Tema iubirii din perspectiva lui Mihai Eminescu

Izvorte din sensibilitatea pur, excepional a poetului din melancolia lui structural i, deopotriv,
din nepotolita lui sete de via, de perfeciune, de absolut, iubirea i dragostea de natur se
ngemneaz n poezia lui Eminescu, constituind o tem unitar, care-i lrgete i-i ntregete
universul liric, de o grandoare i autenticitate uimitoare i de o permanent i inalterabil actualitate
estetic.

La Eminescu, iubirea i natura nu formeaz ceea ce numim un capitol aparte, nu se izoleaz tematic,
ci se constituie ca urmare a unei atitudini, a unui tonus fundamental, care lumineaz i tulbur
deodat, cele dou sentimente, convertindu-se ntr-o stare sau o for cosmic care urmrete,
hotrte i mplinete destinul fiinei umane.

Mai mult dect att, mptimit de via, Eminescu este prin excelen un poet al iubirii i naturii, cci,
mai cu seam, cu poezia iubirii i naturii din creaia sa se produce acel salt uluitor n dezvoltarea liricii
noastre, lrgindu-i nemsurat orizontul i mbogind-o pe toate laturile, de la lumea simmintelor,
a ideilor i atitudinilor pn n domeniul limbii, al simbolurilor i muzicalitii versurilor.

Contopite indisolubil n poezia lui Eminescu, iubirea i natura nu constituie pentru poetul nostru o
tem de mprumut din romantica francez sau german, nici nu au semnificaia unor sentimente
zadarnice de care omul trebuie s se elibereze, nici nu rspund acelei chemri subcontiente izvorte
din obscura vointa de a tri a lui Schopenhauer.

Dimpotriv, iubirea i natura sunt pentru Eminescu, omul i creatorul, formele fundamentale de
manifestare a personalitii sale de excepie, sunt fenomenele care l nsufleesc, l entuziasmeaz i-l
proiecteaz n eternitate, sunt cadrul i mijlocul de mplinire, de elevaie spiritual, sunt eseniale
nevoi de via i categorii sufleteti primordiale.

Venere i madon, datnd din1870,-cronologic, a doua mare poem a iubirii dup Mortua est, incepe
a infatisa viziunea poetului, privind femeia iubit, care este cnd nger, cnd demon..De la imaginea
celei pe care o vede ca pe Madona dumnezee cu diadema de stele ,cu rsul bland,poetul trece la
imaginea femeii fr suflet, fr foc, a femeii demon, creia, totui, i imprumut pn la urma
raza inocentei,ce-i nimbeaz chipul i pe care o ador, chiar dac-ar fi demon, cci e snt prin
iubire.

Aflndu-se, pn n ultima clip a vieii lui creatoare ntr-o neostenit cutare a echilibrului luntric i
a mplinirii sale, Eminescu privete iubirea i natura ca pe o evadare din realitatea brutal i nu ca pe
o form de capitulare n lupta mpotriva rului social, ci ca pe unicul izvor al entuziasmului su
nentrerupt n faa frumuseilor vieii , menit s-i remprospteze elanurile creatoare istovite de
eforturi.

Dac ndrzneala rzvrtitului din nger i demon, care poart n sufletul lui stigmatul amar al
dezndejdilor, i afl linitea compensatorie n iubire, creia i cedeaz pentru fora ei de via, tot
astfel, ochiul poetului distinge tot mai atent amnuntele naturii nconjurtoare, efectele ei de lumin
sau sonoritile dulci sau tulburtoare ale codrului.Demonul la Eminescu, ntruchipeaz n acest
poem un brbat vistor, cu un suflet apostat i nocturn, aspirnd spre iubirea femeii i iubit de
aceasta pentru frumuseea lui, mai mult luntric
Nzuina poetului ctre o iubire statornic, ideal, i asociaz nemijlocit mreiile i frumuseile
firii.ntre elementele feerice ale naturii i puritatea iubirii, ntre ordinea sau armonia fireasc a naturii
i concepia poetului despre iubire exist o legtur indisolubil.

Dar i n acest plan al existenei, Eminescu este dominat de timpuriu de frmntri i cutri
arztoare. n sufletul poetului se nvolbureaz elanuri, au loc dramatice confruntri, zbateri,
contradicii, dezamgiri profunde.

n perioada iluziilor i a visurilor din tineree, poetul a crezut cu ardoare n posibilitatea unei iubiri
desvrite.Poeziile de iubire din aceast perioad, antume sau postume, traduc dorul i aspiraia
intim a poetului n expresii i tonaliti lirice pline de farmec, n culori poetice vii, n lumini fr pat.

Vremea de exuberan, de plenitudine a sentimentului iubirii, care transfigureaz lumea, vremea

visului cel chimeric al poetului, care triete nc sub semnul marilor sale aspiraii ntr-o iubire
ideal, dureaz pn spre anii 1876-1877.Aceast perioad i afl ecoul mai ales prin poezii antume
ca : O cltorie n zori, Ft-Frumos din tei, Floare albastr, Criasa din poveti, Povestea codrului,
Povestea teiului,Lacul, Dorina, Las-i lumea, Clin(file din poveste), O,rmi,Sara pe deal etc.

n aceste poezii, natura este pentru Eminescu o martor nedesprit i o prta a iubirii n
momentele ei de pace i de farmec.Iubirea i natura se ntrees intim,pn ajung s se determine una
pe alta i s se contopeasc, ca i n inima poetului.

Eminescu vede n iubire, ca i n natur, cadrul cel mai firesc n care-i poate afirma patosul vieii i
aspiraiile personalitii sale.Compoziia sufleteasc a poetului este determinat de nsuirea lui de
om al pmntului nostru, al naturii autohtone, n mijlocul creia el nu se simte niciodat strin i
singur, ci, dimpotriv, neles i ocrotit de elementele naturii n simirea-i duioas i calm i n nevoia
lui de mngierile multiple ale iubirii i de mplinirile ei generatoare de via, de for creatoare, de
ncredere i lumin.

Balada liric Ft-Frumos din tei este specific, de pild, pentru sonoritile dulci i nostalgice ale
cornului, al crui glas rsun pentru poet fermecat i duios, pentru susurul izvorului, care creeaz
o atmosfer de basm, i pentru acele largi proiecii argintii de lumin lunar.Iar varianta acesteia,
Povestea teiului, izvort din acelai fond moral popular, oglindete dragostea de via a Blanci,
sortit de tatl ei clugriei, a crei ntlnire cu Ft-Frumos, care pribegea prin codru i care i umple
inima de-un farmec dureros, o face s-i afle mplinirea visurilor ei tinereti n focul iubirii depline.

Acest farmec dureros des ntlnit n poezia lui Eminescu, asociind expresia voluptii i durerii, este
o categorie sentimental-romantic, care adncete i interpreteaz, ntr-un fel ce aparine poetului,
dorul din poezia popular.Eminescu concretizeaz n expresia sa conexiunea fericirii i a suferinei n
iubire numai pentru c el nsui tria aceasta ca pe o puternic realitate.