Sunteți pe pagina 1din 7

Referat

Responsabilitatea profesional
categorie a eticii pedagogice

Cuprins
1. Introducere
2. Funciile eticii
3. Categoriile eticii
4. Conceptul de responsabilitate moral
5. Concluzie
6. Bibliografie

1. Introducere
Termenul etic provine din grecescul ethos care nseamn caracter sau
obinuin. Termenul de moral provine din limba latin i nseamn moravuri,
obiceiuri. n timp s-a statornicit urmtoarea distincie intre etic i moral:
morala se refer la comportamentul uman vzut prin prisma valorilor (de bine i
ru, drept-nedrept etc.) iar etica se refer la studiul a tot ceea ce intr in aceast
arie a valorilor i normelor morale n aciune.
Etica ncearc s rspund la unele ntrebri de genul trebuie s fim morali?,
cum s fim morali? i se strduie s dea anumite rspunsuri cu valoare
universal valabil. Aadar, se poate considera etica drept o tiin a
comportamentului moral, a moravurilor, un ansamblu de prescripii sau reguli
concrete sau o teorie asupra moralei.
2. Funciile eticii
Temeiurile actualitii eticii i importana practic a ei pentru om i
umanitate sunt elucidate prin funciile specifice ale eticii. De obicei, sunt
specificate n literatura de specialitate urmtoarele funcii ale eticii: funcia
cognitiv, funcia normativ, funcia persuasiv i funcia educativ.
Funcia cognitiv - este funcia principal, n sensul c celelalte funcii nu
se pot realiza adecvat dect cu condiia realizrii ei. Aceast funcie s-a
materializat de-a lungul timpurilor i se poate realiza pe trepte successive.
Funcia normativ aceasta nu const n crearea de norme, deoarece
normele morale nu pot fi decretate precum normele juridice de ctre legiuitor,
ele se cristalizeaz n viaa real a colectivitilor. Dac este vorba de elaborare a
unor coduri morale, aceast elaborare const doar ntr-o explicare i
sistematizare a unor norme elaborate deja n sfera vieii i experienei morale.
Trebuie menionat faptul c i n viaa moral au existat i exist legiuitori

individuali adic marii moraliti ai popoarelor precum: Socrate, Epicur, Kant,


Gusti, Mill, Tolstoi, sau profeii popoarelor precum: Moise, Buddha, Confucius,
Hristos, Mahomed, care au iniiat doctrine morale sau morale cu caracter
doctrinar.
Funcia persuasiv - este o func ie de convingere. Este necesar s
remarcm faptul c funcia n cauz se realizeaz n forma ei optim, prin
realizarea primelor dou funcii, cea cognitiv i cea normativ. nainte de a se
constitui ca funcie a discursului etic, persuasiunea este prezent n sfera
concret a vieii morale, deoarece opinia public recurge spontan la toate
procedeele indicate, nct discursul etic este o expresie teoretizant a opiniei
publice, iar autorul discursului un reprezentant sau un mandatar al ei.
Funcia educativ - ea a fost dezvluit nc din antichitate de ctre Platon
i Aristotel. Pentru ei cunoaterea binelui are un efect nemijlocit educativ ce
antreneaz direct respectul i practicarea lui. Dup Aristotel moralitatea
indivizilor are dou izvoare: pe de o parte, cunoaterea binelui i, pe de alt
parte, experiena repetat i fixat n obinuin.
3. Categoriile eticii
Din punctul de vedere al eticii, sistemul categorial al eticii este un sistem
unitar de noiuni prin intermediul crora se rein i se exprim particularitile
imperative ale raporturilor interumane din perspectiv moral.
Sistemul categorial al eticii este rezultatul gruprii sale n jurul unei
categorii centrale: BINELE. Sursa acestei categorii este proiectarea gndirii
umane asupra sensului existenei sub multiple aspecte. Din aceast proiecie,
gndirea uman a stabilit cel puin trei categorii fundamentale, care
caracterizeaz umanitatea n ncercarea ei de a-i asigura perenitatea:
1 ADEVRUL categorie suprem a cunoaterii.
2 FRUMOSUL categorie suprem estetic.
3 BINELE categorie suprem moral.

Aceste trei categorii au reprezentat miezul discursului filosofic al antichitii,


ndeosebi la marii gnditori ai antichitii greceti, Socrate, Platon i Aristotel i
au rmas permanene ale temelor filosofiei, pn astzi.
Determinarea

naturii,

esenei

coninutului binelui presupune

investigarea sferei vieii morale i desprinderea, pe aceast baz, a problematicii


fundamentale eticii:
1 Necesitatea i libertatea moral.
2 Idealul i realitatea moral.
3 Sensul vieii morale, ca sens al vieii, n general.
Aceast problematic, transpus n investigaie teoretic, determin
constituirea categoriilor eticii, avnd drept categorie de referin, BINELE.
Alturi de aceast categorie i subordonate ei stau celelalte categorii, care
pot fi grupate dup afinitile de semnificaii i rang, astfel:
1.

Categorii ale sentimentului moral: sensul vieii, libertatea, fericirea,

dreptatea etc.
2.

Categorii ale aprecierii morale: virtutea moral, demnitatea, onoarea,

cinstea, sinceritatea, modestia etc.


3.
etc.

Categorii ale normativitii morale: datoria, responsabilitatea, deontologia

ETICA

FRUMOSUL
categorie suprem
estetic.

Categorii ale
normativitii morale:
datoria, responsabilitatea,
deontologia

ADEVRUL
categorie suprem a
cunoaterii.

BINELE
categorie
supremmoral.

Categorii ale aprecierii


morale: virtutea moral,

demnitatea, onoarea, cinstea,


sinceritatea, modestia

Categorii ale
sentimentului moral:
sensul vieii, libertatea,
fericirea, dreptatea

4 Conceptul de responsabilitate moral


Literar prin responsabilitate se nelege obligaia de a rspunde, de a da
seam de ceva, de a manifesta o atitudine contient fa de obligaiile sociale.
Conceptul de responsabilitate moral implic, n mod invariabil, conceptul de
libertate. Fr existena libertii, responsabilitatea nu poate fi asumat. Acest
cuplu conceptual, libertate responsabilitate este esenial pentru evaluarea
aciunilor de orice tip: private, politice, n interiorul oricror tipuri de
organizaii, ct i pentru atitudinea omului fa de ceilali.
Responsabilitatea:
este o dimensiune comportamental pe care omul i-o instituie liber,
contient;
se relaioneaz cu valorile i atitudinile, viznd direciile posibile i
deziderabile de evoluie i dezvoltare a vieii sociale, n sensul
progresului autentic. Singurul obiectiv valabil de progres l constituie

gradul de ameliorare a condiiei umane, gradul de perfecionare a


omului ca atare ;
se relaioneaz cu autonomia i cu libertatea moral. Aceast
relaionare exist sub cupola trinomului Bine-Frumos-Adevr, n
sensul gsirii alternativelor de ameliorare a raporturilor dintre om i
societate, precum i a raporturilor interpersonale ;
implic auto-angajare pe baza unei motivaii intrinseci (proprii i
eseniale) i a unor convingeri, devenite idei-for, cu rol prospectativ,
de optimizare a valorilor morale.
Prin noiunea de responsabilitate se nelege comportamentul, opiniile,
atitudinile si calitile pe care trebuie s le aib profesorul n reuita demersului
didactic. Progresul procesului instructiv-educativ depinde de calitatea i de
aptitudinile cadrelor didactice si n special calitile lor umane, pedagogice i
profesionale. Personalul didactic care include toate obligaiile dar i asum,
prin libera lui alegere, o serie de aciuni non-obligatorii, este dasclul care i
asum responsabilitatea, care i face datoria n totalitate. Acesta va opta ca
elevii s devin mai buni dect el, evitnd totodat didactogeniile.
5 Concluzie
O serie de autori se axeaz pe discutarea valorilor care sunt implicate cel mai
frecvent atunci cnd se utilizeaz conceptul de responsabilitate, i anume:
receptivitatea, flexibilitatea, consecvena, stabilitatea, leadership-ul, integritatea,
francheea, competena, eficacitatea, prudena, procesul ateptat, rspunderea.
Un educator bun este cel care i asum toate aceste valori.
Profesorul trebuie s demonstreze RESPONSABILITATE prin:
oferirea prioritii educaiei i ngrijirii elevilor;
angajarea n activiti de dezvoltare profesional continu i de
mbuntire a strategiilor de predare-nvare;
colaborarea i cooperarea cu colegii n interesul educrii i bunstrii
discipolilor.

Bibliografie
1. .. . , ,
2005.
2. V. M. Mndcanu, Etica Pedagogic, Chiinu, 1998;
3. M. Momanu, Introducere n Teoria Educaiei, Polirom, 2002;
4. Didactica Pro, nr. 3 (61), iunie, 2010.