Curs Antropologie Urbana 5

Facultatea de Arhitectur, Universitatea Spiru Haret, Bucureti, 2016
ANTROPOLOGIA URBANA, O POSIBILA INTERPRETARE A ORASULUI

dr.arh. Andreea Matache
ANTROPOLOGIA URBAN, O POSIBIL INTERPRETARE A ORAULUI

Curs opional
autor: lect.dr.arh. Andreea Matache
1
Cuprins:
Elementele introductive ale cursului pag. 3
Prelegerea 1. Antropologia oraului sau antropologia n ora? pag. 4
Prelegerea 2. Precursori ai antropologiei urbane. Autori si idei pag. 12
Prelegerea 3. Metode i tehnici de cercetare antropologic pag. 31
Prelegerea 4. Naterea oraelor i apariia modelelor culturale urbane partea 1 pag.40
Prelegerea 5. Naterea oraelor i apariia modelelor culturale urbane partea 2 pag. 52
Prelegerea 6. Procesul de aculturaie al oraelor pag.60
Prelegerea 7. Transformarea oraelor tradiionale. Modelul cultural al oraului industrial;
Prelegerea 8. Relaia dintre teoriile urbanistice i cercetrile socio-antropologice;
Prelegerea 9. Teme antropologice ale oraului actual;
Prelegerea 10. Antropologia urban versus Antropologia arhitectural versus Antropologia spaiului;
Prelegerea 11. Antropologia urban, o nou abordare n cercetarea arhitectural-urbanistica.
Prelegerea 12. Fenomene ale oraselor contemporane, teme ale antropologiei urbane
2
Elementele introductive ale cursului:
Rolul disciplinei: Antropologia este o disciplin cu multiple conexiuni n domeniul arhitecturii i urbanismului, abordrile sale
contemporane completnd i validnd ipoteze de lucru incluse fie n studii de amplasament de ordin teritorial sau local sau studiul
unor fenomene sociale generate un tip de amenajare spaial, fie nsoesc studii de arhitectur care conine un bogat repertoriu
specific local, fie ajut la nelegerea unui comportament comunitar atunci cnd se recurge la o atitudine participativ n realizarea
unor proiecte integrate i adaptate realitii locale i utilitatea ei nu se oprete doar aici. n maniera de lucru urbanistic, francez
sau nord american, spre exemplu, rolul antropologului specializat pe studiul oraului, este o pies indispensabil a proiectelor de
urbanism realizate interdisciplinar, colabornd cu ntreaga echip de specialiti. Transformrile localitilor din Romnia utimilor 25
de ani s-au realizat n absena unor viziuni de ansamblu, integratoare a tuturor elementelor de specificitate, de la caracteristicile
spaiale pn la caracteristicile socio-culturale, coroborate n politici urbane sustenabile. O echip interdisciplinare, temeinic
realizat, poate aduce puncte de vedere diferite n abordare a spaiului urban, ce pot conlucra la alctuirea unor strategii de
dezvoltare, de la micro la mare, a teritoriului amenajat. Un plus de cunotere n cercetarea arhitectural-urbanistic l constituie i
metodologia utilizat n antropologia urban, care surprinde mult mai atent particulatittile terenului de studiu, prin instrumentele
sale de lucru, folosite n scanarea mult mai precis a elementelor de identitate locale sau zonale i a tuturor circumstanelor care
creaz dezechilibre sau modificri n cadrul acestora.
Scopul disciplinei: Pe parcursul prelegerilor, studenii sunt invitai s se familiarizeze cu noiunile generale ale antropologiei urbane
i cu metodologia specific domeniului, s identifice i s aplice adecvat fundamentele ei teoretice, s intreleag i s lectureze
transformrile unui spaiu urban prin prisma filtrului socio-cultural. Totodat cursul propune o alt abordare a spaiului oraului,
pornind de la nelegerea modelelor specifice prin interaciunea dintre organizarea social i organizarea spaial, prin evaluarea
componentei umane (de la grupuri, la comuniti i societi umane), care creaz sau modifica un spaiu fizic dup valori culturale
dobndite.
Obiectivele disciplinei: S familiarizeze studenii cu principalele curente i abordri ale antropologiei aplicate la domeniul arhitecturii
i urbanismului; s dezvolte abilitatea de a aplica principii i metode de baz pentru rezolvarea unor situaii concrete, tipice; s
dezvolte capacitatea studenilor de a elabora proiecte profesionale cu utilizarea unor principii i metode consacrate n domeniul
antropologiei urbane; s nu porneasc de la judeci de valoare nainte de a cunoate particularitile unei situaii din cadrul
fenomenelor urbane.
3
Prelegerea 1. Antropologia oraului sau antropologia n ora?
P1.1. Interpretri disciplinare

P1.2. Clarificarea obiectivelor de studiu
P1.3.Directiile de studiu ale antropologie urbane
P1.4. Cultura versus natur
P1.1. Interpretri disciplinare
Antropologia urban reprezint o subdisciplin a antropologiei culturale, alturi de antropologia ecologic, demografic,
social, politic, legal, antropologia religiei, psihologic, medieval, antropologia artei, etnomuzicologia i etnopoetic.
Antropologia urban studiaz problematica tuturor elementelor care definesc cultura urbanului, n contextul procesului de habitare
(locuire) a unei colectiviti/ comuniti/ grup uman, plasat ntr-un mediu urban. Orice modalitate de transformare i intervenie
organizat asupra mediului natural reprezint manifestarea cultural a unei colectiviti/ comuniti/ grup uman, organizarea social
fiind interdependent de organizarea spaial. Antropologia urban studiaz tipurile/ tipologiile identitare i structurile sociale
determinate de/ n modelul urban, focalizndu-se asupra comportamentelor umane reproduse n spaiul oraului, care influeneaz
i determin configuraia spaial specific unui loc, zone, regiuni, teritoriu.
Etimologia termenului urban care provine din latinescul urbanus trimitre ctre dou interpretri: pe de-o parte la ceea
ce ine de ora iar pe de alt parte de atitudinea sau modul de comportare al cuiva, care determin comportamentul
urban.(DEX,1998:1138) Antropologia, la rndul su este tiina care studiaz originea, evoluia i variabilitatea biologic a omului, n
corelate condiiilor naturale i socio-culturale. (DEX, 1998: 49) Ca o interpretarea a acestora, antopologia urban studiaz omul i
comunitatea sa de apartenen n mediul oraului, dup comportamentul determinat aici de mecanismele sociale i culturale, care
creaz un comportament urban. Dac sociologia urban i propune s adune date precise ntr-un sens cantitativ i e focalizat pe
4
idei fragmentate, antropologia urban adopta sensul calitativ, acela de a compara i generaliza datele din teren. Furnizate n urma
studiilor etnografice, datele se bazeaz pe observaii i descriere, sub o viziune holistic. Distincie metodologic dintre cantitativul
sociologiei i calitativul antropologiei, trebuie cutat de-a lungul evoluiei curentelor teoretice din antropologia general:
evoluionism (H.L. Morgan, E.B. Tylor, J.G. Frazel), difuzionism (W.H. Rivers, Fr. Boas), funcionalism (B. Malinowski, A. Radcliff-
Brown), structuralism (M. Mauss, E. Durkheim, Cl. Levi-Strauss) i culturalism (M. Mead, R. Benedict). Sociologii sunt desemnai ca
fiind ntemeietorii antropologiei urbane, odat cu reprezentanii colii de sociologie de la Chicago din anii 30.
Apariia studiilor de antropologie urban poate avea i alte explicaii, dup cum le prezint Mondher Kilani n cartea sa
LIntroduction a lantropologie. nainte de a enumera aceste motive, el nu recunoate c domeniu disciplinar desine stttor
antropologia urban i o numete mai degrab fie antropologia oraului, fie antropologia mediului urban i industrial, ambele
avnd ca obiect de studiu problema urbanului. Circumstanele prin care antropologii au considerat importante aceste problematici
au fost: accentuarea urbanizrii n toate societile lumii, dificultatea crescnd pentru antropologi de a face anchete pe ternuri
exotice, nmulirea specializrilor i subdisciplinelor n domeniul cercetrii tiinifice i a aplicaiilor sale, nostalgia oraului
tradiional, care a cunoscut accelerarea modernitii i urbanizrii colective, cererea social multiform care face loc proiectelor
finanate de puterea public sau de colectivitile locale, n scopul salvrii patrimoniului naional i regional, ca i cel de reperare i
analizare a elementelor de schimbare, de ruptur i de devian care se manifest n noile spaii urbane i industriale. Antropologia
oraului definit de Kilani reprezint ansamblul de lucrri care caut s sesizeze i s analizeze spaiile de coabitare din ora,
raporturile sociale care se dezvolt, articularea locurilor de munc i de locuit, distribuirea reelelor de sociabilitate, posibilitile de
regrupare i de identificare sociale i etnice. Acelai autor noteaz c antropologia n mediul urban i industrial se profileaz pe
analiza societii industriale moderne din mediul urban care nglobeaz o serie de particulariti ale societilor tradiionale studiate
pn atunci de antropologi. De aceea antropologia n mediul urban trebuie s arate n ce msur privirea antropologic ndreptat
5
asupra oraului i n ora, asupra mediului industrial i tehnic- pe scurt asupra modernitatii- este adecvat nelegerii logicilor sociale
locale n articularea lor cu globalul. (Kilani)
ANTROPOLOGIA ORAULUI: studiaz societatea urban n general n contextul evoluiei oraului, c produs cultural, creat
prin transformarea i transferul comportamentului social asupra configuraiei i structurii spaiale a oraului;
ANTROPOLOGIA N ORA: studiaz particularitile unei colectiviti umane , tipurile identitare i structurile sale sociale,
produse n spaiul oraului
P1.2. Clarificarea obiectivelor de studiu
Cu intenia de a clarifica termenii i conceptele de operare ale antropologiei urbane, Ulf Hannerz n lucrarea sa Exploring the
City. Inquiries Toward an Urban Anthropology, aprut n 1980, avea s restabileasc istoria domeniului, oprindu-se i asupra
distinciei dintre antropologia oraului i antropologia n ora. Chiar dac antropologii au fost interesai de aezrile urbane naintea
naterii disciplinei, metodele folosite n antropologia cultural intr n practic studiilor urbane abia din anii 60, odat cu studiile
sociologice despre societile industriale. Pn atunci antropologiile clasice s-au concentrat pe studiul culturilor tradiionale ale
oamenilor din mediul preindustrial. Aceast nou viziune transpus oraului coincide cu faza de deconstruirea a antropologiei
primitive i de nelegere a tuturor nuanelor culturale ca pe o parte a lumii moderne i nu ca pe forme izolate, particulare.
Robert Kemper n studiul su Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development
aprut n 1991, face distincia n cadrul antropologiei urbane, ntre antropologia oraelor i antropologia n ora. Disocierea o vom
ntlnii i la ali autori ca Ulf Hannerz, Mondher Kilani, Robert Kemper i la Alain Barnard. Dup cum susine Kemper, antropologia
urban studiaz sistemul cultural al oraelor n cadrul cruia exist legturi durabile ntre tipologia spaiilor i caracteristicile sociale
ale populaiei, c pri integrante ale sistemului urban. Modelul urban determin o anumit identitate social a comunitii din
ora dup diferitele sale moduri de producie i de reproducie. (G. Althabe, 1984) Dar conceptul de ora reprezint ca un
6
construct cultural. Este necesar s-l definim ca form de organizare a spaiului n vederea concentrrii, transformrii i distribuirii
bunurilor materiale i spirituale, ceea ce duce la o puternic diversitate a modului sau de organizare teritorial. (Cucu, 1975: 152) n
formarea sa sunt implicai mai muli factori determinani: factori geografici, istorici, politici-administrativi, economici, sociali,
culturali, tradiionali i religioi. Antropologia oraului se mai poate referi astfel i la prestabilirea unor modele spaiale care
determin identitatea social (ca form etnic, religioas, profesional, cultural, economic, etc) i la raporturile sociale produse de
aceste identiti
P1.3. Direciile de studiu ale antropologiei urbane
A. Particularitile tipologice ale unui ora:

- studiaz particularitile formei i naturii oraului (modelele urbanistice evolutive);
- studiaz modul prin care o tipologie urbanistic specific local influeneaz existena i comportamentul unei colectiviti umane i
i determin caracterul urban;
- studiaz formele i funciunile unei structuri urbane n care apar anumite fenomene particulare de natur cultural, prin
interaciunea ntre colectivitile umane i transformarea spaiului, studierea artefactelor reproduse n mediul urban;
- studierea relaiei dintre loc/ locuire/ locuin.
B. Particularitile sociale ale unui ora:
- studiaz structura social a populaiei oraului i organizarea tipologiile sociale influenate de structur spaial a oraului, care
devin tipologii identitare de apartenen a unei anumite categorii sociale;
- studiaz organizarea comunitilor umane dup reele sociale, relaii de vecintate, organizare comunitar;
- studiaz raporturile sociale produse i reproduse n ora;
7
- studiaz tipurilor identitare care se formeaz i i manifest particularitile n mediul urban, fr s se refere n mod predilect la
organizarea spaial a oraului ci le analizeaz ca pe fenomene culturale, localizat n ora.
C. Particularitile culturale ale unui ora:
- studiaz sistemul cultural al oraelor, peisajul cultural al oraelor, format din elemente specifice sau elemente de influen;
- studiaz reprezentrile simbolice ale spaiului urban, de la reprezentrile colective (imaginarul colectiv) la reprezentrile
individuale.
Antropologia urban studiaz procesul cultural de habitare a unei comuniti umane ntr-un mediu urban, pe cele dou direcii:
Proces desfurat n timp operaii care ajut la definirea particularitilor obiectelor; creaz NOIUNILE (elemente
funcionale care au o funcie comun determinat de succesiunea evenimentelor n timp i care leag obiectele i le creaz o
naraiune comun; elemente analitice);
Proces desfurat n spaiu operaii care analizeaz obiectele ntro relaie de coexisten, definind trsturile lor generale;
creaz SIMBOLURILE (elemente structurale care determin semnele, conveniile, codurile la care se raporteaz o comunitate
uman specific dup elemente commune, recognoscibile; elemente sintetice).
Cele dou coordonate indic, ntr-o abordare antropologic, direciile care ordoneaz lumea, CATEGORIILE de ordonare a universului
nconjurtor, care prin identificarea unor reguli culturale, poate fi concret su abstract. De aici distincia dintre culturile temporale i
culturile spaiale.
P2.4. Cultura versus natur
n cutarea definirii relaiei dintre cultur, ca produs al speciei umane i natur, ca mediu nconjurtor, antropologii
analizeaz dup categorii interdependena dintre cele dou noiuni. Sub acest raport, cultur, c ansablu de noiuni i simboluri,
devine tema esenial a antropologiei, n contextul studierii problematicii celuilalt, a alteritii, a ceea ce difereniaz indivizii i
8
colectivitile umane, raportate celor dou coordonate fundamentale, de timp i spaiu. Construciile culturale se refer la o
colecie de noiuni i simboluri, care au grad de universalitate sau de specificitate, iar sub acest aspect omenirea se structureaz pe
diferenieri identitare, care funcioneaz dup reguli culturale. Totodat cultura este definit de antropologi dup dou percepii:
cultur, n sensul general i culturi, n sens particular, exprimnd diversitatea cultural. Cultur nu se poate realiza dect n cadrul
colectivitii, implicand cunoaterea comun. Termenul de cultur i are originea n latinescul cultura care semnifica punerea n
valoare att a pmntului, ct i a sufletului i trupului, sugerend o viziune cosmologic asupra legturii dintre om i natura. Prima
definiie i se atribuie lui Johann Gottfried von Herder, n sec. al XVIII-lea, adept al unei viziuni romantice, asociind termenul de
volkgeist (spirit al poporului), definit ca identitate specific unei naiuni manifestate, n special prin limba i literatur, cu termenul
de cultur. Astfel cultura este definit ca specificitate, trstura particular a unei colectiviti umane n accepiunea ideii generale
de pluraritate cultural, care compune tabloul universal al omenirii. n acelai secol se descind dou viziuni n definirea culturii:
viziunea francez i viziunea german. Prima viziune asociaz cultur cu civilizaia, ncercnd s atribuie omenirii o viziune
universalist, fr s disocieze caracterul particular al fiecrei colectiviti, comuniti sau grup uman. Viziunea german contrazice
prima viziune, cultura fiind un compendiu de specificiti, de caractere particulare, fiind o viziune etnicist.
Termenul de cultur ncepe s aib un caractre mai tiinific abia n sec. al XIX-lea, cnd atributele ei se concentreaz pe om
i pe aspectele umaniste ale existenei lui culturale. Se desprind dou teorii, cea a lui Edward Barnard Tylor i a lui Francisc Boas.
Pentru Tylor, n lucrarea Primitive Culture (1871), cultura este tot ceea ce achiziioneaz omul, ca membru al unei societi, de la
moralitate la habitudini si anume ansamblul complex care include cunotinele, credin, art, moravurile, dreptul, obiceiurile,
precum i orice nclinaie sau experiena dobndit de om care triete n societate. Francisc Boas, unul dintre corifeii colii
americane de antropologie, care adopta viziunea culturalist, se centreaz asupra faptelor de cultur/ faptelor culturale. Supranumit
i fondatorul etnografiei, c metod de analiza cultural, definete cultura ca un univers compus din toate detaliile ce caracterizeaz
un grup social, de la elementele geografice (reprezentri spaiale) pn la cele culturale (reprezentri simbolice). El definete
9
cultur, n lucrarea Race, Language and Culture (1945), c pe un soi de capital spiritual a crui depozitar este societate, fiecare
societate construindu-i o personalitate cultural, ca form de educaie dobndit odat cu naterea i reciproc, odat cu experiena
trit, fiecare individ participa la formarea culturii sale. Antropologia ncearc s identifice elemntele care au permis trecerea de la
natur la cultur. Autorul mai spunea ca art i stilul de via a unui popor nu pot fi nelese dect prin analiza realizrilor sale
considerate n ansamblu.Cele dou atitudini plaseaz omul n interiorul grupului su de apartenen, ca grup social, fcnd aluzie la
teza lui Aristotel prin care omul este un animal social. n afara oricrei forme de apartenena social, termenul de cultur i priede
sensul, prin lipsa de raportare la un referenial. n acest sens cultura este asimilat exaltrii, nlrii spirituale, c experiena
empiric i avnd un caracter transmisibil.
n secolul XX, cnd antropologia devine un domeniu particular n cadrul tiinelor sociale, cultura este definit ca proces de
educaie, culturalizarea fiind un proces de transferuri de noiuni i simboluri care se deruleaz n interiorul su n afar grupurilor
sociale. Pentru antropologi, cultura reprezint un inventar, o colecie de practici caracteristice unui grup uman i manifestate intru-
un cadru spaial, geografic. In demonstrarea tranzitivitii culturale, apare diferena dintre natura i cultur, natura fiind un mediu n
care cultur se definete prin manifestrile sale sociale, independente sau interdependente de natur. Claude Levi Strauss, in studiul
Race and histoire (1952), numea cultura orice ansamblu etnografic care, din punct de vedere al anchetei, prezinta, in raport cu
altele, deosebiri semnificative. Relativismul cultural asupra cruia se oprete demonstreaz existena unui numr finit de culturi,
care se raporteaz la o cultur dominant. Cultura ca proces se difereniaz dup mai multe aspecte: aria cultural (zona de
influena cultural avnd aceleai elemente specifice), context cultural (studierea unei culturi din interiorul ei pentru a surprinde
toate aspectele ei definitorii), personalitate cultural/ identitate cultural (trsturile de caracter ale unei culturi), patternuri
culturale (o ordonare a trsturilor definitorii unei culturi care i determin elementele componente, modelele culturale);
difuzionism cultural (transfer cultural de la o cultur la alta, genernd procesul de aculturaie).
10
Bibliografie:
Mondher Kilani, LIntroduction a lantropologie, Ed. Payot Laussane, Sciences humaines, 1996
Ulf Hannerz, Exploring the City. Inquiries Toward an Urban Anthropology, Columbia University Press, 1980
Robert Kemper, Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development, Volumul 36, Institute for
the Study of Man, Incorporated, 2007
Lewis H. Morgan, Ancient Society, University of Arizona Press, 1985
Eduard B. Tylor, Anthropology. An introduction to the study of man and civilization, Nabu Press, 2010
James G. Frazer, Creanga de aur, Ed. Minerva, Bucuresti, 1980
William H. Rivers, Kingship and the social organization, London School of Economics Monographs on Social Anthropology : No. 34
Franz Boas, Antropology and Modern life, Dover Publications, 1987
Bronislaw Malinowski, Les Argonautes du Pacifique Occidental, Gallimard, Paris, 1993
Alfred Radcliffe-Brown, Structura si functie in societatea primitiva, Ed. Polirom, 2000
Marcel Mauss, Eseu despre dar, Ed. Polirom, 1997
Emile Durkheim, The Elementary Forms of Religious Life, Oxford University Press, 2008
Claude Levi-Strauss, Antropologia structurala, Ed. Politica, 1978
Margaret Mead, Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation, Herper Collins Books,
2001
Ruth Benedict, Patterns of culture, Mariner Books, 2005
Alain Barnard, Social Anthropology: A Concise Introduction for Students, Studymates Ltd, 2000
Gerard Althabe, L'ethnologie urbaine: les tendances actuelles in Ethnologie urbaine. Terrain. Carnets du Patrimoine Ethnologique,
Paris, 1984
V. Cucu, C. Popescu, Urbanism, Partea I, curs Facultatea de Geologie Geografie, Universitatea din Bucureti, 1975
Johann Gottfried von Herder, Scrieri, Ed. Univers, Bucuresti, 1973
Franz Boas, Anthropology and Modern Life, Dover Publications Inc, New York, 1962
Edward Barnard Tylor, Primitive culture: researches into the development of mythology, philosophy, religion, art, and custom ,
London, 1871
Aristotel, Etica Nicomahica, Ed. Iri, Bucuresti, 1998
Claude Levi Strauss, Race and histoire, Denoel, Paris, 1952
11
Prelegerea 2. Precursori ai antropologiei urbane. Autori i idei
P2.1. Autori i studii despre viaa oraelor

P2.2. nceputul unei discipline. coala de la Chicago
P2.3. Metode i tehnici folosite n cadrul colii de la Chicago
P2.1. Autori i studii despre viaa oraselor
Prin studiul evoluiei oraelor, antropologii studiaz modelele urbane care s-au creat ntr-un anumit teritoriu geografic i
context cultural. Apariia primelor aezri urbane se datoreaz calitilor geografice ale unui teritoriu (condiiilor mediului natural) n
care s-au dezvoltat o serie de practici de prelucrare i transformare a acestui mediu, de la apariia agriculturii, la schimburile
comerciale i dezvoltarea unor condiii economice favorabile, pe baza crora s-au organizat primele aezri urbane (Asia Central).
Crearea practicilor lucrative au fost strns legate de calitile fizice teritoriale i au determinat att organizarea spaiului unei aezri
ct i gruparea populaiei oraelor pe categorii de activiti: clase de artizani i clase de comerciani, sprijinind o adevrat revoluie
urban petrecut acum aproximativ 8500 de ani, prin creterea populaiei i a densitii urbane i apariia primelor orae state
(avnd o populaie medie de 15 000 locuitori), cu teritoriu i organizare administrativ proprie. Transformarea i extinderea oraelor
s-a creat prin procesul de expansiune teritorial, dup accesul la resursele naturale, prin comer sau colonizare.
F. TONNIES, 1887, ca sociolog, a fcut distincia ntre comunitate i societate sub impactul societii capitaliste contrastante
intimitii relaiilor i activitilor colective din comunitatea feudal.
CHARLES BOOTH, Life and Labour of the People in London (1899), intre 1889 -1891 face anchete pe populatia saraca din Londra,
care va inspira metoda de lucru a lui Du Bois. (Blanchet, 2001: 116), fig. 1
12
Fig. 1 localizarea terenului de studiu si a structurii sociale a populatiei;

Sursa: http://victoriansocialhistory.blogspot.ro/2010/05/charles-booth-and-life-and-labour-of.html
CHARLES DU BOIS, The Philadelphia Negro:A Social Study , 1899, face prima aplicare academic din USA pe studiile etnografice ale
comunitilor de negrii imigrani din Philadelphia, pe zonele lor de vecintate i habitusurile comunitare. In studiul sau se refera i la
modul de aezare al caselor, contextul istoric, analize statistice prin interviuri intensive i analiza unitilor sociale din spaiu. Aceste
teorii au coincis cu cele despre organizarea oraelor industriale, anticipate de Engels i de impactul capitalismului. (Barnard, 1996:
555), fig. 2
13
Fig. 2- localizarea comunitatilor de negri din cartierele sarace;

Sursa: http://scua.library.umass.edu/images/blogs/tpnseventh_mid.jpg
GEORG SIMMEL, Metropola si viata psihica, 1903 filosof german, profesorlui lui R. Park, studiaza societatea si orasul modern in
care se creaza relatii moderne. El pledeaza pentru o geometrie a lumii sociale prin care individul interactioneaza si care ridica
problema conflictului intre om si natura (dorinta omului de a-si pastra independenta si individualitatea si mostenirea istorica,
influentele culturale externe si tehnicile de supravietuire). Spatiul urban implica un alt tip de psihologie decat cel rural pentru ca
implicatiile emotionale si consumul de energie mentala sunt mai mari si genereaza un fel de organ protector fata de fluctuatiile
mediului prin egoism economic si imponderabilitatea relatiilor personale. (Panea, 2001) Orasul este un loc al tensiunii si
rezolutiilor dinamice intre lumea individuala si lumea universala a vietii. (Raulin, 2000:45)
14
MAX WEBER aplica teoriile lui in modelul orasului vazut ca o societate locala completa (model politic, economic si institutional) iar
indivizii sunt ierarhizati dupa apartenenta la grupuri, clase, partide, familii si asociatii; definirea orasului din punct de vedere istoric
reglat prin procesul de legitimare a puterii si exista un raport intre stat/oras, idei contemporane cu nasterea capitalismului si de
conturare a definitiei orasului european occidental modelul eurocentric. (Panea, 2001)
W. THOMAS, FLORIAN ZNANIECKI, The Polish Peasant in Europe and America, 1918 1920, fac o sociologie din interiorul mediului
studiat pentru o comunitate poloneza emigrata in America si prin contacte directe cu ea.
HELEN si ROBERT LYND, Middletown, 1923, nasterea antropologiei urbanului cu studiul spatiilor concrete, individualizate la nivel
local si regional cu palierele urmatoare: reconstituirea teoretica a ansamblului si studiul unor comunitati locale (community study). Ei
dezvolta studiile despre localism, care vor premerge Scolii de la Chicago. (Panea, 2001), fig. 3
Fig.3 extinderea terenului antropologic la nivelul localitatii

si nu numai al cartierului;
Sursa: www.antiqbook.co.uk/boox/godley/012899.shtml
15
NELS ANDERSON, The Hobo, 1923, definirea unui comportament social parazitar, de tip marginal, determinat de transhumanta,
vagabondaj, cersetorie, descalificare, nonactivitate. In functie de acest comportament orasul se zonifica in cartiere bune si rau
famate, structura teritoriului fiind data de structura sociala (Raulin, 2000: 47)
Fig.4 marcarea locurilor frecventabile de populatia studiata

si a functiunilor respective
Sursa: http://www.hobonickels.org/insearch/city.htm
F.M. TRASHER, The Gang, 1927, sociolog, face studiu pe bandele din Chicago dupa anchete jurnalistice, observatii personale,
documente personale ale membrilor bandei.
E. SUTHERLAND, Le Voleur professionnel, 1930, descrie prin tehnica autobiografiei hotii profesionisti din Chicago.
PAUL G. CRESSEY, The Taxi-Dance Hall, 1932, studiu asupra prostitutiei din localuri cu reputatie indoielnica devenite spatii ale
socializarii dar si de tranzit.
CAROLYN WARE, Greenwich Village, dezbate incorporarea oraului Greenwich n New York prin extinderea metropolei i
meninerea unui caracter distinct, reprezentnd una dintre primele cercetri pe studiul comunitii cu privire la integrarea global.
16
W. Lloyd WAREN, Yankee City combin perspectiva etnografic a muncii de teren despre aborigenii din Australia i integrarea lor.
P2.3 Inceputul unei discipline. Scoala de la Chicago

In cadrul Scolii de sociologie de la Chicago, majoritatea studiilor s-au indreptat catre etnografierea americanului de mijloc,
care traieste in cartierele metropolei, denumite si cartiere etnice, de R. Park si care-si creaza moduri de organizare a relatiilor sociale
in oras dupa anumite forme particulare. Subiectii studiilor de caz, bazate in primul rand pe observatie empirica, au fost indivizii
comunitatilor care compun mozaicul urban, fie ca identitatea lor de grup era anterioara venirii in oras, fie ca ea fusese produsa de
mediul urban propriu-zis. Astfel cercetate comportamentele caracteristice sau dobandite, puse intr-un context istoric urban. Atentia
se focalizeaza spre comunitatile locale, creatoare de identitati compatibile si cu minimum de posibilitati de dezvoltare, in mijlocul
carora se produc anumite tensiuni sociale. Comunitatea locala, comportamentul sau si spatiul de rezidenta - cartierul, sunt directiile
de parcurs ale cercetarii, aceste comunitati fiind dezradacinate si recompuse intr-un nou spatiu, cel al citadinului american.
Modalitatile de adaptare ale acestor indivizi la contextul urban nou intalnit, s-au facut dupa: utilizarea spatiului, ocuparea unui
teritoriu, definirea unui teritoriu iar in antropologie s-au initiat studii asupra cartierului etnic (Park, Foot Whyte), studii despre satul
urban (R. Redfield), studii asupra ghetourilor (L. Wirth) si gangurilor (F.M. Thrasher), ca spatii problematice din compozitia orasului.
Din punctul de vedere al analizai socialului, Scoala de la Chicago isi dezvolta trei orientari de studiu: delicventa, (Thrasher) aparuta in
urma comportamentului deviant datorita mediului dezorganizat si cu implicatii la nivel psihologic, culturalismul, in care intervine
personalitatea si cultura de baza a grupului identitar si teoria etichetarii, prin care se eticheteaza acest tip de comportament.
(Panea, 2001: 17)
Anthony Giddens gaseste doua concepte, cu relevanta asupra domeniului antropologiei urbane si cercetarii orasului, care au
ghidat studiile sociologilor si antropologilor de la Chicago: 1. abordarea ecologica (ecologia urbana, Park) si 2. urbanismul ca mod de
viata- L. Wirth. (Giddens, 2001: 505) Prima orientare este inspirata din stiintele naturale, care studiaza adaptarea organismelor
plantelor si animalelor la mediul inconjurator si distribuirea lor sistematica in teritoriul natural, astfel incat sa se mentina un echilibru
17
intre diferitele specii. In comparatie cu acest fenomen si la baza infiintarii marilor asezari urbane, au functionat aceleasi principii de
organizare, care justifica atat pozitia cartierelor in oras cat si gruparea unitatilor functionale in cartiere. Orasele nu se dezvolta
intamplator ci ca raspuns la trasaturile avantajoase ale mediului inconjurator. Odata infiintat, un oras este, se pare, un mare
mecanism de triere care..selecteaza fara greseala din intregul populatiei pe acei indivizi mai potriviti pentru a locui intr-o anumita
regiune sau un anumit mediu. (Park Human Communities: The City and Human Ecology, 1952: 79). Robert Park este cel care
initiaza termenul de arie naturala, numita asa deoarece se naste fara un model prealabil si umple o functie, asa incat aceasta
functie, ca in cazul cartierelor de cocioabe [] este o zona naturala pentru ca are o istorie naturala. (Park, 1979: 170) Ele reflecta
formele segregarii spatiale dupa care populatia se aseaza intr-o proximitate geografica avand interese utilitare, devenind arii de
cooperare concurentiala care, ca si in lumea etologica dezvolta in teritoriu: competitie, invazia si succesiunea. In sensul
teritorialitatii sunt privite si modelele asezarii, ale miscarii si reasezarii oraselor, dupa lupta oamenilor de castigare a existentei si
atractia catre zonele cu locuri de munca, dupa concentrarea industriilor pe terenuri bogate in materie prima si amplasarea dotarilor
urbane, devenind poluri atractive. Astfel, ierarhizarea asezarilor se face dupa zone functionale, transport, resurse naturale si umane,
iar adaptarea la ele se realizeaza in mod constient, urmarind atat instinctul de supravietuire si cel de conservare. (Giddens, 2001:
505) Ca o completare la aceasta teza, mobilitatea sociala se poate citi de-a lungul mobilitatii geografice, deoarece ascensiunea
individului si a grupurilor se traduce printr-o deplasare rezidentiala in spatiul urban, ca actiune deliberata si formeaza ariilor
concentrice la nivel global. (Raulin, 2001:55) In concluzie orasul are o dezvoltare naturala, asemenea oricarui organism viu.
Aceasta idei ecologice au fost preluata in anii 50 in antropologie de discipolii curentului neo-evolutionist sau ecologie
culturala, teoretizat de J.H. Steward, Roy Rappaport, Marvin Haris, care sustineau ca raportul dintre om si mediu urmeaza scheme
eminamente culturale, care se exprima in acelasi timp, in reprezentarea naturii. (Geraud, Leservoisier, Pottier, 2001: 264) Teoriile
18
care au stat la baza acestui curent au fost: 1. perceperea culturii pornind de la conditii ecologice1 (J.H.Steward) si 2. interactiunea
dintre cultura si mediul natural ( Roy Rappaport)2. (Geraud, Leservoisier, Pottier, 2001: 165) E necesar sa precizam aici definitia nisei
ecologice care reprezinta palierul pe care speciile biologice in parte il ocupa intr-un ecosistem, definit prin comportamentele sale
alimentare, reproductive, teritoriale, etc si care nu poate fi ocupat de doua specii, tinand seama de relatiile intretinute de o specie cu
altele; notiunea coincide partial cu cea de habitat (spatiile unde traieste o specie). [] Specia umana se adapteaza la mediu in functie
de obiectivele sale si de societatea de apartenenta, el construindu-si nisa. (Segalen, 2002: 124) Orasul, privit sub aceasta asertiune
nu reprezinta un cadru fix ci un spatiu in continua transformare care permite adaptare permanenta.
A doua teza majora a Scolii de la Chicago a fost cea lansata de L. Wirth si anume urbanismul ca mod de viata. Daca Park a
adoptat modelul biologic al evolutiei darwiniste, Wirth adopta modelul interactionist, prin care urbanismul influenteaza atat forma
de existenta sociala a individului cat si natura sistemului sau social. Urbanismul este privit ca forma de existenta sociala, el exprima si
influenteaza natura sistemului social in intregul sau. In aceasta viziune orasul nu este doar locul de domiciliu si de munca al omului
modern, ci este centrul de iradiere si control al vietii economice, politice si culturale, care a atras si cele mai indepartate comunitati
ale lumii in orbita sa, impletind diverse domenii, populatii si activitati intr-un univers propriu. (Giddens, 2001: 505) In comparatie cu
orasele traditionale, orasele moderne creaza doar contacte fugitive si partiale intre oameni, fiind destinate unor scopuri precise. Ele
creaza un anumit ritm de viata, care formeaza caracterele distincte ale cartierelor in care comunitatile mici isi mentin partial
trasaturile. Ideea ca orasul modern determina caracterul impersonal al locurilor cat si relatiile slabe dintre oameni o vom intalnii si
in preocuparile antropologului Mark Auge despre locuri si non-locuri.
1
Steward cultura se determina in functie de raportul om/mediu iar modul de viata este un raspuns cultural la mediu; societatile sunt adaptabile la mediu in urma
unei evolutii istorice privind cele trei moduri clasice de adaptare ale umanitatii: vanatoarea-culesul, agricultura, cresterea animalelor.
2
Rappaport - in Environment and cultural Behavior, The national History Press, New York, 1969: 181-201 ideea de competitie intre oameni si animale pentru
utilizarea resurselor mediului; toate fenomenele sociale se articuleaza in jurul problematicii adaptarii la mediu, promovand ideea incorecta ca, cultura nu este
autonoma in raport cu mediul.
19
De-a lungul perioadei de pionierat a antropologiei urbane, se poate spune ca se adopta mai intai o directie istorica,
diacronica, prin care priveste evolutia oraselor sub contextul istoric, politic si cultural. Referitor la acest fapt, Robert Park scria ca
orasul este o stare de spirit, un corpus de obiceiuri si de traditii, de atitudini si de sentimente organizate in sinul acestei cutume si
transmise prin intermediul acestei traditii. (Park, The City. Suggestion for the Study of the Urban Environment, Chicago, 1925) A
doua directie este generata de incorporarea studiilor de sociologie in cele de antropologie, prin care datele de teren nu mai sunt
niste simple constatari, de tip cantitativ ci ele sunt analizate si comparate.
ROBERT E. PARK, The Urban community as a spatial pattern and a moral order, 1926 si The City a s a social laboratory, 1929 ca
jurnalist si sociolog, defineste orasul ca un organism spatial analizat dupa modelul ecologic (model biologic al evolutiei darwiniste =
model simbiotic/ecologic bazat pe competitie necontrolata si supravietuire care duce la insingurarea individului si modelul
social/cultural bazat pe comunicare si consens, care sunt din sfera eticului, referindu-se la idealuri si traditii comune). Orasul
reprezinta model binar, modelului biologic primar i se adauga cel psihanalitic, al inconstientului. Orasul este vazut ca laborator
social iar societatea ca o forma de organizare prin care se reglementeaza controlul. Societatea se concretizeaza in urma proceselor
spatiale: de selectare si segregare, carora li se adapteaza (la mediu), prin acest proces se determina si formele de asezare (ariile).
Ocuparea si organizarea spatiului determina comportamentul colectiv. Teme predilecte de studiu ale lui Park au fost:1. diversitatea
cartierelor urbane ca lumi izolate si inchise (cartierele etnice), 2. modul de castigare al existentei in masura in care sistemele
traditionale de rudenie se dilueaza si devin non productive lasand loc altor institutii, 3. ordinea morala care face din individ o
persoana in cadrul procesului socializarii in mediul urban si in care intampina dificultati legate de bani, conveniente sociale, moda si
care schimba statutul individului si ii da o anumita superficialitate (om marginal). (Panea, 2001) Prin metoda informaiilor
demografice, recensmnt i date istorice demonstreaz c oraul, ca teorie este o abstractizare a problemelor sociale i a vieii
urbane, ele fiind privite ca ecosisteme recurgnd la energii care-i susin structura i fiecare ecosistem este structurat n arii naturale
20
legnd zonele rezideniale succesive. Premisa major a fost conceptul de succesiune care a analizat schimbarea modelelor
rezideniale (ex. dezvoltarea ghetourilor negrilor americani care s-au mutat la Chicago pentru noi locuri de munc).
Fig.5. Schematizarea Ariei naturale = teritoriul, zona spatiala

determinata printr-un mecanism (cultural) de triere a
populatiei prin selectie si/ sau segregare si de plasare a
indivizilor in zone specifice (mediile lor existentiale).
Asemenator competitiei intraspecifice a animalelor
(similitudini cu modelul biologic), teritoriul urban este ordonat
dupa arii naturale, in urma proceselor de competitie, invazie,
succesiune. Ariile naturale determina modelul spatial de
organizare a unei asezari.
Sursa: http://mchp-appserv.cpe.umanitoba.ca/viewConcept.php?printer=Y&conceptID=1170
21
Fig.6 - Idealizarea unui model de

structura sociala urbana, simpla, din
Chicago, la inceputul sec.XX. Localizarea
zonei de afaceri, a zonei de litoral a
lacului Michigan si a zonelor generale
care deriva din experienta empirica.
Modelul stabileste repartizarea
apropierii ecologice de oras.
Sursa: http://besurbanlexicon.blogspot.ro/2012/06/chicago-school.html
22
LOUIS WIRTH, Urbanismul ca un mijloc de viata, 1938, ca sociolog dezvolt teoria influenelor caracteristice vieii urbane ca
organizare i atitudine social, argumentnd c viaa urban este marcat de un contact impersonal i instrumental cu tendin spre
libertatea individual controlat de familie (ca grup social primar) dar i c aceast libertate a aciunii individuale este nsoit de
pierderea securitii colective. In The Getto, 1928, realizeaza o lucrare de istorie sociala a aparitiei ghetoului, atat in Europa cat si
in America si care determina un nou stil de viata, o arie naturala cat si coeziunea economica a grupului etnic.
WILLIAM FOOT WHIYTE, Street corner society, 1943, face o etnografie a periferiei etnice italiene (Corneville) conceput ca o
structura antropologic i prin participarea activ la viaa comunitar a observatorului n terenul de lucru.
Fig.7 schematizarea statutului social al grupului etnic studiat

Sursa: http://cllasandbox1.tamu.edu/wiki/File:SCSNortons.gif
23
ROBERT REDFIELD, The Folk Society, 1947, sociolog urban care adopt teoria lui Wirth la caracterizarea conceptului de folk urban,
cultura folk, fiind mic, izolat, omogenic n cadrul unei comuniti tradiionale cu autosuficienele ei i avnd doar sarcina diviziunii
rudimentare. In viziunea lui oraul este o mare tradiie n opoziie cu mica tradiie a zonelor rurale. (Zubaidi) El ridica
urmatoarele problematici pentru a defini o societate urbana: 1. relatiile dintre fenomenele urbane si traditiile culturale particulare,
2. impactul dintre diversele economii si tehnologii asupra formelor vietii urbane, 3. perspectivele unei istorii comparate a orasului, 4.
conceptele sistemului urban dezvoltate de geografi, 5. prezenta propriului sistem de analiza a fenomenului urban. Folk society
reprezinta societate izolata si putin numeroasa, autosuficienta, care consuma ceea ce produce si prodece ceea ce consuma, in care
relatiile sociale sunt conceptualizate si categorizate in raport cu legaturile de rudenie, parintii fiind modelul oricarui tip de experienta
ceea ce duce la omogenitate sociala. (Panea 2001)
Interactionismul, ultima miscare a empirismului Scolii de la Chicago i-a avut ca personalitati pe:
ERVING GOFFMAN, The Presentation of Self in Every Day Life, 1959, face un studiu pe interaciune uman definit n termenii
dramaturgici, analiznd comportamentul uman ca pe o serie de performane. Prezinta aspecte fragmentare ale persoanelor care
locuiesc n cadrul unor categorii etnice discrete, urbanitii confruntndu-se frecvent cu un numr de persoane, aezri diferite i
fore de munc pentru nelegerea structurii sociale urbane. Orasul este vazut ca o scena de teatru (viziune interactionista), prin
interactiuni directe si comportament public, surprinse in medii sociale contradictorii. Datorita fluxului informational persoanele isi
modifica ideile prestabilite prin comunicarea cu altele si astfel individul performeaza (vezi conceptul de anima la Durkheim) si
din care deriva o sociologie a sinceritatii si una a actiunii care explica integrarea simbolica a indivizilor. (Panea, 2001: 53)
E.T. HALL: The Silent Language (sunt prezentate studii despre structura experienei cotidiene acelai tip de experien
profund, general, non-verbalizat pe care o au toi membrii aceleiai culturi dar pe care i-o comunic fra tire, umplnd o pnz
24
de fond) , The Hidden Dimention , The Fourth Dimension In Architecture. The impact of Building on Mans Behavior , Beyong
culture , Guide de comportement dans les affaire internationales .
ELIZABETH BOTT, Family and Social Network, 1957, face o cercetare a unitilor tradiionale (familia) n cadrul dezvoltrii reelelor
sociale, un studiu interdisciplinar pe o familie obinuit din Londra, plecnd de la ipoteza asumrii nivelului de segregare a rolului
relaiei dintre so-soie care variaz fa de tipul reelei de familie dup trei tipuri de organizare: organizare complementar,
independent i articulat, stabilind interaciuni ntre structura intern a familiei i modelul contactelor externe.
Fig.8 Schematizarea retelelor sociale la nivel de grup social si la nivel de comunitate

Sursa: http://www.martingrandjean.ch/analyse-de-reseau-cartographier-lactivite-de-la-societe-des-nations
25
A. SOUTHALL, Social Change in Modern Africa, 1961, propune doua modele clasificatoare pentru orasu african, primul de tip A
determinat de cresterea lenta si vechime si orasul de tip B, format recent si avand o crestere exploziva, determinand astfel vechimea
colectivitatilor urbane indigene care impun continuitate raportului economic, politic si sacru reral-urban, in contextul unei unitati
etnica, neinfluentata de culture europeana.
Fig.9 Schematizarea localitatilor indigene in schimbare

Sursa: http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/03057070802456763?journalCode=cjss20#.Vh4YS2532h4
26
P.2.4. Metode si tehnici folosite in cadrul Scolii de la Chicago:
Principala metoda a fost observatia directa, obiectiva si observatia participativa. Aceasta scoala propune un model mixt de
studiu al ternului si anume: el este in acelasi timp rit initiatic, exercitiu de desteptare sociala si incercare de reintoarcere periodica
la surse. (Blanchet, Gotmann, 2001:116) Este un moment in care tehnicile deja aplicate in sociologie se combina cu metoda
etnografica din antropologie. Metodele sunt urmatoarele:
1. Povestile de viata si interviul retrospectiv: metoda initiata de W. Thomas si F. Znasniecki care presupune contactele cu
comunitatea poloneza studiata, cunoasterea limbii, consultarea arhivelor, a documentelor administrative si ale asociatiilor,
documente personale, autobiografii, corespondenta. (Blanchet, 2001: 118). Metoda presupune: interviul (cu ajutorul caruia se face
observarea individului in mediul sau spatial si a surprinde mecanica spatiului urban) si povestirile vietii (incearca sa observe individul
in spatiul sau temporal, in istoria sa si in traiectoria sa, urmand ca prin el sa ajunga la dinamica schimbarii sociale). Aceasta ultima
metoda va fi folosita cu predilectie in anii70 in Franta, legata de paradigma interactionista care pune accent pe individ. Povestile de
viata cat si interviul retrospectiv alcatuiesc metoda etnobiografiei care constituie, plecand de la informator, o metoda de maieutica
sociala care-i permite subiectului sa se regaseasca pe sine insusi si care-i da posibilitatea sa fie martor al grupului sau, al societatii si
culturii sale. (Jean Poirie, Les Recits de vie, theorie et pratique, 1979:42). Marturisirile naratorului nu reprezinta un material brut ci
el este prelucrat de cercetator (transcriere, verificare, corectare, analiza). Etapele metodei sunt: colectarea de date din teren,
transcrierea ca trecere de la oral la scris; punerea povestirii din corpus in context sociocultural, verificarea si validitatea datelor;
analiza de continut a corpusului povestilor vietii. (Mucchielli, 2002:122)
27
2. Metoda jurnalistica: folosita de Park care face o paralela intre jurnalism si sociologie prin analiza atenta a datelor statistice, arhive,
ziare si documente locale, prin metoda informaiilor demografice, recensmnt i date istorice; in lucrarea autorilor Ernest Watson
Burgess, Park, R. E., Burgess, E. W., & McKenzie, R. D. , The city. Chicago, Illinois, (1925)
Fig.10 - Prin metoda informaiilor demografice,

recensmnt i date istorice demonstreaz c oraul, ca
teorie este o abstractizare a problemelor sociale i a
vieii urbane, ele fiind privite ca ecosisteme recurgnd la
energii care-i susin structura i fiecare ecosistem este
structurat n arii naturale legnd zonele rezideniale
succesive. Premisa major a fost conceptul de
succesiune care a analizat schimbarea modelelor
rezideniale (ex. dezvoltarea ghetourilor negrilor
americani care s-au mutat la Chicago pentru noi locuri de
munc).
Sursa: www.lib.uchicago.edu/e/webexhibits/mappingtheyoungmetropolis2/communities.html
28
3. Observatie participativa: este o ancheta directa pe teren, folosita de majoritatea cercetatorilor prin care se accede mai usor la
particularitatile grupului studiat. (W. Foot Whyte participa activ la viata comunitara a italienilor din Corneville, invata limba si se
integreaza in grup).
4. Metoda autobiografica: in autobiografie autorul este lasat singur sa povesteasca, iar in biografie cercetatorul participa in timpul
povestirii vietii de catre subiect, ceea ce poate sa impiedice spontaneitatea. (Sutherland)
Bibliografie:
Ferdinand Tonnies, Community and Society, Dover Publications, London, 2011
Charles Booth, Life and Labour of the People in London, Bloomsbury Publishing PLC, 2005
Alain Blanchet, Anne Gotman, L'enqute et ses mthodes : L'entretien, Nathan Universite, 1992
Charled Du Bois, The Philadelphia Negro:A Social Study, University of Pennsylvania Press, 1995
Anee Raulin, Anthropologie urbaine, Collection Cursus, Ed. Armand Colin, 2007
Georg Simmel, On Individuality and Social Forms, University of Chicago Press, 1971
Nicolae Panea, Zeii de asfalt. Antropologie a urbanului, Ed. Cartea Romneasca, Bucureti, 2001
Antony Giddens, Sociologie, Bucureti, Ed. Bic All, 2000;
Robert Ezra Park , Human Communities: The City and Human Ecology, Ed. Free Press, Chicago, 1952;
Ernest Watson Burgess, Park, R. E., Burgess, E. W., & McKenzie, R. D., The City. Suggestion for the investigation of human behavior in
the urban environment, 1925 n volumul The Subcultures Reader, Ed. Ken Gelder, Routledge, 1997;
Martine Segalen, Etnologie, Timisoara, Ed. Amarcord, 2002;
Marie Odile Geraud, Oliver Leservoisier, Richard Pottier, Noiunile-cheie ale etnologiei. Analize si texte, Bucureti, Ed. Polirom, Iai,
2001
29
Marc Aug, Non-lieux: Introduction a une anthropologie de la surmodernite, Ed. La Librairie du XXe siecle, Seuil, 1992
Jean Poirie, Les Recits de vie, theorie et pratique, PUF, Paris, 1979
W. THOMAS, FLORIAN ZNANIECKI, The Polish Peasant in Europe and America, University of Illinois, 1996
HELEN si ROBERT LYND, Middletown: A study in Modern American Culture, Houghton Mifflin Harcourt (HMH), 1959
NELS ANDERSON, The Hobo: The Sociology of the Homeless Man, University Chicago Press, 2014
Marvin Harris, The Rise of Anthropological Theory, A History of Theories of Culture, Ed. Thomas Y Crowell Company, New York, 1968
Roy Rappaport, Ecology, Meaning, and Religion , North Atlantic Books, 1993
Louis Wirth, Urbanism As a Way of Life, American Journal of Sociology, 1938
Frederic TRASHER, The Gang, A study of 1,313 gangs in Chicago, University of Chicago Socialogical, 2013
PAUL G. CRESSEY, The Taxi-Dance Hall, Ams Pr Inc 1995
CAROLYN WARE, Greenwich Village, 1920 1930, University of California Press, 1994
W. Lloyd WAREN, Yankee City Yale University Press, 1963
Robert Redfield, The development of American Anthropology, Clifford Wilcox, Lexington Books, 2004;
Elisabeth Bott, Family and social network, Tavistock Publications Limited, 1957;
Erving Goffman, Viaa cotidiana ca spectacol, Ed. Comunicare.ro, Bucureti, 2003
Edward T. Hall, The Silente Language, Ed. Nwe York: Doubleday and Co., 1959;
Julian H. Steward, Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution, University of Illinois Press, 1990
WILLIAM FOOT WHIYTE, Street corner society, The Social Structure of an Italian Slum, The University of Chicago Press, 1993
Alex Mucchielli, Dicionar al metodelor calitative, Bucureti, Ed. Polirom, Bucureti, 2002
30
Prelegerea 3. Metode i tehnici de cercetare antropologic
P3.1. Etnografia ca produs i etnografia ca proces

P3.2. Observaia participativ
P3.3. Interviul etnografic
P3.4 Analiza reelelor (networks)
P3.5. Monografia
P3.1. Etnografia ca produs i etnografia ca proces:

n abordarea studiilor de antropologie urban se practic instrumentele clasice de cercetare calitativ, oferite de metoda
etnografic. Observaia participativ a fost principala tehnic de lucru, folosit mai nti de B. Malinowski i A.R. Radcliffe-Brown,
pentru aa-zisele populaii exotice. Odat cu reconsiderarea metodologiei tradiionale n antropologie, lumea etnografic a fost
neleas ca avnd raporturi strnse cu numrul informaiilor i calitatea lor, imposibil de controlat n contextul urban. Astfel,
antropologii urbani nu trebuie doar s adopte o viziune holistic, ordonnd cumulul de informaii din surse diferite (material
bibliografic, cercetri, studii istorice i monografice, etc.) ci s neleg realitatea unui grup majoritar fr a exclude descrierea
obiectiv. Topica antropologiei tradiionale (legturi de rudenie, stratificare social, etc.) este transpus oraului nu doar prin cliee
teoretice i metodologie, dar i prin observaiile directe fcute de la caz la caz. Jurnalul de antropologie urban este un prim
instrument de analiz i cuprinde: studii comparative pentru una sau mai multe comuniti, analiza imaginii regionale sau naionale,
comparaia studiilor multinaionale i studiilor generale de teorie i metodologie, toate fiind focalizate pe forma individual a vieii
istorice, specific contextului social, a unitilor rezideniale i spaiului de lucru. Principalele metode i tehnici de cercetare ale
31
antropologiei culturale sunt: 1. observaia participativ, 2. interviul etnografic, 3. studiile transversale3, 4. informatorii bine informai
4
, 5. metoda genealogic5 , 6. analiza reelelor, 7. monografia. (Mihu, 2002: 30)
Etnografia, ca prima etap de analiz a terenului antropologic, presupune observarea i descrierea datelor. Domeniul are o
dubl nelegere: mai nti c produs, prin scrieri etnografice efective, din articolele i crile antropologilor i ca proces, prin
reprezentarea practic efectiv n teren a metodelor propuse de ctre cercettor. (Barnard, 1996: 193) Pn a dezbate cele dou
sensuri ale etnografiei trebuie s definim noiunea de teren etnografic (fieldwork), care nu trebuie identificat cu cea de descriere
etnografic. Terenurile sunt teritorii sociale i spaiale n acelai timp, n cadrul crora indivizii ntrein contacte ntre ei i cu alii, n
diversitatea real a legturilor lor efective, n contextul lor social i nu ca indivizi izolai. (Blanchet, Gotman, 116) A face teren
nseamn a merge s vezi la faa locului, a fi n contact imediat cu lumea prin actul privirii care implic mediere, distan, spaiu,
timp, reevaluare, instrumentare .i remodelare prin scriere. A privi se refer la ceea ce avem n fa ca prima form de
cunoatere, privirea devine un act tactil (Laplantine, 2000: 65) Etnografia nseamn observare punctului de vedere al indigenului
pentru a nelege viziunea sa asupra lumii (perspectiva emica) i descriere, a construi, a analiza dup un model, n cursul creia
ordonam observaiile fcute (perspectiv etic).
Etnografia c produs a nceput odat cu scrierile exploratorilor din sec. XIX, ale misionarilor, agenilor militari, jurnaliti,
cltori, care povesteau despre popoarele exotice de sub dominaia colonial franceza sau britanic. n 1851 se scrie prima
etnografie a lui Louis Henry Morgan, The League of the Ho-de-no-sau-nee or Iroquis, bazat att pe observaie ct i pe analiza, ea
are nc autoritate i poate fi readaptata ca ghid etnografic. Au urmat ali etnografi englezi c E.B. Tylor cu Note i ntrebri
antropologice din 1874, James Frazel care iniiaz publicaia Jurnalul Institutului Antropologic din 1872. Terenul lui Frank Cushing
din 1880 pe populaia indian zuni, aduce o nou metod etnografiei. El a nvat s vorbeasc limba locuind printre ei timp de patru
3
au ca scop aflarea structurii sau a sistemelor de relatii dintre oameni, se desfasoara la un singur moment al timpului, se refera la un esantion ce caracterizeaza
populatia in intentia realizarii obiectivului de reprezentare; sunt valabile in societati care au cultura scrisului, natiuni moderne;
4
reprezentanti ai comunitatii de studiu alesi dupa mai multe criterii: varsta, luciditate, inteligenta, autoritate civica, prestigiu, orizont cultural, etc.;
5
notatie specifica a liniilor si structurilor de rudenie, descendenta si casatorie, in special pentru culturile non-industriale.
32
ani i combinnd observaiile despre evenimente cu ntrebri informale despre loc, tipic antropologice. n lucrarea Zuni Fetishes
din 1883, el relateaz cercul lumii acestei populaii, cosmologic, mitologic, simbolic conectate cu activitile practice. Un alt nume
celebru, Franz Boas, i-a ales c subieci indienii americani de pe coasta N-V i s-a axat pe traducere de texte. Viziunea lui despre
salvarea etnografiei memoriei culturale nu se face dect prin participarea direct la observaiile vieii umane trite, rmnnd
adeptul teoriilor evoluioniste i fundamentnd metoda participrii observatorului.
Torres Straits, prin expediiile sale n insulele din nordul Australiei, a studiat mai multe terenuri etnografice, cristaliznd
metoda genealogic, incluzndu-l n echipa i pe antropologul H.R. Rivers, care a demonstrat c, n colecia sistemelor genealogice,
se poate produce ndeprtarea relaiilor terminologice. n 1912 englezul Branislaw Malinowschi face o serie de inovaii n studiile
sale din Noua Guinee, prin care va deveni celebru i cruia i se va recunoate aceast metod, el nva limba localnicilor i se
implic direct la scenele vieii de zi cu zi, pe care le menioneaz detaliat n cercetarea sa de teren, Argonauii Pacificului de Vest.
n stilul lui Malinowski i a lui Boas va face teren i Margaret Mead n 1940, pe ambele pri ale Atlanticului, cu specificri ale
ecologiei, analizei regionale, istorice, antropologia adaugnd acesta zona n sistemul cultural al lumii. (Barnard, 1996: 193) Etnografia
ca proces este munca efectiv cu terenul. Michel Agar spunea c aceasta este ca o plnie care la nceput este deschis,
atotcuprinztoare dup care urmeaz procesul de filtrare (a evenimentelor, informaiilor, activitilor) n virtutea scopului propus.
Procesul de etnografiere cuprinde mai multe etape: 1. alegerea subiectului, definirea temei; 2. construirea planului lucrrii,
construirea obiectului; 3. stabilirea terenului; 4. documentarea cercetrii i definirea corpusului teoretic; 5. problematizarea (o
cunoatere nou prin care obiectul se construiete din nsumarea ipotezelor solide i bine articulate); 6. decentrarea de obiectul
teoretic; 7. pregtirea fazei exploratorii (detalii tehnice, instrumente, grila de ntrebri, timpul de studiu, etc.); 8. planul (raportul de
anchet); 9. alctuirea eantionului; 10. alctuirea grilei de interviuri. (Kaufman, 223) Construcia obiectului este ceva care ajunge s
fie separat de cunoaterea comun i de poziia subiectiv a individului cunosctor, graie unor proceduri tiinifice de obiectivare.
33
Prin metoda propus terenul nu este doar o instan de verificare a unei problematici prestabilite (modelul clasic de cercetare) ci este
punctul de plecare al acestei problematizri (interviul comprehensiv). (Kaufman, 205)
P3.2. Observaia participativ:

Obiectivele acestei metode, dup cum le prezint J.P. Spradley, n cartea cu acelai titlu, sunt: s devii familiar cu rolul
participantului observat, s nelegi diferitele tipuri de participare posibile din cercetarea etnografic i s-i iniiezi practic n
terenul observat. Participantul observator studiaz pe de-o parte situaiile sociale comune aa cum i se par i participantului
obinuit. Spradley considera ase diferene majore ntre participantul obinuit i cel observator:
1. Scopul dublu: cel care face observaia are n vedere s se angajeze ntr-o activitate apropiat de situaia dat i s
observe activitile, oamenii, aspectele fizice ale situaiei; participantul obinuit urmrete i el primul scop pe care l face n mod
deliberat fr s fie atent la aciune; participantul observator nu ia totul ca pe o simpl apropiere ci urmrete acest scop dublu.
2. Necontientizarea explicit: n mod normal atenia noastr n situaii comune nu este perfect distributiv, dac am observa
toate detaliile i aspectele cotidiena ne-am suprasolicita; se refer la inabilitatea sistemului de a procesa imputurile din mediul
nconjurator deoarece sunt prea multe c sistemul s le cuprind i asupra crora noi ne adaptm atenia; participantul observator
i direcioneaz atenia n mod selectiv.
3. Focalizare: noi adunm informaii despre situaiile sociale; partivipantul observator trebuie s priveasc apropierea de
via social cu lentile mari vorbind ntr-un foarte larg spectru al informaiilor, el studiaz regulile culturale de folosire i
interaciune.
4. Experiena insider-ului/outsider-ului: o.p. ntr-o situaie social obinuit i folosete experiena imediat ntr-o manier
subiectiv (suntem insider-i, experiena participrii la o situaie social ia sens i coerent doar n acest fel), el este n mod simultan
i insider i outsider; cnd facem teren etnografic ne implicm alternativ ntre cele dou tipuri de experien sau le facem simultan.
34
5. Introspecia: muli oameni se privesc pe ei nsui i se ntreab despre ceea ce simt referitor la experienele particulare, c
o.p. trebuie s ptrundem n introspectare i nva se foloseasc ca un instrument de cercetare; introspecia nu nseamn
obiectivare dar ne ajut s nelegem situaii noi i s ptrundem regulile culturale.
6. nregistrarea: o.p. reine detalii att ale observaiilor obiective ct i ale tririlor subiective i care sunt nregistrate; rolul
o.p. se definete n funcie de reticent participrii i de modul n care ne privim pe noi i pe alii n acelai timp.
Tipurile de participare depind de metodologia cercetrii n contrast cu gradul de implicare al persoanelor n timpul activitile
observate; putem explora toate aceste variaii prin examinarea a cinci tipuri de participare (nivelul de implicare: nalt/ slab/ fr
implicare; tipul de participare: complet/ activ/ moderat/ pasiv/ nonparticipativ):
1. Non-participare: culegerea datelor printr-o simpl observare a cercettorului fr implicarea personal (ex. studiul pe
programele tv).
2. Participare pasiv: etnograful este un participant pasiv i nu ocup nici un rol n situaia social, e doar un spectator care se
detaeaz de evenimente.
3. Participare moderat: etnograful trebuie s in echilibrul dintre postura lui de insider i de outsider, ntre observare i
participare.
4. Participare activ: nseamn s faci aceleai lucruri ca i cei pe care-i observi pentru a deprinde regulile culturale ale
comportamentului (s trieti n comunitatea respectiv, s participi la aciunile cotidiene i s te integrezi).
5. Participare complet: s devii membru al comunitii de studiu dar n acelai timp s-i pstrezi i propriile reguli culturale.
Aceast metod face trecerea de la palierul emic la cel etic, de la nelegerea faptelor sociale din cadrul mediului lor de producere la
interpretarea faptelor sociale, puse ntr-un context teoretic.
35
P3.3. Interviul etnografic:
Presupune att cunoaterea limbii indigene ct i a modului n care se pun ntrebrile. Interviurile pot fi (dup C.R. Rogers):
directiv, cercettorul i dirijeaz intervievatul dup ntrebri prestabilite, ele sunt folosite n scopuri statistice; non-directiv, folosi n
psihoterapie cu scopul deschiderii fa de interlocutor pentru a surprinde spontenaitatea lui, atrage empatizarea cercettorului cu
subiectul sau pentru c acesta se capete ncredere i s se deschid, exist un chestionar pregtit dar care se poate adapta; interviul
semi-directiv, exist un ghid care dirijeaz vorbirea controlat, dei intervievatul este lsat s vorbeasc liber. Condiii de producere
a povestirii i a succesului interviului sunt condiionate de crearea unei relaii de ncredere ntre cercettor i subiect (poate fi i
pecuniara), de imaginea pe care o lasa cercettorul interlocutorului su, de frecventarea subiectului cu o anumit regularitate i de
vorbirea aceluiai limbaj.
n cadrul cercetrii etnografice J.C. Kaufman iniiaz metoda interviului comprehensiv, care ne ajut s nelegem logica de
ansamblu, nainte ca un element sau altul s fie utilizat separat n spiritul metodei. Metoda enunat vine ca reacie la
standardizarea interviului care duce la industrializarea produciei de date. Autorul spune n continuare c prin metoda propus
terenul nu este doar o instan de verificare a unei problematici prestabilite (modelul clasic de cercetare) ci este punctul de plecare al
acestei problematizri (interviul comprehensiv). Diferena dintre cele dou metode este c dac prima, cea clasic, i construiete
problematica naintea nceperii investigaiei, verificndu-i doar ipotezele pin culegerea datelor n urma anchetei (cunoaterea
tiinific), cea de-a doua metod nu pornete de la un discurs ideal tiinific ci de la cunoaterea comun care creaz problematica
i ipotezele. Ambele aspecte sunt integrate de cercettor cu obiectivitate, construit cu ajutorul elementelor conceptuale,
epistemologice, cu valoare de instan de verificare i analizare a datelor terenului.
Interviul comprehensiv urmrete n derularea lui principii asemanatoare interviului standard i anume: stilul oral prin care
anchetatorul impune tonalitatea i ritmul interviului, apropiat de stilul conversaiei obinuite. Cel mai bine este s ascultm cu
atenie i s reflectm n timp ce intervievatul ne rspunde c s continum i s relansm ntrebarea n acelai sens (rolul
36
anchetatorului analist) i trebuie s evitm blocajele n timpul interviului. Empatia este mijlocul de adaptare al anchetatorului la
situaia dat prin modestie i discreie, n urma crora intervievatul capta atenie i ncredere i se poate deschide mai mult
rspunsurilor. Empatia ine de atitudinea de simpatie fa de persoan i tentativ de descoperire a categoriilor care se afla n
centrul sistemului su de gndire i de aciune. (Kaufman, 1998: 238) Angajamentul vine n contrariul concepiei clasice n care
cercettorul trebuie s fie neutru fa de informaiile intervievatului sau pentru a nu-i influena discursul. Prin angajament
anchetatorul i fixeaz reperele care-l ajut n cunoaterea obiectului de studiu, prin interviul comprehensiv anchetatorul intr n
lumea informatorului, fr s devin un alter ego al acestuia.(Kaufman, 1998: 239) Se accede la mecanismele sociale i se produc
noi concepte (contientizarea informatorului asupra chestiuniilor la care nu mai reflectase pn atunci i conturarea propriei opinii,
exprimat corespunztor ateptrilor anchetatorului, informatorul construiete obiectul iar anchetatorul l problematizeaz n cadrul
cercetrii alese o ancheta cu trei poli). Tacticile duc la stimularea intervievatului i sunt legate de aptitudinile cercettorului (umor,
farmec, seducie).
P3.4. Analiza reelelor (networks):

Construirea reelei personale a actorilor sociali se bazeaz pe observarea i nelegerea relaiilor unei persoane cu celelalte,
n cadrul comunitilor de studiu. Metoda este valabil i n cadrul analizei oraelor: prin analiza reelelor topografice ale tipurilor de
legturi pe care fiecare persoan le realizeaz cu ceilali i anume reele de vecintate, sociometrice (de alegere sau de respingere),
reele de rudenie prin snge sau aliana sau reele organizaionale (create pe linia bisericilor, partidelor politice, etc.) Analiza
networks conduce la descoperirea liderilor din reeaua social studiat ct i a ierarhiilor care stau la baza organizrii ei. Exist dou
tipuri de reele: reele mpletite strns (close-knit networks)- n comunitile rurale i societile non-industriale n care exist
legturi de cunoatere ntre prieteni, vecini, rude, cunoscui; reele mpletite mai larg (loose-knit networks) n societile urbane i
complexe, n care legturile de cunoatere sunt mai ndeprtate. (Mihu, 2002:30)
37
Actorul social, denumire dat de terminologia francez de specialiate, determin centrul de producere a cunoaterii din
cercetrile calitative. El este o fiin care cunoate i experimenteaz, care acioneaz i interacioneaz cu mediul su social. Pentru
etnometodologie (analiza metodelor sau procedurilor pe care le folosesc indivizii pentru a duce la capt cu bine diferitele operaiuni
din viaa lor cotidian) el este obiect al cercetrii ct i subiect activ, ntemeietor, capabil n acelai timp de experien i
transformare. (Mucchielli, 2002: 14, 138)
P3.5. Monografia:
Surprinde prin detalii multiple i structurate descrierea vieii sociale, ncercnd s spun ct mai mult despre o comunitate i
locul ei de interaciune, dnd ct mai multe informaii despre cadrul n care triete o societate indigen. Monografiile fac parte din
materialul etnografic, pe lng ghiduri de anchet, jurnale de teren, material imagistic. Au nsuirea de a fi culegeri de date ct mai
exacte, care urmeaz anumite principii teoretice. Monografia este un text etnografic ale crui reguli de redactare se supun
reprezentrii pe care i-o face etnologul despre poziia sa pe teren i despre autoritatea sa tiinific. (Geraud, Leservoisier, Pottier,
2001: 29) Metoda monografic a constituit suportul cercetrilor realizate n cadrul colii de sociologie de la Bucureti din anii 30 i
care ntruneau urmtoarele direcii de studiu: cadrul cosmologic (aezarea geografic, solul, subsolul, deprtarea de alte localiti,
aezarea fa de cile de acces, faun, flora), cadrul biologic (numrul populaiei, variaia populaiei, structur biologic, starea
sanitar, mijloacele sanitare), cadrul istoric (originea satului, evoluia satului, caracteristici istorice actuale), cadrul psihic
(sentimentul, intelectul, voin) i au urmrit: activitatea economic (averile, uneltele, vatra satului, islazul, cile de comunicaie,
trgurile, bugetul, bncile, cooperativele), activitatea juridic (judectoria, jandarmeria, delictele, ideile ranilor privitoare la legi i
la jandarmi, raporturile sociale n sat), activitatea politic (alegeri, stare de spirit n timpul alegerilor, clasele politice i cluburile,
existena simului civic, disfunciile), activitatea spiritual (intelectual, moral i religioas, estetic, factori culturali i activitatea
lor). (Mihu, 2002:32)
38
Bibliografie:
Achim Mihu, Antropologia Culturala, Ed. Dacia, 2002

2001
Alex Mucchielli, Dicionar al metodelor calitative, Bucureti, Ed. Polirom, Bucureti, 2002;
Carl R. Rogers, On Becoming a Person, A therapists view of psychotherapy, Mariner Books, 1961;
James P. Spradley, Participant Observation, New York: Holt, Reinhart and Winston, 1980;
Franoise Laplantine, Descrierea etnografic, Ed. Polirom, Bucureti, 2000;
Alain Blanchet, Anne Gotman, L'enqute et ses mthodes : L'entretien, Nathan Universite, 1992
Margaret Mead, Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation, Herper Collins Books,
2001
Louis Henry Morgan, The League of the Ho-de-no-sau-nee or Iroquis, RareBooksClub.com, 2012
Frank Cushing, Zuni Fetishes, KC Publications, Inc., 1999
Torres Strait, in Reports of the Cambridge Anthropological Expedition to Torres Straits: Volume 1, General Ethnography: Volume 1,
Cambridge University Press, 2011
James G. Frazer, Creanga de aur, Ed. Minerva, Bucuresti, 1980
F. De Singly, A. Blanchet, A. Gotman, J-C. Kaufmann, Ancheta si metodele ei, Ed. Polirom, Bucureti, 1998
39
Prelegerea 4. Naterea oraelor i apariia modelelor culturale urbane partea 1
P4.1. Oraul ntre natur i cultur

P4.2. Scurt definire a oraului
P4.3. Modelele urbane ale Antichitii
P4.1. Oraul ntre natura i cultur
Transformarea unui spaiu fizic din stadiul natural n stadiul de locuit reprezint un proces caracteristic mai multor specii
de vieuitoare, proces care indic adaptarea la condiiile teriroriale dup factorii geografici, dup cutarea resurselor naturale, dup
factori de competitivitate n interiorul i n exteriorul speciei, dup factori defensivi, protectivi i de proliferare a speciei respective.
Etologia este tiina care studiaz comportamentele animale ntr-un spaiu fizic (comportament teritorial/ teritorialitate),
demostrand, pentru fiecare specie n parte, modalitile de ocupare, luare n posesie, transformare i aprare. Diversitatea
modurilor de transforma un spaiu fizic, determin crearea teritoriilor, c spaii locuite, marcate de prezena unei vieuitoare. Dac
animalele i adapteaz aceste spaii dup comportamente instinctive, oamenii le transform n spaii organizate, amenajate, n
teritorii, dup comportamentele sociale i culturale manifestate. Antropologia studiaz astfel sistemul de reprezentare teritorial n
cadrul grupurilor umane/ societilor prin intermediul culturii. Prin aportul culturii, individul i colectivitatea uman i aproprie
teritoriul n care i desfoar existena i l semantizeaz. n acest mod omul valorizeaz prin diferite simboluri teritoriul su, l
exprim prin simple activiti desfurate n interiorul su i prin trirea sentimentului de securitate, pn la conotaii spirituale ce
dezvolt practici de conciliere cu spiritele rele ale pmntului (printr-un ritual de instituire n spaiul su), practici de ntemeiere a
aezrilor umane, ntlnite n toate societile tradiionale. Teritoriul devine astfel spaiu valorizat iar teritorialitatea genereaz
instituirea valorizrii, prin forme de practic i de investire.
40
Totodat, teritoriul reprezint i o bogie patrimonial, fcnd legatura cu naintaii i constituind att o motenire
material ct i una spiritual. El devine un spaiu de legitimare individual i colectiv. ns, teritoriul este o parte integrant a
naturii, a mediului, pe care omul o transform prin intermediul culturii6 sale de apartenen, raportul dintre om si mediul su
urmeaz scheme eminamente culturale, care se exprim, n acelai timp, n reprezentarea naturii7, precum i prin modalitile
practice de apropriere, de transformare, chiar de adaptare a diferitelor societi la ecosistemele n care evolueaz.8 Legatura dintre
om i natur este analizat n antropologie dup transferurile culturale aplicate teritoriului, teritorialitatea fiind interpretat i n
sensul nsuirii acestor caliti naturale umanizate. Cultura devine astfel un factor transformabil al mediului natural, att la nivelul
societii ct i a individului.
Transformarea antropic a mediului (natural) de ctre o societate, prin existena insemnelor culturale produse n spaiul fizic,
devine tema unei lungi dezbateri, n cadrul disciplinei antropologiei. n anii 50 apare termenul de Ecologie9 cultural (Neo-
evoluionism sau Evoluionism multiliniar), n cadrul colii de antropologie american, avndu-i ca adepi pe J.H. Steward, R.
Rappaport i M. Haris care, au analizat factorii culturali ce determin modelarea mediului natural i transformarea sa n mediu
umanizat. Fr a defini strict sensul ecologiei ca tiin a mediului natural, ecologia cultural se refer la mediul necesar omului
pentru a-i defini existena. Dintre ideile care au marcat iniierea acestui curent enumeram: perceperea culturii pornind de la condiii
ecologice, factorii mediului fiind elemente de condiionare a transformrii mediului uman; interaciunea dintre cele dou medii,
cultur i natur; prezenta factorilor materiali determina cultura.
6 Cultura = ansamblu complex care include cunotinele, credinele, arta, moravurile, dreptul, obiceiurile, precum i orice nclinaie sau experien dobndit de
omul care traiete n societate. (definiie data de E.B. Tylor n 1871)
7 neleas, n sens larg, ca mediu natural, dar i ca fiziologie uman;
8 M-O.Geraud, O. Leservoisier, R. Pottier Noiunile - cheie ale etnologiei, Bucureti: Ed. Polirom, 2001;
9
Ecologie = termen preluat din tiinele fizice ce se refer la studiul adaptrii organismelor, plantele i animalele, la mediul nconjurtor; n lumea natural
organismele tind s fie distribuite sistematic n teritoriu astfel nct s se menin un echilibru ntre diferitele specii. (Antony Giddens, Sociologie, Ed. All,
Bucuresti, 2001:505);
41
Explicitnd prima teorie, J.H. Steward susinea c prin cultur se poate determina raportul dintre om i mediu, iar modul de
via este rspunsul cultural la structurile mediului. Astfel, societile sunt adaptabile la mediu n urma unei evoluii istorice privind
cele trei comportamente specifice de adaptare ale umanitii: vntoarea-culesul, agricultura, creterea animalelor.
Pentru a doua teorie, Roy Rappaport, n lucrarea Environment and cultural Behavior, lansa ideea de competiie ntre
oameni i animale pentru utilizarea resurselor mediului, conform creia toate fenomenele sociale se articuleaz n jurul
problematicii adaptrii la mediu. Autorul descria adaptabilitatea prin interpretearea ciclurile periodice de ritualizare, ca o strategie
de perpetuare a balanei dintre oameni, animale i varietatea resurselor, n urma cultivrii pmntului, i a vieii slbatice (pt. zonele
necivilizate). Aceast analiz demonstreaz aspectele simbolice ale ritualului perpetuat i marcheaz locuirea comunitii n
condiiile excepionale ale circumscrierii environmentului, exagernd potenialul de identificare a ecosistemului cu particularitile
culturale ale lumii respective. Adoptand o viziunea empiric, Marvin Harris, descrie aportul factorilor materiali determin cultura10,
materialul (in sensul practicilor economice) devine fenomen cultural relevant n infrastructura, suprastructura i structura sa, prin
modul n care oamenii folosesc tehnologia pentru a interaciona cu mediul. Teoria este susinut i de J. Steward care recunoate
legatura dintre cultur i mediu i definete mediul social (social environment) ca aspect esential al ecologiei culturale, aspect care
indica relaionarea dintre om si natura care le determina habitatul.
Folosirea termenului de environment (mediu nconjurtor), n ambele teorii, vine s precizeze diversitatea influenele
umane i non-umane asupra mediului natural. Natura este o parte a contextului biofizic, este natura lumii n care trim.
Dualismul dintre natur i cultur dezvolt ideea de antropomorfism11, prin care imaginea cosmologic a lumii i factorii si biofizici
ajung s fie relevani prin intermediul factorilor biologici. Environment-ul nu se rezum doar la contextul biofizic cu care
10
Cultura este considerat precum un miez, o constelaie a trsturilor care sunt nglobate n distribuirea activitilor economiei de subzisten. Acest miez
include modele sociale, politice i religioase ca determinri empirice strns legate cu aceste distribuiri. (Marvin Harris, The rise of Anthropological Theory, A
History of Theories of Culture, Ed. Routledge, Londra, 1968: 660- 661);
11
Antropomorfism = atribuirea unor caracteristici umane unui obiect sau fiin, printr-o analogie organic sau biologic (Dicionarul de sociologie Oxford,
Ed. Enivers Enciclopedic, Bucureti, 2003: 50);
42
interacioneaz, prin intermediul crora interacioneaz sau modul care-l interpreteaz o specie umana. n sens etimologic
environmentul reprezint mediul nconjurtor iar n sens antropologic, analiza holistic a contextului12, concept larg ntlnit n
tiinele sociale, se extinde i include toate aspectele contextului n care corpul i limiteaz cosmosul. O alt teorie dezvoltat este
aceea de antropocentrism13 i sociocentrism14, ambele dezvoltnd n antropologie ideea de determinism circular al culturii. Prin
intermediul antropologiei ecologice, se pune accent astfel pe interfaa dintre cultur i factorii biofizici15, prin studiul
materialismului cultural, al ecologiei culturale sau enviromnentalismului. Astfel, antropologia privete sub o analiz holistic
inseparabilitatea dintre cultur i natur, ca determinism environmental16 sau determinism cultural17.
Formarea sistemelor urbane ale oraelor, ca forme organizate de adaptare la mediul natural sub influena factorilor culturali,
se pot explica prin intermediul ideilor ecologiei culturale i ale determinismului factorilor de mediu. Punnd n balan cele dou
aspecte, oraele sunt att sisteme teritoriale (adaptarea la factorii mediului natural) ct i entiti culturale ale societii
(reprezentarea n spaiu fizic a organizrii sociale). Oraul este astfel o construcie cultural a unei societi distictive, care se apare i
se dezvolta dup trsturile ei culturale, ca un teritoriu identitar, ca un decupaj al naturii transformate. Fiecare cultur i-a creat
propriul mod de adaptare la conditiile teritoriului ocupat, propriul mod de aezare i organizare a spaiului. Elementele mediului
natural au fost ncorporate n spaiul aezrilor dup anumite mentaliti culturale i comportamente umane. Oraul este astfel
12
Alan Barnard, Jonathan Spencer, Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Ed. Routledge, London, New York, 1996: 185;
13
Antropocentrism = concepie filosofic asupra lumii prin care omul este scopul i st n centrul universului (Dicionarul de sociologie Oxford, Ed. Enivers
Enciclopedic, Bucureti, 2003: 51); ;
14
Sociocentrism = ipotez prin care socialul, ca mediu de via interactiv, este considerat superior individualului;
15
Factori biofizici = se refer la lucrurile non-umane, n sensul de environmental social sau nvare environmental, care dau un sens mult mai puternic
transferului metaforic din biofizic n mediul social, ca i termenii de climat economic i atmosfer strin. Cu alte cuvinte, chiar dac aspectele sociale ale
mediului nconjurtor sunt eludate prin termenul de environment, ele tind s fie nelese ca metafor ecologic mprumutat din environmentul biofizic.
Antropologii recunosc factorii biofizici nu doar ca aspecte ale umanitii, in sens material, dar i ca percepie cultural iar environmentul nu este doar un set de
lucruri la care oamenii se adapteaz ci i unul de relaii mutuale dintre cultur i contextul material. (Alan Barnard, Jonathan Spencer, Encyclopedia of Social
and Cultural Anthropology, Ed. Routledge, London, New York, 1996: 187);
16
Alan Barnard, Jonathan Spencer, Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Ed. Routledge, London, New York, 1996: 186;
17
Idem pag. 186;
43
considerat cea mai concludent luare n posesie a unui spaiu, iar transformarea sau conformarea sa se face n consonan cu
aspiraiile i necesitile societii, conform unor legiti sociale.
n logica procesului de transformare din mediul natural n teritoriu, c mediu antropic, oraul reprezint forma cea mai
elaborat de organizare a unui teritoriu, dup aspecte care au generat i modelele urbane difereniate ale oraelor:
Transformare lent a mediului natural adaptabilitate direct la condiiile geografice de amplasament, specifice oraelor
aprute spontan, ca orae tradiionale, care demonstreaz includerea caracteristicilor tipologice ale sitului n organizarea
esuturilor urbane, ca esuturi organice (conformarea reelei stradale, orientarea zonelor urbane dup repere ale cadrului
natural, amplasarea unor funciuni urbane n relaie i sub incidena unor elemente naturale, etc);
Transformare total a mediului natural negarea factorilor de mediu din nevoia de controlare spaial, rezultnd organizri
riguroase, geometrice, devenite modele tipizate fr concesii fcute sitului. Aceste idei s-au aplicat prin intermediul unor
planuri prestabilite de urbanizare, ca modele urbane dirijate, specifice teoriilor oraului modernist de tip progresist.
Reinventarea mediului natural n orae (ecologizarea oraelor) includerea naturii n structurile organizatorice ale oraelor
din nevoia de recuperare a unor caliti de mediu, pierdute odat cu transformarea radical a naturii, cu scopul ridicrii
calitii vieii urbane. Noua atitudine fa de natur este determinat de ideile Noului Urbanism, micare a anilor 80 care
pledeaz pentru ecologizarea oraelor, prin folosirea unui cuantum important de spaiu verde, a diminurii surselor de
poluare, a reorganizrii oraelor dup elemente ale mediului natural (ex. ecologizarea friselor industriale, reorganizarea
cartierelor rezideniale, crearea unor bretele verzi cu rol de protecie i atenuare a polurii din orae).
P4.2. Scurt definire a oraului
Existena contiinei colective a creat de-a lungul istoriei forme de aezare urban localizate n spaiul naturii dup criterii de
adaptabilitate care au determinat tipologia spaial i modelul oraului. De la poziionarea centrului oraului, la orientarea cardinal
44
a traseelor, la legturile cu exteriorul oraelor, la semnificaia zonelor funcionale i pn la simbolistica unor spaii, colectivitile
umane au reprodus n mediul natural modelele culturale ale societii respective, transformndu-l n habitat, n teritoriu locuit. Dac
n oraul tradiional exista o simbioz ntre natur i formele materiale de organizare a spaiului, natura fiind un dat primordial care
mrete elementul valorizator al teritoriului, n oraul contemporan natura reprezint doar ambientul, ca suport al care mediul
construit, determinnd cu acesta o relaie de succesiune, de incluziune sau de difereniere. n ecuaia acestei relaii de transformare,
n imaginarul colectectiv noiunea de ora se identific cu noiunea de civilizaie. Vechea denumire latin a oraului, polis, specific
acesta dualitate, urbs ora, ca aezare organizat, complex, structurata i civitas cetate, stat. Nu putem discuta despre ora n
afara unui model cultural generic, care determin ca structura sa vizibil, morfologia de compunere intrinsec s fie specific.
Oraul este o stare de spirit, un corpus de obiceiuri i tradiii, de atitudini i de sentimente organizate n snul acestei cutume i
transmise prin intermediul acestei tradiii. (Robert E. Park, The City, Suggestions of the Study of the Urban Environment, Chicago,
1925)
Extinznd interpretrile culturale ale oraului, Lewis Munford scria mult mai trziu despre ideea de ora ca instituie social:
Oraul este teatrul aciunilor sociale (...) o dram social...cu bogate semnificaii, c punere n scen, proiectare, intensificat i
subliniat prin gesturile actorilor i a jocului lor. (Lewis Mumford, The City n History, 1961) Gradul de interaciune i atractivitate al
oraul este legat de tipul de comunitate care l formeaz, ca asociere de tipologii umane, dup principii comune, care determin
caracteristicile sale; varietatea grupului determin organizarea economic, reglementrile i caracterul public, structura i
delimitarea ariei teritoriale; sensurile fizice ale experienei urbane determin locuri fixe, adposturi durabile, faciliti permanente
pentru ansamblu, schimburi reciproce i acumulri; sensurile interpretrilor socialului sunt generate de diviziunea activitilor, care
nu servesc doar vieii economice ci procesului cultural; plenitudinea atribuiilor unui ora: suport geografic, organizare economic,
proces instituional, teatrul aciunilor sociale, simbolurile estetice ale unitii colective; oraul este precum scena unui teatru n care
oamenii iniiaz activiti, de interaciune prin cooperare sau conflict, genernd semnificaii variate; oraul este un spaiu al
45
performanelor sociale, o organizare fizic, care poate accentua sau diminua drama, prin eforturi deliberate artistice, politice i
educative, genernd atribute ale interaciunilor sociale; aciunile sociale sunt eseniale n organizarea fizic a oraelor, de la
zonificri, la funciuni, circulaii, etc. i ele se structureaz dup nevoile sociale ale locuitorilor.
n continuare vom discuta despre crearea i evoluia structurilor urbane de-a lungul istoriei oraului, ceea ce le face s devin
entiti spaial-teritoriale distinctive, recognoscibile sau a cror influen au modelat i creat i alte structuri urbane prin fenomenul
de aculturaie.
P4.3. Modelele urbane ale Antichitii

Naterea oraului este plasat ntre mileniul al III-lea i al II-lea n.Ch. n Mesopotamia, pe valea Nilului, a Indului i a Fluviului
Galben, n arii geografice prolifice n resurse i condiii de mediu, favorizatoare apariiei unor structuri spaiale organizate dup
valorizarea resurselor, dup activiti lucrative (apariia agriculturii), dup schimburi de bunuri (apariia comerului). n acest context
apar primele trasformari ale mediului natural, iar prin intermediul arhitecturii, c cea mai veche arta de ocupare i modificare a
peisajului terestru (Benevolo, 16) poziionarea primelor construcii i a relaiilor spaiale dintre ele, reprezint forma cea mai
incipient de amenajare a teritoriului. Elaborarea i extinderea primelor aezri urbane s-a datorat creterii populaiei i a densitii
urbane, procesului de expansiune teritorial n urma comerului sau colonizrii, ntririi caracterului administrativ al oraelor
(apariia oraelor state) i a amplificrii caracterului lor de dominaie.
1. Oraul Greciei Antice - Civilizaia greac a reinventat oraul, adoptnd un raport echilibrat cu teritoriul nconjurtor i o msur
interioar calculate i controlabila, dominat de influenele filosofiei antice, a lui Platon i Aristotel, potrivit crora, statul este o
instituie natural i omul este prin natura sa o fiin social, care are ca scop bine determinat bunstarea. Ideea de bunstare nu
se poate produce individual ci doar n raport cu ceilali, prin coabitare, prin crearea de comuniti care s mprteasc idealuri
comune. Modelul cultural al oraului antic este ora deschis, n care predominau spaiile cu vocaie public, agora ca spaiu civic,
46
destinat deciziilor vieii oraelor i reprezentrii claselor sociale. Oraul Greciei Antice ajuge la o form idealist, c proiecie
material a divinitii pe pmnt (Cetatea Ideal, Platon). Suprapunerea celor dou trsturi, de civitate (ordine social democratic)
i de idealism (ordine divin, perfeciune), calific modelul cultural al oraului, constituit pe cei doi poli: demos (reprezentarea
claselor sociale n orgaizarea spaial) i polis (reprezentarea politicului i religiosului n orgaizarea spaial). Amplasarea tuturor
elementelor spaiale (cldiri i zone funcionale) reflect ncercarea de a crea o ordine ideal i o stare de echilibru la nivel social, n
perfect corelaie cu elementele cadrului natural. Ca principiu de organizare a compoziiei oraului, n afar zonelor reprezentative
cu funciuni publice, se remarca organizarea planimetric de tip hipodamic (dup planul oraului Milet), rectangular, care prelua
direciile cardinale N-S (cardo) i E-V (decumanus) n trasarea circulaiilor i delimitarea zonelor rezideniale.
Fig. 11 PLANUL ORASULUI GRECESC OLYNT (sec. 5), din Macedonia, Fig.12 RECONSTITUIRE VIRTUALA A ORASULUI GRECESC OLYNT (sec. 5), din Macedonia,
http://www.vizin.org/projects/olynthus/setting.html# http://www.vizin.org/projects/olynthus/setting.html#
47
Fig.13 - ORGANIZAREA PERCELELOR REZIDENTIALE, ORASUL OLYNT, Fig. 14 schema unei locuinte grecesti
http://www.newtowninstitute.org/newtowndata/newtown.php?newtownId=1490 http://mccandlessa.people.cofc.edu/Wiesner3.htm
48
Fig.1 5 schema unei locuinte grecesti

http://intarch.ac.uk/journal/issue8/eiteljorg/images/eit5.jpg
Fig. 16, Planul hipodamic al orasului Millet Fig. 17 ORGANIZAREA AGOREI ATHENIENE
http://www.mlahanas.de/Greeks/CityPlan.htm http://mccandlessa.people.cofc.edu/Wiesner3.htm
49
Fig. 18 PLANUL ACROPOLEI ATHENEI

http://www.euroschool.lu/luxschool/6th_trips_2013/Gr%C3%A8ce/acropole_athene/index_files/frame.htm
2. Oraul Romei Antice sistemul urban ncepe s se axeze pe monumentalitate i pe proliferarea, n special n bazinul
mediteranean, a unui model de ora tipologizat, mult mai elaborate, devenind model de influen a altor aezri colonizate. Planul
ortogonal de tip grid, inspirit de civilizaiile feniciene i n special greceti, devine pentru perioada de devenirea politic a statului
Romn, din stadiul de Republic n stadiul de Imperiu, un model urban cu caracter universal, fundamentat pe principiile de polis
(unitate spaial organizat care reflect calitile complexe ale unei aezri umane) i de civitas (reflect relaia mutual dintre
50
comunitile umane i structur organizat a spaiului, printr-un comportament mutual, de respectare a unor principii comune). Fa
de oraul grec, oraul antichitii romane creaz urmtoarele elemente spaiale fundamentale:
- preluarea structurii oraului hipodamic;
- amplasarea forumului, ca spaiu public, civic, avnd funciuni laice i religioase i a altor cldiri administratice i politice (curia,
praetorium, terme, teatru, amfiteatru, bazilicile), la intersecia axelor principale, carteziene;
- impunerea unui caracter monumental spaiilor publice prin supralrgirea circulaiilor, evazarea spaiilor neconstruite n jurul
construciilor dominante, impunerea ordonanei antice n compoziia plastic i volumetrica a arhitecturii.
Fig. 19 PLANUL ROMEI ANTICE Fig. 20, Roma scara monumentala a orasului, Circul lui Maximus
sursa: http://www.limbalatina.ro/biblioteca/harti/12planulromeiantice.html http://detritusofempire.blogspot.ro/2011_10_01_archive.htm
51
Bibliografie:
Robert E. Park, The City, Suggestions of the Study of the Urban Environment, Chicago, 1925
2001
Antony Giddens, Sociologie, Bucureti, Ed. Bic All, 2000
Roy A. Rappaport, Ritual regulation of environmental relations among a New Guinea people, In Environment and Cultural Behavior,
Ed. A. P. Vayda. Garden City, New York: The Natural History Press, 1969
Marvin Harris, The Rise of Anthropological Theory, A History of Theories of Culture, Ed. Thomas Y Crowell Company, New York, 1968
Alan Barnard, Jonathan Spencer, Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Ed. Routledge, London, New York, 1996
Dicionarul de sociologie Oxford, Ed. Enivers Enciclopedic, Bucureti, 2003
Leonardo Benevolo, Oraul n istoria Europei, Ed. Polirom, Iai, 2003
Lewis Mumford, The City in History : Its Origins, Its Transformations, and Its Prospects, Mariner Books, 1968
52
Prelegerea 5. Naterea oraelor i apariia modelelor culturale urbane partea 2
P5.1. Modelul urban al oraului medieval

P5.2. Modelul urban al oraului renascentist
P5.1. Modelul urban la oraul medieval
Leonardo Benevolo discuta despre identificarea mai multor tipuri de atitudini, generate pe de-o parte de interaciunea cu
trecutul istoric i cu patrimoniul cultural al oraelor iar pe de alt parte de o dezvoltare economic difereniat: atitudine evolutiv,
ex. Roma odat cu formarea centrului papal la Vatican; atitudine conservatoare, ex. oraele din Gallia, Renania i Spania, care se
dezvolt pornind de la existena vestigiilor antice; atitudine retrograda, ex. Ravenna, orae a cror dezvoltare stagneaz.
Cele trei atitudini vor fundamenta ulterior naterea sistemului urban occidental, bazat pe urmtoarele caracteristici:
modificarea i reutilizarea patrimoniului antic n logica organizatoric a noilor aezri;
subordonarea fa de elementele geografice i de peisaj ale contextului;
schimbarea importanei diferitelor funciuni urbane, din punct de vedere arhitectural, urbanistic i simbolic, prin arhivarea
straturilor de memorie urban (ex. edificii construite pe vechi castre sau edificii de cult);
modificarea configuraiei interioare a oraelor prin noi funciuni, circulaii i trasee, relaia cu spaiul public;
noi intervenii tehnice;
arhitectura ncepe s aib un caracter mai practic;
schimbri de ordin administrativ a edificiilor urbane.
Toate aceste caracteristici pornesc de la reinterpretarea simbolic a memoriei antice, n care nu se mai cauta perfeciunea ci
adaptarea la cotidian. Printr-o schimbare de paradigm cu oraul antic, oraul medieval (sec. XI- XIV) cauta s-i adapteze teritoriile
53
la principiile dimensionale, funcionale, politice, religioase, administrative i simbolice. Tipologia oraelor medievale se mparte n
oraul de tip burg (ora fortificat) i oraul de tip foburg (ora extins, linear). Caracteristicile urbane medieval s-au remarcat prin:
constrngerea dimensional a spaiului urban i dezvoltarea lui pe axa vertical, renunarea la monumentalitatea spaiilor i
alegerea soluiilor de creare a esuturilor urbane compacte, care includ n aceeai proximitate cldirile publice i cldirile
private;
articularea spaiului public prin intersecii i traversri i folosirea lui polivalent;
complexitatea spaiului urban: mprirea spaiului urban pe categorii simbolice i categorii funcionale, apariia centrelor
religioase, civice sau comerciale i ierarhizarea zonelor urbane, dup categorii sociale sau profesionale (bresle);
caracterul nchis, prezenta fortificaiilor care creaz incinte succesive, pornind de la centru, n care se concentreaz i
construciile publice de importanta urban;
dinamismul procesului de dezvoltare al oraului, construcii a cror realizare care se ntinde pe perioade lungi de timp
(catedralele).
Alturi de complexitatea organizrii teritoriului urban, noiunea de ora ncepe s fie asimilat cu identitatea urban i
sentimentul apartenenei, c experiena a vieii derulate ntr-un spaiu cultural specific. Spre sfritul perioadei medievale, oraele
ajung s fie suprapopulate, devenind centre de interes teritorial, dup caracteristici politice, religoase, administrative, comerciale i
culturale, factori care vor polariza att fenomenul de migraie din zonele rurale ctre zonele urbane ct i expansiunea demografic.
Fig. 21, Roma in perioada medievala

http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Rome
54
Fig. 22, Planul Orasului Berna in perioada medievala

http://en.wikipedia.org/wiki/Old_City_of_Bern
P5.2. Modelul urban al oraului renascentist
Apusul oraului medieval vine odat cu nceputul unei perioade prolifice n reforme culturale, nceputul sec. al XV-lea, care
vor produce schimbri fundamentale n redefinirea cadrului urban. Leon Battista Alberti, n lucrarea De re aedificatoria pune n
prim plan motenirea trecutului, c pe o revenire la valorile clasice, imuabile. Acestora li se adug, odat cu descoperirea
perspectivei, c intrument de reprezentare a profunzimii spaiului, o anumit rigoare a interferenei dintre ora i mediu natural.
Noiunea de peisaj intra n metodologia de organizare a oraului, prin rigorile compoziionale, exprimate prin simetrie, crearea
efectului de perspectiv, lectura vizual generalizat asupra cadrului urban, arhitectura avnd vocaia s l transformat ntr-un cadru
scenografic. Preluarea trecutului se face subtil dar ntr-o logic recognoscibil a medierii dintre elementele antichitii i inovaiile
tehnice ale epocii medievale. n acelai studiu, Alberti mai sublinia c oraul este un cadru care unete operaiunile ce trebuiesc
55
proiectate, un cadru imobil i dominai de factorii permaneni ai terenului i climei. (n Cartea a IV). Criteriul adaptabilitii ncepe s
fie preluat n proiectele de amenajare urban, ntr-un mod mult mai raional, condiiile terenului fiind unul dintre factorii decisivi ai
amenajrii. Procesul de adaptare al teritoriului capt i un sens tehnic i edilitar (lucrri de asanare, devierea i reamenajarea
cursurilor de ap, etc). Orae precum Goteburg, Copenhaga sau Stockholm trec prin acest proces tehnic de amenajare teritorial.
O mare pondere o ctig proiectele de reamenajare a pieelor medievale, n ideea creerii unui nou ansamblu urban, bazat
pe unitate i pe o concepie globalizatoare a spaiului public, concepie care folosete att elemente din arhitectura ct i din artele
plastice, cu scopul creerii de ambient, de peisaj. n perioada Renaterii Trzii, planul perspectiv capta un rol globalizator n
structurarea organismelor urbane, avnd un sens integrator al unui teritoriu cu mai multe funciuni i simboluri. Geometrizarea
spaiilor urbane abstractizeaz unitatea i echilibrul Universului, determinnd o adevrat cultur a peisajului.
Fig.23, Planul Romei desenat de G. Nolli, 1748; sursa: http://cluster3.lib.berkeley.edu/EART/maps/nolli.html
56
Un studiu celebru care ncearc s analizeze funcionalitatea oraului Renascentist este cel realizat la 1748 de Gianbattista
Nolli, care a demonstrat, pornind de la planul Romei, complementaritate ntre esut i obiect sau ntre ora i monument.
Interferen relaiilor ntre scar i tipul de organizare spaial, dintre spaiul exterior, spaiul public interior i masa esutului urban
dat de locuine i locurile de lucru, este precizata printr-o coerent spaial, care determin valoarea de obiect a cldirilor, prin
modul n care ele se nsereaz n esutul urban. Cldirile percepute c obiecte, ordoneaz oraul prin iradiere.
Fig. 24, 25, Sistematizarea Pietei del Campidoglio (1538)

http://architetturaquattrocentocinquecento.blogspot.ro/2012/03/sistemazione-urbana-ed-architettonica.html
57
Fig. 26, Piazza del Campidoglio reprodusa de Giovanni Battista Piranessi Fig. 27, Muzeul Capitoliului, Palatul Conservatorilor, Palatul Senatorilor,
Statuia lui Marc Aureliu
http://www.laboratorioroma.it/Roma%20Com%27era/piranesi/vedute_16.htm http://www.romaonline.org/generale/galleria-fotografica.html
Alberti spune c locul pe care trebuie s se cldeasc un templu trebuie s fie solemn, nobil i splendid i c el trebuie s fie
ferit de interferene profane. El preconizeaz obiectul destinat cultului i precizeaz c n faa sa este convenabil s se amenajeze o
pia spaioas i demn. Pentru anumite construcii-obiect sacre ale Romei, rolul de obiect-anuntor al unui spaiu public care
ptrunde spre interior nu se joac dect n faad principal, n vreme ce celelalte trei faade sunt necate n esutul general. n acest
caz avem de-a face cu o fatada-obiect. Se observ de asemeni c, n pofida exiguitii densitii urbane care rezult, esutul cedeaz,
chiar dac numai n mic msur, pentru a rezerv o lrgire spaiului pulic n faa construciilor sau fatadelor-obiect. (Pierre von
Meiss, De la forme au lieu)
58
Oraele renascentiste recupereaz rezerv cultural antic a modelelor generice, amplific spaiul urban, dup efecte
plastice i funcionale c spaii de mediere i convieuire dintre monumentalitatea cladirilor publice, o structurare funcional a
utilizrii spaiilor i conotaiile simbolice generate la nivelul memoriei urbane colective.
Bibliografie:
Leon Battista Alberti, De re aedificatoria,

Pierre von Meiss, De la forme au lieu,
Leonardo Benevolo, Oraul n istoria Europei, Ed. Polirom, Iai, 2003
Lewis Mumford, The City in History : Its Origins, Its Transformations, and Its Prospects, Mariner Books, 1968
59
Prelegerea 6. Procesul de aculturaie al oraelor
P6.1. Aculturaia ca fenomen evolutiv al oraelor

P6.2. Oraul sub influena civilizaiilor barbare
P6.3. Procesul de colonizare al oraelor ntre sec. al XV-lea i sec. al XVI
P6.1. Aculturaia ca fenomen evolutiv al oraelor
Aculturaia desemneaz procesele complexe de contact cultural prin intermediul crora societile sau grupurile sociale
asimileaz, de bunvoie sau nu, trsturile ori ansamblurile de trsturi, provenite de la alte societi. (Bonte, Izard, 1999: 13) n
antropologia cultural termenul este supus multiplelor dezbateri ale colii culturaliste sau ale redefinirii abordrilor etnologiei anilor
50, cnd se dicuta despre originea cultural i ce este specific, particular unei culturi, pentru a-i defini trsturile culturale
dominante. ntr-o abordare general, aculturaia est neleas sub aspectele integrrii, asimilrii, sincretismului i disjunciei care
se produce ntre culturi diferite. (Wachter) Majoritatea studiilor de aculturaie pornesc de la investigarea societilor post-coloniale
i ncearc s le defineasc elementele culturale specifice, anterioare procesului de colonizare i a modului n care aceste influene
le-au modificat cultura specific.
Analiza unor factori de influena exterioar trimite la originea identitii culturale dar i la contextul n care schimbarea a fost
posibil, comparnd cultura surs (reprezantand cultura de influen, cultura dominant, cea care asimileaz) i cultura int
(reprezantand cultura originar, cultura dominat, cea care este asimilabila). Din impactul celor dou culturi se definesc trsturile
culturale (cultural features), ca ansamblu de specificiti existente i dobndite, realizate prin procesele de mprumutare sau de
difuziune. Pentru a nelege noiunea de aculturaie mai mult ca pe un proces istoric de constituire a trsturilor culturale, se pune
n discuie aria de influen a culturii dominatoare, ca ntindere spaial, cu un impact extins. Aculturaia explicat prin surprinderea
fenomenului de difuzionism cultural, surprinde raportul spaiu/ timp, demonstrnd istoriciatatea populaiilor aa-zise fr istorie,
prin studiul distribuiei lor n spaiu. (Bonte, Izard, 1999: 195) ncercarea antropologilor de a identifica trsturile culturii dominante
60
i pe cela ale culturii dominate ale unei societi este o etap dificil deoarece procesul de aculturaie se poate derula n etape
ndelungate sau poate avea arii de cuprindere difereniate din punct de vedere cultural. Nu exist societi care s nu se fi influenat
unele de la altele, n termeni contemporani discutndu-se despre diversitate cultural, ca o tentin mutual de acceptare a
particularitilor culturale ntr-o cultur global. Constituirea oraelor, ca entiti spaiale i culturale complexe, nu a fost posibil
fr succesiunea diferitelor etape ale procesului de aculturaie, determinate de migraia grupurilor culturale de populaii, dintr-o
zon geografic n alta. n contextul procesului de aculturaie vom discuta despre noiunea de civilizaie care ncearc s explice n
termeni de distanta istoric diferenele dintre societile slbatice i cele din Europa Occidental. (Bonte, Izard, 1999: 145)
Termenul aprut n Frana, spre sfritul sec. al XVIII-lea, desemna un anumit stadiu de dezvoltare la care societatea a ajuns, bazat
pe acumulri tehnice, sociale i intelectuale, prin interaciunea cu mediul natural (mediul nconjurtor) i cu mediul uman (mediul
antropic). Cu timpul se admite ideea c, n fiecare cultur, indiferent de stadiul de dezvoltare, exist un cumul, un grad de civilizaie,
n sensul de progres, c etapa evolutiv superioar a culturii respective. E.B. Tylor dezbate problematica civilizaiei popoarelor
inferioare, plasndu-le n contrast cu stadiile de dezvoltare ale culturilor superioare de tip occidental, culturi bazate pe sisteme
evolutive complexe.
Influenele culturale asupra teritoriilor distincte din punct de vedere al specificului cultural s-au produs, ca fenomen de
aculturaie extins, n perioada marilor cuceriri geografice, prin colonizarea populaiilor din zone exotice din cele dou Americi, din
Africa i din Oceania, n urma procesului de colonizare dintre secolele al XVI-lea i al XIX-lea, de ctre marile puteri europene
dominatoare: Spania, Portugalia, Marea Britaniei, Frana, Olanda, ulterior adugndu-se Belgia, Germania i Italia. ns fenomenul
de aculturaie nu corespunde doar acestor etape istorice. nc din perioada Antichitii putem discuta despre influene culturale
asupra unor zone noi geografice, cucerite. Vechile state imperii (persan, roman, chinez) au cutat s-i extind teritoriile prin forme
de expansiune continu, prin cuceriri i anexri succesive de teritorii i prin asimilarea populaiei indigene. O alt form de dominare
61
este cea de supremaie economic i se va localiza ca form de extindere teritorial, de-a lungul rutelor comerciale, terestre sau
maritime, din dorina de dominaie comercial (fenicieni, greci, veneieni, genovezi).
62
P6.2.Oraele sub influena civilizaiilor barbare
Odat cu cderea Imperiului Roman are loc o schimbare a topologiei oraelor, prin raportarea lor spaial la artefactele
antichitii, care se repozitioneaza c funcionalitate i importanta urban. Spre exemplu Forumul roman rmne ntr-o zon a
periferiei oraului pn la jumtatea sec. al XIX-lea, schimbndu-i condiia urban n condiia suburban (Benevolo, 27). Trecerea
spre perioada Evului Mediu, determina un alt tip de urbanizare, n afar vechilor frontiere ale Imperiului Roman, cu caracter mai lent
(pentru oraele care au aparinut Imperiului Roman de Rsrit) i cu caracter mult mai dinamic (pentru oraele care au aparinut
Imperiului Roman de Apus). Criza sistemului urban constituie una dintre principalele cauze ale declinului lumii Antice. Pericolul
civilizaiilor barbar a fost un alt motiv care a condus la scindarea Imperiului (anul 395 dup Ch.). Pentru prima dat, din punct de
vedere antropologic, putem discuta despre producerea fenomenului de aculturaie, din punct de vedere lingvistic, religios, genetic,
al obiceiurilor i organizrii vieii urbane. Este prima ruptur a continuitii istorice a urbanizrii i a nsi identitii urbane. Dup a
doua jumtate a sec. al X-lea de remarca o sedentarizare a populaiei barbare (de origine germanic, slava sau asiatic, ntre secolele
III i XI), fie prin asinilarea de ctre structuri urbane preexistente, fie prin aezare, prin sedentarizarea lor n orae noi nfiinate.
Influena civilizaiilor barbare din punct de vedere al aculturaiei s-a petrecut pe trei paliere:
cucerire distrugerea identitii culturale a oraelor i crearea unor noi valori culturale;
contra-colonizare pstrarea unor elemente specifice i nserarea uor noi elemente de influena cultural diferite;
adaptare schimbarea culturii de influena dup specificul culturii locale.
63
Fig. 28, RASPANDIREA CIVILIZATIILOR BARBARE IN EUROPA

Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Migra%C8%9Bia_popoarelor
64
Fig. 29 Invaziile barbare si scindarea Imperiului Roman Fig. 30, Planul orasului Constantinopole
http://www.lascelleshistory.com/sample-pages/ http://www.archeurope.com/index.php?page=plan-of-byzantine-constantinople-in-the-viking-age
Fig. 31 Constantinopole la 1422 inainte de cucerirea lui (1453) de catre Imperiul Otoman Fig. 32 Planul Parisului (Lutece) in perioada invaziei galilor
https://www.tumblr.com/search/Middle-Byzantine http://en.wikipedia.org/wiki/Lutetia#mediaviewer/File:Plan_de_Paris_Lutece2_BNF07710745.png
65
P6.3. Procesul de colonizare al oraelor ntre sec. al XV-lea i sec. al XVI
1. COLONIZARE PRIN ADAPTARE preluarea elementelor locale (oraul Goa);
2. COLONIZARE PRIN RECONSTRUCIE distrugerea elementelor locale i aplicarea modelelor urban eale civilizaiilor colonizatoare
(oraul Cuzco);
3. COLONIZARE PRIN INOVARE apariia unor modele urbane hibride (oraele nord americane).
4. COLONIZARE INTERN din interiorul localitilor existente prin construirea unor zone de defensiv (oraele portuare, orae
garnizoan) i aplicarea tipologiei medievale de orae fortificate;
5. COLONIZARE EXTERN nserarea unor modele urbane europene (orae spaniole sau portugheze) fr o adaptare la condiiile
locale (Cape Town, Sao Paolo, Angra).
Fig.33 - Cape Town, Africa Bartholomeu Dias, 1488, colonie portugheza; 1652, colonie olandeza;
66
Fig.34 - Sao Paolo, Brazilia, colonie portugheza, 1554
Fig.35 - Angra do Heroismo, insulele Azore, colonie portugneza, 1439
Fig.36 - Imperiul Aztec, 1519-1520, colonie spaniola, Hernan Cortes
67
Fig.37, 38 - Imperiul Incas, 1532-1537, colonie spaniola, Francisco Pizzaro
Fig.39 - Goa, Estoado de India, India, colonie portugheza, 1510, Alfonso de Albuquerque
68
Fig.40 - New York, colonie olandeza, 1609
Fig.41 - New York, extinderea zonei urbanizate
Pierre Bonte, Michel Izard - Dicionar de etnologie si antropologie, Ed. Polirom, Iai, 1999
69
Prelegerea 7. Transformarea oraelor tradiionale. Modelul cultural al oraului industrial
P7.1. Circumstanele apariiei oraului industria

P7.2. Oraul Haussmannian, naterea oraelor post-liberal (1850 1870)
P7.3. Garden city (oraul grdin)
P7.4. Utopiile sociale ale oraelor
P7.1. Circumstanele apariiei oraului industrial

urbanismul de tip post-liberal (de tip Haussmann-ian): n cazul aezrilor densificate, pentru organizri spaiale existente prin intervenii
de corecie, mrire/ lrgire, demolare, remodelarea spaiului urban; modificarea esutului urban;
urbanismul prestabilit: n cazul oraelor nord americane de tip grila, pentru aezri dispersate sau ntinderi mari teritoriale, lipsite de o
funciune anterioar; organizarea esutului urban;
- dup criza din 1848 se constat un surplus de capital inutilizabil i un surplus de for de munc care a avut 2 consecine: creterea omajului i
naterea utopiilor burgheze;
- dup 1890 n Europa are loc o reevaluare a dezvoltri urbane ntr-o manier mult mai organizat;
- creterea produciei industriale i mecanizarea sistemelor productive;
- creterea demografic;
- exodul sat-oras;
- adaptarea noilor poli urbani la resursele naturale (cursuri de ap, mine de crbuni);
- trecerea tipului de economie la cel capitalist;
- apariia instrumentelor de reprezentare geodezic i cartografica (1750) care determin o raportare mai explicit la suprafa teritorial i
apariia geometriei descriptive a lui Monge care reprezint bidimensional spaial;
- detaarea artei de ora, c experiena tiinific, cotidian care se va centra pe practice, tehnic i funcional;
- apariia utopiilor urbane a lui Owen i Fourier;
70
- reorganizarea spaiilor urbane dup procesul tehnic i spiritual de iniiative, apariia exproprierilor pentru investiii de mare anvergur, a
marilor lucrri publice reele de ci ferate, metrou;
- apariia problemelor de sntate urban, a epidemiilor generate de suprapopulare i impunerea unor norme igieniste;
- lansarea programelor de construire a locuinelor populare (Anglia Housing of the Working Class Act 1890; Germania legea Adickes 1901;
Frana Societe francaise des habitations a bon marche 1890; Italia Institutul pentru clase populare 1902);
- urbanismul devine o disciplin recunoscut, se scriu primele tratate, Baumeister (1876), Stubben (1890), Unwin (1909);
- dezechilibre financiare ntre administraie i proprietatea funciar (deciziile publice se diminueaz n fata deciziilor private);
- reacia la urbanizare a oraelor istorice care riscau c personalitatea lor urbana s fie penetrat de noile schimbri (Georg Simmel, La
Metropole et la vie mentale, 1903);
- asumarea urbanizrii de ctre colectivitate (Benevolo, 193) care poate echilibra iniiativele de intervenie urban private de cele publice,
atitudine derulat n timp ca proces de derulare i nu o intervenie spontan derulat doar n spaiu
P7.2. Oraul Haussmannian, naterea oraelor post-liberal (1850 1870)

Premise:
- delimitarea rigid ntre spaiul public i spaiul privat prin apariia aliniamentului/ frontului construit; concentrarea/ nchiderea unor activiti
publice n spaii nchise (strada i trotuarul rmn singurele spaii publice) din nevoia de control a populaiei urbane (crearea bulevardelor largi
cu vizibilitate total, axiale i n legtur direct cu zonele importante ale oraului);
- camuflarea/ ecranarea zonelor organice ale oraului, caracteristicile oraului postliberal devin frontul continuu la strad i cradirea izolat
pe lotul privat (Benevolo, 177);
- separarea spaiului public de privat prin segregare spaial care determin o evoluie discontinu; valoarea difereniat imobiliar n funcie de
distana fa de strad; regularizarea frontal a vechilor zone istorice, de factur medieval prin re-geometrizarea topografiei urbane;
redesenarea esutului stradal prin operaiuni de strpungere sau demolare, pstrarea unor edificii importante din punct de vedere istoric i
conservarea lor sub forma muzeala, prin detaarea de spaiu urban (crearea unor piee publice sau a unor trasee urbane de tipul promenadelor);
71
- regularitate, simetrie, complexitate tehnic sub aspectele igienei urbane; abordarea unor stiluri de factur istoricista (neoclasicism, neogotic),
stilul devine o convenie de decorare a faadelor continue, nu mai este o miz arhitectural a cldirii ci un instrument de unifoemizare a
peisajului bulevardelor; arhitectura intra n regresie, ncepe s se standardizeze, declinul proiectrii (Benevolo, 182);
- imaginea urban/ spaiul urban are un caracter de uniformitate, disproporionare ntre dimensiunea strzii, dimensiunea cldirii, lrgirea
exagerat a perspectivei spre edificii publice sau vechi monumente, arhitectura tratat ca dcor, ca fundal iar topografia terenului este neglijat
i transformat de regularitatea desenului urbanistic;
- ignorarea oricrei forme de creativitate colectiv n transformarea spaiului urban i adaptarea lui prin aplicarea unui urbanism planificat, lipsit
de coerent cu modelele preexistente sau cu vocaiile urbane ale momentului;
- intervenii urbane la o scar mare, bazate pe investiii obinute din mediul privat (mprumuturi bancare); planificarea urban rmne
dependenta de curba preurilor, a rentei funciare;
- pstrarea parial a unor cldiri istorice cu valoare de monument dar distrugerea identitii urbane a peisajelor culturale identitare ale oraelor,
prin unifromizarea i repetativitatea elementelor de reprezentare spaial;
- introducerea dreptului funciar bazat pe investiii liberale care ncurajeaz folosirea teritoriului de ctre particulari, atunci cnd reglementrile
publice sunt publice i nu apar interesele cetenilor;
- repartizarea terenului ntre administraie i proprietatea funciar, echilibrul ntre controlul colectiv i iniiativele individuale (Benevolo, 190).
- alte orae marcate de transformri similare au fost Lyon (prefectul Vaisse), Bruxelles (primarul Anspach), Florena (planul Poggi), Viena, Londra,
Barcelona, Berlin, Stockholm (planul Lindhagen), c intervenii ale urbanismului premodern;
Parisul, Oraul luminilor: naterea republicii sociale c antidote al capitalismului, n vremea lui Louis Napoleon al III-lea, ca autoritate imperial
ce va reprima micrile politice alternative i va iniia programe de investiii n infrastructura i reconstituirea oraelor (reele feroviare, canalul
Suez); n 1853 apeleaz la primarul Haussmann pentru urbanizarea oraului prin anihilarea autoritar a aspiraiilor lucrtorilor parizieni, ca
instrument fundamental de stabilitate social (D. Harvey); Haussmann folosete serviciile arhitectului Jacques Hittorf pentru amenajarea noilor
bulevarde largi de peste 120 m, remodelnd oraul la scar larg i cartierele de locuine; apariia noilor instituii financiare i noilor instrumente
de credit care vizau ameliorarea infrastructurii urbane finanate de stat; construirea unor noi viei urbane i a unui nou gen de personalitate
72
urban care au fcut c oraul s devin oraul luminilor ca un mare centru de consum, turism i plceri; n 1868 se remarc hiperdezvoltarea
i hiperspecularea sistemului financiar a structurii creditelor urmat de destituirea lui Haussmann, de intrarea n rzboi cu Germania lui Bismarck;
refacerea Comunei Parisului a fost expresia modernitii sociale alternative n opoziie cu modernitatea promovat de capitalismul
monopolitic, un ideal de control ierarhic centralizat (curentul Iacobin) n opoziie cu viziunea anarhist a organizrii populare descentralizare
(ruptura ntre Marxism i anarchism).
Fig.42,43 Orasul medieval Paris inaintea interventiilor de tip Haussmann-iane

73
P7.3. Garden city (ora grdina)
Concepie urbanistic aplicat cu precdere n Anglia, dup proliferarea oraului industrial, venind ca o alternativ a sa, dup teoriile lui
Ebenezer Howard; idei orientate n scopul prezervrii vieii urbane prin crearea unor zone amenajate ca spaii rezideniale, nafara limitelor
oraului, ca o alternativ a densificrii i descongestionrii urbane, ca zone de dualitate identitar att urban ct i rural;
Concepia urbanistic a regionalului avea s fac istorie n formarea oraelor Americii de Nord, la nceputul sec. XX, prin care urbanismul nu
devenea doar o disciplin a calitii amenajrii unui teritoriu, prin urbanism se urmrea realizarea unei relaii concrete cu comunitatea civic,
printr-un sistem de educaie civic a populaiei urbane. n acest sens, prin lucrarea sa de referin Cities n Evolution aprut 1915, Patrick
Geddes18 realizeaz un manual de planificare urban, o istorie a analizei geografice a creterii oraului sau o nou teorie educaional19 despre
viaa oraului, manifestndu-i viziunea asupra evoluiei oraului ca organism viu, corelat la mediul n care se formeaz. Astfel, structurile spaiul
fizic sunt ntr-o relaie de condiionare cu structurile sale sociale iar schimbarea formei spaiului atrage dup sine schimbarea structurii sociale.
Sub influena ideilor culturaliste i evoluioniste, autorul creeaz ecuaia direct dintre loc (ca suport al manifestrilor culturale ale unei
societi), loc de munc (ca exercitare a aciunilor i intereselor concrete n spaiul fizic amenajat) i locuin (ca incluziune a tuturor trsturilor
culturale ale indivizilor din acea cultur), incluznd astfel omul concret n preocuprile urbanistice de planificare teritorial. (104)
Totodat, Geddes introduce n studiile sale noiunile de regiune i conurbaie20, noiuni ce se refer la evoluia spaiului urban ca o lectur
social a efectelor asupra oraului, prin care acestuia i se stimuleaz creterea ntr-un anumit sens, efecte determinate de aciuni sociale i
culturale asupra teritoriului amenajat ca: acord al practicilor simple ale vieii, acord al expresiei vieii efective (dup caracterul etnografic,
sinergie i achiziie), acord al vieii mentale (dup sens, experiena i sentimente), acord al completitudinii vieii (dup emoie, idealuri i
imaginaie) (Fig. 179). Concepiile sale, referitoare la aspectele socio-culturale ale oraului, vor fi aprofundate i conceptualizate n perioada
imediat urmtoare de Lewis Mumford care conchide c prin cunoaterea i cercetarea pertinent a realitii zonelor n transformare ale oraului,
18
Patrick Geddes (1854-1932) = biolog, sociolog si urbanist; personalitate de formaie enciclopedica care a ncercat sa ofere planificrii urbane o baza
sociologica si o metodologie a cercetrii analizei - planului, care a influenat profund teoria si practica urbanismului (Dicionar de Sociologie Oxford, , Ed.
Univers Enciclopedic, Bucureti, 2003:254);
19
Helen Meller, Patrick Geddes, Social Evolutionist and City Planner, Taylor & Francis e-Library, 2005: 134;
20
Conurbaie = fenomen teritorial referitor la arii urbane constituite prin fuzionarea mai multor orae care s-au dezvoltat separat; ea exista in msura in care o
anumita densitate urbana se exprima prin numrul unitilor urbane si prin populaia acestora (J. Beaujeu-Garnier, G. Chabot, Geografia urbana, pag. 240,
Ed. tiinifica, Bucureti, 1971:240);
74
se poate elabora o strategie de evoluie regional, prin delimitarea regiunilor dup entitatea lor geografic natural i nu dup anumite interese
i dezvoltri tehnologice, prin argumentarea conservrii mediului n relaia sa indestructibil cu oraul, devenit supraaglomerat. (106)
Fig.44,45 - Scheme i harta conceptual a principiilor Oraului Gradina dup Ebenezer Howard (1850- 1928), artnd sensul i importana sa ca spaiu de
revitalizare a mediului urban; Sursa: http://supersmallgallery.com/London/
75
Fig.46 - Howarth Road, Abbey Wood locuine tipizate din zona suburbiilor Londrei, la nceputul sec. XX, n prima zona de extindere a oraului (zone monotone
rspunznd doar apelativul formal referitor la relaia cu spaiul urban); Surs: www.haroldhill.org
Fig.47 - Lambeth una dintre zonele suburbiei londoneze, imagine din perioada interbelica (se observa organicitatea strzilor i textura de fond, realizata din
spatiile verzi cu destinaie publica i privata); Surs: www.ideal-homes.org.uk
76
Fig.48 - Bellingham, Londra - geometria teritoriala a unei suburbii (1920); Fig.39 - Schema culturala propusa de Patrick Geddes relevnd relaia indestructibila
dintre social i spaial (acte/atribuii/ fapte/ preri); Ca particularizare a acestei relaii generice este relaia dintre loc - locul de munca locuin;
Sursa: http://goodspeedupdate.com/2007/2159; Surs: www.haroldhill.org
ROBERT ERZA PARK
- oraul ca un organism spaial analizat dup modelul ecologic (model biologic al evoluiei darwiniste = model simbiotic/ecologic bazat pe
competiie necontrolat i supravieuire care duce la nsingurarea individului i modelul social/cultural bazat pe comunicare i consens, care sunt
din sfera eticului, referindu-se la idealuri i tradiii comune);
- oraul reprezint model binar, modelului biologic primar i se adaug cel psihanalitic, al incontientului.;
- oraul este vzut c laborator social iar societatea c o form de organizare prin care se reglementeaz controlul. Societatea se
concretizeaz n urma proceselor spaiale: de selectare i segregare, crora li se adapteaz (la mediu), prin acest proces se determina i
formele de aezare (ariile). Ocuparea i organizarea spaiului determina comportamentul colectiv.
- Teme de studiu:
1. cartierele etnice;
2. modul de ctigare al existenei;
3. ordinea moral
P7.5. Utopiile sociale ale oraselor
77
Fig.49 - Utopiilor urbana a lui Robert Owen, fondatorul utopiei socialismului si a miscarii cooperative (1825)
Fig.50 - Falansterul lui Charles Fourier, concept spatial utopic pentru o comunitate urbana
78
Prelegerea 8. Relaia dintre teoriile urbanistice i cercatarile socio-antropologice
P8.1. Viziunea antropologilor despre orae

P8.2. Curente ale colilor de antropologie reflectate n teoriile urbanistice
P8.3. Factori determinani ai oraului sec. XX
P8.1. Viziunea antropologilor despre orae:
1. dup relaii sociale: ora etnic, ora divizat, oraul de gen (masculin/ feminin), oraul contestat, oraul dezindustrializat,
oraul global, oraul informal;
2. dup planificarea urban: oraul modernist, oraul postmodern, oraul fortrea;
3. dup religie i cultura: oraul sacru, oraul traditioal.
Urbanismul, c tiina revelatoare a vieii oraelor, dezvolta trei perspective interdisciplinare de studiu (Urbanism a a Way of Life,
Louis Wirth, The American Journal of Sociology, Vol. 44, No. 1 (Jul., 1938), pp. 1-24, Published by: The University of Chicago Press):
1. urbanismul c perspectiva ecologic: oraul vzut c un proces ecologic de ocupare a grupurilor umane dup o serie de
cercuri concentrice alctuite n jurul unor zone culturale, pe mai multe paliere: clas, ocupaie, viziune asupra lumii,
expertiz de viaa cotidian, poziionarea locuirii; orice schimbare social determina repozitionarea pe aceast spiral dup
criterii socioeconomice; structura fizic de organizare a populaiei, tehnologiei i a orginii eco-logice; influena
caracteristicilor tipologice teritoriale asupra structurii oraelor, care selecteaz i difereniaz populaia urban caracterizate
dup heterogenitate (etnic, vrst, sex, ras) care reprezint factori de ocupare i de interes urban; consecinele biologice
ale combinaiei diferiilor factori, determina complexitatea vieii urbane; caracteristicile biologice ale populaiei urbane au
semnificaii socio-biologice nu doar pentru c reflect un mod urban al existenei dar pentru c reprezint o condiie a
79
creterii oraelor, pornind de la organizarea social de baz; toate caracteristicile biologice (natere, moarte) reflect modul
vieii urbane: de la structurile psihice la cele fizice de organizare a spaiului urban.
2. urbanismul ca form de organizare social: sistem de organizare social alctuit din caracteristicile structurii sociale,
instituii sociale i patternuri ale relaiilor sociale; transpunerea formelor de organizare social n forme de organizare
spaial; n timp ce n societile primitive i rurale sunt predictibili factorii existeniali de organizare a societii, n
societatea urban, trsturile factorilor existeniali sunt anticipabili doar la nivelul unui grup de apartenena, la nivelul
ntregului ora existnd numeroase contradicii i congruente.
3. urbanismul ca form comportamentelor colective: atitudini i idei i o constelaie de personaliti implicate n forme
tipologice ale comportamentelor colective i al mecanismului caracteristic controlului social.
P8.2. Curente ale colilor de antropologie reflectate n teoriile urbanistice
1. Scoala germana:
- Max Weber, (The City, 1905), prezentarea materialist obiectiv a situaiei umanitii, cu influene ale teoriilor lui Tonnies i
Durkheim despre efectele vieii urbane asupra aspectelor sociale ale vieii, punnd accent pe acele aspecte care genereaz
influenele pozitive i creative asupra vieii comune, criticnd viaa modern a oraelor i fcnd o trimitere ctre trecut, pentru a
analiza personalitatea urban bine definit a oraelor traditioale; aezrile umane pot fi numite cosmopolitane, dac n acelai loc
pot coexista diferite stiluri de via; oraul este o form social care permite cele mai nalte grade ale individualitii i unicitii n
fiecare eveniment actual al lumii; oraul nu este o descriere a stilului de via ci o descriere a structurilor sociale care pot produce o
multitudine de stiluri de via, ncurajnd individualitatea i inovarea ca instrumente ale schimbrilor istorice; precizarea condiiei
tipic-ideala a oraului, reprezint o descriere raional a fenomenelor sociale, relaionate cu parcursul istoric al oraelor; oraul
vzut c o societate local complet (model politic, economic i instituional) iar indivizii sunt ierarhizai dup apartenena la grupuri,
80
clase, partide, familii i asociaii; definirea oraului din punct de vedere istoric reglat prin procesul de legitimare a puterii i exist un
raport ntre stat/ora, idei contemporane cu naterea capitalismului i de conturare a definiiei oraului european occidental
modelul eurocentric. (Panea, 2001)
2. coala de la Chicago,;
3. Institutul de Studii Comunitare Rhodes- Livingston, Scoala de la Manchester,
Un alt nucleu al cercetrilor urbane l vom ntlnii la sfritul anilor 30 sub egida Institutului Rhodes-Livingston, fondat n 1937 la
iniiativa Guvernului britanic din Rhodesia de Nord. Antropologii formai n aceast coal se ocup cu cercetarea urbanului n
oraele post coloniale din Africa, n special de localitile cu exploatare minier. Aidan Southall propune dou modele clasificatoare
pentru orau african, primul de tip A, determinat de creterea lent i de vechime s i oraul de tip B, format recent i avnd o
cretere exploziv. Vechimea colectivitilor urbane indigene impune continuitatea raportului economic, politic i sacru rural-urban,
n contextul unei uniti etnice, neinfluenata de culture european. n 1974, un alt cercettor, Joan Vincent, propune n
completarea acestor idei, oraul de tip C, care deriv din cel de tip A, cu tendina tradiionalist. (Panea, 2001: 47) Autonomia
sistemul urban i tribalismul, ca direcii de studiu majore, demonstreaz i alte aspecte ale oraului african: structurarea n enclave
dect n puncte nodale ce alctuiesc o reea major, populaia adopta elemente att din mediul rural ct i din mediul urban,
tribalismul rmne forma etnica urbana, cauza istoric provocatoare a contrastului dintre cele dou perioade- coloniale i post
coloniale. R.L.I. rmne n istoria antropologie urbane att prin problematica s cat i prin aplicarea unei noi metode de studiu, cea a
analizelor de reea la nivelul oraului, network analysis.
n 1945 se formeaz o alt echip de antropologi compus din Max Gluckman, Clyde Michell, Victor Turner, Bruce Kapferer i
Audrey Richards care vor constitui departamentul de antropologie al universitii din Manchester sub noua titulatura de coal de
antropologie de la Manchester. Continund aceeai tematic cu naintaii lor, noile studii se axeaz pe ideea de
detribalizare/retribalizare ale oraelor africane. Metodele folosite au fost urmtoarele: delimitarea obiectului i hiperspecializarea
81
obiectului (oraul minier central-african ca unitate de studiu). (M. Gluckman) n noul context urban dimensiunea etnic este dat de
raportul social al productorilor, de regruparea rezidenilor, de strategiile matrimoniale, de activitile dec loisir i de activitile
economice, n urma crora grupurile etnice se regrupeaz dup anumite interese. (Raulin, 2000: 50) n anii 50, Elisabeth Bott preia
metoda studiul reelei sociale (network analysis) i o extinde asupra obiectelor tradiionale legate de gospodrie, familia tradiional
i reeaua ei social mai nti n spaiul comunitilor rurale i apoi n mediul urban.
MAX GLUCKMAN, Analysis of a Social Sitution n Modern Zululand, 1940, discuta despre societatea african ca despre un mic cmp
social, n cadrul cruia se pot identifica fenomene multiple: viaa tradiional a satului, puterea efului de trib, funcionarii europeni,
oraele miniere, propunnd o cercetare global (Panea, 2001: 48)
ELIZABETH BOTT, Family and Social Network, 1957, face o cercetare a unitilor tradiionale (familia) n cadrul dezvoltrii reelelor
sociale, un studiu interdisciplinar pe o familie obinuit din Londra, plecnd de la ipoteza asumrii nivelului de segregare a rolului
relaiei dintre so-soie care variaz fa de tipul reelei de familie dup trei tipuri de organizare: organizare complementar,
independent i articulat, stabilind interaciuni ntre structura intern a familiei i modelul contactelor externe. (Zubaidi)
A. SOUTHHALL, Social Change n Modern Africa, 1961, propune dou modele clasificatoare pentru orau african, primul de tip A
determinat de creterea lent i vechime i oraul de tip B, format recent i avnd o cretere exploziv, determinnd astfel vechimea
colectivitilor urbane indigene care impun continuitate raportului economic, politic i sacru reral-urban, n contextul unei uniti
etnica, neinfluenata de culture european. (Panea, 2001: 47)
P8.3. Factori determinani ai oraului sec. XX

Oraul sec.XX va fi marcat de dou atitudini, la nivelul politicilor de intervenie urbanistic i de amenajare teritorial: (1) cutarea
unor noi modele de transformare a structurilor urbane existente prin procese de sistematizare, restructurare, reabilitare sau
82
revitalizare urbanistic i (2) prin crearea unor structuri noi, prestabilite, care s creeze noi tipologii spatial-urbane. Se remarc
adaptarea metodologiei de planificare urban unor parametrii stabili, reieii din realitatea local: culturali, economici, instituionali,
sociali, teritoriali.
Schimbrile urbanistice paradigmatice s-au datorat unui cumul de factori:
- Factori culturali: la nivelul cautorii de noi modele se constat o epuizare formal i simbolic a cercetrii i practicii culturale
(apariia avangardei cu influena n toate domeniile culturale); nceputurile modernismului anuna tendita de racordare a
tuturor mecanismelor culturale de reprezentare a oraului, prin gsirea unui limbaj comun de transformare a oricrei
structuri urbanistice anterioare;
- Factori demografici: creterea i congestionarea centrelor urbane;
- Factori economici: apariia capitalismului care va ridica noi probleme de fiscalitate urban i de reatribuire a resurselor
accumulate creterea rentei va determina n mod forat creterea valorii imobiliare a locuinei, dincolo de cerere
(proprietile centrale vor fi mult mai scumpe dect cele periferice);
- Factori sociali: tendina de izolare a populaiei srace n cartiere paupere, rezultnd cazuri de segregare urban;
- Factori ai geografiei teritoriale: urbanizarea zonelor din exteriorul oraului prin relocarea zonelor industriale la periferie,
transformarea caracterelor tipologice ale aezrilor, de la sat la ora, rural/ urban; diferenierea tiinific dintre teritoriu ca
spaiu geografic natural i teritoriu ca spaiu amenajat, spaiu antropic (peisaj natural/ peisaj antropic);
- Factori architectural-urbanistici: apariia programelor de locuine populare subvenionate de stat, apariia primelor modele
urbanistice reglementate - oraul industrial, oraul grdin; apariia primelor politici urbane (administraia local poseda sau
achiziioneaz suprafee mari de teren pe care le sistematizeaz i apoi le cedeaz antreprenorilor private, c o form de
83
control a dezvoltrilor urbane; acest fenomen va ncuraja adaptarea formulelor de amenajare teritorial la necesitile locale
de dezvoltare i la echilibrul general al oraului; la nivelul mentalitii colective se creaz asumarea urbanizrii de ctre
colectivitate (Benevolo, p193), care reprezint un factor de mediere ntre nevoile comunitare i deciziile de dezvoltare
urban; procesul de dezvoltare urban devine raional, planificat, participativ (conlucrare public/privat);
- Factori psihologici: apar primele studii de psihologia spaiului care ncearc s neleag tiinific comportamentele
individuale i colective im mediul urban i se centreaz pe reconsiderarea ateptrilor i nevoilor locuitorilor n crearea i
proporionarea funciunilor urbane; exist o tendin de apropiere a orientrilor tiinifice facat de realitatea local;
I. Planul director de planificare modern a oraului Amsterdam (1934):
- realizat de urbanistul Cor van Eesteren c transpunere a micrii moderniste n planificarea urbanistic a oraului;
- caracteristicile interveniei au fost ghidate de urmtoarele principii: (1) eterogenitatea urban dintre centru (istoric de
factur baroca, creat pe elemente semicirculare) i extinderile perimetrale ale oraului, prin crearea unei legturi fluide
dintre cele dou zone prin adugarea unor elemente funcionale de unificare (amenajri peisagere), pornind de la
identificarea unui element structural predominant i anume, de la parcurile tradiionale, reconsiderate ca elemente de
identitate ale organizmului urban, alturi de alte elemente ale cadrului natural (lacuri, pduri); (2) crearea unei legturi fireti
ntre zona veche i zona nou pornind de la peisajul natural, unificator, c suport al uniformitii celor dou zone.
II. Planurile de sistematizare ale oraelor franceze:

Amenajarea oraelor Marsillia (Le Corbusier), Amies i Le Havre (Perret):
- acceptarea noiunii de urbanism public (Benevolo p.203) desfurat la o scar larg i raportat numrului de locuitori (zone de
urbanizare prioritar ZUP), pentru localiti cu o populaie de 100000 locuitori c villes nouvelles, amplasate n jurul marilor
orae; dup anul 1969 se creaz Planul de sistematizare al Parisului.
Cele trei tipuri de aezri umane n viziunea lui Le Corbusier:
84
(1) oraul risipit n teritoriu bazat pe exploatare agricol;
(2) oraul industrial linear bazat pe producia industrial;
(3) oraul comercial circular bazat pe schimburi comerciale (oraul radiocentric).
Le Corbusier a preluat n teoriile sale termini generici din istoria urbanismului pe care i-a resemantizat, astfel:
- parc urban: spaiu unic, dominant c suprafa care polarizeaz activiti publice necesare vieii urbane;
- strada- coridor: nlocuit de un sistem de trasee differentiate dup specificul funcional (pietonale, carosabile, pentru
bicicliti, drumuri expres);
- locuin: caracter dominant, prelungit n afara ei prin funciuni colaterale (servicii i dotri compatibile).
III. Planul de sistematizare urban al Londrei:
- cel mai mare experiment de planificare urban i teritorial;
- raportul Barlow (1937-1940) propune ntreruperea dezvoltrii urbane spre periferie, printr-un spaiu separator, de extindere
omogen a oraului n interior, denumit green bel care va genera principiile Planului Director de sistematizare a lui
Abercombie i Forshaw; interveniile de reamenajare se vor concentra n interiorul inelului, excesul demographic va fi
direcionat n oraele noi create din iniiative public n afar centurii verzi; n anul 1946 se lanseaz un nou program
urbanistic (new towns) care propunea crearea de 8 orae n jurul Londrei, avnd populaii cuprinse ntre 50 000 i 100 000 de
locuitori prin procesul de development corporations alctuite pe baza unor planuri urbanistice prestabilite, care prevedeau
achiziionarea de terenuri, amenajarea lor i vnzarea ulterioar.
IV. Planul de sistematizare al Stockholm-ului:
- planuri de extindere urban care accentueaz varietatea construciilor i integrarea lor n peisaj.
V. Planul de sistematizare al Berlinului:
- patrimonial urban distrus dup rzboi devine prioritar n reconstrucia unor monumente istorice;
- dup 1960 se realizeaz primul plan de anvergur urbanistic aplicat zonelor mai omogenme ale Germaniei (landuri) iar n
1984 ncepe un program amplu de dezvoltare urban care interpreteaz reeaua stradal specific localitilor istorice dintre sec.
XIX i XX.
VI. Planurile de sistematizare n Spania i Italia:
85
- nu exist programe de sistematizare teritorial (i datorate regimurilor dictatoriale);
- dezvoltarea urban se face dup iniiative private n lipsa unei politici de ansamblu; apariia primelor programe de renovare
urban (Barcelona, Bologna, Modena i Brescia).
VII. Sistematizarea oraelor est-europene:
- naionalizarea proprietii private dup anul 1948 a condus la distrugerea caracterului fundamental al aezrilor; primeaz
proprietatea public i ncurajeaz marile sistematizri colective, irelevante specificului de organizare urban preexistent;
- planificarea este un proces de raionalizare a ntregii viei urbane care determin clivajul cu dezvoltarea tradiional a
oraelor.
86
Prelegerea 9. Teme antropologice ale oraului actual
P9.1. Antropologia, o lectur a cotidianului

P9.2. Noi discipoli ai antropologiei urbane
P9.1. Antropologa, o lectur a cotidianului

Antropologia urban, prin cercetarea documentar a micro-terenului, a avut ca obiectiv iniial de analiz, instrumentarul
socialului din mediul urban, ulterior orientndu-i atenia ctre studii de imigraie, studii privind impactul cu imprevizibilul strzii,
studii de vecintate, procesele politice, studii privind ocupaiile i antreprenorii, cariera, relaia patron-client, asociaiile voluntare de
tip congregaii, ceremoniile publice, festivalurile urbane, ntlnirile birocratice i micarea social. Dac orientrile sociologilor colii
de la Chicago au fost ctre analiza distribuirii spaiale ale grupurilor sociale n cartierele oraului, urmrind specificul lor etnic, ca o
populaie de tip arhaic i rural, venit n contact cu lumea urbanizat, din anii 70 studiile de antropologie urban s-au ndreptat
spre istoriile succesive care au marcat oraul, ctre aspectele migratorii ale populaiei, a comunitilor sau etniilor urbane
(re)constituite, a factorilor care stau la originea coeziunii lor sau a reproducerii lor i [] a imaginarului constitutiv al oraului.
(Kilani) Se constat astfel interesul ctre ora din perspectiva interastiunii cu spaiul urban, ca spaiu amenajat, cu o structur urbana
preexistenta sau spaiu transformat, prin interaciunea direct dintre comuniti i mediul oraului. Spaiul urban este privit ca
suport existenial de manifestare a comportamentelor sociale, totodat, prin tipologia lui, el avnd un impact esenial n diversitatea
acestor comportamente. ntre organizarea social i organizarea spaial exista o relaie de interdependent, una o influeneaz pe
cealalt, n msura n care exist relaii de relevan i de complexitate cu multitudinea problematicilor manifestate n spaiul urban.
Nu putem discuta de un fenomen social sau cultural care se produce ntr-un spaiu fizic, cu o structur determinat de amenajarea
spaial, excluznd cauzalitatea tipului de amenajare asupra fenomenului creat.
Oraul contemporan este un cumul de problematici generate de amenajarea spaiului urban, n special a dispariiei sau
refunctionalizarii spaiului public. O regndire a paradigmei de organizare a spaiului public, spre exemplu, este un act de voina
87
colectiv, a tuturor actorilor urbani implicai: de la comunitatea profesional, interdisciplinara, la dezvoltatori i promotori, autoriti
i comunitatea urban, grupurile civice.
Arhitectul Jan Gehl de-centreaz, n cercetrile sale, abordarea problematicii spaiului urban, de la cea de proiect urbanistic
cu rolul strict de amenajare a spaiului sau a teritoriului dup reguli i reglementri rigide privind utilizarea funcional a oraului, la
cea a spaiului urban trit i contientizat de utilizatorii si, comunitile urbane. Autorul vorbete despre spaiul urban c despre un
teritoriu uman, ca teritoriu rezultat n urma interaciunii, a cooperrii dintre oameni i planificatorii urbani, depre nevoile i
idealurile oamenilor i soluionarea profesional a cerinelor de utilizare eficienta spaial. n lucrarea sa Orae pentru oameni,
Gehl atinge problematici precum dimensiunea uman; simurile i scara; oraul plin de via, sigur, durabil i sntos; oraul la
nivelul ochilor; viaa, spaiu, cldiri; orae n curs de dezvoltare. Este evident abordarea din perspectiva uman a oraelor i
apropierea de abordarea oricrui antropolog care i-ar derula un teren de studiu ntr-un spaiu urban, ceea ce pentru arhiteci ar
nsemna o schimbare de atitudine n realizarea proiectelor de arhitectur sau urbanism. Recunoaterea amprentei umane n
spaiul citadin este o reantoarcere la scopul iniial al spaiului arhitectural, de a corespunde unor cerine existeniale, de la cele strict
funcionale, pn la cele simbolice, revelatoare pentru continuitatea cultural a comunitilor urbane cu specific identitar. Oraul
actual nu reprezint doar o chestiune de percepie spaial, crora noi, c arhiteci, trebuie s le rspundem prin scenarii de
amenajare scenografic. Oraul actual nu se rezum doar la soluionarea eficienta economic i pecuniar a distribuirii funcionale a
spaiilor care dezvolt noi poli de atractivitate urban. Oraul actual nu le exclude dar le situeaz ntr-un discurs mult mai larg despre
efecte care pot deveni negative la nivelul contiinei publice i a memoriei locale. Conservarea, adaptarea i continuitatea
elementelor cu specific local, de la spaii urbane restrnse, la cartiere, zone extinse sau orae n sine, ine de recunoaterea
elementelor culturale produse n spaiul urban de comunitile sale. Crearea spaiilor cu vocaie urban, contientizarea elementelor
de patrimoniu local, activarea memoriei locale, crearea spaiilor publice raportate la ateptrile utilizatorilor, crearea zonelor cu
88
referenial urban dar i uman prin crearea landmark-urilor (maricilor teritoriale).tuturor acestor chestiuni le rspund studii
interdisciplinare, prin abordri holistice att din arhitectur i urbanism ct i din domeniul antropologiei urbane.
Interesele principale ale antropologie urbane pot fi cutate cutate n sfera relaiilor sociale determinate n cadrul unui ora
i mai apoi n caracteristicile demografice i compoziionale ale sale. Este interesant s ne oprim asupra analizei statistice, fcute de
Robert Kempler n ceea ce privete alegerea subiectelor din cadrul antropologiei urbane. Realizat n cadrul Societii de
Antropologie Urban din SUA, cercetarea analizeaz informaiile din cadrul ghidurilor asociaiei n intervalul de timp dintre 1975 i
1991 i concluzia la care ajunge este c 70% dintre studiile de antropologie urban sunt apendice ale antropologiei culturale, artnd
c interesul pentru acest domeniu a crescut.
ncepnd cu 1990, odat cu expansiunea crescut a teritoriului urban, atenia cercettorilor se comut pe studii despre
srcie i imigraie n acord cu studii de stabilire a profesiilor, claselor de mijloc, a elitelor i mrcilor politice, studiul aezrilor
rezideniale, a genului, sexualitii, stabilirea ciclului vieii i nelegerea proceselor mai puin evoluate, pe politici urbane, religie,
grij pentru sntate i cultura popular. Toate acestea devin ideiile noului teren de studiu. Antropologul urban nu este interesat de
urbanism n accepiunea s demografic-arhitectural, ci, mai curnd, de microcaracterele ce animeaz variatul teatru urban surprins
n concreteea lui proteic, de la vecintate, prietenie, raporturi profesionale, delicven, bande juvenile, pn la strategiile de
evaziune i manifestare a nevoii de libertate a fiecrui actor prins un aceasta infinit de complex plas social.(Panea, 2001: 31)
Cu toate c antropologii nu pot da soluii concrete n rezolvarea problematicilor actuale ale oraelor contemporane, ei pot
oferi interpretri care pot contribui la crearea unor principii de dezvoltare, precum: dezvoltare comunitar, cretere inteligent,
economii i industrii creative locale, prezervarea istoric i valorizarea patrimoniului, sustenabilitatea mediului nconjurtor,
sntate public i sigurana consumului alimentar, dezvoltarea spiritului antreprenorial, amenajarea i ameliorarea spaiului urban.
89
P9.2. Noi discipoli ai antropologiei urbane
ntr-o direcie evolutiv, Ulf Hannerz, stabilete c antropologia urban s-a dezvoltat dup cinci stadii, problematizri sau
orientri conceptuale, astfel: 1. coala de sociologie de la Chicago, 2. coala de antropologie de la Manchester, 3. network analysis
(analiza reelelor), 4. oraul ca spectacol i 5. natura fenomenului urban cu identificarea tipurilor de ora. (Hannerz, 1980: 28) De
altfel acest autor este promotorul etnologiei urbane din anii 60, cu atingerea problematicilor legate de: etnografia ambiental
(ntreaga tradiie a intereselor studiilor antropologice pentru microcontextele sociale: familia, profesia i organizarea muncii, tinerii,
divertismentul, migraia), fluiditatea vieii urbane, inovarea rolurilor, implicaiile organizaiilor sociale urbane n analiza cultural. n
acest sens autorul susinea c Oraul esteo grupare de indivizi care exist ca fiine sociale, un primul rnd, datorit rolurilor lor, pe
baza crora stabilesc i ntrein relaii unii cu alii. Deci viaa urban ia forma atunci cnd persoanele combin mai multe roluri ntr-
un repertoriu i ntr-o anumit msur i adapteaz pe unii la alii. Structura social a oraului const n relaiile care leag
persoanele ntre ele prin intermediul diferitelor componente ale repertoriilor lor de roluri. Oraul este att o totalitate ct i o
individualitate. Astfel, n oraul actual similar oraului soft, mediul social este mult mai maleabil fa de mediul rural mult mai rigid
i n care se identifica patru moduri specifice de existena: ncapsularea21, segregarea22, integrarea i izolare23. Fluiditatea vieii
urbane este surprins n acele schimbri personale importante, determinate de ora. ntr-un astfel de studiu sunt indisolubili cei doi
parametrii: timpul i spaiul. (Panea, 2001: 56)
Acestor studii li se adaug cele despre srcia urban (Lewis, Fox) i despre antropologia urbanizrii, elaborate pe tema
trecerii de la urban la rural, pe migraia rural-urban. Ea a fost iniiat de antropologi englezi, care au studiat oraelor Africane i de
cercettori americani, cu studii despre oraele din America Latin. Accentul s-a pus pe micarea fizic la o scar mare a populaiei
21
in interiorul retelei unui individ exista un singur sector dens ce corespunde unuia sau mai multor roluri, in care el investeste marea parte a timpului sau a
intereselor sale studii despre urban villagers, tipuri de vecinatati si grupuri etnice, comunitati profesionale;
22
actiunea individului care foloseste independent doua retele sau segmente reticulare, individul duce o viata dubla;
23
conditie sociala care presupune un set de roluri restranse si un mediu social pe masura, in timp ce singuratate este o conditie psihologica.
90
rurale la orae i adaptarea lor ntr-un nou mediu focalizat pe alterarea structurii sociale, a legturilor interpersonale i a identitii
colective din ora.
Direciile contemporane ale antropologiei urbane se plaseaz n spaiul oraului actual, cu spaii de interaciune social i cu
o diversitate a problematicilor generate de fenomenele urbane: gentrificarea, privatizarea spaiilor urbane, ghetoizare, srcie
extrem, migraie urban, urbanizare. Amintim pe unii dintre cercettorii care au dat o nou direcie domeniului antropologiei
urbane:
OSCAR LEWIS, La Vida, Random House, 1966, introduce termenul de cultur a srciei ca form de via indiferent de deprivrile
economice i politice, evocnd o serie de critici. Cercetrile sale au ca teren antropologic ghetouri i enclavele etnice, descriind
modul de habitare a populaiei imigrante, minoritara i srac, prin evocarea exoticului i a condiiilor de adaptabilitate la o
societate global.
RICHARD FOX, Urban Anthropology: Citiews in their Cultural Context, 1977, studiaz subcultura urban i urbanizarea, urbanismul
devenind o tiin a investigrii centrelor oraelor n procesul sociopetal, a schemelor cu rol diferenial i relaiilor interpersonale, a
tipologiei lor istorice (prin identificarea unor rituri regale, administrative, mercantile, coloniale din procesul industrializrii oraelor).
Subcultura urban este studiat de Fox n oraele din vest particularizate prin srcie, grupuri rasiale, relatii urbane nchise i legturi
culturale de clas (sat urban) bine exemplificate n cteva zone urbane asiatice; studiile de urbanizare vizeaz micarea lumii
oraelor i modelul aezrilor. (Barnard, 1996: 556)
ULF HANNERZ, Exploring the City. Inquires Toward an Urban Anthropology, 1980, surprinde, n studiile sale, individul ntr-o
micare secvenial de interaciuni, sub aspectele analitice ale comportamentului, consecinelor i potenialului realocat resurselor.
Rolul actorului urban este implicarea n patru domenii: producerea de bunuri, reproducerea social, rutina i contactele urbane
91
interpersonale. Coninutul i volumul relativ al situaiilor din fiecare domeniu variaz de la un ora la altul prin diferite forme urbane,
(Barnard, 1996: 557) ceea ce demonstreaz c tipologia formei urbane influeneaz comportamentul manifestat.
Manuel CASTELLS, The City and the Grass Roots: A Cross-cultural Theory Of Urban Social Movements, 1983, susine c form
spaial a societii este strns legat de mecanismele generale ale dezvoltrii ei, manifestrile simbolice (semnificaii culturale de
tip ideologic, simbolic, etc) ale spaiului sunt influenate de mecanismele sociale, (un anumit tip de arhitectur care corespunde cu
funciune spaiului i cu tipul de mesaj transmis de cldire la nivel social). Oraul nu e doar o localizare distinct ci o parte integrant
a proceselor de consumism colectiv care sunt la rndul lor aspecte ale capitalismului industrial. Pe de-o parte activitile oamenilor
influeni i bogai dicteaz evoluia i strategiile de dezvoltare urban, pe de alt parte grupurile defavorizate ncearc s-i
amelioreze condiiile de via. Astfel se stimuleaz o varietate de micri sociale, oraele fiind medii nconjurtoare artificiale,
construite de oameni n funcie de inteniile lor.(Giddens, 2001:516)
ANTONY GIDDENS, The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration, 1984, propune teoria structurrii prin care
spaiul contureaz schema regionalizrii c o concretee social. Structur este ansamblul de reguli i resurse (materiale i de
autoritate) organizat ca proprietate a sistemului social i este un construct mintal iar sistem social o totalitatea modelelor de relaii
ntre actori (subiect) i colectivitate (obiect) organizate pe practici sociale regulate i reproduse n timp i spaiu. localul/localismul =
spaiul utilizat ca ambient al unor interaciuni particulare, definite ca atare n termenii fizici i recunoscute de ctre autori n urma
modului specific de utilizare social; regionalul = spaiul i timpul sunt divizate n zone specifice prin intermediul unor practici sociale
specifice, el nu are conotaii geografice ci sociale i completeaz localismul prin introducerea noiunilor de spaiu i timp (ex. o cas
este un localism pentru numeroasele tipuri de interaciuni i este regionalizata n etaje, coridoare, etc). (Panea, 2001:10)
DAVID HARVEY, Consciousness and the Urban Experience: studies n the History and Theory of Capitalist Urbanization, 1985, n
urbanismul modern spaiul se afla ntr-o continu restructurare (prin industrializare se stompeaza diviziunile, agricultura mecanizat
i gestionata n funcie de pre i profit, ceea ce schimba raportul locuitorului cu pmntul datorit formei de activitate i
92
semnificaiei sale, prin control puterii, prognoze i speculaii financiare n timp ce n societile tradiionale oraele erau clar
delimitate fa de sate). (Giddens, 2001: 516)
MARC AUGE, Non-lieux. Une anthropologie de la surmodernite, 1992, lumea i individul privite ntr-o dimensiune nou,
contemporan, prin studierea actualitii celuilalt prin: o regndire a antropologiei din perspectiva aproapelui, o definiie a
supramodernitii din prisma noiunii de loc antropologic i o regndire a referenialului sec. XXI prin trecerea de la conceptul de loc
la cel de non-loc, nsoite de fenomenul de delocalizare a socialului. Antropologia supramodernitii este definit dup
supraabundena evenimeniala (influena media ce contientizeaz sensul su non sensul istoriei, cci istoria se reduce la
informaie), supraabundena spaial (influena modelatoare a mijloacelor de comunicare, prin rapiditatea informaiei i a tehnicilor
de vrf de comunicare) i individualizarea referinelor (prbuirea cosmologiilor colective). Prin intermediul lor, oamenii i-au
conturat identitatea i relaiile reciproce, prin regndirea referenialului i a reprezentativitii individului, se regndete i locul
cercettorului n raport cu locul cercetat. Axa spaiu-timp se gndete n raport cu noiunea de exces iar non-locul ca spaiu propice
anonimatului traversat zilnic de, din ce n ce mai multe persoane, este adevrata msur a comunitii destinelor umane n
individualitatea lor cea mai adnc i reprezint spaii vidate de identitate, c spaii de tranzit unde individul nu este dect un
simplu utilizator i intertine cu spaiul o relaie contractual i nu pot deveni locuri ale memoriei i duc la nstrinarea individului.
(Panea, 2001:62)
ANTHONY LEEDS, Cities, Classes and the Social Order, 1994, critic i reorienteaz autoidentificarea substraturilor, insistnd asupra
aspectului urmtor: societatea urban, odat cu formarea unei localiti de tip urban, i-a inclus pe toi componenii si din n
procesul de interaciune social-spatial (prin aciuni de producerea hranei, semnificaii, administraie, schimb, educaie, lucru, etc.) fie
c sunt localizai n mediul urban sau rural. Autorul susine ca membrii unui grup, comuniti sau societi, se orienteaz dup
procesele translocale (taxe i comer) i extralocale (controlul suprafeelor, munca n piee, forele militare). Viziunea regional i
transnaional, indic complecitatea societii i sunt elemente ale muncii antropologice. Puterea, n ordinea societii urbane este
93
diseminat n concepte, dup trei forme diferite: supralocalul, ca putere a resurselor (capital, credit, corporaii, instituii
guvernamentale, poliie) controlate de clasa de sus i de elite; puterea majoritarilor, a participanilor mobilizai prin vot, protest sau
aciuni directe ale clasei muncitoare srace; puterea birocratic, tehnic, informaional i legal expertizat, n statele conteporane
acest form a puterii are propria baz instituionalizat i este suportul puterii resurselor i puterii maselor. Pentru Leeds conflictul
social urban este dat de puterea maselor (organizate dup uniti lucrative, aliane de vecintate i micri sociale) i de formele
opuse ale puterii centrale din stat i clasele aservite. (Barnard, 1996: 557)
Bibliografie:
Nicolae Panea, Zeii de asfalt. Antropologie a urbanului, Ed. Cartea Romneasca, Bucureti, 2001
Robert Kemper, Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development, n Encyclopedia of Cultural
Anthropology, vol. IV, Ed. David Levinson si Melvin Ember, New York, 1991
Ulf Hannerz, Exploring the City. Inquiries Toward an Urban Anthropology, Columbia University Press, New York, 1980
Jan Gehl, Orase pentru oameni, Ed. Igloo Media, Bucuresti, 2012
Oscar Lewis, LA Vida: A Puerto Rican Family in the Culture of Poverty--San Juan and New York, Random House, 1966
Richard Fox, Urban Anthropology, Cities in their Cultural settingst, Englewood Cliffs, New York, 1977
Manuel Castells, The City and the Grassroots: A Cross-cultural Theory Of Urban Social Movements, University of California Press,
1983
Antony Giddens, The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration, University of California Press, 1984
David Harvey, Consciousness and the Urban Experience: studies in the History and Theory of Capitalist Urbanization, The John
Hopkins University Press, 1985
Marc Aug, Non-lieux: Introduction a une anthropologie de la surmodernite, Ed. La Librairie du XXe siecle, Seuil, 1992
Antony Leeds, Cities, Classes and the Social Order, Cornell University, New York, 1994
Modlher Kilani, Anthropologie. Du local au global, Ed. Armand Colin, 2012
94
Prelegerea 10. Antropologia urban versus Antropologia arhitectural versus Antropologia spaiului;
P10.1. Antropologia arhitectural
P10.2. Antropologia spaiului; Proxemic
P10.1. Antropologia arhitectural

Dac antropologia urban se ocup de fenomenele particulare sociale i culturale, generate de ora sau n ora, antropologia
arhitectural adopt o viziune mult mai fidel demersului antropologic i anume de a privi construciile realizate de om ca pe nite
produse ale culturii materiale specifice. Interesul antropologilor pentru arhitectur dar i al arhitecilor pentru crearea specificului n
arhitecturile tradiionale, a culminat cu sfritul anilor 60, prin ceea ce s-a numit criza arhitecturii moderne. Puternic micare
teoretic din arhitectur, ca o reacie la caracterului anti-social al arhitecturii moderniste, a generat o serie de teze, dintre care
amintim pe cele ale grupului Team X, pe tema propunerilor fcute de Conferinele Internaionale de Arhitectur Modern (CIAM-
urile), din perioada interbelic. Printre aceti teoreticieni, care provin att din domeniul arhitecturii ct i din filozofie, sociologie,
psihologie i antropologie trebuie s-i amintim de: Vincent Scully cu The Earth, The Temple and the Gods (1962), T. Gidieon cu
Space, Time and Architecture (1966), A. Rapoport cu House, Form and Culture (1969), Ch. Norberg-Schulz cu Existance, Space
and Architecture (1971), V. Scully cu Pueblo: Mountain, Village, Dance (1975) i Joseph Rykwert cu The Idea of a Town: the
Anthropology of Urban Form n Rome (1976); Norbert-Schulz Genius Loci (1979).
Motivul iniierii studiilor interdisciplinare poate s vin pe de-o parte din partea antropologilor care trebuie s vorbeasc i s
scrie unei audiene mai largi, incluznd astfel i alte discipline iar pe de alt parte din partea arhitecilor care trebuie s neleag c,
scopul lor este strns legat de nelegerea altor culturi i a altor sisteme valorice, de importanta contextului social n care produsul
lor se aeaz, de recunoaterea propriei etnocentricitati i limitele i graniele cu alte culturipentru nelegerea felului n care
societile se organizeaz i semnifica pentru oameni. (Melshuish, A.D., 1996: 7) Astfel, trebuie s nelegem c viaa omului const
n mai mult dect o serie de nevoi strict funcionale: dimensiunile psihologice i metafizice ale existenei sunt parte integrant a
95
capacitii fiecaruie de a se simi bine. Antropologia se ocup de aceste dimensiuni culturale, ca i de cei mai banali constitueni ai
existenei i de aceea este important pentru teoria i practic de azi din arhitectur. (Melshuish, A.D., 1996:8)
Antropologia arhitectural se interpreteaz n sensul analizrii construciilor primitive ale arhitecturii vernaculare din
societile tradiionale, sens pe care l dezvolta Amos Rapoport n lucrarea Pour une anthropologie de la maison aprut iniial n
1969 i reeditata n 1972 sub titlul House, Form and Culture. Viziunea pe care o adopt Rapoport merge n direcia studiilor de
etnologie ale colii franceze24, care face o suit de cercetri despre comunitile tradiionale cu un puternic specific etnic.
Transpunerea n domeniul arhitecturii a acestei viziuni, va constitui osatura studiului su, referitor la casele tradiionale din diverse
culturi. n deschiderea crii, autorul i definete conceptele, metodologia studiului ct i justificarea alegerii temei. Mediul uman,
n special cel construit, nu este comandat de arhitect, el este rezultatul unei arhitecturi indigene (folcloric sau popular) pe care
istoria i teoria de arhitectur o ignor n mare parte. [] Tradiia popular este o traducerea direct i necontientizat a unei
culturi n form material, a nevoilor i valorilor lor, a dorinelor viselor i pasiunilor oamenilor. Tradiia popular este un liant ntre
cultura maselor i viaa cotidian, cnd ndeprtat tradiie arhitectural respect cultura elitelor. (Rapoport, 1972:1) El face
urmtoarea distincie ntre popular, ca ceva n opoziie cu elitele; vernacular, ca indigen, utilizat de locuitori; anonim ca autor
necunoscut i popular, ca o cultura de mas, o cultur a mulimii puin cultivat. n arhitectura vernacular, considerat fr arhitect,
membrul unui grupului etnic i face propria cas, tiindu-i perfect nevoile i exigentele iar fiecare problem aprut o poate rezolva
de unul singur. Aceast form primitiv de construire este autentic cu ct rezista mai mult n fa schimbrilor din societatea
respectiv i a influenelor proceselor de aculturaie. Ceea ce ne atrage atenia este introducerea termenului de artizan, ca un
nainta al profesiunii de arhitect, care particip la realizarea construciilor ntr-o comunitate tradiional bine nchegat.
Artizanul produce elemente de serie dup o schem simpl care poate fi ajustat n acord de cooperare cu localnicul care-i
solicita sprijinul. Rapoport ncearc s clasifice aceste construcii indigene, dup stadiul evolutiv al formelor construite i anume:
24
A se face distinctia de ordin terminologic asupre domeniului dupa cele doua mari scoli: dupa scoala anglo-saxona domeniul este denumit antropologie iar
dupa scoala franceza este denumit etnografie.
96
1. stadiul primitiv cldirile prototip, modele cu puine variante individuale, construcii pentru toi;
2. stadiul indigen preindustrial cldirile au variante individuale, sunt particularizate, construcii de artizani;
3. stadiul modern cldirile sunt n mai multe variante particulare, fiecare cldire este o creaie original, conceput, proiectat i
realizat de echipe de specialiti.
Prin aceast lucrare, A. Rapoport deschide orizontul pentru etnologie n arhitectur, urmat de veritabile studii n domeniul
arhitecturii tradiionale dar fr s construiasc o metodologie de studiu proprie. Antropologia arhitectural vehiculeaz cu o serie
de concepte din disciplinele c religia, psihologia, antropologia social, semiotic, etc.
O alt lucrare de interes este cea a lui Nold Egenter, Architectural Anthropology din 1992, care adopta o perspectiv
evoluionist n studiul antropologic pe domeniul arhitecturii. Prelund o serie de termeni din zoologie i din tiinele naturale, el
grupeaz tipurile de construcii n patru criterii etno - arhitecturale:
arhitectura subuman analiza comportamentului subuman al antropoidelor n a construi adposturi; cuiburi de antropoide
(cimpanzei, gorile, urangutani);
arhitectura semantic construcii non-domestice, cu funcie de semn n raport social i teritorial de apartenen a unei
uniti sedentare, considerat ca un cmp experimental de forme i de principii de arhitectur; semnele construite sunt
independente de corpul uman, dimensiunile sunt variabile; acest tip de arhitectur e considerat ca obiect al etnologiei i
istoriei religiilor i formeaz prin funcia lor tehnic sau formal simboluri semantice sau sociale; n antropologia arhitectural
ele au mai multe sensuri: implicarea teritorial a religiei, originea estetic, originea scrisului, filosofia armoniei n raport cu
cultura tradiional a oraului agrar; cu un caracter strict simbolic sau cu funciune social sau ideologic;
arhitectura domestic construcii care au o funciune de adpostire, oferind un spaiu interior de protecie pentru obiecte,
animale i oameni; construciile i pierd caracterul autonom i sunt rezultatele unui comportament constructiv i tectonic;
97
originea arhitecturii s-ar afla n coliba primitiv ca o necesitate a contracarrii intemperiilor climatice care cu timpul i
gsete i numeroase uniti semantice;
arhitectura sedentar uniti de un nivel superior care se organizeaz spaial, combinnd elemente de arhitectur
semantic i arhitectura domestic; n urma gruprii construciilor domestice i a stabilirii ntr-un teritoriu. (Egenter, 1992:
152)
n stabilirea acestor criterii el adopt, pe de-o parte perspectiv diacronic, urmrind istoria evoluiei construciilor n cultura
material (de la obiecte de feti cu rol semantic la construcii religioase) ct i a perspectiva sincronic, n perspectiva relaiilor
sociale sau a condiiilor spaiale i chiar a determinrii unui comportament constructiv. Precum Amos Rapoport, autorul susine c
una dintre dificultile cercetrilor etnologice de arhitectur se manifest n fata complexitii casei tradiionale, care ntrunete o
serie de relaii mutuale ntre materialele, construcia, forma i spaiul nconjurtor. ns ceea ce antropologia arhitectural aduce
nou este modul prin care acest ansamblu triete n preajma contextului structurii sociale. Antropologia arhitectural se prezint ca
un cadru teoretic al arhitecturii n care formele tradiionale ale arhitecturii sunt obiectele de studiu, ca forme culturale. Metodele
sale de studiu sunt:
metode convenionale din istoria artei care descriu exemplele proiectate ale arhitecturi de vrf c munca a unui arhitect
nominal sau artist, considerate puncte de plecare n stabilirea conveniilor din istoria artei (teorii i metode ale arhitecturii i
istoriei artei);
descrierea exemplelor convenionale ale designului de arhitectur prin folosirea oricrui fel sau metoda curent din
antropologia culturale (teorii i metode de definire ale obiectelor/ cultura material);
descrierea tipului de cldire convenional prin cercetarea subdisciplinelor antropologie culturale i a folosirii lor etnologie,
sinologie, japonologie, indologie, etc (teorii i metode de definire ale obiectelor/ cultura material);
98
descriere semantic, simbolic sau a altor noi definiii ale construciilor, care nu sunt considerate doar ca obiective ale istoriei
artei (teorii i metode din antropologie arhitectural i istoriei artei). (Egenter, 1992: 162)
P10.2. Antropologia spaiului; Proxemic

Interferen dintre antropologie i spaiu construit este teoretizat prin antropologia spaiului care studiaz reprezentrile pe
care grupul uman le face asupra spaiului n care i desfoar viaa, fr s se refere strict la tipul de organizare social, artefactele
rezultate fiind produsele culturale ale grupului de apartenen. Civilizaiile amenajeaz spaiul uman conform principiilor lor
religioase i cosmologice [] ntr-o manier prin care peisajul construit exprima simbolicul rafinat i valoriel gesturilor ritualice.
(Choay, 1988) Un alt autor care dezvolt sub aceeai idee interaciunea dintre om i spaiul reprezentrilor este E.T. Hall,
ntemeietorul proxemicii, adept al curentului interacionist, alturi de E. Goffman, Bateson, Watzlawick. Subiectul studiului sau este
analiza cultural, dup anumite grile de lectur care ajut la descifrarea codurilor ei i de contactele interculturale stabilite n
interiorul fiecrei culturi n parte, n urma interaciunii dintre indivizi i schemele spaiale formale. Inspirat de cercetrile lingvistice
descriptive ale lui Trager dar i de teoria lui Franz Boas, potrivit creia exist o legtur ntre limbaj i cultur, n care tipul de
comunicare fundamenteaz cultura dup limbaje diferite, Hall urmrete sistemul de comunicare intra i intercultural, dup
variabilele temporale i spaiale.
Limbajul, ca o form a comunicrii se produce n timp, ca durata formal sau informal i spaiu, reprezentat diferit dup
modelul cultural adoptat. Potrivit teoriei sale, sistemul de comunicare specific unei culturi, este compus din trei niveluri: notele, ca
uniti invizibile, seriile n care notele sunt grupate i schemele care subordoneaz seriile i implicit notele. Limbajul, cel care
faciliteaz comunicarea este mai mult dect un mod de exprimare al gndirii, el este un mijloc de modelare al gndirii, idee
reluat n 1930 i de Benjamin Lee Whorf. Pe lng aceastea, o alt funcie important a limbajului este de ordonare a percepiilor
pe care omul le are despre mediul nconjurtor. n cartea sa The Silent Language, 1959, extinde teoria lui Whorf, propunnd
99
valenele egale ale limbii pentru restul conduitelor umane, indivizii aparin unei culturi diferite nu doar pentru c vorbesc limbi
diferite ci pentru c triesc n modele senzoriale diferite . Mediul arhitectural i urban devin o expresie a proceselor de filtraj
cultural, permind descoperirea diferenelor dintre oameni prin modul n care ei i folosesc propriile sensuri existeniale.
Senzorialul construiete lumea percepiilor iar limbajul este mijlocul de descriere al acestor percepii. Astfel omul se distinge de
animal prin crearea unor prelungiri ale organismelor sale, care permit ameliorarea i specializarea diferitelor funciuni iar limbajul
transfer experiena personal n timp i spaiu. (Hall, 1959) n concluzie, limbajul determina comunicarea iar senzorialul orientarea
n spaiu, ambele formnd comportamentul cultural specific. Spaiul este perceput prin modelele senzoriale, care in de natura
biologicului i este comunicat prin limbaj, prin natura cultural. Cultura determina formele de reprezentare ale spaiului.
Proxemica se refer la ansamblul analizelor despre ocuparea, folosirea si reprezentarea spatiilor: modalitti de ocupare
(habitatul); exploatarea resurselor lui; organizarea economic i social; organizarea teritorial dup tipul de cultur; orientarea n
spatiu prin delimitare i desemnare; interpretri simbolice. Mai studiaz tipurile diferite de sisteme fizice ntre culturi i
interpretarea lor dup conventii culturale privind diferena dintre distanele intime i cele publice. Comunicare proxemic este o
form a comportamentului cultural specific, cruia i se rspunde cu un efect considerabil atunci cnd indivizii ntlnesc tipare diferite
de ale lor; localizarea n spatiul nvecinat locuinei a contactelor sociale primare (zone locale pentru arhitectur i planificare
urban); proximitatea fizic i localitatea pot determina reele sociale i numrul contactelor sociale prin care comunic o persoan;
determin formarea de structuri intercomunicationale (spaii destinate publicului cristalizeaz relaiile sociale); corespondena
dintre ampasarea arhitectural i distribuia spatial a cercurilor de contact social, relaiile de comunicare impun existenta unor
precondiii sociale specifice, pentru ca proximitatea spatial i amplasarea arhitectonic s aib efecte; aplicarea tipului de studiu
topologic n urbanism, analiza poziionrii n spatiu (locul n care se trece / se st) - spaiul sociopetal (care atrage)/spatiul sociofugal
(care respinge); proxemica este intim (ntre dou persoane) i de sigurant (mai multe persoane aflate la distan). (Hall, 1966)
100
Spaiul intim este spaiul din imediata vecintate a noastr, controlabil, iar interaciunea cu el poate produce o stare de
disconfort.
Spaiul personal ne ofera o mai mare libertate de micare, fiind un spaiu al interaciunilor imediate cu mediul.
Spaiul social este o zon a interpunerilor, de tangen cu alte spaii personale si mediu. Prin intermediul lui, persoana este
asimilat mediului pe care-l controleaz i-l percepe de la distan, fiind mult mai elastic i omniprezent.
Spaiul public are o structur egocentric, iar cunoaterea lui presupune naterea mai multor stri, adaptabile diferitelor
situaii existeniale.
Schema 9 adaptarea distanelor proxemice ale lui E.T.Hall la distanele spaiale; Surs: adaptare www. google image.com
101
Din aceast perspectiv putem analiza legtura dintre arhitectur i antropologie dup trei niveluri: nivelul material, care ine
de ocuparea unui spaiu de ctre un individ sau grup, nivelul social prin care individul folosete spaiul i nivelul cultural prin care se
reprezint spaiul. Fr a exista o distincie total ntre cele trei subdiscipline, considerm c antropologia arhitectural se refer la
primul nivel, cel material, antropologia urban la cel social i antropologia spaiului la cel cultural. n capitolul intitulat Antropologia
spaiului: un model de organizare (Hall, 1966: 129), distinge trei niveluri proxemice n cadrul unei culturi: infracultura, precultura i
microcultura. Infracultura desemneaz caracteristicile la nivelul organizrii majore a culturii, acest comportament fiind de origine
biologic i gsindu-i rdcinile n originea cea mai ndeprtat a omului. Nivelul precultural se refer la comportamentul fiziologic
pe care omul l manifest i l adapteaz permanent. Ultimul nivel, cel microcultural determina comportamentul teritorial iar spaiul
este difereniat dup organizare fix, semi-fixa i informala.
Spaiul ca organizare fix reprezint cadrul fundamental al individului i grupului, cuprinznd aspecte materiale n structuri
nchise i interiorizate (ex. construciile exprimate sub diferite culturi). Cartea lui Goffman, The Presentation of Self in
Everyday Life ilustreaz raporturile diferite ale modurilor de reprezentativitate a naiilor n lume i modul n care aezarea
lor e disimulat prin marcarea recunoaterii lor; convenia impus de societate i de angajaii si ca o demarcare a
personalitii (oamenii au dou personaliti n funcie de spaiul n care i practic activitatea: personalitatea de birou i
personalitatea de cas, ele sunt incompatibile i permit fixarea pentru fiecare dintre ele a unei forme idealiste, conform
imaginii duble proiectate de arhitect i decorator). Lewis Munford aplic aceste idei la nivelul imaginii oraului i n raport cu
specificul su cultural i etnic. Comportamentul uman poate da natura spaiilor fixe, el transportnd schema intern a
spaiilor cu structur fix n care s-a nscut iar arhitectul trebuie s in cont de acea schem ancestral i de tendinele pe
care le motiveaz clienii si, de comportamentul i cultura de provenien.
Spaiul cu organizare semi-fix se refer la dispunerea obiectelor din interiorul su i la crearea anumitor mesaje psihologice:
spaiul sociofugal, care respinge i nu menine contactul social i spaiul sociopetal care atrage i devine un spaiu de
102
socializare (dup teoria lui Humphry Osmond). Maniera n care noi aranjm aceste obiecte depinde de modelele
microculturale reprezentate de grupul cultural dar i de microvariaiunile pe care fiecare individ le introduce n cultura sa,
exprimndu-i personalitatea.
Spaiul informal reprezint nelegerea de la distan de observare a mesajelor spaiilor cu care venim n contact.
Comportamentul endosemantic :atitudinile sau reaciile care se dezvolt n urm acestei interaciunii dintre individ si mediu sau
existential.
comportamentul fiziologic: atitudini corporale i de nevoile fiziologice care nu sunt influenate de un mediu anume ci prin ele
mediul poate fi remodelabil;
comportamentul mecanic sau comportament reflexiv: caracterul nostru interactiv, funcional i adaptabil situaiilor diferite,
dezvoltat prin gesturi reflexive;
comportamentul raional: experiene i situaii de adaptare contientizate
Planning-ul comunitar se refer la mijloace de planificare a unei comunitii, prin crearea unor elemente apriorice formrii ei i care
trebuie s existe n acest sens de la organizarea spaiului, prin crearea unor zone fizice din integritatea sa destinate practicilor
comunitare, pn la emiterea unui cadru de organizare regulamentar, prin reguli de ordin intern ce imprim un anumit nivel de
normare valabil n aceeai msur pentru toi membrii acelei comuniti ce a fost creat prin planificare i nu printr-o decizie
spontan;
103
Schema cognitiv a organizrii unei aezri, adaptare dup schema propusa de Amos Rapoport (A. Rapoport Spatial Organization and the
built environment, Companion Encyclopedia of Anthropologi, Humanity, Culture and Social life Tim Ingold, Ed. Routledge, London & New York,
1994: 487)
104
Sub aceste generalizri ale organizrii teritoriilor, comportamentul individual n spaiu se poate localiza dup gradele de
ocupare ale teritoriilor, astfel: ocuparea personal, impune un comportament mai restictiv (spaiul individual al locuinei), ocupare
comunitar, impune un comportament mai permisiv i n acelai timp selectiv (o dotare comunitar), ocupare societal, unde
accesul este la fel pentru toi membrii societii n funcie de context (strada) i ocupare liber, ca ocupare necontrolat i cu o
anumit dinamic (ocuparea unei plaje).
Prin proxemic se arat cum pot fi integrate mediului divers urmtoarele: funcia cultural, natura relaiilor umane,
activitatea i afectivitatea, folosind i ca mijloc de identificare cu diversele grupuri culturale.
1. semnificaia teritorialitii n sistemul social;
2. sensurile care faciliteaz crearea comunitii;
3. sensurile prin care comunitatea poate constitui un element de raportare identitar;
4. sensurile n care comunitatea adopt fa de teritoriul ei un comportament caracteristic, iar ieirea din acel teritoriu determina
elementele de perturbare a integritii comunitii respective.
Bibliografie:
Vincent Scully, The Earth, the Temple, and the Gods: Greek Sacred Architecture, Trinity University Press, 2014
Vincent Scully, Pueblo: Mountain, Village, Dance, University Of Chicago Press, 1989
Sigfried Giedion, Space, Time and Architecture: The Growth of a New Tradition, Harvard University Press, 2009
Amos Rapoport, Spatial Organization and the built environment, in Companion Encyclopedia of Anthropologi, Humanity, Culture and
Social life Tim Ingold, Ed. Routledge, London & New York, 1994
Amos Rapoport, Pour une anthropologie de la maison, Dunod, Paris,1973
Amos Rapoport , House, Form and Culture, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, New York, 1968
105
Christian Norberg-Schulz, Existance, Space and Architecture, Praeger Publishers, 1971
Christian Norbert-Schulz, Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture, Rizzoli, 1979
Joseph Rykwert, The Idea of a Town: the Anthropology of Urban Form n Rome, Italy and the Ancient World, Faber and Faber, 2011
Claire Melhuish, Architecture & Anthropology, in revista Architectural Design, octombrie 1996, Academy Press
Nold Egenter, Architectural Anthropology, Structura Mundi, 1992
Edward T. Hall, The Silente Language, Ed. Nwe York: Doubleday and Co., 1959;
Erving Goffman, Viaa cotidiana ca spectacol, Ed. Comunicare.ro, Bucureti, 2003
Francoise Choay, Pierre Merlin, Dictionnaire de lUrbanisme et de lAmnagement, Ed. Presses Universitaires de France, Paris, 1998;
Franz Boas, Anthropology and Modern Life, Dover Publications Inc, New York, 1962;
Lewis Mumford, The City in History its origins, its transformation, and its prospects, Harcourt, Brace &World, New York, 1961;
Henri Yaker, Humphry Osmond, Frances Cheek , The Future of Time: Man's Temporal Environment, The Hogarth Press Ltd, 1972
Gregory Bateson, Mind and Nature: A Necessary Unity, Hampton Press, 2002
George L. Trager, Language and languages, Chandler Pub. Co, 1972
Paul Watzlawick, The Language of Change: Elements of Therapeutic Communication, W. W. Norton & Company, 1993
Benjamin Lee Whorf in Language, Thought, and Reality: Selected Writings of Benjamin Lee Whorf, editor John B. Caroll, The MIT
Press, 1964
106
Prelegerea 11. Antropologia urban, o nou abordare n cercetarea arhitectural-urbanistica
P11.1. Aplicabilitatea antropologiei n cercetarea architectural-urbanistic
P11.2. Antropologia aplicat c antropologie a dezvoltrii
P11.1. Aplicabilitatea antropologiei n cercetarea arhitectural-urbanistic
n descrierea utilitii metodologice i conceptuale a studiilor interdisciplinare este bine s precizm c intervenia
antropologiei aplicate n cercetarea de arhitectur i urbanism trebuie analizat dup trei paliere: palierul material, palierul social i
palierul cultural. Primul palier se refer la studiul produsului de arhitectur i urbanism, a culturii materiale i artefactelor, de care se
preocup antropologia arhitectural. Palierul social vizeaz organizarea i stuctura social din interiorul oraului, att la nivel
individual ct i comunitar, care sunt interesele antropologiei urbane. Palierul cultural exprim nivelul reprezentrilor spaiului n
cadrul unei culturi particulare i devin obiectele de studiu ale antropologiei spaiului. Este o licen s trasm perfect difereniere
ntre cele trei categorii care aparin antropologiei culturale, nu putem discuta despre materialitatea produsului de arhitectur fr a
nu ne referi la contextul social i cultural n care el a fost elaborat. n acelai timp nu ne putem referi doar la particularitile i
identitatea social a unui grup uman fr a reitera aspectul material i influena cultural asupra lui. Important este c apariia
acestui nou domeniu de studiu, care poate lucra n paralel cu problematicile arhitecturii i urbanismului are rezultate pozitive n
nelegerea i adaptat specificului cultural al unui individ sau a unei comuniti, n prestabilirea spaiilor construite sau amenajate,
n vederea unei mai bune comunicri ntre proiectant i utilizator ct i aproprierea de spaiile construite.
Antropologia ridic o serie de noi problematici pe care procesul de elaborare a unui proiect, fie c este de natur urban, fie c
este de natur arhitectural nu le trateaz cu prea mult interes. Spre exemplu, n urbanism, elucidarea dihotomiei dintre ora i sat,
este explicat prin noiuni culturale, cu toate c, n realitate, ele nu sunt separate cu strictee ci exist un continuum, o legtur
funcional i simbolic. Putem ntlnii forme de arhitectur rural specifice arealului unui sat, transpuse i mediului urban, aa cum
i o serie de mprumuturi urbane pot convieui alturi de modelele rurale de tip tradiional. Urmrind perspectiva ideologic a lui
107
Karl Marx, n 1846 scria: Marea diviziune ntre munca material i cea intelectual s-a produs n urma separrii dintre sat i ora.
Aceast opoziie face trecerea de la stadiul de barbarie la cel de civilizaie, de la organizarea tribal a statului la provincialismul
naiunii, care au traversat toat istoria civilizaiei pn n ziua de astzi [] De aici a aprut divizarea populaiei n dou mari clase,
divizare ca rspuns direct la divizarea muncii i instrumentelor de producie i care face s renasc n fiecare zi noile interese diferite
ale celor dou pri. Teza va fi preluat mai trziu n 1968 de Bernard Kayser, care v definii spaiul rural c pe un sistem economic
i social integrat astzi n complementaritatea oraului i a satuluica un mod particular de utilizare a spaiului i a vieii sociale,
dup urmtoarele caracteristici:
densitatea relativ sczut a locuitorilor i a construciilor, care las preponderent peisajul i ntinderea vegetaiei;
economie de tip agro-silvo-pastoral;
mod de via i de locuire caracterizat de apartenena la o colectivitate limitat i cu propriile particulariti n spaiu;
identitate i reprezentativitate specific dat de cultur rneasc. (La Renaissance rurale. Sociologie dea campagnes du
monde occidental, Paris, Armnd Colin, 1990: 29)
Distincia este determinat n primul rnd politic i juridic (administraie, poliie, tribunale, impozite) ct i economic
(cancentrarea capitalului, consumul i producia n orae) i nu se paote analiza doar la nivelul diviziunii spaiilor. B. Kayser
repereaz gradaia spaiului rural n: profund rural, semi-agricol, rural n schimbare, rural n stagnare, rural intermediar, n funcie de
termenii spaiului, populaie i activiti. Nu mai putem discuta despre o separare rural urban ci de o subordonare a ruralului prin
creterea tehnologiei comunicaiilor i puterii ei de difuzare. La nivel social prin pierderea unor activiti de baz i de producie a
populaie din mediul rural se constat formarea altor organizri sociale i pierderea statutului identitar. O alt cauz este i mrirea
migraie de la sat la ora, ca forme de transhumanta hebdomadera sau sezoniera a populaiei urbane, care nu accentueaz
dihotomia ci interaciunea dintre cele dou medii. Ultima circumstan a acestui fenomen este legat de extinderea turismului care
consum i determin noi servicii i profesii. Ocuparea spaiilor non-agricole de la periferia oraelor, prin dezvoltarea habitatului
108
colectiv i individual n urma creterii demografice dar i a cerinei suprafeelor de locuit determina noi zone funcionale care pot
veni n contrast ata cu specificul urban dar i cu cel rural, de tangen i realizarea unor zone hibride din punct de vedere
arhitectural, urbanistic dar i cultural. Contrazicnd teza dominantei urbane, oraul este integrat n continumuul dintre lumea
urban i lumea rural, cci nu se poate vorbi de o evoluie fr precedent. (Raulin, 2000: 57)
O alt problem contemporan este dat de evoluia spaiului urban dup cicluri de cretere, la care vechile modele trebuie s
se adapteze. Se vorbete despre apariia fisurilor urbane care pot fi generate de factori de invadare n esutul urban, i anume:
modificarea itinerariilor mijloacelor de transport, deprecierea sau, din contr, renovarea cldirii, intensificarea construciei publice n
anumite puncte ale oraului, punerea n oper a noilor tipuri de industrie sau servicii, toate aceste elemente antreneaz o
destabilizare a ocuprii spaiale, fr s uitm mobilitatea profesional a rezidenilor care incita la dobndirea de locuine ntr-un alt
sector al oraului. (Raulin, 2001 : 55) Toate aceste contrazic evoluia natural a oraului, ducnd la recompoziii, la infiltrarea unor
noi tipuri de ocupaii, transformnd uzura solului care, din rezidenial, poate deveni comercial, sau fcnd s evolueze dominantele
etnice ntr-un cartier specific.
Multe interese ale antropologiei urbane sunt centrate strict pe evoluia spaiului urban i urbanizrii, prin: problemele urbane,
migraia rural-urban, adaptarea i ajustarea densitii populaiei n mediul urban, relaiile de rudenie, dezvoltarea oraelor,
eludarea disfunciilor, locuirea, arhitectur, transportul, folosirea spaiului, relaiile angajat-angajator, infrasturctura, demografia,
etc. (Barnard, 1996: 555) Astfel, prin natura obiectului su de studiu antropologia urban poate contribui la elaborarea formei i a
calitii detaliilor urbanistice, la continuumul rural-urban, la diversele heterogeniti i omogeniti tradiionale ale centrelor urbane,
regionale i ale ordinii transnaionale sociale, la reelele de marketing, pe dimensionarea la scar a specialitilor, la simbolismul
spaial i interseciile culturale dominante n viaa urban. (Barnard, 1996: 555) Alte studii la care antropologia urban i poate
aduce aportul sunt cele care problematizeaz relaia dintre spaiul public i spaiul privat, studii despre periferie, impactul la nivel
formal ct i structural prin amplasarea ntr-un esut urban tradiional a unei construcii moderne, schimbarea tipului de rezidena al
109
unui individ , familie grup i implicaiile la nivel social. Un alt interes pentru aceast disciplin poate fi pentru metodologia de lucru
folosit n antropologie, pentru modul de etnografiere a datelor unui teren. Arhitectur i urbanismul lucreaz nu doar cu date
exacte pe care le ncorporeaz n proiect dar i cu interpretri ale lor care pot avea multiple valente: fizic, economic, social, cultural.
Orice proiect trebuie pornit de la particularitatie reale terenului studiate n detaliu, care vor servii att ca suport conceptual ct i
practic in elaborarea unei solutii fezabile.
P11.2. Antropologia aplicat c antropologie a dezvoltrii
Termenul de antropologie aplicat se refer la cercetarea orientat pe scopuri practice i activiti instrumentale, care prin
furnizarea de informaii, formularea de recomandri pentru politicile unor organizaii, sau prin iniierea unor aciuni directe n social,
urmresc s produc o anumit schimbare socio-cultural. Se pot descrie mai multe tipuri de intervenii antropologice n social. Roy
Ellen distinge urmtoarele varieti: antropologia aplicat, antropologia partizan, antropologia misionar, antropologia salvrii.
(Roy Ellen Ethnographic Research cap. 4, p. 80).
John van Willigen, n lucrarea Applied Anthropology menioneaz c prin practic, antropologii verific cadrul conceptual i
metodologic (antropologie pus n practic) iniiat de teoreticieni. Antropologia aplicat lucreaz pe domeniul practicii n organizaii
guvernamentale, agenii non-guvernamentale sau firme. Oportunitatea ei este de a dezvolta diferite programe iniiate de aceste
instituii prin angajarea unor antropologi free-lance-ri care au rol n: cercetrile politicilor, ca evaluatori, n studii de impact, n
planificare, ca analiti cercettori, ca avocai, trainer, n cultura brokerilor, ca specialiti publici participani, ca
administratator/manager, agent de schimb i terapist. (Wiligen, 1991: 3) Aria sa de aplicare cuprinde: agricultur, studiul abuzului de
alcool i droguri, aciune comunitar, criminalistic, managementul resurselor culturale, design i arhitectur, dezvoltarea politicilor
i practic, cercetarea dezastrelor, dezvoltare economic, educaie i colarizare, angajare, extracia energetic, mediul nconjurator,
evaluare, servicii geriatrice, guvern i administraie, sntate i medicin, locuire, drept uman, rasism i genocid, industrie i afaceri,
pmntul folosit i pmntul revendicat, limbaj i aciune, media, misiuni, serviciu militar, alimentaie, populaie i demografie,
110
recreere, extindere religioas, impact social asistat, trening, dezvoltare urban, dezvoltarea resurselor de ap, etc. (Wiligen, 1991: 5)
Termenul s-a extins ncepnd cu 1980, avnd dou aspecte: soluionarea problemelor teoretice i soluionarea problemelor practice.
Rolurile antropologului sunt de: reprezentant, c purttor de cuvnt al unui grup particular supus investigaiei tiinifice i n legtur
cu care este necesar elaborarea unei politici; facilizatori, ajuta la efectuarea unor schimbri n comunitatea studiat; informator,
transfera cunoaterea cultural obinut n urma studiilor etnologice spre Guvern sau alte organizaii n scopul promovrii schimbrii
sociale ntr-o anumit direcie; analist, el nu transmite numai date ci poate stabili i fundamenta politici privitoare la realitatea
social; mediator, este un intermediar ntre diferite grupuri de interes care particip la realizarea proiectului de dezvoltare cultural.
Filosofia cercetrii propus de autori (Hall&Hall) se bazeaz pe recunoaterea modului n care cercettorul depinde de
cooperarea cu ceilali factori implicai. n cadrul procesului de cercetare, membrii organizaiei devin informani (rolul lor se schimb
i ei devin furnizorii de informaie, oamenii care posed cunotinele pe care le vrea cercettorul). Situaia n acest caz nu mai este
de tipul: cercettorul este expertul care i folosete pe oameni pentru a ctiga i mai mult cunoatere ci informantii sunt acum
experii iar organizaia client este partenerul cu care se negociaz. Autorii recomand ca stil de lucru aa numita cercetare
colaborativ. Aceasta are ca scop s: faciliteze programele de aciune social indigene prin furnizarea de date i rezultate care pot
aduce contribuii importante la eficientizarea eforturilor locale.
Antropologia aplicat a avut i reputaia de a ameliora conflictele n cadrul rilor de colonie care-i cereau dreptul la
independena i a fost folosit de administratori sau misionari, contribuind la informarea corporaiilor din rile bogate coloniste.
Sub denumirea de antropologie n cooperare sau antropologia dezvoltrii, rile n curs de dezvoltare au beneficiat de o imagine
bun i de finanri generoase, nu doar din partea marilor organizaii internaionale ct i din partea celor franceze care au cercetat
i au promovat programe de urgen n scop mobilizator. Cercetarea n curs din cadrul acestei cooperri s-a reflectat n sntatea
public i prevenirea epidemiilor, a foametei i dezechilibrelor alimentare, a utilizrii energiei rennoit i ameliorrii habitatului
111
tradiional. Acest ultim program vizeaz combinarea raionalitii moderne i a tehnicii c o contrapunere la impactul colonizrii i
dezvoltrii exigentelor, printr-un imens efort colectiv. (Choay, 1988)
Bibliografie:
Bernard Kayser, La Renaissance rurale. Sociologie dea campagnes du monde occidental, Paris, Armand Colin, 1990
Roy Ellen, Ethnographic Research, A Guide to General Conduct (Research Methods in Social Anthropology), Emerald Group Publishing
Limited, 1987
John van Willigen, Applied Anthropology, Praeger, 2002
Karl Marx, Capitalul - Critica economiei politice, Alexandria Publishing , 2009
E. Hall & M. Hall, Understanding Cultural Differences, Intercultural Press, New York, 1990
Anee Raulin, Anthropologie urbaine, Collection Cursus, Ed. Armand Colin, 2007
Pierre Merlin, Franoise Choay, Dictionnaire de l'urbanisme et de l'amnagement, Paris, PUF, 1988
112
Prelegerea 12. Fenomene ale oraelor contemporane, teme ale antropologiei urbane
P12.1. Dispersia urban (urban sprawl)
P12.2. Ansamblurile rezideniale nchise (gated communities)
P12.3. Gentrificare urban
P12.1. Dispersia urban (urban sprawl)

Sprawl-ul urban reprezint a tendin de dispersare a teritoriului urban, specific oraelor contemporane suprapopulate i cu
schimbare a paradigmei de dezvoltare urbanistic, fenomen de afectare a zonei periurbane, prin extinderi necontrolate ale esutului
urbanistic dup reguli ce in mai degrab de politici imobiliare speculative i mai puin de politici urbane sustenabile. Identificat ca
o tendina generalizat a suburbiilor oraelor americane, n special, dispersia urban genereaz noi zone dezvoltate din punct de
vedere al unei infrastructuri urbanistice, fr o planificare urban prestabilita ci dup tendine spontane.
Fig. 153 suburbiile oraului Los Angeles i ale oraului San
Francisco, tram stradal neregulat; Sursa: capturi din
www.bing.com/
Dei aceste zone aparent sunt izolate esutului urbanistic al oraelor de proximitate, generatoare ale fenomenelor de
dispersie, ele pstreaz nu relaii unitare funcionale i compozitional-spatiale cu spaiul urban originar ci relaii articulate prin
prezenta cilor de comunicaii, de tipul reelelor de autostrzi. ntinderea lor nelimitat i necontrolat din punct de vedere spaial,
face ca utilizatorii lor s fie dependeni de mijloace de locomoie de tipul automobilului personal, aezrile de tip sprawl fiind
113
folosite doar ca aezri rezideniale. Fiind zone cu o densitate sczut a locuitorilor, dar cu un grad mare de densificare a
construciilor, pe o hart general a teritoriului urban al oraelor polarizatoare, apar ca zone defragmentate, intercalate de spaii
neocupate i cu geometrii diferite de compunere spaial. Dac presiunea dezvoltrii pe vertical n marile metropole este resimita
ca o problematic a ocuprii eficiente a spaiului urban, n cazul zonelor dispersate, dezvoltarea pe orizontal este una dintre
consecinele permisivitii amenajrii teritoriului.
Modelul extinderilor urbane prin reamenajarea suburbiilor, specific cu precdere oraelor nord- americane, dezvoltate prin
succesiunea unitilor de vecintate pe un plan cartezian, este cu greu acceptat n dezvoltarea oraelor europene, pe structur
radiocentric, cum este n special oraul francez, care i rezerv teritoriile periferice activitilor agricole sau activitilor comerciale,
locuirea fcndu-se n interiorul primului inel urban, n ordinea ierarhiei spaiale fa de centrul oraului. ( vezi fig.....)
Schema 8, 9 (de la stnga la dreapta) Dezvoltarea oraului de tip central, schem specific oraelor europene; Dezvoltarea oraului prin uniti
de vecintate i zonificare, schema specific oraelor americane; Surs: autorul
n cazul Parisului, spre exemplu, teritoriile situate jurul zonei centrale urbane i ctre periferia oraului, adic n zonele periurbane,
sunt grupate n uniti teritoriale denumite banlieue-uri, ca zone de locuire colectiv exclusive categoriilor srace i de mijloc ale
114
populaiei, dependente de zona central, prin coagularea tuturor activitilor i dotrilor urbane. n aceast succesiune concentric
de tipologii teritoriale putem diferenia trecerea de la un mediu la altul al oraului prin prezena limitelor de separare, periferia
delimitnd zona urban i suburban de zona periurban, toate acestea fiind legate evolutiv ca o trecere ierarhizat de la o etap
urban la alt. Oraul american, prin lipsa delimitrilor periferice, a dezvoltat teritorii de tipul suburbiilor, ca teritorii satelit cu
autonomie proprie i caracter nchis, la o distana considerabil de oraul-mam i legat cu el printr-o reea elaborat de circulaii
rutiere. ( vezi fig.....)
Fenomenul dispersiei urbane i gsete originea n numeroase emanaii teoretice ale nceputului de secol XX, cum ar fi cele
ale lui Abercrombie n Anglia i Geddes i Mumford n America. Aplicabilitatea acestor idei n perioada actual este una deformat i
detaat de scopul iniial, n care fenomenul extinderii oraului devine necontrolat i haotic i mai mult dect att deformarea nu se
face doar n sensul restructurrii geometriei teritoriului ct i n sensul reevalurii sociale a individului i comunitii sale. Ca o
manifestare ce avea s tulbure aezarea urban a perioadelor istorice, extinderea oraelor este anticipat ca un sindrom i chiar ca o
problematizare a sporirii lor demografice, fenomenul dispersrii teritoriului urban producnd numeroase campanii n opinia public,
fiind privit ca un posibil pericol ce altereaz inevitabil viaa oraelor.
Fig. 180, 181 Suburbiile Londrei n perioada interbelica; Suburbiile Londrei n perioada contemporana; Sursa: capturi din
http://www.bing.com/
115
n acest sens toate proiectele de extindere urban nu au rmas fr critic, astfel manifestul lui Howard Marshall (Britain and the
Beast, 1930) este prima semnalare a riscului masivei urbanizri a suburbiilor, referindu-se la situaia Londrei care, dup Primul
Rzboi Mondial, i-a dublat aria urban cu noi zone populate ca urmare a proceselor economice i democratice. Totodat, Thomas
Sharp (Town and Contryside: some aspects of urban and rural development, 1932) ridica problema tradiiei ca fiind distrus. Gustul
de asemenea alterat. Nu exist nici un fel de ghidare sau corecie din partea autoritilor. Centrul, n timp ce se degradeaz, este
anihilat n moliciunea, calitatea sczut i natura idolatrizat. Aceast natur distruge obiectul i adoraia sa, zonele rurale. Ambele
vor fi distruse (...) Dou rezistene diametral opuse, n contrast dramatic, n care tipurile inevitabile ale frumosului au fost nlocuite de
perisabil, neutralitatea lor revoltnd. Influenele rurale neutralizeaz oraul. Influentele urbane neutralizeaz satul.25
Fenomenul urban sprawl nu genereaz doar probleme spaiale ci au impact direct asupra populaiei urbane, impact social i
cultural, avnd urmtoarele consecine:
deziderate sociale: enclavizarea spaiului privat, prin lipsa spaiului public de interaciune social; segregarea social n
care fiecrei clase sociale ii corespunde un tip de amenajare urban; creterea calitii i prosperitii vieii, prin
consumul de bunuri i produse; mobilitatea social dup bunstarea oferit de locul de munc implicnd o migrare
social regional sau naional prin fenomenul de expat-life (stabilirea temporar a unei persoane, familii sau comuniti
ntr-o alt tar); estomparea granielor ntre dou medii diferite, cum sunt cel urban i cel social, determin o polarizare
social a teritoriilor periurbane, devenite zone de gentrificare, ca zone autonome ce au dotri funcionale diferite;
deziderate culturale: pierderea sensului locului26 prin consumarea excesiv a caracteristicilor sale simbolice duce la non-
valorizarea sa, n care spatiile rezideniale i pierd valoarea urban prin amplificarea trsturilor sociofugale27, ca aezri
25
Robert Bruegmann, Sprawl a compact history, The University of Chicago Press, 2004:261;
26
Sensul de loc aici nu se exprima prin caracteristicile fizico - dimensionale ci are cuprinde, intr-un sens mai larg, att valorile sale materiale cat si pe cele non-
materiale;
27
Sociofugal = noiune sociologica referitoare la gradul de interaciunea umana intr-un spaiu dat, evalund in general spatiile de tranzit in care interaciunea
umana este mult mai redusa si mai superficiala ca sensuri si in care intimizarea cu spaiul public este mult mai absenta (E.T.Hall, The Hidden Dimension)
116
hibride, stereotipice i repetitive, din care comunicarea spontan i necondiionat dintre indivizi este nlocuit prin
comunicarea relaionrii controlate; hibridizarea spaiului public i claustarea spaiului privat sunt trsturi specifice
culturii de mas, ca o cultur populista i slab n sensul lipsei de individualitate nlocuit de o cultur standardizat i
impersonal; ubicuitatea peisajului cultural rezultat;
Din punct de vedere antropologic, se remarc o segregare a populaiei pe clase sociale sau prin izolarea spaial, ceea ce
determin apariia unor fenomene sociale cu grad de risc pentru viaa urban sau pentru formarea sau supravieuirea comunitilor
urbane, care ncep s se diferenieze dup valori referitoare la statut social i capital economic, ntr-un spaiu nchis i retras. n
acest sens putem identifica teritorii cu o structur spaial recognoscibila, create dup modurile de interaciune social derulate n
spaiul urban, precum i dup fenomenele generate.
privatopia (teritorii ale utopiei privatului): planificarea unor comuniti nchise n care asociaia de proprietari stabilete i
aplic reguli referitoare la statutul proprietii, modurile ei de utilizare i comportamentul rezidenial n cadrul ansamblului;
aceast asociaie substituie lipsa de iniiativ i de control a municipalitii oficiale, meninnd sau opernd propriile
infrastructuri de baz (ap, canalizare, gunoi, protecie la foc) prin autogestiune; creterea autonomiei private asupra unui
teritoriu prin aciuni de gestiune i folosire;
Fig. 123 125 (de la stnga la dreapta) Suburbiile Los Angeles-ului, imagini aeriene: teritoriu general compus din nsumare,
asemenea unui puzzle, teritoriilor private amenajate ca ansambluri rezideniale intr-un covor dens i diferit de la o unitate la alta din
punct de vedere al structurii; Sursa:capturi din http://www.bing.com/
117
bedroom community (teritorii dormitor/comunitate dormitor): teritorii cu specific strict rezidenial, separate spaial de zona
urban dar n aceeai arie, cu amplasare de instituii devenite anexe, amenajate ca locuine temporare pentru angajaii
companiilor care au o mai mare mobilitate n schimbarea locului de munca; teritorii create n scopul includerii activitilor
profesionale i locuinei n aceeai arie de proximitate pentru a reduce consumul de energie i timpul afectat distanelor
dintre cas i munc (87);
Fig. 126-128 Carillon Lakes; Sursa: capturi din http://www.bing.com/

gated communities (teritorii ngrdite/ comuniti nchise): comunitate creat dup interese comune, izolat de restul
teritoriilor ca amplasare i mrginit prin nchideri i delimitri fizice n scopul controlului accesului, securizrii private, ca o
hiperbolizare a spaiului privat i individualismului locuirii;
Fig. 129 - 131 (de la stnga la dreapta) gated communities Dublin, sursa: arhiva personala; Las Vagas, sursa: capturi din
www.bing.com/; Florida, sursa: arhiva personal
118
slum/ slurb/ bidonville/ mahala (teritoriu al srciei extreme): teritoriu urban sau suburban care nu corespunde din punct de
vedere al standardelor calitii locuirii, calificat ca zon a clasei sociale de jos; teritoriu lipsit de via social ca zon a
promiscuitii i insecuritii; teritoriu al degradrii urbane rezultat n urma densificrii excesive a populaiei unui ora;
Fig. 132 - 135 (de la stnga la dreapta) dharavi n New

Delphi, India, sursa: http://thaso2.wordpress.com ; favela n
Rio de Janeiro, Brazilia, sursa: www.travel-images.com;
bidonville n Johenesburg, Africa de Sud, sursa:
www.epal.fr/mediatheque; mahala n Bucureti, zona lacului
Fundeni, sursa: arhiva personal
apartheid urban (teritoriu autosegregat): separarea unui grup etnic sau social n cadrul unui teritoriu prin segregarea
accesibilitii la servicii i la dotri sociale; teritorii individualizate etnic sau social, detaate i delimitate de restul teritoriilor
urbane;
119
ghetou (teritoriu etnic/ teritoriu social): teritoriu extins pe o suprafaa relativ redus ce const ntr-o grupare dens de
locuine dup criterii etnice ce pstreaz relaia social i caracterele culturale ale grupului respectiv; teritorii constituite ad-
hoc ca spaii de autoizolare sau prin excludere, ca teritorii impuse;
Fig. 136, 137 teritoriu difereniat din punct de vedere etnic, Queens, New York; sursa: arhiva personala, www.bing.com/; Fig. 138
Jackson Mills, Anglia, spatii rezideniale nglobate n zona industriala; sursa: http://en.wikipedia.org
mills town (teritoriu central industrial): teritoriu suprapopulat organizat n jurul unui nucleu industrial, poluat i viciat din
punct de vedere al calitii construciilor i al vieii urbane (zone urbane specifice perioadei oraului industrial);
teritorii comunitare: teritorii ntreinute i amenajate n urma iniiativelor comunitii proprietarilor si printr-o serie de
reguli stricte de prezervare a construciilor i spaiului comunitar (aciuni comunitare/ deeded communities); forme de
autoguvernare privat asupra unui teritoriu rezidenial n care proprietarii se grupeaz n asociaii comunitare (Community
Interes Development/ Homeowners Association) ce elaboreaz un set de convenii, coduri i restricii cu rol de ordonane
zonal referitoare la: sigurana i ordinea comunitar, ntreinerea i buna funcionalitate a ansamblului comunitar, utilizarea
infrastructurii sub premisa prezervrii valorii proprietii i comunitii;
neighbourhood unit (unitate de vecintate): concept de planificare urban, specific oraelor industrializate americane
(iniiatorul su fiind Clarence Perry, 1929), care avea scopul de a crea spaii semipublice, cu folosin comun, n cadrul zonei
de interferen funcional de tipul centrului unui cartier, sensul iniial fiind de ncurajare a spiritului comunitar ntr-un nou
120
mediu urban; amplasarea centrului (de tip educaional, comercial, sntate sau loisir) trebuia sa fie la o distan relativ mic
de zonele aferente i s stimuleze mersul pe jos, interaciunile sociale ntre membrii comunitii, care se cunosc i ntrein
relaii de durat bazate pe interese i aciuni comune; prin caracterul autosuficient al zonei, modelul poate restriciona
accesul acelei comuniti la altele;
Fig. 139 141 (de la stnga la dreapta) - Schema lui Clarence

Perry pentru unitile de vecintate, 1929, sursa:
www.tcrpc.org/; zona Brooklyn amenajat dup teoriile lui
Perry, sursa: www.bing.com/
121
P12.2. Ansamblurile rezideniale nchise (gated communities)
Fenomenul, elaborat i folosit cu precdere n zona suburbiilor oraelor americane, mai ales dup anii 90, i are originile, ca
form constituant a gruprii locuinelor, n structura de dezvoltare a oraelor europene de sec. XIX, dup structura principiilor
oraului grdin, n special la Londra i Paris.
Fig. 254, 255 (de la stnga la dreapta) Suburbiile victoriene ale Londrei n 1880; Bedford Park, conceput dup principiile oraului
grdin a lui Howard, 1877-79; Surs: arch.mcgill.ca
Apariia tipologiilor rezideniale din spaiile periurbane sunt efectele dispersiei, ca fenomen al dinamicii teritoriale
necontrolate, ce particularizeaz diferite modaliti de amenajare a teritoriului. Fr a continua un model prestabilit de organizare
teritorial, aa cu o demonstrau extinderile oraelor compacte, dispersia urban este mai degrab o modelare social a noilor
teritorii urbanizate dect o modelare controlat sub incidena unei viziuni urbanistice. Modelarea social a spaiului fizic determin
fragmentri n continuitatea cu oraul iar relaia cu structura urban, din care deriv, este lsat sub semnul arbitrarului, al
aleatoriului. Identitatea social a acestor teritorii derivate este ncurajat de mecanismele pieei imobiliare i de oferirea unui model
rezidenial alternativ locuirii urbane, ca restructurare nu doar a formei locuinei ct i ca fundament al procesului locuirii. Astfel,
socialul, prin procesele i efectele conjuncturale create, determin proporia i alctuirea urbanului n care structura rezultat este
122
proporional cu dimensiunea social a fenomenului generat. Mobilitatea demografic, contextul economic i politic, reorganizarea
structurilor comunitare, reinventarea unui stil de viaa ntr-un nou habitat sunt actualele instrumente care formateaz teritoriul
urbanizat, n timp ce oraul rmne o structur de referin, insuficient pentru a cuprinde idealurile actualelor moduri de locuire.
Create ca o particularitate a locuirii, n cadrul fenomenului de dispersie urban, ansamblurile rezideniale nchise, de tip gated
communities (locuine ale comunitii nchise), reflect cel mai bine aportul socialului n amenajarea spaiului urbanistic. Regsite n
reformulri similare n spaiul exterior oraelor, fie c este vorba de oraele de pe continentul American, European sau din oricare
parte a lumii, ansamblurile gated communities transmit acelai mesaj, al sustragerii de sub formele de control ale oraului, fr a fi
ns lipsite de elementele tipologiei urbane. Aflate sub auspiciile contextului globalizrii i uniformizrii locuirii, locuirea fr a mai
reprezenta un proces ci un produs, comunitile nchise, prin formele lor reproductive spaiale, sunt reabordri ale sensurilor clasice
ale habitrii urbane, reorganizate i delimitate la periferia oraelor. Sintagma comunitate nchis se definete pornind de la
realitatea sa social, fiind un construct cultural creat de fractura social n cadrul comunitilor urbane autohtone i prin
repoziionarea fizic a societii urbane contemporane. Aprut ca o micare de mas, n special n cazul periferiilor americane
(culminnd cu Los Angelesul, Fig. 227, care este paradigma oraului securizat), tendina de izolare i de regrupare a comunitilor
urbane, sub diferite aspecte, se extinde i se adapteaz treptat n funcie de specificul lor cultural i social. Generat prin inexistena
unui model autohton, care s poat fi reintegrat n cursivitatea oraului, noua formul teritorial i extrage cu uurin resursele din
modelul american, deja consacrat, i se adapteaz cu facilitate influenelor modelelor culturale locale, fr a-i modifica ns
structura de baz: izolare, segregare, ngrdire, securizare i acces condiionat.
Fig. 227 Manhattan Village, Los Angeles, California; grupri de
ansambluri rezideniale tip gated communities; Surs:
www.bing.com
123
Cu toate c noua tipologie rezidenial se ataeaz unor modele urbane diferite ea denot, n majoritatea cazurilor,
eroziunea treptat a spaiului public i invadarea galopant a spaiului privat, eliminarea granielor oraelor i consacrarea propriilor
granie, ca uniti ale controlului propriu. Prima consecin a apariiei acestei tipologii a locuirii trebuie cutat n dezechilibrul dintre
proporia spaiului public i a spaiului privat (Fig. 228-230) grefat pe diferitele modele structurale care au stat la baza alctuirii
oraelor, ca formule de planificare urban, ntre modelul oraului modern i oraul postmodern. Primul, oraul modern, se centreaz
pe crearea unui model idealizator al vieii urbane, sub toate aspectele sale, fr a reflecta n cel mai veridic aspect realitatea sub
dorinele i necesitile populaiei, prin transformri sociale iremediabile generate de revitalizarea forat a economiei i imaginii
urbane. Al doilea model, cel al oraului postmodern, ncearc s repun n tema realitii problemele reale ale oraelor, n special
sub relevanele realitii sociale, ns scap de sub control ponderea liberalizrii vieii urbane, transformnd-o treptat dintr-o zon a
idealizrii ntr-o zon a iluziilor. Dac n modelul modern spaiul public reprezint un loc impus, elaborat prin imagini i logici spaiale
prestabilite n cadrul crora societatea i comunitile urbane trebuiau s se conformeze, n modelul postmodern spaiul public
devine un loc rezultat din procesul consumului cultural al sferei urbane, ca reziduu al spaiului privat, lsat la incidena negocierii
teritoriale dintre zonele personale i zonele comunitare.
Fig. 228 230 (de la stnga la dreapta) Gated communities de la periferia oraului Dublin; Surs: arhiv personal
124
Aceast opoziie din timpul de stabilire a reedinei poate produce dezechilibre la scara general a oraului, n msura n care
timpul i formele de adaptabilitate sunt diferite i n consecin se creeaz motivul panicii urbane. O alt consecin a spaimei este
creat i de amplasarea n geografia oraului funcie de ariile culturale ale populaiei, tem analizat i de R. Park, care determin
tipologii ideologice diferite, dup segregare rasial i gentrificare i disfuncii n cadrul comunitii urbane. Prin distribuirea inegal
dintre capitalul cultural i capitalul social se creeaz forme comunicative diferite, pe de o parte n interiorul comunitii iar pe de alt
parte n afara ei. Capitalul cultural reprezint un repertoriul simbolic al semnificaiilor deprinderilor individuale i folosirii reelei
sociale28 a unui individ n cadrul comunitii sale n timp ce capitalul social acoper relaiile reciproce dintre grup/ comunitate i
individ29. Prin diferenierea capitalului cultural i social apare o distribuire inegal a resurselor materiale i a folosirii lor n teritoriul
oraului, generndu-se zone urbane divizate care produc grupri spaiale difereniate dup structura clasei sociale, de la zone mai
bogate spre zone mai srace. A treia consecin a existentei comunitilor nchise se refer la pierderea identitii i sentimentului
urban.
Fenomenul gated communities este prezent i n cazul oraelor romneti, n special n cazul periferiei Bucuretiului, odat cu
extinderea zonelor din nord-est i sud-vest, dintre care amintim zonele Pipera (oraul Voluntari) i zonele Prelungirea Ghencea
(sector 6 i oraul Bragadiru). Avnd o evoluie extrem de rapid i manifestat spre sfritul anilor 90, fenomenul se poate localiza
n foste zone rurale de la periferia capitalei i din aria s metropolitan, zone alese de dezvoltatorii imobiliari, dup preul sczut la
vnzarea terenului i cu scopul de a valorifica ct mai mult investiiile. Gruparea n ansambluri rezideniale nchise nu a avut aceeai
argumentaie cu cea a oraelor nord-americane i anume siguran urban, garantat de un loc retras de posibile pericole ce afectau
viaa social a populaiei decis se se retrag n astfel de prototipuri rezideniale. Fenomenul autohton de izolare urban are dou
justificri: dorina investitorilor de a scoate profit maximal i ntr-un timp ct mai scurt (calitatea ct mai sczut a construciilor
realizate, de la confort, aspect arhitectural i compoziie urbanstica, nivel sczut pn la lipsa total a infrastructurii, lipsa spaiului
28
Setha M. Low, The Anthropology of Cities: Imagining and Theorizing the City, Annual Review of Anthropology, Vol. 25, 1996: 389;
29
Idem pag 389;
125
public i limitarea spaiului privat neconstruit) i lipsa total a politicilor urbane, a unei viziuni de dezvoltare urban integrat,
pornind de la tendinele echilibrate de extindere a oraului (clivaje teritoriale evolutive, izolarea i nefunctionalitatea ansamblurilor
rezideniale, lipsa dotrilor i n special a celor comunitare i lipsa serviciilor de proximitate). Din punct de vedere social i cultural,
nu putem discuta de zone cu identitate urban ci mai degrab zone de tranzit spre un model urban care-i amna ateptarea.
P12.3. Gentrificare urban

A gentrifica reprezint aciunea de a transforma o zon urban mbtrnit ntr-un cartier pentru populaie mai potent
financiar, cu un anumit status social, prin renovarea cldirilor, consecinele fiind, pe de o parte, creterea valorii proprietilor
respective (teren i cldiri din zon), precum i strmutarea vechilor rezideni sraci. Gentrificarea apare ca o forare a economiei de
pia n a gsi noi zone de desfacere imobiliare, sub presiunea investiiilor fiind complet transformate zone cu specific urbanistic
local sau zone comunitare puternice, la nivelul reprezenarii identitii oraului. Opus fenomenului de dispersie urban, ca localizare
n spaiul urban, gentrificarea se manifesta n zone din interiorul oraului, zone care au sczut ca importana urban, odat cu dis-
locarea polilor de atractivitate ctre zonele periferice, ca o reevaluare a importanei zonelor centrale sau limitrofe acestora.
Transformrile esutului urbanistic, prin trecerea sa dintr-un stadium (n general delabrat sau mbtrnit ca grad de confort urban) n
altul (total opus, cu un standard mult mai nalt), se face att din iniiative private (investiii ale unor dezvoltatori private) ct i din
iniiative public (investiii ale administraie publice locale cu scopul atragerii de noi investiii urbane). n ambele situaii se remarca
un proces de dislocare a populaie n urma politicilor de reconstrucie urban, procese care se soldeaz cu anularea comunitilor
existente i a pierderii identitii locale.
Conceptul de gentrificare are ca origine etimologic termenul de gentry care denumea n Anglia categoria social imediat
inferioar aristrocatiei, n perioada Evului Mediu Trziu i la nceputul Modernitii. Ca grup social intermediar, ntre clasa
aristrocratica i cea de mijloc, clasa gentry-iilor nu avea titluri imobiliare ns erau proprieti de bunuri imobiliare (terenuri, mine,
126
rente n zone urbane). Existau anumite relaii de filiaie cu aristocraia, prin relaii matrimoniale i stiluri de via similare i cu un
impact economic puternic, desfurat n perioada industrial. n termeni actuali acesta clasa social ar corespunde noilor mbogii,
devenit grup privilegiat i cu acces la resurse, care ruleaz un capital financiar substanial i investesc n zone urbane cu potenial de
dezvoltare.
O alt interpretare a gentrificrii este producerea/ amenajarea spaiului urban pentru o diversitate de utilizri, n msura n
care efectele sunt temperate de pstrarea elementelor cu caracter urban ce urmeaz s se valorifice. n amenajarea spaiilor urbane
care i-au conturat de-a lungul timpului identitatea specific, analiza antropologica a comunitii care urmeaz s fie dislocata sau
anulat, n cazuri extreme, este o etap preliminar a interveniilor de reabilitare sau regenerare. Rezultatele acestei abordri ar
trebui s canalizeze maniera de reorganizare spaial, n cazul n care comunitatea riveran poate s-i pstreze vechile spaii. n
majoritatea cazurilor schimbarea organizrii spaiale conduce la schimbarea compoziiei sociale, a clasei sociale, a statusului social.
Dintre cercettorii care au studiat fenomenul gentrificarii regsim:
Ruth Glass (London's housing needs: statement of evidence to the Committee on Housing n Greater London, 1964) introduce
conceptual de gentrificare i o trateaz ca proces cu puternice conotaii sociale de clas. Studiile ei se centreaz pe situaia
cartierelor muncitoreti din Londra, aparinnd clasei mijlocii, pus n situaia schimbrilor urbane a zonelor foste industriale, care i-
au pirdut treptat caracterul funcional. Autoarea surprinde i modul de propagare a fenomenului n interiorul anumitor zone ale
oraului care, treptat, au generat consecine de ordinul modificrii statutului social al cartierelor respective.
Chris Hamnett (Unequal City: London n the Global Arena, 1984) descrie procesul de gentrificare din perspective oraului actual care
i schimb statutul fizic, economic, social i cultural. Fenomen ntlnit i n zonele istorice ale Londrei care i schimba organizarea
social odat cu ocuparea lor de ctre populaia bogat din high class. Ridicarea social a zonelor cu o mare densitate urban a
rezidenilor, devenite supraaglomerate i locuite de populaie defavorizat social, reprezint scopul principal al interveniei,
rezultatele fiind mutarea populaiei originare n zone noi i distrugerea vechilor comuniti urbane din cartierele muncitoreti.
127
Elijah Anderson (Streetwise: Race, Class, and Change n an Urban Community, 1990) pune n discuie factorii de cauzalitate ai acestui
fenomen, vectorii care declaneaz mutaiile socio-spatiale ale oraelor i i denumete ageni gentrificatori, cuprinznd
urmtoarele categorii: antreprenori/ dezvoltatori locali, speculatori i reprezentani ai claselor bogate, avnd un scop comun, acela
de a profita de preul foarte sczut a unor proprieti cu o pondere urban sczut i de o populaie defavorizat, cumprnd aceste
proprieti i revalorificandu-le la preuri cu mult mai mari fa de cele din momentul cumprrii.
Neil Smith (The New Urban Frontier: Gentrification and the Revanchist City, 1996) prezint modul prin care sunt influenate
cartierele srace amplasate n interiorul oraelor, de prezena unor spaii care i schimb statutul funcional i imobiliar, genernd
un afluxul de capital privat care trepat ridic valoare zonelor din vecintate (hub-uri). Acest lucru se realizeaz etapizat i pe o
perioad mai lung de timp, prin cumprarea sau nchirierea succesiv a unor proprieti crora li se schimb valoarea imobiliar.
Smith lanseaz teoria rent-gap, referitoare la schimbarea statutului zonal prin apariia fenomenului gentrificrii.
Un proiect cu impact urban derulat n Bucureti i nefinalizat n acest moment este diametrala Buzesti Berzei care a presupus
demolarea unui ntreg cartier istoric al oraului, polarizat n jurul Halei Matache i a zonei comerciale nvecinate. Intervenia a
presupus, ntr-o prim etap, strmutarea populaiei existente i cumprarea succesiv a proprietilor de ctre autoritatea local a
Primrie Capitalei. Proiectul a trezit diferite reacii, att din partea comunitii locale, a organizaiilor non-guvernamentale i parial
a comunitii profesionale.
128
Bibliografie:
Patrick Abercrombie, Country planning and landscape design, Hodder and Stoughton, 1934
Patrick Geddes, City development: a study of parks, gardens, and culture institutes, Rutgers University Press, 1973
Lewis Mumford, Regions - To Live In, Survey, Ed. Carl Sussman, 1925
Howard Marshall, Britain and the Beast, in Peter Hall si Colin Ward, Sociable Cities, The 21-th Century Reinvention of the Garden
City, Routledge, 2014
Thomas Sharp,Town and Contryside: some aspects of urban and rural development, Oxford University Press, 1932
Robert Bruegmann, Sprawl a compact history, The University of Chicago Press, 2004
Edward T. Hall La dimension cache, Ed. Seuil, 1978
Setha M. Low, The Anthropology of Cities: Imagining and Theorizing the City, Annual Review of Anthropology, Vol. 25, 1996
Andreea Matache, Cartiere de vile, un spaiu identitar in peisajul de tranziie al Bucuretiului, in volumul Of, Bucuretii mei.,
Societatea Reala, Ed. Paideea, Bucureti 2005, vol. 2
Ruth Glass, John Westergaard, London's housing needs: statement of evidence to the Committee on Housing n Greater London,
Centre for Urban Studies, University College London, 1965
Chris Hamnett, Unequal City: London n the Global Arena, Routledge, 2003
Elijah Anderson, Streetwise: Race, Class, and Change in an Urban Community, University of Chicago Press, 1992
Neil Smith, The New Urban Frontier: Gentrification and the Revanchist City, Routledge, 1996
https://sites.google.com/site/gg2wpdermotmitchell/history-and-explanation-of-gentrification
https://www.youtube.com/watch?v=FvgrKzvlWKU (Architecture and water)
https://www.youtube.com/watch?v=iYTHFaWZ4KY (Brooklyn)
129

Curs Antropologie Urbana 5

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Curs Antropologie Urbana 5

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Facultatea de Arhitectur, Universitatea Spiru Haret, Bucureti, 2016

ANTROPOLOGIA URBANA, O POSIBILA INTERPRETARE A ORASULUI

ANTROPOLOGIA URBAN, O POSIBIL INTERPRETARE A ORAULUI

autor: lect.dr.arh. Andreea Matache

Elementele introductive ale cursului pag. 3

Prelegerea 1. Antropologia oraului sau antropologia n ora? pag. 4

Prelegerea 2. Precursori ai antropologiei urbane. Autori si idei pag. 12

Prelegerea 3. Metode i tehnici de cercetare antropologic pag. 31

Prelegerea 4. Naterea oraelor i apariia modelelor culturale urbane partea 1 pag.40

Prelegerea 5. Naterea oraelor i apariia modelelor culturale urbane partea 2 pag. 52

Prelegerea 6. Procesul de aculturaie al oraelor pag.60

Prelegerea 7. Transformarea oraelor tradiionale. Modelul cultural al oraului industrial;

Prelegerea 8. Relaia dintre teoriile urbanistice i cercetrile socio-antropologice;

Prelegerea 9. Teme antropologice ale oraului actual;

Prelegerea 11. Antropologia urban, o nou abordare n cercetarea arhitectural-urbanistica.

P1.1. Interpretri disciplinare

P1.1. Interpretri disciplinare

P1.2. Clarificarea obiectivelor de studiu

P1.3. Direciile de studiu ale antropologiei urbane

A. Particularitile tipologice ale unui ora:

P2.4. Cultura versus natur

P2.1. Autori i studii despre viaa oraelor

P2.1. Autori i studii despre viaa oraselor

Fig. 1 localizarea terenului de studiu si a structurii sociale a populatiei;

Fig. 2- localizarea comunitatilor de negri din cartierele sarace;

Fig.3 extinderea terenului antropologic la nivelul localitatii

Fig.4 marcarea locurilor frecventabile de populatia studiata

P2.3 Inceputul unei discipline. Scoala de la Chicago

Fig.5. Schematizarea Ariei naturale = teritoriul, zona spatiala

Fig.6 - Idealizarea unui model de

Fig.7 schematizarea statutului social al grupului etnic studiat

Fig.8 Schematizarea retelelor sociale la nivel de grup social si la nivel de comunitate

Fig.9 Schematizarea localitatilor indigene in schimbare

Fig.10 - Prin metoda informaiilor demografice,

P3.1. Etnografia ca produs i etnografia ca proces

P3.1. Etnografia ca produs i etnografia ca proces:

P3.2. Observaia participativ:

P3.4. Analiza reelelor (networks):

Achim Mihu, Antropologia Culturala, Ed. Dacia, 2002

P4.1. Oraul ntre natur i cultur

P4.1. Oraul ntre natura i cultur

P4.2. Scurt definire a oraului

P4.3. Modelele urbane ale Antichitii

Fig.1 5 schema unei locuinte grecesti

Fig. 18 PLANUL ACROPOLEI ATHENEI

P5.1. Modelul urban al oraului medieval

P5.1. Modelul urban la oraul medieval

Fig. 21, Roma in perioada medievala

Fig. 22, Planul Orasului Berna in perioada medievala

P5.2. Modelul urban al oraului renascentist

Fig.23, Planul Romei desenat de G. Nolli, 1748; sursa: http://cluster3.lib.berkeley.edu/EART/maps/nolli.html

Fig. 24, 25, Sistematizarea Pietei del Campidoglio (1538)

Leon Battista Alberti, De re aedificatoria,

P6.1. Aculturaia ca fenomen evolutiv al oraelor

P6.1. Aculturaia ca fenomen evolutiv al oraelor

Fig. 28, RASPANDIREA CIVILIZATIILOR BARBARE IN EUROPA

1. COLONIZARE PRIN ADAPTARE preluarea elementelor locale (oraul Goa);

Fig.35 - Angra do Heroismo, insulele Azore, colonie portugneza, 1439

Fig.36 - Imperiul Aztec, 1519-1520, colonie spaniola, Hernan Cortes

Fig.37, 38 - Imperiul Incas, 1532-1537, colonie spaniola, Francisco Pizzaro

Fig.41 - New York, extinderea zonei urbanizate

P7.1. Circumstanele apariiei oraului industria

P7.1. Circumstanele apariiei oraului industrial

P7.2. Oraul Haussmannian, naterea oraelor post-liberal (1850 1870)