Umorul ca raport de for n comunicare

prof. documentarist Maria Marian,

coala Gimnazial Eugen Ionescu Slatina
Seciunea:Teatrul n coala romneasc

Ce este comunicarea uman?

Este dificil de a da o definiie pentru un lucru att de simplu despre care toi tim att de multe
lucruri, comunicarea uman. Sunt foarte multe definiii date de experii n domeniu, dar nici una nu este
unanim acceptat.
Frank Dance i Carl Larson (1976) au depus efortul de a aduna definiiile propuse de diferii autori i
s-au oprit la cele mai semnificative 126 de formulri. Nici una dintre definiiile propuse nu au avut darul de
a-i satisface pe toi specialitii din domeniu.
Din punctul nostru de vedere, comunicarea uman este un proces esenial existenei fiinei umane.
Astfel, eforturile de a reuni toate elementele ce caracterizeaz acest proces ntr-o singur fraz nu ni se par
att de importante. Iat cteva dintre diferitele definiii existente:
Comunicarea uman este definit de ctre Carl I. Hovland, Irving I. Janis i Harold H. Kelly, ca fiind
un proces prin care un individ (comunicatorul) transmite stimul cu scopul de a schimba comportamentul
altor indivizi (auditoriul).
Citndu-l pe Laureniu oitu (1937), comunicarea uman este esena legturilor interumane
exprimat prin capacitatea de a descifra permanent sensul contactelor sociale rezultate cu ajutorul
simbolurilor i al semnificaiilor socialo-generale, n vederea obinerii stabilitii ori modificrii
comportamentelor individuale sau la nivel de grup,
Comunicarea reprezint, n viziunea lui Fiske (2003) una dintre activitile umane pe care fiecare
dintre indivizi o poate recunoate dar pe care foarte puini o pot defini n mod satisfctor. A comunica
nseamn a vorbi cu cineva, comunicare este i televiziunea, rspndirea de informaii, coafura, critica
literar, moda i lista poate continua la nesfrit. Vedem, astfel, cum comunicarea uman este un domeniu
extrem de divers i multilateral.
De ce i ce comunicm?
n primul rnd, s constatm c nu putem s nu comunicm. n orice moment, fie c vorbim, fie c
nu, comunicm, exprimnd idei, opinii, preri, emoii, sentimente, atitudini, fapte, energii, sensuri pentru a
ne satisface nevoi (materiale sau psihologice), aspiraii, dorine i interese, ncercnd s convingem, s
influenm sau s educm.
Ori de cte ori comunicm, avem n vedere patru obiective majore: s fim recepionai, s fim
nelei, s fim acceptai i s provocm o reacie, constnd ntr-o schimbare de comportament sau de
atitudine. Uneori, nu reuim s atingem nici unul dintre aceste obiective.
Dac tim de ce comunicm, ce urmrim, care este scopul real, la fel de important este s avem
foarte clare rspunsurile i la ntrebrile urmtoare:
Ce vreau s spun? Ce dorete cealalt persoan s afle?
Cine este persoana din faa mea? Ce personalitate are? Ce nevoi, ce aspiraii, ce dorine are ea? Cum
vede ea lumea? Care sunt convingerile ei? Ce tie despre mesajul meu?
Unde are loc dialogul? Care al fi cel mai potrivit loc, cea mai potrivit ambian?
Cum ar fi cel mai bine s transmit mesajul? Verbal, sau n scris? Cu imagini, sau n cuvinte?
Folosind un limbaj tiinific, sau utiliznd metafore? Serios, sau folosind glume?
O scurt istorie a umorului
Umorul (lat. humor = umezeal; Evul Mediu= umoare, umori)
are un caracter specific prin soluii neateptate, caraghioase poate produce ilaritate. Persoanele cu
umor sunt acele persoane care prin comportare sau verbal prin anumite contexte declaneaz rsul. Simul
umorului este influenat de tradiiile, cultura, istoria unui popor sau difer dup poziia pe scara ierarhiei
sociale. Umorul difer de asemenea dup anumite perioade istorice, multe glume din trecut nemaifiind
actuale, au pierdut efectul de a produce hazul. Umorul poate fi usturtor prin satir, ironie, batjocur, cinic
sau blnd, binevoitor, plin de nelegere, autocritic.
n viaa cultural a grecilor antici au aprut reprezentaii publice ca n teatru, la srbtori festive sau
pe strad, brbai cu spiritul umorului care au nceput s ironizeze imitnd ceteni de vaz ai oraului,
producnd astfel ilaritate n rndul trectorilor.O culegere scris de anecdote a fost descoperit n anul 550
.e.n. Filozofii mari din antichitate ca Platon, Aristoteles i Pythagoras au cutat limitarea rsului grosolan n
favoarea ironiei cultivate, fine, subtile.
n dreptul roman era categoric interzis ironizarea i facerea de rs a patricienilor romani, astfel
Cicero era prevztor cu glumele sale moderate, care putea determina sfritul carierei de orator, pe cnd
umorul n comediile lui Platus era mai apropiat de popor glumele sale avnd mai mult un caracter de
carnaval.
n Evul Mediu i perioada Renaterii umorul este treptat ndeprtat de la curile monarhilor i de
biseric. Funcia bufonului de la curtea regelui pierde din importan, rsul era considerat n mnstire ca un
lucru obscen, care mpiedica tcerea i linitea n meditare a clugrilor, cu toate acestea s-au gsit n
biblioteci culegeri de anecdote.
Astfel n aceast perioad umorul devine o cultur a poporului de rnd, care este prezentat prin
carnavaluri, blciuri. Exist culegeri de glume usturtoare, cu replici scurte din popor la adresa celor
excentrici, culese din birturi sau alte locuri de adunare a mulimii.
n timpul reformaiei bisericii, umorul a fost din nou folosit ca muniie pentru sprijinirea principiilor
ideologice i cutnd s-i fac adversarul de rs, aceasta fiind ns fcut cu oarecare msur, o discuie
teologic controversat fiind faptul dac cumva n timpul su, Isus a rs.
n timpul iluminismului (sec. XVIII) umorul a fost tratat la nceput ca un act greit, nedemn fa de
seriozitate i argumentaia logic. De aceea n adunarea naional francez, rsul era interzis, fiind apoi
treptat tot mai des folosit n discreditarea adversarului politic.
n Germania n timpul anului 1819 i a Revoluiei din 1848 a avut loc o adevrat explozie a
numrului de caricaturi, satire, foiletoane umoristice, cu toate msurile Cenzurii de la Karlsbad (1819),
micarea democrat critic aristrocraia i absolutismul. Prin parlamentarii care erau alei ca reprezentani ai
poporului are loc o apropiere ntre umorul popular i cel al claselor superioare, acestea influenndu-se
reciproc.
Grecii spuneau c informaiile sunt asimilate prin inim. Lou Centlivre, anterior la Foote, Cone &
Belding, a spus: S-a dus vremea mesajelor adresate prii stngi a creierului, cauz-efect, aa de fr
importan i forate, plicticoase i incredibile, c urechea nici nu le mai aude. Supervedete vor fi oamenii
creativi, care pot ptrunde n inimi nu numai n creier pentru a face oamenii s plng i s rd sau s
spun ncet <Da, chiar aa m simt.>. Emisfera stng a creierului asigur capacitatea de a raiona,
controleaz abilitatea verbal i proceseaz informaiile. Emisfera dreapt ofer intuiie, proceseaz
informaiile, gndete nonverbal, rspunde la culoare i este artistic.
Umorul este o tehnic excelent, el poate prezenta o companie ca fiind prietenoas i plcut.
Element esenial al oralitii, acesta este un mijloc de a prezenta realitatea, cu scopul de a trezi voia bun. El
apare i prin ngroarea aspectelor morale, psihice, sufleteti, prin sublinierea unor slbiciuni omeneti n
neconcordan cu statutul personajului.
Funciile umorului
Conform abordrilor anterioare, umorul poate avea in general 4 functii:
Poate pune in contrast doua idei neconcordante.
Poate implica superioritate fata de unul din partenerii de dialog.
Poate fi folosit pentru a destinde atmosfera in randul celor din public.
Poate fi folosit pentru a modela mediul (a stabili o legatura de incredere cu publicul).
Modalitile de exprimare ale umorului sunt:
1. prin intermediul limbajului, folosirea unor termeni specifici, fraza prolix, utilizarea exagerat
a unor termeni de limbaj comun: locutiuni, zicatori si proverbe, menite a provoca rsul: "is mai aproape
dintii decit parintii", "se tine ca ria de om", "au tunat si i-au adunat", "mila mi-e de tine, dar de
mine mi se rupe inima"; ori expresii ca: "va-i nevoie", "calea - valea", "bine - rau (Ion Creang);
2. prin nclcarea regulilor gramaticale: pronunare greit, deformat, stlcit a unor
termini,cuvinte folosite incorect, pleonasm, dezacord: famelie mare , renumeratie dupa buget,
bampir...ce-i ala bampir?( O scrisoare pierdut); averse de ploaie, ce face copii?
3. prin elemente stilistice: hiperbola, proverbe, repetiii suprtoare, oximoron: "lupte seculare
ce au durat 30 de ani "( O scrisoare pierdut)
4. prin atitudinea autorului-autocaracterizarea; folosirea ironiei i a autoironiei, a caricaturii;
ridiculizarea falselor sentimente: " eu cu cine votez ? " , "nu ma-mpinge c-ametesc"(O scrisoare
pierdut), am fost si eu in lumea asta un bot cu ochi, "e naintat la nvaatura pna la genunchiul
broaste-i" ( Ion Creanga).
 Umorul, n comunicare, are proprietatea, alturi de sporirea ateniei, asigurarea memorabilitii
coninutului, de a mai declana emoii pozitive, favorabile comunicatorului, procesului de comunicare n
general. Comunicarea trebuie ntotdeauna s in cont de receptor. Comunicarea umoristic, ns, alturi de
faptul c trebuie s fie un proces normal i natural, ca orice proces de comunicare, trebuie s depind de
interlocutor, aa cum cer regulile comunicrii, s depind i de moment.
Un banc, o poant, spuse nelalocul lor, face mai mult ru comunicrii dect bine - umorul nu poate fi
forat. Dac coninutul i audiena sau persoana/receptor nu se potrivesc cu umorul, mai bine nu ncercm.
A comunica cu umor, prin umor, ntr-o bran n care se comunic doar foarte serios este un avantaj
al instituiei, al personalitii care o practic. Este, ns, i foarte dificil s gseti poanta necesar, adecvat
contextului, pe gustul grupului, individului, totdeauna proaspt i original. Umorul este un gen dificil, care
ridic ateptri destul de mari din partea audienei. Oameni din teatru recunosc c e mai greu s faci
comedie dect sa faci dram. Rzvan Capanescu, artnd c, spre deosebire de dram - n care este vorba
de triri intense i care se face cu alte mijloace - umorul de calitate, care este memorabil i atinge acele
resorturi emoionale pe care vrei s le atingi, este mai greu de fcut, pentru c merge pe acea linie fin pe
care exist ntotdeauna riscul s cazi, cu mare uurin, n vulgar, n burlesc etc.
Umoristul rus Mihail Zadornov vine cu un argument forte. El a tras o concluzie din multele
observaii pe care le analiza dup fiecare sear de umor. Zadornov spune urmtoarele: Cel mai bine rd
locuitorii oraului Novosibirsk. Pe locul doi se situeaz cei de la Sankt Petersburg. Cei care nu tiu a rde
sunt moscoviii. El lmurete rezultatele obinute n felul urmtor: oraul Novosibirsk este creierul
academic al Rusiei - adic oameni cu un potenial cognitiv sporit; n oraul Sankt Petersburg, oamenii citesc
foarte mult - au un potenial perceptiv, emoional i cognitiv foarte nalt; aceste caracteristici sunt obligatorii
pentru a recunoate umorul, a practica umorul i a rde de situaiile umoristice. Iar la Moscova, oamenii nu
citesc, deci nu tiu a rde...
Categoriile socio-profesionale, care citesc mult, se pot clasa n categoria oamenilor care rd, care pot
utiliza umorul n activitatea lor i n orice proces de comunicare. Studiile au demonstrat c oamenii care au
un sim al umorului dezvoltat sunt mai fericii, mai optimiti, au ncredere n forele proprii, gestioneaz mai
bine problemele cu care se confrunt. Pe deasupra, oamenii cu simul umorului, prezint un risc sczut de a
suferi de stres sau depresie. Poate aceasta ne i ine pe linia de plutire?
Nu este niciodat prea trziu pentru cadrul didactic, ca pentru orice om, s nceap s-i dezvolte
simul umorului. Este important ca s i si s cultive aceast calitate. Simul umorului este o calitate care se
nva. iar coala i poate ajuta pe elevi s se deprind s adopte o atitudine relaxat, optimist vizavi de
via i de situaiile de zi cu zi. Cum? Profesorul poate fi un prim model pentru ei:
fcnd glume, amuzndu-se mpreun, relatndu-le povestiri amuzante din experiena proprie,
fcnd haz de micile incidente i greeli ale elevilor;
ncurajnd orice ncercare a elevilor de a fi amuzani i ludndu-i ori de cte ori reuesc;
utiliznd umorul n activitatea de zi cu zi i nvndu-i s foloseasc umorul i n relaiile cu
ceilali, n afara colii, s mprteasc cu colegii i cu prietenii lucrurile sau situaiile care i se par
amuzante.
crend un mediu care s le faciliteze contactul cu umorul.
n concluzie...
Trebuie s utilizm umorul i n virtutea statutului nostru profesional cadrelor didactice li se cere
competen social ridicat, iar umorul este o component a acestei competene. Aceast capacitate
contribuie la sporirea popularitii, la spiritul de conducere i la eficien n relaiile interpersonale. Cei care
exceleaz n aceste abiliti se descurc bine n tot ceea ce nseamn interaciunea pozitiv cu ceilali, acetia
sunt remarcati pe plan social i profesional.
Bibliografie:
Dinu, M., Comunicarea, Bucuresti, Editura Stiintifica, 1997
Fiske. J., Concepte fundamentale din stiintele comunicarii si studiile culturale, Iasi, Polirom
Collegium, 2001
Different Types of Verbal & Written Humour,
http://library.thinkquest.org/J002226F/types_of_humor.htm
http://ro.wikipedia.org/wiki/Umor
http://facultate.regielive.ro/cursuri/comunicare/comunicarea_umana-267.html
http://www.e-referate.ro/referate/Ion_creanga_umorul_si_limbajul2005-03-18.html