Tehnici i metode n arta actorului Ionu Gurgu

An II, Grupa A

Actorul, nicio frm de emoie

Denis Diderot

Preocuprile scriitorilor i esteticienilor teatrului, de-a lungul timpului, sunt ndreptate i ctre
spectacolul n sine i interpretarea actoriceasc. Astfel de preocupri se ntlnesc i n iluminismul
secolului al XVIII-lea, secolul luminii, care continu practica clasicismului secolului anterior. n
Frana, teoria teatrului se manifest prin dou tendine opuse. Una, prin Voltaire i ncercarea de
prelungire a tragediei clasice, cu unele modificri, iar cealalt, prin apariia de noi specii dramatice
bazat pe structura social nou aprut, politic, ideologic, burghez i inspiraia din teatrul englez
elisabetan, inclusiv Shakespeare. Din aceast a doua tendin face parte i Denis Diderot, unul dintre
primii teoreticieni moderni n domeniul artei, dar i n teatru, n interpretarea, jocul i modul de
pregtire al unui rol de ctre un actor.
Diderot s-a remarcat ca filosof, scriitor i critic de art. Ca filosof este partizanul
evoluionismului i al filosofiei experimentale. Este autorul unei ENCICLOPEDII a tiintelor, artelor
i meseriilor, o lucrare de referin n domeniu, n care a grupat 50 de autori, filosofi, literai oameni de
tiin. Publicarea acestei lucrri a generat admiraie, entuziasm dar i ostilitate i ur, primele dou
volume (35 n total) fiind interzise de ctre Parlament, lucrarea fiind condamnat public de ctre Pap.
Pasionat de teatru, fiind scriitor, dar i comentator, Diderot i deriv principiile estetice din
cele filosofice. Critica sa se gsete cuprins n Convorbirile, Paradox despre actor, eseurile
Convorbiri despre <Fiul natural> i Despre poezia dramatica. n ultimele dou, Diderot vorbete
despre mprirea literaturii dramatice n patru specii: comedia vesel, comedia serioas, tragedia
burghez i tragedia clasic, crora le mai altur alte dou intermediare, farsa bufon i drama
filosofic. El se face promotorul tragediei burgheze, care este specific secolului n care triete.
Tragedia burghez are ca subiect situaii n care se gsete burghezul implicat n viaa cotidian:
problemele de familie, sociale, afacerile. Diderot spune c textul trebuie scris n proz, spus firesc i
natural ntr-un decor exact, iar lovitura de teatru trebuie nlocuit cu o aciune coerent i precis.
Trebuie urmrit condiia personajului profesiunea, vrsta, pozitia sa social i cea din cadrul
familiei i nu caracterul personajului. Acest caracter general si universal, clasic, urmrit pn atunci
trebuie nlocuit cu cel al locului n care se afl personajul i care poate fi modificat n funcie de
condiiile n care se afl i de poziia sa. Cu alte cuvinte, in viziunea lui Diderot, condiia trebuie s
devin obiectul principal, iar caracterul doar un accesoriu. Pn atunci, n teatru, intriga se ntea din
caracter; caracterele erau deosebite, dar contrastul ntre ele mult prea mare. Acest lucru se fcea pentru
a scoate pe unul dintre caractere mai n eviden, iar acest efect nu se putea obine dect, dac toate
caracterele apreau laolalt, rezultnd monotonie n dialoguri i stnjeneal n artarea aciunii.

-1-
Tehnici i metode n arta actorului Ionu Gurgu
An II, Grupa A

Iar acest lucru nu era i nu se vedea natural. Altfel, dac cele doua caractere aflate n contrast ar putea
fi zugrvite cu aceeai for, subiectul ar fi mai dinamic, antrenant i echivoc. Rolurile trebuie puse n
valoare prin deosebiri, iar autorul trebuie s le deseneze i s le coloreze puternic. El va avea grij de
deosebirile de condiii, de vrst, de situaii i de interese; astfel, nu va fi n situaia de a slbi un
caracter pentru a-l ntri pe altul, el le va ntri pe toate.
Lucrarea Paradox despre actor, este prima semnificativ de acest gen. Lanseaz o teorie care
a fcut vlv la momentul respectiv i a iscat controverse mult timp i dup publicare. Diderot susine
c luciditatea, i nu raiunea este drumul actorului ctre personaj. Un actor mare trebuie sa aib mult
judecat, n el s existe un spectator rece i linitit. El nu trebuie s aib sensibilitate i s fie capabil sa
imite orice, s creeze personajul ca un model ideal, apelnd la memorie, imaginaie i exerciiu.
Diderot recomand actorilor luciditate, control n joc i imitarea sensibilitii. Dac ar fi sensibil, nu ar
putea juca de dou ori la rnd acelai rol cu aceeai caldur i succes. La a treia reprezentaie ar fi
istovit i rece ca marmura. Jocul actorilor, care joac cu sufletul, este rnd pe rnd puternic i slab, cald
i rece, plat i sublim, i acetia sunt supui greelii i pot da gre cnd nu se ateapt. Pe cnd actorul
care joaca lucid, imitnd i jucnd din imaginaie, msurat, combinat, nvat, va fi acelai n toate
reprezentaiile, va arta totul cu precizie, cu aceeai putere i acelai adevr: Sensibilitatea extrem i
face pe actori mediocri; sensibilitatea mediocr face sumedenie de actori proti; i lipsa deplin de
sensibilitate i pregtete pe actorii nentrecui. Lacrimile actorului coboar din creier, ale omului
sensibil urc din inim.... Trirea, participarea afectiv, entuziasmul creator, repetiiile numeroase
sunt bune n perioada pregtirii rolului, pn se intr pe scen. Apoi, controlul i luciditatea trebuie s
preia friele personajului, pentru c una este s fii sensibil i alta e s simi. Iar spectatorului,
trebuie s-i revin doar iluzia rmas din luciditatea actorului pe scen. Diderot consider marele actor
un mistificator tragic sau comic cruia i se dicteaz ce s spun.
Cu toate astea, Diderot nu se mpotrivete esteticii clasice i a principiilor ei. Accept regula
celor trei uniti a acesteia: de aciune, de timp i de loc. Pentru c, Diderot vede teatrul ca o instituie
i acesta trebuie s transforme publicul i s fie moralizator, omul fiind un efect, nu o cauz, el este
determinat i condiionat. Teatrul, dup Diderot, nu nseamn a simi, ci a reda semnalele exterioare
ale sentimentului. Un fapt real este un fapt trector, dar imitarea este un fapt artistic i trebuie realizat
rece, unitar i egal. Teatrul adevrat, considerat de Diderot, este conformarea aciunilor, a chipului, a
glasului, a micrii, a gestului fa de modelul ideal, nchipuit de poet i jucat, exagerat uneori, de ctre
actor. Din cauza asta, actorul, n strad i actorul, pe scen sunt doua personaje foarte diferite.
Paradox-ul deschide drumul discuiilor i polemicilor n istoria teoriilor teatrului i n arta
actorului. Aceste discuii culmineaz cu teoria brechtian a artei acorului, ale crei principii de baz ii
au originile n acest tratat. Voltaire l-a considerat pe Denis Diderot un om necesar lumii, nscut
pentru a o lumina i pentru a zdrobi fanatismul i ipocrizia.

-2-