CURS 10: CONTROLUL SOCIAL I DEVIANA - 2 ORE Obiectivele cursului

- s comenteze noiunea de control social; - s determine rolul normelor ca principale mecanisme de control social; - s descrie funciile controlului social; - s identifice formele i modalitile de exercitare a controlului social; - s estimeze utilitatea controlului social n societile moderne; - s explice conceptul de devian; - s argumenteze relativismul i universalitatea conceptului de devian; - s identifice specificul fiecrei teorii n explicarea fenomenului devianei; - s identifice comportamente deviante din societatea moldoveneasc conform criteriilor de clasificare a devianei; - s evalueze cauzele comportamentului deviant n funcie de modalitatea de formare; - s anticipeze dinamica evoluiei fenomenelor deviante (forme, efectiv) n R. Moldova; - s analizeze consecinele sociale ale comportamentului deviant; - s analizeze conexiunea/interdependena dintre tipul de control social i tipul de comportament deviant; - s elaboreze o strategie de control social i de prevenire a comportamentelor deviante din societatea moldoveneasc.

Uniti de coninut
Conceptul sociologic de control social.Controlul social i ordinea normativ. Normele morale ca principale mecanisme de control social. Clasificarea controlului social: dup instane, dup modul de exercitare, dup direcia aciunii exercitate, dup mijloacele utilizate, dup mecanismele de reglare, dup tipurile de aciuni., Funciile controlului social. Stilurile de control social: penal, compensator, conciliator, terapeutic. Constrngerea extern i interiorizat elemente principale de exercitare a controlului social. Instituii de control social. Criterii de definire a fenomenului devianei. Relativismul i universalitatea conceptului de devian. Teorii ale devianei: teorii nonsociologice (de orientare bioantropologic, genetic, psihologic); teorii sociologice (criticiste, pozitiviste, interacioniste). Teorii normative relativiste i ideologice. Criteriile de clasificare a devianei dup natura, tipul i forma de manifestare, caracterul individual sau de grup, caracterul normal sau patologic al actului deviant comis. Modaliti de formare a comportamentului deviant: alienarea, frustrarea, inadaptarea, nvarea. Tipuri de deviani.

Beccaria C. Despre infraciuni i pedepse. Bucureti,:Editura tiinific, 1965. Bulgaru M.(coord.) Sociologie general.Manual, Vol. I.Chiinu: CEP USM. 2003. Dragomirescu V. Pihosociologia comportamentului deviant. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic. 1976. Eysenk H. Eysenk M. Descrierea comportamentului uman. Bucureti. 1998. Giddens A. Sociologie. Bucuresti: Editura Bic All. 2000. Goodman N. Introducere n sociologie. Bucureti. 1999. Ionescu I.,Stan D. Elemente de sociologie. Vol. I. Iai: Editura Univer. Al.I. Cuza. 1999. Isac O. Contiina colectiv i patologia social. Chiinu: CEP USM. 2001. Isac O. Sociologia devianei. Chiinu. 2004. Luminosu D. Criminologie: texte alese. Timioara: Editura Helicon. 1995. Mihilescu I. Sociologie general. Bucureti: Editura Univeristii din Bucureti. 2000. Ogien A. Sociologia devianei. Iai: Polirom. 2002. Otovescu D. Probleme fundamentale ale sociale. Craiova: Scrisul Romnesc. 1997. Petcu M. Delincvena. Repere psihosociale. Cluj-Napoca. 1999. Pop O. Socializarea i implicaiile ei n apariia i formarea comportamentului predelincvent i delincvent. Timioara: Ando-Tours. 1997. Rdulescu A. Psihologia delincventului minor. Timioara: Ando-Tours. 1996. Rdulescu S. Anomie, devian i patologie social. Bucureti. 1994. Rdulescu S. Banciu D. Introducere n sociologia delincvenei juvenile. Bucureti: Editura Medical. 1990. Rdulescu S. Banciu D. Sociologia crimei i a criminalitii. Bucureti: Editura ansa S.R.L. 1996. Rdulescu S. Homosociologicus: raionalitate i iraionalitate n aciunea uman. Bucureti: Editura ansa S.R.L, 1994. Rdulescu S. Piticariu M. Deviana comportamental i boal psihic. Bucureti. 1999. Rdulescu S. Sociologia devianei. Bucureti. 1997. Teodorescu G. Sociologia mirabilis. Iai: Editura Fundaiei AXIS. 2003 Vlsceanu L.(coord.) Sociologie. Iai: Polirom. 2011.

10.1. Conceptul de control social n fiecare societate, exist o schem a vieii colective fiecare individ tie cum s se comporte n anumite situaii, tie ce ateapt ceilali de la el i la ce reacii se poate atepta el de la ceilali n urma aciunilor sale. Atunci cnd apar comportamente neateptate, atipice, care nu se ncadreaz n modelele recunoscute i acceptate social, ele vor fi sancionate. Sanciunile reprezint unul din elementele controlului social. n sensul su cel mai general, controlul social reprezint ansamblul mijloacelor i mecanismelor socio-culturale care reglementeaz, Page 1

BIBLIOGRAFIE:
*** Delincvena juvenil: prevenire i recuperare. Chiinu. Centrul editorial al Univ. de Criminologie. 2002. Aliona CHIRA, lector USM

Suport la cursul Sociologie general

orienteaz, modific sau influeneaz comportamentele indivizilor n societi, n vederea conformrii lor la sistemul valoric-normativ i meninerii echilibrului societii ca sistem. Conceptul de control social a fost introdus n sociologie la nceputul secolului al XX-lea de ctre coala american a jurisprudenei sociologice (E.A. Ross, R.Pound, L.Brandeis, O.W. Holmes) pentru a desemna prghiile principale prin care societatea i asigur prin diferite mijloace funcionalitatea i stabilitatea. n concepia lui E.A. Ross ordinea social nu este niciodat spontan sau instinctiv, fiind asigurat att ca efect al presiunilor psihologice directe, al sugestiilor i aciunilor de stimulare de ctre diverse fore sociale, ct i ca aciune dirijat a instituiilor cu rol de reglare a comportamentelor. n opina lui Ross, legea reprezint cel mai specializat i cel mai perfect mecanism de control n societate, este fundamentul ordinii sociale. Reprezentanii colii jurisprudenei sociologice au inclus n controlul social nu numai mijloacele i regulile indisolubil legate de sancionarea comportamentelor indezirabile, ci i pe cele care stimuleaz, promoveaz conduitele dezirabile social, respectiv: obiceiurile, moravurile, uzanele, educaia, arta, etica etc. Acest fapt l-a determinat pe J. Carbonnier s considere c acest concept este o form mai ndulcit a constrngerii sociale. n acelai context, Szczepanski sublinia faptul c fiecare grup, colectivitate, societate dezvolt o serie de msuri, sugestii, modaliti de convingere, sisteme de persuasiune i presiune, interdicii, constrngeri, sanciuni (ajungnd pn la constrngerea fizic), sisteme i modaliti de manifestare a recunotinei, acordare de premii, distincii prin care conduc comportamentul indivizilor i a grupului spre modele acceptate de valori i de acionare spre realizarea conformismului membrilor. Acest sistem este numit sistemul controlului social. Sociologul polonez, mai sus amintit, a sesizat c nu toate comportamentele i aciunile indivizilor sunt supuse n aceeai msur controlului social. Fiecare om deine o anumit sfer particular, are dreptul la o anumit zon privat, care limiteaz controlul social, care poate fi mai mare sau mai mic, n funcie de : tipul de societate (autoritar sau democrat, tradiionalist sau modern etc.); coeziunea grupului (cu ct aceasta este mai mare, cu att controlul social este mai puternic); caracterul instituiilor din care individizii fac parte (ntr-o organizaie paramilitar, controlul social este extrem);
Aliona CHIRA, lector USM

poziia indivizilor n grup (n comparaie cu un om de rnd, de exemplu, preedintele rii este supus la un control social mult mai mare). Faptele necesare, indispensabile desfurrii vieii colective, sunt mult mai controlate dect faptele care nu au dect o importan individual. Astfel, societatea este mult mai interesat de modul n care un director de coal coordoneaz activitile educative, dect de modul n care el i petrece sfritul de sptmn. Cu ct o aciune se refer mai mult la viaa grupului, cu ct ea constituie o ameninare a grupului ca ntreg cu att mai mare va fi represiunea asupra ei. De altfel, rostul controlului social, aa cum susine J.Cazeneuve, este s orienteze comportamentul membrilor societii ntr-un sens conform cu meninerea acestei societi. El include n sistemul controlului social ansamblul proceselor de socializare i ndeosebi al presiunilor pe care le sufer fiecare om din partea altor membri ai societii. Modaliti de exercitare a controlului social. R.E. Park i E.W. Burgess, n lucrarea Inroduction to the Science of Sociology distingeau existena a trei modaliti sau forme de exercitare a controlului social n societate : formele spontane, elementare de control social (de exemplu, adaptarea individului spontan la comportamentul unei mulimi sub presiunea ei); opinia public (ce joac rolul de autoritate social neinstituionalizat); instituiile i reglementrile juridice. Interpretrile pe care sociologii le dau astzi controlului social pot fi grupate n dou mari categorii : interpretri restrictive, care pun accentul pe caracterul instituionalizat i coercitiv al controlului social; interpretri normative, care trateaz controlul social sistemic, ca ansamblu de aciuni umane ndreptate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n prevenirea i respingerea ei . Allan V. Horowitz remarc faptul c n funcie de diferite norme utilizate de ctre diferitele subculturi, definiiile devianei nu implic n mod obligatoriu consensul normativ. Homosexualitatea, de pild, susine sociologul american, poate fi, pe rnd, considerat ca indiciu al imoralitii, al bolii sau al unui stil libertin de via. Variatele stiluri i forme de control social sunt ncorporate n relaii sociale concrete i corespund contextelor sociale n care opereaz.

Suport la cursul Sociologie general

Page 2

10.2. Dimensiuni, forme i stiluri ale controlului social Constituind un mecanism specializat de reglare social i psihosocial, controlul social se manifest diferit de la o societate la alta, n funcie de capacitatea integratoare, de presiunile pe care le exercit, de relaiile dintre structurile ei economice i politice, de raposturile dintre sistemul cultural i cel al personalitii. n acest sens noiunea de control social cuprinde dou dimensiuni: prima cu caracter extern, care include conformarea indivizilor datorit presiunilor, influenelor i constrngerilor sociale exercitate asupra lor de ctre societate; a doua cu caracter intern, care implic acceptarea i respectarea normelor ca efect al interiorizrii acestora n urma socializrii astfel, nct indivizii le consider c fac parte din eul lor social, ceea ce le creeaz un sentiment de culpabilitate atunci cnd le violeaz. n consecin, acceptarea i respectarea normelor de ctre indivizi reprezint fie o necesitate de coeren social intern, fie o expresie a unei constrngeri sociale exterioare. n opinia lui Sorin M. Rdulescu, principalele criterii de clasificare a formelor de control social sunt : a) dup instanele din care eman, controlul social exercitat de instituii cu caracter statal (tribunale, nchisori, spitale de psihiatrie), de diferite grupuri sociale (familie, coal, grupuri de vecintate, asociaii, organizaii) sau de ctre anumii indivizi ce au o anumit autoritate n grup (capul familiei, preotul, eful ierarhic); b) dup modul n care este exercitat controlul social, este organizat formal, realizat de instituii specializate i spontan (informal), realizat prin tradiii, obiceiuri, prin opinia public; c) dup direcia aciunii exercitate, controlul social poate fi direct (explicit), mbrcnd forma aprobrilor, ameninrilor, sanciunilor i indirect (implicit), realizndu-se prin zvonuri, sugestii, manipularea prin intermediul propagandei sau publictii; d) dup mijloacele utilizate: controlul social stimulativ (pozitiv), efectuat prin intermediul aprobrilor, recompenselor, indicaiilor, sugestiilor i controlul social coercitiv (negativ) prin tabu-uri, sanciuni punitive, interdicii etc.; e) dup mecanismele de reglare normativ la care apeleaz, controlul social are caracter psihosocial (sugestia, convingerea, persuasiunea, manipularea etc.), caracter social propriu-zis (instituii sau organisme cu caracter statal, juridic,
Aliona CHIRA, lector USM

politic, adminstrativ etc.) i cultural (obiceiuri, moravuri, convenii, tradiii etc.); f) dup metodele (tipurile de sanciuni) adoptate n raport cu conduitele deviante, putem vorbi despre controlul social penal (pedepsele), compensator (plata unor daune), conciliator (negocieri, nelegeri mutuale) i terapeutic (resocializare). Stiluri de control social. Pornind de la ultimul criteriu de clasificare (de la tipurile de sanciuni adoptate n raport cu comportamentul durabil), Horowitz prefigureaz existena mai multor stiluri de control social: penal, al crui obiectiv principal const n a produce durere sau alte consecine neplcute celor care au comis acte blamabile. Accentul pus pe moral, rspundere i intenie orienteaz stilul penal mai mult spre pedepsirea violatorului de norm dect spre compensarea prejudiciului adus victimei. Scopul principal al sistemelor penale const n sprijinirea, prin mijloace coercitive cu caracter birocratic (statal), a codului moral; compensator, care implic obligarea violatorilor normei de a compensa victimele pentru prejudiciile i daunele suferite (accentul cade pe reinstaurarea strii normale perturbat de actul deviant); conciliator, care faciliteaz descoperirea unor soluii prin negocierea mutual ntre prile implicate, fr antrenarea sanciunilor coercitive. Scopul su principal const n reconcilierea prilor aflate n conflict, fr a-i propune s identifice elementul deviant; terapeutice, care are ca principal obiectiv modificarea personalitii indivizilor deviani prin manipularea unor sisteme simbolice ce-i propun s-i readuc la normalitate. Conform acestui ultim stil, individizii sunt tratai ca victime ale unei boli, care nu poate fi controlat de ei nii, motiv pentru care sunt supui diagnosticului i tratamentului medical. 10.3. Instituiile de control social. Controlul social se refer la totalitatea instituiilor, practicilor i procedeelor prin care o societate particular menine respectul fa de normele sociale i ncearc s reduc aciunile/comportamentele sociale cu caracter deviant. Prin urmare el se refer la mecanismele prin care este asigurat respectarea normelor sociale. Controlul social este fundamental pentru existena oricrei societi sau comuniti.

Suport la cursul Sociologie general

Page 3

Din acest motiv controlul social este asigurat prin funcionarea mai multor tipuri de instituii sociale. Trebuie s distingem de la bun nceput ntre instituiile de control social i instituiile care au funcii de control social. Primele sunt instituii care au ca obiectiv central, implicit funcie principal, realizarea controlului social. Spre exemplu, instituii precum poliia, tribunalele, nchisorile etc., sunt instituii care i propun prioritar realizarea controlului social. Exist alturi de aceste instituii un numr cu mult mai mare de instituii, care au i alte funcii de control social, fr s i propun n mod prioritar acest lucru. Familia, spre exemplu, are un rol central n controlul social, att prin atribuiile ei n domeniul socializrii, ct i prin realizarea direct a controlului asupra membrilor proprii, dar i asupra celor cu care acetia interacioneaz. Comunitile teritoriale (de dimensiuni mici, n special cele rurale) au i ele numeroase mecansime instituionale prin care realizeaz direct controlul social (instituii religioase, culturale, civice). Mass media are i ea funcii importante de control social, n primul rnd n ceea ce privete descurajarea actelor deviante. Mai mult, insituiile media ar trebui s asigure caracterul public al desfurrii actelor de justiie, acestea, prin definiie, fiind necesar s aib un asemenea caracter. Desigur, pot fi enumerate multe alte tipuri de instituii, dintre cele mai diverse, care au funcii de control social, i putem porni de la aramat, coal, instituii economice i putem ajunge pn la asociaia de locatari (sau proprietari) sau bandele de cartier. Mecanismele prin care se realizeaz controlul social sunt multiple. Nu trebuie s reducem controlul social doar la aciunile de sancionare a celor care ncalc normele. Controlul social privete inclusiv semnalarea actelor deviante, acordarea unui caracter public actelor de administrare a justiiei, promovarea mecanismelor prin care se asigur vizibilitate actelor devianate. Tot de controlul social se leag toate procedeele i practicile prin care se cultiv atitudinea de respect a normativitii, ceea ce se realizeaz, spre exemplu, cu prioritate n instituiile religioase i cele de tip militar. 10.4. Criterii de definire ale fenomenului devianei Ideea c pentru a nelege societatea trebuie s nelegem i fenomenele devianei care apar n interiorul ei, ctig tot mai muli adepi. Comportamentul deviant, ncepnd cu deceniul patru al secolului trecut, devine un concept cheie n sociologie, cu timpul constituindu-se o nou ramur a sociologiei: sociologia devianei.
Aliona CHIRA, lector USM

Temele tradiionale ale sociologiei devianei, care-i contureaz de fapt obiectul de studiu sunt: infracionalitatea, problema violenei, alcoolismul, pornografia, prostituia, consumul de droguri, homosexualitatea, lesbianismul, invaliditatea, sinuciderile, tulburrile i bolile psihice. Definiia sociologic a devianei a fost elaborat cu precdere de doi autori: Sellin i Merton. Cel dinti definea deviana ca ansamblul comportamentelor ndreptate contra normelor de conduit sau ale ordinii instituionale. n aceeai termeni definete i Merton fenomenul devianei. Acesta este ansamblul comportamentelor care amenin echilibrul sistemului su, cu alte cuvinte, ansamblul comportamentelor disfuncionale. Dicionarul de sociologie, coordonat de C.Zamfir i L.Vlsceanu, precizeaz c deviana este un act de conduit care violeaz normele scrise sau nescrise ale societii sau ale unui grup. Ea se refer la tipul de comportament care se opune celui conformist, convenional i include nu numai nclcrile legii (infraciuni, delicte), ci orice deviere, abatere de la regulile de convieuire. Un evantai larg de conduite pot fi incluse n categoria fenomenelor deviante: de la conduitele bizare, excentrice, la cele imorale i pn la cele cu caracter antisocial. Putem spune c, dei cele mai multe comportamente deviante presupun nclcarea normelor juridice, o parte dintre ele nu sunt peri culoase pentru societate (sunt infraciuni fr victime). Pentru clarificarea conceptului, o prim distincie se cuvine a fi sesizat: ntre fenomenul devianei i cel al anormalitii. Pe de o parte, avem de-a face cu un concept sociologic (cel de devian), pe de alta, cu unul psihopatologic (cel de anormalitate). Cel de pe urm caracterizeaz incapacitatea individului (validat medical) de adaptare la exigenele vieii sociale i de exercitare adecvat a rolurilor sociale. Deviana este o noiune relativ din cel puin dou motive: pentru c sistemul normativ difer de la o societate la alta i ceea ce ntr -o societate reprezint o nclcare a normei, ntr-o alta reprezint, dimpotriv, un comportament conformist; pentru c legea reprezint un important factor de schimbare social care poate induce modificri n receptarea contextului normativ al unei societi i se poate transforma chiar ea sub impactul unor schimbri sociale. Din aceast cauz, chiar n snul aceleiai societi, anumite conduite considerate la un moment dat ca infracionale, ulterior sunt apreciate fie ca simple abateri morale, care ies de sub incidena legii, fie chiar conforme cu sistemul valorico-normativ. Un exemplu concludent pentru primul caz este urmtorul: exist societi musulmane care permit poligamia sau consumul de droguri, interzicnd Page 4

Suport la cursul Sociologie general

ns consumul de alcool sau carne de porc, fapte ce-i pierd valabilitatea n celelalte societi sau, mai mult dect att, sunt apreciate n sens contrar. Pentru cel de al doilea caz, putem gsi numeroase exemple: dac n epoca dictaturii comuniste demonstraiile stradale mpotriva politicii guvernamentale erau incriminate de lege, astzi legile permit astfel de aciuni; dac n urm cu 50 de ani cuplurile consensuale, celibatul erau considerate ca deviante (din punct de vedere moral), astzi exist o mult mai mare toleran fa de aceste forme alternative la cstorie. O alt observaie care trebuie fcut vis-a-vis de definirea devianei este c nu orice act care se abate de la norm trebuie apreciat ca deviant. Inovaiile se nscriu n acest caz: dei ies din tiparele normei, ar fi absurd s le apreciem ca deviante. Pe de alt parte, dac este s lum n calcul, pe de o parte, marea diversitate a normelor dintr-o societate i pe de alt parte, creativitatea conduitelor umane, am putea spune c orice individ uman, ntr-un anumit moment al vieii sale ncalc norma devenind deviant. Toate aceste observaii constituie argumente ce susin caracterul relativ i echivoc al noiunii de devian, atta vreme ct ceea ce este considerat deviant ntr-o societate sau ntr-o epoc este dezincriminat ntr-o alt societate i ntr-o alt epoc. n sociologia devianei, se face i delimitarea dintre deviana pozitiv i deviana negativ. Prima este echivalent cu schimbarea social i se refer la acele aciuni deviante care pun sub semnul ntrebrii fundamentele ordinii sociale existente, pecetluind afirmarea unor noi tendine de organizare social, descoperirea unor noi mijloace de realizare a scopurilor sociale etc. Deviana negativ este echivalent cu nerespectarea sistemului axiologicnormativ, ea se concretizeaz n aciuni care depesc limitele socialmente acceptabile de toleran. Aceast delimitare reliefeaz faptul c deviana are nu numai un caracter distructiv, ci i unul constructiv. Ea se manifest constructiv n urmtoarele trei situaii: a) cnd ofer o supap de siguran membrilor societii prin prevenirea acumulrii excesive de tensiuni, nemulumiri, conflicte care ar putea pune n pericol ordinea social; b) cnd mobilizeaz resursele colectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea valorilor sociale fundamentale (E. Durkheim); c) cnd stimuleaz schimbarea social prin punerea sub semnul ntrebrii a legitimitii normelor, redefinirea sistemului normativ, modificarea rolului mijloacelor de control social.
Aliona CHIRA, lector USM

10.5. Paradigme explicative ale devianei S-a ncercat s se rspund la ntrebarea: de ce oamenii se angajeaz n comportamente deviante? de pe poziiile mai multor tiine: ale biologiei, psihologiei i sociologiei. Vom prezenta succint coninutul explicaiilor biologice i psihologice, urmnd s insista mai mult asupra teoriilor sociologice privind fenomenul devianei. n epocile premoderne, mult timp s-a crezut c oamenii acioneaz iraional, deviant pentru c sunt posedai de spiritele rele. Se ncerca gsirea cauzelor comportamentului deviant n forele supranaturale. n secolul al XIX-lea, descoperirile biologice au fcut ca aceast explicaie s cedeze n favoarea alteia n acord cu noile cunotine n biologie. Cea mai cunoscut explicaie a formulat-o C.Lombroso, un medic care i-a desfurat activitatea n nchisorile italiene. Din diferite msurtori fizice pe care le a realizat asupra deinuilor, el a constatat c acetia aveau trsturi fizice distincte: frunte ngust, pomei proemineni, urechi mari i lbrate i mult pr pe corp. Adoptnd perspectiva evoluionist, el a susinut c devianii, mai precis criminalii, sunt atarici, respectiv subdezvoltai din punct de vedere biologic. Mai trziu, un psihiatru britanic, Charles Goring (1913) a combtut teoria lui Lombroso, susinnd c nu exist diferene fizice eseniale ntre criminali i necriminali. Ulterior s-a revenit asupra ideii c persoanele criminale constituie un tip fizic distinct. Astfel, Sheldon (1949) susine c tipul anatomic mezomorf (musculos i atletic) este mai pobabil s devin criminal dect tipul ectomorf (nalt, slab, fragil) sau endomorf (scund i gras). Tot cam pe aceleai poziii se situeaz i soii Gluck (1950), dei ei susin c legtura dintre criminalitate i caracteristicile fizice este o legtur indirect, intermediat. n viziunea lor, mezomorfii au un anumit tip de personalitate (insensibili fa de ceilali, ei pot reaciona la frustrare cu comportament agresiv). Sociologul american Norman Goodman supune dezbaterii rezultatele unor cercetri recente privind comportamntul criminal, n confomitate cu care persoana care are un model cromozomial, care conine un cromozom masculin (x y y), poate fi mai nclinat spre comportamente violente. S-a constatat c modelul (x y y) este mai rspndit printre brbaii criminali dect printre cei care nu au svrit crime. Concluzia lui N. Goodman este c numrul subiecilor studiai a fost prea mic, n cazul respectiv, pentru a putea stabili cu certitudine existena unei legturi ntre comportamenteul criminal i prezena unui cromozom masculin suplimentar. n sprijinul punctului de vedere mai sus enunat, sunt citate studiile realizate de Wilson Page 5

Suport la cursul Sociologie general

i Herrnstein (1995), care susin c factorii biologici au un efect nesemnificativ asupra comportamentului criminal i c mediul social este cel care joac un rol important n stimularea sau inhibarea oricrei influene pe care caracteristicile biologice o pot avea asupra unui astfel de comportament. 10.6. Teorii sociologice ale devianei Sociologii furnizeaz mai multe paradigme explicative n legtur cu fenomenul devianei. Ele difer n funcie de punctele de vedere, concepiile, teoriile cu privire la cauzele devianei. Astfel, coala de la Chicago ne ofer o interpretare bazat pe modelul patologiei sociale i dezorganizrii sociale, n cadrul creia deviana este neleas ca abatere de la norma de conduit presupus a fi universal valabil. Cauza abaterii o reprezint perturbrile patologice ale ntregul organism social, care se manifest cu mai mult putere n cursul proceselor de modernizare, industrializare, urbanizare. O alt teorie intitulat teoria asocierii difereniale sau a transmiterii culturale susine c deviana (criminalitatea) este nvat n cursul socializrii i este transmis mai departe la fel ca i conformitatea. Interaciunea individului cu valorile i normele grupurilor deviante, nsuirea normelor regulilor, simbolurilor acestor grupuri de ctre individ l va determina s adopte comportamente deviante. Angajarea n acte deviante depinde de gradul de influen pe care grupul deviant l are asupra indvidului de timpul pe care individul l petrece n acest grup. Comportamentul deviant este rezultatul adoptrii unei subculturi deviante. Conintul procesului socializrii st la baza diferenei ntre comportamntul deviant i cel nedeviant. Se constat ns c, dei toi oamenii vin n contact cu valori i norme antisociale, nu toi vor adopta comportamente antisociale. Pentru a analiza efectele interaciunii individului cu grupul deviant, trebuie s mai lum n calcul i ali factori importani cum ar fi: vrsta individului, frecvena i intensitatea contactului. Conform teoriei funcionaliste deviana este un eec al solidaritii sociale. Ea creeaz disfuncii n relaiile dintre rolurile sociale ale indivizilor, fcndu -i s reacioneze ostil fa de normele i valorile societii sau s le ignore. Deviana perturb ntreg echilibrul stabilit ntre funciile i structurile sistemului social, deoarece ea desemneaz situaia n care indivizii refuz sau sunt incapabili s-i exercite rolurile sociale.
Aliona CHIRA, lector USM

Teoria controlului social. ntrebarea cheie de la care pleac fondatorii acestei teorii este urmtoarea: De ce, chiar i n zonele cu o rat nalt a criminalitii, unii tineri nu ajung delincveni? Cauzele devianei susin gnditorii mai sus numii rezid n lipsa unui control intern efectuat de individ, precum i n lipsa unui control extern adecvat efectuat de ctre societate. Controlul intern l ajut pe individ s se izoleze de subcultura delincvent din mediul nconjurtor. Deviana apare i atunci cnd legturile dintre individ i societate sunt slabe, cnd controlul social informal lipsete i dimpotriv, atunci cnd legturile indivizilor cu societatea i controlul social informal sunt puternice, fenomenul devianei este absent. n 1969, Hirschi a lansat ideea c legturile puternice dintre indivizi i societate se definesc n principal prin urmtoarele caracteristici: ataament, angajament, implicare. Ataamentul se refer la faptul c aflai n relaii cu ali oameni importani pentru ei, indivizii vor aciona n mod responsabil, lund n consideraie i opiniile, sentimentele, preocuprile semenilor lor; raportul dintre indivizi i comunitate este puternic. Angajamentul se refer la faptul c atunci cnd actorii sociali sunt angajai n anumite relaii (familiale, profesionale) sunt mulumite de statutele sociale pe care se afl, ei sunt mai interesai de meninerea sistemului dect de schimbarea lui i tind s se conformeze valorilor i normelor societii i s -i tempereze eventualele nclinaii deviante. Implicarea se refer la faptul c oamenii care sunt antrenai n activiti nedeviante relaioneaz cu oameni nedeviani, cu oameni care respect sistemul normativ mprtind cu ei aceleai credine, opinii, reguli sunt mai rezisteni, mai refractari chiar fa de aciunile deviante. Reprezentanii acestei teorii susin c deviana este o condiie natural a indivizilor, de aceea nu trebuie explicat. Ceea ce trebuie explicat nu este deviana, ci controlul social, conformismul care rezult din mecanismele controlului social. Teoria etichetrii este un nou model explicativ al devianei. Cum apare aceast teorie? Stanton Wheeler, profesor cercettor n sociologia devianei (SUA), ntr-un interviu cu Mihail Cernea sesiza c n primele patru decenii ale secolului trecut, interesul cercettorilor devianei era polarizat n jurul efortului de a rspunde la dou ntrebri: 1) cum putem explica variaiile (dup aria geografic, zona oraelor,

Suport la cursul Sociologie general

Page 6

legislaia n vigoare, dup diferitele categorii sociale etc.) n rata criminalitii? 2) cum putem explica de ce tocmai un anumit individ ajunge la comportament delincvent sau la crim? Iat, deci, continu autorul mai sus menionat, c n aceast perioad cercettorii nu-i puneau ntrebarea: de ce acest comportament este considerat deviant sau criminal. Dup cel de al doilea rzboi mondial, situaia se schimb fundamental: apar noi modele de teoretizare sociologic a devianei, termenul de devian este utilizat cu o frecven crescnd, este elaborat conceputl de labelling(etichetare). Tot acum Frank Tannenbaum i Edwin Lemert au subliniat importana problemelor pe care le ridic denumirea unei conduite date drept delincven, crim sau devian. A proceda astfel, susin cei doi autori, nseamn a eticheta sa u stigmatiza respectiva persoan i a-i ngreuna revenirea la un mod de via obinuit. Una din cele mai clare abordri a acestei teorii a realizat-o Howard Becker, care, n lucrarea The Outsiders, fcea urmtoarea inseriune explicativ: nsi grupurile sociale constituie devian, aplicnd aceste reguli la anumii indivizi i etichetndu-i drept marginali. Raionamentul pe care el l dezvolt n aceast lucrare pornete de la ntrebarea ce anume face dintr-un act, un act criminal. Pe scurt, rspunsul ar fi urmtorul: nu ceva care este imanent actului nsui face dintr-un act un act criminal, ci etichetarea oficial. Iniial, el a ajuns la acest rspuns, constatnd c n legislaia american, existau att lucruri inofensive ct i lucruri periculoase care, dup mprejurri, erau considerate uneori ca deviante, iar alterori ca acceptabile. La rndul su, Stanton Wheeler constat c majoritatea crimelor gulerelor albe (exemplu, propaganda neltoare a unor produse, violarea reglementrilor antitrust n lumea afacerilor) la nceput primesc sanciuni foarte blnde: i se solicit persoanei s renune la a le mai comite i abia n ultim instan se acord o modest sanciune penal (cel mult 1 an nchisoare). La polul opus, furtul unor cauciucuri de automobil poate fi pedepsit cu pn la 15 ani nchisoare n unele state din SUA. Putem spune c, n conformitate cu aceast teorie, deviana nu are realitate n sine, ci numai prin procesul su de definire, de etichetare a unor comportamente ca fiind deviante. Nici un comportament nu este n mod inerent sau n mod automat deviant. Diversele societi (i n cadrul acestora diversele grupuri) eticheteaz diferite aciuni ca deviante. Ceea ce este important pentru aceast teorie nu este actul de devian propriu -zis (deviana primar), ci deviana secundar, etichetarea public ca deviant i, ca urmare, acceptarea identitii deviante de ctre persoana care a svrit actul.
Aliona CHIRA, lector USM

Aceast acceptare poate fi considerat ca un stigmat care schimb fundamental contiina de sine a respectivei persoane i duce la o carier deviant (Goffman, 1963). Cu alte cuvinte, nu violarea normei conteaz (pentru c toi sunt deviani ntr-un mod sau altul) ci etichetarea, stigmatizarea persoanei care a violat norma. Cercetrile sociologice care au succedat aceast teorie au scos n eviden cteva dintre limitele ei. n 1980, Gove constata c unii delincveni se angajeaz n infraciuni diverse, cu toate c nu au fost prini niciodat i deci nu au fost expui devianei secundare, respectiv etichetrii i stigmatizrii. Pe de alt parte, pentru anumite categorii de oameni, faptul de a fi etichetai este mai degrab un stimulent pentru a-i schimba comportamentul dect pentru a persevera n comiterea de infraciuni. De asemenea, aa cum sesiza M. Cernea, n orice societate unii comit prejudicii corporale altora, se ncalc dreptul la proprietate, nu se respect contractele etc. Ori, abordarea acestor aciuni ca simple activiti de etichetare ar fi o greeal i o trivializare. 10.7. Tipuri i categorii de deviani Adecvarea comportamentului social presupune, implicit, o conformare a acestuia la sistemul de valori admis de societate. Fiind vorba de un proces ndelung i dificil, care implic aciunea culturii i a structurilor de autoritate, conformitatea social este o expresie obiectiv a gradului de civilizaie a unei societi. Este vorba de un proces continuu, avnd drept scop realizarea unei relative coerene atitudinale la nivelul convingerilor, opiniilor i limbajului folosit de actori. n aceast privin, originalitatea conduitelor individuale este limitat de aciunea cadrului instituional, n sensul c orice depire a prescriptorilor admii de societate va fi considerat a conduit deviant sau, dup caz, variant. Principial, deviantul poate fi definit ca membru al unui grup determinat care, singur sau nsoit de o minoritate, alege mai mult sau mai puin deliberat s transgreseze ori s transforme normele acestui grup pe plan practic sau ideologic, n sensul provocrii mpotriva sa a reaciilor mai mult sau mai puin violente ale majoritii conformiste. Prin urmare, rezistena opus oricrei forme de devian social reprezint o manifestare a conformitii sociale i ntr-un sens mai general o modalitate de mpotrivire la fenomenul schimbrii sociale. Fora i eficiena aciunii de contracarare a fenomenelor deviante de influena exercitat de anumii factori endogeni i exogeni. n cazul n care presiunea extern a instituiilor asupra actelor individuale este slab sau inexistent, se manifest o tendin mai accentuat de abandon a Page 7

Suport la cursul Sociologie general

conformitii n favoarea conduitei deviante. ntre anumite limite, societatea poate suporta astfel de abateri, sub condiia adoptrii unei strategii de ateptare a momentului care va consemna deprecierea unor asemenea conduite ori a cutrii unor formule de compromis obinute prin negociere. Atunci cnd ntlnete un refuz vehement din partea celor considerai deviani de a negocia o versiune comportamental acceptabil i de a admite unele concesii formale de intrare n conformitatea social, majoritatea conformist reacioneaz prin atitudini de izolare, marginalizare, sancionare i chiar expulzare a acestora din societate. De aici rezult c deviana poate fi caracterizat drept o disfuncie social colectiv, avnd o explicaie imediat n incapacitatea adaptativ a grupului, respectiv n neputina acestuia de a renuna la un model tradiional de conduit n mprejurri noi de via. Ea se manifest ca o insuficien sau ca o uzur prematur a normelor, atunci cnd schimbrile sociale sunt mult prea rapide pentru a fi preluate i interiorizate de ctre oameni. Dispariia vechilor norme nu este contracarat de apariia altora noi, conforme cu valorile i idealurile aduse de procesul schimbrii sociale. n asemenea situaii pot aprea atitudini i conduite de tranziie care surprind prin insolitul lor. Aa se explic de ce, n multe cazuri, apariia unui curent reformator n societate este resimit de majoritatea conformist a populaiei ca o devian, chiar dac, ulterior, el poate fi preluat i generalizat ca un nou stil de via. Iniial deviana apare ca o manifestare a originalitii, ca o expresie a discreditrii i refuzului ordinii existente prin afiarea unei conduite variante, diferit de aceea a majoritii dominante. Aceast atitudine nu este privit cu ostilitate de ctre autoriti i nici de ctre majoritatea conformist a societii, att timp ct ea se menine ntre limitele morale, juridice i sociale tolerabile. Nonconformismul constituie o astfel de manifestare a stilului variant de comportare, care reflect inovarea suportabil n ordinea conduitelor permise de societate. Fr a fi considerat o nclcare propriu-zis i grav a normelor sociale, conduita variant este mai curnd o alternativ n raport cu sistemul oficial de norme. De cele mai multe ori non-conformismul este o conduit specific tinerilor, fiind mai rar ntlnit la alte vrste. El este o form de protest non-violent i militantism nezgomotos n favoarea unor schimbri mai conforme cu noile idealuri promovate i susinute de anumite minoriti sociale: tineri, grupuri etnice, structuri sindicalizate etc. Comportamentul acestor grupuri i categorii sociale este o consecin a distanrii tot mai evidente dintre idealurile, scopurile i aspiraiile pe care le promoveaz, pe de o parte, i mijloacele de care dispun pentru a le realiza,
Aliona CHIRA, lector USM

pe de alt parte. Efectul acestei discrepane ntre idealuri i mijloace const n apariia unui sentiment de frustare, sau de privare relativ la nivelul conduitei celor care aspir la un statut superior n societate. n categoria persoanelor deviante intr o diversitate de oameni cu devieri comportamentale. M. Cusson menioneaz apte categorii de conduite considerate deviante: infraciunile i delictele, sinuciderea, consumul de droguri, transgresiunile sexuale, devianele religioase, bolile mentale, handicapurile fizice. Sintetiznd, n raport cu gradaia de la cel mai mult la cel mai puin voluntar act, acelai autor distinge trei categorii de deviani: Deviani subculturali, care constest legitimitatea normelor i valorilor unei societi i acioneaz pentru nlocuirea lor cu altele (teroritii, desideni, etc.). Transgresorii sunt cei care ncalc n mod deliberat o norm, a crei legitimitate, ns, o recunosc. Indivizii cu tulburri de comportament cu comportament ambivalent, a cror aciune voluntar nu este nici clar acceptat, nici clar refuzat de ctre ei (alcoolicii, taxicomanii etc.). 10.8. Dinamica fenomenului devianei Deviana reprezint abaterea de la normativitatea social. Un act deviant reprezint un comportament sau un ansamblu de comportamente prin care se nclc o norm social determinat. Dup cum se observ, nclcarea oricror norme sociale constituie acte deviante. i dac ne mbrcam altfel dect ne recomand normele ntr-o anumit situaie i dac depim viteza legal cu autoturismul personal i dac furm un anumit bun, nclcm norme i deci acionm ntr-un mod deviant. Este evident faptul c normele sociale sunt extrem de diverse i nu au toate aceeai importan n viaa social. Spre exemplu, normele care reglementeaz salutul dintre colegi nu au aceai importan ca i normele care reglementeaz traficul rutier sau ca a normelor de tip moral. Pe de alt parte trebuie spus c putem avea norme formale i norme informale, n sensul c normele formale sunt exprimate n forme standardizate (sunt scrise ntotdeauna), n timp ce normele informale nu au o expresie scris, ci ele reglementeaz aciunile oamenilor n anumite situaii. Pe de alt parte, exist forme diferite de sanciune pentru nclcarea normelor. Avem, de exemplu sanciuni dure, cum sunt cele care presupun privarea

Suport la cursul Sociologie general

Page 8

de libertate, sau excluderea relaional din comunitate (oprobiul public care nsoete nclcarea unor norme morale grave), iar pe de alt parte avem norme care au asociate sanciuni uuare sau, uneori, chiar nici nu se prevd saciuni pentru nclcarea respectivelor norme. Avnd dou criterii de clasificare a normelor (expresia formal i duritatea sanciunii) putem construi o matrice care s permit analiza actelor deviante. Sanciuni asociate dure Legi penale Morala Sanciuni asociate uuare Legi civile Obiceiuri

istorice. Spre exemplu, homosexualitatea a fost considerat aproape pretutindeni n trecut, o infraciune grav, sancionat n consecin. Astzi, n multe ri din Europa, ea nu mai este considerat o crim, ci doar o nclcare a unor reguli morale. Abordarea sociologic a criminalitii. Criminalitatea, prin definiie, este un fenomen social extrem de semnificativ n orice societate i a preocupat firesc i cercettorii sociali. Practic n toate perspectivele tradiionale de analiz sociologic s-au dezvoltat teorii asupra criminalitii. Vom ncerca n continuuare s prezentm succint dou asemenea teorii clasice asupra criminalitii, una aparinnd perspectivei funcionaliste i alta interacionalismului simbolic. Pe la mijlocul secolului trecut, Robert Merton a elaborat o teorie, foarte prolific tiinific, asupra criminalitii. El a plecat de la dou concepte cheie necesare analizei comportamentelor de tip deviant. Este vorba de conceptele de scop i de mijloc. Pentru a aciona n viaa social ne propunem anumite scopuri, iar pentru a le ndeplini alegem evident anumite mijloace cu ajutorul crora s putem s atingem obiectivele propuse. Pe de alt parte ns, att scopurile, ct i mijloacele pe care le alegem, pot s fie acceptate de societate, sau nu. Spre exemplu, scopul de a produce bani este unul legitim (deci acceptat n societate), n timp ce scopul de a da foc unei coli nu este unul acceptat. Mijlocaele pot fi i ele acceptate, de exemplu comerul este un mijloc legitim de a produce bani, n timp un mijloc neacceptat pentru acelai scop, este furtul. Dac lum n calcul faptul c exist posibilitatea de a opera toate combinaiile ntre scopuri i mijloce, acceptate sau nu, atunci putem construi o matrice n care s avem prezente toate situaiile posibile de aciune social: Tipul uman Scopuri Mijloace Legitime Legitime Conformistul Legitime Ilegitime Inovatorul Ilegitime Legitime Ritualistul Ilegitime Ilegitime Anarhistul Ilegitime/legitime Ilegitime/legitime Revoluionarul Primul tip este cel al conformistului. Acesta, n aciunile sale, i definete att scopuri, ct i mijloace legitime i prin urmare este un tip nedeviant. Cel care i definete scopuri legitime, dar utilizeaz alte mijloce dect cele acceptate social, este un inovator, pentru c inventeaz mijloace. n aceast categorie poate intra ns att cel care descoper o nou modalitate de a ctiga bani (s zicem tranzacii pe Page 9

Norme formale Norme informale

Dup cum se observ n matricea de mai sus, att normele formale, ct i cele informale, pot avea prevzute saciuni puternice sau slabe. La modul general se observ c am fcut distincia ntre normele juridice i normele morale, sau cutumiare (care se refer la obiceiuri). nclcarea normelor juridice, exprimabile ntotdeauna n form scris, reprezint un tip special de devian, care poart numele de criminalitate. Criminalitatea nu se refer n sociologie la omucidere, aa cum la nivelul limbajului comun utilizm acest termen frecvent. Criminalitatea reprezint orice nclcare a unei norme juridice scrise. Studiul criminalitii este de o importan vital n tiinele sociale dat fiind c nclcarea acestor norme reprezint un pericol cu mult mai mare pentru orice societate dect actele simple de devian. Deviana nu este o calitate ns a unor comportamente sau aciuni particulare. Ea este ntotdeauna relativ, fiind legat de anumite norme instituite ntr-o societate sau chiar ntr-un grup. Actul deviant este denumit aa doar prin raportarea la anumite norme i depinde de existena acestora. Prin urmare, unul i acelai act poate fi considerat deviant sau nu, doar n baza unor norme care sunt, sau nu, instituite la nivelul unei colectiviti. Uciderea unei persoane nu este considerat, spre exemplu, crim dect n anumite situaii. Actul n sine, al curmrii vieii unei persoane, nu reprezint n sine o crim. Dimpotriv, n anumite situaii cel care omoar o persoan poate fi considerat erou (de exemplu n rzboi) sau o persoan care i -a fcut datoria (un poliist) etc. Rezult ca deviana, implicit criminalitatea, nu pot fi considerate independent de normativitatea i mai ales dinamica acesteia ntr-o societate dat. Prin urmare dimensiunea relativ a devianei nu se refer doar la diferenele de situaie sau de tip al ordinii normative specifice unei comuniti, ci i la diferenele
Aliona CHIRA, lector USM

Suport la cursul Sociologie general

internet), ct i houl, pentru c i acesta utilizeaz mijloace nelegitime pentru a ndeplini un scop legitim (achiziia de bani). Evident inovaia este un tip de devina. Ritualistul este persoana care, dei utilizeaz mijloace legale, scopurile aciunilor sale nu sunt legitime. Cel mai adesea se ntmpl acest lucru n cazul activitilor ce nu mai sunt necesare, dar care se svresc nc. Aciunile respective spunem c sunt ritualice pentru c ele se produc fr a exista un temei pentru ele (adic ele nu au scopuri aceptate). Completarea unor formulare pentru obinerea de date despre persoane este un mijloc acceptat social (este utilizat n nenumrate locuri, la angajare, la depunerea unor dosare de burs etc). Aceasta sunt mijloace acceptate social, comparativ cu ascultarea convorbirilor telefonice, sau citirea corespondenei personale, care dei reprezint evident mijloace de achiziie a unor informaii despre persoane, nu sunt acceptate n societate. Prin urmare completarea unor formulare reprezint un mijloc legitim. n vechiul regim aceste formulare existau i erau utilizate pentru nscrierea la concursuri pentru adminterea n nvmntul universitar. Datele care erau cerute ineau de un scop legitim n acel moment, de a afla informaii despre familia candidatului, despre coala pe care a urmat-o i despre multe altele. O parte a informaiilor respective astzi nu mai constituie un scop de informare pentru instituiile de nvmnt superior. Cu toatea acestea ele mai sunt solicitate n numeroase rnduri, dei nimeni nu are nevoie i nu se uit peste ele vreodat (tocmai pentru c nu sunt necesare astzi nimnui). Iat un exemplu de aciuni ritualice. Evident i ritualistul este un tip deviant. Anarhistul este cel care nu accept nici scopurile i nici mijloacele legale n aciunile pe care le ntreprinde. Este evident un tip clasic de devian, care nu necesit comentarii speciale. Cazul revoluionarului este ns mai intersant. n multe situaii n viaa social exist posibilitatea ca normele care reglementeaz legitimitatea mijloacelor i a scopurilor s se schimbe, tocmai datorit aciunilor devinate. n acest mod, ceea ce a fost considerat ilegitim, ca scop sau mijloace, devine aceptat i astfel actul deviant se transform ntr-unul normal. n 7 aprilie 2009, protestul fa de alegerile parlamentare avea un scop ilegitim social. Mijlocul de protest, manifestaia de strad, era i ea considerat ilegitim. Aciunile din acele zile au condus la schimbarea ordinii normative i la reconsiderarea legitimitii. Astfel, protestul mpotriva unui regim politic (oricare) a devenit unul legitim, iar manifestaia de strad, la rndul ei, a devenit legitim (exceptnd vandalismele).
Aliona CHIRA, lector USM

Dup cum se observ diferena dintre anarhist i revoluionar este una conjunctural i contextual, adic ea ine de conjuncrura i contextul social i nu de calitatea intrinsec a scopurilor sau mijlocaelor aciunilor respective. Prin urmare orice revoluie este ilegal pn nvinge, iar dac nu nvinge n mod necesar i normal participanii vor fi considerai criminali. Teoria etichetrii. O alt teorie sociologic ce i-a propus analiza devianei, care i ea s-a bucurat de un mare succes, este teoria etichetrii. Teoria etichetrii aparine perspectivei interacionaliste. n esen aceast teorie pornete de la caracteristica definitorie a devianei, aceea a caracterului relativ al acesteia. Aa cum am artat, comportamentele deviante nu sunt deviante n sine, ca atribute ale unor acte, ci doar prin raportarea la o anumit normativitate social. Mai mult dect att, pentru aceast abordare ideea central este aceea c deviana este ntotdeauna produsul unor etichetri, care sunt operate n baza normativitii existente ntr-o anume societate. Etichetarea funcioneaz ns doar pe baza interaciunilor dintre oameni. Cu alte cuvinte noi aplicm etichete anumitor persoane i ne i comportm fa de acestea doar n baza respectivelor etichete. Dac noi credem, de exemplu, c o anumit persoan a furat ceva, atunci vom aplica eticheta de ho pentru respectivul i ne vom comporta ca atare, indiferent dac acest lucru este sau nu adevrat. Putem raiona i ntr-o manier invers, dac cineva care a furat nu este etichetat ca ho, netiindu-se acest lucru, noi toi ne vom raporta la respectiva persoan ca fa de un om cinstit. n general n viaa social permanent aplicm etichete i ne comportm fa de cei din jur n baza acestor etichete. Procesul de etichetare este unul continuu, etichetele avnd propria dinamic. Aceasta depinde de natura i volumul interaciunilor dintre oameni. Rezult deci c etichetele se nva i c deviana este dependent ntotdeauna de numrul celor care eticheteaz anumite aciuni ca fiind deviante. Prin urmare, una din formele de reducere a devianei o reprezint inclusiv schimbarea etichetelor. Mai mult, etichetarea este un proces ntotdeuna contextual i situaional, prin urmare inclusiv deviana are un asemenea caracter. Frecvena cu care se produc actele delincvente difer nu numai de la o ar la alta, ci chiar i n interiorul aceleiai societi, de la o regiune la alta (ea este mai ridicat n regiunile metropolitane dect n cele urbane mici, suburbane sau rurale). Cercetrile sociologice evideniaz faputl c SUA are cea mai ridicat rat a criminalitii comparativ cu celelalte societi industrializate ale lumii. Ca explicaie Page 10

Suport la cursul Sociologie general

a acestui fapt, cercettorii sugereaz urmtorii civa factori: centrarea pe succesul individual, mari inegaliti economico-sociale, rata nalt a mobilitii sociale i geografice (care reduce controlul social). n continuare, vom face cteva aprecieri referoitoare la statisticia criminalitii n SUA. Relativ la aceast problem, Norman Goodman n Introducere n sociologie a inut s fac n primul rnd urmtoarea constatare: exist mai multe crime dect sunt nregistrate statistic. Departamentul de justiie al SUA estimeaz c ar putea fi de 3 ori mai multe crime dect se raporteaz (multe crime nu sunt nregistrate pentru c victimele nu sunt identificate sau nu figureaz n rapoartele birocraiei). Studiile n domeniu asociaz delincvena cu vrsta, genul, clasa social i rasa. n privina vrstei, se constat c cei mai muli criminali sunt adolesceni sau puin peste 20 de ani, sunt deci tineri i foarte tineri. Acest grup de vrst rerezint peste 40% din crimele violente i aproximativ 50% din toate delictele mpotriva proprietii. Pe de alt parte, este mai probabil ca crimele gulerelor albe (delapidri, fraude, reclame false, manipulare a aciunilor i a obligaiunilor, nelare la pre, poluarea mediului, vnzarea clandestin de alimente duntoare sau de droguri etc.) s fie comise de cei care sunt mai n vrst. Asociind delictele cu genul studiile arat c brbaii comit de 4 ori mai multe delicte mpotriva proprietii dect femeile i cam de 9 ori mai multe acte violente. Unele delicte sunt tipic masculine (violul) i altele tipic feminine (prostituia). Se observ c agenii care aplic legea sunt mai reticeni n a eticheta femeile drept criminale dect n a eticheta brbaii. Cnd prejudecile legate de gen vor fi tot mai rar ntlnite i pe msur ce drepturile femeilor i brbailor devin egale s -ar putea ca diferena n ratele crimelor s scad. Corelarea devianei cu clasa social evideniaz faptul c un procent mai mare de delincveni aparin clasei de jos comparativ cu clasa mijlocie sau de sus. n acelai timp, mai multe victime provin din clasa de jos dect din celelalte. i nu n ultimul rnd, probabilitatea de a fi arestai i condamani e mai mare pentru reprezentanii clasei de jos. Infracionalitatea este strns legat i de factorul ras. Aa, spre exemplu, frecvena cu care africanii-americani sunt arestai este mai mare dect procentul din populaia total pe care acetia l reprezint. n 1996, cnd ei reprezentau 12% din populaie, ei formau cam 28% din arestrile pentru delicte grave, 33% pentru delicte mpotriva proprietii, 45% delicte mpotriva persoanei (FBI, 1987). 10.9. Implicaii sociale ale devianei
Aliona CHIRA, lector USM

Sociologii nu privesc deviana ca un atribut al persoanei; ea este eticheta atribuit unui anumit comportament fa de relaiile i procesele sociale. Cnd aceste procese sunt codificate i legiferate de stat, noi numim violarea lor crim. Alte definiii sociale formulate mai puin clasice fac adesea ca diferite forme de comportament s fie considerate ciudate, excentrice, deosebite sau trsnite, care, la rndul lor, i determin pe oameni s evite persoana asociat cu ele sau s insiste ca aciunile persoanei ofensatoare s fie limitate n vreun fel. Stigmatul social. Un numr de forme de comportament deviant necriminal poart cu ele un stigmat social, o identitate negativ convingtoare cum de multe ori se ntmpl cu bolile mintale. Comportamentul forat, fie c implic jocurile de noroc, folosirea drogurilor sau mncatul n spaiile publice este deseori definit ca deviant i de aceea stigmatizeaz persoana care se angajeaz n el. Cu alte cuvinte, oamenii neconvenionali sunt considerai deviani. Definirea oamenilor neconvenionali mai mult ca deviani dect ca deosebii afecteaz serios modul n care alii trateaz astfel de persoane i, inevitabil, modul n care persoanele astfel definite ajung s se considere ele nsele. Deviana i societatea. Emile Durkheim precizeaz c deviana exist n toate societile. El afirm c, departe de a fi anormal, deviana este o trstur necesar tuturor societilor i ndeplinete cteva funcii importante. Definiiile sociale ale devianei marcheaz graniele comportamentului permisiv, astfel clarificnd ceea ce societatea consider c este o aciune corect i potrivit. Etichetarea actelor ca deviante ntrete fora moral a comportamentului considerat acceptabil de societate. De asemenea, reacia societii la comportamentul deviant deseori mrete solidaritatea social, unind oamenii n spatele acelei reacii. Deviana poate servi societatea, ducnd la schimbarea social. Deviana prezint alternative la normele i valorile existente. Prin urmare, deviana este comportamentul care difer de cel obinuit i tradiional. Dac acest comportament este apludat sau condamnat depinde de cine l apreciaz; el depinde i de zona specific n care apare. Criminalitatea i delincvena juvenil rezult din violarea legilor i sunt dou forme de devian definite legal. Deviana social, pe de alt parte, se refer la aciuni care violeaz normele sociale, dei nu necesarmente legale. Marginalitatea. Unii sociologi au descris i alte fenomene ca fiind de domeniul devianei, unul dintre acestea fiind marginalitatea. Astfel, n lucrarea The Polish Peasent (ranul polonez) W.I. Thomas i Fl.Znaniecki discut despre marginalizare ca un proces de izolare a unei persoane sau a unui grup fa de Page 11

Suport la cursul Sociologie general

societate, acceptnd poziia periferic. Trind ntr-un mediu social de o mare diversitate, individul sau grupul care caut s se integreze ntmpin mari dificulti din cauza neputinei de a asimila valorile i normele sociale sau de grup, ceea ce conduce la manifestarea unor stri de ambivalen, dezordine personal, destrmarea vieii de familie, dezorientare. Un puternic conflict cunoate individul marginal derivat din contradicia dintre socializarea primar i resocializare. n acest fel, marginal exprim conduite deviante cum sunt: conduita filistinului, individul care caut s conserve comportamentul su conformist, dar accept, meschin, noi norme i valori necesare adaptrii la realitate, conduita boemului, individul este o personalitate dinamic i se adapteaz la influenele noi ale mediului; conduita creatorului, individul cu capacitatea de a inova noi valori sau norme de aciune. Conceptul de marginalitate a fost utilizat pentru prima oar de ctre sociologul american Robert E. Park n lucrarea Race and Culture (Ras i cultur, 1928). Marginalitatea este un fenomen ce decurge, dup Park, din dezorganizarea social provocat de apartenena la o dubl cultur. Din cauza lipsei resurselor, n orice societate exist grupuri de oameni situai la periferia societii. Aceste grupuri marginale i construiesc un spaiu cultural propriu (norme, principii, valori, concepii despre via) i un comportament adecvat acestei situaii particulare. Principalele caracteristici ale grupurilor marginale sunt: izolarea social, concretizat n refuzul comunicrii cu societatea global sau cu alte grupuri; distana social exprimat prin absena sau raritatea contactelor sociale ntre indivizi; ambivalena, manifestat prin oscilarea conduitei ntre norme i valori contradictorii; inadaptarea social derivat din conflictul dintre persoana individului i colectivitate; anomia psihic, starea de dereglare a comportamentului individului din cauza modificrilor intervenite n mediul su social. O teorie despre marginalitate i omul marginal a dezvoltat sociologul american Everett Stonequist, n lucrarea The Marginal Man (Omul marginal, 1937). Marginalitatea, pentru Stonequist, este un proces care cuprinde o diversitate de
Aliona CHIRA, lector USM

situaii, de indivizi i grupuri, cum sunt cele minoritare (rasiale, culturale, religioase, etnice, sociale). Migraia, educaia, cstoria determin prsirea de ctre indivizi a grupului lor primar (originar) sau cultura de apartenen, dar ei nu reuesc s asimileze valorile noului grup sau ale culturii n care caut s se integreze, consecina fiind rmnerea lor la marginea societii sau n marginea grupului primitor. Omul marginal se caracterizeaz prin dualitatea comportamentului: parvenitul, individul care cunoate o ascensiune sau decdere pe scara mobilitii sociale, fr a mai ine la vechile lui valori; dezrdcinatul, caracterizat printr-un comportament hibrid; aculturatul cel care a asimilat alt cultur i caut s se comporte conform noilor valori, tipic fiind africanul europenizat, evreul ieit din ghetou, orientalul occidentalizat.

Suport la cursul Sociologie general

Page 12