Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de ION CREANG
FANTASTICUL
Fantasticul este o categorie estetic, definit n raport cu realul i imaginarul, plasndu-se ntre
acestea i producnd o ezitare de ncadrare a evenimentului n natural sau supranatural.
Tzvetan Todorov, n lucrarea sa Introducere n literatura fantastic spunea c fantasticul este
ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus fa n fa cu un eveniment n aparen
supranatural.
Fantasticul propriu-zis presupune faptul c personajul i cititorul, aflai n faa unui fenomen
necunoscut, ezit a-i da o explicaie natural sau supranatural, ceea ce determin un sentiment de spaim
sau nelinite. Orice opiune pentru o soluie sau alta, pentru natural sau supranatural, nseamn ptrunderea
ntr-un gen nvecinat: fabulosul sau straniul.
Fabulosul sau miraculosul presupune acceptarea supranaturalului. Cititorul tie c se afl ntr-o
lume imaginar n care totul este posibil. Ex.: basmele, literatura S.F.
Straniul apare n operele ale cror ntmplri aparent neverosimile, ieite din comun i
nspimnttoare au explicaii raionale. Ex.: romanele poliiste.
BASMUL
Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia se povestesc ntmplri
miraculoase, puse pe sema unor personaje sau fore supranaturale. Finalul basmului aduce totdeauna
victoria binelui asupra rului.
Dup originea lor, basmele pot fi populare sau culte.
Basmul cult a copiat modelul popular, imitnd relaia de comunicare dintre povestitor i asculttori,
dar textul este scris i definitiv stabilit, avnd un autor ce poate fi identificat.
Basmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele care le difereniaz. Este
comun evoluia narativ, care se poate reduce la o schem, conform creia n situaia iniialse manifest o
lips. n Povestea lui Harap-Alb lipsa iniial se manifest n lumea spre care se ndreapt eroul, pentru c
mpratul Verde, fratele tatlui su, este btrn i are numai fiice, neavnd pe cine s lase la domnie. Lipsa
iniial este nlturat prin aciunea lui Harap-Alb care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
Basmul popular combin aciuni caracteristice al cror numr este limitat i printre care se numr:
plecarea de acas, punerea la cale a probelor, dezvluirea vicleugului, nunta etc. Asemena aciuni apar i n
basmele culte. n Povestea lui Harap-Alb, eroul este supus mai multor probe pentru a-i duce la capt
misiunea. Aciunea basmului urmeaz o linie ascendent, astfel nct de cele mai multe ori, nceputul se afl
n opoziie cu sfritul, eroul fcnd un salt de la o poziie social umil la una nalt. Chiar dac basmul are
intrig i o anume tensiune narativ, nu se poate considera c urmeaz momentele clasice ale subiectului
literar, aa cum se ntmpl n operele culte, de fapt fiind marcate foarte clar doar situaia iniial i cea
final. n cltoria sa, protagonistul ntlnete adversari, dar i ajutoare (fiine, animale, obiecte), ca n orice
basm popular. n afar de aceste dou categorii, pot aprea i donatorii sau furnizorii, personaje ntlnite
ntmpltor i care i druiesc eroului un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie (de exemplu, criasa
albinelor). Eroul poate avea trsturi omeneti, cum este cazul lui Harap-Alb, dar i puteri supranaturale.
ntre povestitor i asculttori, exist o convenie artistic, mprumutat i de basul cult: totul este
posibil, naraiunea are un caracter fabulos. Personajele i aciunile sunt ieite din comun, timpul i spaiul
sunt imaginare. ntmplrile se petrec cndva, odat, atunci i undeva, ntr-o mprie. Reperele temporale
i spaiale sunt vagi, imaginare, redate la modul general.
n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror funcie este de a avertiza asupra
caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri de formule n basm: iniiale, mediane i finale. Formulele
iniiale pregtesc auditoriul pentru ideea c ceea ce se va nara este rodul imaginaiei. Formulele mediane au
rolul de a menine legtura cu auditoriul, de a-i atrage atenia. Formulele finale sugereaz c totul a fost o
nscocire, producnd ieirea din timpul i spaiul fabulos. Cele dou planuri, real i fabulos, se ntreptrund
n basmul cult deoarece fantasticul este tratat n mod realist.
n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase, supranaturale, se
comport n general ca oamenii comuni, ns umanizarea lor este convenional, fr particulariti psihice,
sociale, naionale etc. n literatura cult, fantasticul este adaptat estetic. Aceast particularitate se
numete localizarea fantasticului. Prin detalii realiste, lumea fabuloas coboar ntr-un plan de existen care
poate fi localizat geografic i istoric. Personajele, de la Harap-Alb, la mpratul Ro i la cei cinci
nezdrvani, se comport ca nite rani i vorbesc n graiul moldovenesc.
umile. n a treia etap maturizarea se produce, fiul de crai i dovedete calitile de conductor pe care le-a
dobndit n procesul de iniiere i devine mprat.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori deoarece are numai fete
(motivul mpratului fr urmai) este elementul care declaneaz situaia iniial i determin plecarea celui
mai demn dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului) n cltorie. Aceast cltorie trebuie
pregtit, nu se poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat milostiv cu btrna ceretoare care era de
fapt Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi care l vor ajuta s-i ndeplineasc misiunea. Pentru a
izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele tatlui su, realizndu-se astfel un transfer de caliti de la
tat la fiu. La fel ca i printele lui, fiul de crai trebuie s treac prin diferite primejdii pentru a dovedi c
este capabil s conduc o mprie. Motivulanimalului nzdrvan din basmele populare se regsete i aici:
calul nu este un animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i poate zbura, iar ademenirea lui nu se
poate realiza dect cu o tav de jratic: Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la herghelie i o
pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o rpciug de cal grebnos, dupuros
i slab de-i numrai coastele; i venind de-a dreptul la tav, apuc o gur de jratic. [...] i atunci calul
odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o sgeat. Dup aceea zboar nc o dat
pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul.
Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui deghizat n urs) care se afl
sub podul ce desparte mpria de lumea necunoscut. Este o prob menit s-i testeze vitejia, brbia i
curajul. Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de la o lume la alta, de la cunoscut la necunoscut, sau de la
imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra
ursului.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt element simbolic care este
esenial n procesul de maturizare. Pentru c este nc imatur, ncalc sfaturile date de tatl su i la a treia
apariie a Spnului se las pclit de acesta i l angajeaz ca slug pentru a-l cluzi n acest trm
neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul declaneaz conflictul principal i exterior al basmului, care i va
gsi rezolvarea doar n final. Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept s coboare n fntn pentru
a se rcori. Aceast coborre echivaleaz cu o coborresimbolic n infern care reprezint nceputul iniierii
spirituale, unde va fi condus de Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un alt nume, dar i o alt
identitate. Schimbarea identitii reale cu cea aparente se observ din semnificaia numelui pe care l
primete de la Spn: Harap-Alb (harap nseamn rob igan). Personajul negativ capt i el o nou
identitate, aceea de fiu de crai. Jurmntul pe care l face eroul n fntn are dublu rol: subliniaz faptul c
Harap-Alb este un om de onoare care i va ine cuvntul dat, deci ajut la caracterizarea personajului, dar
anticip i finalul basmului deoarece el include i condiia eliberrii de jurmnt: Dac mai vrei s mai vezi
soarele cu ochii i mai calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare
i supunere ntru toate, [...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i muri i iar i nvia.
Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de ctre Spn la trei probe:
aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu pietre preioase a cerbului i aducerea fetei
mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos,
iar adjuvanii au puteri supranaturale.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d
obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa. Pentru nfrngerea ursului i d o licoare cusomnoroas pe
care o toarn n fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n plus, pentru a-l pcli se servete i de
pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i duce la capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i
druiete alte obiecte magice, i anume obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit
curajul, dar a doua i capacitatea de a mnui sabia , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n faa
ispitei pe care o reprezint pietrele preioase.
A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe i necesit mai multe
ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui Harap-Alb o serie de prieteni cu puteri supranaturale
fr ajutorul crora nu ar fi posibil ndeplinirea misiunii. n aceast etap se contureaz adevratele caliti
ale eroului care l vor conduce spre tronul mpratului Verde. Primiiadjuvani ai si vor criasa
furnicilor i ciasa albinelor. Trecnd peste un pod el vede o nunt de furnici pe care decide s o lase s
treac pentru a nu pune n pericol viaa acestora. Dnd dovad de buntate, este rspltit de criasa acestora
care i ofer o arip cu puteri magice: cnd i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu
mpreun cu tot neamul meu avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o primete i de la criasa
albinelor pentru c fiindu-i mil de albinele pe care le ntlnete le construiete un stup: pentru c eti aa
de bun i te-ai ostenit s ne faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-i aripa asta, i cnd i
avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i viu ntru ajutor.
Tot prin buntate i toleran fa de alte fiine i ctig drept prieteni devotai pe cei cinci
nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Aceste cinci personaje se integreaz
perfect n lumea basmului. i ei au trsturi umane: Geril este o dihanie de om,Flmnzil o namil de
om, Setil o nanie de om, Ochil o schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil e o pocitanie de
om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin exagerarea unei trsturi pn la limita absurdului.
Descrierile lor sunt pitoreti i subliniaz mai ales talentul autorului de a realiza descrieri inedite care se
mbin cu umorul. Descrierea lui Geril este mai mult dect elocvent n acest sens: omul acela era ceva de
spriet: avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de
deasupra se resfrngea n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i acoperea
pntecele. i ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de o palm. Nu era chip s te
aproprii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul.
La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le trece datorit puterii
supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru buntatea lui nepomenit i milostivirea lui
cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram, prob de care grupul de prieteni trece datorit lui
Geril. Proba focului const n nnoptarea n aceast cas menit s le aduc pieirea, sub care se afl un foc
din 24 de stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel scap cu via. Proba mncrii i a buturii nu este
mai prejos dect prima: peitorii trebuie s consume 12 harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline
cu vin din cel hrnit. Proba va fi dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz alegerea
macului de nisip care se realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea fetei mpratului transformat n pasre
este a patra prob, care pune la ncercare att ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun,
ct i ndemnarea lui Psri-Li-Lungil care se ntinde i o prinde. Urmtoarea prob este specific
basmului popular i const n ghicitul fetei dintre trei femei identice, i va fi rezolvat cu ajutorul albinelor.
Fata de mprat impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aductrei smicele de
mr dulce i ap vie i ap moart, de unde se bat munii n capete. Calul obine obiectele magice prin
vicleug, furndu-le de la turturic i astfel fata mpratului Ro este obligat s-l nsoeasc pe Harap-Alb la
curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o nou prob pentru erou, deoarece trebuie s-i
respecte jurmntul fa de Spn dei se ndrgostete de fat. El nu i mrturisete reala sa identitate, dar
fiind o farmazoan cumplit i avnd puteri magice, ea tie care este adevrul.
Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului Ro a Spnului i
restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, Harap-Alb trebuie mai nti s moar i apoi s nvie
pentru a se elibera de cuvntul dat. Spnul l acuz c i-a nclcat jurmntul i i taie capul. n felul acesta
l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Doar n momentul n
care iniierea se ncheie Spnul este pedepsit. Calul este cel care face dreptate i distruge forele rului: i
odat mi i-l nfc cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i drumul de acolo,
se face spnul pn jos praf i pulbere. Decapitarea lui Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol
purificator i simbolizeaz iniierea lui total. Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor de
mr i a apei vii i a apei moarte, care sunt de asemenea obiecte magice: l nconjur de trei ori cu cele trei
smicele de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l stropete cu ap vie
i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul social i adevrata identitate, d dovad c s-a
maturizat i primete drept recompens mpria i pe fata mpratului Ro. Nunta i obinerea statutului de
mprat confirm maturizarea acestuia. Deznodmntul const n rsplat pe care o primete eroul, dar i n
faptul c se restabilete echilibrul din lumea basmului prin gsirea unui motenitor pentru mpratul Verde.
PERSONAJUL HARAP-ALB