Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
isi pierde ecoul. Astfel, eroul se striga, isi cheama dublul, pana raguseste, spre a constata ca e
inconjurat doar de pustietate, dar pustietatea macar ar trebui sa-i raspunda: ecoul... Disparitia
propriului ecou: Gata si cu ecoul meu.../ Nu mai e, s-a ispravit./ S-a dus si asta./ Semn rau. pare
a-i anula existenta.
Spaima protagonistului este cauzata de faptul ca omul constata sursa nefericirii sale,
dandu-si seama ca lumea este doar o serie de orizonturi-pantece de chit: nimic, decat un sir de
burti, ca niste geamuri puse unul langa altul.
O alta secventa care accentueaza sentimentul acut al singuratatii personajului este aceea
in care Iona scrie un bilet cu propriul sange, taindu-si o bucata de piele din podul palmei stangi.
Incearca sa trimita scrisoarea, intr-un gest disperat, asemeni naufragiatilor, punand-o intr-o
basica de peste, dar tot el este acela care o gaseste.
Taboul IV, in intregime, este ilustrativ pentru singuratatea protagonistului. Iona se afla
intr-o gura de grota, spartura ultimului peste spintecat. In fata lui este un spatiu nedefinit avand
ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaja. Uimirea lui se produce in momentul in
care isi da seama ca orizontul pe care crede ca il vede din fata grotei nu este decat o serie de burti
de peste. Intelegerea se va produce abia in final, iar cuvantul magic, care marcheaza clipa
descoperirii propriei identitati a fost eu: Eu sunt Iona! .
Gestul final, al spintecarii burtii poate fi interpretat atat in maniera existentialista,
sinuciderea fiind singura modalitate de a evada din limitele existentei, cat si in maniera
simbolica, personajul gasind calea mantuirii, a iluminarii in sine.
Modalitatile de caracterizare utilizate in text sunt directe si indirecte. Caracterizarea
directa este realizata de autor prin intermediul indicatiilor scenice. Astfel, drama existentiala a
personajului este bine individualizata prin indicatiile autorului. Prin multitudinea trairilor, Iona
devine imaginea generica a omului modern. Sugestive in acest sens sunt notatiile din primul
tablou: explicativ, intelept, imperativ, uimit, vesel, curios, nehotarat, facandu-si curaj. Miscarile
sufletesti sunt surprinse cu o mare finete. Fiecare tablou surprinde eroul in calatoria sa ratata. Cu
cat se aproprie de esec, cu atat indicatiile scenice sunt mai semnificative: reconstituind, blazat,
speriat, certandu-se, imitand, mangaind, enervat, chibzuind, zambind cu calm dupa caderea
paravanului. De asemenea, Iona este caracterizat in mod direct la incepututl tabloului IV,
realizandu-i-se astfel portretul: O gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona. n
fa, ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj. n dreapta o movil de pietroaie,
case, lemne. La nceput, scena e pustie. Linite. La gura grotei rsare barba lui Iona. Lung i
ascuit vezi barba schivnicilor de pe fresce. Barba flfie afar. Iona nc nu se vede. Barba
lui Iona care rasare la gura grotei lunga si ascutita este un indice de timp: a trecut o viata de cand
omul asteapta solutia iesirii din limitele existentei, a mantuirii, a iluminarii.
In text regasim si procedee moderne de caracterizare precum introspectia si monologul
interior.
In mod indirect, personajul se caracterizeaza prin fapte, ganduri, limbaj, iar valori
simbolice au numele si statutul sau social.
Eroul reprezinta, prin urmare, un simbol: el ii simbolizeaza pe toti oamenii aflati in
puterea destinului. De aici se naste sentimentul de singuratate, de instrainare existentiala, nevoia
de a vorbi cu dublul sau, dorinta de a vedea pe cineva trecand pe drum. Iona strabate un traseu
initiatic comun: drumul de la viata la moarte; aflat intr-o situatie-limita atunci cand este inghitit
de primul peste, va ajunge, in final, prizonier fara iesire.