Competenta Interculturala PDF

Competena intercultural
Auxiliar didacic
Chiinu, 2015
CZU
Recomandat de Consiliul Naional pentru Curriculum de pe lng Ministerul Educaiei al Republicii Moldova.
Punctele de vedere exprimate n prezenta lucrare snt cele ale autorilor i nu angajeaz n nici un fel insituiile de care aceia
aparin, tot aa cum nu relect poziia insituiei care a inanat elaborarea sau care a asigurat managementul proiectului.
Centrul Educaional PRO DIDACTICA

str. Armeneasc, 13,
mun. Chiinu, Republica Moldova, MD-2012
tel.: (022) 54 25 56, fax: 54 41 99
e-mail: prodidacica@prodidacica.md
Consiliul Naional al Tineretului din Moldova

bd. tefan cel Mare i Snt, 126, sc. 4, of. 40,
mun. Chiinu, Republica Moldova, MD-2012
tel.: (022) 23 51 75, 23 30 88; fax: 23 51 75
e-mail: cntm.corespondenta@gmail.com
www.cntm.md
Acest auxiliar didacic a fost elaborat n cadrul proiectului Dialog intercultural n Moldova, implementat de Consiliul Naional al
Tineretului din Moldova (CNTM), cu suportul inanciar al Fundaiei Elveiene pentru Copii Pestalozzi (PCF).
Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM) este structura asociaiv a 40 de organizaii de ineret, forul de reprezen-
tare i promovare a drepturilor i intereselor inerilor din Republica Moldova. Promovarea i recunoaterea educaiei i calitatea
nvrii pe tot parcursul vieii reprezint una dintre prioritile sipulate n Strategia organizaiei pentru 2014-2018. Obiecivele
speciice ale CNTM vizeaz promovarea educaiei interculturale n Moldova prin formarea competenelor interculturale la copii i
ineri, precum i dezvoltarea capacitilor de realizare a competenelor interculturale ale partenerilor locali.
Coordonatoare: dr. hab. Viorica GORA-POSTIC, Centrul Educaional PRO DIDACTICA

Recenzeni: Serghei LSENCO, director, Centrul de Dezbateri Criuleni; dr. Svetlana GUU; Ecaterina MOGA, director, Liceul Teoreic
Elimul Nou din Chiinu
Colecia Biblioteca Pro Didacica

Seria Auxilia
Redactor: Dan BOGDEA

Redactor silizator: Mariana VATAMANU-CIOCANU
Copert i procesare computerizat: Nicolae SUSANU
Tipar: Casa Editorial-Poligraic Bons Oices
Centrul Educaional PRO DIDACTICA, Consiliul Naional al Tineretului din Moldova. Toate drepturile rezervate.
_________________________________________________________________________
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
Cuprins
Serghei LSENCO
Cuvnt nainte ............................................................................................................................................................... 4
Viorica GORA-POSTIC
Competena intercultural: funcionalitate conceptual-pracic ................................................................................. 8
Rima BEZEDE
Promovarea dialogului intercultural prin ediicarea culturii organizaionale ............................................................. 21
Olga DUHLICHER
Competena intercultural din perspeciv pragmaic ............................................................................................. 27
Daniela TERZI-BARBAROIE
Educaie intercultural pentru cetenie democraic european............................................................................. 38
Taiana CARTALEANU
Harta cultural a satului meu. Proiect interdisciplinar ............................................................................................... 51
Olga COSOVAN
Locuina uman privit interdisciplinar i intercultural .............................................................................................. 59
Elena SUFF
Competena intercultural la orele de limb strin .................................................................................................. 67
Angela GRAMA-TOMIA
ndemnuri spre interculturalitate ............................................................................................................................... 75
Rodica SOLOVEI
Disciplina Educaia civic cadru favorabil pentru dezvoltarea la elevi a competenei interculturale ...................... 82
Victoria PILA
coala de var i taberele temaice de vacan oportuniti de promovare a dialogului intercultural ................... 94
Viorel BCANCEA, Victor CIUVAGA

Formarea competenei interculturale la orele de izic ........................................................................................... 102
Daniela STATE
Pracici pentru dezvoltarea competenei interculturale........................................................................................... 109
Nina MNDRU
Educaia intercultural n clasele primare ................................................................................................................ 137
Eimia MUSTEA
Formarea competenelor interculturale la copiii de vrst impurie ........................................................................ 143
Cuvnt nainte
Drag ciitor!
Ai ales s lecturezi aceast carte pentru c te intrig subiectul sau pentru c ei convins c educaia
intercultural este un domeniu foarte important pentru coala noastr?
Competena intercultural se formeaz prin toate dimensiunile educaiei, prin diferite arii curriculare i
aciviti extracurriculare. Ea rareori este formalizat n subiect concret de nvare, mult mai des iind dez-
voltat indirect, prin crearea unor contexte speciice, noi, profesorii, urmnd s le oferim elevilor modele
pracice de comportament n acest sens. Observarea, imitarea i replicarea comportamentelor respecive
de ctre elevi deseori au o valoare mai mare dect discuiile despre necesitatea respectrii diversitii. Prin
propriul comportament, profesorul, conient sau inconient, inlueneaz poziiv sau negaiv formarea
competenei interculturale la elevi. n acest context, iecare dintre noi ar trebui s se ntrebe: n ce msu-
r am dezvoltat competena intercultural? Ce modele comportamentale observ discipolii mei?.
Realizatorii proiectului TICKLE, implementat n Norvegia n cadrul Programului Comenius (2007), au

descris cum se manifest competena intercultural n cele apte domenii de competen profesional a
celui care se ocup cu educaia, indicatorii prezentai n tabel facilind autoevaluarea sau evaluarea gra-
dului de dezvoltare a acesteia la colegi.
Domenii de compe Profesorul competent din punct de vedere intercultural

ten a profesorului
1. Competena inter- cunoate i respect originea cultural diferit a elevilor si;

personal este conient de propria cultur i recepiv fa de persoanele care provin din
alte medii culturale;
este conient c are prejudeci;
creeaz momente de nlnire, de relaionare ntre elevi aparinnd unor culturi
diferite;
discut deschis despre diferene i asemnri, ceea ce permite ideniicarea
prejudecilor;
2. Competena psiho- este empaic fa de situaiile de via ale copiilor din alte culturi;
pedagogic ncurajeaz elevii s prezinte elementele speciice culturii lor;
discut deschis despre conlictele de ordin cultural, descoperind soluiile m-
preun cu toi elevii;
analizeaz i raporteaz normele i valorile diferitelor culturi la normele clasei
de elevi;
Formarea competenei interculturale a profesorului. Rezumat doctorand Marius BAZGAN.

Bucurei, 2014, pag. 12.
4 Competena intercultural
3. Competena uilizeaz modele didacice adecvate din perspeciva educaiei interculturale;
iiniic i meto- alege cea mai potrivit abordare pentru grupul su;
dic se asigur c mediul de lucru relect diversitatea cultural a clasei (amenaja-
rea slii de clas, materialele uilizate manuale, caiete, ie etc.);
4. Competena de este capabil s gesioneze clasa asfel nct elevi aparinnd unor culturi diferite
organizare se descoper unul pe cellalt;
acord o atenie deosebit evenimentelor reprezentaive pentru cultura de
origine a elevilor;
discut i negociaz cu elevii normele de grup;
5. Colaborarea cu co- colaboreaz cu profesorii aparinnd altor culturi n vederea obinerii unui feed-
legii back cu privire la modul n care trateaz situaiile interculturale;
6. Capacitatea de a coopereaz cu parteneri din afara colii (prini, insituii, organizaii) aparinnd
implica i celelalte altor culturi, pentru a le permite elevilor s intre n contact cu diversitatea cul-
medii educaionale tural;
7. Capacitatea de ofer feedback colegilor privind silul lor de a aborda situaiile interculturale;
relecie relecteaz asupra cunoinelor, abilitilor i aitudinilor sale;
este preocupat de felul su de a i i de propria cultur, precum i de modul n
care acestea inlueneaz relaia cu elevii i acivitatea educaional.
Realiznd aceast evaluare, nu este exclus c ai depistat aspecte alate pn acum n umbr. Prin urma-
re, n sperana c moivaia pentru organizarea unor aciviti de dezvoltare a competenei interculturale
a crescut, este momentul s descriem succint oportunitile prezentate n auxiliar.

Fiecare aricol conine argumente teoreice privind necesitatea i speciicul educaiei interculturale
n contexte concrete la ore de limba romn sau de limbi strine, de izic, de educaie civic sau de
educaie moral-spiritual i sugesii pentru organizarea demersului didacic n cheia cadrului ERRE (Evo-
care/Realizare a sensului/Relecie/Exindere). Acivitile pracice propuse de autori pot i organizate sau
ajustate la varii contexte educaionale: arii curriculare, ore de dirigenie sau demersuri extracolare. Toate
acivitile snt realizate cu aplicarea unor strategii didacice interacive, unele dintre ele destul de cu-
noscute, altele mai puin. Asfel, graie acestui auxiliar didacic, v vei mbogi arsenalul de strategii
uilizate la clas.
La ce vrst copiii snt pregii s-i culive competena intercultural? n clasele primare, gimnaziale
sau n anii de liceu? Eimia Mustea este convins c bazele acesteia trebuie s ie puse la vrsta preco-
lar. Anume n grdini copiii acumuleaz prima experien de acceptare a diversitii, de coexisten
panic alturi de cel care este diferit prin limba vorbit, tradiiile de familie etc. Cadrele didacice din
insituiile de educaie impurie vor putea prelua (integral sau parial, adapnd la speciicul grupei de
copii) proiectul temaic Casa noastr, important iind, subliniaz autoarea, ca decizia de a-l realiza s ie
dictat de interesele i nevoile de nvare ale copiilor. ntruct acivitile se desfoar cu implicarea
prinilor sau a bunicilor, autoarea propune mostre de scrisori de intenie i de mulumire. Descrierea pro-
cesului de planiicare i de organizare a acivitilor pe parcursul unei sptmni poate servi drept model
pentru abordarea altor subiecte de interes pentru copii.
Competena intercultural 5
Daniela State prezint modele de proiecte interdisciplinare prevzute de curriculumul actual pentru
toate clasele ciclului primar, uile profesorilor n planiicarea i organizarea unor aciviti ce contribuie la
formarea competenei interculturale, dar i n elaborarea unui proiect interdisciplinar.
Alte dou modele de demersuri didacice n cheia educaiei interculturale pentru clasele primare snt
propuse de Nina Mndru. Autoarea accentueaz importana aplicrii strategiilor didacice interacive, pen-
tru c ele asigur un mediu de comunicare deschis i amical, solicit de la elevi mobilizare i cooperare.
Viorica Gora-Posic vine cu o serie de aciviti ce pot i desfurate n cadrul orelor de educaie
moral-spiritual, de limba romn, de dirigenie sau opionale. Dei snt recomandate spre realizare cu
elevii din clasele primare, cu siguran, cu mici ajustri, ele pot i organizate i cu elevii mai mari. Valene
deosebite prezint acivitatea care i ajut pe elevii de gimnaziu sau de liceu s descopere conceptul de
competen intercultural, acivitate ce poate i organizat i cu pariciparea colegilor din insituie pen-
tru a asigura o viziune comun privind diverse aspecte ale competenei interculturale.
Aricolul elaborat de Olga Duhlicher ne ofer ocazia de a cunoate diferite abordri n deinirea i ma-
nifestarea competenei interculturale, oportunitile de dezvoltare a acestei competene n procesul de
studiere a limbilor strine.
Un alt aspect relevant, deseori trecut cu vederea n nvarea limbilor strine, este abordat de Ele-
na Suf: depirea stereoipurilor create n procesul studierii culturii popoarelor a cror limb consituie
obiectul disciplinei respecive. Exemplele de sarcini cu accent pronunat de interculturalitate i vor permite
profesorului s desfoare studiul limbii n cauz mai interesant.
Daniela Terzi-Barbaroie argumenteaz nevoia dezvoltrii competenei interculturale prin prisma for-
mrii spiritului ceteniei democraice europene, analizeaz oportunitile i provocrile pentru dezvol-
tarea acesteia n Republica Moldova. Acivitile descrise, prevzute pentru orele de dirigenie sau de-
mersurile extracurriculare n clasele primare, gimnaziale sau liceale, vor contribui la lrgirea cunoinelor
elevilor despre rile europene i despre valorile unui cetean european.
Profesorilor preocupai de aplicabilitatea cunoinelor i a abilitilor dobndite n coal le recoman-

dm aricolul Taianei Cartaleanu. Ciindu-l, vei descoperi noi ci de dezvoltare a competenei intercul-
turale prin realizarea unor proiecte interdisciplinare, vei avea o nelegere mai profund a speciicului
acestui instrument de lucru. Sugesiile pentru evaluarea produselor elaborate la etapa Exindere v vor
aprofunda cunoinele legate de aceast faz a cadrului ERRE.
Care este istoria i geograia competenei culturale i interculturale pentru un elev din Republica Mol-
dova la nceputul secolului al XXI-lea? Rspunsul la aceast ntrebare l vei gsi mpreun cu Olga Coso-
van. n baza exemplului de cercetare lingvisic i interdisciplinar a locuinei umane, cercetare ce poate
dura civa ani colari, autoarea descrie traseul dezvoltrii competenei interculturale: de la acumularea
cuvintelor noi, care vizeaz elemente speciice locuinei noastre, pn la acceptarea diversitii arhitectu-
rale a lumii.
Dac dorei s ali n ce mod studierea textelor unor mari scriitori, cum ar i Dimitrie Cantemir i Lu-
cian Blaga, consituie un bun prilej pentru iniierea unor discuii despre valorile i caracterul creatorilor
imprimate pe obiectele plsmuite de ei, citete aricolul Angelei Grama-Tomi, care coninu irul ideilor
orientate spre dezvoltarea competenei interculturale la leciile de limba romn.
Aricolul semnat de Rodica Solovei se adreseaz profesorilor de educaie civic. Autoarea analizeaz
competenele, coninuturile i acivitile de nvare cuprinse n curriculumul de educaie civic care ofe-
r oportuniti pentru dezvoltarea competenei interculturale. n baza demersului didacic propus, profe-
sorul poate crea propriul proiect didacic, selecnd acivitile i coninuturile n funcie de numrul de ore
prevzute pentru subiectul dat i de speciicul clasei.
Profesorilor care organizeaz aciuni extracolare, cum ar i coli de var i tabere temaice de vacan,
li se adreseaz Victoria Pila, prezennd un set de aciviti capivante, dinamice, cu un potenial apreciabil
de nvare prin experien.
Ideea c dezvoltarea competenei interculturale este posibil doar n cadrul disciplinelor socioumane
este contestat de Viorel Bcancea i Victor Ciuvaga. Autorii prezint algoritmul unei dezbateri despre
rolul i aportul reprezentanilor diferitor culturi la progresul iinei. Sperm ca demersul dat va servi drept
punct de inspiraie at pentru profesorii de izic, ct i pentru cei ce predau alte discipline reale.
Cu toate c n materialul elaborat de Rima Bezede nu vei gsi exemple de aciviti didacice, sugerm
s-l studiezi minuios: autoarea se refer la un aspect semniicaiv, dar foarte subil: promovarea dialogului
intercultural prin ediicarea culturii organizaionale.
Cartea este adresat cadrelor didacice i manageriale din nvmntul preuniversitar, psihologilor
colari, diriginilor, studenilor, prinilor i altor persoane interesate.
S im sinceri i s recunoatem c nu e diicil s organizm aciviti de formare a competenei inter-

culturale i s obinem rezultate bune copiii vor vorbi despre necesitatea respectrii diversitii i vor
demonstra o aitudine civilizat fa de reprezentanii altor culturi, dar aceste rezultate vor deveni durabile
numai atunci cnd valorile declarate se vor materializa n comportamente obinuite. Acesta este un indi-
cator fundamental al existenei unei culturi organizaionale ce nglobeaz i competena intercultural, un
indicator al faptului c sntem profesori competeni din punct de vedere intercultural.
Serghei LSENCO
Competena intercultural: funcionalitate
conceptual-practic
Viorica GORA-POSTIC,
Universitatea de Stat din Moldova
n contextul postmodern, competena intercultural se impune prin necesitate i actualitate pentru

ceteanul iecrei ri, din Europa sau din alte pri ale mapamondului, de vreme ce procesul de globa-
lizare se al n plin expansiune. Conieni, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de acest fenomen,
copiii notri urmeaz s ie ndrumai cu grij, n vederea achiziionrii de cunoine vaste i funcionale
despre cultura naional i universal, n sensul cel mai larg al cuvntului. Ei urmeaz s ncerce experiene
muliple de nvare formaiv pentru dobndirea de abiliti i, n acelai imp, s i poat forma aitudini
corecte, s manifeste deschidere i disponibilitate de comunicare i interaciune civilizat cu orice om de
pe planet, inclusiv cu cel de alturi, s poat coopera cu acesta pentru a soluiona probleme comune.
Toate ariile curriculare actuale i cele viitoare din palmaresul curricular naional vor avea n vizor edu-
caia intercultural, cu avantajele i problemele inerente ce le impune. De aceea, cadrele didacice de la
toate treptele de colaritate vor avea nevoie de pregire coninu n domeniu, de sensibilizare i de ori-
entare adecvat. Dei aceste deziderate nu snt deloc noi pentru realitatea noastr, vom propune cteva
demersuri didacice i culturale posibil de extrapolat la n contexte educaionale.
nscriindu-se n aria competenelor civice, alturi de cele personale i interpersonale, competena in-
tercultural include toate formele de comportament care permit iecrei persoane s paricipe n mod ei-
cace la viaa social i profesional, iind legat n mod direct de bunstarea individual i coleciv. Aceste
competene vizeaz cetenia democraic, uilizarea cunoinelor, a deprinderilor, valorilor i aitudinilor
necesare pentru a promova incluziunea, jusiia i dezvoltarea durabil, respecnd toate drepturile i li-
bertile fundamentale ale omului.
Aa cum s-a sipulat n actele normaive recente, elevii trebuie s fac fa n mod aciv caracterului
mulietnic i mulicultural al societii moldovenei, pentru a se raporta ntr-o manier construciv i
poziiv acestei diversiti; s manifeste respect pentru drepturile lor i ale celorlali, indiferent de etnia,
limba, cultura, religia, genul, vrsta sau statutul social al acestora; s respecte credinele sociale i culturale
ale celorlali, respingnd orice ip de intoleran, extremism i rasism; s demonstreze responsabilitate
pentru sine i cei din jur, pentru societate i mediu; s exercite n mod aciv i responsabil drepturile pro-
prii, respecnd i drepturile celorlali; s preuiasc diversitatea; s demonstreze toleran i aitudine
incluziv; s pracice i s promoveze valorile umane n viaa coidian (respectul demnitii personale;
lupta mpotriva prejudecilor i discriminrii de orice ip, mpotriva srciei i marginalizrii; promovarea
egalitii de gen etc.).
n obiecivul speciic nr. 9 Dezvoltarea relaiilor internaionale i promovarea poliicilor interculturale
n educaie din Strategia Educaia 2020 se conin urmtoarele orientri strategice:
(i) racordarea la valorile i standardele educaionale europene;
(ii) promovarea standardelor i a experienei internaionale avansate n domeniul educaiei polilingve
i muliculturale;
(iii) crearea mecanismelor de parteneriat cu structurile respecive la nivel internaional;
(iv) promovarea educaiei interculturale la toate nivelurile sistemului de nvmnt;
(v) crearea cadrului legal cu privire la realizarea reformelor internaionale n domeniul educaional;
(vi) integrarea sociolingvisic a elevilor ce studiaz n insituii de nvmnt cu instruire n limba rus,
prin exinderea numrului de discipline colare n limba romn.
n aricolul 6 din Codul Educaiei al Republicii Moldova Principiile fundamentale ale educaiei, reg-
sim: a) realizarea dreptului la educaie, fr nici o deosebire de ras, culoare, sex, vrst, stare a sntii,
limb, convingere religioas, opinii poliice sau de alt ip, naionalitate, origine social sau apartenen
etnic, situaie material i proprietate etc. i j) interculturalitatea i garania idenitii etnice i cultu-
rale. Competena intercultural se formeaz prin toate dimensiunile educaiei, inclusiv prin intermediul
noilor educaii, care rspund n mod prompt la necesitile lumii contemporane. Palierele disciplinare/
curriculare pe care se realizeaz educaia intercultural, avnd ca inalitate competena vizat, snt varia-
te, incluznd educaia lingvisic i literar, educaia civic, educaia religioas, educaia moral etc.
Avnd la baz educarea toleranei de ordin cultural, etnic, lingvisic, social, confesional etc., educaia
intercultural se desfoar pe tot parcursul colaritii obligatorii, coninund, n mod variat i contextual,
de-a lungul ntregii viei.
Educaia prin i pentru valori/axiologic trece ca un ir rou prin curricula la toate disciplinele colare,
inclusiv prin Curriculumul de educaie moral-spiritual, de religie, de dirigenie sau de educaie civic.
n demersurile disciplinelor date snt disponibile resorturi interculturale polivalente. n acest sens, Cur-
riculumul de religie promoveaz n mod prioritar valori creine, care snt deinitorii pentru orice iin
uman, manifestate prin credin, ndejde, dragoste, idenitate, familie, educaie, prietenie, preferine,
relaii ntre semeni, dar i alte valori general-umane: via, adevr, sinenie, bine, frumos, iubire, rbda-
re, chibzuin, voin, demnitate, vericalitate, curenie, iertare, milostenie, orientate spre desvrirea
moral-religioas. Conform prevederilor curriculare, implementarea acestor valori va contribui la stabilirea
unei coerene ntre coninutul educaiei i mediul sociocultural; cunoaterea/promovarea patrimoniului
cultural al poporului; formarea i dezvoltarea unor comportamente adecvate de integrare i adaptare
social; formarea i dezvoltarea unei aitudini poziive, autonome, care s armonizeze relaia cu sine i cu
ceilali, cu mediul nconjurtor [7, pp. 3-4]. n aceeai ordine de idei, Constanin Cuco airm c coala
trebuie s ie mai ni cultural, apoi intercultural, iind binevenit temeiul cultural, pe care se produce
dialogul intercultural. Or, religia crein, prin deiniie i origine, este a tuturor neamurilor i presupune
dragostea i slujirea aproapelui, comuniunea, iertarea i pacea: i robul Domnului nu trebuie s se certe,
ci s ie blnd cu toi, n stare s nvee pe toi, plin de ngduin rbdtoare, s ndrepte cu blndee pe
potrivnici, n ndejdea c Dumnezeu le va da pocina (2, Timotei 2: 24-25).

Secvene didacice pentru educarea toleranei la copiii mici (ore de dirigenie, educaie moral-spiritua-
l, limba romn, ore opionale etc.)
1. DIFERENE I ASEMNRI
EvoCARE
1. Rspundei individual, imp de 2 minute, la 2 ntrebri, facei noie:
Prin ce te asemeni cu colegii ti?
Prin ce te deosebei?
2. Unii-v n grupuri a cte 5 elevi i colectai toate ideile din grup, fcnd noie pe un poster n tabel.
Aiai posterele la loc vizibil.
Acivitile 1-6 (pag. 5-10) snt adaptate dup: Stalfelt P. Who are you? A book about tolerance. Tesksedsor-
den, Stockholm, 2014.
REAlIzARE A SENSuluI
1. Ciii individual textul Prin ce sntem diferii? i n impul lecturii subliniai ideile comune din text i
posterele aiate. Punei semnul + alturi de idei, care nu au fost relectate n posterele aiate.
(profesorul organizeaz discutarea ideilor noi gsite n text de copii).
2. Ciii individual textul Prin ce ne asemnm? i n impul lecturii subliniai ideile comune din text i
posterele aiate. Ce idei din textul ciit nu snt relectate n posterele aiate? (profesorul discut
cu elevii ideile noi).
Dac textul se uilizeaz pentru elevii mai mari, sarcina poate i schimbat elevii pot clasiica deose-
birile i asemnrile ntr-un graic conceptual pe diverse domenii: deosebirile/asemnrile corpului uman
i starea sntii; aciuni realizate; preferine i ocupaii; regiunea geograic; comportamentul.
Prin ce sntem diferii?

Noi purtm haine diferite, ne plac lucruri diferite, avem coafuri diferite i diferite culori ale prului.
Putem i dreptaci sau sngaci. Vorbim n mod diferit i avem voci diferite. Ne este fric de lucruri diferite.
Diferite lucruri ni se par amuzante, iar unii oameni rd mai tare i mai lung ca alii. Diferite lucruri ni se
par ruinoase, privim fetele i bieii n mod diferit. Avem permisiunea s facem sau nu diferite lucruri.
Dansm n moduri diferite. Persoanele poart ochelari cu rame diferite. Putem cnta la instrumente mu-
zicale diferite. Vorbim limbi diferite i uilizm gesturi diferite. Ne plac diferite bucate i mncm n mod
diferit. Purtm nclminte diferit i avem mrimi diferite. Sntem deosebii la matemaic. Conducem
diferite maini, care snt produse n mod deosebit. Putem s ne natem n ri diferite. Putem avea valize
colorate divers. Avem amprente diferite. Avem nasuri de form diferit i dini diferii. Purtm inele i
coliere diferite. Putem purta lucruri diferite pe cap. Unii oameni nu au pr deloc. Lucruri diferite ne fac
s ne mniem. Ne comportm diferit atunci cnd ne nfuriem sau sntem trii. Putem s suferim sau nu.
Putem i cu o deicien izic. Putem i orbi de un ochi. Putem aveam religii diferite. Putem i gemeni,
ns diferii. Putem mnca caniti diferite de clite. Putem avea ciorapi diferii. Diferite lucruri ni se par
dezgusttoare. Tolerm lucruri deosebite. Unii oameni au alergii. Ne plac mirosuri diferite. Putem uiliza
parfumuri diferite. Casele noastre miros n mod diferit. Unii oameni pot avea un cine, alii o pasre,
iar unii nu au nici un animal domesic. Mergem cu diferite autobuze sau trenuri. Unii oameni schiaz,
alii paineaz. Unii oameni triesc mai mult dect alii. Vizitm locuri diferite. Bem ceaiuri diferite i
preferm diferite arome de sucuri. Unii oameni au doar un picior. Putem i bogai sau sraci. Nu toi au
aceeai vrst. Unii pot i surzi. Putem ine siloul n mod diferit atunci cnd scriem. Putem avea prnzul
mpachetat n mod diferit i coninut diferit n tarinele noastre. Putem avea sexe diferite i cercei dife-
rii. Pielea noastr poate i de culori diferite i putem vorbi cu accente diferite. Putem locui n Chiinu
sau n Comrat, la Cocieri sau la Florioaia. Putem avea culori preferate diferite. Nu toate inimile trebuie
s ie colorate n roz. [Apud 11].
Prin ce ne asemnm?
Fiecare are un corp i o inim. Fiecare are snge un creier, un cap. Fiecare are oase i pr. Fiecare poate
avea cercei i muli dini. Fiecare are subsuori i ase metri de intesine. Toi sntem nevoii s mncm, s
bem i s dormim. Fiecare s-a nscut i are un buric. Respirm aer. Avem un nas i dou nri. Avem nevo-
ie de soare. Avem nevoie de ploaie. Lucruri similare ar putea s ne plac. Putem locui n case care arat
la fel. Putem cltori n maini care arat la fel sau care snt fcute la fel. Putem avea aceeai mrime la
nclminte. Toat lumea este de o valoare egal. Fiecare s-a nscut ntr-o ar. Noi toi trim pe Pmnt.
Avem acelai soare. Vedem aceeai lun. Putem avea brbi de aceeai lungime. Putem s ne murdrim de
nisip ntre degete. Majoritatea din noi au zece degete i doi ochi. Uneori trebuie s ne tiem unghiile. Toi
oamenii au urechi. Putem susine aceeai echip. Putem lovi n aceeai minge. Putem cltori n aceeai
direcie i cobor la aceeai staie. Putem locui n aceeai cas sau pe aceeai insul. Putem cii acelai
ziar. Putem nva n aceeai clas/grup. Adugm ani tot impul. Noi transpirm dac ne este prea cald.
Cu toii putem alege ntre a face lucruri bune sau lucruri rele. Putem avea haine cu acelai desen. Oricine
poate ngna o melodie. Putem desena imagini care arat la fel. Putem nota n acelai bazin i n acelai
fel. Putem purta costume de baie i slipuri care se aseamn. Putem locui alturi de acelai parc sau castel.
Putem locui ntr-o cldire nalt. Putem avea aceeai coafur i aceeai culoare a ochilor. Putem merge la
aceeai coal sau la acelai antrenament de fotbal. Putem privi acelai show de televiziune i iubi ace-
leai jocuri. Putem i gemeni idenici. Cu toii ne-am dori s cigm. Putem s ne simpaizm reciproc cu
aceeai intensitate. Oricine poate ajuta ca lucrurile s ie mai echitabile pentru iecare. Poate s ne plac
aceeai persoan. Ne putem trezi la aceeai or dimineaa. Putem iubi acelai cal. Toi sntem diferii i
anume prin aceasta ne asemnm. [Apud 11].
REFlECIE
De ce iecare copil trebuie s ie tolerant i s simt acest lucru n inima lui, reieind din cele ascul-
tate/ciite despre asemnrile i diferenele dintre oameni?
n atenia cadrului didacic: Fiecare copil urmeaz s simt c este respectat i luat n serios. Facei un
inventar a ceea ce gndesc copiii despre asemnri i deosebiri o baz important pentru acivitatea pe
care o putei desfura ntru dezvoltarea toleranei. Aceasta v va ajuta s creai un climat sigur pentru dis-
cuii, n care iecare se simte respectat. Acivitatea pe grupuri este o form preferabil, ntruct copiii nva
s asculte i s coopereze n acelai imp. Lucrai de o manier concret, notai ceea ce spun copiii pe foi
mari de hrie, agai-le pe perete asfel ca ei s le vad i s le citeasc. Analizai coninutul lor. ntoarcei-
v la aceste pagini peste cteva zile i observai dac au aprut noi gnduri i relecii n clas/grup. Or,
xenofobia i intolerana trebuie nfruntate prin cunoatere, discuii deschise i sarcini interacive.
ExtINDERE
Acivitatea din clas este coninuat cu membrii familiei tale. Roag pe iecare s spun 2-3 lucruri
prin care se aseamn i 2-3 lucruri prin care se deosebete de ceilali.
Observai, cum membrii familiei accept reciproc diferenele. Prin ce se manifest acceptarea?
2. CuRIozItAtEA CoNCEPtul tolERANEI/INtolERANEI
EvoCARE
Discuie liber
Alegei unul din cuvintele toleran, respect i acceptare i descriei individual cum l nelegei, ui-
liznd ntrebrile de mai jos:
n ce context ai auzit acest cuvnt?
Ce nseamn el pentru ine?
Care este cuvntul opus i ce semniicaie are?
Profesorul formeaz grupurile dup alegerea de ctre elevi a cuvintelor descrise. Elevii colecteaz
toate ideile pe poster. Fiecare grup prezint semniicaia unuia din cuvintele: gr. nr. 1 toleran; gr. nr.2
respect i gr. nr. 3 acceptare. Profesorul modereaz discuia cu privire la asemnrile i deosebirile dintre
conceptele toleran, respect i acceptare, elevii prezint concluziile. Ideea iecrui elev este important.
(Note: alegerea grupului i a cuvntului este semnalul nelegerii noiunilor uilizate, ncurajeaz iniiaiva
elevului, implic iecare elev. Dac la cuvntul toleran vor i mai puini elevi, de exemplu, este necesar
de speciicat semniicaia cuvntului n detalii, eventual, la o alt or/acivitate.)
Colaje
F un colaj cu imagini din ziare a lucrurilor care i plac. Deseneaz o ram roie n jurul acestui colaj.
F un colaj cu imagini a ceea ce i creeaz probleme i picteaz o ram neagr n jurul lor.
Turul galeriei
Agai toate colajele mi place laolalt pe un perete i toate imaginile nu-mi place pe alt pere-
te. Privii-le mpreun i discutai despre ct de diferit percep oamenii lucrurile coidiene.
n atenia cadrului didacic: Fiecare copil are dreptul s-i exprime prerea i chiar va i rugat/ncurajat
s o fac.
Acivitate n perechi
Ce te-ar interesa s ali despre colega ta/colegul tu dup ce ai analizat posterele?
Este bine s ii curios?
Cum ar trebui s pui ntrebri nct partenerul s doreasc a-i povesi mai multe?
Ce te face curios?
REFlECIE
Discutai despre Regula de Aur: Nu face altora ceea ce nu ai vrea s i fac ei ie. F pentru alii ceea
ce ai vrea s fac ei pentru ine.
Ei de acord cu aceasta? De ce da/nu?
Cum ai vrea s se comporte cu ine colegii de clas?
Ce este valoros pentru ine?
De la ce ncepe acceptarea?
Dac cunoi mai bine colegul de clas, condiiile lui de via, percepi alfel comportamentul i
reaciile lui?
Ce informaie nou despre colegul tu de clas ai alat azi, s-a schimbat aitudinea ta fa de
el? De ce?
Cum curiozitatea contribuie la dezvoltarea acceptri i respectului?
ExtINDERE
Gsete o persoan cunoscut, care se deosebete prin ceva (preferine, comportamente, limba
vorbit etc.), iniiaz o discuie respectuoas i al moivele acestor diferene.
F portretul-robot al unui super-prieten.
3. GNDuRIlE
Sarcina colii este s promoveze nvarea prin simularea individului s acumuleze i s dezvolte cu-
noine i valori.
EvoCARE
Discuie frontal
Ce este un gnd? De ce avem nevoie de gnduri? De ce avem gnduri?
Pot oare gndurile tale s-i inlueneze senimentele?
Pot oare gndurile tale s-i inlueneze aciunile?
Redai printr-o imagine un gnd/o idee care v vine des n minte. Scriei cteva cuvinte cu privire la
moivul pentru care acest gnd v apare.
Ai preluat acest gnd de la alt persoan?
i-a venit prin intermediul a ceva ce ai vzut?
i-a venit prin intermediul a ceva ce ai auzit?
i-a venit prin intermediul a ceva ce ai simit?
i-a venit de la TV?
i-a venit prin intermediul computerului?
Te-ai gndit la aceasta de unul singur?
De unde vin gndurile?
REFlECIE
Acivitate n perechi
Fiecare copil i va spune colegului su un gnd despre cineva din familie, prieteni sau un nvtor.
Ce fel de senimente i provoac acest gnd?
Te face fericit? Speriat? Furios? Nefericit?
ExtINDERE
Scrie o istorie scurt, un poem sau un cntec despre gndul colegului de clas sau deseneaz o
imagine. Exist gnduri corecte i greite? Cum trebuie s ne comportm dac cineva are gnduri
greite? Ar trebui s facem ceva? Dac da, atunci ce anume?
4. CoMuNICAREA
EvoCARE
Dramaizare
Rspunde prin imagini, mimic i gesturi.
De ce i este fric?
Ce i se pare ciudat?
Ce te face fericit?
Copiii trebuie s deseneze i apoi s prezinte imaginea prin gesturi, dac este necesar. Desenai pe tabl
sau pe poster asfel nct toi copiii s poat vedea i ghici.
Discuie liber
Cum v-ai simit n nepuina de a vorbi? Facei un experiment n clas/grup: iecare copil trebuie
s tac cteva minute, el are dreptul doar s gesiculeze i s deseneze. Chiar i nvtorul trebuie
s tac n acest imp. Dac avei nevoie s comunicai, scriei pe foi. Evaluai situaia. Ce a fost diicil
i ce a fost uor? Cum funcioneaz gesturile ca limbaj, n locul cuvintelor?
Jocul oaptelor
Adunai-v ntr-un cerc i alegei un copil care s opteasc o propoziie colegului de alturi. n con-
inuare, juctorii vor opi propoziia pe rnd, pe cerc. Propoziia va i spus o singur dat. Atunci
cnd ajunge la ulimul copil din cerc, aceasta este pronunat cu voce tare. Cel ce a nceput jocul
repet propoziia lansat, care este comparat cu cea spus de ulimul juctor. Cel mai probabil,
pn a ajunge la ulima persoan din cerc, propoziia va suferi anumite schimbri.
REFlECIE
V-ai gndit vreodat cum un lucru spus cuiva poate, dup o anumit perioad de imp, s ie trans-
format n ceva mai ru sau neadevrat. De ce se nmpl aceasta? Ct de important este s ncerci
s ii clar i concis atunci cnd comunici?
ExtINDERE
Discut n familie despre importana comunicrii ntre oameni. Evideniaz despre ce i cnd comu-
nicai uor i despre ce i cnd avei probleme de comunicare.
5. PREJuDECI ASEMNRI/DEoSEBIRI
EvoCARE
Discuie liber
Ce este o prejudecat? De unde vine? De ce judecm alte persoane? S ie din cauz c este conve-
nabil, deoarece nu mai trebuie s depui efort pentru a ala care snt adevratele fapte? Sau poate
vrei ca totul s par mai dramaic i s poi povesi o istorioar interesant? Poate i complicat s
ali cum stau lucrurile n realitate, ntruct aceasta necesit imp?
Improvizeaz o animaie care s ilustreze o prejudecat proprie despre cineva sau ceva. Uilizeaz
orice fel de jucrie pentru strigt, oapt sau idee. Prezint-o clasei.
REFlECIE
Te-ai gndit la ceva i ai fcut o judecat nainte, precum un judector care ia o hotrre n mintea
sa. De ce nu este bine s avem prejudeci? Ce probleme poate s creeze acestea?
ExtINDERE
Vorbii cu prinii i bunicii votri i alai ci dintre ei i au rdcinile n alte ri sau n alte regiuni ale
Moldovei? Ce ri sau regiuni snt reprezentate n clas? S-ar putea s gsii multe generaii premerg-
toare i multe origini: romni, ucraineni, bulgari, rui, gguzi etc. Desenai ceva ce simii c reprezint
aceste regiuni sau ri: spre exemplu, un animal din provincie care este uilizat ca stem, o plant, o
persoan celebr sau un steag. Agai toate desenele mpreun pe acelai perete. Facei o cercetare
despre aceste ri sau regiuni i, dac este posibil, ncercai s alai de ce rudele copililor au venit n
Moldova sau dac s-au mutat dintr-o regiune a rii n alta, spre exemplu, din nordul Moldovei la sud.
Notai aceste istorioare n cazul cnd facei rost de ele.
6. AM vENIt N MolDovA DIN REGIuNI DIFERItE I PutEM PlECA DE AICI oRIuNDE
EvoCARE
Cine dintre voi a locuit n alte ri sau n alte regiuni ale Moldovei sau cine cunoate persoane care
s-au mutat peste hotare? De ce au plecat?
Scriei i documentai tot ceea ce relateaz copiii. Cte ri/regiuni ai adunat pe list i cte moive
pentru migrare ai gsit?
REFlECIE
Relecteaz asupra acestor lucruri i gndete-te la alte moive pentru migrare sau prsirea propri-
ei ri.
Care ar putea i moivele pentru strmutarea ta din sau n interiorul Moldovei?
Dac ai de gnd s te mui cu traiul ntr-o ar strin sau n alt regiune a Moldovei, care ar
i ara sau regiunea pe care ai alege-o? Cum crezi c ar i viaa acolo? Ce va i uor i ce va i
greu?
Ce ai face pentru a te simi acolo ca acas? Pe cine sau ce ai dori s iei cu ine atunci cnd te vei
muta? Ce va i capivant n noua ar sau n noua regiune?
ExtINDERE
Discut aceste lucruri n familia ta.
7. DE CE EStE INtERESANt S FIM DIFERII?
EvoCARE
Cum ar arta lumea dac toi ar i exact ca ine, ar arta oarecum ca ine, ar avea acelai gust la
haine, i-ar plcea acelai fel de mncare, ar avea aceleai interese i ar rde de aceleai lucruri?
Ce s-ar nmpla dac noi toi am arta la fel i dac am prefera aceleai lucruri? Ar i posibil, spre
exemplu, ca ngheata s se termine n ntreaga lume?
Lucrai n perechi i notai calitile pe care le are colegul/colega. La ce este el/ea bun/? Facei
schimb de foi i comparai. V pricepei la lucruri diferite?
REFlECIE
Gndete-te la trei persoane care i plac foarte mult.
Prin ce v asemnai?
Prin ce v deosebii?
Ce i place mai tare la aceste persoane?
Cum i se pare mai interesant: s te asemeni sau s te deosebei de alii? De ce?

Secvene de demers didacic la aria curricular Socioumane, clasele gimnaziale sau liceale, pentru for-
marea competenei de sensibilizare cultural i comunicare intercultural.
1. DIFERENElE o PRovoCARE A REAlItII CotIDIENE
EvoCARE
Gsete cuvntul care se repet n versetul biblic: Este un singur Dumnezeu i tat al tuturor, care
este mai presus de toi, care lucreaz prin toi i care este n toi. (Efeseni 4:6). Care este rostul
acestei repeiii? Desfoar prin intermediul unui brainstorming de echip ideea Dumnezeu este
al tuturor, adic i al.., evocnd ct mai exins diversitatea oamenilor care te nconjoar.
Lectura mpotriv
Ciii cu atenie textul.
Rspundei la urmtoarele ntrebri?
Cum i-ar prea o lume n care toi oamenii ar i la fel, ar arta asemntor, ar vorbi aceeai limb,
ar gndi n acelai mod?
Ce se nmpl, dac diversitatea nu este nsoit de respect, acceptare i nelegere?
Cum vom proceda cnd modul cuiva de a vorbi, da a gndi i de a se comporta ne deranjeaz?
n ce mod diversitatea noastr ne poate mbogi spiritual?
Sntem nconjurai de diferene. Artm diferit, locuim n ri diferite, vorbim limbi diferite, comu-
nicm diferit, gndim diferit, avem opinii diferite, ne exprimm diferit. Cum explicm, de fapt, ceea ce
reprezint diversitatea? La o analiz simpl, nu pare deloc un termen complicat, ns ai putea i surprins.
Diversitatea nu se refer numai la diferenele existente ntre noi. Diversitatea trebuie nsoit ntotdeauna
de respect, acceptare i nelegerea oricrei diferene. Iar aceste diferene pot i de diferite dimensiuni.
Difer rasa creia i aparinem, etnia, sexul, credinele religioase, dar i vrsta sau statutul socioeconomic.
Diversitatea mai presupune i explorarea acestor diferene ntr-un mediu propice tuturor, care s ofere
siguran. Mai mult, diversitatea nu se rezum doar la recunoaterea, acceptarea i tolerarea tuturor aces-
tor diferene, ci trece peste, lund sensul de a adopta i a se bucura de bogatele dimensiuni ale diversitii
regsite n iecare dintre noi. [10].
REFlECIE
Gndete singur, discut cu colegul, prezint clasei: Cum apreciezi diversitatea? Red-o printr-un
simbol (verbal, graic, pantomim etc.).
Exprim-i opinia despre airmaiile de mai jos:
Prerile diferite aduc nelegere, snt construcive, ajut la mbogirea cunoaterii, la respectul
fa de aproapele nostru.
Este bine s existe preri diferite, ca s te nvee mai multe lucruri i peste ele s stpneasc
dragostea, ca s desvreasc diferenele i suletele.
Fii diferit... i nu m refer la diferena dintre un om bun i unul ru... ii printre cei buni, un
alfel de bun.
ExtINDERE
Discut cu cineva din familie, de pe strada ta, care se remarc prin ceva deosebit n rndul celorlali.
ntreab-l de ce se comport asfel.
2. JAPoNIA DIN NoI
EvoCARE
Lanuri asociaive
Acivitate n grupuri de 5-7 persoane. Gsete expresii relevante ce ar caracteriza Japonia i japonezii
de astzi. Aranjeaz-le pe o foaie, apoi, dup ce au inisat colegii, transmitei foile n cerc i luai cunoin
de informaii. Ce concluzii poi trage?
Determin trsturile-cheie ale idenitii izice i spirituale ale unui om, n baza fragmentului de
mai jos. Noteaz-le ntr-un tabel i, discund cu colegul/colega, completeaz-l.
Dei tatl meu era japonez, eu nu iam despre ndeprtata lui ar nimic n plus fa de exigenele cu-
noinelor impuse nivelului meu de studiu. Am nvat limba japonez n plimbrile pe care, atunci cnd eram
mic, le fceam n parc cu tatl meu. Nu cunoteam moivul ruperii at de deiniive a tatlui meu de ara lui
de origine, n fapt, nici nu iu dac mi pusesem vreodat o asfel de problem. Acceptasem ca pe o ciudenie
a naturii faptul c trsturile chipului meu erau diferite fa de ale celorlali copii de la coal. La urma urmei,
unii se nteau cu prul rou sau cu zeci de pistrui pe fa. i totui exist n coniina mea izic ceva ce nu
putea i ignorat, o expresie vizibil i relevant a diferenei fr echivoc a rasei ndeprtate care se airmase
cu intensitate n celulele mele. Dac puteam s trec cu uurin peste trsturile asiaice ale chipului meu, era
ceva la care, ori de cte ori m gndeam n momentele de dinaintea somnului, suletul meu se umplea de dure-
roase nostalgii. i acel element, prevzut geneic n coniina mea izic, component esenial a diferenierii
de ras, conducndu-m la sietoare relecii nocturne, nu era altceva dect prul. (Fragment din romanul
Cinci nori colorai pe cerul de rsrit de Florina Ilis, Bucurei, Editura Cartea romneasc, 2006)
REFlECIE
Dup ce ai scris trsturile disincte ideniicate de Kiyomi, personajul principal din romanul Cinci
nori colorai pe cerul de rsrit de Florina Ilis, noteaz trsturile tale disincte, izice i spirituale,
care te avantajeaz i care i creeaz anumite probleme (Scriere liber).
n releciile pe marginea romanului, autoarea spune c acesta este o inim care bate n ritm pro-
priu, exoic pentru alte culturi, dar care pompeaz acelai snge ierbinte al pasiunilor dezlnuite.
Cinci personaje n cutarea Japoniei din noi. Care ar i oare Japonia din noi? Dar Moldova din
noi?
ExtINDERE
Documenteaz-te despre ciudeniile civilizaiei japoneze contemporane, impulsionat de un alt
fragment de acelai roman: Trziu, dup miezul nopii, (), am zrit brusc pe pupila metalic a
robotului din casa mea, Qrin, o minuscul lumini roie. Robotul m ixa cu o intensitate stranie.
Roboizarea, tehnologizarea excesiv a Japoniei ne apropie sau ne ndeprteaz de ea? Argumen-
teaz rspunsul.
3. CoNvERSAIA I IARI CoNvERSAIA!
EvoCARE
De ce i pentru ce ntr-un mediu mulicultural este nevoie de mult comunicare?
Inituleaz sugesiv iecare imagine. Selecteaz una dintre ele i mpreun cu un coleg, care a fcut
aceeai alegere, improvizeaz un dialog, care ar i premisa sau rezultatul imaginii date.
Arta conversaiei ntre dou persoane care provin din culturi diferite nseamn: ..
Graii
Scriei n echipe cte 5-7 enunuri explicaive, apoi parcurgei-le printr-un Tur al galeriei.
REFlECIE
Exprim-i opinia pe marginea rezultatelor expuse. Ce ai luda, ce ai avea de reproat?
ExtINDERE
Discut cu un coleg sau cu cineva din familie cu care ai avut recent o problem/un conlict, innd
cont de deiniiile date cu referire la arta conversaiei. Ce ai obinut sau ce ai putea obine?
4. CoMPEtENA INtERCultuRAl
EvoCARE
Gndete-Perechi-Prezint
Relecteaz: De ce oare n coala contemporan se cere ca iecrui elev s i se formeze competena
intercultural? Ce ar presupune acest lucru?
mprtete prerea ta colegului/colegei i formulai un rspuns pe care l vei prezenta clasei.
Citete i selecteaz cuvintele i mbinrile ce explic noiunea de competen intercultural, apoi,
n cooperare cu colegii de echip, reprezentai graic printr-un Pianjen esena competenei inter-
culturale.
Competena intercultural incumb trei dimensiuni: competena cogniiv (capacitatea de a cunoate
cultura i limba celui cu care se intr n contact, istoria, insituiile, concepiile asupra lumii, credinele,
moravurile, normele, regulile de relaionare), competena afeciv (disponibilitatea de adaptare inter-
cultural prin probarea capacitilor emoionale i moivaionale, de a empaiza) i competena operaio-
nal (capacitatea de a te comporta ntr-un anumit fel, de a experimenta conduite interculturale poziive,
de a combina conduitele verbale i nonverbale etc.).
Capacitatea de interculturalitate sau competena intercultural este rezultatul unui proces de nvare.
Ea inde ctre dou obiecive:
Lrgirea capacitii de percepie pentru tot ceea ce este strin. Aceast capacitate presupune ca
noi s im capabili a ne interoga ceritudinile proprii i a tri insecuritatea ce rezult din faptul c nu
putem interpreta ceea ce este strin cu grilele de lectur prestabilite. Situaiile ambivalente anga-
jeaz stri de insecuritate, pentru c nu putem rspunde simulilor externi prin reacii obinuite. E
de dorit ca prin educaie s favorizm asfel de deschideri i s le converim n ceva fecund.
Capacitatea de a-l accepta pe altul ca iind altceva. n nlnirea cu strinii snt dou moduri eronate
de a reaciona: primul mod const n a nega diferena i a refuza acomodarea cu altul; al doilea n
a-l recepta pe altul ca pe ceva negaiv, a-l percepe cu dumnie, temere sau agresivitate. [Cf. 7].
REFlECIE
Ideniic i descrie comportamente i aitudini n medii muliculturale, caracterizate prin diversita-
te etnic, lingvisic, religioas, social.
Competena intercultural
Aa da Aa nu
ExtINDERE
Documenteaz-te din alte surse cu privire la competena intercultural i la importana acesteia n
viaa de astzi.
5. DEoSEBIRIlE DINtRE NAIuNI. AvAtARuRIlE IStoRIEI
EvoCARE
Discuie n grup mic
Care moteniri ale istoriei le apreciezi n mod deosebit i pe care le detei? Ce lecii/concluzii poi
nva/trage?
Citete individual i scrie 4-5 lucruri noi alate din textul de mai jos i 3-4 ntrebri pe care ai vrea s
le discui cu colegii de clas/cu profesorul.
Eu snt un om. Dac nu am fcut nimic ru, nimeni nu are voie s m in nchis i s m chinuiasc.
Viaa mea i umbra mea snt numai ale mele. Din cauza asta m-au arestat?
Romnii au trimis jandarmul s m rechiziioneze, cum se rechiziioneaz lucrurile i animalele. M-am
lsat rechiziionat. Eu snt un om cu minile goale i nu m puteam bate cu jandarmul, care are arm i
pistoale. Mi-au spus c nu m cheam Ion, aa cum m-a botezat mama, ci Iacob. M-au nchis cu evreii n
arcuri mprejmuite cu srm ghimpat, ca pe vite, i m-au pus la munc silnic. Am fost dui la culcare ca
vitele n ciread, am fost dui la mncare n ciread, am but ceaiul n ciread i ateptam s im dui la
abator tot n ciread. Pe ceilali i-au dus i la abator; eu am evadat. Din cauza asta m-ai arestat? Fiindc
am evadat nainte de a i dus la abator?
Ungurii mi-au spus c m cheam nu Iacob, ci Ion. i m-au arestat c eram romn. M-au btut i m-au
schingiuit. Apoi m-au vndut nemilor.
Nemii au zis c nu m cheam nici Ion, nici Iacob, ci Iano, i m-au canonit din nou, c eram ungur. Pe
urm, a venit un colonel i mi-a spus c nu m cheam nici Ion, nici Iacob, nici Iano, ci Johann. i m-a fcut
soldat. ni mi-a msurat capul, mi-a numrat dinii, mi-a strecurat sngele n vase de sicl. Toate, ca s
dovedeasc c eu am alt nume dect acela pe care mi l-a dat mama. Din cauza asta m-ai arestat? Ca soldat,
am ajutat prizonierilor francezi s fug din nchisoare. Din cauza asta m-ai arestat?
Cnd rzboiul s-a terminat i am crezut c va i pace i pentru mine, au venit americanii, care m-au hr-
nit ca pe-un boier, cu ciocolat i cu mncruri de-ale lor. Apoi, fr nici o vorb, m-au bgat la nchisoare.
M-au trimis n paisprezece lagre, ca pe lharii cei mai grozavi de pe pmnt. i eu vreau s iu de ce!
Nu v place numele meu de Iano, Ion, Johann, Iacob? Vrei s mi-l schimbai? Schimbai-mi-l! iu c
oamenii nu mai au dreptul s poarte numele cu care au fost botezai!
Acum sntei niinai: eu nu mai pot rbda. Vreau s alu pentru ce snt arestat i chinuit. Atept
rspunsul dumneavoastr i v salut cu respect. (Moritz Ion-Johann-Iacob-Iano, plugar i tat de copii,
fragment din romanul Ora 25 de Constanin Virgil Gheorghiu)
REFlECIE
Ce reprezint pentru ine numele pe care i l-au dat prinii la botez? Scrie numele tu i al celor din
familia ta n, cel puin, 5 limbi. Cum te-ai simi dac ai i numit n alt limb?
Ce conteaz cu adevrat pentru ine n via? Scrie 5 lucruri, n ordinea prioritilor, apoi gsete
3 colegi care au opiuni asemntoare. Discutai i facei o hart cu numele voastre i cu valorile
prioritare. Aiai-le i comparai-le cu ale altor colegi.
ExtINDERE
Citete romanul Ora 25 de Constanin Virgil Gheorghiu, editat n Romnia, la Editura Gramar, n
colecia 101 capodopere ale romanului romnesc.

Un rol important n educaia intercultural n condiiile muliculturalitii l au acivitile educaionale
extracurriculare i extracolare. Recomandm nlnirile neformale, la un ceai, ntre copii de diferite cul-
turi, crend ocazii pentru discuii descrise n scopul de a-i ajuta s neleag diferenele i s le vad ntr-o
relaie complementar [3, p. 17]. Cluburile rmn o form de acivitate preferat de adolesceni i ineri,
manifestrile muzical-coregraice, teatrale i sporive snt ncurajate la toate treptele de colaritate, avnd
scopul de a combate prejudecile i stereoipurile, de a exinde orizontul cultural-cogniiv. Insistm ns
asupra reducerii acivitilor de pe scen (care coninu a i destul de numeroase i, deseori, cu randament
educaional redus) i optm pentru discuii libere, mai puin regizate, n care se improvizeaz situaii au-
tenice de nvare intercultural, de educaie axiologic perinent.
n concluzie, recomandm cadrelor didacice i prinilor, care, sperm s se aplece cu interes, dar i cu
folos, asupra paginilor date, s abordeze n mod creaiv i lexibil secvenele teoreice i pracice propuse,
s le adapteze la contextul disciplinar formal sau la muliple contexte educaionale nonformale. Or, copiii
notri au nevoie de valori actualizate, pe care s le inoculm n baz de experiene inedite de nvare, aa
nct s contribuim la ediicarea echilibrat a personalitii lor, valoriicnd plenar resursele inepuizabile ale
interculturalitii.
REFERINE BIBlIoGRAFICE:
1. Biblia sau Snta Scriptur. Bucurei, 2000.
2. Gora-Posic V. (coord.). Educaia intercultural n Republica Moldova. Chiinu: Arc, 2005.
3. Reardon B. Tolerana calea spre pace. Chiinu: Arc, 2004.
4. Repere. ile:///D:/Downloads/REPERE_varianta%20iparita.pdf
5. htp://paricip.gov.md/public/documente/137/ro_427_Proiectul-Strategiei-Sectoriale-de-Dezvol-
tare-Educaia-2020.pdf
6. htp://paricip.gov.md/public/documente/137/ro_1242_ProiectCodulEducaieiNov2013.pdf
7. htp://www.teologie.net/data/pdf/curriculum-ortodox-1-9.pdf,
8. http://ionutvladescu.wordpress.com/2013/11/29/competenta-interculturala-componenta-de-
baza-fundamentala-a-competentei-didacice/
9. htp://www.resursecresine.ro/maxime/
10. htp://sipenoinuneintrebai.romanobuiq.ro/
11. Stalfelt P. Who are you? A book about tolerance. Tesksedsorden, Stockholm, 2014.
Promovarea dialogului intercultural prin
ediicarea culturii organizaionale
Rima BEZEDE,
Centrul Educaional PRO DIDACTICA
Educaia intercultural reprezint un subiect de interes major n contextul societii de astzi, cu fa-
eta ei mulicultural recunoscut de toat lumea i consolidat de anvergura procesului de globalizare.
Diversitatea cultural este o stare i o caracterisic a naiunilor moderne, care solicit considerarea dia-
logului intercultural drept prioritate orizontal i transsectorial, lucru realizabil inclusiv printr-o educaie
de calitate n acest sens, cu insituii i resurse umane pregite. Societile europene consituie un mediu
de convieuire cu alteriti tot mai evidente. n aceste condiii, este un imperaiv ca generaiile n cretere
s i formeze competena intercultural, care s asigure o convieuire panic cu grupuri disincte, ce i
revendic diferena, ie ea etnic, idenitar, cultural sau de interese.
La nivelul legislaiei internaionale, interesul pentru rolul educaiei n realizarea i promovarea dialo-
gului intercultural a sporit n anii 60 ai secolului trecut, cnd se semneaz, n cadrul naltului Comisariat al
Naiunilor Unite pentru Drepturile Omului (1966), Convenia Internaional privind Drepturile Economice,
Sociale i Culturale, iind conirmat de Decizia 1983 (2006) prin care anul 2008 este declarat anul dialogului
intercultural.
Conceptul de intercultural are o semniicaie i un coninut mult mai larg dect cel de mulicultural,
care, de obicei, se refer la o societate n care persist culturi disincte ce coexist, dar interacioneaz
foarte puin. Interculturalitatea se refer, n primul rnd, la un proces dinamic de inluen, de dialog, de
colaborare i de reciprocitate ntre grupuri. Existena i suprapunerea, pe alocuri, a diferitelor culturi con-
situie o resurs de mare valoare pentru omenire, ata imp ct se conienizeaz faptul c interculturali-
tatea este o oportunitate de mbogire mutual, indiferent de cultura pe care o reprezini.
Educaia nu numai relect societatea, dar are o inluen mare asupra dezvoltrii acesteia. Unitilor
de nvmnt le revine un rol aparte n formarea inerei generaii, n promovarea diversitii i a dialogului
intercultural, or, o societate democraic, bazat pe respectarea drepturilor omului i a egalitii de anse,
poate i construit doar printr-o educaie adecvat. Responsabilitatea colii este cu at mai mare, cu ct
cresc provocrile dictate de coexistena ntr-o societate mulicultural. Aceasta trebuie s asigure, pe de
o parte, oportuniti de expresie a reprezentanilor tuturor culturilor i, pe de alt parte, s promoveze
dialogul intercultural i principiile convieuirii armonioase.
Reiterm faptul c educaia, prin natura sa, necesit at deschidere ctre alte culturi fr pierderea
propriei ideniti, ct i acceptarea diversitii etnice i religioase, pentru a diminua riscul unei comuniti
nchise. De aceea, nrul, n anii de studii, trebuie s dobndeasc competene, pentru a se cunoate mai
bine pe sine i pe cellalt, dar i pentru a promova at valorile proprii, ct i ale exponenilor altor culturi.
Obiecivul de baz al educaiei interculturale este formarea unor aitudini poziive care s ie aplicate n
cadrul unei societi plurale: respectul pentru diversitate, pentru idenitatea celor percepui ca iind dife-
rii i, implicit, respingerea aitudinilor intolerante i discriminatorii fa de aceia.
Menionm cteva aspecte-cheie sau caracterisici ale educaiei interculturale ce se realizeaz n cadrul
sistemului de nvmnt:
1. Educaia intercultural se adreseaz tuturor elevilor, indiferent de vrst, etnie, confesiune etc.
2. Dialogul i informarea corect/obieciv/imparial snt componente indispensabile ale educaiei
interculturale.
3. Educaia intercultural se produce natural, n varia contexte, de foarte multe ori prin aa-zisul
curriculum ascuns.
4. Educaia intercultural este integrat n toate disciplinele i n viaa colii, n general, contribuind la
formarea competenei interculturale.
5. Educaia intercultural se realizeaz n baza situaiilor i contextelor reale din via.
6. Educaia intercultural necesit angajament, imp i efort din partea tuturor actanilor implicai.
7. coala trebuie s ie un model de pracici poziive n promovarea dialogului intercultural la toate
nivelurile.
Ce face coala pentru a asigura condiii i oportuniti de promovare a dialogului intercultural i de
formare a competenei interculturale? Credem c rspunsul iecrui actor educaional ar i:
a) n primul rnd, organizm at aciviti curriculare, lecii propriu-zise, ct i aciviti extracurricula-
re focusate pe aceast dimensiune;
b) n al doilea rnd, crem contexte pentru dialog construciv, contribuind la dezvoltarea valorilor, a
abilitilor, a aitudinilor interculturale.
ntr-adevr, aa este, dar n acest demers aplicaiv am dori s subliniem importana promovrii dialogu-
lui intercultural la nivel de coal, ca enitate insituional ce lanseaz i menine viziunea i valorile unei
comuniti interculturale, or, circumstanele sociale n care are loc nvarea snt cruciale n asigurarea ei-
cacitii acesteia, mai ales dac ne referim la formarea competenei interculturale. Contextul educaional
actual i din viitorul apropiat aduc, n mod inevitabil, un set important de schimbri de anvergur n ceea
ce privete funcionarea i dezvoltarea colii. Astzi, coala de succes este insituia care creeaz i asigur
un mediu favorabil at pentru aingerea performanelor academice, ct i pentru formarea unui cetean
capabil s se integreze ntr-o societate n tranziie, n care diversitatea cultural este una din caracterisicile
de baz.
Pentru funcionarea i dezvoltarea unei coli incluzive, ce i asum dialogul intercultural, este necesar
s insituim o cultur organizaional adecvat acestor provocri, care vor i luate n calcul n procesul de
planiicare i de implementare a poliicilor interne. Principiile educaiei interculturale, relectate n Liniile
directoare ale Educaiei Interculturale, elaborate de UNESCO (UNESCO Guidelines on Intercultural Educa-
ion), subliniaz urmtoarele:
1. Educaia intercultural respect idenitatea etnic i religioas a elevului prin oferirea unei instruiri
calitaive pentru toi.
2. Educaia intercultural asigur iecare elev cu cunoine, abiliti i aitudini necesare pentru o
integrare plenar i paricipare aciv n comunitate i n societate.
3. Educaia intercultural contribuie la respectarea, nelegerea i solidaritatea ntre persoanele ce
aparin unor grupuri etnice, sociale, culturale i religioase diferite.
O coal incluziv i intercultural are neaprat o cultur organizaional bazat pe valori i viziuni
comune, mprtite de toi. Cultura organizaional presupune un set complex speciic de credine con-
ductoare, reprezentri, nelesuri, care determin modurile n care angajaii se vor comporta n interiorul
i n afara organizaiei respecive; este mediul intern de care depinde, n mare parte, eiciena insituiei.
Deci, ca elemente generale, incluse n deiniiile date culturii organizaionale, se dising: viziunea, misiu-
nea, valorile i mentalitile, credinele, normele i ritualurile, ceremoniile i tradiiile, istoria, povesirile,
simbolurile, arhitectura i amenajarea ediiciilor, numele etc.
Valorile i mentalitile dominante snt convingerile despre ceea ce este foarte bine i ce este mai puin
bine pentru coal, despre ceea ce trebuie i nu trebuie s se produc n cadrul ei. Cu ct mai puternice
snt valorile, care trebuie s ie recunoscute la toate nivelurile, inclusiv la nivelul ierarhic superior, cu at
mai mult vor inluena comportamentul celor implicai. Valorile implicite, adnc nrdcinate n cultura
organizaiei i consolidate de comportamentul managerial, exercit o inluen mai profund dect cele
declarate, idealiste, nentrite la nivel de conducere. Valorile de baz convingeri sociale acceptate i
mprtite de majoritate , raportate la scopurile spre care trebuie s se ind i la mijloacele principale
necesare pentru a le realiza, inlueneaz acivitatea i prestaia colii i ideniic modul n care snt abor-
dai i tratai elevii, profesorii, prinii i ali parteneri ai insituiei. Prin toate elementele sale, cultura
organizaional intercultural promoveaz echitatea social i respectarea drepturilor omului.
Prezentm, n tabelul de mai jos, cteva elemente-cheie ale unei culturi organizaionale interculturale i
modalitile de manifestare a acestora:
Elemente Descriere Manifestare

viziunea Modul n care percepem insituia peste Lansarea viziunii insituiei se face paricipaiv,
un anumit interval de imp, exprim aspi- n urma consultrii i implicrii tuturor actani-
raiile noastre privind viitorul unitii co- lor educaionali: elevi, cadre didacice, prini
lare. etc. Deschiderea pentru diversitate i valorile
dialogului intercultural snt relectate n viziu-
nea insituiei.
valorile Nevoi, convingeri sociale acceptate i m- Valorile unei insituii snt cunoscute i recu-
prtite de majoritate, raportate la sco- noscute de toi. Acestea promoveaz, n pri-
purile spre care trebuie s se ind i la mul rnd, echitatea i respectarea drepturilor
mijloacele principale necesare pentru a le omului.
realiza.
Normele Elemente ce consolideaz aderena la un La stabilirea normelor se ine cont de diversi-
coleciv i stabilesc ateptrile acestuia tatea cultural a tuturor actanilor educaio-
legate de comportament, vesimentaie, nali, valorile i principiile acestora.
limbaj etc.
Ritualurile Evenimente obinuite care, conexate la Pentru a asigura coeziunea membrilor comu-
misiunea i valorile colii, pot revitaliza nitii i formarea senimentului de aparte-
relaiile interpersonale; coala are vari- nen la aceast cultur organizaional snt
ate ritualuri: de omagiere; tranziionale, promovate anumite ritualuri.
de trecere la o nou treapt; de iniiere a
nou-veniilor etc.
Ceremoniile Evenimente colare periodice n cadrul c- Ceremoniile organizate n cadrul insituiei
rora se fac vzute valorile i regulile cultu- colare relect valorile comune, mprtite
rale formale i neformale: primul i ulimul de toi membrii acesteia. Totodat, snt ncu-
sunet; celebrri ale unor importante eve- rajate ceremonii caracterisice reprezentani-
nimente sociale, etnice, religioase; premi- lor grupurilor disincte, n vederea cunoaterii
erea unor elevi sau grupuri de elevi pentru de ctre ceilali a anumitor aspecte importan-
graitudine i respect (BAC, olimpici); nl- te ce in de o cultur sau alta.
nirile cu absolvenii insituiei etc.
Simbolurile Atribuie sens organizaiei i inlueneaz Simbolurile colii incluzive interculturale pot
comportamentele membrilor acesteia. avea urmtoarele forme: expunerea misiunii
ce relect perspeciva intercultural; aiarea
lucrrilor elevilor, prezentarea unor modele
performante, a realizrilor din trecut; diplo-
me, meniuni, trofee, plci memoriale; sli de
onoare, muzee; embleme, mascote etc. Im-
portant este ca n aceste simboluri s ie re-
prezentat diversitate intercultural.
Arhitectura Elemente ce semnalizeaz ceea ce este La amenajarea ediiciului colii ar trebui s
i amenaja mai important, valoros; moiveaz perso- ie folosite elemente simbolice apreciate de
rea ediicii nalul, elevii i comunitatea s ie mndri de reprezentanii tuturor grupurilor etnice, cul-
lor propria coal. turale i sociale, evideniindu-le totui pe cele
comune, organizaionale.
Toi actorii educaionali din coala respeciv, prin manifestare aitudinal i comportamental, inclusiv
prin respectarea, recunoaterea i aprecierea diversitii n toat complexitatea ei, snt implicai n func-
ionarea i dezvoltarea insituiei. P. Batelaan (2003) sugereaz c rolul primordial al colii este cel de a
promova dialogul, insituia urmnd s i asume anumite responsabiliti n aplicarea principiilor educaiei
interculturale. Acestea se refer, n mod esenial, la pregirea elevilor pentru paricipare la dialog, prin
pracicarea acestuia ca metod pedagogic, dar i ca obieciv al educaiei. Dialogul trebuie uilizat nu doar
la nivelul clasei, ntre elevi sau ntre ei i cadrele didacice, dar i ntre coal i comunitate. ntr-o insituie
n care se opteaz pentru o cultur organizaional deschis diversitii, aspectele problemaice ale con-
vieuirii snt un moiv de dialog construciv i de relecie pentru toi cei interesai de educaie.
Promovarea dialogului intercultural la nivel de insituie, realizat n cadrul acivitilor extracurriculare
i organizaionale, parcurge anumite etape logice:
(1) ideniicarea dimensiunii muliculturale a propriului context i nelegerea perspecivelor, a pro-
vocrilor acestuia. La etapa dat, este important s se conienizeze faptul c sntem diferii, re-
prezentm diferite grupuri sociale, culturi valoroase situaie ce trebuie recunoscut, neleas i
acceptat;
(2) depirea prejudecilor i, implicit,
a stereoipurilor, etap ce presu-
pune compararea deschis/open
mind a culturilor. n acest fel, Comunitate
subiecii vor i ajutai s neleag
diferenele i s le transforme n
oportuniti pentru mbogire reci-
Insituie de
proc i armonizare;
nvmnt
(3) educarea sinelui prin intermediul
celuilalt, care va rezulta n crearea
unei viziuni comune, globale i n Clas de elevi
culivarea unui seniment mpr-
tit de cetean. n acest context,
aminim Modelul de dezvoltare a
sensibilitii interculturale, elaborat Relaii interpersonale
de M.J. Bennet, pentru a explica i (elev-elev, profesor-elev,
relecta reacia oamenilor la dife- profesor-manager)
rene. Acesta include 6 etape: nega-
rea, reacia de aprare, minimizarea diferenelor, acceptarea, adaptarea i integrarea. (Anexa 1)
Beneiciile educaiei interculturale snt importante pentru toi elevii, deoarece:
simulm curiozitatea i interesul lor pentru diferenele sociale i culturale;
contribuim la dezvoltarea imaginaiei n vederea acceptrii i valoriicrii diferenelor culturale n
varia contexte;
dezvoltm gndirea criic prin ideniicarea perspecivelor i a provocrilor propriei culturi, dar i
ale altor culturi.
De menionat faptul c educaia intercultural realizat n cadrul insituiei colare trebuie sprijinit de
ctre toi actorii educaionali. Asfel, n acest context, vizm:
1) prinii, care au prima i ireasca responsabilitate de a-i educa copiii, precum i organizaiile care
reprezint familiile n coli. Prinii au un rol primordial n dezvoltarea credinelor i a aitudinilor copiilor,
inluennd, asfel, poziiv sau negaiv, formarea competenei interculturale. Mai mult dect at, stere-
oipurile lor pot i transmise copiilor, iind greu de depit. n acest caz, elevul, care primete acas un
set de orientri i de criterii de evaluare a realitii nconjurtoare, iar coala, prin acivitile pe care le
desfoar, ncearc s le elimine, poate i tulburat de un conlict intern. Misiunea educaiei interculturale
este mult mai diicil, dezvoltarea competenei interculturale iind puternic determinat de mediul social
n care crete copilul;
2) diriginii, profesorii i alte categorii de personal din coal, care, mpreun cu elevii, alctuiesc comu-
nitatea educaional la nivel de insituie i snt cei care promoveaz cultura organizaional.
Dup T. Bormann i S. Woods, o coal incluziv ar trebui s posede urmtoarele atribute:
s demonstreze angajament i deschidere fa de diversitate;
s lanseze o viziune comun a angajailor, dar i a ntregii comuniti colare;
s asigure tuturor acces egal la oportuniti;
s adapteze condiiile i mediul la diferite categorii de beneiciari.
De asemenea, o coal incluziv, prietenoas iecrui copil, ar trebui:
s asigure o bun integrare n comunitatea colar a elevilor nou-venii, oferindu-le condiii insitu-
ionale i suport pentru inserie i pentru airmarea propriei culturi n noul mediu;
s ofere contexte i oportuniti pentru cunoaterea ateptrilor i a capacitilor elevilor noi, dar
i pentru valoriicarea eicient a acestora;
s aib un regulament ce prevede proceduri interne accesibile pentru elevul nou-venit;
s iniieze aciviti extracurriculare care ar contribui la o mai bun cunoatere reciproc;
s organizeze evenimente care ar uni elevii, indiferent de etnie, confesiune etc.;
s desfoare zile ale etniilor, fesivaluri, n cadrul crora etniile respecive s ie prezentate din
diverse perspecive. (Anexa 2)
Implementarea i internalizarea principiilor educaiei interculturale la toate nivelurile va i posibil doar
prin efort comun i asumarea unui rol aciv de ctre iecare actor educaional. Transformnd coala ntr-un
epicentru al diversitii, oferind resurse i posibiliti egale tuturor, simulnd i ncurajnd comunicarea i
colaborarea, meninnd un climat psihologic favorabil, asigurm realizarea dialogului intercultural, care,
n faz de insituionalizare, creeaz o cultur a comunitii educaionale, dar i a colii, sporind calitatea
procesului de nvmnt i starea de bine a iecrui elev.
Anexa 1
Modelul de dezvoltare a sensibilitii interculturale
Negare Integrare
Reacie Adaptare
de aprare
Minimizarea Acceptarea
diferenelor diferenelor
Anexa 2
Activiti organizate n cadrul instituiei ntru promovarea dialogului intercultural
1. Sptmna etniilor conlocuitoare n Republica Moldova
2. Expoziie de literatur n domeniu
3. Excursii temaice la muzee, n localiti relevante etc.
4. Concursuri de erudiie, sporive etc., pentru elevi i cadre didacice
5. Expoziii de desene, de lucrri arisice
6. Concursul Buctria etniilor din Republica Moldova
7. Acivitate ludic n lumea poveilor popoarelor lumii
8. Ore temaice de dirigenie, precedate de un careu solemn
9. Lansare a Centrului de Informare Armonie prin diversitate
1. Gora-Posic V., Bezede R. Dezvoltarea competenei acional-strategice prin intermediul elabor-
rii proiectelor de intervenie. n: Competena acional-strategic?!. Chiinu: C.E. PRO DIDACTICA,
2012, pp.140-151. 152 p.
2. Iosifescu . et. al. Management educaional. Bucurei: Educaia 2000+, 2005. 77 p.
3. Hopkins D., Ainscow M., West M. Perfecionarea colii ntr-o er a schimbrii. Chiinu: Prut Inter-
naional, 1998. 256 p.
4. Neculau A., Ferreol G. Psihologia schimbrii. Iai: Polirom, 1998. 304 p.
5. Pnioar I.-O. Profesorul de succes. 59 principii de pedagogie pracic. Iai: Polirom, 2009. 336 p.
6. htp://unesdoc.unesco.org/images/0014/001478/147878e.pdf
Competena intercultural din perspectiv
pragmatic
Olga DUHLICHER,
Universitatea de Stat din Moldova
Competena intercultural, fapt airmat de ctre majoritatea specialiilor, reprezint un moment esen-
ial al oricrei caliicri profesionale a secolului al XXI-lea. Aceasta tot mai cutat pe piaa muncii, a de-
venit n ulimele decenii, n toate domeniile profesionale i, parial, n afara acestora, un concept-cheie al
caliicrii [17, p. 9].
Competena intercultural, capacitatea de a comunica adecvat i de a aciona eicient n raport cu o
persoan de alt etnie sau religie, presupune nelegerea sistemului de valori al strinului, empaizarea
cu el, cunoaterea nu numai a limbii acestuia, ci i semniicaia gesturilor, a mimicii, a intonaiei, a simbo-
lurilor eseniale ale culturii sale. Competena intercultural are o latur cogniiv i una afeciv [17, p. 10].
Exist persoane care exceleaz pe una dintre aceste laturi, ns experiena intercultural este fundamentul
oricrui ip de competen intercultural.
De la grdiniele bilingve, care au ca scop nu doar nsuirea unei limbi, ci i asimilarea unei culturi str-
ine, i pn la studiile doctorale i postdoctorale, cele mai multe sisteme de nvmnt din Europa vizeaz
i formarea competenei interculturale.
Etapele acestui proces, aa cum snt ele sinteizate de Hans-Jrgen Lsebrink, n lucrarea sa Interkultu-
relle Kommunikaion. Interakion, Fremdwahrnehmung, Kulturtransfer, snt urmtoarele:
etnocentrismul, ca preuire n exces a propriei ideniti culturale nsoit, de regul, de nerecu-
noaterea adevratelor valori ale altor culturi;
atenia acordat unei culturi strine i reprezentanilor ei;
comprehensiunea sau capacitatea de a interpreta adecvat valorile i simbolurile altor culturi;
acceptarea sau predispoziia de a respecta diferenele culturale, chiar i pe cele fundamental opuse
propriilor noastre repere axiologice;
aprecierea sau respectul pentru alte valori i standarde culturale, pn la o anumit form de iden-
iicare cu ele;
adoptarea intenionat a valorilor, a standardelor culturale i a sistemelor de simboluri ale celuilalt
[17, p. 69].
Cuco C. propune o nou abordare a conceptului de competen intercultural, cu urmtoarele ele-
mente consituive:
a) cunoine: iniierea n mediul social apropiat i n caracterul speciic al relaiilor sociale, implemen-
tate n ariile interpersonale i intergrupale; nsuirea contextului axiologic al culturii proprii i al cul-
turilor strine, acceptate ca rezultat al inluenelor coninue cu caracter de aculturaie; cunoaterea
modului de interaciune a raporturilor interculturale n scopul evitrii tendinelor etnocentriste,
discriminatorii, xenofobe;
b) capaciti: aprecierea raionamentelor (a caracterului lor beneic sau maleic, de coeziune sau de
separare, construciv sau distruciv); analiza modului de manifestare a autostereoipurilor i hete-
rostereoipurilor, a felului n care acestea inlueneaz comportamentele n raport cu reprezentanii
culturilor strine; autoanaliza eicient i autocontrolul situaiilor i a conduitelor personale, cu
scopul coreciei ulterioare a manifestrilor nefavorabile n mediul social intercultural; comunicarea
intercultural; adaptarea mesajului la contextul sociocultural;
c) aitudini: airmarea unei poziii cetenei juste, de combatere a aitudinilor i comportamentelor
de ignorare, de diminuare a importanei i de discriminare a culturilor eterogene, promovnd tole-
rana intercultural i cooperarea reciproc [2, p. 43].
n deinirea competenei interculturale, Wiseman R. pune accent pe trei dimensiuni: competena cog-
niiv (abilitatea de a se iniia n cultura i n limba persoanei cu care se interacioneaz, abilitatea de a
nelege istoria, insituiile, concepiile asupra lumii, credinele, moravurile, normele, regulile de relaiona-
re), competena afeciv (abilitatea de adaptare intercultural prin implicarea competenelor emoive i
a celor moivaionale, disponibilitatea de a empaiza i competena operaional (abilitatea persoanei de
a se comporta ntr-o manier anumit, de a experimenta conduite interculturale poziive, de a combina
conduitele verbale i nonverbale etc.) [10].
n opinia lui Ogay T., competena intercultural este capacitatea de a delimita semniicaiile cultura-
le i de a realiza n mod adecvat comunicarea diferitelor ideniti ntr-un mediu speciic [14], iar dup
Rey M. capacitatea de a mobiliza cunoine, metode de aciune, dar i triri afecive, aitudini poziive
n rezolvarea unor situaii de interaciune intercultural [3].
Hadrc M. consider termenul competen un termen generic, care ncorporeaz toate ipurile de
obiecive incluse actualmente n intervenia educaional, i anume:
a) cunoinele sau iina de a nva (savoir-apprendre);
b) capacitile, apitudinile i priceperile sau iina de a face (savoir-faire);
c) apitudinile sau iina de a i (savoir-tre);
d) comportamentele sau iina de a tri (savoir-vivre) [4].
Byram M. i Zarate G. delimiteaz cinci categorii disincive care formeaz competena intercultural:
aitudini: curiozitate, deschidere pentru estomparea credinelor stereoipe despre alte grupuri i
despre grupul propriu;
cunoine despre grupurile sociale, produsele i experienele acestora, preluate din propria cul-
tur sau achiziionate din cultura altora, care vizeaz procesele generale de interaciune social,
nivelurile macro- i micro-;
abiliti de interpretare i de relaionare: pretarea la o analiz adecvat a unui document sau a unui
eveniment generat de o cultur anumit, elucidarea i relaionarea corect cu evenimentele gene-
rate de propria cultur;
abiliti de interaciune i de descoperire: capacitatea de a recepiona i de a achiziiona noi ele-
mente i experiene care aparin altor culturi, de a vehicula cunoine, aitudini, abiliti n condi-
iile limitaive de comunicri i de reale interaciuni;
abiliti de relecie i de evaluare criic, avnd drept suport criterii, perspecive, experiene i
produse preluate din cultura proprie i din alteritate [8, pp. 18-65].
Prezentm cele trei componente ale competenei interculturale incluse n Modelul AuM (Anxiety/Un-
certainty/Management):
factorii afecivi, moivaia, se refer la dorina noastr de a comunica adecvat i eicient cu ceilali,
vzui n relaiile interculturale ca strini;
factorii cogniivi, cunoaterea, se refer la conienizarea i nelegerea a ceea ce trebuie fcut n
scopul relaionrii adecvate i eiciente;
factorii comportamentali snt abilitile pe care trebuie s le mobilizm n mod necesar n compor-
tamente, pentru a relaiona eicient [1].
Toate componentele acioneaz sistemic n producerea unei relaionri eiciente. Competena inter-
cultural nu este numai moivaia de a comunica, concepia poziiv despre sine sau abilitile de a ne
adapta comportamentul, de a gsi informaii, ci toate la un loc, intervenind adecvat, n funcie de situaie,
la momentul oportun.
Modelul BASIC (Behavioral Assessment Scale for Intercultural Competence), elaborat de Koester J. i
Olebe M. [9], sugereaz aitudini, modaliti de a percepe, gndi i aciona proprii competenei intercul-
turale i se bazeaz pe urmtoarea idee: competena intercultural este evaluat mai mult n funcie de
ceea ce face persoana la un moment dat, dect de aitudinile sale interioare sau de ceea ce i imagineaz
c ar i putut s fac. Modelul cuprinde opt categorii de comportamente comunicaive, realiznd o operai-
onalizare a conceptului de competen intercultural. Fiecare i poate compara comportamentele cu cele
opt elemente consituive i descoperi n ce sens ar trebui s le modiice, pentru a avea o prezen mai
adecvat i mai eicient. Comportamentele descrise snt general-umane, exist n majoritatea culturilor,
dar se manifest n mod diferit:
Manifestarea respectului se produce prin simboluri verbale i nonverbale. La nivelul comunicrii
verbale, formalitatea limbajului este considerat drept dovad de respect, incluznd uilizarea itlu-
rilor, absena jargonului, atenie sporit ritualurilor de politee. Manifestrile nonverbale presupun
o poziie anumit a corpului, expresiile faciale i folosirea contactului vizual. Tonul vocii care denot
interes fa de cellalt este o modalitate de manifestare a respectului.
orientarea ctre cunoatere. Se refer la termenii uilizai de ctre oameni pentru a se explica pe
ei nii i lumea din jur; aceasta este eicient atunci cnd aciunile demonstreaz c toate experi-
enele i interpretrile snt individuale i personale.
Empaia este capacitatea de a te comporta ca i cum ai nelege lumea aa cum o neleg ceilali.
Persoanele capabile s sesizeze pe parcursul comunicrii gndurile, senimentele, experienele in-
terlocutorilor snt privite ca iind mai competente n interaciunile interculturale.
Managementul interaciunii vizeaz priceperea de a ncepe i a ncheia o interaciune ntre inter-
locutori, de a dirija i menine discuia i deprinderi de management valoroase, deoarece, prin ele,
pot s i aduc contribuia toi paricipanii la discuie.
Comportamentul de ndeplinire a unei sarcini. ntruct comunicarea intercultural apare adesea
n situaii legate de munc, un comportament adecvat de realizare a sarcinii este foarte important.
Acesta contribuie la rezolvarea de probleme n grup, unde se cer: lansarea de noi idei, cutarea de
informaii sau fapte, clariicarea sarcinilor, evaluarea sugesiilor altora, pstrarea grupului.
Comportamentul relaional se refer la eforturile de a construi i menine o relaie personal cu
membrii grupului. Acestea pot i mesaje verbale sau nonverbale care demonstreaz sprijinul pen-
tru ceilali.
tolerana la ambiguitate exprim reaciile persoanelor la nou, la inceritudine i la nlniri intercul-
turale imprevizibile.
Poziia n interaciune se refer la abilitatea de a rspunde altora ntr-o manier descripiv, nee-
valuaiv, de a nu judeca.
Un obieciv aprut n ulimul deceniu al secolului trecut, care, ntre imp, a devenit indispensabil n
ntregul proces educaional, dar, mai ales, n cel de predare/nvare a limbilor strine, este intercultu-
ralitatea, care se concreizeaz prin competena intercultural. Prin nvarea/predarea limbilor strine
se formeaz competena de aciune intercultural n sensul capacitii de a mbina experienele sociale
personale cu cele ale strinilor [16, p. 119].
Ora de limb strin reprezint un moment privilegiat, care permite elevului s descopere alte
percepii i clasiicri ale realitii, alte valori, moduri de via i mentaliti, airm Myriam Denis, n
Dialoguri culturale; aadar, a nva o limb strin nseamn a intra n contact cu o nou cultur [6,
p. 62].
Interculturalitatea atrage dup sine dezvoltarea altor cteva obiecive secundare, care contribuie, de fapt,
la realizarea acestui obieciv central al procesului actual de predare/nvare a limbilor strine, i anume:
plurilingvismul simularea nvrii mai multor limbi (la nivel recepiv i/sau produciv), folosind
ns aceleai uniti de imp, ceea ce impune o formulare riguroas a obiecivului dat, pornind de
la cunoinele de limb strin deja existente;
nvarea intercultural nvarea prin experien lingvisic i cultural;
nvarea autonom capacitatea de a coninua procesul de nvare a limbilor strine, n mod
independent, i dup terminarea perioadei de colaritate;
transdisciplinaritatea integrarea mai multor discipline de nvmnt n care se regsete dimen-
siunea intercultural;
specializarea lingvisic pe domenii de specialitate posibilitatea de a uiliza limba strin n diferi-
te contexte profesionale.
Un punct de plecare n formarea competenei (inter)culturale l reprezint, de obicei, relaia dintre

cultura de origine i cultura strin. Aceast relaie se bazeaz, n primul rnd, pe sensibilitatea individului
fa de cultura-int, dar i pe strategiile de comunicare, dezvoltate n funcie de situaia de comunicare,
pe modul n care acestea pot i aplicate i modiicate ntr-un proces interacional intercultural. n formarea
acestei competene trebuie s se in seama i de alte aspecte, cum ar i: funcia de mediator cultural
ntre cultura proprie i cea strin, pe care o poate ndeplini, n principiu, orice persoan cunosctoare a
unei limbi strine i, implicit, a contextului cultural-int, ns doar profesorul de limbi strine este capabil
s fac acest lucru n mod profesionist; abilitatea de a rezolva, poziiv i, totodat, construciv, confuziile,
nelegerile greite i situaiile conlictuale generate de diferenele culturale, depirea prejudecilor, a
stereoipurilor i a clieelor.
Formarea competenei interculturale presupune, dup cum arat i Bennet, un proces de sensibilizare
a educatului, care la nceputul nsuirii unei limbi strine se caracterizeaz, n general, printr-o aitudine
etnocentric, ce poate duce la respingerea elementelor noi, necunoscute, diferite din cultura-int. Fazele
acestui proces de sensibilizare prin interaciune cu o alt cultur variaz de la forme negaive extreme
(aprarea principiilor culturale proprii, punndu-se un accent deosebit pe etnocentrism), trecnd prin di-
minuarea diferenelor, n rezultatul recunoaterii supericiale a deosebirilor culturale, i pn la acceptarea
unor reprezentri, a unor modele comportamentale i a unor concepii despre lume diferite de cele pro-
prii. Adaptarea, caracterizat de sensibilitatea iecrui individ fa de un context strin i de capacitatea
acestuia de a-i schimba sistemul de referin, conduce inevitabil la obiecivul enunat mai sus de forma-
re a competenei interculturale, care, n cele din urm, se concreizeaz ntr-un sistem integraiv, n care
snt incluse at asemnrile, ct i diferenele culturale [7].
Beacco J.C. susine c educaia intercultural este o condiie a educaiei pentru democraie i c for-
marea n limbile strine consituie un loc de ancorare ideal [11, p. 217] pentru ea. Dup Neuner G.,
educaia intercultural n ora de limbi strine reprezint baza pe care se pot construi interaciunile sociale
necesare depirii prejudecilor, stereoipurilor naionale i a conlictelor [12, p. 15]. Parmenter L. vor-
bete despre responsabilitatea profesorului de limbi moderne, care trebuie s promoveze competena
intercultural cu toate implicaiile sale morale [12, p. 125]. n srit, educaia intercultural este vzut
de Trim J. ca singurul mijloc spre o pace european durabil, deoarece protecia cea mai bun mpotriva
tuturor formelor de rasism i de xenofobie este asigurat de cunoaterea i experiena direct a realitii
celuilalt printr-o ameliorare a capacitilor de comunicare [15, p. 7].
Fiecare individ este un actor social care ntreine relaii cu grupul su social i, ntr-o Europ unit, cu
grupuri sociale care vorbesc o alt limb dect a sa. Pentru a stabili aceste relaii, el are nevoie de mai
multe competene, inclusiv de comunicare n limba matern i n limbi strine, care snt foarte importan-
te. Dar aceasta nu implic numai o competen lingvisic, ci i o competen cultural, deoarece cadrul
situaional al interaciunii fa-n fa necesit un cmp de congruene, orice comunicare uman bazndu-se
pe o cunoatere comun a lumii [13, p. 16]. Tocmai de aceea competena de comunicare n limbi strine
este decupat n mai multe competene, care se combin i se ntreptrund ntr-o manier complex, dar
care se preteaz la o analiz izolat. Una dintre acestea este competena intercultural, a crei formare i
dezvoltare reclam, n didacica limbilor moderne, o abordare intercultural, care este deinit ca mijloc
de a ainge un obieciv esenial al predrii limbilor, cel al favorizrii dezvoltrii armonioase a persona-
litii celui care nva i a idenitii sale ca rspuns la experiena alteritii n materie de limb i cultur,
experien ce mbogete [13, p. 10].
Aadar, nvarea unei limbi strine trebuie s pregteasc pentru situaii reale de via, experiene
i schimburi interculturale, nu doar s simuleze situaii de comunicare sau s limiteze actul nvrii la o
dimensiune abstract, conceptual.
Prezentm cteva secvene didacice la disciplina Limba englez, axate pe formarea/dezvoltarea com-
petenei interculturale.
1. IMAGES, StEREotyPES AND PREJuDICES
obiecive:
To work with and explore students stereotypes and prejudices about other people;
To work with the images students have of minority groups;
To understand how stereotypes funcion;
To generate creaivity and spontaneous ideas in the group.
Rezultate ateptate:
Learning about students stereotypes and prejudices about other people;
Finding about the images students have of minority groups;
Understanding how stereotypes funcion;
Generaing creaivity and spontaneous ideas in the group.
EvoCARE
Ask the students to discuss:
Has anybody ever made assumpions about you because of your naionality?
How did you feel?
How much efort to get to know you individually did the other person make?
Ask the students to read the descripions of the people travelling on the train and choose the
three people they would most like to travel with and the three they would least like to travel with. Then,
ask them to share their choices of the 3 best and the 3 worst companions, and discuss the reasons whi-
ch led to their decisions. Then, present the conclusions to the class.
A Serbian Soldier from Bosnia.

A Ukrainian student who doesnt want to go home.
A German rapper living an alternaive life-style.
A young arist who is ill.
A middle-aged Romanian woman who has no visa and a 1-year-old child in her arms.
A French farmer who speaks only French and has a basket full of strong cheese.
An African woman selling leather products.
An Italian disk-jockey who seems to have plenty of dollars.
A blind accordion player from Austria.
A young teacher from the Republic of Moldova.
Ask the paricipants to form teams of three or four people. Call up one member from each team and
give them a word. Ask them to draw the word while the other team members try to guess what it is.
They may only draw images, no numbers or words may be used. The rest of the team may only say their
guesses, they may not ask quesions. When the word is guessed correctly tell the team to shout out. Put
the score up on the lip chart. Ater each round ask the drawer to write on their picture, whether inished
or not, what the word is. Then, ask the teams to choose another member to be the drawer. Make sure
everyone has an opportunity to draw at least once. At the end, ask the groups to pin up their pictures so
that the diferent interpretaions and images of the words can be compared and discussed.
Suggesions for the words to draw:

Racism; Diference; Educaion; Discriminaion; Refugee; Conlict; European; A naional (from the coun-
try where the acivity is taking place); A peasant; Poverty; A Muslim; Equality; A posiive person; A Roma
person (Gypsy traveler); A Japanese; A Russian; An African; Human Rights; Media; A Tourist; A Foreigner;
Solidarity; A Refugee; A blind person; Love; An Arab; A Moldovan.
PoINtS to REMEMBER
StEREotyPE PREJuDICE
A ixed idea that people have about what some- An unfair and unreasonable opinion or feeling,
one or something is like, especially an idea that is especially when formed without enough thought
wrong. or knowledge.
REFlECIE
Do this in small groups (they can be the same teams). Ask paricipants to say if the previous acivity
was diicult and why.
Then ask the paricipants (students) to look at the drawings on the walls and compare the diferent
images and the diferent ways students interpreted the same words.
Ask them to say whether the images correspond to reality and ask the drawers to say why they
chose paricular images.
Ask them where we get our images from, whether they are negaive or posiive and what efects
they may have on our relaions with the people concerned.
ExtINDERE
Ask the paricipants to:
Recall examples of how stereotypes are used in the media and in adverising.
Think what are the naional characterisics (posiive and negaive) of these four naionaliies (from
their own experience, heard from other people or seen in ilms). Write 3 posiive and 3 negaive
characterisics for each naionality.
the English the Scoish the Irish the Americans
2. DIFFERENCES AND SIMIlARItIES
obiecive:
To show that we are all diferent;
To show that we are equal to others.
Rezultate ateptate:
Understanding that we are all diferent;
Understanding that we are equal to others.
EvoCARE
Ask the students to look at the picture and answer the
quesions below:
Who are the people in the picture? How are they dife-
rent/similar?
Ask the students to write down the message of the photo.
Ask the students to compare the messages writen by diferent paricipants and formulate what are
the similariies between the messages.
Ask the paricipants to form a circle. Ask each person to think of some personal fact and characte-
risic that they believe is unique to them and not shared with anybody else in the group.
The irst round ends when everybody has called out something which difereniates them from the
others.
Now start the second round. Explain that this round involves searching for characterisics which are
shared by everybody else in the group.
REFlECIE
Talk about the game and how the players felt and then ask:
What was easier, inding things which difereniate us from the others or things we share?
In real life when do we like or appreciate feeling unique and diferent and when do we like to feel
similar to others?
Think about the characterisics you chose; the things which separated you in this group, might you
have them in common with other people in other groups?
The things which were in common to everyone in this group, would they be common to everyone
in the world?
ExtINDERE
Who and what we are is shaped by our experience of life. Diferent experiences shape people in dife-
rent ways, but we also ind that common experiences afect or inluence people diferently. Ask students
to think of a situaion or an event which marked their lives. Did this event or situaion inluence or mark
other people? Make a presentaion of ive minutes to the class.
3. uNDERStANDING AND RESPECtING othERS
obiecive:
To learn about the diferent ways each of us has grown up;
To understand the social and economic diferences which underlie each person and society;
To generate empathy and understanding between the members of the group.
Rezultate ateptate:
Learning about the diferent ways each of us has grown up;
Understanding the social and economic diferences which underlie each person and society;
Generaing empathy and understanding between the members of the group.
EvoCARE
Look at the pictures below.
What stage of life do they represent?
Do you want your childhood back? Why?
Ask the students to form groups of 4 to 6 to talk about what
they did during their childhood.
Suggested quesions:
At what age did you irst go to school?
Who else lived in your family? Did you atend Sunday school
or have some other kind of religious educaion?
Did you work when you were a child?
What kind of tales or games did you like to play?
Which were your favorite?
Did you have to take care of your brothers and sisters?
REFlECIE
Ask the paricipants to say what they found interesing in this acivity and then to compare the
diferent sorts of childhoods they had and the inluences the prevailing social and poliical environ-
ment had on them.
Ask the paricipants to relect on their own childhood and say whether they think all children in
their own neighborhoods had the same childhood experiences.
ExtINDERE
Ask the students to tell a story from their childhood using the story plan below.
StoRy PlAN
SETTING THE SCENE THE MAIN EVENTS WHAT HAPPENED IN

This happened to me when I decided to ... because ... THE END ?
I was... So then I ... In the end ... / Eventually ...
I was ... -ing when... Suddenly / At that mo- I felt ...
I ... because I had / hadnt... ment ...
4. INtERCultuRAl CoMPEtENCE
obiecive:
To understand the diferent dimensions of intercultural competence.
Rezultate ateptate:
Understanding the diferent dimensions of intercultural competence.
EvoCARE
What is intercultural competence? Is intercultural competence important? Why is intercultural com-
petence important?
Direcions:
1. Ask the paricipants to work in pairs and deine intercultural competence irst on an individual level.
List the paricipants responses.
2. Second, ask the paricipants to work in pairs and deine intercultural competence at the organizaio-
nal level and list their responses.
Share the following formal deiniions of cultural competence:
At an individual level, cultural competence can be deined as the state of being capable of funcioning
efecively in the context of cultural diferences.
At the organizaional level, cultural competence can be described as a set of congruent behaviors,
aitudes, and pracices which come together in a system, agency, or amongst professionals to work efec-
ively in the context of cultural diferences.
Source: Cross, Bazron, Dennis, & Isaacs. (1989). Towards a Culturally Competent System of Care. Wa-
shington, D.C.: Georgetown University Child Development Centre.
Share any other deiniions of intercultural competence.
Intercultural competence is the ability to interact efecively and appropriately in intercultural situai-
ons, based on speciic aitudes, intercultural knowledge, skills and relecion.
Following Dr. Darla K. Deardorf this deiniion goes beyond common models and includes four dimen-
sions of intercultural competence, which are necessary, although far from suicient: a) aitudes (moivai-
on), b) intercultural knowledge and skills and in addiion c) an ability to relect the frame of reference as
the internal outcome of intercultural competence, as well as d) construcive interacion as the external
outcome of intercultural competence.
Intercultural competence is a complex construct that involves more than one component. For exam-
ple, knowledge or language alone does not guarantee intercultural competence. Thus, implementaion
strategies need to address the development of the components of intercultural competence in a variety
of ways (i.e., course work, study abroad, local interacions with persons from diferent cultural backgro-
unds, service learning, etc.) as well as the actual process for acquiring intercultural competence, including
necessary cogniive skills.
At the heart of intercultural competence is the preparaion of individuals to interact appropriately and
efecively with those from other cultural backgrounds (Sinecrope et al., 2012).
Although researchers characterize IC in various ways, three principal themes (or domains of ability)
emerge:
1) the ability to develop and maintain relaionships;
2) the ability to communicate efecively and appropriately with minimal loss or distorion;
3) the ability to atain compliance and obtain cooperaion with others.
Byram and Zarates (1997) concept of Intercultural Competence encompasses ive elements: aitudes,
knowledge, skills of interpreing and relaing, skills of discovering and interacion, and criical awareness,
to which some others could be added (emoional and mental, for instance).
According to Byram (1997) being intercultural competent means to be able to interact efecively (using
linguisic and non-linguisic resources) with people from another country in a foreign language.
REFlECIE
Ask the students to discuss the quesions below:
Think about whether you feel you study in an intercultural competent insituion.
If you do, what characterisics exist in your insituion that makes it competent?
If not, what do you think is lacking?
ExtINDERE
Based on the quiz, ask the students to develop a case (a paricular situaion or example of some-
thing) of intercultural competence in the insituion they study.
Intercultural competence quiz:

1. A thumbs up in some Islamic countries is a rude sexual sign. TRUE or FALSE?
2. Forming an O with the thumb and the foreinger in Japan means that we can now discuss money.
TRUE or FALSE?
3. Scandinavians are more tolerant to silent breaks in conversaions. TRUE or FALSE?
4. Laughter in Japan can be a sign of confusion, insecurity or embarrassment. TRUE or FALSE?
5. In the UK, to compromise is seen as a posiive sign of both paries wining. TRUE or FALSE?
6. Wearing gloves in Russia when shaking hands is considered polite. TRUE or FALSE?
7. Leaving right ater dinner in Central America is considered well-mannered as it means youve been
well fed. TRUE or FALSE?
8. In Sub-Saharan Africa it is normal to arrive half an hour late for dinner. TRUE or FALSE?
9. If you tell your female friend from Africa that she put on weight during her holiday, it means she
had a good holiday and is physically healthier than when she let. TRUE or FALSE?
10. In Brazil, licking your ingers under your chin is a sign of disgust. TRUE or FALSE?
11. If you want to show your respect for an elder in Africa, do not look them directly in the eye. TRUE
or FALSE?
12. Keeping your hands in your pockets while negoiaing in Russia is rude. TRUE or FALSE?
13. It is seen as polite to not accept an ofer of food or drink in Persia immediately on being ofered it,
instead you should refuse a few imes before acceping the git. TRUE or FALSE?
14. In France, dinner is commonly served at 5 p.m. TRUE or FALSE?
15. In Brazil, purple lowers are a symbol of friendship. TRUE or FALSE?
16. In Mediterranean cultures, being boisterous in the streets and public places is widely accepted.
TRUE or FALSE?
17. In Australia, a single male passenger should sit in the back seat. TRUE or FALSE?
18. The Jewish New Year is Hanukkah. TRUE or FALSE?
What do you think the correct answer is for each quesion in the quesionnaire?
Answers:
15: True;
6: False you need to remove your gloves when shaking hands in Russia;
79: True;
10: False this means you dont know the answer to a quesion in Brazil;
1113: True;
14: False in France, it is common to eat dinner at 7 p.m. or later and it tends to be a light dinner;
15: False Purple lowers in Brazil are oten seen at funerals. Avoid giving a host purple lowers;
16: True;
17: False A single male passenger should sit in the front seat in Australia;
18: False The Jewish New Year is Rosh Hashanah.
Answer the quesions:
What quesions surprised you? Why?
Which quesions were diicult? Easy?
Based on the quiz, ask the students to develop a case for intercultural competence in the insituion
they study.
Points to remember:
1. Intercultural competence is a life-long learning process which enables individuals to work efecively
in diverse environments.
2. We need to work towards intercultural competence at an individual as well as at an organizaional level.
3. Intercultural competence is not achieved through words alone, but rather through knowledge and
the applicaion of that knowledge. We must act on that knowledge, turning our understanding into
more efecive programs and services.
n concluzie, menionm necesitatea formrii interculturale, iindc sub impactul civilizaiei moderne
n contextul globalizrii, sntem n permanen inluenai de alte culturi. Formarea competenei intercul-
turale necesit conceperea i desfurarea unei serii coerente de evenimente educaive care s genereze
nvarea de cunoine, formarea de abiliti i aitudini, demonstrarea deschiderii, lexibilitii, toleranei
fa de credinele, valorile, normele altora. n acest scop, condiia de baz a asigurrii rezultatului rezid
n posedarea respecivelor dimensiuni de personalitate de ctre educatorul de profesie, care trebuie s
ghideze formarea personalitii n corespundere cu expectanele societii.
1. Cozma T. O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea. Iai: Polirom, 2001.
2. Cuco C. Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale. Iai: Polirom, 2000.
3. Dasen P., Perregaux Ch., Rey M. Educaia intercultural: experiene, poliici, strategii. Iai: Polirom, 1999.
4. Hadrca M. Competena intercultural: un punct de plecare spre integrarea naional i european.
n: Educaia intercultural n Republica Moldova. Chiinu: Arc, 2004.
5. Nedelcu A. Pedagogia diversitii culturale aspiraii i realizri. n: Idenitate i globalizare (coord.
Lavinia Brlogeanu). Centrul Educaia 2000+. Bucurei: Humanitas, 2005.
6. Myriam D. Dialoguri culturale, nr. 44, 2000.
7. Bennet M. Towards Ethnorelaivism. A Developmental Model of Intercultural Sensiivity. n: Plaige M.
R. (ed.) Educaion for the Intercultural Experience. Yarmouth, Intercultural Press, 1993, pp.21-71.
8. Byram M., Zarate G. Deiniions, objecives and assesment of sociocultural competence. n: M. Byram,
G. Zarate. Sociocultural Competence in Language Learning and Teaching. Council of Europe, Strasbo-
urg, 1997, pp. 18-65.
9. Lusig M., Koester J. Intercultural Competence: Interpersonal Communicaion Across Cultures. New
York: Harper Collins College Publisher, 1993.
10. Wiseman R. Intercultural communicaion theory. London: Sage Publicaions, 1995.
11. Beacco J.C., Langues et rpertoires de langues: le plurilinguisme comme manire dtre en Europe.
Guide pour llaboraion des poliiques linguisiques ducaives en Europe de la diversit linguis-
ique lducaion plurilingue. Strasbourg: Division des Poliiques Linguisiques, 2005.
12. Byram M. (sous la coordinaion de) La comptence interculturelle. Strasbourg: Divisions des Poli-
iques Linguisiques, 2003.
13. Conseil de lEurope, Un cadre europen commun de rfrence pour les langues: apprendre, enseig-
ner, valuer. Strasbourg: Division des Poliiques Linguisiques, 2000.
14. Ogay T. De la competence a la dinamique interculturelle. Berna: Peter Lang, 2000.
15. Trim J. (sous la direcion de) Cadre europen commun de rfrence pour les langues: apprendre, en-
seigner, valuer. Guide pour les uilisateurs. Strasbourg: Division des Poliiques Linguisiques, 2001.
16. Krumm H. J. Grenzgnger-das Proil von Deutschlehrern in einer vielsprachigen Welt. n: Jahrbuch
Deutsch als Fremdsprache, 1993, 19, pp.277-286.
17. Lsebrink H-J. Interkulturelle Kommunikaion. Interakion, Fremdwahrnehmung, Kulturtransfer. Stut-
gart/Weimar: Metzler Verlag, 2005.
18. htps://suite.io/joni-rose/a67273
19. htp://www.coe.int/t/dg4/youth/Source/Resources/Publicaions/Educaion_Pack_en.pdf
20. htps://www.extension.org/mediawiki/iles/d/d3/1-1support.pdf
Educaie intercultural pentru cetenie
democratic european
Daniela TERZI-BARBAROIE,
psiholog
REPERE tEoREtICE
INtRoDuCERE
Educaia joac un rol central n pregirea inerilor pentru a tri ntr-o societate democraic, care
presupune pariciparea aciv n viaa public, consolidarea jusiiei sociale, promovarea toleranei i a
egalitii n toate domeniile. Avnd n vedere aceast sarcin important, este necesar o colaborare eici-
ent ntre toi actorii sociali implicai n proces, rolul colii rmnnd a i primordial.
Noul mileniu a nceput cu multe schimbri care afecteaz omenirea: globalizarea, creterea economic i
viaa ntr-o societate mulicultural interfereaz cu nsi esena insituiilor de nvmnt din ntreaga lume.
coala (dar i familia) nc nu are capacitatea de a valoriica oportunitile existente sau de a face fa ris-
curilor care nsoesc aceste schimbri revoluionare.
Exinderea mass-media n viaa noastr de zi cu zi, rspndirea tehnologiilor informaionale (revoluia
informaional), modiicrile geopoliice importante, crearea de noi piee (noua economie) implic redu-
cerea distanelor dintre exponenii diverselor culturi, favoriznd, asfel, legturi mai puternice ntre diferite
zone geograice. Emigrarea nu mai este o condiie prealabil pentru interaciune n cadrul diferitelor gru-
puri etnice sau religioase. Viaa unei persoane este inluenat, n mod direct sau indirect, de alte culturi
i de evenimentele din restul lumii. Nu mai exist via n izolare, muliculturalitatea produce reverberaii
n orice minte i spirit. Ca o consecin a globalizrii, dezvoltarea relaiilor dintre state, naiuni i persoane
din diferite culturi confer o nou conotaie procesului de educaie i de cretere personal.
Educaia, n special cea formal, este profund afectat de evoluiile menionate. Temerile i inceritu-
dinile au ieit la suprafa; strategiile educaionale, programele i metodele de predare-nvare-evaluare
snt revizuite n grab. Ca urmare, soluiile snt adesea tehnice, lipsite de obiecive clare i principii morale
stabile: n loc de a i rezolvate, deseori problemele degenereaz.
Postulatele care fundamenteaz demersul educaional cu privire la interculturalitate snt urmtoarele:
Educaia este un instrument care ofer baza pentru nelegerea i respectarea diversitii.
Programele pentru copii i ineri, precum i acivitile extracurriculare i sporive faciliteaz dobn-
direa competenelor interculturale.
Acivitile culturale conecteaz diferite sisteme de valori i criterii esteice, ceea ce favorizeaz
integrarea.
DEzvoltAREA EDuCAIEI INtERCultuRAlE N EuRoPA I N luME
n SUA i n Canada, educaia mulicultural a devenit de actualitate la nceputul anilor 70 ai secolului

trecut, atunci cnd au fost publicate primele aricole iiniice cu subiectul dat. n aceeai perioad, cele
dini soluii educaionale la provocrile muliculturalitii au aprut i n Australia. Conceptul de educaie
intercultural a nceput s prind rdcini n rile anglofone abia n ulimii ani. n Europa, cele mai multe
ri cu luxuri relaiv ridicate de imigraie (de ex., Frana, Germania, Belgia i rile de Jos) prezint o abordare
relaiv similar a educaiei interculturale. n anii 50-60, o atenie deosebit a fost acordat depirii proble-
melor lingvisice n coli. Pe de o parte, au fost luate msuri pentru nvarea limbilor rilor-gazd, iar pe
de alt parte, s-au creat condiii de pstrare i dezvoltare a culturilor de origine ale elevilor, asfel nct s ie
posibil revenirea lor n ara natal n orice moment. n anii 70, n unele ri au fost lansate noi specializri,
datorit numrului tot mai mare de copii strini n coli, cum ar i Auslnderpdagogik n Germania (Pe-
dagogie pentru strini) sau Pdagogie daccueil (Pedagogie de familiarizare) n Frana. Cu toate acestea,
de-a lungul impului, conceptul de educaie intercultural a fost criicat, deoarece presupunea anumite
diiculti de implementare. Abia n anii 80 au aprut noi consideraii teoreice n domeniu, s-au elaborat
strategii inovaive.
ncepnd cu anii 90, Consiliul Europei a abordat interculturalismul prin dimensiunea educaional i
cea poliic, iar interaciunile dintre persoane de diferite culturi erau privite ca iind beneice cooperrii
i solidaritii, evitrii dominaiei, a conlictelor i izolrii. Dup 1989, Consiliul Europei i-a intensiicat
cooperarea cu Europa Central i de Est, ajund rile din aceast regiune s se dezvolte, innd cont
de drepturile fundamentale ale omului i cele ale minoritilor naionale. n colaborare cu UE, UNESCO,
Banca Mondial, OSCE, UNICEF i Fundaiile pentru o Societate Deschis din diferite ri, a fost lansat un
proiect mare Educaie pentru cetenie democraic, cu scopul de a crete gradul de conienizare de
ctre ceteni a drepturilor i a responsabilitilor lor ntr-o societate democraic, de a ncuraja i facilita
pariciparea inerilor n acest proces.
Astzi, educaia intercultural i pedagogia intercultural snt privite ca un rspuns adecvat la noul con-
text global. Prin schimbarea abordrii, pentru prima dat, n cadrul statelor membre ale Uniunii Europene,
educaia copiilor de origine strin este realizat cu luarea n considerare a caracterului dinamic al culturilor.
Mai mult dect at, copiii imigranilor nu mai snt eichetai drept factor de risc, ci resurse. Asfel, a fost
recunoscut oicial posibilitatea de mbogire i de cretere personal i social, care decurge din procesul de
formare a unor grupuri eterogene i comuniti de oameni din diferite medii etnice, culturale i religioase.
De la nceputul noului mileniu, muliplele fenomene i tendine au determinat o atenie sporit asu-
pra dialogului intercultural. Diversitatea cultural i coeziunea social au obinut un loc mai important pe
agendele poliice, n mare parte datorit:
luxurilor migraionale, care au schimbat n mod semniicaiv componena populaiei rilor euro-
pene;
exinderii UE, schimbrilor geopoliice;
noilor mijloace de comunicare;
intensiicrii controverselor i a dezbaterilor asupra sistemelor de valori;
sporirii numrului incidentelor de discriminare i rasism.
n acest context, a devenit necesar s se ie n ce fel guvernele naionale din Europa implementeaz
educaia intercultural, ca element separat sau integrat al poliicilor publice. Educaia intercultural, ca
obieciv poliic, a fost lansat n mai multe state membre ale UE, cum ar i Italia (Memorandumul ministerial
privind dialogul intercultural i coexistena democraic, 1997) sau Finlanda (Programul pentru educaie
global, 2007). Unele linii directoare au fost trasate n Austria, Irlanda, Italia, rile de Jos, Slovenia, ce
ncurajeaz colile i insituiile de formare s elaboreze proiecte care vizeaz familiarizarea cu alte culturi,
promovarea tradiiilor.
oPoRtuNItI I PRovoCRI PENtRu SIStEMul EDuCAIoNAl DIN REPuBlICA MolDovA
Strategia Educaia 2020 (aprobat prin Hotrrea de Guvern nr. 944 din 14 noiembrie 2014) i pro-
pune compaibilizarea structural i calitaiv a nvmntului naional cu spaiul european al educaiei.
Printre cele 6 principii ale Strategiei, alturi de Rigoare, Reconsiderare, Eicien, Pilotare i reproducere,
htp://www.mfa.gov.md/data/7203/ile_487178_0.pdf
Vizibilitate insituional, este inclus i Adaptarea, care, n contextul acestui document, semniic faptul
c Soluiile aplicate cu succes i n alte ri au fost propuse spre adaptare la realitile culturale, econo-
mice i sociale ale Republicii Moldova, asfel nct s produc un impact maxim n creterea relevanei i a
calitii proceselor educaionale.
Strategia aduce n discuie i necesitatea lrgirii conceptului de nvare, accentund importana stu-
dierii pe parcursul vieii. Printre competenele-cheie se menioneaz i competenele sociale i civice.
Competenele sociale se refer la competenele personale, interpersonale i interculturale i la toate for-
mele de comportament care i permit individului s paricipe n mod eicient i construciv la viaa social
i profesional. Acestea snt legate de bunstarea personal i social. Este esenial a nelege codurile de
conduit i obiceiurile din diferite medii de acivitate uman. Competenele civice, n special cunoaterea
conceptelor i a structurilor sociale i poliice (democraie, jusiie, egalitate, cetenie i drepturi civile),
fac posibil pariciparea aciv i democraic a oamenilor.
La nivel naional, documentul cu cea mai mare relevan a fost Programul de Acivitate a Guvernu-
lui Republicii Moldova (2011-2014) Integrare European: Libertate, Democraie, Bunstare. Programul
subliniaz, n mod explicit, c prioritatea major a Guvernului este integrarea european a rii, iar drept
obieciv prioritar de guvernare n domeniul Educaie i cercetare este Perfecionarea cadrului legislaiv
domenial, n conformitate cu normele europene existente i tendinele mondiale de ulim or.
Prin dialogul intercultural civilizat, prin responsabilizarea real a cetenilor i prin pariciparea lor aciv
n viaa public democraia capt o legiimitate sporit. Or, acest lucru nu este posibil fr o educaie inter-
cultural de calitate, care s seteze o conienizare profund a unui subiect mai vast interculturalitatea.
Educaia intercultural este muli-, inter- i transdisciplinar, prin natura sa, i interfereaz cu multe
teme i probleme ale societilor noastre europene. Actualul deceniu cunoate o exindere tot mai mare
a Uniunii Europene i o diversitate n cretere ntr-o er de oportuniti i provocri. Iar pentru Republica
Moldova aceste oportuniti snt chiar mai importante dect pentru alte ri, avnd n vedere coniguraia
geopoliic i conlictele din zona noastr. Totodat, momentul istoric unic impune un i mai mare interes
pentru integrarea noastr european n sens cultural i axiologic.
Uniunea European reprezint mai mult dect oricnd o bogie imens de diversitate cultural, social
i lingvisic. Valorile care in mpreun comunitile, cum ar i libertatea, corecitudinea, democraia,
drepturile omului, statul de drept, tolerana i solidaritatea, au devenit cruciale pentru viitorul Europei i
al Moldovei n UE.
n acest context, redeinirea conceptului de cetenie este o parte esenial a discursului intercultural,
n vederea deschiderii de noi orizonturi i modaliti pentru pracicarea democraiei paricipaive la nivel
local, naional, european i internaional. Asfel, sistemele educaionale, ndeosebi coala, are noi roluri i
responsabiliti. Viitorul Moldovei i al UE depinde foarte mult de zidirea unei sfere publice democraice
durabile, bazate pe creterea acivismului civic, pe paricipare, pe solidaritate i incluziune, condiie ce
poate i ains prin implicarea sporit a cetenilor n dialog i dezbatere cu insituiile de administrare,
forurile legislaive i enitile de guvernare.
Recunoaterea ceteniei democraice europene este cel mai important instrument de promovare a
valorilor europene i de evitare a rezultatelor negaive ale pluralismului cultural. Prin urmare, educaia
intercultural n coli trebuie s se realizeze concomitent cu formarea n spiritul ceteniei democraice eu-
ropene, care s integreze at consolidarea i dezvoltarea comunitilor locale, ct i ale celor europene.
Premisele unei analize mai detaliate a acestei abordri snt urmtoarele consideraii:
n primul rnd, educaia intercultural este o problem foarte complex, cuprinznd aspecte polii-
ce, antropologice i psihologice, precum i elemente de poliici publice.
n al doilea rnd, este dincolo de orice ndoial faptul c educaia intercultural pentru cetenie
democraic european trebuie s ie situat ntr-un context sociopoliic concret, care s ne ajute
s ne apropiem de esena acestuia i s deineasc oportunitile i provocrile sale.
n al treilea rnd, educaia intercultural ntru consolidarea ceteniei democraice europene este
strns legat de clariicarea termenilor idenitate, cetenie i democraie, precum i de aplicarea
acestora n poliici, structuri, procese locale i naionale, pentru a fundamenta, asfel, o cetenie
european eicient.
Dezvoltarea competenelor i a apitudinilor interculturale, cu referin la spaiul naional, dar i cel
regional european, precum i global, trebuie s devin parte a unei viziuni poliice de ansamblu (ca preo-
cupare transversal n cadrul programelor de guvernare) sau un obieciv speciic al strategiilor sectoriale
(cultur, educaie etc.). Un bun nceput poate i inserarea acestor scopuri n reforma curricular, mai cu
seam n cadrul exins, privind nvarea pe tot parcursul vieii ncepnd de la grdini, exinzndu-se
n nvmntul primar i secundar, ajungnd n nvmntul superior, n sistemul de formare profesional
postuniversitar etc.
Educaia intercultural pentru cetenie european interfereaz, n mod organic, cu educaia civic.
Asfel, dobndirea competenelor civice prin educaie intercultural european nseamn abilitarea per-
soanelor izice de a paricipa pe deplin la viaa public oriunde n Europa i se bazeaz pe cunoaterea
democraiei i a drepturilor omului. Cercetrile sugereaz c deocamdat nu exist o abordare comun n
acest domeniu. Una dintre principalele probleme const n lipsa materialelor didacice i slaba pregire a
profesorilor. Abordarea principal este reaciv, adic msurile ce se iau, n mod ad-hoc, intesc eliminarea
coninuturilor discriminatorii din manuale sau evitarea eventualelor nenelegeri ntre copii aprute pe
fundalul unor dispute etnice, religioase etc.
Responsabilitile cadrelor didacice n acest context vizeaz urmtoarele aspecte:
nelegerea profund a rolului vital pe care l are diversitatea cultural european n conigurarea
ceteniei democraice europene;
conienizarea convingerilor i a prejudecilor culturale care stau la baza aitudinilor i a compor-
tamentelor indivizilor;
nelegerea procesului de democraizare a societii i transmiterea adecvat a conceptelor vizate de
acesta elevilor;
aprecierea i respectarea diversitii culturale;
manifestarea empaiei fa de alte persoane;
nelegerea relaiei dintre cultur i silul cogniiv (modul de a percepe lucrurile);
recunoaterea existenei mai multor realiti culturale n lume i n Europa i organizarea, n baza
acestui fapt, a acivitilor pracice n sala de clas;
capacitatea de a aborda diferenele cu respect, grij i iscusin pedagogic.
Nu exist nici o reet pentru educarea ceteniei democraice europene. Mai degrab, este un pro-
ces de dezvoltare care necesit autorelecie constant i aciuni educaive n vederea mbuntirii
cunoinelor despre cultur i democraie, drepturi i valori.
Educaia intercultural pentru cetenie democraic european nu semniic anularea caracteru-
lui naional i exorcizarea elementelor culturale speciice. Dimpotriv, aceasta se consolideaz doar pe
conienizarea i valorizarea propriei culturi, care necesit actualizare i validare constant.
SoluII PRACtICE
ACtIvItI EDuCAIoNAlE PENtRu CIClul PRIMAR
Paaport european
Scop: Promovarea coniinei interculturale europene i a simei de sine prin intermediul idenitii
naionale.
Materiale: Hrie i aparat de fotograiat.
Descriere: Din hrie de format A4, pliat, cu ajutorul unui capsator, se confecioneaz paapoarte
pentru iecare elev. Lunar (sau sptmnal), elevii propun o ar european spre studiere n comun. Sarcina
const n a ideniica pentru iecare ar un reper (un speciic, paricularitate, din varii domenii, precum gas-
tronomie, vesimentaie, geograie, cultur etc.) i s realizeze o fotograie reprezennd aceast speciicitate
(de ex., Frana o fotograie cu beret, Olanda cu un buchet de lalele etc.). n impul acivitii la clas, ele-
vii prezint fotograia, explicndu-i alegerea, apoi o adaug n paaport. La sritul studierii tuturor rilor
europene, copiii pot primi un ceriicat sau o diplom pentru cltoriile virtuale realizate n UE!
O alt versiune a acestei aciviti presupune elaborarea unei tampile pentru iecare ar, care s re-
prezinte unicitatea ei. Dup ncheierea studierii rii respecive, i aceasta se aplic n paaportul elevilor.
Acivitatea poate s coninue prin organizarea unor zile sau serate temaice: n cadrul evenimentului
copiii vor purta elemente speciice rii europene studiate, vor audia muzic popular, vor pregi bucate
tradiionale etc.
Harta european
Scop: Cunoaterea rilor Uniunii Europene i a speciicului naional al acestora, ideniicarea elemen-
telor comune i de coeziune.
Materiale: Hrie pentru lipchart i lipici.
Descriere: Pe hrii pentru lipchart, se vor executa contururile rilor europene, care vor i acroate n
sala de clas. Copiii vor i solicitai s elaboreze simboluri reprezennd unicitatea rii cercetate, care vor
i lipite n interiorul hrii. n ziua totalizrii, ei i vor argumenta opiunile. Acivitatea se va ncheia cu
elaborarea unei hri a Uniunii Europene, prin unirea tuturor rilor studiate, ideniicndu-se i elemen-
tele lor comune.
Celebrarea diversitii
Scop: Conienizarea diferenelor i culivarea toleranei etnice.
Materiale: Hrie, obiecte cu speciic etnic.
Descriere: Pe parcursul studierii rilor UE, solicitai copiilor s elaboreze o list cu srbtorile naionale
ale acestora. Expunei lista cu datele calendarisice n sala de clas, la un loc vizibil. n zilele care corespund
vreunui eveniment, celebrai-l mpreun, aducnd n atenie elementele-cheie ale acestuia (istoria, moda-
litatea de a-l srbtori, tradiiile referitoare la aceast zi etc.).
Sugesie: Aceast acivitate poate i reorganizat pentru a contribui la conienizarea diferenelor cul-
turale naionale i dezvoltarea toleranei etnice fa de minoritile din ara noastr. n acest scop, sarcina
copiilor va i modiicat asfel nct ei s se raporteze la etniile care locuiesc n Moldova, elabornd liste cu
srbtorile speciice acestora. Dac exist posibilitate, se pot face excursii n localitile unde locuiesc pre-
ponderent exponenii etniilor respecive sau cu populaie mixt, pentru a vedea organizarea srbtorilor,
dar i a facilita constatarea de ctre copii a principiilor de coabitare panic ntre diverse etnii. De aseme-
nea, reprezentani ai minoritilor etnice pot i invitai la coal pentru ore dedicate familiarizrii copiilor
cu diversitatea etnic i cultural din Republica Moldova.
Crile rilor europene

Scop: Familiarizarea cu istoria i cultura rilor europene.
Materiale: Hrie, lipici, markere, capsator.
Descriere: Pentru realizarea acestei aciviti, elevii pot lucra n perechi sau n grupuri mici. n mod
conidenial, li se distribuie o ar, ei iind ncurajai s colecteze, pe parcursul unei luni, informaii despre
ea, pe care s o sistemaizeze ntr-o carte. n ziua totalizrii, elevii i prezint ara fr a speciica care este
aceasta, iar colegii, n baza indicilor, urmeaz s o recunoasc.
Limbile vorbite n Uniunea European
Scop: Sporirea coniinei transculturale, familiarizarea cu limbile rilor Uniunii Europene i exersarea
pronunrii unor cuvinte.
Materiale: Hrie, markere sau alte suporturi vizuale concepute de elevi.
Descriere: Elevii snt solicitai s caute formule de salut i de politee speciice rilor UE i limbilor
vorbite n acestea. Pe parcursul unei sptmni, regula clasei este ca elevii s le foloseasc n mod curent.
Pentru facilitarea sarcinii, expresiile pot i scrise pe hrie de format A4 i acroate pe pereii slii de clas.
Acivitatea poate i realizat i n cadrul unui demers infuzional, la orele de limba matern sau de limba
strin, la temele Formule de salut, Politeea etc.
Pentru elevii mai mari, acivitatea se poate complica prin introducerea formulelor de salut i de politee
n dou limbi simultan, aplicnd regula rspunsului diferit: atunci cnd elevul este salutat ntr-o limb, el
trebuie s uilizeze n mod obligatoriu o formul de rspuns n cea de-a dou limb.
Povestea prenumelui meu

Scop: Sporirea ncrederii n sine i a respectului pentru alteritate, cunoaterea semniicaiilor prenume-
lor i a originii acestora.
Descriere: Varietatea prenumelor elevilor este copleitoare n ulima perioad, dar puini dintre ei cu-
nosc originea prenumelor colegilor, semniicaia acestora, ara de provenien. Copiii snt solicitai s co-
lecteze informaii despre prenumele lor (origine, semniicaie, popularitatea prenumelui n diferite ri ale
UE, diminuive etc.) i, n cadrul unei aciviti de totalizare, s le mprteasc clasei. Acivitatea poate i
realizat i n perechi: dup ce copiii au discutat subiectul, iecare i va prezenta partenerul/partenera.
Opional, elevii pot selecta informaii despre prenumele pe care ar i dorit s-l aib, sau despre echiva-
lentul acestuia ntr-o limb cu circulaie n alt ar din UE, sau despre prenumele viitorilor lor copii.
Buctria european
Scop: Familiarizarea cu paricularitile gastronomice ale diferitelor ri din UE.
Descriere: Ideniicai o zi pe parcursul unei luni (sau n ziua totalizrii studierii unei ri din UE) n care
elevii vor gi bucate tradiionale ale unei ri UE. Este recomandabil ca aceast acivitate s ie realizat n
grupuri mici i, eventual, n parteneriat cu familia, cu centrele culturale sau cu reprezentanele rilor UE
disponibile pentru asemenea colaborri.
Opional, pentru clasele mai mari, elevii i pot prezenta proiectul fcnd comparaii cu privire la obice-
iurile alimentare ale diferitelor etnii i modul de via sntos.
ACtIvItI EDuCAIoNAlE PENtRu CIClul GIMNAzIAl I lICEAl
Pietrele subterane ale diferenelor culturale

Scop: Ideniicarea dimensiunii ascunse, dar i a conexiunilor dintre prile invizibile i cele vizibile ale
unei culturi.
Materiale: Material distribuiv Aisbergul (Anexa 1) i tabl sau lipchart.
Descriere: Se distribuie elevilor Fia de lucru Aisbergul. Facilitatorul (dirigintele sau profesorul) dese-
neaz pe tabl (lipchart) dou aisberguri. Elevii snt solicitai s rspund la ntrebrile de la temelia ais-
bergului, bazndu-se pe experiena lor de ceteni ai Republicii Moldova. Facilitatorul va nota rspunsurile
n interiorul primului aisberg (n cazul n care exist rspunsuri contrastante, el le va scrie separat, iar la
sritul orei, va interveni explicnd diferena dintre cultur i subcultur).
Apoi, elevilor le snt adresate ntrebrile din vrful aisbergului, iar rspunsurile snt notate tot n interi-
orul primului aisberg. Se ideniic o alt cultur european pe care elevii o cunosc mai bine (sau elevi ori-
ginari dintr-o ar european sau care au locuit acolo o perioad suicient de mare nct s poat rspunde
la ntrebri). Facilitatorul roag clasa s rspund la aceleai ntrebri, cu acelai algoritm, nond rspun-
surile n cel de-al doilea aisberg. Ulterior, elevii snt invitai s explice n ce mod rspunsurile oferite pentru
prile ascunse ale aisbergului culturii Republicii Moldova descriu realitatea (de ex., n cultura noastr se
consider c ospitalitatea este o valoare, lucru vizibil prin felul n care ne comportm atunci cnd avem
musairi). Elevii snt ncurajai s nuaneze i rspunsurile lor pentru cealalt ar analizat.
Facilitatorul va debrifa mpreun cu elevii aspectele-cheie ale acivitii i va sublinia faptul c elemen-
tele vizibile ale unei culturi (bucatele, tradiiile, modul de via etc.) snt, de cele mai dese ori, rezultante
ale prilor ascunse ale Aisbergului.
Concluzia acivitii este c ceea ce percepem ca iind diferit deseori are rdcini mai adnci dect pu-
tem explica printr-o analiz supericial.
Opional, facilitatorul poate solicita ideniicarea asemnrilor dintre dou culturi i corelarea dimensi-
unilor asfel nct un element din primul aisberg s ie conectat cu un element din cel de-al doilea. Pentru
a aduce n discuie mulitudinea lucrurilor comune existente n culturile rilor din UE, uilizai seturile de
similariti.
Anexa 1
Fia Aisbergul (material distributiv)
Oamenii se concentreaz pe trecut, prezent sau viitor?

Ei petrec mult imp ocupndu-se de aciviti de familie?
Care snt rolurile i responsabilitile mamei i ale tatlui?
Cine ia decizii n familie?
Ce consider oamenii ca iind curat?
Care este distana confortabil ntre oameni cnd discut?
Cum i exprim colegii aprobarea sau dezaprobarea? Dar prinii?
Cum i exprim opiniile despre ali oameni?
Cum i exprim ngrijorrile?
Este considerat potrivit s-i exprimi emoiile puternice n public?
Care snt convingerile i valorile oamenilor?
Ce este mai important: compeiia sau cooperarea?
Este sau nu valoriicat pe msur efortul depus?
Cum snt iniiate i meninute relaiile de prietenie, amiciie, iubire?
Acest aisberg arat c anumite valori snt la suprafaa coniinei noastre. Unele aspecte ale culturii
le nelegem, deoarece acestea snt relectate n comportamentele oamenilor, pe cnd altele se al sub
ap, neiind at de evidente. Acestea se numesc dimensiuni ascunse ale culturii.
Cultura i valorile
Scop: Explorarea convingerilor elevilor cu privire la valorile culturale ipice Republicii Moldova, prin
comparaie cu percepiile lor, i simularea gndirii criice.
Materiale: Tabl sau lipchart, material distribuiv (Anexa 2), ia de lucru i Tabelul valorilor contrastante.
Descriere: Facilitatorul distribuie iecrui elev ia de lucru i-i solicit s o completeze n conformitate
cu indicaiile. Odat sarcina realizat, se analizeaz itemii, iecare elev prezennd ceea ce a scris.
Dup ncheierea discuiei, se lucreaz cu Tabelul valorilor contrastante. Elevii snt rugai s elaboreze un
scurt eseu n care s abordeze diferenele i similitudinile ntre rspunsurile lor din tabel.
Indicaii pentru tema de acas (pot i scrise pe lipchart): nainte de a clariica sarcina pentru acas,
facilitatorul va accentua faptul c Tabelul valorilor contrastante este conceput intenionat exagerat, pentru
a ajuta elevii s surprind nuanele culturale speciice. Tabelul conine anumite generalizri vdite, care
nu snt caracterisice n mod obligatoriu unui cetean al Moldovei sau din rile europene. Elevii snt
ncurajai s-i exprime propriile convingeri despre valorile contrastante pe care i le-au format n baza
experienei personale.
Descriei pentru iecare item:
1. Diferenele (dac exist) dintre ceea ce ai scris n ia de lucru i Tabelul valorilor contrastante.
2. Asemnrile (dac exist) dintre ceea ce ai scris n ia de lucru i Tabelul valorilor contrastante.
3. Pe care dintre aceste dou variante o considerai ca iind corect, real? Explicai de ce. Oferii un
exemplu concret din viaa real care s v susin punctul de vedere.
Anexa 2
Fi de lucru (material distributiv)
Completai cu DA, dac sntei de acord cu airmaia, sau cu NU, dac nu sntei de acord. n cel de-al
doilea caz, v rugm s adugai o descriere scurt a unei situaii care va explica dezacordul dvs.
DA/Nu
1) Percepia de sine
A. Conceptul de sine Un membru al familiei sau al grupului dezvolt com-
portamente orientate spre relaii interpersonale cal-
me.
B. Cum ar trebui s se acioneze Independen; ncurajare s consolidezi relaii cu alii.
2) Percepia lumii
A. Relaia cu natura Oamenii snt parte din natur; ei trebuie s se integre-
ze n aceasta n mod armonios.
B. Conceptul de imp Lucrurile snt bine planiicate, acivitile snt organiza-
te n funcie de prioritatea lor.
3) Moivaia
A. Conceptul de realizare/succes mplinirea n relaiile interpersonale plcute este, n
mare msur, rezultatul eforturilor depuse n acest
sens.
B. Psihologia moivaiei Membrii comunitii snt ncurajai de la vrste fragede
s-i realizeze potenialul, s se deosebeasc de alii
prin ceva.
4) Modalitatea de relaionare cu alii
A. Speciicul personalitii Oamenii reacioneaz la alii n baza tendinei de a ac-
cepta sau rejecta persoana n totalitate.
B. Statutul persoanei Se inde spre un ideal de egalitate, ceilali snt tratai
ca iind egali.
C. Soluionarea diferenelor Confruntarea este realizat n mod deschis, ncercndu-
se totui s se evite conlictele.
5) Forma de acivitate
A. Importana actului de a face A face nu este accentuat n mod special; lucrurile se
iau ca atare, n funcie de ceea ce consider persoana
c este important.
Tabelul valorilor contrastante

valori contrastante
Cultura din Republica Moldova Alte culturi europene
1) Percepia de sine
A. Conceptul de sine O enitate unic, dar n strns relaie Un membru al familiei sau al grupu-
cu alii (familie, grup, comunitate). lui dezvolt comportamente orienta-
te spre relaii interpersonale calme.
A. Cum ar trebui s se aci- Dependena de alii; ncurajare s con- Independen; ncurajare s consoli-
oneze solidezi relaii cu alii. dezi relaii cu alii.
2) Percepia lumii
A. Relaia cu natura Oamenii nu snt grijulii fa de mediul Oamenii snt parte din natur i tre-
nconjurtor. buie s se integreze n aceasta n
mod armonios.
B. Conceptul de imp Nu este nici o urgen, ne micm fr Lucrurile snt bine planiicate, aci-
grab, avem imp destul. vitile snt organizate n funcie de
prioritatea lor.
3) Moivaia
A. Conceptul de mplinirea n relaiile interpersonale mplinirea n relaiile interpersonale
realizare/succes plcute este, n mare msur, o ches- plcute este, n mare msur, re-
iune de desin. zultatul eforturilor depuse n acest
sens.
B. Psihologia moivaiei Senimentele mprtite ntre mem- Membrii comunitii snt ncurajai
brii comunitii exclud pornirile de a de la vrste fragede s-i realizeze
te disinge de alii, de a i superior prin potenialul, s se deosebeasc de
ceva. alii prin ceva.
4) Modalitatea de relaionare cu alii
A. Speciicul personalitii Oamenii reacioneaz la alii n baza Oamenii i trateaz pe cei din jur n
tendinei de a accepta sau rejecta per- baza personalitii acestora, evin-
soana n totalitate. du-se tendina de a accepta sau re-
jecta persoana n totalitate.
B. Statutul persoanei Modelul ierarhic persoanele snt tra- Se inde spre un ideal de egalitate,
tate n funcie de poziia n societate. ceilali snt tratai ca iind egali.
C. Soluionarea diferene- Confruntarea este intermediat asfel Confruntarea este realizat n mod
lor nct s se evite conlictele. deschis, ncercndu-se totui s se
evite conlictele.
5) Forma de acivitate
A. Importana actului de a A face nu este accentuat n mod spe- A face/a i aciv este nalt apreciat;
face cial; lucrurile se iau ca atare, n funcie orice face persoana este valoriicat
de ceea ce consider persoana c este i considerat important.
important.
Inluenele culturale asupra opiniilor

Scop: Facilitarea nelegerii a rolului pe care l are cultura asupra felului n care percepem i analizm
situaiile speciice i lumea n ntregime.
Materiale: Fiele de lucru Ce ai face? i Ce ai face ACUM?
Descriere: Facilitatorul le distribuie elevilor ia de lucru Ce ai face? i i roag s o completeze n mod
individual. Ulterior, se iniiaz o discuie n grupul mare. Facilitatorul va nota pe tabl sau pe lipchart rs-
punsurile la urmtoarele ntrebri:
Ce este cultura?
Care dintre elemente culturii pot i ideniicate uor i care mai greu (aitudinile, valorile)?
Oferii exemple de valori speciice culturii noastre. Cum snt ele vizibile n societatea noastr?
Oferii exemple de valori speciice altor ri din UE. Cum snt ele vizibile n societile acestor ri?
Not: Facilitatorul va elucida faptul c diferenele axiologice deseori determin diferene n compor-
tamente, precum i felul n care oamenii percep o situaie sau alta.
Facilitatorul distribuie elevilor ia de lucru Ce ai face ACUM?, pentru a o completa n mod individual.
Ulterior, snt formate grupuri mici, a cte 2-3 elevi, care vor compara rspunsurile oferite la ntrebrile din
ambele ie i vor discuta pe marginea deosebirilor atestate. Fiecare grup va sumariza discuia i va prezen-
ta concluzia n plen. Facilitatorul va debrifa acivitatea cu ntreaga clas.
Anexa 3
Fia de lucru Ce ai face?
1) Dac vedei un grup de adolesceni aruncnd cu pietre ntrun cine?
Rspunsul/reacia dvs.:
_______________________________________________________________________________
2) Dac vedei o mam care se zbucium cu cei trei copii mici ai si, n imp ce tatl nu face nimic?
_______________________________________________________________________________
3) Dac fratele sau sora dvs. pocnete din degete de cteva ori pentru a v atrage atenia?
_______________________________________________________________________________
4) Dac vedei vecinul/vecina (colegul/colega) dvs. fcnduv semnul OK?
_______________________________________________________________________________
5) Dac vedei un cuplu care, mergnd pe strad, se ine de mini?
_______________________________________________________________________________
6) Dac avei un oaspete care eructeaz la mas dup ce a mncat?

_______________________________________________________________________________
7) Dac ai convenit s v nlnii cu o prieten/un prieten la ora 16.00, iar acum e ora 17.00 i el/ea
nc nu a venit?
_______________________________________________________________________________
8) Dac vi se spune c vai ngrat?

_______________________________________________________________________________
9) Dac facei cunoin cu o doamn i ea v ninde mna pentru a v saluta?

_______________________________________________________________________________
10) vecinul/vecina dvs. bate la u i cere si mprumutai ceva?

_______________________________________________________________________________
Fia de lucru Ce ai face ACUM?
1) Dac vedei un grup de adolesceni aruncnd cu pietre ntrun cine?

Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd locuii ntr-o ar unde cinii au rabie i snt slbicii:
_______________________________________________________________________________
2) Dac vedei o mam care se zbucium cu cei trei copii mici ai si, n imp ce tatl nu face nimic?
Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd trii ntr-o societate n care rolurile de gen mprtite de ma-
joritatea populaiei snt cele tradiionale:
_______________________________________________________________________________
3) Dac fratele sau sora dvs. pocnete din degete de cteva ori pentru a v atrage atenia?
Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd locuii ntr-o ar unde sunetele din degete snt folosite pentru
a atrage atenia cuiva:
_______________________________________________________________________________
4) Dac vedei vecinul/vecina (colegul/colega) dvs. fcnduv semnul OK?

Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd trii ntr-o ar unde acest semn este un gest obscen:
_______________________________________________________________________________
5) Dac vedei un cuplu care, mergnd pe strad, se ine de mini?

Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd trii ntr-o ar unde acest gest se consider promiscuu:
_______________________________________________________________________________
6) Dac avei un oaspete care eructeaz la mas dup ce a mncat?
Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd sntei dintr-o ar n care acest comportament semniic recu-
noin pentru mas i aprecierea bucatelor:
_______________________________________________________________________________
7) Dac ai convenit s v nlnii cu o prieten/un prieten la ora 16.00, iar acum e ora 17.00 i el/ea
nc nu a venit?
Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd locuii ntr-o ar unde punctualitatea este o valoare, se respec-
t programul iecruia:
_______________________________________________________________________________
8) Dac vi se spune c vai ngrat?

Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd locuii ntr-o ar n care aceste cuvinte ar i un compliment:
_______________________________________________________________________________
9) Dac facei cunoin cu o doamn i ea v ninde mna pentru a v saluta?

Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd trii ntr-o ar unde se obinuite ca lumea s se salute strn-
gndu-i minile, chiar dac persoana tocmai a realizat o munc manual neplcut:
_______________________________________________________________________________
10) vecinul/vecina dvs. bate la u i cere si mprumutai ceva?

Rspunsul/reacia dvs. n cazul cnd locuii ntr-o ar n care schimbul de amabiliti i solicitri este
o regul nescris, care se respect nainte s se ajung la o relaie mai apropiat:
_______________________________________________________________________________
Observaii versus Opinii

Scop: Explorarea i recunoaterea diferenelor dintre generalizarea cultural (ca o prelungire a obser-
vaiilor) i stereoipurile culturale (ca prelungire a opiniilor, judecilor).
Materiale: Flipchart sau tabl, markere, fotograii sau postere care prezint diverse stereoipuri.
Descriere: Facilitatorul plaseaz fotograii, desene sau postere cu privire la generalizri i stereoipuri
culturale n sala de curs, asfel nct elevii s poat discuta cu uurin n baza lor, cteva zile, n mod in-
formal. Ulterior, ei snt solicitai s ofere ct mai multe idei referitoare la caracterisicile unui grup (de ex.,
brainstorming despre olandezi Cum ai descrie voi olandezii?). Facilitatorul noteaz toate ideile, alc-
tuind o list cu ceea ce gndesc elevii n mod automat despre un anumit grup etnic. Acesta va i atent ca
discuia s se concentreze asupra oamenilor, nu asupra rii (olandezii, nu Olanda) i va colecta 20-25
de caracterisici.
Elevii snt invitai s citeasc lista n ntregime, s se plaseze n papucii olandezilor i s descrie cum
se simt. Probabil, ei vor ajunge la concluzia c olandezii ar putea i de acord cu o parte din caracterisicile
enunate i s le resping pe altele. Facilitatorul va solicita clasei s explice diferena dintre observaii
(constatri despre alii n baza experienelor personale empirice) i judeci, opinii (convingeri despre alii
formate n baza interpretrilor). Se va sublinia faptul c judecile nu snt neaprat negaive, aa cum se
consider deseori. Ulterior, se revine la lista scris iniial pe tabl (lipchart), pentru a se ideniica obser-
vaiile. De obicei, snt doar cteva. Totui este foarte important s ie analizate, pentru ca elevii s neleag
diferena dintre acestea i interpretri. Dac lista nu conine observaii, invitai elevii s-i aminteasc un
context real n care au putut observa sau interaciona cu olandezi i s ofere cteva descrieri.
Not: Majoritatea caracterisicilor scrise pe lipchart vor i judeci, opinii, convingeri, care snt re-
zultatul nclinaiei noastre naturale de a face asemenea constatri. Noi interpretm realitatea, mai
cu seam pe exponenii altor grupuri sau subgrupuri, prin prisma lenilelor personale. Asfel, pu-
tem avea reacii poziive i negaive cu privire la alteritate (alte grupuri i subgrupuri), dar oamenii
au tendina mai curnd s interpreteze dect s fac observaii empirice. Prin urmare, n interaci-
unea cu alte culturi, judecile i convingerile eronate snt reacii ipice. Facilitatorul va sumariza
acivitatea, subliniind faptul c doar experiena personal i observaiile empirice snt n msur s
ne asigure o percepie adecvat a reprezentanilor altor culturi i, asfel, s evitm stereoipizarea
(gndirea n baza stereoipurilor culturale, etnice sau de orice alt fel) i discriminarea.
1. Blommaert J., Verschueren J. Debaing diversity: Analyzing the discourse of tolerance. London:
Routledge, 1998.
2. Cogan J., Derricot R. Ciizenship for the 21st Century: An Internaional Perspecive on Educai-
on. London: Kogan Paul, 2000.
3. Council of Europe. Basic concepts and core competencies for educaion for democraic cii-
zenship. Council for Cultural Co-operaion. Project on Educaion for democraic ciizenship.
Strasbourg, 2000.
4. htp://www.coe.int/t/dg4/educaion/edc/resources/edcpack_EN.asp
5. htp://www.diversitycouncil.org/aciviies.shtml
6. htp://www.edchange.org/mulicultural
7. htp://educaion.byu.edu/new/diversity/aciviies
Harta cultural a satului meu.
Proiect interdisciplinar
Taiana CARTALEANU,
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu
Poate c urmtoarea inluen puternic asupra noastr, dup zestrea geneic, o are motenirea
cultural.
(Robert Atkinson)
Pedagogia nvrii i evalurii prin proiecte se orienteaz, de regul, ctre o realizare extracolar. Avan-
tajul unei asemenea evaluri rezid n posibilitatea de a le arta elevilor aplicabilitatea competenelor cola-
re/curriculare, de a-i ajuta s neleag ce i de ce nva i, n cazul unor proiecte interdisciplinare, de a-i spri-
jini n tendina de a uniica, topind ntr-un sistem de competene, ceea ce este separat prin orarul leciilor.
Elevul ale crui aspiraii snt totalmente ndreptate n viitor va i nevoit s se opreasc pentru un imp,
s arunce o privire n trecut i s vad neamul su mic familia n raport cu neamul su mare comunita-
tea. De ce ar trebui s o fac? Pentru c, spun cercettorii, poveile dau coeren i coninuitate experi-
enelor noastre i au un rol central n comunicare; povesirile autobiograice snt de-a dreptul idenitile
oamenilor; ele dau o form personalitii i realitii n care triete omul [3, pp. 17-18]. Pentru c asfel
cunoatem lumea din jurul nostru i poate ncercm s o facem mai bun dect ne pare c este acum.
Pentru c ne cunoatem pe noi prin cunoaterea altora: n psihologie, n studiile de gen, n educaie,
antropologie, sociologie, lingvisic, drept i istorie, studiile naraive devin din ce n ce mai uile, deoarece
deschid o poart spre nelegerea idenitii personale, a silului de via, a culturii i a mediului istoric n
care triete naratorul [Idem, p. 12].
Proiectul propus n coninuare vizeaz Exinderea adic etapa n care formarea unor competene se
deiniiveaz cu aplicarea lor n situaii de integrare autenic. Faptul de a o avea n obieciv presupune,
indubitabil, c anterior am proiectat i am desfurat etapele de rigoare ale predrii-nvrii (Evocarea,
Realizarea sensului, Relecia) i evaluarea produselor elaborate prin Exindere doar creeaz oportuniti
pentru exersarea reteniei i a transferului.
S nu uitm ns c Exinderea este cu adevrat o ulim etap a unui ciclu de instruire/nvare i poa-
te s ie conceput doar dac etapele precedente nu au fost arse, ci s-au desfurat corect i au format
deprinderile pe care vine s le valoriice tema de la ncheierea unitii didacice. n cazul nostru, elevul va
avea nevoie de deprinderea de a nregistra n scris ceea ce percepe la auz; de a prelucra informaia nre-
gistrat; de a discerne ntre principal i secundar; de a reformula sau redacta textul oral, dndu-i o form
scris publicabil.
Acioneaz! este verbul prin care sarcinile date elevului depesc perimetrul clasei i pereii colii. Anume
din aceast cauz evaluarea produselor de exindere nu ntotdeauna va i posibil cu instrumentarul tradii-
onal i va oferi note ncolonate n registru. Am limitat cercetarea la localitile rurale conient i cu bun-in-
tenie, din considerentul c o hart cultural a oraului ar i diicil, dac nu imposibil, de realizat, dar i pentru
c relevana cercetrii este mai puternic n cadrul unei localiti unde toat lumea se cunoate.
Unul dintre moivele deosebit de promitoare ale metodei competenei este s implici subiectul ntr-o
acivitate autonom, n care el se manifest alfel dect un automat i alege s ndeplineasc o aciune n
raport cu un scop [4, p. 30].
Pentru elevii din localitile urbane, proiectul poate i orientat spre baina prinilor/bunicilor sau,
pstrnd modelul de derulare a invesigaiei, spre teme precum Tradiii de Anul Nou la Comrat/Edine; Sr-
btoarea primului clopoel n viaa a trei generaii din familia noastr; Vacana de var a bunicilor notri
(cnd erau elevi) etc. Recunoaterea, aprecierea, promovarea, popularizarea rezultatelor acestei cercetri
s-ar putea s-i dea elevului mai mult dect o not. ns, pentru c sistemul nostru de evaluare acord (nc)
notei statutul de ulim senin, vom examina i grila de apreciere a proiectului (pe care elevii ar trebui s
o cunoasc deja la momentul formulrii sarcinii).
Dintre toate funciile evalurii, proiectul propus are s valoriice mai ales funcia educaiv (simularea
interesului pentru studiu coninuu) i funcia social (informarea colecivitii locale, a familiei asupra
rezultatelor obinute de elevi). Prin urmare, mediaizarea, ie i n limita comunitii colare/locale, ar
presupune, mai mult, difuzarea rezultatelor acestui proiect i, mai puin, propagarea unei forme de eva-
luare. Astzi, cnd iecare localitate este prezentat pe Web [www.casata.md], cnd multe sate au pagini
pe Wikipedia, datele pe care elevii le-ar acumula ar putea s devin un material defel neglijabil pentru a
completa resursele Internetului, contribuind, cu minile proprii, la conservarea i analiza a ceea ce se
numete istoria unui neam.
n general, la nivel de gimnaziu, acest proiect ar i relevant i s-ar solda cu un produs interesant n cla-
sele a VII-a a IX-a. Raportat la disciplina Limba i literatura romn, el ar veni iresc n clasa a VII-a dup
studierea romanului lui Mihail Sadoveanu Neamul oimreilor sau n clasa a IX-a dup lectura crii lui
Lucian Blaga Hronicul i cntecul vrstelor.
Competenele speciice ale disciplinei, pe care ar putea s le aib n vizor i s le evalueze, cu un instru-
mentar echilibrat, profesorul, snt:
CS 1: Uilizarea diverselor strategii de informare/documentare, n vederea abordrii eiciente a comu-
nicrii orale i scrise.
CS 13: Producerea textelor care relect propriile experiene senzoriale, idei, judeci, opinii, argumente.
CS 15: Exprimarea adecvat a propriei ideniti, prin conienizarea apartenenei la comunitatea ling-
visic a vorbitorilor de limb romn.
Dou materii colare, Istoria i Educaia civic, le vedem angajate n exigenele sarcinii propuse. Dintre
competenele speciice ale Istoriei, alegem:
Manifestarea aitudinii fa de impactul evenimentelor istorice asupra societii.
Formarea comportamentelor democraice i a valorilor general-umane.
Dintre cele sipulate de curriculumul la Educaia civic, reperm:
2. Ilustrarea prin fapte a apartenenei la familie, comunitate, statul Republica Moldova, Europa.
4. Cooperarea n realizarea unor proiecte la nivel de insituie/comunitate.
De regul, etapa Exindere este programat dup lecie [1, p. 426], deci nu va necesita mult imp con-
sumat n clas pentru lucrul propriu-zis asupra proiectului, dar totui va reclama o monitorizare atent din
partea profesorului. Rolurile pe care i le va asuma cadrul didacic, nainte de a veni vremea aprecierii cu
note, vor oscila ntre designer i ghid, consultant i consilier. Operaiunea de a evalua este complementar
celei de a-i face pe copii s nvee, cluzindu-i pe un traseu didacic favorabil pentru formarea compe-
tenelor, bogat i simulaiv, dar i prudent [4, p. 12].
Sugerm ca proiectul respeciv s ie desfurat pe dou planuri concomitent, iar alegerea gradului de
extensiune i de profunzime pe care se va merge s-i revin elevului. Explicaiile de rigoare ar trebui s
demonstreze amplitudinea cercetrii:
1) planul orizontal interdisciplinar, cnd elevul (I) opteaz pentru un anumit numr de materii aborda-
te i alege singur ct de exins va i cercetarea sa: va cuprinde doar disciplina la care s-a dat sarcina
(Limba i literatura romn/+Educaia civic/+Istoria) sau (II) include i alte obiecte (Educaia mu-
zical, Geograia, Arta plasic, Limba modern etc.). Pentru a putea face o alegere, elevul trebuie
informat despre posibilitatea de a dezvolta proiectul prin cuprinderea materiilor din aceeai arie
curricular sau din altele i trebuie sipulat, la momentul cnd se d sarcina, care este cerina mini-
m. Bunoar, dac e un proiect interdisciplinar i elevul se oprete totui la o singur materie, el
nu va putea primi punctaj maxim;
2) planul verical al profunzimii la care, fr s cunoasc noiunile i s opereze cu termenii, elevul i
propune s lucreze. Aici se oscileaz ntre trei opiuni: nivelul I respectarea strict a procedurii,
adic elevul va demonstra capaciti de a rezolva sarcini standard, de a aplica anumite modele,
anumii algoritmi, de a reproduce, de a compila, fcnd fa situaiilor pentru care a fost antrenat;
nivelul II creaivitate elementar cu interpretarea situaiei, adic elevul va i capabil s adapteze
procedurile asimilate la situaii noi; va interpreta situaia nou i va gsi ocazia de a folosi proce-
durile cunoscute; nivelul III competena complex, unde elevul va demonstra creaivitate, com-
binnd n mod propriu, inedit procedurile cunoscute [4, pp. 32-38].
Ca s ajungem ns la competena complex, vom trece n revist cteva aspecte ale competenelor
de la primele dou niveluri, mai cu seam pentru a facilita alegerea momentului n care se va da sarcina
proiectului nostru, dar i pentru ca iecare elev s aib posibilitatea de a decide amplitudinea exinderii pe
orizontal i pe verical a invesigaiei sale.
n aceast opic, vom examina un proiect interdisciplinar ca pe unul bine structurat i situat n acel
moment al nvrii cnd mai multe materii colare predate n clasa respeciv vor converge spre circum-
stanele opime: predarea i nvarea au avut loc, evaluarea vine s demonstreze capacitatea elevilor de
a realiza transferul, de a-i mobiliza cunoinele i competenele generale.
Prin urmare, un asemenea proiect interdisciplinar de ip problem va i propus cu cel puin o lun na-
inte de a veni momentul prezentrii lui, dar nu mai devreme de ncheierea studierii subiectelor/unitilor
de coninut care vor asigura buna desfurare a lucrurilor i vor conferi autenicitate respecivei probe de
evaluare. Totui, insistm pe ideea c nu coninuturile, ci competenele elevilor snt prioritare n luarea
deciziilor.
Anicipnd formularea sarcinilor proiectului, elevii vor i ghidai s-i elaboreze o hart social proprie.
Prin acest exerciiu, i vom ajuta s-i monitorizeze relaiile sociale i s fac o alegere potrivit, pentru a
explicita tema proiectului.
harta social
Fiecare elev are o foaie A3.
n centru i scrie numele i prenumele.
Pe primul cerc, se scriu numele acelor persoane din familie cu care elevul comunic (rude apropi-
ate sau mai deprtate).
Pe cercul al doilea, se scriu numele prietenilor ns condiia este ca aceste persoane s fac par-
te din cercul n care comunic pe viu, nu prin reele de socializare.
Pe cercul al treilea, elevul va scrie numele persoanelor pe care ar vrea s le cunoasc (pot i cunos-
cui virtuali, rude etc.).
Prin urmare, harta se structureaz vizual n jurul unui centru i are 3 cercuri.
Cu alt culoare, lng iecare nume se vor scrie cuvinte-cheie care ar putea caracteriza relaia
elevului cu persoanele nominalizate: substanive care indic gradul de rudenie, prenumele me-
diatorului (cel prin care elevul a cunoscut persoana respeciv), metafore-substanive, adjecive-
trsturi de caracter relevante, caracterisici ale relaiei, toponime, date .a.m.d.
Cnd harta este completat, elevul ar trebui s aib posibilitatea de a prezenta relaiile sale socia-
le. El poate s mearg pe un cerc sau s aleag cte o adres din iecare cerc. De ex., din primul
cerc, a vrea s v relatez despre bunica mea din partea mamei...; din cercul prietenilor, am s v
povestesc despre relaia mea cu...; dintre prietenii virtuali, m opresc la.... Prezentarea hrii este
necesar mai ales pentru a oferi modele de gndire i comunicare.
Aceast acumulare l va ghida pe elev n alegerea persoanelor cu ajutorul crora i va realiza proiectul.
Elevii vor primi instruciunile frontal, pentru oricare dintre formele proiectului.
Nivelul I
Sarcina pentru nivelul I va i explicit i asigurat cu instrumentarul necesar cercetrii. Produsul evalua-
bil ateptat este o sintez prezentat oral, n limita de 5-7 minute, n baza unui interviu idel chesionarului,
ale crui rspunsuri au fost nregistrate i vor i comentate sumar de ctre elev. Grila de evaluare a sintezei
ar putea s ia n calcul urmtorii indicatori:
Corectitudinea Structurarea sintezei, coe- Respectarea chesiona- Calitatea prezen- Originalita-

textului scris. rena logic a textului: in- rului (minimum 50% din trii orale a sinte- tea interpre-
troducere, generalizare a ntrebri) i a limitei de zei i a lucrrii de trii.
rspunsurilor, concluzii. nindere. portofoliu.
2 p. 3 p. 2 p. 2 (1+1) p. 1 p.
Recomandrile profesorului ar trebui s ajute n alegerea interlocutorului, derivnd iresc din obiecive-
le unei asemenea cercetri.
obiecivul urmrit Criterii de alegere a respondentului/naratorului
S alm cum au trit oamenii din localita- S se i nscut i s i trit mult imp n localitatea noastr.
tea noastr nainte de a ne nate. S reprezinte generaia bunicilor/strbunicilor notri.
S cunoatem mai multe despre neamul S ie respectat n cadrul familiei/comunitii.

din care ne tragem. S treac drept o persoan care se consider interesat/pa-
sionat de trecutul nostru, care pstreaz documente, poze,
ine minte istorii de familie.
S avem o comunicare eicient. S vorbeasc liber limba n care se desfoar interviul; s

poat povesi luent.
S crem condiii pentru ca persoana inter- S mergem la domiciliul persoanei respecive; s discutm
vievat s se simt confortabil. n doi, fr asculttori care s intervin n dialog.
S lsm ca persoana intervievat s aleag singur locul din
cas unde se simte n largul su i unde vrea s discutm.
S construim o relaie cu persoana aleas. S avem experiena comunicrii anterioare cu persoana re-
speciv.
Aceasta este viziunea noastr elevii trebuie s poat alege profunzimea cercetrii i forma n care o
prezint. Admitem c un profesor care gndete strategic ar putea opta pentru ealonarea proiectului pe
parcursul a trei ani de studiu: n clasa a VII-a, primul proiect de acest fel se limiteaz la nivelul I, adic la
interviul luat, nregistrat, analizat i prezentat; n clasa a VIII-a, elevii coninu cu nivelul II, adic nscriu o is-
torie, pe care o ncadreaz n context, o analizeaz i o comenteaz; n clasa a IX-a, vine rndul proiectului de
anvergur, n care mai multe istorii i povei de familie se contopesc ntr-un colaj, poster, album, ilm, hart,
document pe Web etc.
Forma n care se va desfura interviul poate i nregistrarea de mn a rspunsurilor sau nregistrarea
tehnic a datelor (reportofon, dictafon, casetofon), pentru a i transcrise ulterior. Faciliteaz nregistrarea
sau transcrierea grila n care ntrebrile snt plasate ntr-o coloan, iar rspunsurile n alta.
Model
ntrebare Rspuns
Cum a fost copilria dumitale1?
n afar de ntrebrile standard, elevii ar trebui s ie pregii a adresa ntrebri de precizare (Ce a n-
semnat acest lucru? Cum te-ai simit? De ce s-a nmplat aa? etc.).
Pentru c elevii cunosc, n general, noiunile de monolog/dialog, conversaie dialogat, situaie de
comunicare, ei vor i prevenii c un interviu este uneori mai mult dialog dect monolog, adic ntrebrile
primesc rspunsuri scurte i trebuie s urmeze o alt ntrebare, dar deseori acesta se va construi ca un
monolog ntrerupt din cnd n cnd prin nite scurte ntrebri, situaie ce nu ar trebui s-i deranjeze sau s-i
pun n gard. Totui, rspunsurile din categoria celor monosilabice ar putea cere explicaii suplimentare,
pe care le solicitm prin ntrebri din categoria Cum...? De ce...? i ce a urmat...?. n acelai imp, elevul
care ia interviul ar trebui s simt unde se al limita de discreie i s nu insiste dac vede c interlocutorul
su nu vrea s coninue o tem.
Sugerm ca profesorul care explic sarcina de proiect s le ofere elevilor un model. Condiiile tehnice
ar putea permite vizionarea unor interviuri, bunoar: htp://www.eugeniavoda.ro/ro/emisiuni/diverse/
solomon-marcus. Alternaiva este s ie invitat un profesor din generaia adecvat, pe care s se rodeze
chesionarul, sau o persoan din afara sferei nvmntului.
Un moment la fel de important ca i procedura propriu-zis a interviului este ncheierea lui: cei care au
comunicat trebuie s se despart frumos, iar elevul i-ar putea cere voie s revin, pentru a cii cu voce
ceea ce a nregistrat i a se convinge c a fcut-o corect. Nimic interzis nici n ncercarea de a discuta cu
persoana intervievat sinteza, cu o condiie elevul trebuie s o elaboreze singur, nu s ofere ntrebrile
i s ia sinteza de gata (rocad posibil dac interlocutorul este destul de colit).
ntrebrile propuse pentru analiz vor viza, alternaiv, trei aspecte ale vieii ntr-o comunitate (i este
greu astzi s ideniici o comunitate monoetnic i monocultural) aspectul etnic, aspectul eic i aspec-
tul personal, iar obiecivele cercetrii urmresc conienizarea i contextualizarea diferenelor; formarea
modelelor comportamentale care includ acceptarea i respectul, deschiderea pentru ceea ce este diferit;
convieuirea social pluralist.
Iat o list de eventuale ntrebri, din care elevul va putea alege n funcie de situaia de comunicare,
dar pe care ar putea-o completa fr a i taxat:
Unde ai copilrit?
Care este cea mai veche aminire a dumitale?
Cum a fost copilria dumitale?
Cte generaii ai locuit sub un acoperi/ntr-o curte/ntr-o gospodrie?
Cum erau relaiile dintre reprezentanii diferitelor generaii?
Ce atmosfer era n familie?
De ce etnie/naionalitate erau persoanele din familie? n ce limb/limbi ai comunicat?
Cine erau prietenii familiei? n ce limb/limbi ai comunicat?
De ce etnie/naionalitate erau vecinii? n ce limb/limbi ai comunicat?
1 Oscilaia ntre tu dumneata mata dumneavoastr rmne la discreia elevului i deriv din relaia sa cu
interlocutorul.
Ce aminiri n legtur cu strbunicii/bunicii ai?
Ce povee/proverbe/nvturi ai primit n casa printeasc?
Ce srbtori i tradiii erau importante n familia dumitale? Dar n localitate?
Ce obiceiuri din familia n care ai crescut le respeci n propria familie?
Ce feluri de mncare se gteau frecvent n casa printeasc?
Ce se gtea la srbtori?
Este diferen ntre ceea ce se consuma la mas cnd erai copil i ceea ce se consum acum?
Ce lucruri vechi, din casa printeasc, pstrezi?
Cum era coala pe care ai frecventat-o?
Erau tradiiile pracicate la coal altele dect cele din familie? Cum crezi, de ce?
Este important pentru dumneata s simi c faci parte dintr-o familie? Dintr-o comunitate?
n ce ri ai astzi rude?
Cum ntreii aceste relaii de rudenie?
Cum comunici cu persoanele respecive?
Ce lucruri povesite de ele te-au impresionat?
Ai avut ocazia s cltorei prin ar i peste hotare?
Ce diferene de comportament i de mentalitate ai observat?
Care dintre ele i s-au prut foarte importante/profunde?
Ce obiceiuri strine au prins/ar prinde rdcini la noi? De ce?
Cu ce ocazii crezi c este important s i contactezi rudele/prietenii/vecinii?
Cu ce ocazii i felicii?
Cu ce ocazii ei felicitat de ei?
La ce evenimente importante din viaa comunitii ai paricipat?
Cum i ajui familia/prietenii?
Cum te ajut pe ine rudele/prietenii?
E vreo diferen ntre modul n care se triete n familia dumitale i modul n care se triete n
comunitate?
Dup ce interviul a fost realizat i transcris, elevul are imp s generalizeze asupra rspunsurilor i s pre-
zinte clasei o lucrare de sintez, care i va gsi loc n portofoliul su i va i evaluat de ctre profesor. Pentru
c vorbim despre o competen de nivel elementar, elevul ar trebui s primeasc un model i s ie ghidat
n elaborarea sintezei: un algoritm, un plan, nite pai strategici sau un model de prelucrare a interviului.
Este partea cea mai diicil a sarcinii, dar ea trebuie cerut, pentru c alfel exerciiul n sine rmne doar
dictare. Profesorul ar putea s ealoneze prezentrile, cte 2-3 la o lecie, ca elevii s nu se pliciseasc, dar
toate lucrrile snt gata la data ixat i evaluate atunci. Grila de mai sus este negociabil.
Pn aici, sarcinile au fost individuale i iecare elev a lucrat pe fgaul su. Acum ar i bine ca informa-
iile acumulate despre diferite persoane s ie aranjate ntr-o hart cultural a satului (care ar avea aspect
graic de hart n inal). Completarea tabelului de mai jos ar i uil i ar permite sinteza tuturor datelor:
Numele, locul naterii, Apartenena etnic obiceiuri, tradi obiceiuri, tradiii, Alte de
prenumele locul de trai i religioas, limba ii din localitate tabieturi, interese talii rele
actual matern din familie vante
Strbunic2
2 Se vor completa atea linii, ci intervievai au inut de categoria respeciv.
Strbunic
Bunic
Bunic
Unchi
Mtu
...
Nivelul II
Pentru nivelul II al competenei, se va solicita i se va evalua creaivitatea elementar cu interpretarea
situaiei, adic elevul va i capabil s adapteze procedurile asimilate la situaii noi; va interpreta situaia
contextual i va gsi ocazia de a folosi procedurile cunoscute.
n acest caz, interviul rmne doar materia prim din care se va construi produsul i elevul are libertatea
s uilizeze anumite aspecte din relatrile interlocutorului su; dincolo de sintez, el are o viziune proprie
asupra a ceea ce e cu adevrat interesant i important n dialogul pe care l-a purtat.
Veriga de legtur dintre interviu i textul de fa se al n minile i n proiectul profesorului, care
monitorizeaz elaborarea lucrrii, cunoate situaia din clas i i poate da seama dac elevii au nevoie de
un ajutor convenional, la nivel de sugesii generale sau de indicaii sumare, ori trebuie s se rezerve imp
pentru a discuta i a examina iecare dintre variantele posibile, fr a oferi totui modele.
Ar putea i un brainstorming cu privire la modalitile de valoriicare a materialului verbal, prin care
vom trece n revist ideile i experiena elevilor n uilizarea faptelor reale pentru scrierea de iciune.
Ce produse ar putea proba creaivitatea i capacitatea de transfer a elevului? Iat cteva dintre ele:
un text redactat conform algoritmului piramida naraiv;
text naraiv, relatat la persoana I;
o povesire narat la persoana III, inspirat din rspunsul la una dintre ntrebri (sau la mai multe);
schia unui roman;
o scenet (cu respectarea celor 4 ipuri de text n lucrarea dramaic: personajele, remarcile, descri-
erile, replicile);
scenariul unui ilm, cu indicaiile i dialogurile de rigoare;
etc.
Pentru c produsele vor i foarte diferite, criteriile de evaluare a acestora li se vor prezenta elevilor fr
descriptori, dar originalitatea interpretrii are s valoreze mai mult dect la nivelul precedent:
Corecitudinea textului Structurarea, Conformitatea textului originalitatea interpret

scris i calitatea prezen coerena textului scris cu rigorile speciei rii materialului fapic
trii graice produs alese
2 p. 2 p. 3 p. 3 p.
Nivelul III
La nivelul superior, competena complex va permite elevului s-i demonstreze creaivitatea, com-
binnd n mod propriu, inedit procedurile cunoscute i oferind spre evaluare un produs de marc proprie.
Produsul ateptat evaluabil va i O poveste a vieii, relectat sincreic (nu doar verbal, ci i prin mijloace
ale altor arte).
Rolul unei povei a vieii e, n primul rnd, s pun la un loc elementele eseniale, evenimentele i
credinele din viaa unei persoane, s le integreze ntr-un tot, s le ofere semniicaie, s nvee din ele,
s educe nra generaie i s le reaminteasc tuturor celorlali membri ai comunitii care este cel mai
important lucru n via [1, p. 38].
n clasa a IX-a, racordat la una dintre temele sub umbrela crora se studiaz limba i literatura (Pa-
tria. Limba romn. Familia. coala. Copilria. Adolescena. Dragostea. Prietenia. Timpul. Istoria), sarcina
respeciv se va orienta spre inaliti cu tent aitudinal. Anume din acest moiv nu ne-am dori ca ea
s rmn n perimetrul clasei, ci urmeaz a i popularizat n insituie i n comunitate. Elevii ar putea
dezvolta schia de roman sau piramida naraiv de la nivelul precedent, nscennd-o; ar putea prezenta un
colaj cu fotograii i imagini de epoc ori ar pune mn de la mn, elabornd harta cultural a satului ntr-o
form original.
Rspunznd exigenei de proiect interdisciplinar, postarea lui pe Web ar demonstra competene digi-
tale: un album cu fotograii i comentarii pe o reea de socializare; un aricol de problem; un reportaj;
pariciparea la un forum specializat; un ilm de amator ar i contribuia unui elev la pstrarea memoriei
colecive.
Ce mesaj ar putea transmite un adolescent care analizeaz povestea vieii unui adult din familia sa?
Ce experiene-cheie ale unei viei de om (bunic-strbunic sau cineva din aceeai generaie) merit s ie
povesite/prezentate? Cum putem aborda viaa unui om care a trit ntr-o societate mulietnic, policul-
tural, ntr-o lume globalizat? Cum se percep oamenii nii ca reprezentani ai unei etnii, ca purttori ai
unei culturi i cum vor s ie percepui de ctre reprezentanii altor etnii i culturi? Rmne s vedem...
1. Atkinson R. Povestea vieii. Interviul. Iai: Polirom, 2006.
2. Boco M.-D. Instruirea interaciv: repere axiologice i metodologice. Iai: Polirom, 2013.
3. Lieblich A., Tuval-Mashiach R., Zilber T. Cercetarea naraiv: ciire, analiz i interpretare. Iai: Poli-
rom, 2006.
4. Rey B., Defrance A., Pacearc t., Carete V., Kahn S. Competenele n coal: formare i evaluare.
Bucurei: Aramis Print, 2012.
Locuina uman privit interdisciplinar i
intercultural
Olga COSOVAN,
Fiecare competen posed istoria i geograia sa.

(Michel Minder)
Care este istoria i geograia competenei culturale i interculturale pentru un elev moldovean la nce-
putul secolului al XXI-lea? Exinznd i explicind metafora, partea din geograia acestei competene, pe
care o asigur obiectul Limba i literatura romn, are froniere cu alte materii din aria curricular Limb
i comunicare, cu Istoria i Geograia ca discipline colare. Partea de istorie a competenei trama educa-
ional a elevului include:
asimilarea coninu a vocabularului limbii romne, care antreneaz cunoaterea lumii (nu numai a
spaiului romnesc) prin lexic;
descifrarea semnelor i a uzanelor Cadrul european comun de referin pentru limbi speciic,
drept manifestare de interculturalitate, cunoaterea uzanelor, de exemplu, conveniile referitoare
la ospitalitatea oferit i primit (punctualitate, cadouri, vesimentaie, buturi rcoritoare i al-
tele), mese; convenii i tabuuri comunicaive i comportamentale; vizite) [1, pp. 128-129]. Acestea
se vor aduna, n procesul studiilor, din lectur i, mai ales, din nelegerea textelor ciite, ni pentru
a conceptualiza uzanele comunitii n care trim hic et nunc, apoi pentru a percepe diferenele n
sincronie, cu alte comuniti, i n diacronie, n aceeai comunitate de-a lungul impului.
Viziunea de perspeciv, care trebuie s se creeze n anii de coal, este la limita dintre pstrarea i pro-
movarea propriilor realii, tradiii i tolerana fa de acestea, acceptarea i chiar asimilarea celor strine, n
lumea contemporan globalizat.
Perioada de colarizare modeleaz i construiete personalitatea elevului, urmrind strategic formarea
i dezvoltarea unui set de competene. Competena intercultural pornete de la cunoaterea i accepta-
rea altor culturi. Ea se acumuleaz din experien de via, lecturi, studii, cltorii, audierea i vizionarea
emisiunilor, a programelor etc., iar n ulimul imp este facilitat de reelele de socializare i de documen-
tarea din resurse electronice. Exprimarea adecvat a propriei ideniti, prin conienizarea apartenenei
la comunitatea lingvisic a vorbitorilor de limb romn este competena speciic disciplinei Limba i
literatura romn la etapa gimnazial, derivat din competene culturale i interculturale, competene-
cheie n varianta actual a curriculumului. Cum se materializeaz i n ce se manifest aceast idenitate?
Dac am ncerca s fragmentm aceast competen, n vederea formrii i evalurii ei, tabloul ar i
urmtorul:
Ctre ncheierea studiilor gimnaziale, elevul trebuie:
s stpneasc anumite informaii n raport cu idenitatea etnic, lingvisic, cultural;
s-i poat verbaliza i exprima n alte limbaje apartenena etnocultural;
s ia aitudine n raport cu problemele de sociolingvisic;
s manifeste interes pentru istoria, cultura, limba i literatura romn;
s-i exprime argumentat poziia n discuii contradictorii [2, p. 13].
Aceast declaraie de intenie poate deveni competen real, dac traiectul educaional/demersul
didacic i trama iecrui elev format se va ine de reperele eseniale n viaa omului contemporan. Exist
cteva concepte, n jurul crora se formeaz copilul-elevul-omul civilizat, iar unul dintre acestea este casa,
locuina uman. Pragmaic, casa este ceea cu ce intr n contact permanent o persoan civilizat n sensul
cel mai general al cuvntului, iar n planul creaiei arisice deine un loc important. Mai mult, casa este o
parte a acelei ideniti etnice i culturale, ie vorba despre casa tradiional sau despre cea contempora-
n, care antreneaz modul de via al locatarilor.
Aadar, vom examina variate ci de a ne apropia de locuina uman, dinspre materii diferite, dar, n
primul rnd, dinspre limba i literatura romn, pentru a esenializa natura ei generatoare de abordri
interculturale. Acelai model ar i aplicabil i pentru alte subiecte sau teme. Profesorul ar putea ealona
cercetarea unui subiect de interculturalitate pentru o clas sau pentru mai multe clase consecuiv, meni-
nnd n permanen interesul elevilor pentru un anumit aspect al vieii civilizate. E posibil i structurarea
unor aciviti extracurriculare, interdisciplinare, dar esenial este ca disciplina colar Limba i literatura
romn s-i aduc contribuia n formarea competenei culturale i interculturale. Componentele com-
petenei speciice 15, ealonate supra, capt un contur mai clar. Cunoinele n raport cu casa i ca parte
a idenitii etnice, lingvisice i culturale se construiesc din cteva fascicule. Elevul acumuleaz din experi-
en, din lecturi i studii, anumite cunoine despre locuina uman.
Vom prezenta o perspeciv de examinare a subiectului, pe orizontal i pe verical, n baza ideii de
cas (ca locuin uman, adiacent familiei). Casa ca centru al universului, de la care pornete descope-
rirea lumii, comport un enorm potenial intercultural, o ncrctur semanic i semioic inegalabil.
Vorbind despre popoare cu care nu am contactat pe viu niciodat, se poate nmpla s im c locuina lor
tradiional este iurta, iaranga, igloo sau wigwam, c aceasta se confecioneaz din materiale speciice, n
funcie de clim i de modul lor de via, c are un anumit design exterior i interior.
Seriile de cunoine vin din descoperirea lumii n casa (sau casele) n care triete, la care revine, pe care
le viziteaz, ncperile locuibile sau nu ntr-o gospodrie (trebuie s recunoatem c un copil de la ora, sau
chiar de la sat, ar putea s nu cunoasc unele denumiri din aceast serie). Crescnd ntr-un spaiu numit cas,
copilul nsuete locurile i obiectele, denumirile lor, se orienteaz n spaiu. Primele desene, ilustraii de
carte, ghicitori i proverbe generalizeaz ideea. Atunci cnd copilul realizeaz primele desene, imaginea tra-
diional a casei nu este imaginea casei n care triete, ci a unei case-noiune, abstracte, dar care se apropie
de casa tradiional. U, ferestre aezate simetric, acoperi, hogeag. i ilustraiile crilor pentru copii susin
varianta aceasta. Basmele i fabulele, plind tribut caracterului antropocentric al textului arisic, localizeaz
aciunea n case preferabil tradiionale, mobilate, dotate i echipate corespunztor.
Curriculumul colar la educaia intercultural [3] propune pentru studiu, n clase diferite, subiecte pre-
cum: Casa mea; Case i acareturi; ndeletniciri, locuine; Ediicii. Dac acest curs se realizeaz cu succes n
insituia de nvmnt, formarea competenei sus-menionate ar avea un reper n plus, iar profesorul de
limb i literatur romn ar trebui s beneicieze de o serie nou de cunoine ale elevilor.
Mai ni, acumularea lexicului cu tot cu semanica unitilor, din experien i comunicare, pune te-
melia competenei date. Casa, n spaiul romnesc, difer de la o zon la alta, de la o perioad la alta, se
nvecineaz cu casele altor etnii (ucrainei, bulgrei, nemei, ungurei), iar limba ofer serii de cuvinte
pentru a le desemna, n funcie de aspect, dimensiuni, desinaie: cas, csoaie, cscioar, csu, urmate
de bojdeuc, bordei, cocioab sau conac, palat; opron, ur, grajd, sarai, cote, poiat etc., pn ajun-
gem la apartament, vil, garsonier, salon, sufragerie etc. Vectorul asimilrii acestor uniti depinde de
mediul n care crete copilul i sfera lui proxim de observare i descoperire a lumii. S-ar putea s nu vad
niciodat un opron sau s ale mai rziu, din lecturi, ce este o garsonier sau cum arat un birou.
Pasul I. Suportul lexical al formrii competenei, care antreneaz, irete, nu o list de cuvinte memo-
rate, dar o generalizare a experienelor, include nu doar denumirile construciilor i ale prilor acestora:
ind, antreu, vesibul, verand, cmar, debara, balcon etc. [a se vedea 4, pp. 9-52], ci i detaliile arhitec-
turale (grind, vitraliu, fereastr, bovindou, prisp, scar, pod, mansard, cerdac, sob, vatr, cuptor). Cu
impul, cmpul lexical se exinde i va include locuine globalizate lot, penthouse, townhouse i unele
speciice altor culturi sau epoci. La fel, n suportul lexical vor intra detaliile i materialele de construcie,
pe care le cunoate orice persoan, nu neaprat angajat n domeniu (gresie, faian, teracot, mortar,
glet, ipsos, masic, tapet), procesele i aciunile speciice (a demola, a tencui, a tapeta, a tapisa), precum
i noiunile adiacente traiului n locuine. Este bine ca formarea competenei de comunicare lingvisic, la
capitolele competen lexical i competen semanic, s ajung la aciviti care ar elucida diferenele
semanice i silisice ale unor cuvinte apropiate ca sens, dar care nu snt sinonime 100/100.
Pentru ca lucrurile s devin mai clare, s se memoreze i s funcioneze, snt recomandabile dou stra-
tegii alternaive, care vor implica i repere vizuale, miznd pe inteligena spaial-vizual. n primul caz, ar i o
variant de acumulare a cuvintelor i a mbinrilor care se refer la subiect, ntr-o form comod i coerent
de organizare graic cluster, piramid, scheme funcionale, care i vor ajuta pe elevi s ale i s nsueasc,
n context, cuvintele i formele lor, renunnd la denumirile inadecvate, strine limbii romne. Totodat,
aceast organizare va contribui la perceperea mai exact a cmpurilor lexicale i la descoperirea structurii
lor, iar construcia piramidal va permite a nelege cum termenii generici deschid fascicule de denumiri
speciice. Asfel, cas va avea drept hiperonim/element aezat supra cldire, construcie, iar n rolul celor su-
bordonate, hiponime, sau aezate infra, vor i varietile de case. Firete, inalitatea spre care se orienteaz
profesorul nu este o tez iiniic, nici elaborarea unui dicionar, de aceea, nelegnd c limitele cmpului
snt foarte evazive, el va opri demersul la impul oportun, dar va avea grij s pun n discuie cteva momen-
te de circulaie a cuvintelor n imp i spaiu, s-i fac pe elevi s simt concurena cuvintelor i concurena
realitilor n uzul lor i n uzul familiei. Cum se numete astzi ncperea cea mai de lux a unei case? Se poate
rspunde casa mare, dar salonul sau chiar livingul i face concuren. Pe de alt parte, concurena iatac dor-
mitor budoar se ncheie prin cigul termenului de dormitor.
n cazul al doilea, ca alternaiv, se poate recurge la ilustrarea noiunilor, prin desene proprii sau imagi-
ni accesibile din sursele de documentare, inclusiv electronice. Posibilitatea de a uiliza tablele interacive,
prezentrile PPT sau PREZI nu trebuie ignorat. Imaginile din Muzeul ranului Romn, Muzeul Satului D.
Gusi, alte muzee ale satului, accesibile n varianta tururilor virtuale, on-line, enciclopediile de art, de
arhitectur vor completa schema. Cunoinele
despre casele tradiionale romnei se vor
mbogi prin informaii despre casele altor
CLDIRE,
etnii i ale altor impuri. nelegnd c i n CONSTRUCIE
spaiul romnesc arhitectura acestora difer
de la o zon la alta, cum difer i materiale-
le de construcie, n funcie de prezena i
accesibilitatea pie-
trei, lemnului sau lu-
tului, se va examina i CAS ACARET
confecionarea case- Cldire care servete drept Construcie auxiliar care
lor din piei de animale locuin ine de o gospodrie
(pentru unele popoare
CABAN TOWNHOUSE VIL UR

Cas (la munte) care Cas urban, cu mai multe Cas cu grdin n jur, Construcie anex pe lng o
servete pentru adposirea niveluri i intrare separat construit, mai ales, n afara gospodrie rural, n care se
turiilor i a vntorilor oraului sau ntr-o staiune adpostesc diferite vehicule,
balneoclimaic unelte agricole etc.
etc.
cu trecutul nomad), din blocuri de ghea sau zpad, pentru nordicii aborigeni ai Americii, sau materiale
preponderent vegetale, n condiiile climaterice adecvate. Ca inalitate, elevul care, se poate nmpla, nu
a cltorit nc prin lume i nici nu a fost un telespectator atent va accepta diversitatea arhitectural a
lumii i nu va blama alt fel de case dect cele din satul de bain.
Pasul II. Peste suportul lexical acumulat, se suprapun semnele i situaiile semioice uzuale n comu-
nitate, care trebuie asimilate de acas, neiind predate la vreo materie colar. Uneori, textul literar re-
produce cu exacitate un semn, ceea ce ar putea i prilej de examinare a acestuia, dar, de cele mai multe
ori, semnul nu e dect schiat, iar cei care triesc n comunitatea respeciv l neleg fr diiculti. De
la btaia n u/fereastr sau butonarea soneriei nainte de a intra ntr-o locuin la expunerea unui lact
sau rudimentar i ineicient astzi a mturii n u, ca semn de lips a stpnilor snt asfel de situaii.
Prezena sau lipsa unor obiecte n interior, funcia acestora i menirea ncperilor st la baza nelegerii i
interpretrii unor expresii frazeologice:
A crete pe la uile oamenilor a munci pe la alii, (a tri) din mila altora.
A umbla din u n u a ceri.
A lsa pe cineva dup u a nesocoi pe cineva, a nu-i acorda atenie.
A bate la u a i foarte aproape, a i iminent.
A trece pragul a iei din casa cuiva, dar i a intra n cas.
A se pune prag a se aeza n calea cuiva; a se mpotrivi, a se opune aciunilor cuiva.
A pune piciorul n prag a se opune cu drzenie la ceva, a avea o aitudine intransigent, a soma pe
cineva s fac ceva.
Este uil ca aceste expresii, care nu snt n topul de frecven, s ie descifrate, comenndu-se rolul uii, al
pragului, ca limit dintre ai casei i cei din afara ei; al acceptrii cuiva sau al respectrii unei distane.
Din pod n pivni n ntregime, complet.
A clca (sau a se uita) (ca) din pod se spune despre un om plin de sine, ngmfat, ncrezut.
A cdea ca din pod a rmne surprins, uimit, dezorientat, buimac.
Proverbele ce urmeaz Cas cu ua prin pod i fereastra sub pat.; Cas n trei perei i cu ua prin
pod. sugereaz, iniial, o cas inadecvat ca design, cu un proiect ieit din comun i nefuncional, iar
n ulim analiz o lips de chibzuin i de bun-sim n organizarea traiului, prin exagerarea intenionat
a aranjrii lucrurilor. n msura n care im unde trebuie s ie fereastra i ua, ce funcie are podul ntr-o
construcie, percepem i ironia proverbului, i situaia la care se face aluzie.
Casa mea e acoperit cu cerul, podit cu pmntul i ngrdit cu vntul, n contradicie total cu ceea
ce im despre cas, trebuie descifrat ca expresie a vieii nomade, a fericirii celui care e liber. Prin incom-
paibilitatea aproape oximoronic a cuvintelor se creeaz imaginea, iar elevii ar putea i lsai s gndeasc
i s discute: Ce se are n vedere? O srcie lucie, o cas care, de fapt, nu e, o cas precar, cu un acoperi
gurit i perei nesiguri? Pn la urm, vor i ghidai spre descoperirea interpretrii.
Ca s scurteze din cale, de cu sear a plecat i n ind s-a culcat.
Gospodar cu moara-n ind.
Desinaia indei iind alta dect a camerei n care se doarme sau se instaleaz morile, ambele proverbe
au o doz de zelemea. Primul are n vizor o persoan care se crede prevztoare, dar care nu e capabil
dect s fac pai mici, nesemniicaivi. Al doilea proverb vizeaz situaii cnd omul nu-i recunoate condi-
ia mizer, ncearc s pstreze aparenele, dei realitatea arat altceva, moara din ind iind rnia.
Dei se pare c lucrurile snt la suprafa, elevii trebuie ghidai s descopere sensul expresiilor i al pro-
verbelor, cum vor i lsai i s savureze descrierile de interior.
Cunoinele de acest fel, acumulate prin studiul limbii, se exind n coninuare pe seama lecturilor i se
alimenteaz din studiul limbii (limbilor) strine, al istoriei i al geograiei.
Lecturile, cele obligatorii, dar nu numai, aduc n prim-plan numeroase case, mai ni tradiionale, -
rnei, apoi i ncperi mai soisicate, luxoase. Rareori se nmpl ca autorul s descrie detaliat ntregul,
dar traseaz, n cteva linii, n ce ncpere se desfoar aciunea, numind acea ncpere i strecurnd n
text cteva detalii.
Studierea textelor din creaia unor scriitori, chiar dac nu impune i memorarea datelor biograice n
gimnaziu, implic uneori imaginile caselor n care acei scriitori au vzut lumina zilei, care au consituit
universul copilriei lor, acestea se completeaz i prin imagini din casele-muzeu. Snt repere n plus pentru
integrarea cunoinelor despre locuina uman n imp.
Imaginaia elevului, ghidat de cteva semne rzlee (pentru c niciodat un autor de text arisic nu este
fotograf verbal sau camer video care s ixeze absolut tot ce nimerete n vizor), restabilete ntregul.
Oricare dintre descrierile de interior sau de case din exterior, prezente n textele arisice, poate lsa
libertatea lecturii mpotriv. Fiecare ciitor are libertatea s completeze desenul verbal, regizorul i sceno-
graful chiar o vor face, n cazul unui spectacol sau ilm, dar este important ca lucrurile s ie coerente, s
corespund epocii, locului, mediului n care triesc sau aciveaz personajele.
n cazul puinelor texte dramaice studiate, descrierea de interior este mai mult legat de aciune i
poate genera variate sarcini de lucru.
S lum pentru exempliicare farsa Conu Leonida fa cu reaciunea de I. L. Caragiale: O odaie modes-
t de mahala. n fund, la dreapta, o u; la snga o fereastr. De-o parte i de alta a scenei cte un pat de
culcare. n mijlocul odii o mas mprejurul creia snt aezate scaune de paie. Pe mas, o lamp cu gaz;
pe globul lmpii un abat-jour cusut pe canava. n planul ni, la snga, o sob cu ua deschis i cu civa
tciuni plpind. Oscilaia poate i ntre completarea spaiului cu alte lucruri, coerente cu descrierea dat,
dar care nu au fost menionate de autor, pentru c nu au relevan n aciune, i moivarea prin detalii a
declaraiei iniiale odaie modest de mahala, sritul secolul al XIX-lea.
Descrierea de interior, ca subiect curricular n clasa a VIII-a, ar trebui s-l gseasc pe elev pregit
pentru abordarea creaiv a subiectului, n cazul cnd pn la momentul respeciv a observat cum se fac
descrierile de case i ce poate i remarcat. Schemaic, aceasta va porni de la nominalizarea ncperii (aici
se va actualiza lexicul adunat anterior), aezarea ei n spaiu, n raport cu alte ncperi. S zicem c ne
propunem s descriem o buctrie tradiional sau una modern, una dintr-un local pretenios sau una
improvizat, care se numete mai curnd buctrioar. Locul acestora n cas/ediiciu este diferit n esen-
, dotarea, la fel.
Vor urma indiciile spaiale, detaliile arhitecturale, dimensiunile, culorile, starea, aspectul acestora. Deci
abundena de atribute i subordonate atribuive este inevitabil, dar nu nainte de nominarea obiectelor
prezente, care trebuie s-i gseasc un cuvnt potrivit. Descrierea unor obiecte aparte, ordonarea lor,
observarea armoniei n aranjarea acestei ncperi sau, dimpotriv, dotarea eclecic sau chiar grotesc
va apropia textul de o lucrare creaiv, original, care depete standardul. Surprinderea atmosferei, a
temperaturii, a mirosurilor etc. va completa textul.
ntr-o conexiune vizibil, manualul pentru clasa a VIII-a [5] propune o serie de sarcini, care se vor solda
cu crearea unei enciclopedii ilustrate CASA MEA i care snt orientate anume spre dezvoltarea competen-
ei culturale:
Alegei ipul de cas pe care o vei descrie: casa tradiional rneasc/casa modern/bloc de
locuit/apartament.
1. SPAIul I AMENAJAREA CASEI

Sarcini:
Prezentai graic planul casei, uiliznd schemele i desenele tehnice.
Descriei verbal arhitectura casei, speciicnd detaliile i ornamentele. Solicitai informaii de la p-
rini, bunici, specialii n construcie.
Elaborai o list a denumirilor de ncperi din cas, documentai-v n legtur cu scrierea corect
i rosirea acestor cuvinte.
Prezentai acareturile: denumiri, desinaie, design.
Unde e posibil, ilustrai informaia prin fotograii sau desene.
Dai itluri potrivite fotograiilor.
Alternaiv: un colaj Case din localitatea noastr
2. PoRtul CotIDIAN I FEStIv

Sarcini:
Alctuii o list ampl de obiecte vesimentare i accesorii (60-80 de cuvinte).
Raportai hainele la sezon, eveniment, situaie i mbrcai 2 manechine (un brbat i o femeie)
din acelai imp, spaiu, de aceeai stare social.
Analizai hainele a dou personaje literare. Ce haine numete autorul textului? Ce informaie trans-
mit ele?
Completai garderoba personajelor alese cu alte piese vesimentare.
Ajustai la zi garderoba acestor personaje literare (dac nu e un text despre personajele de azi).
Elaborai un dress code pentru elevii contemporani.
3. CASA I GRDINA
Sarcini:
Prezentai o list complet de plante care se culiv n localitatea dvs., n republic. Ilustrai lista cu
imaginile plantelor.
Documentai-v i elaborai o plan care s ilustreze varietatea soiurilor culivate pentru un fruct
popular la noi (mere, pere, prune sau alte fructe/legume).
Aranjai paralel descrierea iiniic a unui soi (de ex., pere Untoasa de Bosc/Beurr Bosc) cu ob-
servrile i descrierea proprie, arisic, a copacului sau a fructelor.
Explicai, consulnd dicionarul, 10-15 cuvinte care numesc terenurile, loturile, locurile unde se
culiv sau cresc neculivate anumite plante (de ex., livad, grdin, vie, podgorie, cmp, ogor, lan,
ima, pajite, pune, porumbite, fget, aluni, crng, parc, pdure, codru etc.). Comentai diferen-
ele de sens ntre cuvintele apropiate semanic.
Analizai posibilitile de decorare a spaiului adiacent locuinei umane prin culivarea plantelor
(arbori i arbui decoraivi, lori). Facei un proiect de design al spaiului verde adiacent casei/alter-
naiv, menionai locurile din sat sau ora cu cele mai frumoase ronduri de lori, copaci decoraivi.
Argumentai-v opinia n legtur cu decorarea casei prin plante de camer. Menionai plantele
preferate n interior, dac avei asemenea plante.
4. CARtEA DE BuCAtE A CASEI

Sarcini:
Facei o list de bucate tradiionale pentru localitatea dvs., care se prepar la o anumit srbtoare.
Intervievai pe cineva care obinuiete s gteasc despre ingrediente i modul de preparare. n-
scriei informaia ca reet culinar.
ntrebai de aduli dac n familia dvs. se pstreaz i se transmit anumite reete culinare.
Dotai reeta cu imaginile potrivite (desene, fotograii).
Ideniicai, pentru iecare, ce fel este sau ar putea i specialitatea casei. nscriei reeta.
Alctuii un meniu perfect din punctul dvs. de vedere pentru o mas fesiv n familie. Nu exagerai
canitaiv i ii invenivi, creaivi n prezentarea meniului i denumirea preparatelor!
Esimai canitatea de produse necesare pentru 10 persoane, calculai costurile i apreciai de ct
imp este nevoie, dac vor pregi 2 persoane.
5. DotAREA CASEI
Sarcini:
Acumulai unitile de vocabular prin care snt numite: a) obiectele de mobilier; b) tapiseria; c)
aparatele electrocasnice; d) ustensilele; e) vesela.
Aranjai acest cmp lexical pe o foaie de poster, arnd ierarhia obiectelor.
Ilustrai unul dintre obiectele din seria care v-a revenit.
Facei o plan pentru enciclopedie cu diferite variante ale obiectului dat.
Analizai semnele iconice i inscripiile, semnalele sonore prin care obiectele ne comunic despre
ele. Cum o fac? Cum poate comunica omul cu diferite obiecte din domeniul tehnicii?
Descriei detaliat un obiect, n text coerent, ca i cum ar i un exponat de muzeu.
6. SRBtoRI N FAMIlIE
Sarcini:
Marcai ntr-un calendar anual zilele de srbtoare pentru familia dvs. (pot i at srbtorile oicia-
le, ct i unele speciice localitii sau doar familiei).
Alegei o srbtoare i explicai n ce const ea.
Descriei pregirea/decorarea casei cu ocazia acestei srbtori.
Facei un colaj de imagini i fotograii de la aceast srbtoare.
Discutai i elaborai un plan de aciuni pentru o sptmn nainte de srbtoare. Cine i ce trebuie
s fac?
Propunei 1-2 alternaive pentru marcarea tradiional, speciic a srbtorii date.
7. oCuPAII
Sarcini:
Prezentai o list ampl de meserii tradiionale pentru poporul nostru/comunitate. Speciicai care
dintre aceste denumiri de ocupaii (ndeletniciri, hobby-uri) au devenit nume de familie.
Descriei locul de munc al unui meter/meter popular.
Facei un poster cu imagini ale produselor, instrumentelor, materiei prime de care face uz.
Relatai despre un proces tehnologic pe care l parcurge materia prim pn ajunge produs de vnzare.
Analizai 3-5 produse i stabilii criteriile de apreciere a lor.
Organizai un iarmaroc virtual de produse arizanale. Jucai, dup ocazie, rolurile de vnztori i
cumprtori.
8. MoBIlA I vESElA
Sarcini:
Acumulai denumirile pieselor tradiionale de mobilier i de vesel, care se potrivesc cu ipul de
locuin uman pe care l-ai ales la nceputul anului.
Speciicai din ce materiale se confecioneaz aceste obiecte, funciile i designul.
Facei o schem a aranjrii pieselor de mobilier n interior.
Prezentai vizual (n fotograii, desene) 5-7 piese care v par mai puin cunoscute.
Ilustrai prin desen o descriere de interior din textele studiate la limba i literatura romn n acest
an sau ciite independent.
Apreciai rolul detaliilor din aranjarea casei pentru caracterizarea personajelor literare.
Modelul poate funciona pentru alte subiecte similare (nu locuina uman/casa, ci studiile, familia sau istoria),
tot n clasa a VIII-a sau n alte clase, dar este important ca strategia de formare a competenei culturale i intercultu-
rale s ie una de durat, exins pe cel puin un an de studii i coerent cu prevederile coninuturilor curriculare.
Contribuia limbilor strine studiate la conturarea universului intercultural are cteva repere:
Relatarea despre sine n limba strin, inclusiv despre localitate, cas dac este un text produs
de elev, acesta va i personalizat i va implica variate probleme de genul Cum se numete... n fran-
cez, englez, spaniol, german etc. (mai ales cnd vor intra n joc unele denumiri nvechite i/sau
regionale, gen bac, saivan, grlici sau ssiac)? Ca efect, nu va nrzia recunoaterea unui speciic
etnocultural nsoit de cuvinte intraducibile, numite exoisme sau lacune lexicale. E un moment de
conienizare a propriei ideniti etnice, lingvisice i culturale.
Textele originale, scrise de autori consacrai n acea limb strin, vor aduce cu sine alte uniti lexi-
cale i expresii, care in de locuina tradiional a etniilor vorbitoare de acea limb, o alt idenitate
lingvisic i cultural, diferit de cea romneasc, dar perceput ca atare i acceptat.
Subiectele de cultur i civilizaie snt susinute de declaraia conceptual din Curriculumul la limbile
strine, etapa gimnazial: Competenele socio/pluriculturale presupun achiziionarea cunoinelor,
apitudinilor i aitudinilor indispensabile orientrii n spaiul sociocultural al rii alofone (tradiii,
obiceiuri, srbtori, personaliti istorice, culturale etc.). Acest grup de competene l coraporteaz pe
elev la realitatea nconjurtoare, l plaseaz ntr-o lume mulidimensionale, unde exist diferite rase,
naionaliti, popoare, care comunic ntre ele, sporind patrimoniul universal al cunoaterii.
La sritul ciclului gimnazial, elevul poate dovedi abiliti de cunoatere a principalelor jaloane de ordin
geograic, istoric, social i cultural ale rii alofone, de sensibilizare a importanei limbilor i literaturilor
strine ca mijloc de comunicare naional i internaional, de mbogire a patrimoniului general uman
universal, de conienizare a indispensabilitii integrrii diferitelor culturi de pe glob n contextul mondi-
alizrii socioeconomice i poliicii plurilingvismului mulinaional [6, p.12].
Chiar din clasa a V-a, curriculumul la limba strin prevede ca elevii s poat desena i explica un plan
(locuin, cas, carier), n clasa a VI-a este deja subiectul Casa bunicilor, iar n clasa a IX-a Locuina se-
colului al XXI-lea.
Informaiile acumulate la istorie i geograie vor completa sfera de cunoine: pentru civilizaia euro-
pean contemporan, casa roman (domus), cu impluvium, vesibulum, triclinium, atrium, culina, cubicu-
lum etc. este un subiect interesant i greu de supraesimat, mai ales innd cont de valoriicarea ulterioar
a lexicului i a speciicului arhitectural. Casele contemporane, n ri diferite, n oraele supraaglomerate
sau n deprtare de civilizaie, case standard (blocuri fr speciic, aceleai, oriunde pe glob) sau case care
snt simboluri ale oraelor, ipuri de case caracterisice nordului Europei sau Orientului snt informaii
verbale i vizuale care consituie o parte din cunoinele de cultur general.
Competena se va materializa n coninuare prin abilitatea de a se folosi de roadele civilizaiei, de a
interpreta adecvat semnele i de a se conduce de ele n relaiile interpersonale, manifesnd interes i
respect pentru o cultur strin, concomitent cu promovarea valorilor culturii proprii. Nu doar la o srb-
toare, fesival, pentru o emisiune n viaa de zi cu zi.
1. Cadrul european comun de referin pentru limbi. Chiinu, s.n., 2003.
2. Ghicov A., Bolocan V., Cartaleanu T., Cosovan O. Limba i literatura romn. Ghid de implementare
a curriculumului modernizat. Chiinu: Lyceum, 2011.
3. Pogola L. et alii. Curriculumul colar la educaia intercultural. www.edu.md
4. Ungureanu E. Dicionar temaic ilustrat (Locuina. Alimentaia. Vesimentaia. ngrijirea corpului).
Chiinu: Arc, 2014. ISBN 978-9975-61-814-4.
5. Cartaleanu T., Ciobanu M., Cosovan O. Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a VIII-a. (Ed.
a III-a rev.) Chiinu: iina, 2013. ISBN 978-9975-67-885-8.
6. Limba strin I. Curriculum pentru nvmntul gimnazial, clasele a V-a a IX-a. Chiinu: Lyceum,
2010.
Competena intercultural la orele de
limb strin
Elena SUFF,
Competena intercultural este abilitatea de a comunica eicient i adecvat cu reprezentanii altor cul-
turi. ntr-o lume care este mai mobil dect vreodat, n contextul unei Europe care renun la fronierele
interne tradiionale, competena intercultural devine, pe bun msur, competena-cheie a secolului al
XXI-lea. Crescut i educat ntr-un stat a priori mulietnic, absolventul de gimnaziu sau de liceu din Republi-
ca Moldova de astzi are anse cu mult mai mari dect bunicii si de a intra, eventual, n contact cu repre-
zentanii unor culturi strine din afara rii. Fie c ndrum pe strad un turist rtcit sau pleac la studii ori
la munc n strintate, acest absolvent de ieri va avea nevoie de un set de cunoine, deprinderi i, mai
ales, aitudini care i vor permite s contacteze panic, eicient, civilizat cu reprezentanii altor culturi.
Persoanele provenind din culturi diferite posed, de regul, mai multe trsturi sau perspecive comu-
ne. Aceste similitudini ajut la construirea nelegerii i a respectului reciproc. Cu toate acestea, frecvent
se constat diferene importante, puternic nrdcinate n felul de a i i de a vedea lumea al iecruia, care
ne inlueneaz aitudinile, comportamentul, prioritile, ruina coidian. Cnd aceste diferene nu snt
recunoscute i acceptate, ele pot provoca nenelegeri, fric i tensiuni.
n general, competena intercultural presupune:
adaptarea la diferenele culturale, prin sporirea sensibilitii interculturale;
valoriicarea perspecivelor muliple;
abilitatea de a se comporta adecvat ntr-un context cultural strin [1].
Competena intercultural se refer la interaciunea dintre indivizi, nu sisteme, cum ar i culturile cor-
poraive sau naionale. Totui, iecare contact interpersonal are loc ntr-un cadru deinit de predispoziiile
i normele prezente n sistemul dat [2]. Pentru a interaciona adecvat cu persoane care fac parte din
sisteme diferite de al nostru, este necesar s le cunoatem i s le nelegem paricularitile. Din aceas-
t cauz, nu putem separa competena intercultural de cea cultural. Competena cultural reprezint
conienizarea propriei ideniti culturale i a diversitii din lumea care ne nconjoar [3]. Aadar, avnd
competena cultural format, elevul va i capabil s-i airme idenitatea i apartenena cultural; iar
competena intercultural i va permite s accepte idenitatea cultural a celuilalt fr a-l dispreui sau
discrimina.
Alturi de Educaia civic, cursul colar de Limba strin pare a i disciplina desinat prin excelen
formrii competenei interculturale. Or, studierea n vid a unei limbi, fr detalii sociale, istorice, culturale,
dei teoreic posibil, nu are sens pracic: fr cunoaterea mediului de existen a limbii, fr nelegerea
celor care o vorbesc nu se poate produce integrarea autenic n universul de comunicare corespunztor.
Odat cu modernizarea coninuturilor curriculare, axarea pe competene i centrarea pe elev, inalitile
de studiu ale disciplinei Limba strin (modern), oricare ar i aceasta, se orienteaz predominant pe prac-
ica aciv a limbii respecive n forma sa contemporan. Asfel, Curriculumul Naional pentru clasele V-IX
deinete obiecivul central al acestui obiect drept de a-i nva pe elevi s paricipe la o conversaie pe
teme familiare pentru a realiza un schimb simplu i direct de informaii, folosind o serie de fraze i expresii.
Alfel spus, la inele nvmntului obligator elevii pot s posede o limb strin la nivelul A2+ [4, p. 4]. n
acelai imp, dou dintre cele patru domenii adiionale care urmeaz a i ainse i atrase de studiul limbii
strine se refer la competena intercultural: domeniul culturii, care ine de formarea competenelor so-
cioculturale n baza familiarizrii cu cele dou culturi prin prisma limbii materne i strine, i cel al comu-
nitii formarea ndeosebi a competenelor civice de ordin aitudinal i axiologic n cadrul comunitii
de origine (a limbii materne) i a celei de primire (a limbii strine) [4, p. 3].
Valorile interculturale snt reairmate i n Curriculumul Naional pentru clasele X-XII [5]. La etapa lice-
al, domeniile suplimentare celui de comunicare, care in de dezvoltarea competenei interculturale, snt
iari domeniul cultur, care vine s pregteasc competena pluriintelectual: cunoaterea altor culturi
i personaliti [6, p. 8], i domeniul conexiune, care dezvolt competena interdisciplinar: cunoaterea
interferenelor lingvisice i culturale [6, p. 8]. n deiniia Ghidului de implementare a Curriculumului
modernizat pentru treapta liceal (Limbi strine II), A studia limbi strine nseamn a poseda valori cum
ar i tolerana, bunvoina, curiozitatea pentru diversitate. Elevul de astzi trebuie s ie cum s recurg
la resurse lingvisice diversiicate, pentru a-i nsui mai bine competenele comunicaive, a-i dezvolta
cunoinele i experienele lingvisice, socioculturale i temaice n mai multe limbi i a-i aprofunda com-
ponentele importante, ceea ce Cadrul european comun de referin numete mediere interacionarea
n diferite limbi. [7, p. 5].
Competena intercultural se consituie din patru componente:
cunoatere (despre alte culturi i comportamentul altor persoane);
empaie (nelegerea senimentelor i a nevoilor altor persoane);
ncredere de sine (cunoaterea propriilor dorine, puncte forte, puncte slabe);
idenitate cultural (cunoaterea propriei culturi) [8].
n acest sens, cursul de limb strin poate asigura primul aspect al competenei interculturale cu-
noaterea altor culturi i nelegerea comportamentului altor persoane n lumina culturilor din care aces-
tea fac parte. Or, predarea unei limbi strine este intercultural prin excelen, de vreme ce se presupune
contactul a dou culturi cea a elevului i cea a limbii studiate. Situaia se complic pentru limbile care
snt vorbite, drept limbi de stat, n mai multe ri: studierea limbii va implica i cultura statelor respecive,
pe alocuri destul de divers. Acesta este cazul limbii engleze (Marea Britanie, SUA, Australia, Canada etc.),
franceze (Frana, Belgia, Canada etc.), spaniole (Spania i majoritatea statelor Americii Laine), germane
(Germania, Austria, Elveia etc.) .a. Evident, nu ne putem atepta ca n limitele cursului colar s se stu-
dieze, aparte, paricularitile culturale ale tuturor statelor vorbitoare de limba-int. Este ns necesar ca
elevii s conienizeze diversitatea arealelor de funcionare a limbii studiate.
Abordarea tradiional a predrii limbilor strine se centreaz pe competene lingvisice i literare;
atunci cnd se lucreaz cu o cultur, frecvent este vorba de o abordare bazat pe informaii standardizate,
moment criicat n didacica modern, pentru c nu contribuie la construirea unei nelegeri personalizate
a culturii-int, ci doar promoveaz i consolideaz stereoipuri. Cei care nva o limb strin au nevoie
de abiliti interculturale pentru a deveni tolerani fa de diferenele culturale la care snt expui. nva-
rea unei limbi va viza, printre altele, asemenea materii ca jusiia social, drepturile omului i alte concepte
din educaia civic, pentru a pune accentul pe valori eice universale [9].
Aadar, pe lng vocabular i gramaic, elevul va acumula informaii despre ara (sau rile) unde este
vorbit limba studiat, poziia ei geograic i relaiile, istorice i curente, cu vecinii, valorile culturale i
eice, literatur, cinematograie .a.m.d. Dar de ce, va ntreba elevul confruntat cu un text despre geogra-
ia Franei sau despre biograia lui Goethe, e nevoie de aceste informaii? De ce nu este suicient s nvee
vocabularul i gramaica, s ie s construiasc adecvat fraze, s neleag la auz, s ie capabil a susine
un dialog? De ce nu se poate realiza studierea, bunoar, a limbii spaniole exclusiv n baza materialelor
despre Moldova, traduse n spaniol, i a textelor literare romnei, i ele traduse? Pentru c pracica
raional i funcional a unei limbi presupune, printre alte trsturi, i adecvarea discursului la situa-
ia de comunicare, adic potrivirea coninutului, a lexicului, a tonului ales la contextul real sau simulat.
Detaliile lingvisice i culturale care dezvolt aceast competen parvin treptat, pe msura mbogirii
vocabularului n limba strin i a lrgirii diapazonului de cunoine despre societatea unde este vorbit
limba. Asfel, este iresc ca la etapa iniial de studiere a limbii elevilor s li se prezinte un singur set de
formule elementare pentru facilitarea comunicrii coidiene o singur variant de a spune Mulumesc,
Scuzai, La revedere .a.m.d. ns pe parcurs ei vor ala, din texte, din spoturi video, din alte surse, c
n limba studiat, ca i n limba matern, acelai lucru poate i exprimat n mod diferit. Tot aa cum elevul
care stpnete adecvat limba romn i d seama de diferena silisic dintre Pa, La revedere, Cu
bine, Mai rmnei sntoi .a.m.d., el va cunoate, deja la etapa intermediar de nsuire a limbii
strine, mai multe variante de formule sociale de acest ip. Adecvarea lor la context este o manifestare a
competenei interculturale. Nu este suicient ca elevul s nvee pe de rost formulele, s le pronune corect
i s le ncadreze n context, el trebuie s neleag legitile i conveniile culturale n mediile unde limba
respeciv este pracicat n mod natural.
Disingem urmtoarele aspecte (lista nu este exhausiv!) ale competenei interculturale (cu compo-
nenta cultural, v. mai sus), care pot i explorate i valoriicate la leciile de limb strin.
Elevul:
va discerne ntre formulele de eichet verbal adecvate diverselor contexte, tabuuri lexicale, slang
i alte aspecte ale lexicului nuanat;
va recunoate, dup caz, accentele sociale i regionale majore ale limbii-int, precum i unele dia-
lecisme;
va i la curent cu experiena cultural comun a vorbitorilor limbii-int poezii copilrei, folclor,
proverbe i zictori, citate cu valoare frazeologic etc.;
se va orienta n istoria literar i scriitorii contemporani din cultura-int;
va avea idee despre fenomenele culturii contemporane (pop) din ara-int (TV, cinema, muzic
etc.);
va cunoate date de baz din istoria i geograia rii-int;
va i la curent cu organizarea poliic i evenimentele poliice majore din ara-int;
se va orienta n buctria i vesimentaia tradiional, n alte elemente etnograice;
va i capabil s prezinte Moldova i cultura moldoveneasc n limba-int, ntr-un discurs adaptat la
mentalitatea interlocutorului, ntr-o manier exact i potrivit;
va i capabil s ntrein o conversaie despre cultura Moldovei i cea a rii-int;
se va orienta n stereoipurile, prejudecile, clieele existente n ara-int;
etc.
Doar cteva din aceste componente ale competenei interculturale necesit stpnirea limbii-int la
nivelul B2-C1. Majoritatea pot i dezvoltate i valoriicate de la nivelul elementar, imediat ce elevul devine
capabil s perceap texte, orict de scurte i simpliicate, n limba-int. Bineneles, aceeai component
se va exprima n mod diferit la nivelul avansat i la cel pre-intermediar, ns sugerm ca profesorul s gra-
deze i s adapteze informaia i sarcinile, s nu renune la ele cu desvrire.
n coninuare, propunem sugesii i mostre de sarcini pentru dezvoltarea aspectelor enumerate mai sus.
Elevul va discerne ntre formulele de eichet verbal adecvate diverselor contexte, tabuuri lexi
cale, slang i alte aspecte ale lexicului nuanat.
Studiind o limb strin, elevul nva i modele noi de interaciune social, patern-uri de comunicare
diferite de cele obinuite n cultura sa. Profesorii experimentai noteaz c, la nivel intermediar sau chiar
avansat, elevii traduc formulele de politee din limba lor n limba-int i se nmpl s dea gre [10]. Evi-
dent, manualul de limb strin nu va i capabil s relecte nuanele socioculturale ale tuturor regiunilor
unde se vorbete limba. De exemplu, elevul nva c Bon appeit! nseamn Pot bun! n limba fran-
cez, dar nu ntotdeauna al de la coal c n Frana formula este n mijlocul unor dezbateri de eichet
care coninu pn n ziua de azi: unii experi francezi consider c este nepoliicos a le ura mesenilor pot
bun, pentru c expresia ar sugera c mncarea servit este necomesibil [11]. Elevul nva c How do
you do nseamn Ce mai facei? n limba englez, dar nu ntotdeauna exerseaz intonaia plat cu care
urmeaz a i pronunat fraza la prima cunoin cu o persoan i poate s nu ie c aceast ntrebare
nu necesit rspuns de fapt, a reaciona cu un Foarte bine, mulumesc este un faux pas major. Profe-
sorul coniincios i bine informat va avea deci grij s introduc, de la nivelul intermediar n sus, nuane
silisice, momente ine ale lexicului, care le permit vorbitorilor naivi s se plaseze i s-i plaseze pe alii
n categorii dup nivelul de cultur i apartenena social. Drept surse de informaie pot servi studiile de
silisic a limbii, dar i de sociologie i istorie. Asfel, pentru limba englez, aa lucrri ca Class de Jilly
Cooper [12], Noblesse Oblige de Nancy Miford [13] i Watching the English de Kate Fox [14], alturi de
nenumrate site-uri web i bloguri, pot servi drept resurse uile pentru perceperea i exersarea nuanelor
mai ine ale vocabularului britanic.
Sarcinile desinate exersrii eichetei verbale i comportamentale n limba-int se vor orienta pe cteva
direcii: pe de o parte, nvarea formulelor i a situaiilor n care acestea snt potrivite. Drept evocare, se
va porni de la listarea i clasiicarea formulelor echivalente n limba de studiu. Dei, la prima vedere, s-ar
prea c aceste materii au fost depite la etapa incipient de nsuire a limbii, n cazul dat va i vorba de
un nivel superior al competenei lingvisice n limba strin, care se ainge prin intermediul competenei
interculturale. Se vor examina situaii din literatur i cinematograie, dialoguri simulate unde se aplic for-
mulele n diferite variante i n diverse circumstane. La etapa de relecie, se va discuta, detaliat, problema
traducerii formulelor de politee ntre limba de studiu i limba-int: atunci cnd este indicat echivalena
total i cnd prietenii perizi ai traductorului pot cauza confuzii. Or, obiecivul cursului de limb strin
este ca, la un moment dat, elevul s stpneasc limba-int n sine, nu s caute n memorie echivalente
rzlee ale unor cuvinte. Drept exindere, se vor propune exerciii de integrare, n care elevii vor crea situ-
aii de comunicare pentru aplicarea formulelor de politee i le vor simula n clas.
Iat un exerciiu de ip simulare care va permite conienizarea normelor de comportament speciice
culturii de origine i rii/rilor-int:
Elevii se mpart n echipe a cte 3-4 persoane. Sarcina iecrei echipe este de a elabora macheta
unui pliant ilustrat, desinat turiilor strini (din ara/rile-int) care intenioneaz s viziteze
Republica Moldova i menit s-i orienteze n regulile locale de comportament. Limba pliantelor va
i limba-int, coninuturile vor ine cont de originea i mentalitatea ciitorilor.
n mod similar, elevii pot pregi un pliant pentru turiii moldoveni care se ndreapt n ara-int.
Elevul va recunoate, dup caz, accentele sociale i regionale majore ale limbiiint, precum i
unele dialecisme.
Orientarea n accentele cele mai recognoscibile ale limbii strine devine important la nivelurile supe-
rioare ale studierii acesteia. n orice limb, accentele i dialecismele au valoare silisic i cultural i i
permit ciitorului sau asculttorului s deduc informaii despre personaj sau interlocutor. De exemplu,
pronunarea n limba spaniol din Spania i n cea vorbit n variate state lainoamericane se deosebete
printr-un ir de nuane. Iar dac elevului nu-i este familiar expresia englez Faith and Begorrah!, el va
scpa din vedere faptul c personajul textului sau al ilmului este de origine irlandez. Scriitorii uilizea-
z frecvent vorbirea speciic a personajelor pentru a-i caracteriza sau pentru a explica aitudinea altor
personaje fa de ele. Nu ne ateptm ca elevul s reproduc accente i variante de pronunare, ns, la
nivelul B2 i mai departe, este cazul s nvee treptat s le dising. Or, s-a nmplat, i nu o dat, ca ele-
vul silitor, care a muncit n faa oglinzii pentru a-i antrena un accent naiv perfect n limba studiat, s
rmn ocat la auzul vorbirii greite a naivilor. Limba vie, uilizat n diverse situaii de comunicare, se
deosebete de varianta standard promovat n programele de iri de la posturile naionale de televiziune
sau de manualele pentru strini. Acesta este, n mod special, cazul limbii italiene, care se bucur de o mare
diversitate regional.
O ntrebare interesant este cum vom traduce accentele indicate ntr-un text. n aceast privin, tra-
ductorii literari se mpart, n general, n trei tabere: cei care sugereaz traducerea n limba literar, neu-
tr, cu nota de subsol n dialect scoian, cei care inventeaz un vocabular vag dialectal n limba traducerii
i, n ine, cei care echivaleaz accentele i dialectele limbii strine cu cele ale limbii de traducere. De
exemplu, bntuie ideea c dialectul scoian s-ar echivala n limba romn cu graiul ardelean, iar cel irlan-
dez cu graiul moldovenesc. Oricare din aceste decizii i are plusurile i minusurile; optarea pentru una
dintre ele sau inventarea unei soluii originale poate servi drept subiect interesant de dezbateri n clas (n
limba-int, bineneles).
Instrumentele didacice ale explorrii accentelor, graiurilor i dialectelor snt textele, inclusiv transcrip-
iile autenice, nregistrrile audio i video; eventual, dac exist posibilitatea, comunicarea cu vorbitorii
naivi capabili s reproduc graiurile respecive.
Elevul va i la curent cu experiena cultural comun a vorbitorilor limbiiint poezii copilrei,

folclor, proverbe i zictori, citate cu valoare frazeologic etc.
Poeziile i basmele ciite copiilor de la cea mai fraged vrst nu se numr printre capodoperele lite-
rare, ns joac n coniina cultural a unui popor un rol care se poate dovedi mai important dect marile
opere ale scriitorilor cunoscui. Este probabil ca aceste texte s devin i primele lecturi ale elevului n
limba strin. Pentru a integra cunoaterea lor ca elemente ale culturii populare, se vor prezenta mostre
de uilizare a citatelor i a aluziilor n diferite laturi ale culturii. De exemplu, mai multe romane poliiste
ale Agathei Chrisie poart itluri derivate din poezia desinat copiilor, moment care le confer textelor
un strat suplimentar, de nuan lugubr; frecvent, strofa citat reprezint i un indiciu pentru dezlegarea
crimei. Desenele animate i ilmele cu care a crescut o generaie sau alta de vorbitori naivi fac parte din
acelai set de referine.
Pentru a promova aspectul intercultural al nvrii, elevilor li se va propune s compileze liste similare
i cuprinsuri ale unor antologii imaginare pentru propria lor cultur. Este interesant situaia cnd unul (sau
mai multe) dintre aceste texte canonice ale culturii-int face parte i din canonul lecturilor copilrei n
ara de origine a elevului. Asfel, crile lui Lewis Carroll Alice n ara Minunilor i Alice n ara Oglinzilor le
snt cunoscute at copiilor britanici, ct i celor din Moldova.
Elevul se va orienta n istoria literar, scriitorii contemporani i viaa intelectual din culturain
t.
Textele literare, autenice sau adaptate, reprezint una din resursele eseniale pentru studierea unei
limbi strine. Tot aa cum cursul de limb i literatur romn nu le cere elevilor s se orienteze n curente
literare i n cronologia istoriei literare romnei dect ncepnd cu al doilea an de liceu, sugerm ca i
la limba strin cronologia literaturii s ie lsat pentru etapele mai avansate ale nvrii. Pn atunci,
elevul va acumula un bagaj de texte i scriitori, eventual cu date biograice succinte privindu-i pe cei din
urm. Un aspect interesant al studiului unei literaturi universale este faptul c, uneori, n strintate i n
patrie se dovedesc a i considerai drept cei mai importani scriitori personaliti diferite, din moive ce
in de istoria editorial sau de mentalitatea ciitorilor. Este notoriu cazul lui James Fenimore Cooper, care
rmne popular n lumea rusofon datorit excelentelor traduceri ale operei sale realizate n perioada so-
vieic, n imp ce n patrie, n SUA, el este considerat un scriitor minor uitat. Are rost s se examineze sub
aceeai lumin i literatura romn. Mai muli autori pe care tradiia colar i metaliterar romneasc i
consider reprezentani majori ai literaturii romne rmn necunoscui peste hotare, nu n ulimul rnd din
cauza lipsei unor traduceri adecvate. Alteori, scriitorii devin populari n strintate din alte moive dect n
patrie. De exemplu, Mihail Sebasian i este familiar ciitorului anglofon nu prin romanele i piesele sale, ci
prin jurnalul su, care a fost recent tradus [15] i lansat cu mult publicitate.
Elevul versat n cultura literar a rii-int va i la curent cu publicaiile contemporane i trendurile
curente, pentru c anume acestea marcheaz experiena vie a publicului ciitor. Printre acivitile opor-
tune explorrii acestui aspect se numr Prezentarea de carte, Lansarea de carte, Conferina de pres, Din
fotoliul autorului etc.
Printre aspectele vieii intelectuale ale statului-int igureaz i sistemul de nvmnt. Pentru inerii
din insituiile de nvmnt superior din Moldova exist mai multe oportuniti de mobilitate studeneas-
c peste hotare: numrul lor poate s creasc la momentul cnd liceenii de astzi se vor nrola n univer-
siti. Informaiile despre organizarea nvmntului, aspectele administraive, lingvisice, inanciare ale
studiilor n ara-int pot ajunge s aib o importan pracic pentru elevi, la un moment dat al viitorului.
Pentru explorarea acestora, se pot dovedi uile proiectele individuale sau de grup. De exemplu:
Dac ai avea posibilitatea s pleci la studii oriunde, la orice specialitate i universitate, la alegere,
pentru ce universitate i proil ai opta? De ce? Dac exist piedici ntre ine i acest vis, care snt ele
i cum pot i depite? Pregtete un plan de aciuni pentru realizarea acestei intenii.
Examineaz paginile web a 3-4 universiti din ara-int i a 3-4 universiti moldovenei. Com-
par regulamentele de admitere ale universitilor strine i din ar i prezint-le, sumar, ntr-un
tabel.
Imagineaz-i c n n ani, iind student la specialitatea pentru care ai optat, ai ocazia s studiezi imp
de un semestru la o universitate european. Realizeaz pe caiet analiza SWOT a acestei posibiliti.
Discutai n plen punctele forte, punctele slabe, oportunitile i temerile consemnate individual.
Care din ele coincid? Care depind anume de specialitatea aleas sau de circumstanele personale?
Elevul va avea idee despre fenomenele culturii contemporane (pop) din araint (tv, cinema,
muzic etc.).
Ca i n cazul backgroundului de texte i ilme desinate copiilor, elementele culturii pop din ara de ori-
gine i din ara-int se pot intersecta, ns aceasta se va datora mai curnd coincidenelor de programare la
nivel de televiziune i radio dect nivelului de cultur al auditoriului. Asfel, dac postul TV urmrit de elev
a transmis un serial celebru n Marea Britanie, acesta va mprti cu semenii si occidentali cunoinele,
eventual i pasiunea, pentru producia dat. Dac nu, nu. Profesorul va ncuraja, n limitele vrstei elevilor,
vizionarea i audierea produciilor din ara-int; pentru ca aceast ndeletnicire s aib un impact vizibil
asupra studiului limbii i dezvoltrii competenei interculturale, se va recurge la asemenea aciviti ca Re-
portajul (scris sau difuzat, cu microfonul n mn), Conferina de pres, Panelul, Lansarea de ilm etc.
La nivelul avansat, un aspect interesant pentru studiere va deveni presa i mass-media, n general, din
ara-int. Or, diverse publicaii i emisiuni vor avea reputaii diferite, cercul propriu de admiratori i de
criici .a.m.d.
Elevul va i la curent cu organizarea poliic i evenimentele poliice majore din araint.

Accesibil la nivelul avansat de studiere a limbii strine, acest aspect al vieii rii-int este necesar
pentru a nelege tendinele sociale i culturale din societatea respeciv. Nu sugerm ca iecare lecie s
nceap cu o Informaie poliic, dar o cunoatere a evenimentelor curente din ar, cel puin la nivel de
iri internaionale, ar i foarte uil pentru elevul care studiaz limba i i dorete s capete o nelegere
profund a societii unde este vorbit aceasta.
Sub acest aspect, se pot dovedi interesante sarcinile care in de simularea proceselor poliice. De exem-
plu:
Imagineaz-i c ai devenit ambasadorul Republicii Moldova n ara-int. Redacteaz un program
de aciviti culturale, pe care ambasada le va organiza acolo pe parcursul unui an n scopul promo-
vrii imaginii Moldovei. Mai ni, ntocmete lista aspectelor pe care ai dori s le promovezi. Decide
care dintre ele vor prezenta un interes mai mare pentru ara-int. Apoi, planiic modalitile con-
crete de organizare a acivitilor.
Compune un discurs de 2 minute, pe care l-ai rosi, ca ambasador, la prezentarea scrisorilor de
acreditare conductorului statului respeciv. ine discursul n faa colegilor.
Intervieveaz o persoan cu experien de migraie n ara-int i, n baza acestui interviu, scrie un
aricol desinat presei din aceast ar.
Elevul va cunoate date de baz din istoria i geograia riiint.

La prezentarea datelor geograice i, mai rziu, a celor istorice despre ara-int se va avea grij ca
informaia geograic s ie actualizat, iar istoria s ie prezentat ntr-o lumin neutr i reicent. Acest
din urm aspect nu va mpiedica ns organizarea unor dezbateri despre aspectele controversate ale isto-
riei naiunii-int. Nu este necesar ca elevul s cunoasc geograia rii la nivelul locuitorilor ei, dar este
important ca el s se poat orienta n regiuni, orae mari, atracii turisice notorii. Drept surs interesant
pot servi ghidurile turisice, citatele de pe paginile web dedicate cltoriilor n ara respeciv, spoturile
publicitare care o promoveaz. Pentru sporirea orientrii i valoriicarea aspectului turisic al cltoriilor
n ara-int, elevii pot elabora iinerare ilustrate, scenarii de spoturi video, fragmente de ghiduri turisice,
pliante, brouri.
Elevul se va orienta n buctria i vesimentaia tradiional, n alte elemente etnograice ale

culturiiint.
Informaiile despre mncrurile tradiionale ale etniei-int pot i introduse de la cea mai impurie eta-
p de studiere a limbii strine, sub form de elemente lexicale ilustrate. Este important s se respecte prin-
cipiul actualitii: tot aa cum nu se mai poate airma c, n ziua de azi, mmliga este mncarea cea mai
rspndit printre locuitorii Moldovei, nici budinca iart nu mai reprezint hrana coidian a britanicilor.
Se va disinge deci ntre alimentele tradiionale i alimentele populare n prezent. De exemplu, n Marea
Britanie, buctria tradiional a ajuns s aib un rol aproape exoic, populaia prefernd meniurile chineze
i indiene, precum i fast-foodul de inspiraie american pentru mesele de toate zilele. Iat cteva sugesii
de sarcini pentru acest domeniu al educaiei interculturale:
Alege un produs alimentar ipic moldovenesc i schieaz, pe un poster sau ntr-o prezentare elec-
tronic, o campanie publicitar de promovare a acestuia n ara-int (i viceversa, un produs ipic
rii-int promovat n Moldova).
Pregii o list de zece feluri de bucate pe care le-ai prezenta ntr-o serie de emisiuni culinare te-
levizate despre buctria Republicii Moldova. Emisiunea urmeaz a i difuzat n ara-int.
Elevul va i capabil s prezinte Moldova i cultura moldoveneasc n limbaint, ntrun discurs

adaptat la mentalitatea interlocutorului, ntro manier exact i potrivit.
Elevul va i capabil s ntrein o conversaie despre cultura Moldovei i cea a riiint; se va
orienta n stereoipurile, prejudecile, clieele riiint.
n absena unor purttori ai limbii-int, acivitile de simulare, proiectele individuale i de grup vor
facilita explorarea acestui aspect:
Proiecteaz un suvenir moldovenesc un obiect care s reprezinte esena Moldovei, aa cum o
nelegi tu. Deseneaz-l sau descrie-l.
(n perechi) Unul dintre voi va reprezenta fermierul moldovean, cellalt directorul unei reele de
supermarketuri din ara-int. Misiunea fermierului este s negocieze un contract de livrare a pro-
duciei sale (speciicai) exclusiv pentru reeaua n cauz. Timp de 5-7 minute, fermierul i noteaz
argumentele i condiiile vnzrilor, pe care le va solicita, iar directorul, care poate avea dubii sau
prejudeci, pregtete o serie de ntrebri despre condiiile de culivare a produsului, despre asi-
gurarea cerinelor igienice etc. Urmeaz negocierile, imp de 5-7 minute. Prile trebuie s ajung
la un acord sau s declare negocierile drept euate.
Subliniem nc o dat c, pentru a sesiza adecvat aceste detalii n cadrul unei culturi strine, elevul va
avea nevoie s neleag n profunzime i propria cultur mai mult dect at, s ie capabil s relecteze i
s explice de ce se nmpl anume aa. Nu se va inde ns, cu toat insistena, spre trasarea unor echiva-
lene forate. Traseul dezvoltrii istorice i socioculturale al unei naiuni este ntotdeauna unul individual
i deosebit. Procesele care au inluenat i coninu s inlueneze structura societii moldovenei nu vor
i valide pentru, bunoar, societatea francez sau cea britanic. Paralela trebuie perceput, cnd exist,
ns acceptat cum grano salis.
1. htp://volunteeralberta.ab.ca/intersecions/boards/intercultural-competence
2. htp://www.bertelsmann-situng.de/bst/de/media/xcms_bst_dms_18255_18256_2.pdf
3. htp://www.nea.org/home/39783.htm
4. Curriculum colar pentru disciplina Limba strin. Clasele a V-a a IX-a. Chiinu: Lyceum, 2010.
5. Curriculum pentru clasele a X-a a XII-a, Limbi strine I. Chiinu: Lyceum, 2010.
6. Petcu T., Gaton L. Limbi strine I. Ghid de implementare a curriculumului modernizat pentru treap-
ta liceal. Chiinu: Carier, 2010.
7. Antonov A. (coord.) Limbi strine II. Ghid de implementare a curriculumului modernizat pentru
treapta liceal. Chiinu: Carier, 2010.
8. htp://www.primidi.com/intercultural_competence/basics
9. htp://www.academia.edu/395750/Language_learning_for_global_ciizenship_the_intercultural_
and_poliical_dimensions_of_Foreign_language_educaion
10. htp://blog.briishcouncil.org/2014/09/24/how-can-language-teachers-introduce-culture-and-po-
liics-into-lessons-2/
11. htp://french.stackexchange.com/quesions/6787/bon-app%C3%A9it-est-il-poli
12. Cooper J. Class. Corgi, 1999.
13. Miford N. Noblesse Oblige. Hamish Hamilton Ltd., 1978.
14. Fox K. Watching the English. Hodder and Stoughton, 2005.
15. Sebasian M. Journal 1935-1944: The Fascist Years. Ivan R. Dee, 2000.
ndemnuri spre interculturalitate
Angela GRAMA-TOMIA,
Liceul Teoreic Mihai Eminescu, mun. Chiinu
Dac toate acestea i-vor nvate...

(Nicolae Labi)
Iubete-i aproapele ca pe ine nsui tot mai mult ne place s invocm aceast fraz biblic, dar puini
nc ne racordm, comportamental, la mesajul ei. Din start, precizm c acest ndemn sugereaz ideea iu-
birii de sine, apoi a celor de lng noi. Ce presupune a (te) iubi? n primul rnd, cunoatere, anume cunoa-
terea sinelui: cine snt (istoria), ce limb vorbesc (graiul), cum snt (harnic, demn etc.). Adic, delimiteaz
propriile valori, ca mai apoi s ai grij i de ale celuilalt, cci alfel cum ai putea s-i iubei aproapele?
Aadar, iubire nseamn cunoatere ce permite aprecierea unei culturi, a culturii celui ce se al lng
ine, cci iecare individ sau comunitate i construiete un cadru speciic, at moral, ct i material, ce i
garanteaz idenitate i stabilitate. Fiecare dintre noi i deinete nevoia de a valoriza lucrurile, de a aci-
ona n ordinea unei prioriti caracterisice Busuioc la natere, Busuioc la moarte..., numai romnul va
nelege prezena/valoarea busuiocului n viaa sa.
Trim ntr-o lume imperfect, dar, n poida acestui fapt, permanent facem aluzie la orizontul axiologic
al acesteia, cci, dup spusa lui C. Cuco: valoarea induce omului nevoia de a se proiecta i de a iei de sub
puterea ncorsetat a unui prezent limitat i limitaiv.
Desigur, nlnim n societatea secolului al XXI-lea valorile fundamentale precum Binele, Frumosul, Ade-
vrul, Dragostea, ns foarte adaptate, ca s nu spun degradate contemporaneitatea se caracterizeaz
printr-o reconienizare i reinterpretare a multor valori.
n acest context, rolul deinitoriu n formarea competenei culturale i interculturale i revine colii. Fiind
o persoan mai scepic, m ntreb: Ce este cultura? Mai avem nevoie de cultur? UNESCO, n Declaraia
din 1982, airm: Cultura i ofer omului capacitatea de a relecta asupra lui nsui. Ea este cea care face
din noi iine umane, raionale, criice, supuse unui cod. Prin intermediul ei discernem valori i ne expri-
mm opiuni. Prin ea omul se exprim, devine conient de propria persoan, se percepe ca pe un proiect
neterminat, i analizeaz propriile realizri, caut neobosit noi nelesuri i creeaz opere care l fac s
dinuiasc. Deci valorile proprii devin un portal spre valorile universalitii, iar, graie educaiei intercultu-
rale, vom pstra valorile noastre, fr a le subaprecia pe ale altora.
Limba i literatura romn, prin intermediul textului arisic, are misiunea de a culiva dragostea fa
de tradiiile naionale, pentru a crete nite elevi/copii ixai n propriul sistem de valori, capabili de n-
elegerea i promovarea valorilor altora, vorba lui M. Eliade: Drumul cel mai semniicaiv spre universal
trece prin naional. Educaia secolului al XXI-lea, n contextul dat, trebuie s se axeze pe formula: savoir
dire + savoir faire + savoire tre = a i s trim mpreun. Fiind una din cele zece competene-cheie, din
ea deriv competena de a esima valorile culturii naionale i ale culturii etniilor conlocuitoare, n scopul
aplicrii lor creaive i autorealizrii personale i competena de receptare i angajare, n comunicarea
oral i scris, a valorilor interculturale n procesul de formare a proilului intelectual. Anume competenei
interculturale i revine rolul de a recepta i de a crea valori.
Propun mai jos demersuri desfurate la studierea umanismului romnesc, n special n baza Descrierii
Moldovei de Dimitrie Cantemir.
Etapele leciei Nr. leciilor Aciviti de predarenvareevaluare Resurse
EvoCARE 1, 2 Ce creeaz imaginea unei ri n lume? 10 min.
Implic-te! 1. Elevii vor discuta n perechi. Apoi, cte un reprezentant
de la iecare pereche, va scrie pe poster una dintre carac-
terisicile unui stat cu o imagine pe mapamond.
REAlIzARE A 1. Elevii vor lucra n 4 echipe a cte 6 (n cazul unei clase Descrierea
SENSuluI numeroase, profesorul va organiza cte 2 echipe la aceeai Moldovei,
Informeaz-te! sarcin) cu cartea Descrierea Moldovei de D. Cantemir. Dimitrie
Proceseaz! Echipa I va ideniica aspectele geograice, echipa II va Cantemir
selecta aspectele poliice, cea de-a III-a echip va decupa 20 min.
momentele etnograice ale Moldovei medievale, echipa
IV va elabora portretul moldovenilor, selecnd sau dei-
nind trsturile eseniale.
2. Moderatorii echipelor vor prezenta produsele inale. Se
va completa un poster comun: Imaginea Moldovei medie-
vale, ce va include inuturile, apele, mnsirile, tradiiile,
obiceiurile, etniile conlocuitoare, portretul moldovenilor.
3. Stabilind c Moldova medieval era un stat mulietnic,
grupurile de elevi, revenind la text, vor gsi exemple ce
demonstreaz c societatea moldoveneasc se caracteriza
prin umanism i toleran etnic i religioas.
REFlECIE 1. Elevii, lucrnd n aceleai echipe, elaboreaz, dup mo- 15 min.
Comunic i delul Imaginea Moldovei medievale, posterul Imaginea
decide! Republicii Moldova, apelnd la cunoinele de geograie,
Apreciaz! istorie, literatur.
2. Individual, ei elaboreaz un sistem de valori (desprinse
din volumul studiat) speciice Moldovei medievale i un
sistem de valori pentru societatea contemporan, pe care
apoi le prezint clasei. Un elev le va scrie pe tabl, se vor
bifa coincidenele, urmrindu-se, asfel, prioritile.
ExtINDERE 1. Elevii cerceteaz i selecteaz elemente din prezent
Acioneaz! MADE in MOLDOVA, pentru a situa ara noastr n Europa,
n lume.
Un alt aspect pe care l consider uil n formarea competenei interculturale este axarea pe cultura
material casa a crei arhitectur poate deini suletul uman. Acest moment se face vzut n eseul lui
Lucian Blaga Case romnei, pe care l propun spre studiere n clasa a XII-a. (Anexa 1)
Etapele leciei Nr. leciilor Aciviti de predarenvareevaluare

EvoCARE 1, 2 1. Fiecare elev primete dou foi A4 pe care va scrie cte o asociere pen-
Implic-te! tru cuvntul cas, moivnd, ntr-un enun, alegerea. Foile vor i aiate
15-20 min. pe tabl, asfel nct s se obin lanuri asociaive.
2. Se discut frontal sensul expresiilor frazeologice ce conin cuvntul
cas A (nu) avea cas; A avea cas i mas; A pierde casa; A pi pra-
gul casei i se subliniaz valoarea acesteia.
REAlIzARE A 1. Elevii, mprii n dou echipe, citesc eseul individual. Echipa I va se-
SENSuluI lecta informaia ce se refer la sai, iar echipa II la romni.
Informeaz-te! 2. n echip, iecare elev va scrie pe poster un exemplu din text, asfel
Proceseaz! complendu-se clusterul:
20-25 min.
satele SAII portretul
casele
satele ROMNII portretul
casele
3. Elevii urmresc imagini PowerPoint ale caselor romnei i ssei,

elemente ale portului naional (Anexa 2) i i exprim prerea frontal.
REFlECIE 1. Elevii discut n echipe a cte 4, observ tangenele i diferenele din-
Comunic i tre aceste dou etnii, cum inlueneaz aspectul arhitectural suletul ro-
decide! mnilor.
Apreciaz! 2. Redacteaz un eseu Casa noastr cea de toate zilele..., folosind ele-
40 min. mente din lanurile asociaive obinute n impul evocrii; analiznd
locuina proprie, pe cea a prietenului, a bunicilor etc., interprend ce
povestete casa despre caracterul, valorile stpnului; ilustrnd o idee
din eseul lecturat.
3. Evalueaz eseurile n echipe, aleg unul care este potrivit contextului,
a respectat condiia propus, e corect i original scris, pe care l citesc n
faa tuturor.
ExtINDERE 1. Elevii organizeaz o galerie foto a caselor din satele regiunii n care
Acioneaz! locuiesc, pentru a arta dac ideea din eseul studiat este valabil n se-
5 min. colul al XXI-lea. Profesorul va decide care este modalitatea de lucru: in-
dividual, n grupuri mici sau cu toat clasa, iecare elev iind responsabil
de ceva concret localitate, mahala, carier etc.
Prin leciile date se urmrete aplicare competenei speciice de receptare i angajare, n comunicare,
a valorilor culturale/interculturale, necesar procesului de formare a proilului intelectual.
Ca prob de evaluare, n clasa a XI-a, dup studierea unitii de nvare ce include coninuturi precum:
Literatura, fenomen n evoluie; Tradiie i inovaie, condiie sine qua non pentru dezvoltarea literaturii;
Mitul, substan a literaturii; Literatura popular, nia faz a civilizaiei unui neam..., se propune redac-
tarea unui eseu nestructurat, pornind de la airmaia lui tefan Augusin Doina: Tradiia este suma de
valori ale trecutului, pe care apeitul nostru cultural le face vii i acive, clip de clip, ntr-un spaiu deter-
minat: prin ceea ce fac, eu mi creez, necontenit, propria mea tradiie.
O alt prob de evaluare potrivit contextului i care ne ajut s urmrim gradul de formare a com-
petenei interculturale este proiectul de grup (pregit imp de o lun) cu tema: Poezia obiceiurilor de
trecere la romni, desfurat la fel n clasa a XI-a. Fiecare elev i are partea lui de pine, iar o cerin
obligatorie era s urmreasc, n comparaie cu o alt etnie din ara noastr, elementele ce difereniaz
sau apropie dou culturi, reliend i aspecte socioculturale. Elevii combin elementele de PowerPoint cu
imagini video, prezennd i comennd.
Din acivitile didacice descrise reiese, o dat n plus, c, la orele de limba i literatura romn, dar nu
numai, elevii nva s (se) cunoasc (ceva i pe cineva), s fac (ceva), s triasc (cumva, dar i ceva), s
conlucreze (cu cineva), operaii indispensabile unei educaii ce preinde c formeaz/dezvolt competena
axiologic, care includ acceptarea unei valori, preferin pentru o valoare, angajare personal i organiza-
rea valorilor acceptate ntr-un sistem.
1. Blaga L. Opere. Chiinu: iina, 1995.
2. Educaia intercultural n Republica Moldova. Chiinu: Arc, 2004.
3. Limba i literatura romn. Curriculum pentru clasele a X-a a XII-a. Chiinu: iina, 2010.
4. Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a XI-a. Chiinu: Cartdidact, 2009.
Anexa 1
Case romneti
Drumurile ardelene duc prin sate, unde n nemijlocit vecintate gsei dou concepii arhitecturale
cu totul diferite: romneasc i sseasc. Strvechile, masivele sate ssei i-au studiat cel puin aa se
pare foarte mult locul unde aveau s ie cldite. Din felul cum ele se aliniaz potrivit unor exigene geo-
metrice, se desprinde impresia de o drz, statornic i nceat voin, i-au ales raional pmntul, unde
aveau s-i ridice casele i s-i sape mormintele, ei au gustat precaui apa, au cntrit lumina i au m-
surat cu grij grosimea humei, s-au ferit de nlimi accidentale i au ncercat cu nrile direcia vnturilor.
Rostul acesta chibzuit i l-au pstrat satele stei pn astzi. Ele n-au crescut nmpltor, cu entuziasm
sngaci, din peisaj, precum cele romnei; ele au fost aduse parc n acest peisaj ardelean, gata de aiu-
rea prin vzduh sau pe alt cale, dintr-o ar unde srcia solului a nvat pe oameni s lupte cu natura,
s munceasc cuminte i, mai ales, cu geometric statornicie. Satele romnei, nlate veriginos pe o
muchie sau mpriate ntr-o vale ca turmele, s-au nscut parc din inspiraia capricioas a naturii nsi,
n mijlocul creia snt situate. Casele ssei stau una lng alta, formnd un singur mare zid ctre strad,
severe, cu ferestre nalte, care nu ngduie priviri din afar, purnd convenional pe fronispiciu cte o
maxim biblic; comuna sseasc e o colecivitate de oameni nchii, iecare aind pe frunte imperaivul
categoric. Casele romnei snt mai liber laolalt, ele se izoleaz prin grdini, au pridvoare mprejur, i fe-
restruici aa joase c poi vedea totul nuntru, casele formeaz grupuri asimetrice ca ranii cnd se duc
n dezordine la o nmormntare sau la o nunt: comuna romneasc e o colecivitate insinciv de oameni
deschii, iubitori de pitorescul vieii.
Casele ssei, dei bogate, snt reduse la uil; casele romnei, dei n majoritatea srace, au mult inu-
il n alctuirea lor, dovad pridvorul cu slpi, care le nconjoar de obicei. Acest inuil al caselor romnei
trdeaz un sim arisic, de care e foarte departe casa sseasc, ce are la temelie mai mult o concepie
eic dect esteic despre rosturile vieii.
Saii snt ingineri nscui, ei impun naturii ordinea din suletul lor, ei i aliniaz casele, ca i ideile, n
lupta cu tainele nconjurtoare. Romnul se adapteaz la natur, supersiios. Romnul e, n mare msu-
r, fatalist, dar un fatalist stpnit de ncredere n raport cu imprevizibilul impului i cu ornduirile lumii
exterioare. Romnul nu va ncerca s schimbe cursul lucrurilor, nici s modiice coniguraia pmntului, el
i cldete prin urmare casa i la spatele lui Dumnezeu, cunoscnd poate c i Dumnezeu are ochi i n
spate. Uliele unui sat de munte se pierd printre snci erpuitoare ca praiele. Uliele mai bucuros ocolesc
sncile, n loc de a le tia. Intervine aci un fatalism senin sau dragostea invincibil de pitoresc?
Cert, dup ordinea steasc, capriciile arhitectonice ale romnului te izbesc ca dezordine. Dar dezordi-
nea nu e dect alt ordine: ordinea vieii. Iubete i romnul geometria, dar numai n arta lui, cnd cioplete
o cruce, cnd ncresteaz o furc, cnd rotunjete un ulcior, sau cnd silizeaz nite lori n covoarele pentru
lavie. Pentru viaa sseasc geometria e esenial, pentru romni ea e o podoab periferial.
n casa romneasc ntrezrim elementele latente ale unui viitor sil arhitectonic de mare linie. Desigur
c n arhitectura de ora acest sil n-are dect reuite vagi i aproximaive. La anume cldiri urbane, care se
vor romnei, romnesc e numai decorul, dar prea puin esenialul arhitectonic. Cuiile de chibrituri nu
devin romnei aplicndu-le un chenar de ctrin rneasc. De ce nu a reuit pn acum acest sil?
Poate c din aceeai pricin, care a zdrnicit i la alte popoare realizarea unui mare sil de la moartea
rococoului ncoace. i aceast pricin ni si pare nsi structura spiritual a epocii. n aceast epoc, omul
i-a preschimbat suletul n oglind, adic i l-a negat. n aceast epoc, omul a pierdut ndrzneala con-
struciv. n aceast epoc, omul a devenit maimua naturii, n foarte multe nelesuri.
De la 1850-1900 se ninde epoca naturalismului i a impresionismului, adic a imitrii naturii n art, a
ororii de creaie, a pasivitii spirituale. Epoc fr de elan construciv, jumtatea a doua a veacului al no-
usprezecelea, a fost ndeosebi a arhitecturii, art eminamente construciv. Evident, epoca a cldit mult,
iindc a fost bogat, dar ea a avut prea puin duh construciv, ca s poat ntruchipa un sil.
Lucian Blaga
Anexa 2
CASELE ROMNETI
CASELE SSETI
VESTIMENTAIA SAILOR
VESTIMENTAIA ROMNILOR
Disciplina Educaia civic cadru favorabil
pentru dezvoltarea la elevi a competenei
interculturale
Rodica SOLOVEI,
Insitutul de iine ale Educaiei
n condiiile lumii contemporane, ca urmare a numeroaselor transformri, comunitile umane nu pot

i caracterizate doar prin prisma omogenitii culturale. Imperaivul impului ne solicit integrarea ntr-o
societate eterogen, iar pentru aceasta este necesar s dispunem de capaciti de comunicare intercultu-
ral, care pot i dezvoltate prin promovarea unei educaii de calitate.
Termenul de educaie intercultural poate i deinit din perspeciva conceptului de a nva s trim
mpreun n contextul actual al societilor muliculturale. Este o educaie care i propune s:
contribuie la stabilirea unor canale de comunicare ntre diferite grupuri dintr-o comunitate, prin
dezvoltarea capacitilor interculturale i a senimentului de empaie pentru alte etnii i religii, prin
promovarea toleranei;
previn conlictele, formnd o aitudine deschis spre colaborare i rezolvare panic a situaiilor de
conlict;
contribuie la schimbarea comportamentului n urma experienelor de comunicare cu persoane de
culturi diferite;
permit persoanelor s conienizeze propriile stereoipuri i prejudeci culturale [5, p. 8].
Rolul colii n educaia intercultural a generaiei n cretere este unul definitoriu i, n acest con-
text, o importan deosebit o are disciplina Educaia civic, care ofer un cadru favorabil dezvoltrii
la elevi a calitilor necesare relaionrii corecte cu persoane aparinnd altor culturi, demonstrnd
permisivitate, respect i nelegerea semnificaiilor culturale diverse. Elevii trebuie s ating un anu-
mit grad de maturitate cultural, de autonomie valorizatoare, de raportate simpatetic fa de alte-
ritate [1, p. 190].
ProieCtarea dimensiunii interCulturalitii n CurriCulumul de eduCaie CiviC
La o analiz atent a curriculumului de educaie civic, constatm c acesta, prin competenele speci-
ice i coninuturile proiectate, ofer muliple oportuniti de dezvoltare la elevi a competenei intercul-
turale. Concreizm c acesta solicit aingerea de ctre elevi a urmtoarelor inaliti: proiectarea aci-
unilor de meninere a relaiilor interpersonale durabile; formularea judecilor de valoare cu referire la
importana comunicrii construcive i a colaborrii n familie i comunitate, la unitate i diversitate n plan
naional/european; uilizarea unor proceduri i pracici de relaionare cu persoane i insituii n vederea
dezvoltrii personale i profesionale; aplicarea demersurilor de promovare a ideilor/aciunilor de integrare
european a Republicii Moldova etc. ntru aingerea inalitilor menionate, pot i valoriicate coninuturi-
le: Demnitatea uman; Idenitatea i demnitatea uman; Durabilitatea relaiilor interpersonale; Republica
Moldova parte component a civilizaiei europene; Comportamentul n familie i n societate: ntre valori
i norme eice; Modelul de personalitate i criterii axiologice ale comportamentului civic; Integrarea abili-
tilor de relaionare n vederea dezvoltrii personale i profesionale; Aplicarea principiilor unei comunicri
construcive; Interculturalitate i muliculturalitate. Dialogul intercultural. Nevoia de toleran n societa-
te; Unitate n diversitate. Valori naionale. Valori europene [2; 3].
Curriculumul propune o serie de aciviti de nvare i evaluare care pot i valoriicate n procesul de
formare la elevi a competenei interculturale: modelarea comportamentelor adecvate diverselor roluri ci-
vice; exerciii de evaluare a respectrii regulilor de convieuire n grupurile sociale de referin; elaborarea
unui plan de aciuni pentru meninerea relaiilor interpersonale durabile; interviu cu membrii familiei, co-
munitii; discursuri publice privind aciunile legale de valoriicare a drepturilor i a intereselor comunitare;
minidezbateri: unitate n diversitate; exerciii de analiz a comportamentului persoanei ntr-o comunitate
mulicultural.
Metodologia formrii competenelor presupune implicarea elevilor n rezolvarea unor situaii de inte-
grare, legate de coidian, n cadrul crora aceia pot aplica cele nvate la lecii.
Asfel, n scopul dezvoltrii competenei interculturale, le putem propune elevilor urmtoarele situaii
de integrare:
redactarea i publicarea unor aricole temaice n ziarul colii/raional;
pregirea unei expoziii foto Valori europene, valori naionale;
organizarea unei manifestri cu tema Unitate n diversitate;
aciviti de invesigare a promovrii interculturalitii pe plan local i naional;
realizarea unor sondaje de opinie cu referire la importana promovrii interculturalitii n coal i
n comunitate;
desfurarea unor campanii de promovare a dimensiunii interculturalitii la nivel de coal/comu-
nitate;
organizarea unor dezbateri pe marginea cazurilor de discriminare pe criterii de ras/etnie/limb/
religie relectate n mass-media;
desfurarea unor aciuni n comunitate n scopul promovrii toleranei i dezvoltrii senimentului
de empaie pentru alte culturi;
organizarea unor expoziii muzeisice care s conin exponate speciice diverselor culturi;
etc.
demers metodologiC
Prezentm dou demersuri didacice la disciplina Educaia civic, axate pe formarea/dezvoltarea la

elevi a competenei interculturale, care snt structurate conform cadrului de gndire i nvare: Evocare,
Realizare a sensului, Relecie, Exindere i valoriic coninuturile curriculare:
1. Comunicare interpersonal i intercultural;
2. Interculturalitate i muliculturalitate.
Fiecare demers didacic conine un material care poate i aplicat la cel puin dou ore de educaie
civic: cadrul didacic poate s reproiecteze, s adapteze cele propuse reieind din numrul de ore pre-
vzute la aceast temaic. De asemenea, n demers snt proiectate mai multe modaliti de desfurare
a etapelor leciei, iind la laitudinea profesorului de a o selecta pe cea mai potrivit, n funcie de par-
icularitile clasei de elevi, de ritmul i silurile de nvare ale acestora etc.
1. CoMuNICARE INtERPERSoNAl I INtERCultuRAl
Ct de bine comunicm este determinat nu de ct de bine vorbim, ci de ct de bine sntem nelei.

(Andy Grove)
obiecive:
Elevii urmeaz:
s caracterizeze conceptele de comunicare interpersonal i comunicare intercultural;
s ideniice barierele n comunicare i efectele diferitelor ipuri de aitudini asupra blocrii/reuitei
comunicrii;
s propun soluii pentru o comunicare intercultural eicient;
s-i dezvolte abiliti de comunicare interpersonal i intercultural;
s aplice n pracica de zi cu zi caracterisicile unei comunicri interpersonale i interculturale eici-
ente.
EvoCARE
Invitai elevii:
s relecteze asupra motoului de la nceputul leciei i s-i exprime argumentat opinia;
s enumere temerile pe care le-ar avea n cazul unei situaii de comunicare informal ntr-o cultur
diferit (de ex., se al ntr-o ar strin i are nevoie s gseasc un mijloc de transport pentru a
ajunge la hotel).
Povestea lui Nicu i a lui Nazir

Propunei elevilor s formeze un cerc. Desemnai o persoan n rol de observator, care va avea ca
sarcin s nregistreze pe foaie ceea ce vor spune colegii, aceia urmnd s compun o poveste. Ei vor
primi o minge, pe care o vor transmite de la unul la altul. n momentul cnd mingea este n mna unui
paricipant, acesta va trebui s adauge la poveste 1-2 enunuri. Aruncai mingea unui paricipant i rosii
primul enun: Aceasta este povestea de via a lui Nicu, un biat de 14 ani din Republica Moldova. Timp de
7 minute, elevii, prin cooperare, pasnd mingea de la unul la altul, alctuiesc povestea vieii lui Nicu.
Apoi, luai mingea i spunei: Nicu l cunoate pe Nazir, un biat de 14 ani din Siria, care, din cauza si-
tuaiei tensionate din ara de origine, s-a refugiat mpreun cu familia n Republica Moldova. Transmitei
mingea unui paricipant, care adugnd 1-2 enunuri, o va transmite altcuiva, care va completa povestea
de via a lui Nazir. Se va coninua n acest mod imp de 7 minute. n inal, rugai observatorul s citeasc
enunurile pe care le-a scris n impul acivitii.
Adresai paricipanilor urmtoarele ntrebri:
Cum v-ai simit n cadrul acivitii?
Prin ce se aseamn povestea lui Nicu i cea a lui Nazir? De ce exist asemnri?
Dar prin ce se deosebete? De ce exist diferene?
Cum credei, ar trebui Nicu i Nazir s stabileasc anumite relaii ntre ei? De ce?
Ce ar trebui s fac Nicu pentru a se mprieteni cu Nazir? Dar Nazir ce ar trebui s fac?
Credei c diferenele de limb i de cultur pot deveni bariere ntr-o prietenie?
Cum ar trebui s procedeze persoanele care vorbesc alte limbi i fac parte din culturi diferite
pentru a se nelege?
Ce ar trebui s ntreprind Nazir pentru a se include ntr-o nou comunitate?
Cum ar putea prinii lui Nazir s-i ajute iul pentru a se integra n coal i n comunitate?
Anunai subiectul leciei.
Propunei elevilor s citeasc atent textul din materialul-suport. Pentru a nelege mai bine mesajul
textului, aplicai metoda Ghid pentru nvare. Proiectai pe ecran/scriei pe o coal de hrie n-
trebrile la care elevii trebuie s rspund dup lecturarea primei pri a textului, apoi dup ciirea
celei de-a doua pri i tot aa pn la ulimul alineat. Este important ca elevii s cunoasc ntreb-
rile speciice fragmentului nainte de a ncepe lectura propriu-zis.
Prezentm ntrebri ce pot i formulate n baza textului.
Fragmentul 1
Ce ai alat despre comunicarea interpersonal?
Ce presupune comunicarea intercultural?
Ce asemnri i deosebiri putei stabili ntre comunicarea interpersonal i comunicarea intercultu-
ral?
De ce pot aprea bariere ntr-o comunicare?
Fragmentul 2
Care snt ipurile de comunicare?
Cu ce probleme ne putem confrunta n cazul uilizrii limbajului nonverbal n comunicarea intercul-
tural?
Ce soluii propunei pentru a depi posibilele probleme?
Fragmentul 3
Ce ipuri de aitudini pot i manifestate de ctre persoane n procesul de comunicare?
Ce ip de aitudine este recomandabil a i aplicat ntr-un proces de comunicare? De ce?
Ce efecte pot avea asupra paricipanilor ntr-un proces de comunicare manifestarea aitudinii de:
evaluare, interpretare, ajutor, liniire, chesionare?
REFlECIE
Propunei elevilor urmtorul exerciiu:
a) Meditai asupra aitudinilor pe care le avei n procesul comunicrii. n ulima sptmn, de cte ori
ai judecat, interpretat sau chesionat un coleg/prieten? Bifai una dintre cele trei variante propu-
se.
Foarte des Des Rar
b) Relectai asupra relaiilor pe care le avei cu colegii i ncercai s rspundei sincer la ntrebarea:
Ct de des v alai n situaia descris mai jos?
n imp ce interlocutorul meu vorbete, m gndesc nu la ceea ce spune el, ci la ceea ce intenionez
s-i comunic eu, cum l voi impresiona sau convinge. Dac l ascult, interpretez ceea ce spune prin
prisma valorilor, senimentelor, principiilor mele.
Foarte des Des Rar
Formai 4 grupuri de elevi i propunei-le s prezinte, prin joc de rol, cte dou situaii de comuni-
care: prima cnd au existat bariere i blocaje n comunicare i a doua cnd blocajele i barierele
au fost eliminate. Solicitai ca n cadrul jocului de rol paricipanii s foloseasc at limbajul verbal,
ct i cel nonverbal. Reparizai rolurile dup cum urmeaz:
Gr. 1 persoane ce fac parte din comuniti colare diferite (de ex., elevi din gimnaziu i din liceu);
Gr. 2 persoane ce fac parte din comuniti de trai diferite (de ex., din localitate rural i urban);
Gr. 3 persoane de etnii diferite (de ex., romni i rui);
Gr. 4 persoane de religii diferite (de ex., creini i musulmani).
Dup prezentri, analizai cu elevii acivitatea, adresndu-le urmtoarele ntrebri:
Cum v-ai simit n cadrul acivitii? De ce?
Cum v-ai simit n calitate de... (se vor enumera rolurile pe care le-au avut elevii)? De ce?
Ai avut anumite blocaje n comunicare? De ce?
De ce trebuie s inem cont pentru a elimina blocajele, barierele de comunicare?
n viaa de zi cu zi v-ai confruntat cu situaii asemntoare celor prezentate n jocurile de rol? Cum
v-ai simit?
Dar cum credei c s-au simit persoanele cu care ai comunicat?
Ce reguli de comunicare credei c trebuie respectate atunci cnd discutm cu alte persoane, inclu-
siv de etnii i culturi diferite?
La ncheierea debrifrii, revenii la povestea lui Nicu i Nazir, rugnd elevii s propun, n grupuri, modii-
cri de coninut, care s demonstreze c ntre cei doi s-a stabilit o comunicare intercultural eicient.
Invitai elevii s examineze imaginile, s caracterizeze modul de comunicare reprezentat i s suge-
reze soluii de eliminare a barierelor (acolo unde le-au depistat).
ExtINDERE
Propunei elevilor s ideniice n coal sau n comunitate o persoan de alt cultur/etnie/religie
etc. cu care ar putea ntreine un dialog intercultural, s elaboreze un posibil plan al dialogului,
innd cont de achiziiile dobndite la or despre comunicarea intercultural, i s-l transpun n
pracic. Timp de pregire i realizare o sptmn.
Pornind de la cele studiate n clas despre comunicarea interpersonal i intercultural, propunei
elevilor, la dorin, s redacteze un aricol i s-l publice n revista colii.
Dac n coal exist teatru social sau cerc dramaic, rugai elevii s scrie textul unei scenete cu
temaica Comunicare interpersonal i intercultural, care poate i prezentat n faa colegilor, a
comunitii.
MAtERIAl SuPoRt
Comunicarea interpersonal i intercultural

I. Comunicarea interpersonal este cadrul n care persoanele:
interacioneaz, schimbndu-i sistemaic poziia i rolul n discuie;
se inlueneaz reciproc (n bine sau n ru, direct sau camulat);
dobndesc ncredere reciproc (sau i-o pierd).
i comunic preri, gnduri, senimente;
i saisfac nevoia de acceptare, de afeciune, de recunoatere a propriei valori;
i formeaz o imagine de sine, ajutai i de imaginea pe care o au ceilali i n care se pot oglindi
formuleaz i accept criici [4, p. 26].
De cele mai dese ori, barierele ntr-o comunicare snt determinate de caracterisicile paricipanilor
la proces:
caracterisici individuale; interesele i aspiraiile lor; vrst, sex etc.;
caracterisici socioculturale, legate de apartenena naional, etnic, religioas; educaie, nivelul
de cunoine; ocupaie; modul diferit de a percepe, de a se raporta la realitate; operarea cu ste-
reoipuri, cu credine ixate n imagini ablonizate, preconcepute; limbajul folosit.
Comunicarea intercultural este un schimb valoric nsoit de nelegerea semniicaiilor adiacente
ntre persoane sau grupuri ce fac parte din culturi diferite.
Atunci cnd oameni din culturi diferite vin n contact, ei aduc cu sine elementele, trsturile, modali-
tile de prezentare i de comunicare speciice culturii lor. Diferenele dintre aceste elemente speciice
i necunoaterea sau neacceptarea lor snt, cel mai adesea, cauzele unor diiculti, nereuite, chiar con-
licte, ce duc la comunicri ineiciente.
II. Comunicarea poate i: verbal, folosind ca mijloc limbajul verbal, i nonverbal, folosind ca mijloa-
ce limbajul paraverbal (tonul vocii, ritmul, intonaia, accentul, contactul vizual, pauze n vorbire etc.) i
limbajul corpului (mimic, gest, postur, distana fa de interlocutor etc.).
Cei mai muli cercettori consider c n comunicarea uman cuvintele au o pondere de maximum 10%.
ntrebarea: Ce este dincolo de cuvinte? ne conduce la ideea c, vorbind, o persoan ne comunic mult
despre sine nu numai prin cuvinte, dar i alfel.
Uilizarea, pe lng cuvinte, a gesicii i mimicii face comunicarea mai bogat i mai capivant. Acest
lucru este valabil nu doar n general, ci i n raporturile interculturale, ata vreme ct limbajul nonverbal
folosit are aceeai semniicaie pentru toi interlocutorii.
Pe de alt parte, n relaiile interculturale, uilizarea limbajului nonverbal poate genera confuzii, nen-
elegeri, chiar conlicte: interlocutorii aparinnd unor culturi diferite pot da interpretri diferite sau chiar
opuse unuia i aceluiai gest sau privire. De aceea, uilizarea abuziv a limbajului gestual n comunicarea
intercultural nu este indicat. Ea poate eroda ansele unui bun dialog, ale unei cooperri interculturale
amiabile dac interlocutorii nu au suiciente informaii despre diferenele culturale care i separ.
Bunoar, cunoscutul gest american care corespunde expresiei OK, n Frana semniic ei o nuli-
tate, iar n Grecia i n Turcia exprim o aitudine grobian fa de genul feminin. n Podiul Tibet, salutul,
form de manifestare a respectului, se face prin scoaterea limbii. n lumea arab, poziia picior peste
picior este considerat dezonorant pentru orice femeie. Tot aici, femeilor le este interzis s-i priveasc
n ochi pe brbai.
III. Efectele diferitelor ipuri de aitudini asupra blocrii/reuitei comunicrii

Calitatea comunicrii interpersonale depinde de ipul de relaie dintre persoanele care interacioneaz.
La rndul lui, ipul de relaie este efectul aitudinilor manifestate de iecare dintre agenii comunicrii.
Cercetrile din domeniu au scos la iveal faptul c, n procesul comunicrii, interlocutorii pot mani-
festa urmtoarele ipuri de aitudini: evaluare, interpretare, ajutor sau consiliere, chesionare i compre-
hensiune. Ele pot i nlnite i n comunicarea intercultural. Fiecare dintre aceste ipuri de aitudini va
genera un anumit ip de relaie i doar unul va ncuraja exprimarea liber a celuilalt, va crea o situaie
opim de comunicare.
Ce aitudini se recomand de abordat n procesul de comunicare?
Aitudinea de comprehensiune. Ascultarea aciv
Prima condiie a evitrii unui blocaj n comunicare este ascultarea aciv a interlocutorului. La aceasta
se adaug principiul comprehensiunii i reformulrii. Aitudinea de comprehensiune const n a mani-
festa interes pentru ceea ce spune cellalt, n a-l asculta pentru a ncerca s-l nelegi, nu s-l judeci,
evaluezi, interpretezi sau chesionezi.
Ea presupune reformularea punctelor de vedere, a senimentelor interlocutorului, pentru a i siguri c
nelegem ce vrea s spun. A nelege spusele celuilalt nu e lucru uor. Deseori, confundm nelegerea
cu interpretarea. Or, a nelege nu nseamn a interpreta, ci doar a descifra, a decoda spusele celuilalt, a
cuta raiunile dup care el se conduce.
Ce aitudini se recomand de evitat n procesul de comunicare?
Aitudinea de evaluare
Const n formularea unei judeci poziive sau negaive n raport cu ideile, senimentele, comporta-
mentul interlocutorului. Se creeaz ipul de relaie judector judecat. Consecina este blocajul comu-
nicrii (dac snt judecat aspru, m supr i nu mai vorbesc). Chiar dac evaluarea este poziiv, exist
riscul orientrii prin selecie: interlocutorul va i tentat s-i selecteze opiniile, senimentele, pentru
a nu-i dezamgi partenerul de dialog, pentru a primi n coninuare aprecieri poziive. Cu ct dorim mai
mult s acordm celuilalt ansa de a se exprima, cu at mai puin trebuie s-l judecm.
Aitudinea de interpretare
Const n descoperirea sensurilor ascunse ale cuvintelor, senimentelor, comportamentelor inter-
locutorului. Dac interpretarea este greit, dovad a nenelegerii celuilalt, comunicarea se blocheaz.
Este paradoxal faptul c i n cazul interpretrilor corecte, perinente, se produc n mod frecvent blocaje
n relaie, mai ales cnd ea se realizeaz prematur, ntr-un moment nefavorabil, cnd interlocutorul nu
este pregit s o primeasc i s i-o asume.
Aitudinea de ajutor (consiliere)
Const n ncercarea de a-l linii pe cellalt, de a-i propune soluii la problemele pe care le relateaz.
Relaia creat este ntre consilier i consiliat, iind bazat pe diferena de statut. Cel consiliat, ajutat, de-
vine tot mai dependent de cel care-l consiliaz, l ajut. Discursul lui este tot mai supericial, posibilitile
de a-i rezolva singur problemele se reduc.
Aitudinea liniitoare
n ciuda bunelor intenii care o anim (totul va i bine, nu exagera, nu-i chiar aa de grav), este ne-
recomandabil. Ea exprim incapacitatea noastr de a nelege experiena trit de cellalt, de a asculta
spusele sale i, de cele mai multe ori, stopeaz comunicarea sau genereaz agresivitate i deturneaz
dialogul n direcia pe care nu o dorim.
Aitudinea de chesionare
Const n formularea de ntrebri pentru a face interlocutorul s vorbeasc, pentru a obine ct mai
multe informaii. Relaia creat de aceast aitudine este cea ntre anchetator i anchetat. Cel care adre-
seaz ntrebrile deine controlul asupra comunicrii i se al ntr-o situaie privilegiat n raport cu cel
care este chesionat. Acest ip de aitudine genereaz supericialitatea implicrii chesionatului n dialog,
n detrimentul dezvoltrii unor puncte de vedere personale, dezvluirii senimentelor, a moivaiilor sale
profunde. Alte efecte ale acestui ip de aitudine snt: orientarea involuntar, inconient i manipularea
deliberat a intervievatului [Apud 5].
2. INtERCultuRAlItAtE I MultICultuRAlItAtE
obiecive:
Elevii urmeaz:
s explice conceptele de muliculturalitate, interculturalitate, etnocentrism, relaivism cultural;
s caracterizeze impactul etnocentrismului cultural asupra persoanei i a societii;
s argumenteze caracterul intercultural al societii democraice;
s aprecieze importana promovrii relaivismului cultural ntr-o societate democraic;
s-i dezvolte deprinderi de promovare/valoriicare n coidian a relaivismului cultural/diversitii
culturale.
EvoCARE
Propunei elevilor s examineze imaginile de mai jos i s completeze rubricile tabelului.
Imaginea Ce sugereaz imaginea? Ce idei v apar?
Elevii vor construi un tabel din trei rubrici, dup modelul de mai jos, i l vor completa, pornind de
la ceea ce iu despre termenii respecivi:
Cultur Interculturalitate Muliculturalitate
Invitai elevii s discute n perechi i s-i comunice reciproc ceea ce au scris, dup care iecare
pereche va prezenta ideile (cu condiia s nu se repete), iar profesorul va completa tabelul la tabl
(sau pe o coal de hrie A1) cu relatrile elevilor.
Rugai elevii s gseasc n DEX semniicaia termenului cultur i s completeze prima rubric a
tabelului cu idei ideniicate n deiniie. Discutai pe marginea ideilor prezentate, asfel nct ei s
neleag pe deplin acest termen.
Formai 4-5 grupuri i propunei un set de ie, pe care snt scrise caracterisicile interculturalitii i
ale muliculturalitii. Elevii vor clasiica iele i le vor aranja n dou coloane. Desfurai o discuie
dirijat cu ntreaga clas i alai de la iecare grup cum a clasiicat iele. Ajungei la un numitor
comun i completai rubricile doi i trei ale tabelului de la Evocare, plasnd iele corespunztoare.
(Profesorul poate elabora iele pornind de la fragmentul de text Cultur, interculturalitate, muli-
culturalitate, din materialul suport)
Proiectai la ecran/scriei pe o coal de hrie A1 urmtorul text: Cine spune intercultural, spune
n mod necesar, plecnd de la sensul preixului inter-, interaciune, schimb, deschidere, recipro-
citate, solidaritate obieciv. Spune, de asemenea, cultur: recunoaterea valorilor, a modului
de via, a reprezentrilor simbolice la care se raporteaz iinele umane, indivizi sau societi n
interaciunea lor cu alii i n nelegerea lumii, recunoaterea importanei lor, recunoaterea inter-
aciunilor care intervin simultan ntre muliplele registre ale aceleiai culturi i ntre diferite culturi.
(Micheline Rey)
Solicitai elevilor s stabileasc, pe baza textului, care snt caracterisicile interculturalitii i s
completeze rubrica respeciv din tabel. Propunei-le s lucreze cu textul Relaivism i etnocentrism
cultural i s elaboreze un poster:
Gr. 1 relaivismul;
Gr. 2 etnocentrismul;
Gr. 3 societatea democraic.
Urmeaz prezentrile elevilor.
REFlECIE
Pornind de la citatul lui Michelin Rey, solicitai elevilor s discute n grup i s prezinte modaliti
concrete de manifestare a muliculturalitii n coal i n comunitate.
Realizai mpreun o dezbatere n care s abordai consecinele promovrii etnocentrismului i a
relaivismului cultural.
Elevii vor discuta n grupuri pornind de la urmtoarea ntrebare: Putem vorbi de interculturalitate ntr-
o societate totalitar? Grupurile vor formula cteva argumente pe care i ntemeiaz rspunsul.
Solicitai elevilor s-i imagineze situaiile de mai jos, s relateze cum ar putea proceda i de ce
anume asfel:
a) Persoana de la paz ncearc s-l alunge dintr-o sal de for pe un elev din coala voastr, care
este de etnie rom. Scena se petrece n prezena voastr.
b) Un coleg de clas o ntreab pe o angajat a unui magazin de irm dac au n vnzare costume
de sport, adidai i rucsacuri. Aceasta nu poate rspunde, moivnd c nu cunoate limba romn.
Colegul insist, argumennd c este obligat, n virtutea profesiei, s poat comunica cu potenialii
cumprtori n limba de stat.
Propunei elevilor s lectureze textele de mai jos, iar apoi organizai o discuie dirijat.
Femeile n lumea arab

E clar c n lumea arab exist multe abuzuri mpotriva femeilor. ns ntre noi i ei exist o prpasie
cultural considerabil, iar cele dou culturi se privesc, poate, una pe cealalt printr-o lenil puin distorsi-
onat. n imp ce noi vedem vlul islamic ca pe o degradare a femeii, de exemplu, ei spun c degradarea se
petrece, de fapt, n societatea occidental, unde vezi peste tot numai trupuri goale i femeile snt presate
n cealalt direcie: s se expun, s se conformeze standardelor de frumusee. Femeile de la noi au, cic, o
povar dubl: n-au scpat de neajunsurile din vremuri patriarhale, dar trebuie, pe deasupra, s se descurce
i cu responsabilitile unui brbat. Am ascultat cu destul mirare cum paricipantele arabe la o dezbatere
BBC pe aceast tem erau convinse c adevrata asuprire are loc n societile de ip european.
Cum putem i siguri c avem dreptate?
Ne-am obinuit s vedem femeile arabe ca pe nite vicime care abia ateapt s ie eliberate de sub limit-
rile modului lor de viaa, dar s-ar putea ca ele s nu ie la fel de dornice s mbrieze valorile occidentale. Se
povestea ntr-un ziar pania unei arboaice care s-a mutat n Canada ca s poat avea permis de conducere
n ara ei de origine n-avea voie. Pn la urm, n-a putut s-l aib nici pe trmuri canadiene, pentru c n-a
fost de acord s ie fotograiat fr niqab (adic vemnt tradiional islamic din care se vd numai ochii).
Cred c aceast nmplare adevrat e plin de nvminte. Femeia cu pricina a considerat c snt mai
importante valorile speciice propriei culturi i religii dect un drept obinut n occident i a renunat la
ceea ce i s-a prut c nu are prioritate. Problemele de acest gen vor rmne nerezolvate ata imp ct nu
se inventeaz un compromis acceptabil; a se vedea scandalurile din Frana legate de interzicerea vlului
n coli. Dar eu una cred c femeile arabe nu snt at de slabe pe ct ne place nou s credem i, dac ar
i vrut cu tot dinadinsul s triasc la fel ca noi, ar i obinut-o de mult vreme.
Surs: htp://www.diseara.ro/ro/conversaii/cultura-si-religie-12/femeile-in-lumea-araba-939
V-ai dori s trii ntr-o asfel de ar? Cunoatei femei care s-au cstorit cu brbai arabi? Ce
via duc? Ce prere avei despre legile lor?
***
Comunitatea romnilor din ucraina
Comunitatea romneasc din Ucraina reprezint a treia etnie a rii dup numrul de locuitori: aici
triesc n jur de 410.000 de romni, n principal n regiunile Cernui, Transcarpaia i Odesa.
Legislaia ucrainean garanteaz nvmntul n limba matern, dar se constat o preocupare a auto-
ritilor de promovare a limbii de stat n sistemul educaiv. Snt mai multe localiti cu populaie majoritar
romneasc unde nu exist coli n limba matern.
Romnii din Ucraina beneiciaz de publicaii i emisiuni n limba romn, dar calitatea, distribuia sau
ora de difuzare snt, de cele mai multe ori, neadecvate.
Cu excepia bisericii din satul Camovca (regiunea Odesa), care se al sub jurisdicia Patriarhiei Ro-
mne, restul parohiilor comunitilor romnei snt subordonate Patriarhiei Moscovei, care permite fo-
losirea limbii materne n oicierea serviciului religios.
n Ucraina, romnii nu beneiciaz de reprezentare parlamentar.
Statul romn ofer anual burse de studiu la toate nivelurile, dar echivalarea diplomelor n Ucraina se
realizeaz cu diicultate.
Surs: htp://ascor.md/category/s10-materiale/c309-romanii-din-bucovina/
Exprimai-v argumentat opinia fa de modul de respectare a drepturilor romnilor din Ucraina.

Ideniicai soluii care ar contribui la promovarea interculturalitii.
ExtINDERE
Propunei elevilor s realizeze un proiect de grup n care s prezinte obiceiuri, tradiii ale comunit-
ilor etnice din localitate/Republica Moldova.
Solicitai-le elevilor:
s realizeze un sondaj de opinie n comunitate privind importana promovrii relaivismului
cultural i a diversitii culturale;
s elaboreze o list a preferinelor culinare i apoi s se documenteze n legtur cu ara de
origine a acestora i s prezinte rezultatele invesigaiei.
s selecteze imagini din mass-media/s fac poze n coal i comunitate care s prezinte exem-
ple de manifestare a interculturalitii. Acestea vor i plasate pe un panou la un loc vizibil n
coal.
Propunei elevilor s descrie:
caracterisicile care exprim speciicul cultural al etniei din care fac parte;
caracterisicile care exprim speciicul cultural al unei alte etnii (la alegere);
posibile modaliti de promovare a dialogului intercultural cu persoane de etnia respeciv.
MAtERIAl SuPoRt
Cultur, muliculturalitate i interculturalitate

Conform DEX-ului, cultura reprezint totalitatea valorilor materiale i spirituale create de omenire i
a insituiilor necesare pentru comunicarea acestor valori; ansamblul de aciviti i modele de compor-
tament proprii unui grup social dat, transmisibile prin educaie.
Cultura este un sistem fundamental ce nglobeaz viziunea asupra lumii, valorile i normele conform
crora acionm, limba pe care o vorbim, modul n care ne mbrcm, ne alimentm, comunicm sau
relaionm cu ali indivizi un ntreg program care stabilete comportamentul nostru de zi cu zi.
Cultura d sens legturilor care-i unesc pe oameni i le permite integrarea n grupurile sociale. mpr-
tind valorile, normele, obiceiurile grupului, omul se va simi ataat de acesta i n siguran. La rndul
lui, grupul social nu va avea nici un moiv s i se arate osil.
Societile muliculturale se refer la grupurile de naionaliti, religii, culturi i etnii diferite ce tr-
iesc pe acelai teritoriu, care intr n contact doar nmpltor sau atunci cnd snt impuse de anumite
situaii. n asemenea societi, minoritile snt tolerate n mod pasiv, dar nu snt acceptate sau luate
n considerare. Chiar i acolo unde exist legi menite s ngrdeasc discriminarea, n pracic ele nu-i
demonstreaz cu adevrat eicacitatea.
Societile interculturale snt grupuri cu naionaliti, etnii, culturi etc. diferite, convieuind n acelai
teritoriu, care i recunosc i respect reciproc valorile i modurile de via i snt n relaii bune unele
cu altele. ntr-o asemenea societate, diversitatea este apreciat ca un factor poziiv pentru dezvoltarea
poliic, economic, social i cultural.
Dac muliculturalismul se focalizeaz pe conservarea idenitar a diferenelor, atunci interculturalis-
mul deinete ipostaza dialogic a diferenelor. Societatea intercultural se caracterizeaz printr-un grad
nalt de interaciune social i respect reciproc pentru valori, norme i tradiii.
Relaivism versus etnocentrism cultural

Diversitatea cultural ntre i n interiorul societilor sugereaz faptul c nu exist un singur ipar cul-
tural, cel mai bun, c nu exist o cultur inerent bun sau rea. Anume pe aceast idee se fundamenteaz
relaivismul cultural. Valorile unei culturi trebuie judecate n strns conexiune cu acel context social
cruia i aparin i nu dup criteriul altei culturi. De exemplu, pentru un european, din perspeciva lui
cultural, pare bizar i straniu c hinduii au un animal sacru, pe care l venereaz vaca.
Relaivismul cultural respinge etnocentrismul, adic eichetarea obiceiurilor, a tradiiilor altor popoa-
re, etnii ca iind bune sau rele, civilizate sau napoiate, i considerarea culturii proprii ca iind
superioar altora din punct de vedere moral. Dect s ierarhizm culturile lumii, mai bine s le cunoatem
i s le nelegem: s cercetm de ce oamenii obinuiesc s se comporte ntr-un anumit fel, ce preuiesc
ei cel mai mult, care snt principiile de via. Pe de alt parte, relaivismul cultural nu nseamn c orice
pracic cultural este permis, nu nseamn relaivizarea, anularea sistemului normaiv i pierderea
rolului de reglementare a relaiilor sociale.
Etnocentriii percep pracicile altor culturi ca deviaii de la normalitate i nu doar ca simple i irei
diferene ntre culturi. Manifestrile etnocentriste snt mai frecvente n societile tradiionale, omogene
i izolate, n care probabilitatea contactului cu alte culturi este redus. Etnocentrismul opereaz cu expre-
sii ca popor ales, naiune binecuvntat, ras superioar, popoare napoiate, barbari.
El are efecte contrare asupra indivizilor, grupurilor i societilor: pe de o parte, alimenteaz rasismul,
descurajeaz schimbarea i obstrucioneaz mprumuturile culturale. n anumite circumstane, el facili-
teaz stabilitatea cultural, n altele poate provoca colapsul unei culturi i dispariia unui grup.
Societatea democraic, o societate intercultural. Dac ntr-o societate totalitar valorile i normele
impuse membrilor societii (conformism, colecivism) urmresc tergerea diferenelor interetnice, in-
terculturale, n societatea democraic, lucrurile stau alfel. Democraia dezvolt o cultur civic, parici-
paiv, o cultur a liberei exprimri, a dialogului interetnic, a responsabilitii, a consensului i diversitii.
Este o cultur bazat pe comunicare i persuasiune care permite i ncurajeaz schimbarea temperndu-i
excesele, care mbin tradiia cu modernitatea. Cultura democraic, prin setul de valori i de principii pe
care le propune creeaz premizele realizrii i ntririi solidaritii i incluziunii sociale. n msura n care
snt mprtite de membrii societii i se traduc n aitudini i comportamente, valorile democraice au
un rol incluziv. Ele se adreseaz tuturor membrilor societii, indiferent de etnie, religie, vrst, sex, nivel
educaional.
Democraia este o societate incluziv i prin maniera n care abordeaz diferenele i chiar conlictele,
valorile. Diferenele nu snt respinse, dimpotriv, democraia inde s le respecte i s le valoriice. n
orice societate exist conlicte valorice, difer doar gradul n care ele snt recunoscute i administrate. n
imp ce societile totalitare le ignor sau le nbu, societile democraice snt preocupate de depista-
rea lor i reuesc, n bun msur, s le gesioneze.
Surs: Nedelcu Doina, Educaie democraic, incluziune i interculturalitate, EDP, Bucurei, 2007.
1. Educaie intercultural n Republica Moldova, CEPD. Chiinu: ARC, 2004.
2. Educaia civic. Curriculum pentru nvmntul gimnazial (clasele a V-a a IX-a). Chiinu: Lyceum,
2010.
3. Educaia civic. Curriculum pentru clasele a X-a a XII-a. Chiinu: iina, 2010.
4. Frunjin I., Teileanu A. Comunicare, negociere i rezolvare de conlicte. Bucurei: Mondia, 2002.
5. Nedelcu D. Educaie democraic, incluziune i interculturalitate. Bucurei: EDP, 2007.
6. Repere ale educaiei interculturale, Consiliul Naional al Tineretului din Moldova, Chiinu, 2013.
coala de var i taberele tematice de
vacan oportuniti de promovare a
dialogului intercultural
Victoria PILA,
Liceul de Creaivitate i Invenic Prometeu-Prim, mun. Chiinu
ntr-o lume a globalizrii, a transformrilor rapide n toate domeniile societii, ntr-un veac al
educaiei transfrontaliere, cnd hotarele naionale nu mai consituie un obstacol n educarea inerei
generaii i n promovarea valorilor general-umane, cnd procesele migratoare capt noi proporii
i direcii, competena intercultural devine cu at mai mult necesar. Descoperirea i valoriicarea
potenialului creaiv al copilului, educarea i n spiritul toleranei, al interculturalitii, reprezint pri-
oriti ale colii de azi.
Procesul educaiv nu se mai desfoar doar n slile de clas, ci i n medii nonformale, asfel iind
asigurat coninuitatea, dar i diversitatea formelor de organizare a demersurilor, a metodelor interacive.
Deoarece competenele snt acele cunoine, capaciti, valori i comportamente care deinesc proilul
personalitii,, obiecivul nostru, al dasclilor, este formarea unui cetean aciv, responsabil, tolerant, iar
acest lucru se poate obine i n contexte alternaive de educaie, pe parcursul crora elevii vor achiziiona
competene sociale consituite din empaie, leadership, lucrul n echip.
Conceptul de cetean aciv poate i analizat din diverse perspecive, dar esena lui const n faptul
c oamenii convieuiesc, de aceea trebuie s integreze cele mai multe deprinderi i obinuine care
exprim raporturile sociale. innd cont de faptul c una dintre competenele-cheie stabilite pentru n-
vmntul din Republica Moldova este cea cultural i intercultural, am ncercat formarea acesteia la
elevi at prin intermediul orelor de istorie, de educaie civic i de educaie antreprenorial, ct i prin
aciviti extracolare. Am ncercat s sinteizez n acest aricol o parte din acivitile realizate n cadrul
unor coli de var i tabere de vacan, la care am paricipat n calitate de profesor de discipline socio-
umane, antrenor, formator, autor de programe, aciviti ce presupun mult creaivitate, interacivitate,
stabilirea unei relaii de colaborare fructuoas elevi-profesori-prini-comunitate pentru un parteneriat
de durat.
Din perspeciva unui profesor de iine socioumane, educaia intercultural ar presupune:

dezvoltarea coniinei i a comportamentelor copiilor n spiritul toleranei i al nediscriminrii, al
acceptrii de anse egale pentru toi;
crearea unui sistem coerent i coordonat de incluziune a copiilor precolari de alte etnii i pregi-
rea celorlali copiii n vederea acceptrii acestora alturi de ei, fr diferene de manifestare com-
portamental sau verbal;
realizarea unor contexte educaionale care s permit copiilor formarea competenelor i a aitudi-
nilor speciice unei educaii interculturale;
facilitarea dialogului intercultural i promovarea muliculturalismului, cu scopul promovrii nele-
gerii, a toleranei i a respectului pentru diversitate;
formarea i dezvoltarea respectului fa de valorile europene prin promovarea idenitii i a cultu-
rii naionale.
n dobndirea competenei interculturale, unii specialii (S. Meyer) ideniic 3 etape:
Nivelul monocultural Nivelul intercultural Nivelul transcultural
Pentru a putea nelege o cultur strin, Cunoinele despre cul- Persoana devine mediator ntre
persoana se bazeaz pe percepia propriei tura strin ne permit cele dou culturi, uiliznd princi-
culturi. s efectum un studiu piile cooperrii i comunicrii.
Predomin prejudecile i stereoipurile. comparaiv.
SECvENE DIDACtICE DIN ColI DE vAR I tABERE tEMAtICE DE vACAN
1. DIvERSItAtEA Nu EStE uN vICIu, CI uN BENEFICIu
Grupint: copii de vrst mic i mijlocie (6-12 ani).
EvoCARE
Iepuraul hoinar
Aezai-v ntr-un cerc (pe scaune, pe iarb, pe perne, n funcie de anturaj). Rugai un voluntar s
conduc jocul sau acest rol poate i ndeplinit de dvs. Moderatorul (Iepuraul) va enuna: Caut pe
cineva care are ochi albatri, cei care se regsesc n spusele lui trebuie rapid s fac schimb de lo-
curi. Iepuraul ocup i el un loc, n cerc rmnnd alt persoan, care va coninua jocul. Acivitatea
permite s stabilim asemnrile i diferenele dintre membrii grupului.
Debrifarea jocului: Ce ai alat despre colegi? Prin ce v asemnai? Prin ce v deosebii? Cum
credei, ce este mai important: s te asemeni cu cineva sau s ii diferit?
Paricipanilor li se reparizeaz cte o coal de hrie i o carioca, pentru a desena un simbol care
s i reprezinte (30 sec.), lucrrile iind aiate apoi pe tabl, pe perete. Ei vor ncerca s decodiice
simbolul, ghicind ce a dorit s spun colegul despre sine.
Ciii textul.
GIRAFA I ElEFANtul
ntr-o mic comunitate suburban, o giraf avea o cas nou, construit dup preferinele familiei sale.
Era o cas minunat, cu tavane mrite i praguri nalte. Ferestrele largi asigurau un maxim de lumin i
privelii frumoase, protejnd, n acelai imp, viaa privat a familiei. Holurile strmte economiseau spaiul
valoros fr a afecta confortul. Casa era at de bine fcut nct a obinut premiul naional Casa Anului
pentru Girafe. Proprietarii ei erau foarte mndri. ntr-o zi, girafa, lucrnd n magazinul su de lemnrie avan-
gardist, la subsol, s-a uitat pe fereastr. Pe strad venea un elefant. l cunosc. Am lucrat mpreun. i el
este un lucrtor n lemn excelent. O s-l invit s-mi vad noul magazin. Poate vom lucra mpreun la unele
proiecte. Girafa i-a scos capul pe fereastr i l-a invitat pe elefant s intre. Elefantul a fost ncntat; i pl-
cuse s lucreze cu girafa i abia atepta s o cunoasc mai bine. n plus, ia despre magazinul de lemnrie
i voia s-l vad. Aa c a ajuns pn la ua de la subsol i atepta ca aceasta s se deschid.
Intr, intr, spuse girafa. Dar imediat au nmpinat o problem, elefantul nu ncpea pe u.
Ce bine c am fcut aceast u expandabil pentru necesitile de echipament ale magazinului
meu de lemnrie, a spus girafa. D-mi un minut s rezolv problema.
A scos nite uruburi i nite scnduri, pentru ca elefantul s poat intra. Cele dou cunoine schimbau
fericite povei despre lucratul n lemn cnd soia girafei i cheam soul:
La telefon, dragule, este eful tu.
Ar i bine s rspund sus n camer. Te rog, simte-te ca acas, s-ar putea s dureze puin.
Elefantul s-a uitat n jur, a vzut o lucrare pe jumtate terminat, pe masa de strung, n colul mai
ndeprtat, i s-a decis s o examineze mai bine. Trecnd prin ua ce ducea la magazin, a auzit un scrit
amenintor. S-a dat napoi, zgrindu-se la cap.
Poate voi merge la giraf la etaj, s-a gndit el.
Dar, pe msur ce ncepu s urce scrile, auzi cum acestea crap. Sri jos i czu, rezemndu-se de pere-
te. i acesta ncepu s se drme. Aa cum sttea acolo ntors pe dos i descurajat, girafa cobor scrile.
Ce Dumnezeu se nmpl aici? ntreb ea uimit.
ncercam s m simt ca acas, spuse elefantul.
Girafa se uit n jur.
OK, vd care e problema. Cadrul uii e prea strmt. Va trebui s te facem mai mic. Este o sal de
aerobic aici aproape. Dac ai merge la nite sesiuni, te-am putea aduce la dimensiuni adecvate.
Poate, spuse elefantul, fr s par prea convins.
Iar scrile snt prea puin rezistente ca s care greutatea ta, coninu girafa. Dac ai lua nite lecii
de balet noaptea, snt sigur c te-am putea face mai graios. Chiar sper c o s te apuci. mi place
s te am aici.
Poate, spuse elefantul. Dar, ca s iu sincer, nu snt sigur c o cas conceput pentru o giraf va i
vreodat bun pentru un elefant, cel puin nu fr unele schimbri majore.
(fragment din Building a House for Diversity de R. Roosevelt Thomas, 1999)
6 De Ce?
Se scrie pe poster o ntrebare cu referire la textul lecturat, dup care un rspuns la aceast ntrebare.
Etapa urmtoare a tehnicii presupune o nou ntrebare n baza rspunsului anterior. De exemplu:
De ce elefantul nu s-a simit confortabil n casa girafei? (Pentru c...)
REFlECIE
Sarcin cu muliple modaliti de realizare
Reprezentai diversitatea grupului vostru prin: vers, cntec, statuie vie, dans.
ExtINDERE
Scriere liber
Locul de pe glob unde mi-ar plcea s triesc este...
2. DIFERII, DAR EGAlI
EvoCARE
Paricipanii snt rugai s se alinieze de la cel mai nalt la cel mai scund; de la cel mai nr la cel mai
vrstnic; s se grupeze cei care snt nscui vara, toamna, iarna, primvara; s formeze grupuri cei
crora le place acelai gen de muzic sau pracic acelai sport etc.
Discuie dirijat
n ce caz v-a fost mai uor s va aliniai sau s v grupai? De ce?
Prin ce se aseamn iinele umane? Prin ce se deosebesc?
Cum trebuie s reacionm atunci cnd o persoan gndete, acioneaz, se mbrac, vorbete sau
arat diferit de noi? De ce?
Bomboanele colorate
Moderatorul aduce n faa grupului un bol cu bomboane colorate M&Ms i i d iecrui paricipant
cte una, de o anumit culoare, pentru a o descrie. Ulterior, le propune s guste bomboana i s o
descrie din nou. Cineva va spune c este gustoas, cineva c e dulce, cineva c nu e prea bun... Atunci
moderatorul trage concluzia: Ele arat diferit, dar snt la fel n interior, adic au aceeai compoziie.
Ce putei spune despre aceste bomboane la prima vedere?
De ce sntem i noi la fel ca aceste bomboane?
A fost o bomboan mai gustoas dect alta?
De ce ai ales o bomboan de o anume culoare: verde, galben, roie?
Culoarea a fcut cumva diferena dintre gustul bomboanei?
Dac preferm bomboana de culoare roie, cea galben nu este la fel de bun?
Asemeni acestor bomboane, noi, oamenii, sntem fcui din anumite ingrediente. Avem nas, snge,
gur, senimente, inim, totui sntem diferii. Cum ar i dac toi membrii grupului nostru ar arta la fel,
ar purta pantoi de aceeai mrime, ar avea aceeai culoare i lungime a prului?
Pentru aceast acivitate, le propunem copiilor s se grupeze n 2 echipe eterogene i, n baza texte-
lor de mai jos, s reprezinte Diversitatea uman printr-un cluster.
AFI lA uN REStAuRANt PARIzIAN DIFERII
Dumnezeul tu este evreu, Salut, snt eu!

Maina pe care o ai este japonez, Diferit de tot ceea ce ai vzut pn acum,
Pizza este italian, Diferit de tot ceea ce vei vedea de acum ncolo.
Democraia pe care o pracici este greceasc, Mai nalt dect John, mai scund dect Sue,
Cafeaua ta este brazilian, Cu prul mai ntunecat dect al lui Nancy,
Ceasul i este elveian Cu ochi nici negri, nici verzi,
Cmaa ta este indian, Nici albatri, dar ceva de mijloc,
Radioul tu este coreean, Mai pistruiat dect Don sau Fred.
Vacanele tale snt turcei, Jane citete mai bine dect mine,
tunisiene sau marocane, Jim alearg mai repede, ceea ce m face trist,
Cifrele tale snt arabe, Minile lui Johny snt de culoarea ciocolatei,
Scrisul i este lain. Dar are cel mai frumos zmbet din ora,
i... i reproezi vecinului tu c este strin. Minile lui Judy snt aproape albe
i eu am pielea ntunecat.
Totul este corect
Pentru c Johny e EL i eu snt EU
Toi diferii, aa cum putem i !
(autor necunoscut)
Ghid pentru nvare
RASElE uMANE
Astzi, n lume, se numr circa 2000 de variaii rasiale. Potrivit oamenilor de iin, ncepnd cu 1970,
a existat o cretere de 223% la cstoriile mixte ntre grupuri etnice. Care snt efectele acestui proces? S
nsemne oare c n curnd oamenii nu se vor mai putea ideniica drept alb, negru? Curios este i
faptul c n SUA, conform unui recensmnt recent, se atest mai mult de 100 de etnii.
Exist multe teorii despre ras. Unii oameni de iin susin ipoteza c acum 100 de mii de ani n
lume existau doar 3 rase: mongoloid (asiaic), negroid (african) i caucazian (european). Astzi,
ntregul concept de ras este reexaminat. Unele teorii ne spun c cele 3 rase de baz s-au dezvoltat dife-
rit pe parcursul istoriei, pentru a se putea adapta la condiii izice sau climaterice speciice. De exemplu,
rasa mongoloid i-a dezvoltat nite pleoape deosebite datorit faptului c reprezentanii ei locuiau n
regiuni muntoase, cu vnturi puternice, ceea ce i-ar i ajutat s se apere de praf. Pentru c ochii lor par
mai ngui dect ochii persoanelor de ras alba, unii oameni au ideea greit c asiaicii ar i misterioi,
vicleni. Acelai argument se aduce i n ceea ce privete statura lor ei snt mai scunzi i pot pstra mai
bine cldura corpului. n Africa Central, oamenii snt nali i slabi, iar pielea lor conine o substan nu-
mit melanin, ce i protejeaz de razele puternice ale soarelui. Pielea asiaicilor conine ns mai mult
caroten, ceea ce i confer culoarea glbuie, iar albii au mai mult cherain. Deci pielea celor 3 rase
conine diverse substane chimice ntr-o combinaie i concentraie diferit, iar, combinate, ele formea-
z alte sute de rase mixte. Melanina se mai gsete i n prul uman, ca i pigmentul galben-auriu numit
caroten. Atunci cnd exist o canitate mare de melanin, prul este de culoare nchis, iar cnd aceasta
lipsete prul este blond. Prul rocat este rezultatul unei caniti mici de melanin i a unei caniti
mari de caroten galben-auriu. Unii antropologi resping teoria raselor, deoarece aceasta ar i cauzat, pe
parcursul secolelor, discriminarea.
(Culorile lumii, Duvall, 1994)
REFlECIE
Coninuai gndul: Noi, oamenii, sntem ca bomboanele colorate...
ExtINDERE
Desenai sau confecionai o ppu caracterisic unui anumit popor.
3. tolERANA I NoNDISCRIMINAREA
EvoCARE
Urii albi i pinguinii
Moderatorul invit doi paricipani s ie uri. Ei se vor ine de mini, formnd un cerc. Scopul lor
este s prind n cerc alt paricipant un pinguin, care, intrnd n cerc, se transform n urs.
Jocul coninu pn cnd toi pinguinii devin uri.
Debrifarea jocului:
Ce s-ar i nmplat dac jocul s-ar i numit Urii bruni i iepuraii?
Cum s-ar modiica evoluia jocului dac n rol de uri ar i fost ali membri ai grupului?
Ce rol v-a plcut mai mult? De ce?
Jurnalul dublu
Moto: Toi oamenii snt pmnteni. Comentararea motoului

Demonstrai, prin pantomim, o problem social cu care se confrunt societatea noastr: Discri-
minarea copiilor cu dizabiliti, Ceritul, Subalimentaia.
Ciii textul.
IStoRIA luI RAJMoND MERovICI
Am venit aici in noiembrie. Dup srbtorile de Crciun, am mers la coal. Directorul ne-a ntrebat:
Ce obiecte dorii s luai? n ara mea, am absolvit coala primar. Ajuni aici, am mers nc 2 ani la coala
medie, care, de fapt, este acelai lucru. La pauze i la prnz, stteam nemicat, deoarece nu cunoteam
pe nimeni. Nu iam cum s merg s servesc prnzul. Nu eram prietenos. M gndeam cum s vorbesc cu
ei dac nu cunosc engleza. Majoritatea impului eram singur. ncercam s m descurc cu emoiile mele i
nu vedeam cum se descurc prinii, fraii i surorile. Cu impul ns am nceput s m obinuiesc cu acest
mod de viaa. ncerc s m adaptez. Mai greu le este prinilor mei. Tatl meu a fost medic, a lucrat la
spital. Acum st acas, ceea ce l distruge. Vrea s lucreze ca radiolog, dar nu poate obine un post la spital
toi l resping, cred c e vorba de cunoaterea insuicient a englezei. Dimineaa merge la plimbare, apoi
cumpr un ziar albanez, ca s vad care e situaia acolo. Tatl meu i prietenii lui din Kosovo ncearc s
adune bani pentru mamele cu copii care au rmas acolo. Avem un program TV albanez prin satelit, care
arat ce se nmpl n zona de rzboi, unde mor oameni. Dup ce privim irile sntem devastai. Devii trist
cnd auzi asfel de lucruri. Nu e bine s uri un popor ntreg, pe srbi, dar i ursc. Ei au ara lor. De ce vor
ara noastr? De ce vor pmntul nostru? mi este greu s transmit acest mesaj prietenilor mei englezi. Ei
nu au trecut prin rzboi, nu iu ce nseamn asta. Am prietenii mei albanezi. Ne adunm i ne place s pe-
trecem impul mpreun. ncercm s ne construim o via nou aici. E ca i cum te-ai i nscut din nou.
REFlECIE
3-2-1
Ideniicai n text 3 probleme cu care se confrunt Rajmond.
Propunei 2 modaliti de a o ajuta pe Rajmond.
Scriei un mesaj preedintelui Republicii Moldova n care s-l rugai s previn apariia unei situaii
similare n ara noastr.
ExtINDERE
ncercai acas, sau n alt mediu n care v alai mai des, s v legai una dintre mini la spate, pen-
tru o or. Facei lucrurile obinuite innd mna imobilizat. Pe parcursul altei ore, ncercai s v
legai ochii cu o earf i s urmai programul obinuit de lucru. Atept relatrile voastre.
4. DISCRIMINAREA DE GEN
Grupint: copii de 10-16 ani.
EvoCARE
Un brbat poate, o femeie poate
Aruncnd mingea, moderatorul numete o aciune. Dac aceasta poate i ndeplinit i de brbat,
i de femeie, mingea este prins, dac nu este lsat s cad (de ex. poate zbura n cosmos;
conduce un tractor; trata dinii; coase haine; repara un automobil; realiza coafuri deosebite etc.).
n rezultat, copiii sesizeaz c, de fapt, toate profesiile pot i mbriate cu succes at de ctre persoa-
ne de gen feminin, ct i masculin, ideniicnd stereoipurile de gen prezente n societate.
Paricipanii vor forma 3 grupuri. n baza surselor mass-media, a unor texte suplimentare, a
cunoinelor anterioare, ei vor completa schema de mai jos cu alte forme de discriminare:
tipuri de discriminare
Discriminare direct Discriminare indirect
Tratamentul difereniat Tratamentul difereniat are la baz o decizie
este generat n mod intenionat. inechitabil luat anterior.
De ex.: Femeile snt plite mai puin De ex.: Femeile nu pot conduce
chiar dac au aceeai pregire profesional i automobilul at de bine precum o
ndeplinesc acelai volum de lucru. fac brbaii.
Grupul 1
Discriminarea reprezint un comportament de excludere sau de reducere a accesului unor indivizi la
anumite resurse. Discriminarea este orice deosebire, excludere, restricie sau preferin, pe baz de ras,
naionalitate, etnie, limb, religie, categorie social, convingeri, sex, orientare sexuala, vrst, dizabilitate,
apartenen la o categorie defavorizat, precum i orice alt criteriu care are ca scop sau efect restrngerea,
nlturarea recunoaterii sau exercitrii, n condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor funda-
mentale sau a drepturilor recunoscute de lege, n domeniul poliic, economic, social i cultural sau n orice
alte domenii ale vieii publice. Expresia discriminare rasial are n vedere orice deosebire, excludere,
restricie sau preferin ntemeiat pe ras, culoare, ascenden sau origine naional sau etnic.
Grupul 2
Art.1. Statele pri condamn discriminarea rasial i se angajeaz s urmeze, prin toate mijloacele
potrivite i fr nrziere, o poliic menit s elimine orice form de discriminare rasial, s favorizeze
nelegerea ntre toate rasele i n acest scop:
a) iecare stat parte se angajeaz s nu recurg la acte sau pracici de discriminare rasial mpotriva
unor persoane, grupuri de persoane sau insituii i s fac n aa fel nct toate autoritile publice
i insituiile publice, naionale i locale, s se conformeze acestei obligaii;
b) iecare stat parte se angajeaz s nu ncurajeze, s nu apere i s nu sprijine discriminarea rasial
pracicat de vreo persoan sau organizaie, oricare ar i ea;
c) iecare stat parte trebuie s ia msuri eicace pentru a reexamina poliica guvernamental naiona-
l i local i pentru a modiica, abroga sau anula orice lege i orice reglementare avnd drept efect
crearea discriminrii rasiale sau perpetuarea ei, acolo unde exist;
d) iecare stat parte trebuie, prin toate mijloacele corespunztoare, inclusiv, dac mprejurrile o cer,
prin msuri legislaive, s interzic discriminarea rasial pracicat de persoane, de grupuri sau de
organizaii i s-i pun capt;
e) iecare stat parte se angajeaz s favorizeze, dac va i cazul, organizaiile i micrile integraioniste
mulirasiale i alte mijloace de natur a elimina barierele ntre rase i de a descuraja ceea ce inde
spre ntrirea dezbinrii rasiale.
Art. 2. Statele pri vor lua, dac mprejurrile o vor cere, msuri speciale i concrete n domeniile social,
economic, cultural i altele, pentru a asigura cum se cuvine dezvoltarea sau protecia unor grupuri rasiale sau
anumitor indivizi, n scopul de a le garanta, n condiii de egalitate, deplina exercitare a drepturilor omului i a
libertilor fundamentale. Aceste msuri nu vor putea n nici un caz s aib drept efect meninerea de drepturi
inegale sau deosebite pentru diversele grupuri rasiale, odat ainse obiecivele pentru care au fost adoptate.
Grupul 3
Art. 3. Statele pri condamn n special segregaia rasial i apartheidul i se angajeaz s previn, s
interzic i s elimine pe teritoriile innd de jurisdicia lor toate pracicile de aceast natur.
Art. 4. Statele pri condamn orice propagand i orice organizaii care se inspir din idei sau teorii
bazate pe superioritatea unei rase sau unui grup de persoane de o anumit culoare sau de o anumit ori-
gine etnic, sau care preind s jusiice sau s ncurajeze orice form de ur i de discriminare rasial i se
angajeaz s adopte de ndat msuri poziive menite s elimine orice incitare la o asfel de discriminare
sau orice acte de discriminare i, n acest scop, innd seama de principiile formulate n Declaraia univer-
sal a drepturilor omului i de drepturile enunate n mod expres n aricolul 5 al prezentei Convenii, ele
se angajeaz ndeosebi:
a) s declare delicte pedepsite prin lege orice difuzare de idei bazate pe superioritate sau ur rasia-
l, orice incitare la discriminare rasial ca i orice acte de violen sau provocare la asfel de acte,
ndreptate mpotriva oricrei rase sau oricrui grup de persoane de o alt culoare sau de o alt
origine etnic, precum i orice sprijin acordat unor aciviti rasiste, inclusiv inanarea lor;
b) s declare ilegale i s interzic organizaiile, precum i acivitile de propagand organizat i

orice alt fel de acivitate de propagand care incit la discriminare rasial i care o ncurajeaz i s
declare delict pedepsit prin lege pariciparea la aceste organizaii sau la aceste aciviti;
c) s nu permit autoritilor publice sau insituiilor publice, naionale sau locale, s incite la discri-
minare rasial sau s-o ncurajeze.
REFlECIE
Metoda FRISCO presupune rezolvarea unei probleme de ctre membrii grupului pe baza interpretrii
unui rol speciic. Anterior acivitii, putem realiza un sondaj, copiii urmnd s rspund prin DA sau Nu la
ntrebarea: Va disprea discriminarea n secolul al XXI-lea?
Etape:
1. Ideniicarea problemei: Discriminarea n secolul al XXI-lea.
2. Reparizarea rolurilor:
A. Exuberanii emit idei originale, imposibil de transpus n pracic; susin c discriminarea va disp-
rea i lumea va tri n armonie, iar diferenele ne vor face viaa mai frumoas i mai interesant etc.
B. Pesimiii neag oportunitatea oricrei mbuntiri; aduc exemple ce accentueaz existena i
perpetuarea discriminrii de gen, vrst, origine social n diverse regiuni ale globului etc.
C. Opimiii criic poziia pesimiilor i susin n mod realist ideile exuberanilor; aduc argumente
privind eforturile comunitii internaionale de a combate discriminarea de orice ip etc.
D. Conservatorii apreciaz valoarea soluiilor vechi, le puncteaz neajunsurile i se pronun pentru
meninerea lor fr a exclude eventualele mbuntiri; subscriu ideii c discriminarea nu va disprea,
deoarece sntem diferii, iar diferenele nasc prejudeci i stereoipuri etc.
3. Dezbaterea problemei
Metoda presupune argumentarea poziiei elevului din perspeciva rolului pe care l-a primit, chiar dac
nu este de acord cu airmaiile sau soluiile pe care le propune. n rezultat, copiii ideniic ipurile de dis-
criminare prezente at n ara noastr, ct i n ntreaga lume, aduc exemple, sugereaz ci de depire sau
de evitare a problemei anunate.
ExtINDERE
n calitate de exindere, le propunem copiilor s observe, imp de 5-7 zile, diverse ipuri de discrimina-
re (n viaa coidian, relectate n mass-media etc.) i s le nregistreze ntr-un jurnal. n cadrul unei alte
aciviti, ei vor emite soluii pentru diminuarea sau evitarea conlictelor cauzate de discriminare.
1. Leca C. (coord.) Evaluarea competenelor civice ale elevilor. Exemple de bune pracici. Bucurei, 2004.
2. Racu T. Formarea competenelor civice la elevi. Ghid pracic. SIEDO. Chiinu, 2010.
3. Alatoun. Child social&inancial educaion. Training manual. Amsterdam, 2011.
4. Gorincioi V. Sugesii pentru a educa ceteni democrai. Didacica Pro..., nr. 1, 2001.
5. Educaie civic. Supliment al revistei Didacica Pro..., Chiinu, 2006.
6. Competene-cheie pentru educaia pe tot parcursul vieii un cadru de referin european,
noiembrie, 2006.
7. Uzicov N., Olaru V. Cunoaterea drepturilor refugiailor pentru educarea toleranei. Chiinu, 2003.
8. Educacion intercultural: Analisis y solucion de conlictos. Madrid, 1994.
9. htp://www.scritube.com
10. htp://eycb.coe.int/edupack/07.html

Formarea competenei interculturale
la orele de izic
Viorel BCANCEA,
Universitatea de Stat din Tiraspol
Victor CIUVAGA,
Liceul Teoreic Constanin Stere, or. Soroca
Interculturalitatea reprezint o dimensiune a lumii contemporane. Societatea preigureaz o intensi-

icare a schimburilor i transformrilor n toate domeniile, inclusiv n nvmnt. Educaia intercultural
urmrete mbuntirea conexiunilor interpersonale i implic membrii diferitelor culturi. Scopul acesteia
este de a facilita relaiile interculturale, de a contribui la formarea aitudinii de toleran, de acceptare a
celuilalt. Deosebirile dintre oameni vizeaz mai multe arii: limb, religie, tradiii; pracici sociale de co-
municare, de relaionare, vesimentare, de alimentare, de producie, de petrecere a impului liber etc. n
funcie de acestea, individul, n interaciunile sale, poate avea reacii complexe: ie de acceptare, ie de
negare a celuilalt. Valorile incluse n inalitile educaiei interculturale nu se pot realiza de la sine. Des-
chiderea fa de cellalt, acceptarea acestuia, tolerana nu snt nnscute, ci se construiesc prin demersuri
educaionale sistemaice. Din perspeciva culivrii i promovrii valorilor n cauz, rolul colii n transfor-
marea diferenelor ntr-o surs a dezvoltrii personale i comunitare nu n surs pentru prejudeci,
tensiuni, disconfort este deosebit de important.
Problema pluralismului cultural este tot mai des dezbtut n perimetrele occidentale i consituie un
suport acional n multe state democraice din lume. Se formuleaz ipoteza c minoritile etnice au un
sil unic de nvare i curriculumul educaional ar trebui revizuit pentru a veni n nmpinarea silului cog-
niiv i proilului spiritual al elevilor care fac parte din diferite culturi. Planul de nvmnt i programele
analiice se recomand s ie structurate asfel nct s interpreteze evenimentele n funcie de punctele
de vedere ale unui grup etnic.
Perspeciva intercultural de concepere a educaiei poate conduce la atenuarea conlictelor i la era-
dicarea violenei n coal, prin formarea urmtoarelor comportamente, aitudini, deprinderi: deschidere
spre comunicare i cooperare; instaurarea ncrederii n cadrul unui grup; respectul de sine i fa de cei-
lali, toleran fa de opinii diferite; luare de decizii n mod democraic; acceptarea responsabilitii; solu-
ionarea problemelor interpersonale; gesionarea emoiilor; capacitatea de a evita altercaiile izice etc.
DEzvoltAREA CoMPEtENEI INtERCultuRAlE

Conceptul de competen intercultural vizeaz un ansamblu de cunoine, abiliti, apitudini i
comportamente, care, uilizate armonios i complementar, i permit individului rezolvarea unor situaii
de interaciune intercultural. Aceasta se demonstreaz prin gsirea unor soluii eiciente la problemele
aprute n diferite contexte.
Competena intercultural include urmtoarele componente: cogniiv, afeciv i comportamental.
Componenta cogniiv presupune existena coniinei culturale i interculturale. La acest nivel este impli-
cat recunoaterea faptului c oamenii interpreteaz unul i acelai comportament diferit. Componenta
afeciv cuprinde un ansamblu de aitudini: respect, recunoatere, deschidere, valorizare, curiozitate fa
de cellalt. Componenta comportamental i a comunicrii presupune capacitatea de a empaiza, de a
tolera prezena celuilalt, de a gsi i a uiliza opim modaliti de adaptare n situaii de interaciune inter-
cultural. Asfel, competena intercultural se poate evalua la nivel: cogniiv (capacitatea de conienizare

i nelegere a diverselor aspecte/situaii, pentru a relaiona corespunztor i eicient), afeciv (aitudini,
gradul de implicare emoional, dorina i moivaia de a comunica adecvat i eicient cu ceilali) i com-
portamental (abiliti, apitudini mobilizate i manifestate n comportamente, pentru a relaiona eicient
n interaciunile de natur intercultural).
Competena cultural poate i format, dezvoltat i evaluat n funcie de cel puin dou variabile:
a) situaia extern, prin care nelegem totalitatea provocrilor care acioneaz asupra persoanei i la
care aceasta trebuie s rspund;
b) resursele interne, care vizeaz ntregul potenial pe care trebuie s-l mobilizeze persoana alat n
situaie de interaciune intercultural pentru a avea un rspuns corespunztor.
Competene formate i dezvoltate n mediul educaional formal. Acivitile instruciv-educaive din
coal reprezint un cadru propice pentru dobndirea de ctre elevi a unor capaciti care s consituie
elementele fundamentale ale competenei interculturale. Se urmrete dezvoltarea cogniiv i metacog-
niiv a elevului prin formarea capacitii de:
a coopera cu colegii n realizarea sarcinilor primite;
a elabora mpreun cu ceilali un cod comportamental comun fa de credine, norme, princi-
pii, valori, opinii diferite;
a conieniza caracterisicile propriei persoane, derivate din mediul cultural de provenien, i
a le valoriica n contexte corespunztoare;
a observa i evalua comportamentele colegilor n vederea raportrii comparaive la acestea;
a stabili anumite repere (modele de personalitate, elemente simbolice) i a le urmri pe parcur-
sul evoluiei proprii;
a se adapta i integra ntr-un coleciv, n medii interculturale.
Competene formate i dezvoltate n mediul educaional nonformal. Acivitile desfurate n afara
clasei ofer elevilor muliple oportuniti de paricipare la evenimente i aciuni cu caracter intercultural.
Acivitile de petrecere a impului liber (excursii, vizite, tabere, expoziii, spectacole), precum i cele orga-
nizate ntr-un cadru socioprofesional contribuie la dezvoltarea la elevi a capacitii de:
a organiza aciviti interculturale;
a stabili i menine prietenii, contacte interculturale;
a explora i invesiga alte medii culturale;
a media i rezolva eventuale conlicte interculturale;
a aplica anumite cunoine (limbi strine, geograie, izic, istorie etc.) n situaii interculturale.
Competene formate i dezvoltate n mediul educaional informal, mediu ce cuprinde totalitatea inlu-
enelor exercitate asupra elevului la nivelul familiei, localitii, comunitii, grupului de prieteni, de mass-
media. Elevii i pot dezvolta capaciti de:
a relaiona cu colegi care provin din medii culturale diferite i cu familiile acestora;
a se implica n aciuni cu caracter cultural, religios din comunitate;
a viziona i audia emisiuni cu caracter intercultural;
a cii materiale, cri, reviste, ziare, brouri care trateaz teme interculturale;
a accesa, prin intermediul Internetului, site-uri ce conin materiale, programe, proiecte interculturale;
a paricipa la aciuni interculturale organizate de diverse asociaii, fundaii, insituii specializate
n acest domeniu.
SENSIBIlIzARE I ExPRIMARE INtERCultuRAl

n acest sens, avem nevoie de cunoine, deprinderi i aitudini corespunztoare.
Cunoine:
asimilarea motenirii culturale locale, naionale, europene;
conienizarea locului patrimoniului cultural al reprezentanilor diferitelor culturi n lume;

achiziionarea cunoinelor de baz referitoare la opere valoroase ce aparin altor culturi;
nelegerea diversitii culturale i lingvisice din Europa i din alte regiuni ale lumii;
conienizarea necesitii de a conserva aceast diversitate cultural i lingvisic.
Deprinderi/apitudini:
a aprecia criic i esteic cunoinele obinute despre diferite culturi;
a exprima punctul de vedere propriu prin variate mijloace;
a compara propriile opinii cu cele ale reprezentanilor altor culturi;
a ideniica i realiza oportunitile sociale i economice n acivitatea intercultural;
a dezvolta apitudini creaive transferabile n diverse contexte profesionale.
Aitudini:
nelegerea profund a propriei culturi i senimentul idenitii ca baz a respectului i a deschiderii
fa de diversitatea exprimrii culturale;
manifestarea creaivitii i a voinei de a dezvolta propriul sens esteic prin pracicarea exprimrii
arisice i pariciparea la aciviti interculturale.
SPECIFICul FoRMRII CoMPEtENEI INtERCultuRAlE N CoNtExtul StuDIERII FIzICII

Disciplina colar Fizica. Astronomia ofer oportuniti considerabile pentru dobndirea de ctre elevi a
unor capaciti care ar consitui elementele fundamentale ale competenei interculturale. La ore, elevii acu-
muleaz cunoine despre viaa i acivitatea unor personaliti marcante, care au contribuit la dezvoltarea
izicii i astronomiei. Exist numeroase exemple de colaborare dintre savani izicieni, reprezentani ai diferi-
telor culturi, care au condus la descoperiri iiniice remarcabile (de exemplu, cea dintre Ernest Rutherford
de la Universitatea din Cambridge (Marea Britanie) i discipolul su Piotr Kapia (Rusia), ambii laureai ai
Premiului Nobel, care s-a soldat cu descoperiri n domeniul izicii temperaturilor joase).
Totui, posibiliti mai ample pentru formarea competenei interculturale ofer acivitile extracur-
riculare la izic: conferine iiniice, mese rotunde, serate, concursuri etc., n cadrul crora temaica
intercultural s ie abordat sub muliple aspecte.
Propunem proiectul unei sesiuni de comunicri cu dezbateri pe marginea inveniei radioului.
Acivitate extracurricular la izic

Clasa: a XII-a
tema acivitii: Cine a descoperit radioul sau nedreptile istoriei
Durata: 125 min.
Subcompetene:
cercetarea i elaborarea comunicrilor la subiectul acivitii prin prisma aportului reprezentanilor
diferitelor culturi;
prezentarea invesigaiilor proprii, n baza obiecivelor de cercetare iiniic a problemelor abor-
date;
argumentarea opiniei personale fa de informaiile survenite din diferite surse, aparinnd diferi-
telor culturi;
compararea propriilor puncte de vedere cu cele ale reprezentanilor altor culturi.
obiecivele operaionale:
La sritul acivitii, elevii vor i capabili:
o1 s argumenteze cine este inventatorul radioului, aducnd 2-3 dovezi n acest sens;
o2 s aprecieze contribuia oamenilor de iin, reprezentani ai diferitelor culturi, n descoperirea
radioului;
o3 s evalueze/autoevalueze comunicrile prezentate.

Resurse materiale: proiector mulimedia, laptop cu acces la Internet, ecran, manual, literatur supli-
mentar.
tehnologii didacice:
metode: conversaia eurisic, explicaia, sesiune de comunicri, demonstraia secvenelor video,
dezbaterea;
forme de acivitate cu elevii: n echip: n impul dezbaterii; frontal: pentru reactualizarea cunoin-
elor, discutarea concluziilor formulate.
Scenariul acivitii extracurriculare
Nr. Evenimentul Du Acivitatea profesorului Acivitatea elevilor
didacic rata
1. Moment 5 Salut elevii. Salut profesorul.
organizatoric min. Anun tema acivitii extracur- Se pregtesc pentru acivitate.
riculare. Ascult, noteaz n caiete.
Anun etapele desfurrii aci-
Captarea ateniei vitii.
Enun obiecivele acivitii.
2. Evocare 20 Prezint cte un fragment din sec- Se pregtesc pentru vizionare.
Vizionarea sec- min. venele video [4],[5]. n impul vizionrii, fac noie.
venelor video Propune elevilor s i expun Mediteaz asupra celor vizio-
Gndete- pe- punctul de vedere privitor la per- nate.
rechi-prezint soana care a inventat radioul. Discut n perechi i prezint.
(Fia 1) punctul de vedere comun.
3. 15 Sesiunea de comunicri:
min. Prezint temaica comunicrilor Prezint comunicri.
(Fia 2). Ascult, noteaz n caiete.
Prezint cerinele fa de elabo-
rarea comunicrii (Fia 3).
4. Realizare a 60 Dezbateri:
sensului min. Prezint echipele, arbitrul (poate Se grupeaz n echipe.
i profesorul) i responsabilul de Analizeaz planul dezbaterii.
cronometrarea impului. Pun ntrebri profesorului.
Cere elevilor (publicului, care
poate avea i drept de vot) s
fac noie.
D startul dezbaterii (se derulea- Membrii echipelor paricip la
z conform regulilor K. Popper). dezbatere, publicul ascult i
Anun echipa nvingtoare, dis- face noie.
cut cu publicul (Fia 4). Pun ntrebri profesorului.
Noteaz indicaiile profesoru-
lui.
5. Relecie 20 Inventariaz principalele momen- Rspund la ntrebrile adresate
Graicul T min. te ale acivitii. de profesor.
Organizeaz completarea Grai- Completeaz Graicul T.
cului T (Fia 5). Formuleaz concluzii.
Propune s se rspund la ntreba-
rea: Cum s-ar i dezvoltat radioul
dac savanii, reprezentani ai dife-
ritelor culturi, ar i cooperat?.

6. Exindere 5 Propune elevilor s iniieze o invesi- Precizeaz cerinele fa de pre-
min. gaie a contribuiilor lui Nikola Tesla zentarea rezultatelor invesigaiei.
n descoperirea radioului [6], [7].
Fia 1. Gndete-perechi-prezint
Aceast tehnic are drept obieciv principal formularea n perechi a unei aitudini. Elevii snt mprii
n perechi. Dup 3-5 minute de relecie asupra problemei i de formulare n scris a opiniei (acivitate obli-
gatorie), partenerii i prezint reciproc informaia. Se discut ambele preri i se elaboreaz o alocuiune
comun, care se prezint clasei. Urmeaz dezbaterea opiniilor [3].
Fia 2. Temaica comunicrilor
Acivitatea lui A. Popov (htp://acum.tv/aricol/36736/; htp://en.wikipedia.org/wiki/Alexan-
der_Stepanovich_Popov);
Acivitatea lui G. Marconi (htp://www.teenpress.ro/aricole/istoria-radioului-azi-un-deal-mai-
ne-un-mapamond/; htp ://ro.wikipedia.org/wiki/Guglielmo_Marconi);
Acivitatea lui Karoly Jozsef Irenaeus (htp://acum.tv/aricol/36736/; htps://sites.google.com/
a/welcometoromania.ro/irenaeus/karoly-jozsef-irenaeus).
Fia 3. Structura comunicrii
1. Introducere
Este caracterizat pe scurt biograia savantului;
Snt formulate clar problemele i obiecivele invesigaiilor preconizate;
Este formulat ipoteza cercetrii.
2. Cuprins
Este expus amnunit i succesiv coninutul problemei de cercetare;
Snt prezentate rezultatele cercetrilor efectuate.
3. ncheiere
Snt formulate concluziile invesigaiilor efectuate;
Snt enunate recomandrile de aplicare a acestora.
4. Anexe
Snt incluse documente, foto, ilme etc.
5. Bibliograie
Snt listai autorii i lucrrile la care s-au fcut referiri n proiect, din care s-au uilizat date, materiale.
Fia 4. Acivitate-dezbatere
Acest ip de acivitate const n orientarea demersului spre dobndirea de ctre elevi a unor cu-
noine prin intermediul comunicrii (tradiionale, deseori interacive), care deine ponderea hot-
rtoare. De cele mai multe ori, evenimentul este divizat ntr-o serie de secvene: pregirea elevilor n
vederea asimilrii noilor cunoine, anunarea subiectului i a obiecivelor de realizat, a temelor.
Dezbaterea este un concurs de argumentare formal ntre dou echipe sau persoane izice, un instrument
esenial pentru dezvoltarea i meninerea democraiei i a societilor deschise, a toleranei fa de punc-
tele de vedere divergente; o modalitate pentru cei cu opinii opuse s discute pe marginea problemelor
controversate (pro i contra) [1].
Structura unei runde [2]
Formatul Karl Popper este o form structurat de dezbatere educaional, care are la baz dialogul din-
tre dou echipe, numite n mod formal Airmatori i Negatori. Fiecare echip este compus din 3 membri,
care au la dispoziie o canitate egal de imp pentru a argumenta n favoarea sau mpotriva unei teme
moiune (o airmaie care permite at susine, ct i contrazicere). Paricipanii ntr-o rund de dezbateri
trebuie s prezinte argumente n baza unor raionamente logice i dovezi palpabile, nu n funcie de opini-
ile personale cu privire la tema abordat.

A1 (6 min.) 1. N3 (3 min.) 2.
Salut adversarii, arbitrii, publicul i i prezint
echipa. i pune ntrebri fulger lui A1 pen-
Enun tema dezbaterii. tru a clariica deiniiile i criteriul.
Deinete termenii-cheie.
Stabilete criteriul.
Prezint argumentele echipei A (majore + subargumente +
exemple).
Concluzioneaz asupra sistemului de argumente, sublini-
ind punctele forte ale cazului airmator.
N1 (6 min.) 3. A3 (6 min.)
4.
Salut adversarii, arbitrii, publicul i i prezint i pune ntrebri fulger
echipa. lui N1.
Prezint criteriul cazului negator, deiniiile (sau le accept
pe cele expuse de A1 cu eventuale restricii/precizri).
Respinge argumentele echipei A, expunnd contraargu-
mente.
Concluzioneaz i subliniaz punctele forte ale echipei N.
A2 (5 min.) 5. N1 (3 min.) 6.
Clariic deiniiile i restabilete criteriul. i pune ntrebri fulger
Respinge argumentele cazului negator, aducnd dovezi lui A2.
noi.
Ilustreaz i exempliic argumentele expuse de A1 i epuizea-
z toate argumentele echipei A (A3 nu are dreptul s aduc
dovezi noi!).
A1 (3 min.) 8.
N2 (5 min.) i pune ntrebri fulger
7.
Restabilete criteriul echipei, folosind evidene noi. lui N2.
Restabilete cazul negator, ilustreaz i exempliic argu-
mentul lui N1, dezvluind restul argumentelor. N3 (5 min.) 10.
Respinge argumentele lui A2, eventual i ale lui A1. Respinge argumentele
Concluzioneaz i subliniaz punctele forte ale echipei acceptate de adversar.
sale. Stabilete ariile de conlict i res-
pinge ntregul sistem de contraar-
A3 (5 min.) 9. gumente al echipei A.
Stabilete ariile de conlict i respinge ntregul Conchide asupra propriului sistem de
sistem de contraargumente al echipei negatoare. argumente, fr a aduce dovezi noi.
Concluzioneaz cu privire la propriul sistem de argumen- Evideniaz punctele forte ale
te, fr a aduce argumente noi. echipei sale, atenionnd arbitrii
Evideniaz punctele forte ale propriei echipe, atenionnd asupra greelilor adversarului.
arbitrii asupra eventualelor greeli ale adversarului. Compar argumentele negatorilor
Compar argumentele airmatorilor cu cele ale negatori- cu cele ale airmatorilor i sublini-
lor i subliniaz de ce echipa sa a cigat. az de ce echipa sa a cigat.
Fia 5. Graicul T
Aceast tehnic are drept obieciv principal gsirea argumentelor i a contraargumentelor ntr-o pro-
blem binar. Graicul se proiecteaz n forma literei T i n el se nscriu binoame (da-nu; pro-contra).
n partea sng se vor puncta argumentele (avantaje, airmare, prioritate etc.); n partea dreapt se vor

nota contraargumentele (dezavantaje, negare, vulnerabile etc.). Completarea graicului este urmat de o
analiz i de formularea concluziilor. Prin aplicarea tehnicii date elevii achiziioneaz abiliti de comparare
a diferitelor evenimente i fenomene. Se recomand la etapa Evocare i la etapa Relecie.
Condiii [3]:
1. Nu se insist pe spontaneitatea ideilor, ci pe valabilitatea lor.
2. Persoana care lanseaz argumentul l caliic drept pro sau contra i l formuleaz laconic.
3. Se urmrete ca argumentele s nu se repete.
4. n procesul de analiz, argumentele primesc indici de prioritate (cifre sau litere).
Exemplu
Moiunea: G. Marconi printele radioului
Pro Contra
Argumentarea airmaiei c printele radioului Argumentarea airmaiei c G. Marconi nu este prin-
este G. Marconi. tele radioului.
Exemplu de tabel completat:

Pro Contra
Argumentarea airmaiei c printele radioului Argumentarea airmaiei c G. Marconi nu este prin-
este G. Marconi. tele radioului.
A obinut primul brevet pentru sisteme de te- A obinut brevet pentru sistem bazat pe invenii
legraie fr ir. care nu i aparineau (eclatorul lui Hertz, antena
A perfecionat coninuu invenia, mrind raza lui Popov, coherorul lui Branly).
de transmitere a informaiei. Nu a realizat prima radiogram (transmitere a in-
A fcut posibil recepia sunetului. formaiei cu unde electromagneice).
A asamblat eclatorul lui Hertz, antena lui Po- Este, mai degrab, un promotor iscusit al radiou-
pov i coherorul lui Branly, realiznd prima in- lui, deoarece a cooptat un numr mare de savani,
stalaie de telegraie fr ir. inventatori (inclusiv celebrul Edison) la dezvolta-
rea radiocomunicaiei.
n concluzie: Disciplina colar Fizica. Astronomia poate contribui la formarea competenei intercultu-
rale prin intermediul coninuturilor legate de istoria acestei iine i de inveniile realizate de reprezen-
tanii diferitelor culturi. O alt dimensiune de aplicare ar i acivitile de protecie a mediului, la care pot
paricipa elevi de diferite etnii, precum i colaborarea cu semenii de peste hotare n cadrul unor proiecte
comune, cum ar i instruirea la distan, pariciparea la concursuri etc. Toate acestea favorizeaz cunoate-
rea mai profund a diversitii culturale i obinerea unui comportament bazat pe respect fa de valorile
proprii i ale reprezentanilor diferitelor culturi.
1. htp://blog-izica.irst-jump.com/?l=ro&p=home&sp_p=0&sp_i=inacnkm
2. htp://www.slideshare.net/Koroli/alexei-slivca
3. htp://prodidacica.md/iles/4.pdf
4. . htps://www.youtube.com/watch?v=bJQCYzmgeIM
5. Guglielmo Marconi and the invenion of radio htps://www.youtube.com/watch?v=VM3JEUk6Q2s
6. htp://ro.wikipedia.org/wiki/Nikola_Tesla
7. htp://noema.crifst.ro/doc/2012_3_01.pdf.
8. Cerbuc P. et. al. Dezbateri. Manual pentru elevi. Liga Naional de Dezbateri Preuniversitare.
Chiinu, 2002.

Practici pentru dezvoltarea competenei
interculturale
Daniela STATE,
Liceul Teoreic Columna, mun. Chiinu
n lumea modern, diversitatea n sens larg indiferent dac este de natur cultural sau lingvisic poa-
te i pus pe seama a doi factori eseniali: intensiicarea migraiei i noile tehnologii de informare i comu-
nicare, ambii lsndu-i amprenta nu numai pe persoanele mature, dar i pe copiii de vrst colar mic. n
acest context, rolul colii este de a-i nva pe viitorii ineri cum s convieuiasc ntr-o lume marcat de
diferene lingvisice i culturale, prin acceptarea acestora, dar i prin ideniicarea i nsuirea valorilor care
i unesc.
Educaia mulicultural n societatea modern nu este numai o chesiune de descoperire a bogiei i
varietii de aspecte de aceast natur n cadrul clasei de elevi, ci i n coal, comunitate. Tolerana fa de
aspectele mai puin cunoscute trebuie s devin aitudini eseniale. Din cercetrile psihologice reiese din
ce n ce mai clar c interaciunea ntre elevi n cadrul unui coleciv divers promoveaz un asemenea ip de
experien de nvare, ei iind pui n mod inevitabil n faa unor concepii care difer de cele personale.
n calitate de factor determinant al procesului educaiv, coala trebuie s se orienteze nu numai ctre
crearea cadrului adecvat n vederea autodezvoltrii personale, dar i ctre deinirea unui mediu care s
furnizeze o experien educaional de cea mai nalt calitate. Pentru realizarea acestui obieciv, elevii
trebuie s depeasc simpla memorare a unor informaii prestabilite ntr-un anumit domeniu i s dez-
volte o nelegere integrat mai profund a unor sisteme alate n interaciune complex. Este esenial,
n aceast privin, abilitatea de a gndi temeinic, creaiv i din perspecive diferite. Iar misiunea cadrului
didacic este de a ncuraja elevii s ariculeze i s evalueze opinii, s asimileze date din variate surse i
s emit judeci ntr-un mod inovaiv i modern. Este necesar s se propun situaii de nvare care s-i
angajeze pe elevi, s ncurajeze discuiile i s faciliteze dezbaterile, pentru a crea perspecive muliple de
abordare a diferitelor situaii i probleme.
Educaia intercultural formal include iniiaive care snt dezvoltate n interiorul sistemului colar;
coala este dup familie agentul principal al socializrii, prin care elevii obin nu numai o educaie aca-
demic, dar i nva despre propriul lor cod cultural.
Perspeciva intercultural se adreseaz tuturor. Nu este suicient a realiza lecii sau aciviti extracolare
care au ca obieciv cunoaterea speciicului cultural al unei comuniti, la ordinea zilei este pariciparea,
implicarea, nu doar vizionarea. Prin urmare, se impune integrarea unei perspecive interculturale n ansam-
blul acivitilor colare i extracolare, la diferite discipline, n aspectul i climatul insituiei, adic deschide-
rea colii fa de comunitate (promovnd relaiile nvtori-elevi, elevi-elevi i nvtori-nvtori).
Educaia intercultural nu trebuie s se limiteze la transmiterea unor coninuturi speciice n cadrul
unei discipline pariculare, consolidarea abordrii sale interdisciplinare este fundamental; nu poate i
conceput doar pentru mediul colar, ci i n legtur cu cel extracolar (familie, grupuri sociale, insituii,
comuniti, mass-media).
ntruct majoritatea disciplinelor colare de la ciclul primar snt predate de ctre nvtorul clasei, ceea
ce ofer muliple oportuniti pentru realizarea acivitilor interdisciplinare, i competena intercultural,
ca oricare dintre competenele-cheie, este una interdisciplinar, nvtorii pot lesne ideniica legturile
interdisciplinare, prin stabilirea impului i a strategiei de realizare a acestor aciviti.

Modelele prezentate pot i abordate creaiv, cadrele didacice modiicnd unele coninuturi, alegnd
momentul oportun pentru realizarea lor. Deoarece orele de dirigenie, de educaie moral-spiritual sau de
educaie tehnologic, prin caracterul lor, pot oferi un spaiu temporal i o libertate mai mare dect materi-
ile de baz, anume aceste ore ofer numeroase posibiliti pentru asemenea aciviti. Din cele 3 subiecte
propuse, cel puin 2 trebuie s ie actualizate i nu predate (i doar unul s ie nou pentru elevi).
Impunerea pe plan educaiv a unor strategii eiciente de realizare a educaiei interculturale se poate
realiza n contextul curriculumului actual, orienndu-ne pe cteva direcii:
ptrunderea diversitii etnice i culturale n ntreg mediul nconjurtor;
preuirea diversitii;
ntrirea i airmarea propriei ideniti;
introducerea coninuturilor cu referire la etnii i a diferenelor culturale n toate formele de nvmnt;
recunoaterea srbtorilor i a fesivitilor speciice grupurilor etnice;
relectarea variatelor realiti socioculturale n lecturi, povesiri, compoziii muzicale i plasice;
folosirea n nvare a experienelor diferite;
recunoaterea succeselor i a contribuiilor membrilor unui grup;
valoriicarea n curriculum a resurselor comunitii locale;
antrenarea tuturor copiilor n studiul coninuu al comunitii locale;
interpretarea succeselor unor copii din perspeciva valorilor unui grup;
Exist trei niveluri la care se pot ideniica strategii i forme de realizare a educaiei interculturale: la nive-
lul curriculumului nucleu; la nivelul curriculumului la decizia colii; la nivelul acivitilor extracurriculare.
Perspeciva intercultural de concepere a educaiei conduce la evitarea conlictelor i a violenei. nc de
la vrst colar, copilul este sprijinit s-i formeze deprinderea de a comunica, a asculta i a vorbi, de a lua
decizii n mod democraic n cadrul grupului, de a se implica n rezolvarea problemelor interpersonale. De aici
i misiunea nvtorului de a acorda o atenie deosebit stpnirii emoiilor primare, evind altercaiile, ct
i educrii respectului de sine i pentru alii, a toleranei fa de opinii diferite.
Competenele interculturale i ajut pe elevi:
s se iniieze n modelele acive i paricipaive, n nvarea prin grupuri cooperante, n organizarea
de proiecte colecive, n animarea unor jocuri de simulare, a unor interpretri de roluri, n dezbateri;
s se obinuiasc s medieze conlictele, s descopere prejudecile i stereoipurile i s perceap
cunoaterea din mai multe puncte de vedere;
s conienizeze nenelegerile care pot surveni ntre persoane de limbi, culturi sau religii diferite
i s contribuie la depirea acestora;
s dezvolte strategii novatoare i s coopereze cu partenerii din comunitate;
s evalueze nvmntul i educaia nu numai n termeni de selecionare i compeiie, ci i din
punctul de vedere al raporturilor sociale care se pot dezvolta.
Interculturalitatea se cere a i considerat o parte component a realitii zilnice din coal, i nu o tem
sau o acivitate adugat. Or, copilul nu poate i lsat singur n aciunea sa de descoperire a asemnrilor
i a diferenelor care l nconjoar, de aceea trebuie creat un mediu adecvat de nvare i de valoriicare a
diversitii ca resurs educaional.
Fiecare cadru didacic trebuie s-i propun s realizeze un proces de incluziune prin prelucrarea prea-
chiziiilor culturale pe care le posed elevii, prin proiectarea unor demersuri de comunicare intercultural
n nvmnt, care vor conduce n mod iresc la soluionarea unor probleme. Incluziunea presupune nu
numai racordarea elevilor la cultura clasei, colii, comunitii, ci i integrarea experienei culturale a no-
ului venit n experiena comun a clasei. Or, un element cultural nu are niciodat un sens unic, izolat, ci
se nscrie ntr-o evoluie, ntr-o istorie, ntr-o tradiie i desemneaz realitatea unei experiene concrete.
Transmiterea acestui sens elevilor este un exerciiu diicil, interdisciplinar, ce imprim aciunii educaive o
dimensiune cultural.

Competenele interculturale consituie o necesitate major ntr-o societate mulicultural i acestea ar
trebui s ie formate chiar din clasele primare.
Educaia intercultural reprezint o formul ce corespunde unei schimbri paradigmaice a actului
educaiv n favoarea unei nvri inovatoare. Valorile avansate de noile educaii snt speciice societii
contemporane: pacea i cooperarea, tolerana, democraia, comunicarea i mass-media, schimbarea i
dezvoltarea etc. Acestea mbogesc coninutul axiologic al educaiei, fcndu-l mult mai dinamic, i orien-
teaz sensul educaiei de la modelul pluridisciplinar clasic la modelul interdisciplinar.
Ne-am propus s venim cu cteva demersuri de formare a competenelor interculturale la elevii de vr-
st colar mic, cu recomandri pracice, abordnd modelul interdisciplinar al curriculumului actual.
Clasa I
Clasa Disciplina Subcompetene Subiectul
I Limba romn Uilizarea majusculei la nceputul propoziiei, Majuscula la nceput de propo-
la prenume i nume de persoane. ziie i la prenumele i numele
de persoane
Dirigenie Ideniicarea caracterisicilor personale. M mndresc cu al meu nume
Educaia Prezentarea unor informaii despre sat, ora i Meteugurile populare
tehnologic unele aspecte privind meteugurile populare.
EvoCARE
Citete/ascult poezia.
NuMElE
Ce nume ai, copile drag? Povaa care o asculi
Un nume e-o comoar. Ea ne-a rmas i nou
Un nume-l ai de la prini Din moi-strmoi: s le pstrezi
i-un nume de la ar. Curate pe-amndou.
Vasile Romanciuc
Scrie prenumele tu pe verical, apoi completeaz iecare
linie orizontal cu cte o nsuire care ncepe cu litera dat
i te caracterizeaz.
Fiecare copil are dreptul la un nume chiar de la natere. Numele pe care l-ai primit te deosebete de ali
copii, el este parte a idenitii tale. De aceea, trebuie s ii mndru de el i s-l pori cu demnitate.
Majoritatea numelor au variante de dezmierdare, care se numesc diminuive.
Unele nume de familie ne permit s alm informaii despre ocupaiile strmoilor notri: Moraru, Vieru,
Dogaru, Cheianu etc.
Pe ine cum te dezmiard rudele? Iar prietenii?

Care din numele tale i place cel mai mult? De ce?
iai oare c unele prenume sun diferit n limbi diferite, dar nseamn acelai lucru? De exemplu, nu-
mele romnesc Ion este cunoscut ca Ivan n limba rus, John n englez, Jean n francez, Jan n polonez
.a.m.d., toate provenind de la numele ebraic Yohanan.
(Cultura bunei vecinti. Caiet pentru clasa I)

REFlECIE
Literele din numele de mai jos au fost ncurcate. Restabilete-le ordinea.
AROTUR R__________ ICONBAU C________________
EVIUR V__________ COTOIRUR C________________
Soluii: Rotaru, Ciobanu, Vieru, Croitoru

Cum crezi, ce ocupaie aveau strmoii de la care provin urmtoarele nume?
Moraru Pslaru Ciobanu
Ciubotaru Olaru Grdinaru
Unde poi nlni aceste meserii: n localiti rurale sau urbane?
Alctuiete propoziii n care s folosei i cuvinte ce denumesc numele de mai sus, dar i meseria
de la care provin.
ExtINDERE
Cu ajutorul doamnei nvtoare, tradu numele ce urmeaz din limba:
rus gguz
Colesnic ________________ Calpacci ______________
Cuzneov _______________ Dermenji______________
Plotnicov _______________ Berber _______________
Melnic _________________ Demerji ______________
Sadovnic _______________ Terzi ________________
Soluii: Colesnic rotar, Cuzneov ierar, Plotnicov lemnar, Melnic morar, Sadovnic livdar;
Calpacci cciular, Dermenji morar, Berber frizer, Demerji ierar, Terzi croitor.
Ce meserie aveau persoanele care purtau numele de mai sus?
Ce produse/obiecte obinea iecare n rezultatul muncii sale?
Ce unelte (ustensile) folosea?
Cum se scrie iecare dintre aceste nume?
Al de la prini de ce te-au numit anume aa i povestete-le colegilor n clas.

I Limba romn Ideniicarea unor imagini Textul i imaginea
la textul/fragmentul ciit i
analiza prin comparare.
Educaia Ideniicarea aricolelor de Obiecte de port popular (cmi femeiei i brb-
tehnologic port popular dup aspect, tei; catrine, baiste n 3 coluri, cingtori etc.)
denumire, funcie. Funciile, aspectul obiectelor de port popular
EvoCARE
Ce elemente ale portului romnesc cunoi?
Ce culori au, de obicei, aceste elemente?
Ce obiecte/ornamente snt reprezentate pe ele?
Citete/ascult poezia.

Iat-m, snt romna. Alb ia cu alie,
Dei mic, dar drgla. Cu ciucuri i lmie,
Tata zice c-s fecior, i bundi ca un lan,
Iar mama: puior. Picurat cu mrgean,
M mbrac, m gtete i cu spice i cu luturi,
Uite-aa pe romnete: De la vechile-nceputuri.
Cu opinci cu zurgli, Desenat cu ac vrjit,
Cum st bine la lci, Rde brul vlurit,
i cu cuma pe-o ureche, Sub sumanul gros de ln,
Ca s le iu drag la fete. Cu lori albe de nn;
Mult mi place i iubesc Chiar i traista uneori
Portul nostru romnesc: Parc scapr de lori.
Opinci nclminte rneasc fcut dintr-o bucat de piele dreptunghiular legat cu ii de piele.
Ie bluz femeiasc din componena costumului naional, confecionat din pnz alb i ornamentat
cu broderii sau custuri, de obicei geometrice, pe piept, la mneci i la guler.
Alie broderie care se face pe
umerii iilor.
Ciucuri ornament dintr-un m-
nunchi de ire legate sau mpleite,
cu care se mpodobete marginea
unor obiecte; canaf.
Lmie plant originar din
Argenina, ale crei frunze, frecate
n mn, dau un miros plcut de l-
mie.
Bundi cojocel, pieptra.
Mrgean irag de mrgele, po-
doab.
Suman hain rneasc lung
(pn la genunchi); undr, zeghe,
dulam.
Traist obiect n form de sac,
confecionat dintr-o estur, din
piele etc., cu o baier pentru a i
agat, care servete la transportul
sau la pstrarea unor obiecte, mai
ales a mncrii; strai.
nscrie cuvintele evideniate n
tabelul de mai jos, corespunztor:
Piese ale costumului naional Elemente de decor ale costumului Materiale, ustensile
nscrie n casete, din poezie, denumirea pieselor corespunztoare.

Costumul naional ne poate spune multe lucruri despre persoana care l poart: de ce etnie este, crei
religii aparine. Nu numai femeile i brbaii, ci i inerii, i adulii, i btrnii pot avea costume naionale
diferite, care arat dac snt cstorii, ce ocupaie au, n ce regiune a rii locuiesc etc.
n zilele noastre, majoritatea oamenilor se mbrac n mod asemntor. Nu ntotdeauna putem determina
dup haine din ce ar vine omul i de ce naionalitate este. n trecut ns, iecare popor se mbrca deose-
bit. Costumele naionale exprim ideea de frumusee a iecrui popor, ele snt un monument de istorie i
cultur. Astzi, n Republica Moldova vedem costume populare, de obicei, la srbtori, concerte etc.
Ai i tu un costum popular?
Descoper, mpreun cu prinii sau cu doamna nvtoare, diverse costume naionale, ornamen-
tate diferit, de diferite culori.
Cum crezi, de ce ele se deosebesc?
REFlECIE
Creeaz enunuri uiliznd cuvintele evideniate din poezie.
Privete cu atenie imaginile de mai jos. Discutai despre asemnrile i deosebirile dintre elemen-
tele decoraive speciice diferitor naionaliti din Republica Moldova.
Elemente populare romnei
Elemente populare rusei Elemente populare ucrainei
Elemente populare bulgrei Elemente populare rrome
ExtINDERE
ntreab prinii dac n familia voastr s-au pstrat costume populare din vremea cnd erau purta-
te zi de zi.

Deseneaz 2 baiste/cingtori, apoi ornamenteaz-le cu elemente decoraive ce reprezint costu-
me naionale ale diferitelor naionaliti ce locuiesc pe teritoriul Republicii Moldova.
Clasa a IIIa
III iine Descrierea unor locuri dup un plan propus. Globul pmntesc. Harta
Dirigenie Ideniicarea valorilor de paricipare i responsabilitate. O ar, o cas, un grai...
Limba ro- Redactarea textelor proprii cu i fr repere, aplicnd Organizarea esteic a
mn tehnicile de redactare nvate. scrisului n caiete, pagin
EvoCARE
Citete/ascult i formuleaz 2 ntrebri n baza textului. Rspunde la ntrebrile colegilor:
MolDovA MEA
Locul unde ne-am nscut i trim se numete pmnt natal. Eu m-am nscut n Moldova.
Moldova este patria mea.
Duminica trecut am fost la bunica, la Soroca. Acolo am vzut rul Nistrul. Pe malul lui se nal o cetate
cu ziduri nalte de piatr. Demult, moldovenii au ridicat cetatea ca s se apere de dumani.
Cnd veneam acas, am trecut prin codru, care este mare i frumos. La marginea pdurii am fcut un popas
sub un stejar ct toate zilele de mare. Braele lui puternice parc povesteau nmplri despre trecutul rii.
Tare mi-a plcut Nistrul i codrul.
n cale am mai nlnit lanuri doldora de gru, cmpii mnoase, vii roditoare i livezi bogate. Moldova e
mic, dar frumoas. Vreau s vd toat Moldova!
Te iubesc, Moldov, pmnt natal!
(dup Vladimir Beleag)
Rspunde complet la ntrebrile propuse, consulnd harta:
Cu ce ri se nvecineaz Republica Moldova?
n ce limb vorbesc vecinii rii noastre?
Ce fronier natural munte sau ru exist ntre Romnia i Republica Moldova?
Cum este mai mare Republica Moldova: de la nord la sud sau de la est la vest?
Unde este situat capitala Republicii Moldova?
Subliniaz pe hart denumirea raionului n care locuiesc bunicii ti. Cu ce raioane se nvecineaz
acesta? Scrie 2-3 denumiri.
Subliniaz n irul ce urmeaz bogiile naturale ce se gsesc n Republica Moldova: sare, petrol,
nisip, diamant, crbune, lemn, ier, ap, argil, cret, granit, aur.
Scrie 4-5 obiecte pentru a cror confecionare se folosesc resurse naturale din Moldova.
Ce fronier natural munte sau ru exist ntre Ucraina i Republica Moldova?
REFlECIE
Ceea ce ne poate prezenta ca naiune i ca idenitate snt: graiul, muzica, dansul, cntul, portul, obiceiul.
Muzicienii i compozitorii ne-au cntat i ne-au ncntat, dansatorii au promovat dansul popular, valoriicnd
ritmul i caracterul romnilor, iar scriitorii i poeii au descris nzuinele poporului spre libertate, au cinsit
vitejia marilor personaliti, au descris frumuseea plaiului natal i dragostea de ar. Imens i incomensu-
rabil este i contribuia domnitorilor i vitejilor care au luptat cu drzenie pentru acest col de rai.
Ne mndrim c avem acest plai mioriic, aceast gur de rai transmis din generaie n generaie. ara este
ceea ce avem cel mai frumos din lume.

Acivitate de grup
Completeaz tabelul. Scrie numele unor personaliti i faptele lor care fac dovada c-i iubesc/i-
au iubit ara.
Personalitatea Fapte, aciuni

Ion Creang A promovat prin scrierile sale tradiiile i nelepciunea popular.
(Dirigenie. Caietul elevului, clasa a III-a)

ExtINDERE
Completeaz diagrama de mai jos.
Pentru mine
Patria nseamn...
Cu ce crezi c se aseamn Moldova pe hart?

Ce sate i orae din ar ai vizitat?
Lipete imaginea/fotograia unui loc pitoresc din Republica Moldova vizitat de ine. Descrie acest
loc, aminindu-i prin ce te-a impresionat cel mai mult.

III Limba rom- Exprimarea gndurilor, a emoiilor i senimentelor fa Calitile (nsuirile, trs-
n de mesajul textelor ciite sau a unor secvene textuale. turile) personajului literar
Educaia Aplicarea nvturilor Bibliei n viaa de zi cu zi. Explicarea moralei texte-
moral-spiri- Aitudinea corect a copilului n familie, fa de prie- lor biblice/literare n ra-
tual teni, la coal. port cu situaiile din via
Dirigenie Ideniicarea valorilor de paricipare i responsabilitate. Sntem colegi. Putem i
Analiza situaiilor de via reale i imaginare conform prieteni!
normelor acceptate de societate.

EvoCARE
Explic proverbul: Prietenia e un ocean pe care muli vor s-l strbat, dar pn la malul cellalt
majoritatea se neac.
ncercuiete rspunsul care i corespunde.
Ai un singur prieten. Da Nu
Ai mai muli prieteni. Da Nu
Dorei s-i faci prieteni n clas. Da Nu
i consideri pe prini prieteni. Da Nu
ii proverbe despre prietenie. Da Nu
Ai prieteni ce vorbesc alt limb. Da Nu
Te poi mprieteni cu copii de alte naionaliti. Da Nu
Citete poezia.
Au vRut MElCII S SE BAt
Pe-o tulpin de stejar i fac vnt din dou dealuri

au ncremenit doi melci de-acum patru zile melcii.
i privesc cum jos n vale Nu mai pot de nerbdare
se bat crncen doi berbeci. i se-ntorc la sni berbecii.
i fac vnt din dou dealuri, Melcii ns vin la vale,

cap n cap se bat berbecii, se-nlnesc a cincea zi.
tocmai sar scntei din coarne... Bun ziua, frioare!
Doamne, nici nu sul melcii. Bun... Cum triei, ia zi?
Hai i noi ca s ne batem... Ai crezut c-au s se bat?

Facei loc, mi frai berbeci! i eu asfel am crezut.
Au ncremenit berbecii Dar... vedei, ct coborr,
oare cum se bat doi melci? melcii au uitat ce-au vrut.
Iulian Filip
Prin ce se aseamn berbecii i melcii?
Prin ce se deosebesc?
Cine dintre ei snt mai certrei?
Cum crezi, de ce nu s-au btut melcii?
Cunoi animale prietenoase? Care snt ele?
Cum se manifest prietenia ntre animale? Dar ntre oameni?
Care snt moivele certurilor dintre colegi? Dar ntre alte persoane?
Completeaz tabelul de mai jos.

Snt deja prieteni: A dori s se mprieteneasc:
Mama i iica, iul Cinele i pisica
Alba-ca-Zpada i piicii Greierul i furnica
Acivitate de grup
Ciii situaiile. Alegei una, discutai n baza ei, apoi completai cadranele de dup text.

Emel
Emel este o fei turcoaic cu ochi migdalai i cu prul negru strlucitor i sntos. Pasiunile ei snt
dansul i painajul. De curnd, ea a primit o earfa roie de prins la mijloc, ce i nfrumuseeaz micarea
n dans. Locuiete ntr-un carier frumos din Chiinu. Atunci cnd iese la joac, se altur celor de aceiai
etnie, care par a o nelege mai bine, iindu-i limba i obiceiurile.
De ceva vreme, sufer c unii colegi i-au srbtorit ziua de natere i nu au invitat-o i pe ea, airmn-
du-i ca este turcoaic.
Sandu
Sandu este un biat de 12 ani. Este un sporiv bun, care a obinut mai multe medalii la atleism. Recent,
s-a mutat la o coal din oraul Chiinu. Ar dori s povesteasc despre succesele lui, dar de multe ori se
simte snjenit, deoarece vorbete greu limba romn. Prinii, bunicii i majoritatea locuitorilor satului
din care a venit Sandu snt ucraineni.
David
David este un bieel irav de 10 ani, are prul ca focul i pistrui care i acoper nasul i obrajii. El este
evreu i a motenit de la bunicul su talentul de a cnta foarte frumos. La un concurs intercolar, a fost
remarcat de mai multe ori i a fost sftuit de juriul concursului sa mearg ntr-o coala de muzic.
De multe ori a venit acas i le-a spus prinilor c i se spune rocovanul pistruiat. Cnd copiii l strig
i l poreclesc, i vine s plng. Acum i se pare c toat lumea se uit la prul i la pistruii lui.
NuMElE: PRoBlEMA:
CARACtERIStICI: SoluII:
(Dirigenie, clasa III. Ghidul dirigintelui)

Cunoatei i alte persoane (copii) cu probleme similare?
Putem spune c aceste persoane snt deosebite sau diferite de ceilali?
Credei c izolarea acestor persoane este necesar i beneic? De ce?
Ar i acestea argumente pentru genericul leciei noastre?
REFlECIE
Cum este prietenul/prietena ta? ncercuiete cuvntul care i se potrivete.
Amabil/ calm/ dumnos/dumnoas imid/
fricos/fricoas sensibil/ rzbuntor/rzbuntoare devotat/
ierttor/ierttoare ordonat/
Elaborai, lucrnd n grupuri a cte 4-5, sfaturi/reguli de comunicare ntr-o clas, coal prietenoas,
ai crei membri se respect reciproc.
Cum crezi, caracterisicile amabil, fricos, imid, ordonat pot i atribuite unei persoane sau unui n-
treg popor, unei etnii? Al i prerea colegilor ti.
Fii prietenos! auzi deseori. Prietenia este un seniment bazat pe legturi ntre oameni, pe simpaie, respect,
bunvoin, ncredere, pe idei i principii comune indiferent de naionalitate, religie, ras sau limba vorbit.
Prieteniile snt relaii importante, dei uneori pot dura ct o vacan de var. Aceste relaii te pot schimba
foarte tare!
Fiecare are nevoie de un prieten. Dac le solicii ajutor, vor i bucuroi s-i nind o mn, mai ales c
deseori ai procedat i tu cu ei la fel.
A cunoate bine pe cineva nu nseamn a i totul despre el. n discuie, nu ncercm s alm toate se-
cretele lui. Noi trebuie s avem ncredere n cel de alturi, s im prietenoi unii cu alii, s ne ncurajm
reciproc. Proverbul spune: Mustr-i prietenul cnd nu v vede nimeni, dar laud-l cnd te aud toi.

ExtINDERE
Citete atent textul. Coninu-l cu 2-3 enunuri.
PutEREA PRIEtENIEI
ntr-o localitate fusese o furtun at de mare, nct toi arborii au fost smuli din rdcini. Dup potoli-
rea vntului, oamenii au observat doi copaci nali, snd unul lng altul nevtmai. Se tot gndeau locui-
torii cum de au rezistat acei pomi. Rspunsul l-au alat dup ce au dezgropat rdcinile. Rdcinile celor
doi pomi s-au mpleit at de strns, nct furtuna nu avusese nici o putere asupra lor.
Tot aa i prietenia dintre oameni
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Creeaz i tu un text asemntor, scoate n eviden puterea prieteniei, care const i n acceptarea
diversitii.

III Limba romn Compararea textelor selectate din literatura Selecia textelor literare pen-
pentru copii cu textele de baz. tru prezentarea n cadrul lec-
iilor de limba romn i la
alte discipline
Istoria Selectarea diferitelor ipuri de informaii des- Obiceiuri, daini i tradiii
pre un eveniment istoric din 2 surse diferite. strmoei
Educaia Improvizarea jocurilor, scenetelor cu persona- Costumul popular, alte atri-
muzical je din povei folosind jucrii, accesorii, mi, bute decoraive ale cntecului
costume, micarea corporal, elemente de i jocului popular
dans adecvate subiectului.
Acivitate Uilizarea conceptelor speciice valorilor mo- Un colind pentru cei dragi
extracurricular ral-spirituale pentru conienizarea i respec- S trii, s-nlorii!
tarea tradiiilor naionale.
EvoCARE
Citete, apoi memoreaz cntecul.
ColINDE, ColINDE
Colinde, colinde, Se bucur copiii,
E vremea colindelor! Copiii i fetele!
Cci gheaa se ninde De dragul Mariei
Asemeni oglindelor. i piaptn pletele.
i tremur brazii, De dragul Mariei,
Micnd rmurelele, i al Mntuitorului,
Cci noaptea de azi-i Lucete pe ceruri,
Cnd scnteie stelele. O stea a cltorului.
Mihai Eminescu
Concurs-fulger:
Ce nseamn Postul Crciunului?
Cnd vine Mo Nicolae la copii?
Ce nseamn numele Nicolae?

Cum se pregtesc creinii pentru Ajunul Crciunului i pentru Crciun?
Ce fac gospodarii nainte de Ajunul Crciunului?
De unde s-a motenit obiceiul mpodobirii bradului n Ajunul Crciunului?
Ce este colindul i cnd se cnt el?
Cum se pregtete masa de Crciun?
Ce obiceiuri respect familia voastr de Crciun?
Unde las Mo Nicolae darurile?
Formeaz triade. Explic legtura dintre ele.
Crciunul urtur cadouri

Anul Nou ciuboic Naterea Domnului
Sntul Nicolae colind nuielu
La romni, pregirile pentru Crciun ncep din ziua Sntului Ignaie, cnd se face sacriicarea ritualic
a porcului de Crciun, se alege starostele colindtorilor, se stabilesc mahalalele de colindare, se nva
colindele etc.
De Crciun i de Anul Nou se fac vizite tradiionale pe la case. n vremurile de demult, la aceast ceremo-
nie paricipau toi, mic i mare, cu excepia femeilor.
Mai rziu, n rolul colindtorilor au nceput s apar n special copiii i lcii.
n ajunul srbtorii de Sntul Vasile, bieii umbl din cas n cas i interpreteaz Pluguorul, avnd
clopoei cu care sun n impul interpretrii refrenului. Ca i la Crciun, gospodinele le druiesc oaspeilor
colaci, dulciuri i bani mruni.
Recunoate i descrie tradiiile reprezentate n imagini:

Tradiionale snt eztorile n serile lungi de iarn, cnd mai muli locuitori ai satului se adun ntr-o cas,
lucreaz la meteuguri populare i interpreteaz piese de folclor.
Creinii ucraineni intr n atmosfera srbtorilor de iarn cu Ziua Sntului Nicolae. De diminea, de la
mic la mare, merg la Snta Liturghie, iar seara inerii se nlnesc la eztoare.
Cea mai important i solemn perioad a srbtorilor de iarn la gguzii din Moldova este intervalul
dintre ajunul Crciunului i Boboteaza. Ei au o mulime de obiceiuri i daini pentru a spori ferilitatea
pmntului i a animalelor domesice, a ridica bunstarea n familie i a neutraliza spiritele rele.
Cubul
Descrie. Ajunul Crciunului la voi n familie.
Compar. Cum se srbtorete Crciunul la diverse popoare ce locuiesc n Moldova.
Asociaz. Unete ce se potrivete:
Colinde Vestete naterea lui Iisus
Steaua Cete de copii
Sorcova Se seamn
Analizeaz. Ce srbtori preced i succed srbtoarea Crciunului?
Argumenteaz. De ce copiii umbl de la cas la cas cu uratul?
Aplic. Interpreteaz unul din cntecele nvate cu temaica Crciunului.
REFlECIE
Citete expresiv textele. Memoreaz-le.
SEMNtuR ColIND uRtuR
S ning, Steaua sus rsare S v ie casa plin

S plou, Ca o tain mare, De belug i de lumin!
S picure rou Steaua strlucete Anul care, iat, vine
i gru s-ncoleasc, i lumii vestete S v-aduc numai bine,
Bogat s rodeasc! C astzi curata S v ie casa cas
... Prea nevinovata Cu pine, colaci pe mas!
Tare ca piatra, Fecioara Maria Ia mai mnai, mi lci,
Iute ca sgeata, Nate pe Mesia. i sunai din zurgli
Tare ca ierul, S se aud-n deprtri!
Iute ca oelul. Hi, hi, hi!
La anul i la muli ani!
(folclor)
Al ce obiecte se folosesc n impul urturii, al semnatului, al Sorcovei i al colindatului.

Ascult, nva urturile altor popoare din Republica Moldova.
, , , , , ,
! , . .
, . ,
! .
, , . ,

: .
, , . ,
! , , !
(folclor rusesc) ! (folclor gguz)
(folclor ucrainean)
Cunoi vreunul din aceste colinde, cntece pe de rost? Interpreteaz-le.

ntreab-i pe prinii ti ce colinde i urturi iu.
ExtINDERE
Deseneaz 2-3 simboluri ale Crciunului. Compar-le cu simbolurile alese de colegii de clas. Argu-
menteaz.
Colecteaz informaii despre obiceiurile de Crciun ale vecinilor ti, vorbitori de alt limb. Ideni-
ic asemnri i deosebiri.

Clasa a Iva
IV Educaia Evaluarea bucatelor: valoarea nutriiv, aspec- Prelucrarea culinar a pro-
tehnologic tul esteic, gustul, mirosul etc. duselor alimentare
Descrierea etapelor tehnologice urmate la pre- Diversitatea bucatelor tradi-
pararea bucatelor servite la mas. ionale moldovenei
Dirigenia Descrierea speciicului zonal al acivitii oame- Dorul de patrie
nilor (insituii, profesii, tradiii, obiceiuri).
Matemaica Invesigarea unor situaii-problem din coidi- nmulirea i mprirea la
an care solicit aplicarea operaiilor aritmeice un numr de o cifr
i a metodelor de rezolvare nvate.
EvoCARE
E loc sub soare
Elevilor li se propun cteva imagini, n baza crora s completeze airmaia E loc sub soare...
Elevii snt ghidai pentru a acumula ct mai multe idei, dup care snt rugai s generalizeze cele spu-
se, complendu-se airmaia iniial: E loc sub soare pentru... toi, indiferent de etnie, religie, vrst,
diferene de sex, origine, concepte sau aspect exterior, indiferent de culoarea pielii, problemele de
sntate...
Ce naionaliti locuiesc n Republica Moldova?
Ce srbtori speciice altor naionaliti cunoi?
Ce bucate tradiionale naionale cunoi?
(Dirigenie, clasa I. Ghidul dirigintelui)

Metodele de preparare a bucatelor i ingredientele tradiionale s-au transmis din generaie n generaie.
Ele depindeau de resursele accesibile iecrui popor, erau inluenate de vecinii lui. Asfel s-au format
buctriile naionale.
Comunicnd cu popoarele vecine, oamenii nvau tehnici de gire noi, descopereau reete speciale. De
aceea, la diferite popoare din aceeai regiune nlnim mncruri asemntoare.
Stabilete corespondene ntre cele 2 coloane, pentru a stabili proveniena unor bucate ce snt pre-
parate pe teritoriul Republicii Moldova.
Pierogi (colunai prjii) Buctrie romneasc

Cavurma (carne de oaie nbuit)
Legume umplute Buctrie ruseasc
Terci de hric
Clite cu miere Buctrie ucrainean
Pete umplut
nvrit Buctrie bulgreasc
Pasc
Pelmeni Buctrie gguz
Sarmale
alc Buctria evreiasc
Colunai cu viine i smnn
Crenvuri cu varz nbuit Buctrie polonez
nseamn cu o bif mncrurile pe care le-ai gustat mcar o dat.

Pune semnul exclamrii alturi de mncarea care i-a plcut n mod deosebit.
Scrie 5 denumiri de bucate care se pregtesc n familia ta. Care din ele snt bucate naionale?
Ascult ce au rspuns la ntrebare colegii ti i ncercuiete denumirile care coincid.
REFlECIE
Buctria popoarelor din Republica Moldova a fost inluenat de buctria turceasc, dei astzi turcii
locuiesc n ara noastr doar ca oaspei. Ei ne-au adus sarmalele, ciulamaua, ciorba, iahnia, cavurmaua
etc. Fiecare popor le-a adaptat la gustul su, le-a dat o nou denumire.
De exemplu, n limba rus sarmalele se numesc golub, pentru c seamn cu porumbei nvelii cu aripile.
Sarmalele rusei i ucrainei snt, de obicei, mai mari ca dimensiune dect cele romnei. Borul, a crui de-
numire provine din limba ucrainean, exist astzi i n buctria romneasc, i n cea ruseasc, polonez.
Fiecare popor are nuane proprii de preparare a borului. Cea dini reet s-a pierdut demult i iecare
gospodin l prepar n felul ei.
Acelai lucru s-a nmplat i cu alte bucate naionale: comunicnd ntre ele, popoarele din Republica
Moldova au fcut schimb de reete, i astzi nu ne mai gndim de unde provin crenvurii cu varz acr
(buctria german), salata cu mere i nuci (buctria evreiasc), pilaful (buctria turceasc) .a.m.d.

Citete i, mpreun cu colegii de clas, stabilete ce mncare poi obine uiliznd reetele de mai
jos: pierogi (colunai polonezi), cozonac romnesc, clite rusei, kavurma (Turcia), golub (sar-
male ucrainei) sau pasc romneasc cu brnz?
Calculeaz ce canitate de produse trebuie pentru o porie sau mai multe, corespunztor numrului
de persoane din familia voastr (oaspei invitai la o cin).
_______________________________________________________________________________
Ingrediente Ingrediente Ingrediente

(4 porii) (1 porie) ( __ porii)
800 g de pulp de vit

4 buci de ardei capia
400 g de roii
200 g de ceap
Chimen arbesc
Piper
Sare
_______________________________________________________________________________

Pentru aluat:
3 ou
210 g de smnn
360 g de fin
Un vrf de cuit de sare
1 praf de copt
Pentru umplutura de varz murat:
30 g de unt
45 g de ceapa tocat
225 g de varz splat i tocat
Sare i piper dup gust
Pentru umplutura de cartoi:
45 g de unt
75g de ceap tocat
300 g de piure de cartoi
6 g de sare
6 g de piper alb
_______________________________________________________________________________

240 g de fin
1 linguri de praf de copt
250 ml de lapte
2 linguri de miere
2 ou btute uor
40 g de unt topit pentru uns tava
sirop de fructe
50 g de unt btut pentru servit
_______________________________________________________________________________

500 grame de carne tocat
100 g de orez
4 cepe
100 g de morcov
Ptrunjel, mrar
2 linguri de fin de gru
4 linguri de bulion
Sare, piper, alte condimente
_______________________________________________________________________________

Pentru aluat:
400 g de fin
100 g de zahr
40 g de unt
200 ml de lapte
2 linguri de ulei
2 ou
Esen de rom sau vanilie, puin sare
40 g de drojdie
Pentru umplutur:
800 g de brnz de vaci
200 g de zahr pudr
40 g de unt
4 ou
4 linguri de smnn
140 g de staide
1 lingur de gri
1 lingur de fin
Coaj ras de la o lmie
Puin sare, zahr vanilat
_______________________________________________________________________________

1000 g de fin
10 ou
220 g de unt
320 ml de lapte
50 g de drojdie proaspt
300 g de zahr
Esen de vanilie i de rom, sare
Coaja de la 1 lmie
Coaja de la 1 portocal
40 g de ulei
Pentru umplutur:
200 g de nuc
200 g de zahr
100 g de cacao
Esen de rom, scorioar, lapte
ExtINDERE
Al de la membrii familiei reeta mncrii tale preferate. Ca s nu uii ce urmeaz s ntrebi, poi s
te conduci de urmtorul plan:
1) Denumirea mncrii: ______________________________________________________________
2) Produsele necesare i canitatea lor:_________________________________________________
3) Ce fel de vesel se folosete: _______________________________________________________
4) n ce mod se pregtete, pas cu pas: _________________________________________________
Calculeaz canitatea de produse pentru o persoan, dar i pentru ntreaga familie.
Propune aceast reet colegului de clas i roag-l s calculeze canitatea de produse necesare
pentru familia sa.
Preparai, mpreun cu prinii, dup una din reetele propuse mai sus.
Alege o reet speciic unei alte etnii, prepar aceast mncare mpreun cu prinii. Povestete
despre experiena acumulat i impresiile membrilor familiei.

IV iine Comunicarea diverselor observaii asupra locuitori- Populaia Republicii Moldo-
lor rii noastre. va
Matemaica Explorarea unor modaliti elementare de organiza- Probleme rezolvabile prin 1-
re i clasiicare a datelor n scheme, tabele. 3 operaii nvate
EvoCARE
n denumirile unor popoare ce locuiesc n Republica Moldova au fost ncurcate literele. Unete cu
sgei cuvntul scris greit cu cel corect:
UGGZI POLONEZI REEVI TURCI

GARIBUL BULGARI LABEIRU BELARUI
ZIPONELO GGUZI RCTUI EVREI

Structura etnic a Republicii Moldova (nr. pers.):
Moldoveni 2742231
Ucraineni 442475
Rui 369896
Gguzi 151596
Bulgari 79520
Romni 73529
Rromi 12778
Evrei 4867
Polonezi 4174
Alte grupuri etnice i cele nedeclarate (belarui, germani, turci, armeni, azeri, ttari, arabi, uz-
beci, greci) 57613
(Wikipedia, conform recensmntului oicial din 2004)
Stabilete ce naionaliti au colegii ti de clas.
n coala ta nva elevi ce au alt naionalitate dect a ta?
ntreab-i pe colegi de ce naionalitate snt.
Cunoi persoane (vecini, rude, prieteni) care vorbesc alt limb dect a ta?
Cum credei, ce caliti ajut reprezentanii diferitor etnii s triasc mpreun?
REFlECIE
Ordoneaz numerele din informaia de mai sus n ordine cresctoare, apoi scrie naionalitile ce
locuiesc pe teritoriul Republicii Moldova n ordinea descresctoare a numrului de reprezentani.
A. _______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
B. _______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Analizeaz diagrama de mai jos. Scrie pe liniile rezervate denumirea naionalitilor reprezentate n
diagram.
Structura etnic a Republicii Moldova
ExtINDERE
Creeaz, uiliznd datele din informaia de mai sus, probleme care s se rezolve prin:
2 operaii de adunare;
3 operaii de adunare;
2 operaii de scdere;
o operaie de adunare i una de scdere;
2 operaii de adunare i una de scdere.

Propune colegului de banc s rezolve problemele alctuite de ine. Veriic corecitudinea rezolv-
rii acestora.

IV Limba romn Manifestarea conduitei autonome n Compuneri cu nceput/srit dat
scopul elaborrii n scris a unor compo-
ziii proprii sau de grup.
Istoria Prezentarea rezultatelor unor modiicri Locul familiei n istorie
n modul de via al oamenilor din loca-
litatea natal.
Dirigenia Selectarea i preluarea modelelor recep- Copilul un lstar n copacul
tate din grupul de apartenen, literatu- vieii
r, iin, cultur.
EvoCARE
Formeaz din irul de cuvinte triade posibile.
1. mam 4. unchi 7. copil
2. mtu 5. bunic 8. nepot
3. bunic 6. tat 9. verior
Soluii: 1 -___-___ 2-___-___ 3-___-___
Alege o triad care i este mai apropiat. Explic relaia dintre cuvinte.
Citete textul.
CoPACul SE INE Cu RDCINIlE...
Se srnete vnt. Lui Stnic i se pare c nucorul se ndoaie prea tare.
Bunele, m tem s nu se rup, zice el ngrijorat.
Pune-i o proptea, zice bunelul. Ct i miitel, are nevoie de sprijin.
Stnic alege un b potrivit, l nige adnc lng copcel i i leag uurel unul de altul.
Acum stai fr grij, spune bunelul. Degrab o s i se prind rdcinile i nici un vnt n-o s-l mai dea jos.
Biatul se uit la puiet, la nucul cel btrn i se gndete ceva n mintea sa.
Bunele, face el, dar eu de ce nu am rdcini? Dac se srnete un vnt mare-mare?...
Bunelul zmbete:
Dac se srnete un vnt mare-mare, tu ai s te ii de ticul tu i de mmica ta. De mine i de bunica.
i de toi ceilali ai notri.
Copacul se ine cu rdcinile, iar omul cu neamurile.
Aurel Scobioal
Explic sensul proverbului de la sritul textului.

Ce alt simbol, n afar de cel al copacului, se potrivete pentru termenul de Familie?
REFlECIE
Ce snt pentru ine urmtoarele persoane:
mama i tata ....................; prinii mamei i ai tatlui ............;
fraii prinilor ...............; prinii bunicilor ................;
copiii unchilor i ai mtuilor .........;

Completeaz diamantul corespunztor.
Familia
mea
nsuiri
aciuni
propoziie
sinonim
ExtINDERE
Completeaz enunurile.
Un copil este ca__________________________________________________________________
Un copil este, pentru prinii lui, ca o__________________________________________________
Fiecare copil trebuie s-i cunoasc bunicii i strbunicii, pentru c __________________________
Toi prinii au datoria de a le povesi copiilor despre rdcinile lor __________________________
Acivitate n grup
Grupai-v pentru a lucra n unul din atelierele propuse.
_ Atelierul poeilor: Compunei o poezie sau un text despre copilrie sau despre prini.
_ Atelierul arhitecilor: Creai un simbol al familiei.
_ Atelierul muzicienilor: Interpretai un cntec despre copilrie sau despre familie.
_ Atelierul pictorilor: Realizai un peisaj/colaj pentru a reda frumuseea familiei.
_ Atelierul istoricilor: Gsii 3 asemnri i 3 deosebiri dintre copilria ta i cea a prinilor ti.
Completeaz, mpreun cu prinii, arborele genealogic de mai jos, scriind numele, data i locul
naterii, precum i naionalitatea (vezi Arborele genealogic din pagina 125).
(Dirigenie. Caietul elevului, clasa a IV-a)

IV Limba romn Reproducerea oral a unui fragment din- Reproducerea oral a unui frag-
tr-un text naraiv, a unei informaii libere ment dintr-un text naraiv, a unei
sau temaice, alese independent, la do- informaii libere sau temaice
rin, din diferite surse, n faa publicului
din clas.
Uilizarea eicient a elementelor de con- mbogirea vocabularului: sinoni-
strucie a comunicrii n procesul de nv- me, antonime, cuvinte cu sens pro-
are aciv a limbii i literaturii romne. priu i igurat
Istoria Comunicarea diverselor observaii asupra Populaia Republicii Moldova
locuitorilor rii noastre.
Dirigenia Selectarea i preluarea modelelor recep- O ar, o cas, un grai
tate din grupul de apartenen, literatur,
iin, cultur.

Arbore genealogic
EU
TATA MAMA
Bunici Bunici
Strbunici
Strbunici
Str-strbunici
Str-strbunici
Str-strbunici
Str-strbunici
EvoCARE
Citete poezia.
CIoCRlIA
Ciocrlia i nva Dar se cheam Ciocrlia
Puiul a cnta: i-i nemuritor.
Fr cntec, dragul mamei, Cntecul acesta venic,
Nu putem zbura. Puiule, s-l cni.
Noi avem numai un cntec, Fr cntec ei pe lume
Drag puior, Ca fr prini.
Vasile Romanciuc
De ce puiul de ciocrlie trebuie s nvee cntecul?

Tu nelegi ce vorbesc psrile? Dar ele te neleg pe ine?
n ce mod comunic animalele? Dar insectele?
Cum crezi, n cte limbi vorbesc psrile?
ntreab-i pe colegi i pe vecini n ce limbi pot vorbi.
n ce limbi cunoi mcar cteva cuvinte?
Deseneaz o imagine n baza poeziei.

Cuvntul limb sun diferit la diferite popoare. Unete iecare cuvnt cu limba din care vine:
ebraic
polonez
romn
Lembeh rus
Limb gguz
Dili ucrainean
Jezyk bulgar
Oamenii se deosebesc ntre ei prin: nume, nfiare, vrst, limba pe care o vorbesc, credin, port, obi-
ceiuri, ocupaie, naionalitate, caliti speciale.
Dar, locuind mpreun sau n vecintate, nvnd mpreun, nvm s comunicm i s relaionm.
Ca s ali cteva dintre limbile n care comunic locuitorii Republicii Moldova, vezi cte naionaliti
convieuiesc n ara ta.
Limba matern este prima limb pe care o vorbim. O nvm n copilrie de la prini i de la alte persoane
apropiate. Unii oameni au dou limbi materne, dac nva a vorbi ntr-o limb cu mama i n alta cu tata.
Limba de stat este principala limb a rii, care i unete pe ceteni i i ajut pe cei cu limbi materne
diferite s comunice ntre ei.
Toate limbile trebuie respectate. Limba ta matern trebuie s-o pstrezi cu drag, s-o cunoi i s-o mbogei;
ea este comoara pe care ai motenit-o de la strmoi. Odat, ai s-o transmii urmailor ti.
n lume exist foarte multe limbi. Unele dintre ele snt uitate i dispar. Este foarte important s ne pstrm
limba. Pe 21 februarie se srbtorete Ziua Internaional a Limbilor Materne.
n ce limb ai nceput s vorbei?

Ce limbi posed prinii, bunicii i alte rude de-ale tale?
n ce limb comunic acas vecinii ti? Dar colegii ti de clas?
n ce limb comunic oamenii din localitatea ta?
Ce diiculti nmpin cei care vorbesc o alt limb dect majoritatea localnicilor?
n ce mod se poate nva o limb?
Ce limbi strine ai vrea s nvei? De ce?
n ce situaii omului i este dor de ara sa, de localitatea natal?
Citete informaia de mai jos.
Multe dintre cuvintele din limba romn se aseamn cu cuvintele altor limbi. Un moiv ar i c au ace-
eai origine, altul c ar i fost mprumutate unele de la altele. Iat cteva asemnri:
romn, turc, greac: alut, amanet, caifea, cluz, farfurie, isic, geamantan, lutar, lut,
palavr, pilaf, zuluf, ddac, harababur, maimu,
romn, turc, greac, francez: cafea,
romn, turc, bulgar: arpagic, nut, odaie, rat, salam, zarzavat, prjoale,
romn, turc, srb, croat: bostan, mosor,
romn, turc, bulgar, srb, croat: burghiu,
romn, turc, greac, bulgar, srb, croat: cuie,
romn, turc, maghiar: papuc, trm,
romn, turc, francez: padiah,

romn, turc, rus, ucrainean: liman,
romn, greac: cais
romn, rus: ceai, cioban, piersic
romn, slav: viine, ciree
romn, srb: crd
romn, german: oberliht
romn, macedonean: ciocan.
Limba romn a mprumutat multe cuvinte din turc, slav, maghiar, greac etc. Iat cteva dintre cele
mai folosite:
Cuvinte mprumutate din limba turc: acadea, atlas; baclava; berechet; buzdugan; basma; beci;
borangic; bumbac; bursuc; butuc; capcan; capot; chef; ciob; cacaval; car; cazan; ceaun; chi-
brit; chioc; chirie; cioban; ciomag; ciorap; ciorb; cntar; cusur; dandana; dovleac; dud; dughean;
dulgher; fes; geant; ghiveci; habar; hac; halat; haimana; hal; halal; halva; hamal; hambar; haz;
herghelie; geam; iaurt; ibric; lalea; lighean; liliac; lulea; macara; magiun; mot; motangiu; musair;
muama; nufr; pastram; salcm; sarma; sofa; susan; iretlic; taifas; tarab; taraf; tavan; telemea;
tutun; trm; toi; trufanda; zambil; zelemea; zor.
Cuvinte mprumutate din limba slav (sau derivaii): a iubi, glas, nevoie, prieten, a zmbi, zpad,
ceas, iad, grani, mgar, ndejde, pricin, rai, rs, a sdi, snt, stpn, veac, vreme, plug, sit, rz-
boi, brici, dobnd, a sri, a svri, apostol, clugr, cazanie, slova, stare, episcop, evanghelie,
brazd, ogor, snop, bab, boier, sicl, steag, veac, veste, zid, zvon, bogat, bolnav, scund, slab, vesel,
vrednic, izbi, ndrzni, lipi, lovi, privi, tri, trsni.
Cuvinte mprumutate din limba greac: a agonisi, tacicos, folos, prisos, cost, arvun, mtase, la-
mur, stol, buzunar, proaspt.
Cuvinte mprumutate din limba maghiar: neam, viclean, ora, belug, gnd, ierstru, vame, a
cheltui, chin, rva, tob, chipe, uria, a tmdui, a ngdui, a bnui, a (se) bizui.
Cuvinte mprumutate din limba lain (fondul de baz): ap, lumin, foc, cntec, farmec, copil, ochi,
mn, frate, sor, cas, pine, pmnt, ar, aur, dulce, a veni, a zice, a procura, iarb, cire, cmp, zi,
oaie, bou, gin, ager, agil, btrn, veteran, clar, colocviu, insul.
Cuvinte mprumutate din limba francez: inluen, inventar, a soluiona, recensmnt, mesager,
parfum, elev, antreu.
Cuvinte mprumutate din limba italian: oper, capodoper, banc, contabil, bilan, piano, bariton,
solfegiu, mandolin, spaghete.
Cuvinte mprumutate din limba german: crenvurt, rucsac, halta, boiler, bli, procur, prodecan.
Cuvinte mprumutate din limba rus: combinat, agregat, mecanizator, agrotehnic, procuratur.
Cuvinte mprumutate din limba englez: talk-show, mass-media, stres, campus, speaker, picup,
motel, radar, tobogan, corner, meci, fault, dribling, ring, design, miing.
(Dicionar de cuvinte mprumutate)
Gsete sinonime pentru cuvintele din informaie.

Gsete i antonime pentru cteva dintre cuvintele de mai sus.
Subliniaz cuvintele pe care le-ai auzit n alte limbi.
Ce cuvinte din alte limbi seamn cu unele din limba romn?
De ce oamenii uilizeaz cuvinte din alte limbi?
Creeaz un text din 8-9 enunuri n care s folosei cel puin 15 cuvinte din cele de mai sus.

REFlECIE
mpreun cu colegii de clas scrie aceste cuvinte n limba unui alt popor din Moldova, n afar de
limba ta matern:
Eu Tu Noi
Da Familie La revedere!
Nu Vecin Salut!
Prieten nvtor Cum te cheam?
Mam Mulumesc Eu m numesc...
Tat Bine Hai s im prieteni!
Bunic Scuz-m Potim!
Bunic Bun ziua! Pot bun!
ExtINDERE
Invitaie pentru prieten
Scrie un mesaj unui prieten imaginar din alt ar. Pentru a i mai convingtor:
folosete fotograii i desene ale mprejurimilor localitii;
descrie cele mai importante cldiri din localitate;
descrie lora i fauna, uiliznd expresii frazeologice, creaii proprii etc.;
enumer tradiiile i obiceiurile localitii, precum i srbtorile tradiionale n impul crora se
primesc oaspei.
N loC DE EPIloG!
Pentru a valoriica nelepciunea etniilor ce locuiesc pe teritoriul Republicii Moldova, propunem cteva
proverbe i zictori ce pot servi la iniierea unor discuii despre valorile comune ale acestora. Ele pot i fo-
losite la orele de limb romn, educaie moral-spiritual, dirigenie sau la alte dexteriti care faciliteaz
dezvoltarea competenei culturale.
Proverbe despre vecini i vecintate La casa aprins vecinul alearg primul s o

Cine are vecini, rar se laud singur. (rom- sing. (romnesc)
nesc) Vecin bun ai nimerit, mare bine-ai dobndit.
Nu-i cumpra cas, cumpr-i un vecin. (romnesc)
(romnesc)
Cel mai aproape neam e vecinul. (ucrainean) Proverbe despre limb
Fr frate m descurc, dar fr vecin nu pot Cuvntul ru din gur rea iese. (bulgar)
tri. (rusesc) Limba e dulce ca mierea i amar ca ierea.
Vecinul de aproape e mai drag dect fratele (romnesc)
de departe. (ucrainean) , ; -
Binele cu bine se rspltete. (bulgresc) . (rusesc)
Binele de ru te scap, s-l arunci chiar i n Cine vorbete seamn, cine ascult culege.
ap. (romnesc) (traducere)
Yakn komuu taa ii uzak hsmdan. (gguz) , .
Vecinul de aproape e mai bun dect neamul (ucrainean)
de departe. (traducere) Pasrea se cunoate dup pene, iar omul
Pace la vecini pace i la ine n cas. (arme- dup vorb. (traducere)
nesc) atl dil baldan taa tatl. (gguz)

Limba matern e mai dulce ca mierea. (tra- (gguz)
ducere) Cine are o meserie, are o moie. (rom-
Hayrsz laf baktan sivri. (gguz) nesc)
Cuvntul poate i mai ascuit dect cuitul. Cine mai adnc ar, mai mult car. (rom-
(traducere) nesc)
Fena laf adamn reeni yaralr, ama sev- Cu rbdarea i hrnicia se capt meseria.
da ilalr. (gguz) (romnesc)
Cuvntul tios rnete, iar cel bun tratea- Zaamet bizi doyurr haylazlk dilenci brakr.
z. (traducere) (gguz)
Er bekleyarsaydn iilik, yapma kimsey kr- Munca hrnete omul, iar lenea l face s hoi-
lk. (gguz) nreasc. (traducere)
Dac atepi pace, nu semna rzboi. (tradu-
cere) Proverbe despre psri, anoimpuri
Fiecare pasre i iubete cuibul. (rom-
Proverbe despre familie nesc)
Preul inereii la btrnee se apreciaz. Cu o rndunic nu se face primvara. (bulg-
(turcesc) resc)
Pomul nr se ndoaie, cel btrn se frnge. De-ar i hran n hulubrie, c hulubi se vor
(ebraic) aduna. (rusesc)
Ce n-a nvat Ionic, nu mai nva Ion. (ro- Fiecare pasre cu ciocul ei se hrnete.
mnesc) (ucrainean)
. (rusesc) , .
Pace i voioie n cas bogie. (traduce- (rusesc)
re) Primvara de sus te arde, de jos te nghea.
Masann gzellii imeklr, evin gzellii ua- (traducere)
klar. (gguz) , . (ru-
Masa o mpodobesc bucatele, iar casa co- sesc)
piii. (traducere) Cine doarme primvara, plnge iarna. (tra-
Boba-analar- ball lalar. (gguz) ducere)
Mama i tata cuvinte sinte. (traducere) Dac nu plou n mai, nu se face mlai. (ro-
mnesc)
Proverbe despre munc, meserii O zi de primvar hrnete un an. (rom-
nsan doyurr topraa, toprak doyurer insan. nesc)
(gguz) La curenia de primvar, gsei tot ce-ai
Omul hrnete pmntul, iar pmntul pe pierdut prin cas. (ebraic)
om. (traducere) Primvara e vesel, dar srac, iar toamna e
ok, dostum, ileyecan-tatl ekmek iyecan. trist, dar bogat. (ucrainean)
(gguz)
Dac muncei mult, vei mnca pine gustoa- Proverbe despre vesimentaie
s. (traducere) , .
- , (rusesc)
. (rusesc) Unde nu-i curenie, nu-i nici frumusee.
Meseria nu cere de mncare, dar te hrne- (traducere)
te. (traducere) Nu dup suman trebuie judecat omul. (ro-
Omul cu meteug triete din belug. (romnesc)
mnesc) Nu haina te nfrumuseeaz, ci faptele bune.
Cine are meserie are i pine n buzunar. (ucrainean)

Ascult de o sut de ori, gndete de o mie
Proverbe despre prietenie de ori i vorbete doar o singur dat.
, , . (ru- S nu-i spui secretul prietenului, iindc i el
sesc) are un prieten cruia i-l va spune.
Dac n-ai prieten, caut-l; dac l-ai gsit, Dect prietenia ignorantului, mai bine du-
pstreaz-l. (traducere) mnia nvatului.
, Fiecare pierdere este un averisment.
. (rusesc) Cine muncete se cunoate dup mn i
Copacul se ine cu rdcinile, iar omul cu cine nva, dup limb.
prietenii. (traducere) Cine nu a dormit pe piatr ntre strini nu
Un prieten se cig patruzeci de ani. (tur- cunoate preul rogojinii de acas.
cesc) Omul poliicos nva politeea de la cel care
Orice s ie nou, dar prietenul s ie vechi. nu o are.
(rusesc) Cine cade pentru dreptate se scoal repe-
Aurul se ncearc n foc, iar prietenul la ne- de.
voie. (romnesc) Banii se cig, sntatea ba.
Cnd nu-i prietenie, spor n lucru n-o s ie. Omul vesel este ca soarele: lumineaz acolo
(romnesc) unde intr.
Preul inereii la btrnee se apreciaz.
Proverbe rrome Cine ntreab trece i munii, cine nu se rt-
Nu asculta pe cine a trit mult, ci pe cine a cete chiar i la loc es.
umblat mult. Avarul pierde mai mult dect cheltuiete cel
Cartea-i pentru a cii, mintea - pentru a gn- darnic.
di. Pentru dragostea fa de trandair grdina-
rul devine sclavul a mii de spini.
Proverbe rusei Nu te lsa n nn cu funia altuia.
Cel mai nalt ir de iarb va i primul tiat de O or de adevr valoreaz ct 70 de ani de
coas. rugciuni.
Lupul nu se teme de cine, dar nici nu-i place Munca nseamn o zi scurt i o via lung.
cnd l latr. Un prieten se cig n patruzeci de ani.
Ei primit dup cum i-e haina; ei dat afa- S nu zici c ai gru pn nu-l vezi n hambar;
r dup cum i-e mintea. s nu zici c ai un copil pn nu treci printr-
Pentru drumeie de o zi bun, ia pine pen- un necaz.
tru o lun. Orice s ie nou, dar prietenul s ie vechi.
Nu e vinovat oglinda c i-e strmb faa. Cine nu ascult de cei vrstnici, umbl ur-
Cine se teme de pdure nu mnnc mure. lnd.
Spune-i adevrul n fa i ai un duman pe Cine nu se mulumete cu puin nu va avea
via. parte niciodat de mai mult.
Viaa nu-i aa simpl ca i cum ai traversa un Cine se place pe sine nu poate s-i plac pe
cmp cu lori. alii.
Propria povoar e mai uoar. Nu e o ruine s nu ii, e ruine s nu n-
trebi.
Proverbe turcei Gura lumii nu e pung s se strng.
neleptul nu spune ce ie, iar prostul nu
ie ce spune. Proverbe bulgrei
Cap fr durere nu are dect sperietoarea Nici Dumnezeu nu-i fr de pcat, de vreme
din bostnrie. ce a creat lumea.

Cele mai frumoase mere snt ntotdeauna tot impul nu e nelept.
mncate de cei mai obraznici porci. Viaa este cea mai mare afacere. O primei
pe grais.
Proverbe poloneze Inima este un lact, care ns nu poate i
Ceea ce micul John nu a nvat, John cel b- deschis cu un peraclu.
trn nu ie. Mam nelege ceea ce nu spune copilul.
Mai bine un crnat n mn dect un jambon Dac o cetate se drm devine ruin, pe
la mcelar. cnd o movil de gunoi rmne gunoi.
Dac nu ii ce-i apa, nu te sui n luntre. Carte fr prefa, este ca un corp fr su-
Ceea ce i e permis voievodului, nu i este let.
permis i ie. Prostnacul dac ascult, nva mai mult ca
Dac l iubei nu l mprumuta. deteptul care vorbete.
Nu e greu s joci, e greu s te oprei din Pomul nr se ndoaie, cel btrn se frnge.
joc. Dac vrei ca visele s devin realitate, nu
mai dormi.
Proverbe evreiei Indiferent ce se nmpl, o cltorie i ofer
Viaa este prea scurt pentru a te grbi. ntotdeauna o poveste de spus.
Nu poi lua dou piei de pe un bou. Cnd se bucur un cocoat? Cnd vede unul i
Cere sfatul unui duman i f invers. mai cocoat ca el.
Cnd neleptul devine furios, nelepciunea Dumnezeu nu putea i peste tot, de aceea a
e de prisos. creat mamele.
Tcerea nseamn nelepciune, dar s taci
1. Cuco C., Cozma T. Locul educaiei pentru diversitate n ansamblul problemaicii educaiei contem-
porane. Iai: Polirom, 2001.
2. Cozma T. (coord.) O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea, Iai: Polirom, 2001.
3. Cozma T., Sechedin E. Concepte de mprumut n educaia intercultural. n: htp://aricole.famo-
uswhy.ro/educaia_interculturala_-_aspecte_ale_manifestarii_tolerantei_in_scoala/
5. State D., Suf E., Aradjioni M. Cultura bunei vecinti. Eu, familia mea i vecinii. Caiet de educaie
intercultural pentru elevii din clasa I. Chiinu: Centrul Educaional PRO DIDACTICA, 2014.
6. State D., Sici A., Colesnic L., Antohi N., Enciu E., Dirigenie. Caietul elevului, clasa I, a II-a, a III-a, a
IV-a. Chiinu: Lyceum.
7. State D. Dirigenie, clasa I. Ghidul dirigintelui. Portofoliul metodic. Manual. Chiinu: Carier, 2010.

Educaia intercultural n clasele primare
Nina MNDRU,
Gimnaziul Mihai Eminescu, or. Orhei
Cultura include credine, tradiii i obiceiuri dobndite ntr-un anumit context, deci consituie un an-
samblu de cunoine, aitudini, deprinderi i modele de comportament proprii unui grup social dat, trans-
misibile prin educaie.
Educaia intercultural presupune un demers n spiritul nelegerii i acceptrii diferenelor de limb,
port, tradiii, religie etc. Reputatul pedagog ieean Constanin Cuco airm c aceasta este o opiune
ideologic n societile democraice i vizeaz pregirea viitorilor ceteni n aa fel nct ei s fac cea
mai bun alegere i s se orienteze n contextul muliplicrii sistemelor de valori [1].
Reieind din realitatea complex de azi, cadrele didacice trebuie s promoveze dialogul intercultural
i respectul pentru diversitate. Chiar din primele zile ale alrii copilului n coal, nvtorul trebuie s-l
simuleze s se simt alturi de colegi ca ntr-o familie, indiferent de etnie sau religie, s paricipe plenar
la aciviti etc. Prin toate demersurile colare i extracolare, el va dezvolta o comunicare construciv,
crend o atmosfer prietenoas n clas.
Copilul trebuie sprijinit s-i formeze deprinderi de comunicare, de luare a deciziilor n cadrul grupului
n mod democraic, de implicare n soluionarea problemelor interpersonale chiar din clasa ni. Asfel, l
obinuim s paricipe la aciviti, s coopereze cu colegii n cadrul grupului; i simulm curiozitatea, l nvm
s accepte ideile celui de alturi, dezvolndu-i senimentul de ncredere, favoriznd comunicarea aseriv.
Prin felul n care snt selectate coninuturile, metodele, formele de organizare a acivitilor, prin
ixarea unor momente importante de colaborare n cadrul evenimentelor instrucionale, elevii snt ghidai
s-i dezvolte un comportament tolerant.
Prezentm dou modele de demers didacic n cheia educaiei interculturale n clasele primare.
1. SuB CCIulA luI GuGu
EvoCARE
Cine are plrie...
Elevii formeaz un cerc i i transmit o plrie, rosind versurile:
Cine are plrie
Multe, multe azi mai ie!
Odat rosite toate versurile, cel la care a ajuns plria trebuie s spun numele unui personaj de
poveste. Elevii vor evita repetarea.
Se iniiaz discuii n baza ntrebrii:
La ce ne servete o plrie?
Posibile rspunsuri: s ne acoperim capul; s ne protejm de soare; s ne deghizm; s im n pas cu
moda etc.
Elevii rspund la ntrebarea:
Ce ii despre cuma lui Gugu?

Elevii citesc sau audiaz textul:
CuMA luI GuGu
Tata i-a fcut cciula mai mare, ca s-o poarte i la anul.

Cade peste ochi, tat.
D-apoi ridic-o, Gugu, c alt treab n-ai n iarna asta. La coal nc nu umbli.
Hm! Gugu n-are treab?! Om vedea, cui ar i s-i cad cciula.
A doua zi, dis-de-diminea, Gugu se trezete naintea tatei i d mncare la oi. Cnd a venit tata cu un
bra de n, bieelul mergea prin ocol clare pe un berbec.
De atunci Gugu avea grij de oi. Dar n satul Trei Iezi se lsa tot mai mare ger. Oamenii ieeau din cas
ncotomnai, iar cnd mergeau, parc aveau scripc la picioare. Odat Gugu venea de nu iu unde. Pe
lng moar se nlnete cu o fei din clasa ni cu crile subsuoar. Era vnt de frig.
D s le duc eu, arat Gugut la cri.
Tu? l msoar fata cu ochii, dar n loc s zic nu, i le d. Apoi i vr minile n mneci i haide-hai
dup Gugu. Merge biatul i se gndete: Dac n-am geant, pun crile sub cciul. O s ncap
i capul, i crile.
i scoate cciula i o ntoarce cu gura n sus, dar vede feia i i se face nc o data mil de dnsa.
Aa-i, c i-e frig?
Olecu, drdie fata.
ii ce, pune cciula mea pe cap!
Nu, Gugu. Ai s nghei tu.
Dac n-o iei, o las aici, i o aeaz pe zpad. Scr-scr se duc amndoi...
Tremur biatul de frig, dar n-are ncotro. Cciula rmne singur n mijlocul drumului. ntoarce capul
ba Gugu, ba fata, s vad, dac mai este acolo.
Cciula, cnd i d seama c stpnul o leapd, unde i adun toate puterile i cnd trage odat aer cu
gura se face mai mare. Atunci Gugu d o fug, o aduce pe umr i intr cu fat cu tot sub cciul. A dus
fata acas, apoi i-a cutat de interesul lui. De atunci biatul rsrea ca din pmnt la poarta colii i atepta
s ias de la lecii clasa ni. De luni pn smbt cciula a tot crescut. Acum ncpeau ase fete sub ea.
Odat, pe un viscol, a dus-o i pe nvtoarea lor acas. Cnd rmnea loc, lua i biei.
Mi, ce cciul vine pe drum! ieeau pe la pori cei din satul Trei Iezi. E ct un stog de n! Dup ce
mpria copiii pe la pragurile lor, cciula se fcea iar mica, s-o poat pune Gugu n cui.
A vrut Gugu s ncap satul cu tot cu case sub cum i cuma a crescut ct satul de larg i nalt
de-a umplut cerul. n satul de sub cum s-a fcut primvar, numai c lmpile electrice ardeau i ziua.
Claxonau maini sub cum, scriau cumpenele nnilor... Stenii triau acum cu capul descoperit, iind-
c toate cumele din sat au intrat n a lui Gugu, atunci cnd s-a fcut mare. Au rmas numai cteva n
capetele oamenilor care umblau la ora dup covrigi, halva i cu alte treburi, c dincolo de cuma uria a
lui Gugu era iarn n toi.
Spiridon Vangheli
Ideniicai, n baza textului, personajul principal.

Rspundei la ntrebri, avnd ca reper textul Cuma lui Gugu.
Ce i-a druit tata lui Gugu?
Ce moment din text vi se pare neobinuit? De ce?
Demonstrai n baza textului c Gugu este biat harnic.
Ce evenimente din text ne dovedesc c biatul este bun la sulet?
Descoperii calitile acestui biea plin de fantezie i griji (hazliu, protector, opimist, vistor, chib-
zuit, srguincios, mecher, generos, binevoitor, atent, prietenos, vesel).

Coridorul
Elevii se aranjeaz n dou rnduri, fa n fa, formnd un coridor. Pe rnd, traversnd coridorul i
ajungnd n capt, enun o calitate a lui Gugu sau o idee din text.
Semaforul
Fiecare elev primete cte 3 cartonae: verde, rou i galben. Se anun sarcina de lucru, demon-
strndu-i-se clasei o cciul din hrie i carton. Elevii o cerceteaz atent i descoper etapele de
confecionare a acesteia.
Elevii snt invitai s ridice cartonaele corespunztor: verde am neles; rou nu am neles;
galben nu snt sigur.
Elevii ce au ridicat cartonaul verde snt rugai s le furnizeze colegilor explicaii.
Pai:
1. Formarea grupurilor mici de lucru.
2. Explicarea etapelor de confecionare a cciulii.
3. Pregirea materialelor (mostrelor).
4. Asamblarea prilor.
5. Elaborarea unui mesaj de nmnare a cciulii unui coleg.
Taxiul
n cadrul acestui joc, elevii formeaz perechi. Pe fundalul unei melodii, ei danseaz, se deplaseaz
prin sal imind un taxi. Atunci cnd muzica este oprit, iecare i gsete perechea.
REFlECIE
Elevii fac schimb de cciuli, care
este nsoit de mesaje ncuraja-
toare (i druiesc aceast c-
ciul i sper).
Se trag concluzii asupra jocului:
Cum v-ai simit? De ce? Cine
v-a ajutat s facei o cciul
bun?
Acivitate distraciv
Elevii danseaz n perechi. Apoi,
perechile se unesc cte dou i
tot aa pn cnd toi elevii se
cuprind ntr-o hor mare.
Mesaj de ncheiere
mpreun, parc am i sub cciu-
la ocroitoare a lui Gugu. ncurajai
i ghidai s obinem un produs inal,
ne-am simit bine. Am trit senimen-
te profunde atunci cnd colegii ne-au
druit cciulie i ne-au adresat mesa-
je frumoase. Aceste aciviti ne ajut s ne schimbm comportamentul, s ne ajutm reciproc i s oferim
unul altuia ct mai multe momente fericite.

2. DIFERII, DAR PRIEtENI!
EvoCARE
Aruncarea monedei
Formnd grupuri, elevii discut despre calitile, dar i defectele pe care le au.
Membrii grupului arunc, pe rnd, o moned. Dac aceasta cade cu aversul n sus, un coechipier va
enuna o calitate de-a sa, iar dac cu reversul un defect.
Ce caliti ai remarcat?
Dar ce defecte? Cum putem scpa de ele?
Se trag concluzii: Toi avem caliti, dar i defecte. Prin strduin, ncercm s nlturm defectele.
Important este s ne simim bine n cadrul grupului. Sntem diferii, dar colegi i buni prieteni, ca
ntr-o familie.
Votm cu pasul votm cu pasul

Pe un poster snt scrise mai multe caliti i defecte umane. omenos prietenos
Elevilor li se propune s se apropie de poster, pe rnd, s rbdtor distraciv
aleag 2 variante i s le bifeze. atent ncpnat
onest sociabil
egoist credincios
Dup ce s-au pronunat toi elevii, se analizeaz tabloul obinut. Se iniiaz discuii, pentru a argu-
menta o opiune sau alta.

Elevii snt rugai s-i exprime prerea despre calitile unui prieten, n baza poeziei:
n clas cu prieteni silitori
Simim lumina harului divin.
Mi-s dragi c-s generoi i rbdtori,
Chiar i atunci cnd uneori greim.
Cum ne simim alturi de prieteni? De ce?
De ce trebuie s im prietenoi chiar i atunci cnd cineva greete?
Cum putem corecta greelile comise?
Dai exemple de iine care ne pot i prieteni.

Copiii citesc sau audiaz urmtorul fragment:
DuMBRAvA MINuNAt
Apropiindu-se de lumina licuriciului cunoscu c se al lng o scorbur de rchit strin. Pletele lungi
ale ramurilor cdeau ctre ea i se clinau alene.
Asta-i o cas bun, mormi Patrocle.
Atunci Lizuca i ceru voie de la rchit:
Mtu rchit, opi ea, ne dai voie s ntrm n cas la mata?
Rchita o mngie i-i ddu drumul n scorbur.
Aici e foarte bine, Patrocle, gri feia ctre prietenul ei cine. Vd c este saltea i pernu de
muchi. M nvelesc cu paltonul i-mi pun bereta pe cap i pot dormi mprtete. Uite, este loc i
pentru ine.

Celul intr i el n scorbur i se ghemui lng copil.
Patrocle, eu cred c nu trebuie s ne temem de mama pdurii. Aici s locuri curate... Snta Vineri
st aproape. ii de ce m tem?
De ce te temi?
De bursuc.
N-are dect s vin, mormi cu dispre Patrocle, gsesc eu ac de cojocul lui!
Mihail Sadoveanu
Rspundei la ntrebri, avnd ca reper fragmentul de mai sus:

Unde a gsit Lizuca gazd bun?
Cine era prietenul credincios al feiei?
De ce se temea Lizuca?
Cum a ncurajat-o celul pe fei?
Demonstrai, n baza fragmentului de mai sus, c Lizuca era o fat poliicoas.
Diagrama Venn
Elevii noteaz n cercuri asemnri i deosebiri
dintre personajele Lizuca i celul.
Ei elaboreaz argumente, demonstrnd c Lizuca i
cinele snt diferii, dar prieteni.
REFlECIE
Popularea blocului
Se prezint imaginea unui bloc de locuit. Fiecare
elev extrage dintr-o cuie o i, care are notat pe
verso numele unui coleg, urmnd s-i scrie nume-
le alturi.
Elevii snt anunai c vor popula blocul, iar vecini le vor i colegii de clas. Fiecare dintre ei va lipi
ia la etajul dorit, apoi va ideniica ct mai multe caracterisici poziive ale colegului cu care va locui
la acelai etaj.

Not: Accentum faptul c nu-i poi alege vecinii de etaj. De aceea, vom accepta pe oricine, strdu-
indu-ne s ntreinem relaii frumoase. Important este ca iecare copil s gseasc caracterisici poziive
pentru colegii de clas.
n inal, elevii argumenteaz ideea: Sntem diferii, dar prieteni.
Recomandri metodice
Considerm c subiectele pe care le abordm n clasele primare, dar i strategia didacic pe care o
uilizm, trebuie s menin deschiderea elevilor spre comunicare, spre relaii de amiciie cu colegii de di-
ferite culturi. Tehnicile interacive snt binevenite i eiciente n cadrul acestui demers didacic. nvtorul
va crea o atmosfer prietenoas, plin de respect, va ncuraja elevii, inclusiv pe cei imizi sau din familii
dezavantajate, s se simt liberi.
De asemenea, putem organiza o mas rotund cu genericul Am nvat de la prinii mei. Pe o scen
improvizat, iecare elev va prezenta un joc, un obicei, un cntec, o poezie, un moment folcloric pe care l-a
nvat de la prini.
Prin intermediul tehnicii Coridorul, i vom mobiliza pe toi elevii s paricipe la acivitate, important
este s ie luate n calcul toate ideile. Acest factor i va determina s emit mesaje la tem i s ie mai
desctuai.
Tehnica Semaforul va oferi oportunitatea de a coopera i de a realiza lucrri n comun. Elevii care au
nsuit tehnica confecionrii unei cciuli vor colabora cu plcere, ajundu-i pe colegi s neleag i ei
etapele de lucru.
Asigurarea unei comunicri eiciente i a relaiilor bazate pe sim i ajutor reciproc va consitui pentru
elevi un templu al prieteniei i i va orienta n acceptarea diversitii culturale.
La discreia cadrului didacic, dar i cu acordul copiilor, se pot organiza i alte aciviti uile i capivan-
te n echip:
Corul prieteniei se interpreteaz cntece pentru copii;
Statuia prieteniei membrii grupului se sftuiesc cum s construiasc o statuie;
Blazonul prieteniei copiii deseneaz individual schie, apoi alctuiesc un colaj;
ara prieteniei elevii povestesc cum i-o imagineaz;
Pomul prieteniei elevii l alctuiesc din lori, frunze i fructe i l doteaz cu mesaje de valoare
pentru o prietenie durabil;
Hora prieteniei toate echipele se unesc ntr-un grup mare i danseaz o hor.
Dup cum airm Constanin Cuco, prin tot ceea ce facem, trebuie s evitm, pe ct posibil, riscurile
ce decurg din schimburile inegale dintre culturi sau, i mai grav, tendinele de atomizare a culturilor[1].
Urmnd acest ndemn, vom culiva generaiilor viitoare valori fundamentale: cooperarea, comunicarea
liber, respectul pentru diverse opinii, tolerana fa de reprezentanii altor culturi, nvndu-le, totodat,
cum s-i stpneasc emoiile i s aplaneze eventualele conlicte.
2. Curriculum colar, clasele I-IV. Ministerul Educaiei, 2010.

Formarea competenelor interculturale la
copiii de vrst timpurie
Eimia MUSTEA,
Insituia precolar nr. 52, mun. Chiinu
Educaia intercultural ncepe de la cea mai fraged vrst. Copiii mici acumuleaz rapid informaii
despre lumea care i nconjoar i i formeaz preri n legtur cu experienele prin care trec. Ei ncearc
s neleag i semniicaia diferenelor culturale. Pentru a gsi rspunsuri la ntrebrile pe care i le pun,
analizeaz ceea ce fac adulii din preajm.
Avnd n vedere caracterisicile psihice i emoionale ale copiilor de vrst impurie, este necesar s le
oferim situaii adecvate de nvare, exemple de coexisten panic, prietenie i cooperare ntre repre-
zentanii diferitelor etnii. Percepia lumii ca un sistem unic, cu o mulitudine de forme culturale i lingvisi-
ce, conienizarea acestei diversiti i uniti reclam educarea la copii a respectului pentru alte culturi,
religii i credine. Crete importana valorilor universale, dar i tendina de a le pstra pe cele naionale,
ambele contribuind la formarea viitorului cetean al Republicii Moldova, capabil s locuiasc n mod pa-
nic i civilizat nu doar n propriul stat, ci i oriunde n lume.
Grdinia nu poate rmne n afara acestor procese, deoarece aici se reproduce cultura i se pun bazele
unor noi experiene. Prinii i cadrele didacice au datoria de a-i ajuta pe copii s neleag ct de dun-
toare snt prejudecile. Adaptarea la un mediu mulicultural/intercultural este un proces de durat, care
le cere s i ajute pe cei mici s respecte cultura, tradiiile, obiceiurile altor copii.
Educaia intercultural consituie o necesitate n societile democraice, dar i o component a realit-
ii zilnice din grdini. Aici, demersul educaiv trebuie conceput i realizat din perspeciv intercultural,
prin deschiderea ctre comunitate i speciicul ei, organiznd jocuri, serbri, derulnd proiecte temaice
comune etc. Pentru a lrgi viziunea precolarilor asupra frumuseii, bogiei i varietii culturilor colegilor
de grup, cadrele didacice vor uiliza variate strategii i modaliti de organizare i desfurare a proce-
sului educaional, urmrind obiecivul general de egalizare a anselor.
Proiectul tematic Casa noastr

Proiectul temaic vizeaz cele 3 module din Curriculumul pentru educaia intercultural a copiilor din
insituiile de educaie impurie din Republica Moldova Cultura bunei vecinti:
Natura Republicii Moldova;
Oamenii din Republica Moldova i cultura lor;
Parteneriatul cu familia;
i cele 5 domenii de dezvoltare din Standardele de nvare i dezvoltare a copilului de la natere la 7 ani:
Dezvoltare izic, sntate i igien personal;
Dezvoltare socioemoional;
Capaciti i aitudini n nvare;
Dezvoltarea limbajului, a comunicrii i premisele ciit-scrisului;
Dezvoltarea cogniiv.

Evenimentul de deschidere i alegerea temei
Alegerea temaicii proiectului a fost dictat de interesul manifestat de mai muli copii de 5-7 ani fa
de Samira: o fei dintr-o familie de rromi, care arat al-
fel dect colegii si, are tenul feei mai nchis, prul des
i negru, vorbete i se mbrac alfel. La ntoarcerea din
vacan, Samira le-a povesit copiilor despre prietenii ei,
despre animalele i plantele pe care le-a vzut. Fiind curi-
oi, aceia i-au adresat ntrebri despre jucriile cu care
se joac, despre felul cum se salut la ei etc. De aceea,
educatoarele le-au propus ca n sptmna ce urmeaz s
discute despre formulele de salut, familie, prietenie, cas,
ora. Asfel a demarat proiectul temaic Casa noastr.
Copiii pot ala mai multe lucruri despre limba vecinu-
lui, numele prietenilor, regulile de comunicare, nelegnd
c iecare are o familie i o cas.
nainte de a da start proiectului, pentru a obine in-
formaii cu privire la ceea ce iu i ceea ce doresc s ale
copiii, s-a iniiat jocul Ce ii despre cas, familie? Pe baza rspunsurilor obinute, s-a realizat harta pro-
iectului. Pentru a le pune la dispoziie ct mai multe materiale (a fost creat un dosar temaic, completat
zilnic), s-a solicitat ajutorul prinilor, prin intermediul unei Scrisori de intenie, care s-a aiat ntr-un loc
vizibil. De asemenea, a fost invitat bunicul Samirei, care le-a vorbit copiilor despre tradiiile i obiceiurile
rromilor.
Acivitile au fost planiicate n conformitate cu cerinele Curriculumul pentru educaia intercultural a
copiilor din insituiile de educaie impurie din Republica Moldova Cultura bunei vecinti, inndu-se cont
de paricularitile de vrst i individuale ale copiilor, de ritmul de lucru al iecruia.
Metodele i procedeele folosite n cadrul acivitilor desfurate pe parcursul sptmnii au fost alese
cu grij, pentru a simula pariciparea copiilor i a le saisface curiozitatea, pentru a le educa respectul fa
de prini, fa de cultura proprie i fa de alte culturi, pentru a le forma aitudini corecte.
Descrierea proiectului
Grupint: grupa mare-pregitoare, 5-7 ani.
Durat: o sptmn.
Resurse umane: copiii, educatoarea, prinii copiilor, un bunic.
Resurse materiale: cri ilustrate despre familie, vederi cu diferite case, plane, albume foto, enciclope-
dii, reviste, cri despre formule de salut i de politee, jucrii (cuburi de plasic, mainue, puzzle etc.), CD-
uri, CD-player, creioane colorate, cri de colorat, acuarele, coli de desen, pensule; hrie colorat, glasat,
creponat i autocolant; lipici, plasilin, foarfece, jetoane, aparat foto, xerox, calculator.
Metode i procedee: Brainstorming, observaia spontan i dirijat, explicaia, demonstraia, exerci-
iul, jocul, povesirea, nvarea prin descoperire, problemaizarea, acivitate n grup.
obiecivele generale:
formarea culturii spirituale, a aitudinii corecte fa de: familie, casa printeasc, ora, patrie, lim-
b, istorie i patrimoniul cultural naional;
culivarea respectului, a simpaiei, a toleranei fa de persoanele de alte etnii i religii.

Scrisoare de intenie
Dragi prini!
Copilul este viitorul adult, iar familia reprezint baza societii, este locul n
care se cldesc valori, se formeaz oameni, se contureaz personaliti.
Pentru a nva mai multe lucruri despre oraul nostru, familie, prietenie, for-
mulele de salut etc., ne-am propus s derulm sptmna viitoare un proiect de
cercetare cu tema Casa noastr.
Copiii grupei mijlocii au nevoie de ajutorul Dvs. la acumularea materialelor:
fotograii (pentru albumul familiei), enciclopedii, cri,
imagini, jocuri, curioziti, diverse informaii despre
cultura vecinilor. V rugm s discutai cu ei pe margi-
nea subiectului anunat.
De un real sprijin ar i pariciparea Dvs. efeciv, contribuia cu idei, cuno-
ine i materiale.
Sperm c acest proiect va mbogi experiena copiilor, fcndu-le, n ace-
lai imp, i plcere. V mulumim anicipat pentru implicare.
Grupa Buburuzele
Scrisoare de mulumire
Dragi prini!
Noi, copiii din grupa Buburuzele, mpreun cu educatoarele, V mulumim pentru ajutorul acordat la
desfurarea proiectului Casa noastr.
Cu aceast ocazie, am alat foarte multe lucruri noi i sntem mai bo-
gai suletete.
V invitm s vedei rodul muncii noastre din
aceast sptmn: expoziia de lucrri, prezentat
n sala grupei.
V mulumim i V ateptm cu drag!
Invitaie adresat bunicului

Simate bunic Andrei!
Noi, copiii din grupa Buburuzele, ne-am propus s realizm pe parcursul sptmnii viitoare proiectul
Casa noastr. V rugm ca, ntr-una din zile, s paricipai la acivitile noastre i s ne rspundei la ntre-
brile care ne frmnt. V mulumim.
Educatoarele i Buburuzele
Inventar de probleme
Ce iu copiii Ce doresc s ale
Vecinii locuiesc n apropierea casei Cum arat casa vecinilor?
noastre. Cine snt prinii prietenului?
Fiecare copil are o familie. Care este limba matern a vecinului?
Mama i tata snt prinii notri. Cum ne salutm n limba vecinilor?
Au frai surori, prieteni. Cine snt fraii i surorile lor?
Fiecare are limba sa matern.

Fiecare dintre noi triete pe o strad, Ce obiceiuri i tradiii se respect n familia mea i n cea
care poart un nume. a vecinului?
Ce jucrii are vecinul meu?
Cum ne comportm n ospeie?
Cum se numesc strzile oraului meu?
Crearea centrului temaic

Centrul temaic se amenajeaz cu materialele aduse de toi cei implicai n proiect: copii, prini, edu-
catoare, bunic. Fiindc aveam clar n minte inventarul de probleme enunate de copii, am studiat Curricu-
lumul pentru educaia intercultural a copiilor din insituiile de educaie impurie din Republica Moldova
Cultura bunei vecinti, m-am documentat temeinic din cri i reviste de specialitate, am acumulat curi-
oziti. Pentru o mai bun vizualizare, toate conceptele au fost structurate pe subteme, obinnd o Hart
a proiectului.
harta proiectului Casa noastr
Subiectele propuse pentru acest proiect vor i adaptate la regiunea, oamenii i cultura local, precum i
la vrsta copiilor cu care se lucreaz. Vor i studiate natura, locurile i ediiciile de menire social din apro-
pierea grdiniei, accent punndu-se pe formarea competenelor interculturale.
oraul (satul) meu natal Cum ne salutm
- Strada unde locuiesc - Formule de salut: la

- Sectorul nlnire, la plecare
- Locuri semniicaive - Formule de adresare
- Carierul n care se persoanelor care ne
al grdinia, casa/ deservesc
apartamentul
Familia mea Povestea irului de iarb
- Obligaiunile/munca n familie - Prietenie

- Evenimente importante/srbtorile de familie - Natura speciic zonei
- Comportamentul n familie - Stpnirea emoiilor
- Locul meu n familie - Respectarea unor
- Membrii familiei, uni- reguli de grup
citatea iecruia - Sima/grija fa de
- Obiceiuri, tradiii cei din jur/mai slabi
- Valorile familiei ca noi
- Buctria, alimentaia
n familie

Centrele de interes i materialele puse la dispoziia copiilor
Centrul Alfabeizare Centrul Arte Centrul iine
Cri ilustrate cu animale domesi- Cri de colorat Reguli de comportare
ce, vederi Creioane colorate Obiceiuri i tradiii ale culturii
Plane Coli de desen noastre i a vecinului
Albume foto i reviste Acuarele Imagini, foto
Cri cu sau despre animalele do- Pensule Albumul familiei
mesice Hrie colorat, glasat, creponat
Caiete auxiliare i autocolant
CD-uri Lipici
DVD-uri Plasilin
DVD player Planete
Dicionar ilustrat Foarfece
Centrul Joc de rol Centrul Ap i nisip Centrul Construcii
Coulee Ap, nisip, diferite forme pentru Piese Lego

Mi jocul n nisip Mozaic
Ppui Cuburi din plasic
Animale de plu Mainue
Centrul Joc de mas
Puzzle
Imagini
Inventarul acivitilor
Data, Jocuri i aciviti Aciviti pe domenii experieniale/de Jocuri i acivi Aciviti de dez
ziua realizate n centre cunoatere ti recreaive voltare personal
luni Alfabeizare: Acivitate frontal/n macrogrup: Jocul didacic nlnirea de dimi
Alctuirea unei Copiii observ modul n care funcio- M nlnesc cu nea: Formulele
crulii cu cuvin- neaz un magazin. Un copil va i vn- prietenul meu de salut
te magice (copiii ztorul, iar ceilali cumprtorii. Ruina: Igiena
vor aduna ntr-o Sarcini n centre dup joc
carte imagini cu Copiii: tranziia: Cu aju-
diferite formule Arte: torul trenuului,
de salut) vor pregi un cadou, o felicitare pen- copiii i ocup lo-
tru prietenul pe care l vor vizita; cul n centre.
Joc de rol:
vor imita vizita la un prieten, i vor
cumpra un cadou, vor uiliza diferite
formule de salut;
Construcii:
vor construi un magazin de jucrii.
Discuie
Mari Alfabeizare: Acivitate frontal/n macrogrup: Audierea cn- nlnirea de dimi
Lectura textului Prezentare PowerPoint Chiinul de tecului Oraul nea: Oraul (sa-
Acas de D. Mat- ieri i azi. Chiinu tul, orelul) natal
covschi

Discuii n baza Stabilirea asocierilor legate de capi- (muzic i text Ruina: Igiena dup
textului lecturat tala rii Chiinu. de Daria Radu) acivitate
Examinarea unor Sarcini n centre tranziia:
tablouri, imagini, Copiii: Minile frumos ne
albume despre Alfabeizare: dm
cas, familie vor completa spaiile libere din text Un cerc mare noi
cu cuvinte potrivite ca sens; formm,
vor lectura textul obinut i l vor Cercul nostru se
compara cu originalul; destram
Arte: Centrele iari ne
vor reda prin desen casa lor aa cum cheam.
i-o imagineaz n viitor;
iine:
vor elabora cartea de vizit a Chiin-
ului;
vor elabora macheta (micro)secto-
rului n care locuiesc;
Construcii:
vor construi carierul n care locu-
iesc;
Ap i nisip:
vor reda o secven din cel mai im-
presionant loc al (micro)sectorului n
care locuiesc;
Joc de mas:
vor reconsitui imaginile Oraul meu
Chiinu.
Mier Alfabeizare: Acivitate frontal/n macrogrup: Jocul didacic nlnirea de di
curi Cea mai frumoa- Discuii despre ce nseamn familia Mimeaz minea: Locul de
s zi alturi de cei pentru noi, cum trebuie s ne com- munc al prinilor
dragi portm n cadrul familiei i care snt notri, al prinilor
responsabilitile iecrui membru, prietenilor i veci-
care snt cele mai importante eveni- nilor notri. Profe-
mente ale unei familii i cum snt ele siile. Ocupaiile de
srbtorite. odinioar ale locui-
Sarcini n centre torilor satului (ora-
Copiii: ului, orelului)
Alfabeizare: natal
vor povesi despre cel mai frumos Ruina: Igiena
moment petrecut n snul familiei; dup joc
Arte: tranziia:
vor desena familia lor; Poezioare n limbi-
vor colora atea stelue ci membri le vorbite de copiii
are familia lor; din grdini g-
guzi, rui, bulgari
etc.)

iine:
vor ordona cresctor sau descresc-
tor membrii familiei lor conform vr-
stei;
vor numi obiecte de vesimentaie
ale membrilor familie lor;
vor colora mbrcmintea speciic
familiei lor;
Construcii:
vor construi o cas pentru toi mem-
brii familiei lor;
Joc de mas:
vor reconsitui imaginile Familia mea.
Joi Alfabeizare: Acivitate frontal/n macrogrup: Jocul nlnirea de dimi
Povesirea, nsce- Lectura textului. distraciv nea: Vecinii no-
narea/dramatiza- Reparizarea rolurilor, nscenare. Salut-te cu tri
rea lucrrii Sarcini n centre mine! Ruina: Igiena
Povestea unui ir Copiii: dup joc
de iarb Arte: tranziia:
vor realiza cu pensula un cmp cu Bat din palme:
Jocul de rol brazde i iarb, prin trasarea de linii clap, clap, clap!
Alege i grupeaz vericale; Din picioare trap,
vor respecta regulile pentru acivita- trap, trap,
iine: tea de desen; Ne-nvrim,
Ce se al n/lng Alfabeizare: ne rsucim
casa ta? vor alctui povesioare despre irul i la centre noi por-
de iarb; nim.
vor completa ia de lucru;
Nisip i ap:
vor uda nisipul cu stropitoarea;
vor ixa n nisip copaci i lori;
vor amenaja alei, cu ajutorul unor
pietricele; vor improviza un parc;
iine:
vor face observaii asupra ncolirii
seminelor de iarb;
vor exersa paii necesari n acest
sens;
vor planta semine n tvie;
Construcii:
vor construi din lemnioare bnci
pentru parc, respecnd regulile vala-
bile pentru acest centru;
Joc de mas:
vor aeza elasicul pe tablete, rednd
irele de iarb;
vor verbaliza aciunile.

vineri Jocul de rol Acivitate frontal/n macrogrup: Jocul de aten nlnirea de dimi
De-a familia Dezlegarea ghicitorilor. ie Ghici cine nea: Srbtorile
Simularea unei ac- Discuii despre familia din care facem lipsete! familiei noastre i
iviti n familie: parte, componena acesteia, cum ne Jocul didacic ale vecinilor
membrii acesteia ajutm prinii, cum le artm c i- im s ne pre- Cunoine
ajut la girea nem la ei, c i iubim. zentm (ieca- despre familie i
bucatelor re copil are mai rude. Cultura rela-
Sarcini n centre multe nume) iilor familiale
Alfabeizare: Copiii: Ruina: Igiena
Membrii familiei Alfabeizare: dup joc
(examinarea unor vor primi imagini i fotograii cu tranziia: Prinii
imagini i fotogra- membrii unei familii; mei fac ordine n
ii) vor recunoate iecare persoan i o cas: mama spal
vor caracteriza; rufele i le pune la
iine: uscat, mtur; tata
vor realiza un album al familiei lor; scutur covoarele;
Construcii: eu aranjez ervee-
vor construi casa lor preferat. lele pe mas, pun
tacmurile. Ajund
prinii, le artm
c i simm i i iu-
bim.
Acivitatea metodic sptmnal:

proiectarea acivitilor;
pregirea centrelor de interes pentru acivitile de nvare;
completarea documentelor de eviden a acivitilor;
completarea portofoliului educatoarei;
completarea portofoliilor copiilor cu lucrrile realizate de ei;
organizarea orei metodice S cunoatem drepturile/obligaiile copiilor, dar i ale prinilor.
EvAluARE
Vernisarea expoziiei cu lucrrile copiilor ce vizeaz aspecte ale educaiei interculturale.
Observarea comportamentului copiilor n diferite contexte.
Proiectul didactic Cum ne salutm

vrsta copiilor: 5-7 ani.
Forma de organizare: frontal, n grupuri mici, individual, n perechi.
Forma de realizare: acivitate integrat.
tipul de acivitate: de predare/consolidare.
obiecivele de referin:
Copiii vor i capabili:
s aplice formule elementare de comunicare n diferite situaii;
s manifeste interes fa de limba vecinului, s neleag formulele elementare de adresare.
Cogniive:
s conienizeze importana salutului;

s uilizeze formula de salut n diferite contexte;
s foloseasc ct mai corect formulele de salut.
Socioafecive:
s dobndeasc comportamente i aitudini civilizate fa de ceilali;
s manifeste aitudine binevoitoare fa de alte persoane.
Psihomotorii:
s paricipe la jocul didacic propus.
Aitudinale:
s neleag i s transmit mesaje simple, s reacioneze la acestea;
s manifeste aitudini de cooperare, spirit de echip.
Strategii didacice
Metode i procedee: conversaia, explicaia, jocul didacic, demonstraia.
Mijloace de nvare: mas, jucrii.
Desfurarea acivitii
Eveni Coninutul acivitii Strategii didacice Evaluare
mente ale Metode i Materiale Forma de
instruirii procedee organizare
Moment Se creeaz condiii pentru realizarea Scaune
organiza acivitii:
toric aerisirea ncperii;
distribuirea materialelor pe centre de ac-
ivitate;
pregirea materialelor demonstraive;
aranjarea scaunelor n semicerc.
Salutul de diminea: Salutul Frontal Observa-
Astzi e o zi frumoas, bun dimineaa! rea com-
S ne strngem de mnue, portamen-
Bun dimineaa! tului
S zmbim prietenete, copiilor
Bun dimineaa!
S-alungm orice tristee,
Bun dimineaa!
Am venit la grdini ca s ne distrm,
Multe lucruri fabuloase noi s nvm!
Nimeni nu se ceart, nimeni nu se bate!
Toi vom i prieteni, alfel nu se poate.
Eu privesc la ine, tu privei la mine,
Hai, copii, cu toii, hai s ne cuprindem!
Evocare Jocul Cum te simi? Jocul Frontal Ingeniozi-
Copiii rspund la ntrebare: Eu astzi m didacic tatea copi-
simt/snt... vesel(), fericit(), n siguran, ilor,
curajos, curioas, naripat, fermectoare, rspunsuri-
plin de via etc. Dar tu cum te simi? le oferite
Mesajul zilei: Copiii descoper tema prin
decodiicarea cuvntului salut.

Se poart o conversaie despre modul Conversa Poster cu Individual C a p a c i ta -
cum ne comportm ntr-un magazin sau ia mesajul zi- tea copiilor
atunci cnd ne nlnim cu prietenii/rude- lei de a recep-
le. Cum ne salutm? Cine se salut pri- ta mesajul
mul? Cum de adresm atunci cnd vrem
s im deservii? Ce facem dup ce am
fost deservii? Ce zicem la desprire?
Realizare Se iniiaz o discuie: Discuia Frontal Modul de
a sensului Azi vom realiza dou aciviti: jocul La comuni-
magazin i jocul O nlnire cu prietenul/a, Jocul care i de
pentru a vedea cum ne comportm n ieca- didacic compor-
re din aceste situaii: cum ne salutm, cum tare n
discutm etc. situaiile
vizate
n faa copiilor se aduce o mas cu mai Jocul de Jucrii Frontal Reacia la
multe jucrii i li se spune c vor impro- rol informaii
viza o vizit la un magazin de jucrii. i comple-
Copiii trebuie s ie ateni cum se salut, Individual trile fcu-
cum cer jucria, cum i iau la revedere te de copii
de la vnztor/oare.
Se anun modul n care se va lucra: va
i ales un vnztor, ceilali copii iind Jocul de
cumprtori. Ajungi la mas, cumpr- rol
torii se vor saluta, n diferite limbi (Bun
ziua sau Bun dimineaa,
etc.), vor cere jucria dorit (V rog s-mi
dai), dup care vor mulumi i i vor Demon
lua rmas bun (V mulumesc, La reve- straia
dere). n acest fel vor proceda toi copiii.
Se organizeaz jocul O nlnire cu priete-
nul/a, pentru a exersa uilizarea formule-
lor de salut.
Se va face o demonstraie, dup care un observa Aprecieri
copil se va apropia de un coleg, pe care l ia verbale
va saluta (Salut, Noroc etc.), l va ntreba
ce face i apoi va pleca, dar nu nainte de
a-i lua rmas bun (La revedere, Salut, Pe
curnd, Pa-pa etc.).
Este important s se ie c cei care intr n Explicaia Frontal Aprecierea
cas, n magazin etc. se salut primii. Dac i m p l i c r i i
se nlnesc pe strad, copiii se salut n copiilor
acelai imp, iar atunci cnd pleac, i iau
rmas bun.
Relecie tranziie: Copiii extrag cte o i de cu- Frontal
loarea preferat i urc n vagonul de
aceeai culoare. Cu ajutorul trenuului,
ei vor i reparizai n centrele de acivita-
te.

Sarcini n centre Conversa Foi, acua- n grupuri Eficiena
Copiii: ia rele, pen- lucrului n
Alfabeizare: sule, ie microgru-
vor alctui crulia cu cuvinte magice; cu cuvinte, puri,
vor cuta imagini cu diferite formule de imagini, n perechi,
salut i le vor aduna ntr-o carte; foarfece, individual
Arte: jucrii
vor pregi un cadou, o felicitare pentru Aprecieri
prietenul pe care l vor vizita; Demon verbale
Joc de rol: straia
vor imita vizita la un prieten; Relaia co-
vor cumpra un cadou pentru prieten, pil-copil
uiliznd diferite formule de salut; Jocul de n impul
Construcii: rol Materiale ndeplinirii
vor construi un magazin pentru jucrii. de con- sarcinii de
strucie grup
Evaluarea lucrului n centre Discuia Frontal Aprecieri
Copiii trec de la un centru la altul i le verbale
povestesc colegilor ce au realizat. Individual
Exindere Copiilor li se propune s observe acas obser
cum se salut i i iau rmas bun prinii vaia
i s povesteasc a doua zi la grdini.
Proiectul didactic Oraul (satul) meu natal

tipul acivitii: integrat.
Forma de organizare: frontal, n microgrup, individual, n perechi.
s mprteasc valorile moral-spirituale familiale i sociale;
s manifeste interes i tendine de paricipare permanent n familie, grdini, comunitate.
Cogniive:
s ideniice simboluri care reprezint oraul Chiinu;
s paricipe la conversaie, adresnd ntrebri i primind rspunsuri n baza materialului prezentat
n PowerPoint;
s elaboreze Ciorchinele cuvntului Chiinu.
Socioafecive:
s completeze variantele de rspuns date de colegi;
s paricipe cu interes la acivitate.
Psihomotorii:
s rspund la ntrebri n baza textului lecturat;
s execute micri euritmice corespunztoare exprimrii verbale.
Aitudinale:
s conlucreze n echip, manifesnd bunvoin, ajutor reciproc;
s se orienteze cu uurin n (micro)sectorul n care triesc.

Strategii didacice
Metode i procedee: Mesajul, prezentarea PowerPoint, convorbirea, explicaia, Ciorchinele, Turul ga-
leriei, pauz dinamic, tranziie.
Resurse umane: copiii, educatoarele, prinii, un specialist n istorie.
Resurse materiale: Panouri: Calendarul zilei, Calendarul naturii, semne convenionale; Panoul Mesajul
zilei, carioca, fotograii despre Chiinu, fotograii cu copii ai strzii, foi A3 i A1, jetoane cu imagini, ie
cu cuvinte, creioane, ceracolor, imagini despre Chiinu, capsator, lipici, materiale de construcie, puzzle:
Oraul meu Chiinu, mese cu faa de sicl, veioze, nisip, fin de porumb, scobitori.
Desfurarea acivitii
mente ale Metode i Materiale Forma
instruirii procedee de orga
nizare
M o m e n t Se asigur condiii opime pentru aci- Conversa Nivelul de
organiza vitate, cu pariciparea copiilor: ia implicare a
toric se distribuie materialele; copiilor
se aranjeaz mesele i scaunele.
Salutul: Salutul Panouri Frontal Aprecieri
Toat lumea-n felul ei verbale
Se salut, vrei nu vrei,
Chiar i pasrea, irete,
Se salut psrete.
Eu snt Maria i i zic Bun dimineaa! M
bucur c m alu aici. Tu cum te salui?
(Fiecare copil se salut n limba sa mater-
n.)
Discuii:
Cum v-ai simit?
Ce vrei s alai la aceast acivitate?
Evocare Stabilirea coordonatelor temporale: lectura i Panoul Frontal Flexibilita-
Azi este... Ieri a fost... Mine va i... descoperi Mesajul zilei, tea,
Ce anoimp este? rea mesa carioca luiditatea
Cum e impul azi? jului n gndire
Prezena:
Se numr fetele, bieii; se al numrul
total de copii.
Mesaj:
Salut, patrioilor. .. ... ce frumos,
Ce minunat cuvnt.
Acas-i un ,
Acas-i un .. (Emilia Plugaru)
n ce localitate se al casa voastr?
Ce ii despre localitatea voastr?
Ce locuri ai vizitat cu prinii?
Care snt locurile voastre preferate?

Realizare Prezentare: Chiinul de ieri i de azi Prezentare Laptop, pro- Frontal Atenia,
a sensului PowerPo iector, sick, aprecierea
int informaii, rspunsuri-
poze lor ingeni-
oase
La ce v gndii atunci cnd auzii cuvn- Ciorchinele Cntecul Ora- Frontal Logica ex-
tul Chiinu? ul Chiinu punerii gn-
(muzic i durilor,
Copiii, regrupai n 5 echipe, realizeaz text Daria formularea
Ciorchinele i apoi l prezint. Radu) corect a
n grup rspunsu-
Pauz dinamic: mic rilor
Cntecul Oraul Chiinu
lectura textului Acas de D. Matcov- Energiza Textul Acas Frontal Aprecieri
schi. rea de D. Mat- verbale
Discuii n baza textului: lectura n covschi I n d i v i - privind
Ce nelegei prin cuvntul acas? pereche dual calitatea
Ce nseamn acas pentru cocorii din Foi A5,, realizrii
text? carioca, sarcinilor
Cum se simt psrile acas? creioane,
Dar voi cum v simii? Convorbi panou
Avei i voi dou case? Care snt ele? rea
Toat lumea are cas? (imagini cu copii
ai strzii)
Cum snt acei copii?
Relecie tranziie: Explicaia Foi A1 (2), Relaia co-
Minile frumos ne dm, ie cu cuvin- pil-copil
Un cerc mare noi formm, Acivitate te, carioca
Cercul nostru se destram pracic n grup
Centrele iari ne cheam. Fie (setul
Sarcini n centre M joc i cre- Eiciena
Copiii: ez), carioca, lucrului n
Alfabeizare: creioane, microgrup,
vor completa spaiile libere din text cu Explicaia ceracolor I n d i v i - n perechi,
cuvinte potrivite ca sens; dual individual
vor lectura textul i l vor compara cu Foi A3 i A1, Aprecieri
originalul; imagini des- verbale
Arte: Acivitate pre Chiinu,
vor reda prin desen casa n care locu- pracic carioca, cap- Relaia
iesc aa cum i-o imagineaz n viitor; sator, n gru- copil-copil
iine: lipici, cuiue puri n impul
vor elabora cartea de vizit a Chiinu- de diferite realizrii
lui; dimensiuni, sarcinii de
vor elabora macheta (micro)sectorului fotograii grup
n care locuiesc;

Construcii: Materiale de
vor construi carierul n care locuiesc; construcie,
Ap i nisip: ie cu cuvin-
vor reda o secven din cel mai impre- te,
sionant loc al (micro)sectorului n care Puzzle Eiciena
locuiesc; Oraul meu I n d i v i - lucrului n
Joc de mas: Acivitate Chiinu, dual microgrup,
vor reconsitui imaginile Oraul meu pracic mese cu faa n perechi,
Chiinu. de sicl, 2 individual
Evaluarea lucrului n centre Turul gale- veioze, nisip,
Copiii, srind pe rnd ca loricelele de riei fin de po-
porumb, vor coninua propoziiile edu- rumb, Aprecieri
catoarei: scobitori verbale
Am nvat...
Am trit emoii...
Le voi povesi prinilor despre...
Exindere Copiii, mpreun cu prinii, vor cii le-
gende despre satul/oraul natal, vor
realiza o excursie la Muzeul Naional de
Istorie a Moldovei.
Proiectul didactic Familia mea

Forma de realizare: acivitate integrat.
Forma de organizare: frontal, n grup, individual.
tip de acivitate: predare-nvare.
s-i formeze aitudini poziive fa de familie, fa de viaa de familie i rolurile familiale;
s mprteasc valorile moral-spirituale familiale i sociale;
s recunoasc emoiile de baz n situaii simple, familiare.
Cogniive:
s numeasc membrii familiei din care fac parte;
s precizeze acivitile speciice iecrui membru al familiei;
s speciice drepturile i ndatoririle iecrui membru al familiei;
s descrie cum snt srbtorite cele mai importante evenimente ale familiei.
Psihomotorii:
s deseneze familia;
s povesteasc o istorioar frumoas despre familia lor.
Socioafecive:
s exprime ideile i tririle personale;
s lucreze n grup coopernd i respecndu-se reciproc.
Aitudinale:
s creeze o bun dispoziie unul altuia;
s se ajute reciproc.

Strategii didacice
Mijloace i procedee: conversaia, observaia, clasiicarea, Brainstormingul, jocul didacic, Cercurile
concentrice, explicaia, exerciiul, Floricelele de porumb.
Mijloace de nvare: foi, creioane colorate, lipici, plan, ie de lucru, jetoane, cntecul Familia mea.
Desfurarea acivitii
instruirii procedee organizare
Moment nlnirea de diminea: Conversa Ecusoane, Frontal
organiza Copiii vor cnta mpreun cu educatoa- ia creioane
toric rea un cntec; vor completa Calenda-
rul naturii (data, ziua, luna, anoimpul, lucrul n
vremea). echip
Se vor trece n revist noutile zilei.
Evocare Salutul: lectura i CD player, Frontal Aprecierea
Copiilor li se propune spre audiie cn- descoperi disc, rspunsuri-
tecul Familia mea (versuri R. Ghilt, rea mesa panoul Me- lor ingeni-
muzic Rogvaiv). jului sajul zilei, oase
Se iniiaz o discuie: nourai de-
Despre ce este vorba n cntec? Conversa cupai,
Ce formeaz tata, mama, copiii i buni- ia scrisoare
cii?
Mesaj:
.........oc ............i ............. .
M-ai recunoscut? Snt......... (noura-
ul). Vara v aduc......., iar iarna............
Azi.... (diminea), de aici de sus, am.....
(vzut) pe.......(strad) un obiect. Cineva
l-a ........(pierdut). Rspunsul l vei gsi n
plic (n care se al o poz cu familia).
Realizare a Se examineaz o poz la tema Familia Discuia Plan, Frontal Observa-
sensului mea i se realizeaz o discuie n baza jetoane cu rea siste-
acesteia (Descriei persoanele din membrii maic
imagine. mpreun, ce formeaz ele? familiei
Cum trebuie s ne comportm n fami-
lie? Ce rol are iecare membru al fami-
liei voastre?). Se anun tema: Familia
i nsemntatea ei.
Discund, copiii vor ala cum trebuie
s se comporte n familie i care snt
responsabilitile iecrui membru. Se
vor ideniica cele mai importante eve-
nimente ale familiei i felul n care snt
srbtorite.

Mesaj: observaia n grupuri
Familia reprezint cea mai de pre comoa-
r a noastr, este locul unde ntotdeauna Demon
ne vom simi n siguran, iar prinii snt straia
cei care vegheaz linitea copiilor lor.
Se expune o plan pe care este repre-
zentat o familie i se analizeaz com- Jocul di
ponena acesteia. dacic
Copiii snt ncurajai s vorbeasc des-
pre propria familie.
Jocul didacic Mimeaz Cercurile n perechi Aprecieri
Grupai n 3 echipe, copiii aleg cte concentri verbale
dou jetoane. Ei trebuie s mimeze ac- ce
ivitatea persoanei desenate pe jeton.
Celelalte echipe trebuie s ghiceasc
despre care membru al familiei este
vorba.
Fiecare rspuns corect aduce echi-
pei jetoane cu membrii unei familii
i obligaiile acestora n gospodrie.
Echipele vor prezenta jetoanele primi-
te. Fiecare copil va alctui o propoziie
n baza imaginii de pe jeton.
Se iniiaz un dialog despre evenimen-
tele importante care au loc n cadrul
unei familii i despre rolul iecrui
membru.
n perechi, copiii vor povesi care a
fost cea mai frumoas zi alturi de cei
dragi.
Copiii vor forma 2 cercuri nscrise unul
n altul. Ei se vor mica n cerc i, la
semnalul educatoarei, se vor opri.
Fiecare copil se va ntoarce i va for-
ma pereche cu colegul din faa sa, apoi
ambii i vor povesi despre cea mai
frumoas zi trit alturi de membrii
familiei lor.
tranziie: Jocul di Frontal Aprecierea
Se prezint poezioare n limbile vorbite dacic i m p l i c r i i
de copiii din grdini gguz, rus, copiilor
bulgar etc.
Relecie Sarcini n centre Povesirea Foi de al- Aprecierea
Copiii: bum, lipici, creaivitii
Alfabeizare: acuarele, copiilor
vor relata despre cea mai frumoas zi creioane
petrecut n familie; colorate

Arte:
vor desena familia lor;
vor colora atea stelue ci membri
are familia lor;
iine:
vor ordona cresctor sau descresctor
membrii familiei lor conform vrstei;
vor numi obiecte de vesimentaie ale
membrilor familie lor;
vor colora mbrcmintea speciic fa-
miliei lor;
Construcii: Aprecieri
vor construi o cas pentru toi mem- verbale
brii familiei lor;
Joc de mas: Imagini cu
vor reconsitui imaginile Familia mea; obiecte de
vor ajuta copilul s ajung acas. vestimen-
Evaluarea lucrului n centre taie
Se va realiza prin tehnica Floricele de Floricelele
porumb. de porumb
Exindere Copiii, mpreun cu prinii, vor realiza Prezenta Individual
Albumul familiei i-l vor prezenta cole- rea
gilor de la grdini.
Proiectul didactic Povestea irului de iarb

tipul acivitii: integrat.
Forma de organizare: frontal, n microgrup, individual, n perechi.
s ideniice paricularitile de adaptare a unor grupuri de plante la mediul de trai, la schimbrile
sezoniere, la succesiunea zi-noapte;
s experimenteze i s evalueze inluena factorilor ecologici, abioici i bioici asupra organismelor
vii.
Cogniive:
s reproduc rezumaiv coninutul poveii;
s adreseze ntrebri legate de coninutul poveii i s rspund la acestea;
s explice cuvintele noi din text (povar, imid, nensemnat etc.);
s alctuiasc inalul unei nmplri;
s exerseze paii necesari pentru plantarea seminelor.
Socioafecive:
s completeze rspunsurile oferite de colegi;
s paricipe aciv i cu interes la acivitate.
Psihomotorii:
s relaioneze cu partenerii de joc;
s uilizeze corect regulile jocurilor.

Aitudinale:
s manifeste spirit de echip.
Strategii didacice
Metode i procedee: expunerea, explicaia, predarea-nvarea reciproc, conversaia, piramida, lucrul
n grupuri mici, nvarea prin descoperire, exerciiul.
Resurse materiale: plane, cartea cu poveste, machet cu siluete ale personajelor poveii, ie cu
ntrebri (Ce? Cine? Cum? Cnd? De ce? Din ce cauz?), tvie din plasic, pmnt, semine de iarb, ap,
vase, pensule, acuarele, erveele umede, jucrii.
Desfurarea acivitii
instruirii procedee organiza
re
Moment Se asigur cadrul adecvat pentru acivita- Conversa Frontal
organiza te: ia
toric se distribuie materialele la mese; lucrul n
copiii paricip la amenajarea meselor i echip
a scaunelor;
ei snt aezai n semicerc pe scunele.
Se va nota cine dintre copii este prezent, Ciirea po Frontal Participa-
cu ajutorul poeziei Snt i eu un bieel! eziei rea aciv
Se vor numra feiele i bieii. a copiilor
Se va completa Calendarul naturii.
Salutul mpreun cu Soarele (mascota
grupei).
Bun dimineaa, Soare! Exerciiul Textul
Bun dimineaa, rndunic pracic poeziei
cnttoare!
Tu ei singur, Soare?
Singur? Nuuu ....snt cu voi n cerul mare!
Spre pmnt pornete tu,
Spune-i irului de iarb,
Du-i lumin i candoare!
Zbori de dragul tuturor,
Cum i eu de dragul vostru,
Primul m trezesc n zori!
Evocare Mesajul zilei: Mesajul Poster Frontal Implica-
Salut dragi______! Mesajul rea aciv
Ajutai luturaul s Exersarea zilei a copiilor
rezolve urmtorul pracic Individual
exerciiu, pentru a
ajunge la ________!
1 5 2 3 4 4 1 1 2 3 7 9
4 6 0 2 6 0 2
F I R u l D E I A R B

Cum credei, cu cine se poate nlni lutura-
ul? ___________________________!
Not: Fiecare liter se raporteaz la o cifr
din scara numeric.
Nouti: Azi, mai mult ca oricnd, soarele
strlucete cu putere.
Realizare Se va realiza o scurt discuie despre ano- Conversa Platou cu Frontal Participa-
a sensului imp. ia pmnt rea aciv
Copiilor li se arat un irior de iarb, ei i ire de la discuii
iind rugai s-l examineze. Explicaia iarb
Examina
Povestea irului de iarb rea
Copiii vor i grupai n 4 echipe, dup cum
urmeaz: Povesirea n grup
Rezumatorii vor expune rezumatul pove- mic
ii;
ntrebtorii vor adresa ntrebri legate de
coninutul poveii:
Cine a vrut sa rup irul de iarb? (feia i
bieelul)
Ce a vrut s fac rndunica cu irul de iar-
b? (cuib)
Cum este irul de iarb? (verde, imid i
irav)
Cnd rsare primul ir de iarb?
De ce nu s-a lsat mncat irul de iarb?
Din ce cauz este imid irul de iarb?
Clariicatorii vor explica cuvintele noi din
text (povar, imid, nensemnat etc.) i vor
alctui cu ele propoziii;
Prezictorii vor alctui un alt inal al po-
veii, pe baza celor expuse de ctre colegi.
Se va expune coninutul poveii i se vor
repariza sarcinile.
La sritul acivitii, se va realiza pirami-
da personajelor. Copiii rspund la ntre-
bri i aleg imaginile corespunztoare,
complend piramida. ntrebri:
Cine este personajul principal?
Cine a vrut s rup irul de iarb?
Cine a vrut s mnnce irul de iarb?
Ce ne nva irul de iarb?
Cum trebuie s ne purtm cu cei mai
slabi/nepuincioi ca noi?
Trebuie s avem grij de alte persoane?

Relecie tranziia: Ciirea Fie de Frontal Aprecieri
Bat din palme, clap, clap, clap! poeziei lucru verbale
Din picioare trap, trap, trap,
Ne-nvrim, ne rsucim
i la centre noi pornim. Creaivi-
Reparizarea copiilor n centrele de aci- Povesirea Carton, n grup tatea i
vitate se va face prin extragerea ecusoa- past de mic ingeni-
nelor cu imaginile unor lori de grdin. fin de ozitatea
Sarcini n centre culoare copiilor
Copiii: verde
Alfabeizare:
vor alctui povesioare despre irul de iarb;
vor completa ia de lucru;
Arte (lucrare coleciv): Demon
vor realiza un cmp cu brazde i iarb, prin straia
trasarea de linii vericale, cu pensula;
vor respecta regulile valabile pentru aci-
vitatea de pictur;
Nisip i ap:
vor uda nisipul cu stropitoarea; Explicaia
vor ixa copacii i lorile n nisip; Individual
vor amenaja aleile din parc cu ajutorul
unor pietricele, improviznd un parc; Exerciiul
iine: pracic
vor observa seminele de iarb;
vor exersa paii necesari la plantare;
vor planta semine n tvie;
Construcii: Tvi,
vor construi din lemnioare bnci pentru pmnt,
parc; observaia Bare din semine,
vor respecta regulile din acest centru; lemn, ap.
Joc de mas: elasic
vor aeza elasicul pe tablete, rednd
schemaic irele de iarb;
vor verbaliza aciunile.
Evaluarea lucrului n centre: Expoziia Aprecieri
Lucrrile realizate de copii vor i expuse colecive
n cadrul unei expoziii cu tema Povestea Conversa i indivi-
irului de iarb. ia duale
Se vor face aprecieri verbale referitoare
la comportamentul copiilor din impul ac-
ivitilor.
Exindere n impul plimbrii, copiii se vor juca prin Explicaia Frontal Aprecieri
iarb, o vor examina, vor alctui povesi- verbale
oare despre ea. observaia Individual
mpreun cu prinii, ei vor cuta infor-
maii/povesioare despre natur, priete-
nie, toleran i le vor prezenta colegilor.

Anexa 1
PovEStEA FIRuluI DE IARB
M. Bndulescu
Era o zi cldu, la nceput de primvar. Zpada se topise i mici priae de ap se prelingeau prin
grdini, pe lng case, pe poteci. Soarele strlucea imid. Prin aer plutea un miros de pmnt reavn.
M-am gndit s merg la plimbare, s m mai dezmoresc dup o iarn at de lung, s simt parfumul
primverii. Am mers, am tot mers, pn am ajuns la marginea unei pduri. Obosit, m-am aezat pe o bu-
turug i am ascultat glasul pdurii, fonetul crengilor, murmurul apelor, ciripitul psrelelor, toate m-au
fermecat.
Cnd am cobort privirea, lng buturug am vzut un ir de iarb ce m privea cu ochi de rou. Era de un
verde crud i strlucea n razele soarelui. M-am aplecat s-l rup, s-l strivesc ntre degete, s-i simt mirosul
plcut. Cum l-am ains, un glscior subirel mi-a strigat:
Stai, oprete-te! Nu m rupe! Abia am rsrit! Snt primul ir de iarb din pdure. ii ci au nevoie
de mine? Ateapt i vei vedea.
M-a mirat faptul c un singur ir de iarb, at de nensemnat, at de mic, poate i important pentru
cineva. Nu l-am mai rupt. Am stat i l-am privit, gndindu-m la ceea ce mi-a spus. Lng noi s-a oprit o
rndunic. Ciripind, a vrut s ciuguleasc irul plpnd de iarb, dar acesta i-a strigat:
Stai, oprete-te, nu m rupe! Ce vrei s faci?
Vreau s te duc la cuibul meu. Trebuie s le pregtesc puiorilor mei un culcu moale, i tu ei tocmai
bun pentru mine.
Dareu abia am rsrit. Snt primul irior de iarba din pdure. Tu ii ci au nevoie de mine?
Psrica l-a privit cu ochii ei de mrgele i, dup ce l-a ascultat cu atenie, a plecat mai departe s caute
altceva pentru cuibul su. Poate va gsi un ir de n, poate un puf moale ori o crengu. Glasul ei rsuna
vesel i parc ntreaga natur a prins via.
Nici nu a plecat bine psrica i lng noi au aprut un iepura, un iedu i un mielu opind fericii c
au scpat de frigul iernii. De cum au zrit irul de iarb, s-au i repezit s-l mnnce.
Stai, stai! De ce v tot grbii? Eu snt doar un singur ir de iarb, iar voi sntei trei. Tot nu v ajunge
i muli mai au nevoie de mine.
Clipind din ochiorii lor mari i blnzi, cei trei prieteni se uitar speriai unii la alii, apoi plecar mai
departe, slnd veseli.
Peste puin imp, pe lng mine au trecut doi copilai ce rdeau fericii, pentru c au gsit o mulime
de ghiocei. Au zrit i ei irul de iarb. Feia s-a aplecat s-l rup. Voia s-l pun lng ghiocei i s-l duc
mamei n dar.
Imediat irul de iarb a glsuit:
Stai, te rog, nu m rupe. Uite, snt primul irior de iarb din pdure... De-ai i ci au nevoie de
mine!...
Asculttori, copiii au plecat spre cas fericii c i vor face mamei o bucurie.
Cnd m hotrsem i eu s plec, am vzut apropiindu-se o furnicu, care i vorbi cu mult respect irului
de iarb:
Bine te-am gsit, irule de iarb! Ii mulumesc c ne-ai adus primvara! Acum, te rog, s m ridici ct
mai sus, s pot vedea ct mai am de mers pn la muuroi. Am ostenit cu povara-n spate.
Furnicua se urc uor pe irul de iarb i privi n deprtare. Am privit i eu i am rmas uimit. Poiana
nverzise, de parc un covor fermecat se aternuse la picioarele mele. Era de un verde smarald presrat cu
stropi de soare. Erau ppdiile ce nveseleau poiana. Era minunat.
Toate vietile pdurii erau fericite: mieluul i ieduul pteau iarba crud, iepuraul opia vesel,

psrica aduna ire de iarb pentru cuibul puiorilor ei. O mulime de gndcei, albine i luturi zburau de
colo-colo sub cldura razelor de soare, iar cei doi copilai, mpreun cu colegii de la grdini, luau pmnt
cu iarb cu tot cu rdcin. S-au gndit c ar putea s fac i n curtea grdiniei o poieni la fel de fru-
moas.
Acum vezi ct de important este chiar i un irior de iarb ? Vezi ct lume are nevoie de mine? Acum,
cnd sntem mii i mii de ire de iarb, putem i i mai folositori i toat lumea este mulumit. O pictur,
ca o lacrim, strlucea pe irul de iarb n lumina lunii.
Se inserase. Am plecat spre cas medind asupra discuiei cu irul mic i plpnd, cu gndul c..
Proiectul didactic Eu i familia mea

tema zilei: Familia mea este o comoar.
tipul de acivitate: predare, consolidare.
Forma de organizare: frontal, n grup, individual, n perechi.
s demonstreze abiliti i deprinderi de comunicare eicient i de comportare civilizat n mediul
familial i n cel social;
s manifeste o aitudine poziiv fa de familie, senimente de dragoste, ataament i generozitate
pentru membrii familiei.
Cogniive:
s deineasc cuvntul familie;
sa recunoasc membrii familiei din fotograiile i imaginile prezentate;
s alctuiasc o familie din cel puin 3 membri cu ajutorul imaginilor prezentate;
s prezinte un dialog n familie, imp de 2 minute;
s formuleze corect formule de politee i de salut.
Psihomotorii:
s uilizeze materialele n mod organizat;
s acompanieze ritmic linia melodic propus cu micri corporale sugesive.
Socioafecive:
s manifeste spirit de echip i s colaboreze n realizarea sarcinilor;
s aprecieze comportamentul personajelor din poveste;
s se ideniice drept prieten al unor copii din diverse medii apropiate (grdini, familie).
Aitudinale:
s exprime senimente de bucurie, saisfacie, mulumire n legtur cu acivitatea desfurat.
Strategii didacice
Metode i procedee: explicaia, Brainstormingul, observaia, munca n echip, jocul didacic.
Resurse: imagini i fotograii cu membrii unei familii (tata, mama, feia, biatul, bunicul, bunica), ju-
crie aragaz, orule, tacm, castron, erveele, fa de mas, imagini cu membrii familiei i acivitile
acestora, buline colorate, laptop, fotograii, minge.

Desfurarea acivitii
Evenimente Coninutul acivitii Strategii didacice Forma de Evaluare
ale instru Metode i Resurse organizare
irii procedee
Moment Se asigur cadrul adecvat pentru acivi- Observa-
organizato tate: rea copi-
ric aerisirea slii de grup; ilor
aranjarea mobilierului pentru lucrul n
grupuri;
pregirea materialului didacic nece-
sar.
nlnirea de diminea: Explicaia Calendarul Frontal Aprecieri
Calendarul naturii. mprtirea unor naturii verbale
impresii, cuvintele-cheie iind: mama, Individual
tata. Demon
Salutul: straia
Bun dimineaa, copii. V-ai salutat i
mbriat familia nainte de a veni la
grdini? Cum ai fcut acest lucru?
Joc didacic im s ne prezentm
Fiecare copil are mai multe nume. Nu-
mele de familie l poart toi membrii Jocul
familiei (de ex.: ....). Prenumele l disin- didacic
ge pe iecare dintre membrii aceleiai
familii (de ex.: ...). Copiilor li se propu-
ne s se prezinte n limba lor matern.
Evocare Se citesc cteva ghicitori (vezi Anexa 2). Explicaia Fie cu Frontal Implicarea
Odat dezlegate, educatoarea anun ghicitori copiilor
tema zilei Eu i familia mea i sub- Demon
temele (componena familiei, ajuto- straia
rul reciproc n cadrul familiei, valorile
acesteia etc.).
Realizare a Folosind o plan de carton, se prezin- Explicaia Imagini cu Frontal Compor-
sensului t succesiv membrii familiei (iecruia Discuia membrii tamentul
i revine o imagine i cel puin trei fo- familiei Individual copiilor,
tograii aduse de ctre prini), se enu- Demon aprecieri
mer obligaiile pe care le au n fami- straia verbale
lie.
Se descriu membrii familiei i se explic Descrierea
unicitatea iecruia.
Copiii snt rugai s povesteasc despre
cea mai plcut acivitate realizat n fa- Povesirea Mas, fo-
milie. tograii
Mesaj:
Fiecare familie este unic, special, o
comoar nepreuit.

Copiii snt reparizai n 3 grupuri, re-
prezennd membrii familiei (mama,
tata i copilul).
Pe o msu se al imagini cu acei Buline Creaivita-
membri; pe alt msu obiecte de roii tea, origi-
buctrie, jucrii (cuburi, mainue, nalitatea
ppui etc.). rspunsu-
Fiecare grup, la semnalul sonor, trebu- rilor
ie s se apropie de prima msu i s
aleag imaginea corespunztoare rolu-
lui primit i un obiect pentru a desfura
o acivitate speciic.
Se insist pe verbalizarea aciunii.
La inal, se vor forma familii i se va si-
mula ritualul de pregire a bucatelor i
de servire a mesei.
Jocul de atenie Ghici cine lipsete
Pe tabla magneic se plaseaz fotogra-
iile unei familii. Se indic iecare mem-
bru.
Copiii nchid ochii pentru cteva momen-
te, iar atunci cnd i deschid, snt anunai Jocul
c un membru al familiei lipsete. Ei tre- didacic
buie s ideniice persoana lips i s
spun cauza (o ocupaie, ndeletnicire).
Rspunsurile corecte snt nsoite de
aplauze, iind recompensate cu buline
roii.
tranziie: Jocul de Frontal Obser-
Prinii mei fac ordine n cas: simulare varea
Mama spal rufele i le pune la uscat; comporta-
mtur. mentelor
Tata scutur covoare, terge praful. Individual copiilor
Eu aranjez erveelele pe mas, pun la verba-
tacmurile. lizarea
aciunilor
Relecie Sarcini n centre Explicaia Jetoane, n grup Aprecieri
Copiii: fotograii mic verbale
Alfabeizare: Demon
vor primi imagini, fotograii cu membrii straia orule,
familiei i i vor recunoate; buctrie
iine: lucrul n improvi-
vor realiza un album al familiei; grup zat, foto-
Construcii: graii
vor construi casa lor preferat;
Joc de rol De-a familia Brainstor- Individual
vor simula o acivitate din familie: pre- mingul
girea cinei.

Evaluarea lucrului n centre: Jocul
Copiii se aranjeaz n cerc i se iniiaz didacic
jocul Stop. Stop Aplauze
Copiii i arunc unul altuia mingea
pn la semnalul sonor Stop. Educatoa-
rea pune o ntrebare, iar copilul la care
s-a oprit mingea rspunde:
Cum putem s ne ajutm prinii la tre-
burile gospodrei?
Cum le artm dragostea noastr?
Din cine este format o familie?
Cum i salutm pe cei dragi?
Discuii:
De ce membrii unei familii trebuie s se
ajute unul pe altul?
Ce cigm dac ne ajutm prinii?
Ce le demonstrm celor din jur prin
comportamentul nostru?
Toi prinii snt la fel?
Exindere Copiii, mpreun cu prinii, vor realiza Explicaia Imagini cu Frontal Apreciere
o felicitare pentru o familie apropiat, membrii prin buli-
folosind ct mai multe cuvinte de dez- Demon familiei n grup ne colo-
mierdare la adresa membrilor ei. straia rate
Anexa 2
Ghicitori
E frumoas, e bun, grijulie mereu El este eroul meu
Ea m ine de mn i e ngerul meu. St lng mama mereu
O iubesc tare mult, O ajut i ne iubete
Drag mi este i o srut. i povei el mi citete.
(Mama) (Tata)
E nins de ani mbtrnit, O iubesc at de mult! Seara la culcare,

Eu l ascult, doar snt mai mic, i mereu eu o ajut... mi spune povei,
Iar el este bunul meu.... Azi i dau o ppuic... E btrn tare,
(Bunic) Doar e.... Cred c o ghicei...
(Sora mea mai mic) Umbl toata ziulica
i e harnic...
(Bunica)
Proiectul didactic Vecinii mei

Grupa: pregitoare.
tema zilei: Prietenul meu.
tipul de acivitate: predare, consolidare.
Forma de organizare: frontal, n grup, individual, n perechi.

s manifeste interes fa de oamenii din jur, semeni, obiecte, evenimente i fenomene din mediul ambiant;
s comunice semniicaiv i n mod prietenos cu semenii lor.
Cogniive:
s deineasc cuvntul prietenie;
s speciice calitile unui prieten adevrat;
s neleag mesajul textului i s analizeze comportamentul copiilor;
s asocieze calitile prietenului su cu plante, animale, jucrii i obiecte preferate;
s povesteasc despre relaiile de prietenie dintre oameni i animale.
Psihomotorii:
s uilizeze cu uurin materialele folosite la desen, decorare i confecionare;
s execute micrile sugerate de condiiile jocului;
s realizeze construcii originale.
Socioafecive:
s manifeste spirit de echip i s colaboreze n realizarea sarcinilor;
s aprecieze comportamentul personajelor din poveste;
s se ideniice drept prieten al unor copii din diverse medii apropiate (grdini, familie).
Aitudinale:
s exprime senimente de bucurie, saisfacie, mulumire n legtur cu acivitatea desfurat.
Strategii didacice
Metode i procedee: lectura, studiul de caz, conversaia, explicaia, descrierea, exerciiul creaiv, Brain-
stormingul, demonstraia, Graicul T, Piramida, Ciorchinele, jocul didacic.
Resurse: imagini, ie de lucru, ecusoane, coli de hrie, hrie colorat, poster, hrii pentru bomboane,
lipici, carioca, foarfece, mrgele, materiale de construcie, jocuri de mas, cri cu proverbe.
Desfurarea acivitii:
Eveni Coninutul acivitii Strategii didacice Forma de Evaluare
mente ale organizare
instruirii Metode i Resurse
procedee
Moment Crearea condiiilor opime pentru des-
organiza furarea acivitii:
toric aerisirea ncperii;
pregirea materialelor pentru centrele
de acivitate.
Evocare Salutul de diminea: Conversaia Textul Frontal Implicarea
Astzi e o zi frumoas, bun dimineaa! Ciirea poeziei copiilor
S ne strngem de mnue, poeziei
Bun dimineaa!
S zmbim prietenete,
Bun dimineaa!
S-alungm orice tristee,
Bun dimineaa!
Am venit la grdini ca s ne distrm,

Multe lucruri fabuloase noi s nvm!
Nimeni nu se ceart, nimeni nu se bate!
Toi vom i prieteni, asfel nu se poate.
Eu privesc la ine, tu privei la mine,
Hai, copii, cu toii, hai s ne cuprindem!
Jocul Cum te simi?
Copiii rspund, pe rnd, la ntrebarea din
denumirea jocului: Astzi m simt/snt
vesel(), fericit(), n siguran, curajos,
curioas, naripat, fermectoare, plin de Jocul de so
via etc. cializare
Realizare a Copiilor li se reparizeaz cte o i, m- Conversaia Fie Aprecieri
sensului prit n dou, pe care snt scrise cteva verbale
cuvinte i antonimele acestora, de ex.: observaia
prieten duman, nelegere conlict.
Copiii trebuie s citeasc informaia de Gsirea an
pe i i s rup partea pe care este tonimelor
scris cuvntul ce are conotaie negaiv.
Educatoarea explic noiunea de pri- Explicaia Fie Frontal Creaivita-
etenie i sensul proverbului Prietenul tea copi-
adevrat la nevoie se cunoate. Individual ilor
Mesaj:
Alturi de familie, prietenii snt unele din-
tre cele mai importante persoane din viaa
noastr. Fr aceia, lumea ar i mult mai
rece, oamenii ar i unii pentru ceilali nite
strini. Prietenia se nate dintr-un seni-
ment de simpaie, de sim fa de o alt
persoan.
Jocul didacic Copacul prieteniei Jocul Frontal Aprecieri
Copiii formeaz 4 grupuri, corespunz- didacic n grup verbale
tor cifrei extrase, iecare avnd de rea- mic
lizat cte o sarcin, acivitatea soldndu- Explicaia
se cu schiarea n comun a unui tablou n perechi
al prieteniei.
Fiecare grup va prezenta produsul Fie
obinut i va comenta cteva citate des- de lucru,
pre prietenie. Toate echipele paricip Conversaia cartonae
la completarea ideilor.
Copiii scriu sau redau printr-un simbol
graic numele celui mai bun prieten din
grup. n perechi, ei vor lipi pe frunzele
copacului cartonaele cu numele/imagi- Completa
nea celui mai bun prieten i vor explica rea ielor
criteriile dup care i aleg prietenii (vezi
Anexa 3). Cu ajutorul acestui joc, se va
stabili ce implic o relaie de prietenie
adevrat.

Se citete studiul de caz: Studiul de Fia Frontal Aprecie-
Civa biei din grup se joac cu min- caz de lucru rea impli-
gea. Ionu paseaz mingea i l lovete din n grup crii, cre-
greeal pe Mihai. Acesta se ntoarce i Explicaia mic aivitatea
l mbrncete nervos pe Ionu, care cade copiilor
i ncepe s plng. Ceilali copii coninue
jocul, fr s-l ia n seam. Samira, feia
de etnie rrom, se apropie de Ionu i l
ajut s se ridice. Chiar dac nu-i cunoate
limba, ea i alin durerea, l mngie ei se
neleg din priviri. Cei doi au devenit prie-
teni.
Fiecare grup are de rspuns la cte o ntre-
bare din ia de lucru primit anterior.
tranziie:
Unu, doi, trei, patru, cinci,
Toi sntem amici voinici,
Braele le luturm,
i spre centre ne-ndreptm,
ase, apte, opt,
O s v-art ce pot.
Nou, zece,
Nimeni nu ne-ntrece.
Sarcini n centre Piramida Imagini Realizarea
Copiii: ce re- corect a
iine: Explicaia prezint sarcinilor
vor alege 5 imagini ce reprezint fapte diferite n grup
bune ale prietenilor; situaii mic
vor alege 4 imagini pentru a le drui legate de
unui prieten; observaia o priete- Individual Concen-
vor alege 3 imagini cu prieteni necuvn- nie, trarea
ttori; lipici, ateniei
vor alege 2 imagini ce reprezint locuri- foaie A3
le pe care le-ar vizita cu prietenii;
vor alege imaginea sau cuvntul ce
deinete tema acivitii;
vor alege imagini cu persoane cu care Ciorchinele Aprecieri
s-ar putea mprieteni, realiznd un Cior- verbale
chine i comennd rezultatul obinut;
Construcii: Materi-
vor construi Orelul prieteniei; ale de Aprecieri
vor denumi iecare bloc/strad cu cuvin- costruc- individu-
te ce exprim emoiile trite la moment ie, Lego, ale
i vor argumenta alegerea; cuburi
Alfabeizare:
Etapa I Explicaia Carto- Modul de
vor cii i selecta proverbe despre prie- nae cu cooperare
tenie; proverbe, cu ceilali
cuvinte copii

vor realiza o carte cu asemenea prover- Conversaia Imagini Aprecieri
be; despre verbale
vor personaliza iecare pagin cu ima- calitile
gini, scriind i prenumele autorului; Exerciiul bune i
Etapa II mai puin Realizarea
Graicul T bune ale corect a
vor cii cuvintele, vor analiza imaginile i omului sarcinilor
vor ideniica calitile unui prieten; Mrgele,
vor trece calitile bune la rubrica Aa Graicul T a, Aprecieri
DA; Explicaia hrie co- individu-
vor trece calitile mai puin la rubrica lorat, ale,
Aa Nu; Conversaia hrie cre- concentra-
Arte: ponat, rea aten-
vor analiza materialele de pe mas; lucrul prac vopsele iei
vor confeciona din ele un cadou pentru ic de diferite
prietenul drag. culori,
n imp ce copiii lucreaz, educatoarea i plasilin
ghideaz, simulndu-le ncrederea n for-
ele proprii.
Relecie Jocul Moul cu plrie Jocul O plrie Frontal
Copiii snt aezai n cerc. Ei vor transmi- Aprecieri
te o plrie, rosind versurile: verbale
Exerciiul (colecive
Moul are plrie, i indivi-
Moul nostru multe ie! duale)
Copilul la care se oprete plria, va
deveni Moul Atotiutor i va trebui s
rspund la ntrebrile educatoarei.
ntrebri:
Ce i-a plcut cel mai mult pe parcursul
acivitii? Hrie,
Cum crezi, ce i-a reuit cel mai bine? Conversaia lipici, Individual
De ce? foarfece,
Cum te simi? acuarele,
Ce-ai nvat din acivitatea de astzi? pensule,
De ce avem nevoie de prieteni? hrie co-
Cnd un prieten nu este adevrat? Desen lorat etc. Aprecieri
Copiilor li se propune s redea graic individu-
Portretul prietenului drag. ale
Exindere la plimbare: Cret co- n grup
Copiii: lorat mare
se vor juca mpreun cu prietenii n dife-
rite jocuri;
vor desena pe asfalt cu cret colorat
Un dar pentru prietenul meu.

Lipii pe frunzele copacului imagini-
le, desenele care l reprezint pe cel
mai bun prieten.
Concluzii:
1. Prin acivitile descrise, copiii n-
va c nu trebuie s ie indifereni
fa de ceea ce se nmpl n jurul
lor, c toi au nevoie de familie, de
cas, de prieteni.
2. Acivitile prezentate le ofer copi-
ilor posibilitatea s se manifeste,
s acioneze, s-i spun prerea,
s interacioneze, s asculte opinia
specialiilor i a educatoarelor, s
pun ntrebri i, mai ales, s ale
rspunsuri la ele.
3. Pe parcursul derulrii proiectului
Casa noastr, copiii manifest sen-
sibilitate fa de membrii familiei,
vecini, cultura lor, nva s ie res-
pectuoi, s acioneze responsabil,
s respecte regulile de comunicare.
1. Breben S. Metode interacive de grup. Ghid metodic. Bucurei: Arves, 2002.
2. Curriculumul Educaiei copiilor de vrst impurie i precolar (1-7 ani) n Republica Moldova. Chi-
inu, 2006.
3. Curriculumul educaiei copiilor de vrst impurie i precolar (1-7 ani) n Republica Moldova. Edi-
ia a II-a. Chiinu: Carier, 2008.
4. Standardele profesionale naionale ale cadrelor didacice din insituiile de educaie impurie. Chi-
inu, 2010.
5. Standardele de nvare i dezvoltare a copilului de la natere pn la 7 ani. Chiinu, 2010.
6. 1001 idei pentru o educaie impurie de calitate. Ghid pentru educatori. Chiinu: Centrul
Educaional PRO DIDACTICA, 2010.
7. Suf E., Mustea E. Curriculum pentru educaia intercultural a copiilor din insituiile de educaie
impurie din Republica Moldova Cultura bunei vecinti. Chiinu: Centrul Educaional PRO DI-
DACTICA, 2014.

Competenta Interculturala PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Competenta Interculturala PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Competena intercultural

Centrul Educaional PRO DIDACTICA

Consiliul Naional al Tineretului din Moldova

Coordonatoare: dr. hab. Viorica GORA-POSTIC, Centrul Educaional PRO DIDACTICA

Colecia Biblioteca Pro Didacica

Redactor: Dan BOGDEA

Viorel BCANCEA, Victor CIUVAGA

Realizatorii proiectului TICKLE, implementat n Norvegia n cadrul Programului Comenius (2007), au

Domenii de compe Profesorul competent din punct de vedere intercultural

1. Competena inter- cunoate i respect originea cultural diferit a elevilor si;

Formarea competenei interculturale a profesorului. Rezumat doctorand Marius BAZGAN.

Profesorilor preocupai de aplicabilitatea cunoinelor i a abilitilor dobndite n coal le recoman-

S im sinceri i s recunoatem c nu e diicil s organizm aciviti de formare a competenei inter-

n contextul postmodern, competena intercultural se impune prin necesitate i actualitate pentru

Prin ce sntem diferii?

2. CuRIozItAtEA CoNCEPtul tolERANEI/INtolERANEI

6. AM vENIt N MolDovA DIN REGIuNI DIFERItE I PutEM PlECA DE AICI oRIuNDE

7. DE CE EStE INtERESANt S FIM DIFERII?

1. DIFERENElE o PRovoCARE A REAlItII CotIDIENE

2. JAPoNIA DIN NoI

3. CoNvERSAIA I IARI CoNvERSAIA!

5. DEoSEBIRIlE DINtRE NAIuNI. AvAtARuRIlE IStoRIEI

Elemente Descriere Manifestare

Un punct de plecare n formarea competenei (inter)culturale l reprezint, de obicei, relaia dintre

1. IMAGES, StEREotyPES AND PREJuDICES

A Serbian Soldier from Bosnia.

Suggesions for the words to draw:

2. DIFFERENCES AND SIMIlARItIES

3. uNDERStANDING AND RESPECtING othERS

SETTING THE SCENE THE MAIN EVENTS WHAT HAPPENED IN

Intercultural competence quiz:

DEzvoltAREA EDuCAIEI INtERCultuRAlE N EuRoPA I N luME

n SUA i n Canada, educaia mulicultural a devenit de actualitate la nceputul anilor 70 ai secolului

oPoRtuNItI I PRovoCRI PENtRu SIStEMul EDuCAIoNAl DIN REPuBlICA MolDovA

Crile rilor europene

Povestea prenumelui meu

ACtIvItI EDuCAIoNAlE PENtRu CIClul GIMNAzIAl I lICEAl

Pietrele subterane ale diferenelor culturale

Oamenii se concentreaz pe trecut, prezent sau viitor?

Tabelul valorilor contrastante

Inluenele culturale asupra opiniilor

6) Dac avei un oaspete care eructeaz la mas dup ce a mncat?

8) Dac vi se spune c vai ngrat?

9) Dac facei cunoin cu o doamn i ea v ninde mna pentru a v saluta?

10) vecinul/vecina dvs. bate la u i cere si mprumutai ceva?

Fia de lucru Ce ai face ACUM?

1) Dac vedei un grup de adolesceni aruncnd cu pietre ntrun cine?

4) Dac vedei vecinul/vecina (colegul/colega) dvs. fcnduv semnul OK?

5) Dac vedei un cuplu care, mergnd pe strad, se ine de mini?

8) Dac vi se spune c vai ngrat?

9) Dac facei cunoin cu o doamn i ea v ninde mna pentru a v saluta?

10) vecinul/vecina dvs. bate la u i cere si mprumutai ceva?

Observaii versus Opinii

Corectitudinea Structurarea sintezei, coe- Respectarea chesiona- Calitatea prezen- Originalita-

obiecivul urmrit Criterii de alegere a respondentului/naratorului

S cunoatem mai multe despre neamul S ie respectat n cadrul familiei/comunitii.

S avem o comunicare eicient. S vorbeasc liber limba n care se desfoar interviul; s

Cum a fost copilria dumitale1?

2 Se vor completa atea linii, ci intervievai au inut de categoria respeciv.

Corecitudinea textului Structurarea, Conformitatea textului originalitatea interpret

Fiecare competen posed istoria i geograia sa.

CABAN TOWNHOUSE VIL UR

1. SPAIul I AMENAJAREA CASEI