Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
C.F.C.I.D
ANUL II
Cluj-Napoca
2013
Anul II sem. I.
Curs Obligatoriu
Descrierea cursului:
Cursul propune studenilor nelegerea conceptelor explicative referitoare la etiologia i
manifestrile fenomenul devianei sociale, respectiv al fenomenului infracional ca expresie a
devianei negative. Dup parcurgerea acestui curs, studenii vor putea cunoate principalele
idei coninute de teoriile ce fac parte din domeniul sociologiei devianei. Totodat, ei vor ti
s transfere aceste cunotine teoretice n practica asistenei sociale, n funcie de relevana lor.
Organizarea temelor n cadrul cursului:
Cursul este structurat pe 6 module, fiecare avnd mai multe subcapitole:
Modulul 1:Teoria anomiei (E. Durkheim) i Teoria Presiunii sociale (R.K. Merton); Modului
2:Teoria dezorganizrii sociale i teoria asocierii difereniale; Modulul 3: Teoria controlului
social; Modulul 4:Teoriile subculturii deviante; Modulul 5: Teoria neutralizrii; Teoria
etichetrii; Modulul 6: Realismul de stnga.Aplicaii ale teoriilor i analize de caz.
Bibliografia
Achim , M., (1992) : Introducere n sociologie,Cluj, Ed. Dacia
Akers,R.,(1998): Social Learning and Deviant Behavior: A Specific Test ohf a General
Theory, n American Sociological Theory, nr. 44.
Bandura, A., (1986): Social Learning Theory, New Jersey, Englewood Cliffs, Prentice Hall
Burke, P.,(1999): Istorie i teorie social, Bucureti, Humanitas
Cusson ,M., (1995):Deviana, n R. Boudon, Tratat de sociologie, Ed. Humanitas
Durkheim,E., (2002): Regulile metodei sociologice, Iasi, Polirom
Durkheim, E., ( 1993): Despre sinucidere, Iai, Institutul European
Haralambos, M., Holborn M.,Heald,R.,(2000): Sociology. Themes and Perspectives, London,
HarperCollins Publishers Limited, ed.a 5 a
Ogien, A., (2002): Sociologia devianei , Iai, Polirom
Rdulescu, M., S., (1999): Devian, criminalitate i patologie social, Bucureti, Ed.
Lumina Lex
Rdulescu,M.S.,(1994) : Homo Sociologicus, Bucureti, Casa de Editur i Pres ansa
Rdulescu, M.,S., Banciu, D., (1996): Sociologia crimei i criminalitii, Bucureti, Casa de
Editur i Pres ansa
Materiale i instrumente necesare cursului:
Pentru pregtirea n vederea promovrii cursului, studenii au nevoie de urmtoarele resurse:
calculator conectat la internet, resurse bibliografice.
Notarea studenilor:
Modalitatea de evaluare
Examen scris
Portofoliu de seminar (teme, fie de
lectur)
Aspecte de deontologie :
Plagiatul se pedepsete n conformitate cu reglementrile n vigoare la nivel de UBB i
facultate. Plagiatul nseamn prezentarea unor idei i date scrise de ctre o alt persoan, ca
aparinnd propriei persoane, fr menionarea corect i complet a sursei prin citare, i/sau
indicaii bibliografice.
Bibliografie obligatorie:
Cusson ,M., (1995):Deviana, n R. Boudon, Tratat de sociologie, Ed. Humanitas
Durkheim,E., (2002): Regulile metodei sociologice, Iasi, Polirom
Durkheim, E., ( 1993): Despre sinucidere, Iai, Institutul European
Ogien, A., (2002): Sociologia devianei , Iai, Polirom
Dicionar de concepte:
ROL SOCIAL
Definit n termeni de modele sau norme de comportament pretinse n cazul ocupanilor
diverselor poziii n cadrul structurii sociale (ex.copil, bunic, mam). ( Burke,1999,p.61)
STATUS
ntr-o societate, membrii ei ocup un numr de poziii sociale, cunoscute prin noiunea
sociologic de status.
n mod obinuit, un individ din societatea nostr are un status familial (so, fiic. bunic,etc),
un status ocupaional( este de ex.ofer sau, asistent social),dar i un gender status (barbat sau
femeie)
Ogien Albert (2002,p.70) ofer urmtoarea precizare referitoare la tipurile de statut social:
- statut social atribuit: atunci cand el descrie o poziie n care un individ este fixat (de ex
gender status) sau este numit(titlurile nobiliare/aristocratice); pentru schimbarea unui
asemenea status un individ poate face foarte puin;
- statut social dobndit: atunci cand statutul rezult dintr-o alegere, dintr-o aciune care are
un scop, sau din micrile de mobilitate social.
Statusurile sunt cultural definite, n ciuda faptului c au la baz factori biologici, ca de ex.
sexul.
NORM
Fiecare cultur conine un numr mare de ghidaje (scrise sau nescrise) care direcioneaz
comportamentul n situaii specifice; asemenea linii directoare sunt numite norme.
Norma reprezint o regul social de conduit sau un standard de comportament, definit prin
ateptrile sau consensul (adeziunea) unui grup social fa de un anumit tip de comportament
(S.M.,Rdulescu, D. Banciu,1990,p.18).
Norma se refer deci, la cerina imperativ impus fiecrui membru al societii de a adopta
un anumit tip de comportament, de a respecta anumite reguli de conduit, de a ndeplinii
anumite aciuni, sau a nu ndeplinii alte aciuni, de a alege, n situaii sociale specifice, numai
soluii compatibile cu standardele culturale (norme i valori) socialmente admise ca
dezirabile.
VALORI
Dac normele asigur direcionari specifice pentru comportament, valorile asigur
direcionri mai generale ele fiind exprimate prin intermediul unor convingeri /credine,
idealuri cu privire la faptul c ceva este bun, dezirabil (ex. bine, frumos, cinste,etc) .
Multe norme pot fi considerate ca reflectri ale valorilor ; unele norme reprezint expresii ale
unei singure valori (ex. viaa uman ).
Valorile variaz- la fel ca normele- de la o societate la alta, de la o cultur la alta.
Fr norme i valori mprtite, membrii societii sunt incapabili s coopereze i s-i
neleag unii altora comportamentul, se produc conflicte, dezordine chiar dezorganizare
social.
CONFORMITATE
Compatibilitatea comportamentului cu ateptrile i cerinele normative ale unui grup
social.
CONSENS SOCIAL:
Acordul membrilor societii asupra necesitii funcionrii unor reguli de via comune, se
bazeaz pe un context normativ, concretizat n reguli i n norme.Acordul colectiv cu privire
la necesitatea existenei i respectrii regulilor/obligaiilor n viaa social creeaz consensul
necesar pentru asigurarea unei existene sociale organizate.
ORDINE SOCIAL:
Ordinea social este elementul constitutiv al vieii sociale cu rol reglator/coordonator , ea
presupunnd existena a) a unui corp de legi si norme care solicit indivizilor cum s se
comporte n anumite situaii sociale; b) a unor instituii sociale ce permit funcionarea
adecvat a raporturilor i structurilor sociale ntr-un sens dezirabil social,asigurnd
coordonarea activitii sociale; c) caracterizeaz totalitatea poziiilor sociale ierarhice
6
(statusurilor) ce face posibil coordonarea unor activiti, formularea i aplicarea unor decizii,
stimularea actiunilor dezirabile, obstrucionarea celor indezirabile, adic face predictibile
aciunile oamenilor n cadrul societii .
Ordinea sociala nu este absolut, nici perfect; ea cunoate, n anumite condiii istoric i
cultural specifice, tensiuni, abateri, deviai, chiar i prioade de dezorganizare social.(S, M.
Rdulescu, 1994, p. 39-41) .
n cadrul ordini sociale, o parte component este ordinea normativ aceasta impune
membrilor societii s exercite numai acele aciuni i conduite care sunt n acord cu codurile
culturale, morale i legale.
IDENTITATE
Definit ca internalizare a valorilor, normelor i rolurilor sociale n contiin, prin modelarea
eu-lui individual de ctre supra-eu.
SOCIALIZARE
Definit ca un proces format din socializarea primar i cea continu- care se deruleaz de
a lungul ntregii viei a individului, pe masur ce acesta, el sau ea, dobnde i de noi statusuri
i roluri succesive. Coninutul socializrii are att o semnificaie psihologic (maturizarea
individului), una culturologic (internalizarea normelor i valorilor sociale) dar si una
sociologic
(deprinderea
cu
rolurile
sociale
elaborarea
unor
comportamente
corespunztoarea).
Astfel neleas, socializarea nu se confund nici cu adaptarea social(ajustarea trsturilor
pesonalitii i conduitei ntr-o anumit situaie de interaciune social), dar nici cu integrarea
social (apartenena i participarea neimpus a individului la un set de norme, valori i
atitudini comune grupului) (S. Rdulescu, D. Banciu,1990).
INTEGRAREA SOCIAL :
Este definit de M. Cusson,(1997.p.460) prin calitatea i frecvena relaiilor ce se leag n
cadrul unui grup, precum i prin gradul de angajare a membrilor n activiti comune.
CONTROL SOCIAL:
Este definit in diferite moduri:
Ansamblul proceselor prin care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii
pentru a ine seama de ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe
care i le fixeaz (M. Cusson, 19997, p.46)
Controlul social nu este doar cel formal : de aceea , legea reprezint numai unul dintre
mecanismele de control social prin care se asigura conformarea indivizilor la reguli i norme
instituionalizate, dar i evitarea sau sancionarea manifestrilor deviante. Se poate vorbii de
aceea de un control social stimulativ, pozitiv (recompense, stimulente materiale /morale),
ct i de unul coercitiv i negativ( tabuuri, interducii, sanciuni/pedepse).
Controlul social are intotdeauna un caracter relativ, De pild , trecerea de la societatea
tradiional la cea modern a reprezentat i o evoluie a controlului social, prin: a) trecerea de
la o form difuz , nespecializat, la una specializat caracterizat prin reguli,sanciuni i
ageni specifici b) apariia legii ca principal form de control social legitim caracterizat prin
voina general, impersonal a colectivitii care se situeaz deasupra intereselor particulare
ale prilor n litigiu; c) autonomizarea dreptului; d) crearea unor mecanisme specializate i a
unor ageni specializai cu aplicarea deciziilor legale (S.,M.,Rdulescu,1994, p.259).
Principala caracteristic a controlului social este constngerea. Aceasta se manifest prin
presiuni exterioare impuse de normele sociale explicite, ct i prin presiuni interiorizate de
individ n cursul procesului de socializare. Cu toate acestea, controlul social are i o funcie
stimulativ, ncurajnd conformitatea membrilor cu modelele de conduit i aciune
socialmente dezirabile. Controlul social apare ca o influen permanent, resimit la nivelul
incontientului, exercitat de presiunile normative ale tradiiilor i obiceiurilor.
G. H. Mead, ntemeietorul interacionismului simbolic, a propus ca dimensiune fundamental
a controlului social interiorizat, noiunea de cellalt generalizat ; nelegnd prin aceasta
controlul social exerccitat de catre comunitate asupra conduitelor i aciunilor membrilor si
(Rdulescu, 1994, 269).
Teoria anomiei
Naterea sociologiei devianei:
Att actul de natere, pe care l gsim in teoria social formulat de ctre Emile
Durkheim (1850-1917), ct i afirmarea ca domeniu distinct al sociologiei, ce se produce la
sfritul anilor 30, in spaiul sociologiei americane, evideniaz faptul c deviana este o
trstur a modernitii.modernizarea referindu-se la ntreaga colecie de procese sociale
implicate n apariia capitalismului industrial i n formarea statului bunstrii.
n acest sens, procesul care conteaz n nelegerea devianei i n clarificarea contextului
istoric al naterii sale, este deseori descris in sociologie prin sintagma prbuirea controlului
social tradiional, iar in criminologie, prin creterea criminalitii (Sumner,C.,1994,p.viii)
indivizii sunt integrai n grupurile sociale din care fac parte i nclinaia lor ctre anumite
tipuri de sinucidere . Astfel, au fost identificate urmtoarele tipuri de sinucidere :
Sinuciderea egoist, produs al unei relativ slabe integrri n grup ,de ex. persoanele
singure,
10
Sinuciderea
fatalist,
de
leag
de
cvasi-absena
oricrei
schimbri
in
procesualitii
n libertatea lor absolut, pentru a-i face dependeni unul de cellalt, n cadrul aceleiai
forme de asociere uman. Este moral tot ceea ce contribuie la asigurarea solidaritii umane,
aa cum este cazul religiei sau dreptului. Pentru acest motiv, principala regul de conduit
moral care acioneaz n fiecare societate consider Durkheim este realizarea n fiecare
individ a tipului uman colectiv, adic capacitatea de a semna cu ceilali, de a se raporta la
ei, de a le mprti sentimentele i credinele. Este imoral dimpotriv tot ce se abate de la
caracterele tipului colectiv, toate acele conduite prohibite sau ilicite care deviaz de la
exigenele ntririi contiinei colective i de la similitudinea cu conduitele celorlali.
Conceptul de anomie a fost utilizat pentru prima dat de Durkheim n lucrarea sa Diviziunea
muncii sociale n care a dezvoltat o teorie referitoare la procesul de evoluie al societilor de
la o stare simpl (societate tradiional) la una complex (societatea modern). Pe msur ce
societatea evolueaz, viaa economic se dezvolt, iar tehnologiile se perfecioneaz,
populaia sporete numeric, crete i densitatea acesteia, societatea devine mai complex,
sarcinile devin mai specializate iar structura relaiilor sociale se modific i evolueaz spre un
nou tip de solidaritate social numit de Durkheim solidaritate organic. n societatea modern
oamenii nu mai dezvolt n aceeai msur ca n societatea tradiional relaii sociale strnse,
personalizate, ci, acestea, tind s devin impersonale. n cadrul aceleiai lucrrisociologul
francez a susinut c funcionarea adecvat a sistemelor sociale este dependent de integrarea
prilor lor component, iar diviziunea social a muncii nu afecteaz solidaritatea social ce
caracterizeaz orice societate funcional deoarece, aceast solidaritate cere indivizilor s
acioneze convergent n spiritul valorilor promovate de ctre societate i la care membrii si
ader
Aadar, dac solidaritatea social trebuie s existe n orice societate, formele prin care
acestea se exprim difer. Astfel, n societatea tradiional diviziunea social a muncii este
bazat pe solidaritatea mecanic. n opoziie cu societatea tradiional, societatea modern
este meninut de un sistem de interdependene funcionale; rolurile i poziiile sociale sunt
difereniate i specializate, iar oamenii depind unii de alii pentru a supravieui. Solidaritatea
social se exprim sub forma solidaritii organice.
Trecerea natural de la societatea tradiional la societatea modern i de la solidaritatea
mecanic la solidaritatea organic, nu se realizeaz ntotdeauna uor. Durkheim a considerat
c starea, numit de el stare de anomie este caracteristic societii moderne i mpiedic
diviziunea social a muncii s conduc la integrarea prilor i la funcionarea adecvat a
societii, deoarece prile acioneaz independent unele de altele, necorelate i nu se
realizeaz coordonarea adecvat a funciilor sociale.
12
la fel preocupat de
infracionalitaea devine disfuncional (duntoare societii ) abia atunci cnd ratele sale
devin neobinuit de ridicate sau de sczute (Haralambos, 2000, p.353). Durkheim
argumenteaz i faptul c toate schimbrile sociale ncep cu anumite forme de devian.
Pentru ca schimbarea s se produc, ceea ce ieri era devian azi devine normalitate.
13
de aciune
permise. Alegerile permise sunt limitate de normele sociale; se pot dezvolta astfel, la un
moment dat, modele de aciune social care sunt influenate de accentul deosebit pus pe
anumite scopuri sociale, n timp ce mijloacele dezirabile social de atingere a acestor scopuri,
nu se bucur de aceiai apreciere.
14
Meninerea echilibrului ntre cele dou elemente ale structurii sociale este posibil atta
timp ct indivizii obin satisfacii i i realizeaz interesele personale n condiiile conformrii
la ambele: scopuri i mijloace.
n acest context, conduitele deviante, trebuie vzute ca un simptom al disocierii dintre
aspiraiile definite social i mijloacele legitime de atingere a lor.
Variaia atitudinii fa de una sau alta din componentele structurii sociale genereaz
tipuri diferite de societi caracterizate de accentul pus pe una sau alta dintre acestea. Astfel,
Merton, concepe sistemul social ca un echilibru ntre o structur cultural (scopuri
socialmente aprobate) i o structur social (mijloace legitime pentru atingerea acestori
scopuri). Spre deosebire de teorie, n realitate, individul este cel care realizeaz acest echilibru
in activitatea sa cotidian, n acord cu exigenele specifice contextului n care triete. (Ogien,
2002, p.105). n acest sens face distincie Merton intre cele cinci moduri de adaptare a
individului la situaia la care ia parte, fiecare dintre ele putnd genera conduite conforme sau
neconforme, chiar deviante.
Majoritatea societilor caracterizate de inegalitatea statusurilor
sociale nu ofer
Retragerea/Evaziunea
Este cel mai puin frecvent form de adaptare la starea de anomie. Cei care adopt o
asemenea strategie de adaptare sunt n societate, dar nu particip la viaa social. Din punct
de vedere sociologic acetia constituie alienaii. n aceast categorie intr indivizii asociali:
vagabonzii, alcoolicii, drogaii, prostituatele, psihoticii i alte categorii de oameni care triesc
la marginea societii.
Aceast modalitate de adaptare este adoptat n cazul n care societatea acord importan
celor dou componente structurale, indivizii asimileaz complet att scopurile sociale ct i
mijloacele instituionalizate . Neavnd acces la mijloacele legitime i neputnd adopta nici pe
cele ilegitime dar eficace, indivizii se confrunt cu un dublu conflict. Ordinea bazat pe
competiie este meninut n societate, dar cei care nu pot face fa acestei ordini abandoneaz
i se retrag la marginea societii. Resemnarea, defetismul, pesimismul sunt mecanismele
psihologice adoptate de cei care aleg s scape de cerinele societii. Aceast strategie apare
n cazul unor eecuri repetate de atingere a scopurilor valorizate social i din cauza
16
Rebeliunea
17
18
orae americane i care au acoperit o perioad de 30 de ani. Cei doi cercettori au folosit n
analiza lor asupra delincvenei juvenile, conceptul de zone concentrice elaborat de ctre
Burges (Burges, 1967) pentru a descrie dezvoltarea urban.
Conceptul de zone concentrice se refer la acele zone din cadrul unui ora care prezint
caracteristici distincte i care apar n diferitele stadii de dezvoltare ale acestuia ca urmare a
creterii i expansiunii urbane (Burges, 1967).
Analiza dezvoltrii urbane a condus la identificarea a cinci zone concentrice distincte care
sunt caracteristice procesului de dezvoltare al oraelor americane:
1. Prima dintre acestea este Zona I. situat n centrul oraului i cuprinde centrul
administrativ i comercial al acestuia.
2. Aceasta este nconjurat de Zona II., cea mai veche seciune a oraului i care este
denumit zona interstiial sau zona de tranziie. Aceast zon este afectat de
expansiunea industrial i a activitilor comerciale pierzndu-i valoarea de zon
rezidenial i fiind locuit n majoritate, de emigrani sau noi venii.
3. Zona a III-a se situeaz n exteriorul zonei de tranziie i cuprinde cartierele muncitoreti,
locuite n majoritate de muncitori calificai care formeaz o populaie stabil.
4.
de
19
O alt constatare a investigaiilor conduse de cei doi cercettori americani, a fost faptul c
ratele de delincven se coreleaz puternic cu frecvena i severitatea altor probleme ale
comunitii cum ar fi: abandonul colar, mortalitatea infantil, tuberculoza i bolile mentale
(Shoemaker, 2005, pg. 87.).
De asemenea, Show i Mc Kay au evideniat faptul c ratele de delincven se asociaz
puternic cu o serie de caracteristici economice ale zonei urbane care reprezint indicatori ai
nivelului de dezvoltare economico-socia (exemple de indicatori sunt: proporia de proprietari
de locuine n populaia zonei, nivcelul de dependen economic, declinul populaiei etc.
Aadar, cauza principal a ratelor ridicate de delincven este reprezentat de caracteristicile
zonei de reziden afectate de fenomenele de urbanizare i de migraie n care constituirea
unor comuniti stabile capabile s asigure un control social eficace nu este posibil. n aceste
zone urbane se formeaz comuniti eterogene, caracterizate de un grad sczut de coeziune
social, unde controlul social este sczut sau ineficace i prin urmare, se nregistreaz rate
mari de delincven.
Show i McKay au utilizat conceptul de dezorganizare social pentru a descrie schimbrile
suferite de zonele urbane, schimbri care conduc la delincven. Potrivit celor doi autori, o
societate este organizat atunci cnd exist un consens al membrilor societii cu privire la
valorile i normele care trebuie s ghideze comportamentele indivizilor,
cnd exist o
20
21
Prima teorie asupra devianei explicat prin intermediul procesului de nvare este cea
pe care o propune n 1939 Edwin Sutherland, membru al colii de la Chicago. Postulatul de la
care teoria pornete este urmtorul : nclinaia spre infraciune i comportamentul infracional,
nu sunt nici nnascute i nici nu rezult din dispoziiile psihologice dobndite, ele sunt mai
degrab, nvate.
Dac teoriile funcionaliste cu privire la devian, explic de ce n ciuda presiunilor exercitate
de societate asupra indivizilor pentru a se conforma normelor sociale, violrile acestor norme
continu s existe, ele nu rspund la ntrebarea de ce un anumit individ se angajeaz ntr-o
anumit activitate deviant.
Teoria asocierilor difereniale a fost conceput pentru a oferi o astfel de explicaie. Edwin
Sutherland a artat c teoria anomiei i cea a dezorganizrii sociale care subliniaz rolul
comunitii i al structurilor sociale n geneza delincvenei, eueaz n explicarea conduitelor
individuale ale celor care ncalc normele sociale; de aceea n opinia sa, asemenea explicaii
de nivel macrosocial nu ofer un model teoretic explicativ mulumitor al mecanismelor psihosociale prin care factorii de mediu influeneaz motivaia indivizilor pentru angajarea n
conduite deviante.
Teoria asociaiilor difereniale se situeaz n cadrul teoriilor interpersonale i
situaionale, iar principalele asumpii pe care se ntemeiaz sunt:
1) comportamentul uman, inclusiv comportamentul deviant, are un caracter flexibil,
i se schimb n funcie de circumstane i situaii;
2) societatea i persoanele delincvente nu sunt rele n sine; iar comportamentele
infracionale apar n aceleai condiii sociale ca i cele conformiste, iar o persoan
poate realiza ambele tipuri de comportamente n perioade de timp diferite;
3) multe din comportamentele infracionale sunt realizate n contextul unui grup sau
bande. Dac condiiile particulare n care apare comportamentul deviant sunt
schimbtoare n timp i spaiu, banda sau grupul ofer un mediu stabil caracterizat
de norme sau de modele de comportament.
4) Comportamentul infracional , la fel ca i cel conformist, se nva. Aceast
asumie reprezint principiul de baz al teoriei elaborat de E. Sutherland.
22
(nvarea
instrumental
prin
intermediul pedepselor i
recompenselor) i
2) imitaia (nvarea observaional).
Ambele mecanisme de nvare produc comportamente i definiii care funcioneaz ca
stimuli discriminativi pentru geneza comportamentelor.
Teoria asocierilor difereniale se concentreaz asupra a patru concepte:1. asocierea
diferenial, 2. ntrirea diferenial ,3. imitaia i 4. definiiile.
Posibilitatea apariiei comportamentelor deviante ca urmare a combinrii aciunii celor patru
variabile menionate , poate fi exprimat n urmtoarea propoziie:
Probabilitatea ca o persoan s se angajeze n comportamente deviante sau infracionale
crete i cea de conformare la normele sociale descret, atunci cnd aceasta se asociaz cu
alte persoane care comit infraciuni i este expus la definiii favorabile nclcrii normelor
sociale; este expus direct sau indirect (la nivel simbolic) la modele infracionale, la definiii
23
care apreciaz aceste comportamente ca dezirabile sau justificative ntr-o situaie n care
exist posibilitatea de a face alegeri,(...) i a anticipat n situaia curent sau n una
anticipat, n mai mare msur, recompense comparativ cu pedepse.( Akers,1998,p.50).
Aadar, este mai probabil ca un individ s se angajeze n comportamente deviante
atunci cnd:
se asociaz cu alii care comit violri ale normelor sociale, care ofer modele
de comportamente deviante i susin violarea normelor sociale;
Mecanismele nvrii
Mecanismele primare ale nvrii sunt:
-
24
Asocierea diferenial
Sursa comportamentelor deviante a fost identificat de ctre Sutherland la nivelul
grupurilor cu caracter intim i personale deoarece acestea, n special grupurile primare
(familia, prietenii), sunt cele mai importante pentru individ.
La fel de importante au fost considerate de autor i grupurile secundare care ncep s joace
acelai rol ceva mai trziu n viaa individului: coala, grupurile recreaionale sau de petrecere
a timpului liber i grupurile de egali.
Asocierea diferenial are o dubl dimensiune: comportamental-interacional i normativ.
Prima se refer la asocierea i interaciunea direct cu ceilali i comportamentele lor
conformiste sau deviante, iar cea de a doua se refer la diferitele modele de norme i valori la
care individul este expus n cursul asocierii. Potrivit lui Sutherland, aceast dimensiune din
urm a asocierii reprezint elementul cheie al procesului de nvare al comportamentului
conformist sau deviant. El a avut n vedere n primul rnd asocierea cu modelele deviante sau
conformiste i nu persoanele deviante sau conformiste ca tipuri de personalitate.
Potrivit lui Sutherland exist mai multe dimensiuni ale asocierii la nivelul crora acest
proces social sufer variaii: frecvena, durata, prioritatea i intensitatea.
Conform acestui autor semnificaia frecvenei este evident i nu necesit explicaii.
Semnificaia prioritii conferit de Sutherland este cea de prioritate n timp, primul factor cu
care individul se asociaz. Este vorba de importana influenei selective pe care o exercit n
primul rnd familia (natural sau substitutiv).
Intensitatea asocierii nu a fost foarte riguros definit de ctre Sutherland, n concepia acestui
autor; semnificaia conceptului avnd legtur cu prestigiul sursei modelului comportamentalcriminal sau conformist- i cu reaciile emoionale fa de aceste asocieri.
ntrirea diferenial
Iniierea, comiterea sau renunarea la aciuni deviante sau infracionale, depinde i de
frecvena, cantitatea i probabilitatea din trecut, prezent sau viitor a pedepselor i
recompenselor care sunt percepute ca fiind ataate diferitelor tipuri de comportamente.
25
frecvent i n mai mare msur recompensate, sunt alese i performate iar cele care nu
beneficiaz de asemenea ntriri sunt evitate.
Procesul socializrii reprezint un proces de nvare social (de la prini, de la
grupul de egali etc.) n cadrul cruia indivizii sunt subieci ai unor pedepse i sanciuni, li se
ofer modele comportamentale i primesc ndemnuri verbale i instruciuni.
Rezultatul acestui proces este nvarea de ctre indivizi:
1. a ateptrilor culturale (drepturi i obligaii) corespunztoare sexului, vrstei,
ocupaiei, sau altor roluri sociale i
2.
Imitaia
Realizarea unui comportament pe baza observrii unuia similar performat de o alt
persoan, se numete imitaie.
Dac comportamentul care servete ca model va fi sau nu imitat, depinde de caracteristicile
acestuia, de consecinele observate ale realizrii acelui comportament i de alte variabile.
Imitaia este un mecanism de nvare important n cazurile achiziionrii i performrii unor
comportamente noi i mai puin important pentru meninerea sau abandonarea unor
comportamente dei joac un anumit rol i n aceste cazuri. Imitaia este vzut ca fiind ea
nsi un comportament nvat, modelat de ntrirea direct sau o nlnuire de acte care la un
moment dat, n comportamentul imitatorului, au fost gradual modelate de ntriri difereniale
precedente.
Avnd n vedere c teoria lui Sutherland a fost elaborat la nceputul secolului XX i c
ntre timp rolul mass media n societate a crescut foarte mult, majortitatea specialitilor
accept faptul c aceasta are astzi un impact considerabil n nvare asupra indivizilor i
asupra societii.
Astzi mass media reprezint o surs de modele comportamentale ce nu poate fi ignorat,
care prin prioritate, fecven, i intensitatea expunerii, poate depi modelele opuse din
interiorul grupului primar al individului cu care aceasta ntreine relaii caracterizate de
frecven i intensitate sczute.
Efectele pe car mass media le poate produce sunt:
Chiar dac ntririle realizate prin intermediul mass-media suntn general mai slabe dect cele
realizate n cadrul grupurilor primare, ele pot fi persisente i se pot combina cu efectul de
27
desensibilizare iar n cazul unor comportamente cum ar fi violena i devianele sexuale pot
contracara definiiile negative ale acestora i oferi definiii alternative neutre sau chiar
pozitive.
n concluzie media reprezint un grup de referin suplimentar i poate fi o surs de
modele comportamentale deviante sau conformiste a crei capacitate de influenare depinde
de frecvena, intensitatea, durata i prioritatea asocierii.
Definiiile
Potrivit lui Sutherland (1947), procesul de nvare a comportamentelor deviante
cuprinde: tehnici de comitere a infraciunilor care sunt uneori foarte simple i alteori
complicate i direcii specifice ale motivelor, impulsurilor, atitudini i raionalizri
Tehnicile la care se refer Sutherland nu sunt cele necesare exclusiv pentru comiterea unei
infraciuni ci includ abiliti necesare n desfurarea unor comportamente non-deviante. Cea
mai mare parte a abilitilor sociale sau de alt natur dobndite n cursul socializrii sunt
utilizate deopotriv pentru comiterea de infraciuni sau acte conformiste n timp ce anumite
abiliti sunt cerute exclusiv de comiterea de infraciuni.
Conceptul de definiie utilizat n teoria sa de ctre Sutherland a fost preluat de la W.L.
Thomas ( 1928) autor care l-a utilizat pentru definirea situaiei. Semnificaia conceptului este
cea de set de orientri, raionalizri, atitudini referitoare la un comportament care conduce la
etichetarea acestuia ca fiind corect sau greit, dezirabil sau indezirabil, justificat sau
nejustificat. Aceste definiii pot fi generale sau specifice:
Definiiile generale cuprind valori religioase, morale precum i alte norme i valori
convenionale favorabile comportamentelor conformiste i nefavorabile oricrui tip de
comportament deviant.
Definiiile specifice orienteaz individul spre anumite aciuni particulare sau serii de
aciuni. Astfel, unele persoane pot considera c furtul este un comportament imoral iar legile
care protejeaz proprietatea trebuie respectate dar, care n acelai timp, consider c,
consumul de marijuana i comerul cu droguri sunt activiti legitime.
Cu ct o persoan are o atitudine mai ostil fa de un anumit act, cu att mai puin probabil
va fi angajarea acelei persoane ntr-un astfel de aciune. Deasemenea, cu ct o pesoan este
mai ataat valorilor convenionale i a internalizat valoriprecum cinstea, buntatea,
integritatea sau alte alte standarde morale care condamn furtul, violena, minciuna etc, cu
att acea persoan prezint o probabilitate mai mic de a comite astfel de acte. Pe de alt
28
parte, cu ct o persoan aprob mai mult, sau eueaz n condamnarea unui comportament, cu
att exist anse mai mari s-l realizeze.
Definiiile care favorizeaz comportamente deviante au un caracter pozitiv sau neutru
n raport cu deviana. Astfel, definiiile pozitive conin atitudini care fac un comportament
dezirabil din punct de vedere moral iastfel, permisibil. Aceste definiii sunt nvate mai
probabil n cadrul unor grupuri sau subculturi deviante prin intermediul ntririlor pozitive.
Definiiile neutre fac posibil realizarea comportamentelor care violeaz normele morale
datorit faptului c le justific i le scuz i nu datorit faptului c le consider dezirabile. Din
perspectiva unei astfel de definiii, violarea normelor sociale reprezint un lucru indezirabil
iar cei ce le comit sunt contieni de acest lucru i apreciaz ei nii comportamentul ca atare;
datorit ns, unei anumite situaii, consider aceast aciune ca justificabil, scuzabil i n
cele din urm, nu cu totul condamnabil. Definiiile cu rol de neutralizare conini atitudini i
credine cum ar fi: M-am nscut aa, Nu m pot ajuta singur, Nu este vina mea, Nu eu
sunt responsabil, Am fost but i cnd beau nu mai tiu ce fac, A meritat-o etc. Procesul
achiziionrii definiiilor neutralizatoare are o mai mare probabilitate de a implica ntrirea
negativ.
i aceste definiii neutre aparin unor subculturi deviante, nsuirea lor nu necesit neaprat
participarea la o asemenea subcultur ci pot fi nvate i n cadrul culturii convenionale,
inclusiv n cadrul instituiilor cu funcie de control social (nchisori, centre reeducare, etc.).
n ceea ce privete semnificaia conferit de Sutherland pentru motive, aceasta se
refer la orice factor care determin o persoan s fac ceva. Impulsurile se refer la presiunea
puternic de a satisface o nevoie emoional sau nnscut.
Definiiile favorabile devianei conin un ataament slab fa de valorile convenionale
i puternice justificrii fa de actul deviant i definiii ale situaiei de asemenea favorabile
violrii normelor sociale. Definiiile favorabile comportamentelor conformiste conin credine
n valorile convenionale puternice i definiii ale situaiei ce nu ncurajeaz violrile normelor
sociale.
Dac ne imaginm dou continuum-uri corespunztoare definiiilor favorabile i nefavorabile
devianei, putem avea pentru cea referitoare la definiiile i credinele conformiste la un capt
ataamentul cel mai puternic fa de acestea i la cellalt capt, cel mai slab ataament. Pentru
definiiile i credinele nonconformiste vom avea la un capt ataament cel mai puternic i la
cellalt cel mai slab. Credinele i definiiile indivizilor pot fi situate oriunde n interiorul
acestor continuum-uri.
29
31
Comportamentele
Prin urmare, meritul principal al teoriei elaborate de Edwin Sutherland este acela de
a fi evideniat faptul c, conduitele deviante au aceiai origine ca i cele conformiste i se
dobndesc n cadrul procesului de socializare avnd aceleai motivaii. Printr-o asemenea
explicaie se depesc unele limite explicative ale teoriilor precedente care prezentau geneza
comportamentelor deviante independent de cele conformiste i nu reueau s rspund la
ntrebarea de ce unii comit infraciuni i alii nu?. De asemenea, un alt merit al teoriei
asocierilor difereniale este acela de a fi explicat caracterul relativ al devianei i variaiile sale
de la un context socio-cultural la altul.
Mai mult, ca i alte dezvoltri teoretice originale, teoria nvrii sociale, ofer un fundament
teoretic pentru proiectarea unor programe de intervenie i reinserie social mai cu seam a
minorilor delincveni, avnd astfel, n domeniul asistenei sociale, o relevan practic
deosebit.
32
33
Una dintre cele mai importante construcii teoretice referitoare la geneza devianei
coninut n cadrul teoriilor controlului social, este teoria nfrnrii (teoria controlului
personal) elaborat de Walter Reckless i care a fost considerat o explicaie de natur psihosocial ca i teoria asocierilor difereniale, a lui E. Sutherland.
Ideea de baz a acestei teorii este aceea c imaginea pozitiv de sine a unui individ i ofer
acestuia capacitatea de a rezista presiunii i influenelor care conduc la devian indiferent de
clasa social din care face parte el sau ea, sau indiferent de condiiile de mediu. Din
perspectiva acestei teorii, comportamentul uman este rezultatul confruntrilor dintre presiuni,
impulsuri, influene pe de o parte, i mecanismele psihologice de control i represiune. Cel
mai important factor de control al comportamentelor este contiina de sine. Semnificaia
acestui concept este aceea de imagine pe care o persoan o are despre sine, despre valoarea
personal i valoarea sa n ochii celorlali membri ai societii. Aadar, din punctul de vedere
al teoriei nfrnrii, pentru evitarea comportamentelor deviante este necesar ca impulsurile i
tendinele naturale ale individului spre devian, s fie nfrnate, supravegheate sau controlate.
Travis Hirschi cutnd factorul cel mai important care explic conformarea, a extins
explicaia nfrnrii tendinelor deviante de la nivelul caracteristicilor de personalitate la
nivelul societii. Teoria elaborat de el devenit cea mai cunoscut teorie a controlului social.
El nu a fost ns, cel dinti care a examinat problematica la nivel individual a controlului
social naintea sa,J.Toby(1957) a introdus noiunea de angajament(commitment) ca pe
puternic for determinant n controlul social al comportamentului.
Potrivit lui T.Hirschi, deviana rezult din slbirea, sau ruperea legturilor individului cu
societatea. Conceptul cheie al teoriei controlului social este cel de legtur social (social
bond). El se refer la conexiunea dintre individ i societate, care se realizeaz prin intermediul
instituiilor sociale. Conform lui T.Hirschi, aceast conexiune este compus din patru
elemente: ataamentul, angajamentul,implicarea i credina.
Ataamentul semnific legtura social de natur afectiv pe care cineva o triete fa
de o alt persoan sau grup;el cunoate trei forme
1. ataamentul fa de prini,
2. fa de profesori i
3. ataamentul fa de egali (pers).
1. Conform lui Hirschi, copiii care i-au format un ataament puternic fa de prini este
mai puin probabil s se angajeze n conduite ilegale care ar periclita relaia la care in att
de mult. Astfel, legtura afectiv dintre printe i copil reprezint cel dinti factor care
descurajeaz asemenea comportamente delincvente. Fora acestei legturi este dat de
34
incompetena
colar conduce spre performane colare slabe, acestea fac s nu-i plac coala unui
asemenea copil, iar faptul c nu-i face plcere s merg la coal l conduce pe copil-el sau
ea- ctre respingerea profesorilor ca autoriti. Rezultatul este delincvena. Prin urmare,
ataamentul fa de coal depinde de aprecierea pe care copilul o are fa de instituie, de
percepia sa n legtur cu felul n care este apreciat() de ctre profesori i de ctre colegi,
dar i de nivelul rezultatelor sale la clas.
Hirschi credde c ataamentul fa de prini i fa de coal pune n umbr legtura format
cu prietenii/colegii, cu grupul de egali.
35
36
Teorii subculturale
Elaborrile teoretice prinse sub aceast titulatur , sunt considerate ca avnd rdcini n
primele decenii ale secolului XX, venind apoi, n anii 50, n completarea teoriilor
dezorganizrii sociale i anomiei a lui R. Merton
Subculturile deviante apar atunci cnd indivizi aflai n circumstane asemntoare, izolai
social i neglijai de societate, se grupeaz ca s-i asigure suport reciproc.Subculturile
deviante exist n cadrul unei societi mai largi i nu n afara acesteia, iar membri acestor
subculturi prezint anumite diferene n comparaie cu membrii culturii dominante.
Noiunea de subcultur delincvent a fost rezultatul analizei i interpretrii modelelor
culturale i a stilurilor de via ale unor grupuri sociale minoritare din Statele Unite(mexicani,
portoricani, italieni, africani), care care potrivit statisticilor oficiale, ar fi resposabile pentru un
numr mai mare de infraciuni decat alte grupuri minoritare(germani, scandinavi, japonezi),
s-a ajuns astfel, la ideea c unele sunt mai nclinate s ncalce legea, dect altele.
Teoriile subculturilor deviante explic modul n care acestea se formeaz, forma pe care o iau
i modul n care acestea se reproduc de la o generaie la alta. Cele mai importante contribuii
teoretice n acest sens, aparin unor sociologi precum Albert Cohen, Richard Cloward i Loyd
E. Ohlin, Walter Miller, Marvin Wolfang i Franco Ferracuti.
Exist o serie de elemente comune, care se regsesc n teoriile dezvoltate de aceti autori:
Comportamentele deviante se produc n cadrul unui grup sau al unei bande care
exercit asupra membrilor o influen puternuc;
Subculturile deviante pot fi reactive atunci cnd membrii si dezvolt norme i valori
sociale care sunt un rspuns fa de cultura dominant i totodat opuse ei;sau
subculturile pot fi independente cnd cuprind membrii unui grup social care susin
norme i valori sociale specifice, diferite dar nu opuse culturii dominante, fiind astfel o
soluie alternativ la cea dominant,la problemele cu care se confrunt membrii
grupului;
37
Ohlin ncearc s sintetizeze elemente cheie ale tezei lui Merton despre anomie cu teoria lui
Sutherland conform creia deviana este nvat n interaciunea social de fiecare zi.
Iniial Cloward i Ohlin au adoptat punctul de vedere al lui Merton, considernd c
principala cauz sociologic a presiunilor la devian rezid n blocarea ocaziilor de a realiza
scopurile valorizate social. Cloward i Ohlin se concentreaz asupra nemulumirii privind
statusul sau poziia social (position discontent), resimite de persoanele care se confrunt cu
limitri ale cilor de acces la scopurile convenionale. n timp ce argumenteaz c
nemulumirea legat de poziia social produce frustrarea i cutarea unor mijloace alternative
de a satisface aspiraiile individuale, Cloward i Ohlin susin c presiunile care conduc la
modele deviante nu determin cu necesitate modelul deviant care rezult.
n acest punct, ei se ntorc spre ideea lui Sutherland c deviana este nvat n
intraciune cu ceilali pentru a explica prin aceast dinamic particular cum este aleas o
anumit form de adaptare la frustrare i nu alta.
n explorarea modului n care se formeaz subcultura delincvenei, Cloward i Ohlin
introduc o abordare analitic ce poate fi aplicat i altor forme de devian. Ei concep
subculturile ca fiind adaptri sociale colective la constrngerile oportunitii blocate. n cadrul
subculturilor oamenii nva s se adapteze la frustrrile generate de insatisfacia privind
poziia social. Modalitatea n care are loc aceast nvare nu este totui identic pentru toi
membrii societii.
Cloward i Ohlin susin c n mod asemntor canalelor de oportunitate legitim,
ocaziile pentru adaptri subculturale specifice i deci tipurile particulare de comportament
deviant, sunt inegal distribuite. Studiul lor despre delincvena juvenil identific trei forme
generale de subcultur: subcultura criminal, subcultura de conflict i subcultura retretist.
Sursa general a presiunii societale este aceeai pentru toate cele trei anomia produs de
blocarea ocaziilor sau oportunitilor legitime. Ceea ce variaz este canalul specific al
adaptrii deviante.
Studiile lui Cloward i Ohlin sunt importante pentru c subliniaz legtura dintre
conformare i devian, factorul difereniator ntre cei care se angajeaz n delincven i cei
care se conformeaz legilor fiind absena ocaziilor legitime pentru obinerea succesului.
Exist ns puine date, dovezi empirice care s susin c oamenii din comunitile srace au
acelai nivel de aspiraie n privina succesului, ce cei din grupurile prospere. Dimpotriv, cei
mai muli oameni i adapteaz aspiraiile la ceea ce consider a fi realitatea situaiei lor. Este
deci greit s presupunem c discrepanele dintre aspiraii i ocazii sunt rezervate doar celor
41
defavorizai. S-ar putea sugera c presiunea pentru activitatea infracional exist ori de cte
ori se creeaz o prpastie ntre aspiraii i ocazii.
Astfel, din perspectiva relevanei pentru domeniul asistenei sociale , teoriile
subculturale atrag atenia asupre faptului c n munca asistenilor sociali e important s se
includ drept criteriu de evaluare a celor asistai n vederea depirii comportamentului
infracional, raportul aspiraii/ateptri, respectiv raportul scopuri/mijloace. Totodat, se
evideniaz inc o dat, necesitatea de a include n evaluare i intervenie criteriul accesului
celui asistat la resurse, adic la educaie, la un loc de munc, suportul familial, accesul la
serviciile de sntate amd., ca o condiie a succesului interveniei sociale.
42
Teoriile conflictualiste
Competiia: pentru resurse (bani, poziie social, slujbe, parteneri sexuali etc.)
se afl n centrul relaiilor sociale i reprezint o caracteristic a relaiilor
umane ntr-o mult mai mare dect consensul.
43
dintre clasele sociale care au drept scop definirea modului de organizare a raporturilor socialeconomice i politice.
4. n ceea ce privete legea, concepia structuralfuncionalist o privete ca o reflectare a
consensului social i reprezint o modalitate de a asigura armonia relaiilor sociale. Pentru
conflictualiti, legea este un rezultat al luptelor dintre grupurile sociale i exprim interesele
grupului social care deine puterea n societate.
Aadar fenomenul devianei este vzut ca un produs al contradiciilor i conflictelor sociale
din societatea capitalist, un produs al conflictului dintre grupurile sociale cu interese
economice i politice divergente. Poziia social i distribuia bogiei n societate
influeneaz conform teoriei conflictualiste, tipurile de infraciuni comise de ctre indivizi.
Astfel, cei aparinnd claselor defavorizate comit cu predilecie furturi, jafuri, spargeri sau
tlhrii, pentru a-i asigura resursele necesare traiului, n timp ce indivizii aparinnd claselor
sociale privilegiate, comit infraciuni cum sunt fraudele, mita, delapidarea, evaziunea fiscal,
deturnarea de fonduri sau abuzul de putere, pentru a-i spori bunstarea. n concluzie, potrivit
acestei perspective teoretice, deviana nu reprezint att o violare a normelor sociale ct un
rspuns la inegalitatea social.
Printre limitele cele mai semnificative ale acestei perspective se afl politizarea excesiv
a fenomenului devianei, elaborarea
nu ntotdeauna
testabile empiric i neincluderea altor categorii de factori sociali sau individuali n explicarea
fenomenului devianei.
Pe de alt parte, aa cum observa A Turk, unul dintre cotributorii importani ai aplicrii teoriei
conflictului n criminologie, aceast teorie a fost deseori greit interpretat: ea nu susine c
majoritatea infractorilor sunt inoceni, ori c persoanele inflente, cu putere, se angajeaz n
aceeai msur n comportamente deviante sau, c cei care aplic legea n mod obinuit i
discrimineaz pe cei lipsii de putere.
Teoria coflictului recunoate doar faptul c totui, comportamente obinuite printre cei mai
muli dintre membrii societii dezavantajai sociali, prezint o mai mare probabilitate de a fi
numite infraciuni, dect activitile la care particip in mod tipic, cei cu mai mult putere.
45
Teoria neutralizrii
Aceast teorie cu privire la devian a fost elaborat de ctre Gresham Sykes i David
Matza fiind inspirat de evaluarea critic realizat de cei doi autori, asupra teoriei asocierilor
difereniale a lui E. Sutherland. Studiile ulterioare efectuate de acetia asupra delincvenei
juvenile, i-au condus la elaborarea unei teorii asupra devianei care a fost prezentat n
lucrarea Delinquency and Drift (Delincven i deriv) publicat n 1964. Teoria neutralizrii
se nscrie n cadrul modelului teoretic al nvrii sociale care consider comportamentele
deviante ca i alte comportamente sociale, ca fiind rezultatul unui proces de nvare ce are
loc n contextul interaciunilor sociale.
Una din ideile centrale ale acestei teorii, este aceea c, nvarea comportamentelor
delincvente implic:
a) nvarea tehnicilor de comitere a infraciunilor;
b) nvarea motivelor, raionalizrilor, i a atitudinilor necesare comiterii
infraciunilor.
David Matza a constatat c dac procesul nvrii este destul de bine cunoscut, coninuturile
nvrii sunt mult mai puin cunoscute. Singura orientare teoretic care a adus o contribuie
important n aceast direcie este cea a subculturilor delincvente. Caracteristica de baz a
subculturilor delincvente este aceea c, reprezint un sistem de valori opuse celor ale culturii
dominante n cadrul societii. Din aceast perspectiv sistemul cultural alternativ apare ca
fiind sistemul cultural dominant inversat i care, genereaz o for ce se opune ordinii sociale.
Modelul subculturilor delincvente prezint i el o serie de aspecte explicative vulnerabile care
au fost constant criticate.
Sykes i Matza au fcut o serie de observaii pe baza crora i-au construi propria
teorie. Aceste observaii, pot fi sintetizate astfel:
46
Pornind de la aceste constatri, cei doi autori i-au propus s explice de ce delincvena
juvenil se produce n condiiile n care tinerii ca i majoritatea membrilor societii, sunt mai
mult sau mai puin ataai de valorile i sistemul normativ dominant din societate.
Un prim indiciu n acest sens, este faptul c valorile i normele sociale care deriv din
acestea, nu iau dect rareori forma unor imperative absolute. n plus, valorile i normele care
ghideaz comportamentele indivizilor, sunt limitate n ceea ce privete conformarea la
prescripiile lor de ctre elemente ca: timpul, locul, persoana i circumstanele sociale. .
Sistemul normativ al unei societi este marcat de flexibilitate; ceea ce nseamn c nu este
un corp de reguli ce trebuie respectate foarte strict n orice circumstane. Astfel, imaturitatea,
necesitatea/starea de rzboi, autoaprarea, boala mintal, starea de intoxicare cu alcool, sau
alte droguri, sau compulsiunea sunt frecvent utilizate n instan ca argumente pentru anularea
responsabilitii pentru actele infracionale comise.
Potrivit lui David Matza, O mare parte din actele delincvente se bazeaz pe ceea ce este o
extensie esenial i nerecunoscut de aprare mpotriva infraciunii comise, care ia forma
unei justificri a actului deviant care este valid din punctul de vedere al delincventului, dar
care, n acelai timp, este respins de ctre sistemul legal sau, de societate n ntregul ei
(Matza, D., 1961).
Aceste justificri, sunt n fapt nite raionalizri. Ele apar n urma comiterii unor acte
delincvente i au rolul de a proteja fptuitorul mpotriva autonvinovirii i mpotriva
blamului altor persoane. Potrivit celor doi autori (Sykes, Matza) aceste raionalizri preced
comiterea unor acte delincvente i le fac n acelai timp posibile.( Aceast posibilitate este
menionat de ctre Sutherland, dar nu este dezvoltat n teoria sa).
Atitudinea de dezaprobare a conduitelor delincvente ce rezult din internalizarea normelor
sociale i atitudinea conformist a celorlali, este neutralizat i anihilat de ctre aceste
mecanisme de raionalizare.
Aadar, delincventul nu este n opoziie total cu societatea convenional, iar pentru a se
angaja n activiti infracionale trebuie s dein tehnici de raionalizare a actelor delincvente.
47
i care absolv de
Prin urmare, teoria elaborat de ctre Sykes i Matza, ncearc sa ofere o explicaie
pentru comportamentele deviante, respectiv delincvente, ntr-o abordare ce combin idei
proprii :
- teoriei presiunii sociale (deprivarea socil i eecul educaional sunt caracteristici tipice
pentru un grup delincvent);
49
50
Teoria etichetrii
preocuparea
pentru descrierea i
supunerea ei unui tratament diferit, conduce la transformarea comportamentului acesteia ntrunul care seamn cu cel descris de oficiali. n felul acesta, o persoan care a fost oficial
considerat deviant tinde s devin aa cum a fost caracterizat de ctre instanele de control
social :
Tannenbaum n lucrarea Crime and the Community. n lucrare, sunt cuprinse concluziile
studiului su realizat asupra bieilor din ariile periferice ale oraelor i a celor din zonele
rezideniale.
Potrivit consemnrilor lui Tannenbaum, ambele grupuri de tineri se angajau n aciuni tipice
pentru vrsta adolescenei cum sunt: agresiunile fizice, actele de vandalism, furturi minore,
chiulul de la coal sau consumul de alcool i droguri; atitudinea autoritiilor (reacia social)
fa de cele dou grupuri de tineri, era ns, diferit. Dac comportamentele celor din primul
grup erau etichetate de ctre profesori, vecini sau autoriti ca fiind problematice i
simptomatice pentru o viitoare carier infracional, cele ale tinerilor din cartierele
rezideniale erau apreciae ca fiind fireti, normale pentru perioada adolescenei, iar abaterile
lor , scuzabile.
Atitudinea atoritilor fa de grupul de tineri din clasa de jos era,astfel, una de dramatizare a
rului, de accentuare a pericolului social al comportamentelor lor i din acest motiv, de
pedepsire exemplar/excesiv, a acestor comportamente prin internarea autorilor lor n coli
de corecie etc. Ca urmare a acestor sanciuni, comportamentele tinerilor se agravau i mai
mult,pentru c, nu de puine ori, colile de corecie reprezentau o ocazii de a nva tehnici de
comitere a infraciunilor. Dup eliberare, aceti tineri, respini de societate i avnd anse
reduse de reabilitare, se angajau cu adevrat, n cariere infracionale, acceptnd eticheta, ideea
c sunt cu adevrat delincveni.
indivizii vor avea experiana unui sens continuu al injustiiei, rentrit de respingerea de ctre
angajatori, de atenia marit din partea poliiei care i iau la ochi, de reaciile tensionate cu
ceilali. Prin urmare indivizii deviani poart stigmatul etichetei de delincveni, aa cum n
sec.al XIX lea, condamnaii din Anglia purtau stigmatul sub forma literei C de la criminal sau
H de la ho, inscripionat pe corp, cu fierul rou.
n ciuda elaborrilor consistente ale lui Lemert, teoria etichetrii nu a cptat recunpatere,
pna cand, att n Europa ct i n USA evenimentele politice mai ales, nu au creeat
oportuniti n acest sens (Adler, Mueller, Laufer, 1995,p.183).
Micrile de protest , mai cu seam ale studenilor i profesorilor, din anii 60, arestrile care
le-au urmat, au ridicat o serie de semne de ntrebare n legtur cu the real criminals fapt
care a atras atenia i asupra posibilelor rspunsuri ce puteau fi oferite din perspectiva teoriei
etichetrii. Astfel, teoreticienii etichetrii au readus n discuie ntrebarea: cine face regulile
care definesc un comportament ca fiind deviant, inclusiv pe cel infracional?
Howard Becker (1963), considerat i el, unul dintre fondatorii teoriei etichetrii, rspunde c
acetia ar fi antreprenorii morali, adic indivizii care, care datorit poziiei lor sociale
nalte, au puterea de-a face i de a impune regulile sociale cu care membri societii trebuie s
triasc. Howard Becker a fost i cel care a realizat o clasificare a tipurilor de deviani.
Astfel, el distinge ntre devianii autentici, cei care violeaz normele sociale i care sunt
recunoscui ca atare de ctre societate, falii deviani, cei care se conformeaz normelor
sociale dar sunt percepui incorect ca fiind deviani i devianii secrei, cei care ncalc
normele sociale dar, nu sunt vzui sau percepui ca deviani.
O alt problem tratat de teoreticienii teoriei etichetrii, a fost felu n care persoana
etichetat ca deviant reacioneaz la etichet. Potrivit acestor autori, persoanele care primesc
eticheta de deviani ncearc s reziste efectelor negative ale etichetrii; n timp ce unele
reuesc acest lucru, altele, eueaz i se comport n concordan cu rolul atribuit. Este
posibil deasemenea, ca unele persoane etichetate ca deviante s-i modifice comportamentul
ca urmare a dorinei de a evita efectele negative ale etichetrii.
Dei autorii teoriei etichetrii au definit deviana n termenii interaciunilor sociale, au
accentuat i importana grupurilor i asocierilor de persoane cu etichet de deviant n
acceptarea reaciei sociale fa de comportamentele definite ca deviante. Potrivit de pild lui
Howard Becker, aprecierea comportamentului unei persoane ca fiind deviant i punerea unei
etichete cum ar fi cea de ho, criminal, abuzator etc., va conduce n final i la
excluderea acesteia din societatea convenional. Conform sociologului amintit, acest proces
de segregare care creeaz outsideri, conduce la asocierea acestor indivizi n grupuri deviante;
53
acest fapt poate contribui la crearea i nsuirea de ctre indivizii care le compun a unor
identiti deviante.
54
Realismul de stnga
definite. De exemplu, Lea i Young consider c n societate, grupurile marginale sunt cele
mai predispuse la violene i la revolte, la dezordine, ca forme de aciune politic. Cei doi
autori cred c este nevoie de soluii pentru evitarea acestor manifestri; cheia evitrii
marginalizrii este,n opinia lor: participarea n procesul de producie a membrilor acestor
grupuri.
Reducerea omajului;
Young (1992), este unul dintre susintorii aa numitei multi- agency approach, adic
abordarea infracionalitii prin implicarea i aciunea coordonat, a mai multor agenii i
56
organisme comunitare. De pild, ntr-o atare abordare, consiliile locale ar avea competene n
gsirea soluiilor legate de problemele locative , familia, media, i biserica s-ar ocupa cu
predilecie de mbuntirea contextului moral, iar serviciile sociale ar avea misiunea de a
pregti i a implementa programe pentru victimele infraciunilor i pentru prevenirea
victimizrii.
Realitii de stnga au examinat mai multe faete ale infraciunii, printre care: cauzele
infraciunilor, natura statisticilor cu privire la infracionalitate, politicile din domeniu,
atitudinea publicului fa de infractori dar i fa de poliie, schimbrile aduse de experiena
de a fi fost victima unei infraciuni. n ultimii ani, toate aceste elemente explicative au fost
prinse ntr-o singur abordare teoretic referitore la nelegerea infracionalitii, care a fost
numit the square of crime(cadranul infraciunii).
Aceast abordare implic n principal, patru elemente:
1. statul i ageniile sale,
2. infractorul i aciunile sale,
3. metodele informale de control social (societatea, publicul),
4. victima.
57
a cauzat-o i cum trebuie abordat.Young a numit acest lucru principiul etiologiei multiple
(principle of multiple aetiology).
att
58
Bibliografia
59