Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Aceast datorie patriotic este de fapt obligatorie pentru orice popor care vrea s peasc
pe o prim treapt a culturii. Grigore Ureche urmrete s trezeasc n contemporani sentimentul
patriotic, iar rndurile dedicate lui tefan cel mare sunt un prilej de glorificare a unui erou care a
dat Moldovei maxim stabilitate i independen. Ceea ce l-a preocupat n mod deosebit pe
Miron Costin a fost ideea unitii de teritoriu i limb a poporului romn, fiind contient c toi
cei ce triesc n cele 3 principate sunt de un neam i o limb. Miron Costin a scris primul poem
filozofic Viaa lumii unde analizeaz rostul i rolul omului pe pmnt.
Cronicarii romni au avut un rol important la dezvoltarea culturii romne i la rspndirea
umanismului. Ei au contribuit la dezvoltarea istoriei: au pus bazele istoriografiei romneti
(bazndu-se pe document i adevr), au transmis informaii preioase cu privire la istoria
medieval (domnii i evenimente) i n legtur cu etnogeneza romnilor. Grigore Ureche este
cel dinti care vorbete despre originea romnilor: i toi de la rmi se trag. Miron Costin
continu ideile lui Ureche n lucrarea sa De neamul moldovenilor n legtur cu etnogeneza
romnilor aducnd argumente tiinifice, astfel contribuie n mod esenial la formarea contiinei
naionale.
n cronici exist primele dovezi ale limbii romne n diferite perioade de evoluie.
Cronicile oglindesc eforturile de transformare a limbii dintr-un mijloc de comunicare ntr-un
mijloc de transmitere a culturii. Grigore Ureche se bazeaz pe limba vorbit, stilul sobru. Miron
Costin se afl sub influena limbii latine
Cronicile reprezint primele ncercri ale unei literaturi romneti originale. Grigore
Ureche face primul portret al lui tefan cel Mare, tablouri, schie de nuvele.
Cronicarii realizeaz prin operele lor un act de cultur, ofer surse de inspiraie pentru
scriitorii de mai trziu, au contribuit la dezvoltarea istoriografiei limbii i literaturii, au format
contiina naional.
n concluzie, umanismul romnesc atinge apogeul datorit cronicarilor romni, letopiseele
lor prezentnd urmtoarele trsturi comune:
Continuitatea fiecare cronicar prelua consemnarea datelor din punctul n care se oprise
predecesorul su. n acest mod, patru secole din istoria Moldovei sunt nregistrate n aceste
lucrri care vor pune baza istoriei naionale
Valoarea documentar i educativ nscut din dorina autorilor de a respecta adevrul
istoric i de a le oferi urmailor nite modele. Umanismul, caracterizat printr-un puternic specific
romnesc, se concretizeaz n urmtoarele idei comune: originea latin a poporului romn i a
2
limbii romne, ura mpotriva turcilor, valoarea educativ a istoriei, rolul personalitilor n
destinul unui popor.
Valoarea literar: cronicile cuprind primele noastre naraiuni artistice cu care, prin arta
evocrii sau a portretului, prin gradarea conflictului i intuiia psihologic, prin utilizarea acestor
mijloace artistice se creeaz bazele literaturii noastre beletristice de mai trziu.
3333333333333333333333333333
UMANISMUL ROMNESC
Marii cronicari au fost boieri crturari cu dragoste de ar care i-au nsuit ideile umaniste
la colile latine din Polonia: Grigore Ureche i Miron Costin, la Academia greceasc din
Constantinopol, D. Cantemir, la colile din Italia, C-tin Cantacuzino.
II. Coordonatele umanismului marilor cronicari
O prim coordonat se refer la faptul c toi marii cronicari subliniaz, pe lng rolul
instructiv, i valoarea educativ a istoriei.
n acest sens, Grigore Ureche n Predoslovie precizeaz c a scris faptele istorice s
rmie feciorilor i nepoilor s le fie de nvtur, despre cele rele s se fereasc, iar despre cele
bune, s urmeze i s nvee.
Aceast idee va fi reluat i de Miron Costin care n Predoslovie la cronic mrturisete:
Fost-au n gndul meu, iubite cetitorule, s fac letopiseul rii Moldovei din dsclecatul ei cel
dinti, carele au fostu de la Traian mpratul, dar sosir aceste vremi de acmu, de nu stm de
scrisoare, ci de griji i suspinuri. n plus, Miron Costin vorbete de rspunderea pe care o are
cronicarul n faa contemporanilor i a urmailor pentru c n Predoslovie la De neamul
moldovenilor arat: eu voi da sam de ale mele cte scriu. Aceast oper a scris-o cu un dublu
scop: pe de o parte, s dovedeasc cu argumente istorice, filologice, arheologice, etnografice,
romanitatea noastr.
Ion Neculce n Predoslovie dup ce precizeaz c va relata ntmplri ce au fost scrise n
inima sa, ndeamn pe cititori s citeasc acest letopise pentru a v feri de primejdii i vei fi i
mai nvai.
A doua coordonat se refer la rolul personalitilor istorice n determinarea evenimentelor
istorice, idee caracteristic epocii Renaterii.
Ureche se refer la tefan cel Mare pe care l compar cu Ahile din Iliada, vznd n acest
domn un simbol al luptei poporului nostru pentru independen.
Miron Costin rezerv un spaiu mai larg n cronic, domniei lui Vasile Lupu, domn
crturar, care inteniona s domneasc i n ara Romneasc.
Ion Neculce n O sam de cuvinte, reproduce nou legende despre tefan cel Mare, iar n
cuprinsul cronicii, o esime este rezervat lui Dimitrie Cantemir, n vremea cruia a fost mare
hatman i n plus, Cantemir a fcut primul tratat de alian, pe picior de egalitate, cu Petru cel
Mare.
5
Cronicarii munteni Radu Greceanu i Radu Popescu se ocup de domnia lui Constantin
Brncoveanu.
A treia coordonat este despre etnogeneza romneasc, adic despre romanitatea i
continuitatea poporului romn n Dacia.
Ureche este primul mare cronicar dup Olahus, care afirm c de la Rm ne tragem i n
sprijinul acestei idei prezint o serie de cuvinte din limba romn care atest latinitatea limbii:
galina, mulier, femina .a.
Miron Costin n lucrarea Despre neamul moldovernilor, n sprijinul romanitii aduce o
serie de argumente din domeniul lingvistic: sanguis, mens, panis, terra, argumente din
domeniul arheologic, precum podul lui Traian, argumente etnografice, ca portul opincilor,
tunsoarea la spate, sau folclorice, precum nsoirea mortului la groap cu bocet.
Dimitrie Cantemir n Hronicul vechimii moldo-vlahilor, vorbete despre puritatea noastr
roman, despre rolul civilizator al romanilor, despre continuitatea noastr n Dacia.
n ara Romneasc, stolnicul Constantin Cantacuzino n Istoria rii Romneti combate
basna lui Simion Dasclu i e primul cronicar care dovedete continuitatea poporului i dup
271, prin argumente valabile i astzi:
romanii nu puteau retrage n sudul Dunrii o populaie statornic n Dacia de sute de ani;
niciun crmuitor al statului ntemeiat n Dacia n-ar fi admis s plece cu aceast populaie
n alte locuri cu clim mai aspr;
nu exist nicieri urme de-ale romanilor care au fost n Dacia i care s fi fost mutai n
sudul Dunrii.
Pe ideea luptei pentru aprarea independenei noastre se grefeaz patriotismul marilor
cronicari, ca alt coordonat esenial.
Marii cronicari denun nu numai pe domnii care nu iubeau ara, dar i lcomia turcilor pe
care Miron Costin o consider ca un pntec fr fund.
Ion Neculce denun pe Dumitracu Catacuzino care aduce pe ttari s ierneze n ar: O!
O! O! srac ar a Moldovei, ce nenorocire de stpni c-asetia ai avut! Ce asori de via -au
cdzut!
Dimitrie Cantemir n celebra lucrare Creterea i descreterea Curii Otomane precizeaz
cele trei cauze care au dus la cderea turcilor: lcomia, corupia i tirania.
Cronicarii si umanismul
Intr-un sens foarte larg, prin umanism se intelege tot ceea intreprinde omul
sper folosul omului, tot ce are in vedere grija pentru om, respectul pentru
personalitateaumana, efortul facut in vederea ameliorarii continue a conditiei
umane. Fiind vorba de totceea ce emana de la omul de cultura, de civilizatie, de
perfectionare a relatiei dintreoameni, prin cuvantul umanism denumim formele
fundamentale cele mai diverse demanifestare a omenescului.Din punct de vedere
filozofic, conceptual se incheaga inca in antichitatea Greco -latina. Ganditorii
antichitatii manifestau incredere in posibilitatile omului de a se perfectiona si
teoretizau idea unui sistem educativ conceput in lumina filozofiei despreom si
problemele sale.Ei indentificau binele cu adevaratul si frumosul, intr-un prim
effortde a da expresie sintetica a ceea ce este mai inaltator in om. Este ceea ce
putem numiumanismul antichitatii.Intr-un sens mai restrans, termenul de umanism
s-a specializat pentru a denumi,global, totalitatea stiintelor umaniste, diferite de
stiintele positive. Cu acest sensfunctional el in Renastere, cand denumea
umanioarele, ca discipline specializate destudiul adancit al limbilor si al literaturilor
greaca si latina, prin retorica si gramatica in primul rand.Pentru ca are in central ei
omul cu aspiratiile si indoielile lui, cu implinirile sidezamagirile sale, cu trairea
intensa a celor mai dificile sentimente, literatura estemanifestarea spirituala care
are cele mai stranse relatii cu ceea ce se intelege indeobste prin umanism. De
7
aceea, de-a lungul mileniilor umanismul de cele mai diverse nuante s-areflectat din
plin in literature omenirii, s-a indentificat adesea cu ea.Expresia cea mai tipica a
gandirii umaniste o capata miscarea reprezentata demarile personalitati ale culturii
europene, cu centrul de iradiere in Italia, cunoscuta subnumele de Renastere.
Caracterizata prin interesul pentru valorile cultural ale antichitatiiGreco -latine si
prin valorificarea acestora intr-o renastere a stiintelor si a artelor,miscarea strange
laolalta pe mari ganditori a-l secolelor al-XV-lea si al-XVI-lea (filozofi,filologi, literati,
poeti, pictori, sculptori, arhitecti, astronomi, etc.)intr-o comunitateintelectuala al
care-I
ideal
este
vedereamanifestarii
eliberarea
si
finitei
dezvoltarii
umane
sale
de
orice
depline.Francesco
constrangere,
Petrarca,
in
Giovanni
Cronica lui Stefan celMare redactata in limba slavona ( limba de cult religios si de
cultura umanista in Rasarit,impreuna cu greaca veche,precum limba latina in
Apus).Alt voievod. Neagoe Basarab (1512-1521), intretine si el relatii cu papa si
cuVenetia, in cadrul carora se manifesta ca un remarcabil diplomat si desfasoara o
bogataactivitate culturala. El este ctitorul celebrei Manastiri de la Curtea de Arges,
capodopera aarhitecturii medievale romanesti.De asemenea el este presupusul
autor
al
lucrariInvataturile
lui
Neagoe
Basarab
catre
fiul
sau
Teodosie,
la
Iasi
in
1645,scriere
polemica
de
confruntare
pe
taramuldocmaticii crestine.
Dosoftei (1624-1693) este mitropolit al Moldovei intre anii 1671-1686,cu
ointrerupere de doi ani (1673-1675). Tipareste in limba romana mai multe carti
liturigice(Psaltire,
Sfatnta
Liturghie,
Octoih
etc.)cu
urmari
deosebite
pentru
Tipareste
aproape
toate
cartile
liturgice,deopotriva
in
greceste
si
pentru
care
avem,
ca
marturii
peremptorii,
discursurile
sale
Ideea
luptei
pentru
independenta
nationala
polarizeaza
principale:umanismul
carturaresc
renascentist,
reprezentat
de
mari
intrate
in
circulatia
culturala
evolua,imbogatindu-se permanent.
11
romanilor,
idealurile
umaniste
vor
12