...

Prin mine, Ioan Pop Zugravul

Volumul, tiprit cu sprijinul financiar al Administraiei

Fondului Cultural Naional

i al Direciei Judeene Alba pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional,
face parte din programul editorial al proiectului Fragmente din universul credinei romneti, iniiat de

Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia.

Colaboratori
Parohia Ortodox Almau de Mijloc i filia Almau Mare-Joseni
Arhiepiscopia Ortodox a Albei Iulia
Arhiepiscopia Ortodox a Vadului, Feleacului i Clujului
(jud. Alba)
Arhivele Naionale. Direcia Judeean Alba
Parohia Ortodox Bcini (jud. Alba)
Complexul Naional Muzeal Astra, Sibiu
Parohia Ortodox Calbor (jud. Braov)
Mnstirea Brncoveanu, Smbta de Sus (jud. Braov)
Parohia Ortodox Crpeni (jud. Alba)
Mnstirea Buna Vestire, Negraia-Ptrnjeni (jud. Alba)
Parohia Ortodox Feldioara (jud. Braov)
Mnstirea Izvorul Tmduirii, Rme (jud. Alba)
Parohia Ortodox Felmer (jud. Braov)
Mitropolia Ardealului, Sibiu
Parohia Ortodox Galai (jud. Alba)
Muzeul de Etnografie, Braov
Parohia Ortodox Glod i filia Ndtie (jud. Alba)
Muzeul de Etnografie i Art Popular, Ortie
Parohia Ortodox Mndra (jud. Braov)
Muzeul Etnografic al Transilvaniei, Cluj-Napoca
Parohia Ortodox Olte (jud. Braov)
Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei, Cluj-Napoca
Parohia Ortodox ona (jud. Braov)
Muzeul bisericesc cheii Braovului, Braov
Parohia Ortodox Valea Mic (jud. Alba)
Muzeul rii Fgraului Valer Literat, Fgra
Parohia Ortodox Zlatna I (jud. Alba)
Parohia Ortodox Almau Mare-Suseni i filia Brdet (jud. Alba) Colecionari particulari

IOANA RUSTOIU

ELENA BJENARU

ANA DUMITRAN

S Z C S F L P K R O L Y

... Prin mine, Ioan Pop Zugravul

Editura ALTIP, Alba Iulia, 2008

Coperta: THOMAS VARGA

Traducere: ADINA GOA
Foto: ELENA CUCUI
AUREL DRAGNE
ANA DUMITRAN
LIVIU NISTOR
TUDOR OPRESCU
LACRIMA RDULESCU
IOANA RUSTOIU
Tehnoredactare: ANA DUMITRAN
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
... Prin mine, Ioan Pop Zugravul / I. Rustoiu, E. Bjenaru, A.
Dumitran, C. Szcs. Alba Iulia : Altip, 2008
I. Rustoiu, Ioana
II. Bjenaru, Elena
III. Dumitran, Ana
IV. Szcs, C.
929 Pop Zugravul, I.
ISBN 978-973-117-124-1
exemplar gratuit

SUMAR
Biografia artistului / 7

Introducere / 7
n loc de biografie / 7
Breasla iconarilor din Fgra / 9
... Prin mine, Ioan Pop zugrav / 11
Zugrav n Apuseni /22
... Meteugul blnd cu care zugrveai sfini att de fragezi / 25
Epigonii / 27
Repertoriul tematic / 31
Azi trieti n legenda ta / 54
Cronologia operei / 55
Ioan Pop from Fgra the biography and painters work / 56
Abrevieri bibliografice / 57

Repertoriu / 59

Sticl / 61
Lemn / 187
Pnz / 195
Tabl / 197

Au mai contribuit: MIREL BUCUR (Complexul Naional Muzeal Astra, Sibiu)

DANIELA BURNETE (Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
ELENA CUCUI (Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
AUREL DRAGNE (Muzeul rii Fgraului Valer Literat)
GHEORGHE FARAON (Muzeul rii Fgraului Valer Literat)
LIGIA FULGA (Muzeul de Etnografie, Braov)
GEANINA ALINA IONESCU (Complexul Naional Muzeal Astra, Sibiu)
CAMELIA i LIVIU NISTOR (Germania)
TUDOR OPRESCU (Bucureti)
ILEANA PARTENIE (Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
VIORICA PRV (Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
SAVETA POP (Arhiepiscopia Ortodox de Alba Iulia)
LEON POP (Gherla)
GISELLA i HARTMUT VAN RIESEN (Germania)
ADRIAN SEICIAN (Sibiu)
IULIAN CHIOPU (Muzeul rii Fgraului Valer Literat)
FERENC VRSVRY (Ungaria)
ALEXANDRA DANA ZECHERU (Arhivele Naionale. Direcia Judeean Alba)

Biografia artistului
INTRODUCERE
Prima jumtate a secolului al XIX-lea reprezint, pentru arta romneasc
transilvnean, o perioad de incertitudine, n care stilul postbrncovenesc,
contaminat nc din veacul anterior cu elemente baroce, se dilueaz, degenernd
sub povara unei amprente rurale tot mai accentuate, pe de o parte de cererea
crescnd de produse artistice, pe de alta de putinele financiare reduse ale
comanditarilor. Este epoca n care nsi termenul zugrav sufer o resemnificare,
cei care se vor remarca de acum ca mari artiti sau cei care au beneficiat de un
stagiu de formare n colile de arte frumoase ale Occidentului recomandndu-se
predilect cu apelativul pictor, n vreme ce zugrvitul rmne pe seama unei
categorii de artiti al cror univers formaional nu depete dect arareori
atelierul unui meter nu foarte talentat. Este, de asemenea, epoca n care artitii se
adapteaz unor noi forme de exprimare, determinate de materialele care i fac tot
mai simit prezena ca suport pentru opera de art, precum sticla, iar mai apoi
tabla, care presupun tehnici speciale, ale cror reguli se nasc din mers, n direct
legtur cu talentul celor care le experimenteaz. Chiar i tematica evolueaz,
orientndu-se tot mai mult spre lumea catolic, dinspre care vin imaginile cu Maica
Domnului ndurerat, cu Iisus via vieii sau cele cu Sfnta Treime ncoronnd-o pe
Fecioara Maria. Prima jumtate a secolului al XIX-lea reprezint, deci, pentru arta
romneasc transilvnean, o perioad de cutri de noi forme de exprimare
artistic, dependente de gusturi i preferine noi, care ncearc s penetreze ct
mai adnc un mediu social altfel fr resurse materiale spectaculoase, fiind de
aceea lipsit de pretenii n ceea ce privete calitatea artistic a produsului
achiziionat, dar tot mai preocupat s l dein.
Aparent, cea mai uor pliabil la o asemenea realitate este arta picturii pe
dosul sticlei, cunoscut n Transilvania cel mai devreme de pe la mijlocul secolului
al XVIII-lea1. Apreciat ca mijloc mai modest de exprimare artistic, potrivit cu
statutul oprimant al romnilor transilvneni2, icoana pe sticl a fost privit ca o
concurent entuziast a costisitoarei icoane pe lemn executate de meteri cu
3
renume, formai n ateliere prestigioase . Afirmaiile de acest gen sunt ns puin
cam pripite i fac abstracie de costul ridicat al sticlei i al foiei de aur folosit
adeseori din belug. Pe de alt parte, transformarea picturii pe sticl ntr-un
fenomen de mas, n cazul centrului de la Nicula, este de netgduit. Modeste ca
dimensiuni, dar compensnd prin vioiciunea coloritului i insolitul desenului,

micuele icoane niculene au ptruns pn la periferia societii, ajungnd un obiect

de devoiune aproape nelipsit din locuinele romnilor. Preul lor trebuie s fi fost,
aadar, accesibil, contribuind la o ruralizare accentuat a artei religioase i
aducnd serioase deservicii zugravilor cu adevrat nzestrai, ale cror creaii
devin astfel mai greu vandabile. O asemenea evoluie, menit s descurajeze
exprimarea talentului, nu a fost, din fericire, singura. Dimpotriv, dei statutul
social nu le-a permis stagii de formare academice, o serie de artiti nzestrai i-au
cutat loc pe pia, ncpnndu-se s nu renune la calitatea artistic, chiar
dac nu-i vor fi putut vinde prea scump creaiile. Nume la ndemn sunt cele ale
lui Petru Prodan din Suatu, de lng Cluj, stabilit n jurul anului 1847 n Maierii
Albei Iulia4, al lui Savu Moga din Giurtelecu Hododului, aezat prin cstorie n
Arpau de Sus, al lui Matei mforea din Crioara5 i, n mod cu totul special, al
lui Ioan Pop de la Fgra, cum adeseori s-a recomandat autorul unor lucrri
apreciate printre cele mai remarcabile produse ale epocei de renflorire a artei
6
7
icoanelor pe sticl n Ardeal , ntr-un anumit sens academist , zugrav al crui
talent n arta picturii pe sticl s-a dovedit de neegalat.
N LOC DE BIOGRAFIE
Cu un asemenea renume, ne-am atepta ca omul i opera s se fi bucurat de
o binemeritat atenie i s ocupe un loc important n literatura de specialitate. n
realitate, datele despre Ioan Pop sunt sumare i confuze i chiar contradictorii,
comentariile cercettorilor rezumndu-se, cel mai adesea, la aprecieri ale stilului,
compoziiei i cromaticii.
O prim semnalare a personalitii sale dateaz din 1907 cnd, ntr-un articol
de ziar avnd ca obiect recomandarea unui pictor aflat la nceputul carierei, preotul
Nicolae Aron din Galai, proaspt beneficiar al unei creaii a respectivului artist,
consemneaz activitatea n Fgra, prin anii 1838-1841 i pn la 1858, a
zugravului Ioan Pop, brbat fr carte, [care] compunea icoane frumoase, numai
n stil bizantin, scriind pre ele cu litere cirile corect numirile lucrului mnilor sale,
subscriindu-i apoi cu fal i numele su pre icoan8. Rmas n amintirea
fgrenilor ca zugravul pe care poate l-au ntrecut numai meterii clugri ai
mnstirilor de odinioar, nu trebuie s ne surprind radicalismul aseriunii c,
dup adormirea ... fericitului zugrav Ioan Pop din Fgra, ... facerea icoanelor
ajunsese ntr-un stadiu ridicol.
De la aceste elogioase aprecieri vor mai trece aproape dou decenii pn
cnd arta sa se va nvrednici din nou de atenie. n deceniile trei-patru ale secolului
trecut, n cadrul unei destul de minuioase cercetri a bisericilor din ara Oltului,
Valeriu Literat a concentrat rezultatele observaiilor sale asupra operei lui Ioan Pop
ntr-o list de patru lucrri. Cum sumara statistic a vzut lumina tiparului abia n
19969, prima consemnare edit ntr-un studiu tiinific referitoare la zugravul

Opinia conform creia nceputurile picturii pe sticl la romni trebuie cutate n secolul al
XVII-lea (Iorga 1934, vol. I, p. 30; Ioanidu, Rdulescu 1942, p. 151; Irimie, Foca 1968, p. 5-6)
nu a putut fi confirmat deocamdat convingtor. Raritatea extrem a obiectelor de sticl n
epoc este, dimpotriv, un argument mpotriva unei asemenea realiti. Pentru datarea n
secolul XVIII a debutului meteugului, vezi Dancu, Dancu 1975, p. 20 i 127-128, nota 20.
2
Ibidem, p. 6.
3
Dancu, Dancu 1975, p. 25.

Rustoiu, Dumitran 2007, p. 4.

Dancu, Dancu 1975, p. 74.
Ioanidu, Rdulescu 1942, p. 160.
7
Ttaru 1969, p. 152.
8
ara Oltului, Fgra, an I, 1907, nr. 44, p. 5.
9
Literat 1996, p. 216.
5
6

fgrean devine cea semnat de Lena Constante, n 1938. Autoarea se limiteaz

la afirmaia c nu are nici o dat precis despre Ioan Pop i icoanele lui de
1
influen catolic , dar reproduce dou din cele trei lucrri descoperite n satul
2
Drgu i semnaleaz o serie ntreag de icoane de el n Biserica unit din Olte .
n 1942 este publicat studiul dedicat icoanelor pe sticl de I. C. Ioanidu i G.
G. Rdulescu, n care sunt de asemenea reproduse trei icoane din colecia Ioanidu,
dintre care dou sunt atribuite greit lui Ioan Pop3. Aprecierile la adresa lui subliniaz
deosebita nzestrare artistic, preocuparea pentru problemele de perspectiv, contactul
strns cu iconografia catolic a timpului, coloritul incandescent i bogata fantezie
n nsufleirea scenelor biblice, pe care le populeaz cu multe personaje4.
n 1964, fr a indica sursele, tefan Mete vorbete de originea niculean a
5
aproape tuturor zugravilor care au practicat pictura pe sticl , inclusiv Ioan Pop, pe
care l ntlnete n Fgra pe la 1876. Cunoate de la el doar cinci icoane,
cele publicate de Lena Constante, I. C. Ioanidu i G. G. Rdulescu, care-i dovedesc
6
nsuirile artistice remarcabile .
La o reevaluare de ansamblu a artei icoanelor pe sticl n Transilvania, publicat
n 1968, Cornel Irimie i Marcela Foca i atribuie lui Ioan Pop statutul de al treilea
mare iconar al Fgraului care, fr a atinge arta lui Savu Moga sau fantezia lui
7
imforea, ... se manifest ca un meter preocupat de compoziie i colorit .
Aceast poziie descalificant va fi prompt atacat un an mai trziu de Ion Ttaru,
pentru care Ioan Pop este zugravul de icoane cu cele mai serioase cunotine de
meteug i ntr-un anumit sens academist, riguros i pedant n desen, de un
mare echilibru, depindu-l i pe Moga i care folosea drept modele xilogravurile
vechilor cri religioase pe care le reproducea la o scar mrit, cu o mare fidelitate,
executnd icoane cu aceeai tem n serie, de o mare precizie a desenului i a
8
gamei cromatice . ntr-o intervenie din 1969 Cornel Irimie va rmne parial pe
poziii, pstrnd ordinea valoric a celor trei artiti, dar insistnd i asupra personalitii lui Pop, cruia i remarc desenul ngrijit, totui spontan i sincer, [care]
dovedete o deosebit nzestrare, care se manifest i n felul n care acesta rezolv
problemele de perspectiv i de ansamblu. Remarc, de asemenea, influena
iconografiei catolice i semnaleaz patru piese datate i semnate, ieite la iveal n
9
cadrul unei anchete realizate de Muzeul Brukenthal n peste 300 de localiti .
Cu ocazia acestei reveniri asupra subiectului, Cornel Irimie lanseaz o
lectur greit a semnturii lui Ioan Pop de pe o icoan de la Beclean, interpretare
care l aduce n scen pe Irimie Ioan Pop din Fgra10, identitate susinut, n
1975, i de Iuliana i Dumitru Dancu, care au descoperit i ei o icoan purtnd
11
aceeai semntur . Anii nscrii pe cele dou icoane, 1841 i 1845, sunt apoi dai
1

Constante 1938, p. 70.

Ibidem, p. 67; reproducerile la p. 66 i 70.
Ioanidu, Rdulescu 1942, p. 159-161, fig. 5-7.
4
Ibidem, p. 160.
5
Mete 1964, p. 742-746.
6
Ibidem, p. 744.
7
Irimie, Foca 1968, p. 13-14.
8
Ttaru 1969, p. 152.
9
Irimie 1969, p. 578.
10
Ibidem.
11
Dancu, Dancu 1975, p. 69.
2

ca limite ale activitii celui considerat, desigur, zugrav de biserici, ceea ce se

vede n sigurana i elegana liniei sale, n capetele frumos desenate, expresive, fin
modelate prin umbre transparente. Redarea buclelor i a faldurilor n linii mai
subiri la capete, mai groase la mijloc, pentru a sugera adncimea cutelor umbrite,
12
este caracteristic manierei sale . Bine individualizat stilistic, dup cum vedem,
Irimie Ioan Pop se altur lui Ioan Pop cel caracterizat de Ion Ttaru, dar care este
acum nvrednicit doar cu calificativul meter cult, dar rmas aproape de sufletul
13
poporului ntruchipat n pictura sa . i, pentru ca senzaia de confuzie s fie
deplin, familia Pop este completat cu nc un membru, tot zugrav de biserici
... mai puin nzestrat, dar cu o viziune original, anume autorul imaginii sfintei
Troie ntr-un trup (1853)14.

Prin mine, Ioan Pop zugrav

n 1979 Gelu Mihai Hrdlu corecteaz lectura semnturii Irimie Ioan Pop,
demonstrnd c slovele, redate n ligatur, trebuie citite prin mine, Ioan Pop15.
16
Intrusul strecurat n familia Pop expresie pstrat de Gelu Mihai Hrdlu este
astfel nlturat, creaiile sale recuperndu-i adevrata paternitate. Corectura este
acceptat tacit de Dumitru Dancu: n volumul din 1998 el restrnge familia la un
singur Ioan Pop, pe care, de data aceasta, l identific greit cu Ioan Pop Moldoveanu, tatl pictorului Miu Popp, originar din Galaii Fgraului, stabilit n Fgra
17
ntre 1808-1818, mutat apoi la cheii Braovului, unde s-a stins din via n 1869 .
n 1984, fr nici un fel de precizri referitoare la sursa informaiilor, Mihail
Mihalcu public o icoan n care legile anatomiei nu snt ignorate, iar organizarea
suprafeei pictate este deosebit i pe care o atribuie zugravului Ioan Pop
Romnul18. Imaginea reprodus este, din pcate, prea ntunecat pentru a putea
observa dac a fost semnat cu acest nume, iar lipsa oricror referine la locul de
pstrare a icoanei, pentru a putea merge pe urmele ei, face imposibil verificarea
corectitudinii lecturii, de care deocamdat de ndoim. Piesa este, ns, fr ndoial,
creaia lui Ioan Pop din Fgra.
Rezumnd informaiile furnizate de literatura de specialitate, observm c
toate comentariile, cu excepia confuziilor, fac aprecieri la adresa operei, nu a autorului su, datele biografice limitndu-se la reedina fgrean a zugravului, stabilit
cronologic prin apelul la memoria concitadinilor i cu ajutorul datrilor de pe icoanele
accesibile cercetrii. Altfel spus, bibliografia nu conine nimic referitor la omul Ioan
Pop i la originea i familia sa ori la mprejurrile n care i-a nsuit tainele meseriei.

12

Ibidem.
Ibidem, p. 70
Ibidem.
15
Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156.
16
Hrdlu 1980, p. 155.
17
Comanescu 1932, p. 101-104; Dancu 1998, p. 114.
18
Mihalcu 1984, fig. 34.
13
14

BREASLA ICONARILOR DIN FGRA

La un veac dup prima semnalare a artistului, datele ieite la iveal prin
cercetarea matricolelor botezailor, cununailor i decedailor parohiei greco-catolice
din Fgra sunt foarte puine, extrem de parcimonioase, generatoare de confuzie
i, din nefericire, incomplete. Lipsesc consemnrile deceselor pentru perioada
august 1848 septembrie 1857, cele referitoare la cstoriile ncheiate ntre mijlocul
i sfritul anului 1834 i dup data de 27 ianuarie 1857, precum i botezurile
efectuate n lunile februarie-septembrie 1834. Informaiile pstrate dateaz din
intervalul 1781-1870, perioad de timp n care au vieuit n Fgra cinci zugravi cu
numele Ioan Pop, alturi de nc ali vreo cinci iconari ntre care cel puin unul
purta de asemenea numele Ioan. Protocoalele parohiei scot astfel la iveal o
ntreag pleiad de artiti, aproape toi necunoscui pn acum din alte surse.
Investigaia noastr pentru identificarea acelui Ioan Pop care constituie subiectul
acestui volum este, deci, departe de a fi una facil, chiar dac a fost, cu siguran,
cel mai nzestrat dintre contemporanii si i singurul care dup cunotinele din
acest moment i-a semnat operele, caliti care ne-am ateptat zadarnic s
transpar cumva printre rndurile registrelor parohiale.

Respectnd pe ct posibil o anumit cronologie, primul membru al breslei

zugravilor din Fgra, un Ioan Zugravu, ne ntmpin la 18 octombrie 1814,
1
mpreun cu soia sa Elena, ca nai de cununie . Numele soiei ne ajut s-l
identificm pe acest artist cu Ioan Pop Moldoveanu, cel care va prsi peste civa
ani Fgraul i se va stabili n cheii Braovului.
Tot nai de cununie sunt, n 4 februarie 1823, Ionic Iconariu i soia sa
Bucura2. La 30 august 1823 aceeai Bucura, soia lui Ioan Iconar, l boteza pe
3
nou-nscutul cuplului cununat n iarn . La 14 mai acelai an era botezat Ioan, fiul
4
lui Ioan Iconar . Numele mamei nu este menionat, astfel c identificarea sa cu
soul Bucurei pare riscant, cu att mai mult cu ct la 7 octombrie 1824 era botezat
un alt prunc Ioan, fiul lui Ioan Zugravu, a crui mam a rmas, de asemenea,
5
anonim . Ulterior, o mn grijulie a mai adugat n rubrica destinat prinilor
meniunea Tma i Bucura aici. Eventualitatea ca Ioan cel nscut n mai 1823 s
fi murit i un frate care a primit acelai nume s fi venit pe lume n octombrie 1824
nu trebuie exclus, chiar dac decesul micuului nu a fost nregistrat n protocolul
aferent. Astfel, reducerea celor trei zugravi la o singur identitate, Ioan Tma, este
ct se poate de plauzibil. Ioann zugravu cu a sa soie [... numele a fost tiat la
6
legarea volumului] sunt declarai, n 15 ianuarie 1828, prinii Annei , bnuiala c e
vorba de aceiai Ioan i Bucura fiind ntemeiat pe faptul c, pn la acea dat, nu
apare nc n protocoale un alt zugrav cu numele Ioan. La 14 noiembrie 1829 se
1

ANDJB, fond 259, Fgra, biserica greco-catolic, inv. nr. 68, dos. nr. 253, Matricola
botezailor, cununailor i morilor pe anii 1781-1833, f. 26r.
2
Ibidem, f. 31v.
3
Ibidem, f. 100r.
4
Ibidem.
5
Ibidem, f. 102v.
6
Ibidem, f. 106r.

nate Sofia, fiica lui Ioan Tma cu Bucura7, aceasta din urm fiind menionat
ca na de botez pentru nc doi copii ai cuplului cununat n 1823, Vua botezat
8
de Bucura lui Ioan zugrav la 11 septembrie 1825 i Niculae botezat de
9
Bucura lui Tma Ioan la 7 martie 1829 .
10
Fiica Sofia a fost botezat de Elena lui Gheorghie Pop , posibil fiul lui Anania
al Popii Rad din Galai, situaie care indic o relaie apropiat ntre familia zugravului
Ioan Tma i cea a lui Anania, al crui nti nscut, Ioan Pop, era i el zugrav.
La 25 iulie 1848 s-a oficiat cstoria lui Temas Iuon cu Hobean Annika lui
Ioan. Tnrul, nscut n 4 octombrie 1824, nimeni altul dect fiul zugravului Ioan
Tma, chiar dac filiaia mirelui nu a fost specificat, l-a avut ca martor la cununie
11
pe Ioan Papp pictoru , prezen care indic o anume solidaritate de breasl, n
ciuda concurenei care trebuie s se fi manifestat i ea. Naii, Constantin i
Casandra Pop, mai jucaser acest rol la cstoria unui alt zugrav, Nicolae Caavei,
semn c cele trei familii, a lui Ioan Tma, a pictorului Ioan Pop i a lui
Constantin Pop erau destul de apropiate, poate chiar nrudite.
Zugravul Ioan Tma e posibil s fi fost rud cu Moise Tma, tat a doi
copii, Sofia, nscut n 23 aprilie 1835, fiica lui Moyse Tamas i Sophica,
12
13
zugrav , i Petru al lui Moysze iconariu [i] Zsophica, nscut la 1 iunie 1841 .
Tentaia de a-l vedea n acest prunc pe viitorul iconar Petru Tma este temperat
de semnul crucii aezat n dreptul rubricii n care a fost fcut consemnarea
botezului su. Nu exist ns alte meniuni care s-i certifice decesul n anii
urmtori, astfel c ipoteza rmne deschis. Oricum, n lumina acestor date
arhivistice care vorbesc despre practicarea zugrvitului de icoane de ctre doi
membri ai familiei Tma, originea fgrean a iconarului Petru Tma devine
mult mai plauzibil. Pn acum, zugravii din familia Tma erau considerai ca
fiind originari de la Nicula i stabilii n Galaii Fgraului, aici mrindu-i compo14
ziiile icoanelor i adoptnd un colorit mai viu .

La 29 aprilie 1828 parohul din Srata, Nicolae Balea, oficia cstoria ntre
Ioan zugravu i Maria, nai fiind Igna Lec cu soia sa Iulia15. Anna i Zina,
avndu-i ca prini pe Ioann Popp i Maria, zugrav i nai pe Constantin i Elena
Pop, vin pe lume la 13 august 182916. La 20 septembrie acelai an Anica lui Ioann
Pop se stinge, n vrst de cinci sptmni17. O alt fiic Anna, a lui Ioann Popp
i soia sa Maria, se nate n 26 martie 1833 i este botezat de Lii Lec18. n
7

Ibidem, f. 110v.
Ibidem, f. 104r.
Ibidem, f. 109r.
10
Ibidem, f. 110v.
11
ANDJB, fond 259, Fgra, biserica greco-catolic, inv. nr. 68, dos. nr. 254, Protocolul
cununailor, botezailor i morilor pe anii 1834-1857, p. 63.
12
Ibidem, p. 105.
13
Ibidem, p. 161-162.
14
Dancu, Dancu 1975, p. 71.
15
ANDJB, dos. nr. 253, f. 34v.
16
Ibidem, f. 110r.
17
Ibidem, f. 159v.
18
Ibidem, f. 117v.
8
9

anul urmtor, la 21 noiembrie, se mai nate o feti, Sofia, avndu-i ca prini pe

Ioan Popp zugrav et Maria uxor ejus i nai pe Lisi i Ignatz, germani.
1
Ceremonia botezului a fost oficiat de preotul din Ruor . A patra fiic, Verona lui
Ioan Popp [i] Maria, zugrav, vine pe lume la 26 martie 1841 i este botezat de
2
Lk Carolina . La 17 februarie 1843 se nate n sfrit un biat, Ioan al lui Ioan
3
Pop i Maria, zugrav, botezat de Ignatz Leck i Lizi . La 3 iulie 1845, fr alte
4
meniuni legate de vrst sau filiaie, este nregistrat decesul lui Iuon lui zugrav .
Dintre toi aceti copii, doar despre Sofia Popp am mai gsit o meniune,
fcut n 17 ianuarie 1854, cu prilejul cstoriei sale cu Costandinu Bogacs [?],
neu[nit?] de locu dein Brasiovu, acum locuitoriu aici, n Fgra. Cei doi miri, el de
30 de ani i ea de 19, i-au avut ca nai pe Ioane Hobean i Themasiu Onutiu,
tabecari5. Cei doi sunt, foarte probabil, Ioan Tma, fiul zugravului Ioan Tma, i
socrul su, ceea ce nseamn c acel Ioan Papp pictoru care a asistat n calitate
de martor la cstoria lui Ioan Tma cu Anica Hobean i, urmnd firul aceleiai
logici, i Popp Ioon zugrav, martor la cstoria lui Nicolae Caavei, sunt una i
aceeai persoan cu Ioan Pop a crui biografie o schiam n paragraful precedent.
6

La 20 septembrie 1835 se nate Zinca, fiica lui Constantin Boteiu , zugrav.

La 31 ianuarie 1837 s-au cstorit tnrul de 22 de ani Nicolae Caavei cu
Maria, alintat ica, fiica de 19 ani a lui Tanasie Pilea. Nai au fost deja menionaii
Constantin i Casandra Pop, iar martori Popp Ioon zugrav [i] Ioon a[l] lui Bukur
Dobri7. La botezul primului copil al cuplului, n 18 august 1838, este consemnat
i profesia tatlui: Maria lui Nicolae Kaczavei [i] Maria, pictor8. Al doilea prunc,
Nicolae al lui Nicolae [i] Czika, pictor, se nate la 16 august 1842 i moare n 12
noiembrie acelai an9. Tot Nicolae este botezat copilul nscut n 1848, fiu de
10
pictoru mort n 31 martie, la vrsta de ase sptmni .
Nicolae Caavei era fiul dasclului Adam Caavei i al Bucurei, nscut la 1
11
decembrie 1815 . Un frate mai mic, Vasile, este probabil preotul Vasile Caavei,
donatorul unui impresionant prznicar pictat de Ioan Pop n 1866 (rep. nr. 231).
12
La 23 iunie 1837 moare, n vrst de trei luni, Georgie prunkul zugravului .
Acest fiu de zugrav nenumit s-a nscut, deci, la 10 martie 1837, dar, n momentul
consemnrii botezului, tatl su este identificat ca Ioan Pop plugariu13. n 29
februarie 1848 acestui plugar zugrav i mai moare o feti, Lincza lui Pap Ioan
iconariului, n vrst de doi ani i ase luni14. Identitatea dintre cei doi a fost
1

ANDJB, dos. nr. 254, p. 99-100.

Ibidem, p. 159-160.
Ibidem, p. 181-182.
4
Ibidem, p. 258.
5
Ibidem, p. 89-90.
6
Lectur incert; ibidem, p. 109.
7
Ibidem, p. 7.
8
Ibidem, p. 133.
9
Ibidem, p. 171.
10
Ibidem, p. 283.
11
ANDJB, dos. 253, f. 90r.
12
ANDJB, dos. 254, f. 211v-212r.
13
Ibidem, p. 121.
14
Ibidem, p. 281.
2
3

10

stabilit pe baza asemnrii dintre numele fetiei decedate i cel al mamei pruncului
George, Linca.
Un alt plugar este Ioan Popp, cstorit cu Ana. Cei doi au mpreun o fiic,
15
botezat tot Ana, nscut la 8 aprilie 1839 . La 11 septembrie 1865 un Ioane Popu
16
cu muierea Ana, iconariu, l boteaz pe Ioan, fiul plugarului George Zamfir .
La 17 ianuarie 1843 se cstoreau Onu Pop, de 23 de ani, cu Tia a lui Bucur
17
Florea, de 16 ani . Decesul acesteia era nregistrat la 30 martie 1848, cnd i se
18
spune muieria lui Ioan Pap pictorului .
La 6 martie 1848 moare, n vrst de 42 de ani, Szelnitzer Maxim din Szamos19
Ujvr Nemethi, iconariu . Este singura meniune explicit a prezenei unui iconar
gherlean la Fgra.
La 24 mai 1870 se stingea de moarte ordinaria, adic obinuit, Ioanu
Popu zugravu, de 74 de ani, cstorit ceea ce nseamn c soia, nenumit, i-a
20
supravieuit . Serviciul funebru a fost ndeplinit la 26 mai de Ioan Antonelli, vicarul
21
Fgraului , semn al consideraiei i indiciu c evenimentul s-a desfurat cu o
oarecare pomp.
Menionarea vrstei este un indiciu foarte important, cu ajutorul cruia poate
fi descoperit filiaia persoanei n cauz. Pornind de la premisa c zugravul
decedat la Fgra n 1870 s-a i nscut n Fgra i scznd cei 74 de ani
declarai a fi vrsta decesului, nu am gsit nici un nou-nscut cu numele Ioan Pop
n 1796 i nici n anii proximi, anteriori i posteriori. Am gsit ns un prunc Ioan
botezat la 26 decembrie 1794, fiiul lui Ananiia al P. P. Rad din Glai i Rahira22.
Cognomenul Pop se poate deci explica prin aceast relaie de rudenie fi
exprimat, Ioan fiind nepot de preot. n vrst de 80 de ani, bunicul se stinsese din
via la 29 martie 178923, urmat la mai puin de o lun de Mariia rmas vduv a
P. Rad din Gla24. Cu un an mai nainte, la 26 februarie 1788, Popa Rad l
botezase pe Adam, viitor dascl i cantor, fiul lui Iano feciorul lui Bucur Caavei
de la pod, na fiind nora Popii Rad din Glai, Mariia25. Este prima meniune
documentar a existenei unei relaii apropiate ntre familiile Pop i Caavei.
15

Ibidem, p. 139.
ANDJB, fond 259, Fgra, biserica greco-catolic, inv. nr. 68, dos. 255, Protocolul
botezailor i morilor pe anii 1853-1879, f. 55v-56r.
17
ANDJB, dos. 254, p. 31.
18
Ibidem, p. 283.
19
Ibidem, p. 281.
20
ANDJB, dos. 255, f. 124v-125r.
21
Personalitate remarcabil a epocii, originar din comitatul Solnoc-Dbca, Ioan Antonelli s-a
remarcat n timpul revoluiei paoptiste, fiind decorat de mpratul Francisc Iosif i de arul
Rusiei; a fost profesor la Blaj ntre 1855-1863, paroh i viceprotopop al Turzii de la 1863 la
1865, an n care a ajuns vicar al Fgraului i a fost ales deputat pentru Dieta de la Cluj. n
1869 a fost ales deputat pentru Dieta de la Pesta, iar la 1872 a devenit membru al capitlului
din Blaj, deinnd o vreme i calitatea de director al liceului (vezi Nicolae Coma, Teodor
Seiceanu, Dasclii Blajului, Bucureti, 1994, p. 88-89).
22
ADJB, dos. 253, f. 66v.
23
Ibidem,f. 132r.
24
Ibidem, f. 132v.
25
Ibidem,f. 60v.
16

Prinii lui Ioan, Ananiia, feciorul Popii Rad din Glai, cu fata a lui Stan
Cioflec din Comna de Jos, Rafira, s-au cstorit la 19 februarie 1788, oficiant
1
fiind protopopul Ioan Clain de la Veneia de Jos . Ioan a fost, se pare, primul lor
copil. Au urmat Gheorghe (botezat la 17 ianuarie 1798), Aron (botezat la 6 august
1799), Rahira (botezat la 27 octombrie 1800), Maria (botezat la 23 august 1803),
Nicolae (botezat la 1 martie 1808) i din nou Aron, fiiul lui Ananiia din Glai, al
2
Popii Rad ficior, [cu] soiia sa Rafira, botezat la 2 septembrie 1815 . Reutilizarea
numelui Aron de ctre cei doi soi este un indiciu c pruncul care primise cu 16 ani
nainte acest nume i prsise ntr-un fel sau altul.
Ioan ficiorul lui Ananiia din Glai reapare n protocoalele parohiei grecocatolice din Fgra n 14 februarie 1826, cnd, mpreun cu Mriua a vduvei
Preoteasii fiic, i cunun pe Ioan al lui Moisi Pop din Galai i Nastasiia a lui Ioji
3
Rbrean . Cei doi nai nu par s fi fost cstorii, situaie oarecum bizar, dar nu
singular n epoc: la 31 septembrie 1848 Ioan Papp, vduv, n vrst de 30 de ani,
era cununat cu Anica lui Nicolae Zamfir de Ioan Vlad, june, i Zinka, sora,
martorul Iuon Popp zugravu fiind probabil tot fiul lui Anania din Galai.
Pe baza asemnrii de nume ntre naii din 1826 i mirii Ioan zugravu i
Maria din 29 aprilie 1828 am presupus identitatea dintre cele dou cupluri i, astfel,
biografia lui Ioan Pop fiul lui Anania din Galai se suprapune peste cea prezentat
mai sus a zugravului Ioan Pop soul Mariei. Tot pe baza identitii de nume am
presupus c despre acelai cuplu este vorba atunci cnd sunt menionai Ioan Pop
i Maria ca nai ai copiilor lui Petru i Nastasia Pop (5 noiembrie 1839 i 30 august
1841) i ai lui Vasilic i Nua Porumbcean (25 ianuarie 1842).
Ioan Pop zugravul a crui via s-a curmat n 24 mai 1870 ar fi, deci, originar
din Galaii Fgraului, fiul lui Anania i nepotul Popii Rad, nscut n preajma
Crciunului din anul 1794, ceea ce nseamn c a murit nu la 74, ci la 76 de ani. n
1828, la 34 de ani, o vrst foarte ntrziat pentru vremea aceea, s-a cstorit cu o
fiic de preot, Maria, cu care a avut ase copii, dintre care o fiic a murit la scurt
vreme dup natere, iar singurul biat se pare c s-a stins i el n cea mai fraged
copilrie. Au fost o familie respectat n comunitate, dovad rolul de nai de botez
pe care l-au jucat n mai multe rnduri i cele de nai de cununie i martori la
cstorii ncheiate n familiile cu care erau rude sau ntreineau relaii mai
apropiate, cum sunt cele ale zugravilor Ioan Tma i Nicolae Caavei. La numele
su i al soiei sale e posibil s se fac referire n mai multe rubrici ale registrelor
parohiale fgrene, dar lipsa unor meniuni explicite prin care s poat fi
disociai de celelalte cupluri omonime din Fgra face riscant orice afirmaie.
Soia i-a supravieuit, fr a putea spune ct timp. Orfan, e posibil s fi fost mult
mai tnr dect soul su, iar ateptarea majoratului s explice lunga perioad de
logodn sugerat de cei doi ani ce separ momentul cstoriei de cel n care apar
prima dat ca nai.

La captul acestui tablou colectiv, ce ilustreaz o adevrat inflaie de artiti,

se ridic inevitabil ntrebarea care dintre ei este Ioan Pop autorul creaiilor semnate
1

Ibidem, f. 14v.
Ibidem, f. 89v.
3
Ibidem, f. 34r.
2

cu acest nume i al celor care se ncadreaz inconfundabilului su stil i, fcnd

un pas mai departe, ce au pictat ceilali iconari contemporani, cum au fcut fa
concurenei, ce relaii profesionale sau de alt natur i-au animat de au reuit s
convieuiasc atia n perimetrul unei comuniti care era oricum asaltat i de
produsele altor centre artistice?
Dup cum am vzut, matricolele parohiale nu ofer informaii concludente
nici mcar acolo unde ar fi putut sau ar fi trebuit s o fac. Datele, extrem de
lacunare i incomplete din cauza registrelor lips, coroborate cu alte surse documentare i cu consemnrile fcute pe icoane, l indic pe cel cutat n persoana lui
Ioan Pop fiul lui Anania din Galai. Afirmaia se bazeaz pe relaia foarte apropiat
deconspirat de protocoalele parohiei ntre Nicolae Caavei i acel pictor Ioan Pop
care i gireaz cstoria i cruia trebuie s-i fi fost ucenic, fapt probat de
tentativele uneori reuite de imitare a stilului zugravului pe care l cutm i de
utilizarea frecvent a modelelor acestuia. De asemenea, nu am identificat pn
acum icoane executate de Ioan Pop i datate posterior anului 1870, cnd a ncetat
din via zugravul asupra cruia ne-am oprit pentru a-i stabili identitatea. Acesta
este, pe de alt parte, persoana cu orizontul cel mai larg: nepot i ginere de preot,
fin al unei familii de alt origine etnic i, implicit, de alt confesiune (de presupus
cea catolic), nrudit, spiritual cel puin, cu dasclul comunitii i apropiat al mai
multor preoi, care svresc sacramente pentru familia sa. Prin prisma detaliilor
enumerate, acest Ioan Pop i nu altul se recomand ca zugravul capabil s
abordeze toate acele teme care uimesc i astzi prin inedit i nonconformism cu
ceea ce oferea arta ecleziastic de sorginte oriental.
Cognomenul Pop i prenumele Ioan sunt foarte rspndite n onomastica
romneasc, fapt probat i de parcurgerea, fie ea i sumar, a numelor locuitorilor
din Fgra. Asocierea sa cu o personalitate care s-a remarcat n mod deosebit
ntr-un domeniu oarecare e greu s nu lase urme asupra contemporanilor omonimi,
mai ales asupra acelora care au practicat aceeai profesie. O asemenea urm ni se
apare a fi lipsa semnturilor de pe icoanele atribuite centrului fgrean. Ioan Pop
nsui se pare c a avut nevoie de un imbold puternic pentru a ncepe s-i
semneze operele. Dar, dincolo de modestia iconarului, care presupune i pstrarea
anonimatului, compararea celorlalte creaii fgrene cu cele ale unui zugrav de
talia celui care constituie subiectul acestui volum inhib i oblig la tcere, uneori
chiar la cutarea altor surse de existen, cum este cazul celor doi Ioan Pop
nregistrai i ca plugari, nu doar ca mnuitori ai penelului.
... PRIN MINE, IOAN POP ZUGRAV
Odat reconstituit, att ct a putut fi posibil, identitatea lui Ioan Pop, constatm
c ultimul reper biografic decesul din 1870 indic scurgerea a doar 37 de ani
de la dispariia sa fizic pn n momentul publicrii primului articol care face
referire la el, cel semnat de Nicolae Aron. Muli dintre contemporanii lui Ioan Pop
trebuie s mai fi trit i s-i fi perpetuat amintirea ntr-un mod mult mai conform cu
realitatea dect rezult din scurta meniune a preotului glean, admind c
acesta a obinut informaiile n urma unei fie ea i firave documentri. Or, dimpotriv,
afirmarea vehement a valorii operei zugravului contrasteaz flagrant cu uitarea
aternut att de curnd peste existena sa. S fie aceasta consecina faptului c
nu mai avea urmai direci, de la care Nicolae Aron s fi putut obine date veridice?

11

Dintre fetele sale, singura despre care tim c s-a cstorit e posibil s fi plecat din
Fgra. Celelalte, dac nu au murit n intervalul de timp dintre 1848 i 1857, perioad
pentru care lipsesc consemnrile deceselor n registrele parohiale, nu par s se fi
cstorit dup 1857, an dup care de asemenea lipsesc consemnrile de aceast
dat ale cstoriilor, dar nu lipsesc cele ale botezurilor, din care nu transpare
absolut nimic ce ne-ar putea ajuta s le identificm ca mame. Linia masculin am
vzut c s-a stins cu singurul fiu, Ioan, mort la vrsta de doi ani i jumtate. n
ciuda aspectului extrem de neconcludent al nregistrrii decesului su, Iuon al lui
zugrav, tocmai aceast tcere a sursei ne convinge c este vorba de fiul lui Ioan
Pop al nostru, zugravul prin excelen, comparativ cu ceilali membri ai breslei.
Se pare, deci, c Nicolae Aron, admind c ar fi dorit s se documenteze i
nu s-a mulumit s vorbeasc folosind doar propria aducere aminte cci s-a
1
nscut prin 1863-1864 sau chiar mai nainte i, astfel, a putut s-l cunoasc
personal pe btrnul zugrav , nu a mai avut la cine apela pentru a obine
informaii precise despre cel cruia memoria comunitii i rezervase un asemenea
loc de cinste. Crochiul su biografic, inexact i involuntar pn la urm, este
interesant i dintr-o anume perspectiv a funcionrii memoriei selective, n
special atunci cnd declar c talentatul zugrav Ioan Pop era brbat fr carte.
Pornind de la premisa c nu avem de-a face cu o amestecare de mai multe
identiti Ioan Pop, printre zugravii contemporani cu acest nume numrndu-se
fr ndoial cel puin unul lipsit de tiin de carte, ajungem oricum n faa unei
dileme: la care fel de studii se vor fi referit cei care i-au relatat lui Nicolae Aron
acest aspect, la studiile academice de pictur sau la cele de cultur general?
Analiza inscripiilor de pe icoane ne face s bnuim c erau vizate acestea din
urm, chiar dac, dup spusele aceluiai Nicolae Aron, zugravul reuea s scrie
pre ele cu litere cirile corect numirile lucrului mnilor sale, precum i s se
semneze. Scrierea corect se putea datora i reproducerii cu atenie a ductului
slovelor, privite ca parte a desenului. Descoperirea unor buci de hrtie pe care
au fost notate texte explicative pentru personajele reprezentate n icoane, unele
dintre ele redate n oglind, numeroasele scpri de litere i chiar de cuvinte din
inscripiile icoanelor, redactarea integral a unor texte cu slovele ntoarse,
despririle nefireti n cadrul cuvintelor i, mai ales, scrierea lor invers, de la
coad la cap, precum i totala nefamiliarizare cu nivelul literar al limbii n care se
exprim demonstreaz un nivel precar al cunoaterii scrisului i cititului sau mcar
nsuirea sa trzie i cu greutate.

Modele pentru redarea corect pe

dosul sticlei a textelor explicative.

12

Conform propriei declaraii, n 1873 absolvea coala capital Radu Negru din Fgra
(Aron 1905, p. 30).

Prin contrast, lucru remarcat i de Nicolae Aron, zugravul i-a semnat icoanele
cu fal, n acea formul unic n felul su, care denot contiina propriei valori
i chiar afiarea deliberat a lipsei de modestie. Prin mine, Ioan Pop zugrav
exprim, la cote maxime, mndria brbatului fr carte, dar capabil s realizeze
capodopere. Mesajul e categoric i eman rezonane apoteotice, care ascund
astzi foarte bine latura mai puin nzestrat a personalitii artistului.
La o formaie intelectual ca cea deconspirat mai sus, calificativul de meter
cult atribuit lui Ioan Pop de Iuliana i Dumitru Dancu devine gratuit, fiind deci
exclus utilizarea lecturilor n alctuirea compoziiilor pe care le-a realizat. Dar
frecventarea familiei Leck, posibil una prosper i preocupat de cultur i, mai la
ndemn pentru noi, funcionarea ca vicari la Fgra a unor crturari remarcabili,
foti i viitori profesori la Blaj, l-a putut pune pe zugrav n contact cu biblioteci
valoroase, n care a putut consulta cri bogat ilustrate cu gravuri. Acestea au
devenit sursele sale de inspiraie, iar proprietarii lor, impresionai de harul su
artistic, nu vor fi ezitat s-l ncurajeze n abordarea unor teme neobinuite, desprinse
din abloanele iconografiei catolice. Am avea, deci, mai puin de-a face cu un
inovator n domeniul tematicii, meritul su constnd mai ales n familiarizarea
mediului romnesc, deopotriv greco-catolic i ortodox, cu o ilustraie care fcuse
demult carier n Occident.
Totui, de unde i-a copiat Ioan Pop izvoadele, care a fost sursa de inspiraie a
icoanelor sale? Erminiile, crile de pictur bisericeasc ar fi fost desigur instrumentul
cel mai n msur s-i apropie icoanele de canoane, s le fereasc de att de
anatemizatele n epoc icoane monstruoase, sperietoare de pruncii cei mici.
Icoanele lui Ioan Pop rspundeau tocmai recomandrilor de la mijlocul secolului al
XIX-lea: deteptarea n poporu a unui gustu mai finu, mai rafinatu, pentru a
nltura oferta crpacilor de zugravi care, neavndu nice cea mai mic ide de o
pictur regulat, mnjescu la hrtia, pnz i table de teiu, fcnd cele mai pocite
caricaturi i vinzindu-le apoi cu preu bunu pe la poporulu nostru celu simplu i
2
pucinu priceptoriu . Mulimea icoanelor niculene a eclipsat, desigur, rafinatele
icoane realizate de Ioan Pop, dar la 1833 clientela sa era deja format, remarcndu-se, n afara calitii execuiei artistice, poate tocmai aceast conformitate cu
canoanele a icoanelor sale sau insolita lor tematic.
Este greu de dovedit, asemeni altor zugravi, cunoaterea, contactul direct cu
prescripiile Erminiei. Nivelul cultural al lui Ioan Pop exclude mai degrab aceast
posibilitate. Crile bisericeti, unele cu ilustraii numeroase, i-au fost mai la
ndemn. Un inventar al bisericii greco-catolice din Fgra, ncheiat trziu, la
aproape trei decenii de la moartea sa, consemna prezena a numeroase cri
tiprite n secolul al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea, aflate nc n uzul
liturgic: Biblia ambelor testamente, de Bucuresci, din anul 1688; Biblia ambelor
testamente, de Blasiu, din anul 1795; Testamentul nou tiprit sub Racoi, fr de
anu; Mineiu tiprit n Blasiu n anulu 1751; Octoicu tiprit n Blasiu n anulu 1811,
Octoihu tiprit n Rmnicu n anulu 1750; Octoiculu celu micu tiprit n Trgovite
din anul 1712; Strasticu tiprit n Blasiu n anulu 1817; Triodulu tiprit n Blasiu din
anulu 1813; Triodulu cu Strasticu tiprit n Rmnicu din anul 1713; Apostoleriu
2

Telegraful romn, nr. 65, 10 august 1853, articol atribuit lui Andrei Mureanu, referitor
desigur la icoanele niculene.

tiprit n Blasiu n anulu 1814; Penticostariu tiprit n Blasiu n anul 1808; Cazanie
tiprit n Balgradu n anulu 1699; Molitevnicu cu Liturgia tiprit n Trgovite n
anul 1713; Orologieriu tiprit n Tergovite, anulu nu se scie; Catavasieriu tiprit n
Sibiu n anulu 1831; Catavasieriu tiprit n Blasiu, anul nu st; Evanghelia din
Bucuresci, anul 7258 de la facerea lumi[i]; Evangelia romana-elina-ungrovlachic
n anul 1639; Evanghelia romn de Blasiu, n anul 1817; Testamentulu nou de
Blasiu n anulu 1795; Testamentul nou de Blasiu n anul 1784; Tlcul Evangelieloru
al lui Tesfilat ArchiEpiscop[ul] Bulgariei, tradus din limba elen n Iai, tiprit n
1
anul 1805 . Acestea i altele vor fi fost puse la ndemna celor care aveau n
comunitate vlva de iconari, zugravi sau pictori sau ucenicilor lor. Descoperirea
unor gravuri colorate cu prilejul unor asemenea ncercri ale penelului este cea
mai bun dovad n acest sens2.

Xilogravurile crilor bisericeti par sursa cea mai direct a icoanelor lui Ioan
Pop. Ion Ttru sesiza nc n 1969 c Ioan Pop a fost zugravul de icoane cu cele
mai serioase cunotine de meteug, care a folosit drept modele pentru icoanele
sale xilogravurile vechilor cri religioase, pe care le reproducea la o scar mrit
cu o mare fidelitate, executnd icoane cu aceeai tem n serie, de o mare precizie
a desenului i a gamei cromatice3. Pop i-a utilizat i interpretat sursele avnd n
vedere dimensiunea suportului pictural, tema tratat, destinaia ei i gustul celui
4
care o comanda .
Asemeni celorlali iconari transilvneni, interiorul bisericilor steti, cu pictura
lor mural, cu catapetesmele lor, l-a influenat i pe Ioan Pop. Duminica mironosielor
(variant a nvierii lui Iisus) i Duminica orbului teme reproduse de Ioan Pop n
icoanele pe sticl de la Almau Mare-Suseni i Calbor le ntlnim n biserica cu
hramul Adormirea Maicii Domnului din Beclean, scenele fiind zugrvite pe pereii
5
pronaosului . Din biserica de la Beclean a putut prelua Ioan Pop elementele
decorative i mai ales chenarul cu lobi, utilizat la ncadrarea scenelor, fundalurile
arhitectonice i chiar modul de realizare a personajelor, sfinii cu figuri pline,
vemintele cu drapaje accentuate prin linii diferit gradate. Sau de ce nu? a preluat
toate acestea nvnd sub ndrumarea unuia dintre meterii care au pictat acolo,
cci zugravul de la care a nvat Ioan Pop a fost, cu siguran, un zugrav de biserici.

Ilustraie din Psaltirea tiprit la Rmnic n 1743,

exemplar din fondul de carte al bisericii unite din Fgra.
Nicolae Grecu din Ssu (tatl), Duminica mironosielor, fresc n biserica de la Beclean.

ANDJA, fond Exactorat, Vicariatul Fgraului, Parohia greco-catolic Fgra, acte inventariate, dos. 1/1896, f. 4r.
2
Mulumim dnei Gabriela Mircea pentru amabilitatea cu care ne-a pus la dispoziie cele dou
exemple pe care le reproducem, descoperite n paginile unei Psaltiri tiprite la Rmnic n
1743, donat bisericii fgrene n 1830, astzi n patrimoniul Bibliotecii Batthyaneum din
Alba Iulia (cota F6 I 24), exemplar care pstreaz i cteva nsemnri redactate de dasclul
Adam Caavei (vezi i Bica 1980, p. 242).

Ttaru 1969, p. 152.

Ttaru 1969, p. 154.
Literat 1996, fig. 79, 80. Pictura altarului bisericii din Beclean e atribuit zugravului
Panteleimon, iar cea din naos zugravului Sava (Literat 1996, p. 110). Ioana Cristache Panait
atribuie pictura de la Beclean lui Nicole Grecu din Ssu (Cristache Panait 1970, p. 32).

4
5

13

Pornii n cutarea maestrului, descoperim c manifestrile artistice din Fgra

rein atenia nc de la sfritul secolului al XVII-lea, cnd Constantin Brncoveanu
a ctitorit biserica dedicat Sfntului Nicolae, edificiu ce se va impune ca prototip i
va fi sursa de inspiraie pentru numeroase monumente din sudul Transilvaniei. Amplul
iconostas, montat n 1698, i pictura mural aparinnd epocii brncoveneti au
fost realizate de o echip condus de Preda de la Cmpulung, unul dintre pictorii
de prim categorie ai colii de la Hurez1. Astfel, nc din prima jumtate a secolului
al XVIII-lea Fgraul devine un nsemnat centru artistic, aici activnd un grup de
pictori ce va mpodobi cu fresc mai multe ctitorii transilvane, ntr-un stil apropiat
2
de frescele brncoveneti, n special n privina elementelor decorative . La sfritul
secolului al XVIII-lea i ncepe activitatea Ioan Pop Moldoveanu din Galaii Fgraului, autor al unor picturi murale n bisericile din ara Oltului i din jurul Braovului, dar i al unor altare, amvoane i icoane din Secuime, de la Gherla i de pe
3
Valea omeului .
ncepnd cu ultimele
decenii ale secolului al
XVIII-lea i pn la sfritul secolului al XIX-lea
activeaz n sudul Transilvaniei o familie de pictori
originar din Arpau de
Jos, dar stabilit nc din
secolul al XVIII-lea n Ssu (judeul Sibiu)
familia Grecu. Pictura primei generaii de pictori,
reprezentat de Ioan, Nicolae i Alexandru Grecu,
a fost pus n legtur
direct cu tradiia postbrncoveneasc a centrelor artistice de la sudul
Carpailor, cei doi instruindu-se cu Panteleimon
zugravul, pictor venit din
ara Romneasc4, mpreun cu care au realizat
pictura paraclisului din
Zrneti. Activitatea lor a
fost semnalat la Cra,
Iisus Hristor Mare Arhiereu; zugrav din familia Grecu;
1

Porumb 1998, p. 119-120.

Biserica de lemn din Iernut (judeul Mure) a fost pictat de Popa Ionacu din Fgra; la
1741 biserica mnstirii Rme a primit podoaba pictural de la ali doi pictori fgreni,
Gheorghe i andru, aceiai pictnd la 1743 ctitoria de la Strei-Sngeorgiu (judeul Hunedoara) (Porumb 1998, p. 123, 139, 394).
3
Frunzetti 1991, p. 146.
4
Porumb 1998, p. 146.
2

14

1820-1830; colecia Muzeului rii Fgraului.

unde le sunt atribuite c5
teva icoane ; n 1804 Alexandru i Nicolae Grecu picteaz biserica din Mohu
6
7
(judeul Sibiu) , dar i cteva icoane i o cruce , i biserica din Arpau de Sus
8
(judeul Sibiu) ; ntre 1806-1810 Ioan i Alexandru picteaz biserica din Srata
9
(judeul Sibiu) ; n 1808 Nicolae zugrvete naosul i pronaosul bisericii din
Beclean (judeul Braov), n 1809 biserica din Streza-Crioara (judeul Sibiu),
10
apoi pe cea de la Vitea de Sus (judeul Braov) . n 1812 Alexandru Grecu
semneaz un aer pentru biserica din Ucea de Sus, un altul un an mai trziu pentru
11
biserica din Arpau de Sus . A doua generaie de zugravi ai familiei Grecu
Gheorghe i Nicolae a lui Niculae Grecu continu s picteze edificii de cult:
bisericile din Colun, Fofeldea (ambele n judeul Sibiu), Arpau de Sus, unde
continu n 1815 ceea ce ncepuse Nicolae Grecu-tatl), n 1820 tmpla bisericii
Sf. Nicolae din Voivodeni (judeul Braov), n 1821 fresca naosului i a altarului
12
aceleiai biserici, n 1824 biserica din Oprea-Crioara (judeul Sibiu) . n pictura
ultimului reprezentat al familiei, Vasile, elementele populare devin predominante,
13
tradiiile postbrncoveneti rmnnd puin detectabile, iar culorile stridente .

Nicolae Grecu din Ssu (tatl), Duminica orbului, fresc n biserica de la Beclean.
5

Literat 1996, p. 214.

Porumb 1998, p. 147. tefan Mete i Valeriu Literat atribuie pictura lui Ioan i Alexandru
Grecu (Mete 1929, p. 120; Literat 1996, p. 141).
7
Porumb 1998, p. 147.
8
Ioana Cristache Panait atribuie pictura lcaului din Arpau de Sus doar lui Nicolae Grecu
i anului 1815 (Cristache Panait 1970, p. 31).
9
Cristache Panait 1970, p. 31.
10
Porumb 1998, p. 147.
11
Porumb 1998, p. 147; Literat 1996, p. 215.
12
Cristache Panait 1970, p. 31-32; Porumb 1998, p. 147.
13
Porumb 1998, p. 147, 149. Pictura mural de la 1824 a bisericii din Oprea-Crioara a fost
atribuit familiei Grecu din Ssu (Cristache Panait 1970, p. 31).
6

Un alt pictor muralist activ n Fgra n

prima jumtate a secolului al XIX-lea a fost
1
Sava . Pictura sa, dei are numeroase elemente tradiionale, este influen-at, n special
n repertoriul decorativ, de modelele neoclasicizante. n 1813 el picteaz biserica cu hramul
Sf. Nicolae din Calbor (judeul Braov),
semnnd Sava Zugravul, iar n anul urmtor
pridvorul bisericii cu hramul Adormirea Maicii
Domnului din Smbta de Jos (judeul Braov),
consemnnd la sfritul pisaniei: anul 1814,
Sava Zugrav de la Fgra2. Pictura mural a
bisericii din Mndra este semnat De mine,
Sava Zugravul de la Fgra, la anu 1821
formulare care sun aproape cunoscut. Valeriu
Literat i atribuie i pictura bisericii din Beclean,
din care mai mult ca sigur Ioan Pop s-a inspirat3.
Tuele groase ale pliurilor de la veminte,
figurile cu fee rotunde i ochi evideniai, desenul arhitecturii care asigur fundalul scenelor, toate sunt izbitor de asemntoare cu
elementele similare din icoanele lui Ioan Pop.
O descoperire recent pare s ni-l prezinte pe
Sava i n ipostaza de zugrav pe sticl.
Icoanele, realizate n maniera lui, l indic pe
Sava ca pe cel mai probabil meter de la care
a nvat Ioan Pop. Presupuse neputine de ai asigura existena sau alte cauze pe care
deocamdat nu le putem identifica au condus
la o prelungire peste msur a anilor de
ucenicie, timp n care Ioan Pop a stat n
umbra magistrului astzi singurul semnatar
al lucrrilor la care, inevitabil, i-a adus o
oarecare contribuie i ucenicul din ce n ce
mai naintat n vrst.
Fcnd ultima afirmaie, ne gndim la
fresca naosului bisericii cu hramul Sf. Nicolae
din Calbor, semnat de Sava Zugravul n anul
1813. Dac zugrveala iconostasului i a pere1

Valeriu Literat l identific n registele matricole cu

numele Budoiu, Perinaru (era originar din Perani)
i Zugravu (Literat 1996, p. 101).
2
Porumb 1998, p. 346.
3
Literat 1996, p. 101. Ioana Cristache Panait i
atribuie doar podoaba bisericii din Calbor, pictura
pridvorului bisericii din Smbta de Jos i interiorul
celei din Mndra (Cristache Panait 1970, p. 31-32).

Sava Zugravul i Ioan Pop (presupunere); Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei;

fresc n biserica cu hramul Sf. Nicolae din Calbor; 1813.

ilor este n ton cu ceea ce a fcut opt ani mai trziu pentru biserica din Mndra, anumite poriuni i n special imaginea
Sfintei Treimi ncoronnd-o pe Fecioar, redat ntr-un medalion nconjurat de Evangheliti, se evideniaz printr-o anume
naivitate a desenului a crei lips n pictura de la Mndra nu o putem atribui doar experienei acumulate ntre timp de
zugrav. Chipurile cu ochii evideniai, prea larg deschii, contrasteaz cu membrele diforme, n special cu picioarele
nefiresc de subiri, asocierea trdnd o insuficient familiarizare a artistului cu proporiile anatomice. Surplusul de cute de
pe mnecile vemintelor care, n ciuda strdaniei evidente, rmn rigide, indic, de asemenea, un nceptor, dar unul
extrem de talentat. Figura prelung a Fecioarei, fizionomia lui Dumnezeu-Tatl, cu ridurile de pe frunte, le vom regsi

15

16

aidoma n icoanele lui Ioan Pop, tema n sine

va fi una dintre preferatele sale. Toate aceste
consideraii le privim ca argumente n favoarea
unei contribuii a tnrului de 19 ani la execuia frescei de pe tavan, una dintre cele mai
solicitante, datorit poziiei foarte incomode
de lucru. i totui, pisania consemneaz doar
numele zugravului Sava. La Mndra nu mai
ntlnim asemenea stngcii, semn c cei opt
ani au fost rodnici n acumulri, mna ucenicului ajungnd-o n performan pe cea a maestrului, dar semntura este tot numai a acestuia.
Un asemenea scenariu ar explica lipsa
din peisajul artistic a lui Ioan Pop pn la
1833, cnd a primit importanta comand de la
Almau Mare-Suseni. Icoanele care i pot fi
atribuite i se pot data nainte de acest moment
sunt foarte rare, cci lucrul pe antierele lui
Sava i va fi lsat prea puin timp pentru a
picta pe cont propriu. O tutel autoritar din
partea lui Sava, al crui meteug bnuim c
ncepuse s pleasc n faa celui al ucenicului,
poate fi i ea cauza faptului c Ioan Pop nu a
semnat nimic mai nainte de a obine singur
ncrederea comanditarilor. Eventuale nenelegeri ntre maestru i nvcel, aprute dup
ce talentul lui Ioan Pop i priceperea acumulat au nceput s l recomande ca un posibil
concurent, condiiile dificile de munc, lipsa
de comenzi, profitul insuficient, prezena n
zon a altor zugravi, nu n ultimul rnd compararea propriilor realizri cu icoanele pe
sticl scoase pe pia de iconarii fgreni,
incon-testabil inferioare calitativ, sunt doar
cteva din motivele care l-au putut ndemna
pe artistul aflat deja n floarea vrstei s caute
o cale proprie de exprimare. Strlucitoarea sa
carier de zugrav pe sticl s-a bazat, din
perspectiva noastr, pe cunotinele temeinice
nsuite ca zugrav de fresc i pe o mprosptare a stilului greco-bizantin cu acele
ele-mente decorative i tematice pe care le-a
preluat, indiferent de filier, din arta occidental. Primele i-au permis redarea cu realism a
personajelor, care primesc volum i caracteristici anatomice corecte. St-rile lor sufleteti
redate prin tehnica umbrelor i a degradeurilor, nsuit de la Sava, pe care Pop a st-

Sava Zugravul i Ioan Pop (presupunere); Evanghelistul Luca; fresc n biserica cu hramul Sf. Nicolae din Calbor; 1813.

pnit-o ca nimeni altul sunt, n sfrit, exprimate i n pictura pe sticl n limitele unui firesc aproape fotografic.
Elementele tematice noi, mai greu de strecurat n pictarea pereilor unei biserici, sunt, poate, nc unul din punctele de
atracie ale cumprtorilor icoanelor lui Pop. Febrilitatea cu care caut el teme pn atunci inedite n repertoriul oferit de
icoanele pe sticl denot o anume priz la public, care l remarc n mijlocul confrailor de breasl i l incurajeaz,
stimulndu-l astfel n cutarea unei ci proprii, oarecum neconvenionale, prin care stilul hieratic bizantin ncorporeaz forme
specifice roccocoului i atitudini care induc ideea unui grad relativ nalt de familiarizare a artistului cu iconografia
catolic.

Sava Zugravul,
fresca bisericii din Mndra;
detalii, cu semntura zugravului:
De mine, Sava zugravul de la
Fgra, la anu 1821.

17

Sava Zugravul, Evanghelistul Luca; fresc n biserica din Mndra; 1821.

18

Sava Zugravul, Evanghelistul Matei; fresc n biserica din Mndra; 1821.

19

Sfnta Paraschiva; Sava Zugravul (atribuire); colecie particular.

20

Dac, n arta lui Ioan Pop, antecedentele picturii murale sunt oarecum clare i
ilustre, originile manifestrilor artistice avnd ca suport glaja sunt mai greu de
stabilit. Zelul edilitar al credincioilor, care a adus n peisajul fgrean un numr
de 25 de biserici noi, nlate ntre 1700-1825, a deschis o pia foarte profitabil
pentru vnzarea icoanelor pe sticl, a cror execuie rapid i pre accesibil asigurau
o nzestrare facil a noilor lcauri de cult. Astfel, ncepnd din a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea, ara Oltului a fost invadat de icoane pe sticl zugrvite n
toate centrele artistice ale Transilvaniei, de meteri anonimi sau de nume sonore
1
2
precum cele ale lui Ioni din Braov i Popa Sandu din Iernueni . Lucrrile celor
doi talentai zugravi trebuie s fi ieit n eviden n ochii unui confrate, prin dimensiunile relativ mari, linia graioas a desenului, care transmite o stare de agitaie, de
verv, prin reprezentarea monumental a sfinilor, folosirea foiei de aur ca fond al
icoanei, a tonurilor deschise, domoale (alb i bleu-gri deschis pentru fond, rou,
verde sau albastru pentru veminte) toate aceste elemente demonstrnd c,
tratat cu profesionalism, pictura pe sticl putea zmisli capodopere i asigura o
carier de succes.

Alte icoane sunt martore ale mpmntenirii i n ara Fgraului a acestui

meteug. Stilul, similitudinile de compoziie i atmosfer cromatic indic faptul
c ele au fost realizate de un iconar venit din nordul Ardealului n primele decenii
ale secolului al XIX-lea, n jurul anilor 30, poate acel Maxim Szelnitzer deconspirat
de registrul de consemnare a deceselor parohiei greco-catolice fgrene.
Asemenea icoane au fost semnalate n partea de vest a rii Fgraului, la
Lisa, Arpau de Sus, Smbta de Jos. Lucrate pe glaj de dimensiuni medii (40 x 46
cm), ele au compoziii sumare, elementare. Desenul este stngaci, naiv, fiind limitat
la liniile eseniale i indispensabile trasrii subiectului propus. Cromatica este
redus la cteva culori: alb, rou, albastru, verde. Iconarul nu folosete amestecurile
sau variaiile de tonuri. Roul revine vemintelor, albul feelor i minilor, negrul
este folosit pentru conturul personajelor. Fondul icoanelor, liber de orice element
decorativ floral sau arhitectural, este pictat albastru cu stelue roii, permind
personajelor s se evidenieze. Aflate n echilibru compoziional, acestea sunt
redate frontal, pe aproape ntreaga suprafa a icoanei, degajnd armonie i un
farmec artistic aparte. Lucrate pe un suport fragil, de meterii ale cror nume au
ieit la iveal cu prilejul acestei cercetri sau de alii rmai anonimi, aceste icoane
nu s-au pstrat n numr mare. Fr ndoial, ele au influenat, att n ceea ce
privete structura compoziional, ct i cromatic, arta iconarilor care vor veni.

Icoane fgrene; colecia Muzeului rii Fgraului.

1
2

Icoanele lui au ajuns la Ileni, Noul Romn, Iai (judeul Braov).

Cu icoane la Felmer, Calbor, Veneia de Jos.

21

Putem presupune c, cel puin la nivelul tehnicii, Ioan Pop ar fi putut dobndi
elementarele cunotine de la autorii acestor icoane primitive. La limita anilor 30 ai
secolului al XIX-lea se poate stabili ns nu nceputul, ci apogeul carierei sale de
iconar pe sticl. Talentat, avnd modele suficiente i la ndemn n bisericile
satelor din jurul Fgraului, aflat, poate, n apropierea lui Ioan Pop Moldoveanu,
pn la plecarea acestuia n cheii Braovului, i, n special, a lui Sava Zugravul,
Ioan Pop a tiut s foloseasc modelele i limbajul picturii murale, surclasnd
astfel modalitile i posibilitile tehnice ale picturii pe sticl, pe care a
transformat-o ntr-o art ce s-a dovedit ulterior imposibil de egalat.
ZUGRAV N APUSENI
Icoanele iconostasului bisericii cu hramul Schimbarea la Fa din Almau
Mare-Suseni (judeul Alba) sunt cele mai timpurii lucrri semnate de Ioan Pop i
datate 1833-1834. n momentul n care a primit aceast comand, pentru o biseric
situat la o distan apreciabil de Fgra i ntr-o zon oarecum izolat, artistul
avea 39 de ani i ceea ce a realizat atunci dovedete c i stpnea pe deplin
meseria. Aceste considerente susin concluzia c Ioan Pop era un zugrav foarte
cunoscut i apreciat, c faima sa strbtuse deja pn n Apuseni sau c, n orice
caz, numele su era frecvent vehiculat n mediile clericale, att n cel greco-catolic
ct i n cel ortodox cci biserica din Almau Mare-Suseni era o biseric ortodox
i aceleiai confesiuni aparineau toate celelalte parohii dimprejur care, vrjite de
arta sa, i vor comanda n anii urmtori lucrri importante.
Insistm nc o dat asupra aprecierii i recunoaterii unanime a talentului
su, deoarece biserica din Almau Mare-Suseni, pentru care Ioan Pop va fi chemat
s execute o lucrare de mari proporii i importan liturgic, nu era un lca
oarecare, ci o impresionant construcie de zid ridicat ntre anii 1822-1826, prin
strdania preotului Aron Oprea i a enoriailor si, acelai merituos pstor
angajndu-l n 1829 pe nu mai puin talentatul Simion Silaghi pentru zugrvirea
iconostasului. Prezena sa la Almau Mare-Suseni a rmas materializat ntr-un
1
impresionant prapor, semnat i datat , din ceea ce a realizat pentru iconostas
supravieuind doar crucea i o icoan-molenie. ntr-o fotografie publicat n 19802
se observ, n partea superioar a iconostasului, un rnd de icoane aezate n
cadre de lemn ovale, iar deasupra lor alte patru icoane sub form de panouri, cu
rame baroce, flancheaz crucea aezat pe un postament de volute. Toate acestea
au disprut ntre timp, inclusiv decorul floral care mpodobea frontoanele icoanelor
mprteti, element decorativ de inspiraie baroc ce probeaz realizarea cadrelor
de lemn anterior i fr legtur cu comanda icoanelor pe sticl pe care au ajuns s
le protejeze. Nu au putut fi aflate motivele pentru care Simion Silaghi nu a terminat
iconostasul de la Almau Mare-Suseni. Cel mai adesea, nenelegerile de acest gen
sunt determinate de probleme financiare, dar chiar i aa este de presupus c
sarcina continurii operei sale nu putea fi dat unui zugrav oarecare.
1

22

n acelai context este posibil s fi fost zugrvit i icoana de prapor descoperit n colecia
muzeal a Parohiei Ortodoxe Cib, localitate situat n proxima vecintate. Nedatat i
nesemnat, piesa poate fi acum atribuit cu certitudine marelui artist. Vezi o reproducere la
Dumitran, Rustoiu 2007, p. 19 (datarea corect: prima jumtate a secolului al XIX-lea).
2
Hrdlu 1980, p. 156.

Cruce de iconostas; Simion Silaghi (atribuire), 1829; Almau Mare-Suseni.

Prapor; Simion Silaghi, 1829; Almau Mare-Suseni.

23

ntr-o asemenea conjunctur,

se ridic cu att mai imperios
ntrebarea: de ce Ioan Pop? Lucrrile sale nedatate din localitile nvecinate sunt toate, cu
siguran, ulterioare montrii
iconostasului din Almau MareSuseni sau mcar primei vizite
pe care acesta trebuie s o fi
fcut la faa locului, cel mai
trziu n 1833, pentru a-i lua
msurile i a se nelege cu
comanditarii asupra preului i a
tematicii, i cnd a putut aduce
cu sine n bagaje cteva icoane
de dimensiuni mai mici spre a-i
proba miestria i chiar pentru a
le vinde. Aa bnuim c s-a ntmplat i cu ocazia unei alte
vizite, din anul urmtor, cnd
trebuie s fi fost adus a doua
tran de icoane i cnd e posibil ca zugravul s fi vndut comunitii nvecinate din Almau MaPreotul Aron Oprea; portret din 1835; fresc din
re-Joseni cteva iconie, ntre
absida altarului bisericii din Almau Mare-Suseni.
care una a primit ca strat protector al picturii o scrisoare adresat la 12 martie 1834 preaiubitului frate Ion zugravu
de la Fgra de Nicolae Tempea din Cohalm (azi Rupea, judeul Braov). Scrisoarea astfel sacrificat, desigur dup ce destinatarul a rspuns, ntr-un fel sau altul,
solicitrii de a executa un prapor pentru parohia cohlmean, ne ajut s apreciem
c icoana pe care a protejat-o i, prin extensie, i celelalte icoane descoperite la
Almau Mare-Joseni au fost zugrvite n jurul datei cnd artistul se pregtea s
porneasc la drum cu restul de icoane ce trebuiau aezate n biserica din Almau
Mare-Suseni, datate 1834.
n consecin, locuitorii Apusenilor au fcut cunotin cu icoanele lui Ioan
Pop din Fgra abia dup ce acesta a fost chemat s picteze iconostasul de la
Almau Mare-Suseni. Meritul aducerii sale aici nu-i poate reveni dect preotului
Aron Oprea, cci este mai puin probabil ca enoriaii si s fi avut o asemenea
iniiativ. Cci, dac pentru chemarea lui Simion Silaghi se va fi putut consulta cu
ei, pentru c era un zugrav din zon, foarte cunoscut, nu la fel trebuie s fi stat
lucrurile cu Ioan Pop, a crui reedin se afla la mare deprtare i ale crui icoane
nu vor fi ajuns s se vnd prin trgurile Apusenilor. n consecin, ntrebarea
cum a ajuns Ioan Pop s picteze n Almau Mare? ar trebui reformulat astfel:
cine este, de fapt, preotul Aron Oprea i de unde l putea el cunoate pe Ioan Pop?
Pagina de titlu a registrului botezailor ni-l prezint pe Aron Oprea paroh
1
neunit la Almau Mare i m-am fcut [preot] la ani 1821, Septembre 8 . n acel

24

ANDJA, Parohia Ortodox Almau Mare-Suseni, Registru botezai, reg. E1/1812-1860, f. 1.

moment era deja cstorit cu Maria. Primul nscut, Emanoil, nu a fost gsit
nregistrat n matricolele parohiei Almau Mare, ceea ce sugereaz c s-a nscut
mai nainte de stabilirea aici a tatlui su. Preot i el n Almau-Mare din martie
2
1844 pn n decembrie 1847 , vrsta consemnat n registrul deceselor 23 de
3
ani, 2 luni, 19 zile nu i se potrivete, deoarece la 1 octombrie 1824, cnd ar fi
trebuit s se nasc, mama sa atepta venirea pe lume a altui copil, Nicolae, botezat
4
la 1 decembrie 1824 . Crucea cu care i-a fost marcat numele indic decesul, dar
numele su nu a fost gsit consemnat n registrul aferent. Neglijena completrii
matricolelor era obinuit n epoc, dar e mai greu de crezut c se aplica i
membrilor familiei preotului. Bnuim, n acest caz, o rebotezare a pruncului, prin
obiceiul datului pe fereastr, motiv care ndreptete semnul crucii de pe primul
su nume i explic lipsa din registrul decedailor. O asemenea practic, obinuit
n situaii-limit, ar explica i lipsa consemnrii naterii lui Emanoil n protocolul
botezailor i ar confirma, nu n detaliu, desigur, vrsta declarat la deces, cnd
Nicolae-Emanoil ar fi avut, deci, doar 23 de ani i 19 zile.

Prea iubite frate Ion zugravu

de la Fgra, pentru cartea
care ai trimis pentru prapor,
noi cu nime n-am tocmit i
noao ne trbue prapor milvan
[?] s ne faci, dar nu tim
preu. De ai putea veni la noi
s[] facem preu ci bani, s
tim, dac nu, noi venim pn
pe Rosale i at[unci] ne-om
tocmi. Dar [de-]i av[ea zi]le s
vi[i] la noi mai curnd, bine ar
fi.
Eu, Niculae Tempea,
Cuhalm
1834, martie 12

Ultima semntur a lui Aron Oprea n registrul botezailor dateaz din 1 martie 1844, iar
prima semntur a fiului su din 26 martie (ibidem, f. 57v-58r).
ANDJA, Colecia Registre de stare civil, Parohia Ortodox Almau Mare-Suseni, Protocolul
morilor, reg. 304/1813-1900, nefilat.
4
ANDJA, reg. E1/1812-1860, f. 15v-16r.
3

Preotul Aron Oprea a murit la 19 martie 1863, la vrsta de 64 ani, 2 luni, 19

1
zile , ceea ce nseamn c trebuia s se fi nscut la 1 ianuarie 1799. Reamintim c,
la 6 august 1799, era botezat Aron, al treilea fiu al lui Anania al Popii Rad din Galai.
Cu corecia de rigoare, vrsta celor doi ar coincide. Mai trebuie explicat
metamorfozarea numelui Aron Pop n Aron Oprea i schimbarea de confesiune.
Dup cum am vzut, Anania a mai avut un fiu pe care l-a botezat Aron, semn c
acest nume dispruse ntre timp din familia sa. Pe fiul nscut n 1799 nu l-am gsit
nregistrat printre decedai n intervalul de timp care separ data botezului su de
cea a fratelui mezin Aron. Dac nu avem de-a face cu o scpare a preotului, atunci
nu este exclus nici aici acea rebotezare invocat mai sus, la fel cum nu este
exclus o nfiere a copilului de ctre o alt familie, nrudit sau nu, oricum de
confesiune ortodox, care i-a putut permite s-l trimit la coal, lucru ce pare s
fi fost mai dificil pentru Anania, care avea de hrnit o familie destul de numeroas.
Numele Oprea, foarte frecvent n sudul Transilvaniei, nu exista ca i cognomen n
Almau Mare n momentul stabilirii acolo a tnrului preot Aron, deci acesta nu a
fost cu siguran localnic. De unde a venit? n ce msur pot fi acceptate scenariile
propuse de noi referitoare la fratele lui Ioan Pop? ntrebrile nu pot primi acum un
rspuns. Aducerea acestuia din urm ca zugrav la Almau Mare ni se pare ns
imposibil n lipsa unei cunoateri personale ntre cei doi protagoniti.
Un alt aspect ce reclam o anume autoritate din partea zugravului asupra
preotului i din partea acestuia asupra enoriailor este legat de aspectul i tematica
icoanelor ce aveau s compun iconostasul. Nu tim ce icoane apucase s picteze
Simion Silaghi, chiar dac, din puinul care se ntrezrete n fotografia publicat la
1980, pare s fie vorba de prznicare. Lipseau, oricum, cele patru icoane
mprteti. Ioan Pop se va oferi s execute, n afar de acestea, nc opt icoane de
mari dimensiuni, dintre care doar apte i-au gsit loc pe grinda iconostasului, iar
ntre acestea doar dou abordau teme consacrate: Naterea lui Iisus i Duminica
Floriilor. Alte patru scene de praznic au fost strecurate n timpanele icoanelor
mprteti. Dar tot rmn neacoperite jumtate din imaginile recomandate de
Erminii pentru a fi reprezentate pe iconostas, plus friza apostolilor, n vreme ce
locul lor este luat de cinci secvene din viaa lui Iisus i o reprezentare a Duminicii
Tuturor Sfinilor, mult mai potrivite pentru decorarea pereilor bisericii, rmai fr
podoab pictural pn aproape de zilele noastre. O asemenea destinaie nu
trebuie exclus, cci Ioan Pop a executat pentru biserica din Almau Mare-Suseni
i alte icoane, unele pstrate pn azi. La 1912 erau inventariate 59 de icoane, fr
2
s li se precizeze materialul, locul ocupat n biseric, tematica sau valoarea . Unele
vor fi intrat n zestrea bisericii mai trziu, dar multe trebuie s fi fcut parte din
comanda de la 1833-1834. E posibil, deci, ca tematica iconostasului s fi fost
respectat, dar dac lucrurile nu au stat aa i cele opt icoane, dintre care apte l
mpodobesc nc astzi, au avut tocmai aceast destinaie, atunci este imposibil s
nu fi fost necesare explicaii pentru linitirea spiritelor enoriailor mai scrupuloi,
care se vor fi lsat mai greu convini c o anume valoare artistic a iconostasului
putea compensa ieirea din tiparele Erminiei.
Dup cum se poate observa, nici acest aspect al biografiei artistice a lui Ioan
Pop nu-i las descifrate secretele. Sigur e ns faptul c ceea ce el a fcut pentru

biserica din Almau Mare-Suseni a impresionat n aa msur nct, n 1852, dup

scurgerea deci a dou decenii, locuitorii satului vecin, Glod, vor face o comand
similar, innd n mod deosebit ca acelai tip de icoane, cu aceleai teme, s
mpodobeasc i biserica lor, nlat cu mari eforturi n 1840-1841.
... METEUGUL BLND CU CARE ZUGRVEAI SFINI ATT DE FRAGEZI3
Analiza pieselor realizate de Ioan Pop4 a impus comparaii, analogii ale
icoanelor semnate i datate, pentru o ct mai corect atribuire a celor rmase
anonime. Am stabilit astfel dou perioade ale creaiei sale, delimitate cronologic de
mijlocul secolului al XIX-lea. Amprenta Pop, stilul su, sunt inconfundabile n
deceniile de pn la 1850. Icoanele pe sticl semnate sau atribuite lui surprind prin
reuita desenului, atenia acordat fiecrui detaliu iconografic, dar mai ales prin
anatomia feei, artistul reuind s stpneasc fr egal tonurile, culoarea
umbrind figurile, conferind o naturalee care farmec privirea, adevrat art n
pictura pe sticl. Maria i ngerii lui Ioan Pop din icoanele executate la apogeul
carierei sale sunt pline de volum, obinut prin folosirea mai mult a roului dect a
griului, prin cutele din linii subiri ale vemintelor, prin asocieri cromatice de efect.
Dup 1850, personajele sale se cuminesc, regsim un ascetism nedorit pn
atunci, trupurile devin mai suple, ovalul feei se alungete, volumul fiind sugerat
doar prin tue de gri. Aceast involuie sugereaz o oarecare grab n executarea
icoanelor, poate chiar o oarecare lips de interes pentru minuiozitate. Somptuoasele
chenare sunt nlocuite cu draperii, o mare parte a compoziiilor se simplific, semn
c aveau o destinaie mai puin pretenioas, c Ioan Pop resimea efectele concurenei reprezentate de zugravii contemporani, unii dintre ei poate fotii si nvcei
(Nicolae Caavei, Petru Tma), nu la fel de talentai, dar prolifici, potrivii pentru
resursele materiale ale unei clientele care nu-i putea permite s fie pretenioas.
Icoanele lor, care adeseori reproduc izvoadele lui Ioan Pop, au provocat o
vulgarizare a operei sale, ieftinind-o. Aceast cdere a preului se resimte n stilul
lui Ioan Pop, care devine mai puin atent, n special cu acele creaii care nu urmau
s mpodobeasc bisericile, ci casele credincioilor.
Dar, n oricare perioad a carierei sale ne-am afla, chipurile sfinilor si
rmn inconfundabile. Ceea ce le face att de speciale este redarea cu delicatee,
rafinament chiar, n foarte multe cazuri, a detaliilor anatomice i naturaleea fizionomiilor, obinute prin jocul de umbre, degradeuri extrem de fine i suprapuneri a
dou i, adeseori, chiar trei straturi de culoare. Vemintele tratate cu aceast
succesiune de planuri dezvluie privirilor nu doar anatomia personajului, ci i
atitudinea gesturilor sale, micarea e vie, graioas, convingtoare, vorbind de la
sine. Cunoaterea tehnicii pictrii n fresc i spune aici cel mai mult cuvntul,
fcnd att de vizibil diferena ntre execuia sa i cea a epigonilor si, fie ei chiar
i proprii nvcei. Cci acetia, orict de generos va fi fost maestrul n deconspirarea secretelor sale, nu au avut, niciunul, ndelungata experien a zugrvirii pe tencuiala umed, prin care Ioan Pop i-a format dexteritatea excepional de
3

Lucian Blaga, n amintirea ranului zugrav.

A celor identificate pn acum, fr pretenia unei cercetri exhaustive, n ciuda strdaniilor
noastre de a utiliza toate informaiile surprinse n bibliografia de specialitate, n fiele analitice
de eviden, n fielor de clasare ori ale colaboratorilor notri !
4

1
2

ANDJA, reg. 304/1813-1900, nefilat.

ANDJA, Parohia Ortodoxa Almasu Mare Suseni, acte inventariate, dos. 1/1912, f. 83v.

25

a manevra culorile i a obine acel grad de transparen care ofer ochiului

capacitatea de a distinge ceea ce se afl n profunzime.

Detaliu de pe dosul sticlei, cu suprapunerea

straturilor de culoare: negru (conturul),
alb, kaki i maro; rou i alb

pe care le aveau materialele necesare pentru confecionarea unei icoane. Grija

excesiv cu care Ioan Pop i-a drmuit fiecare milimetru de foi de aur vorbete
despre capacitatea sa redus de a investi n nsi obiectul muncii sale, ni-l
recomand nu numai ca om obinuit s chiverniseasc totul cu vigilen, ci i ca
parte a unei societi care era departe de a tri n huzur. Fr a fi srac, profesia pe
care a exercitat-o cu atta devotament se pare c nu i-a adus, la fel ca n cazul celor
mai muli dintre confraii si de breasl, dect venitul necesar traiului zilnic.

Rezultatul suprapunerii culorilor.

i mai special este reuita lui de a dizolva culorile una ntr-alta, degradeurile
sale fiind imperceptibile, aproape de necrezut c au fost executate prin pensulaie.
Din nou tehnica al fresco i spune cuvntul: tuele sale devin invizibile la trecerea
dintr-o nuan ntr-alta, performan obinut aparent fr efort i cu att mai
remarcabil cu ct, teoretic, ceea ce trebuie s rezulte este ascuns privirilor creatorului, iar pictura pe sticl nu permite corectarea n spaiul deja umplut cu culoare.

Detalii de pensulaie, pentru obinerea degradeurilor.

26

Aceast ncercare a noastr de a invada atelierul zugravului i a-l obliga s

fac o demonstraie a inegalabilului su talent a fost posibil datorit ocaziei de a
vedea cum arat icoanele sale pe dinuntru. Scoase din ram i privite pe partea pe
care nu le-a mai vzut dect ochiul creatorului lor, ele deconspir povestea minii
miestre care le-a dat natere. Dincolo de harul care a mnat-o se vede ns i
migala i zgrcenia cu care au fost aplicate foiele metalice, din aur, combinat
uneori cu argint, foarte scumpe din moment ce zugravul nu i-a permis s acopere
dect exact poriunea care se cerea s fie astfel nnobilat. Bucile minuscule
destinate suprafeelor rotunjite sunt dovada cea mai elocvent a costurilor ridicate

Decor cu foi de aur; detaliu de pe dosul icoanei,

cu evidenierea grijii de a nu face risip de material.

C aa au stat lucrurile stau mrturie cele cteva inventare ale bunurilor

bisericilor n care tim sigur c se aflau icoane executate de Ioan Pop. Observm,
astfel, c la Ndtie (judeul Alba), la 1872, cele 15 icoane pe glase, [cumprate]
1
prin parochieni, erau preuite la 10 florini . Nu toate cele 15 icoane care mpodobeau biserica fuseser pictate de Ioan Pop, dar evaluatorul nu le difereniaz, aa
c putem conchide c preul unitar era de mai puin de 70 de creiari. Icoanele de la
Ndtie (rep. nr. 35, 41, 169, 171, 187, 188) sunt dintre cele de dimensiuni medii,
aparin primei perioade din activitatea lui Ioan Pop i au fost lucrate cu atenie i
minuiozitate. E de presupus, deci, c preul lor real a fost altul i c cel pe care ni-l
prezint inventarul este rezultatul inflaiei suferite pe piaa icoanelor pe sticl
ncepnd cu mijlocul secolului al XIX-lea. Un alt inventar, care a suferit i el aceeai
distorsiune, datat 1896, provine de la nsi biserica frecventat de Ioan Pop, despre
care ne vine greu s credem c nu a fost nzestrat cu icoanele lui, chiar dac nu
putem afirma c i-au aparinut n totalitate cele optu icone de sticl in preiu de 8
2
florini . Observm c aici valoarea este un pic mai mare, dar nu cunoatem
dimensiunile i compoziia icoanelor, pentru a putea face o comparaie ntre cost i
obiectul evaluat. Putem compara, ns, acest pre cu cel pus pentru una icoana la
Inviere, de lemnu, alta a Adormirei, pre pnsa vopsita, 20 florini3. Cele dou piese
nu par s fac parte din zestrea lsat de Preda Zugravul n 1699. Necunoscndu-le
1

ANDJA, fond Parohia Ortodox Ndtie, acte inventariate, dos. 1/1872, f. 1v.
ANDJA, fond Exactorat, Vicariatul Fgraului, dos. 1/1896, f. 4r.
3
Ibidem.
2

autorul i neputnd, astfel, s le bnuim valoarea, rmne s constatm, totui, c

ele valorau de nou ori mai mult dect o icoan pe sticl. Acest raport se regsete
i n inventarul bisericii din Crpeni (judeul Alba), din 1911, unde se aflau 2
icoane mari a D[omnu]lui Christos a 40 coroane, [mpreun] 80 coroane; 2 icoane
mari a Nsctoarei a 40 coroane, [mpreun] 80 coroane; 1 icoan mare a Sf. Treimi,
30 coroane; 1 icoan mare a Sf. Niculae, 30 coroane, [toate vechi, dar n stare
bun]; 1 icoan mare a Pogorrii Duhului Sfnt, 50 coroane, nou, din an 1885; 1
icoan a nmormntrii Domnului Christos, pe pnz, 4 coroane, veche, n stare
mijlocie; 1 icoan mic cu nvierea Domnului Christos, 25 coroane, nou, n stare
bun; 1 icoan mic de argint a Nsctoarei de Dumnezeu, 30 coroane, druit de
Danciu Maria lui Ilie; 24 icoane mici de lemn, prznicare a 1 coroan, [mpreun] 24
coroane, pictate pe sticl, n stare bun1. Cele 24 de prznicare au fost executate
de Ioan Pop la 1834, sunt icoane de format mic, cu personaje puine; preul lor 1
coroan, adic o jumtate de florin este derizoriu fa de icoana pe lemn din 1885,
a crei valoare, 25 de florini, semnifica poate chiar preul de achiziie.
Chiar i aa infim, acest pre nu reprezenta ctigul zugravului, cci el,
pentru a putea vinde urmtoarea icoan, trebuia s investeasc ntr-o nou bucat
de sticl, n vopsele, rame i foie metalice. Aceast realitate, deloc fericit, este
deconspirat i de ceea ce am putea numi, n limbajul actual, o scrisoare de
garanie bancar. Emitentul, rmas anonim, ne spune c ginerele su, de asemenea
nenumit, i-a dat mprumut lui Pap Iuon Bukur, pictorul cel mic, suma de 45 de
florini, pe care acesta din urm se angaja s-i restituie pn n postul Crciunului
din anul 1830. Evenimentul s-a petrecut la 1 septembrie acelai an. Surprind
expresia pictorul cel mic i, mai ales, numele Pop Ioan Bucur, care l identific
indubitabil pe zugravul nostru, deoarece scrisoarea a fost descoperit n spatele
unei icoane pe sticl ce i se poate atribui cu certitudine, n ciuda lipsei de perfeciune cu care ne-au obinuit creaiile sale (rep. nr. 167). Dac prima vrea, poate,
s spun c este vizat cineva aflat nc n perioada uceniciei sau un artist neinstruit
ntr-o coal academic ori chiar s sugereze o infirmitate fizic, cel de-al doilea
rmne o enigm. Suma mprumutat este una destul de important, iar data
contractrii ei poate fi privit ca momentul final al procesului de desprire a lui
Ioan Pop de mentorul su, cel n care a hotrt s-i croiasc singur drumul,
investind un capital oarecare n materialele necesare pentru a putea scoate ceva pe
pia sau chiar a executa o comand deja primit i care i conferea acea siguran
a putinei restituirii la timp a banilor. Dup plata acestora, polia a ajuns n posesia
lui Ioan Pop, care nu i-a permis s o trateze ca pe un lucru nefolositor, ci a
transformat-o n corsetul protector al uneia din icoanele sale, la fel cum am vzut
c a fcut cu scrisoarea primit de la Cohalm n 1834.
ncepnd, deci, cel mai trziu cu 1830, icoanele pe sticl ale lui Ioan Pop
ncep s se rspndeasc, ajungnd n cele mai nebnuite locuri. O hart a difuzrii
lor ar pune n eviden o concentrare n satele din jurul Fgraului, locul de
reedin al zugravului, apoi n cele din jurul Almaului Mare, de unde i s-a fcut
poate cea mai important comand din cariera sa. Ioan Pop a mai pictat pentru
comanditari din zona Sibiului i a Braovului i, sporadic, icoanele sale au ajuns
pn n nordul Transilvaniei, la Batin, n apropiere de Dej2. Cum prea puine i-au

pstrat destinaia iniial, completarea hrii cu toate locaiile unde au poposit

icoanele lui Ioan Pop este imposibil. Astzi ele ocup un loc privilegiat n colecii
muzeale i particulare, ajungnd n spaii spre care Ioan Pop nu i-a propus s
cltoreasc nici mcar imaginar. De acolo, ele sporesc faima pe care zugravul i-a
ctigat-o, cu trud, n timpul vieii.

ANDJA, fond Parohia Ortodox Crpeni, acte inventariate, dos. 1/1911, f. 1r, 2v, 3r.
Irimie 1969, p. 578.

Rezumatul scrisorii de garanie pentru mprumutul de 45 de florini

fcut de Pop Ioan Bucur la 7 septembrie 1830 (Complexul Muzeal Naional Astra, Sibiu).

EPIGONII
Cel mai apropiat stilului su, dar fr putina unei depiri, a fost Nicolae
3
Caavei. Originar din Fgra , fiul dasclului Adam Caavei, activitatea sa a fost
semnalat prima dat de Valeriu Literat, care i atribuie o icoan pe sticl, o Maic a
Domnului ndurerat, semnat doar Nicolae i datat 1824, febr. 25. Din 1847
dateaz o alta, a Sfntului Nicolae, druit de zugrav bisericii din Felmer4. n
aceeai biseric s-a pstrat o alt icoan, un Sobor al Arhanghelilor5, semnat i
datat Zugrav Nicolae Caavei. 1847. Un repertoriu poate prea generos al
pieselor sale consemneaz prezena zugravului Nicolae Caavei la Comana de Jos,
3

Valentina Popa plaseaz originile sale n zona Sebe-Laz (judeul Alba), popasul su n
Fgra avnd loc prin deceniul patru al secolului al XIX-lea (Popa 1981, p. 86).
Astzi face parte din patrimoniul Muzeului rii Fgraului.
5
Literat 1996, p. 215; azi n patrimoniul Muzeului rii Fgraului.

27

ona, Vaida-Recea, Berivoii Mari i Mici, Vitea de Jos, Feldioara, Rucr, Calbor,
Bohol, Rupea, Agnita i Sibiu1. Icoane ale sale au fost identificate de noi n
patrimoniul Mnstirii Smbta de Sus i al Muzeului rii Fgraului, n Galaii
Fgraului, la Felmer i n cteva colecii particulare.

Sfntul Nicolae; Nicolae Caavei; colecia Muzeului rii Fgraului;

Eu Nicolae Caavei. Aceast sf. icoan s-au fcut n dar la sf. biserica a Felmerului
la anu 1845.
Soborul Arhanghelilor; colecia Muzeului rii Fgraului;
Zugrav Nicolae Caavei, 1847.

Cu excepia icoanei din 1824 semnalat de Valeriu Literat, care mult mai
probabil a fost o creaie a lui Nicolae Grecu, piesele datate s-ar circumscrie anilor
1840-18552. Prima atestare documentar a sa ca pictor dateaz ns din 1838, cu
2

28

Popa 1981, p. 86-87.

Ibidem, p. 87 (pentru intervalul 1840-1850); o icoan datat 1855 am identificat n colecia

Mnstirii Smbta de Sus.

care le-a mprumutat de la acesta. Regsim la el acelai chenar auriu, inspirat de

frescele de la Beclean, aceiai ochi alungii, form a nasului, contur al feelor ce
reproduce uneori chiar figurile cele mai frecvente n icoanele lui Ioan Pop; doar
tuele i degradeurile care reueau att de bine s redea naturaleea personajelor
lui Ioan Pop nu pot fi imitate de Nicolae Caavei.

Sfntul Prooroc Ilie Botezul lui Iisus

Nicolae Caavei (atribuire); colecia Muzeului rii Fgraului.

nlarea; Nicolae Caavei (atribuire); colecie particular;

Aceast sf. icoan s-au fcut n dar n numele robului [lui] Dumnezeu Ieremie,
la anu 1847.

acest apelativ fiind gratulat n toate meniunile descoperite n matricolele parohiei

fgrene1. La 1837, cnd i celebra nunta, l gsim deja printre apropiaii lui Ioan
Pop, semn c i-a putut face ucenicia n preajma lui. C aa s-a ntmplat stau
dovad icoanele sale, executate dup modelele maestrului, i elementele de stil pe
1

ANDJB, fond 259, Fgra, biserica greco-catolic, inv. nr. 68, dos. 254, Protocolul cununailor,
botezailor i morilor pe anii 1835-1837, p. 133, 171, 283.

Sfntul Nicolae Iisus via vieii

Nicolae Caavei (atribuire); colecia Mnstirii Smbta de Sus.

29

Sfinii Constantin i Elena; anonim;

colecia Muzeului de Etnografie, Braov.

Sfntul Haralambie; anonim;

colecia Mnstirii Smbta de Sus.

Maica Domnului mprti; anonim; colecia

Muzeului rii Fgraului.

Sfntul Nicolae; Petru Tma (atribuire);

colecia Muzeului rii Fgraului.

semnate, a ncercat de asemenea s redea anatomia i naturaleea uznd de

procedeele magistrului. Zugravii din familia Tma Moise i fiul su, Petru i-au
folosit pe scar larg izvoadele, ntr-o manier care-i individualizeaz n peisajul
artistic fgrean. Unele dintre ele sunt astzi recuperabile pentru un repertoriu
tematic doar datorit perpeturii prin activitatea epigonilor si. S deducem de aici
c Ioan Pop a reuit s construiasc n jurul su o coal? Sau e vorba doar de
reverberaiile unui stil absolut fascinant, ce a magnetizat atenia celorlali zugravi
de icoane pe sticl?
ntrebarea nu este deloc una retoric, de vreme ce Savu Moga i Matei
mforea, cei att de apreciai de clientela fgrean i nu numai, se dovedesc i
ei antrenai de magia icoanelor Fgreanului. Cci, n lumina informaiilor pe care
le deinem despre Ioan Pop, cei doi nu mai pot fi considerai predecesorii si1.
Icoanele datate 1844, considerate ca fiind primele piese realizate de Savu Moga2,
sunt mai trzii cu un deceniu fa de cele realizate de Ioan Pop pentru biserica din
Almau Mare-Suseni, cnd acesta era deja un meter consacrat. Matei mforea
din Crioara zugrvete din 18593. Compoziiile unor scene, aezarea personajelor
n cadrul anumitor teme le regsim aidoma n cteva din icoanele lor, n special
dintre cele zugrvite de Savu Moga. Tiparele lui Ioan Pop sau aceleai surse au fost
folosite de zugravul din Arpau de Sus, fiind ns tratate ntr-un stil diferit, personal4,
Maica Domnului cu Pruncul; anonim; 1867;
colecia Muzeului rii Fgraului.

30

Rstignirea; anonim;
colecia Muzeului rii Fgraului.

Nicolae Caavei nu a fost, cu siguran, singurul nvcel al lui Ioan Pop. Un

alt zugrav care l-a imitat i i-a folosit modelele, poate unul dintre iconarii ntlnii n
rubricile matricolelor parohiale, dar pe care nu-l putem identifica n lipsa unei icoane

Irimie 1969, p. 577.

Irimie 1969, p. 576; Dancu, Dancu 1975, p. 74; Proca 1994, p. 9.
Costante 1938, p. 69; Irimie 1969, p. 576.
4
i alte influene intervin asupra picturii lui Savu Moga. Chenarele cu flori sau fondurile
icoanelor zugravilor din Laz le regsim de asemenea n icoanele sale, dar conturul lor e mai
fin, culoarea mai strident (vezi i Ttaru 1969, p. 154).
2
3

iar curajul lui Ioan Pop de a aborda subiecte inedite s-a transformat la iconarul din
Crioara, mai puin stpn pe arta desenului, ntr-o predispoziie pentru caricaturizarea societii, din care izvorte cea mai mare parte a savoarei operelor sale.

REPERTORIUL TEMATIC
Ioan Pop a fost un zugrav complex, care nu s-a lsat amgit de ctigurile
uoare, ci, dimpotriv, nu a precupeit nici un efort pentru perfecionarea stilului,
diversificndu-i tehnica i mai ales opiunea pentru materialele, pentru suportul
predispus la aternerea culorilor, cci a pictat pe zid (ca ucenic al lui Sava
Zugravul), lemn (icoane i ui de iconostas), glaj, pnz (prapori, ui diaconeti) i
chiar i pe tabl, ntr-o inedit combinaie cu lemnul. Necesitatea ieftinirii icoanei,
dar i a timpului de lucru afectat realizrii acesteia, n condiiile n care creterea
comenzilor ar fi fost prea solicitant, l-au determinat totui, uneori, s renune la
cromatica variat, reducnd-o la doar patru culori: alb, maro, verde, negru, dispuse
pe un fond de foi argintat. Iisus Pantocrator (rep. nr. 1), Sfntul Gheorghe (rep.
nr. 186, 190), Sfinii Gheorghe i Teodor Tiron (rep. nr. 196, 197), Sfnta Paraschiva
(rep. nr. 215), Sfinii Constantin i Elena (rep. nr. 211), Sfinii Apostoli Petru i
1
Pavel sunt cteva dintre temele identificate de noi ca fiind zugrvite cu acest
2
procedeu . Cromatica redus este suplinit prin decoruri de frunze i smocuri de
iarb. Nici una dintre icoanele cu foi argintat nu a fost datat, dar, lund ca reper
modul de realizare a figurilor, le putem considera ca fiind, n majoritatea lor,
realizri din prima jumtate a secolului al XIX-lea. Comparaia cu icoanele similare
executate n alte centre, de iconari care i-au datat creaiile, ne este util doar n
3
parte, zugravii Lazului folosind foia argintat de pe la 1840 , iar de la Savu Moga
pstrndu-se icoane cu foi argintat zugrvite n deceniile cinci-opt ale secolului
4
5
al XIX-lea, datate 1860, 1864 , 1865, 1868, 1869, 1872 .
Asemeni altor zugravi, este sesizabil i la Ioan Pop o anumit evoluie n
cadrul aceleiai teme. Imaginea transpus pe sticl o regsim, cu mai puine
elemente decorative, pe lemn ori pe pnz ori pe uile bisericilor din Mndra i
Feldioara, n care fondul e de o simplitate contrastant cu decorativismul vemintelor
personajelor, centrul maxim al ateniei zugravului ndreptndu-se de fapt spre
redarea atributelor specifice acestora i a trsturilor lor. Elementele arhitectonice
din fundalul uilor de la Felmer au rolul de a creea perspectiva, dar personajele
religioase i pstreaz primul plan al reprezentrii. Consemnarea datei de pe unele
piese de cult a fcut mai uor de urmrit progresul (atunci cnd suportul a fost
glaja, materialul ce predomin n cadrul produselor sale artistice) sau simplificarea
iconografic (n cazul icoanelor pe lemn). O trstur care ajut uneori i n procesul
de atribuire a icoanelor nesemnate este preferina lui Ioan Pop pentru anumite
figuri, care apar cu preponderen n icoanele sale, chiar dac sunt menite s
ntruchipeze personaje diferite. Se ntmpl ca asemenea figuri gemene s apar n
cuprinsul aceleiai icoane, fr ca aceast ablonare s deranjeze sau s devin
obositoare pentru ochiul privitorului.
1

Colecie particular, icoan databil n prima jumtate a secolului al XIX-lea.

Lipsesc, desigur, temele cele mai solicitate de credincioii lumii rurale: Maica Domnului cu
Pruncul, Iisus Hristos Pantocrator, Sfntul Nicolae sau Sfntul Haralambie, teme care trebuie
s-i fi fost comandate i lui Ioan Pop.
3
Simion Poienaru, prznicar al nvierii lui Iisus cu scene din patimi (Rustoiu 2007, 191, p. 282,
fig. 139). Zugravilor din Lancrm le sunt atribuite icoane cu foi argintat, databile n prima
jumtate a secolului al XIX-lea (Irimie, Foca 1968, fig. 73-74, 76, 80, 81).
4
Dancu, Dancu 1975, pl. 79, 82.
5
Irimie, Foca 1968, fig. 133, 136, 137, 143.
2

Prznicar; Petru Tma; colecia Mnstirii Smbta de Sus.

Imitndu-l, fiecare dup putin i pricepere, zugravii care i-au fost contemporani i cei care i-au urmat dau astzi msura impactului remarcabil pe care opera
lui Ioan Pop a avut-o asupra artei epocii, ajutndu-ne s-i percepem faima ct mai
aproape de adevratele sale dimensiuni.

31

Repertoriul tematic al lui Ioan Pop este deosebit de divers i complex. Spre
deosebire de ali zugravi, care au avut o oarecare predilecie pentru o anumit
1
tem , la Ioan Pop nu se poate spune c a fost observat o asemenea predispoziie,
numrul mai mare al icoanelor cu o scen sau alta fiind dependent mai degrab de
preferina comanditarilor, iar n cazul repertoriului nostru de caracterul aleatoriu al
identificrii pieselor. Chiar i n cadrul temelor mai frecvente, figurile evolueaz,
abloanele se schimb, ele putnd fi luate chiar ca reper n efortul de ordonare
cronologic a icoanelor sale nedatate. Ct privete complexitatea, se poate spune,
cel puin n stadiul actual al cercetrii, c anumite scene apar pentru prima dat la
Ioan Pop (precum Prohodul inspirat de antimise rep. nr. 126), fiind mai apoi
ncercate i de ali zugravi contemporani, din spirit de competiie sau ca urmare a
formrii unui anumit apetit al clientelei pentru acestea, iar cteva nu au mai fost
pictate dect de el (precum Oglinda omului celui dinluntru rep. nr. 63 sau
varianta Rstignirii cu scene din ciclul Patimilor i ilustrarea stigmatelor rep. nr.
116), ceilali nefiind interesai s le reproduc dect cel mult secvenial, poate
datorit insolitului sau a tentei catolice prea evidente. Vom prezenta n continuare o
reconstituire a repertoriului su tematic, cu indicarea, acolo unde a fost posibil, a
surselor de inspiraie, dar i a celor care l-au copiat ori a modului diferit n care ali
zugravi au tratat anumite teme. De asemenea, va fi ilustrat ntreaga palet de
tehnici, de la pictura pe sticl la cea pe lemn, pnz i tabl, precum i tipologia
lucrrilor, incluznd icoane, ui de iconostas i prapori.

Naterea Maicii Domnului o ntlnim reprezentat doar pe sticl (rep. nr. 7073). Simplificnd Erminia2, zugravul se limiteaz doar la redarea interiorului camerei
n care s-a nscut Fecioara, a unui personaj masculin (preot?) n mna dreapt cu
un pocal i a lui Ioachim, cu braele ridicate n semn de mulumire pentru naterea
binecuvntat a fiicei sale. Utiliznd aceeai schem n aezarea personajelor,
ncadrate de un chenar auriu, Ioan Pop, schimb doar elementele din fundal i
recuzita camerei n care s-a nscut Maria (rep. nr. 70-72). Obinuina n redarea
temei este vizibil doar spre sfritul creaiei sale, cnd locul preotului este luat de
reprezentarea Mariei alturi de Ioachim i Ana, de fundalul ilustrat prin faada unei
cldiri albe i de imaginea Mariei ca un prunc nfat n scutecel alb (rep. nr. 73),
trunchiat anterior, cnd doar capul i aprea de sub faldurile mantiei Anei. Scena
este reluat n prznicare, dup tiparul utilizat n prima jumtate a secolului al XIXlea: interior sugerat printr-o draperie, cldiri masive, albe, cu acoperiuri roii,
trupul Mariei ascuns de faldurile mantiei Anei (rep. nr. 228, 229). Talentul de
desenator al unuia dintre zugravii Lancrmului ascunde cu greu faptul c icoana sa
este o copie dup modelul lansat de Ioan Pop.
1

Spre exemplu, Maica ndurerat este o marc a centrului Maieri, iar prznicarul joac
acelai rol n iconografia Lazului.
2
Cas i sfnta Ana culcat pe un pat sub plapum, rezemndu-se pe perne, i dou fete o
in de la spate, i naintea ei o alt fat o apr fcndu-i vnt cu aprtoarea. i iari alte
fete, innd n mini vase cu bucate, ies afar pe u; i din josul ei, alte fete, eznd, spal
prunca ntr-un lighean, iar alt fat leagn prunca care este culcat n leagn. (Dionisie din
Furna 2000, p. 138).

32

Zugrav din familia Costea, Lancrm; apud Irimie, Foca 1968, fig. 76.
3

Urmnd acelai tipar, mai apropiat ns de cuvintele Erminiei , utiliznd aceeai

schem compoziional, regsim Intrarea n biseric a Maicii Domnului redat n
trei icoane de format mic, zugrvite n 1834 i 1835 pentru bisericile din Crpeni
(rep. nr. 74) i Calbor (rep. nr. 75) i n a doua jumtate a secolului al XIX-lea pentru
biserica din Presaca Ampoiului (rep. nr. 76): Proorocul Zaharia, aezat pe un tron
aurit, ntinde braele spre Maria; prinii fetei privesc spre Fecioar; n spatele lor,
mulimea credincioilor apare redat prin juxtapunerea aureolelor. n icoaneleprznicar, n ciuda spaiului redus destinat zugrvirii temei, personajele principale
ale scenei, Maria, Zaharia, Ioachim i Ana, sunt nsoite de o mulime de credincioi
sugerai n partea dreapt, prin juxtapunerea capetelor acestora (rep. nr. 74-76).
La 1865 tema este redat de Ioan Pop ntr-o icoan pe sticl n care
personajele abund. Cele dou lumi, pmnteasc i cereasc, particip la
momentul intrrii n templu a Mariei. Credincioii toate rudeniile din Nazaret,
4
unde vieuiau Ioachim i Ana, i aducnd i cete de fecioare tinere , cu fclii
3

Ibidem, p. 138.
Vieile sfinilor (septembrie) 1992, p. 400. ntreaga scen o regsim descris n Mineiul pe luna
septembrie, srbtoarea Intrrii n biseric a Fecioarei Maria fiind celebrat pe 21 a lunii
respective.
4

aprinse n mini, formeaz un cortegiu ce se ndreapt spre Proorocul Zaharia,

plasat n faa templului. Ultimii sunt Maria, aureolat, i prinii si, Ioachim i Ana;
n fundal, arhitectura complicat a Ierusalimului. Un alt cortegiu este cel al ngerilor,
redai ngenunghiai, n mini cu ostii. ntreaga scen este vegheat de DumnezeuTatl, plasat deasupra templului, n mijlocul unui cor de heruvimi (rep. nr. 78).

Vasile Grecu; cca 1870-1880;

colecia Mnstirii Smbta de Sus.
Acatistier, Blaj, 1791, p. 162 (publicat i n Minologhion, Blaj, 1781).

Vestea naterii pruncului Iisus Buna Vestire o regsim redat att pe

sticl, n icoane de format mic (rep. nr. 79-80), la dimensiuni mai mari (rep. nr. 8284), dar i pe lemn (rep. nr. 237). Tema pare s-i fi plcut zugravului, dovad fiind
insolitul fiecrei icoane, elemente noi fiind adugate ori mbogite. Arhanghelul
1
Gavriil o surprinde pe Maria ngenuncheat la o msu, lng o carte deschis .
Fundalul este constituit din elemente arhitectonice ori de o draperie deasupra unui
fronton auriu2. Sfntul Duh apare sub forma unui porumbel alb, frumos desenat,
adesea din profil. Pe uile mprteti ale bisericii din Bcini scena Bunei Vestiri
este mprit n dou, fr pierderea unitii, Arhanghelul Gavriil (redat pe ua din
1

Dup Erminie, Maria toarce: cu o mn innd mtase nfurat pe un fus (Dionisie din
Furna 2000, p. 101). Pe mas, alturi de carte, apare o plant cu o eflorescen inspirat din
xilogravurile Acatistierelor bljene (Tatai-Balt 1995, p. 216, fig. 14, 236, fig. 49; icoanele de la
Crpeni, Calbor, Vltori, rep. nr. 79, 82, 83), uneori doar o frunz (n cazul icoanei pe lemn de
la Pru, rep. nr. 237).
2
Element preferat de Ioan Pop, utilizat n alte cteva icoane de dimensiuni mari, zugrvite pe
sticl, cu alte subiecte religioase.

dreapta) ocupnd o suprafa mai mare, poziia ngenuncheat a Mariei (pe ua din
stnga) lsnd mai mult spaiu elementelor de interior (rep. nr. 85). n icoaneleprznicar scena se simplific, fundalul constituindu-se doar din fondul alb (rep. nr.
3
225, 227-229) , Maria e redat n picioare, nu ngenuncheat, depindu-l astfel n
nlime pe Arhanghelul Gavriil.
Alturi de Iisus prunc, ca ndrumtoare i mprti, Maria apare n icoanele
pe sticl, bust sau tronnd. Maforionul din reprezentarea bust este ntotdeauna
colorat n rou, tivit cu auriu, drapat prin cute obinute din linii subiri sau mai
groase (rep. nr. 27-30). Pictat pe un fond alb, cu coroana mprteasc pe cap,
imaginea capt preiozitate i rafinament prin atitudinea Mariei i floarea inut n
mna dreapt (rep. nr. 30). Iisus copil ine un rotulus (rep. nr. 29) sau globul
cruciger (rep. nr. 27-28).
n 1852 Ioan Pop realizeaz o icoan complex a Maicii Domnului. Alturi de
Maria bust, cu Iisus copil pe braul stng, ncoronat de arhangheli, sunt zugrvii
sfini ierarhi i mucenici: Sfntul Nicolae i Sfntul Atanasie n picioare, plasai de o
parte i de alta a Fecioarei; n partea inferioar, sub arcade susinute de capiteluri,
o serie de sfini, redai bust, nsoii de atributele specifice (rep. nr. 44-46).
Pe tron, ca mprti, o regsim pe Maria n icoana mprteasc de pe
iconostasul bisericii din Almau Mare-Suseni (rep. nr. 31). Corpul Mariei pare masiv
n vemintele brodate, cu maforionul lung, tivit cu auriu. Figura ei e plin, cu obraji
sntoi. Doar ochii mari privesc parc pierdui, prefigurnd momentul pierderii
Fiului drag. De o parte i de alta a tronului somptuos, n picioare, prinii Mariei,
Ioachim i Ana, stau cu minile n rug. Scena este completat la colurile superioare de Arhanghelii Mihail i Gaviil, ngenuncheai pe nori albi, cu fclii aprinse
i discuri n mini (rep. nr. 31, 35). Cu Arhanghelii Mihail i Gavriil ngenuncheai la
picioare, Maica Domnului mprti s-a pstrat ntr-o icoan mprteasc de
format mare. Maria, nvemntat ntr-un maforion care ncearc s respecte cu
fidelitate anatomia genunchilor, are ovalul feei mai alungit, trdnd stilul ce-i va fi
caracteristic zugravului n a doua jumtate a secolului al XIX-lea (rep. nr. 43). ntr-un
cadru roccoco, figura Mariei mai apare ncadrat de arhangheli la partea superioar
i de ali doi ngeri ngenunchiai la picioarele ei (rep. nr. 42).
Inspirat din Acatistul Maicii Domnului, nsoit de Prunc i nconjurat de
prooroci, Maria a fost zugrvit pe dou icoane de o calitate excepional, folosind
ca suport glaja4. Ambele piese sunt atribuiri, fiind doar datate 1836 (rep. nr. 47),
respectiv 1839 (rep. nr. 48). n centrul icoanei st Maria, tronnd, cu Iisus n brae.
Proorocii sunt reprezentai bust, n 12 medalioane rotunde, nsoii de simbolurile
specifice. Diferena n privina grafiei i a corectitudinii literelor din icoana de la
1839 presupune un exerciiu mai ndelungat al zugravului pe aceast tem sau
procurarea unui alt tipar, complet.
Suferina n faa rstignirii lui Iisus exprimat de Maica Domnului ndurerat,
o tem frecvent n epoc, se caracterizeaz la Ioan Pop prin reuita desenului i a
contrastelor cromatice, care creeaz pe glaj un efect deosebit. Tuele gri, groase,
3

n fundalul scenei Bunei Vestiri din prznicarul coleciei Mnstirii Negraia apare o cldire cu
turle, pe un fond alb, presrat cu flori (rep. nr. 225).
i alte centre au optat pentru aceast reprezentare complex a Mariei: zugravii din Nicula
(Hrdlu 1981a, p. 175; Mete 1964, p. 743), dar i cei din Lancrm (Dancu, Dancu 1975, pl.
105, 106) sau Laz (Rustoiu 2007, p. 68-69, 197, fig. 27).
4

33

din jurul ochilor, nasului i gurii Mariei reuesc s redea figura solemn, ntreaga
suferin a mamei. Minile mpreunate par mult mai aspre, greoaie. Ochii triti
privesc spre Iisus rstignit, redat n colul inferior drept. n fundalul crucii de pe
Golgota se zresc zidurile albe ale Ierusalimului (rep. nr. 51). ntr-o icoan cu fond
de foi argintat a dispus un serafim i o frunz (rep. nr. 50). Micornd ovalul feei
Mariei, adugnd fondului albastru, sobru, draperii roii, Ioan Pop accentueaz
cromatica, fr a pierde mesajul specific temei (rep. nr. 49, 52): ngenuncheat
lng crucea lui Iisus, meninndu-i poziia central, Maria ndurerat apare ntr-o
scen dubl, n asociere cu Sfnta Paraschiva tronnd (rep. nr. 53).
Adormirea Maicii Domnului a fost una dintre temele des reprezentate de Ioan
Pop, att pe sticl, ct i pe lemn. Evoluia iconografic, de la redarea mai simpl
ca desen i personaje, n prima jumtate a secolului al XIX-lea (rep. nr. 142), se
complic prin sporirea numrului participanilor la scena Adormirii (rep. nr. 143144) i adugarea unui al doilea registru (rep. nr. 146-147), care o apropie tot mai
mult de cerinele Erminiei1. Pe lemn, Adormirea se reduce la prezena Mariei, ntins
pe catafalc, i a apostolilor (rep. nr. 244).
Scena Naterii lui Iisus o regsim n icoane de format mic, pictate pe sticl
(rep. nr. 86, 87) i lemn (rep. nr. 238), la 1834, dar i n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea, Ioan Pop prefernd momentul nchinrii magilor, zugrvit simplu, doar cu
personajele principale: Iisus prunc n iesle; alturi de el, n dreapta, prinii Iosif i
Maria ngenuncheaz lng copil; n stnga cei trei magi, deasupra ieslei steaua
cluzitoare; n fundal elemente arhitectonice, cldiri albe, cu acoperiuri roii. O
variant complex, att ca numr de personaje, ct i ca decor, a fost opiunea
pentru icoana de pe iconostasul bisericii din Almau Mare-Suseni (rep. nr. 88).
Magii nu se mai afl lng Prunc, ci n drum spre acesta, clri, ndrumai de ngeri
ce arat spre steaua Vifleemului. Maria e ngenuncheat lng Iisus; alturi de ea,
n picioare, moaa Zelemi; n stnga ieslei, Iosif e i el n picioare cu minile n
2
rug; lng el un pstor cu fiul su, nclai n opinci, tatl cu bta ciobneasc i
cciula din blan de oaie3.
Tierea mprejur a lui Iisus o regsim n doar dou icoane de sine-stttoare,
pstrate n bisericile din Crpeni i Olte (rep. nr. 89, 90). Scena are doar o
aparent simplitate: Proorocul Zaharia, cu cuitul n mna dreapt, ntinde braele
spre pruncul Iisus, inut de tatl su. Personajele sunt redate sumar, prin atitudini
i veminte: Iisus are doar coapsele acoperite, Iosif poart chiton i hlamid, iar
1

Cas i n mijloc Prea Sfnta Fecioar zcnd fr suflare, ntins pe pat, cu minile strnse
la piept n chipul crucii. i de o parte i de alta a patului, sfenice cu fclii aprinse. i naintea
patului un evreu (anume Iefonias), cu minile tiate i spnzurate de pat, iar naintea lui un
nger cu sabia goal. La picioarele ei apostolul Petru tmind cu cdelnia, iar la capul ei
apostolul Petru i Ioan Teologul, srutnd-o, i mprejur ceilali apostoli i sfini ierarhi:
Dionisie Areopagitul, Ierotei i Timotei, innd n mini Evanghelii; i femei plngnd. i
deasupra ei Hristos, cu haine albe, innd sufletul ei ca prunc nfat n braele Lui. i
mprejurul lui lumin mult i mulime de ngeri. i sus n vzduh, iari doisprezece apostoli
venind pe nori de la marginile lumii ... (Dionisie din Furna 2000, p. 139). n icoana de la
Brdet, de la marginile lumii vin doar zece apostoli.
2
Prezene i ipostaze ale personajelor consemnate de Erminie (Dionisie din Furna 2000, p.
101-102).
3
Icoana are o singur inscripie lmuritoare: cea care denumete tema, zugravul considernd
probabil scena prea cunoscut pentru a mai ncrca spaiul cu alte detalii.

34

Zaharia veminte preoeti4. ntlnirea dintre cei doi are loc nu n templu, al crui
interior e sugerat n planul secund5, ci pe treptele a dou cldiri albe: o cas (Iosif),
i templul (Zaharia). Maria, cu minile n rug, apare doar ntr-o versiune mai trzie
6
a icoanei, realizat n 1865 . Cele trei personaje masculine din interiorul templului
sunt zugrvite i n icoanele-prznicar (rep. nr. 228, 229).
Alturi de Maria, n picioare, cu minile n rug, i regsim pe Iosif i Dreptul
Simeon n scena ntmpinrii Domnului. Simeon, aezat pe un tron, l ine n brae
pe Iisus copil. Din nou zugravul se afl n afara prescripiilor Erminiei, prin plasarea
7
Mariei n spatele lui Iosif . Surprinztoare e asemnarea chipurilor celor doi, Iosif i
Simeon, deosebindu-i doar lungimea brbii (rep. nr. 91) ori culoarea prului (rep. nr.
91, 92)8.
Botezul lui Iisus a fost o tem des abordat de Ioan Pop, n icoane individuale pictate pe sticl, dar i pe lemn. Trei personaje au fost redate n planuri
diferite: cu picioarele n apa Iordanului, Iisus primete botezul de la Ioan; Sfntul
Duh, simbolizat printr-un porumbel alb, se pogoar deasupra celui botezat. Un
nger cu un prosop mare, alb, n mini privete scena. La Ioan Pop, Iordanul este o
ap mic, doar puin din suprafaa acestuia e vizibil9. Lipsesc, de asemenea,
amnunte importante recomandate de Erminie (btrnul cu nastrapa i petii din
10
jurul picioarelor lui Iisus ) sau de legendele apocrife (zapisul lui Satan pe care
11
calc Iisus ). Fundalul icoanei, elementele de decor se schimb ns n fiecare
icoan, zugravul meninnd doar poziia i atitudinea personajelor (rep. nr. 94-96).
Salvarea lui Petru de la nec reproduce scena bazat pe Evanghelia lui Matei
12
(14, 22-23), numit de Ioan Pop Puin credinciosu [Petru] (rep. nr. 106). n icoanele
zugravului fgrean, personajele redate din profil sunt nereuite. Profilul lui
Iisus, dar mai ales al lui Petru, fac aici o remarcabil excepie; diforme, mult prea
mari, sunt ns nfiate minile lui Petru.
Atunci cnd realizeaz importantele comenzi pentru bisericile din Almau
Mare-Suseni i Glod, Ioan Pop se oprete la teme complexe ca numr de personaje,
pentru el iconostasul fiind o srbtoare a credinei, icoanele sale ilustrnd i denumind
astfel marile evenimente ale cretinismului. Temelor obinuite le-a adugat scene
4

Erminia l descrie ca purtnd podoabe arhiereti i mitr n cap (Dionisie din Furna 2000, p. 102).
Construcia arhitectural e inedit. Masa de circumcizie e aezat ntre cele dou cldiri, n
faa unei coloane din interiorul templului !
6
Potrivit textului explicativ din partea inferioar, avem de-a face cu Stretenia, dei Zaharia are
cuitul de circumcizie.
7
... i de cealalt parte a mesei, Prea Sfnta Fecioar ntinzndu-i minile ctre Dnsul; i
dinapoia ei Iosif innd doi pui de porumbel ... (Dionisie din Furna 2000, p. 102). Iosif ine n
mini porumbeii, dar pe masa templului nu apare cdelnia de aur; de asemenea, un alt
personaj feminin e absent: proorocia Ana.
8
ntr-o caset a prznicarului din patrimoniul bisericii de la Almau Mare-Suseni, Simeon are
un chip tnr, n ciuda crunteii prului i a brbii.
9
Uneori apa lipsete cu desvrire, botezul avnd loc pe o colin (rep. nr. 93).
10
Dionisie din Furna 2000, p. 103.
11
Cartojan 1974, p. 68.
12
Erminia o numete Hristos umblnd pe mare: Marea cu valuri mari i o corbioar n
mijloc, i apostolii nspimntai n ea, i Petru afar, afundat n mare pn la genunchi i
ntinzndu-i minile. Iar Hristos, umblnd pe deasupra valurilor, l apuc de mn (Dionisie
din Furna 2000, p. 108).
5

legate de minunile svrite de Isus n drumul su spre Golgota. Una este

Duminica samarinencii, inspirat din xilogravurile i descrierile din Penticostare1,
apropiat de ceea ce recomanda Erminia2. Icoana abund n texte explicative, mult
3
mai ample fa de ilustraiile crilor religioase care au inspirat-o .

Petru Papavici, Duminica orbului, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.

Petru Papavici, Duminica samarinencii, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.

O a doua tem, Duminica orbului, prznuit n duminica urmtoare celei a femeii

samarinence4, descris n Evanghelia lui Ioan, redat fiind pe o suprafa mare, are
o compoziie complex, att ca numr de personaje, dar i ca text explicativ. ntr-un
5
prim registru, cel lipsit de vedere, asemeni nsoitorului su , apare ngenuncheat
lng Iisus; pe ochii nchii, cu mna dreapt, Iisus pune tin. Apostolii, cu minile
pe piept, aezai n spatele lui Iisus, privesc cu credin spre Vindector. ntr-un al
doilea registru, orbul i spal ochii ntr-o scldtoare (rep. nr. 99, 100).
1

Vezi ilustraiile Penticostarelor tiprite la Rmnic i Bucureti n 1743 (Andreescu 2004, p.

112, fig. 71, p. 179, fig. 155), la Blaj n 1768 (Tatai-Balt 1995, p. 225, fig. 33) sau Sibiu, n 1805
(Tatai 2007, p. 102, fig. 25).
2
Hristos eznd pe o piatr, i naintea lui puul lui Iacov i lng ghizdurile puului o femeie,
Fotini samarineanca, cu capul gol sau cu un vl, avnd naintea ei o gleat i innd n
stnga o funie cu o ciutur goal, i pe dreapta ntinznd-o vorbete ctre Hristos, iar el o
binecuvnteaz; i lng El Prea Sfnta Fecioar i Iosif, iar dindrtul Lui apostolii (Dionisie
din Furna 2000, p. 104).
3
Piesa a rmas deocamdat singular ca reprezentare (rep. nr. 98).
4
Cavarnos 2005, p. 152.
5
Neconsemnat de Erminie (Dionisie din Furna 2000, p. 111).

ntr-o a treia tem, Duminica slbnogului, inspirat de Evanghelia lui Luca

(5, 17-26), compoziia cu multe personaje respect n mare parte recomandrile
Erminiei, doar interiorul camerei n care se produce minunea vindecrii fiind
6
nlocuit de un peisaj cu dealuri i brazi (rep. nr. 101). Zugravul completeaz scena
prin prezena alaiului de chiopi i orbi ce-i ateptau vindecarea de la Iisus,
precum i a unui nger al Domnului, purttor al steagului biruinei, spre care
privete cu credin cel vindecat. i aici textele explicative sunt numeroase. Sursa
icoanei trebuie cutat tot ntr-o ediie din Penticostar.
Schimbarea la Fa a fost pictat de Ioan Pop pe glaj i lemn, n icoane de
format diferit, pe parcursul aproape ntregii sale cariere artistice. Asemeni altor
centre de zugravi7, tiparul a fost inspirat de Antologhionul tiprit la Rmnic n 17378
sau de Minologhionul de la Blaj din 17819. Cum biserica din Almau Mare-Suseni
6

Cas i Hristos cu apostolii; i farisei eznd i gloat mult; i deasupra lui Hristos, pe
acoperiul casei, doi oameni avnd un pat slobozit naintea Lui, i deasupra patului un om
puintel sculat. i mai ncolo, n mijlocul gloatei, tot acelai om inndu-i patul pe umerii si
i umblnd (Dionisie din Furna 2000, p. 106). La baza reprezentrii s-au putut afla aceleai
ediii ale Penticostarului (vezi alturi, nota 1).
7
n Laz, Savu Poienaru zugrvete tema la 1818, pe un chivot pentru biserica din Rchita
(Hrdlu 1978, p. 498; Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005, p. 105; Rustoiu 2007, p. 75, 179, fig. 374b).
8
Andreescu 2004, p. 174, fig. 147.
9
Tatai-Balt 1995, p. 256. Textul Erminiei corespunde i aici cu imaginea icoanelor lui Pop:
Munte cu trei vrfuri: n vrful din mijloc Hristos, cu haine albe ca lumina, stnd i binecuvntnd, i mprejurul Lui lumin cu raze; n vrful cel din dreapta proorocul Moise, innd

35

are hramul Schimbarea la Fa, acolo, la 1833, tema a fost tratat ca icoan
mprteasc (rep. nr. 108). Stncile coluroase din xilogravuri se transform n
muni cu coame rotunde (rep. nr. 109-110), iar brazii din icoanele de la Almau
Mare-Suseni reapar ntr-o icoan pictat pe lemn (rep. nr. 242). Mai elaborat, cu un
1
desen atent la detalii atitudinea personajelor, poziia minilor i a vemintelor ,
regsim Schimbarea la Fa ntr-o icoan datat 1844. Chenarul cu lobi aurii
sporete preiozitatea piesei (rep. nr. 111).

Petru Papavici, Duminica slbnogului, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.

n icoanele de format mare Duminica Floriilor este redat ca o scen

complex prin numrul de personaje i detaliile arhitectonice ori peisagistice: copii
cu topoare n mini pe crengile finicului, pentru a-i tia ramurile, un credincios
care-i aeaz haina n calea lui Iisus, nchinndu-i-se, cetatea Ierusalimului (rep.
nr. 102-104). Simplificat, ns la fel de sugestiv, o gsim pe icoane de format mic,
pictate pe glaj sau lemn, n care numrul personajelor este multiplicat prin
juxtapunerea aureolelor apostolilor (rep. nr. 102, 104, 105) i a capetelor iudeilor
(rep. nr. 102-105). Aceeai simplificare a scenei, determinat i de spaiul mic, o
regsim ntr-o icoan-prznicar din colecia Mnstirii Negraia: dou grupuri de
personaje, apostolii, redai n stnga, evreii n dreapta; n spatele lor, cetatea
Ierusalimului; n centru, Iisus clare pe asin; fondul alb este presrat cu flori cu
petale rotunde (rep. nr. 225).

Cina cea de tain o ntlnim reprezentat pe glaj att ca icoan individual,

una datat 1839, descoperit n patrimoniul bisericii cu hramul Sfinii Arhangheli
din Almau de Mijloc (rep. nr. 113), reluat mai trziu n spaiul restrns al unei
icoane a nvierii nconjurate de scene ale patimilor, Cina fcnd parte, de fapt, din
acest ciclu (rep. nr. 231). ntr-un cadrul dominat de zidurile unor cldiri albe, etajate,
dispuse pe lateralele camerei, de arcade susinute de coloane, n fundal, n jurul
unei mese desenate n semicerc, sunt dispui, pe dou iruri, apostolii lui Iisus. n
chitoane i hlamide diferit colorate, au figurile individualizate mai mult prin poziia
capului i culoarea prului dect prin trsturi de sine-stttoare; nu doar Iuda
apare din profil, ci i ali doi apostoli. n centrul compoziiei se afl Iisus, aureolat,
cu mna ridicat a binecuvntare (rep. nr. 112, 113)2. n spaiul redus al casetei din
icoana-prznicar, apostolii au fost dispui pe dou iruri, de o parte i de alta a
unei mese dreptunghiulare; cei din primul ir au corpurile mici, capul fiecruia e
desenat din profil, repezentarea celor aflai alturi de Iisus s-a bucurat de mai mult
atenie. Zugravul a preferat s lase grupul de apostoli incomplet (cinci apostoli pe
primul ir, patru pe al doilea), dar nu a renunat la fundalul arhitectonic, aeznd o
perdea cu falduri ample n colul stng al scenei i un candelabru cu lumnri
3
aprinse (rep. nr. 231).
Cu mesaj puternic prin atitudinea lui Iisus i a ngerului este o icoan rmas
deocamdat singular ca reprezentare: Iisus n grdina Ghetsimani. Zugravul s-a
concentrat doar asupra rugciunii lui Iisus, moment important, necesar, de pregtire
pentru patimi i moarte. ngerul, nsoit de nsemnele patimilor: sulia, buretele i
cununa de spini, nu tulbur, ci confirm momentul de solitudine (rep. nr. 107).
Momentul Rstignirii lui Iisus l regsim redat de Ioan Pop n dou variante.
Un tip de reprezentare reduce scena la trei personaje: Iisus pironit pe cruce, cu
coroana de spini pe frunte, alturi de el Maria i Apostolul Ioan; craniul lui Adam
este vizibil parial, prin plasarea lui n spatele crucii; pe fondul albastru apar,
uneori, n ciuda dramatismului situaiei, flori albe cu rou (rep. nr. 115). ntr-o alt
icoan, datat 1846, imaginea este completat prin prezena, de o parte i de alta a
crucii, a atrilor: soarele i luna; pe maforionul Mariei apar cele trei flori simbol al
Treimii; fondul devine tern, prin colorarea lui doar cu maro nchis (rep. nr.114).
Cellalt tip nsumeaz, practic, ntr-o singur icoan, ciclul Patimilor: Iisus
rugndu-se n grdina Ghetsimani; prinderea lui Iisus; Iisus legat la stlp; rstignirea; luarea de pe cruce (rep. nr. 116). n toate ilustrrile Patimilor, Iisus se afl
singur, suferina e nemprtit, doar n momentul imediat urmtor rstignirii
alturi de el vin Apostolul Ioan i Fecioara Maria. Spaiul destinat patimilor este
redus practic printr-o decoraie aurit, aplicat la colurile icoanei, inspirat poate
din ilustraia ndreptrii Legii, tipritur trgovitean din 1651. Triunghiul format
prin decorul de volute a fost colorat cu rou. Restrngerea spaiului are drept scop
concentrarea imaginii spre centru, unde sunt nfiate prile corpului lui Iisus purttoare ale stigmatelor: minile, picioarele, inima, din care curge nc snge (rep. nr. 116).
2

tablele; iar n vrful cel de-a stnga, Ilie; i amndoi stnd plecai ca nite slugi cu rugminte,
privind spre Hristos. i din jos de Hristos trei apostoli: Petru, Iacov i Ioan (fratele lui), zcnd
jos cu faa la pmnt i uitndu-se n sus ca uimii ... (Dionisie din Furna 2000, p. 109).
1
n nici una din cele cinci icoane identificate de noi atitudinea personajelor nu e aceeai !

36

Icoana a fost reprodus de Ion Apostol Popescu n volumul dedicat icoanelor niculene, fiind
considerat o creaie din categoria acestora. Fr a indica proveniena la pagina n care
ultima Cin a lui Iisus a fost ilustrat, presupunem c este vorba de icoana identificat n
localitatea Salatiu (judeul Cluj), descris la p. 81.
3
Candelabrul nelipsit n reprezentarea Cinei lui Iisus din icoanele zugravilor din Laz !

ntr-o icoan-prznicar pstrat n colecia mnstirii Negraia, Rstignirea

este redat simplu: Iisus pironit pe cruce, lng cruce, ngenuncheat, Maria; n
locul Sfntului Ioan, zugravul a desenat dou frunze (rep. nr. 225).

la Blaj n 17333. Dup tiparul lui Ioan Pop, tema a mai fost zugrvit de Petru
Tma4, de Matei mforea, care o asocieaz nvierii ntr-un prznicar al Patimilor5,
6
i de unul dintre zugravii Lancrmului .
Plngerea/Prohodul lui Iisus o regsim n repertoriul tematic al lui Ioan Pop
zugrvit att n prima jumtate a secolului al XIX-lea, ct i spre sfritul carierei
sale. Compoziia este cnd complex cu Iisus ntins pe giulgiu, vegheat de Maria,
femeile mironosie, Ioan, Nicodim i Iosif din Arimateea, alturi de care, lng
sarcofagul lui Iisus, stau ngenuncheai doi ngeri (rep. nr. 119-121) , cnd simpl,
redus la doar trei personaje: Maria, Nicodim i Iosif din Arimateea (rep. nr. 123, 124).
n fundal apare ntotdeauna crucea rstignirii, cu nsemnele patimilor: sulia i buretele,
filactera alb, uneori n coluri ngeri ori draperii roii (rep. nr. 123-125). O alt variant a Punerii n mormnt a fost inspirat probabil de ilustraia Ceaslovului tiprit la
7
Iai n 1792 . Iisus este vegheat doar de ngerii vestitori ai nvierii (rep. nr. 125).

Coborrea de pe cruce; Ilie Costea (atribuire); colecie particular.

Coborrea de pe cruce e zugrvit de Ioan Pop n a doua jumtate a

secolului al XIX-lea. Personajele sunt numeroase: Iosif din Arimateea i Nicodim,
crai fiecare pe cte o scar, coboar ntr-un linoliu trupul lui Iisus. Alte dou
personaje masculine dau i ele ajutor. Apostolul Ioan, Fecioara Maria i Maria
Magdalena ntind braele spre Iisus (rep. nr. 117). Chenarul lat cu flori roii care
nconjoar icoana contrasteaz cu imaginea, care se vrea trist (rep. nr. 118). Dei
1
scena nu e departe de prescripiile Erminiilor , lipsesc totui unele amnunte:
Nicodim nu scoate cu cletele piroanele din picioarele lui Iisus, iar craniul lui
Adam, stropit cu sngele curs din picioarele Mntuitorului, nu a mai fost redat.
2
Compoziia, n manier rubensian , a fost probabil inspirat de Strastnicul tiprit
1

Dionisie din Furna 2000, p. 116.

Miu Popp se inspir din scena rubensian atunci cnd picteaz irul praznicelor iconostasului din Satulung (Popescu 2007, p. 122, fig. IV.17)
2

Zugrav din familia Grecu; a doua jumtate a sec. XIX; colecia Muzeului rii Fgraului.
3

Xilogravura cu reprezentarea dubl: Prohodul lui Iisus / Luarea de pe cruce (Andreescu

2004, fig. 280, p. 279), sau medalionul mic de pe foaia de titlu (Andrescu 2004, p. 86, fig. 44).
4
Icoan atribuit; Constante 1938, p. 62.
5
Dancu, Dancu 1975, p. 99; Dancu 1998, fig. 67.
6
Mulea 1995, D 28, atribuit Niculei.
7
Andreescu 2004, p. 262, fig. 260.

37

Antimis grecesc; 1733.

Mult mai complex

este scena zugrvit ntr-o
icoan pe sticl de format
mare, datat 1839, inspirat
foarte probabil de un antimis grecesc imprimat la
17331. Personajelor obinuite participante la scena
plngerii (Maria, femeile mironosie, Apostolul Ioan,
Nicodim i Iosif) li se adaug Evanghelitii n medalioane, mpreun cu simbolurile lor. Scena se desfoar ntr-un interior sugerat prin coloane susinute de arcade i dou candele; ase serafimi aezai
sub arcade asist la scen;
deasupra crucii patimilor,

n forma unor aripi cu ochi, sunt reprezentate tronurile. Zidurile cetii Ierusalimului,
dar i zidurile Ierihonului, constituie fundaluri care marcheaz locaiile rstignirii.
Instrumentele patimilor: cletele, sulia, ciocanul, ulciorul cu oet, coul cu piroanele,
scara, dar i o mn (!), sunt nirate deasupra medalionului Evanghelistului Matei.
ngerul vestitor al nvierii ocup o mic suprafa din dreapta icoanei, alturi de
mormntul deschis (rep. nr. 126).
ntr-o variant care ne-a rmas necunoscut, datat 1861, a fost pictat pe
sticl un Prohod pentru biserica din Toarcla2. Ambele versiuni ale temei au ptruns
n opera celorlali zugravi din ara Oltului, fie direct prin preluarea modelelor lui
Pop, ca n cazul lui Petru Tma i a frailor Grecu, fie prin cutarea unor surse
similare, ca n cel al lui Savu Moga3.

Petru Papavici, Duminica mironosielor, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.

Duminica mironosielor variant a nvierii lui Iisus i are temeiul n

Evanghelia lui Marcu (16, 1-8). Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov, i Salomeea
sunt cele care au primit de la un nger vestea nvierii lui Iisus. Erminia descrie
4
scena fr foarte multe detalii . Ilustrarea nvierii lui Iisus cu femeile mironosie la
2

Petru Tma; colecia Muzeului rii Fgraului.

1

Nica Tu, Sfntul antimis. Studiu istoric, liturgic i simbolic, Bucureti, 1943, fig. 23, apud
Tatai-Balt 2005a, p. 128, fig. 20.

38

Irimie 1969, p. 578; Dancu, Dancu 1975, p. 70.

Tatai-Balt 2005a, p. 69, 128, fig. 20.
Mormnt deschis i un nger purtnd veminte albe i eznd pe acopermntul
mormntului, ine cu o mn o suli, i cu cealalt arat nuntru n mormnt, giulgiul i
nframa cu care Hristos fusese legat la cap, i purttoarele de miruri naintea lui, innd
miresmele (Dionisie din Furna 2000, p. 117).
3
4

mormnt1 o regsim n numeroase xilogravuri2. Tema a fost preluat de Ioan Pop

pentru friza praznicelor bisericii din Almau Mare-Suseni dar i pentru cea de la
Glod3 (rep. nr. 134, 135)4.
nvierea lui Iisus, n varianta ptruns pe filier apusean5, o regsim mai des
reprezentat n icoane de format mic, zugrvite pentru bisericile din judeul Alba:
Crpeni (la 1834), Bucium-Izbita, Galai sau Presaca Ampoiului (rep. nr. 129-132).
Tiparul folosit este acelai: Iisus deasupra mormntului deschis, ntr-o mandorl,
nsoit de steagul biruinei, binecuvntnd; lng mormnt, pzitorii si, soldaii
romani, dormind mulimea lor e sugerat prin juxtapunerea capetelor i a sulielor
, cu excepia unuia, care, n ciuda poziiei capului, are ochii deschii. Mult mai
simplificat apare scena ntr-o icoan de la Calbor: doar doi soldai stau lng
mormnt, unul doarme, cellalt l surprinde pe Iisus n momentul nvierii i ridic
sabia amenintor (rep. nr. 133). Nu tim care dintre variantele nvierii au fost preferate pentru icoanele identificate la Batin, lng Dej6, i n Becleanul Fgraului7.
nsoit de patimi, redate n 12 scene, nvierea lui Iisus apare n caseta
central a unei icoane-prznicar datat 1866. Ciclul patimilor nu are n icoana lui
Pop ordinea fireasc; la o rearanjare a imaginilor, ar trebui s ncepem cu ultima
cin a lui Iisus (Cina Domnului), apoi episodul prinderii lui Iisus datorit trdrii lui
Iuda (Prinderea), plmuirea lui Iisus (Cnd i-o dat palma), Iisus n faa lui Pilat (Cnd
s-o splat Pilat), legarea lui Iisus la stlp (Cnd l-o btut la stlp), batjocorirea lui
Iisus (Cnd l-o desbrcat); ncoronat cu spini; Iisus purtnd crucea (Cnd l-o dus
s-l rsti[g]neasc); pironirea pe cruce (Cnd l-o ridicat); Rstignirea lui Iisus
(Rsti[g]nit); Coborrea de pe cruce (Cnd l-o ridicat); Plngerea lui Iisus
(ngroparea). Scena nvierii lui Iisus din caseta central a fost redat n varianta
apusean, cu Iisus n mandorl, purtnd steagul biruinei, deasupra mormntului
deschis pzit de soldaii romani. Spaiul redus oferit de cele 12 casete nu este unul
familiar zugravului. Personajele implicate n scene sunt diforme, minile sunt mari,
1

Prznuit potrivit calendarului cretin n duminica urmtoare celei a lui Toma (Cavarnos
2005, p. 115)
2
Penticostar (Bucureti, 1743, 1782; Andreescu 2004, p. 112, fig. 71); Penticostar, Rmnic,
1743 (Andreescu 2004, p. 112, fig. 71); Penticostar, Iai, 1753 (Andreescu 2004, p. 235, fig.
230); Penticostar, Blaj, 1768 (Andrescu 2004, p. 272, fig. 270); Penticostar, Blaj, 1768
(Andreescu 2004, p. 272, fig. 270; Tatai-Balt 1995, p. 226, fig. 31); Penticostar, Sibiu, 1805
(Tatai 2007, p. 100, fig. 23).
3
n niciuna din xilogravurile enumerate nu ntlnim fundalul arhitectonic schiat n icoana de
la Glod.
4
Tema a mai fost pictat pe sticl ntr-o icoan din patrimoniul Muzeului Naional de Istorie a
Transilvaniei din Cluj-Napoca, inv. nr. F 33, atribuit de Ion Mulea iconarilor Vii Sebeului i
ncadrat cronologic secolului al XIX-lea (Mulea 1995, Y 15). Pictat pe un fond de foi
argintat, icoana se afl acum, dar i la momentul publicrii ei de ctre Ion Mulea, ntr-o stare
precar de conservare, lipsindu-i elementele fundamentale de identificare: stratul pictural s-a
desprins n totalitate n zona figurilor personajelor.
5
Cavarnos 2005, p. 109. Zugravul s-a putut inspira din micile medalioane ale Strastnicelor; un
exemplu: ediia de Blaj din 1773, cu xilogravura tipografului Petru Papavici Rmniceanu
(Andreescu 2004, p. 86, fig. 44).
6
Datat 1840, nesemnat (Irimie 1969, p. 578; Dancu, Dancu 1975, p. 70).
7
Datat 1845 i semnat Prin mine, Ioan Pop zugrav (Literat 1996, p. 110). Icoana nvierii
atribuit lui Pop din colecia Ioanidu (Ioanidu, Rdulescu 1942, p. 160, fig. 6) i aparine mai
degrab zugravului din Arpau de Sus, Savu Moga.

Petru Tma; a doua jumtate a secolului al XIX-lea; apud Dancu, Dancu 1975, pl. 71.

cu brae lungi, picioarele mici, capetele supradimensionate, multe din profil. Chenarul
auriu ce desparte casetele a tiat i din personaje, figurile acestora apar doar cu
jumtate de fa, fr a se recurge la o redispunere a lor n spaiul redus. Zugravul
a preferat, apoi, s zugrveasc n fundal elemente arhitectonice sau, acolo unde
ele nu sunt necesare, scenele desfurndu-se n exterior, a desenat brazi i
smocuri de iarb. Nu poate fi totui vorba de o suprancrcare a spaiului, intenia
zugravului a fost mai degrab aceea de a induce atmosfera specific fiecrui

39

moment, prznicarul trebuind s aib tocmai acea menire de poveste complet.

Aezat pe tetrapodul bisericii, el trebuia s ntreasc credina cretinului. Dincolo
1
de aceste imperfeciuni , prznicarul lui Ioan Pop impresioneaz prin colorit i,
mai ales, prin expresivitatea chipului lui Iisus, reuit prin tuele gri (rep. nr. 231).
Prznicare ale nvierii nsoite de scene ale patimilor lui Iisus, plasate pe un
fond de foi argintat, s-au pictat n Laz, n prima jumtate a secolului al XIX-lea2.
Un alt prznicar nsoit de scene din patimile lui Iisus a fost atribuit de Iuliana i
Dumitru Dancu primului iconar din familiaTma i ncadrat cronologic primei
3
jumti a secolului al XIX-lea . Noi atribuim icoana lui Petru Tma i o considerm, prin tentativele stngace de redare a volumelor, o creaie n spiritul lui Ioan Pop.

absent de la eveniment, nu-i d crezare; la opt zile dup nviere, Iisus se arat din
nou ucenicilor, iar Toma atinge rnile lsate de cuie n minile lui Iisus i rana din
5
coast, fcut de sulia sutaului Longhin .
Tema, important pentru Biserica cretin, a fost zugvit de Ioan Pop pentru
iconostasele bisericilor din Almau Mare-Suseni (n 1834, rep. nr. 136), Calbor
(1845, rep. nr. 137) i Glod (1852, rep. nr. 138), apropiind-o att de Erminie, ct i de
cuvintele Evangheliei. Apostolii sunt redai n picioare, grupai de o parte i de alta
a lui Iisus. Pentru a lsa rnile vizibile, Iisus a fost nvemntat doar n hlamid. n
dreapta lui, Toma atinge cu degetele rana din coasta lui Iisus. Interiorul, casa n
care s-au adunat apostolii, este sugerat printr-un ir de arcade susinute de
coloane i un portic. Asemenea celorlalte scene religioase reluate de Ioan Pop, dei
a lucrat pe acelai tipar, fie fundalurile, fie atitudinile personajelor sunt diferite: n
icoana de la Almau Mare, Toma e cel mai scund dintre apostoli, chipul su, cu
ochii ce-l privesc cu atenie pe Iisus, e desenat cu atenie; la Calbor fundalul este
mai simplu, portretele personajelor principale mult mai reuite; la Glod scena se
desfoar pe acelai fundal al icoanei de la 1834, dar Toma este prezentat din
profil. i aici xilogravurile Penticostarelor l-au ajutat la redarea temei6.

Petru Papavici, Duminica Tomii, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.

Duminica Tomii este ilustrarea Necredinei lui Toma, practic o continuare a

scenei nvierii lui Iisus, o reconfirmare a ei, celebrat de Biserica Ortodox n prima
4
duminic dup Pati . Momentul e consemnat de Evanghelia lui Ioan (20, 26-29): n
seara aceleiai zile n care fusese vzut de Maria Magdalena, Iisus s-a artat
ucenicilor si, n timp ce acetia stteau cu uile ncuiate de frica iudeilor; Toma,
Petru Papavici, nlarea lui Iisus, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.

Problemele puse de spaiul redus au fost totui mult mai bine rezolvate de Ioan Pop, dac
privim doar puin spre prznicarele lui Simion Poienaru din Laz (Rustoiu 2007, p. 280, fig. 136,
p. 288, fig. 145). Un exerciiu mai ndelungat, comenzi mai multe, l-ar fi perfecionat, desigur,
i n acest tip de icoan.
2
Scenele sunt doar puin diferite ca subiect, zugravii Lazului nencadrnd ultima Cin a lui
Iisus n ciclul Patimilor (Rustoiu 2007, p. 79; p. 280, fig. 136; p. 288, fig. 145).
3
Dancu, Dancu 1975, pl. 71.
4
Cavarnos 2005, p. 113.

40

Erminia descrie scena astfel: Cas i Hristos n mijloc avnd mna dreapt ridicat n sus,
iar cu cea stng, trgndu-i mbrcmintea, i dezgolete rana coastei din dreapta. Iar
Toma, stnd lng Dnsul, i pune cu fric mna dreapt n coasta Lui i cu cealalt ine o
hrtie, care zice Domnul meu i Dumnezeul meu. i ceilali apostoli, stnd mprejur, se
minuneaz (Dionisie din Furna 2000, p. 118).
6
Penticostarul tiprit la Rmnic (Andreescu 2004, p. 178, fig. 152).

Inspirat tot din ilustraia Penticostarelor , scena nlrii lui Iisus a fost
zugrvit pe glaj i pe lemn. n icoana pe sticl, n centrul reprezentrii se afl
Maica Domnului, alturi de ea Arhanghelii Mihail i Gavriil, Apostolii lui Iisus, doar
patru, restul fiind redai prin juxtapunerea capetelor. Deasupra acestora, ntr-o
mandorl, Iisus binecuvinteaz cu minile ridicate (rep. nr. 139). Scena se apropie
2
de descrierile Erminiei . Pe lemn, zugravul se limiteaz la redarea a doar doi Apostoli,
ceilali fiind prezeni prin juxtapunerea aureolelor (rep. nr. 243). n icoanele-prznicar
schema compoziional este aceeai, chiar mai bine realizat, prin redarea figurilor
mai multor apostoli, ngerii fiind mpini n spatele Mariei (rep. nr. 228, 229).
3
Simplificat fa de ilustraia Penticostarului , Pogorrea Sfntului Duh a fost
i ea pictat att pe glaj, ct i pe lemn. Tiparul utilizat este acelai, diferenele
fiind legate doar de ornamentic: flori cu petale albe dispuse pe fond (rep. nr. 141),
chenarul auriu (rep. nr. 140, 141). Asemenea scenei nlrii lui Iisus, Maria, aezat
pe tron, ocup poziia central. Alturi de ea se afl Apostolii, n picioare, mulimea
lor fiind redat prin acelai procedeu al juxtapunerii aureolelor. Sfntul Duh, n
forma unui porumbel alb, se pogoar asupra lor4. n icoanele-prznicar reprezentarea
este mult mai ngrijit, desenul mai atent, cei 12 Apostoli, redai fr aureole, sunt
mai vizibili, chiar dac mulimea lor este ilustrat tot prin juxtapunerea capetelor
(rep. nr. 228-229).
Reprezentarea cea mai important din biseric, cea de pe bolta naosului, i
aparine lui Iisus Pantocrator. Ca icoan individual, imaginea a fost pictat de Ioan
Pop pe sticl, n icoane de dimensiuni medii, scena limitndu-se la esenial: Iisus,
redat bust, n veminte apostoleti, nsoit de globul cruciger, binecuvntnd cu
mna dreapt. Fondul nu e ntrerupt dect de literele mari din coluri, cu iniialele
numelui lui su, sau, n cazul unei icoane cu fond de foi argintat, de smocuri
mrunte de iarb (rep. nr. 1). Fiul lui Dumnezeu apare cu capul gol (rep. nr. 1) sau
cu mitr (rep. nr. 2, 3).
Icoanele lui Iisus Mare Arhiereu sunt numeroase i zugrvite n perioade
diferite. Tiparul utilizat de Pop este acelai, cu variaii determinate de decorul din
fundaluri. Hristos poart veminte arhiereti: stihar, felon i omofor, pe cap mitr.
Este aezat pe un tron baroc aurit, cu volute i decoruri vegetale diverse: frunze,
flori. Prin modul de aezare a cutelor felonului, ce urmresc anatomia genunchilor,
zugravul se apropie de tiparele picturii murale greco-bizantine, pictur pentru care
Ioan Pop ar fi fost cu siguran potrivit i un concurent serios. Figura lui Iisus din
acest tip de reprezentare evideniaz cel mai bine etapele parcurse de artist,
evoluia stilului su: tue de rou, roz, foarte puin gri, obrazul mai plin (rep. nr. 510). Spre mijlocul secolului al XIX-lea, contururile i umbrele de gri devin mai
groase, zugravul renun la fundalurile simple, albastre, spaiul e nviorat de
prezena perdelelor alb-roii (rep. nr. 11, 12, 14), a semicercurilor colorate n
aceeai combinaie cromatic (rep. nr. 13), la picioarele tronului apar Arhanghelii
1

Ediiile de la Blaj din 1768 (Andreescu 2004, p. 273, fig. 272) i de la Rmnic, din 1785
(Andrescu 2004, p. 220, fig. 211).
Zugravul doar a simplificat-o (Dionisie din Furna 2000, p. 119).
3
Blaj, 1768 (Tatai Balt 1995, p. 229, fig. 37).
4
Erminia recomanda reprezentarea scenei ntr-o cas i ntr-nsa cei 12 apostoli eznd
mprejur pe scaune; Sfntul Duh se pogoar sub forma limbilor de foc, nu a porumbelului
(Dionisie din Furna 2000, p. 119).
2

ngenuncheai, cu minile n rug (rep. nr. 13), sau Evanghelitii bust, nsoii de
Evanghelii, ncadrai n medalioane rotunde (rep. nr. 15)5 ori dreptunghiulare (rep.
nr. 16). Cel mai probabil, lui Iisus Mare Arhiereu i-a fost asociat i irul de Prini
capadocieni, ca pandant la icoana Maicii Domnului n care acetia, n numr variat,
6
sunt redai n partea inferioar a icoanei (rep. nr. 44-46) . Cartea din mna lui Iisus
este deschis la cuvintele din Evanghelia lui Ioan (10, 9): Eu sunt ua: de va intra
cineva prin mine, se va mntui, sau la cele ale Evangheliei lui Matei (11, 28):
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi; uneori ea
apare nchis (rep. nr. 11-12) sau este nlocuit cu globul cruciger (rep. nr. 13). Iisus
7
binecuvinteaz cu mna dreapt ; pe nimbul cruciat este redat monogramul
grecesc al numelui su.
Alturi de Sf. Ioan Boteztorul8 i Maria, n picioare, cu minile n rug, ca
Deisis, Iisus pe tron, n veminte arhiereti a fost reprezentat pe glaj, n icoane
mprteti de format mediu sau mare, pentru iconostasele unor biserici. Se
pstreaz n general aceeai schem compoziional, personajele fiind plasate pe
un fond monocrom (rep. nr. 18-21), n icoane cu chenare geometrice, cu foi aurit
(rep. nr. 17, 22). ndreptarea Legii9, Liturghierele10 sau catapetesmele lcaurilor de
cult, pe care icoana Deisis este recomandat a fi reprezentat n centrul frizei cu
apostolii, au constituit o surs de inspiraie la ndemna zugravului. Orict de important a fost comanda icoanelor mprteti ale iconostasului bisericii din Almau
Mare-Suseni, n care scena Deisis a fost plasat pe un fond alb-gri cu nlarea lui
Iisus redat pe frontonul din partea superioar , decorul roccoco i cromatica mai
intens detaeaz icoana ajuns n patrimoniul Muzeului Naional al Unirii din Alba
Iulia (rep. nr. 22) de toate realizrile similare ale lui Ioan Pop identificate pn acum.
Tema a fost apreciat n epoc, dovad fiind tocmai varietatea ei, opiunea final a
comanditarilor innd cont n ultim instan doar de posibilitile lor materiale.
Iisus Emanuel n potir, ilustrare a marii Taine a Euharistiei, a fost o tem
frecvent reprodus n crile bisericeti ale epocii. La ndemna zugravului s-a aflat
11
12
13
fie un Acatistier tiprit la Blaj sau Sibiu , fie un Ceaslov de la Sibiu . n versiunea
lui Ioan Pop (care aeaz potirul pe monticuli, nu pe un strat de flori ca n
xilogravurile celor dou cri amintite), Iisus n potir apare ntr-un medalion oval,
binecuvntnd, zugravul transcriind n jurul medalionului un text din Evanghelia lui
5

Printre cei 12 apostoli ai lui Iisus s-a rtcit i un prooroc, Solomon.

Un argument palpabil al existenei acestei variante a temei n repertoriul lui Ioan Pop:
biserica din ona (judeul Braov) pstreaz o Maic a Domnului mprti cu aceast
reprezentare, executat de Petru Tma, care a folosit izvodul lui Ioan Pop. Alturi de ea se
afl o alt icoan a sa, cu Iisus Mare Arhiereu, avnd n partea de jos aceeai decoraie.
7
E un amnunt la care Ioan Pop a fost ntodeauna foarte atent; n multe icoane pe sticl
zugrvite n centrele transilvane personajele celeste binecuvnteaz cu stnga, datorit
simplei copieri a unui model, care, pe dosul sticlei, apare inversat.
8
nvemntat ntotdeauna n vemntul aspru, mios.
9
Ttaru 1969, p. 152.
10
Liturghierul tiprit la Bucureti n 1728 (Andreescu 2004, p. 105, fig. 64) are o xilogravur cu
o asemenea reprezentare.
11
n 1774 (Tatai-Balt 1995, p. 237, fig. 52, xilogravur atribuit lui Petru Papavici Rmniceanul) sau n 1791 (Andreescu 2004, p. 286, fig. 287).
12
n 1792.
13
Tiprit n 1790 (Tatai 2007, p. 79, fig. 9).
6

41

Zugrav din familia Grecu; a doua jumtate a

secolului XIX; colecia Muzeului rii Fgraului.

Acatistier, Blaj, 1791, p. 136.

Ioan (6, 50-58). La colurile icoanei,

n medalioane rotunde, sunt redai
bust Sfntul Iacob, fratele lui Iisus,
i cei trei sfini ierarhi, Vasile, Grigore
i Ioan. Dei ntr-o cromatic diferit,
cele dou reprezentri cunoscute sunt
apropiate ca interval de realizare:
1844 (rep. nr. 23), respectiv 1846
(rep. nr. 24). Simplificat, renunnd
la redarea ierarhilor i a lui Iacov,
dar celebrnd aceeai Tain a Euharistiei, tema a fost preluat i de ali
1
zugravi din ara Oltului sau situai
la distane apreciabile de Fgra.
Redarea doar a lui Iisus n potir i
completarea colurilor icoanei cu capetele a patru ngeri indic drept posibil surs de inspiraie Liturghierul
2
tiprit la Bucureti n 1728 .
1

Zugrav din familia Grecu; a doua

jumtate a secolului al XIX-lea; colecia
Muzeului rii Fgraului.
3

Irimie, Foca 1968, fig. 42; Dancu, Dancu 1975, pl. 27.
Irimie, Foca 1968, fig. 63; Dancu, Dancu 1975, pl. 54.
Irimie, Foca 1968, fig. 124; Mulea 1995, D36.
6
Dancu, Dancu 1975, pl. 130; Rustoiu, Dumitran 2007, fig. 62-65.
7
Irimie, Foca 1968, fig. 24. n asociere cu Sf. Haralambie, Iisus via vieii apare pe o icoan
atribuit de Cornel Irimie i Marcela Foca unui zugrav pe sticl activ la Fgra n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea (Irimie, Foca 1968, fig. 131).
8
Vezi detectarea acestor surse i interferenele Orient-Occident, teologie, iconografie i
folclor, la Nicolae 2008, p. 532-561.
9
tefnescu 1973, p. 65.
4
5

Anonim; ara Brsei sau Mrginimea Sibiului.

Anonim, 1867 (Dancu, Dancu 1975, pl. 61); Petru Tma (Bjenaru 2004, p. 109, pies
ncadrat cronologic intervalului 1860-1880).
2
Andreescu 2004, p. 107, fig. 66.

42

Ca i n alte situaii, Iisus via vieii este nc tem pe care iscoditorul zugrav
a redat-o ntr-un stil puin personalizat, comparativ cu produciile similare ale
3
4
5
6
centrelor de la Nicula , cheii Braovului , ara Oltului , Maierii Albei Iulia sau
7
Maramure . Ilustrarea alegoric a Euharistiei n planul central Iisus, n picioare
sau aezat pe o mas de altar, un teasc sau, mai rar, pe un butoi; din coapsa sau
coasta sa rsare o vi-de-vie, care se arcuiete, dubleaz nimbul i poart un rod
bogat pe care-l stoarce cu minile ntr-un potir i-a gsit sursa de inspiraie n
pictura frescelor altarului, cu deosebire a proscomidiarului, precum i n nume8
roasele legende apocrife care au stat la baza xilogravurilor populare . Probabil
aceleai surse au inspirat i icoanele cu aceast tem zugrvite de Ioan Pop. La el,
Iisus apare aezat pe masa altarului, vlstarul viei crete din coasta lui, strugurii
sunt mari, unul este stors ntr-un potir de Iisus. Crucea din spatele mesei e abia
vizibil din cauza acestei supradimensionri a ciorchinilor. Cromatica este vioaie,
n tonuri contrastante cu chipul vlguit al lui Iisus (rep. nr. 25, 26). ntr-o manier
asemntoare vor trata subiectul i zugravii din familia Grecu, probabil influenai
de icoanele confratelui fgrean.
Sfnta Treime, versiunea inspi9
rat de arta occidental , este, n
icoanele lui Ioan Pop identificate
pn acum, comple-tat de scena
ncoronrii Fecioarei. Personajele celeste sunt plasate pe nori: Dumnezeu-Tatl ine sceptrul i globul cruciger, Iisus poart pe umeri crucea
mare a rstignirii; mpreun, cei doi
in deasupra capului Mariei o coroan
mprteasc. n partea superioar,
Sfntul Duh se pogoar sub forma
unui porumbel alb. Aceast form
simpl, cu personajele dispuse pe
un fond albastru, o ntlnim ntr-o
icoan datat 1836 (rep. nr. 54). n
alte icoane, spaiul se aglomereaz

cu heruvimi, dispui n partea inferioar sau n colurile superioare (rep. nr. 55, 56,
60-62). Acelai tipar cu Dumnezeu-Tatl, Iisus i Fecioara ncoronat a fost utilizat
1
i de zugravii pe sticl din cheii Braovului, Maieri sau Laz . n 1890 Savu Moga a
ales volutele roccoco ntlnite n cteva dintre icoanele lui Ioan Pop pentru a
2
decora o imagine similar a Sfintei Treimi .
Lipsete, deocamdat, din repertoriul iconografic al Fgreanului reprezentarea Treimii sub forma Cinei de la Mamvri.
O tem des ntlnit la Ioan Pop este Sfnta Troi ntr-un trup (rep. nr. 6469). Au fost identificate pn acum ase3 icoane cu insolita imagine ce combin
cadrul i inuta vestimentar n care suntem obinuii s-l vedem pe Iisus ca Mare
Arhiereu cu chipul trigeminat al Celui vechi de zile. Redat n ipostaza de
Pantocrator, ncununat cu mitr i aureolat cu nimbul circular, peste care uneori
se suprapun unul sau dou nimburi triunghiulare, menite s sugereze multipla
prezen, a lui Dumnezeu-Tatl, a Mntuitorului i a Sfntului Duh, figura nu mai
este demult o noutate n mediul iconografic romnesc4. Prima reprezentare,
realizat pe bolta altarului bisericii din Galda de Jos (judeul Alba), a fost atribuit
lui Iacov din Rinari i poart data 1752 iulie 1. Construit pe chipul lui Iisus, nu
pe cel al lui Dumnezeu-Tatl, originea sa a fost cutat printre modelele zugravului
grec Constantinos, ntemeietorul colii de la Hurez5. Preocupat n cel mai serios
mod de mesajul pe care trebuia s-l transmit o asemenea imagine, acelai Iacov
din Rinari a pictat tema din nou, pentru altarul bisericii din Cutelnic (judeul
Mure), reinterpretnd-o i construind-o de data aceasta pe mai multe atribute ale
Celui vechi de zile. Fiul su mezin, zugravul Nicolae, i probabil i fratele su, Stan
din Ortie, vor aborda i ei tema, primul ntr-o manier personal, i mai
preocupat de amestecul atributelor caracteristice Celui vechi de zile i
6
Mntuitorului, cel de-al doilea limitndu-se s imite fresca de la Galda de Jos . ntre
timp, tema fusese adoptat i de ctitorii i zugravii bisericilor din arealul sudtransilvnean, fr a putea spune ct a contribuit la aceast rspndire faima
reprezentrilor enumerate anterior, facilitatea difuzrii prin intermediul icoanelor pe
sticl de la Nicula i Lancrm, circulaia sa la sudul Carpailor (unde o gsim
7
strecurat ntr-un caiet de modele i de unde a venit zugravul Panteleimon,
posibilul autor al Treimii cu trei fee de la Tlmcel, judeul Sibiu) sau difuzarea n
Transilvania a xilogravurilor i litografiilor de sorginte polono-ucrainean. Acestea
din urm au inspirat execuia unei astfel de Sfinte Troie pictate pe lemn la 1788
1

Vezi Tatai Balt 2005, p. 93-102.

Icoana lui Moga este mult mai complex, la partea inferioar apar cei Trei Sfini Ierarhi, la
partea superioar serafimi i tronuri (Dancu 1998, p. 63, fig. 32).
3
O a aptea a fost semnalat ntr-o colecie particular.
4
Pentru dimensiunile rspndirii temei n spaiul romnesc vezi Dumitran 2007, p. 280-306.
5
Vezi Dumitran-Cucui 2007-2008.
6
Ibidem.
7
Cabinetul de manuscrise i carte rar al Bibliotecii Academiei Romne, ms. rom. 4602, f. 38v;
probabil nceputul secolului al XIX-lea Apud Teodora Voinescu, Un caiet de modele de pictur
medieval romneasc, n Pagini de veche art romneasc, vol. III, Bucureti, 1974, p. 197 i
234, fig. 146; Eadem, Radu Zugravu, Bucureti, 1978, cat. nr. 98. Anterior imaginea a mai fost
publicat de Willibald Kirfel, Die Dreikpfige Gottheit, Bonn, 1948, p. 155 i pl. 59, fig. 177;
poziionarea alturi de trei reprezentri ucrainiene datate n secolele XVI i XVIII (fig. 174-176)
i subliniaz foarte bine similitudinile, fr a-i putea demonstra ns, cu precizie, originea.
2

undeva n nordul Transilvaniei, pe care o atribuim lui Alexandru Ponehalschi, i par

s fi fost sursele celor din bisericile de la Beclean i Voivodenii Mici, creaii ale
zugravilor din familia Grecu.

Desen din caietul de modele al lui Radu

Zugravul de la Curtea de Arge.
\

Alexandru Ponehalschi (atribuire), 1788;

colecie particular.

Asistm, deci, la o diversificare a

direciilor i modalitilor de exprimare
artistic prin care strania reprezentare a
ncercat s se nstpneasc n mediul
romnesc. Pe care dintre ele o va fi preferat Ioan Pop n momentul n care s-a simit
tentat s abordeze tema? Rspunsul se afl n biserica din Beclean, de unde
zugravul i-a mai luat i alte modele. Este, ns, doar un rspuns parial, cci
maniera sa de construire a imaginii difer de toate cele realizate anterior n spaiul
romnesc. Avnd ca element central chipul Celui vechi de zile, dup modelul Treimii
de la Beclean, pe care l mbogete prin asocierea nimbului circular al Mntuitorului

43

Nicolae Grecu din Ssu (fiul),

detaliu de fresc din biserica de la Voivodeni.

Nicolae Grecu din Ssu (tatl),

detaliu de fresc din biserica de la Beclean.

i, n mod special, prin nvemntarea ca mare arhiereu, modalitatea sa de rezolvare

a triplei naturi divine impresioneaz prin somptuozitatea decorului i colorit, iar
nefirescul fizionomiei se estompeaz sub fora privirii cnd blajin, cnd iscoditoare.
Alte aspecte remarcabile n cazul lui Ioan Pop sunt frecvena cu care el a pictat
aceast tem i influena pe care a avut-o asupra unui zugrav din Mrginimea
Sibiului, care a reprodus-o, tot n serie, naiv, stngaci chiar i cu pretenia de a o
corecta, prin suplimentarea numrului ochilor.
Pe Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil i regsim zugrvii, ca reprezentare
individual, ntr-o icoan pe sticl din patrimoniul bisericii cu hramul Sf. Treime
din Crpeni (rep. nr. 148). Desenul e stngaci, personajele sunt dispuse pe un fond
simplu, lipsit de fundaluri arhitectonice, peisagistice ori chenare aurii. Mai bine
realizai, att din punctul de vedere al desenului, dar i al detaliilor iconografice,
sunt Arhanghelii dintr-o icoan tot pe sticl, de dimensiuni mai mari: Mihai ine
sabia i potirul, Gavriil balana i globul (rep. nr. 149, 150). i n icoanele-prznicar
desenul este mai elegant, chipurile personajelor au volum. Uneori sabia i globul
sunt atributele lui Mihail, doar globul este inut de Gavriil (rep. nr. 148). Pe pnza de
cnep grunduit a unui prapor datat 1834 i regsim pe Arangheli n picioare,
nsoii de atributele specifice, ncadrai asemeni ramei unei icoane de un chenar
rou i un decor floral dispus pe un fond albastru, ntrerupt pe cele trei segmente
prin reprezentarea unor heruvimi (rep. nr. 250, faa 2).
Dintre cei 12 Apostoli ai lui Iisus, Sfinii Apostoli Petru i Pavel ocup rolul
predominant n reprezentrile iconografice care au ca suport att sticla, ct i
lemnul. Numrul mare e justificat pe de o parte de bisericile purttoare ale hramului
lor, dar i de preferina credincioilor, cei mai probabili comanditari i donatori ai
acestor icoane ctre bisericile aparintoare. Repertoriul tematic al lui Ioan Pop nu
putea aadar s-i ocoleasc. Tiparul e cel obinuit n centrele transilvnene de ico-

44

Nicolae Oancea (atribuire); Mrginimea Sibiului; colecie particular.

nari: cei doi Apostoli sunt zugrvii n picioare, nvemntai n chitoane i hlamide,
Petru e nsoit de cheile Raiului, Pavel de sabie; mpreun, ei susin macheta unei
biserici. Scena se desfoar afar1 (rep. nr. 151-155), locaia este sugerat printrun deal zugrvit n partea inferioar. Dei a pictat tema la intervale diferite de timp,
evoluia este doar uor sesizabil, n primul rnd prin apariia n interiorul bisericii
purtat de cei doi Apostoli a unei mini i a unei cdelnie (rep. nr. 154) sau prin
aplicarea unui decor floral pe fond (rep. nr. 155).
Naterea Sfntului Ioan Boteztorul a fost reprezentat pe sticl, dar i pe
lemn. Din recomandrile Erminiilor2, Ioan Pop a reinut doar imaginea cu Zaharia
3
scriind numele copilului pe o hrtie . Elisabeta st la aceeai mas cu el, alturi de
cei doi apar alte dou personaje masculine, cu coroane mprteti pe cap, care
4
srbtoresc naterea pruncului . Mama naintemergtorului i privete fiul, nfat
i aezat n prim planul icoanei, ntr-un ptu5. n fundal, aglomeraia de cldiri
plaseaz scena n exterior, nu aa cum era firesc, n interiorul unei camere (rep. nr.
157, 158). ntr-o icoan pe lemn, zugrvit n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
zugravul schimb nu doar fundalul cldirile mari, albe, cu acoperiuri roii, sunt
nlocuite cu ziduri mari, albe, interiorul fiind sugerat i prin draperia din colul stng
1

n toate icoanele identificate pn acum.

Cas i Elisabeta zcnd pe un pat n plapum, i naintea ei o fat o atinge cu aprtoarea;
i alte fete intr pe ua casei, innd n mini bucate i le aduc naintea ei. i, aproape de ea,
alte fete scald pruncul ntr-un lighean. i Zaharia eznd n je lng mas, scrie pe tbli:
Ioan este numele (Dionisie din Furna 2000, p. 168).
3
O surs probabil: Naterea Sf. Ioan din Antologhionul rmnicean tiprit n 1737 (Andreescu
2004, p. 171, fig. 144).
4
Unul dintre ei ine n mn un potir, alt potir este aezat pe mas.
5
Ce seamn mai degrab cu o msu !
2

al icoanei , ci i personajele i atitudinea acestora: Elisabeta este aezat tot la o

mas cu Zaharia, dar ine pruncul n poal. Locul mprailor este luat de un grup
de femei, venite cu daruri pentru prunc (rep. nr. 236).
1
Desenul simplu al xilogravurii Antologhionului tiprit la Rmnic n 1737 ori
2
cel al Minologhionului editat la Blaj n 1781 nu i-au fost suficiente lui Ioan Pop
pentru redarea scenei Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul. Personajele sunt
mai numeroase, arhitectura din jurul acestora mai complicat. Schema compoziional
este aceeai, indiferent de materialul utilizat, glaj sau lemn; diferenierile sunt din
nou determinate de elementele din fundal, de arhitectura mai complicat (rep. nr.
159-161) ori mai simpl sau de recuzit o draperie roie dispus ntr-un col n
care ar fi trebuit reprezentat temnia sfntului (rep. nr. 162). i atitudinea i poziia
personajelor sunt altele: Irodiada apare cnd cu tipsia n care a fost aezat capul
Sfntului, cnd pe scrile palatului, ateptnd decapitarea acestuia.
Sfinii Trei Ierarhi au fost zugrvii de Ioan Pop n icoane pe sticl, n care
reuete s-i aduc n centrul ateniei printr-o metod simpl: ierarhii sunt redai n
picioare, ntr-un fundal simplu, pe un fond monocrom care ndreapt privirea doar
spre ei. n contrast cu aceast simplitate a fondului, atrag atenia vemintele
arhiereti cu tivuri aurii late, drapajele obinute din linii accentuate, groase i
subiri, mitrele aurite i aureolele largi, cu contururi groase. Ordinea n care i-a
dispus pe cei trei este ntotdeauna aceeai: Ioan Gur de Aur n stnga, Vasile cel
Mare n centru, Grigore Teologul n dreapta (rep. nr. 163-166).
n icoanele sale pe sticl, Ioan Pop a preferat s-l reprezinte pe Sfntul
Nicolae, ierarhul din Mira Lichiei, pe tron, secondat de fragmente din minunile
svrite (rep. nr. 173, 174), cu arhanghelii ngenuncheai la picioare (rep. nr. 176)
ori cu Maica Domnului purtnd pe brae omoforul Sfntului i Iisus Hristos redat
bust, nsoit de Evanghelie, n colurile superioare (rep. nr. 173-177). Pe praporul din
colecia Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus, datat 1834, Sfntul Nicolae
apare bust, n veminte arhiereti, nsoit de Maica Domnului i Iisus, redai bust
ntr-un plan secund, n colurile superioare (rep. nr. 250, faa 1). Reprezentarea bust
a ierarhului Nicolae e mai rar n icoanele lui Ioan Pop, dar prezent pe parcursul
ntregii cariere (rep. nr. 178, 179).
Comparnd desenul personajelor de pe prapor, chipurile, dar i modul de
realizare a vemintelor, cu desenul icoanelor pe sticl, remarcm n primul rnd
similitudinea acestora, chiar dac, n reprezentarea de pe prapor este vizibil o mai
bun redare a anatomiei minilor Sfntului i un plus de expresivitate, care confirm talentul zugravului din Fgra.
Tot bust, n veminte arhiereti, nsoit de Evanghelie, l ntlnim pe Nicolae
ntr-o asociere inedit, alturi de Sfntul Antonie cel Mare (rep. nr. 181).
Pe Sfntul Mucenic Dumitru l-am identificat n icoanele lui Ioan Pop att n
reprezentarea bust, nsoit de sabie i cruce, cu o figur tnr, ochii mari (rep. nr.
183), dar i clare, ntr-o scen ce red lupta mpotriva mpratului pgn Maxeniu
(rep. nr. 182, 185). mpreun cu Sfntul Gheorghe, a fost zugrvit ntr-o icoan pe
sticl pstrat n biserica cu hramul Sf. Treime din Crpeni (rep. nr. 184).
1

Andreescu 2004, p. 176, fig. 149. Simion Poienaru din Laz a copiat aceast imagine i a
reprodus-o n prima jumtate a secolului al XIX-lea ntr-o icoan pe sticl de format mic, cu
fond de foi aurie (Rustoiu 2007, p. 123, 348, fig. 240).
2
Tatai-Balt 1995, p. 257, fig. 90.

Patronul pstorilor, Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, a fost foarte apreciat de

comanditarii icoanelor lui Ioan Pop. Zugravul s-a strduit s-i diversifice mereu
reprezentrile, modificnd n fiecare din icoanele sale nu doar fundalurile, cadrul de
desfurare a scenei salvrii fetei de mprat, ci i statura personajului, costumul
su, dimensiunile balaurului. n veminte militare mai simple (rep. nr. 186, 188, 191)
sau mai fastuoase (rep. nr. 187, 193), cu coif (rep. nr. 187, 191-193) sau cu capul
descoperit (rep. nr. 186, 188-190), Sfntul Gheorghe apare ntodeauna pe un cal alb,
n momentul uciderii balaurului cu o suli lung. Pe fata salvat, n picioare sau
3
ngenuncheat, o ntlnim n colul drept al icoanei, n faa porilor unui castel .
Imaginea dintr-o icoan datat 1847 din colecia Muzeului rii Fgraului a fost
inspirat de o ilustraie ce a circulat n epoc, zugravii din Laz folosind acelai izvor
mai trziu, spre sfritul secolului al XIX-lea. Desenul icoanei lui Ioan Pop este,
desigur, mai aproape de sursa original. Savu Moga a pictat i el scena, la 1855,
4
inspirat de aceeai imagine . Chenare aurii (rep. nr. 192-195) sau draperii roii (rep.
nr. 191) decoreaz icoanele Sfntului Gheorghe.
Un alt sfnt militar, Teodor Tiron, a fost reprezentat alturi de Sfntul Gheorghe
ntr-o serie de icoane n care cromatica este redus la negru, maro, verde i alb,
datorit utilizrii ca fond a foiei argintate (rep. nr. 196, 197). Tiparul acestei
reprezentri mpreun a celor doi, pe cai albi, cu balaurii rpui la picioare, a fost
5
utilizat pe tot parcursul secolului al XIX-lea de zugravii pe sticl din diferite centre .
n icoanele pe sticl din patrimoniul Muzeului fgrean i al bisericii din
Crpeni, Sfntul Teodor apare singur, tot clare, ucignd balaurul, n momentul
primirii coroanei de martir, moment sugerat printr-o mn ce apare n colul stng
6
al icoanei (rep. nr. 194, 195) . Dac n icoanele n care cei doi sfini militari apar
7
mpreun chipurile lor sunt difereniate, Teodor avnd barb i o figur matur , n
8
icoana bisericii din Crpeni, Teodor a mprumutat chipul Sfntului Gheorghe .
Sfntul Prooroc Ilie, stpn al naturii i protector al celor atini de foc9, a fost
10
pictat simplu , ntr-o icoan pe sticl datat 1834: Ilie urc la cer ntr-o cru tras
de doi cai naripai; Sfntul i arunc cojocul ucenicului su Elisei; acesta apare cu
3

Rustoiu 2007, p. 167, 396, fig. 312.

Dancu, Dancu 1975, pl. 77.
Cornel Irimie i Marcela Foca i atribuie greit lui Toma Poienaru o icoan pictat dup
acelai izvod, pe un fond de foi argintat (Irimie, Foca 1968, pl. 73-75). Savu Moga a pictat-o
i el n 1858 (Proca 1994, p. 18, fig. 3) i n 1874 (Proca 1994, p. 40, fig. 14).
6
Artistul nu a uitat-o nici pe Evsevia. Minunea svrit de Teodor Tiron e relatat n Mineiul
lunii februarie (Vieile sfinilor, februarie, 1992, p. 205-207).
7
Recomandrile Erminiei: Teodor Tiron, cu barb neagr, stufoas, cu prul pn din sus de
urechi (Dionisie din Furna 2000, p. 154, 197).
8
Zugravul poate fi scuzat, dac inem cont de asemnarea povetilor cu minunile svrite
de cei doi.
9
Uspensky, Lossky 2003, p. 154.
10
Fr detaliile care reconstituie viaa Sfntului (rugciunile n pustie, corbul care-i aduce
hrana), pe care le ntlnim n icoanele zugravilor din Laz (Rustoiu 2007, p. 388-389, fig. 299301), mpreun cu scenele legate de viaa cotidian (ranul care ar, femeia care toarce),
detalii preferate de ali zugravi ai rii Oltului (Dancu, Dancu 1975, pl. 68, 69) sau din centrul
Maieri (Dancu, Dancu 1982, p. 144; Rustoiu, Dumitran 2007, p. 82-84, fig. 99-102). O icoan
atribuit lui Nicolae Caavei, care preia n mod vizibil un model al lui Ioan Pop, dovedete c n
repertoriul acestuia s-a aflat i varianta cu scenele din viaa Sfntului (vezi mai sus, p. 29).
4
5

45

minile ridicate, n partea inferioar a icoanei; sus n cer Ilie este ateptat de Iisus,
redat bust, pe nori, nsoit de globul cruciger i de Arhanghelul Mihail, cu o cunun
n mini (rep. nr. 198-201). Un chenar auriu dispus pe marginile unei icoane pstrat
1
n biserica din Calbor reuete s dea preiozitate acestei scene (rep. nr. 199) .
Un sfnt popular prin puterile sale tmduitoare a fost Haralambie, izbvitorul
de cium, boal pe care o rspndete n lume atunci cnd nu i se srbtorete
2
ziua . ntr-o reprezentare a sa nesemnat, nedatat, doar atribuit lui Ioan Pop i
primei jumti a secolului al XIX-lea, Sfntul e redat bust, n veminte arhiereti,
dar fr omofor, binecuvntnd cu mna dreapt i innd n stnga Evanghelia.
Ciuma, cu coasa n mn, este legat de braul Sfntului; dou draperii roii n
form de semicercuri decoreaz colurile superioare (rep. nr. 202-204). Nicolae
Caavei a preluat tiparul, pictndu-l pe protectorul de boli n icoane care imit
coloritul lui Ioan Pop, dar i ntr-o cromatic redus prin aplicarea fondului de foi
3
argintat . Atunci cnd e redat n picioare, icoana devine preioas prin atenia
acordat de zugrav vemintelor Sfntului, prin fundalul arhitectonic, dar i prin
4
5
colorit (rep. nr. 205). Iconarii din zon, Savu Moga sau Matei mforea , l-au pictat
i ei pe Haralambie n aceast ipostaz, preferat i de zugravii altor centre: ara
6
7
Brsei , Mrginimea Sibiului .
Protectorii cretinismului i ai crucii rstignirii lui Iisus, Sfinii mprai
Constantin i Elena, se identific i ei n repertoriul tematic al zugravului din
Fgra. Cei doi sunt redai simplu, alturi de o cruce mare, aurit, Constantin cu
8
mitr, Elena purtnd coroan. Fundalul e simplu , doar perspectiva unui peisaj e
sugerat prin dealul cu culme rotund din partea inferioar (rep. nr. 206-211).
n schimb, Ziua Crucii dintr-o icoan datat 1835 este mai complex, nu doar
prin numrul crescut de personaje grupate n jurul crucii Rstignirii, mulime redat
prin juxtapunerea capetelor, dar i prin imaginea templului, cu coloane i frontonul
din foi aurie, ntlnit i n scenele Bunei Vestiri (rep. nr. 212).
n icoanele-prznicar i n cele individuale identificate de noi, Sfnta Paraschiva
apare doar bust, cu un chip tnr, pe cap cu mitr (rep. nr. 213, 216), nsoit
ntotdeauna de cruce. Chenarul auriu (rep. 213, 214) sau doar o frunz reduc (rep.
nr. 215) monotonia cromatic a fondului.
1

Savu Moga prefer i el aceast variant (vezi Proca 1994, p. 14, fig. 1).
Prut 1972, p. 35. Stpnirea asupra ciumei de ctre Sfntul Haralambie a fost un dar primit
de la Dumnezeu, o rsplat pentru numeroasele i grelele munci svrite de Sfnt pe
pmnt: [Haralambie] cnd a vzut c Dumnezeu i-a dat putere asupra Ciumii, ndat a i pus
mna pe dnsa, a legat-o de grumaz cu un lan de fier, i astfel legat n lan o ine el pn n
ziua de astzi, i numai atunci cnd oamenii nu serbeaz ziua lui, o sloboade pe pmnt
(Pamfile 1997, p. 297).
3
Icoan din colecia Telea, intrat n patrimoniul Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu,
inv. nr. T 114.
4
O icoan datat 1861, n care folosete foia argintat (Proca 1994, fig. 6), alta din 1871
(Dancu, Dancu 1975, p. 43, fig. 18), reluat n 1883 (Dancu, Dancu 1975, pl. 84).
5
O icoan datat 1877 ce-i poate fi atribuit se pstreaz n colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 36): ciuma, stnd relaxat, picior peste picior, are nite musti imense i
joben din foi de aur.
6
Colecia Mnstirii Rme, inv. nr. 74.
7
Irimie, Foca 1968, pl. 90.
8
Chenarul auriu cu motivele specifice lui Ioan Pop apare doar n icoana identificat la Calbor
(rep. nr. 207).
2

46

Sfntul Arhidiacon tefan

primul martir al cretinismului a
fost des reprezentat pe uile diaconeti ale iconostaselor. l regsim
de asemenea n icoanele pe sticl
i pe lemn, comandate desigur de
cei ce purtau numele Sfntului,
9
srbtorit pe 27 decembrie . Puine
sunt diferenele iconografice, zugravii din toate centrele redndu-l n
picioare, n vemintele specifice,
purtnd orar i cdelni. Deosebirile sunt mai mult de ordin stilistic i decorativ. Ioan Pop l-a
zugrvit pe arhidiacon pe sticl
pentru podoaba naosului bisericii
din Almau Mare-Joseni (rep. nr.
219), dar i pe panou de lemn, pe
uile diaconeti ale bisericilor ortodoxe din Mndra i Felmer (rep. nr.
248, 249). Tnrul, a crui figur e
mprumutat din imaginea ArhanAnonim; centrul Nicula; colecia Mnstirii Rme. ghelului Gavriil din scena Bunei
Vestiri, este nsoit de cdelni i de potirul pentru mprtanie10 i plasat ntr-un
fundal arhitectonic cu dou cldiri albe, nalte, dispuse pe lateralele icoanei.
Un portret deocamdat singular este cel al Sfntului Antonie cel Mare dintr-o
icoan ajuns n patrimoniul bisericii cu hramul Buna Vestire din Almau MareJoseni. Pe suprafaa mic a unei glaje, Ioan Pop l-a desenat pe pustnic n picioare,
cu glug neagr pe cap, n mna stng cu un rotulus desfurat11. Barba alb, rar,
care nconjoar figura Sfntului, contrasteaz cu sprncenele arcuite colorate cu
negru. mpreun cu Sfntul Nicolae, Sfntul Antonie apare redat bust ntr-o icoan
pe sticl rmas i ea pn acum singular n repertoriul lui Ioan Pop (rep. nr. 180).
n aceeai biseric din Almau Mare-Joseni, ntr-o alt icoan de format mic
pictat pe sticl, a fost reprezentat un alt sfnt sihastru, Eftimie cel Mare. Bust, n
veminte arhiereti, acesta e nsoit de Evanghelie i de o cruce. Povestea i
nfiarea Sfntului a putut fi cunoscut de zugrav din Minee i cerut de preotul
locului tocmai pentru viaa exemplar dus de proorocul vindector. Eftimie are
9

n colecia Mnstirii Rme se pstreaz o icoan pe sticl cu reprezentarea Arhidiaconului

tefan (inv. nr. 67) ce poate fi atribuit Niculei; de la zugravii Prodan din Maieri (Alba Iulia) s-a
pstrat o alt icoan pe sticl cu aceeai reprezentare (Rustoiu, Dumitran 2007, p. 77, fig. 90).
Lui Pavel Zamfir din Laz i-a fost de asemenea atribuit o icoan pictat pe lemn (Rustoiu 2007,
p. 143, 418, fig. 349).
10
n toate cele trei reprezentri ale arhidiaconului cunoscute pn acum, ca atribute specifice
apar cdelnia, orarul i potirul, nu bolovanul cu care Sfntul a fost ucis i care este atributul
recomandat de Erminie (Dionisie din Furna 2000, p. 216).
11
Pe care ar fi trebuit s scrie: Nu te amgi, o clugre, cu mbuibarea pntecelui, cci
supunerea mpreun cu nfrnarea i subjug pe demoni (Dionisie din Furna 2000, p. 158).

fruntea larg, o fa alb i ochi mai mici dect au n mod obinuit personajele lui
Ioan Pop1 (rep. nr. 220).
Pe Sfntul Ioachim, tatl Fecioarei Maria, l regsim ntr-o icoan pe sticl,
reprezentat bust, cu minile n rug, nvemntat simplu, n chiton i hlamid (rep.
2
nr. 156). Erminia recomand reprezentarea lui cu cruntee, cu barba rotund .
Aa apare i n icoana lui Ioan Pop, zugravul insistnd chiar asupra figurii acestuia,
izbutind din nou, prin tehnica pe care o stpnea att de bine, s redea faa
mbtrnit, ochii mari, plini de tristee, fruntea ridat. Perdelele reuesc, i n cazul
acestei icoane, prin coloritul lor viu, s destind umbra de pe chipul Sfntului, fr
a-i agresa intimitatea.
Sfntul Mucenic Trifon, protectorul vitelor3, tmduitor al tuturor bolilor4, a
fost redat n picioare, innd ntr-o mn o gsc alb5 i n cealalt o cruce, ntr-o
icoan ce poate fi ncadrat n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea (rep. nr.
6
218). Zugravul a respectat Erminia, zugrvindu-l pe mucenic tnr, fr barb .
Zugravii din Lancrm picteaz icoana Celor 40 de Mucenici n prima jumtate
a secolului al XIX-lea7. Cei din Laz o zugrvesc i ei, din 18218. La Ioan Pop scena
cu martirizarea celor 40 n apele lacului din Sevastia o regsim, de asemenea, att
n icoanele individuale, ct i n icoanele-prznicar. Compunerea ei e aceeai cu a
zugravilor de pe Valea Sebeului i a xilogravurii Antologhionului tiprit la Rmnic
9
10
n 1737 ori a Minologhionului de la Blaj din 1781 , posibil surse comune ale
artitilor din respectivele centre. Din tiparul lui Ioan Pop lipsesc peisajele sugerate
n xilogravuri prin cmpii i dealuri nverzite11 (rep. nr. 221-223).
Prznicarul i gsete n creaia lui Pop rolul important de transmitor al
chipurilor i al faptelor svrite de sfini. Locul panourilor de dimensiuni mici,
zugrvite cu dou fee, ca icoane mobile i aezate pe tetrapod n funcie de
srbtoarea celebrat12, ncepe s fie tot mai mult luat de icoanele de dimensiuni
mari, cu spaiul casetat printr-un chenar auriu, pentru a delimita reprezentrile
srbtorile cretine. Icoana putea rmne astfel pe tetrapod tot timpul anului, fr a
se mai proceda la nlocuirea ei.

Zugravul a folosit un model care a respectat recomandrile Erminiei: om de cinste, cuvios

la cuttur, albine la fa, crunt la pr i cu barba lsat n jos pn la stinghie (Dionisie
din Furna 2000, p. 195). Ioan Pop a preferat, pentru icoana sa, un chip cu o barb scurt i
deas !
2
Dionisie din Furna 2000, p. 89.
3
Ibidem, p. 322.
4
Vieile sfinilor (februarie) 1992, p. 7.
5
Aluzie la momentul vindecrii fiicei mpratului Gordian, posedat de diavoli, cnd Trifon a
fost adus la palat din Campsada (n Frigia), unde ptea gtele (Ibidem, f. 7-8).
6
Dionisie din Furna 2000, p. 196. Ilie Poienaru din Laz a primit o comand pentru o icoan cu
reprezentarea Sfntului Trifon (suportul folosit a fost tabla). Numele comanditarului era
acelai cu numele Sfntului (Rustoiu 2007, p. 415, fig. 343).
7
Hrdlu 1986, p. 379;
8
Icoan atribuit lui Simion Poienaru, pictat pe glaj (Rustoiu 2007, fig. 355, p. 422).
9
Andreescu 2004, p. 168, fig. 141.
10
Xilogravur atribuit lui Petru Papavici Rmniceanul; vezi Tatai-Balt 1995, p. 253, fig. 82.
11
Peisajul e eliminat i n icoanele zugravilor din Laz.
12
Dicionar 1998, vol. II, p. 67.

Sfinii 40 de mucenici, gravur din Minologhion, Blaj, 1781.

Ioan Pop a zugrvit prznicare pe sticl, reprezentnd n casete fie sfini, fie
scene legate de naterea i viaa lui Iisus i a Fecioarei Maria. Delimitarea scenelor
s-a fcut prin chenare simple, neornamentate, pentru a putea consemna n
interiorul lor denumirea personajului ori a temei. n centrul Laz, ncepnd cu Simion
Poienaru i dup anii 1830, icoana-prznicar prolifereaz, dar casetarea pleac de
la o scen central preferat fiind cea a nvierii nconjurat de alte 12 casete mai
mici13. n repertoriul lui Ioan Pop se constat dup cum rezult din piesele
identificate de noi , o preferin pentru segmentarea spaiului fr a lsa locul unei
scene centrale. Prznicarele lui sunt formate din patru sau opt casete, atunci cnd
sunt ilustrai sfinii (n asociere cu Buna Vestire rep. nr. 227 i cu Adormirea
Maicii Domnului rep. nr. 226) ori scene din viaa lui Iisus i a Mariei (Duminica
Floriilor, Buna Vestire, Rstignirea, asociate Sfintei Paraschiva rep. nr. 225).
Segmentarea spaiului n 12 casete a fost totui cea mai utilizat i mai practic.
ntlnim n acest caz dou variante de reprezentri: a sfinilor (Nicolae, Arhanghelii
Mihail i Gavriil, Sfntul Dimitrie, Sfnta Paraschiva, Sfinii Constantin i Elena,
Sfntul Prooroc Ilie, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfntul Gheorghe, Sfinii 40 de
13

Iuliana i Dumitru Dancu consider c sursa de inspiraie a prznicarelor din Laz ar fi fost o
icoan similar de Lancrm (judeul Alba) din secolul al XVII-lea (?) (Dancu, Dancu 1975, p.
97). Cea mai veche identificare a acestui tip de icoan este din 1833, zugrvit pe sticl de
Simion Poienaru (Mulea 1995, D33).

47

Mucenici, Sfinii Trei Ierarhi, Arhidiaconul tefan, la care se adaug Adormirea

Maicii Domnului rep. nr. 230) i a srbtorilor legate de viaa lui Iisus i a Mariei
(Naterea lui Iisus, Tierea mprejur, Botezul lui Iius, Stretenia, Buna Vestire, Duminica
Floriilor, nvierea lui Iisus, nlarea, Pogorrea Sfntului Duh, Schimbarea la fa,
Naterea Fecioarei i Intrarea n biseric a Maicii Domnului rep. nr. 228, 229),
realizate dup tiparul utilizat n icoana individual. Fondul prznicarelor sale este
cnd alb, cnd albastru, uneori simplu, alteori cu fundaluri arhitectonice, draperii
1
ori cu elemente florale . Delimitarea cu 13 casete cea central, cu alte 12 n jurul
su a fost i ea ncercat de Ioan Pop. Piesa, identificat de noi ntr-o colecie
particular, este trzie, din 1866, dar bnuim c nu a fost i singura, presupunnd
existena cel puin a unui exemplar anterior, care s fi fost vzut de comanditarii
consemnai n partea inferioar: Parohu Geo[r]ge Achim, Popa Neculae Rusu i cu
niamul onorat parohu[lui] Vasilie Caavei. Este un prznicar al nvierii, momentul
ridicrii lui Iisus deasupra mormntului fiind cel redat n caseta central, celelalte
2
ilustrnd ciclul Patimilor (rep. nr. 231) .
Un colecionar ne-a semnalat o icoan-prznicar a lui Ioan Pop, semnat i
datat, n care scenele ar fi dispuse n X, n spaiile rmase libere dup aceast
dispunere fiind reprezentate patru figuri celeste. n lipsa unei imagini, singura
edificatoare, preferm s credem c este vorba de o reprezentare a Mesei Raiului.

Reprezentarea Raiului,
opus imaginii Judecii de
Apoi, a fost o tem cerut de
comanditari zugravului Ioan
Pop. Sursele de inspiraie ale
Duminicii tuturor sfinilor au
fost diverse i la ndemna
acestuia, dac avem n vedere
c imaginea s-a rspndit prin
3
ediiile Antologhionului
i
Penticostarului4. Comparativ
cu acestea, textele explicative
sunt mai numeroase, zugravul dorind s completeze mai
mult imaginea oricum suficient
de sugestiv a celor virtuoi.
n centrul icoanei se afl Iisus
n mandorl; dincolo de cearcnul su, Fecioara Maria i
Sfntul Ioan; n jurul chenarului auriu ce nconjar reprezentarea lui Iisus apar simbolurile Evanghelitilor; deasupra
lui Iisus, tronul Hetimasiei, aAnonim; centrul Lancrm; colecia Mnstirii Rme.
lturi de tron, Ioachim i Ana,
dedesubt Sfinii mprai Constantin i Elena, sprijinind crucea rstignirii; n stnga
i n dreapta lui Iisus sunt grupate cetele sfinilor: arhanghelii, apostolii, arhiereii,
mpraii, mucenicii, muceniele, proorocii; numele lor e consemnat pe filactere
desfurate inute de sfntul aflat n primul ir; n colurile superioare, n afara
cercului, astrele: soarele i luna; n partea inferioar: Poala lui Avraam (n stnga),
cu Avraam aezat pe o banc, innd pe genunchi sufletul lui Lazr5 i avnd n
spatele su mulimea strmoilor6, i Iisus Rstignit (dreapta) completeaz imaginea
Duminicii tuturor sfinilor. Reprezentarea a fost pictat n 1833, 1844 i 1852, pentru
bisericile din Almau Mare-Suseni, Calbor i Glod (rep. nr. 232-234). Simplificat, ea
a intrat i n repertoriul iconarilor din Lancrm.
Judecata de Apoi i gsete la Ioan Pop note originale, compoziia scenei
deosebindu-se de reprezentrile similare ale zugravilor din Laz7 sau zona Sibiului8
prin ilustrarea paralel a celor dou imagini: cea a credincioilor aflai sub oblduirea

Petru Papavici, Duminica tuturor sfinilor, gravur din Penticostar, Blaj, 1768.
1

O alt segmentare a spaiului 15 casete apare ntr-un exemplar zugrvit pe sticl, datat
1870, atribuit rii Oltului (Dancu, Dancu 1975, pl. 73).
2
Nu am identificat nc la Ioan Pop prznicare duble sau cu 27 de scene, tipuri ntlnite i
rspndite mult de zugravii centrului Laz.

48

Antologhion, Iai, 1726, xilogravur semnat Ieremia (Andreescu 2004, p. 231, fig. 224);
Antologhion, Bucureti, 1736 (Andreescu 2004, p. 109, fig. 68).
4
Penticostar, Rmnic, 1743 (Andreescu 2004, p. 181, fig. 159).
5
Dionisie din Furna 2000, p. 216.
6
Ibidem, p.145.
7
Icoan datat 1830, pstrat n colecia Maria Deac Poienaru din Laz, judeul Alba (Rustoiu
2007, p. 97, p. 426, fig. 361).
8
Datat 1832, semnat Matei Popa; Irimie, Foca 1968, p. fig. 87.

cetelor sfinilor i cea a oamenilor pctoi condui spre Iad de Diavol. n literatura
de specialitate a fost consemnat o Judecat semnat Ioan Pop i datat 1852,
1
localizat n Zlatna , de urma creia nu am mai dat n cercetarea noastr. ntr-o
colecie particular din Bohol (judeul Braov) s-a aflat pn de curnd o alt
Judecat zugrvit de Pop. Reconstituirea tiparului utilizat de zugrav n reprezentarea
icoanei este posibil datorit unui exemplar trziu, datat 1866. Zugravul o denumete:
Icoana nfricoatei judeci a D[o]mnului nostru Is Hs la [a] doao venire. Pe
mediana icoanei se afl Dumnezeu-Tatl n picioare, i urmeaz, imediat dedesubt,
Iisus n mandorl, de o parte i de alta Maria i Sfntul Apostol Ioan; la picioarele
2
lui Iisus stau Adam i Eva , ngenuncheai; simbolurilor Evanghelitilor sunt grupate
lng o carte deschis. ngerii, ierarhii, apostolii, cuvioii, proorocii, mpraii,
mucenicii, muceniele, cuvioasele sunt redai n picioare, grupai n cete. Imaginea
Raiului, sugerat oricum de prezena personajelor celeste, este completat prin
3
reprezentarea grdinii Raiului, cu Iisus rstignit i cteva plcuri de copaci , dar i
4
de rurile care curg din Rai i scena cntririi sufletului unui credincios . Imaginea
Iadului este redat nt-un spaiu mai restrns, dar suficient pentru a surprinde
ntreaga atmosfer a acestuia i ispitele care te pot duce n el, o ntreag list a
pcatelor, legat de un lan pe care Belzebut l ine cu hotrre n mn. Lipsa de
druire fa de cei aflai n nevoie, desfrul, hoia, uciderea semenilor, lcomia,
falsa credin, patima beiei, lenea, mprumutul banilor cu camt, mndria,
minciuna paveaz calea care duce la Iad. Muncile Iadului sunt concentrate n
partea stng inferioar a icoanei, pentru o mai bun vizualizare i atenionare a
celor necredincioi. Diavolul, mare i negru, ine n brae un pctos, dedesubtul
5
acestuia gura Leviatanului e larg deschis (rep. nr. 235).
Momentul Crerii Evei este singura tem inspirat de Vechiul Testament
abordat de Ioan Pop. n redarea ei, zugravul a fost mai puin interesat de zmislirea
propriu-zis a Evei din coasta lui Adam, ct de reacia ulterioar a acestuia, din
momentul cnd Dumnezeu o prezint brbatului ce pare mirat artnd spre coasta
sa. Grdina Raiului e simpl, parc prea pmntean: doar doi copaci i o pajite
(rep. nr. 224).
O tem ce candideaz la titlul de reprezentare-unicat este Oglinda omului
celui dinluntru. Ea face parte din categoria subiectelor oarecum neconvenionale
ptrunse n repertoriul zugravilor romni, alturi de imaginea fetiei cu gtele
6
creia i se arat Fecioara Maria, prezent la Matei mforea i n Maierii Albei Iulia,
unde a fost reprodus de zugrvia Prodan cea tnr7. Aceasta8 i Savu Moga9 au
mai abordat o tem din aceeai categorie, o scen din ciclul Patimilor, cu Hristos
1

Irimie 1969, p. 578; Dancu, Dancu 1975, p. 70.

Redat din profil, cu o figur nereuit, chiar urt.
Situai n afara gardului acesteia !
4
Zugravul consemneaz primirea n Rai prin cuvintele: Ace[st] suflet are bucurie.
5
Alta e viziunea lui Matei mforea. Icoanele lui sunt la fel de descriptive, ncearc s impresioneze, s menin credina sau s-l ntoarc pe cel pctos spre ea, dar cu scene redate cu un
desen primitiv, care nu se ridic niciodat la nivelul lui Pop (Dancu, Dancu 1975, pl. 90, 94, 95,
icoane datate 1890, 1893, 1898).
6
Icoan pstrat ntr-o colecie particular.
7
Rustoiu, Dumitran 2007, p. 98, fig. 117.
8
Ibidem, p. 92, fig. 111.
9
Zerbrechliche Heiligenwelten. Rumnische Hinterglasikonen, Kornwestheim, 2004, p. 124.
2
3

legat la stlp, prezent i la Ioan Pop, dar nu ca reprezentare de sine-stttoare, ci

ca detaliu n ansambluri complexe ilustrnd Rstignirea (rep. nr. 116) i nvierea
(rep. nr. 231).
Oglinda omului celui dinluntru nu a mai fost ntlnit, deocamdat, la ali
zugravi i chiar i la Ioan Pop nu am gsit-o reprezentat dect o singur dat (rep.
nr. 63). Oper trzie, din 1863, ea a fost interpretat ca rezultat al combinrii ntre
dou teme larg rspndite n Occidentul catolic: cea a morii omului bun i a omului
pctos i seria de imagini moralizatoare inspirate de Harta inimilor, realizat la
nceputul secolului al XVII-lea de misionarul Michel Le Nobletz, serie colportat prin
intermediul unui volum intitulat Crticica inimii, care a vzut pentru prima dat
lumina tiparului n 181210. Prin ediia n limba german imprimat la Sankt Petersburg
n 1820, lucrarea a ptruns i n mediul ortodox, fiind tradus n rusete i publicat
n acelai an de mitropolitul Mihail Nevski. Adus n Moldova de clugrii rui i
ucrainieni atrai de faima stareului Paisie Velicicovschi, aceast ultim versiune a
fost tradus n limba romn i tiprit n 1833 la Mnstirea Neam, sub titlul
Oglinda omului celui dinluntru. Volumul a fost republicat n 1835 la Bucureti i n
1839 la Sibiu, ediia sibian fiind apreciat ca cea mai probabil surs a textelor
explicative din icoan11.
Existena celor dou registre suprapuse probeaz c icoana este rezultatul
asocierii a dou teme cu circulaie individual, citirea mesajului celor trei inimi de la
dreapta la stnga, adic dinspre pcat, prin pocin spre mpcarea cu Dumnezeu,
poate fi, de asemenea, consecina preexistenei unui model, iar titlul dat icoanei
indic drept izvor inspirator cartea amintit n paragraful anterior. Ceea ce nu tim
este dac modelul folosit avea deja compoziia integral a icoanei sau trebuie s-l
considerm pe Ioan Pop creatorul su? Lectura prii superioare n ordinea din
gravurile cu tema morii omului pctos i a celui bun contrasteaz cu inversarea
figurilor simbolice din partea inferioar. Precedena unei gravuri care s cuprind
compoziia integral a icoanei semnate de Ioan Pop pare deci improbabil n aceast
formul, ce sugereaz c aezarea mpreun a celor dou registre separate de un
decor floral este iniiativa zugravului fgrean, tot iniiativei sale datorndu-i-se
i introducerea, n dreapta, a unei filactere care conine titlul icoanei rezultate.
Partea inferioar ridic i ea problema precedenei modelului. O gravur cu
un asemenea subiect ieit de sub teascurile unei tipografii romneti nu a fost
deocamdat descoperit. Existena ei nu trebuie totui exclus, dac ne gndim la
succesul crii, editate de trei ori la intervale foarte scurte de timp. Diferenele
dintre textele de pe filacterele ce nsoesc figura din stnga i cele din versiunile
tiprite n cele trei ediii pe care Ioan Pop le putea avea la ndemn, precum i
numrul i forma elementelor redate n partea inferioar a aceleiai figuri i ceea ce
se poate vedea n icoana lui Ioan Pop vin i ele n sprijinul existenei unei asemenea
imagini de sine-stttoare, contrazis ns de aezarea invers a figurilor simbolice.
Rmne s acceptm c selectarea din ilustraia mult mai bogat a crii Oglinda
omului celui dinluntru a celor trei inimi i aparine lui Ioan Pop nsui, pentru care
nu a contat ordinea n care trebuiau ele aezate. Detaliilor legate de coninutul
inimii din stnga i de textele din filacterele care o nsoesc nu le-am gsit,
deocamdat, o explicaie mulumitoare. Pentru elementele din desen care lipsesc se
10
11

Dragne 2006, p. 249.

Ibidem, p. 249-250.

49

Figura cu elementele difereniatoare,

n interpretarea lui Ioan Pop.

Aceeai figur n ediia din 1833 a crii

Oglinda omului celui dinluntru.

poate invoca nghesuiala ce sufoc oricum spaiul dedicat respectivei imagini.

Nedumeresc n mod special textele de pe cele dou filactere, care, chiar dac n
subsidiar au acelai mesaj, sunt exprimate ntr-un mod cu totul diferit, prin apelul la
citate din Apocalips i din Epistola ctre Galateni a Apostolului Pavel. Astfel, Cel
ce rabd pn la capt, s va mntui are ca i corespondent Cel ce va birui toate,
va moteni. Apocalips cap. 21, stih 7, iar Nimeni nu s ncununeaz de nu va fi
dup lege muncit nlocuiete Iar mie s nu-m[i] fie a m luda fr numai n
crucea Domnului nostru Is Hs prin carele mie lumea s-au rstignit i eu lumii. Cap
6, stih 14. Din raiuni rmase necunoscute cele dou texte au fost n mod admirabil
rearticulate, de Ioan Pop sau de un colaborator al su, fapt ce scoate la lumin o
latur a personalitii zugravului pe care nici o alt icoan a sa nu o mai reflect.
Rezumnd, compoziia icoanei i aparine lui Ioan Pop, care a construit-o
apelnd, pentru partea superioar, la o gravur reprezentnd moartea omului bun i
a celui pctos, din care a extras doar simbolurile omniscienei, atotputerniciei i
inflexibilitii divine, iar pentru partea inferioar la cartea Oglinda omului celui
dinluntru, care a inspirat i titlul icoanei i din care au fost extrase trei figuri, cele

50

Aceeai figur n ediia din 1835.

Aceeai figur n ediia din 1839.

mai semnificative n opinia zugravului, pe care le-a aezat ntr-o ordine stabilit de
el, n sensul invers al mesajului teologic. Explicaia acestei inversri poate fi
cutat n insuficienta tiin de carte a autorului, care nu s-a putut documenta
suficient asupra semnificaiei teologice a subiectului abordat, sau ntr-o lips a sa
de interes pentru o logic a succesiunii. Descoperirea unui al doilea exemplar al
icoanei va lmuri dac n timp a fost operat sau nu corectura acestei deficiene.

Literatura de specialitate, studiile i cataloagele referitoare la pictura pe

sticl au surprins, chiar dac prin puine exemple ilustrative, icoanele pe sticl
semnate Ioan Pop. Plasat n literatura de referin pe locul trei printre pictorii
fgreni, confundat sau mprit ntre ali doi zugravi Ioan Pop Moldoveanu i
Irimie Ioan Pop, zugravul care semna cu atta mndrie de la Fgra s-a dovedit
a fi de fapt un artist talentat, complex, capabil s rspund solicitrilor venite de la
credincioii lumii rurale i nu numai. Pentru a-i ctiga clientela, adeseori puin

Panouri de pe iconostasul
bisericii din Mndra; Sava Zugravul (atribuire); primele decenii ale secolului al XIX-lea.

sofisticat i cu resurse financiare modeste, altfel spus extrem de vulnerabil n

faa produselor ieftine, Ioan Pop i-a diversificat oferta, nsuindu-i i alte tehnici,
pictnd i pe alte materiale1. Un exemplu este praporul semnat i datat 1834 (rep.
nr. 250), care ne convinge c plierea zugravului la necesitile pieei s-a fcut nu
doar din pricina concurenei resimite din partea creterii numrului icoanelor pe
sticl i a zugravilor api s le realizeze, ci ca o dovad n plus a unui talent care se
dorea i se putea manifesta pe mai multe paliere, prin stpnirea cu succes a mai
multor modaliti de exprimare artistic. Chiar dac, pn acum, piesa este
singular, calitatea execuiei sale i scrisoarea expediat la 12 martie 1834 din
Cohalm convinge asupra stpnirii de ctre Ioan Pop a meteugului pictrii pe
pnz ntr-o perioad n care comenzile de icoane pe sticl abund.
Alt exemplu sunt icoanele-prznicar zugrvite pe lemn pentru biserica din
Pru. Databile n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, executate pe un grund
subire, incorect aplicat, piesele au un format mic, personajele, puine, sunt prezentate
n scene simplificate, fr abundena decorativ a fundalurilor din icoanele pe sticl
(rep. nr. 236-247).
1

O adaptare, o recalificare la care au fost nevoii i ali zugravi: cei din Laz, cunoscui prin
numeroasele icoane zugrvite pe sticl, au pictat osuare i biserici de lemn (Cristache Panait
1987, p. 119, 133; Necula 1978, p. 210-219; Porumb 1998, p. 196-197; Rustoiu, Fleer 2007, p.
517-530) i de zid (Cristache Panait 1987, p. 107; Rustoiu 2007, p. 149), icoane pe lemn i pe
tabl, ui de iconostas (Rustoiu 2007a, p. 339-349), prapori (Dumitran, Rustoiu 2007, p. 72-73,
76-83, 92-93, 96-104) i cruci diversificate ca funcionalitate: cruci de mn, de prapori, cruci
pentru masa altarului, iconostas ori tetrapod. Ilie Costea din Lancrm a pictat icoane pe tabl
i cruci de mn (Dancu, Dancu 1975, p. 93); Matei mforea a pictat de asemenea icoane pe
lemn, cruci de mn i lzi de zestre (Dancu, Dancu 1975, p. 84).

Tot n ipostaza de zugrav pe lemn apare Ioan Pop n legtur cu iconostasul

bisericii din Mndra, pentru care a pictat uile diaconeti, la 1854. Pornind de la
semntura artistului, Valeriu Literat i atribuie ntregul decor2, furat probabil de
asemnarea izbitoare a chipurilor n special cel al Mntuitorului i figurile redate
din profil cu cele din icoanele pe sticl ale Fgreanului. Pictat cndva n
primele decenii ale veacului al XIX-lea, piesa uimete, ntr-adevr, nu numai prin
aceast asemnare, ci i prin cutele vestimentaiei, redate prin tue groase, ntr-un
stil care i va fi familiar i lui Ioan Pop, prin elementele de decor vegetal presrate
pe cmpul pe care calc apostolii, de asemenea regsibile la Ioan Pop. Totui,
autorul nu este el, ci, foarte probabil, Sava Zugravul din Fgra, pe care l-am
identificat i ca meterul la care a ucenicit Ioan Pop i care are o lucrare identic n
biserica cu hramul Sfntul Nicolae din Calbor, doar c acolo execuia, datat
1813, a fost pe zid, nu pe lemn. Explicaia asemnrilor se ofer, deci, de la sine,
iconostasul de la Mndra apropiindu-i astfel i mai mult pe cei doi artiti.

Realizarea uilor de iconostas a fost o alt provocare la care Ioan Pop din
Fgra a reuit s fac fa cu succes, stimulat poate i de comenzile primite, de
talentul i imaginaia cu care a fost nzestrat. Rezultatele, chiar n lipsa autentificrii
lor de ctre zugrav, surprind prin ingeniozitatea temelor, cci Ioan Pop a fost, aa
cum o dovedesc icoanele sale pe sticl, un zugrav ce nu a ncetat s-i diversifice
repertoriul tematic, lipsindu-l de monotonia impus de utilizarea excesiv a izvoadelor.
2

Literat 1996, p. 113.

51

Pri constitutive ale iconostasului, plasate n partea inferioar a acestuia,

uile mprteti i diaconeti fac posibil circulaia ntre cele dou spaii: naos i
1
altar , asigurnd accesul n Sfnta Sfintelor n care doar clerul poate intra. n
acord cu simbolismul altarului, uile iconostasului reprezint intrarea n mpria
2
lui Dumnezeu .
Crile de pictur recomand reprezentarea pe uile centrale flancate de
icoanele mprteti cu imaginea Mariei cu Pruncul (la stnga) i a lui Iisus Mare
Arhiereu i nvtor (n dreapta)3 a vestitorilor mpriei lui Dumnezeu, cei patru
Evangheliti, i, deasupra lor, a Bunei Vestiri, ca personificare a mesajului pe care
4
l proclam ei . Uneori sunt zugrvii regii prooroci Solomon i David, Sfinii
Apostoli Petru i Pavel sau figurile a patru sfini ierarhi. Buna Vestire ocup n
acest caz jumtatea superioar a uilor mprteti, cu cei doi regi-prooroci la cte
un capt, celelalte figuri ocupnd jumtatea inferioar. Pe celelalte ui ale
iconostasului sunt nfiai Arhanghelii Mihail (pe ua de nord) i Gavriil (pe ua
de sud). Locul lor este uneori luat de Sfinii Gheorghe i Dimitrie sau, mult mai
adesea, de primii diaconi, tefan i Laureniu.
Iconostasul de zid al bisericii cu hramul Sf. Arhidiacon tefan din Bcini
(comuna ibot, judeul Alba) pstreaz nc vechile ui mprteti, inedite prin
combinaia lemn-sticl. Pe cele dou canaturi mici din lemn, sculptate cu volute la
partea superioar i brnel la marginea exterioar, au fost ncastrate dou icoane
zugrvite pe sticl reprezentnd Buna Vestire. Fr a fi semnate, doar datate 1837,
icoanele sunt fr ndoial ale lui Ioan Pop (rep. nr. 85)5. Scena este mprit n
dou, fr pierderea unitii, arhanghelul Gavriil (redat pe ua din dreapta) ocupnd
o suprafa mai mare, poziia ngenuncheat a Mariei (pe ua din stnga) lsnd
mai mult spaiu elementelor de interior.
Dup aproape dou decenii, n 1854, Ioan Pop primete o comand similar:
zugrvirea uilor diaconeti pentru biserica din Mndra (judeul Braov). Pictura
este aplicat de data aceasta pe lemn grunduit, pe panouri simple, cu muchiile
drepte (rep. nr. 248). Pe ua din stnga a fost reprezentat Aaron, iar pe cea din
dreapta Arhidiaconul tefan. Strania, la prima vedere, asociere a celor doi dovedete
c zugravul a cunoscut rolul acestora n biserica cretin: Aaron, fratele mai mare
al Proorocului Moise, a fost i primul preot. mpreun cu acesta, Aaron particip la
rspndirea celor zece plgi ale Egiptului, la minunea ndulcirii apei, la nfrngerea
6
amaleciilor, slujete n cortul mrturiei . Erminia recomanda zugrvirea lui Aaron
btrn cu barb lung, purtnd mbrcminte preoeasc i mitr, nsoit de

nastrapa de aur i toiagul cel nfrunzit7. Ioan Pop respect doar n parte aceste
recomandri. Pentru el, cea mai important funcie este aceea deinut n serviciul
liturgic, ca mare preot, de aceea i pune n mna dreapt cdelnia, meninnd n
stnga toiagul nfrunzit. Textul explicativ de la partea superioar a uilor l i
denumete de altfel: Preotul Aron.
Arhidiaconul tefan apare i el n picioare, ntr-un cadru arhitectonic sugerat
n fundal, nsoit, corect, de orar, cdelni i un potir, tnr, fr de barb8. n
locul bolovanului cu care se indica a fi reprezentat aluzie la uciderea sa cu pietre9
, Ioan Pop prefer potirul, pe care i-l pune n mna dreapt, iar cdelnia n stnga,
zugravul recunoscndu-i astfel funcia liturgic important, aceea de a rosti
10
ecteniile n mijlocul bisericii .
Arhidiaconul tefan reapare pe ua diaconeasc stng a bisericii din Felmer
(judeul Braov), nsoit de aceast dat, n dreapta, de Sfntul Spiridon (rep. nr.
249). Piesele realizate pentru iconostasul acestei biserici nu au fost semnate, dar i
pot fi cu certitudine atribuite. Cei doi slujitori ai lui Dumnezeu apar ncadrai de
fundaluri arhitectonice cldiri albe cu acoperiuri roii, suprapuse. Reprezentarea
pe uile diaconeti a Sfntului Spiridon, episcopul Trimitundei, ce a primit de la
Dumnezeu darul tmduirilor, este o imagine inedit, neidentificat pn acum nici
11
n repertoriul de icoane al lui Ioan Pop . Ea a putut fi inspirat de frescele
bisericilor rii Fgraului; minunile sfntului, prezena sa printre personajele din
ilustrarea sinoadelor ecumenice trebuie s fi constituit modele suficiente. Dac
inem cont i de patronajul spiritual al sfntului asupra pstorilor de oi, reprezen12
tarea lui pe uile diaconeti ne apare pe deplin justificat . Erminia este, i n cazul
su, respectat doar n parte: btrn cu barba lung, nepoat, despicat puin n
dou, purtnd scufie13. n mna dreapt Sfntul ine crmida din care iese foc i
ap: focul se suie n sus, iar apa curge n jos printre degetele lui14, iar n stnga
nelipsita cdelni. Uile sunt simple, fr elemente sculpturale, asemenea panourilor
unor icoane. Decorurile florale ce ncadreaz personajele sunt, de asemenea, cele
regsite pe fundalurile icoanelor sale pe sticl.
Pe pnz, Ioan Pop picteaz o alt o u diaconeasc, a bisericii ortodoxe
din Fgra, cu hramul Sf. Treime, de aceast dat cu reprezentarea Dreptului
Melchisedec (rep. nr. 251). Semnalat de Valeriu Literat fr consemnarea anului
realizrii15, 1868, ea se afl astzi montat n iconostasul bisericii cu hramul nlarea
Domnului din Feldioara (judeul Braov). Erminia l descrie pe Melchisedec ca
mare preot, purtnd mbrcminte preoeasc i innd n mini o tipsie cu trei pini
7

Drgu 1976, p. 177; Porumb 1998, p. 175; Dicionar 1998, p. 65.

2
Uspensky, Lossky 2003, p. 97.
3
Porumb 1998, p. 444.
4
Uspensky, Lossky 2003, p. 98.
5
Nu tim cine a fost realizatorul scupturii uilor, nici mprejurrile n care Ioan Pop a ajuns la
Bcini sau dac acesta realiza i tmplria pieselor sale. Biserica i comunitatea nu mai
dein astzi n patrimoniu nici o alt icoan pe sticl. Situaia este posibil s fi fost totui alta,
n condiiile n care dou icoane cu reprezentarea Maicii Domnului cu Pruncul i a lui Iisus
Mare Arhiereu, ncadrabile cronologic primei jumti a secolului al XIX-lea, au ajuns n
patrimoniul Complexului Naional Muzeal Astra (inv. nr. 1709-1710), fiind achiziionate de la
o persoan din Bcini.
6
Ieirea, 7, 8, 9, 10-12.

52

Dionisie din Furna 2000, p. 89.

Ibidem, p. 149, 153.
Ibidem, p. 194, 216.
10
Stoian 1994, p. 80.
11
Regsim ns imaginea ntr-o icoan pe sticl din colecia Academiei Romne (inv. nr. 1408),
atribuit frailor Grecu i primei jumti a secolului al XIX-lea (http://www,cimec.ro/scripts/PCN).
12
De asemenea, una din minunile lui se refer la jutorul dat de ngeri Sfntului aflat la
liturghie, n faa sfintei mese (Dionisie din Furna 2000, p. 175). Acestui sfnt i se artau
ngerii i-i slujeau la Sfnta Liturghie i a luat mrturie de la cer c avea ngeri privitori care
cntau mpreun cu dnsul (Proloagele 1999, vol. I, p. 324).
13
Dionisie din Furna, 2000, p. 151. Ioan Pop prefer mitra !
14
Ibidem, p. 218.
15
Literat 1996, p. 216.
8
9

i o can cu vin . Melchisedec este btrn,

cu barba lung [] i n cap cu mitr2. Ioan
Pop l zugrvete cu cdelnia, iar n tipsie
pune doar o pine. Zugravul i denumete
personajul simplu, familiar chiar: Melhisedec.
Pe ua din stnga este redat, tot pe
pnz, n maniera academic, Preotul Aaron.
Asocierea lui Melchisedec cu Aaron, preferat
alturi de arhidiaconul tefan n reprezentrile lui Ioan Pop, ne face s bnuim c
ambele ui au fost comandate iniial acestuia,
doar c cea din stnga a fost repictat sau
situaie inedit a lucrat n compania unui
confrate, de la care btrnul zugrav nu s-a
sfiit s nvee. Cci modul de redare a
chipului lui Mechisedec este cu totul diferit
de cel n care au fost zugrvite figurile de pe
prapor, redate ntr-un stil apropiat celui promovat n pictura pe sticl. Aceast alunecare
a lui Ioan Pop spre academism uimete cu
att mai mult cu ct ea se petrece ntr-o
perioad n care figurile din icoanele sale,
altdat pline, devin ascetice, iar tuele de
roz-rou dispar, locul lor fiind luat de mult
3
prea mult gri i chiar negru .

Preotul Aaron; anonim; biserica cu

hramul nlarea Domnului, Feldioara.

La 1869 Ioan Pop picteaz pe tabl o

Rstignire a lui Iisus, interesant prin modalitile de asamblare a materialului, dar i prin
complexitatea reprezentrii. Patru buci
dreptunghiulare unite ntre ele, prinse de o
bucat de scndur care formeaz braul
orizontal al crucii: acesta este suportul pe
care a fost zugrvit scena Rstignirii. n
prim plan apare Iisus, pironit pe cruce;
alturi de el, Maria, mama sa, i femeile
mironosie: Maria Magdalena, Marta, Sfntul
Apostol Ioan. Un alt personaj masculin este

Dionisie din Furna 2000, p. 71; Facerea 14, 14-17.

Dionisie din Furna 2000, p. 88. n naosul bisericii, sub bolta a doua, Melchisedec apare alturi
de Samuel, nsoit de cornul de untdelemn i cdelni, de Zaharia, tatl lui Ioan Boteztorul,
cu cdelnia, i de dreptul Iov, pe cap cu coroan (Dionisie de Furna 2000, p. 235).
3
Vezi Intrarea n biseric a Maicii Domnului semnat de zugrav i datat 1865 (rep. nr. 78) i
Rstignirea pictat pe tabl pentru biserica din ona (rep. nr. 252).
2

chiar cel care l-a trdat pe Iisus, Iuda Iscarioteanul, care ine punga de argini n
mini4. Craniul lui Adam apare i el la baza crucii; n fundalul acesteia sunt
zugrvii cei doi tlhari. Piesa a fost realizat la solicitarea lui Vasile Daraban i a
soiei sale Bucura, numele lor fiind consemnat de zugrav pe o band alb, n partea
inferioar. nsemnele patimilor, decupate tot din tabl zincat, au fost plasate
deasupra braului orizontal al crucii (rep. nr. 252).
Materialul utilizat de Pop era mai ieftin dect sticla i mai uor de zugrvit:
tabla se tia la dimensiunea dorit cu o dalt ascuit, marginile fiind pilite pentru a
nu deranja la manevrare, apoi suprafaa era zgriat pentru a mri aderena culorii.
Urmau degresarea, aplicarea unui strat subire de grund sau de culoare, dup care
se picta folosindu-se culori de ulei5. Desigur, nu uurina cu care se putea prepara
un asemenea material l-a determinat pe Ioan Pop s picteze pe tabla zincat.
Biserica din ona era i este i azi lipsit de pictur mural, piesa pe care o
discutm aici fiind plasat n naos. Aceasta s fi fost i atunci destinaia piesei?
Cine sau ce i-a inspirat lui Ioan Pop combinaia lemn-tabl? S fi fost doar gustul
comanditarului cel care a dipus aceasta? Interogaiile noastre sunt fireti, dac
inem cont de datarea piesei, 1869, dat aflat spre finalul apropiat al vieii zugravului,
dar i de faptul c sunt foarte puini comanditarii consemnai ca atare pe icoanele
lui Pop.
n bisericile din mediul rural icoanele pe tabl apar fie realizate de meteri ce
se recomandau ca academici un asemenea exemplu l pot constitui dou icoane
pictate pe tabl, de dimensiuni mari, identificate ntr-o colecie particular, cu
reprezentrile Sfntului Nicolae i a Arhanghelului Gavriil, semnate F. Krsy I. i
datate 1866. De asemenea, inventarele bisericilor incluse n secolul al XIX-lea n
Protopopiatul Ortodox Sebe consemneaz prezena n patrimoniul lor a icoanelor
pe tabl. Astfel, n 1872, ntre cele 21 de icoane deinute de biserica ortodox din
6
Ssciori (judeul Alba), dintre care 6 mari i 7 mici pe lemn, se aflau 8 pe feru ,
sporite pn la 1880 cu alte 7: 15 icone de pleu pre amendoue prile zugrvite
7
8
pentru prasnice . n aceast biseric a activat un alt academic, Sava Henia . Ilie I
Poienaru, zugravul din Laz, utilizeaz acest suport pentru podoaba iconostasului
bisericii din Purcrei, icoanele pe tabl fiind dominante aici, 17 fiind realizate n
9
10
1881 , la un an de la sfinirea bisericii . Pavel Zamfir, i el zugrav al Lazului,
folosete materialul ieftin pentru o reprezentare, la 1888, a Prohodului lui Iisus,
pltit de credincioii a dou sate: Rhu i Cacova (azi Dumbrava Marga). Pentru
biserica din satul natal, Ilie I Poienaru a zugrvit pe tabl un Sfnt Gheorghe datat
1905, copiat dup o icoan pe sticl atribuit lui Simion Poienaru11.
4

Numele lui e scris cu alb, al celorlalte personaje cu negru.

Maior 2002, p. 709.
ANDJA, fond Parohia Ortodox Ssciori, acte inventariate, dos. 1/1872, f. 1v.
7
ANDJA, fond Parohia Ortodox Ssciori, acte inventariate, dos. 1/1880, f. 11v.
8
Fleer 1981, p. 503. Dou piese, de mici dimensiuni, pictate pe tabl de Sava Henia, au fost
achiziionate recent de Muzeul Naional al Unirii de la un deintor particular din Vinu de Jos.
9
Icoana pictat pe ambele fee, cu Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil i Sf. Mc. Dimitrie, este
semnat n partea inferioar a figurii mucenicului Dimitrie: Ilie Z[ugrav] L[az], iar cea
reprezentnd Ziua Crucii i pe Sfnta Paraschiva este datat 1881, pe faa cu reprezentarea
muceniei.
10
Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005, p. 93.
11
Identificat de Adrian Silvan Ionescu (Ionescu 1994, p. 709).
5
6

53

Icoane zugrvite pe tabl au fost semnalate n Mrginimea Sibiului, n satul

Gale, aezate att la trecerea podurilor, cu rol de troi, ct i n biserica din sat,
unde formeaz majoritatea inventarului, ncadrate cronologic la sfritul secolului
1
al XIX-lea i n primele decenii ale secolului XX , deci concomitent cu apariia i
utilizarea lor pe Valea Sebeului. Rstignirea lui Ioan Pop este aadar anterioar
icoanelor pe tabl zugrvite de meterii atelierelor din mediile steti i inspirat
cel mai probabil de apropierea de mediul academic, unde se picta pe tabl.
Piesa, semnat cu mndrie Ioan Pop zugrav la Fgrai, se constituie
deocamdat ntr-un unicat. Neputinele btrneii i curmarea vieii n anul urmtor
realizrii acesteia pot fi privite drept cauze sigure ale imposibilitii multiplicrii ei
n bisericile fgrene, tiparul Rstignirii nefiind unul dificil pentru zugrav, n
condiiile n care a pictat pe sticl variate ipostaze ale acestei teme.
AZI TRIETI N LEGENDA TA

La captul acestor consideraii, ncrcate poate de prea multe incertitudini i

presupuneri, ncercm o recapitulare a principalelor contribuii pe care le-a scos la
lumin aceast cercetare. Pentru nceput, legat de identitatea lui Ioan Pop de la
Fgra, reamintim c identificarea sa n peisajul artistic al epocii nu a fost deloc
uoar, pe de o parte datorit inflaiei acestui nume printre zugravii Fgraului, pe
de alta datorit confuziei strecurate n literatura de specialitate prin citirea eronat
a semnturii sale: Irimie Ioan Pop, n loc de Prin mine, Ioan Pop. Odat lmurit
acest ultim aspect i procednd prin elimare n legtur cu contemporanii si
omonimi, am ajuns la concluzia c zugravul pe care l cutam a venit pe lume n
Galaii Fgraului, ca fiu al lui Anania Pop i nepot al preotului Radu, fiind botezat
de parohul fgrean Nicolae Bodrogcozi la 26 decembrie 1794. Ziua naterii a
putut fi aceeai sau cele imediat anterioare. Nevoit s ntrein o familie numeroas,
Anania nu i-a putut permite s-i trimit copilul la coal, dar, observndu-i cumva
talentul, l-a dat ucenic mai nti pe lng Ioan Pop Moldoveanu, cu care poate era i
nrudit, mai apoi pe lng Sava Zugravul din Fgra, de la care va nsui nu numai
cunotine practice, legate de meseria n sine, ci foarte probabil i bruma de tiin
de carte pe care orice zugrav trebuia s o stpneasc, pentru a-i putea completa
operele cu nelipsitele texte explicative. Poate situaia material precar, poate lipsa
ndelungat de acas, nevoit fiind s-i nsoeasc meterul pe antiere, l-au
mpiedicat s-i ntemeie propria familie pn la vrsta deplinei maturiti. La 29
aprilie 1828 s-a cstorit cu Maria, fiica orfan a unui preot rmas necunoscut,
mpreun cu care va avea ase copii. Singurul biat, botezat Ioan, a murit n
fraged pruncie, astfel c zugravul, rmas fr urmai direci, nu a avut cui s-i
ncredineze secretele meseriei. n lipsa motenitorului, l-a instruit pe Nicolae
Caavei, descendent al unei familii prietene, singurul dintre cei care s-au putut
forma n atelierul su care a reuit s-i nsueasc stilul i tehnica maestrului,
chiar dac nu a avut talentul acestuia. Tot n atelierul su considerm c i-a
desvrit ucenicia i Petru Tma, al crui stil impregnat de strident i naivitate va
reui doar s geometrizeze ceea ce la Ioan Pop conferea volum i tridimensionalitate.
1
2

54

Maior 2002, p. 709.

Lucian Blaga, n amintirea ranului zugrav.

Activitatea lui Ioan Pop de pn la 1833, anul n care preotul Aron Oprea l
invit s picteze iconostasul bisericii din Almau Mare-Suseni (judeul Alba), a
rmas aproape necunoscut. n acel moment zugravul, n vrst de 39 de ani, se
afla la apogeul capacitii sale creatoare. Enigmatica tcere care nvluie anii
anteriori este tulburat de ieirea la iveal a doar ctorva icoane, ceva mai
stngace, dar i acelea vorbesc prea puin despre evoluia sa stilistic. Or, chiar
dac s-a apucat de o asemenea profesie la mijlocul vieii, tehnica pe care a
stpnit-o ca nimeni altul nu se putea nsui cu cteva luni mai nainte, nici faima
sa de mare artist nu putea strbate att de repede pn n Apuseni. Pornind de la
aceste considerente, am presupus o perioad de ucenicie prelungit pn n 1830,
timp n care Ioan Pop a lucrat ca zugrav de fresc alturi de Sava din Fgra,
datorit acestei experiene reuind el o reprofilare att de rapid i tot datorit ei
reuind acele performane tehnice care au rmas inaccesibile celorlali iconari,
inclusiv celor pe care i-a instruit personal. n 1830 Ioan Pop a fcut un mprumut de
45 de florini pe care l bnuim a fi capitalul cu care i-a pornit propria afacere.
Cea mai trzie datare descoperit pe lucrrile sale aparine anului 1869, semn
c a pictat pn n ultimele luni de via. S-a stins la 24 mai 1870, fiind nmormntat
cu o oarecare pomp n cimitirul bisericii greco-catolice din Fgra, al crei
enoria era. A pictat mult, n special pe sticl, dar i pe lemn, pnz i tabl, icoane
de diverse dimensiuni i pentru toate categoriile de clieni. Celor mai tradiionaliti
le-a pictat dup canoanele bizantine, celor care acceptau inovaia n arta religioas
sau l-au preferat mai mult pentru talentul su artistic le-a pictat inspirndu-se din
modele occidentale. Arta Occidentului l-a fascinat pe parcursul ntregii cariere, dar
abia la sfritul ei a avut ocazia s se iniieze n tehnicile promovate de academii.
Un colaborator rmas anonim l-a inspirat n realizarea uneia dintre ultimele lucrri
de anvergur: ua diaconeasc a iconostasului bisericii ortodoxe din Fgra. n
rest, el a fost cel care i-a inspirat pe alii, de la cei mai apropiai, crora le-a permis
s i foloseasc izvoadele, precum Nicolae Caavei sau Petru Tma, pn la cei de
a cror existen poate nici nu a tiut, zugravi rmai pn azi anonimi din
Mrginimea Sibiului, din ara Brsei sau de aiurea, i de la cei lipsii de talent, dar
care reueau s vnd pentru c, fiind lipsite de valoare, lucrrile lor erau ieftine,
pn la cei a cror faim a crescut sub ochii si, devenind concureni vajnici nu
numai n timpul vieii, ci chiar i astzi, precum Savu Moga sau Matei mforea.
Sursele sale de inspiraie au fost n special crile bisericeti sau cu subiect
religios, tiprite sau manuscrise, calendarele populare, antimisele, icoanele pe
lemn, iconostasele, frescele bisericilor din localitile nvecinate Fgraului, opera
pe sticl a celorlali zugravi, xilogravurile volante romneti, ruseti, poloneze sau
greceti, chiar decoraia mobilierului de epoc. Dac din primele i-a luat modelele
i s-a asigurat de canonicitatea reprezentrilor, iar de la celelalte anumite detalii
decorative, precum chenarele, draperiile, florile cu care a nveselit fundalurile
monocrome i chiar anumite elemente de detaliu n redarea scenelor, contribuia sa
personal se regsete n curajul abordrii n pictura pe sticl a subiectelor
aglomerate, cu personaje numeroase, aezate n cadre arhitectonice sofisticate, n
minuiozitatea desenului i, mai ales, n modul realist, aproape fotografic, n care a
redat figurile. n ciuda varietii i adeseori a insolitului tematicii sale, Ioan Pop a
fost mai puin un inovator n acest domeniu i mai degrab un iscoditor neobosit
dup subiecte nc neabordate de confraii de breasl, dar consacrate deja n arta

religioas, oriental i occidental deopotriv. Din aceast nevoie de diversitate

provin influenele catolice, subiectele mai puin descriptive, ncrcate de simbolism
i filosofie, draperiile baroce, volutele roccoco, tentaia academismului.
Opera lui Ioan Pop, privit prin prisma celor peste 250 de lucrri pe care am
reuit s le repertoriem, se impune ca cea mai reuit calitativ, surclasnd de
departe orice ncercare, orict de temerar, de a-l ntrece. Ca form de exprimare
artistic fgrean, n domeniul picturii pe sticl, ea se dovedete mult mai
timpurie dect s-a estimat, fiind de fapt sincron cu manifestrile apreciate pn
acum ca primitive. A fost, ns, precedat de creaia similar a lui Sava Zugravul, de
la care Ioan Pop nsui a nvat meteugul. La fel de talentat ca i Pop, acesta ne
apare, n lumina celor ctorva icoane pe care le cunoatem, mai puin interesat de
pictura pe sticl, domeniul su predilect fiind fresca. Icoanele primitive sunt, astfel,
o manifestare artistic periferic, ntr-o vreme cnd scena era ocupat de doi titani:
Sava Zugravul i Ioan Pop. Dup dispariia acestuia din urm, locul rmas liber va fi
rvnit de mai muli candidai. Unii, poate, vor fi pictat i vndut mai mult dect el ori
i-au ctigat o faim binemeritat, fa de care, mai mult datorit scurgerii ireversibile a timpului, cea a lui Ioan Pop a rmas n urm. Niciunul ns nu s-a ridicat
pn la nlimea artei sale. Aceasta, dezamgit c a rmas intangibil, s-a rzbunat,
transformndu-l n legend, n vreme ce amintirea sa, tot mai estompat, a ajuns s
se confunde cu a altora, apoi s se multiplice i s aureoleze figuri imaginare.
CRONOLOGIA OPEREI
1833-1834 Almau Mare-Suseni (jud. Alba), biserica cu hramul Schimbarea la
fa, icoane pe sticl atribuite i semnate Ioan Pop de la Fgra;
1834 Crpeni (jud. Alba), biserica cu hramul Sf. Treime, icoane pe sticl
atribuite; Smbta de Sus, Mnstirea Brncoveanu, prapor semnat
Ioan Pop [zugrav la Fgra];
1835- Calbor (jud. Braov), biserica cu hramul Sf. Nicolae, icoane pe sticl
atribuite i semnate Ioan Pop zugrav sau Ioan Pop zugrav la Fgra;
Zlatna (jud. Alba) biserica cu hramul Naterea Maicii Domnului, icoan
pe sticl atribuit;
1836 Ptrnjeni (jud. Alba), Mnstirea Buna Vestire, icoane pe sticl atribuite;
colecie particular, icoan pe sticl semnat Ioan Pop zugrav;;
1837 Sibiu, Complexul Naional Muzeal Astra, icoan pe sticl atribuit; cheii
Braovului, biserica cu hramul Sf. Nicolae, icoan pe sticl atribuit;
Calbor (jud. Braov), biserica cu hramul Sf. Nicolae, icoan pe sticl
atribuit; Bcini (jud. Alba), biserica cu hramul Sf. tefan, icoanele de
pe uile mprteti, atribuite; colecie particular, icoan pe sticl atribuit;
1838 colecie particular, icoan pe sticl atribuit
1839 Ptrnjeni (jud. Alba), Mnstirea Buna Vestire, icoane pe sticl semnate
Ioan Pop Zugrav; Alba Iulia, colecia Valer-Petru Olea, icoan pe sticl
atribuit; Almau de Mijloc (jud. Alba), icoan pe sticl semnat Prin mine
Ioan Pop zugrav, icoan pe sticl atribuit; colecie particular, icoan pe
sticl semnat Prin mine, Ioan Pop zugrav;
1840 Alba Iulia, colecia Valer-Petru Olea, icoan pe sticl atribuit; colecie
particular, icoan pe sticl semnat Prin mine, Ioan Pop zugrav; Batin
(jud. Cluj), icoan pe sticl atribuit;

1841 Calbor (jud. Braov), biserica cu hramul Sf. Nicolae, icoan pe sticl
atribuit;
1842 Smbta de Sus, Mnstirea Brncoveanu, icoan pe sticl atribuit
1844 colecie particular, icoan pe sticl atribuit; Bucureti, Muzeul ranului
Romn, icoan pe sticl atribuit; Calbor (jud. Braov), biserica cu hramul
Sf. Nicolae, icoan pe sticl semnat Ioan Pop zugrav; colecie
particular, icoan pe sticl atribuit
1845 Smbta de Sus, Mnstirea Brncoveanu, icoan pe sticl atribuit;
Beclean (jud. Braov) biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului
icoan pe sticl (atribuit); colecie particular, icoane pe sticl atribuite
1846 Alba Iulia, Colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe, icoan pe sticl atribuit;
Fgra, Muzeul rii Fgraului, icoan pe sticl atribuit; colecie
particular, icoan pe sticl semnat Prin mine, Ioan Pop zugrav; colecie
particular, icoan pe sticl atribuit
1847 Fgra, Muzeul rii Fgraului, icoan pe sticl atribuit; Bucureti,
colecia Bidian, icoan pe sticl semnat Prin mine, Ioan Pop zugrav;
1852 Glod (jud. Alba), biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, icoane pe sticl
semnate Ioan Pop zugrav i atribuite; Alba Iulia, Muzeul Naional al Unirii,
icoan pe sticl semnat Ioan Pop zugrav;
1853 Ortie (jud. Hunedoara), Muzeul de Etnografie i Art Popular, icoane pe
sticl semnate Ioan Pop zugrav; Bucureti, colecia Avachian, icoan pe
sticl atribuit, colecia Briloiu, icoan pe sticl atribuit; colecie
particular, icoan pe sticl semnat Prin mine, Ioan Pop zugrav; colecie
particular, icoan pe sticl atribuit;
1854 Smbta de Sus (jud. Braov), Mnstirea Brncoveanu, icoan pe sticl
atribuit; Mndra (jud. Braov), biserica cu hramul Sf. Treime, uile
diaconeti, una semnat Ioan Pop zugrav;
1855 colecie particular, icoane pe sticl atribuite
1856 colecie particular, icoan pe sticl atribuit;
1858 colecie particular, icoan pe sticl
1861 Toarcla (jud. Sibiu), icoan pe sticl atribuit
1862 Bucureti, colecia Kessler, icoan pe sticl atribuit; colecie particular,
icoan pe sticl atribuit;
1863 Fgra, Muzeul rii Fgraului, icoan pe sticl semnat Ioan Pop zugrav
la Fgrai la anul 1863;
1865 Olte (jud. Braov), biserica cu hramul Sf. Nicolae, icoane pe sticl
atribuite; Sibiu, Complexul Naional Muzeal Astra, icoan pe sticl
semnat Ioan Pop zugrav la Fgrai;
1866 colecie particular, icoan pe sticl semnat Ioan Pop zugrav la Fgrai;
1868 Feldioara (jud. Braov), biserica cu hramul nlarea Domnului, u
diaconeasc semnat Ioan Pop zugrav la Fgrai;
1869 ona (jud. Braov), biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, icoan
pe tabl semnat Ioan Pop zugrav la Fgrai la anul 1869.

55

IOAN POP FROM FGRA THE BIOGRAPHY AND PAINTERS WORK

Although Ioan Pop is one of the greatest artists of the XIXth century his
indentification in the artistic frame of the epoch wasnt easy, on the one hand
because of the inflation of this name among the painters of Fgra, then again
because of the the confusion from specialty literature by reading wrongly his
signature: Irimie Ioan Pop, instead of Through me, Ioan Pop. Once made clear
this final aspect and elimination of his contemporaneous homonyms, we reached
the conclusion that the painter we are looking for was born in Galaii Fgraului,
as son of Anania Pop and grandson of priest Radu, being baptised by the parisher
from Fgra Nicolae Bodrogcozi on 26 December 1794. The day of birth could
have been the same or the ones immediately anterior. Obliged to support a
numerous family, Anania didnt afford to send his child to school, but noticing
somehow his talent, he gave him as an apprentice near Ioan Pop Moldoveanu, with
whom he was maybe related, then near Sava Zugravul from Fgra, from whom he
will acquire practical knowledge, concerning the occupation itself, but most probably
the little literacy which any painter should possess, to may complete the works with
the habitual explanatory notes. Maybe the poor financial situation, maybe the long
absence from home, being obliged to accompany his master on the sites, prevented
him from setting up a family till maturity. On 29 April 1828 he got married with Mary,
the orphan daughter of a priest remained unknown, together having 6 children. The
only boy, baptised Ion, died when he was a child, so that the painter didnt have
direct descendants and he didnt have anyone to tell the secrets of his occupation.
Lacking descendants, he taught Nicolae Caavei, descendant of a friend family, the
only among those who could have formed in his workshop , who succeeded to
assimilate his maters style and technique, even if he wasnt as talented as him. We
consider that also in his workshop, Petru Tma completed his apprenticeship,
whose style impregnated with stridence and naivety will succeed to only represent
in geometric form what to Ion Pop conferred volume and tridimensionality.
The activity of Ion Pop till 1833, year in which priest Aron Oprea invites him
to paint the iconostasis of the church from Almau Mare-Suseni (Alba county),
remained almost unknown. At that moment, the painter, 39 years old, was at the
peak of his creative capacity. The enigmatic silence that surrounds the earlier years
is troubled by the appearance of several icons, a little bit awkward, but even those
speak too little about his stylistic evolution. Or, even if he started such an occupation
at the middle of his life, the technique he mastered like no other couldnt have been
acquired several months before, nor his fame of great artist couldnt have
penetrated so quickly till the Apuseni. Starting from these reasons we assumed an
extended period of apprenticeship till 1830, period in which Ioan Pop worked as
fresco painter next to Sava from Fgra, because of this experience he succeeded
a so quick readaptation and also because of it he produced those technical
performances which remained inaccessible to the other painters, including those
he had trained personally. In 1830 Ioan Pop made a loan of 45 florins which we
presume to be the capital with which he started his own business.
The latest dating discovered on his works belongs to 1869, sign that he
painted till his last months of his life. He died on 24 May 1879, being buried with
certain great pomp in the cemetery of the Greek-Catholic Church from Fgra,
whose parishioner was. He painted a lot, especially on glass, but also on wood,

56

canvas and sheet, icons of diverse dimensions and for all categories of customers.
To the traditionalist he painted according to the Byzantine canons, for those who
accepted innovation in religious art or preferred him better for his artistic talent he
painted by inspiring from occidental models. The art of Occident fascinated him
throughout his whole career, only towards the end of it having the chance to initiate
into the techniques promoted by the academies. An anonimous collaborator
inspired him in realising one of the last far-reaching work: the deacon door of the
iconostasis of the orthodox church from Fgra. For the rest, he was the one who
inspired the others, from the closest ones whom he allowed to use his models, as
there were Nicolae Caavei or Petru Tma, till those of whose existence he
probably didnt know, painters from Mrginimea Sibiului, ara Brsei or from
elsewhere that remained anonimous till today, and those lacking talent, but who
succeeded to sell because, lacking artistic value, their works were cheaper, till
those whose fame rised under his eyes, becoming fiery competitors not only during
his life, but even today, as Savu Moga or Matei mforea are.
His inspiration sources were especially church books or with a religious
subject, fly sheets with xylographs, the antimensions, the frescoes of the churches
from the neighbouring localities of Fgra, the work on glass of the other painters,
among whom the Grecu family has a privileged place, it seems, even the decoration
of the epochs furniture. If from the first he took the models and assured himself of
the generality of the representations, and from the others, certain decorative
details, as the frames, draperies, flowers with which he enlivened the monochrome
backgrounds and even certain detail elements in reproducing the scenes, his
personal contribution is to be found in the courage of the approach in glass
painting of the crowded themes, with numerous characters, situated in sophisticated
architectonic frames, in the scrupulosity of the drawing and especially, the realistic
way by which he rendered the faces. In spite of the variety and often the
unprecedented of his themes, Ioan Pop was less innovating in this field and rather
a continuous searcher of subjects not yet approached by his brethren, but already
consecrated in religious, oriental and occidental art. From this need of diversity
came the Catholic influences, the Roccoco dcor, less depictive subjects, full of
symbolism and philosophy.
The creation of Ion Pop, seen in the light of the 252 works we succeeded to
index, imposes as the best qualitatively, outrunning any attempt by far. As form of
artistic expression from Fgra in the field of glass painting, it proves to be much
earlier than it was estimated, being, in the worst case, synonymous with the
manifestations appreciated till now as primitive. But, it was preceded by the similar
creation of Sava Zugravul, from whom Ioan Pop himself learnt the art. As talented
as Pop, this appears to us, in the light of the few icons we know, less interested in
glass painting, his favorite domain being fresco. Thus, primitive icons are a
subordinate artistic manifestation, in a time when the scene was occupied by two
titans: Sava Zugravul and Ioan Pop. After the latters disappearance, the vacant
seat will be coveted by more candidates. Some, maybe, painted and sold more than
he did or gained a well deserved fame, compared to which, mainly because of
irreversible lapse of time, that of Ioan Pop remained behind. Neither reached his art
level. This, dissapointed for remaining intangible, revenged itself by transforming
him into legend, while his memory more and more blurred, got to be confused with
that of others, then to multiply and crown imaginary figures.

ABREVIERI BIBLIOGRAFICE
ANDJA Arhivele Naionale. Direcia Judeean Alba.
ANDJB Arhivele Naionale. Direcia Judeean Braov.
Andreescu 2004 Ana Andreescu, Cartea romneasc n veacul al al XVIII-lea (repertoriul ilustraiilor), Bucureti, 2004.
Aron 1905 Nicolae Aron, Monografia comunei Galai (lng Fgra), Sibiu, 1905.
Bjenaru 2004 Elena Bjenaru, Teme iconografice rare n colecia Muzeului rii
Fgraului, n etno.braov.ro., nr. 2, 2004.
Bjenaru, Dragne 2004 Elena Bjenaru, Aurel Dragne, Oglinda celui din luntru - tem
iconografic rar n pictura rneasc pe sticl, n ara Brsei, Braov, 2004.
Bica 1980 Cristina Bica, Tipriturile romneti vechi existente n Biblioteca
Batthyaneum din Alba Iulia (Catalog), n Apulum, XVIII, 1980.
Branite 2005 Ene Branite, Liturgica special pentru facultile de teologie, Bucureti, 2005.
Cartojan 1974 Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc. Epoca
influenei sud-slave, Bucureti, 1974.
Cavarnos 2005 Constantin Cavarnos, Ghid de iconografie bizantin, Bucureti, 2005.
Coman-Sipeanu 1997 Olimpia Coman-Sipeanu, Marius Coman-Sipeanu, Problematica
restaurrii icoanelor pe sticl, n vol. Sesiunea internaional de restaurareconservare, Satu Mare, 1997.
Comanescu 1932 Corneliu Comanescu, Pictorul Miu Pop, n ara Brsei, nr. 2, 1932.
Costante 1943 Lena Constante, Pictura pe sticl n satul Drgu, n Arta i tehnica
grafic, nr. 6, 1943.
Cristache Panait 1970 Ioana Cristache Panait, Cu privire la unele monumente din
ara Fgraului n lumina relaiilor cu ara Romneasc, n Buletinul
Monumentelor Istorice, nr. 2, 1970.
Cristache Panait 1987 Ioana Christache Panait, Biserici de lemn, monumente istorice
din Episcopia Alba Iuliei, mrturii de continuitate i creaie romneasc, Alba
Iulia, 1987.
Dancu 1998 Dumitru Dancu, Icoane pe sticl din Romnia, Bucureti, 1998.
Dancu, Dancu 1975 Iuliana Dancu, Dumitru Dancu, Pictura rneasc pe sticl,
Bucureti, 1975.
Dancu, Dancu 1982 Juliana Danco, Dumitru Danco, La peinture populaire sur
verre de Roumanie, Bucureti, 1982.
Dancu 1998 Dumitru Dancu, Icoane pe sticl din Romnia, Bucureti, 1998.
Dragne 2006 Aurel Dragne, Icoana pe sticl, oglind a multiculturalitii transilvane,
n Cibinium 2001-2005. Identitate i globalizare n secolul XX. Cercetare i
reprezentare muzeal, Sibiu, 2006.
Dicionar 1998 Dicionar de art, vol. II, Bucureti, 1998.
Dionisie din Furna 2000 Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Bucureti, 2000.
Drgu 1976 Vasile Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc,
Bucureti, 1976.
Dumitran 1999 Ana Dumitran, Din iconografia cretinismului romnesc: Sfnta
Troi ntr-un trup, n Apulum, XXXVI, 1999.
Dumitran 2007 Ana Dumitran, Sfnta Troi ntr-un trup. ntre curajul inovaiei
artistice i subtilitatea teologic, n Prin alii spre sine. Etnologie i imagologie n memoria cultural european, Alba Iulia, 2007.

Dumitran, Cucui 2007-2008 Ana Dumitran, Elena Cucui, Sfnta Troi ntr-un
trup n opera zugravilor de la Feisa, n Nemus, an II-III, 2007-2008, nr. 3-6.
Dumitran, Rustoiu 2007 Ana Dumitran, Ioana Rustoiu, Steagul bisericesc, obiect
de cult i exponat muzeal, Alba Iulia, 2007.
Fleer 1981 Gheorghe Fleer, Opera pictorului Sava Henia n patrimoniul cultural
al judeului Alba, n Apulum, XIX, 1981.
Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005 Gheorghe Fleer, Ioana Rustoiu, Ana Dumitran,
Biserici romneti de zid din judeul Alba (I). Protopopiatul Ortodox Sebe,
Alba Iulia, 2005.
Frunzetti 1991 Ion Frunzetti, Arta romneasc n secolul al XIX-lea, Bucureti, 1991.
Hrdlu 1978 Gelu Mihai Hrdlu, Noi date privind activitatea unor zugravi din
centrul Laz, n Apulum, XVI.
Hrdlu 1979 Gelu Mihai Hrdlu, Zugravi i icoane pe sticl n judeul Alba, n
Apulum, nr. XVII, 1979.
Hrdlu 1980 - Gelu Mihai Hrdlu, Icoane pe sticl fgrene n judeul Alba, n
ndrumtor Pastoral, IV, 1980.
Hrdlu 1981 Gelu Mihai Hrdlu, Zugravii din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea
n judeul Alba, n Apulum, XIX, 1981.
Hrdlu 1981a Gelu Mihai Hrdlu, coli de zugravi pe raza Eparhiei de Alba
Iulia, n ndrumtor Pastoral, V, 1981.
Hrdlu 1986 Gelu Mihai Hrdlu, Tematica icoanelor pe sticl din centrul Laz
(jud. Alba), n Apulum, XXIII, 1986.
Irimie, Foca 1968 Cornel Irimie, Marcela Foca, Icoane pe sticl, Bucureti, 1968.
Irimie 1969 Cornel Irimie, Pictura popular, n Arta popular romneasc, Bucureti,
1969.
Ioanidu, Rdulescu 1942 I. C. Ioanidu, G. G. Rdulescu, Icoana pe sticl, n
Buletinul Comisiunii Monumentelor, 1942.
Ionescu 1992-1994 Doina Ionescu, Consideraii privind colecia de icoane pe
sticl aflate la muzeul din Deva, n Sargetia, XXV, 1992-1994.
Ionescu 1994 Adrian Silvan Ionescu, Meteri, teme iconografice i o analiz
estetic a picturii pe sticl cu mijloacele criticii de art, n Revista Muzeelor,
nr. 1, 1994.
Irimie 1969 Cornel Irimie, Pictura popular, n Arta popular romneasc, Bucureti,
1969.
Literat 1996 Valeriu Literat, Biserici romneti din ara Oltului, Cluj-Napoca, 1996.
Maior 2002 Carmina Maior, Icoane pictate pe tabl n Mrginimea Sibiului, n
Sargetia, XXX, 2001-2002, p. 709-712.
Mete 1929 tefan Mete, Din istoria artei religioase romne, I, Zugravii bisericilor
romne, Cluj, 1929.
Mete 1964 tefan Mete, Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri-stampe) i
sticl din Transilvania, n Biserica Ortodox Romn, nr. 7-8, 1964.
Mihalcu 1984 Mihail Mihalcu, Valori medievale romneti, Bucureti, 1984.
Mulea 1995 Ioan Mulea, Icoanele pe sticl i xilogravurile ranilor romni din
Transilvania, Bucureti, 1995.
Necula 1978 Marcela Necula, Un ansamblu de pictur de la Jina, n Studii i
Cercetri de Istoria Artei, tom 25, nr. 2, 1978.
Nicolae 2008 Jan Nicolae, Iconografia Euharistiei: Hristos via de vie / Hristos n
teasc (Christus in der Kelter). Interferene Orient-Occident n iconografia ro-

57

mneasc, n Emil Jurcan, Jan Nicolae (coordonatori), Wer ist die Kirche? /
Cine este biserica. Omagiu Monseniorului dr. Albert Rauch, Alba Iulia, 2008.
Oprescu 1994 George Oprescu, Pictura romneasc n secolul al XIX-lea, Bucureti,
1984.
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001 Ioan Opri, Mihaela Bodea Bonfert, Marius
Porumb, Monumente istorice de pe Valea Areului, Bucureti, 2001.
Pamfile 1997 Tudor Pamfile, Mitologie romneasc, Bucureti, 1997.
Popa 1981 Valentina Popa, Contribuii la cunoaterea picturii pe sticl din ara
Oltului, n Revista Muzeelor, 9, 1981.
Popescu 2007 Elena Popescu, Miu Pop, reprezentant al academismului romnesc,
Sibiu, 2007.
Popescu 1969 Ion Apostol Popescu, Arta icoanelor pe sticl de la Nicula, Bucureti, 1969.
Porumb 1998 Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc (sec. XIIIXVIII), Bucureti, 1998.
Proca 1994 Mihaela Proca, Savu Moga, un iconar, Bucureti, 1994.
Proloagele 1999 Proloagele, vol. I, Bacu, 1999.
Prut 1972 Constantin Prut, Fantasticul n arta popular romneasc, Bucureti, 1972.
Rustoiu 2007 Ioana Rustoiu, Icoanele Lazului, Alba Iulia, 2007.
Rustoiu 2007 a Ioana Rustoiu, O provocare pentru zugravii Lazului: uile mprteti
i diaconeti, n Cretinismul popular ntre teologie i etnologie, Alba Iulia, 2007.

58

Rustoiu, Dumitran 2007 Ioana Rustoiu, Ana Dumitran, Iconarii din Maierii Blgradului,
Alba Iulia, 2007.
Rustoiu, Fleer 2007 Ioana Rustoiu, Gheorghe Fleer, Bisericile satului Drmbar
clarificri necesare, n Apulum, XLIV, 2007.
Stoian 1994 Ion M. Stoian, Dicionar religios, Bucureti, 1994.
tefnescu 1973 I. D. tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale
romneti, Bucureti, 1973.
Tatai 2007 Anca Elisabeta Tatai, Xilogravura de la Sibiu (sfritul secolului al
XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, Alba Iulia, 2007.
Tatai-Balt 1995 Cornel Tatai-Balt, Gravorii n lemn de la Blaj, Blaj, 1995.
Tatai-Balt 2005 Cornel Tatai Balt, Reprezentarea ncoronrii Fecioarei Maria n
icoanele pe sticl, n Annales Universitatis Apulensis, Series Historica, 9/I,
2005.
Tatai-Balt 2005a - Cornel Tatai Balt, nrurirea antimiselor asupra icoanelor pe
sticl, n Scrieri despre art, Alba Iulia, 2005.
Ttaru 1969 Ion Ttaru, recenzie la Cornel Irimie, Marcela Foca, Icoane pe sticl,
n Studii i Cercetri de Istoria Artei, nr. 1, 1969.
Vieile sfinilor 1992 Vieile sfinilor pe luna februarie, Vieile sfinilor pe luna
septembrie, Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1992.
Uspensky, Lossky 2003 Leonid Uspensky, Vladimir Lossky, Cluziri n lumea
icoanei, Bucureti, 2003.

Repertoriu
Anul acesta, Ioan Pop s-a ntors acas. S-a ntors prin icoanele sale, care au
cobort de pe tetrapoduri i de pe grinzile iconostaselor i, dup o cltorie
confortabil, au poposit mai nti n cetatea Fgraului, ntr-o expoziie menit s-l
reaeze pe autorul lor pe locul care i se cuvine n istoria artei romneti i de ce
nu? al celei europene. Ioan Pop s-a rentors i printre cei care l-au apreciat primii,
locuitorii Apusenilor, aflai astzi sub jurisdicia tiinific a Muzeului albaiulian,
i el gazd a expoziiei. Prezentul volum este rodul acestui efort de a-l aduce acas.
Dac, prin dimensiunile repertoriului, el a ajuns s ntreac de departe toate
ateptrile, aceasta se datoreaz sprijinului considerabil pe care l-am primit din
partea deintorilor icoanelor sale: muzee i colecionari i, mai ales, colecionari.
Cci Ioan Pop este, mai mult ca oricare alt artist iconar, o descoperire a colecionarilor i lor li se datoreaz aprecierea de care se bucur astzi i supravieuirea
unei foarte importante pri a operei sale, n condiiile n care literatura tiinific
aproape l-a ignorat, iar n patrimoniul muzeal a ajuns doar un numr insignifiant din
lucrrile sale. La fel ca Ioan Pop, care adeseori a dorit s rmn anonim, punnd
mai presus de priceperea sa harul divin care i-a purtat mna, acetia, n cea mai
mare parte, au dorit i ei s-i pstreze anonimatul, punnd mai presus de cinstea
de a-l gzdui n locuinele lor ansa de a-l fi ntlnit, care se datoreaz i ea aciunii
aceluiai har. La rndul nostru, le mulumim nc o dat, tuturor i fiecruia n
parte, celor care ne-au primit cu entuziasm i, prin intermediul acestei cri, l-au
scos pe Ioan Pop n vzul lumii, i celor care au preferat s-l pstreze numai pentru
ei, uitnd c icoana este un punct de concentrare a devoiunii publice, fcut
anume pentru a fi admirat de ct mai muli.
Aminteam adineaori c foarte adesea zugravul a preferat s rmn anonim.
Un repertoriu tiinific trebuie totui s grupeze lucrrile ntr-o ordine cronologic,
fie ea i ipotetic. Operele nedatate au fost atribuite primeia sau celei de-a doua
jumti a secolului al XIX-lea n funcie de o serie de indicii stilistice sau decorative pe care le vom enumera, pentru a face mai inteligibil opiunea pentru o
ncadrare sau alta. Desigur, anii 1850-1851 nu au avut cum s fie resimii de artist
ca un prag i nici nu vrem s susinem o asemenea opinie. Dar n acel timp se
petrec o serie de transformri care devin dominante n execuia icoanelor urmtoare,
spre deosebire de cele pictate anterior. Astfel, draperiile se subtituie tot mai mult
personajelor secundare, a cror realizare ar fi necesitat mult mai mult efort i precizie,
dispar chenarele duble, minuios lucrate, decorate cu foi de aur n alternan cu
foi de argint, un ir de puncte de obicei roii fiind menit s mprospteze de acum
marginile icoanei, somptuozitatea conferit de abundena foiei de aur, adeseori n
combinaie cu cea de argint, se estompeaz, vopseaua invadnd spaii rezervate
altdat metalului nobil, figurile personajelor se alungesc, pierd din volum, pliurile
vemintelor sunt tratate sumar, tuele sunt mai groase, lipsite de transparen i
strlucire. Toate acestea se datoreaz unei conjuncturi care defavorizeaz n general
icoana pe sticl, al crei pre scade pe msur ce piaa este invadat de artiti.
Pot fi ns, n egal msur, i consecine ale vrstei zugravului: vederea trebuie s

59

fi nceput s-i scad, mna, obosit, s devin nesigur, rbdarea mai puin. Toate
aceste inconveniente ale btrneii pot fi catalogate ca reducere a interesului
pentru minuiozitate, dar n spatele lor se afl nu Ioan Pop zugravul nentrecut, ci
Ioan Pop omul supus decrepitudinii biologice. n plus, umbra tristeii lsate de
moartea unicului motenitor, cea a propriei mori, din ce n ce mai apropiat,
trebuie s fi contribuit i ele la estomparea culorilor vii, optimiste, i nlocuirea lor
cu tonuri de gri.
Un aspect pe care repertoriul ar trebui s-l reflecte cu predilecie este
evoluia stilistic a artistului, de ansamblu i n cadrul fiecrei teme. Dac pentru
aceast din urm latur nu exist impedimente, lucrrile urmnd ordinea cronologic, evoluia stilistic de ansamblu este mai greu de urmrit, n primul rnd pentru
c lucrrile care pot fi atribuite nceputurilor carierei sunt foarte puine, mai apoi
pentru c acestea sunt dispersate n cadrul temelor crora se ncadreaz.
Amprenta Ioan Pop, atribuirea unei icoane zugravului fgrean, identificarea
pieselor lui din multitudinea de confrai activi n prima jumtate a secolului al XIXlea i n deceniile imediat urmtoare, s-a lsat descifrat n primul rnd urmrind
modul de realizare a sfinilor si. Compararea pieselor datate permite observarea
unei modificri a figurilor acestora. De la chipurile alungite, fr a aluneca spre
ascetism, doar conturate, cu puine tue pentru crearea volumului, zugravul trece
la cele n care degradeurile de rou invadeaz mai mult spaiul, dar reuesc s
redea acea naturalee greu de imitat, care atrage, dincolo de colorit, atenia i
admiraia privitorului.
Cele 252 de piese identificate, semnate sau de a cror atribuire suntem
siguri, au fost grupate n funcie de materialul-suport pe care a fost aplicat pictura.
Prezentarea ncepe cu categoria cea mai numeroas, cea a icoanelor pe sticl,
urmat, n ordinea descresctoare a cantitii, de cele pe lemn, pnz i tabl. Nu
am fcut o selecie a lucrrilor, ci am considerat oportun publicarea tuturor celor
pe care am avut ansa de a le vedea sau de a ne fi semnalate, deoarece fiecare
conine mcar o frm de inedit, iar toate mpreun ofer o imagine mult mai
corect despre opera n ansamblu, despre dimensiunile sale cantitative, deloc de
neglijat pentru un viitor studiu de antropologie cultural. Pe firul acestor considerente, au fost preluate n repertoriu inclusiv cele deja publicate, n literatura de
specialitate sau pe internet, chiar dac reproducerile nu sunt de foarte bun calitate
i informaiile oferite despre ele incomplete. Lipsesc n special dimensiunile i
ramele, care la Ioan Pop sunt ntotdeauna simple, biuite sau vopsite, avnd ca
singur decor forul, i capac solid, format din una sau dou plci de lemn.
Un ultim aspect asupra cruia reinem atenia este starea de conservare a
icoanelor. Folosirea de ctre zugravii fgreni a glbenuului de ou ca liant n
prepararea culorilor a fost apreciat ca inspirat, ea conferind n timp elasticitate i
rezisten peliculei de culoare1. Aceasta comparativ cu obiceiul zugravilor altor
centre de a folosi, n acelai scop, albuul de ou, care ar fi vinovat de contractarea,
craclarea i desprinderea peliculei de culoare. Pe baza propriilor noastre observaii,
care au avut n vedere icoanele executate n Maierii Albei Iulia, Laz i Fgra,
putem afirma c aceste efecte negative se ntlnesc n aceeai proporie n toate
cele trei centre i c vinovate sunt n primul rnd condiiile de pstrare a icoanelor.
1

60

Coman-Sipeanu 1997, p. 223.

Un mediu umed, cu diferene mari de temperatur, lipsa corsetului protector, redus

de cele mai multe ori la o bucic de hrtie care acoperea o parte infim din
suprafaa expus frecrii de capacul ramei, manipularea neadecvat au afectat n
egal msur icoanele, indiferent de compoziia liantului. Icoanele lui Ioan Pop nu
fac, din pcate, excepie. Calitatea excepional a execuiei nu le-a scutit de neglijena
proprietarilor i n-a fost o piedic n calea umezelii sau a cldurii excesive, a
prafului care le-a invadat, a insectelor care s-au hrnit cu lemnul, a mucegaiului i a
lipsei de grij a posesorilor vremelnici. Arareori, deci, se poate spune despre starea
de conservare a unei icoane pe sticl c este bun, cele mai multe dintre ele
situndu-se undeva ntre mediu i mediocru. Cu att mai util vedem recuperarea
lor prin editarea acestui volum, valorificarea tiinific fiind mijlocul cel mai potrivit
i pentru aezarea n sfrit a lui Ioan Pop, zugravul de la Fgra, pe locul care i
se cuvine, printre cei mai talentai artiti ai vremii sale i ai tuturor vremurilor.

1. Iisus Hristos Pantocrator

2. Iisus Hristos Pantocrator

45 x 39 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu vopsit; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea (nainte de 1833); Ioan Pop (atribuire)
provenien: Felmer (judeul Braov)
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 16)
text explicativ cu slove chirilice negre: Is Hs; monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: submediocr

33,5 x 28 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea (nainte de 1833); Ioan Pop (atribuire)
colecia Kessler, Bucureti
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: bun
bibliografie: Dancu, Dancu 1975, pl. 147 (atribuit zonei Criana)

61

3. Iisus Hristos Pantocrator

31 x 25,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Eugen Giurgiu, Bcini (judeul Alba)
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 1709)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: mediocr

62

4. Iisus Hristos Mare Arhiereu

45 x 39 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1837; Ioan Pop (atribuire)
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 2708)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; cu slove negre, pe Evanghelie: Eu snt [!] ue,
pri[n] mine de va ntra cineva, s va mntui; monogramul grecesc pe aureol;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie

5. Iisus Hristos Mare Arhiereu

49,5 x 44 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1837; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, cheii Braovului (Braov)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; cu slove negre, pe Evanghelie: Eu s[]nt ue,
prin mine de va ntra cineva, s va mntui; monogramul grecesc pe aureol;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie

6. Iisus Hristos Mare Arhiereu

44 x 39 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1838; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; monogramul grecesc pe aureol;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

63

7. Iisus Hristos Mare Arhiereu

44,5 x 33,5 cm; glaj; capac de lemn; ram revopsit, cu for
1839; Ioan Pop (atribuire)
colecia Valer-Petru Olea, Alba Iulia
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre; pe capacul de lemn, cu caractere latine:
Martin Leschkovitziu, 1u 7ber [1]840
stare de conservare: medie
bibliografie: Olea, Dumitran 2001, p. 302, 317, fig. 7; Dumitran 2002, p. 71

64

8. Iisus Hristos Mare Arhiereu

51,5 x 46 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre, pe Evanghelie: Eu snt ue, pri[n] mine de va ntra
cineva, s va mntui; cu slove roii, terse: Is Hs; monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: mediocr

9. Iisus Hristos Mare Arhiereu

10. Iisus Hristos Mare Arhiereu

47,5 x 42 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu sfor

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: cu slove negre, pe Evanghelia deschis: Is Hs; Eu snt
ua i prin mine de va ntra cineva, s va muntui; monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156

46 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Gheorghe Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; cu slove negre, pe Evanghelie:
Eu s[nt] ue, pri[n] mine de va ntra cineva, s va muntui;
monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

65

66

11. Iisus Hristos Mare Arhiereu

12. Iisus Mare Arhiereu

48 x 43 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 034)
text explicativ cu slove chirilice negre: Is Xs; monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: medie

46 x 40 x cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Is Hs
stare de conservare: mediocr

13. Iisus Hristos Mare Arhiereu

14. Iisus Hristos Mare Arhiereu

74 x 58,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu sfor

1853; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Petru Rdu, Turda (judeul Hunedoara)
colecia Muzeului de Etnografie i Art Popular, Ortie (inv. nr. 738)
text explicativ cu slove chirilice negre: Is Hs; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
semntura cu slove albe; Ioan Pop zugrav; datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie

70,5 x 49,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for

1854; Ioan Pop
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; cu slove negre, pe Evanghelie: Veni[i]ctr
mine to[i] cei ostenii i srcinai i eu v vo[i] odini; monogramul grecesc pe aureol;
semntura i datarea n partea inferioar, cu negru: 1854, Ioan Pop zugrav
stare de conservare: bun

67

15. Iisus Hristos Mare Arhiereu

66 x 61 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1840; Ioan Pop; colecie particular
text explicativ cu slove chirilice de culoare roie: Is Hs; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
cu slove chirilice de culoare neagr: Eu snt ue prin mine de va ntra cineva s va mntui, pe
Evanghelie; A[postolul] Iacov; A[postolul] Petru; A[postolul] Pavel; A[postolul] Andrei;
A[postolul] Toma; A[postolul] Filip; A[postolul] Matei; A[postolul] Simon; A[postolul]
Bartolomeu; A[postolul] Bartolomeu; A[postolul] Ioan; A[postolul] Luca; A[postolul] Marcu;
semntura zugravului, cu negru: Prin mine, Ioan Pop zugrav;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie

68

16. Iisus Hristos Mare Arhiereu

74 x 57,5 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu for
1866; Ioan Pop; colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Is Hs; cu slove negre: A[postolul] Marcu;
A[postolul] Bartolomei; A[postolul] Iacov; A[postolul] Luca; A[postolul] Ioan; P[roorocul]
S[o]lomon; A[ostolul] Toma; A[ostolul] Filip; A[ostolul] Matei; A[ostolul] Simon;
pe Evanghelie: Eu snt ue, prin mine de va ntra cineva, s va mntui; semntura i
datarea n partea inferioar, cu negru: Ioan Pop zugrav la Fgrai, la anul 1866
stare de conservare: medie

69

17. Deisis nlarea lui Iisus

120 x 80 cm; glaj; capac de lemn; ram aurit
[1833]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Is Hs; cu slove negre, pe Evanghelie: Mr Thu; S[fntul] Ioan, Veni[i] ctr mi[n]e to[i]
cei ostenii i srcina[i] i eu v vo[i] odini
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

19. Deisis
18. Deisis
54,5 x 46 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, Brdet (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs; Sf[fntul] Ioan;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

70

50,5 x 44 cm; glaj; capac de lemn; ram cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: ibot
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; Mr Thu; Sf[ntul] Ion; cu slove negre, pe
Evanghelie: Veni[i] ctr mine to[i] cei ostenii i srci a[i] i eu v vo[i] odini; monogramul
grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun la 1978; cf. fiei analitice de eviden nr 4729,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia

20. Deisis

21. Deisis

50,5 x 45,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea, Ioan Pop (atribuire)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs; Sf[ntul] Ioan; pe Evanghelia
deschis: Venii ctr mine toi cei osteni[i] i nsrcina[i] i eu v vo[i] odini;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

55 x 47 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea, Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (jud. Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; Mr Th; Sf[ntul] Io[a]n cu slove negre:
stare de conservare: medie

71

22. Deisis
78 x 65 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852, Ioan Pop
proveniena: colecia Sabin Olea, Cib
colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia (inv. nr. Et. 13970)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; Mr Thu; Sf[ntul] Ioa[n];
semntura zugravului, n partea inferioar, cu slove negre: Ioan Pop Zugrav; datarea pe mediana icoanei, cu cifre albe
stare de conservare: bun
bibliografie: Ttaru 1969, p. 152; Dumitran 2001, p. 70

72

23. Iisus Emanuel n potir

61 x 50 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1844; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Eu snt p[i]nea cea vie care s-a pogort din ceriu,
Ioan; Cel ce va mnca trupu[l] i va bea sngele meu are viea veacinic i eu voi nviea pre
el n zioa cea de apoi zic; Is Hs; cu slove roii: Sf[ntul] Ieacov fratele D[o]m[nului]; Sf.
Vasilie cel Mare; Sf. Ioan Zla[taust]; Sf[ntul] Grigore Bog[oslovul]; monogramul grecesc pe
aureola lui Iisus; datarea pe mediana icoanei, cu cifre negre
stare de conservare: medie

24. Iisus Emanuel n potir

58 x 48 cm; glaj; capac de lemn; ram nou
1846; Ioan Pop (atribuire); provenien: Parohia Ortodox Zlatna I
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 308)
text explicativ cu slove chirilice negre: Eu snt pnea cea vie care s-au pogort din ceriu. Ioan;
Cel ce mnnc trupul mieu i bea sngele mieu are viea veacinic i eu voi nviea pre el n
zioa cea de apoi zac [!]; Is Hs; Sf[ntul] Ieacov; fratele D[o]m[nului];
Sf[ntul] Vasile cel Mare; Sf[ntul] Ioan Zla[taust]; Sf[ntul] Grigore Bog[oslovul]; monogramul
grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

73

74

25. Iisus via vieii

26. Iisus via vieii

46,5 x 41 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Is Hs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: medie

45,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular, Bohol (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Is Hs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: bun

28. Maica Domnului cu Pruncul

27. Maica Domnului cu Pruncul
37 x 32,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea (nainte de 1833); Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs
stare de conservare: medie

42 x 35 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Felmer (judeul Braov)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Mr Thu; Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

75

29. Maica Domnului cu Pruncul

31,5 x 25,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Eugen Giurgiu, Bcini (jud. Alba)
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 1710)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu (ters); Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: mediocr

76

30. Maica Domnului mprti

30,5 x 23,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Mr Thu (ters); Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

77

120 x 80 cm; glaj; capac de lemn; ram aurit

[1833]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni
text explicativ cu slove chirilice aurii: Mr Thu, reluate cu slove roii pe discurile arhanghelilor; cu slove negre: Is Hs;
A[rhanghelul] M[ihail]; A[rhanghelul] Gavriil; S[fnta] Ana; S[fntul] Ioachim; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
pe fronton, cu slove roii: Pogorre[a] Duhului Sfntu
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

31. Maica Domnului mprti Pogorrea Sfntului Duh

32. Maica Domnului mprti

33. Maica Domnului mprti

51 x 46 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1837; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Slite (jud. Sibiu)
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 118 O. C.)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu (ters); Is Hs; monogramul grecesc pe aureola lui
Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

53,5 x 47,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, Brdet (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

78

34. Maica Domnului mprti

35. Maica Domnului mprti

47 x 42 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu sfor

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

46 x 54 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Sf. Gheorghe, Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu, de dou ori; Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

79

36. Maica Domnului mprti

50 x 46,5 cm; glaj; capac de lemn; ram aurit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: [Mr] Thu; Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

80

37. Maica Domnului mprti

50 x 45 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea, Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

38. Maica Domnului mprti

43 x 38 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Naterea Maicii Domnului, Zlatna (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Mr Thu; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: submediocr

39. Maica Domnului mprti

43 x 37 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
18[3]7; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice de culoare alb: Mr Thu; monogramul grecesc pe aureola
lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre negre,
stare de conservare: submediocr

81

40. Maica Domnului mprti

43,5 x 33,5 cm; glaj; capac de lemn; ram revopsit, cu for
1840; Ioan Pop (atribuire)
colecia Valer-Petru Olea, Alba Iulia
text explicativ cu slove chirilice roie: Mr Thu; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre; pe capacul de lemn, cu caractere latine:
u ber
Ana Leschkovitziu, 1 7 [1]840
stare de conservare: medie
bibliografie: Olea, Dumitran 2001, p. 302, 317, fig. 6; Dumitran 2002, p. 71

82

41. Maica Domnului mprti

45 x 34 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Sf. Gheorghe, Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; cu slove negre: Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

43. Maica Domnului mprti

42. Maica Domnului mprti
65 x 50 cm; glaj; capac de lemn; ram nou
1853, Ioan Pop
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Mr Thu; Is Hs; Sf[ntul] Ioan; pe Evanghelia deschis:
Venii ctr mine toi cei osteni[i] i nsrcina[i] i eu v vo[i] odini;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

74 x 58,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1853]; Ioan Pop
provenien: Petru Rdu, Turda (judeul Hunedoara)
colecia Muzeului de Etnografie i Art Popular, Ortie (inv. nr. 739)
text explicativ cu slove negre: Mr Thu; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; semntura
n partea inferioar, cu slove negre: Ioan Pop zugrav
stare de conservare: medie
bibliografie: Ionescu 1992-1994, p. 441, fig. 6

83

84

44. Maica Domnului mprti

45. Maica Domnului mprti

65 x 78 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1852; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; cu slove negre: Sf[]ntul Nicolae; Sf[ntul]
Aftanasie; Sf[]ntul Dimitrie; Sf[ntul] Grigore; Sf[ntul] Vas[i]lie; S[f]ntul Haralampie;
Sf[]ntul George; datarea n jumtatea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 158; Hrdlu 1981, p. 411

glaj
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop
texte explicative ilizibile
bibliografie: Mihalcu 1984, fig. 34

46. Maica Domnului mprti

47. Maica Domnului mprti

76 x 59 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Fgra (judeul Braov)
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 243)
text explicativ cu caractere chirilice roii: Mr Thu; Sf[]ntul Nicolae; Sf[ntul] Aftanasie;
Sf[]ntul Nicolae; cu slove negre: Sf[]ntul Dimitrie; Sf[ntul] Grigore; Sf[ntul] Vasilie;
Sf[]ntul Haralambie; Sf[]ntul George
stare de conservare: medie

54 x 46,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1836; Ioan Pop; colecie particular
text explicativ cu slove chirilice de culoare roie: Mr Thu; Is Hs; P[roorocul] Io[]; P[roorocul]
D[a]v[i]d; P[roorocul] I[ona]; P. Da[nil]; P[roorocul] I[e]r[emia]; P[roorocul] [Osea]; P[roorocul]
[Moise]; P[roorocul] Ia[cov]; P[roorocul] [Zaharia]; P[roorocul] Ghedeon; P[roorocul] Iezechel;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; semntura zugravului, n jumtatea inferioar, cu
slove negre: Ioan Pop zugrav; datarea pe mediana icoanei, cu cifre roii
stare de conservare: medie

85

48. Maica Domnului mprti

72 x 50 cm; glaj, capac de lemn; ram nou, vopsit, cu for
1839; Ioan Pop
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba); colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu; Is Hs; cu slove negre: P[roorocul] Isaiea; P[roorocul]
David; P[roorocul] Solomon; P[roorocul] Iona; P[roorocul] Danil; P[roorocul] Ieremie; P[roorocul]
Osie; P[roorocul] Moise; Patri[arhul] Iacov; P[roorocul] Zahariea; P[roorocul] Gedeon; P[roorocul]
Ezeci[l]; Izvorul cel de viea dttoriu nencetat v ruga[i] ca s nu ntra[i] n ispit ctr
Nsctoare[a] de D[u]mnezeu; semntura i datarea n partea inferioar, cu negru: 1839. Prin mine,
Ioan Pop zugrav
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627-629, fig. 9; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411

50. Maica Domnului ndurerat

49. Maica Domnului ndurerat

53 x 48 cm; glaj; capac de lemn;
ram biuit, cu for
circa 1844 (datare pe corsetul din ziar);
Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Mr Thu;
INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

86

glaj; fond de foi argintat

prima jumtate a secolului al XIX-lea;
Ioan Pop (atribuire)
colecia Academiei Romne, Bucureti
(inv. nr. 1458)
text explicativ cu slove chirilice negre: Mr
Thu; Is Hs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie:
http://www.cimec.ro/scripts/PCN/Clasate
(atribuit lui Simion Poienaru)

51. Maica Domnului ndurerat

52. Maica Domnului ndurerat

53,5 x 47,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. nr. Ic. 106)
text explicativ cu slove chirilice negre: Mr Thu; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

45,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Arpau de Sus (judeul Sibiu)
colecia Muzeului rii Fgraului, Fgra (inv. nr.234)
text explicativ cu slove chirilice negre: Mr Thu; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

87

53. Maica Domnului ndurerat

Sfnta Paraschiva
46,5 x 53,5 cm; glaj; capac de lemn;
ram biuit, cu for
1862; Ioan Pop (atribuire)
provenien: colecia Kessler, Bucureti
text explicativ cu slove chirilice albe: Mr Thu;
Priapodomna [!] Paraschiva;
cu slove negre: Is Hs; INI pe filacter; datarea
n partea inferioar dreapt, cu cifre negre
bibliografie: Dancu, Dancu 1975, pl. 57
(atribuit lui Irimie Ioan Pop)

88

54. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

48 x 42 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu sfor
1836; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: ncoronarea Precesti[i]; cu slove negre: Mr Thu;
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i Dumnezeu-Tatl
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411

55. Sfnta Treime cu ncoronarea Maicii Domnului

59 x 48 cm; glaj; capac de lemn; ram nou
1846; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Zlatna I (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 309)
text explicativ cu slove chirilice roii: ncoronarea Precesti[i];
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i Dumnezeu-Tatl;
datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

89

56. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

60,5 x 45 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu sfor
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: ncoroarh [!] Pre[c]isti[i]; cu slove negre: Mr Thu;
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i Dumnezeu-Tatl
stare de conservare: bun

90

57. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

45,5 41,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Naterea Maicii Domnului, Zlatna (judeul Alba)
text explicativ cu slove de culoare neagr: ncoronarea Precesti[i];
monogramul grecesc ON pe aureola lui Dumnezeu-Tatl
stare de conservare: medie

58. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

59. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

40,5 x 32 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: ncoronare[a] Pregisti[i] [!]; Mr Thu;
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i Dumnezeu-Tatl
stare de conservare: medie

50,5 x 44,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului la XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Mnstirea Izvorul Tmduirii, Rme (inv. nr. 163)
text explicativ cu slove chirilice negre: ncoronarea Precesti[i]
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i a lui Dumnezeu-Tatl
stare de conservare: bun

91

61. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

60. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei
50 x 45,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: ncoronarea Precesti[i];
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i Dumnezeu-Tatl
stare de conservare: medie

92

glaj
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Drgu (judeul Braov)
monogramul grecesc ON pe aureolele lui Iisus i Dumnezeu-Tatl
bibliografie: Constante 1938, p. 66

62. Sfnta Treime cu ncoronarea Fecioarei

56,5 x 51 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
textul explicativ ilizibil
stare de conservare: mediocr

63. Oglinda omului celui dinluntru

65 x 63,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1863; Ioan Pop
provenien: Fgra (judeul Braov)
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 240)
texte explicative cu slove chirilice negre: Ureiichia [!] aude; Oiichiu
Tatlui vede; Mna scrie frdelegile lor; Aceast icoan este oglinda
omului celui din luntru; Cel ce rabd pn la capt, s va mntui; Nimeni
nu s ncununeaz de nu va fi dup lege muncit; INI pe filacter;
nchipuirea cea dinlunturu a aez[]ri[i] omului, carele, prin a lui H[risto]s
ascultare, cu Dumnezeu s-au mpcat i nimica alt nu tie fr numai pre
I[su]s cel rstignit; nchipuirea cea dinunturu [!] a pctosuliu [!] care se
ceate i ncepe a s deprta de pcate; nchipuirea omului cea
dinluntru care slujete pcatului i las a vieui diavolul ntru dnsul;
scumpetea; zavistia; mnia; lenevirea; lcomi[a]; cvurbia [!]; mndria;
semntura i datarea n partea inferioar, cu negru: Ioan Pop zugrav la
Fgrai la anul 1863
stare de conservare: medie
bibliografie: Bjenaru 2004, p. 106-110; Bjenaru, Dragne 2004,
p. 154-158; Dragne 2005, p. 244, 251-252

93

64. Sfnta Treime

40 x 46 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia I. C. Ioanidu
text explicativ cu slove chirilice negre: Sfnta Troi nt[r]-on trup;
monogramul grecesc ON pe nimbul triunghiular
stare de conservare: bun
bibliografie: Ioanidu, Rdulescu 1942, p. 161

65. Sfnta Treime

59 x 49 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1846; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Fgra
colecia Muzeului rii Fgraului, Fgra (inv. nr. 241)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sfnta [Troi ntr-o]n trup;
monogramul grecesc ON pe nimbul triunghiular;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie
bibliografie: Dumitran 1999, p. 414; Bjenaru 2004, p. 103-104, 110 (atribuit lui
Nicolae Caavei); Dumitran 2007, p. 287, 303, fig. 18 (atribuit lui Nicolae Caavei)

94

67. Sfnta Treime

66. Sfnta Treime
49 x 45 cm; glaj; capac de placaj; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 033)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sfnta Troi nt[r]-on trup;
monogramul grecesc ON pe nimbul triunghiular
stare de conservare: medie
bibliografie: Dumitran 1999, p. 414, 422, fig. 5a; Dumitran 2007, p. 287, 303, fig. 17

53 x 48,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1853; Ioan Pop (atribuire)
provenien: colecia Garabet Avachian, Bucureti
Muzeulul Coleciilor de Art, Bucureti
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[n]ta Troi nt[r]-on trup;
datarea cu cifre negre pe mediana icoanei
stare de conservare: bun
bibliografie: Dancu, Dancu 1975, pl. 58; Dumitran 1999, p. 414;
Dumitran 2007, p. 287, 302, fig. 16

95

68. Sfnta Treime

37 x 43 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1853; Ioan Pop (atribuire)
colecia Constantin Briloiu, Bucureti
text explicativ cu slove chirilice negre: Sfnta Troi nt[r]-on trup;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: bun
bibliografie: Mulea 1995, Y 6

69. Sfnta Treime

57 x 51 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Muzeului de Etnografie, Braov (inv. 354)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sfnta Troi-nt[r]-on trup;
monogramul grecesc pe aureol
stare de conservare: medie

96

70. Naterea Maicii Domnului

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Naterea Preacisti[i]
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

71. Naterea Maicii Domnului

31,5 x 26,5; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea Preacisti[i];
datarea n partea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

97

98

72. Naterea Maicii Domnului

73. Naterea Maicii Domnului

31 x 26 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Presaca Ampoiului (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 138)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea Preacisti[i]
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

54 x 47 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1865; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Olte (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea Preacisti[i];
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie
bibliografie: Constante 1938, p. 70; Literat 1996, fig. 68

74. Intrarea n biseric a Maicii Domnului

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: ntrarea n besearec
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

75. Intrarea n biseric a Maicii Domnului

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: ntrarea n besearec;
datarea n partea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

99

76. Intrarea n biseric a Maicii Domnului

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox Sf. Nicolae, Presaca Ampoiului (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: ntrarea n besearec
stare de conservare: bun n 1980 (cf. fiei analitice de eviden nr. 11199, ntocmit
de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

100

77. Intrarea n biseric a Maicii Domnului

52 x 47 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: ntrarea n besearec
stare de conservare: medie

101

78. Intrarea n biseric a Maicii Domnului

72 x 67 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for
1865; Ioan Pop
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 1133)
text explicativ cu slove chirilice de culoare neagr: ntrarea n b[e]sea[r]ic a Prea Sfintei stpnei noastre
de D[u]mnezeu nsctoare. 1865; datarea n partea inferioar, cu cifre negre; semntura i datarea n partea inferior,
cu negru: Ioan Pop zugrav la Fgrai, la anul 1865
stare de conservare: bun
bibliografie: Dancu, Dancu 1975, pl. 59-60; Dancu, Dancu 1982, p. 105; Mulea 1995, pl. D 11; Dancu 1998, p. 112-113, fig. 58-59

102

79. Buna Vestire

80. Buna Vestire

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Buna Vestire
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

32 x 27 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Presaca Ampoiului (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 135)
text explicativ cu slove chirilice negre: Buna Vestire
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

81. Buna Vestire

glaj
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Drgu (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Buna Vestire
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Constante 1938, p. 70

82. Buna Vestire

71 x 50 cm; glaj; capac nou de lemn; ram nou, vopsit, cu for
1839; Ioan Pop
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: Buna Vestire; cu slove negre: Mr Thu; nger;
Buna Vestire (pe cartea deschis); semntura i datarea n partea inferioar,
cu negru: 1839. Prin mine, Ioan Pop zugrav
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411

103

83. Buna Vestire

50,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1842; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Calbor (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. nr. Ic. 036)
text explicativ cu slove chirilice negre: Buna Vestire;
datarea n colul inferior drept, cu cifre roii
stare de conservare: medie

104

84. Buna Vestire

64 x 51 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1845-1846; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre, pe Evanghelia deschis:
Buna Vestire; datarea pe fronton i pe mediana icoanei, cu cifre negre
stare de conservare: medie

105

85. Buna Vestire (ui mprteti)

113/91 x 90 cm cadrul de lemn; 44,5 x 31 cm icoanele pe sticl
1837; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. tefan, Bcini (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Buna Vestire; datarea cu cifre roii, pe icoana din dreapta
stare de conservare: bun
bibliografie: Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005, p. 13, 15

86. Naterea lui Iisus

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea lui Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

106

87. Naterea lui Iisus

32 x 27 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Presaca Ampoiului (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 137)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea lui Hs
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

89. Tierea mprejur a lui Iisus

88. Naterea lui Iisus
80 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1834; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Naterea D[o]mnului Is Hs;
datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

27 x 22 cm; glaj;, capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Tearea nprejur;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

107

91. ntmpinarea Domnului

90. Tierea mprejur a lui Iisus
54 x 47 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
[1865]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Olte (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Streteniea [!]
stare de conservare: medie
bibliografie: Constante 1938, p. 70; Literat 1996, fig. 69

108

27 x 22 cm; glaj;, capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Strtenia;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

92. ntmpinarea Domnului

93. Botezul lui Iisus

32 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Presaca Ampoiului (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 131)
text explicativ cu slove chirilice de negre: Streteniea;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

27 x 22 cm; glaj;, capac de lemn, ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Botezul; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

109

110

94. Botezul lui Iisus

95. Botezul lui Iisus

52,5 x 46,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtatea secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: B[o]tezul D[o]mnu[lui] Is Xs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

46,5 x 40,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, ona (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Botezul D[o]mnu[lui] Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

97. Botezul lui Iius

96. Botezul lui Iisus
46,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, ona (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Botezul D[o]mnu[lui] Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox Sf. Nicolae, Presaca Ampoiului (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Botezul lui Hs
stare de conservare: medie la 1980 (cf. fiei analitice de eviden nr. 11196,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)

111

98. Duminica samarinencei

83,5 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1834; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca samarineancii; cu slove albe: Samariea,
Fothini, Dm s beau [scris invers !]; cu slove roii: Puul lui Iacov; monogramul grecesc
pe aureola lui Iisus; datarea n colul inferior drept, cu cifre roii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

112

99. Duminica orbului

83,5 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1834; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca orbului; Cetatea Erosalimului;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n colul inferior stng, cu cifre aurii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

101. Duminica slbnogului

100. Duminica orbului
31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1841; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice roii: Dumineca orbului; monogramul grecesc pe aureola lui
Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

83,5 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

1834; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca slbnogului; cu slove albe: ngerul D[o]mnului;
Cetatea Erosalimului; schiopii, orbii; vei s fi santos; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
datarea n colul inferior drept, cu cifre aurii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

113

103. Duminica Floriilor

102. Duminica Floriilor
83,5 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1834; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca Floriilor; cu slove albe: Cetatea Erosalimului;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n colul inferior stng, cu cifre aurii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

114

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Duminica Flori[i]lor;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie; desprinderi ale stratului pictural pe fond
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

104. Duminica Floriilor

77 x 64 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852; Ioan Pop
proveniena: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Dumineca Flori[i]lor; monogramul grecesc
pe aureola lui Iisus; semntura i datarea n partea inferioar, cu alb: Ioan Pop Zugrav, 1852
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

105. Duminica Floriilor

31 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Presaca Ampoiului (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 133)
text explicativ cu slove chirilice negre: Dumineca Flori[i]lor
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

115

116

106. Iisus mergnd pe ape

107. Rugciunea de pe Muntele Mslinilor

36 x 34 cm; glaj
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu
text explicativ cu slove chirilice albe: Pun credinciosu [...];
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
bibliografie: Mulea 1995, D 23

37 x 32 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Rugarea lui Is Hs n munte;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

117

120 x 80 cm; glaj; capac de lemn; ram aurit

1833; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: S. Schimbarea la fa; cu slove negre: P[roorocul] Moise; P[roorocul] Ilie;
A[postolul] Ioan; A[postolul] Petru; A[postolul] Andrei; numele comanditarului cu slove aurii: Aron Oprea paroh n Alma;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus, semntura i datarea, cu caractere roii, ntoarse: Ioan Pop de la Fgra, anu 1833
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

108. Schimbarea la Fa nvierea lui Iisus

109. Schimbarea la Fa
27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Schimbarea la Fa;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

118

110. Schimbarea la Fa
31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for
[1835]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Schimbarea la Fa; P[roorocul] Moise; P[roorocul] Ilie;
A[postolul] Petru; A[postolul] Iacob; A[postolul] Ioan
stare de conservare: mediocr

112. Cina cea de tain

111. Schimbarea la Fa
56 x 45,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for
1844, Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: S. Schimbarea la Fa;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: bun

glaj
a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Ioan Pop (atribuire)
provenien: Salatiu (judeul Cluj)
text explicativ cu slove chirilice negre: Cina cea de tain
stare de conservare: azi necunoscut
bibliografie: Popescu 1969, p. 81, [fig. 3]

119

113. Cina cea de tain

54,5 x 48 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1839; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Cina cea de tain; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; semntura zugravului n
colul inferior stng: Prin mine, Ioan Pop zugrav; datarea n colul drept inferior, cu cifre negre
stare de conservare: medie

120

115. Rstignirea lui Iisus

114. Rstignirea lui Iisus
52 x 41 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1846; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Rsti[g]nirea lui Hs; cu slove negre: INI;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: medie

47 x 42 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Rsti[g]nirea lui Hs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

121

116. Rstignirea lui Iisus

55 x 50x cm; glaj; capac de lemn; ram nlocuit, biuit, cu for
1853; Ioan Pop
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Rsti[g]nirea lui Hs; semntura n colul inferior stng, cu slove negre: Ioan Pop zugrav;
datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: bun

122

117. Coborrea de pe cruce

118. Coborrea de pe cruce

54,5 x 44,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1855; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Luarea de pe cruce; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre albe
stare de conservare: medie

50 x 43,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Luoiaea [!] d[e] pe cruce;
INI pe filacter; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

123

120. Prohodul lui Iisus

119. Prohodul lui Iisus

47 x 54 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mormntul Do[m]n[ului] Is Hs; IN [!] pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

124

glaj
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Naterea Maicii Domnului, Zlatna (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mormn[...]; cu slove negre: INR [!] pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: submediocr

121. Prohodul lui Iisus

52 x 47 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mormntul Do[m]n[ului] Is Hs; IN[I] pe filacter; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

125

126

122. Prohodul lui Iisus

123. Prohodul lui Iisus

48 x 55 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 470)
text explicativ cu slove chirilice negre, scris invers: ngroparea; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

47 x 54 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Presaca Ampoiului (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 129)
text explicativ cu slove chirilice negre: Rmormntul [!] Domnului Is Hs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

124. Prohodul lui Iisus

125. Prohodul lui Iisus

46 x 41 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: colecia Astra, Braov
colecia Muzeului de Etnografie, Braov (inv. nr. 26)
text explicativ cu slove chirilice negre: Mormntul DomnuluiIs Hs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

45,5 x 40; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Mormntul Domnului Is Xs; INI pe filacter;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

127

126. Prohodul lui Iisus

66,5 x 61 cm; glaj; capac de lemn;
ram vopsit, cu for
1839; Ioan Pop
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii:
Golgofta; Erosalimul; Cetatea Erihonului,
Grdina Gedsimani; cu slove negre: Is Hs
Nika; pe aureole: Ioosiv [!], Maria Mapdalina
[!], Marta, Mr. Thu, Ar[hanghelul] Mihail,
Sf[ntul] Ioan, Ar[han-ghelul] Gavril, Nicodin
[!]; pe Evanghelii: Zis-a doori [!] cineva; Zis-au
Domnu ucenicilor si: credei; n vremea
aceia s mi[...]eni de minunile; n vremea
aceea mers-au Is sm [!]; monogramul
grecesc pe aureola lui Iisus
semntura zugravului n partea inferioar, cu
slove negre: Prin mine, Ioan Pop zugrav;
datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: medie

128

127. nvierea lui Iisus

49 x 43 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice de culoare alb: nvierea lui Is Hs
stare de conservare: bun

128. nvierea lui Iisus

50 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 2783)
text explicativ cu slove chirilice negre: nvierea lui Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

129

129. nvierea lui Iisus

130. nvierea lui Iisus

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: nvierea lui Hs; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

33,5 x 27 cm; glaj; capac de lemn; ram nou

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Galai (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: nviearea lui Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

130

131. nvierea lui Iisus

132. nvierea lui Iisus

30 x 24 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea, Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Naterea Maicii Domnului, Bucium-Izbita (jud. Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: nviaria lui Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie la 1978 (cf. fiei analitice de eviden nr. 3707,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Presaca Ampoiului (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: nviearea lui Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun la 1980 (cf. fiei analitice de eviden nr. 11198,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)

131

133. nvierea lui Iisus

40 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox, Calbor (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 032)
text explicativ cu slove chirilice negre: nviiarea lui Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: bun

132

134. Duminica Mironosielor

83,5 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1834; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca Mironosielor; Pe cine cutai [...]; cu
slove negre: ngerul; Mr Thu; M. lui Ioacov; M. Salomiea; monogramul grecesc pe
aureola lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre aurii
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

135. Duminica Mironosielor

77 x 65 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852; Ioan Pop
proveniena: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Dumineca Mironosielor; cu slove negre: ngerul;
Mr Thu pe aureola a dou personaje; M. lui Iacov; M. Salomiea; semntura i datarea
n partea inferioar, cu rou: Ioan Pop z[u]grav, 1852
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

136. Duminica Tomii

83,5 x 68 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
[1833-1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca Thomi[i];
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

133

137. Duminica Tomii

61 x 50 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1845; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Calbor (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 037)
text explicativ cu slove chirilice negre: Dum[inica] Thomi[i];
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus;
datarea n partea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

134

138. Duminica Tomii

77 x 64 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Dumineca Thomi[i]; monogramul grecesc pe aureola lui
Iisus; semntura i datarea n partea inferioar, cu negru: 1852. Ioa[n] Pop zugrav
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

139. nlarea lui Iisus

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: nnlarea lui Hs; cu slove negre: Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

140. Pogorrea Sfntului Duh

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834], Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Pogorrea Duhului Sf[]nt;
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1970, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

135

141. Pogorrea Sfntului Duh

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Presaca Ampoiului (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Pogorrea Duhului Sf[]nt
stare de conservare: bun la 1980 (cf. fiei analitice de eviden nr. 11204,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)

142. Adormirea Maicii Domnului

45,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: colecia Constantin Briloiu
colecia Complexului Naional Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. 1110 O. C.)
text explicativ cu slove chirilice negre: Adormirea Precesti[i]
stare de conservare: bun
bibliografie: Mulea 1995, D 10

136

143. Adormirea Maicii Domnului

144. Adormirea Maicii Domnului

22 x 27 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Adormirea Precesti[i]
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

26,5 x 31,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Adormirea Precesti[i];
datarea cu cifre negre, n partea superioar
stare de conservare: mediocr

137

146. Adormirea Maicii Domnului

145. Adormirea Maicii Domnului

22 x 28 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire,
Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Adormiria Precesti[i]
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

138

38 x 44 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1862; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Anul 1862. Maria Goiia [?]
stare de conservare: medie

148. Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil

147. Adormirea Maicii Domnului

46,5 x 53 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, Brdet (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Adormiria Precesti[i]
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii:
Ar[hanghelul] Mihail, Ar[hanghelul] Gavril
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156;
Hrdlu 1981, p. 411; Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

139

150. Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil

149. Arhanghelii Mihail i Gavriil
53 x 46 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Ar[hanghelul] Mihail; Ar[hanghelul] Gavri[i]l
stare de conservare: medie

140

50,5 x 45,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Ar[hanghelul] Mihail; Ar[hanghelul] Gavriil
sare de conservare: medie

151. Sfinii Apostoli Petru i Pavel

152. Sfinii Apostoli Petru i Pavel

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime; Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Petru, S[fntul] Pavelu
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1970, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

28 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
textul explicativ cu slove chirilice roii exfoliat
stare de conservare: mediocr

141

153. Sfinii Apostoli Petru i Pavel

26 x 20 cm; glaj; capac de lemn; ram cu for
1847; Ioan Pop
colecia Bidian, Bucureti
text explicativ cu slove chirilice: S[fntul] Petru; S[fntul] Pavelu;
semntura zugravului n partea inferioar: Prin mine, Ioan Pop zugrav;
datarea n jumtatea inferioar
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Dancu, Dancu 1975, p. 69 (atribuit lui Irimie Ioan Pop)

142

154. Sfinii Apostoli Petru i Pavel

38 x 32 cm; glaj; capac de lemn; ram revopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Schimbarea la fa,
Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Petru; S[fntul] Pavelu
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1981, p. 411

143

144

155. Sfinii Apostoli Petru i Pavel

156. Sfntul Ioachim

44 x 39 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Zlatna I (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 317)
text explicativ cu slove chirilice negre: S[fntul] Petru; S[fntul] Pavel
stare de conservare: bun

glaj, ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti, Bucureti (inv. nr. 38851)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[n]tu[l] Ioac[hi]m
stare de conservare: bun
bibliografie: http://www.cimec.ro/scripts/PCN/Clasate/Detaliu.asp?k

157. Naterea Sfntului Ioan Boteztorul

158. Naterea Sfntului Ioan Boteztorul

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Nate[rea] S[f]ntului Ion
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1835; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea Sfntului Ioan;
semntura i datarea n partea superioar, cu rou: 1835, Ioan Pop zugrav
stare de conservare: mediocr

145

159. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Tierea lui Ion
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

146

160. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Tearea lui Ion
datarea n partea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

162. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul

161. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul
cca 45 x 35 cm; glaj; capac de lemn, ram revopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Tearea lui Ion
stare de conservare: bun

45,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Crihalma, comuna Comana (judeul Sibiu)
colecia Muzeului rii Fgraului, Fgra (inv. nr. 83)
text explicativ cu slove chirilice negre: Tearea lui Ion
stare de conservare: mediocr

147

148

163. Sfinii Trei Ierarhi

164. Sfinii Trei Ierarhi

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Ion; S[fntul] Vasilie; S[fntul] Grigore
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

38 x 26,5 cm; glaj

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Schimbarea la Fa,
Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Ion cel aust [!];S[fntul] Vasilie celu Mare;
S[fntul] Grigorie Bogoslovu
stare de conservare: submediocr

165. Sfinii Trei Ierarhi

166. Sfinii Trei Ierarhi

47,5 x 37 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit; cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Ion cel au[...]; S[fntul] Vasilie celu Mare;
S[fntul] Grigorie Bogoslovu
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

41,5 x 33 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Sfinii Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Ion cel au [!];S[fntul] Vasilie celu Mare;
S[fntul] Grigorie Bogoslovu
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

149

168. Sfntul Nicolae

167. Sfntul Nicolae
32 x 27 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea, circa 1831; Ioan Pop (atribuire)
provenien: colecia Gheorghe Telea-Bologa, Noul Romn (judeul Sibiu)
colecia Complexului Muzeal Astra, Sibiu (inv. nr. T. 109)
text explicativ cu slove chirilice negre: S[f]ntul Nicolae
stare de conservare: mediocr

60 x 55 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu for

1836; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul N[i]colae;
datarea n jumtatea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

149

150

169. Sfntul Nicolae

170. Sfntul Nicolae

40 x 29,5 cm; glaj

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Gheorghe, Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: [Sfntul Ni]colae
stare de conservare: submediocr

60 x 55 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul Nicolae
stare de conservare: bun

171. Sfntul Nicolae

47 x 37 cm; glaj
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Gheorghe, Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: [Sfn]tul Nico[lae]
stare de conservare: submediocr

172. Sfntul Nicolae

55 x 46,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fn]tu[l] Nicolae
stare de conservare: medie

151

173. Sf. Nicolae Botezul lui Iisus

120 x 80; glaj; capac de lemn; ram aurit
1833; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: S[fntul] Arhi[e]reul Nicolae; Is Hs; Mr Thu; cu slove chirilice negre: Omul cu ceale trei
feate rscumpra[te] de la curvie; cu slove roii, pe postamentul de la picioarele sfntului: Cei trei voivozi rscumprai de
jurmntu [?]; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre roii, ntoarse
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 155-156; Hrdlu 1981, p. 411

152

174. Sfntul Nicolae

175. Sfntul Nicolae

59 x 43 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul Nicolae, Is Hs; Mr Thu;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

42 x 35,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1845; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice de culoare roie: Sf[]ntul Nic[olae]; iniialele Mariei i ale lui
Iisus ilizibile datorit exfolierii fondului; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; datarea n
partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

153

176. Sfntul Nicolae

78 x 65,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul N[i]colae; semntura zugravului
la partea inferioar, cu slove negre: Ioan Pop zugrav;
datarea pe laterala dreapt, cu cifre roii
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

154

177. Sfntul Nicolae

73 x 57,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1856; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular, Sibiu
text explicativ cu slove chirilice albe: Sf[n]tul Nicolae; Is Hs; monogramul grecesc pe aureola
lui Iisus; datarea n partea inferioar, cu cifre negre
stare de conservare: medie

178. Sfntul Nicolae

179. Sfntul Nicolae

54 x 49 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Boiu (judeul Hunedoara)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 477)
text explicativ cu slove chirilice negre: Nicolae
stare de conservare: bun

49 x 44,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIXlea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
texul explicativ ilizibil
stare de conservare: medie

155

180. Sfntul Antonie cel Mare

28 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau MareJoseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Antonie cel Mare
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

181. Sfntul Antonie cel Mare Sfntul Nicolae

51,5 x 46 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Antonie cel Mare; Sf. Nicolae
stare de conservare: bun

156

182. Sfntul Dumitru

183. Sfntul Dumitru

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sfntul Dumitru
datarea cu cifre negre, n partea superioar
stare de conservare: mediocr

27,5 x 25 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
textul explicativ, cu slove chirilice roii, s-a desprins de pe suport
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

157

184. Sfntul Gheorghe Sfntul Dumitru

22 x 27 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul George, S[fntul] Dumitru
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

185. Sfntul Dumitru

84 x 69 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1846; Ioan Pop
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice roii: Sfntul Dumitru; semntura zugravului cu slove
roie: Prin mine, Ioan Pop zugrav; datarea n colul inferior stng, cu cifre roii
stare de conservare: bun

158

186. Sfntul Gheorghe

47 x 41,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea, probabil anterioar anului 1833; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Recea (judeul Braov)
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 25)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[]ntul George
stare de conservare: medie

187. Sfntul Gheorghe

51,5 x 46,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Sf. Gheorghe, Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu caractere greceti, roii: O agios megalo martis Giorgios
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

159

188. Sfntul Gheorghe

45 x 34,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica ortodox cu hramul Sf. Gheorghe, Ndtie (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul George
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

160

189. Sfntul Gheorghe

40,5 x 33 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for, deteriorat
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu caractere greceti, roii: O agios megalo martis Giorgios
stare de conservare: medie

190. Sfntul Gheorghe

glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[]ntul George
stare de conservare: medie

191. Sfntul Gheorghe

50,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Crihalma, comuna Comana (judeul Braov)
colecia Muzeului rii Fgraului, Fgra (inv. nr. 80)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[]ntul George
stare de conservare: medie

161

162

192. Sfntul Gheorghe

193. Sfntul Gheorghe

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit; cu for

1836; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Alba)
text explicativ cu caractere chirilice de culoare roie: Sfntul Geo[rge];
datarea n colul inferior drept, cu cifre negre
stare de conservare: submediocr

42 x 32 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1847; Ioan Pop (atribuire)
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 1)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sfntul George;
datarea n colul inferior stng, cu cifre roii
stare de conservare: medie

194. Sfntul Teodor

45,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Mnstirea Brncoveanu, Smbta de Sus
textul explicativ ters
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 264)
stare de conservare: mediocr

195. Sfntul Teodor

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]ntul Todor
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

163

196. Sfinii Mucenici Gheorghe i Teodor

glaj; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
1844; Ioan Pop (atribuire)
colecia Muzeului ranului Romn, Bucureti (inv. R 260)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] George; Sf[ntul] Todor;
datarea n jumtatea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: bun
bibliografie: http://www.cimec.ro/scripts/PCN/Clasate (neatribuit)

164

197. Sfinii Mucenici Gheorghe i Teodor

47 x 42 cm; glaj; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] George; Sf[ntul] Todor;
stare de conservare: bun

198. Sfntul Prooroc Ilie

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1834; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; S. Mih[ail]; Ilie; monogramul grecesc pe aureola lui
Iisus; datarea n colul inferior drept, cu cifre roii
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

199. Sfntul Prooroc Ilie

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; S[fntul] Mihail; I[lie];
datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: mediocr

165

166

200. Sfntul Prooroc Ilie

201. Sfntul Prooroc Ilie

29,5 x 23,5 cm; glaj; capac de lemn; ram cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: Biserica ortodox Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Mihailu; Ilie; Is Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Isus
stare de conservare: mediocr la 1977 (cf. fiei analitice de eviden nr. 2844,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
bibliografie: Hrdlu 1979; p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

28 x 22,5 cm; glaj; capac de lemn; ram cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: Biserica ortodox Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Is Hs; Mihailu; Ilie;
monogramul grecesc pe aureola lui Isus
stare de conservare: bun la 1978 (cf. fiei analitice de eviden nr. 3655,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)
bibliografie: Hrdlu 1979; p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

202. Sfntul Haralambie

203. Sfntul Haralambie

42,5 x 37,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 084)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] Haralampie
stare de conservare: medie

43 x 38 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] Haralampie
stare de conservare: medie

167

204. Sfntul Haralambie

43 x 38 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] Haralampie
stare de conservare: bun

205. Sf. Haralambie

54 x 50 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Sf[ntul] Haralampie;Si Hs [!]
stare de conservare: mediocr

168

206. Sfinii mprai Constantin i Elena

207. Sfinii mprai Constantin i Elena

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf. Costandin Sf[]nta Elena
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] Costandin; Sfnta Elena;
datarea n partea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: submediocr

169

170

208. Sfinii mprai Constantin i Elena

209. Sfinii mprai Constantin i Elena

47 x 42 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Zlatna I (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 303)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[ntul] Costandin; Sf[]nta Elena
stare de conservare: mediocr

28 x 22,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[ntul] Costandin; Sfnta Elena
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

210. Sfinii mprai Constantin i Elena

211. Sfinii mprai Constantin i Elena

46 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Zlatna I (judeul Alba)
colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe de Alba Iulia (inv. nr. 316)
textul explicativ cu denumirea personajelor s-a desprins complet de pe sticla-suport
stare de conservare: mediocr

46 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Ohaba (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 039)
text explicativ cu slove chirilice negre: [Sfntul] [Co]standin; Sfnta Elena
stare de conservare: medie

171

212. Ziua Crucii

213. Sfnta Paraschiva

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1835; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: nlarea Cinstiti[i] Cruci; semntura zugravului, n partea
inferioar: Ioan Pop zugrav la Fgra
stare de conservare: mediocr

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

[1834]; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]nta Parasceva
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

172

214. Sfnta Paraschiva

215. Sfnta Paraschiva

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

1835; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[]nta Parasceva;
datarea n partea superioar, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

45,5 x 40 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea, probabil anterioar anului 1830; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Mnstirea Brncoveanu, Smbta de Sus (judeul Braov)
colecia Muzeului rii Fgraului (inv. nr. 267)
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[nta] Parasceva
stare de conservare: medie

173

217. Sfnta Paraschiva

glaj
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Academiei Romne, Bucureti (inv. nr. 1575)
text explicativ cu slove chirilice negre: S[fn]ta Parasceva
stare de conservare: medie
bibliografie: http://www.cimec.ro/scripts/PCN/Clasate

216. Sfnta Paraschiva

25,5 x 19,5 cm; glaj; capac de lemn; ram cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[]nta [restul ters]
stare de conservare: medie la 1977 (cf. fiei analitice de eviden nr. 3684,
ntocmit de Gelu Mihai Hrdlu, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia)

218. Sfntul Mucenic Trifon

cca 45 x 35 cm; glaj; ram vopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Sf[ntul] Mucenic Trifon
stare de conservare: medie

174

219. Sfntul Arhidiacon tefan

220. Sfntul Eftimie cel Mare

29 x 22,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Arhidiacon tefan
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

28 x 23 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for

prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica ortodox cu hramul Buna Vestire, Almau Mare-Joseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S. Eftimie c[el] Mare
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

175

221. Sfinii 40 de mucenici

27 x 22 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
[1834]; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Sf. Treime, Crpeni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[finii] 40 de mucenici
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411;
Opri, Bodea-Bonfert, Porumb 2001, p. 73

176

222. Sfinii 40 de mucenici

31,5 x 26,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
[1835]; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice roii: S[finii] 40 de mucenici;
datarea n colul superior stng, cu cifre negre
stare de conservare: mediocr

224. Facerea Evei

223. Sfinii 40 de mucenici

35 x 29 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Cnd o dat Dumnezeu [lu]i Adam muere pe Eva;
monogramul grecesc pe aureola lui Dumnezeu
stare de conservare: medie

48 x 42,5 cm; glaj; fr capac; fr ram

1839; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Arhangheli, Almau de Mijloc (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: [Sfinii] 40 de mucen[ici];
datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: mediocr

177

225. Prznicar cu patru scene

44,5 x 39 cm; glaj; capac de lemn; ram nou, vopsit, cu sfor
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: Parohia Ortodox Vltori (judeul Alba)
colecia Mnstirii Negraia-Ptrnjeni
text explicativ cu slove chirilice negre: Dumineca Flori[i]lor; Buna Vestire;
Sf[nta] Parascheva; VI I? [de fapt, INI, scrise nereuit n oglind]; Hs Si [!];
Mr Thu; monogramul grecesc pe aureolele lui Iisus
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411

178

226. Prznicar cu opt scene

44,5 x 53 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, Brdet (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[n]tul Nicolae; Ar[hanghelul]Mihail; Gavril; Sfntul Dumitru; Sf[n]ta
Paras[ch]iva; Sfnta Eleni [!]; Sf[ntul] Costandin; Adormirea Precesti[i]; Ilie; S[fntul] Petru; S[fntul] Pavel
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1981, p. 411

227. Prznicar cu patru scene

48 x 42,5 cm; glaj; rama i capacul lips
1836 (cf. fiei analitice de eviden nr. 11207, ntocmit de
Gelu Mihai Hrdlu n 1980, pstrat la Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia);
Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Valea Mic (Alba Iulia)
text explicativ cu slove chirilice roii: Ar[hanghelul] Mihail; Ar[hanghelul]
Gavril; Mr Thu; S[f]ntul George; Sf[]ntul Nicolae
stare de conservare: submediocr
bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411

228. Prznicar cu 12 scene

48 x 43 cm; glaj
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la Fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Naterea lui [...]; [Tier]ea nprejur; Botezul lui Hs; Stretenia;
Buna Vestire; Dumineca Flori[i]lor; nviarea lui Hs; nnlarea lui Hs; Pogorrea Duhului Sfnt; Schimbarea la
fa; Naterea Preacisti[i]; ntrarea n besearec; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: submediocr

179

229. Prznicar cu 12 scene

55 x 48,5 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for; fond de foi argintat
prima jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea lui Hs; Terea nprejur; Botezul lui Is; Stretenia; Buna Vestire;
Dumineca Flori[i]lor; nviarea lui Iisus; nlarea lui Hs; [Pogorrea Sfntului Duh]; Schimbarea la fa;
Naterea Precistei; Intrarea n besearec
stare de conservare: mediocr

180

181

230. Prznicar cu 12 scene

78 x 64,5 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: Sf[n]tul Nicolae; Ar[hanghelul] Mihail; Sfntul Dumitru; Sf[n]ta Paras[chi]va; Sfnta
Elena; Adormirea Precesti[i]; S[fntul] Ilie; S[fntul] Petru, S[fntul] Pavel; Sf[]ntul George; S[finii] 40 de mucenici; S[fntul]
Ion, S[fntul] Vasilie, S[fntul] Grigore; semntura cu slove negre, n caseta cu reprezentarea mucenicilor: Ioan Pop zugrav;
datarea cu cifre albe, n partea inferioar a casetei cu reprezentarea Sfntului Gheorghe
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

231. nvierea lui Iisus, cu 12 scene din patimi

55 x 50 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1866; Ioan Pop
colecie particular
text explicativ cu slove chirilice albe: Cnd l-o desbrcat; ncoronat cu spini; cu slove negre: Cnd l-o dus s-l rsti[g]neasc;
Cnd l-o btut la stlp; Cnd s-o splat Pilat; Cnd i-o dat palma; Prinderea; Cina Domnului; ngroparea; Rsti[g]nit; Cnd l-o
ridicat; Cnd l-o rsti[g]nit; semntura zugravului i numele comanditarilor, n partea inferioar, pe chenarul auriu, cu slove
negre: Ioan Pop zugrav. Parohu Geo[r]ge Achim, Popa Neculae Rusu i cu niamul onorat parohu[lui] Vasilie Caavei; datarea n
partea inferioar, n caseta cu reprezentarea Prohodului, cu cifre roii
stare de conservare: bun

182

183

232. Duminica Tuturor Sfinilor

84 x 67 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1834; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Schimbarea la fa, Almau Mare-Suseni (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice aurii: Dumineca tuturor Sfinilor; Nika; cu slove negre, scris n sens invers: Mr Thu; Ioan;
Ceata arhanghelilor; Ceata apostolilor; Ceata arhiereilor; Ceata nprailor; Ceata arhanghelilor; Ceata mucenicilor;
Ceata prorocilor; Is Hs; cu slove roii: E[vanghelistul] I[oan]; E[vanghelistul] L[uca]; E[vanghelistul] M[a]r[cu];
E[vanghelistul]M[atei]; S[fnta] E[lena]; S[fntul] C[onstantin]; Po[a]la lui Avram; Tlhariu cel ertat de Hs; Rsti[g]nire;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; semntura i datarea, n partea inferioar, cu rou: Ioan Pop de la Fgra, anu 1834
stare de conservare: medie
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 626-627; Hrdlu 1980, p. 156; Hrdlu 1981, p. 411

233. Duminica tuturor sfinilor

77,5 x 71 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1844; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Calbor (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice roii: Dumineca tuturor sfinilor;Tlhariu cel ertat de Xs [la] rsti[g]nire; Po[a]la lui Avram;
S[fnta] E[lena]; S[fntul] C[onstantin]; E[vanghelistul] I[oan]; E[vanghelistul] L[uca]; E[vanghelistul] M[a]r[cu];
E[vanghelistul]M[atei]; cu slove argintii: Nika; cu slove negre: Ceata arhangelilor; Ceata apostolilor; Ceata arhi[e]reilor;
Ceata nprailor; Ceata arhangelilor; Ceata mucenicilor; Ceata prorocilor; Ceata mucenicelor; monogramul grecesc pe
aureola lui Iisus; semntura i datarea, n partea inferioar, cu rou: 1844, Ioan Pop Zugrav
stare de conservare: bun

184

185

234. Duminica tuturor sfinilor

77 x 65 cm; glaj; capac de lemn; ram vopsit, cu for
1852; Ioan Pop
proveniena: biserica cu hramul Sfinii Arhangheli, Glod (judeul Alba)
text explicativ cu slove chirilice roii: [Du]mineca tuturor sfinilor; Tlhariu cel ertat de Is Hs [la] Rsti[g]nire; Po[a]la lui
Avram; E[vanghelistul] I[oan]; E[vanghelistul] L[uca]; E[vanghelistul] M[a]r[cu]; E[vanghelistul]M[atei]; cu slove negre: Is Hs
Nika; Ceata Arha[n]gelilor; Ceata Apostolilor; Ceata Arhi[e]reilor; Ceata nprailor; Ceata mucenicilor; Ceata prorocilor;
Ceata mucenicilor i Is Hs n medalionul central; monogramul grecesc pe aureola lui Iisus; semntura zugravului, n partea
inferioar, cu slove negre: Ioan Pop Zugrav; datarea n partea inferioar, cu cifre roii
stare de conservare: bun
bibliografie: Hrdlu 1979, p. 627, 628, fig 10; Hrdlu 1980, p. 157; Hrdlu 1981, p. 411

235. Judecata de Apoi

76 x 61 cm; glaj; capac de lemn; ram biuit, cu for
1858; Ioan Pop
colecie particular (Germania)
text explicativ cu slove chirilice de culoare neagr: Icoana nfricoatei judeci a D[o]mnului nostru Is Hs la [a] doao venire;
Tatl; Ceata ngerilor; Mr Thu; Is Hs; S. Erarhii; S. Apostoli; Sf. Cuvioi; S. Pro[o]roci; S. nprai; S. Mucenici; S. Mucenicele; S.
Prepodonii; Rurile care curg din Rai: Feson, Geon, Efraot, Tigru; Rul cel dincoace de foc; Muncile de dedesupt; pe Evanghelia
de pe tronul Hetimasiei: Fericii cei drepi ...; n dreptul balanei: Ace[st] suflet are bucurie; pe dungile arpelui:
nemilos, curviei, furtia[g]; ucider[ea]; preacurvia; sodomiei, nedrept, lcomi[a]; vrjitor, beiei; iubirleci [!]; pomenir[ei];
lenevir[ei], camta, mndrie, minciun[a], [z]eavisti[i]; ocrr[ei], al gri;
semntura n partea inferioar, cu slove negre: Ioan Pop zugrav; datarea cu cifre negre
stare de conservare: bun

186

236. Naterea Sfntului Ioan Boteztorul

237. Buna Vestire

52 x 40,5 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Bohol (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 350)
text explicativ cu slove chirilice negre: Naterea Sf[ntului] Ioan; Ioan pe rotulus
stare de conservare: mediocr

28 x 22 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice negre: Buna Vestire
stare de conservare: medie

187

188

238. Naterea lui Iisus

239. ntmpinarea Domnului

28 x 22 cm; lemn, ram aplicat, vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Pru
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 354)
fr text explicativ
stare de conservare: bun

28 x 22 cm; lemn; ram aplicat, biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 066)
text explicativ cu slove chirilice negre: Streteniea
starea de conserva: bun

240. Botezul lui Iisus

241. Duminica Floriilor

28 x 22 cm; lemn; ram aplicat, biuit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice negre: Botezul lui Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

29 x 22 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice negre: Dumineca Flori[i]lor;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

189

242. Schimbarea la fa
33 x 30 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for
provenien: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. nr. Ic. 067)
text explicativ cu slove chirilice negre: Schimbarea la fa
stare de conservare: medie

190

243. nlarea lui Iisus

29 x 22 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 065)
text explicativ cu slove chirilice negre: In[l]area lui Hs;
monogramul grecesc pe aureola lui Iisus
stare de conservare: medie

244. Adormirea Maicii Domnului

29,5 x 34 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for, pstrat parial
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: Parohia Ortodox Pru
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. Ic. 067)
starea de conservare: medie

245. Sfinii Apostoli Petru i Pavel

28 x 22 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus (inv. nr. Ic. 068)
text explicativ cu slove chirilice albe: S[fntul] Petru; S[fntul] Pavel
stare de conservare: mediocr

191

192

246. Sfntul Nicolae

247. Sfntul Gheorghe

28 x 22 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
proveniena: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice albe: Sf[n]tul Nicolae
stare de conservare: medie

29 x 22 cm; lemn; ram aplicat, vopsit, cu for

a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: Parohia Ortodox Pru (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice albe: Sf[]ntul George
stare de conservare: bun

193

179 x 73,5 (ua din stnga), 176 x 73 cm (ua din dreapta); lemn
1854; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sfnta Treime, Mndra (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice albe: Preotul Aron; A[rh]i[d]eaconu tefan;
semntura i datarea pe ua din dreapta, n partea inferioar, cu negru: 1854, Ioan Pop zugrav
stare de conservare: bun
bibliografie: Literat 1996, p. 113; Bjenaru, p. 154

248. Marele Preot Aaron Arhidiaconul tefan (ui diaconeti)

249. Arhidiaconul tefan Sfntul Spiridon (ui diaconeti)

158 x 65 cm; lemn
a doua jumtate a secolului al XIX-lea; Ioan Pop (atribuire)
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Felmer (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice albe: Sf[ntul] tefan Arhidiiacon; Sf[ntul] Printele Spiridon; cu slove negre, n partea
inferioar a uii din stnga: Krist Hoidu, Ioivu Marica, Sipr Marica [!?]
stare de conservare: bun
bibliografie: Bjenaru, Dragne, p. 104 (atribuite lui Nicolae Caavei)

194

250. Sfntul Nicolae Arhanghelii Mihail i Gavriil (prapor)

115 x 90 cm; pnz de cnep, strat de grund, suport de lemn original
1834; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul Sf. Nicolae, Sebe (judeul Braov)
colecia Mnstirii Brncoveanu, Smbta de Sus
text explicativ cu slove chirilice roii: S[fntul] Arhiereu Nicolae; Is Hs; Mi Thu [!]; Arhangel Mihail i Gavril; Acest p[...];
semntura i datarea pe faa 1, cu slove albe: Ioan Pop [... Fgra]i, 1834
stare de conservare: mediocr
bibliografie: Dumitran, Rustoiu 2007, p. 60-61

195

251. Dreptul Melchisedec (u diaconeasc)

pnz; cadru de lemn
1868; Ioan Pop
provenien: biserica cu hramul nlarea Domnului, Feldioara (judeul Braov)
text explicativ cu litere latine, roii: S[fn]t[ul] Aronu; cu slove chirilice roii, pe ua din dreapta: Melhisedec; semntura i
datarea pe ua din dreapta, n partea inferioar, cu negru: [Ioa]n Pop zugrav la Fgrai, la anul 1868
stare de conservare: medie
bibliografie: Literat 1996, p. 216

196

197

circa 120 x 80 cm; tabl

1869, Ioan Pop
proveniena: biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, ona (judeul Braov)
text explicativ cu slove chirilice negre: INI pe filacter; Maria Magdalina; Mr ThU; Marta; S[fntul] Ioan; cu slove albe:
Iuda Iscarioteanul; n partea inferioar, pe o band alb, cu slove negre, denumirea temei,
numele donatorilor i al zugravului: Rsti[g]nirea lui Hs; Vasile Daraban, soia dumnealui Bucura;
Ioan Pop zugrav la Fgrai, la anul 1869
stare de conservare: bun

252. Rstignirea lui Iisus

198