DENIS DIDEROT - PARADOX DESPRE ACTOR

Fi de lectur

Diderot, Denis - Paradox despre actor, Ed. Nemira, Bucureti, 2010

Ei bine, de vreme ce trebuie s v spun, aflai c opera lui, scris chinuit, obscur,
rsucit i pompos, este plin de idei comune. Citind-o, un mare comediant n-ar putea fi
nici el altfel, iar un biet actor n-ar fi mai puin slab. Firea e cea care hrzete calitile
omului, chipul, glasul, judecata, delicateea. Iar studierea marilor modele, cunoaterea
sufletului omenesc, ieirea n lume, truda necontenit, experiena i mersul la teatru
lefuiesc darul firii. Comediantul-imitator poate dobndi meteugul de a reda totul
onorabil, astfel nct jocul su s nu fie nici de ludat, nici de detestat. () Comediantul
nnscut este adesea detestabil i cteodat minunat. Despre orice gen ar fi vorba,
temei-v de mediocritatea statornic. Cu orict rigoare ar fi judecat nceptorul, sunt
uor de prevzut victoriile pe care le va repurta. Huiduielile nu-i dau napoi dect pe
idioi. n lipsa artei, cum ar putea natura s modeleze un mare comediant, de vreme ce
pe scen nimic nu se petrece ntocmai ca n natur, de vreme ce poemele dramatice sunt,
toate, ntocmite dup un anumit sistem de principii? Cum s fie cu putin ca doi actori
s joace un rol la fel, ct vreme chiar i n opera scriitorului cu cel mai limpede, cel mai
precis i cel mai dinamic stil cuvintele nu sunt i nu pot fi dect semne ale unui gnd, ale
unui simmnt, ale unei idei, semne a cror valoare este ntregit de micare, gest, ton,
chip, ochi i de situaia dat? (pag. 32-33)

Nu v explicai deloc, dac vrei s fii nelei. (pag. 34)

Eu socotesc c [comediantul] trebuie s fie nzestrat cu mult judecat. Am

nevoie ca n acest om s existe un spectator rece i linitit. Prin urmare, i cer s aib
spirit ptrunztor, dar niciun pic de sensibilitate, s stpneasc arta de a imita orice,
dovedind aceeai iscusin pentru toate tipurile de caractere i de roluri. (pag. 35)

Inegalitatea actorilor care joac din suflet mi ndreptete aceast prere. De la

ei s nu v ateptai la nicio unitate. Jocul le este cnd puternic, cnd slab, cnd cald,
cnd rece, cnd liniar, cnd sublim. Mine nu vor mai excela n momentul n care au
excelat azi. n schimb, vor excela n momentul la care au dat gre cu o zi nainte.
Comediantul care ar juca raional, folosindu-i refleciunile i nvtura despre firea
omului, imitnd nencetat vreun model ideal, nchipuirea, memoria va fi acelai la toate
reprezentaiile, mereu desvrit: totul va fi fost cntrit, combinat, nvat i aezat n
mintea lui. n felul n care declam nu exist nici monotonie, nici striden. Emoia are
naintarea ei, elanurile ei, cderile ei i un nceput, un mijloc i un sfrit. Accentele sunt
aceleai, poziiile sunt aceleai, micrile sunt aceleai. Dac exist vreo deosebire de la
o reprezentaie la alta, ea este, de obicei, n avantajul celei din urm. (pag. 36-37)

Oprii-v! Mai binele este dumanul binelui. O s stricai tot! (pag. 37)

De ce s-ar deosebi actorul de poet, de pictor, de orator, de muzician? Trsturile

caracteristice nu se dezvluie n prima dezlnuire furibund, ci n clipele de linite i de
rceal, n momentele neateptate. Nu se tie de unde vin asemenea trsturi; ele in de
inspiraie. Suspendate ntre fire i propria lor ebo, aceste genii privesc atent cnd la
una, cnd la cealalt. Frumuseile inspiraiei, trsturile pe care le hrzesc la ntmplare
operelor lor, a cror subit apariie le uluiete pn i pe ele, au mare efect i mare
succes, mai sigur dect au celelalte. Sngele rece tempereaz delirul entuziasmului.
Nu agresivul care-i iese din fire ne cucerete. Acesta este privilegiul omului stpnit.
Marii poei dramatici sunt n primul rnd spectatori srguincioi ai lucrurilor care se
petrec n jurul lor, n lumea fizic i n cea moral. (pag. 38-39)
 Marii poei, marii acori, poate c, n general, toi marii imitatori ai naturii,
nzestrai cu o frumoas nchipuire, cu mare putere de judecat, cu un tact fin, cu un gust
fr cusur, sunt fiinele cele mai puin sensibile. (pag. 39)

Sensibilitatea este nsoit ntotdeauna de o slbiciune de concepie. (pag. 40)

Tot talentul su nu const n a simi, cum bnuii dumneavoastr, ci n a reda cu

scrupul semnele exterioare ale simmntului n privina cruia v nelai. () Actorul
tie exact cnd i va scoate batista sau cnd va izbucni n lacrimi; ateptai-v la lacrimi
n clipa cnd rostete un anumit cuvnt, o anumit silab, nici mai devreme, nici mai
trziu. (pag. 41)

Fr saboi sau fr coturni, glasul i e ubred, d semne de mare oboseal, i va

schimba vemintele sau se va duce la culcare. ns nu-i rmn nici tulburarea, nici
durerea, nici melancolia, nici ntristarea sufletului. Dumneavoastr suntei cei care se
aleg cu toate aceste impresii. Actorul este istovit, iar dumneavoastr suntei trist; el s-a
zbtut fr s simt nimic, iar dumneavoastr ai simit fr s v zbatei. () Iluzia este
numai a dumneavoastr, cci el tie foarte bine c nu este personajul. (pag. 42)

Sensibilitatea extrem i face pe actori mediocri, iar sensibilitatea mediocr i

face pe cei mai muli actori slabi. n schimb, lipsa absolut a sensibilitii este cea care
pregtete actorii sublimi. (pag. 43)

Aducei la teatru tonul dumneavoastr obinuit, expresia simpl, inuta de cas i

gestul firesc i vei vedea ct de slab i de srac vei fi. (pag. 44)

Cugetai o clip la ce nseamn ca teatrul s fie adevrat. Oare nseamn s arate

lucrurile cum le-a lsat firea? Nicidecum. Astfel, adevrate ar fi doar lucrurile obinuite.
Atunci, ce s fie adevrul pe scen? Potrivirea faptelor, a vorbelor, a chipului, a glasului,
a micrii, a gestului la un model ideal nchipuit de poet i deseori exagerat de
comediant. Iat mirificul. Acest model nu influeneaz doar tonul, ci schimb i ntregul
comportament i toat alura. Iat de ce comediantul de pe strad i cel de pe scen sunt
dou personaje att de deosebite ntre ele, nct abia le putem recunoate. (pag. 47)

Omul sensibil urmeaz impulsurile firii i red numai strigtul sufletului. n clipa
n care domolete sau ntrete strigtul, nu mai este el nsui, ci un comediant care
joac.
Actorul mare iscodete lucrurile omul sensibil i slujete drept model, el
mediteaz i, prin reflecie, gsete ce trebuie adugat sau nlturat pentru a mbunti
rolul. i apoi, mai nti motivele i numai dup aceea faptele. (pag. 67)

n teatru, glumele sunt o arm de for, care ar provoca rni n societate. Nu

privim fiinele plsmuite de nchipuire ca pe fiine n carne i oase.
Satira vorbete despre un ipocrit, iar comedia, despre Tartuffe. Satira oglindete
un vicios, pe cnd comedia oglindete un viciu. Dac Preioasele ridicole n-ar fi fost
dect una sau dou, s-ar fi putut face o satir pornind de la ele, dar nu o comedie. (pag.
70)

Fie ea fcut sau nnscut, sensibilitatea nu-i are locul n toate rolurile. Prin
urmare, care este acea calitate, dobndit sau nnscut, graie creia un mare actor
devine Avarul, Juctorul, Linguitorul, Crcotaul (...) precum i multe alte personaje
tragice sau comice, partituri n care sensibilitatea este diametral opus spiritului rolului?
Uurtatea cu care cunosc i imit toate firile. (pag. 75)

Mai degrab poetul a simit cu mai mult for dect comediantul i poate c mai
des comediantul a reflectat cu mai mult for dect poetul. (pag. 75)
 Ne-ar fi ngduit, n acest caz, s form nelesurile cuvintelor i s numim
sensibilitate aceast uurtate de a reda orice fire, chiar i pe cea feroce. (pag. 76)

Un mare comediant este, i el, o paia minunat, pe care poetul o ine de sfoar,
cluzind-o la fiecare vers cu privire la forma pe care trebuie s-o ia. (pag. 81)

Cei mereu veseli n-au nici mari cusururi, nici mari caliti, c ndrgii n breasl
sunt ndeobte frivolii fr principii ferme, i c ei, aidoma anumitor personaje care ne
populeaz societatea, sunt lipsii de caracter i joac excelent orice caracter. (pag. 81)

Am vzut adesea comediani rznd cnd nu sunt pe scen, ns nu in minte s fi

zrit vreunul plngnd. (pag. 82)

Ce-i face s aleag coturnii sau cataligele? Lipsa de educaie, srcia lucie i
libertinajul. Teatrul este un mijloc de existen, nu o alegere. Nimeni nu s-a fcut
vreodat comediant de dragul virtuii, din dorina de a fi de folos n societate, de a-i
sluji ara sau familia, niciun motiv curat n-ar putea cluzi un spirit drept, un suflet cald
i sensibil spre o profesiune att de frumoas. (pag. 82-83)

Teatrul este dispreuit doar de actorii pe care-i fluier spectatorii. (pag. 91)

Firea ne-a fcut noi nine. Imitaia ne face altcineva. Inima pe care o bnuim nu
este inima noastr. Prin urmare, ce nseamn talentul adevrat? nseamn buna
cunoatere a semnelor exterioare ale inimii de mprumut, priceperea de a se adresa
senzaiilor celor care ne ascult i ne vd i de a-i pcli imitnd acele semne printr-o
imitaie care mrete totul n capul lor i care devine o regul a judecii lor, cci altfel
este cu neputin s apreciem ce se petrece dincolo de noi. (pag. 91)
 Omul cel sensibil se las prea mult n voia propriei sale diafragme, ca s fie un
mare rege, un mare om politic, un mare magistrat, un om drept, un observator profund
i, prin urmare, un sublim imitator al firii. Cci nu se poate uita pe sine sau ndeprta de
sine nsui, nu tie s se creeze, cu ajutorul unei imaginaii bogate sau al unei memorii
tenace, care s-i in atenia ndreptat spre plsmuirile care-i slujesc de modele. ns
atunci cel care acioneaz nu mai este el, este spiritul altcuiva care-l domin. (pag. 97)

A fi sensibil e una, iar a simi e alta. Una ine de suflet, iar cealalt, de judecat.
(pag. 107)