Plumb

G. Bacovia
Simbolismul este un curent literar aprut n Frana la sfritul secolului
XIX ca o reacie mpotriva romantismului, promovnd corespondena, simbolul,
sugestia i muzicalitatea.
George Bacovia este considerat de critica literar cel mai nsemnat
reprezentant al simbolismului romnesc, universul poetic bacovian avnd la
baz motive specifice liricii simboliste: motivul singurt ii apstpoare,
sentimentul inadaptrii producnd izolarea, nstrinarea i dorin a de evadare.
Poezia simbolist Plumb deschide volumul cu acelai titlu aprut n 1916,
ilustrnd viziunea despre lume a autorului. Textul poetic se nscrie n estetica
simbolist prin tem i motive specifice, prin cultivarea simbolului, a sugestiei,
prin coresponden, decor, cromatic, tehnica repetiiilor ce confer
muzicalitate interioar i dramatism tririi eului liric.
Poezia este o elegie, deoarece exprim sentimentul de triste e i spaima de
moarte, sub forma monologului liric al unui eu fantomatic. (N. Manolescu)
Titlul poezie sugereaz apsarea i greutatea sufocant, monotonia
existenei prin simbolul plumb. Acesta devine laitmotiv, fiind reluat de nc ase
ori n textul poetic. Semnficaiile cuvntului plumb se construiesc pe baza
corespondenelor dintre planul subiectiv/uman i planul obiectiv/cosmic.
Simbolul se asociaz cu diferitele senzaii tactile (rceala, greutate), cromatice
(gri sau, potrivit mrturisirii autorului, galben: Plumbul ars este galben.
Sufletul ars este galben) i auditive (alctuirea cuvntului din patru consoane
grele i o vocal nchis sugereaz cderea grea, fr ecou).
Tema poeziei o constituie condiia poetului izolat ntr-o societate
artificial, lipsit de aspiraii, condiie marcat de singurtate, de
imposibilitatea comunicrii i a evadrii i de moartea iubirii.
Motivele lirice cu valoare de simbol aparin cmpului semantic al mor ii:
plumbul, cimitirele, sicriele, cavoul, somnul, vntul, frigul, i configureaz
decorul funerar. Ele se asociaz cu stri sufleteti sau existen iale nelmurite,
confuze, care constituie obiectul poeziei simboliste: singurtatea, izolarea,
spaima de moarte, angoasa, spleenul, tragicul existen ial, disperarea,
inadaptarea, privirea n sine ca ntr-un strin.
Viziunea despre lume este sumbr, nemetafizic (fr speran de salvare)
i de un tragism asumat cu luciditate. Poezia bacovian este a unui solitar i a
unui prizonier, a unei contiine nspimntate de sine, de neant i de lumea n
care triete. Imaginarul poetic din Plumb nfieaz lumea ca pe un univers
cimitir, tot ce e viu (flori, amor) fiind mpietrit sub efectul metalului toxic.
Lirismul subiectiv este susinut prin formele verbale i pronominale la
persoana I (stam, am nceput, meu).
Discursul liric este organizat simetric n dou catrene n care cuvntul
plumb asigur legtura de substan, fiind plasat n pozi ii simetrice la rima
extern i rima intern. Cele dou catrene apar in celor dou planuri ale
realitii: realitatea exterioar, oviectiv, sugerat prin motive precum
cimitirul, cavoul, i realitatea interioar, subiectiv, sugerat de iubirea
moart, cu aripi de plumb.
Prima strof contureaz cadrul spaial nchis, sufocant. Eul liric se simte
claustrat, sentiment sugerat prin motivul cavoului. Decorul este funerar, reliefat
prin sintagmele sicriele de plumb, funerar vestmnt, flori de plumb.
Epitetul de plumb sugereaz prin cromatic i greutate triste ea, mpietrirea,
moartea. Chiar i florile (simbol al gingiei) sunt de plumb, fiind marcate de

de sentimentul morii. Vntul creeaz o imagine dinami i auditiv,

amplificnd sentimentul solitudinii.
A doua strof este dominat de sentimentul mor ii i debuteaz printr-un
epitet surprinztor (amorul meu de plumb). Sintagma aripi de plumb
presupune de asemenea cderea, moartea, iar orice ncercare de salvare este
inutil am nceput s-l strig. Motivul frigului asociat vntului sugereaz
disoluia materie, ca i repetarea sintagmei stam singur care accentueaz
senzaia de pustiu sufletesc. Toate aceste sentimente corespund simbolismului,
n nivelurile expresivitii susinnd apartenena la acest curent. Astfel, la nivel
fonetic se observ predominana consoanelor grele ce sugereaz claustrarea:
p, l, m, b. Vocala u d sentimentul vidului existen ial.
La nivel morfologic se remarc prezena verbelor la imperfect (dormeau,
stam) aezate la nceput de vers. Ele denot permanenta stare de angoas.
Verbele din versul Am nceput s-l strig reliefeaz disperarea eului liric ce nu
poate iei din sfera morii.
La nivel sintactic se observ folosirea inversiunii (Dormea ntors
amorul).
La nivel stilistic, folosirea simbolului plumb de apte ori accentueaz
sentimentul de spleen. Metaforele flori de plumb, coroanele de plumb, aripi
de plumb confer expresivitate limbajului poetic, iar mesajul textului capt
evidente nuane funerare.
La nivel lexical se remarc folosirea cuvntelor din cmoul semantic al
morii (sicriu, cavou).
n concluzie, poezia Plumb se ncadreaz n estetica simbolist prin
cultivarea simbolului, a laitmotivului i corespondenelor. Sentimentul angoasei
i spleenul sunt conturate printr-un limbaj poetic caracterizat de sugestie,
reflexivitate i sinestezie.
Consider c poezia simbolist are puterea de a transforma sentimentele
umane n veritabile tablouri n versuri. imbolitii fac primul pas spre
modernizarea literaturii, iar ambiguitatea, sugestia i reflexivitatea sunt
inevitabile surse de polisemie.
Din lumea bacovian ngradit de sentimentul mor ii nu se poate fugi, nu
poi crea nici mcar iluzia salvrii, asupra lumii sale domnind doar vidul
existenial: Filozofia bacovian are ca obiect nu fiin a, ci nefiin a, nu existen a,
ci neantul (...). Universul bacovian nu-i sporete blagian misterul, ci se gole te
de orice sens pe care l-ar avea, pn la absurd i derizoriu. (I. Simu )

Dormeau adnc sicriele de plumb,

i flori de plumb i funerar vetmnt Stam singur n cavou i era vnt
i scriau coroanele de plumb.
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig Stam singur lng mort i era frig
i-i atrnau aripile de plumb.

Testament
T. Arghezi
Perioada interbelic a fost una de graie pentru literatura romn,
aceasta dezvoltndu-se pe dou coordonate majore: direc ia modernist,
promovat de E. Lovinescu i direcia tradiionalist, sus inut n special de N.
Crainic.
Tudor Arghezi a influenat major literatura interbelic printr-o oper
origial, modern. El face n literatura romn un salt valoric asemntor celui
realizat de Eminescu cu un secol nainte.
Poezia Testament ilustreaz viziunea despre lume i art a autorului i
reprezint o creaie ce aparine modernismului. Acesta este caracterizat prin
estetica urtului, prin raportul inspiraie-tehnic poetic i prin transfigurarea
socialului n estetic.
Testament este o art poetic, un manifest realizat cu mijloace expresive
n care autorul i exprim concepia despre arta literar, menirea literaturii i
rolul artistului n societate.
Titlul are o dubl semnificaie. El desemneaz un act juridic ce exprim
ultimele dorine referitoare la transmiteea averii. Cu sens religios cuvntul este
folosit n Vechiul i Noul Testament i se refer la nv turile pe care proorocii
le transmit omenirii. Totodat termenul testament denot mo tenirea
spiritual lsat urmailor, cititori sau truditori ai condeiului.
Tema poeziei este creaia literar lsat motenire unui fiu spiritua, dar i
raportul poet-poezie-cititori. Discursul liric este organizat suub forma unui
monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i se transmite unica mo tenire:
caretea, smbol al operelor literare anterioare.
Lirismul subiectiv este marcat prin formele verbale i pronominale de
persoana I (eu, noi, mei, am ivit), ce devin apoi tatl-fiul, RobulDomnul.
Compoziional,se observ modernitatea aspectului prozodic prin
organizzarea n ase strofe cu numr inegal de versuri. Cartea este metafora
central a textului poetic i devine element de recuren , semnificnd salvarea
de la uitarea numelui, rezultatul trudei, treptat, hrisovul cel dinti,
cuvinte potrivite ori slov de foc i slov furit.
Ca n orice art poetic, este definit rolul poetului, folosindu-se verbe ce
redau truda (frmntate, am prefcut, fcui, grmdii).
Incipitul este un monolog adresat ce reliefeaz ideea c unica mo teniree
lsat fiului spiritual este un nume adunat pe o carte. Vocativul fiule este o
formul de adresare direct prin care este desemnat posibilul cititor pentru care
cartea este cea dinti treapt spre cunoatere. Dificultatea drumului cunoa terii
este sugerat prin metafora seara rzvrtit i prin versurile rpi i gropi
adnci/Suite pe btrnii mei pe brnci.
n strofa urmtoare cartea este numit metaforic hrisovul nostru cel
dinti, fiind un document al existenei i-al suferin ei.
Pentru Arghezi, punctul de plecare al limbajului poetic l reprezint graiul
viu al ppoporului, iar poetul asociaz spectaculos cuvinte populare, neologisme
i arhaisme, elemente de argou ori limbaj licen ios. Poezia este transformat
prin trud ntr-o lume obiectual: sapa devine condei, brzda devine
climar, graiul cu ndemnuri pentru vite se transform n cuvinte
potrivite. Truda, efortul artistc necesar transfigurrii artistice sunt sugertate
prin expresii pecum sudoarea muncii sutelor de ani, frmntate mii de
sptmni. Transfigurarea realitii este evideniat prin versul fcui din

zdrene nuguri i coroane, zdrenele fiind un simbol al realit ii dure, mugurii

i coroanele simboliznd imaginile poatice nobile, pre ioase.
ncepnd cu strofa a patra, poezia devine o confesiune liric a poetuluijustiiar: am luat ocara i torcnd uure/Am pus-o cnd s-mbie, cnd snjure. Pentru poet, cuvntul este venin (revolt, suferin , dar i miere
(alint, bucurie). Poetul devine vioara ce cnt durerea surd i amar a
celor muli.
De asemenea , creaia poetic este uun mijloc de rzbunare a suferin ei
naintailor: Biciul rbdat se ntoarce n cuvinte/i izbvete ncet, pedepsitor.
Ultima strof dezvluie ideea conform creia poezia este rezultatul
inspiraiei i al trudei deopotriv, iar mpletirea acestora este reflectat prin
dou metafore i o comparaie slova de foc i slova furit/mprecheate-n
carte se mrit ca fierul calld mbriat n clete. Metaforele din finalul poeziei
au valoare de simbol i iustreaz raportul dintre creator (Robul), poezia
(Domnia), cititor (Domnul). Astfel, prin poezie omul se poate transforma
radical.
Originalitatea creaiei argheziene deriv i din preluarea esteticii
urtului din literatura francez. Arghezi consider c nu exist cuvinte urte,
doar ntrebuinarea lor poate fi urt, aceast idee fiind ntlnit i n volumul
Florile rului de Baudelaire. Tocmai de aceea cititorul este ndemnat s vad
frumuseea cuvintelor, preiozitatea lor. De asemenea, originalitatea crea iei lui
Arghezi poate fi urmrit la fiecare nivel al expresivit ii.
La nivel lexical se observ acumularea aa-numitelor cuvinte nepoetice:
bube, mucegaiuri i noroi. Surprinztor, versurile reunesc arhaisme
(hrisov), cuvinte populare (plvani), neologisme (obscur) ori din sferaa
religioas (icoane).
La nivel morfo-sintactic se remarc verbele i pronumele de persoana I
(noi, eu, am ivit, mei). Verbele la timpul trecut definesc efortul creator
(fcui, am luat). Vocativul fiule i verbul la viitor nu- i voi lsa sus ine
caracterul testamentar al versurilor.
Expresivitatea limbajului este dat de numeroasele metafore, epitete i
comparaii (Dumnezeu de piatr, ca fierul cald...).
n concluzie, poezia Testament de Tudor Arghzi este o art poetic
modern, o original confesiune despre menirea poetului i a poeziei. Adept al
esteticii urtului, Arghezi este un nscocitor i un meteugar de cuvinte, iar
opera sa este produsul inspiraiei i al trudei.
Consider c, pentru poet arat are un rol nltor, prin art omul se
purific, gsete adevrata fericire n linite i frumuse ea interioar.

Eu nu strives corola de minuni a lumii

L. Blaga
Perioada interbelic a fost una de graie pentru literatura romn,
aceasta dezvoltndu-se pe dou coordonate majore: direc ia modernist,
promovat de E. Lovinescu i direcia tradiionalist, sus inut n special de N.
Crainic.
Poet i filosof, Lucian Blaga creeaz n opera sa un spaiu al experien elor
eseniale. Potrivit filosofiei sale, omul trie te n orizontul misterului i cu toate
c i dorete s descopere tainele universului, o putere transcedental numit
Marele anonim i limiteaz puterea de cunoatere.
Concepia filosofic blaagian face referire la dou tipuri de
cunoatere: cunoaterea paradisiac, logic, ce are menirea descifrrii tainelor
universului prin raiune i cunoaterea luciferic, creia i se supune i poetul, ce
problematizeaz i astfel sporete misterul.
Poezia lui Blaga este caracterizat de cultivarea metaforelor revelatorii prin
care se reveleaz un mister, dar i prin folosirea metaforei plasticizante ce ofer
concretee.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii ilustreaz viziunea despre
art a lui Lucian Blaga, ea fiind o art poetic modern, o confesiune liric n
care se mrturisete concepia eului liric despre poet i poezie ntr-un limbaj
expresiv. Versurile reprezint un crez artistic, un manifest literar ce deschide
volumul Poemele luminii.
Poemul aparine modernismul deoarece artistul mboge te tainele lumii
prin trire interioar, iar creaia este un mijlocitor ntre eul liric i univers. Prin
sentimentul poetic, eul individual se contopete cu misterele universului.
Titlul poeziei sugereaz ideea cunoaterii luciferice i con ine o metafor
revelatorie( corola de minuni a lumii) ce sugereaz misterul, dar i
perfeciunea, absolutul. Pronumele personal (eu) este o marc a subiectivit ii
i exprim atitudinea poetului i filosofului care protejeaz misterele lumii prin
iubire. Verbul cu forma negativ (nu strivesc) eviden iaz refuzul cunoa terii
raionaale n favoarea cunoaterii luciferice.
Tema poeziei este atitudinea poetic n faa noilor taine ale univeersului.
Dou elemente de recuren marcheaz con inutul ideatic al poeziei: lumina i
misterul.
Fiind o poezie tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin mrcile
subiectivitii, verbe i pronume de persoana I (eu, nu strivesc).
Incipitul poeziei reia titlul i se ntregete cu versurile din final Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii ... cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i
morminte. Poezia esre un act de creaie, iar iubirea este un act de cunoa tere.
Sunt enumerate cteva metafore ce imagineaz corola de minuni,
reprezentnd misterul universului: flori (metafor a vie ii efemere); ochi
(sugernd cunoaterea i sufletul); buze (sugernd iubrea i cuvntul poetic);
morminte (transmit ideea morii).
Compoziional, se remarc cele trei secvene care se organizeaaz n jurul
opoziiei lumina mea-lumina altora i sunt marcate de nceperea cu
majuscul a versurilor.
Prima secven este asociat metaforei calea mea i exprim atitudinea
poetic n faa tainelor lumii, refuzul cunoaterii raionale, n acest sens fiind
folosite verbe cu forma negativ (nu strivesc).
A doua secven este construit pe baza opoziiei eu-al ii, lumina mealumina altora.

Lumina devine n acest volum simbol al cunoaterii, iar opozi ia dintre

metaforele lumina altora-lumina mea ilustreaz cele dou tipuri de
cunoatere din creaia filosofic blagian. Fiecrei metafore i se asociaz cte o
serie verbal: lumina altora - sugrum, strivete, nu sporete,
micoreaz; lumina mea - sporete, mrete.
Aceste verbe la prezentul etern i prezentul gnomic dispuse n sens antitetic
plaseaz eul poetic sub semnul misterului.
Este folosit o ampl comparaie cu luna ce amintete de poezia lui
Eminescu, dar are rolul de a sugera extazul n faa misterelor lumii, largi fiori
de sfnt mister.
A treia secven este concluzia eului liric conform creia doar prin iubire se
poate cunoate cu adevrat misterul universului.

La nivel lexical se observ folosirea terminologiei abstracte a cuvintelor din

cmpul semantic al misterului (ntunecat, neneles). Sunt folosii termeni ce
evideniaz opoziia lumin-ntuneric.
La nivel morfo-sintactic, subiectivitatea este releifat prin formele verbale i
pronominale de persoana I. Reluarea de ase ori a pronumelui eu subliniaz
epresionismul prin exacerbarea eului. Conjucia adversativ dar marcheaz opozi ia
dintre cele dou tipuri de cunoatere. Acelai rol l au seriile verbale antonimice,
adjectivul posesiv mea i cel nehotrt altora.
La nivel artistic se observ c Blaga folosete metaforele revelatorii ce sporesc
misteul (corola de minuni a lumii).
Nivelul prozodic ncadreaz textul n modernism. Versul este liber, iar
ingambamentul d iluzia continuitii.
n concluzie, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o art poetic
modern, o confesiune a unui crez poetic manifestat prin rolul artistului de a mbog ii
tainele lumii prin contopirea sa cu misterele universului.
Consider c refuzul de a ucide cu mintea tainele nu nseamn refuzul cunoa terii,
ci un protest mpotriva efectelor profanatoare ale unei inteligen e exclusiv ra ionale. De
aceea, aceste taine ale universului trebuie ntmpinate cu sufletul, cu iubirea.

Joc secund
I. Barbu
Perioada interbelic a fost una de graie pentru literatura romn, aceasta
dezvoltndu-se pe dou coordonate majore: direcia modernist, promovat de
E. Lovinescu i direcia tradiionalist, susinut n special de N. Crainic.
Caz unic n literatura roman, poetul matematician Ion Barbu a aprut ca
un meteorit n contextul liricii romneti, fr a fi n eles la nceput nici de
confraii si, nici de citic. El nsui mrturisea: pentru mine poezia este o
prelungire, niciodat domeniul divin al geometriei.
Poezia sa nu este uor de neles, ea presupune un efect intelectual. Tudor Vianu l
considera pe I. Barbu un poet ermetic, care nu se defiete dintr-odat, iar poezia
acestuia este fructul oferit aceluia care se pricepe s-l culeag. Astfel, o caracteristic
a poeziei barbiene este ermetismul, adic tendina de ascundere, de ncifrare a sensului
poeziei.
Poezia ilustreaz viziunea despre art a autorului, fiind o art poetic, ntruct
tenteaz definiia poeziei absolute ndeprtate de genul hibrid prin mai multe poduri de
raze i precizeaz condiia n absolut a poetului.
Volumul Joc secund publicat n 1930 se deschide cu poezia Din ceas dedus... al
crei titlu este schimbat de ctre editori n 1964 cu titlul volumuui. Poezia are caracter
de art modern i aparine modernismului.
Titlul poeziei este ales de ctre editori, ntruct autorul decisese publicarea sa fr
acesta. Cuvntul joc sugereaz o combinaie a fanteziei, liber de orice tendin
practic, iar asocierea adjectivului secund plaseaz jocul n zona de superioritate a
esenelor ideale. Titlul anticipeaz i o aspiraie filosofic prin asocierea cu lumea
ideilor platoniene, teorie conform creia arta este o imita ie la gradul al doilea a lumii
ideilor.
Tema poeziei este cunoaterea, dar se ilustreaz i concepia despre crea ie, ideea
autocunoaterii i ideea lumii purificate prin reflectarea n oglind. G. Clinescu afirma
aceste dou strofe sunt definiia nsi a poeziei: calma aceasta a poeziei este scoas
(dedus) din timp i spaiu, adic din universul real (din ceas) este nu un joc prim, ci un
joc secund, o imagine ireal ntr-o ap sau ntr-o oglind. Poetul nu trie te la zenit,
simbolul existenein contigent, ci la nadir, adic din interior, n eul absolut care nu e
efectiv, ci numai latent. Poezia este un cntect de harfe, rsfrnte n ap, sau lumina
fosforescenta a meduzelor care sunt vzute numai n ntuneric, adic atunci cnd ochii
pentru lumina ntins se nchid.
Lirismul este obiectiv , marcat prin dominana persoanei a III a singular , pe tot
parcursul textului i servete ntru totul atitudinii deta ate , contemplative specific
liricii barbiene . Singura not de subiectivitate este invoca ia retoric din debutul
strofei a doua, ce nu reprezint dect o raportare a eului liric la gestul clasic, de o
maxim solemnitate, al invocarii muzei. Eul ce se ascunde in spatele jocului pur al
creaiei lirice este poetul, cel mai sublim dintre creatori, care are menirea de a mntui
realul prin cuvntul artistic.
La nivel formal, poezia este alctuit din dou catrene. n concep ia lui Barbu,
prin oglind lumea intr n mntuit azur, iar dac lumea experienei se nal pn la
zenit (punctul cel mai nalt pe vertical), rsfrngerea acesteia alctuie te nadirul
ei. Zenitul definete n mod metaforic spaiul real, iar nadirul, universul artistic ce se
reflect n lumina asfinitului.
Prima secven are caracter descriptiv deoarece se remarc lipsa predicatului.
Incipitul red ideea c poezia i arta, n general, sunt atemporale, metafora din ceas,
dedus suggernd universalitatea lirismului. Primul vers al strofei nti con ine epitetul
metaforic calma creast ce desemneaz lumea ideilor n sensul pe care Platon l
ddea. Pentru acesta, arta este considerat o copie a lucrurilor reale, iar acestea sunt
copii ale ideilor eterne. Astefel, arta ar fi o rsfrngere la puterea a doua a realit ii.
A doua strof debuteaz printr-o structur exclamativ care cuprinde termenul
nadir, eul liric sugernd faptul c orice poet trebuie s caute diverse surse de

inspiraie n realitatea concret. Finalul l aduce pe poet din ipostaza intelectual a lui
Hermes n aceea liric. Prin urmare, poezia (adncul acestei calme creste) este o ie ire
(dedus) din contingent (din ceas) n pura gratuitate (mntuit azur), joc secund ca
nnecarea imaginii (cirezii n ap). Este (nadir latent), o oglindire a zenitului n ap.
Organizarea metric a poemului este de o mare simplitate: versurile sunt de 13-14
silabe, ritmul iambic, iar rima ncruciat.
La nivel morfologic se remarc conversiunea adjectivului adnc n substantivul
adncul i folosirea adjectivelor provenite din verbe la participiu (dedus, intrat).
La nivel sintactic se remarc faptul c ambele strofe se reduc la o singur fraz.
La nivel lexical este de remarcat prezena termenilor abstraci, neologici (nadir,
latent).
La nivel stilistic, abundena metaforelor justific ncifrarea textului (ceas dedus,
mntuit azur). Este important faptul c aceleai sintagme construiesc simultan figuri
de stil diferite, ceea ce susine coincizia i ambiguitatea limbajului poetic.
Aadar, poezia Joc secund de Ion Barbu este reprezentativ pentru curentul
modernist interbelic prin prezena metaforei cheie, a limbajului ncifrat, utilizarea
vocabularului neobinuit, dar i prin tema filosofic.
Consider c, prin modernitatea ei, prin imaginile neobinuite i prin vocabularul
ocant, poezia este un elogiu adus actului de creaie.

Din ceas, dedus adncul acestei calme creste,

Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste,
n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete: ascuns, cum numai marea
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.