Reconsiderri privind obiectivele educaiei estetice

Constantin CUCO

Educaia estetic este acea dimensiune a formrii care urmre te pregtirea

persoanei pentru a recepta, interpreta, interioriza i crea valori estetice concretizate n
diferite suporturi sau situaii (art, natur, conduita uman, comunitate etc.), n perspectiva
sporirii mplinirii spirituale i a imprimrii unui sens superior existen ei persoanei.
Valoarea central vizat este cea de frumos, dar n corela ie sau completitudine cu
alte categorii / stri care genereaz triri estetice (sublimul, comicul, tragicul, graiosul,
urtul, ironicul, grotescul, fantasticul, absurdul etc.). Educa ia estetic presupune un
demers metodic de integrare a individului ntr-un dispozitiv de influen e att formale,
colare, prin intermediul unor discipline cu specific artistic, ct i extra-curriculare, prin
valorificarea unor prilejuri speciale ce se situeaz dincolo de coal, dar care, independent
sau corelativ cu aceasta, sensibilizeaz fiin a fa de frumos, poten eaz tririle artistice,
formeaz i consolideaz gustul estetic autentic.
n mod tradiional, se consider c educa ia estetic vizeaz atingerea a dou
mari obiective: pregtirea persoanei pentru a recepta frumosul i formarea ei pentru
a crea sau extinde aceast valoare. Credem ns c finalitile se pot multiplica i
nuana, de aceea n continuare vom detalia ase ipostaze ale obiectivelor acestei laturi a
educaiei. Vom sintetiza obiectivele educa iei estetice plecnd de la mai mul i autori
(Hubert, 1965; Brsnescu, 1935; Videanu, 1967; Duvignaud, 1979; Moise, 1996;
Salade, 1998), dar i cercetnd mai atent fenomenologia situa iilor estetice.
Considerm c educaia estetic trebuie s-i propun atingerea urmtoarelor
obiective:
a) Formarea capacitii de receptare a valorilor estetice;
b) Potenarea competenei de valorizare, apreciere, judecare a obiectelor sau
situaiilor estetice;
c) Dezvoltarea trebuinelor de valorificare i integrare a esteticului n via a proprie;
d) Formarea capacitii de a crea sau genera esteticul;
e) Sporirea capacitii de conturare a propriei identit i culturale;
f) Integrarea n umanitate prin cunoaterea i interiorizarea valorilor estetice
universale.
Le vom detalia i actualiza mai jos, ntr-un mod personal, prin raportare la
specificitate, importan, competene vizate, contexte de manifestare, grad de
intenionalitate etc.
Formarea capacitii de receptare
Acest obiectiv general intete capacitile de primire i ntmpinare a frumosului,
pornind de la palierele de jos ale psihicului uman (senza ii, percep ii) i pn la etajele
mai complexe ale receptivitii (n care sunt antrenate afectele, capacit ile proiective). Aici
se includ obiectivele referitoare la valorificarea, din perspectiva teoretic i practic, a
valorilor estetice i ele se nscriu ntr-o ierarhie de componente n conformitate cu planurile
comportamentale adiacente. Astfel, un prim moment n dezvoltarea receptivitii estetice l
reprezint formarea senzorialitii estetice, adecvate limbajului artistic, ce urmeaz a fi
asimilat, adic ascuirea acelor receptori prin intermediul crora vor fi sesizate
conformaiile cromatice, acustice, gestuale etc. etalate de opera de art. Antrenarea i
punerea la treab a aparatului receptiv constituie un preambul pentru nsu iri ulterioare.
Urmeaz apoi (nu numaidect ntr-o ordine genetic) un set de exigene orientate spre
stimularea emoiilor estetice, a acelor rspunsuri afective ce i au sorgintea n structurile

de profunzime ale personalitii umane i care catalizeaz recepia. Alimentarea tririlor

afective estetice cu tensiunile i opoziiile complexe (plcere neplcere, personal
impersonal, interesat dezinteresat, realizat nerealizat, prezen absen, original
originar etc. [7, p. 21-22]) este presupus, de asemenea, n aceast activitate.
Receptivitatea estetic trebuie s fie ndreptat i spre noile valori estetice care se impun
prin condiiile lor sinestezice de afectare a senzorialitii. Caracterul tot mai sincretic al
unor arte (ca, de pild , unele genuri i stiluri ale muzicii tinere sau artei spectacolului, ce
nglobeaz non-verbalul, gestualitatea, vestimentaia, muzicalul, comportamentul
spectatorilor etc.), dar i lrgirea evident a sferei artisticului, reclam o re-nvare i o
lrgire a senzorialitii (n msura posibilului, cci i aici sunt nite praguri!), n acord cu o
parte a noilor stimuli culturali.
Potenarea competenei de valorizare, apreciere, judecare a obiectelor sau
situaiilor estetice
Educaia estetic trebuie s creeze exerciii de apreciere i emitere de judec i de valoare,
n mod dirijat, dar i autonom, cu privire la obiectele sau actele artistice. Aceasta
presupune formarea i interiorizarea unor criterii valorice n concordan cu care s fie
apreciate produsele artistice. Formarea gustului estetic reprezint o sarcin de prim ordin.
Acesta se refer la reacia n cunotin de cauz i pe baza unei experien e estetice
prealabile, printr-un sentiment de satisfacie sau insatisfacie, n raport cu obiectul estetic.
Bunul gust nu este doar o chestiune de predispozi ie spontan, nativ, interioar, ci i un
nsemn sau rezultat al unui bagaj cultural, al nivelului aspira ional, al vizrii unor trebuin e
nalte. Se cere a fi vizat judecata estetic, adic acel act de deliberare i de ierarhizare,
ntr-un cmp axiologic, a obiectelor estetice, pe baza unor criterii. Din acest punct de
vedere, nsuirea unor grile evaluative i operarea n mod autonom a unor ierarhizri
constituie un comportament care atest o anumit maturizare spiritual. Desigur c n
materie de art se instituie comandamente sau dispozitive speciale de validare (critica
literar, critica de art, premiile pentru diferite performane artistice etc.), dar pn la astfel
de rezultate (care i ele pot fi discutate, interpretate) este bine ca persoana s ajung la o
competen valorizatoare i la o autoapreciere n cuno tin de cauz, ce se pot manifesta
independent. Formarea unui crez ideatic, stabil, ce caracterizeaz o personalitate iubitoare
de frumosul autentic, va marca realizarea unor convingeri estetice. Toate aceste
componente se vor circumscrie idealului estetic, acelui complex ideatic general spre care
se tinde i care fiineaz la un moment dat (la nivel individual sau grupal), orientnd i
influennd ntreaga experien estetic.
Dezvoltarea trebuinelor de valorificare i integrare a esteticului n via a proprie
O bun educaie trebuie s aib ca int cre terea apetitului pentru experien a estetic i a
dorinei de apropriere a faptelor artistice, statuarea unor interese stabile i nevoi
permanente de intrare n contact direct sau mediat cu opera de art, de a o achizi iona,
cnd este posibil (cazul unei cri) sau de a o cunoa te, aprecia, re-edita n moduri care in
de nevoi, dorine, posibiliti. Efectul evident al unei culturalizri estetice rezid att n a fi
informat, n legtur cu specificul i dinamica spiritual, ct i n a ncorpora arta n fapte
de via, n a o susine sau promova. n ultim instan , sensul crea iei este dat de retrirea sau re-producerea unor valori, idei, stri cuprinse n opera de art n modul
nostru concret de a fi sau de a face. Dezvoltarea unui stil estetic de via precum i
crearea unui spaiu intim, a unui microclimat estetic autentic, purificator i compensator,
pot constitui obiective actuale care s contracareze tehnologismul invadator, ideologiile
masificatoare sau consumiste, presiunile de de-personalizare sau de-spiritualizare, crora
trebuie s le facem fa prin strategii adecvate.

Formarea capacitii de a crea sau genera esteticul

Creativitatea n plan estetic poate mbrca att un caracter general, ct i unul particular.
Desigur, ar fi bine ca toi oamenii s fie creativi pn la un anume punct, aa i stau
lucrurile. Unii autori ncearc s ridice sintagma creativitate estetic la rangul de
categorie teoretic distinct, atotcuprinztoare. De pild, un autor francez precum JeanClaude Fourguin o definete astfel: Prin creativitate estetic nelegem aptitudinea de a
produce ntr-o manier specific (neutilitar) i difereniat (func ie de indivizi i situaii)
evenimente, forme, obiecte susceptibile de cristalizare estetic, mai bine zis capabile de a
mobiliza virtualitile senzoriale i emoionale, rezervele de imagini ale spaiului intim dup
o logic a jubilrii i comunicrii, i nu una de calcul sau de furie [3, p. 30]. Fiecare individ
i creeaz un ambient axiologic format, dac nu din obiecte confecionate de noi nine,
cel puin din asamblri, conexri de obiecte gata-fcute, ntr-o concepie inedit. Orice
persoan, care se respect, tinde spre un comportament estetic care este individual i
propriu, promoveaz o stilistic de ordin comportamental n raport cu valorile estetice. O
anumit uzan a unui obiect, un anumit mod de via, particular i inconfundabil, trdeaz
aceast creativitate funciar, aceast descoperire (inventare?) pe cont propriu a frumuseii
lumii ntregi, de ctre fiecare dintre noi. Creativitatea estetic, n eleas n sens particular,
se manifest n planul creativitii artistice, ntr-o perspectiv concret, aplicat, tehnic.
De aceea, grupa de obiective referitoare la dezvoltarea capacitilor artistice cuprinde
msurile de depistare a aptitudinilor i de formare a deprinderilor i abilitilor cerute de
specificul creaiei fiecrei arte n parte. Aceste obiective se adreseaz tuturor elevilor, dar
ele vor fi operaionalizate diferit, n funcie de individualitile crora li se adreseaz: elevi
fr performane artistice deosebite, elevi talenta i pentru anumite arte. Toi copiii ar
trebuie s fie introdui n chestiuni tehnice de prim instan (de pild, cum se deseneaz
o natur static, cum se obine efectul de perspectiv, cum se genereaz o gam
cromatic, cum se citete sau interpreteaz o partitur muzical, cum se edific un text
literar etc.), n scopul dobndirii unei manevrabilit i, deprinderi sau sensibilit i generale
ntr-o direcie sau alta, fie i pentru a experimenta dificult ile, rateurile, reu itele. Elevii,
care probeaz anumite disponibiliti ntr-o zon artistic, trebuie s fie orienta i ctre
acele rute sau ocazii educaionale care s le poten eze talentele pe care le anun .
ntrirea capacitii de conturare a propriei identit i culturale
ntr-o lume din ce n ce mai parcelat i mai mpr tiat, e nevoie de rata area
persoanelor la complexe spirituale ntremtoare, tonifiante, unificatoare. Ini ierea n arte
conduce i la racordarea individului la tradi iile spirituale ale comunit ii din care face
parte, la delimitarea i contientizarea unui anumit specific ce ine de istoria i tradi iile
grupale, comunitare, naionale. Educa ia estetic conduce la o descoperire a unui bagaj
cultural latent, ce poate propensa o anumit distinctivitate sau pregnan spiritual a
persoanei. Identitatea nu este o dimensiune ce se cere a fi minimizat sau camuflat ci,
dimpotriv, trebuie s devin o pecete, promovat fr emfaz, dar n mod deschis i
demn. Demarcrile sunt necesare n societatea prezent, pentru c astfel individul se
regsete ntr-o matc sau carcas cultural, se recunoa te n i prin al ii, descoper
c este racordat la un ansamblu spiritual concret (prin literatura, pictura, muzica etc.
create n spaiul cultural de apartenen ), c ine de un predeterminat spiritual, c este
aezat pe o ax cultural particular, c tignd, astfel, sub aspectul congruen ei i
mplinirii existeniale. Bucuria artistic este dat i de aceast ocazie de conturare sau
descoperire a interiorului cultural pe care l purtm.

Integrarea n umanitate prin cunoaterea i interiorizarea valorilor estetice

universale
Educaia pentru frumosul artistic deschide calea cunoa terii i respectrii alterit ii
spirituale. Cu acest prilej, aflm multe despre al ii, despre fondul ideatic, aspira ional sau
comportamental al unor comuniti din alte spa ii sau timpuri istorice. Educa ia estetic
poteneaz comunicarea ntre civilizaii i genera ii, pe o ax diacronic, dar i sincronic,
conducnd la statuarea unei solidarit i umane prin raportarea la un nucleu peren de valori
universale. Limbajul artistic decanteaz i mediaz constante valorice care dau seama de
unitatea spiritual a umanitii. Dincolo de multitudinea de forme i expresii, ce variaz de
la un context socio-istoric la altul, de la o perioad la alta, de la un artist sau altul, se poate
descoperi un fundament comun de valori i op iuni care conduc la o mai bun integrare a
individului n umanitate. Pornind de la un astfel de fundament spiritual, se pot preveni
nenelegeri, se netezesc cile bunei nelegeri, se dezamorseaz conflicte, se pun bazele
unei armonii i pci universale. Arta, ca inten ionalitate i tematizare, aduce n aten ie
preocupri i ntrebri fundamentale care au traversat i anim umanitatea de peste tot i
dintotdeauna.
Desigur, obiectivele de mai sus sunt vizate n mod corelat i integrat, i nicidecum izolat
sau autarhic. Fiecare context de nvare a valorilor estetice poten eaz atingerea mai
multor obiective, existnd posibilitatea ca ntr-un context anume s fie privilegiate doar
unele, cu dominan. Important este ca aceste obiective s se sprijine pe con inuturi
adecvate, autentice, care s sporeasc interesul i puterea lor de influen are n conturarea
unei culturi estetice veritabile.
Sursa: http://limbaromana.md/index.php?go=articole&printversion=1&n=2444