MAREA APOSTAZIE era de fa i viitorul mprat, marele cneaz Nicolai Pavlovici.
nfiarea nobil a tnrului i cunotinele sale strlucite l-au
interesat pe marele cneaz, care l-a invitat la palatul Anicikov, Arhiepiscopul Averchie Jordanvilski (Averky Taushev) reedina sa. Din acest timp Brianceaninov devine pensionarul marelui cneaz. Era primul la toate tiinele. Puini ns erau cei "Sarea ne ptrunde" care bnuiau ce se petrece n tainiele sufletului viitorului inginer militar. "Au trecut aproape doi ani de preocupaii lumeti - i semnul apropierii sfritului amintea el n sufletul meu s-a nscut i a crescut o pustietate (La un centenar de la binecredinciosul ngrozitoare, a aprut foamea i dorul neostenit dup Dumnezeu. Am sfrit al Episcopului Ignatie Brianceaninov) nceput s deplng nepsarea mea, acea uitare i delsare a credinei la care ajunsesem, pacea fericit pe care o pierdusem, acea Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov i scrierile sale deertciune ce m cotropise i care m apsa, m nfricoa, m umplea de sentimentul prsirii, al lipsei de via!" Era tnguirea sufletului ce se ndeprtase de adevrata sa via Aprtor al Ortodoxiei, nvtor i - Dumnezeu. fptuitor al rugciunii i al pocinei; mpodobire de Dumnezeu inspirat a Cugetrile la tiinele studiate de el cu asiduitate n coal l-au arhiereilor, slav i laud a monahilor: cel ce adus n pragul dezndejdii: prin scrierile tale ne-ai nduhovnicit pre noi "ntrebam tiinele: "Ce bunuri i dai voi omului? Omul este toi. Flaut duhovnicesc, Ignatie de venic, i bunurile sale se cuvine s fie venice. Artai-mi acele Dumnezeu nelepit, roag-L pe Cuvntul bunuri venice, acea bogie veritabil, pe care a putea s-o iau n Hristos Dumnezeu, pe Carele n inima ta L- cealalt lume! Pn acum am vzut numai cunotine, ca s zic aa, ai purtat, s ne druiasc nou mai mprumutate, la nivel terestru, ne mai fiind bune la nimic dup nainte de sfrit pocin. desprirea sufletului de trup... tiinelor! Dai-mi, dac suntei n Troparul Sfntului Ierarh Ignatie stare, ceva venic, pozitiv, dai-mi ceva inalienabil i adevrat, ceva vrednic de a fi numit proprietate a omului!" tiinele tceau. n aceast perioad Brianceaninov frecventa casa prezidentului La Sinodul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse consacrat Academiei de Arte, Alexei Olenin, unde, conform tradiiei, se mileniului de la cretinarea Rusiei (iunie 1988, Lavra Serghiev adunau dintotdeauna scriitorii, artitii, savanii. Posad), Sfntul Ierarh Ignatie a fost alturat la ceata sfinilor. De la aceast dat moatele sale odihnesc n biserica Mntuitorului din Aici el se ntlnea cu Pukin, Gnedici, Krlov, i citea mnstirea Tolgsk-Vedenski din oraul Iaroslavl. "Flaut compoziiile sale rmase nou necunoscute. Dar slava unui scriitor duhovnicesc" a fost numit el n troparul nchinat lui. Viaa sa nu-l interesa. Literatura laic ce prospera n societatea cultivat, amintete istoria vechilor Paterice. S-a nscut la 6 februarie 1807 voit sau ne voit era n opoziie cu Biserica. Gogol a afirmat c n satul Pokrovskoie, gubernia Vologda, n familia unui demnitar literatura ar trebui s fie "o treapt nevzut spre cretinism" - dar n nstrit. Din copilrie i plcea s citeasc cri duhovniceti. De la ansamblu literatura rus n-a mers pe aceast cale. vrsta de 15 ani ncepe s viseze la viaa monahiceasc i la Dac n "artistism", dup cum socoteau Sfinii Prini, aproape intrarea n mnstire, dar este trimis de ctre tatl su la coala negreit se ascunde pctoenia, de aceasta se fac vinovate falsele superioar de inginerie militar de la Sankt-Petersburg. La examen tradiii multiseculare. tiina ptrundea n lume, literatura n suflet, i dac el (sufletul) nu era temeinic aprat de credina n m voi preda lui cu tot sufletul". adevratul Dumnezeu, atunci el se degrada i pierea. Pierea de n cele din urm sntatea lui s-a nrutit ntr-att nct n "frumuseurile" neobinuite i de rezultatele extraordinare. 1827 demisia i-a fost acceptat. Asta s-a ntmplat fr tirea Literatura i tiina slujeau aceleiai tendine de respingere a prinilor, care, aflnd vestea, au ncetat de a-i mai trimite vreun omului de la Hristos, a frmirii sufletului, a mprtierii i ajutor bnesc i au rupt orice relaie cu el. distrugerii tuturor puterilor sufleteti ale omului, n loc de a le reuni Rmnnd fr mijloace financiare, a sosit la Petersburg n laolalt. straie rneti i de acolo s-a ndreptat spre mnstirea Sfntul Dup cum observa Sfntul Ierarh Ignatie "talentul omenesc n Alexandru Svirski, aflat pe malul lacului Ladoga. Acolo vieuia pe toat puterea i frumuseea sa nefericit s-a dezvoltat mai ales n atunci printele Leonid. n 1829 s-a aflat un timp la Pustia Optino. direcia reprezentrii rului; n reprezentarea binelui el apare n 1831 Brianceaninov a primit schima mic n catedrala nvierii ndeobte slab, palid, nefiresc." din Vologda, lund numele de Ignatie n cinstea Sfntului Mucenic Pentru ca scriitorul s poat deosebi "lumina" de ntuneric, Ignatie Purttorul de Dumnezeu. Sfntul Ierarh Ignatie l ndruma s-i citeasc pe Sfinii Prini. La data de 4 iulie, n acelai an, a fost hirotonit ierodiacon, apoi "Optsprezece veacuri n glasul lor - scria el n eseul autobiografic ieromonah. n 1832 a fost numit egumen al mnstirii Lopotov. La l "Plngerea mea" (1847) - mrturisesc unanim unicitatea nvturii ianuarie 1834, din dispoziia Sinodului egumenul Ignatie a fost dumnezeieti!" ridicat la rangul de arhimandrit i trimis din ordinul mpratului la mpreun cu colegul su Mihail Cihacev, viitorul ierarh lua Pustia Serghievo, nu departe de Sankt - Petersburg. Aici a petrecut parte la slujbele de la catedrala Kazanskaia i vizita adesea metocul 23 de ani. mnstirii Valaam. n cutrile lor duhovniceti ei au fost ajutai mpovrat de nenumrate sarcini gospodreti, Brianceaninov a foarte mult i de clugrii de la Lavra Sfntului Alexandrii Nevski. gsit totui timp s se ocupe i de scris. Aici, n Pustia Serghievo au "Dimitrie Brianceaninov - scrie biograful su - devenise n suflet un fost create majoritatea operelor sale, inclusiv monumentalul adevrat ascet, nconjurndu-se de scrierile Sfinilor Prini, pe care "Patericon". le recitea cu pasiune." Exprimarea n scris era pentru el o necesitate Dup terminarea colii a nceput lupta pentru demisie. mpotriva duhovniceasc. "Scrierile lui purtau pecetea harului divin. El lui s-a ridicat ntreaga conducere mpreun cu marele cneaz i cu scria atunci cnd slovele dumnezeieti se atingeau de urechea lui mpratul Nicolai Pavlovici (era n 1826). A fost chemat la palatul fin, cnd n inima lui rsreau cuvintele trimise de Dumnezeu - Mihailovski, unde i s-a propus orice slujb i orice post n st scris n Viaa compus la canonizarea lui. regimentul de gard, Brianceaninov ns o inea una i bun, zicnd n articolul "Pstorul cretin i artistul cretin" Sfntul Ierarh c el voiete s se duc la mnstire. Ignatie scrie: "Cnd talentul i nsuete caracterul evanghelic, "Mai onorabil e s-i salvezi sufletul, rmnnd n lume" - a acest proces fiind la nceput nsoit de trud i lupt luntric, atunci remarcat marele cneaz. " A rmne n lume i a dori s te mntuieti artistul este iluminat de sus, numai atunci el poate s griasc cu - rspundea tnrul ofier e totuna cu a nimeri n foc i a dori s sfinenie, s psalmodieze cu sfinenie, s picteze cu sfinenie." nu arzi". A fost trimis totui s slujeasc n cetatea Dinaburg. Aici el Ale sale "Experiene ascetice" au fost primite cu dragoste n cele i petrecea timpul n singurtate, bolind i corespondnd cu mai austere i mbuntite mnstiri - n Pustia Sarovului, Pustia ieromonahul Leonid (Nagolkin), viitorul stare de la Optino, cu care Optino, n Lavra Sfnta Treime de la Serghiev Posad .a. fcuse cunotin n Lavr. Dup convorbirea cu el, Brianceaninov scria: "Printele Leonid mi-a smuls inima... l voi urma pe stare i La sfntul Munte Athos, scrierile Episcopului Ignatie au trezit o admiraie plin de evlavie fa de autorul lor. n scurt timp ele au fost recunoscute n toate eparhiile ca unul din cele mai bune conin o uimitoare bogie a gndirii, iluminat dinuntru de un ndreptare pentru viaa duhovniceasc, n afar de asta scrisorile lui sentiment viu al iubirii duhovniceti. se ndreptau ctre toate colurile Rusiei - multe din ele fiind scrise cu Episcopul Ignatie a adormit n linite i pace, la ceasul rugciunii, o adevrat miestrie. n data de 30 aprilie 1867. Sfntul Ierarh Ignatie era cu totul lipsit de contiina trufa Cu toate c majoritatea scrierilor sale este destinat monahilor, c este scriitor. Scrierile sale el le considera ca aparinnd n general ns ele sunt adresate, dup cum arat el nsui n prefaa patrimoniului Bisericii. la volumul IV - "tuturor cretinilor pravoslavnici, dornici s se Ca urmare a climei neprielnice, Sfntul Ierarh Ignatie era familiarizeze cu viaa ascetic dup cugetul Sfinilor Prini, dup mereu bolnav. Iarna anului 1847 i-a petrecut-o n chilie, dar cugetul Bisericii". El a gsit de cuviin "s nfieze societii aproape in fiecare zi era vzut la masa de scris. n primvar a cretine un rezumat al viziunii sale asupra Pmntului Fgduinei", cerut s fie slobozit din funcia de egumen, dar nu i s-a adic a mnstirii venice a sufletului. acordat dect un concediu de un an. n 1847 sosete la n veacul de acum lumea sortit pieirii i fizic i duhovnicete, mnstirea Nicolo-Babaievski de pe Volga, unde, n mijlocul unei literalmente implor mntuirea. naturi minunate i-a mai ntrit sntatea. n 1856 vine la Toat lumea cunoate actuala criz ecologic, care este urmarea crizei Pustia Optino, intenionnd s-i cldeasc o chilie la schit spirituale a omenirii ajuns la apogeul prbuirii sale sufleteti. Dup pentru a se nchide n tcere pentru tot restul vieii. Din nou n-a fost cum spunea ieromonahul Serafim Rose n 1982: "Vizitatorul din orice lsat la odihn, n data de 27 octombrie 1857 arhimandritul Ignatie ar a secolului al XIX-lea, uitndu-se la programele noastre de este sfinit episcop al Kaukazului. n noiembrie este chemat de televiziune, la atracioanele, reclamele, filmele i muzica noastr - ctre mprteasa Alexandra Fedorovna, care i-a nmnat o aproape la fiece aspect al culturii noastre moderne - ar crede c a panaghie mpodobit cu briliante i rubine n amintirea mpratului nimerit n ara unor smintii, care au pierdut orice contact cu realitatea defunct. Noul episcop prsete Pustia Serghievo neavnd nici cotidian. De multe secole, forele ntunericului ce pregtesc venirea mcar bani de drum - nu agonisise nimic. A fost nevoit s se Antihristului se folosesc cu abilitate de slbiciunile naturii omeneti, mprumute de la o persoan particular. convingndu-ne c n aceasta lume e bine sa trim lejer, necugetat, n ianuarie 1858 sosete la Stavropol. Eparhia s-a dovedit a fi "frumos" i "fericit". i cum ar trebui de fapt s trim? ntr-o stare deplorabil. A trebuit s ia fotul de la nceput. Rspunsurile au fost date demult n scrierile unor astfel de scriitori ca n 1861 se mbolnvete grav i devine clar c trebuie sa Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov. Aceast literatur trebuie s fie prseasc definitiv trmul de activitate pastoral. Se mut cu citit anume astzi. traiul n mnstirea Nicolo-Babaievski. Vznd c mnstirea este srac - n casa de bani erau doar 60 de ruble - el i vinde panaghia, cadoul mprtesei, cu 30 de mii de ruble, donnd aceti bani pentru nevoile mnstireti. n ultimii si ani Sfntul Ierarh Ignatie se ocupa, de lecuirea propriilor boale, ct i a ranilor suferinzi venii din tot inutul; renoveaz, i n exterior i n interior, chinovia modest i tihnit, care ncepuse pe vremea lui s primeasc tot mai muli pelerini; pregtete pentru tipar Patericul i scrie cteva lucrri noi. Articolele, tratatele, predicile i scrisorile sale din ultima perioad "Sarea ne ptrunde"- Pentru noi este important c Sfntul Ierarh Ignatie, care din tineree nzuia din tot sufletul dup o nalt vieuire moral- semnul apropierii sfritului duhovniceasc, fiind el nsui un model al unei asemenea vieuiri, ne istorisete aceasta nu din teorie, ci trecnd el singur prin aceste La un centenar de la dreptcredinciosul sfrit al ncercri, dup cum ne este cunoscut din descrierea vieii sale. Episcopului Ignatie (Brianceaninov) nvmintele pe care le-a tras n urma dezamgirilor i necazurilor ndurate de el personal, au fost descrise n "Experiene Vremurile noastre se aseamn cu vremurile din urm - "sarea ne ascetice", "Predici ascetice", "Scrisori ctre mireni", "Prinos cuprinde ". 1 monahismului contemporan", "Patericon" i alte lucrri, ajunse pn la noi. Ele alctuiesc o bibliotec extrem de valoroas pentru oricine 1 "i ntinznd bucica, a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon se intereseaz de problemele vieii moral- duhovniceti i, Iscarioteanul. i dup mbuctur a ptruns atunci satana n el" ndeosebi pentru cel ce dorete nu numai "s filozofeze" (ceea ce se (Ioan 13, 26-27). Potrivit unor tlmciri, Iisus a ntins bucica de ntmpl adesea cu totul zadarnic i fr de nici un folos!), ci i s duc pine n sare. o via duhovniceasc, aa cum a trit cu adevrat Episcopul Ignatie. Pstorii Bisericii au rmas cu o nelegere a cretinismului Scrierile Sfntului Ierarh Ignatie apar ca deosebit de preioase pentru noi, slab, ntunecat, confuz. O fals nelegere dup buchie, deoarece sunt scrise din proprie experien duhovniceasc. distrugnd viaa duhovniceasc n societatea cretin, distrugnd Pentru noi este important s tim c Sfntul Ierarh Ignatie, dup cum cretinismul, care este fapt, nu buchie. Trist este s vezi, cui i-au subliniaz el nsui, caut rspuns i ndrumare la Sfinii Prini din fost ncredinate i pe ce mini au czut oile lui Hristos, cui i-a fost vechime, vorbind puin de la sine. ncredinat pstorirea i mntuirea lor! Apar "lupii mbrcai n blan de oaie", recunoscui dup faptele i roadele lor. Toate acestea, ns, Iat, de pild, cum descrie el epoca contemporan lui n ncheierea se petrec cu ngduina Domnului. "Cei ce vor fi n Iudeea, s fug la la "Patericonul" su: munte!" Cu un secol n urm prin aceste cuvinte a caracterizat "De la tabloul nfiat nou de antichitate s ne ntoarcem la viaa viaa Bisericii timpului su marele lumintor i scriitor duhovnicesc contemporan. Ce putem zice despre noi nine? Cum s trim, cum s ndrumtorul vieii cretin- ortodoxe, Sfntul Ierarh Ignatie acionm? Rspunsul la aceste ntrebri l gsim la monahii din (Brianceaninov), a crui prznuire o cinstim n acest an 1967 (+30 vechime: ei au prevestit starea actual; ei au conturat i modul de aprilie, 1867). aciune n aceast situaie. "n vremurile din urm, glsuia unul dintre Oare nu suntem noi n zilele noastre mai n drept ca oricnd s ei, cei ce vor lucra cu adevrat pentru Dumnezeu, se vor ascunde cu repetm aceste aspre prevestitoare cuvinte? Or, anume n aceast nelepciune de oameni i nu vor face semne i minuni printre ei, ca n privin - a totalei decderi moral - duhovniceti, ajuns, se pare, vremea de fa. Ei vor pi pe calea faptelor, dizolvate n smerenie i n pn la limita extrem n acest din urm veac, mai ales de la mpria Cerurilor, se vor dovedi mai mari dect Prinii, care s-au prbuirea catastrofal a Patriei noastre, Rusia, cu adevrat am proslvit prin semne" (al 4-lea rspuns al Cuviosului Nifon). ajuns departe. E un "progres" ntristtor, vdind clar apropierea Ct temeinic cluzire, ct mngiere pentru noi gsim n aceste sfritului potrivit cuvintelor pline de dumnezeiasc nelepciune cuvinte profetice ale nduhovnicitului printe! Aceast mrturie este ale Episcopului Ignatie. extraordinar de important! Din cele spuse reiese clar: acolo unde este ncotro s-o apucm, dac cei crora le sunt ncredinate mult glgie, autoreclam, cutarea popularitii cu orice pre, adic - sufletele oamenilor, le cluzesc nu spre mntuire, ci spre pierzanie acolo unde lipsete n mod evident smerenia i se observ dorina de venic?! slav sau de preamrire a sinelui n faa altora prin intermediul unor fapte i merite reale sau exagerate i nchipuite - acolo nu este o veritabil slujire a lui Dumnezeu. A treia trstur caracteristic vremurilor noastre este neobinuita i ce este acolo? nmulire a ispitelor de tot felul, din cele mai diverse, toate ndeprtndu-l pe om de la slujirea sincer i neprefcut lui Acolo este numai frnicie, spune Sfntul Ierarh Ignatie, citndu-l Dumnezeu. pe Sfntul Tihon Zadonski. "Vai lumii din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin" "Teme-te de aceast frnicie", ne nva mai departe - a prevestit Domnul. Nvlirea smintelilor va fi ngduit de Episcopul Ignatie: "teme-te de frnicie, n primul rnd n tine Domnul, tot aa dup cum i suferina sufleteasc din pricina nsui, apoi n ceilali; teme-te de aceea, c este n spiritul smintelilor va fi cu ngduina Domnului. Ctre sfritul lumii timpului, fiind n stare s molipseasc pe oricine, la cea mai mic ispitele se vor nmuli ntr-att, nct "din pricina nmulirii nclinare spre purtare uuratic... Urmrete frnicia n tine nsui, frdelegilor iubirea multora se va rci" (Mt. 24,12), iar "Fiul izgonete-o dinuntrul tu; ferete-te de gloatele molipsite de ea, care Omului, cnd va veni, va gsi oare credin pe pmnt?" (Luca 18,8). acioneaz voit sau incontient n aceast direcie, mascnd slujirea "Poporul lui Israel" - Biserica "va cdea de sabie" - zice Domnul lumeasc prin slujirea lui Dumnezeu, cutarea bunurilor trectoare Dumnezeu, "mnia Mea se va aprinde pe faa Mea" (Iez. 38, 18). prin cutarea bunurilor venice, ascunznd sub masca sfineniei un trai Vieuirea dup Dumnezeu va deveni din cale-afar de anevoioas. i un suflet vicios, supus n ntregime pasiunilor". Aceasta se va ntmpla din cauz c celui ce triete n Iat o trstur extrem de caracteristic, proprie mai ales mijlocul ispitelor, i este imposibil s nu cedeze ispitelor. Aa vremurilor noastre, dezvluit nou de ctre Sfntul Ierarh Ignatie cum gheaa se topete i se preface n ap sub aciunea cldurii, pentru a ne preveni, ca un cunosctor experimentat al vieii aa i inima preaplin de samavolnicie, fiind supus influenei duhovniceti. ispitelor, mai cu seam celor permanente, se moleete i se A doua trstur, subliniat nu o dat de Sfntul Ierarh Ignatie n pervertete. scrierile sale, este sectuirea binecuvntailor pstori ai adevratei "O, vremi nenorocite! O, stare nenorocit! - exclam viei moral-duhovniceti, i n legtur cu aceasta, ceea ce este Sfntul Ierarh Ignatie, contemplnd aceast deprimant privelite deosebit de important n vremurile noastre, a ti i a cunoate fiecare a ispitelor. "O, dezastru spiritual, nevzut oamenilor ptimai, srguitor pentru a-i salva sufletul - nmulirea falilor nvtori, neasemuit mai mare dect toate calamitile naturale! O, nelai de ispitirile demonice i trnd ntreaga omenire n aceast nenorocire, nceput n timp i nesfrindu-se n timp, ci trecnd n minciun. E necesar o pruden deosebit, cum nu o dat ne venicie! O, nenorocirea nenorocirilor, neleas numai de drepii prevenea Sfntul Ierarh Ignatie, ca "s nu confundm lupul cu cretini i de adevraii monahi, ascuns celor pe care-i nvluie i- pstorul" i s nu ne ncredem cu uurin n acela care poate s-i i pierde!" duc sufletul la pierzanie, cluzindu-l pe un drum fals. Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, vremurile noastre sunt vremurile Cuvinte de aur ale Sfntului Ierarh Ignatie! Ne aflm, de pe excesivei srciri de ndrumtori nduhovnicii, de aceea este cu acum chiar n faa acestor nenumrate ispite, care ngreuiaz neputin de a mai gsi "starei" adevrai, cum au fost cei din att de mult "vieuirea dup Dumnezeu" a oamenilor de azi. vechime; e cu mult mai sigur s ne conducem dup Sfnta Dar ci oare i dau seama n zilele noastre de caracterul Scriptur i scrierile Sfinilor Prini. duntor al acestor ispite? Sub ochii notri n lume au loc evenimente cutremurtoare, bunoar, sngeroasa catastrof n legtur cu aceasta nsui Sfntul Ierarh Ignatie i amintete abtut asupra Patriei noastre Rusia, crearea unor state ateiste, ct de mult a suferit de pe urma deselor ntlniri cu aa-ziii lupttoare mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii, cultul fi al "ndrumtori" duhovniceti, bolnavi ei nii de orbire i amgire de satanei. sine, i cte zguduiri amare i grele a ndurat din aceast pricin. ns majoritatea, aidoma unor orbi, parc n-ar vedea nimic din toate acestea, chiar se supr, cnd li se arat adevrul: "Ce tot puterea celui ru, dup cuvntul Apostolului (I Ioan 5, 1 9 ) , nct vorbii? Nu se ntmpl nimic deosebit. Aa a fost dintotdeauna!" i-au pierdut vederea duhovniceasc. .a.m.d. De aceea tot ce se petrece acum n lume, li se pare absolut Aceast orbire spiritual a majoritii contemporanilor, ce se normal, firesc, ceva cu care trebuie s ne mpcm. Ei se supr numesc cretini (e ngrozitor, dar trebuie s-o spunem - printre ei grozav pe acei ce ncearc s le deschid ochii, din cauza c acetia aflndu-se nu puini clerici!), ct i celelalte sminteli, nmulindu- nu-i las s triasc lihnit, cu plcerile lor se cu fiece zi, mpiedic tot mai mult "vieuirea dup Dumnezeu". n continuare Episcopul Ignatie scrie: Conform cuvintelor Episcopului Ignatie, acesta este semnul "Se mplinesc proorocirile Scripturii despre Apostazia de la evident al Apostaziei, care a nceput deja i progreseaz cu cretinism a popoarelor trecute de la pgnism la cretinism. repeziciune n zilele noastre i despre care a proorocit Sfntul Apostol Apostazia a fost prevestita de ctre Sfnta Scriptur cu toat Pavel n Epistola a doua ctre Tesaloniceni (II Tesal. 2,3). claritatea i este o mrturie a faptului ct de adevrat este tot ce s-a "Vieuirea dup Dumnezeu - spune Episcopul Ignatie - va spus n Scriptur". deveni foarte anevoioas, din pricina Apostaziei generale. Iat de ce adevratul cretin nu trebuie s intre n panic, Mulimea apostailor, intitulndu-se i prezentndu-se n aparen observnd acest sumbru tablou al Apostaziei, spre deosebire de unii, drept cretini(!!), i vor prigoni cu att mai lesne pe veritabilii care cu naivitate i necugetat se sperie, prefernd s nu vad cretini. Apostaii, nmulindu-se, vor mpresura pe adevraii Apostazia i s tac. cretini cu nenumrate intrigi, vor pune nenumrate piedici n calea Dreptcredinciosul cretin cunoate din cuvintele lui Hristos bunelor intenii de mntuire i slujire a Domnului, dup cum arat Mntuitorul nsui c toate acestea "trebuie s fie" (Marc 13,7; Luca Sfntul Tihon Zadonski. Ei vor lupta mpotriva robilor lui 21,9), ns el nu trebuie s nchid ochii asupra lor, ci este dator s fie Dumnezeu, recurgnd la fora autoritilor de stat, prin represalii i pe deplin contient fa de cele ce se ntmpl, i s aprecieze corect denunuri, prin diverse uneltiri, amgiri i prigoan feroce... toate evenimentele, n care se manifest Apostazia, ca s tie cum s n vremurile din urm adevratul monah (desigur, acest lucru e se comporte spre a nu fi trt de puhoiul Apostaziei. valabil pentru orice cretin adevrat!) abia dac va gsi vreun adpost Spre a ne cluzi, Episcopul Ignatie spune: ndeprtat i ascuns pentru a sluji acolo cu oarecare libertate lui Dumnezeu, i pentru a nu se lsa antrenat de ctre Apostazie i "Apostazia are loc cu ngduina Domnului, nu ncerca s-o opreti apostai n slujire satanei. Cine, vznd ce se petrece acum n lume, cu slabele tale puteri..." inclusiv slujirea satanei n mod fi, poate spune c aceste Ce nseamn aceasta? nseamn oare s ne mpcm cu Apostazia vremuri n-au venit nc? i s "ne integrm" n ea? Nu, desigur! Iat ns cum trebuie s Fr ndoial c ele au i venit, dac Sfntul Ierarh Ignatie acionm: scria cu peste o sut de ani n urm despre aceste vremuri: "ndeprteaz-te, pzete-te tu nsui de ea: aceasta este de ajuns. "n viitor vremurile vor fi tot mai grele. Cretinismul, ca duh, Cunoate duhul vremii, cerceteaz-l, ca s poi evita pe ct posibil se ndeprteaz din mediul uman fr ca gloata agitat i aservit influena lui! lumii deertciunii, s observe, lsndu-l propriei decderi!" De aceea tcerea asupra Apostaziei este criminal. N-avem voie Este foarte important s semnalm prin aceste cuvinte c, acei s pstrm tcere asupra Apostaziei, s ne linitim pe noi nine i pe oameni care fac parte din gloata agitat i aservit "lumii alii, c totul ar fi n ordine, c n-avem de ce s ne tulburm. deertciunii", cei care ntr-att s-au afundat ei nii n Cu toate c nu ne st n puteri "s oprim Apostazia cu slabele deertciune, predndu-se slujirii lumii acesteia, care zace sub noastre puteri", datoria iubirii noastre cretineti ne poruncete nu numai s ne ferim, i s ne pzim noi nine, ci s-i pzim, s-i lui au fost mprumutate din stihiile lumii, vrjmae Bisericii, i mai avertizm i pe semenii notri, care nu vd i nu observ nimic. Aici curnd vor accelera cderea ei, dect s-o opreasc." se cuvine s ne amintim minunata cugetare a unuia din cei mai mari Aceste cuvinte sunt parc copiate din realitatea zilelor noastre! stlpi ai Bisericii noastre, Sfntul Grigorie Teologul: "Prin tcere l Chiar acum noi suntem martorii acestei "cutremurri stranice i trdm pe Dumnezeu". rapide." Iar msurile luate, ntr-adevr, nu sunt nicidecum mprumutate Nu se cade a tcea despre ceea ce este de prim necesitate - de acolo de unde ar fi trebuit mprumutate - adic de pe trmul salvarea sufletelor omeneti!" duhovnicesc, ci tot din aceleai "stihii ale lumii, vrjmae Bisericii," S ne adresam n continuare cugetrilor Episcopului Ignatie, care adic din sfera pasiunilor umane, care nu jinduiesc la cele ne deschid ochii asupra celor ce se ntmpl n prezent n lume: dumnezeieti, ci la cele omeneti. Bineneles, astfel de msuri nu "Apostazia a nceput de la un timp s nainteze rapid, liber i fi. numai c nu vor opri cderea Bisericii, ci mai degrab o vor accelera. Urmrile vor fi din cele mai triste. Fac-se voia Domnului!" Unii vor zice: "Ascultai, ce tot vorbii, despre ce prbuire a Oare noi nu observm toate acestea? nc de curnd prea de Bisericii este vorba, cnd noi avem legmntul hotrt al lui Hristos neconceput acea total neruinare din viaa moral-religioas a care spune: "Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui" oamenilor, care se petrece n prezent sub ochii notri, inclusiv pn la (Mt. 16,18). Foarte adevrat, cuvintele lui Hristos sunt fr ndoial de lepdarea complet de Hristos, respingerea oricror principii moral- netgduit, ns nu se tie de ce, uitm c prin aceste cuvinte Hristos religioase i slujirea fi satanei. nu arat hotarele Bisericii, pe care "porile iadului nu o vor birui." Nu se spune care anume Biseric va fi aceea: a Constantinopolelui, Rus, Ar fi de prisos s trasm o paralel ntre persecuiile actuale ale Srb, Bulgar, Biserica Rus din diaspor, sau oricare alta. Se spune dreptei credine n Hristos, sub toate formele ei, i cele ce s-au simplu - "Biserica", adic, pn la sfritul veacului i cea de A petrecut n zorii cretinismului. Atunci cretinii erau prigonii de Doua Venire a lui Hristos, adevrata Biseric nu va dispare de pe faa pgnii, care nu-L cunoteau pe adevratul Dumnezeu, nu tiau de pmntului, ci va subzista. Biserica va rmne Biseric cu toate El. Iar acum prigonesc credina cretin, aprig i nemilos, cei care l naltele ei legminte, mputerniciri i drepturi binecuvntate ce-i cunosc prea bine pe Hristos i sublima nvtur propovduit de El, aparin, chiar i n cazul, cnd n ea va rmne un singur episcop i i adesea - renegaii contieni, care i-au vndut sufletul satanei minimum de credincioi. Iar restul se va cltina i va cdea, va fi "biruit pentru bunstarea material. de porile iadului", chiar dac va continua s se numeasc n continuare citim cu nfricoare prevestirile Episcopului Ignatie, "biseric". mplinindu-se sub ochii notri: "Dumnezeu Cel milostiv s Iat ce trebuie de avut n vedere pentru a evalua corect ocroteasc rmia credincioilor. Dar aceast rmi este mic i evenimentele care au loc n zilele noastre! devine tot mai srac i mai srac... Lucrarea credinei pravoslavnice poate fi recunoscut ca apropiindu-se de "Nu avem de unde atepta restabilirea cretinismului" - scrie deznodmntul hotrtor... Numai milostivirea deosebit a lui mai departe Episcopul Ignatie: "Vasele Sfntului Duh au secat Dumnezeu poate opri atotnimicitoarea epidemie moral, o poate opri definitiv pretutindeni, chiar i n mnstiri, aceste tezaure de evlavie i pentru un timp, pentru c trebuie s se mplineasc ceea ce a fost daruri harice, or, substana Duhului dumnezeiesc poate fi suplinit prezis n Scripturi." i restabilit numai prin uneltele Sale. ndelungata i milostiva rbdare a Domnului ngduie s se prelungeasc i s fie amnat "Judecnd dup spiritul timpului i dup frmntarea minilor, deznodmntul final pentru cei rmai, care se vor mntui, ntre timp, suntem ndreptii s credem c edificiul Bisericii, care se clatin cei ce putrezesc sau au putrezit, vor atinge deplina putreziciune. Cei ce demult, se va cutremura stranic i repede. Nu are cine s-l susin i vor s se mntuiasc, trebuie s neleag bine acest lucru i s cine s se mpotriveasc. Msurile ntreprinse pentru susinerea foloseasc timpul dat spre mntuire, "cci timpul scurt este", iar trecerea n venicie este aproape pentru fiecare din noi. "muli antihriti" (I Ioan 2,18). Iat de ce putem vorbi despre Se cuvine s fim mai mpciuitori fa de starea Bisericii i totodat manifestarea n lume "a duhului antihristic" cu mult nainte de nelegtori. Aceast stare jalnic este ngduit de Sus. venirea la putere a Antihristului n persoan. Stareul Isaia spunea: nelege vremea! Nu atepta buna ornduire A vorbi despre aceasta nu nseamn deloc a lua asupra noastr n structura bisericeasc ndeobte. Fii mulumit c exist posibilitatea ndrzneala de "a prezice" timpul venirii Antihristului care, potrivit mntuirii individuale a celor care vor s se mntuiasc. nvturii Sfintei Scripturi, nu-i este cunoscut nimnui cu precizie, dei multe semne se arat.! Sfaturi care parc ne sunt ndreptate direct nou, pentru a nu ne descuraja, a nu cdea n dezndejde, vznd ce se petrece. Cel mai Trebuie s vorbim despre aceasta, pentru a nu fi nelai de greu este, desigur, n aceste vremuri, dup cum remarca Sfntul Ierarh Antihristul, care va fi un amgitor i un seductor extrem de iscusit, Ignatie, de a suporta singurtatea spiritual. capabil chiar s fac semne i minuni false. "Mntuiete-te singur! Fii fericit, dac vei afla mcar un Iat cum povestete Sfntul Ierarh Ignatie despre aceast ispitire colaborator adevrat n lucrarea de mntuire: acesta e cel mai mare i primejdioas i pgubitoare pentru suflet, ntemeindu-se pe nvtura mai de pre dar al Domnului, n zilele noastre. Pzete-te, vrnd s-i Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini: "nainte de a doua venire a lui salvezi aproapele, s nu te trag el n prpastia pierzaniei. Acest din Hristos, cnd cretinismul, cunotina i cugetarea duhovniceasc vor urm lucru se ntmpl la tot pasul." srci n ultimul grad printre oameni, "se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni Iat ce vremuri grele vor veni pentru mntuire, i aceste vremuri au ca s amgeasc de va fi cu putin i pe cei alei" (Mt. 24, 24). i venit! Antihristul nsui va face minuni multe, ca s uimeasc i s "Mntuindu-te, mntuiete-i sufletul!" - li s-a spus ultimilor satisfac ignorana i mintea profan, le va da "semnul din Cer" cutat cretini. Sunt cuvintele Sfntului Duh, subliniaz Sfntul Ierarh i cerut de ei. "Venirea aceluia - spune Sfntul Apostol Pavel, se va Ignatie, vrnd s ne impun trie i o vigilen sporit fa de sinele face "prin lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne nostru. i de minuni mincinoase i de amgiri nelegiuite pentru fiii pierzrii, Conform Episcopului Ignatie, Apostazia, spre care se ndreapt tot fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca s se mntuiasc" (II mai rapid epoca modern, este premergtoare apariiei n lume a Tesal. 2,9-10). potrivnicului lui Hristos - Antihristul. Ea va pregti venirea i urcarea pe Netiina i cugetarea lumeasc, vznd aceste minuni, nu se vor tron a Antihristului, fiind "ncununat" de acest eveniment, dup care opri ctui de puin s chibzuiasc, ci le vor primi nentrziat n duhul va ncepe perioada nfricotoare a ultimei btlii decisive a diavolului lor, nrudit cu duhul aceluia; n orbirea lor se vor nchina lui i vor cu Dumnezeu i cu Hristosul Su. ntemeindu-se pe profeiile unor primi lucrarea satanei ca pe o suprem manifestare a puterii Prini ai Bisericii, Episcopul Ignatie ne istorisete pe larg despre aceasta dumnezeieti, - i Antihristul va fi primit n grab, pe negndite (Sfntul n remarcabila sa lucrare: "Despre minuni i semne." Efrem Sirul). Antihristul va aprea ca o urmare fireasc a srcirii n "Atunci va plnge tot pmntul, va plnge marea i vzduhul, oameni a "nelepciunii i cugetrii duhovniceti", "a lipsei dreptei mpreun cu dobitoacele slbatice i cu psrile cerului; vor plnge cunotine a lui Dumnezeu", care vor confunda lucrarea diavolului cu lucrarea lui Dumnezeu, nainte de venirea Antihristului ntreaga munii i dealurile i tulpinile cmpului; vor plnge i lumintorii cerului mpreun cu stelele pentru neamul omenesc, cci de bun voie s-au ambian a lumii va fi de aa natur, nct Antihristul va aprea ca ncredinat tiranului" (Sfntul Efrem irul). o consecin inevitabil a acestei ambiane realmente antihristice, a acestei stri de spirit antihristice a omenirii. "Oamenii nu vor pricepe c minunile lui nu au nici un scop binevoitor, nelept, nici o semnificaie aparte; c acestea sunt Iat de ce nc Sfntul Apostol Ioan Teologul vorbea despre mai departe de adevr i pline de nelciune, sunt o comedie monstruoas, c rul poate s ajung la gradul atins n zilele Antihristului". rutcioas i fr noim, menit s zpceasc i s contrarieze, s "El va trmbia despre sine nsui, intitulndu-se propovduitor i nele, s sminteasc i s captiveze prin magia restaurator al autenticei cunotine despre Dumnezeu. Cei ce nu nlucirilor pompoase, dearte i inutile. neleg cretinismul vor vedea n el reprezentantul i aprtorul Nu-i de mirare c minunile Antihristului vor fi acceptate adevratei religii i se vor alipi lui. Va predica despre sine c este necondiionat i cu admiraie de ctre apostaii de la cretinism, adevratul Mesia cel fgduit. Slugile sale, adepte ale cugetrii lumeti, dumanii adevrului, potrivnicii lui Dumnezeu: ei sunt deja pregtii vor aclama venirea lui; vznd slava, atotputernicia i aptitudinile sale pentru primirea fi, activ a trimisului i uneltei satanei, a doctrinei geniale, amploarea manevrrii stihiilor telurice, vor crede n el i-l vor sale, a tuturor activitilor sale, fiind din timp n comunicare preamri ca pe un dumnezeu, devenind prtaii lui" (Sfntul Efrem 1 spiritual cu satana. Sirul). Faptul c minunile i semnele Antihristului i vor pune n "La nceput se va arta blnd, milostiv i drept, iubitor, seductor, ncurctur i pe "aleii lui Dumnezeu" merit atenie deosebit i frumos i plin de tot felul de virtui. Cei care vor accepta adevrul lumii adnc compasiune". deczute ca fiind drept, l vor primi i i se vor nchina din cauza Aceste din urm cuvinte prevenitoare sunt importante mai ales naltelor sale virtui, nelepdndu-se de el pentru adevrul pentru cei ce privesc cu superficialitate actuala pregtire a omenirii Evangheliei" (Prea Cuviosul Macarie cel Mare). pentru venirea Antihristului, rmnnd orbi, n pofida realitii, i "Antihristul va propune omenirii organizarea bunstrii i nevrnd s vad semnele evidente ale acestei febrile pregtiri a prosperitii depline pe pmnt, va promite onoruri, bogii, tot ntronrii Antihristului de ctre partizanii si, care i-au vndut deja confortul i plcerile trupeti. Iubitorii de cele lumeti l vor venera pe sufletul satanei n schimbul satisfacerii libere i fr opreliti a Antihrist i-l vor numi stpnul lor." "poftei trupeti", a "poftei ochilor" i "trufiei vieii", adic: a Iat tabloul viu a ceea ce observm n prezent, cu toate c senzualitii, a cupiditii i a iubirii de slav (I Ioan 2,16). Antihristul ca persoan concret nici nu exist nc. Dar "precursorii" Trebuie s tim i s nu uitm, ct de mare va fi viclenia Antihristului lui activeaz deja n lume, n acelai mod cum va aciona el nsui. Din i ct de perfid va aciona el, dac i "aleii lui Dumnezeu", adic drepii acest punct de vedere devin clare toate aceste micri contemporane din cretini, vor fi n ncurctur, nefiind n stare s se dumireasc de ndat viaa religioas bisericeasc, n genul ecumenismului, toate aceste i s-l demate pe Antihrist, nu vor putea s-l identifice de la nceput. chemri nflcrate la unirea reciproc "n numele iubirii cretineti", Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, motivul acestei aceast nflorire a culturii i civilizaiei pur pmntene, satisfcnd confuzii i a puternicei influene a Antihristului asupra oamenilor st n pasiunile i poftele omeneti, tot acest entuziasm dubios al viclenia i ipocrizia infernal a acestuia, mascnd o cumplit rutate, ct "binefacerilor filantropice". De ct vigilen i spirit prevztor avem i n obrznicia lui nenfrnat i nemsurat, n sprijinul masiv nevoie pentru a discerne adevrul de amgeal, sinceritatea de acordat lui din partea spiritelor damnate i, n sfrit, n capacitatea de viclenie i prefctorie, pe veritabilul binefctor de slujitorul ce-i a produce miracole, dei false, dar totui extraordinare. ntinde cursele, a Antihristului ce vine! Ct de periculos este pentru adevratul cretin n zilele noastre de a intra n relaii cu Viclenia i frnicia - iat trsturile specifice cu precdere epocii "binefctorii" i de a se folosi de "binefacerile lor!" noastre. Inocularea lor n spiritul oamenilor pregtete omenirea pentru primirea facil i fr complicaii a Antihristului. i aceasta nc nu e totul! "Antihristul va desfura n faa oamenilor o panoram a feluritor miracole denate, inexplicabile i "nchipuirea omeneasc - scrie mai departe Sfntul Ierarh nemaipomenite; va nfricoa lumea prin grandoarea minunilor sale, Ignatie - este neputincioas de a-i reprezenta pe sceleratul care va fi va satisface curiozitatea nechibzuit, ignorana profan i superstiiile Antihristul; e nefiresc pentru inima omeneasc, chiar pervertit, a crede de tot felul; tiina uman va fi luat n rs; prin mijloace oculte va fi creat o nou tiin diavoleasc. Toi oamenii condui de lumina predecesori ai Antihristului, ca, de pild, Lenin i Stalin. Acestea au naturii lor deczute, nstrinai de cluzirea dumnezeietii lumini, vor fost doar "repetiii" a ceea ce se va petrece n proporii i mai fi atrai n cursa seductorului. Observm i acum nceputul tuturor grandioase n zilele Antihristului. Sfnta Scriptur a descris prin acestor evenimente, deci putem s ne nchipuim cu claritate ce va fi, multe trsturi grozvia ultimei prigoane asupra cretinismului i cnd va aprea Antihristul n persoan. cruzimea prigonitorului. Ca trstur decisiv i deosebit va sluji "Semnele Antihristului Se vor manifesta cu precdere n vzduh" denumirea dat de Scriptur acestei creaturi cumplite: el este denumit (Sfntul Efrem Sirul). "fiar" (Apoc. 13, 1), n timp ce arhanghelul czut este numit "arpe" (Facerea 3-1). Ambele denumiri redau cu fidelitate caracterul "n vzduhuri acioneaz puterea stpnitorului, puterea satanei" ambilor adversari ai Domnului. Unul acioneaz n tain, altul - fi; (Efes 2-2; 6-12). Minunile vor aciona cel mai mult asupra ochilor, ns fiarei, ce se aseamn cu toate fiarele (Apoc. 13-2), reunind n fermecndu-i i nelndu-i (Sfntul Simeon Noul Teolog). Sfntul Ioan sine cruzimea tuturor, "i-a dat ei balaurul puterea lui i stpnire Teologul, contemplnd n Apocalips evenimentele lumii n preajma mare" (Apoc. 13-2). Va fi o ncercare ngrozitoare pentru sfinii sfritului, spune c, Antihristul "va face semne mari, nct i foc face lui Dumnezeu: viclenia, ipocrizia, minunile asupritorului se vor s pogoare din Cer, pe pmnt, naintea oamenilor" (Apoc. 13-13). nmuli ca s-i nele i s-i seduc; autoritatea nengrdit a Acest semn este artat n Scripturi, ca fiind cel mai mare semn, iar torionarului, persecuiile i strmtorrile nscocite i camuflate cu locul acestui semn este vzduhul: va fi o privelite impuntoare i ingeniozitate, i vor pune pe cretini n cea mai grea situaie; nfricotoare. numrul lor mic va prea infim pe lng ntreaga omenire, iar Aceste fenomene se observ de pe acum, ntrezrindu-se sub forma nvturile lor vor fi minimalizate; dispreul general, ura, prigoana, diverselor invenii neobinuite, nemaivzute, desfurndu-i clevetirile, moartea violent vor fi destinul lor. Numai sub cluza i activitatea chiar "n vzduh". "Minunile Antihristului se vor aduga cu ajutorul deosebit al harului dumnezeiesc, aleii lui Dumnezeu se vor la manifestrile comportamentului su sofisticat, n intenia de a-i face putea mpotrivi vrjmaului i vor fi n stare s mrturiseasc naintea pe oameni complicii si. Cei ce se vor mpotrivi Antihristului vor fi lui i naintea oamenilor pe Domnul Iisus Hristos." considerai instigatori, adversari ai bunstrii i ordinii publice, vor fi Dar cum i de ce oamenii l vor respinge pe Hristos i l vor supui persecuiilor ascunse i fie, vor fi osndii la chinuri i primi pe Antihrist? cazne." i la aceast ntrebare Sfntul Ierarh Ignatie d rspuns minunat: Aceste lucruri ne sunt deja cunoscute! Nu numai Antihristul, ci i "Tot aa cum L-au respins pe Hristos cu 19 secole i ceva n urm i precursorii i slugile lui au declanat n epoca noastr prigoana L-au rstignit pe cruce." camuflat ori deschis a dreptcredincioilor cretini, iar pe alocuri, ca, de pild, n Patria noastr, Rusia, s-a ajuns i la vrsare de snge, tortur "Cretinismul ne-a fost propovduit cu atta certitudine, nct nu i execuii. exist justificare pentru acei ce nu-l cunosc. Motivul netiinei este unul: bunul plac, samavolnicia. Cum soarele lumineaz pe cer, aa Toate acestea fiind comise sub cele mai "plauzibile" pretexte: lumineaz cretinismul. Cel care nchide ochii de bun voie, s-i cretinii au fost declarai "dumani ai poporului", "dumani ai ordinii atribuie nevederea i necunoaterea siei, nu lipsei de lumin. publice", acuzai ca "rzvrtii, iar n biseric - "schismatici". Motivul respingerii lui Dumnezeu - Omul de ctre oameni se afl n "Spiritele viclene, rspndite n univers, vor inspira oamenilor o oameni, dup cum tot n ei se afl i motivul acceptrii Antihristului." excelent opinie general despre Antihrist, un entuziasm "Eu am venit n numele Tatlui Meu - a mrturisit Domnul iudeilor, - nemaipomenit, o atracie de nenvins fa de el" (Sfntul Efrem i voi nu m primii: dac va veni un altul n numele su, pe acela l Sirul). vei primi" (Ioan 5,43). Ei sunt numii mpreun, cei ce-L resping pe Ceva asemntor s-a observat deja n atitudinea fa de acei Hristos i cei ce-l primesc pe Antihrist, dei Antihristul e amintit ca unul ce va s vin. Neprimindu-L pe Hristos conform dispoziiei lor noastre. Data apariiei lui e doar o chestiune de timp, ce nu ne este nc sufleteti, ei s-au alturat celor ce-l vor primi pe Antihrist, cu toate c dezvluit. i-au ncheiat cltoria pmnteasc cu multe secole nainte de venirea Noi am fost avertizai despre cele ce se vor ntmpla i vom fi lui. Ei au comis fapta lui cea mai nelegiuit: uciderea lui pedepsii, dac vom nchide ochii cu uurin asupra tuturor acestor Dumnezeu. Pentru timpul venirii lui, pentru el nsui n-a fost lsat o evenimente, ncredinndu-ne pe noi nine i pe alii, c nu se astfel de frdelege. Precum duhul lor se afl n stare de vrjmie ntmpl nimic deosebit, c totul e n ordine, c ar fi mai bine s fim fa de Hristos, tot aa ei se afl n comunicare cu Antihristul, conciliani, i "ne vom lsa dui de valurile vieii", ca i ceilali, ori deprtai de el n spaiu i timp. "vom merge n pas cu vremea" ce ne atrage cu repeziciune spre "Orice duh - spune Sfntul Ioan Teologul care nu mrturisete Antihrist. pe Iisus Hristos venit n trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Ct recunotin i datorm noi, fiii i fiicele Bisericii Ortodoxe, Antihrist, despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume", Sfntului Ierarh Ignatie pentru c, nc cu o sut de ani n urm, a n spirit (I Ioan, 4,3). zugrvit att de viu n nchipuirea noastr tabloul a tot ceea ce se ntmpl Cei ce sunt condui de duhul Antihristului n spiritul lor, intrnd acum n legtur cu el, supunndu-i-se i nchinndu-i-se lui n duh, l vor i a ceea ce va mai fi poate, n viitorul apropiat! proclama dumnezeul lor. "i de aceea Dumnezeu le trimite o "Sarea ne cuprinde" - Biserica nceteaz de a mai fi Biseric. Ea lucrare de amgire, ca ei s cread n minciuni, ca s fie osndii toi devine "pseudobiseric", gata de a-l primi pe Antihrist ca "Mesia", n cei ce n-au crezut adevrul, ci le-a plcut nedreptatea" (II Tesal. afar de "mica rmi" a dreptcredincioilor care, conform cuvintelor 2,11-12). Episcopului Ignatie devine "tot mai srac i mai srac". Toat n ngduina Sa, Dumnezeu este un judector drept, cultura modern i ntreaga via uman, orientat exclusiv spre ngduina Domnului va fi n acelai timp satisfacie i satisfacerea bunstrii aparente, pur materiale a oamenilor, acuzaie, ct i judecat a spiritului uman. pregtete struitor i cu febrilitate omenirea pentru nscunarea Antihristul va veni n vremurile predestinate lui. Venirea lui va fi Antihristului. anticipat de Apostazia general a majoritii oamenilor de la Prin urmare, a sosit timpul limit pentru fiecare din noi s hotrm credina cretin. Prin lepdarea de Hristos, omenirea se va pregti - unde suntem i cu cine: n aceast "mic rmi" a pentru nscunarea Antihristului, primindu-l n duhul su. n nsi dreptcredincioilor, n aceast "turm mic a lui Hristos", dup starea de spirit uman va aprea cererea, chemarea Antihristului, cuvintele lui Hristos Mntuitorul nsui (Luca 12,32) - cu Hristos atracia fa de el, tot aa cum ntr-o stare de grea suferin apare setea sau cu vrjmaul Su - Antihristul? unei buturi ucigtoare. Este lansat iniiativa, chemarea societii umane, Aceasta ne nva scrierile inspirate de nelepciunea exprimndu-se necesitatea imperioas a geniului dintre genii, care ar dumnezeiasc ale Sfntului Ierarh Ignatie! impulsiona dezvoltarea i prosperitatea material la cele mai nalte cote, ar instala pe pmnt acea bunstare, fa de care Raiul i Cerul devin pentru om de prisos. Antihristul va fi o consecin logic, just i fireasc a orientrii generale, spirituale i morale, urmat de omenire. De altminteri, tot ce observm acum n lume - n viaa social - politic i bisericeasc a omenirii - corespunde ntru totul prezicerilor expuse mai sus ale Episcopului Ignatie. Iar dac ne gndim n mod serios la tot ceea ce se petrece, devine clar c nc niciodat, n ntreaga sa istorie, lumea n-a fost att de aproape de Antihrist, ca n zilele