de Hristos
mprat Constantin Porfirogenetul n Ierusalim, n sfntul i de via
Dttorul Mormnt al Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru lisus
Hristos, n sfnt i Marea Smbt, care s-a scris de Nichita Preotul
m prtesc i s-a trim is ctre acest mprat Constantin Porfirogenetul, la
anul de la Hristos 547.
Trebuia ntr-adevr, o prea iubitoruie de Dumnezeu mprat! ca nici
veacul de acum s nu fie lipsit de mrirea lui Dumnezeu, i trebuia ca
Dumnezeu cel adevrat i atotputernic s se slveasc prin cretineasc
smerenia ta, s se slveasc prin minuni i lumini, ca i cnd nu s-ar fi
mulumit s se fi mrit numai cu minunile cele mari i vechi, ci i prin cele ce
s-au svrit n vremea cretinetii tale mprii s se mreasc i s se
laude.
Aadar stnd toi cetenii i strinii ce veniser dintr-alte pri cnd se
serba dup dumnezeiasca bun voin n ziua cea luminat a nvierii, cnd
se arat la Mormntul Domnului preaslvita lumin, fiindc de mult doream
ca s vd i s m nchin celui prea sfnt i cinstit Mormnt, mpria ta pe
care o apr Dumnezeu a unit rugciunea mea, i a trimis daruri Aur lui Teofil
Arhiepiscopul cel de acolo. Pentru aceasta vznd Dumnezeu rvna ce o ai
ctre dnsul, te-a pzit mai presus de toat vtmarea necredincioilor turci.
Aadar n 7 a lui aprilie, dup dumnezeiasca voin s-a ntmplat ca s vorbesc
cu arhiepiscopul Hristodul al sfintei Ceti, petrecnd ateptam ca s vd
Sfnt Lumin ce se arat la ziua nvierii. Apropiindu-se ns sfnt i marea
Smbt, diavolul cel ce pizmuiete totdeauna cele bune, nu ne-a lsat n
pace, ci ca i cnd s-ar fi atins de piatra cea din capul unghiului, care este
Hristos, ca s-o sfrme, sau s se sfarme pe sine nsui, cnd oarecare Amira

267

din Bagdad (Babilon) venind acolo cu emirul n sfnta i marea Smbt, s-a
dus n Pretoriu (Tribunal), plin de mnie i de necaz, i nd at slu jb aii cei
aspri i n fric o a i vestir sosirea arhiepiscopului Hristodul, i l-au adus n
Pretoriu, dup ce sosi acolo arhiepiscopul Teofil ce era ntr-adevr
nspim ntat, atunci nspim nttorul i ndrzneul Amira a zis: O
Arhiepiscope! N u -i e s te ie iertat ca s s e rb ezi s rb to a re a de acum, i
numai pentru aceasta am v e n it, p e n tru c p rin ferm ectoresc meteug
faci prea ludata minune, umplnd toat Siria cu legea cretinilor i ai fcut-o
mai toat Biserica stricnd obiceiurile noastre.
Iar arhiepiscopul Teofil cu blndee a rspuns, dei ai cercat odat i de
dou ori aceasta, i, nu v-ai ncredinat de mii de ori de aceste lucruri. Mai de
suferit va fi nou cuvntul vostru, c adic, prin oarecare fermector meteug
se svrete aceast minune. Pentru c i n vremea celui mai dinainte
arhiepiscop n loc de fitil (fetil) au pus fier n Candela cea deasupra
Sfntului Mormnt i cum am vzut c i acesta s-a aprins deodat ca o
luminare de cear prin dumnezeiasca nelepciune! Pn cnd ntrebuinai a ne
pedepsi pe noi, fcndu-ne aceste mirri peste fire? Iar scriitorii cei ce stau
acolo, astfel numii slujind n locul lui Amira , fiind prtai credinei noastre celei
preacurate, ziceau ctre ucigtorul Amira, pentru ce-l opreti pe arhiereu ca s
nu svreasc obinuita serbare? Cnd dajdiile cele grele se pltesc numai
pentru aceasta? De aceea pe temeiul acestor cuvinte ne vom jeli celui dinii
Ministru al Siriei i aceasta i va aduce mare urgie. Atunci ticlosul mniinduse de cele zise sili pe episcopul ca s dea 7000 de galbeni, iar de nu va
rspunde cu aceti galbeni, nu-i va da voie ca s slujeasc n ziua Sfintei i
slvitei nvieri a lui Hristos. Iar episcopul auzind c nu i se d voie a oftat cu
amar, vietndu-se silita se ucide singur ca s scape de muncitori. Pentru c
socotea aceasta mai de folos ca s scape de rutatea lor, dar Dumnezeu cel
atotputernic i Milostiv ctre sraci i grabnic ajutor celor neputincioi, a
stricat aceste meteugiri, pentru c Gramaticii cei mai sus zii au adus 2000
de galbeni, iar pentru cele 5000 sau chezuit ca s-i plteasc ei n locul
arhiereu lui, nd u plecn d nd rtn icia necredinciosului Am ira, i n
vremea cnd se afla arhiepiscopul adus n Pretoriu pentru aceti bani,
Dumnezeul minunilor cu nemrginita i neneleasa sa putere, a p lin it Sfnta
Lum in de trei ori mai Luminat, c atunci dou C andele ce erau atrnate
n locul n care se zice c s-a cobort de pe Cruce i s-a uns cinstitul Trup al
Domnului i Dumnezeului nostru, s-au umplut de Sfnta Lumin. Aceast
minune fcndu-se i vestindu-se n Pretoriu, ndat mulimea poporului
cretinesc i a necredincioilor turci, amestecat alergau n sfnta Biseric a lui
Dumnezeu. i ortodocii cu rvn i cu credin se mbulzeau s intre, iar
necredincioii turci cu cuget hulitor i cu socoteal vtmtoare, innd n
minile lor, unii sbii, alii lnci (sulie) ca pe oricare din cretini se va arta c
ine fclie s-l omoare chiar n Biseric, dar prea neleptul arhiepiscop
mpreun cu preoii sau i cu turcii au alergat la sfntul Mormnt al Domnului,
puin plecndu-se i cunoscnd c strlucirea sfintei Lumini nu venise
acolo, apucnd mpreun cu necredincioii turci au nchis Sfntul Mormnt, i
ca Moisi oarecnd ridicnd m inile sale ctre Rsrit i mpreun cu
poporul cretin esc ngenunchind se rugau Dumnezeului tuturor. Iar pe la al
aselea ceas din zi (orele 12) cutnd spre Sfntul Mormnt al Mntuitorului vede
Sfnta Lumin, pentru c intrarea uii i se lsase lui slobod prin ngeri i lund
vreme ca s se mprteasc din acea Sfnt Lum in i C andelele ce snt
n Sfnta Biseric cea mare a lui Dumnezeu, precum obinuiau a face

268

aceasta mai nainte pn a nu se arta la Sfntul Mormnt, vede fr de veste c


Sfnta Biseric a lui Dumnezeu s-a umplut de Sfnta Lumin att nct
binecredinciosul poporul alerga cnd n dreapta cnd n stnga, alii naintea
uilor, spre locul Cpnii, i alii spre lanul ce este cruci atrnat, pentru c
i acela este mpodobit cu Candele i se zice c acolo este mijlocul lumii
noastre, i acolo este atrnat o candel drept semn, uimindu-se toi la acea
neateptat artare a Sfintei Lumini, dar i nii nelegiuiii turci s-au umplut de
spaim i de ruine. Se zice c de la nlarea lui Hristos pn astzi, strlucirea
Sfintei Lumini n fiecare an se face numai ntr-una din Candelele Sfntului
Mormnt, ns n acest an strlucirea s-a fcut n toat Biserica, nct i toi ntrun glas strigau: Cine este mare ca Dumnezeul nostru? Tu eti Dumnezeu
carele faci minuni!
Iar blestematul i ucigtorul Amira, n vremea cnd sta n catigumen, innd
sabia cea ascuit i goal i cuta asupra Bisericii, rmase uimit mirndu-se
de minunea ce s-a fcut, pentru c ntr-o candel din cele mari ce era atrnat
mpotriv unde se afla rzimat se ntmplase s nu fie nici ap, nici untdelemn n
ea, nici fitil, i ndat s-a umplut de Sfnta Lumin. Ucigtorul i ticlosul Amira
vznd aceasta rmase mut, dect c ar fi zis nvederat, ar fi vzut n oarecare chip
o mn de foc svrind aceast preaslvit minune. Dar ceea ce s-a svrit pe
Crucea de pe Calvar este nc i mai minunat i s nu se socoteasc de ctre
cineva minciun, pentru c la nimeni altul nu-mi nchin pctoasa mea contiin,
dect numai neadormitului Ochi celui ce iscodete adncurile nelegerii. Pentru
c acolo pe Crucea ce este n capul prii din dreapta a Balaurilor sfintei Biserici
ivindu-se, n mijloc o stea a strlucit ca un soare i nu dup mult mprindu-se n
patru s-a artat fulgernd cruci, nct toi au
alergat ctre dnsa, cntnd laude de biruin
Dumnezeului nostru care le-a iconomisit pe
amndou. Aceasta socotesc c nu dovedete alta
dect c prin a mpriei tale putere cea n credina
lui Dumnezeu, supune pe necredinciosul ismail (turci)
ntunecnd-o i pe uricioasa religie a agarenilor
(turcilor), dup cum aceasta i de ctre
necredincioii
agareni
se
mrturisete.
Dumnezeu cel ce i-a dat biruin ludatului mprat
Stlpul despicat de Sfnta Lumin
Constantin, cel ce a druit cea de nume i de un
chip sfnta ta mprie cea prin stea vestit. Aceasta
i acum o stpne! s mputerniceasc i s
ntreasc puterea mpriei tale cea tare,
statornicind capul tu la tot neamul.
Acestea s-au scris de cel mai mic ntre clerici
(preot) Nichita, la anii de la Adam 6455 scznd din
ei 5508, avem anul 947 de la Hristos.
De aceast Sfnt Lumin ce se arat n fiecare
an la prea sfntul Mormnt al Dom nului nostru
lisus
Hristos,
m rtu risete
i
binecredinciosul
m p ra t
loan
Cantacuzino, cel ce mai pe urm s-a numit loasaf Monahul, prin sfnta i ngereasca
schim, care certndu-se cu oarecare mahomedani peri i rspunznd n a 3-a
sa Apologie, zice aceste cuvinte: Dar i pentru minunea ceea ce n fiecare an se
face n Ierusalim la Mormntul lui Hristos, pe vremea nvierii sale, dup cum i
tu tii, ai ceva s zici? tii cu adevrat, c i pe acest sfnt loc l stpnesc

269

musulmanii, i n vremea cea cunoscut a nvierii lui Hristos au mare silin i


mult ngrijire ca s nu se fac mai mult lumin n candele i mai n jos zice
Iar in vremea cnd cnt cretinii cei de acolo Laude nvierii lui Hristos, se
coboar Lumin din Cer i aprinde fcliile ce se afl acolo la Mormnt.
i iari zice n alt parte: Ce i se pare? Minciun c Hristos este
Dumnezeu Fiul lui Dumnezeu? Cum dar n ceasul n care slvesc cretinii, cum
am zis, pe Hristos, Dumnezeu i Fiul lui Dumnezeu i ziditor a toat
fptura, spre mai mult oarecare ncredinare i asigurare, i dovedire a
minunii pe care o mrturisete nsui Dumnezeu, vine Lumin i aprinde
Fcliile la Mormnt? Ci precum la rul Iordanului n ceasul Botezului lui Hristos,
s-a cobort glas din cer zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit" adic Hristos, aa
i la vremea cea zis iese Lumina, care ii ncredineaz pe toi i le mrturisete
celor credincioi i necredincioi c acesta este Hristos Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeu i Tatl, adevratul Dumnezeu i om. Cine este dar atit de ticlos ca
s nu mrturisesc pe Hristos Dumnezeu i Fiu i Cuvnt al lui Dumnezeu? Dac
cercetnd va zice mpotriv, iar celor ce zic mpotriv le mai trebuie alte
defimri? c ei lorui snt singuri defimtori. i acestea destule pentru
aceasta, acum s ne ntoarcem iari la cele propuse.
MINUNEA SFINTEI LUMINI CU ARMENII, ANUL 1326
Dar nu tiu ce vor zice unii ca acetia, vznd Coloana despicat din care
a ieit Sfnta Lumin? Care nu s-a fcut n anii dinti, sau n vremea sfinilor
Apostoli, ci n anii acetia de pe urm, n vremea adic a prea fericitului
prealudalului Sofronie Patriarhul
Ierusalimului,
leremia patriarhul
Constantinopolului,
Silvestru patriarhul Alexandriei i loachim al Antiohiei, n vremea
mpriei lui Sultan Amurat la anul 1421.
n vremea aceea armenii avnd pizm asupra noastr, precum i pn astzi
nu nceteaz a se mpotrivi ortodocilor i totdeauna cu ajutorul lui Dumnezeu
rmnnd ruinai, s-au fgduit atunci s-i dea stpnitorului Ierusalimului bani
ci ar vrea, ca s-l opreasc pe patriarh i pe ortodocii cretini ca s nu
intre n Sfnta Biseric a prea sfntului Mormnt n ziua sfintei Smbete celei
Mari, iar stpnitorul nduplecndu-se pentru bani, a poruncit i s-a fcut aa.
Deci intrnd n sfnta Biseric numai armenii cu bucurie, ndjduiau s
primeasc Sfnta Lumin, iar ortodocii stnd n curte afar din Biseric
ntristai, rugau pe Dumnezeu cu lacrimi i cu zdrobirea inimii, ca s treac cu
vederea pcatele lor, i s
le arate lor mila ndurrii sale, asemenea se ruga i Patriarhul din tot sufletul i
inima, cu mare umilin. Atunci sosind ceasul rnduit (o minunile tale Stpne
lubitorule de oameni Doamne mpratel) ndat s-a despicat una din coloane
(stlp) ce erau naintea Sfintei Pori i a ieit din ea Sfnta Lumin. Aceasta
vznd Patriarhul i alergnd cu mare evlavie a aprins luminrile ce le inea i
suindu-se i n locul unde i mai nainte sta, a mprit aceasta ortodocilor
spre dar i sfinenia lor, iar ei aprinznd fcliile ce le ineau i umplndu-se
cu totul de duhovniceasc bucurie, a mulumit lui Dumnezeu, c i ascult pe
cei ce se tem de dnsul i face voia lor. Armenii ns necunoscnd de loc
minunea Sfintei Lumini c a ieit la ortodoci, ateptau nc nuntrul
Sfntului Mormnt, strignd cu glas mare, dar n deert; iar turcii care pzeau
sfnta Poart, vznd aceast preaslvit minune, ndat au deschis Sfnta
Poart i a intrat att Patriarhul ct i toat mulimea ortodocilor cretini n
cinstita Biseric cntnd: Cine este mare ca Dumnezeul nostru? Tu eti

270

Dumnezeu care faci minuni". i au svrit Sfnta Liturghie serbnd Sfintele


Pati dup obicei. Iar un emir din slujbaii ce stteau de fa, vznd cum c s-a
despicat coloana i a ieit Sfnta Lumin, ndat a crezut n Hristos,
mrturisindu-L pe El Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu adevrat i desvrit
Om, i cu glas mare a strigat : Una este credina cretinilor i totodat a
nfipt ntr-o piatr trei cuie zicnd: Aa s se nfing n ochii celor ce nu cred
n Sfnta Lumin, c este adevrat i Sfnt, iar turcii l-au ars de viu ca pe
un cretin naintea Sfintei Pori, unde i pn astzi se vede i locul arderii i
urmele picioarelor lui acolo se afl, i aceast pricin este nsemnat
arbete ntr-o piatr, ce st n dreapta Sfintei Pori spre aducerea aminte de
minune.
Vznd turcii c Sf. Lumin a ieit tot la ortodoci, au pus un ciubr cu
murdrie naintea uii Sf. Mormnt i fiecare armean trebuia s mnnce cte
o lingur de murdrie i n acest fel i-au spurcat turcii pe armeni. Anul 1326.
De atunci a rmas o zical: Este bine s te duci cu armenii la Biseric, dar s
nu mnnci cu ei, c ei caut s te spurce, aa cum i-au spurcat turcii pe ei,
cnd n-a venit Sf. Lumin.
PELERIN PRIN LOCURILE SFINTE

96. AA SE APRINDE SFNTA LUMIN


LA IERUSALIM, NUMAI LA PATILE
ORTODOXE

lerusalim-Sfnta Lumin n anul 2005


Cnd am ajuns la Ierusalim n anul 1974 am slujit Prohodul Mntuitorului
cu Patriarhul Benedict, ce avea 97 de ani, n Vinerea Sf. Pati. Prohodul s-a
terminat aproape de ziu n Smbta Sf. Pati. Iar, cnd citete evanghelia:
i au pecetluit Mormntul mpreun cu custodia atunci intr armata n
Biseric i se duce i stinge cele 40 de candele de aur de la Sf. Mormnt i pe
lespedea Sf. Mormnt ce are 3,5 m lungime i 2,5 m lime pun pecete, preoii
au pus vat deja foarte groas
acolo, ca atunci cnd va veni
lumina s-o ia i s-o dea
aprins la popor. Vine armata
i pune 3 sigilii pe ua Sf.
Mormnt,
sigiliul
armatei
evreieti
evreiete,
englezete i arbete, am
vzut cu ochii aceasta. Pe
urm s-au stins candelele din
tot mormntul, cci cele 40 de

271

aur sunt n Sf. Altar, unde este piatra pe care a fost pus trupul lui lisus.
Sfntul Mormnt are mai multe Altare, armenii i monofiziii i maroniii au
altarele lor. Smbt dimineaa s-au stins toate candelele i la Mormntul
Domnului i pe Golgota, peste tot. Iar n Mormnt rmne numai puin
lumin ce vine prin nite gemulee mici de la zi, cci sunt galerii la Sf.
Mormnt. Rmn clugri de straj, cci Biserica are multe odoare, se nchide
Biserica i se duc toi acas dup Prohod, pn Smbt la orele 11. Pe la
orele 11, armata este foarte de mare folos, te ntreab: Eti ortodox, treci aici!
Eti catolic, ai alt loc. Fiecare religie are locul ei. Apoi intr toat lumea
linitit n Biseric i deodat intr 20 de mitropolii mbrcai n veminte i
400 de preoi. Nu se intr n Mormnt cu aparate de fotografiat cu bli, n
mormnt nu-i voie, trebuie s fie numai lumin de la zi. Fiecare are n mna lui
cte un
smoc de 33 de lumnri, attea ci ani a avut Domnul nostru lisus Hristos. Pe
ia orele 12, la amiaz, vine i Patriarhul, descul i cu capul gol, mbrcat ntro cma alb de mtase cu mneca larg. Lumnrile, cele 33, sunt lipite
una de alta i au pictat nvierea lui Hristos pe ele i se vnd n magazinele
din Ierusalim. Patriarhul este controlat de armat n faa a mii de oameni, ca
nu cumva s aib ceva de aprins i s se spun, c a fcut ceva i a aprins Sf.
Lumin. Dup aceea, episcopii l mbrac. Stiharul alb rmne pe el, l mbrac
cu toate vemintele de Patriarh. Numai bine se fac orele 13, iar pe la orele 13,
Patriarhul se roag n 3 limbi: S ne rugm s vie Sf. Lumin! Arabii strig,
bat din palme, aclam. Patriarhul este inut de diaconi atunci cnd cade n
genunchi i ine rugciunea lui cam o jumtate de or. Pe la orele 12 a fost
nceput Vecernia, iar cnd se termin rugciunea de chemare a Sfintei
Lumini, numai ce auzi n Biseric: Kirie eleison, Gospodi pamilui, Doamne
miluiete" - fiecare strig n limba lui. Patriarhul st n genunchi i exact cnd
a ajuns Vecernia la cntarea Lumin lin a sfintei slave a Tatlui ceresc... a
intrat un nor azuriu albastru n Biseric, la care nu te puteai uita, c te orbea.
Din nor a fulgerat de 3 ori, un fulger a trecut peste Catapeteasm
(Iconostas) peretele ce desparte Altarul de popor i s-a dus lin, drept la
mormntul lui Hristos, cnd a atins piatra de pe Sf. Mormnt, toat vata de pe
el s-a aprins i toate candelele s-au aprins singure. La cei din balcoanele de
sus li s-au aprins singure lumnrile n mini. Patriarhul a chemat armata,
care a rupt sigiliile i
cnd s-au deschis uile
de
la
Sf
Mormnt,
nuntru era un cuptor
mare de vpaie de foc, o
vpaie
albstruie
alb. Patriarhul are nite
cutii mari cu cheie i cu
mnere cu multe guri,
Patriarhul
ia
vata
aprins i o bag cu
Anul 2005
foc n cutii i lumina
nete prin gurile
cutiilor i apoi le ncuie
cu cheia i ia cutiile de
mnere, iar diaconii merg nainte i havai (soldai) cu culioane roii, ca

272

protopopii i cu bastoane de argint, care-l pzesc pe Patriarh i merg prin


mijlocul Bisericii cu vasele cu lumin i strig: Venii de luai Lumin! De la
lumina Patriarhului mii i mii de lumnri se aprind, c nete pe gurile
acelea ca razele soarelui.
Catolicii, ca s nu ia lumin de la noi de la ortodoci, sunt 6 candele n
dreapta i 6 n stnga, catolicii iau din candelele din dreapta, iar armenii din
stnga, iar la noi s-a aprins chiar pe Mormntul lui Hristos.
Lumina aceasta a nvierii se aprinde numai la Patile ortodoxe, la cele
catolice nu se aprinde. Lumina sfnt s-a aprins n data de 14 aprilie 1974, n
Smbta de Pati la orele 13,00. Cnd s-au aprins lumnrile ncep toacele
cele de argint, clopotele cele fcute de
Constantin cel Mare, sute de cdelnie i n glasul lor ncepe a se
nconjura Bisericua i a se cnta: nvierea Ta, Hristoase Dumnezeule ngerii
o laud n ceruri... cnd cnt attea coruri, n mireasma de tmie i n
marea de flcri, parc nu mai eti pe pmnt, parc eti n cer i nimeni nu sa ars vreodat de attea lumini.
Aceast cntare, de la Vecernia Duminicii ine pn Duminic dimineaa.
Se cnt acum Hristos a nviai n toate limbile pmntului. Lumina este
imaterial, timp de 2 minute dai pe fa cu ea i nu te arde. Lumina aceasta, ce
vine singur din ceruri n Smbta Patilor este LUMINA CU CARE HRISTOS
S-A COBORT LA IAD, cum zice Isaia: Cei ce edeau n ntuneric vor vedea
lumin mare. La noi a venit lisus cel nviat, Duminica.
Anul 2005, se d cu foc pe
fa.
lisus a predicat n Iad Evanghelia
vreme de 33 de ore i 3 zile, aa
scrie n penticostar. De Joi seara
pn Vineri seara e o zi, de Vineri
seara pn Smbt seara o zi,
de Smbt seara pn Duminic
seara este o zi, aa se calcula la
evrei. De Vineri de la orele 15
pn Duminic, Smbt spre
Duminic la orele 24 (12) sunt
exact 33 de ore. Din Iad lisus i-a
scos numai pe cei ce credeau c
lisus va veni n lume, nu i-a scos
pe toi de acolo.
Patriarhul ortodox mparte Sf.
Lumin
Clopotul
cel
mare
de
la
Mormntul Domnului, fcut din
aur, n Vinerea Sf. Pati l plnge
pe Mntuitorul pentru c a murit,
se trage singur, rar i cu jale,
Bang, Bang. Grecii mi-au spus
cum bocete clopotul cel mare i
c se trage singur, iar cnd vine
nvierea, tot singur se trage i
sun foarte repede i cu veselie i
le acoper pe toate celelalte

273

Sfnta Lumin sus


clopote. Uii c eti pe faa pmntului. Vezi zeci de mii de lumini, care se duc
spre cminele lor pe strzile Ierusalimului, n Ierusalim, la magazine sunt un
fel de cldrue cu sit deasupra i cu fitil, pline cu untdelemn de msline, ca
un fel de candele. Pe acestea le aprinzi de la Sf. Lumin i poi s duci acas
Sf. Lumin. Acolo erau polonezi, bulgari, francezi, italieni, americani, englezi,
oameni din toat lumea. n jurul Sf. Mormnt sunt scaune pentru ambasadori,

274

flecare ar are un reprezentant, care vede Sf. Lumin. Eu am adus la Mn.


Sihstria Sf. Lumin tntr-un felinar de acela i candelele noastre ard din 1974
cu Sf Lumin de la Mormnt.
Cnd a fost printele Petroniu la Sf. Mormnt, Sf. Lumin a venit aa:
Cnd s-a fcut rugciunea pentru Sf. Lumin, deodat a venit un stlp de foc
i s-a speriat toat lumea, a venit deasupra Sf. Mormnt s-a despicat n 3, un
stlp de foc a mers la Golgota, unul la Mormntul Domnului i unul la Biserica
Sf. nvieri, n trei stlpi s-a fcut Lumina aceasta, cci nu vine n fiecare an la
fel, aici sunt taine mari. De aici, ar trebui catolicii s se ntoarc la Patile
ortodoxe, dovada adevrului: Sfnta Luminl Catolicii trebuie s se ntoarc
la ortodoxia credinei, cci au fcut mare greeal cnd au modificat data
Patilor, dup voia lor i nu dup voia lui Dumnezeu, lat o minune, care de
2000 de ani se tot repet, dovada nvierii sigure a lui lisus Hristos.
Dar ce s spun sectarii, c ei n-au nici Pati, nici Crciun, toate le fur de
la ortodoci?
Ortodoxia este singura credin mntuitoare, care l mntuie pe omul creat
de Dumnezeul

Ierusalim 2005-Se spal pe fa cu foc


VINDECAREA CU SFNTA CRUCE A UNEI FEMEI NDRCITE - IERUSALIM
1974
Femeia aceasta ndrcit pe care am vzut-o la Ierusalim era de loc din
Cipru i au adus-o cu vaporul pn la Haifa, iar de acolo au adus-o cu maina
pn la Ierusalim. Cu ea era mama ei, mama soacr i brbatul ei. Femeia
aceasta avea cinci copii, tot cu ea a mai venit i sora brbatului ei. Au adus-o
pe femeie n vremea cnd se fcea slujb pe Golgota i era lume mult.
Femeia ndrcit era legat cu lanuri de mini i de picioare i era pus pe o
nslie i o duceau 4 oameni. I se vedeau oasele la mini i la picioare, i ca
s nu-i rup minile lanurile au pus sub lanuri crpe.
Era o femeie negricioas nalt i avea urmtoarele simptome: Btea ca i
cinii, urla ca lupii, necheza ca i caii, croncnea ca i corbii, orcia ca
broatele, mugea ca vacile, aceasta fceau dracii cu ea. Din Sf. Cruce astzi
se mai pstreaz o bucat mare la Ierusalim, o bucat este la Athos, una la
Roma i una n Frana.
n clipa aceea vine stareul Sf. Mormnt, arhimandritul Daniil, un om nalt
cu barb aib, care vznd starea femeii trimite pe un preot s-i aduc Sf.
Cruce din Mormnt. Dup ce s-a adus Sf. Cruce, armata a fcut cordon, ca s
nu se mbulzeasc lumea. Pe femeia bolnav o ineau nite brbai i totui
cnd a prins ea cu dinii de vemntul unui preot l-a rupt pn jos. Prul
femeii era vlvoi, iar ochii erau roii ca i sngele. Cnd venea Sf. Cruce

275

armata striga: Atenie, atenie! Cnd s-a apropiat arhimandritul cu Sf. Cruce,
20 de oameni n-au putut-o ine, btea din picioare i din mini, rcnea, fcea
nite huiete gndeai c trece un tren. Ajuns cu Sf. Cruce, a zis preotul: ineio bine! Iar cnd a atins-o pe femeie cu pedestalul Crucii pe fruntea ei, a srit
odat ca de 5 m n sus a czut la pmnt i toi ziceau c a murit.
Vine un doctor din Frana, ii caut pulsul i a zis: N-a murit, scoatei-o din
Biseric. Au dus-o pe femeie la Cminul Sf. Mormnt, aa ca moart, pe patul
cu care au adus-o. Dup ctva timp s-a sculat singur i a strigat: mam!
mam! Dezlegai-m c m-a dezlegat Mntuitorul! Mama ei a nceput a plnge
cu cei de fa vznd minunea. A dezlegat-o de la mini i de la picioare i au
pieptnat-o cu mare greutate - nu se pieptnase de mult vreme, fiind
ndrcit. A vzut cea vindecat hainele ei, dar acelea erau haine pentru
nmormntare i a zis cea vindecat: mam! mam! Mi-ai adus haine de
nmormntare, nu tii c aici viaa din mormnt a rsrit? S-a dus cea
vindecat n Sf. Mormnt s-a pus lng Altarul Mironosielor i a nceput a
plnge cu hohote, apoi preoii au mprtit-o cu Sf. Taine i au pus-o s stea
la Mormntul lui Hristos 9 zile dup vindecare, ca nu cumva s se ntoarc
dracii din nou. Mama ei a ntrebat-o de timpul cnd s-a fcut sntoas, iar ea
a mrturisit cu glas tare i public, zicnd: Cnd m aduceau cu targa aceea
i preotul aducea Crucea lui Hristos, eu eram nfurat cu 7 balauri i ei erau
cu capul n gura mea, 7 erpi mari. Cnd s-a atins Crucea lui lisus de mine, cei
7 balauri dintr-o dat s-au desfcut de la mine i s-au dus n vzduh i am
vzut o mn de pe Cruce, care s-a cobort pe capul meu i cnd s-a atins
mna aceea de capul meu, pe balauri nu i-am mai vzut. Atunci am czut la
pmnt, ca i moart.
apte draci au intrat n femeia aceasta i acum au ieit afar. Pe aceast
vindecat o chema Silvana i era din Cipru. Dup minune a venit un
arhimandrit cu Condica de la Eclesiarhia mare, martor ocular la minune i a
fcut proces verbal: Astzi n anul 1974, orele... luna... ziua... ceteana
Silvana Coroculi din oraul Limasol, insula Cipru, s-a vindecat la Mormntul
Domnului de boala cutare, prin atingerea de Crucea lui Hristos, drept pentru
care au semnat patriarhul, preoii i arhiereii. n aceast condic se trec
zilnic vindecrile fcute de Sf. Cruce la Mormntul lui Hristos. Anul vindecrii
acestei femei este 1974, dovad c aceast cruce este puterea lui Hristos,
este arma de alungare a dracilor. Crucea este arma prin care Hristos l-a biruit
pe diavol i-l biruie i azi.
Sfnta cruce este adus de mpratul Heraclie de la Peri. mpratul
Cosroe al perilor la anul 611 a intrat n Ierusalim a omort pe preoi i a
drmat cele 18 mnstiri zidite de mpratul Constantin cel Mare i a luat cu
el i Sf. Cruce a Mntuitorului, cu toate vemintele ce erau n Ierusalim. Din
aceast zi s-a pus post i s-a dus armata i i-a btut pe peri i a adus la
Ierusalim odoarele Bisericilor cu przi de rzboi i a adus i Sf. Cruce.
mpratul a vrut s duc Sf. Cruce la locul ei, aa cum era mbrcat cu
haine mprteti, fiind cu coroana de aur pe cap, dar fiind att de grea se
gndea cum a putut-o duce Mntuitorul. Vznd mpratul c n-o poate clinti
din loc, fiind mbrcat mprtete, s-a resemnat, s-a dezbrcat de hainele
mprteti i cu capul gol i descul - la fel ca i Mntuitorul - a nceput s-o
ridice i a vzut c aa o poate duce. mpratul fcnd Cruce cu metanie a zis:
Crucea lui Hristos, ajut-mi! O ia pe umr i ajunge cu ea pe Golgota.
Crucea avea nlimea de 3 metri i a pus-o iar la Mormntul lui Hristos.
Singura Biseric nedrmat de peri este cea de la Betleem, cci

276

mpraii au vzut pe un crai mbrcat cu haine persane i au zis s nu o


drme i l-au pus pe unul din ei n acea Biseric s nu fie drmat. Sfnta
Cruce a fost adus de la peri napoi la Ierusalim n anul 626. Am fost apoi n
Nazaret, unde am vzut atelierul lui losif, aici mi s-a artat o scndur pe care
lisus a tiat-o mai scurt dect trebuie i vznd losif c a greit i-a zis lui
lisus Fiule, ai tiat-o prea scurt! lisus a prins scndura de un capt i a
ntins cu mna dreapt i a lungit-o ct trebuia; atunci a vzut losif ce copil
are. Scndura se pstreaz i azi i se vede pe unde a fost tiat, dar este i
partea de la semn mai ncolo, cea ntins de lisus. n Cana am vzut 2 vase n
care s-a fcut apa n vin.
CEA MAI MARE BUCAT DIN CRUCEA LUI fISUS HRISTOS, DIN
BISERICA SAN GIOVANNIIERUSALEME DIN ROMA, DE 1,50 METRI, n sting.
Jos n vas se pstreaz i dou piroane originale.

97. UN ARAB BOLNAV DE CANCER SE


VINDEC LA MORMNTUL LUI HRISTOS,
Ierusalim, 1974
Acest arab tnr era bolnav de cancer i gata de moarte, avea doi copii
acas, acum era n Spital la Tel-Aviv l avea cancer n stare de metastaz,
avea i main pe care o conducea fratele lui. A venit fratele lui cu soia
bolnavului la el la Spital, ca s-l duc acas. Iar doctorii i-au spus soiei, peste
3 ore moare, dar nu-i spunei lui!

277

Cnd a ieit femeia cu el pe poarta spitalului a npdit-o plnsul, cci


avea acas doi copii. Cel bolnav era mbrcat cu haine lungi pn la pmnt
c aa poart arabii, ca i clugrii parc-l vd. Cnd a vzut arabul c i
plnge femeia, i-a zis: i-a spus doctorul c mor? i zice bolnavul: S nu v
ierte Alah nici n veacul de acum, nici n cel viitor, de nu m ducei la
Mormntul proorocului lisusi Aa-i zic arabii lui lisus! Dar ea i zice: Cum s
te duc? Ea tia c sunt 120 km. i c moare pe drum. Iar el zice: Eu chiar de
mor pe drum, tot acolo s m duceil La lisus s m ducei, c am auzit c
Acela este Alah (Dumnezeu). L-au adus aici la Biserica Sf. Mormnt pe brae,
c nu putea merge pe picioare. L-au pus lng piatra Mormntului, iar arabul a
nceput a striga: Alah, Alah, Alah, adic Doamne, Doamne Doamnei De
fa erau muli mitropolii i cardinali, apoi l-au lsat s se nchine. Arabul s-a
pus n genunchi i a pus fruntea sa pe lespedea Mormntului lui Hristos i a
nceput a plnge cu hohot, era n faa morii, toi din jur au nceput a plnge,
curgeau iroaie de lacrimi din ochii notri, nu puteai s nu plngi. Acum
arabul striga aa: Alah lisus, Alah lisus, Alah lisus adic Doamne, lisusel
striga aa cu lacrimi, mult vreme dar numai ce-l vedem deodat, c se scoal
n picioare, ncepe s fac cruce cu mna stng, nu tia cum s fac, vine un
preot grec cu barb alb i-l nva cum s fac Sf. Cruce cu mna dreapt,
nainte era de religie musulman. Acum plngea i strngea n brae lespedea
Mormntului lui Hristos i striga mai departe Alah lisus, Alah lisus i nainte
de a pleca de aici dup vindecare l-au i botezat preoii pe el, pe soia sa i pe
fratele su. Acum a urcat fostul bolnav la volan i el conducea maina spre
cas. Pe acest arab l chema Ahmed i dup ce a mers acas s-au botezat
toate neamurile n religia ortodox.
Aceast minune s-a petrecut tot n anul 1974 cnd am fost la Mormntul
lui Hristos.
Aceste dou minuni: cea cu Crucea original a Mntuitorului i cu acest
arab vindecat de cancer le-am vzut eu cu ochii mei n anul 1974,
arhimandritul llie Cleopa de la Mnstirea Sihstria, lat ce poate Crucea lui
Hristos i Mormntul lui Hristos. Aici se fac minuni zilnic, la mormntul lui
Hristos. lisus Hristos lucreaz i azi, dup ct credin au oamenii, atta
primesc de la El. Cine merge la Mormntul lui Hristos poate citi n Condica
Mormntului aceste vindecri i altele multe.

278

ICOANA AXIONIA DE LA MUNTELE ATHOS


Fiindc era obicei a se face priveghere n fiecare duminic la
Schitul Protaton, ntr-una din smbete, seara, vrnd s
mearg btrnul la priveghere, a zis ucenicului su: Fiule, eu
m duc ca s ascult privegherea dup obicei, iar tu rmi la
chilie i precum vei putea citete-i rnduiala ta, i aa s-a
dus.
Dup ce a trecut seara, iat c bate cineva n ua chiliei; iar
fratele a alergat i a deschis, i a vzut c era un monah
strin, necunoscut lui, care intrnd a rmas n chilie n
noaptea aceea. La vremea Utreniei, scuindu-se, au cntat
amndoi rnduiala Utreniei i cnd au ajuns la Ceea ce eti
mai cinstit..., monahul cel de loc cnta numai: Ceea ce eti
mai cinstit dect heruvimii... i celelalte pn la sfrit,
adic obinuita i vechea cntare a Sfntului Cosma Melodul.
Iar monahul cel strin face alt nceput al cntrii, cntnd aa:
Cuvine-se cu adevrat s te fericim , Nsctoare de
Dumnezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat i Maica
Dumnezeului nostru. A scris pe lespedea de marmur din
mn ngerul cu degetul ca i n cear Cuvine-se cu
adevrat... Apoi a m preunat i: Ceea ce eti mai cinstit...,
pn n sfrit.
De acum nainte aa s cntai i voi, ortodocii. i acestea
zicnd, s-a fcut nevzut.

279

IN POSTURI NU SE FAC PELERINAJE


LA MNSTIRI SUNT SLUJBE LUNGI, NU-I CHINUII PE
CLUGRI, NU LE STRICAT! LINITEA.
PELERINAJELE SE FAC DUP DUMINICA TOMII, PN N
DATA DE 1 NOIEMBRIE CND NCEPE FRIGUL.
Nu deranja clugrii, n post ne rugm, facem metanii, nu ne
plimbm. Nu mergem pe la conferine, ci umblm numai la
Biseric, ca s simim cerul. Aa-i c nu avem bani!
PROGRAMUL SLUJBELOR N POSTUL PATILOR
DUMINIC SFNTA LITURGHIE DE LA ORELE 9 CU
UTRENIA.
DUMINIC SEARA ORELE 17 PAVECERNIA MARE CU
PREDICA, CATEHEZA, VIEILE SFINILOR, PRICESNELE
POSTULUI, NTREBRI SI RSPUNSURI PUSE DE CRETINI.
MIERCURI SI VINERI SEARA SFNTA LITURGHIE LA ORELE
17, PREDICA, PRICESNE, NTREBRI SI RSPUNSURI.
LUNI. MARTI. JOI. SMBT SFNTA LITURGHIE LA ORELE
8 DIMINEAA. SPOVEDANIE SI MPRTANIE LA FIECARE
LITURGHIE.
A lua parte la Liturghie seara este cea mai mare fapt n
Postul Patilor. Anafora se ia n ziua urmtoare dimineaa
dac ai venit mncat seara la Liturghie.
CUM POSTIM N POSTUL PATILOR
N PRIMA SPTMN DIN POST NUMIT SPTMNA
MARE. NU SE MNNC NIMIC LUNI, MARTI, MIERCURI
SEARA SPOVEDANIE SI
MPRTANIE.
Nu se mnnc
i

nimic fiert pn smbt, numai fructe i legume. Tot Postul


Lunea. Miercurea si Vinerea se mnnc dup orele 15.
Bolnavii au alt regim.
Tot Postul Patilor se mnnc fr ulei cine poate, de Lunea
pn Smbt (Vezi cartea Postul ortodox cu reete de post).
Smbt i Duminica este dezlegare la ulei i ia vin (1 pahar).
Ne Spovedim i Cuminecm de 3 ori. n prima sptmn din
Post Spovedanie, mprtanie, la mijlocul Postului la fel i n
Sptmn Patimilor din nou. La fel facem i n Postul
Crciunului. n Postul Patilor Dezlegare la peste este numai
n 25 martie i la Duminica Floriilor. De la Pati la Duminica
Tomii este dezlegare la toate. De la Duminica Tomii la Rusalii
nu este dezlegare la pete Miercurea i Vinerea, vezi Pravila

280

de ia Govora anul 1652._____________________________________


In p o s t n u s e m n n c n im ic d in ce s e m i c i a r e s n g e ,
din ce zboar, psrile, insectele, nimic din ce noat, petii,
balenele, fructele de mare, nimic din ce se trste. vaci,
porci, gini, erpi. (Pravila de la Govora anul 1652)__________
n Sptmna Patimilor aa postim:
1. Cea mai aspr rnduial la Mnstiri, Nu se mnnc
nimic din Ziua de Florii pn n Ziua de Pati, exact ca n prima
sptmn din Post, aceasta o fac pustnicii i cine poate. Noi
recomandm cele de mai jos.
2. Cine poate nu mnnc nimic din Duminica Floriilor pn
n Joia Mare, iar n Joia Mare se Spovedete i Cuminic la
Sfnta Liturghie, apoi mnnc la orele 12 i seara la orele 22,
mncare fr ulei. i apoi nu mnnc nimic pn n noaptea
nvierii cnd din nou se Spovedete i Cuminic.
3. Rnduiala mai blnd. seara pine i ap Luni, Mari,
Miercuri, Joi Spovedanie i Cuminecare.
3. Din Joia Mare pn n ziua de Pati nu mnnci nimic pn
n noaptea de nviere, cnd te Spovedeti i Cumineci. Este cel
mai sfnt ajun total din via. Acestea le fac cei sntoi, cei
bolnavi au rnduiala simpl de post. Nimeni nu mnnc dect
de Post n Sptmna Patimilor.
N VINEREA DE PATI NICIUN ORTODOX NU MNNC
NIMIC PIN SIMBATA.
Din Ziua de Pati este dezlegare la toate pn n Duminica
Tomii. Din Duminica Tomii pn la Rusalii nu este dezlegare la
peste Miercurea si Vinerea, nu spurcai aceste zile, este post
normal.
CUM NE RUGM N POSTUL PATILOR.
Facem Pravila zilnic personal acas.
1. Dimineaa, Rugciunile Dimineii, Pravila zilei, vezi Pravila
cretinului ortodox, cu Acatistul sfintelor Patimi zilnic, dup
pravila zilei.
2. Miezonoptica, Utrenia, Ceasurile din Ceaslov, 1, 3, 6, 9, cu
mijloceasurile, Vecernia, Pavecernia Mare,vezi Ceaslovul.
3. La Psaltire vezi rnduiala de la nceputul Psaltirii, de
Duminica pn Smbta. Citeti Ceasurile toate i apoi citeti
toate Catismele una dup alta.
4. Seara, Rugciunile de seara, Paraclisul Maicii Domnului i
Miezonoptica din Ceaslov, Tot ce scrie cu negru. Postul

281

Patilor este cel mai frumos Post din an i cel mai lung, 49 de
zile. Numai noi ortodocii mai avem p o s t
Cine se roag mult se sim te bucuros, la metaniile de pe
mn i zi pe ele
tot timpul, Doamne, lisuse Hristoase,
miluiete-m. Ai rugciunea isihast, sau rugciunea inimii,
fcut de Marii Prinii ai ortodoxiei mntuitoare.
n Postul Crciunului este dezlegare la pete numai la
Snicoar (6 decem brie) dup Tradiia ortodox veche a rii
Oaului.
Din Ziua de Pati se face zilnic i Acatistul nvierii pn n
Ziua de nlare i se salut numai cu Hristos a nviat.

COPACUL FAMILIEI LUI I1SUS HRISTOS


"O

umatfi v* t f i

(Nn tulpina tul IwnN

f l un Liatmr (Nn
rtd cin t lui va OM."

(Mto11,1.

282

Eu snt Via cea Adevrat i Tatl Meu este lucrtorul.

H R IS T O S Orice mldi care nu aduce road n mine, el o taie.


f n u l

Dac cineva nu rmne n Mine, se arunc afar

Bisericii ortodoxe ** mld& * * usuc <ln


Efes. 5-23
----Capul
/ 1992 Patriarhatul
g fe

d e K ie v
1 9 2 1 - A u to c e fa lia r a s c o ln ic ilo r

B is e r ic ii

1 -2 2

,8^ '
,

1880 - M a r t o r ii lu i le h o v a

IS"r9

J f'.' -

^ 1 1865
- i83i

- A r m a ta m n t u i r i i

1800 - F r a ii n H r is to s
- A d v e n ti ti d e z iu a a 7-a

j oi

fM2 -

Stahibrr* P n onkhi.

'!;< ( 787- vii Mm*


\ j
li y j - vi cinHnnpni 1 k

U
l

mi - !!

> S \

1534 - An^g 1k U l i '


1524 - L u t e r a n ii
151 7 - n c e p u tu l R e fo r m e i

ntemeiat pe Hristos

ha: 3 2 5 - 1 Nkem
V I
. Pe te m e lia a p o s to lilo r i a P rooroi [O 4 5i sinodul Apnsioiic /
J.
cilo r. P ia tra cea d in c apu l u n g h iu lu i,
lip f N u este d e c t o p a tr ie . B is e r ic a ;
F iin d to s u i lisus H ristos.
! ^ o n a ie , o m e n ire a ; o m p r ie ,
Efes. 2:20
1i '{
cea * l* * ' H ris to s !* *. C k i n im e n i n u poate pune a l i tem elie,
Z 1 ( V ia a S f. I . G u r de A u r , dect cea pus, care este lis u s H ristos.
, ui Hj
C a p . 26)
H ris to s - capul B is e ric ii. 1( w * 11
i MJM
Rfra. 5:23. 1:22
Jjj) <V k
jn greac: E cd esiastich i o rto d o x i c a tolichi.
romine*,e: *seric o rto d o x u n iv e rs a li.

Apostolii i Proorocii.
Hristos temelia Bisericii.
Ierusalim , lisus Hristos moare n anul 3 4 e.n.
Biserica se numea = Ecclesiastiki ortodoxi catoliki - Biserica ortodox
catolic. Copacul verde este Biserica ortodox, partea uscat a copacului
sunt cele ntemeiate de oameni. Lipii-v de copacul verde, dac vrei Raiul.
Revenii la ortodoxia celor 7 Sinoade Ecumenice, lisus Hristos se nate n
anul 750 de la ntemeierea Romei, anul 4. . e. n, anul 5508 de la Adam, anul 1
al erei cretine, n 25 decembrie i mparte istoria n dou, triete pn n anul
34, Vineri orele 15, luna aprilie (Nissan) 14, cnd moare. Avem date sigure c,
lisus Hristos a trit 33 de ani, 3 luni i 20 de zile. Refacerea Copacului
Bisericii" se face prin ntoarcerea la credina Ortodox, vezi Sfritul
Omului" de Zosima Pascal. Unirea bisericilor se va face prin revenirea la
credina ortodox, n care ai fost la nceput. N-ai vrea s contribuii la
;refacerea copacului? Editura Pelerinul Romn - Oradea: tel. +40-0259.412645;
E-mail: Delerinui.babutiffiamail.com Site: w w w .edituraDelerinulroman.ro. Tu
care citeti, faci parte din copacul verde sau eti uscat?

283

Cuprinsul
1. ISTORIA VORBETE DESPRE IISUS HRISTOS,
DUMNEZEUL NOSTRU. DOCUMENTE ORIGINALE,
CMAA, GIULGIUL DIN TORINO, MARAMA LUI AVGAR
REGELE EDESEI l MARAMA VERONICI._________ 2
2. CE MRTURIE DEPUNE PGNUL LENTULLUS
DESPRE HRISTOS?___________________________ 3
3. Sentina dat de Pilat din Pont n Vinerea
de
Pati______________________________________ 20
4. TEXTUL COMPLET AL CONDAMNRII LUI IISUS LA
MOARTE.___________________________________21
5. Epistola femeii lui Pilat, Claudia Procula adresat
prietenei sale, Pulvia Romelia, Despre ultimele
evenimente din Viaa lui lisus Hristos.____________ 25
6. REVIZUIREA PROCESULUI LUI IISUS HRISTOS. 25
iulie 1931.___________________________________43
7. ISTORIA GIULGIULUI LUI IISUS HRISTOS_______ 46
8. MRTURII PROFANE DESPRE PERSOANA
DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS_____________ 70
9. PILAT DIN PONT CTRE TARQUINIUS CENTIUS,
PROCONSUL N DIZGRAIE. ___________________70
10. PUBLIUS LENTULLUS, GUVERNATORUL IUDEII.
CEZARULUI ROMAN._________________________ 76
11. DOU EPISTOLE ALE LUI PILAT, CTRE
MPRATUL TIBERIU._________________________ 77
12. Documente Istorice Originale lsate de lisus Hristos
lumii ntregi._________________________________80
Cmaa lui lisus Hristos, Mahrama Veronici, tergarul
lui Avgar Regele Edesei. Istoria, tiina, Arta i Tehnica
n cutarea lui lisus Hristos L-au Rstignit. Ele
Vorbesc...! _________________________________80
13. Cmaa Lui Hristos. Studiu istorico-documentar _80
14. ISTORICUL CMII LUI HRISTOS____________ 86
15. DRUMUL CMII LUI IISUS HRISTOS DE LA
GOLGOTA LA BISERICA ARGENTEUIL- PARIS_____ 90
16. MAHRAMA LUI AVGAR REGELE EDESEI_______ 94
17. DESPRE FIGURA DOMNULUI____________
_ 101
284

18. CELE 24 DE VMI_________ ^______________103


19. Viaa Sfntului Vasile cel Nou, nfricoatele Vmi ale
vzduhului i dreapta Judecat a lui Dumnezeu.____104
20. CLTORIA SUFLETULUI, de arhimandritul llie
Cleopa, 1983, sub carpen._____________________122
21. SUFLETUL OMULUI, DUP MOARTEA TRUPULUI, de
arhimandritul llie Cleopa.______________________129
VAMA 1 A GRIRII DE RU____________________134
VAMA 2 A OCRRII l BATJOCORIRII___________ 136
VAMA 3 A ZAVISTIEI (INVIDIEI)_________________ 136
VAMA 4 A MINCIUNII_________________________ 137
VAMA 5 A MNIEI____________________________ 138
VAMA 6 A MNDRIEI_________________________ 139
VAMA 7 A GRIRII DEARTE__________________140
VAMA 8 A LURII DE CAMT l
A VICLEUGULUI.___________________________ 142
VAMA 9 A LENEVIRII l A TRNDVIEI___________ 143
VAMA 10 A IUBIRII DE ARGINT_________________ 144
VAMA 11 A BEIEI__________________________ 145
VAMA 12 A POMENIRII DE RU_________________ 148
VAMA 13 A DESCNTTUREI l A VRJITORIEI___ 151
VAMA 14 A LCOMIEI_______________________ 154
VAMA 15 A ERESURILOR, A SECTELOR_________ 156
VAMA 16 A SODOMIEI_______________________ 157
VAMA 17 A PREACURVIEI_____________________158
VAMA 18 A UCIDERII________________________ 160
VAMA 19 A FURTIAGULUI____________________162
VAMA 20 A CURVIEI_________________________ 163
VAMA 21 A NEMILOSTIVIRII____________________166
VAMA 22 A MUIERILOR, A CELOR CE SE SULEMENESC,
SE MPODOBESC___________________________ 168
VAMA 23 A FUMATULUI______________________ 170
VAMA 24 A SIMONIEI________________________ 171
23. DESCOPERIREA CEA NFRICOAT A JUDECII
LUI DUMNEZEU.____________________________ 189
24. FEELE CELOR DREPI____________________198
25. FEELE CELOR PCTOI_________________ 199
285

26. Evreii, cei ce mai nainte de ntruparea lui Hristos, nau crezut n Moisi.___________________________ 200
27. Evreii cei de la Hristos ncoace pn la sfritul
lumii.____________________________________ 200
28. R A I U L________________________________ 207
nti veni Prea sfnta Nsctoare de Dumnezeu___ 207
29. i dup acetia cei 12 Apostoli.______________ 208
30. Cei aptezeci de Apostoli.__________________208
31. Sfinii Mucenici.__________________________ 208
32. Sfinii Duhovnici._________________________ 209
33. Binevestitorii (Preoii ce predic)_____________ 209
34. Arhiereii-Episcopii_______________________ 209
35. Postitorii._______________________________ 209
36. Clugrii care s-au curit cu pocin.________ 210
37. Drepii Legii.____________________________ 210
38. Avraam, Isaac, lacob i cei 12 Patriarhi._______ 210
39. Vieuitorii fericitelor ostroave(insulelor).______ 210
40. Proorocii fr de Moisi i Aaron_____________210
41. Moisi i Aron i Eleazar i ali 70 de brbai.___ 211
42. Judectorii cei drepi credincioi ai lui Israel i David
mpratul cu ali mprai ai lui Israel.____________ 211
43. Adam i Eva, fiii i fetele lor.________________ 212
44. Cei buni dup Hristos.____________________ 212
45. Cei blnzi cu duhul.______________________ 212
46. Judectorii cei drepi._____________________ 212
47. Cei Milostivi.____________________________ 212
48. Cei cstorii ce au pzit patul lor nespurcat.___ 213
49. I A D U L ________________________________ 213
Mulimea cea viclean a prii de-a stnga._______ 213
50. Tlharii.________________________________ 214
51. Necuraii preacurvari._____________________ 215
52. Vrjitorii i fermectorii i cei ce au fcut curvie cu
mna.____________________________________ 215
53. Cretinii cei ce au fcut curvie cu dobitoacele._216
54. Cei ce s-au omort singuri ori n ce chip.______ 216
55. Furii i lutorii de mit.____________________ 216

286

56. Mnioii, Ursitorii i aductorii de ru i


pizmaii.__________________________________ 217
57. Mincinoii i clctorii jurmintelor, njurtorii i
clevetitorii.________________________________ 217
58. Cei ce n-au iertat pre cei ce i-au scrbit i beivii, cei
ce se duc la comedii, i la privelitile dracilor, i cei ce
se mresc i se trufesc i muierile ce se sulemenesc i
se mpodobesc i cele ce fac descntece i farmece i
nu dau foc la unele din zile i vorbesc de ru nu numai
n case dar i n biseric._____________________ 217
59. Patriarhii, Mitropoliii, Episcopii, Arhimandriii,
Protopopii, Popii, Diaconii, Ipodiaconii, Citeii i
Cntreii._________________________________ 218
60. Clugrii._______________________________ 219
61. Amestecarea de clugri i de boieri i de oameni
proti.____________________________________ 220
62. Copiii cei nebotezai ai cretinilor.____________ 220
63. Arienii._________________________________ 221
64. Macedonie______________________________ 221
65. Nestorienii._____________________________ 222
66. Origen, Evagrie i Didim.___________________223
67. Serghie, Onorie i Kir Pir.___________________223
68. Evreii cei de la Hristos pn la sfrit.________ 223
69. Muncitorii Diocleian i Maximilian.___________ 228
70. SFINII NCEP A LUA DARURI VREDNICE DIN PREA
CURATE MINILE DOMNULUI._________________ 229
71. nti veni Maica Domnului.__________________229
72. Ucenicii i Apostolii.______________________ 230
73. Cei aptezeci de Apostoli.__________________230
74. Biserica cea cereasc, Noul Sion.____________ 230
75. Mesele cele sfinte.________________________ 232
76. Stihuri ce s-au scris deasupra mormntului
rposatului ntru fericire Mitropolitul Grigorie. Bucureti,
n 24 Iunie 1834_____________________________ 240
77. CHIPUL CRETINULUI ADEVRAT. VREI S SCAPI
DE VMILE VZDUHULUI?____________________241
78. INTERIORUL MEU________________________ 244
287

79. CUM TE ROGI?__________________________ 245


80. UNDE TE ROGI?_________________________ 245
81. CT TIMP TE ROGI?_______________________ 245
82. CARE ESTE CEA MAI MARE RUGCIUNE DIN
LUME?
246
83. CND MNCM?__________________________ 246
84. CE BEM?_______________________________ 247
85. SOMNUL-CND DORMIM?___________________247
86. CE CITIM, CE VEDEM, CE AUZIM?____________ 248
87. CUM MURIM?___________________________ 249
88. PREGTIREA PENTRU MOARTE.____________ 249
89. NMORMNTAREA ________________________ 251
90. NSURAT SAU CLUGR?__________________251
91. TAINA SPOVEDANIEI_____________________ 252
92. Putei procura crile, apelnd la:_____________ 255
93. CE SUNT VMILE VZDUHULUI?____________ 256
94. ORDINEA SFRITULUI LUMII, ANUL 2013. Dup
aceste evenimente va veni sfritul.____________ 258
95. DESPRE SFNTA LUMIN__________________ 265
96. AA SE APRINDE SFNTA LUMIN__________ 271
LA IERUSALIM, NUMAI LA PATILE ORTODOXE__ 271
97. UN ARAB BOLNAV DE CANCER SE VINDEC LA

Sinul lui lacob, Avraam i Isaac


CU CELE 24 DE VMI SE FACE SPOVEDANIE LA MNSTIREA OPTINA, UCRAINA
TIPRITE LA IMPRIMERIA DE VEST, ORADEA. ISBN 973 (3) 95686-1-0

288

Cele 24 de Vmi, n dreapta este Iadul, sus lisus


Hristos i ncununeaz pe oameni n Rai. Mt. Sinai