VASILE MESARO ANGHEL Volumul III

EVREI I CRETINI -FAPTE mamei mele,

Thaci Raisa Gherschovici

AMV Dessign / May 2013

1 / 120

SUMAR:
CUVNT NAINTE LA EVREI I CRETINI........................................................4 Capitolul I. LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE.....................................................6 1. BLESTEMUL PENTRU CEI CE IAU MIT..................................................8 2. AJUTORUL DAT CELOR N NEVOIE (orfanul, vduva, strinul)...............9 3. IERTRILE DIN AL APTELEA AN. ...................................................10 4. AJUTORUL ACORDAT VECINULUI EVREU (FRATELE)......................12 5. CAMTA I MPRUMUTUL......................................................................13 6. PLATA MUNCITORULUI...........................................................................14 7. ROBIA........................................................................................................14 8. LCOMIA...................................................................................................15 9. IMPOZITAREA (ZECIUIALA)...................................................................15 NOTE AUTOR LA LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE:...............................16 Capitolul II. APOSTOLI AI SIONISMULUI...........................................................18 PRECURSORI AI MICRII SIONISTE...........................................................20 NOTE AUTOR la "APOSTOLI AI SIONISMULUI"...........................................23 Capitolul III............................................................................................................24 GENEZA RENTOARCERII EVREILOR N ERETZ ISRAEL DE LA VIZIUNE LA FAPT.....................................................................................................................24 NOT AUTOR la " GENEZA RENTOARCERII EVREILOR N ERETZ ISRAEL "............................................................................................................39 Capitolul IV............................................................................................................41 O ALIAN SEMITIC NTRE ARABI I EVREI RATAT..................................41 PALESTINA LA SFRITUL PRIMULUI RZBOI MONDIAL..........................41 NOTE AUTOR LA HARTA SAN REMO 1920.................................................47 Capitolul V.............................................................................................................48 ORGANIZAII EVREIETI DE AUTO APRARE N YIUV...............................48 NCEPUTUL......................................................................................................48 UNITATEA PARAMILITAR BAR GIORA......................................................52 UNITATEA PARAMILITAR HASHOMER.....................................................53 ZEEV JABOTINSKI..........................................................................................54 JOSEPH TRUMPELDOR..................................................................................56 LEGIUNEA EVREIASC...................................................................................59 NCEPUTUL EXTREMISMULUI ARAB N PALESTINA 1920........................60 UNITATEA PARAMILITAR `HAGANAH`........................................................61 HA HAGANAH APRAREA......................................................................61 UNITILE MILITARE PALMAH.....................................................................64 RZBOIUL CIVIL NTRE ARABI I EVREI 1947 1948.................................66 NOTE AUTOR la "AUTO APRAREA N YIUV"...........................................68 Capitolul VI............................................................................................................69 BREVIAR DE FAPTE ISTORICE.........................................................................69 EVREI, CRETINI, MUSULMANI LA IERUSALIM...............................................69 N ANII OCUPAIEI ROMANE.........................................................................69
2 / 120

N ANII OCUPAIEI CALIFILOR.......................................................................82 N ANII OCUPAIEI CRUCIAILOR.................................................................84 N ANII OCUPAIEI MAMELUCILOR...............................................................85 N ANII OCUPAIEI OTOMANE. SIONISMUL GENEZA RENTOARCERII ..86 N ANII OCUPAIEI BRITANICE......................................................................89 Pentru Detalii a se vedea Capitolul V: 'Organizaii Evreieti de Auto Aprare n Yiuv'.....................................................................................................................91 N ANII STATULUI ERETZ ISRAEL..................................................................93 NOTE LA "BREVIAR DE FAPTE ISTORICE"...................................................96 Capitolul VII...........................................................................................................96 NICOLAE BLAN I ALEXANDRU AFRAN DOI CAVALERI AI APOCALIPSEI SECOLULUI XX....................................................................................................96 UN MIRACOL N PLIN APOCALIPS............................................................99 NOTE LA DOI CAVALERI AI APOCALIPSEI................................................101 Capitolul VIII........................................................................................................102 PAPA IOAN AL XXIII-LEA PAPA BUONO.....................................................102 ANEXA 1: IOAN XXIII I MICAREA ATEISMULUI......................................112 NOTE LA ANGELO RONCALLI -PAPA IOAN XXIII.....................................114 POST SCRIPTUM..............................................................................................116 BIBLIOGRAFIE...................................................................................................117 BIBLIOGRAFIE VIDEO LINK-URI......................................................................118 DESPRE AUTOR................................................................................................119

3 / 120

CUVNT NAINTE LA EVREI I CRETINI

Dincolo de dorina de a documenta un fapt care m-a preocupat mult timp, dup primele lecturi privind SIONISMUL1 a fost de a m documenta asupra unui rezultat ne mai ntlnit n epoca modern : ca, n 100 de ani, un popor prin voina lui i a liderilor si, s se ntoarc la matca sa dup 2000 de ani. Am cutat s mi lmuresc mecanismul. Din ce am documentat rezult extraordinarul efort de corelare pe trei planuri: 1. Organizaional cu toate diferendele i orgoliile specifice fiinei umane, Rabini, Bancheri, Lideri politici cu diverse orientri (de la tradiionaliti la socialiti i comuniti) i Oameni de cultur converg eforturile de aciune la nfiinarea Congresului Mondial Evreiesc2. 2. Educaional Aciunea sistematic de a crea o unitate educaional, o limb unic, un sistem de instruire avnd ca plecare instruirea religioas (de la vrsta de 3 ani) pn la cea sportiv i de pregtire militar, care s uneasc viitorii evrei maturi n jurul unei educaii religioase, culturale i ceteneti comune, n oricare locaie pe glob ar fi comunitatea. Ar fi de adugat intercomunicarea ntre comuniti (bazat pe milenara experien a responselor3 rabinilor la ntrebrile evreilor aflai n locaii ndeprtate). 3. Logistic - Crearea unui Sistem de Fonduri Financiare, funcional, capabil s susin att Rentoarcerea n Eretz Israel ct i susinerea reciproc ntre Comuniti Evreieti pe ntreg mapamondul. Substratul axiologic poate fi exprimat simplu: Credin, Disciplin, Corectitudine, Tenacitate.... Respectarea procedurilor o dat stabilite, Creativitate n condiii de incertitudine i risc.
Micarea de Rentoarcere n Eretz Israel a Evreilor. n Congresul de la Basel din 1897. 3 Dialog la distan ntre Evrei i Rabini, pe teme religioase, probleme Comunitare sau personale. Se transmiteau prin curieri sau persoane ce fceau deplasri ntre localitatea unde se afla cel ce solicita un rspuns i localitatea n care se afla Rabinul. Este cunoscut cazul Rabinului din Buhui ("Buhuener"), Romnia, care primea astfel de scrisori din toat Europa de Rsrit.
1 2

4 / 120

Atunci mi-a fost clar de ce au fost pogromuri i holocausturi ; celelalte popoare nu le aveau. Le-a fost mai uor s i omoare i s le ia bunurile dect s construiasc n timp, mpreun cu ei, o societate uman n spiritul poruncilor Dumnezeului Unic. Deci, am pornit a descrie aceste lucruri n Eseul Documentar, n sperana c va ajunge la lectura unor adevrai romni : tineri sau n puterea financiar vremelnic, preoi sau politicieni ; oameni de bine sau oameni de cultur i, dac nu tim cum s procedm, de ce nu, a-i ntreba pe Evrei: Cum a-i fcut Frailor! Artai-ne i nou !. Nu este o utopie : suficient ar fi ca un primar de pe la noi s ia legtura direct, pe NET, cu un primar dintr-un Kibutz sau Moav1 din Israel. S solicite sprijin logistic n organizarea Comunei sale, n realizarea de proiecte de valorificare a resurselor locale i a modului de atragere a resurselor financiare. Sunt convins c, ineditul apel va avea rspuns n condiiile n care va exista o adevrat credin n Dumnezeul Unic, n Binele Comun. Scopul era a sugera c i noi ne putem organiza astfel ; de a avea o voin i aciune colectiv pentru poporul Romn2, nu numai pentru fiecare din noi. Apoi mi-am dat seama c sunt prea orgolios Dar o dat lucrul fcut i-am dat drumul.

Forme de Asociaii Cooperatiste Rurale din Israel. Corect este a meniona c Romnii au avut pe teritoriul lor astfel de organizare: Obtea Steasc din timpuri imemoriale pn n secolul XV. Datorit bunvoinei ocupanilor Turci, Polonezi, Austrieci, Maghiari, Rui, Sovietici, chiar unii Europeni de acum i a boierilor locali neaoi (romni), de atunci pn acum, Spiritul Comunitar Romnesc a rmas doar o mndr amintire.
1 2

5 / 120

Capitolul I. LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE

LEGILE SOCIALE ANTICE, ce reglementau proprietatea i comportamentul social, evolueaz pe un interval de timp de circa zece mii de ani. Fiecare din ele au un aspect mai mult sau mai puin just, mai mult sau mai puin favorizant pentru clasa conductoare a civilizaiei respective. Toate fac distincie ntre Legile aplicate sclavilor i cele aplicate oamenilor liberi. Cu excepia Legilor lui Moise care neag explicit sclavia n Deuteronom : Adu-i aminte c i tu ai fost rob n pmntul Egiptului i te-a izbvit Domnul Dumnezeul tu. Ca o posibil schem (ne exhausiv) menionez cteva concepte eseniale ale unor Coduri de Legi: HERMES TRISMEGISTUS (-10.000 BCE) Comentat ca primul Vizionar cunoscut i Legiuitor, acum 10.000 de ani. n mitologia Egiptean este asimilat cu zeul Thoth. Tradiia hermeneutic a fost moderat i flexibil, oferind o religie tolerant, o percepie purificat a lui Dumnezeu, a Cosmosulului, i a sinelui. O ncurajarea pozitiv pentru nevoile spirituale pe care discipolul le poate obine de oriunde. spune Tobias Churton Specialitii n Hermeneutic accept c au fost patruzeci i dou cri ale sale sale, cele mai multe dintre aceste cri au fost distruse

6 / 120

atunci cnd Mare Biblioteca din Alexandria a fost ars1. Hermes Trismegistus a avut, dup Schour, viziunea lanului de rencarnri ale unui suflet avnd ca final trecerea n Regatul Spiritual sau aneantizarea n Hades. EGIPTUL ANTIC (-3150 , -30 BCE) Meninerea timp de 3000 de ani a civilizaiei Egiptene se explic prin trei vectori de aciune: Abilitatea tehnologic Civilizaia Egiptean a implementat, n timp, tehnologii i construcii hidro (irigaii), prin care au controlat i valorificat inundaiile periodice ale fluviului Nil, asigurnd un excedent permanent de alimente. Acest fapt a determinat dezvoltarea industriilor miniere, de construcii, de echipament militar. Repartiia deficitar, corupia la nivelul administraiei statului Egiptean, n ultimii trei sute de ani ai mileniului I BCE, a dus la slbirea puterii economice i militare; n final la ocuparea Egiptului de ctre Romani i decderea pn la dispariie a nfloritoarei civilizaii Egiptene. Statul Egiptean a fost o Teocraie: Faraonul era desemnat de Preoii Templului din Teba. Ei aveau capacitatea de a schimba succesiunea dac cel desemnat de Faraonul n funcie nu reprezenta cea mai bun soluie, cu alt urma din familia Faraonului. Este i o cauz pentru care Moise, iniiat la Teba, a fost numit Mare Scrib inspector n teritoriu, de ctre Ramses al II-lea - pentru a nu periclita alegerea fiului su Meneptah, considerat mai puin pregtit dect Moise2. Moise, Mare iniiat Teban, va impune perceptele Tebane, realiznd, n 40 de ani de existen a Evreilor n Deert, un POPOR pentru o CREDIN. Teologia Teban va influena, prin deportarea preoilor Egiptului n Babilon (Ashurbanipal, 669627 BCE), teologia Greac i indirect cea Roman. Pythagoras, iniiat n Teologia Teban va implanta, prin
Ptolemeu I a construit, n 288 .Hr., un palat, care gzduia o universitate, o academie i o bibliotec. La nceput mrimea bibliotecii se ridica la 400.000 de volume (papirusuri), ca pe timpul lui Cezar s ajung la 700.000. Distrugerea ei s-a fcut n patru etape: rzboiul civil dintre Cezar i Pompei (48 .Hr.); conflictele pentru putere dintre pgni i cretini (250 - 350); decretul lui Teofilus din 391; cucerirea arab din jurul anului 650. 2 A se vedea lucrarea: Lupta Evreilor Cretini Pentru Evanghelia Lui Iisus Eseu Text Documentar (Volumul I)
1

7 / 120

revitalizarea cultului din Delphi (Grecia) i prin coala sa din Insula Croton (Italia), germenii celor patru secole de aur ale Civilizaiei Greceti. Zamolxe, trimisul su n Tracia va genera Ritualul Dacic. LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE (14-13 BCE) Voi ncepe prin a meniona cteva citate din Deuteronom. Sunt Comandamentele (reguli de comportare) ce reglementeaz relaiile din cadrul Poporului lui Dumnezeu Izraelit. Percepte care, o dat cu Evanghelia lui Isus i a primilor Apostoli Evrei Cretini, au transgresat automat n Biblia Cretin din Textul Vechiul Testament. Ele sunt fundamentul pentru ce se vor numi ulterior Legile sociale ale lui Moise. Este cert c acestea sunt primele Legi care pun accentul pe demnitatea persoanei i a valorii vieii omului. Crima devine un delict nu numai asupra omului, ci la adresa lui Dumnezeu. ncep cu citatele:
1. BLESTEMUL PENTRU CEI CE IAU MIT

Capitolul 10 Paragraf 17 (Cap.10/17) C Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeul dumnezeilor i Stpnul stpnilor, Dumnezeu mare i puternic i minunat, Care nu caut la fa, nici nu ia mit. Capitolul 15 Paragraf 19 (Cap.15/19) S nu strici legea, s nu caui la fa i s nu iei mit, c mita orbete ochii nelepilor i strmb pricinile drepte. Capitolul 26 Paragraf 25 (Cap.26/25) Blestemat s fie cel ce va lua mit, ca s ucid suflet i s verse snge nevinovat! i tot poporul s zic: Amin! Comentariu: Calitatea de Stpnul Stpnilor asociaz un dat ezoteric cu un act uman concret (nu ia mit). Lege pe care, muli stpni din rndul oamenilor nu se grbesc s o respecte. La al doi-lea i al trei-lea paragraf nu am ce comenta. Mai clar exprimat nu poate fi ! Insistena i claritatea formulrii indic Mita ca un pcat deosebit de grav blestemat. Din pcate numai n Biblie, nu i n realitatea uman...

8 / 120

2. AJUTORUL DAT CELOR N NEVOIE (orfanul, vduva, strinul)

Capitolul 10 Paragraf 18 (Cap.10/18) Care face dreptate orfanului i vduvei i iubete pe pribeag i-i d pine i hran. Capitolul 10 Paragraf 19 (Cap.10/19) S iubii i voi pe pribeag, c i voi ai fost pribegi n pmntul Egiptului. Capitolul 24 Paragraf 17 (Cap.24/17) S nu judeci strmb pe strin, pe orfan i pe vduv, i vduvei s nu-i iei haina zlog. Capitolul 24 Paragraf 19 (Cap.24/19) Cnd vei secera holda n arina ta i vei uita vreun snop n arin, s nu te ntorci s-l iei, ci las-l s rmn al strinului, sracului, orfanului i vduvei, ca Domnul Dumnezeul tu s te binecuvnteze ntru toate lucrurile minilor tale. Capitolul 24 Paragraf 20 (Cap.24/20) Cnd vei scutura mslinul tu, s nu te ntorci s culegi rmiele, ci las-le strinului, orfanului i vduvei. Capitolul 24 Paragraf 21 (Cap.24/21) Cnd vei strnge roadele viei tale, s nu aduni rmiele, ci las-le strinului, orfanului i vduvei. Comentariu: n text se precizeaz n mod expres c Dumnezeu face dreptate i d hran orfanului, vduvei, pribeagului. Bine ar fi dac oamenii; n special cei aflai la conducerea statelor i comunitilor locale ar repeta aceste Comandamente nainte de a lua decizii privind bugetele statelor i ale comunitilor. Aceste Comandamente erau respectate de Comunitatea Esenian i de primele Comuniti Cretine. Ele erau asociate ca un mod de ncadrare n activitatea comunitii a acestor defavorizai, pentru a nu rmne, pe via, n stadiul de paria. De mai multe ori n Deuteronom apare textul din Cap.10/19; o reamintire - a nu se uita de unde evreii au plecat i privaiunile pe care i ei le-au suportat, la rndul lor ca paria ai Egiptenilor.

9 / 120

3. IERTRILE DIN AL APTELEA AN.

Capitolul 15 Paragraf 2 (Cap.15/2) Iertarea ns va fi aceasta: tot mprumuttorul, care d mprumut aproapelui su, s ierte datoria i s n-o mai cear de la aproapele su sau de la fratele su, c s-a vestit iertarea n cinstea Domnului Dumnezeului tu. Capitolul 15 Paragraf 3 (Cap.15/3) De la cel de alt neam s ceri datoria; iar ce vei avea la fratele tu, s ieri. Capitolul 15 Paragraf 4 (Cap.15/4) Numai aa nu va fi srac printre voi; c te va binecuvnta Domnul n pmntul acela pe care Domnul Dumnezeul tu i-l d n stpnire, ca s-l ai motenire. Capitolul 15 Paragraf 6 (Cap.15/6) Cci Domnul Dumnezeul tu te va binecuvnta, dup cum a grit i vei da mprumut altor popoare, iar tu nu vei lua mprumut; i tu vei domni peste multe popoare, iar acelea nu vor domni peste tine. Capitolul 15 Paragraf 7 (Cap.15/7) Iar de va fi la tine srac vreunul din fraii ti, n vreuna din cetile tale de pe pmntul tu pe care i-l d Domnul Dumnezeul tu, s nui nvrtoezi inima, nici s-i nchizi mna ta naintea fratelui tu celui srac. Capitolul 15 Paragraf 8 (Cap.15/8) Ci s-i deschizi mna ta i s-i dai mprumuturi potrivite cu nevoia lui i cu lipsa ce sufer. Capitolul 15 Paragraf 9 (Cap.15/9) Pzete-te s nu intre n inima ta gndul nelegiuit i s zici: Se apropie anul al aptelea, anul iertrii; i s nu se fac din pricina aceasta ochiul tu nemilostiv ctre fratele tu cel srac i s-l treci cu vederea; c acela va striga mpotriva ta ctre Domnul i va fi asupra ta pcat mare. Capitolul 15 Paragraf 10 (Cap.15/10) D-i, d-i i mprumuturi cte-i va cere i ct i va trebui, i cnd i vei da, s nu se ntristeze inima ta, cci pentru aceasta te va binecuvnta Domnul Dumnezeul tu n toate lucrurile tale i n toate cte se vor lucra de minile tale.

10 / 120

Capitolul 15 Paragraf 11 (Cap.15/11) Cci nu va lipsi srac din pmntul tu; de aceea i i poruncesc eu: Deschide mna ta fratelui tu, sracului tu i celui lipsit din pmntul tu. Capitolul 15 Paragraf 12 (Cap.15/12) De i se va vinde ie fratele tu, evreu sau evreic, ase ani s fie rob la tine, iar n anul al aptelea s-i dai drumul de la tine, slobod. Capitolul 15 Paragraf 13 (Cap.15/13) Iar cnd i vei da drumul ca s fie slobod, s nu-i dai drumul cu minile goale; Capitolul 15 Paragraf 14 (Cap.15/14) Ci nzestreaz-l din turmele tale, din aria ta, de la teascul tu; d-i i lui din cele cu care te-a binecuvntat Domnul Dumnezeul tu. Capitolul 15 Paragraf 18 (Cap.15/18) S nu socoteti o greutate pentru tine cnd va trebui s-i dai drumul de la tine ca s fie slobod, cci n ase ani i-a muncit de dou ori ct plata unui strin i te va binecuvnta Domnul Dumnezeul tu n toate cte vei face. Capitolul 16 Paragraf 20 (Cap.16/20) Caut dreptate i iar dreptate, ca s trieti i s stpneti pmntul pe care Domnul Dumnezeul tu i-l d. Comentariu: IERTRILE DIN AL APTELEA AN. reglementeaz acordarea mprumutului Izraelitului i celui de alt neam - modul n care, dup apte ani, se STINGE DATORIA. De remarcat Comandamentul prin care se cere izraelitului s imprumute altor neamuri dar S NU CEAR MPRUMUT de la alte neamuri ca o condiie de a domni peste alte Popoare nu ca un INSTRUMENT DE A LE DOMINA I SUBJUGA. A domnii n accepia Biblic nseamn A CONDUCE ASIGURA BUNA GESTIUNE A BUNURILOR. Reglementeaz vnzarea (de fapt angajarea de munc) pe timp de apte ani a unui evreu sau evreice. Comandamentele indic statutul special al celui de acelai neam, care slujete apte ani la un evreu. Cerina este de a nu l lsa s plece fr a l nzestra cu bunuri cu care s rmn un om liber, cu propriile resurse de existen. Este interesant remarcat din Cap. 15/18 aceea c a muncit de dou ori ct plata unui strin. Gsim aici conceptul c evreii cu stare
11 / 120

trebuie s foloseasc n primul rnd munca celor de acelai neam. Ne respectarea acestui Comandament a dus, n repetate rnduri prejudicii Evreilor (i altor neamuri care practic munca strinilor / emigranilor mai ieftini dect populaia de acelai neam) sub aspectul creterii numerice a populaiei strine / emigrante1. Ca exemplu este folosirea forei de munc arabe n primele ferme evreieti, ntre 1880-1915. A dus la creteri masive a populaiei Arabe emergente din Egipt, Peninsula Arab, Siria i Liban, n defavoarea olimilor evrei. Fenomenul a fost contracarat parial prin apariia localitilor agricole de tip Kibbutz, Moshav, dup 1905. Dar a rmas mult timp 30 de ani - un avans demografic al populaiei Arabe.
4. AJUTORUL ACORDAT VECINULUI EVREU (FRATELE)

Capitolul 22 Paragraf 1 (Cap.22/1) Cnd vei vedea boul fratelui tu sau oaia lui rtcite pe cmp; s nu treci pe lng ele, ci s le ntorci fratelui tu. Capitolul 22 Paragraf 2 (Cap.22/2) Dar dac fratele tu nu va fi aproape de tine sau nu-l cunoti, s le duci la casa ta i s ad la tine pn le va cuta fratele tu i atunci s i le dai. Capitolul 22 Paragraf 3 (Cap.22/3) Aa s faci i cu asinul lui, aa s faci i cu haina lui, aa s faci i cu orice lucru pierdut al fratelui tu pe care el l va pierde i tu l vei gsi; de la aceasta nu te poi da la o parte. Capitolul 22 Paragraf 4 (Cap.22/4) Cnd vei vedea asinul fratelui tu sau boul lui czui n drum, s nu-i lai, ci s-i ridici mpreun cu el. Comentariu : Ajutorul acordat altui Evreu pentru a reintra n posesia proprietii. Orice obiect sau animal gsit trebuie dat deintorului de drept. Acesta fiind cutat pentru a i se napoia proprietatea. Ajutorul direct dat pentru ca cel n dificultate s se ntoarc acas. Comandamentele sunt adnc nrdcinate la Evrei aplicate i acum n majoritatea situaiilor concrete de acest gen n Comunitile Mozaice.

A se vedea: Organizaii Evreieti de auto aprare n Palestina (Yishuv))

12 / 120

5. CAMTA I MPRUMUTUL

Capitolul 23 Paragraf 19 (Cap.23/19) S nu dai cu camt fratelui tu nici argint, nici pine, nici nimic din cte se pot da cu camt. Capitolul 23 Paragraf 20 (Cap.23/20) Celui de alt neam s-i dai cu camt; iar fratelui tu s nu-i dai cu camt, ca Domnul Dumnezeul tu s te binecuvnteze ntru toate cte se fac de minile tale n pmntul n care mergi ca s-l iei n stpnire. Capitolul 24 Paragraf 6 (Cap.24/6) Nimeni s nu ia zlog piatra de deasupra sau cea de dedesubt a rniei, c ar nsemna c iei zlog nsi viaa cuiva. Capitolul 24 Paragraf 10 (Cap.24/10) De vei da aproapelui tu ceva mprumut, s nu te duci n casa lui ca s iei zlog de la el. Capitolul 24 Paragraf 11 (Cap.24/11) Stai n uli, i acela cruia i-ai dat mprumut s-i scoat zlog n uli. Capitolul 24 Paragraf 12 (Cap.24/12) Iar dac acela va fi om srac, s nu te culci, avnd la tine zlogului. Capitolul 24 Paragraf 13 (Cap.24/13) Ci s-i ntorci zlogul la asfinitul soarelui, ca s se culce n haina sa i s te binecuvnteze; aceasta i se va socoti ca o fapt bun naintea Domnului Dumnezeului tu. Capitolul 25 Paragraf 13 (Cap.25/13) S nu ai n sculeul tu dou feluri de greuti pentru cumpn: unele mai mari i altele mai mici. Capitolul 25 Paragraf 14 (Cap.25/14) n casa ta s nu ai dou feluri de ef: una mai mare i alta mai mic. Capitolul 25 Paragraf 15 (Cap.25/15) Greutile pentru cumpna ta s fie adevrate i drepte i efa ta s fie adevrat i dreapt, ca s se nmuleasc zilele tale pe pmntul pe care i-l d Domnul Dumnezeul tu de motenire. Capitolul 25 Paragraf 16 (Cap.25/16) C urciune este naintea Domnului Dumnezeului tu tot cel ce face strmbtate. Comentariu : Sunt aa de limpede expuse c nu cred s mai am ceva de adugat.
13 / 120

 De remarcat la Cap.24/6: faptul c se refer direct la a nu lua cuiva resursa existenei (ar nsemna c iei zlog nsi viaa cuiva). omajul, impozitarea, dobnzile bancare excesive, asistena sanitar gratuit dar mediocr, sunt cteva din exemplele privrii directe a dreptului la via.
6. PLATA MUNCITORULUI

Capitolul 24 Paragraf 14 (Cap.24/14) S nu nedrepteti pe cel ce muncete cu plat, pe srac i pe cel lipsit dintre fraii ti sau dintre strinii care sunt n pmntul tu i n cetile tale. Capitolul 24 Paragraf 15 (Cap.24/15) Ci s dai plata n aceeai zi i s nu apun soarele nainte de aceasta, c el este srac i sufletul lui ateapt aceast plat; ca s nu strige el asupra ta ctre Domnul i s nu ai pcat. Comentariu : Reglementeaz plata pe care o d evreul s se fac n mod corect, la termenul stabilit.
7. ROBIA

Capitolul 23 Paragraf 15 (Cap.23/15) S nu dai pe rob n minile stpnului su, cnd acela va fugi de la Stpnul su la tine. Capitolul 23 Paragraf 16 (Cap.23/16) Las-l s triasc la tine, las-l s locuiasc n mijlocul vostru, n locul ce-i va alege, n una din cetile tale unde-i va place; dar s nu-l strmtorezi. Capitolul 24 Paragraf 7 (Cap.24/7) De se va afla c cineva a furat pe vreunul din fraii si, din fiii lui Israel i, fcndu-l rob, l-a vndut, s fie omort tlharul acela i s strpeti rul din mijlocul tu. Comentariu : Aceste legi sunt n opoziie cu legile aplicate robilor i cetenilor (supui ale unor state totalitare sau ce lipsesc de drepturile fundamentale pe supui). Eesena lor const n aceea c Evreii, robi n Egipt, au fost eliberai prin VOINA i PUTEREA lui Dumnezeu. De aceea orice rob, de oriunde ar veni, este pentru un Evreu, un om om liber. Sechestrarea unui Evreu trebuie pedepsit cu moartea criminalului... cam greu pentru vremurile noastre. Paradoxal sau nu
14 / 120

aceast lege se mai aplic n unele comuniti Islamice Legea Talionului. Dar nu n societile democratice moderne, unde sunt ndelung judecai i arareori condamnai pe msura faptelor.
8. LCOMIA

Capitolul 17 Paragraf 17 (Cap.25/16) S nu-i nmuleasc femeile, ca s nu se rzvrteasc inima lui, i nici argintul i aurul lui s nu i-l nmuleasc peste msur. Capitolul 23 Paragraf 24 (Cap.23/24) De vei intra n via aproapelui tu, poi s mnnci poam pn ce te vei stura, dar n panerul tu s nu pui. Capitolul 23 Paragraf 25 (Cap.23/25) i cnd vei intra n grul aproapelui tu, rupe spice cu minile tale, iar secera s n-o pui n ogorul aproapelui tu. Comentariu : Din pcate comandamente ne luate n seam n multe comuniti, de la cei umili la conductorii locului, fie ei credincioi sau nu.
9. IMPOZITAREA (ZECIUIALA)

Capitolul 26 Paragraf 11 (Cap.26/11) i s te veseleti de toate buntile ce Domnul Dumnezeul tu i-a dat ie i casei tale; dar s se veseleasc i levitul i strinul care va fi la tine. Capitolul 26 Paragraf 12 (Cap.26/12) Iar cnd vei osebi toate zeciuielile din roadele pmntului tu n anul al treilea, care este anul zeciuielii, i le vei da levitului, strinului, orfanului i vduvei, ca s mnnce acetia n locaurile tale i s se sature. Comentariu : Se aplic n cazul comunitilor locale i al statelor. Problema este a gradului mai mare sau mai mic de incorectitudine att al celor ce l dau (impozitarea excesiv) ct i al celor ce l primesc (evaziunea fiscal). Problema, de fapt este redistribuirea veniturilor rezultate din zeciuial n favoarea celor fr resurse pentru a locui sau a trii decent sau, mult mai frecvent n favoarea unor conductori locali sau centrali i a grupului de interese asociat acestora. Remarcabil la Evreii Sioniti, i nu numai, a fost o aciune sistematic i perfectibil de redistribuire a veniturilor rezultate din
15 / 120

zeciuial, concretizat n contemporaneitate prin organizarea i funcionarea JOINT-ului. Esenial mi se pare accentul pus nu pe ct strngem ci pe cum redistribuim. Cei care invidiaz pe Evreii nevoiai, care primesc periodic ajutoare n alimente, mbrcminte i nclminte i pentru a avea un acoperi deasupra capului i un trai decent ar trebui s copieze modelul Iudaic, cu tradiie milenar, n propriile comuniti i n propriile state. Dac nu pot, s apeleze la Evrei nu la nivelul oficialitilor care de fiecare dat i trag avantaje din orice colaborare, ci la nivel inter - uman. La nivelul actual de comunicare, gospodarii unei Comuniti umane din Serbia, de exemplu, ar putea comunica cu oficialiti ale unui Kibbutz sau Moshav din Israel, n domeniul repartizrii zeciuielii.
NOTE AUTOR LA LEGILE SOCIALE ALE LUI MOISE:

Aceste tradiii Mozaice se aflau n uzul Comunitilor Mozaice. Rabbi Ionatan Sacks (Rabin ef al Comenwealt-ului Britanic) observa: "n timpurile n care erau prioritare viaa colectivitilor, a naiunii, a imperiilor, Evreii au pus pe primul plan demnitatea persoanei... n ceea ce privete Etica, Mozaismul a fost prima religie care insist asupra demnitii persoanei i caracterul sacru al vieii umane. Pentru prima dat, individul nu mai poate fi sacrificat obligatoriu, pentru supravieuirea unei comuniti, fr ca el s i asume voluntar acest gest. A ucide un om nu este doar o crim mpotriva unui om , ci un pcat mpotriva lui Dumnezeu. Tora se refer la creaia omului spunndu-ne: Dumnezeu l-a creat pe om ca fiind propria Sa imagine, pentru a sublinia c n fiecare om se afl germenul dumnezeiesc. n cazul n care fiecare persoan are scnteia lui Dumnezeu n el, orice persoan trebuie tratat cu respect i demnitate. Talmudul ne spune c Dumnezeu a creat prima oar un om, pentru a ne nva c: cel ce salveaz un om, salveaz o lume; cel ce distruge o via distruge o lume! Conform conceptelor Talmudului, la Evrei, individul este un microcosmos al ntregii lumi. Individul, n legea evreiasc, este de o importan intrinsec, manifest ntr-o multitudine de situaii. De exemplu, viaa unui om nevinovat niciodat nu poate fi sacrificat
16 / 120

pentru a salva pe altcineva sau chiar un grup de persoane. Dac sunt mai muli oameni n situaia ntre via i moarte i suntem n situaia s nu putem salva dect una, de exemplu la un cutremur sau un naufragiu, faptul c salvm o persoan, i celelelalte pot muri, nu am cauzat direct moartea lor dar am ndeplinit comandamentul: am salvat un micro univers. Dac acionm astfel i Dumnezeu ne mai d putere mai salvm o persoan Nu numrul conteaz n acele momente ci implicarea noastr, n virtutea comandamentelor lui Dumnezeu. Un alt exemplu este problema avortului, acceptat n Halaka i Mishna doar n cazul c existena foetusul ameni direct viaa mamei. Observm i aici respectarea Comandamentului enunat anterior din citatul din spusele Rabinului Ionatan Sacks. Etica transmis de Dumnezeu nou, prin Profei este CEA A FAPTELOR BUNE. Drepturile Omului au fost mai explicit sau mai puin afirmate n Constituiile Statelor post feudale. Ultimul document pe care l menionez este Declaraiei Drepturilor Omului de la San Francisco (10 decembrie 1948)

17 / 120

Capitolul II. APOSTOLI AI SIONISMULUI

SIONISM (ZIONISM) = Micarea Naional de Reaezare a Evreilor n ara Sionului i de formare a statului Eretz Israel (nu este neaprat o definiie). Dezvoltarea micrilor Sioniste n rile Europene i SUA (jumtatea sec. XIX sec. XX) devine motorul i sponsorul principal (prin organizaiile de tip `Joint`) al diverselor etape ale Rentoarcerii Evreilor pe un trm pe atunci arid i neprimitor ; fenomen social ce poart numele generic : ALIA. Contiina naional se dezvolt n comunitile evreieti din Europa secolului XIX n baza a doi vectori sociali: 1. Manifestarea simultan, n comunitile din Europa, a dou stri de spirit contradictorii: De integrare n viaa cotidian a populaiilor majoritare a evreilor (i n unele cazuri, la asimilare prin cstorii mixte). De rezisten i organizare n faa manifestrilor de intoleran i antisemitism din partea populaiilor din alte etnii majoritare. Cum aceast succesiune avea timpi diferii n diferite ri Europene, inclusiv Imperiul Rus, comunitile evreieti erau ntr-o continu cutare de soluii.

18 / 120

2. Formarea contiinei naionale. Ralierea evreilor n jurul Rabinilor, ca exponeni ai Credinei Mozaice i a voinei Liderilor Sioniti de a organiza Rentoarcerea Evreilor n inutul Fgduit pentru a reface ara lui Israel. Asta cu toate c, de nenumrate ori, au existat conflicte deschise ntre rabini. Cu toate c multe familii de evrei din clasa de mijloc nu realizau de ce s plece n pustiu cnd o duceau foarte bine acolo unde triau, mpreun cu populaia majoritar. De aceea primii care au plecat au fost cei srmani schnorerii1. Un mare numr de emigrani au luat drumul Americii la nceputul sec. XIX (de unde, peste nici 70 de ani i pn acum va veni principalul suport financiar al `Joint`-ului). O alt iniiativ a fost a magnatului evreu Hirsh (finanator, printre altele a construirii cilor ferate din Balcani i Orient) de a trimite 7000 de evrei pauperi din Rusia n Argentina. Magnatul Rotchschild finaneaz direct (1870-1910) nfiinarea unor aezri compacte n Palestina... Manifestri individuale i punctuale. A fost s fie ca, naintea lui Messaiah (trimisul Domnului) cel ateptat, un pumn de evrei, de la rabini la avocai, bancheri, oameni de cultur, etc; din toate comunitile evreieti din Europa i Rusia; de condiii sociale foarte diferite; dar unii de credina c Rentoarcerea este singura cale adevrat pentru linitea i demnitatea poporului Evreu. Fapt confirmat n mod tragic de oah-ul evreilor n perioada fascismului i comunismului European, prevestit de nenumratele pogromuri din cartierele evreieti din orae mari, dar i din micile aezri urbane la sfritul sec. XIX i nceputul secolului XX. Neplcut este, dar corect de menionat, c acest proces nu a fost de loc idilic. Cei cinci vectori sociali: rabinatul (cel clasic i cel hassidic aflate ntr-un continuu rzboi surd de dominaie reciproc), clasa avut (marii bancheri ai Europei, obinuii cu gesturi generoase singulare, prea plini de ei pentru a se amesteca cu turma este celebr replica bancherului Rotchschild data sionistului Theodor Herzl: Cum crezi tu c, cu 100.000 de noreri (srmani) o s refaci ara lui Israel?!), clasa mijlocie ( oscilnd ntre mulumirea emanciprii recente i ideea de a sprijinii financiar i prin participarea - n special a tinerilor evrei din aceste familii - la construirea
Termen ce desemneaz pe cei srmani, aflai la pragul de subzisten. La acea dat erau milioane de evrei n Europa i Rusia, n aceast stare social.
1

19 / 120

infrastructurii economice a proiectatului nou stat Evreu). Pe ei va reuii s i mobilizeze Theodor Herzl, dup ce a fost refuzat de bancherii Hirsch i Rotchschild), poporul srac (oameni obinuii s triasc de azi pe mine, cot la cot cu sracii populaiei majoritare, dar avnd un nivel de educaie comunitar i de credin exersat de mii de ani. Vor constitui majoritatea n primele ealoane ALIA i n lagrele de exterminare din Europa pn n Siberia), sionitii (grup
eterogen ca provenien din clase sociale i ri de origine, strns n jurul ideii realizrii statului Evreu Eretz Israel n perioada 1840 1897 pe care o vor statuta de drept i de fapt n Congresul de la Basel din 1897 au avut multe momente de n care opiniile i atitudinile au fost divergente. Unitatea de scop i miracolul aflrii unor lideri potrivii n acest ultim Exod al poporului Evreu s-a materializat n nfiinarea Statului Evreu (1948). Drumul a fost deschis de activitatea a doi rabini: Yehuda Solomon Alkalai, Rabbi Zvi Hirsch Kalischer.

PRECURSORI AI MICRII SIONISTE

Rabinul Yehuda Solomon Alkalai, rabin de rit Sefard1 (Yehudah Ben Shlomo Alkalai, Judah Alkalai) (1798-1878) s-a nscut la Saraievo, n Bosnia. Dup o perioad de studii la Ierusalim (unde devine adeptul perceptelor iniiatice ale nvturii Kabbala) se rentoarce n Serbia unde conduce o mic comunitate sefard n localitaea Semlim (Zemun) de lng Belgrad (1825). Sub influena micrilor de sorginte naionaliste din Balcani i Europa (care vor culmina cu Revoluiile 1948 de pe tot continentul), dar i n consonan cu dorina de reformare a vieii comunitare, care a generat, n sec. XVIII Micarea spiritual Hassidic, iniiat de Yisroel
1

Evreii de rit Sefard sunt evreii de rit spaniol. Ei s-au instalat n Peninsula Iberic dup ce au fost gonii din Iudeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfinarea Statului Iudeu de armata Imperiului Roman (134-135). Arealul de dispersie a fost de-a lungul teritoriilor limitrofe Mrii Mediterane. Ei sau instalat, o dat cu instalarea Califatelor Arabe (secolul VIII), n Peninsula Iberic. Au fost expulzai din Spania n 1492 (prin Decretul din Alhambra, dat de Regina Isabela i Regele Ferdinand, la ndemnul Episcopului Iezuit Francesco de Loyola) i ulterior din Portugalia. Au emigrat n nordul Africii,n Italia, n Orientul Apropiat, n peninsula Balcanic i n Sudul Romniei, ulterior n Anglia, Olanda i America (prima Comunitate nfiinat n jurul Sinagogii `Kahal Zur Israel` din statul Pernambuco Brazilia). Au vorbit vreme de sute de ani limba ladino sau iudeo-spaniola (avnd la baz dialectul castilian).
20 / 120

(Israel) ben Eliezer supranumit Baal Shem Tov (Besht - bet ayin shin tes) (1698 -1760) i Dov Ber din Mezritsh (1704-1772). Alkalai n lucrarea sa din 1834, Shema Yisrael, ('Ascult popor al lui Israel') pornete de la ideea c a te ruga i a deplnge starea evreului din Galut (exil) n faa lui Dumnezeu cernd ca prin manifestarea Forei Lui s fie din nou strmutat n Pmntul Promis ara Sfnt (lucru practicat n mod curent n sinagogile comunitilor evreieti din Diaspora i din Ierusalim; unde se predica ateptarea lui Messaiah pentru a i readuce pe Evrei n Israel i eliberarea lor din Galut) nu este suficient. Evreii trebuie s acioneze practic i organizat pentru Rentoarcerea ct mai multora i reezarea lor ca via spiritual i real n ara lor, n acele vremuri numit Palestina. Atunci Dumnezeu va veni ! spunea rabinul Alkalai. Tot aici el emite prima doctrin modern privind independena poporului lui Israel. Maestru n studiul Kabbalei, el susine ca anul 5600(1840) este anul nceputului Rentoarcerii ALIA. n introducerea la o carte de gramatic Evreiasc (`Darkhei No'am`), din 1839, i n Shelom Yerushalayim (1840), el ndeamn poporul s se pregteasc att spiritual ct i prin strngerea resurselor materiale propune alocarea de fiecare familie de evrei a unei zecimi din venituri tithe pentru susinerea celor ce vor s se stabileasc n Ierusalim. Prevede deasemeni viitoarele pericole ale automulumirii traiului din Diaspora i viitoarele reacii ale populaiilor majoritare la bunstarea acumulat exponenial de evrei datorit educaiei precoce a copiilor, a sistemului de socializare i sprijin specific comunitilor evreieti, pe care majoritarii nu tiu a o aplica i le genereaz forme incipiente de antisemitism lucru care de fapt se va ntmpla de-a lungul decadelor imediat urmtoare... n acelai an, 1840 n Damasc, evrei sunt omori sub motivul de a fi ucis cretini pentru ritualul fabricrii matzot-ului (azima) de Pati.. Era vorba de fratele franciscan Thomas i servitorul su grec, dai disprui. Consulul francez de la Damasc alerteaz guvernatorul turc susinnd c este un omor ritual practicat de evrei. Se pornete o investigaie, n cursul creia un brbier evreu recunoate sub tortur fapta i i acuz pe nc trei. Au loc aciuni de tip pogrom la adresa aezrilor de evrei din ntreg Orientul Mijlociu. Funeraliile celor doi cretini disprui sunt inute n absena corpurilor acestora... Asta l convinge pe Alkalai c Evreii pot fi liberi doar n propria lor patrie i doar prin
21 / 120

propria lor aciune dus n mod sistematic. O form concret pe care Rabinul Alkalai a promovat-o n demersurile sale prin capitale Europene a fost aceea a strngerii de fonduri pentru cumprarea de pmnt n Israel (de la Imperiul Otoman) pe care s se ntemeieze aezri evreieti. Idee preluat i de Theodor Herzl (al crui bunic a fost prieten cu Alkalai). n 1874 se stabilete n Palestina pentru a contribui direct la organizarea aezrilor de evrei. Moare n 1878. n aceai perioad un rabin akenaz din Polonia milita pentru aceai idee: Rabbi Zvi Hirsch Kalischer rabin de rit Akenaz1 (1795 1874), rabin al comunitii din Torun. n 1862 el declar c Rentoarcerea n ara Sionului trebuie s nceap prin aciunea poporului Evreu de a se reinstala concret, practicnd agricultura i autoaprarea ca mijloace de implantare. El a parcurs de-a lungul i de-a latul Germania solicitnd strngerea de fonduri de ctre evreii cu stare pentru proiectele de reaezare a familiilor evreieti n Palestina. Demers fcut, de exemplu, ctre bancherii din ramura Berlinez a familiei Rothschild. n 1862 public lucrarea Drishat Tziyon veHevrat Erez Noshevet (Cutndu-l pe Sion), un prim manual pentru formarea aezrilor moderne agricole n Israel. Amndoi erau contieni c emanciparea comunitilor evreieti din prima decad a secolului al XIX-lea din Frana de ctre Napoleon I, Imperiul Habsburgic i Germania, nu era suficient. Ea inducea o automulumire a clasei de mijloc i a magnailor evrei vis-a-vis de traiul cotidian: un pericol mortal pentru inducerea acelei stri de spirit de sacrificiu ce o impunea stabilirea pe pmntul arid i reacia ne ospitalier a populaiei localnice din Palestina (ceea ce s-a i ntmplat dup 1890). De aceea militau pentru dezvoltarea sistematic a contiinei naionale n interiorul comunitilor de evrei,
Evreii de rit Akenaz dup ce au fost gonii din Iudeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfinarea Statului Iudeu de armata Imperiului Roman (134-135), au emigrat n vestul i centrul Europei, mai ales n rile germanice. ncepnd din primele secole ale primului mileniu al erei noastre. n Evul Mediu, ei au migrat i spre estul Europei. Evreii akenazi utilizau limba idi, (un idiom germanic) i cea ebraic / aramaic: n practicarea cultului, discursuri rabinice i legtura cu Comuniti Evreeti mai ndeprtate.
1

22 / 120

n strns conlucrare cu instruirea talmudic i de socializare comunitar a tinerei generaii ca prim etap al procesului de Rentoarcere. Kalisher reuete, n 1864 s nfiineze Comitetul Central pentru Aezarea n inutul Israel, la Berlin. Reuete s sensibilizeze Aliana Izraelit Universal n a sprijinii aezrile agricole n Eretz Israel i nfiiarea primei coli agricole: Mikve Yisrael n 1870. El propune ca locuitorii aezrilor s combine activitatea agricol cu aceea de autoaprare, organizndu-se n uniti de paz local pentru a contracara atacurile de jaf ale populaiei ne evreieti. Astzi, un kibu religios din Valea Bet Shen poart numele su.

NOTE AUTOR la "APOSTOLI AI SIONISMULUI"

Ambii promotori ai ALIA au ntmpinat rezistena rabinilor tradiionaliti din vremea lor dar au deschis prin ideile lor calea Rentoarcerii celor ce leau urmat i dezvoltat, practic i teoretic: nceputul organizat a fost declanat la Congresul Mondial Sionist de la Basel (1897) deTheodr Herzl, urmat de o pleiad de militani: Judah Leib (Leon) Pinsker, Ber Borochov, Nachman Syrkin, Ze'ev (Vladimir) Jabotinsky, Asher Ginsberg (Ahad HaAm); rabinii Shmuel Mohilever, Naftali Zvi Yehudah; Chaim Weizmann, cel ce va deveni, n 1948, primul Preedinte al Statului Eretz Israel, Menahem Beghin, primul Prim Ministru al Statului Eretz Israel... i muli, muli ali lupttori anonimi care au ajuns n Eretz Israel legal sau ilegal. Au nvat s lucreze pmntul, s i cultive tradiiile i cultura; s se organizeze i s se apere. i muli... muli ali lupttori anonimi care au ajuns n Eretz Israel legal sau ilegal. Au nvat s lucreze pmntul, s i cultive tradiiile i cultura; s se organizeze i s se apere.

23 / 120

Capitolul III GENEZA RENTOARCERII EVREILOR N ERETZ ISRAEL DE LA VIZIUNE LA FAPT

CONGRESUL DE LA BASEL 1897
Theodor Herzl (Binyamin Ze'ev Herzl) (1860 1904) s-a nscut la Budapesta, ntr-o familie de bancheri evrei sefarzi originari din Zemun (unde bunicul su a fost discipol al rabinului Yehuda Solomon Alkalai, precursor al Micrii Sioniste). Cnd avea 18 ani, familia s-a mutat la Viena. Urmeaz Facultatea de tiine Juridice la Viena. Dup terminarea facultii o scurt perioada activeaz la Ministerul de Justiie din Imperiul Habsburgic dup care, n calitate de corespondent de pres al ziarului Neue Freie Presse (Viena) la Paris viziteaz Londra i Istambul. Are o activitate literar de foiletonist i din punct de vedere religios nu era preocupat de destinul comunitilor Evreieti pn la Izbucnirea Afacerii Dreyfuss n Frana ( Paris 1894). Timp de 10 ani, aceast confruntare ntre antisemitism i pro-adevr din societatea francez
24 / 120

va mobiliza n tnrul ziarist o energie ce va declana un demers, la nceput propriu, apoi colectiv, pentru Rentoarcerea Evreilor n Eretz Israel. Cteva cuvinte despre `Afacera Dreyfuss. Cpitanul de artilerie Alfred Dreyfuss, funcionar mediu n cadrul serviciului de spionaj francez (Biroul Doi) este anchetat, ncepnd cu 13 octombrie 1894 sub acuzaia de a fi furnizat informaii secrete serviciului de spionaj german. Cu toate c expertiza grafologic a nscrisului cu acele date secrete nu era relevant i ancheta era n curs se scurg informaii spre ziare. n 29 octombrie ncepe n ziarul La Libre Parole o campanie de pres preluat de jurnalele cu orientare antisemit ca mijloc de presiune asupra Statului major al Armatei Franceze. n data de 4 decembrie Consiliul de Rzboi se reunete pentru a judeca acest caz. Cpitanul este declarat vinovat, fr a se ine cont de inexistena unui aviz final din partea comisiei de anchet, pe baza unor afirmaii ne verificate, emise de un general (Mercier) i de un colonel (Henry). Condamnat (22 decembrie) apoi degradat n public (5 ianuarie 1895) este deportat pe Insula Diavolului n Guiana Francez. Fratele su i un prieten (scriitorul Bernard Lazare) ncep demersuri pentru revizuirea procesului. Se adreseaz deputatului evreu Iosif Reinah i marelui rabin al Franei Zadoc Kahn. Amndoi adopt poziia neimplicrii. Iniiatorii revizuirii procesului acioneaz fr nici un suport din partea comunitii evreieti i a opacitii Ministerului de Rzboi. n martie1986 noul anchetator: Picquart, descoper identitatea scrisului cu a comandantului Ferdinand Walsin Esterhazy (cunoscut prin viaa sa aventuroas). Ministerul de Rzboi decide a nu redeschide cazul. Aflnd de acest fapt, Bernard Lazare trece la sensibilizarea presei, publicnd n noiembrie 1886 broura O eroare Judiciar adevrul asupra afacerii Dreyfuss. Problema revizuirii procesului ajunge n senatul francez, sprijinit de aceast dat de deputatul evreu Iosif Reinah. De la intelectuali de calibrul scriitoruilor Charles Pguy, Andr Gide, Marcel Proust, Daniel Halvy, Lucien Herr, Emile Zola, la populaia francez lumea se mparte n pro i contra Dreyfuss. n 1899, dup diverse diversiuni de a menine acuzaiile i de a-l exonera pe Esterhazy prin false declaraii i nscrisuri, n faa
25 / 120

probelor, Statul major este nevoit s l aduc din detenie la Reine pentru a fi rejudecat. Alfred Dreyfuss este exonerat de acuzaii, dar trece ceva timp pn cnd va fi reintegrat n armat (21 iulie 1906). Va lupta n Primul Rzboi Mondial i se va retrage cu gradul de locotenent colonel. Cu toate c a fost criticat de unii lideri evrei pentru atitudinea sa obedient, de-a lungul celor 12 ani, omul Dreyfuss a demonstrat un stoicism i respect fa de lege ce i face cinste (mai ales c nainte de acest dezastru n viaa sa personal era cotat ca fiind un militar de viitor strlucit de ctre eful Statului Major, gen. Boisfedre). n perioada de nceput a Afacerii, n calitate de jurnalist la Paris, poziia tnrului Theodor Herzl se radicalizeaz n faa valului de antisemitism generat. Influenat de ideile rabinilor Alkalay i Kalischer el devine un fervent adept al Rentoarcerii Evreilor n Eretz Israel. nelege c ideile asimilismul evreilor n rndul majoritarilor prin performana fiecruia (idei promovate n cadrul micrii de emancipare Haskala - evreu n comunitate; cetean egal n societatea din ara respectiv) i sperana c antisemetismul este de domeniul istoriei i nu se va mai repeta sunt iluzorii i contraproductive pentru poporul Evreu. Aceleai idei sunt mprtite i de Max Nordau1, pe care l va ntlni la Paris n perioada de nceput al procesului Dreyfuss. Amndoi mprtesc convingerea c antisemitismul este un proces universal de nenlturat; c asimilismul practicat de evrei este falimentar; c Rentoarcerea n Eretz Israel i formarea unui stat evreu este singura cale pentru existena evreilor. Devine prieten i tovar de idei n promovarea micrii sioniste cu Theodor Herzl. Max Nordau se va remarca n calitate de organizator al primelor congrese sioniste. La primul Congres (1897) va fi secretarul Congresului. n cuvntarea sa, adresat celor prezeni n sal, el puncteaz ca o caracteristic a comunitilor de evrei de pretutindeni
Max Nordau s-a nscut n 1849 la Budapesta, fiul lui Gabriel Sdfeld, un rabin ortodox de origine Sephard. Urmeaz cursurile primare la o coal evreiasc, colegiul catolic i obine liciena n medicin. Se cstorete cu o cretin protestant i se stabilete la Paris unde i deschide un cabinet de medicin. n acelai timp este scriitor i corespondent de pres. l ntlnete pe Theodor Herzl n fazele preliminare ale procesului Dreyfuss.
1

26 / 120

mizeria, nu att material prezent mai mult sau mai puin solidar cu mizeria existent n viaa populaiei majoritare n care triete fiecare comunitate- ct de natur moral. Chiar i n rile vest europene, egalitatea declarat a evreilor cu majoritatea, de ctre stat, este dublat de nencrederea majoritii populaiei c un evreu poate avea un sim al onoarei, sentiment al datoriei, moralitate i patriotism precum o au majoritarii. Argumente determinate de sentimente preexistente erau de a detesta un evreu. Emanciparea evreilor din vestul Europei a creat printre ei sentimentul c getoul evreiesc a devenit o ncorsetare a vieii lor cotidiene locul n care au suferit ruine i umiline. Ei uit faptul c timp de sute de ani el a fost locul de refugiu i a pstrrii valorilor spirituale i morale ale poporului... Cei ce aleg drumul asimilrii, mimeaz social i cultural a fi francez, german... nainte de a se considera evreu, creznd astfel ntr-o via mai demn i mai decent n societatea majoritar n care triesc. Din acest postur minimalizeaz manifestrile de anti semitism pe care le observ n jurul lor. Dar aceste fenomene, aparent mai mult sau mai puin minore, le induc n timp sentimentul mizeriei morale, n lipsa suportului social nativ al Comunitii Evreieti din care au plecat pe drumul asimilrii. El solicit Congresului s gseasc mijloacele financiare i s construiasc structuri educaionale capabile n mod unitar a realiza recuperarea spiritual a evreilor prin educaie instruire i reluarea legturilor cu Comunitle locale. Va rmne n staff-ul viitoarelor congrese, ca preedinte sau vicepreedinte, promovnd un caracter democratic n dezbateri i luarea deciziilor. n 1892 public lucrarea sa cea mai cunoscut: Degenerarea n care critic aa numita arta degenerat pe fondul efectelor sociale negative pe care o avea urbanizarea rapid asupra corpului i psihicului uman. Moare n 1923) Avnd n vedere spiritul su pragmatic, Theodor Herzl trece la aciuni imediate de sensibilizare a magnailor Evrei din Europa, fr prea mult succes. ntrevederea cu bancherul belgian Moritz de Hirsch1 are loc n mai 1895.
Moritz De Hirsch s-a nscut la Munchen, n 9.12.1831. Aparinea unei familii de bancheri evrei care susineau pe regele Bavariei. Familia a primit un rang nobiliar de baron: von Hirsch. Au pstrat credina mozaic. Au construit o mic
1

27 / 120

 Baronul Moritz de Hirsch avea un talent remarcabil n domeniul bancar Ascensiunea este garantat de cstoria cu Clara Bischoffsheim, fiica proprietarului bncii Bischoffsheim & Goldschmidt (1855). Curnd nfiineaz propria banc i investete n construirea de ci ferate, plantaii de zahr, i mine de cupru. Se folosete de falimentul unui bancher pentru a prelua contractul de construire a cilor ferate din Imperiul Turc i n Balcani, finaliznd prima legtur a Europei cu Orientul n 1883, prin inaugurarea cii ferate Viena - Constantinopol. Devine foarte bogat i apreciat n High Life-ul European (cum ar fi: prieten al Prinului de Wales, viitorul Rege Edward al Angliei). Din aceast poziie se va preocupa de viaa evreilor srmani din rile limitrofe Europei de Vest, supui restriciilor de sorginte social (angajarea) i etnice (antisemitism). A donat 1.000.000 franci (1873) Allianei Israelite Universale (din Paris) pentru a nfiina coli de Comer pentru evrei n Balcani i n Turcia, proces continuat prin donaii anuale de 400.000 franci. n 1889 nfiineaz un Fond Filantropic de sprijin al refugiailor evrei persecutai n Imperiul Rus, de care a beneficiat, ntr-o mai mic sau mai mare msur 5.000.000 evrei din Rusia, Lituania i Polonia aezai n aa numita regiune Pale (din care evreilor nu le era permis s ias n acele timpuri). Aici plteau taxe duble i nu le era permis s locuiasc n oraele mari. Suportau pogromuri succesive ce le distrugea casele, afacerile i sinagogile. Din 1887 evreilor li se interzice accesul la nvmntul secundar din regiunea Pale. Hirsch propune suma de 50.000.000 franci pentru a nfiina coli separate pentru evrei n regiune dar este refuzat pentru c stipula condiii ca aceste sume s nu fie dijmuite de oficialii imperiului arist. Familiile de evrei fugeau cu miile spre grania Austro-Ungariei, n jurul oraului Brod. n aceste condiii Hirsch susine din 1891, Asociaia Colonizrii Evreilor (Jewish Colonization Association (JCA) din Anglia) s sprijine colonizarea Evreilor din Rusia n Argentina i
sinagog n propria cas. Aici Moritz a nvat perceptele instruirii religioase Iudaice i limba Ivrid. coala a urmat-o la Munchen, fr a excela n studiu. La 17 ani este angajat ntr-o poziie de nou angajat la o puternic banc: Bischoffsheim & Goldschmidt din Bruxel.
28 / 120

oriunde nu vor fi supui discriminrii n Europa, Asia, America de Nord sau de Sud, pentru a se stabili pentru a avea activiti agricole, comerciale, lucrative de orice gen. Trimite emisari pentru a cumpra pmnt n Argentina, Canada. Avea intenia s asigure eliberarea de paapoarte ruseti pentru plecarea a 20.000 de evrei n primul an. JCA acoperea costul cltoriei spre America de Sud. Chiar dac circa doar 7.000 de evrei au urmat acest drum, a fost primul experiment de reintegrare a populaiei evreieti la viaa pastoral pe care a practicat-o nainte de a fi izgonii din Israel ( n sec I i II al primului mileniu). n Europa a finanat, n anii 1880 1900, deplasarea populaiei din Pale spre zone mai puin restrictive (Polonia, Ucraina, Austro-Ungaria, Bucovina, Romnia). n America de Nord formeaz comuniti de fermieri n New Jersey, finannd i Colegiul Agricol .Hirsch va lsa prin testament la moartea sa (1899) 45.000.000 $ pentru Jewish Colonization Association. ntrevederea este dur i fr efect. Poate orgoliul baronului von Hirsch, poate stilul direct, ardent i ne protocolar al tnrului Herzl... Oricum, a mai fost o ocazie ca attea altele n care dou personaliti avnd fiecare o adnc procupare pentru viaa comunitii naionale (fie ei Evrei, sau de alte neamuri), nu s-au neles ntre ei. Cei care au avut de pierdut, dincolo de destinul celor doi, au fost conaionalii lor. A mai trecut ceva timp, i un oah1, pn cnd a intrat n reflexul comportamentului fiecrui Evreu a i ajuta necondiionat semenul Evreu. Fapt capital n reuita acestui neam, demn de a fi studiat i implementat i de conductorii altor neamuri. Tenace, Theodor Herzl scrie o ciorn pentru discuie, pe 64 de pagini, numit ulterior Der Judenstaat (Statul Evreu). Pregtete astfel ntlnirea din noiembrie 1895, cu bancherul englez Edmond James de Rothschild2. Baron Edmond Benjamin James de Rothschild era preocupat de art, cu o vast colecie de tablouri, multe donate Muzeului "Louvre din Paris. Va sprijinii aezrile evreilor din Erez Israel (1882), aflate la mare ananghie.
Pogromurile succesive care au culminat cu Holocaustul Evreilor din secolul XX, din Europa. 2 Baron Edmond Benjamin James de Rothschild (19.08.1845-02.11.1934) s-a nscut la Paris n castelul familiei de bancheri francezi Rothschild.
1

29 / 120

Doneaz sume enorme de bani din averea sa pentru a cumpra pmnt n Palestina. A nfiinat primele dou aezri evreieti care au cultivat mari suprafee de vi de vie : Rezon LeZion i Zichron Yaakov (dup numele bunicului su). A finanat dezvoltarea industriei vinului i dezvoltarea economic a aezrilor evreieti din Orientul Mijlociu fondnd n acest scop Asociaia de Colonizare Evreiasc din Palestina (Palestine Jewish Colonization Association - PICA). Dup primul Congres Sionist de la Basel, va sprijini n nume propriu Micarea Sionist, fr a se integra direct n structura ei organizatoric i politic. ntrevederea, n care Herzl propune bancherului s preia conducerea unei largi organizaii, a tuturor Evreilor, pentru acumularea mijloacelor financiare i organizarea aciunilor de Rentoarcere n Eretz Israel, are replica:Cum crezi tu c, cu 100.000 de noreri1 o s refaci ara lui Israel?!. Replica lui Herzl a fost: Atunci m voi ndrepta ctre popor!. i n acest caz nereuita a fost rodul unor atitudini subiective dintre cei doi. Fiecare va contribui decisiv la crearea bazelor teoretice, organizatorice (Herzl) sau finanarea formrii statului Eretz Israel (Rothschild). O alt perspectiv, n ambele cazuri, ar fi: aa trebuia s fie! va fi efortul concertat al ntregului popor evreu, pornind de la vizionarul Herzl, cei ce l-au urmat dup Congresul de la Basel i de ce nu, al majoritii elitei financiare i industriale evreieti, care s-a raliat pe parcurs structurii organizate dup Congresul de la Basel (1897), contribuind financiar i logistic, pe drumul de nici o sut de ani pn la nfiinarea Statului Eretz Israel. Chiar dac m repet: un exemplu de efort concertat demn de urmat de alte neamuri, pentru a fi aplicat, adaptat, la propria lor propire. Nereuita ntlnirii este compensat de valoarea ciornei, care, publicat prima oar la Viena n 14 februarie 1895, se rspndete cu viteza focului pe toate palierele comunitlor evreieti. De la tinerii studeni evrei din capitalele Europene la comunitile din guberniile Rusiei (unde era copiat de mn n mii de exemplare). Un exemplu este David Wolffsohn2.
Termen ce desemneaz pe cei srmani, aflai la pragul de subzisten. La acea dat erau milioane de evrei n Europa i Rusia, n aceast stare social. 2 Nscut n Lituania, n localitatea Darbenai, mpreun cu Max Bodenheimer va nfiina n localitatea german Colonia, Asociaia pentru dezvoltarea agriculturii
1

30 / 120

 David Wolffsohn, imediat dup lecturarea crii lui Herzl, va pleca la Viena pentru a se ntlni cu autorul. I se altur, cltorete mpreun cu el , n 1888 la Constantinopol i n Eretz Israel, ntlnindu-se cu mpratul Wilhelm al II lea. Wolffsohn va devenii primul preedinte al Trustului Colonial Evreiesc care avea ca scop acumularea resurselor financiare i utilizarea acestora n Eretz Israel pentru cumprarea de pmnt i implantarea aezrilor Evreieti. Dup moartea lui Herzl (1904), est preedinte al Organizaiei Mondiale Sioniste pn n 1911. Reacia Rabinatului a fost, cu unele excepii (de exemplu Marele Rabin al Vienei) reinut i, uneori, n derdere Herzl era botezat ca fiind un cucurigu al Rentoarcerii. Din aprilie 1896, cnd apare n ediia englez Statul Evreu, Theodor Herzl este recunoscut ca lider al Micrii de Rentoarcere n Eretz Israel a sionismului (zionism). "Der Judenstaat (Statul Evreu), coaguleaz energii n comunitile evreieti de-a lungul i de-a latul Europei, i Rusiei, Statelor Unite. Lucru firesc, avnd n vedere ideile simple, clare i revoluionare cuprinse n text. Anti-semitismul apare oriunde se afl un numr semnificativ de evrei, fiind manifest nu la mult timp dup prezena lor, n orice loc, n cadrul populaiei majoritare. El se observ n diverse forme, de la coal, sport, comer, intoleran religioas, i chiar ca motiv pentru auto-aprarea popualaiei majoritare. Este un fenomen care nu poate fi contracarat n plan local, regional; trebuie abordat de conducerea rilor, ntr-un consiliu. Opresiunea i persecuia nu a putut extermina pe evrei. Problema integrrii evreilor n societatea locului nu se rezolv nici prin renunare la tradiia iudaic, mimetism, asimilare, prin cstorii mixte. Problema evreilor pauperi, care migreaz n mod curent dintr-un loc n altul, n cutarea unor locuri de munc, nu se rezolv prin aciuni filantropice individuale: ele putnd fi generate sau generatoare de antisemitism.

n ara Israel, sub egida organizaiei locale Chovevei Zion.

31 / 120

 Acolo unde emigreaz, n scurt timp evreii din clasa de mijloc acumuleaz putere economic. Mai devreme sau mai trziu populaia majoritar va reaciona prin inducerea unor forme de comportament antisemit. Exemplul dat este Frana (n care tocmai se derula prima parte, isteric antisemit, din Afacerea Dreyfuss). Emigrarea Evreilor ntr-un numr mare, colonizarea lor n Eretz Israel trebuie asistat financiar i logistic pentru ca nivelul de trai s nu fie mai sczut pentru cei ce ajung acolo dect cel avut n locul de unde au plecat. Acest lucru nu poate fi realizat, financiar i logistic, de un singur filantrop, de civa. Este necesar o organizaie, cruia Herzl i d numele: Societatea Evreilor i o vede sub forma unei corporaii, dublat de o Companie Evreiasc ca instrument economic productiv de resurse i gestionar al utilizrii acestora. Herzl descrie detaliat modul de funcionare i ntreptrundere ntre: Comunitatea Local, ca structur de baz; Societatea Evreilor, ca organ superior comun tuturor comunitilor prin reprezentani alei; Compania Evreiasc: susinerea financiar a proiectelor de Rentoarcere a Evreilor n Eretz Israel. n capitolul Comuniti locale Theodor Herzl descrie sugestiv dificultatea migraiei masive, ca avnd opreliti psihice pentru plecare (ataament fa de loc, vecini, morminte, tradiii). Propune formula de emigrare n grup. Pregtirea grupurilor se va face din timp prin cluze, avnd fiecare un district arondat i un comitet de reprezentani, desemnat n acest sens n cadrul fiecrei Comuniti locale. Fiecare familie poate alege, funcie de posibiliti modul de a emigra. n acelai timp Compania va asigura mijloace de transport (tren, vapor) i spaii de cazare pentru prima perioad a aezrii, n grup sau individual, n Eretz Israel. Herzl pune accent pe cooperarea cu Rabinii Comunitilor Locale. Fiecare grup va avea Rabinul ei, conductorul ei spiritual, care va primi informri periodice de la Societate i Companie, i le va difuza i explica membrilor Grupului Comitetului reprezentanilor, care va fi condus de Rabin. Cldirile vor fi vndute sau mai curnd donate pentru sprijinul acordat de populaia Cretin local. Grupurile locale vor primi n compensaie cldiri gratuit i faciliti de reconstruire n noua ar. Instituiile Filantropice, care acioneaz trebuie incluse ntr-un sistem care s permit complementaritatea aciunilor i a fondurilor. Educaia membrilor comunitii, n sensul instruirii pentru activiti
32 / 120

productive n noua locaie va fi coordonat de Societate i susinut de Comunitatea local. Populaia n vrst va fi angrenat n activiti uoare pentru a avea sentimentul utilitii, alturi de membrii Comunitii, nu n azile. El scrie, n final: Vom face ce este mai bine pentru a utiliza fora moral a mntuirii prin munc a oricrui om de orice vrst i clas (social); i astfel poporul nostru i va regsi din nou puterea lucrnd pe propriul su pmnt apte ore pe zi. Societatea Evreilor este gndit ca promotoare a conceptului de Stat spiritual: un stat care mbin conceptul lui J.J. Rouseau privind statul ca un contract social cu cel statutat de rabinul Yohanan ben Zakkai, n Conciliul de la Jasmina (70-90). Forma de organizare trebuie s promoveze i s transmit conceptele de dezvoltare spiritual, educaional i organizatoric, unitar, n toate Comunitile locale Evreieti. Compania Evreiasc este o form de organizare ce are ca scop achiziionarea de teren n Palestina. Deasemeni, n calitate de administrator al bunurilor evreieti, reglementeaz conversia valoric a bunurilor netransferabile (pmnt, cldiri, etc) din ara de plecare, n noua locaie din Eretz Israel. Angajeaz i coordoneaz antreprizele de construcii evreieti i muncitori evrei (d exemplu Rusia i Romnia), asigurnd condiii de munc (7 ore) i de plat n natur i n bani. Asigur fonduri pentru subzistena celor ce nu pot lucra (femei gravide, copii, btrni); fonduri pentru educaie; fonduri pentru auto-aprare a aezrilor evreieti. Faciliteaz comerul cu bunuri de consum n interiorul i cu exteriorul aezrilor evreieti din Palestina. Va facilita investiii n mica industrie, nchirierea de utilaje agricole i industriale. Pe parcursul deplasrilor grupurilor de emigrani Compania va asigura toate costurile directe i indirecte. n aprilie 1896, el face prima cltorie la Constantinopol, prin mediera Marelui Duce de Baden (care l va sprijini ulterior n demersurile pentru aezarea legal a Evreilor i cumprarea de pmnt n Palestina aflat sub administrae otoman). Aici poart primele convorbiri cu oficialiti otomane. La ntoarcere viziteaz comunitile evreieti din Sofia, Viena, Berlin, Londra Peste tot poporul l primete i l susine cu entuziasm ; elita cu unele rezerve (este cazul, de exemplu, al Grupului Macabeilor din Londra).
33 / 120

Sentimentul c ceva groaznic este pe cale s se ntmple populaiei evreieti din diaspora1 i d energia de a persevera. n iulie 1896 are o nou ntlnire cu Baronul Edmond de Rothschild. Cele dou ci: infiltrarea cu orice pre n mod ilegal (Edmond de Rothschild a aplicat aceast metoda ncepnd cu 1882 prima Aliya, ducnd la nfiinarea primelor aezri rurale de tip Moshav), i emigrarea legal cu asistena autoritilor otomane susinut de Herzl, nu gsesc la aceast ntlnire o formul de compromis. n aceai perioad, ncepe s organizeze Micarea Sionist cu sprijinul lui Max Nordau, Aryeh Leib Motzkin i Avraham Usishkin. Prima organizaie: Asociaia Evreilor - Association of the Jews. n 1897. n martie 1897 are loc Conferina preparatorie. Congresul urma s fie inut la Mnhen. Opoziia rabinatului i a liderilor comunitilor Evreieti din Germania determin schimbarea locaiei. August 1897 Elveia Basel : la hotelul pe frontonul cruia flutura steagul alb cu dungi albastre i Magen David (Steaua n ase coluri a lui David), reprezentani ai evreilor din 16 ri au dezbtut pentru prima oar planul de Rentoarcere n Eretz Israel Planul Basel i formarea Organizaiei Mondiale Sioniste, cu urmtoarele coordonate: Susinerea sistematic i programatic a dezvoltrii aezrilor evreieti agricole, industriale i de meteugari (artizanat). Unificarea organizaiilor evreieti n plan statal al fiecrei ri, n concordan cu legile statului respectiv. ntrirea spiritului de contiin individual i naional a Evreimii. Pregtirea activitii de obinere de la diverse guverne a aceptului i sprijinului pentru obiectivul sionist al Rentoarcerii n Palestina. Formarea unui Comitet de Aciune, cu sediul la Viena, care s cuprind reprezentani ai marilor comuniti evreieti. Max Bodeheimer propune nfiinarea unei Bnci i al unui Fond Naional, care s centralizeze i s gestioneze resursele financiare acumulate din donaiile colective sau individuale.

Lucru care va deveni vizibil imediat dup 1904 - pogromul de la Chiinu Basarabia i moartea a 6.000.000 de evrei n anii `30-`45 ai secolului XX
1

34 / 120

 Profesorul Shapira propune nfiinarea unei Universiti Evreieti n Eretz Israel. A luat fiin prima Organizaie Sionist. A fost intonat pentru prima oar imnul viitorului Stat Evreu (Hatikvah Sperana) pe versurile poetului Naftali Herz Imber (1856 1909)1 i muzica lui Bedrich Smetana. Herzl considera obinerea unei carte internaionale privind aezarea evreilor n Eretz Israel ca fiind sigur. Pe acest motiv a criticat infiltrarea ilegal (Aliya ilegal). Acest punct de vedere a creat confuzie n abordarea Rentoarcerii. Ea se va desfura n fapt, pn la nfiinarea Statului Israel, pe ambele ci: legal i ilegal, funcie de conjunctura politic internaional. n iunie 1898, pe propria cheltuial nfiineaz sptmnalul Die Welt (`Lumea), n care se dezbat tacticile n plan politic, social, educaional pentru unificarea spiritual i lingvistic a diverselor comuniti din Europa, Rusia, i America; pentru sprijinul ce se acorda aezrilor Evreieti din Palestina. n august 1898, are loc al doi-lea Congres Sionist la Basel. n cadrul acestuia s-a decis formarea Trustului Colonial Evreiesc avnd ca rol coordonarea sumelor donate spre cumprarea de pmnt, dezvoltarea agricol i industrial, educaia, asistena social a celor ce se Rentorc. Theodor Herzl a lansat conceptul Cucerirea Comunitilor ca reacie la atitudinile ostile a unor rabinate i lideri de opinie evrei din Europa fa de nou nfiinatele organizaii sioniste. Se prevedea focalizarea ateniei i fonduri necesare sprijinirii armonizrii structurilor educaionale din interiorul comunitilor. i sprijin mutual n caz de opresiuni din partea majoritii populaiei opresiunii de stat din ara respectiv (se aveau n vedere realiti imediate din Imperiul Rus). Acest mod de organizare i gestionare a unor fonduri la nivel mondial este strbunicul actualului Joint al evreilor i n acelai timp, a simbiozei ntre sionismul politic i cel social. n interiorul Congresului, lideri socialiti au solicitat reprezentare n conducerea organizaiei. n octombrie 1898, Herzl sosete la Ierusalim n fruntea unei delegaii Evreieti, n care erau membrii ai Congresului Mondial
1

Originar din Comunitatea Evreiasc din Iai

35 / 120

Sionist (printre care i David Wolffshon). Viziteaz pentru prima oar pmntul strmoesc. Este impresionat de vitalitatea locuitorilor evrei din localitile agricole. Este nsoit de un grup de clrei care l protejeaz. Sunt voinici, sntoi, muncesc propriul pmnt. Compar mental vitalitatea i libertatea acestor evrei cu acea stare de subzisten n srcie, team de pogromuri, de ziua de mine i umilinele cotidiene a miilor de evrei din Europa i Rusia. Are viziunea concret a ce va nsemna pentru sute de mii de evrei Rentoarcerea n Eretz Israel i calea: pe care o vede n concertarea eforturilor evreilor din Diaspora pentru acumularea de fonduri, cumprarea de pmnt n Palestina i organizarea revigorrii spirituale, devenind oameni liberi n propria ar. mpratul Wilhelm al II - lea viziteaz aceai zon n fruntea unei delegaii oficiale a Imperiului German n Turcia. Este ocazia lui Herzl de a i prezenta aezri agricole evreieti. Sunt vizitate Jaffa i moavurile Rishon Lezion, Ness Ziona, Rehovot precum i coala agricol Mikve Israel. n martie 1999 Trustul Colonial Evreiesc este nregistrat la Londra n calitate de banc pe aciuni. n mai 1899, Herzl face o nou cltorie la Istambul unde, (prin medierea meditatorului sorei sultanului) are o ntrevedere cu sultanul pe tema cumprrii de pmnt n Palestina. Sultanul i cere n schimb s acopere deficitul enorm al visteriei otomane. Demersurile fcute ulterior bancherilor evrei europeni de a creea un fond comun n acest sens eueaz (cu toate c ulterior grupuri financiare evreieti vor pune n practic, separat, aceast finanare dar fr efectul scontat n ce privete ideea lui Herzl). Al trei-lea Congres de la Basel are loc n august 1899. n cadrul acestuia Herzl face un raport asupra demersurilor i ntlnirilor cu oficialiti Germane (inclusiv cu Kaizerul Wilhelm al II le la Constantinopol i Ierusalim). Chiar dac recunoate c demersurile nu au avut un efect concret, el insist asupra aspectului creterii n prestigiu a Organizaiei Sioniste. Congresul limiteaz utilizarea fondurilor la Palestina i Siria. Se aud voci care i reproeaz lui Herzl c neglijeaz obiectivele ataate demersului educaional-cultural al organizaiei. Se emite Statutul i platforma politic a Organizaiei Mondiale Sioniste. Modul personal i nedemocratic n care Herzl ia deciziile n
36 / 120

Organizaie creeaz animoziti n rndul membrilor Congresului, cum ar fi Asher Ginzberg (Ahad Ha Am). Anul 1900 i 1901 este o perioad de eforturi sterile pe care liderul sionist le face pe lng canceleriile Europene i al Imperiilor Otoman i Rus. Congresul de la Londra (al patru-lea - 1900) se locheaz pe probleme ca situaia muncitorilor evrei din Palestina i micarea sportiv din comunitile evreieti. Herzl ia atitudine fa de expatrierea a mii de evrei din Romnia dar nu menioneaz persecuiile majore din Imperiul arist. El spera c tratativele duse cu oficiali Rui vor da rezultate pozitive. Sunt rabini care cer limitarea Organizaiei numai la aspecte politice (pentru a nu se interfera cu domeniul spiritual i cultural al rabinatelor). Al cince-lea Congres de la Basel (decembrie 1901) confirm ineficiena contactelor politice cu Imperiul Otoman. Se formeaz n cadrul Congresului o opoziie la adresa modului n care Theodor Herzl conduce numit Faciune Democratic. Grupul condus de Leo Motzkin, Martin Buber i Chaim Weizmann cer focalizarea pe un program privind realizarea unei educaii i culturi unitare n rndul comunitilor evreieti. Deasemeni cer democratizarea conducerii micrii, ca un avertisment la conducerea unipersonal a lui Herzl. Singura realizare concret, cu impact n viitorii ani, va fi statutarea Fondului Naional Evreiesc (Jewish National Fund - JNF), care avea ca obiectiv acumularea de fonduri pentru cumprarea de pmnt n Palestina. Cntecul de lebd al vizionarului Herzl se materializeaz, n 1902 prin publicarea, n octombrie 1902 a Eseului Altneuland (Noul nostru inut). El descrie un stat evreu cu o cultur european cu o dezvoltat protecie social. O ar liberal, avnd o complet libertate a religiilor, separate de puterea politic; n care evreii i neevreii s aibe drepturi egale: Statul evreu nu este o ar a opresiunii naionale ci un loc n care sentimentul de frie i egalitate va prevala. Imediate reacii vor pleca de la faptul c Herzl nu a specificat c singura limb va fi ivrid. Ahad Ha Am devine un aprig i constant critic al ideilor cosmopolite din acel eseu politic al lui Herzl. Anul 1902-1903 sunt pentru Herzl ani de tatonri pe lng oficialitile britanice, otomane i ruseti. Merge n Rusia pentru a diminua opresiunea evreilor de ctre legile ohranei ariste. Este primit cu deosebit cldur i speran de evreii din zona Pale, avnd o
37 / 120

grandioas primire la Vilnius. Prins n hora promisiunilor i a falselor alternative, pe de o parte, i a situaiei din ce n ce mai precare a evreilor din Estul Europei, supui pogromurilor devastatoare i a lipsei de perspectiv de a iei din acest cerc vicios, Herzl accept propunerea Secretarului de Stat Britanic pentru Colonii, Joseph Chamberlain (octombrie 1903), de a se stabili un Stat Evreiesc pe actualul teritoriu al Ugandei ca soluie a emigrrii imediate a sutelor de mii de evrei oropsii. Proiectul este supus celui de al ase-lea Congres de la Basel (decembrie 1903). Comentariile sunt puternic contradictorii. De la acuzaii de trdare a idealurilor micrii la ideea c ar fi o soluie asemntoare unui adpost de noapte (Max Nordau). Rezoluia de luare n studiu a `Planului Uganda este votat cu 295 voturi pentru, 178 mpotriv (toi delegaii sioniti rui) i 98 abineri. Prestigiul de lider a lui Herzl va fi serios atins n interiorul congresului. Dar demersurile sale privind iminena unor aciuni de amploare pentru salvarea evreilor din Estul Europei se confirm n curnd: Pogromul de la Chiinu din 6 -7 aprilie 19031. Herl, n traseul su din 1903 n Imperiul Rus, constat c toate promisiunile autoritilor sunt de form, dispreul manifest fa de situaia evreilor de rnd este dublat de scopul ca acetia s fie folosii ca supap de defulare a nemulumirii populaiei majoritare fa de ineficiena administrrii imperiului, a foametei i mizeriei sociale generalizate din imperiul rus. Micrile antiariste2 vor mcina imperiul arist pn la desfinarea lui, n 1917. 1904 - Bolnav i aproape singur, mai are o serie de ntlniri: cu Papa i Regele Italiei ianuarie; cu Comitetul de aciune sionist aprilie (pentru a aplana conflictele din cadrul Micrii Sioniste). Moare n sanatoriul din Badlach (Austria) rpus de pneumonie, la 44 de ani. Vestea morii a ajuns cu viteza telegrafului n toate comunitile. Mii de evrei au luat drumul Vienei, pentru a fi alturi de liderul lor vizionar. Cortegiul mortuar se scurgea fr sfrit pe bulevardele Vienei, ctre cimitirul evreiesc de rit sefard. Acea mulime tcut, n
n 6 aprilie, un copil rus este gsit ucis n localitatea Dubsari. Ziare antisemite locale incit la rzbunare mpotriva evreilor pe motiv c ar fi un omor ritual snge pentru producerea matzot-ului de Pate ulterior s-a aflat c a fost ucis de o rud... 2 un alt pogrom, 19-20 octombrie 1905 , tot la Chiinu, va rezulta ca o diversiune spre a deturna o astfel de revolt prin jefuirea Comunitii Evreieti Locale; soldat cu 19 evrei, ce vor fi ucii i 56 maltratai.
1

38 / 120

momentul coborrii n mormnt se anim brusc. Strigte de durere; evreii i rup hainele de pe ei; strigtele de disperare a mii de oameni, n acelai timp creaz un moment de neuitat, de care i vor aminti att prietenii ct i dumanii si (cum a fost tefan veig scriitor i publicist evreu austriac, adept al asimilismului i oponent constant al lui Herzl, care asistnd la funeralii a recunoscut n manifestrile evreilor suprema atestare a valorii de simbol al lui Herzl pentru milioanele de evrei din 1 galut ). Theodor Herzl a fost primul evreu care, dup 1800 de ani, ia atitudine i declar n faa lumii c evreii sunt un popor, cu drepturile oricrui popor; i continu prin a convinge milioane de evrei s l urmeze. O face n pofida dovezilor de dispre i nencredere a unor reprezentani evrei (spirituali sau financiari), urmnd viziunea organizrii micrii sioniste pn la materialitatea ei Organizaia Mondial Sionist.

NOT AUTOR la " GENEZA RENTOARCERII EVREILOR N ERETZ ISRAEL "

Theodor Herl a avut viziunea salvrii poporului su de la opresiune i umilin, n urma unor situaii concrete imediate (vezi i cazul Dreyfuss). El avea geniul unor soluii imediat posibile. Dar muli din conaionalii si de vaz nu i s-au raliat ne avnd viziunea pericolului ce plana asupra propriului popor, materializat n oah-ul anilor 40 din secolul XX. A fost din acei puini oameni din istorie care nu numai au prezis viitorul ci l-au i creat. Un Evreu care se ncadreaz perfect n cele spuse de Rabbi Zvi Yehuda Kook : Realitatea i organizarea vieilor noastre, toate au nceput cu Herzl. Unii oameni l-au numit eretic. Scrierile sale nu reflect erezie, mai mult ele arat c a avut credin. El a scris n jurnalul su: POPORUL NOSTRU NU POATE FI O NAIUNE FR CREDINA SA. Cine gndete i scrie astfel este UN OM AL CREDINEI.

Denumete Diaspora Evreiasc cei ce nu se afl n Eretz Israel.

39 / 120

 Dup moartea lui Theodor Herl, drumul sionist, de 41 de ani pn la formarea statului Eretz Israel va fi coordonat prin confruntarea i cooperarea ntre trei mari curente: cel politic, cel cultural, cel religios confirmnd rspunsul proorocului Bileam madianitul dat regelui Balak din Moab, cnd acesta l-a invitat s blesteme triburile semiiei lui Israel, ieite de curnd din robia egiptean: CCI E UN POPOR DE SINE STTTOR, FR A INE SOCOTEAL DE CELELALTE NAII (Numerii 23.9.)

40 / 120

Capitolul IV O ALIAN SEMITIC NTRE ARABI I EVREI RATAT HARTA SAN REMO 1920

PALESTINA LA SFRITUL PRIMULUI RZBOI MONDIAL

La intrarea trupelor Engleze (conduse de general Allenby) n Palestina, n 1917 1918 populaia era format din 560.000 de Arabi, 55.000 de Evrei, care triau pe un teritoriu arid i srcit de administraia Turc; de rzboi i blocad. n ianuarie 1918, dup Declaraia Balfour, dat la Liga Naiunilor de la Geneva, au loc contacte ntre delegaia Micrii Sioniste (condus de Chaim Weizmann : lider al Congresului Mondial Sionist, unul dintre primii membrii ai organizaiei de tineret Chovevei Zion din Berlin - Cei ce iubesc Zion-ul anii 1870 1880 - care militau practic pentru Rentoarcerea Evreilor n Israel; principal negociator sionist ntre 1918 -1948; primul Preedinte al Statului Israel dup mai 1948) i delegaia Condus de Emirul Faisal, viitorul rege al Arabiei Saudite. Statul Arab, n viziunea lui Faisal cuprindea Palestina, n totalitate, urmnd a se stabili o form de autonomie cu teritoriul acordat Evreilor, n cadrul acestui stat. Punctul culminant (pozitiv) apare n decembrie 1918, la un prnz oferit de lord Rotchschild. Aici Emirul Faisal declar (conform unor
41 / 120

notie ale lui T.E.Lawrence, consilierul su) Nici un Arab nu poate s fie suspicios n ce privete naionalismul Evreuspun Evreilor Bine ai venit Acas i vom coopera cu ei n limitele Statului Arab. Se semneaz o Declaraie Comun n care se traseaz direciile de principiu ale relaiei ntre Statul Arab i Micarea Sionist. Condiia Emirului a fost ca aceasta s rmn secret pn la declararea independenei Statului Arab, i n urma respectrii articolelor i conveniilor de ctre ambele pri. Se garanta Evreilor emigrarea liber i aezarea lor pe teritoriul Palestinei. Se ofereau garanii reciproce n ce privete sigurana Arabilor i a posesiunilor acestora, precum i sprijinul, asistena tehnologic, acordate de Evrei pentru dezvoltarea economic a populaiei Arabe din Palestina. O sptmn mai trziu partea Sionist convine cu partea Arab cteva cerine eseniale: Portul Haifa va fi zon liber pentru ambele pri; Akaba va deveni port liber. Pe 6 februarie 1919 Emirul Faisal, n cuvntarea susinut n faa Conferinei de Pace, n care solicit independena Arabiei, menioneaz acordul i garania sa pentru o Palestin : enclav a Sionitilor Evrei. Sperana lui Faisal era ca Weitzmann s sprijine total pe Arabi n diferendul lor cu Frana pentru litoralul Sirian, formnd o antant Semitic. Deasemeni, n Declaraia Organizaiei Mondiale Sioniste la Conferina de Pace de la Paris, sunt menionate urmtoarele: Nu se va prejudicia n nici un fel drepturile civile i religioase ale populaiei ne evreieti. Nu se va face nici o discriminare ntre locuitori privind drepturile ceteneti i cele civile pe motiv de religie sau ras. Nu va reveni n Palestina toat populaia evreieasc (estimat la acel moment la 14.000.000). Reaezarea evreilor se va face din comunitile Europei Centrale i de Est, zone n care acestea duc o via de subzisten. Investiiile financiare i logistice le vor asigura condiii de munc i via decente, dezvoltarea infrastructurii de osele, ci ferate, irigaii. Deasemeni acest aport masiv de capital va duce la creterea numrului de locuri de munc, mbuntirea general a nivelului de trai a ntregii populaii.
42 / 120

 Crearea Cminului Evreiesc n Palestina va da un plus de siguran evreilor de pretutindeni i va atrage resurse financiare i logistice, att ct va fi nevoie. Totul prea a s se ndrepta ctre Aliana Semitic dar intervin interesele Angliei i Franei n zon. Politica Englez avea n vedere doar mprirea Orientului Mijlociu ntre Anglia i Frana, sub forma aa numitelor Mandate ce le asigurau controlul puterii i a resurselor petroliere. Ambele mari puteri nu doreau un Stat Arab puternic, deintor al majoritii cmpurilor petroliere. Chaim Weitzmann era dependent de politica Marii Britanii Pe scurt principiul Roman Divide et impera a fost de ne depit pentru micarea Sionist. Weitzmann sftuiete pe Arabi s nu se interfereze cu Francezii n problema litoralului Sirian. n vara lui 1919 Faisal ntrerupe ntlnirile cu partea Sionist i adopt doctrina Palestinei Arabe, indic emisarilor Evrei s poarte tratative directe cu Arabii Palestinieni i n toamna lui 1919 ntrerupe orice tratative cu Evreii Sioniti. Tratatul rmne secret, ne fiind menionat ani muli nici de partea conducerii Arabe, nici de Evrei. Din toamna anului 1919, coinciden sau nu, ncep rscoale Arabe n Palestina. Sunt atacate aezri Evreieti, sute de Evrei mcelrii. Trupele engleze aflate la faa locului intervin de form, avnd n vedere interesele viitorului Mandat Britanic n Palestina. n aceste condiii Comisia de la San Remo elaboreaz Harta Mandatului Britanic n Palestina. Ei stabilesc o grani fireasc ntre Evrei i Arabi : Iordanul. ntre Iordan i Marea Mediteran Evreii, De la Iordan spre peninsula Arabic, Arabii. Era rezolvat astfel problema neinterferrii celor dou pri aflate n conflict n teritoriu i a securitii ambelor pri, de o parte i de alta a fluviului Iordan. Harta San Remo 1920 Rezultat n urma negocierilor preliminare Tratatului de pace de la Paris, purtate de Consiliul Mondial Evreiesc (Chaim Weitzmann), Arabi (Faisal) i puterile Antantei (Anglia , Frana) la San Remo , n ultima parte a anului 1920; nainte de a fi trecut teritoriul Palestinei sub Mandat Britanic i al Siriei sub Mandat Francez. n 1921 77% din teritoriul Palestinei, stabilit la San Remo, este alocat unui nou stat: Emiratul Arab al Iordaniei. n felul acesta Marea Britanie i asigura controlul asupra unui teritoriu revendicat de
43 / 120

Regele Faisal al Arabiei Saudite, acordndu-l unui fidel al ei , Emirul Hussein, viitorul Rege al Iordaniei. Noul stat este susinut material, financiar i militar de Imperiul Britanic. Practic era vorba despre teritoriul Palestinei la dreapta de fluviul Iordan care, conform Hrii San Remo era alocat populaiei palestiniene.

n mod tacit Marea Britanie a impus o viitoare mprire a teritoriului alocat comunitilor de evrei (Yishuv)... ntre evrei i arabi fr posibilitatea de a stabili o grani teritorial natural ca n harta iniial (fluviul Iordan). Aceasta va fi una din cauzele eseniale care au generat lupta ntre comunitile Evreieti i Arabe din Palestina, i n timp, situaia actual. n 1922 Naiunile unite acord Marii Britanii Mandat de guvernare asupra celor 23% din teritoriu rmas din Harta San-Remo. Astfel Imperiul Britanic face legea. Acolo unde trebuia, n viziunea Hrii San Remo, s se formeze un singur stat: cel israelian, aplicnd politica DIVIDE ET IMPERA celor dou comuniti de pe teritoriul Mandatului: nemulumea pe fiecare i motiva c nu poate da mai mult datorit intereselor celeilalte comuniti. Aa numita Pax Britanica a fost un alt germene al nvrjbirii ntre comunitile arabe i evreieti din teritoriul sub viitorul Mandat.

44 / 120

DECESUL ALIANEI SEMITICE NCEPUTUL CONFLICTULUI ARABO-ISRAELIAN. REVOLTA DIN 1920

Extremismul Arab n Palestina i are rdcinile n directiva dat de Emirul Faisal n urma eurii tratativelor ntre el i Chaim Weitzmann. Imediat dup acest moment are loc prima revolt arab (4 aprilie 1920) cu ocazia festivalului de primvar Nabi Musa (n arab Profetul Moise celebrarea profetului n folklorul musulman palestinian, timp de apte zile), i consta ntr-un pelerinaj arab la Ierusalim la mormntul profetului (considerat de arabi a se afla n zona localitii Jeriho). Pelerinajul a fost instituit de alah ad-Dn Ysuf ibn Ayyb (Saladin) pe la anii 1150, pentru a contracara srbtorile cretine de pate din Ierusalim. In dimineaa zilei de 4 aprilie, grupuri de arabi din mulimea strns ntre zidurile cetii atac evrei, locuine, magazine i locauri de cult din Vechiul Ora Evreiesc, incitat de discursuri antisioniste susinute din balconul Clubului Arab de mai muli lideri (unul din ei era Hajj Amin al-Huseini, instalat ulterior, cu acordul britanicilor, n funcia de Mare Muftiu al Ierusalimului 1921) n aplauzele mulimii i a organelor de ordine (poliiti arabi). Este distrus coala religioas Torath Chaim Yeshiva (nfiinat de Rabinul Yitzchak Winograd n 1866) i suluri de Carte Sfnt (Torah) rupte i aruncate pe jos. Evreii sunt btui i ucii, relatri obiective fiind fcute chiar de ceteni arabi (Khalil al-Sakakini). Reacia echipelor de autoaprare evreieti (conduse de Zeev Jabotinski) a fost s cear protecia armatei britanice (col. Storrs i confisc pistolul). Apoi 200 de voluntari din
45 / 120

armata britanic reinstaureaz calmul. Sunt arestai civa zeci de arabi, ulterior eliberai a dou-a zi. Zi n care violenele cresc n intensitate. Britanicii institue Legea Marial dar jafurile, distrugerea i incendierea de locuine continu. Soldaii britanici se retrag, spre sear din Oraul Vechi. Oamenii lui Jabotinski nu pot intervenii fiind blocai n afara zidurilor. Evreii din interior nu au arme. Doi dintre voluntarii lui Jabotinski (unul fiind tatl viitorului Yitzak Rabin) se infiltreaz n Cartierul Evreiesc pentru a organiza asistena sanitar i a ncropi un soi de auto aprare. Civa soldai britanici ncep s dezarmeze puinii voluntari evrei, la sugestia liderilor revoltei. Sunt sparte casele liderilor sioniti (Jabotinski i Weitzman). Nou evrei sunt arestai, eliberai, apoi rearestai peste cteva ore... Linitea din a trei-a zi aduce cu ea un bilan : 5 evrei mori, 211 rnii ; 4 arabi mori 21 arabi rnii ; apte soldai britanici rnii. Trei sute de evrei sunt izgonii (evacuai) din Vechiul Ora. Paradoxal: au fost atacate persoane i locuine ale evreilor ortodoci dumani nverunai ai Micrii Sioniste... n perioada comemorrii de ctre palestinienii arabi a lui Moise Profetul poporului Evreu... Jabotinski este arestat pentru posesie de arme i condamnat la 15 ani nchisoare. Trimis n pucrie n Egipt i apoi la Accra, la presiunea evreilor din Anglia i America i se comut pedeapsa la un an. Sunt nchii 200 de participani la rscoal, dintre care 39 de evrei. Reacia de form a autoritilor militare Britanice era determinat de socoteala c astfel i vor consolida poziia la Liga Naiunilor n a i se acorda Mandatul asupra Palestinei. Modul de desfurare a conflictului a revelat scopul Emirului Faisal i al liderilor arabi Palestinieni : 1. De a i izgonii pe evrei din Ierusalim. 2. De a nspimnta att populaia evreiasc local ct i pe cei ce ar fi dorit s vin n Palestina 3. Un semnal clar al nemulumirii lui Faisal fa de sfatul dat de Chaim Weitzman de a-i limita preteniile teritoriale. De acum ncolo, poziia liderilor arabi se va centra n jurul urmtoarelor idei: 1. Nemulumirea lor c, promisiunea dat de oficialiti ale Antantei n timpul primului Rzboi Mondial nu a fost ndeplinit n fapt va urma declararea Independenei Arabiei Saudite i a
46 / 120

Regatului haemit al Iordaniei. Dar nu li s-a dat Palestina, Libanul i Siria (aflate sub Mandat Francez). 2. Declaraia Balfour a rpit dreptul populaiei arabe din Palestina la auto-determinare. Venirea imigranilor evrei n Casa Naional (Palestina) va duce la subjugarea lor economic i politic de ctre Evrei. Aceste idei, ce vor amplifica stri conflictuale la dimensiunea ntregii Palestine (sau mai exact la ce va mai rmne dup ciuntirea cu 77% din teritoriu operat de Britanici prin ntemeierea Regatului Iordaniei), sunt induse din exterior: Pe de o parte de susintorii Emirului (viitor rege Faisal), care proclam unilateral alipirea Siriei (nerealizat n fapt) i trec la dezvoltarea unor curente de mas Pan Arabe i Pan Islamiste avnd ca pivot ura mpotriva Evreilor i a Puterilor Occidentale ce i susin, semnatare a Declaraiei Balfour. Pe de alt parte activitatea Congresului Mondial Sionist, susinut de resursele i influena Evreilor de-a lungul i de-a latul ntregii lumi. Ulterior va intra n joc, dup 1933 organizaiile de spionaj Germane, care, pentru a dezvolta coloana a cincea n zon va ndoctrina, recruta i instruii agentura arab pro german, care va avea o fundamental poziie anti-sionist i anti-evreiasc.

NOTE AUTOR LA HARTA SAN REMO 1920

Harta San Remo rmne nu numai ca o mrturie a unei anse de pace i nelegere ratat, ci ca o dovad c, nc oamenii nu sunt pe msura croielii fcute de Dumnezeu i aduse pentru noi de Profei. nc ne este greu s transpunem n fapt un lucru BINE GNDIT pentru c orice BUN INTENIE este condiionat subiectiv de orgoliu, suspiciune i intoleran fa de oponent. i iese un lucru PROST FCUT. Pe care l suport milioane de suflete, de la restricii sociale la pierderea violent a vieii lor. Cei aflai la mna celor care dein PUTEREA i o aplic cum i taie capul, n total dispre fa de soarta celor muli, pe care ar trebui s i pstoreasc cu o adevrat fric de comandamentele Domnului i al Profeilor si. Fie ei Tebani, Mozaici, Cetini, Musulmani Spiritul de organizare al comunitilor Evreieti, resursele lor logistice i financiare; abilitile comune, ale Evreilor i Arabilor, n domeniul comerului i afacerilor ar fi dus la o ALIAN SEMITIC. Aceasta, n mod cert ,ar fi schimbat faa lumii. Oricum, nu ar mai fi murit, de poman, atia oameni nevinovai.
47 / 120

Capitolul V ORGANIZAII EVREIETI DE AUTO APRARE N YIUV (COMUNITILE EVREIETI DIN PALESTINA) NCEPUTUL
S-a nscut la Saraievo, n Bosnia. Dup o perioad de studii la Ierusalim (unde devine adeptul perceptelor iniiatice ale nvturii Kabbala) se rentoarce n Serbia unde conduce o mic comunitate sefard n localitatea Semlim (Zemun) de lng Belgrad (1825). Numele lui: Rabbi Yehuda Solomon Alkalay1. Alkalay, n lucrarea sa din 1834, Shema Yisrael, ('Ascult popor al lui Israel') pornete de la ideea c a te ruga i a deplnge starea evreului din Galut (exil) n faa lui Dumnezeu cernd, ca prin manifestarea Forei Lui, poporul Evreu s fie din nou strmutat n Pmntul Promis ara Sfnt trebuie nlocuit cu o aciune organizat i susinut financiar pentru Rentoarcerea pe Pmntul Promis. Fenomenul de Rentoarcere a populaiei de Evrei n Palestina, asociat cu achiziionarea de pmnt, a produs, n 70 de
1

A se vedea Capitolul II: Apostoli ai Sionismului

48 / 120

ani, creterea numrului de Evrei din acest inut. Preul a fost degradarea relaiilor ntre Arabi i Evrei n Palestina. Relaia de coabitare ntre ei este erodat de un fenomen care elimin linitea: expansiunea intoleranei pe care o provoac o masiv micare de populaie. Este, pe de alt parte o manifestare a dispreului pe care o au cei ce dein puterea (potentai Evrei sau eici Arabi) fa de oamenii pe care i conduc i fa de perceptele Dumnezeului Unic (fie El : YHWH, ISUS, ALLAH.) Deoarece liderii nu tiu s guverneze altfel, au folsit URA, INTOLERAA, i CONFRUNTAREA de ce? numai Dumnezeu tie!. Rezultatul a fost lupta ntre Evrei i Arabi, pentru supravieuire n Palestina. Fenomenul dezvoltrii auto aprrii populaiei din Yisuv2 n perioada 1918 1948 a fost ndelungat i cu numeroase sincope, provocate att de condiiile existente n perioada ocupaiei Britanice (1918-1920), a Mandatului Britanic asupra Palestinei (1922-1948), ct i a faptului c populaia evreiasc din Palestina nu avea experiena atacurilor extremiste, ce au nceput n 1920, mpotriva aezrilor Evreieti din regiune. Pentru a nelege unde ar fi trebuit s se ajung, prezentm cteva fragmente din Declaraia Organizaiei Mondiale Sioniste, fcut la 03.02.1919, n plenul Conferinei de Pace de la Paris: I. Palestina trebuie s fie plasat n astfel de condiii politice, administrative i economice care vor asigura instituirea acolo a Casei Naionale Evreieti ... fiind n mod clar de neles c nimic nu se va face, care poate aduce atingere drepturilor civile i religioase existente ale Comunitilor ne - evreieti din Palestina sau la drepturile politice de care s-a bucurat statutul de evrei, n orice alt ar.... II. Va fi pentru totdeauna o cea mai complet libertate a cultelor religioase pentru toate crezurile din Palestina. Nu exist nici o discriminare n rndul locuitorilor cu privire la cetenie i drepturi civile, pe motive de religie sau de ras. III. Palestina nu este suficient de mare pentru a primi mai mult de o parte a evreilor din lume. Cea mai mare parte a celor paisprezece milioane, mprtiate prin mai toate rile trebuie s rmn n
2

Nume generic ce desemneaz populaia evreiasc din Palestina

49 / 120

localitile lor actuale...Casa Naional Evreiasc va fi de mare valoare pentru ei ..., va inspira aceste milioane de evrei, de multe ori pn acum dezndjduii, o nou speran ... va avea un standard ridicat de via, pentru cetenii evrei i ne evrei n locurile n care acetia locuiesc Se solicita stabilirea graniei n urmtoarele coordonate: Nord: Marea Mediteran la sud de Sidon, pe linia izvoarelor de captare din Munii Liban (EL KARAON) la EL BIRE urmnd linia de delimitare ntre cele dou bazine: Wad EL Kook i Wadi ET TEIM, de acolo ntr-o direcie de la linia de delimitare ntre pantele la Est i Vest de Hermon. Est: Hermon, NAHR MUGHANIYE, urmnd calea ferat Hedjaz, la Sud de Golful Akaba. Sud: se va negocia cu Guvernul Egiptean Vest : Marea Mediteran n urma tratativelor de pace, la San Remo (Italia) se va definitiva Harta San Remo 1920 pentru Palestina, care asigura o separare clar a celor dou zone (Evrei i Arabi) avnd ca grani rul Iordan. Recitirea acestui document mi amintete de Eseul Altneuland (Noul nostru inut) scris de Theodor Herl n octombrie 1902. El descrie un Stat Evreu cu o economie bazat pe noi tehnologii, cu o cultur european, cu o dezvoltat protecie social. O ar liberal, avnd o complet libertate a religiilor, separate de puterea politic; n care evreii i ne evreii s aibe drepturi egale: Statul Evreu nu este o ar a opresiunii naionale ci un loc n care sentimentul de frie i egalitate va prevala scria Vizionarul Sionismului 1. Erau premizele unei rezolvri a Rentoarcerii Evreilor pe Pmntul Promis, pentru constituirea unui stat multirasial n care ar fi prosperat att Evreii ct i Arabii, beneficiind de tehnologie i fonduri infuzate de Organizaia Mondial a Evreilor.

Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=hi0jPzA_aFA

50 / 120

 Au existat ntre 1918-1920 tratative ntre Chaim Weitzmann (lider al Congresului Mondial Sionist) i Emirul Faisal, viitorul rege al Arabiei Saudite2. n 6 februarie 1919 Emirul Faisal, n cuvntarea susinut n faa Conferinei de Pace, n care solicit independena Arabiei, menioneaz acordul i garania sa pentru o Palestin : enclav a Sionitilor Evrei. Sperana lui Faisal era ca Weitzmann s sprijine total pe arabi n diferendul lor cu Frana pentru litoralul Sirian, formnd o antant Semitic. Tratativele eueaz n 1920; dat de la care ncep revoltele Arabe n Palestina. Lovitura de graie dat acestei anse de coabitare ntre Arabi i Evrei este a Imperiului Britanic. n 1921 77% din teritoriul Palestinei, stabilit la San Remo, este alocat unui nou stat: Emiratul Arab al Iordaniei. n felul acesta Marea Britanie i asigura controlul asupra unui teritoriu revendicat de Regele Faisal al Arabiei Saudite, acorddu-l unui fidel al ei , Emirul Hussein, viitorul Rege al Iordaniei. Noul stat este susinut material, financiar i militar de Imperiul Britanic. Practic era vorba despre teritoriul Palestinei la dreapta de fluviul Iordan care, conform Hrii San Remo era alocat populaiei palestiniene (A se vedea Harta de laCapitolul IV). n mod tacit Marea Britanie a impus o viitoare mprire a teritoriului alocat comunitilor de evrei (Yiuv)... ntre evrei i arabi fr posibilitatea de a stabili o grani teritorial natural fluviul Iordan. n 1922 Naiunile unite acord Marii Britanii mandat de guvernare asupra celor 23% din teritoriu rmas din Harta San-Remo. Astfel Imperiul Britanic face legea. Acolo unde trebuia, n viziunea Hrii San Remo, s se formeze un singur stat: cel Israelian (partea de Est de la Rul Iordan la Marea Mediteran), Marea Britanie a obligat pe Evrei i Arabi s l mpart pe viitor ntre ei. Astfel, aa numita Pax Britanica a fost un principal germene al nvrjbirii ntre comunitile arabe i evreieti din teritoriul sub Mandat Britanic. Acestea au fost coordonatele impuse pentru un rzboi ndelungat pe un teritoriu insuficient pentru fiecare din cele dou popoare i transformarea unei reale sperane sociale ntr-un sngeros joc de-a oarecele i pisica ce ine de aproape o sut de ani.
2

Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=kUdHj4ENDew

51 / 120

 ntre 1920 1947 rata de cretere economic n Palestina a fost de 13,2% la evrei (datorit infuziei de for de munc imigrat i de capital) i 6,5% la arabi. Rata de absolvire a unor coli normale i cursuri a fost de 86% la evrei i de 22% la arabi. n aceast perioad arabii din Palestina au evoluat mult, nivelul lor de via fiind printre cele mai ridicate din zon, al doile-a dup arabii din Liban. Dintr-o statistic ONU rezult c n anul 1939, evreii din Palestina se aflau pe locul 15 ; arabii din Palestina pe locul 30 (fa de Egipt 33 i Turcia 35). Se poate concluziona c, din punct de vedere socialeconomic, cele dou comuniti au evoluat spre o bunstare social. Convieuirea ntre marea majoritate a arabilor i evreilor de rnd a existat, n pofida extremismului arab i ulterior evreu.

UNITATEA PARAMILITAR BAR GIORA

Unitatea paramilitar Bar Giora nfiinat n 1907 aparinea organizaiei clandestine evreieti cu acelai nume din timpul celei de A Dou-a Alia1. Majoritatea emigranilor proveneau din Rusia i Polonia, ri n care instabilitatea social i pogromurile mpotriva comunitilor evreieti erau n floare. Circa jumtate dintre ei vor prsi Palestina, n timpul Primului Rzboi Mondial. Membrii ei, n jur de 100, aveau ca obiectiv s nlocuiasc mercenarii arabi, pltii de fermierii evrei pentru a le apra proprietile, fapt care favoriza penetrarea i furtul pe aceste proprieti (n care munca era prestat tot de arabi). Iniiatorul micrii a fost un grup de militani ai organizaie Poale Zion Partidul Social Democrat Muncitoresc Evreiesc (micare a muncitorilor evrei, de factur Marxist, nfiinat n Rusia n 1901). Lideri erau Itzac Ben-Zvi (viitor al doi-lea preedinte al statului Eretz-Israel, n 1952) i Israel Schocat. Acetia militau pentru o schimbare fundamental de optic fa de situaia din acel moment: Rezultat al investiiilor bancherului Edmond de Rotschild, din perioada 1890 1910, a fost formarea unei pturi de mici latifundiari evrei, deintori de plantaii relativ ntinse. Acetia foloseau lucrtori agricoli i paznici arabi, mult mai ieftini dect confraii lor evrei. Consecina, n perioada respectiv, a fost o cretere mult mai accelerat a populaiei arabe emigrate n Palestina
1

Emigrarea a 40.000 evrei n Palestina Otoman ntre 1904 1914

52 / 120

Otoman, dect a celei evreieti de imigraie. Acest fenomen de migraie va avea consecine majore n perioada interbelic: n sensul mririi numrului de lumpeni-proletari arabi surs de Carne de Tun pentru extremismul arab. Fenomenul l ntlnim i azi , n rile Europene unde extremismul arab i recruteaz adepi n rndul emigraiei musulmane (venii a muncii n locul localnicilor mai scumpi), dar i occidentali. n Orient, recrutarea se face n campusurile refugiailor Palestinieni din Teritoriul Arab Palestinian, Iordania, Iran... De peste tot unde sunt arabi ce triesc n condiii proaste i cu ura acumulat de-a lungul generaiilor de pribegi. Singura cale de a deveni o naiune era pentru evreii din Palestina Otoman de a muncii i a-i apra singuri pmntul. Numele organizaiei a fost dat, ca simbol al independenei evreilor, cu numele unui conductor al rscoalelor Iudeilor mpotriva Romanilor din anul 68 Simon Bar Giora. Aveau ca banner un citat din poemul "Habiryonim"(Yaakov Cohen): n foc i snge Iudeea a czut ; prin snge i foc Iudeea va renate. Membrii organizaiei aveau experien n munca cmpului. Au fcut agricultur i paz n Galileea muncind i pzind fermele din zona Sejera i Mes'ha (Kfar Tavor). Organizaia va fi nglobat 1909 n organizaia HaShomer.

UNITATEA PARAMILITAR HASHOMER

Unitatea paramilitar HaShomer (Omul de Paz - 'Shomrim') 1909 nfiinat de Israel Shochat, Manya Shochat, Yitzhak Ben-Zvi, Rachel Yanait, Mendel Portugali (membrii fondatori i ai organizaiei Bar Giora). Scopul organizaiei era s asigure serviciul de paz pentru toate comunitile evreieti din Palestina (Yiuv), eliminnd paza mercenar arab, de attea ori nesigur. Se mbrcau dup portul circazian, beduin sau al druzilor. Acionau pe jos sau clare. Armele erau diverse: de la vechile muschete turceti la pistoale Mauser i arme de vntoare. La o aa panoplie era aproape imposibil de obinut gloane. Au fost ncropite mici
53 / 120

ateliere rudimentare de fabricare a muniiei. Codul de conduit (redactat de Mendel Portugali) era s izgoneasc pe intrui din teritoriul evreilor cu focuri de arm trase n aer. Folosirea direct a focului ctre intrus era n caz de autoaprare. Organizaia a avut succes n Yiuv dar a trezit ura fotilor paznici arabi, care acum incitau la atacuri populaia arab, pentru a speria locuitorii evrei. Muli din veteranii aezmintelor evreieti se temeau c prezena Shomrimilor n teritoriu va destabiliza relaia de coabitare cu populaia arab. Autoritile otomane priveau cu suspiciune prezena acestora. n timpul celui de al doi-lea rzboi mondial muli au fost exilai n Anatolia sau ucii. Erau considerai ca posibili membrii ai agenturilor de spionaj Britanice din regiune - lucru n mic msur confirmat de capturarea grupului de spionaj pro Britanic Nili , condus de Yosef Lishanski, Samuel Belkind ; n care s-au aflat i 12 membrii HaShomer, dar nu i organizaia n ansamblul ei. Dup primul Rzboi Mondial se decide unificarea aprrii vechilor i noilor comuniti de o singur organizaie Haganah. Membrii HaShomer se vor altura o parte Legiunii Evreieti apoi organizaiei Haganah , alii se vor nrola n Poliia Clare, instituit de autoritile Britanice de ocupaie, n Palestina.

ZEEV JABOTINSKI
Zeev Jabotinski (Vladimir Evghenievici Jabotinski) s-a nscut n 18 octombrie 1880 n Rusia, ntr-o familie de evrei askenazi, din clasa de mijloc, la Odessa. Urmeaz coala primar, gimnazial i liceul n sistemul de nvmnt arist. nva n particular Ivrid. Ydi era limba pe care o vorbea n familie. Talentul de jurnalist i-l afirm din liceu. Dup absolvire va pleca la Berna i n Italia (unde urmeaz Facultatea Drept de la Universitatea din Roma) n calitate de corespondent de pres a unor ziare ruseti i evreieti.

54 / 120

 Pogromul , din aprilie 1903 de la Chiinu1 i radicalizeaz atitudinea. Se altur Micrii Sioniste. n curnd se afirm talentul su de lider, orator i organizator. n faa deselor abuzuri i pogromuri la adresa populaiei evreieti din zon, va iniia la Odessa i nfiina prima organizaie de autoaprare a comunitilor evreieti din ntreaga Rusie. Aa cum s-a mai ntmplat cu o seama de lideri sioniti (vezi cazul lui Theodor Herzl2 el intr n conflict cu autoritile comunitilor evreieti locale, conservatoare, care temporizeaz procesul de realizare concret a echipelor de auto aprare. Erau motive att de orgoliu local ct i teama de o retorsiune mai accentuat a populaiei ruse. Consecina a fost c urmtoarele pogromuri, din perioada 1904 1917 au gsit comunitile evreieti din Rusia nepregtite pentru auto aprare... Ca fapt pitoresc, acum i schimb prenumele din Vladimir n Zeev (Lup). Tot n anul 1903 devine membru al Delegaiei Sioniste din Rusia la al VI-lea Congres Sionist de la Basel. Dup moartea lui Theodor Herzl (1904), va fi liderul cercului de dreapta din Congres. n 1906, la Helsinki, lanseaza teza autonomiei minoritilor etnice locale, ca soluie a meninerii viabilitii economice, sociale, culturale ale comunitilor din Rusia. Deviza congresului: Munca n prezent se refer la ansamblul vieii comunitare, la modernizarea colilor religioase i laice evreieti, a proteciei populaiei din comuniti. Ele nu au fost aplicate dect o scurt perioad de timp dup Revoluia din 1917 din Rusia. Dar, Zeev Jabotinski extinde acest concept i asupra viitoarei convieuiri ntre evrei i arabi, n Palestina: Fiecare comunitate etnic va fi recunoscut ca autonom i egal n faa legii. Faptul c nu s-a realizat nu este vina lui. i dup douzeci de ani, pentru a apra acest concept n faa extremismului arab i a tolerrii acestuia de ctre administraia Mandatului Britanic din anii 30, va deveni
n 6 aprilie, un copil rus este gsit ucis n localitatea Dubsari. Ziare antisemite locale incit la rzbunare mpotriva evreilor pe motiv c ar fi un omor ritual snge pentru producerea matzot-ului de Pate ulterior s-a aflat c a fost ucis de o rud... ntre 7-9 aprilie comunitatea din Chiinu este devastat: 49 mori, 59 grav rnii, 500 rnii, 700 de locuine distruse. Intervenia autoritilor ariste este inexistent, n timpul desfurrii pogromului. Dispreul manifest fa de situaia evreilor de rnd este dublat de scopul ca acetia s fie folosii ca supap de defulare a nemulumirii populaiei majoritare fa de ineficiena administrrii imperiului, a foametei i mizeriei sociale generalizate din Imperiul Rus 2 Adresa Link Video: http://www.youtube.com/watch?v=hi0jPzA_aFA
1

55 / 120

conductorul uneia din cele mai virulente uniti evreieti extremiste din Palestina: Irgun Zeva'i Le'umi (Organizaia Militar Naional - Etzel, I.Z.L. - 1935). n perioada primului Rzboi Mondial, mpreun cu Joseph Trumpeldor va contribui la nfiinarea unui prim batalion auxiliar evreiesc n armata Britanic (1915), care se va distinge n luptele de la Gallipoli. Apoi va iniia formarea celor trei batalioane evreieti din Legiune Evreiasc Se distinge n luptele din Valea Iordanului (1918) i este decorat pentru bravur cu Ordinul Membrilor Imperiului Britanic. Dup rzboi este ales n prima Adunare Legislativ a Yiuv (Comunitile Evreieti din Palestina) i n Comitetul executiv al Organizaiei Mondiale Sioniste. Participarea sa la aprarea evreilor n timpul aciunilor extremiste arabe din aprilie 1920 - prima Rscoala Arab n fapt o aciune comandat de Emirul Faisal viitorul rege al Arabiei Saudite - ca nemulumire fa de nencheierea Alianei semitice1 . nfiineaz organizaia Irgun 1935 - milita practic pentru o liber emigrare (legal sau nu) a evreilor n Eretz Israel, opus ca mod de aciune celui promovat de Chaim Weitzmann (emigrarea legal). Unitile Irgun vor lupta att mpotriva arabilor ct i al membrilor armatei britanice de pe teritoriul Mandatului, pe toat perioada 1935 1948.

JOSEPH TRUMPELDOR
Joseph Trumpeldor s-a nscut la data de 1.12.1880 n localitatea Pyatigorsk din Rusia. Tatl su, Wulf Trumpeldor, a slujit 25 de ani n Armata Rus, fiind copil de trup n Rzboiul din Caucaz. n luptele date i pierde un bra. Fiind printre puinele familii de Evrei considerate "evreu folositor", familiei sale i s-a permis s se stabileasc n afara zonei de reedin, din vestul Imperiului Rus (Zona Pale), n afara creia le era interzis evreilor s locuiasc. Joseph Trumpeldor a intrat ca voluntar n Armata Rus n anul 1902. n timpul rzboiului ruso-japonez (1904-1905), a participat la aprarea portului Port Arthur de asediul armatei japoneze. i pierde mna stng dar cere s lupte n continuare. Dup cucerirea portului
1

A se vedea capitolul IV Harta San Remo o alin Semitic Ratat.

56 / 120

este luat prizonier de japonezi pn la ncetarea ostilitilor. Repatriat n Rusia primete patru decoraii i ordinul Crucea Sf. Gheorghe. n 1906 primete deasemeni gradul de cpitan n rezerv al armatei ariste (caz unic evreii nu aveau dreptul la grade superioare n armata Rus). Urmeaz Facultatea de Drept din Sankt Petersburg. n anul 1911 emigreaz mpreun cu un grup de tineri sioniti din Rusia n Palestina (sub ocupaie otoman) unde lucreaz la o ferm. Particip la crearea primului Kibbutz (comunitate agricol socialist): Degania. La nceputul primului rzboi mondial, faptul c nu accept cetenia otoman, l face s fie expulzat la Alexandria (Egipt), mpreun cu alte sute de evrei de origine Rus (inamici ai Turciei, aliat cu Imperiile German i Austrio-Ungar). Aici se ntlnete cu Zeev (Vladimir) Jabotiski. mpreun pun bazele Legiunii Evreieti modalitate de a participa la efortul de rzboi Britanic pentru eliberarea Palestinei i edificarea Statului Eretz Israel. Se formeaz corpul de clrei ai Sionului (Zion Mule Corp). Particip cu aceast unitate (nglobat armatei Britanice) n luptele de la Gallipoli. Este din nou rnit la umr. Unitatea este desfinat n 1915. mpreun cu Jabotinski fac demersuri doi ani de zile pentru nfiinarea Legiunii Evreieti (1917). n 1918 se rentoarce la Petersburg. Aici formeaz detaamente de auto aprare ale comunitilor de Evrei n faa actelor de vandalism al bandelor ce bntuiau Rusia n timpul Rzboiului Civil (1917 1921). n paralel nfiineaz organizaii ce i pregteau pe tinerii Evrei s vin n Israel (`HeHalutz). Revenit n Palestina (1919) devine membru fondator al Micrii Sionist Socialiste din Yiuv. Locuiete n kibbutzul Kfar Giladi unde conduce o unitate de autoaprare Hashomer Hatzair pentru zona coloniilor de Evrei din Galileea Superioar. n data de 1 martie 1920, mpreun cu zece camarazi, vine s apere kibbutzului Tel Chai (Tel Hai). Moare, mpucat n mn i n stomac, n seara zilei. Despre el spunea: "eu sunt un anarho-comunist i un sionist." A militat pentru formarea unei reele sindicaliste i comuniti socialiste de Evrei n Rusia. A contribuit la generarea micrii de nfiinare a aezrilor Evreieti cu organizare de tip socialist (kibbutz) care au constituit coloana vertebral a procesului de Rentoarcere a Evreilor i a unitilor de auto aprare.
57 / 120

 Membrii micrii Sioniste ce se aflau n Palestina la acea perioad au considerat Episodul Aprrii aezrii evreieti de la Tel Chai ca prima lupt major pentru aprarea aezrilor evreieti din Palestina. A constituit n egal msur momentul schimbrii mentalitii: de la pasivitate n faa persecuiilor la o nou tipologie: reacia puternic i aprarea cu resurse proprii, fr a mai atepta ca s vin alii s le ofere protecie (vezi, n cazul concret autoritile Mandatului Britanic). Cazul eroului Trumpledor este n sine demonstrativ: provenind dintr-o familie de evrei rui asimilai populaiei majoritare, ne cunoscnd din copilrie tradiia iudaic i limba Yiddish. A plecat la rzboi n armata imperial Rus, atunci cnd muli tineri evrei ncercau s se sustrag nrolrii. A excelat ca soldat n aprarea citadelei Port-Artur. Grav rnit cere s lupte n continuare. Suport prizonieratul n Japonia. Primete onorul militar Crucea Sf. Gheorghe i este primul ofier evreu n armata Rus. Toate acestea nu seamnau de loc cu imaginea tradiional a evreului din acele vremi: inhibat i temtor n faa adversarului. El a aprat pn la ultima suflare kibbuul Tel Chai i a murit rostind nu conteaz, este bine s mori pentru ara ta (`tov lamut b'ad artseinu cuvinte relatate de un camarad: Pinchas Shneiurson); cuvinte ce au devenit slogan naional pentru lupttorii ce aprau Yiuvul, pentru `Haganah i ulterior pentru poporul Evreu din Eretz Israel. Marcarea anuala a Zilei Tel Chai (11 Adar) s-a constituit ntr-un ritual la scar media naional n instituii i coli, n pelerinaje. Titulatura de erou amputat (ha-gibor ha-gidem) l aureoleaz. Ziua devine o comemorare a soldatului Evreu anonim, dup nfiinarea statului Eretz Israel. Noul ritual, legat de personalitatea acestui antemergtor al noii tipologii de comportament al poporului Evreu, a fost esenial n perioada formrii statului Eretz Israel i un comportament de referin pentru miile de eroi i eroine Trumpeldor care s-au jertfit n luptele pentru identitatea teritorial, care au urmat.

58 / 120

LEGIUNEA EVREIASC
Leguinea Evreiasc - Creat n 1915 din 500 de evrei de origine rus, expulzai din Palestina n Egipt de autoritile otomane. Condus de Zeev Jabotinski i Joseph Trumpeldor, este recunoscut oficial, n 1917, ca Batalionul 38. Va include ulterior evrei din Palestina, evrei venii din Rusia ajungnd la peste 1000 de combatani. La el se adaug, n aprilie 1918 Batalionul 39 format din evrei venii din SUA i Canada. Legiunea a luptat pe pe frontul din Orientul Mijlociu, condus de Generalui Allenby, pn la ncheierea ostilitilor. La sfritul rzboiului avea efectivul : 5000 de militari n 5 batalioane. Conform statisticii fcute de Zeev Jabotinski: erau 34% din SUA, 30% din Palestina, 28% din Marea Britanie, 6% din Canada, 1% din Argentina. n iunie 1918, voluntarii de la Batalionul 38 au nceput luptele cu armata turc, la aproximativ 20 mile nord de Ierusalim, n Valea Iordan. Legionarii Evrei au participat i n btlia de la Megiddo la mijlocul lunii septembrie 1918. Au traversat prin lupt rul Iordan, i s-au angajat n btlia decisiv de cucerire a Damascului. Dup victoria Antantei, majoritatea lupttorilor au fost demobilizai, n noiembrie 1918. Unii dintre ei au revenit n rile de origine. Puini s-au stabilit n Palestina pentru a sprijini Alia-ua Evreilor n Eretz Israel. Legiunea Evreiasc se menine n armata Britanic la dimensiunea unui batalion, numit First Judeans avnd ca insign distinctiv nsemnul Menora(candela cu ase brae) i deviza Kadima (nainte). n 1921, veteranilor Legiunii li se aloc un teren pustiu, la nord de Neghev unde este nfinat moavul Avihayil. Abandonat ulterior, din cauza lipsei sursei de ap. Va fi nglobat, n 1946, n moav-ul Ein HaOved, populat cu Evrei din Rusia, Canada i Statele Unite. Aici se afl acum un muzeu al Legiunii i un club al veteranilor Legiunii.

59 / 120

NCEPUTUL EXTREMISMULUI ARAB N PALESTINA 1920

Extremismul Arab n Palestina i are rdcinile n directiva

dat de Emirul Faisal n urma eurii tratativelor ntre el i Chaim Weitzmann1. Imediat dup acest moment are loc prima revolt arab (4 aprilie 1920) cu ocazia festivalului de primvar Nabi Musa (n arab Profetul Moise celebrarea profetului n folclorul musulman palestinian, timp de apte zile - consta ntr-un pelerinaj arab la Ierusalim la mormntul profetului (considerat de arabi a se afla n zona localitii Jeriho). Pelerinajul a fost instituit de alah ad-Dn Ysuf ibn Ayyb (Saladin) pe la anii 1150, pentru a contracara srbtorile cretine de pate din Ierusalim. Dup trei zile de confruntri : 5 evrei mori, 211 rnii ; 4 arabi mori, 21 arabi i apte soldai britanici rnii. Trei sute de evrei sunt izgonii (evacuai) din Vechiul Ora. Paradoxal: au fost atacate locuine ale evreilor ortodoci dumani nverunai ai Micrii Sioniste... n perioada comemorrii de ctre palestinienii arabi a profetului Moise... Jabotinski este arestat pentru posesie de arme i condamnat la 15 ani nchisoare. Trimis n pucrie n Egipt i apoi la Accra, la presiunea evreilor din Anglia i America i se comut pedeapsa la un an. Sunt nchii 200 de participani la rscoal, dintre care 39 de evrei. Una din cele mai importante consecine ale rscoalei din 1920 a fost c evreii din Yiuv) au realizat c aprarea din partea autoritilor Britanice de ocupaie este incert n faa unor revolte arabe. Ei au reacionat punnd n practic ideea unor uniti paramilitare de autoaprare care s asigure o reacie consistent la atacurile extremitilor arabi, pe ntreg teritoriu al Palestinei. Astfel iau natere, n 1921 unitile paramilitare Haganah (Aprare n ivrid HaHaganah ). Aceste uniti vor fi acceptate volens nolens de autoritile Mandatului Britanic. Se vor converti n uniti militare regulate ale Armatei Israeliene, dup declararea Independenei statului Eretz-Israel (14 Mai 1948), n 28 Mai 1948.

A se vedea capitolul IV Harta San Remo o alin Semitic Ratat.

60 / 120

UNITATEA PARAMILITAR `HAGANAH` HA HAGANAH APRAREA

Iniial era format din membrii fostei Legiuni, membrii organizaiei protejau fermele (moav-uri i kibbu-uri), preveneau locuitorii despre posibile atacuri iminente ale unor bande, interveneau n luptele locuitorilor cu acestea. n perioada 1920 -1929, Haganah a dus lipsa unei autoriti centrale de coordonare. Locuitorii se aprau cum puteau iar intervenia membrilor `Haganah era de multe ori tardiv. n 23 24 august 1929 are loc atacul aezrii Hebron. Situat la 30 km de Ierusalim. Este locul n care se afl localizat Mormntul Patriarhilor i locul n care Regele David a fost investit. Populaia (arabi i evrei) a convieuit de-a lungul a 2000 de ani. Dup 1920, ca n toat Palestina, incidentele minore provocate de extremiti arabi erau cotidiene. Cotidiene erau i plngerile evreilor adresate autoritilor Mandatului Britanic asupra Palestinei (1921-1948). n 15 August are loc o demonstraie la Ierusalim prin care tinerii Evrei revendicau dreptul de a se ruga la Zidul de Vest, rmi a Templului de la Ierusalim (aflat sub esplanada pe care este construit Moscheea AlAqsa, de Califul ommeiad Abd al-Malik i terminat de fiul su al-Walid n 705). Demonstraia, aprobat de autoriti, care au asigurat i meninerea ordinii, a fost folosit de extremitii arabi (cu zvonuri c au fost atacai localnici arabi i s-au proferat injurii la adresa Profetului Mahomed) pentru a declana, n zilele ce au urmat, atacuri asupra Evreilor la Zidul de Vest. Un tnr evreu este omort. Funeraliile lui se transform n noi momente de confruntare. ntlnirea liderilor Britanic, Arab, Evreu (Comisar Harry Luca, Jamal al-Husayni, i Yitzhak Ben-Zvi) nu duce la o soluie fezabil. Deoarece Haganah avea informaii c va fi atacat aezarea Evreilor din Hebron ofer acestora un sprijin cu aprtori. Autoritile Comunitii Evreieti din Hebron refuz sprijinul1
1

Este semnificativ relatarea membrului Hagana, Baruh Katinka, care a ajuns n preziua masacrului cu 12 lupttori (10 brbai i 2 femei) n casa lui Eliezer Dan. Bancherul Slonim Dwek refuz ajutorul pe motiv c arabii, creditorii lui, vor apra pe Evrei. Zece din ei, urmai ulterior de ceilali doi sunt trimii napoi la Ierusalim.
61 / 120

susinnd c vor fi aprai de autoritatea arab local (Ayan). Extremitii Arabi lanseaz zvonul c evreii vor s atace Moscheea AlAqsa. Bandele lor au atacat pe locuitorii evrei, n Hebron i pe teritoriul sub Mandat Britanic. n Hebron erau 40 de poliiti (39 arabi i un evreu). n dup amiaza zilei este atacat Yeiva (coala Iudaic) din Hebron (este omort un tnr). A dou-a i a trei-a zi arabii atac pe evrei, cas cu cas. Au loc crime feroce, mutilri, violuri. Mare parte din evrei fug din ora; muli dintre ei sunt ascuni de vecinii lor arabi. Ajutoarele cerute la Ierusalim ajung prea trziu. Bilanul : 67 evrei mori, averea locuitorilor evrei furat, comunitatea de evrei din Hebron desfiinat (cu mici ncercri de refacere, n 1931 160 persoane revin, dar sunt din nou evacuai n timpul revoltelor arabe din 1936-1937) pn la rzboiul din 1967. n total 195 arabi i 34 de evrei au fost condamnai de ctre instanele de judecat ale Mandatului Britanic. Condamnarea la moarte pentru 17 arabi i 2 de evrei, a fost mai trziu comutat cu pedepse cu nchisoarea. Trei arabi au fost spnzurai. S-au oferit compensaii financiare pentru familiile care au avut mori prin amendarea localitilor arabe din care provenea criminalii n urma luptelor din 1929 Haganah se reorganizeaz prin nrolarea de voluntari din fiecare aezare, pe ntreg teritoriul, tineri i aduli (ca un exemplu: Ariel Sharon era la 13 ani observator al apariiei unor grupuri de bandii n prejma moavului Kfar Malal,n care locuia. La 17 ani intr n Trupele Haganah ). Sunt achiziionate arme i se organizeaz n aezrile Evreieti mici ateliere artizanale de realizare a muniiei i a grenadelor. Haganah devine o puternic organizaie militar subteran. n 1936 unitile Haganah dispuneau de 10.000 lupttori i 40.000 de rezerviti. n perioada 1936-1939 ele au participat activ la nbuirea revoltelor extremiste. Autoritatea Britanic nu recunotea oficial Haganah, dar colabora cu membrii ei, nglobnd membrii Haganah n Uniti Auxiliare ale forelor Britanice Speciale de patrulare (instruite i conduse de colonelul britanic Orde Wingate). Ei primesc o instruire militar complet. Membrii Haganah erau nemulumii de poziia liderilor Evrei din Yiuv, de reinere (havlagah); de a nu iniia contraatacuri asupra localitilor din care proveneau membrii bandelor extremiste. Pe cale de consecin, apar micrile Evreieti Extremiste.
62 / 120

 Organizaia Irgun susine direct emigraia ilegal ; cteva exemple: 1937 164 imigrani ilegali din Austria; 1938 1940 din Polonia i Austria; 1939 1980 din Polonia i Romnia; 1940 2300 din Europa; 1940 1944 18000 din Europa. Din rndul ei s-a desprins un grup (1940) numit Lehi (cunoscut sub denumirea de "Stern Gang" dup numele liderului, Abraham Stern). Lehi i Irgun vor ataca, pn n 1948, obiective militare britanice i centre ale extremismului arab. Menionm: 6.11.1944 - Lehi ucide pe Lordul Moyne la Cairo. Acesta era oficialitatea cu rang cel mai nalt al guvernului Britanic n zon. Mai trziu, Yitzhak Shamir a afirmat c asasinatul a fost determinat de sprijinul acordat liderilor Arabi i a propovduirii inferioritii rasiale a Evreilor fa de Arabi. 22.07.1946 Irgun dinamiteaz Hotelul Regele David, Statul Major al armatei britanice: 91 mori 46 rnii. 12.01.1947 Lehi atac cu dinamit postului de poliie Britanic din Haifa. 4 mori i 140 rnii. 4.05.1947 Irgun atac fortreaa nchisoare Accra. 20 prizonieri Irgun i 7 prizonieri Lehi sunt eliberai. 9 lupttori Irgun sunt ucii. 182 deinui arabi reuesc s fug. 29.02.1948 Lehi mineaz i arunc n aer un tren militar Britanic, la Nord de Rehovot : 28 soldai mori, 35 rnii. 9.04.1948 Lehi i Irgun atac localitatea arab Deir Yassin. Sunt omori ntre 100-120 civili. 17.09.1948 Lehi asasineaz mediatorul ONU Folke Bernadotte, la Ierusalim. n 1939 autoritile Madatului Britanic, institue restricii severe privind imigraia evreilor n Palestina. Asta n condiiile n care exterminarea i izgonirea evreilor ncepuse de 6 ani n Germania i n scurt timp se va extinde n toat Europa, o dat cu ocupaia German. Haganah ia n grij asigurarea venirii ilegale a evreilor n Palestina (organizaia Palmah). Pn la sfritul rzboiului, a susinut aducerea a peste 100.000 de evrei, pe nave care au spart blocada naval Britanic a Palestinei. Multe alte nave au fost oprite,
63 / 120

att de britanici ct i de forele navale Germane (a se vedea, de exemplu, cazul scufundrii vasului truma). A organizat numeroase aciuni de protest fa de aceast coaliie ad hoc ntre germani i britanici, prin reducerea cotei legale de emigrare. Organizaiile Irgun i Lehi trec la aciuni armate, sabotarea liniilor de comunicaie, unitilor i reprezentanilor britanici i arabi. Din 1943 conducerea Irgun este preluat de Menahem Beghin.

UNITILE MILITARE PALMAH

nceputul celui de al II-lea rzboi Mondial determin autoritile Britanice s cear evreilor din Yiuv s contribuie cu uniti militare la efortul de rzboi. Se nfineaza unitile militare Palmah , din efectivele Haganah. n total 12 companii (3 batalioane), n 19 mai 1941. Membrii Palmah erau recrutai n majoritate din locuitorii Kibbuurilor, ce aveau o puternic educaie de sprjinire reciproc i colectiv. Ei desfurau n continuare lucrrile agricole i erau mobilizai funcie de aciunile militare ale unitilor de care aparineau. Au reprezentat vrful de lance al auto aprrii militare n Yiuv. Aciunile aveau o palet larg : de la sprijinirea trupelor regulate engleze pn la aciuni de spionaj militar, cei selecionai fiind foarte buni cunosctori ai limbii i obiceiurilor arabe din zon. Dup btlia de la ElAlaim, unitile Palmah sunt desfinate la ordinul armatei Britanice, dar se menine coeziunea lor n ilegalitate. Fiecare kibbutz asigura hrana i cazarea unui pluton de lupttori. Acetia asigurau paza dar i lucrau cot la cot cu membrii kibbutz-ului la munca cmpului. Fiecare avea 8 zile de antrenament militar, 14 zile de lucru agricol, 7 zile libere. Aceast organizare asigura flexibilitatea aciunilor de auto aprare i facilita recrutare de noi membrii din aezri (kibbutz i moav); strngerea de fonduri pentru narmare pentru organizaia Haganah, formarea de lupttori nstruii militar i motivai moral sionist. Micarea Tineretului Sionist a convenit ca fiecare tnr s execute, ntre vrstele de 18 i 20 de ani, instruirea de ctre membrii Palmah: exerciii sportive, orientare n teren, primul ajutor, operaii n detaamentul de auto aprare, antrenament cu arme uoare. Cei mai performani erau instruii n mnuirea explozivelor i sabotaj, recunoatere i spionaj, comunicaii morse i radio, utilizarea armamentului greu. Se efectuau maruri i
64 / 120

trageri cu armamentul disponibil. Astfel pregtii muli dintre ei vor deveni membrii ai aezrilor Nahal (aezri militare ntrite, numite i turnul i palisada, ce vor fi implantate pe principalele rute strategice de acces la aezrile Evreieti) n urmtorii ani dup Declaraia de Independen (15.05.1948). ntre 1945-1946 Palmah va ataca infrastructura unitilor Britanice: poduri, linii ferate, posturi de poliie i radar. n 29.06.1946 unitile britanice desfoar o vast operaie de dezarmare a unitilor evreieti de auto aprare: Haganah , Palmah, Irgun , Lehi (cifra de soldai britanici angrenai, estimat ntre 10000 i 25000). Era o operaie de retorsiune la un atac feroviar (1.06.1946 Lehi ) i a rpirii a ase ofieri britanici (17.06.1946 Irgun ). Au fost capturate sute de arme, mortiere, mii de grenade i sute de mii de muniie aferent. Au fost arestai 2500 de lupttori i lideri. La tratativele ce au urmat, n schimbul eliberrii i a comutrii unor condamnri la moarte a lupttorilor evrei Haganah i Palmah au convenit oprirea ostilitilor. Ele au fost continuate sporadic de Lehi i Irgun . Palmah a avut un rol esenial n contracararea bandelor de lupttori arabi, care la rndul lor pregteau izgonirea evreilor din Palestina prin declanarea Rzboiului Civl ntre arabi i evrei (1947-1948). n Rzboiul de independen (1948-1949) Palmah s-a constituit n trei brigzi de lupt conduse de Yigal Alon. Ele au luptat cu armatele regulate a cinci State Arabe (Egipt, Irak, Iordania, Liban , Siria). Prin structura sa i coeziunea cadrelor Haganah i Palmah au fost nucleul n jurul cruia a luat fiin, armata noului stat Eretz Israel. Conductorii unitilor Palmah, printre care menionm : Yigal Allon, Moshe Dayan, Yitzhak Rabin, Haim Bar-Lev, Uzi Narkiss, Ezer Weizman vor deveni lideri militari i politici n noul Stat Eretz Israel.

65 / 120

RZBOIUL CIVIL NTRE ARABI I EVREI 1947 1948

A nceput dup 30.12.1947, dat la care Organizaia Naiunilor Unite (Rezoluia Adunrii Generale a ONU 181) a stabilit data de 14.05.1948 ca dat de ncetare a Mandatului Britanic n Palestina i a aprobat. Planul de mprire a Palestinei dup ncetarea Mandatului. Fiecare stat ar cuprinde trei mari seciuni, i o enclav arab la Iaffa.

Evreii obin 56% din teritoriu (499000 evrei i 438000 arabi). Palestinienii primesc 44% din teritoriu (818000 arabii i 10000 evrei). Ierusalim i Betleem urmau s fie administrate de ONU. ONU a stabilit c n acest interval de timp Mandatul Britanic i unitile militare britanice aveau rolul s asigure ordinea n Palestina. Momentul a produs o mare bucurie n rndul evreilor din Yiuv i dezndejde printre arabi. Nici Marea Britanie nu era mulumit. Concurs de mprejurri sau strategie premeditat ?! S-a aplicat schema conform creia trebuia s se demonstreze c teritoriul era neguvernabil prin sine nsui s se provoace un rzboi civil ntre evrei i arabi n interiorul Palestinei folosindu-se de starea tensionat dintre cele dou comuniti. Au renceput violenele. Populaia de 2.000.000 (Arabi i Evrei) a suferit mii de pierderi umane, mori i rnii n aceast ncletare ntre veri. S-au implicat, lupttori din Palestina i din afara ei. Armata de eliberare arab i-a extins atacurile locale n arealul evreilor. Lupttori arabi din Egipt au venit, sub comanda Abd al-Qadir al-Husayni, fr a ntmpina nici o reacie din partea armatei Britanice...Miile de voluntari arabi recrutai au realizat blocada a 100000 de evrei din Ierusalim. ncercrile Haganah de a trimite alimente i a sparge blocada s-au soldat cu mii de lupttori evrei, mori i rnii, cu sute de maini i autobuze blindate distruse. Atacurile arabe se extind n Negev i Galileea de Nord. Populaia Evreiasc apra fiecare palm de pmnt.
66 / 120

 Convini de propaganda Arab, c n curnd evreii vor fi aruncai n Mare o sut de mii din arabii palestinieni se refugiaz n lagre din afara Palestinei. Englezii propun anexarea zonei Arabe la Transiordania (regatul Haemit al Iordaniei)... Ben Gurion cere ca fiecare brbat i femeie s fie antrenai militar i ncorporai n uniti Haganah. Golda Meir obine fonduri imense de la evreii din Diaspora i sprijinul oficial al lui Stalin, acordat Micrii Sioniste. Sunt obinute nsemnate cantiti de echipament militar prin aportul exportatorilor de arme i a agenior Hagana n Europa. Acestea ajung pe teatrul de lupt pn n martie 1948. Ygal Yadim elaboreeaz planul de rspuns la o anunat invazie Arab internaional n Palestina (planul Dalet). ntre 5-20 aprilie 1918 are loc btlia pentru deblocarea Ierusalimului , n care moare i liderul arab Abd al-Qadir al-Husayni. Tot n acest timp are loc masacrul populaiei arabe din Deir Yassin (organizaiile Irgun i Lehi ); fapt care, asociat cu decesul liderului arab (egiptean), determin un nou val de emigrani palestinieni, prini la mijloc i deprimai de ineficiena faptelor de arme a liderilor Arabi. Are loc nfrngerea Armatei Arabe de Eliberare de la Mishmar HaEmek (Kibbu; baz de antrenament al unitilor Hagana, ncepnd din 1942) de ctre uniti Palmah i retragerea lupttorilor Druzi din aliana cu arabii. Pentru a asigura legtura ntre aezrile Evreilor, Trupele Haganah i Irgun cuceresc localitile Tiberias, Haifa, Safed, Beisan, Jaffa, Acra. Ali 250.000 de arabi palestinieni iau drumul exilului. Sperana celor rmai era Legiunea Arab a Iordaniei, bine echipat i instruit de britanici. Aceasta atac Kfar Etzion n 13 Mai 1948. n 14 Mai 1948, David Ben-Gurion declar Independena Statului Israel. n aceai zi, prin invazia trupelor celor cinci state Arabe ncepe primul rzboi Arabo-Israelian. n 31.05.1948 Haganah i Palmah sunt declarate formal Israeli Defence Force IDF; devenind armata regulat a Statului Eretz Israel. Astfel se ncheie, cu lumini i umbre, istoria Micrii de auto aprare a Evreilor din Yiuv (Palestina) timp de 41 de ani. O poveste demn de a fi povestit oricrui popor, prieten sau adversar al poporului Evreu, pentru c: este un exemplu de adaptare i organizare rapid la un context iniial defavorabil superioritatea numeric i ura extremitilor arabi,
67 / 120

ncepnd cu 1920, la adresa unei populaii (evreii din Yiuv) ne pregtii moral i militar pentru lupta armat. este un exemplu de mbinare a eroismului individual cu cel de grup din partea lupttorilor evrei. Dac le murea un lider erau ali cinci pregtii s preia conducerea. La arabi dac murea un lider ( cazul Abd al-Qadir al-Husayni) o armat se desfiina instantaneu. Dup muli ani, un alt lider militar Arab Osama Ben Laden va ncorpora experiena Evreilor n organizarea trupelor Al Quaida... este un exemplu de mobilizare de fonduri i resurse logistice din ntreaga Comunitate a Evreilor din lume, bine gestionat de evrei de convingeri diferite, avnd acelai scop: Rentoarcerea pe pmntul strmoesc. Care popor nu ar dori s aib un asemenea grup de lideri i organizare la vreme de restrite!

NOTE AUTOR la "AUTO APRAREA N YIUV"

Din aceste documentri a rezultat c exemplul poporului Evreu: coeziunea n credin, respectarea regulilor: de la cele sociale la cele alimentare, sprijinul logistic acordat frailor: de la nivelul comunitii la nivel global, instruirea sistematic a tinerilor evrei de la 3 ani: de la religie, cunotine generale la sport; sunt tot attea chei demne de a fi de urmat, nu de a fi blamate, din neputina de a le urma.

68 / 120

Capitolul VI BREVIAR DE FAPTE ISTORICE EVREI, CRETINI, MUSULMANI LA IERUSALIM

N ANII OCUPAIEI ROMANE
-63 Consulul Pompei, n tentativa de a se opune lui Cezar i stabilete sediul la Damasc. Pentru a i asigura resursele de alimente ocup Ierusalimul i ntregul regat Iehuda. Reuit favorizat de apelul partidului phariseilor pentru nlturarea monarhiei i reinstaurarea conducerii iudeilor de ctre Adunarea Rabinilor (Sanhedrinul Marelui Templu Mozaic de la Ierusalim). n nelegere cu acetia Pompei atac Ierusalimul i dup o rezisten de trei luni ntre zidurile Templului, Aristobul al II-lea este luat prizonier. Hirkan al II-lea (Horkonos) este numit prin autonom sub suzeranitatea Romei. Numele regatului este schimbat din Iehuda n Iudeea. -54 - 49 Consulul Crasus conduce prima campanie roman mpotriva Parilor. Trecnd prin Ierusalim el jefuiete Templul. Evreii se revolt. Are loc lupta ndelungat rezisten a insurgenilor asmoreeni, condui de fiul lui Aristobul al II-lea, Alexander. Acesta este ucis i 30.000 de evrei din Galileea sunt vndui ca sclavi.
69 / 120

-51 -30 Consulul Cezar cucerete Egiptul i o declar pe Cleopatra regin. -48 Lupta ntre Cezar i Pompei se decide n btlia de la Pharsalos. Pompei este ucis. Dintre nobilii iudei care l sprijin pe Cezar se remarc Hirkan Antipater (Antipatros Horkonos), un prin hamonait. Cezar l numete Etnarh al Iudeii. Hirkan, mpreun cu legiunile romane puse la dispoziie de proasptul imperator nfrnge pe evreii strni n jurul lui Ezechias i intr cu legiunile sale n Ierusalim. Numete pe fiul su Irod (Horodos) ca guvernator al Galileei (Galil). Acesta se remarc nbuind micrile de revolt antiroman a evreilor -44 Brutus l ucide pe Cezar n Senat. Antonius este declarat imperator. n Iudeea, adversarii lui Hirkan se revolt. Acesta este otrvit (-43). -40 Parii ocup Iudeea. Numesc rege pe Antigonus. Au loc lupte ntre demnitari iudei : unii i sprijin pe romani, alii pe pari, pn n anul (-38) cnd parii sunt nfrni de romani. -37 Irod intr cu 16 legiuni romane, conduse de Sosius, n Ierusalim i unific Iudeea. El este numit de Senatul Roman Amicus et Socius Populi (Prietenul i Aliatul poporului Roman). -31 Imperatorul Antonius este nfrnt de Octavianus Augustus n lupta de la Actium. -31 - 14 Octavianus Augustus mprat la Roma. Aliat cu nvingtorul este i Irod. Noul imperator l va numi Rege al Iudeii. Regatului i se adaug, la dispoziia lui Octavian : Gaza, Ierihon i portul Iafa (Iaffo). Irod preia i funcia de Mare Preot al Templului. Urmeaz o perioad de mari construcii a infrastructurii urbane i portuare : sunt reconstruite localitile Antipatros, Sebastos, Cesareea (numit astfel n cinstea cezarului roman Augustus). Sunt construite porturi la Cesareea i Antedon. Este organizat o reea de irigaii n agricultur. Marele Templu de la Ierusalim este reconstruit (-20 ; -19). Irod se rzbun fr iertare mpotriva celor ce i se opun.. i va ucide doi din proprii fii : pe unul din ei n urma unei revolte antiromane (12), pe cellalt cu puin timp nainte de moarte (4). n plan religios au loc lupte n Sanhedrin i n afara acestuia ntre cele trei mari grupri religioase Saducei, Pharisei, Esenieni. Irod i va asocia la putere reprezentani ai esenienilor i ntr-o mai mic msur a phariseilor.
70 / 120

-27 Siria devine provincie imperial condus de un Legat. Iudeea. Sub diveri demnitari romani : Quirinus (-12 -9, -4 4), Varus (-6 -4). Recensmintele efectuate de romani, pentru a cunoate ceea ce noi numim acum baza de impozitare, ntmpin o puternic rezisten a clasei de mijloc iudee, dar i a celor sraci. 6.000 de rabini pharisei refuz jurmntul de credin cerut de autoritatea roman (sprijinit de saducei). ara se confrunt cu o revolt mocnit care va exploda dup moartea lui Irod. -7 Se nate Ioan Boteztorul, fiul rabinului Zaharia i al Elisabetei. Va fi Antemergtorul lui Isus, aplicnd evreilor un botez de purificare n apele Iordanului.. -6 Naterea lui Isus n timpul unui recensmnt la Bethleem. Pruncul este recunoscut ca fiind Mesia de ctre ciobanii Misrael, tefan i Chiriac ; precum i de magii Gaspar, Melchior i Baltazar (condui de o stea pn la staulul n care Maria l-a nscut). La patruzeci de zile el este confirmat (conform ritualului mozaic) n Marele Templu din Ierusalim de ctre un preot (n prezena ortodoxului credincios mozaic Simeon i a vizionarei Ana, venii n Templu la chemarea Duhului Sfnt. Simeon prevestete mamei menirea Pruncului i durerea ei, ca mam ce o va avea, n viitor de pe urma acestuia ; dup care adreseaz osana lui Dumnezeu c i-a respectat promisiunea de a-l ine n via pn la venirea lui Mesia ; acum el murind fericit c l-a vzut). Irod cere s fie omori pruncii pn n doi ani ; de team ca acest copil s nu devin un nou Iuda Macabeul1 (se pare c a dou-a zi
1

n perioada domniei lui Antiohus Epifanes ( -200) grecii au venit la Ierusalim pentru a impune cultul zeilor. Micarea de rezisten a fost iniiat i condus de Mathatias fiul lui Ioan i de cei cinci fii ai si : Ioan zis i Gaddis ; Simon zis i Thasi, ; Iuda, zis i Macabeul ; Eleazar, zis i Abaron ; Ionathan zis i Apphus. Ei au eliberat Ierusalimul i inuturile iudeilor gonind pe greci, pe acei evrei ce pactizaser cu ocupantul i distrugnd altarele zeilor pe tot ntinsul regatului lui Iehuda. Urmeaz ani de lupte grele, mpotriva macabeilor fiind mobilizate trupe ce au ajuns la sute de mii de soldai. Are loc i un asediu al Ierusalimului. Din cauza vetii unor rscoale n Antiohia grecii se retrag. Un alt general, Nicanor, este nfrnt n lupta de la Bethoron. Pn la urm macabeii vor iniia o alian cu tnra republic Roman. n -146, romanii ocup Grecia. Statul Iudeu va beneficia de independen ntre -142 i -63. Teama lui Irod era ca micarea antiroman s nu i gseasc un conductor de talia Macabeilor. Macabeu n ebraic nseamn cel care lovete ; n greac cel care lupt.
71 / 120

dup plecarea lui Iosif, Maria i Isus din Bethleem). Familia lui Isus se refugiaz n Egipt, n Delta Nilului. 4 Moare regele Irod. Fiul su Arhelaus este desemnat de Irod ca urma. Senatul roman decide mprirea regatului Iudeii n trei provincii: Irod Antipas primete Galileea i inutul Perea; Arhelaus Iudeea i Samaria; Filip (fiul Cleopatrei i a lui Antonius) primete Betania, Traconitida, Auranitida i Ituria (Paneas). Filip extinde oraele Betsaida i Cesareea. Este trimis la Ierusalim Sabinus, n calitate de procurator al bunurilor imperiale, pentru a face un inventar al resurselor regatului. Recensmntul fcut de romani i slujbai iudei determin revolta populaiei, susinut i de o parte a rabinilor. Se configureaz o micare antiroman, de eliberare, sub conducerea lui Iehuda Galileanul i a rabinului phariseu Sadoc. Sabinus cheam legiunile lui Varus, pentru a restabili pax romana. Mii de rsculai sunt crucificai n anul 6. 5 30 5 Naterea lui Saul din Tars (localizat de diverse surse ntre 5-10). Provenit dintr-o familie de nobili iudei, creia i se acordase cetenie roman, el va fi instruit pentru a deveni rabin la Yeiva lui Gamaliel cel Btrn din Tars. Ca tnr membru n Sanhedrin se va remarca n prigoana mpotriva comunitilor de evrei cretini. Va participa direct la asasinarea Sfntului diacon tefan. Reconvertit la Cretinism sub numele Pavel, va dezvolta misionarismul Evangheliei lui Isus, ntre evrei i ne evrei n arealul Orientului Mijlociu i Mediteraneean. 6 Iudeea este declarat provincie roman condus de un procurator. Arhelaus este exilat n Galia. Quirrinus, numit procurator ncepe reinventarierea bunurilor regatului lui Arhelaus. Continu rscoalele conduse de Iehuda i Sadoc. Ei sunt numii de romani ziloi. Rentoarcerea familiei lui Isus din Egipt. Se vor stabili n Nazaret. Se susin prin meseria de tmplar a lui Iosif, pe care o va nva i Isus. La srbtorile de Pati, tnrul va uimi pe nvaii din Templu prin adnca ptrundere n nvturile Torei. 6 Ann (Hanan), fiul lui Seth este numit de Quirrinus Mare preot al Templului.. 14 Moare mpratul Augustus. Este ales mpratul Tiberius (14 - 37). Va fi contemporan cu naterea sectei lui Crestus i cu primele reprimri din partea evreilor mozaici. Va trata diferendul ca o
72 / 120

problem intern Legii Mozaice, pedepsind doar ce contravenea Legii Romane. 17 Urmare a opoziiei surde a Sanhedrinului fa de romani Valerius Gratus l nlocuiete pe Ann cu Iosef Ben Caiafa (17 - 37). 26 Pilat din Pont (Ponius Pilat) este numit procurator al Iudeii. El va apra interesele Romei exploatnd rivalitile din interiorul oligarhiei iudaice din Ierusalim ; ntre Caiafa, Irod Antipa, Filip. Va lupta pentru anihilarea micrii de revolt condus de ziloi. El d verdictul crucificrii lui Isus, la cererea Sanhedrinului i a mulimii strnse la judecarea acestuia de ctre rabinii Templului (30). 27 Ioan Boteztorul este arestat (dup ce l-a botezat pe Isus apa rului Iordan). Va fi decapitat la insistena soiei (i fostei cumnate) a lui Irod Antipa, nencetnd n detenie a blama ca imorale moravurile destrblate ale anturajului regal. Ulterior, toi misionarii lui Isus vor prelua Botezul cu Ap ca PRIMA FORM DE RECUNOATERE a unui adept ca fiind ntr-o comunitate de cretini. Ioan va fi sanctificat de ctre Biserica cretin de la Ierusalim sub numele de Antemergtorul. 28 ncepe misiunea Profetului Isus, nti n Iudeea apoi n toat Galileea. Evanghelizarea se adresa n egal msur nevoilor oamenilor simpli, prin miracole de nsntoire i spiritului prin pilde morale. El dezvluie credincioilor evrei un Dumnezeu care iubete pe om, aa cum omul ar trebui s i iubeasc semenul. De asemeni definea accesul la Viaa de apoi i Judecata de apoi ca fiind criteriile de evaluare a comportamentului fiecruia, legtura cu Dumnezeu ne ncheindu-se o dat cu viaa. Ca mod de reorganizare a vieii civile el preconiza o comunitate de tip esenian (bunurile n comun, ntr-ajutorarea membrilor comunitii, eliminarea sacrificiilor i ofrandelor materiale ; singura ofrand fiind cina zilnic pentru greeli i oferirea spiritului pentru a fi judecat de blndeea Divin). Mesianismul su va genera o polarizare a celor sraci i a celor nemulumii de asuprirea administraiei iudeo-romane, cptnd n anul 29 - 30 accente de revolt pasiv. 30 Isus este crucificat pe 14 Nissan, n timpul srbtorilor de Pati (dup alte izvoare n anul 33) fiind perceput de oligarhia iudeoroman ca un reformator social i religios foarte periculos. 30 50
73 / 120

30 - 35 Formarea primelor mari comuniti de evrei cretini la Ierusalim i n Iudeea. Confruntri cu evreii mozaici n Marele Templu. Lapidarea Sfntului diacon tefan. Plecarea elenitilor n comuniti evreieti din afara Iudeii (Antiohia, Bere, Tars, etc). Convertirea rabinului Saul, pe drumul Damascului. Se va retrage n Tars, pentru a nu fi ucis att de habotnicii mozaici ct i de evreii eleniti (pentru lapidarea lui tefan). 33 mpratul Tiberius d dispoziie Legatului de Siria, Vitelius, s destitue pe marele rabin Caiafa i recheam pe reprezentantul Romei Pilat, fiind nlocuit cu senatorul Marcel. Despre senatorul Marcel se spune c ar fi devenit un adept cretin, Dup unele izvoare documentare el ar fi fost gazda apostolului Petru la Roma. Informaia este menionat de Francesco Paolo Rizzio, ca fiind cuprins ntr-un apocrif Faptele lui Petru, la sfritul secolului al II-lea, tradus n latin sub titlul Faptele lui Vericeli. 33 43 Convertirea unor ceteni romani (mai ales din rndul militarilor i castei cavalerilor) la cretinism, urmare a mesianismului lui Petru. 35 Tiberius cere senatului Roman s emit o lege prin care s declare c a fi cretin este legal. Senatul emite un senat-consult prin care decide non licit esse cristianos. 37 - 41 Caligula imperator la Roma. 37 Agrippa I devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania. n 39 primete din partea Romei Galileea i Perea, n 41 Iudeea i Samaria. Va obine de la mpratul Caligula s fie reluate ritualurile mozaice i purtarea vemintelor sacerdotale de ctre rabini n Marele Templu Mozaic. Va face corp comun cu rabinii din Sanhedrini n decapitarea Bisericii cretine de la Ierusalim. Va anihila micrile de independen a iudeilor mpotriva dominaiei romane. 41 - 54 Claudiu imperator la Roma. Va numi rege al Iudeii pe Agripa I. Va fi ostil cretinismului, att cel din rndul evreilor ct mai ales al expansiunii acestuia n elita militar i politic din Roma. 42 Cazul trecerii la cretinism al familiei aristocratice a lui Aulo Plauzio i al Pomponiei Graecina, blamat de curtea imperial. 42 Agripa I aresteaz conducerea Bisericii de la Ierusalim de Pati. Petru reuete s ias n mod miraculos din nchisoare. Iacob cel
74 / 120

Mare este decapitat. Iacob cel Mic preia conducerea comunitii cretine din Ierusalim. Petru va prsi Ierusalimul continund misiunea apostolic. Prezena lui Petru la Roma este localizat n 42, dup Eusebius: La nceputul principatului lui Claudiu, providena l-a luat de mn pe Petru i l-a condus la Roma. (Cronica 2,14,6) Dup alte izvoare documentare n 48-49. 44 Moare Agrippa I. 44 - 52 Iudeea condus de procuratori romani : Cuspus Fadus (4446), Tiberius Alexandrus (46-48), Ventidus Cumanus (48-52). 48 - 50 Prima misune apostolic a lui Saul (apostolul Pavel), mpreun cu Barnabe n Siria (Antiohia) i Cipru (Antiohia de Pisida, Listros, i Derbe unde Saul va lua numele de apostolul Pavel). 49 Dezordini de strad provocate de conflictele ntre evreii cretini i mozaici la Roma. Claudiu d un edict prin care evreii cretini sunt izgonii din Roma. 49 - 50 ncepe elaborarea Evangheliei lui Marcu, (concomitent cu predicarea lui Petru la Roma, la cererea cavalerilor romani cretinai). 50 80 50 Are loc Conciliul Bisericii Cretine de la Ierusalim. Conductorii Bisericii dezbat cum trebuie s respecte noii adepi ne evrei Legea Cretin. Este emis Epistola de la Ierusalim prin care popoarele de alte rituri dect cel mozaic se pot converti la cretinism fiind exceptai de la stricta respectare a Legii Mozaice. Printre altele ei nu erau obligai la botezul circumciziei sau s respecte regulile alimentare stricte (interdicia de a consuma alimente spurcate, definite n ritualul iudaic). Nu le era interzis s intre n casele celor de alt religie sau a i primi ca musafiri. Singurele cerine erau s primeasc botezul cu ap, s nu fac ofrande sau sacrificii zeilor ; s respecte Cele Zece Porunci ; s se abin de la consumul de animale sugrumate sau de snge. Aceste derogri nu erau valabile pentru evreii cretini, ei trebuind s respecte n egal msur perceptele Legii Mozaice. 50 - 53 A dou-a misiune apostolic a lui Pavel n Macedonia (Filipium) i Grecia (Salonic, Corint, Atena, Efes). Aici, grupul misionar primete n rndurile iniiailor primul discipol impur etnic. Este vorba de Timotei, originar din Listros. Pentru a nu nclca poziia iniiailor evrei cretini, el este botezat n nti rit mozaic, apoi
75 / 120

cretin : cu ap i botezul prin Spiritul Sfnt. Activitatea intens a grupului misionar nu ntmpin greuti serioase din partea autoritilor romane. Opozia evreilor mozaici se manifest direct sau indirect prin incitarea populaiei locale. Astfel n 51 la Corint sau n 53 la Efes, prin incitarea argintarilor, care i vedeau munca periclitat prin renunarea celor cretinai la construirea de temple i statui pentru zei. Va fi nfiinat a dou-a mare Biseric Cretin din Antiohia. Ea va lua locul Bisericii de la Ierusalim ca centru al dezvoltrii mesianismului cretin. n 57 i se va altura Biserica cretin din Efes. Acestea sunt primele n care preponderena este de partea cretinilor ne evrei. 52-60 Felix Antonius devine procurator al Siriei (i Iudeii). El ia de soie pe Drusila, sora lui Agrippa II. Va nbui revolte ale ziloilor, l va condamna la moarte, n 58, pe Marele Preot Ionathan (participant activ la micarea de independen a iudeilor). 53-57 A trei-a misiune a lui Pavel n Grecia (Efes i Corint). nfiinarea colii de Iniiere cretin de la Efes. n 57, n Tars, Luca menioneaz prima oar ritualul euharistic de duminic n cadrul comunitii cretine. 54-68 Nero imperator la Roma. l numete pe Agrippa al IIlea rege n Galileea, Perea i Inspector al Marelui Templu. 57 De Pati, la Ierusalim, Pavel ncearc s elimine disputele din interiorul comunitii de evrei cretini. Atacat n faa Templului de un grup de evrei pentru a fi lapidat, este salvat de garnizoana roman. Lisias l trimite n Cesareea la procuratorul Felix, pentru a l proteja de intenia perpetu a rabinilor din Sanhedrin de a ucide ereticul apostol. Rmne n detenie doi ani. 59 Judecata lui Pavel n faa regelui Agrippa al II lea are loc n Cesareea. Este prezent Legatul roman Festus i o delegaie a Sanhedrinului. Decizia favorabil a regelui este contestat de Marele rabin Ann. Pavel cere i obine trimiterea lui spre a fi judecat de instana imperial de la Roma, unde ajunge n 60. 62 Prefectul Romei, Burro l declar nevinovat pe Apostolul Pavel. Misunea evanghelic a lui Pavel la Roma (60-67). 62 Nero declar zeificarea sa obligatorie n ntregul imperiu. Sunt urmrii cei ce nu o respect (stoicii greci i cretinii). Evreii mozaici din Roma folosesc toate mijloacele (inclusiv bunvoina soiei
76 / 120

evreice a lui Nero, Pomponia) pentru a genera o atmosfer de suspiciune i ur mpotriva cretinilor la Roma. 64 Pentru a descrie un incendiu care s fie consemnat n opera sa poetic, Nero organizeaz incendierea Romei. Dup care declar vinovai pe cretini. Procuratorul Romei, Tigellinus, organizeaz arestarea n mas a cretinilor, uciderea lor n amfiteatre. Nero pune la dispoziie pentru masacre propriile grdini. 66-73 Iudeea se rscoal mpotriva dominaiei Romane. Rezistena dureaz apte ani. Insurecia Iudeilor este punctul culminant al revoltelor ce s-au desfurat nc de la nceputul secolului, dup moartea lui Irod (4). Ierusalimul este eliberat prin aciunea comun a poporului i a rabinilor. Cestius Gallus mobilizeaz legiunea a XII-a i alte cohorte, pentru a ataca Ierusalimul. Este nfrnt de Succot (srbtoarea corturilor). Iudeea este declarat independent. Se formeaz un Guvern Insurecional format din 70 membrii. Iudeii formeaz trei armate : cea de la Ierusalim condus de Iosef Gurion i Marele rabin Hanaan ; cea din inutul Edomiilor condus de Iehosuah Ben Tzefafa i Eleazar Ben Hnani ; cea din Galileea condus de Iosef Ben Matitahu. Erau n total 100.000 rzboinici. Nero desemneaz pe Vespasian i Titus, n fruntea a 600.000 de soldai s atace trupele iudee. Romanii debarc la Accra (Acco) pe care o cuceresc. Trupele din Galileea sunt nfrnte i generalul Joseph Ben Matitahu se pred (va fi considerat de evrei trdtor i numele su va fi ters din istoria evreilor; dar va rmne n istoria universal ca Josefus Flavius prin lucrrile sale privind Rzboaiele Iudeilor). n 70 Titus ocup Ierusalimul. Marele Templu este incendiat. Din el va rmne doar Zidul Plngerii, pn astzi. Evreii rezist n diverse fortificaii. Au loc lupte n interiorul taberei iudeilor ntre adepi ai pcii cu romanii i ziloii lui Ioan de Gishala. Simon Bar Giora reuete s formeze o nou armat i atac Ierusalimul dar, datorit disensiunilor interne evreii sunt din nou nfrni. Ultima fortificaie care cade va fi Massada, aprat de sicarii lui Eleazar. n anul 73, de Pati, toi aprtorii mpreun cu familiile lor se vor sinucide. Evreii sunt vndui ca sclavi sau ucii n luptele de gladiatori din Siria. O parte din tineri sunt nrolai n Legiunea roman Macedonica (care va ajunge i pe meleagurile oltene). Averile templelor mozaice sunt date templelor romane. Bar Giora este ucis n timpul celebrrii triumfului lui Vespasian i Titus la Roma.
77 / 120

Perioada este marcat de apariia unor texte mesianice la evrei. Apocalipsa dup Ioan pentru evreii cretini (la Patros, n Grecia) ; Mishna i Zohar pentru evreii mozaici. nvaii mozaici, sub conducerea rabinului Iohanan Ben Zakai i a lui Gamaliel dIavne (70) formeaz la Iavne (Iasmina) o yeiva la care sunt instruii rabinii pentru rezistena prin conceptul de Stat Spiritual Evreu. Poporul este unit nu prin unitatea de teritoriu ci PRIN UNITATEA N CREDIN. Evreii cretini refuz s se alture insurgenilor. 67 Apostolii Petru i Pavel martirizai la Roma. 68 Nero se sinucide, Galba imperator. 69 - 79 Vespasian imperator. Vespasian i Titus vor nceta prigoana mpotriva cretinilor, avnd n vedere i refuzul acestora de a se altura insurgenei iudeilor. Au loc treceri la cretinism n familia imperial (Flavius Sabinus, fratele lui Vespasian). Fapt menionat de Josefus Flavius n Rzboiul Iudeilor. Perioad propice pentru dezvoltarea Bisericii cretine de la Roma. 81 284 81 - 96 Domiian imperator. Represiune asupra bisericii cretine de la Roma. Domiian va cuta s distrug existena cretinismului n rndul cavalerilor i aristocraiei romane, n ncercarea de a reimpune cultul zeilor. Cad Domitilla, consulul Achilio, Glabrione, consulul Flavius Clementinus (vr cu Domiian). 97 105 Papa Evarist la Roma. 96 - 98 Nerva imperator; 98-117 Traian imperator. Vor desvri expansiunea imperiului n Sud-Estul Europei i Asia Mic. Romanii cuceresc Armenia, Assiria, Mesopotamia, Dacia. Politica privind cretinii este mai relaxat. Ierusalimul este parial repopulat cu evrei cretini, loiali imperiului. Au loc lupte interne i rscoale n Iudeea. n urma unei rscoale a iudeilor, Simeon (care l-a nlocuit pe Iacob cel Mic la conducerea Bisericii de la Ierusalim) este ucis n anul 107. Locul lui este luat de Ioan de Efes (107-117). Ignaiu de Antiohia (prezbiterul Bisericii din Antiohia) este dat spre a fi sfiat de animale n amfiteatrul de la Roma (110). Policarp va pstorii comunitile cretine, pn n 156, n calitate de episcop de Smirna. 105-115 Papa Alexandru I la Roma
78 / 120

117-138 Adrian mprat. Stabilete grania pe Eufrat, ncheind pacea cu Parii. O rscoal a iudeilor din 117 este nfrnt de trupele romane conduse de maurul Lucius Quietus. Acesta devine Legat al Iudeii. Adrian era un mare admirator al culturii elene. Preconiza unificarea imperiului prin sinteza culturii romane cu cea elen. Dorea s edifice un consens comercial, edilitar i civic. n perioada 128-138 i va stabili reedina la Atena. 115-125 Papa Sixt I ; 125-136 Papa Telsefor. 127 n urma participrii evreilor la o rscoal n Egipt, Adrian hotrte lichidarea iudaismului, ncepnd cu interzicerea botezului mozaic (circumcizia). n anul 130 viziteaz Ierusalimul i hotrte reconstrucia oraului ca urbe de tip roman, sub numele de Aelia Capitolina. Templul urma s fie reconstruit i nchinat lui Jupiter. 132 Dup doi ani de pregtire, iudeii ncep ultimul lor rzboi mpotriva Romei. Rabinul Akiva l numete pe Simon Ben Koshiba Mesia, cu numele Bar Kohba (Fiul Stelei), i conductor al armatelor iudee. Garnizoana condus de Tinus Rufus i ntririle venite din Siria sunt nfrnte ; Ierusalimul este eliberat. Iudeii pedepsesc pe evreii cretini, care nu se altur micrii anti romane. mpratul cheam legiunile din Bretania, conduse de Iulius Severus i preia conducerea campaniei. Este cucerit nti Galileea. n anul 134 este cucerit Ierusalimul. Dup o rezisten ndelungat i distrugerea a cinzeci de localiti fortificate, cade ultima citadel : Beter (135), unde moare i Bar Kohba. Iudeii vor mai rezista un timp n peterile de la Marea Moart (Ein Ghedi). Tinius Rufus va reconstrui Ierusalimul ca urbe roman sub numele de Aelia Capitolina. Templele lui Jupiter, Junona, Minerva vor fi construite pe ruinele Marelui Templu. Templul Afroditei este amplasat pe Golgota; a lui Zeus n Garizim i n Pdurea Sacr, a lui Adonis n jurul grotei de la Bethleem. 135-155 Fiineaz ultima comunitate de evrei cretini dintre cei dispersai n Cisiordania i Siria. Se vor numi Ebionii (sraci) i vor adopta Evanghelia Evreilor. Nu recunoteau lui Isus calitatea de Mesia i nici textele cuprinse n epistolele paveliene. 136 -140 Papa Igniu ; 140 -155 Papa Pius I ; 155 166 Papa Ancient la Roma 150 Iehuda Bar Ylai din Usha formeaz o nou Yeiva n Tveria. 155 Policarp de Smirna martirizat.
79 / 120

162-180 Marc Aureliu imperator. Emite Kaina Dogmata (Noi decrete) mpotriva cretinilor din cauza micrii eretice cretine a montanitilor (Montanism a fost o micare cretin numit dup numele fondatorului ei Montanus). Micarea Montanitilor apare n Frigia (160). Numit i Micarea Noii Profeii (Tertulian a fost el nsui montanist) ea are un spirit de devoiune, recomand asceza, intolerana fa de practicile pgne i avea un puternic spirit anti roman i anti statal. Li se opun, din interiorul cretinismului apologeii : Melitone, Atenagora, Apollinnare ; care cer loialitatea cretinilor fa de statul Roman i se opun manifestrilor fanatice ale montanitilor. Marc Aureliu va reaciona prin emiterea Kaima Dogmata: urmrirea i persecutarea cretinilor care nu respect legile statului. Apogeul este atins la Lyon unde mii de cretini montaniti sunt ucii. Printre ei i apologetul Iustin. Biserica cretin din Lion, decimat, este curnd revigorat datorit lui Irineu. 193-211 Septimiu Sever imperator. Relaxeaz politica antievreiasc i n egal msur anuleaz prigoana mpotriva cretinilor. Este adeptul sincretismului religios (coexistena religiilor). Numete un preedinte (nashi) din rndul nvailor iudei din Tveria. Nashi va fi Iehuda Bar Ylai. n 212 va acorda evreilor cetenie roman (o dat cu toate popoarele supuse imperiului.). n Ierusalim revin evreii din alte teritorii. Cea mai semnificativ, ca numr, este comunitatea revenit din Babilon n urma prigoanei persane (212-241). Deasemeni este asimilat la mozaism populaia Tadmoreean, dup nfrngerea ei de romani (273).

N ANII OCUPAIEI BIZANTINE

284 638 284 Conducerea Imperiului este mprit ntre Diocleian (de Apus) i Maxeniu (de Rsrit). 311 La sfritul vieii imperatorul Galeriu decreteaz tolerana religioas pentru cretini. 306-337 Constantin cel Mare imperator. 312 Constantin nvinge pe Maxeniu la Ponte Milvio (pe Tibru) sub semnul lui Isus (crucea n ase coluri). 314-335 Papa Silvestru la Roma.
80 / 120

324 Constantin nvinge pe Liciniu n Orient. Legiunile de soldai cretini particip la eliberarea Anatoliei. Constantin declar cretinismul religie de stat. ncepe imperiul Romano-Cretin. Capitala imperiului se stabilete la Constantinopol. Palestina i Ierusalimul trec sub conducerea evreilor cretini. Acetia adopt toponime elene. Pe Golgota este construit Biserica Sfntului Mormnt. Evreii cretini repopuleaz Ierusalimul. Zidul Plngerii rmne sub jurisdicia comunitilor de evrei mozaici. 325 Conciliul ecumenic de la Niceea. La Niceea se definesc criteriile de apartenen la catholica eclesia : Acceptarea tezei fundamentale : Fiul este Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, generat nu creat, consubstanial cu tatl. Ordinea scaunelor episcopale : Roma, Alexandria, Antiohia Aria de jurisdicie a episcopilor celor trei patriarhii. Data Patelui stabilit de comun acord (nu s-a respectat datorit diferenelor de calendar ntre Orient i Occident). Celibatul clericilor (cu care nu vor putea locui dect mamele i surorile). 351-353 Rscoal a evreilor mozaici de la Ierusalim. Sunt nfrni, titlul de nashi (conductor al Comunitailor cu drept de reprezentare n faa autoritilor) este desfiinat, localitile Tveria, Tzipori i Bet Gallus sunt drmate. Ierusalimul rmne ora deschis celor dou religii; este permis vizitarea locurilor sfinte. Misionarii cretini Ilarion i Hariton ndeamn la construirea de biserici i mnstiri pe tot teritoriul Palestinei. 363 ncepe confruntarea ntre Romani i Peri. Ofensiva lui Constan al II-lea nfrnt. Valenian, imperator cretin (363-375). Se dezvolt episcopia cretin din Milano sub conducerea Episcopului Ambroziu (347-397). Scade influena papilor de la Roma. Pn n 392 o perioad tulbure n Occident, dup care Teodosiu I devine imperator unic, cu intenia de a menine imperiul prin credina cretin i instituiile ei. Un incident din perioada lui Teodosiu ilustreaz gradul de intoleran la care ajunsese clerul cretin fa de poporul primilor cretini. n anul 387, la Callinico, ora pe malul Eufratului, cretini fanatici au incendiat o sinagog. mpratul Teodosiu I, dei cretin, cere episcopului de Milano, Ambrozie, s reconstruiasc sinagoga cu
81 / 120

banii episcopiei. Episcopul de Milano Ambrozie i scrie : Va fi aadar un templu al nelegiuiilor iudei construit pe cheltuiala Bisericii. (Ambrozie Scrisoarea 74) 451 Marea schism cretin. Separarea bisericilor: Biserica de la Roma (catolic) Biserica de la Constantinopol (ortodox) Episcopul Juvenal (de la Ierusalim) se altur Bisericii de la Constantinopol dar majoritatea evreilor cretini se altur comunitilor evreieti din Samaria. Cretinii rmn minoritari n Ierusalim. 476 Cderea Imperiului Roman de Apus. 527-565 Justinian mprat. Va reinstaura dominaia ortodoxismului n Ierusalim. Drepturile evreilor mozaici vor fi limitate. 614 Evreii mozaici din Galileea i Nazaret se altur perilor, ajutndu-i s ocupe Ierusalimul. Clerul mozaic va declana o prigoan de amploare mpotriva populaiei cretine. Vor fi drmate numeroase biserici. Preotul Zaharia i fruntaii cretini sunt gonii din ora. 627 Pace ntre peri i bizantini. Revenirea clerului ortodox se face printr-o procesiune condus de mpratul Heraclius. Clerul ortodox prigonete pe mozaici 638 Califatul Arab, ocup Ierusalimul i Palestina.

N ANII OCUPAIEI CALIFILOR

638 1099 625 Expasiunea Arab se apropie de Palestina. Armata organizat de Profetul Mahomed este privit cu team de populaie. Evrei, cretini i pgni, deopotriv i trimit delegaii cu daruri pentru a obine Act de Protecie(firman). ncep lupte ntre armatele arabe i legiunile bizantine (632-638). Acestea din urm sunt nevoite s abandoneze Siria i Palestina, dup btliile de la Bet en (635) i Valea Iarmukului (636). n 638 Ierusalimul este ocupat de trupele musulmane. Comandantul trupelor bizantine prsete oraul lsnd
82 / 120

la conducerea acestuia pe episcopul cretin Sofronie. Acesta pred oraul califului Omar. Tratatul ncheiat prevedea respectarea locaurilor de cult i o anumit toleran n practicarea celor trei culte: mozaic, cretin i musulman. Teritoriul cucerit va fi numit de arabi Falastin. Din cauza lipsei consoanei P din vocabularul arab. 661 Califul Muawaia i ia aliai n ora pe iudei. Va sprijini colonizarea lor n Liban i le d conducerea oraului. Este construit Marea Moschee a lui Omar pe ruinele Marelui Templu mozaic. Se construiesc moschei pe tot teritoriul Palestinei. 717 Califul Omar al II lea instituie un regim de teroare religioas. El ncepe cu msuri fiscale de genul taxei pe cap (de necredincios musulman). Continu cu alte restricii. Ne musulmanii nu aveau voie s construiasc sau s repare locauri de cult. Nu li se permitea s oficieze procesiuni rituale sau s afieze insemnele de cult (crucea, steaua lui David, steaguri, icoane, etc) n locuri publice. Nu aveau voie s mpiedice rudele s se converteasc la mahomedanism. Nu aveau voie s adopte obiceiuri musulmane, s participe la srbtori musulmane. Nu aveau voie s construiasc locuine mai nalte dect ale musulmanilor. Ciudat de asemntoare cu cele aplicate n istorie de alte regimuri intolerante sau xenofobe, pe criterii religioase sau nu - Inchiziia, fascismul, comunismul, etc Califii din dinastia Abas au impus semne distinctive n vestimentaia necredincioilor. Iudeii trebuiau s poarte plrii galbene, cretinii plrii de culoare albastr, iar ceilali necredincioi plrii de culoare roie. Au loc campanii de trecere forat la mahomedanism. Datorit opoziiei hotrte, att a mozaicilor ct i a cretinilor (care ncep un exod n mas din Ierusalim, ne vrnd s renune la credin) autoritile musulmane sisteaz convertirea forat. Cei ce o vor accepta vor primii funcii publice. O vor face membrii unor familii cu stare iudee (i mult mai puin cretinii). Acetia se vor constitui n factor de sprijin n infrastructura puterii musulmane. Practicarea cultului de origine o vor ine n mare secret. Biserica Sfntului Mormnt, de pe Golgota este drmat. Comunitile cretine n Palestina sunt grupate n Ierusalim, Tveria, Bethleeem, Nazaret i localitile maritime. Comunitile iudeilor sunt grupate n Galileea, Neghev i la Ierusalim. 998 Beduinii din tribul Tay sunt desemnai s guverneze Palestina n numele califilor. Acetia se declar independeni. Urmeaz o
83 / 120

perioad de rzboaie civile pn la venirea cruciailor. Fenomen ce va diminua viaa economic, ruinnd comunitile locale i determinnd o micorare a numrului de locuitori din Palestina.Vor fi izgonii de Cruciai.

N ANII OCUPAIEI CRUCIAILOR

1099 1291 1096 Regatele cretine, o dat constituite ntr-o alian (care va duce la formarea Imperiului Romano-German), sub conducerea spiritual a papilor, i canalizeaz fora expansiv sub stindardul eliberrii Mormntului Sfnt. ncepe prima Cruciad. Trupele de mercenari conduse de nobili Franci se deplaseaz spre Ierusalim. n drumul lor practic exterminarea ne cretinilor. n spe din comunitile evreieti ntlnite. Motivul religios1 era de faad. Isus a fost ucis, dup cum am vzut, de oligarhia Sanhedrinului Mozaic i de acei evreii din Ierusalim, incitai de marele cler mozaic de atunci. Se masca faptul c fr apostolii evrei cretini, popoarele cretine nu ar fi fost cretine. Era perioada n care, spre exemplu textul Lucanian Faptele Apostolilor va fi ascuns uzului cretinului de rnd. Era i firesc deoarece argumentul vinei poporului Evreu nu ar mai fi avut argumente. Motivul real era mai prozaic : jaful evreilor, care erau nstrii. Metoda se va aplica aproape nou sute de ani. Are loc lupta pentru Ierusalim. 30.000 de lupttori iudei se apr cu disperare i eroism. Marea majoritate cad n asediu. Pe 15 iulie oraul este cucerit. Cei prini sunt vndui ca sclavi nobililor cretini. Ceilali iudei se retrag la Akelon unde vor continua rezistena pn n 1153. Comunitile de cretini predau zona lor fr lupt. Perioada cruciat a lsat pe teritoriul Palestinei numerose biserici cretine, mnstiri i forturi, ale cror urme se gsesc i azi. Multe din ele au fost transformate n moschei. Comunitile de iudei erau grupate n zona rural deoarece cruciaii nu au omort aici oameni, avnd nevoie de produse agricole pentru garnizoanele lor. Iudeii erau tratai la fel ca orice ne cretini. Cu mici excepii li se interzicea stabilirea la Ierusalim. Astfel un grup de 300 de rabini practicani ferveni ai cultului mozaic, din Frana i Anglia, primesc dreptul de a locui la
1

Vina poporului evreu de a l fi omort pe Iisus

84 / 120

Ierusalim (1210-1211). Comuniti mai mari de evrei sunt la Akelon, Accra i n Galileea. Localnicii, fie ei cretini sau iudei, practicau agricultura, micile meserii, comerul. Godefroy de Bouillon este proclamat Rege al Ierusalimului. Nobilul franc Tancred devine Prin de Galileea. Regatul Cretin nfiinat este numit Regnum David i n unele acte Israel. El se ntindea de la muntele Hermon i Damasc n Nord pn la portul Eliat n Sud. 1177 Aliana ntre Egipteni, Sirieni, Irakieni condus de Saladin2, n a se opune celei de a dou-a cruciade, reuete s ocupe Gaza. A doua cruciad se mpotmolete n faa Damascului. 1191 A trei-a cruciad, condus de Richard Plantagenetul (Inim de Leu) i Filip August, reuete s recucereasc de la Aliana Arab portul i cetatea Accra. Nenelegeri aprute ntre conductorii ei fac ca armata cretin s nu valorifice fuga n derut a trupelor arabe. Este ncheiat pace cu Saladin prin care este permis accesul liber la centrele de cult aflate n zona arab. 1229 A ase-a cruciad este condus de regele Friderich al II lea. Ierusalimul este recucerit fr lupt, la fel ca oraele Lud, Ramala, Tzipori, Nazaret. n urma tratatului de la Iaffa Muntele Templului rmne n posesia Sarazinilor (pe el se afla Moscheea lui Omar). Cruciaii vor rezista pn la venirea Mamelucilor (1291).

N ANII OCUPAIEI MAMELUCILOR

1291 1516 1516 Mamelucii nving pe cruciai n btlia de la Accra. Restabilesc regimul musulman pe sistemul de organizare autarhic. Astfel Palestina este izolat de regatele cretine. Este interzis intrarea clugrilor cretini, de team c vor introduce o dat cu venirea lor perceptele inchiziiei. Mamelucii permit ntoarcerea Evreilor. Fenomenul se va amplifica dup Salv Conductul dat de Vatican (1488) prin care evreii persecutai pentru credin de inchiziie pot pleca n Palestina. Astfel va ncepe o micare uman de Rentoarcere a Evreilor n Palestina. Ea va dura, cu variaii de intensitate, pn n secolul XX. n schimb comunitile cretine se vor diminua, meninndu-se mai mult pe teritoriul actualului Liban (Ritul Maronit). Dominaia Mameluc se termin o dat cu invazia otoman.
2

alah ad-Dn Ysuf ibn Ayyb

85 / 120

N ANII OCUPAIEI OTOMANE. SIONISMUL GENEZA RENTOARCERII

1516 1917 1516 Trupele imperiului otoman ocup Palestina i Egiptul, n urma btliei de la Debek. 1481-1512 Baiazid Ilderim sultan. Revin grupuri mari de Evrei de rit Sefard1 care se instaleaz n peninsula Iberic. Au fost expulzai din Spania n 1492 i ulterior din Portugalia. 1700-1777 Sosete un val de evrei akenazi2 venii din Polonia, n urma prigoanelor antisemite.Puterile cretine ncearc sprijinirea emigrrii i implantrii de comuniti formate din srbi, bulgari i greci. Metoda era de a plti visteriei turceti importante sume de bani pentru ca acela care i-a meninut credina cretin s devin supus austriac, englez sau francez. Astfel aveau posibilitatea de a practica att cultul cretin (catolic, ortodox sau protestant) ct i de a exercita o meserie pentru asigurarea existenei. Cretinii triau n jurul aezmintelor religioase, care mai erau. 1789 Revoluia Francez d drepturi egale tuturor cetenilor, inclusiv evreilor din comunitile aflate sub jurisdicie Francez. Primul Sanhedrin legal al evreilor din al evreilor din epoca modern (1805) este inut la Paris.
1

Evreii de rit Sefard sunt evreii de rit spaniol. Ei s-au instalat n Peninsula Iberic dup ce au fost gonii din Iudeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfinarea Statului Iudeu de armata Imperiului Roman (134-135). Arealul de dispersie a fost de-a lungul teritoriilor limitrofe Mrii Mediterane. Ei s-au instalat n Peninsula Iberic o dat cu instalarea Califatelor Arabe (secolul VIII) n Peninsula Iberic. Au fost expulzai din Spania n 1492 (prin Decretul din Alhambra, dat de Regina Isabela i Regele Ferdinand, la ndemnul Episcopului Iezuit Francesco de Loyola) i ulterior din Portugalia. Au emigrat n nordul Africii, n Italia, n Orientul Apropiat, n peninsula Balcanic i n Sudul Romniei, ulterior n Anglia, Olanda i America (prima Comunitate nfiinat n jurul Sinagogii `Kahal Zur Israel` din statul Pernambuco Brazilia). Au vorbit vreme de sute de ani limba ladino sau iudeo-spaniola (avnd la baz dialectul castilian). 2 Evreii de rit Akenaz dup ce au fost gonii din Iudeea: prima deportarea a avut loc n anul 70 i dup desfinarea Statului Iudeu de armata Imperiului Roman (134-135), au emigrat n vestul i centrul Europei, mai ales n rile germanice. ncepnd din primele secole ale primului mileniu al erei noastre. n Evul Mediu, ei au migrat i spre estul Europei. Evreii akenazi utilizau limba idi, (un idiom germanic) i cea ebraic / aramaic: n practicarea cultului, discursuri rabinice i legtura cu Comuniti Everieti mai ndeprtate.
86 / 120

1830 - 1850 ALIA nceputul micarii de rentoarcere a Evreilor pe trmul strbunilor, urmare a chemrii Rabinilor Yehuda Solomon Alkalai (rabin al unei mici comuniti mozaice sefarde de lng Belgrad) i Zvi Hirsch Kalischer (rabin akenaz din Germania) de ntoarcere activ n Trmul promis1. Spre deosebire de practica rabinilor de a se ruga ca Iahve (Dumnezeu) s i duc napoi n Trmul Promis, el militeaz pentru rentoarcerea efectiv a evreilor n Palestina, cu sprijinul tuturor comunitilor evreieti din Galut (diaspora evreiasc). Grupul de adepi crete pn la decesul rabinului. Acetia duc aceste idei n comunitile de provenien. Printre ei este i bunicul lui Thomas Herzl, din Comunitatea Evreiasc din Budapesta ; bancher. El va dedica viaa lui i averea familiei realizrii practice a acestui deziderat, realiznd coagularea Micrii de Rentoarcere a Evreilor n jurul Congresului Mondial Sionist de la Basel (1897). 1850-1914 Aciuni individuale ale unor magnai evrei pentru Rentoarcere. Dezvoltarea micrilor Sioniste n rile Europene i SUA devine motorul i sponsorul principal (prin organizaiile de tip Joint) al diverselor etape de Rentoarcere. Contiina naional se dezvolt n comunitile evreieti din Europa n baza a doi vectori sociali: 1. Succesiunea a dou stri de spirit n comunitile din Europa: de integrare n majoritate a evreilor; de rezisten i organizare n faa manifestrilor de intoleran i antisemitism din partea populaiei cretine. Cum aceast succesiune avea timpi diferii n diferite ri Europene, inclusiv Imperiul Rus, comunitile evreieti erau ntr-o continu cutare de soluii. 2. Formarea contiinei naionale. Ralierea evreilor n jurul Credinei Mozaice i a voinei de a se Rentoarce n inutul Fgduit pentru a reface ara lui Israel. Un mare numr de emigrani au luat drumul Americii (de unde, peste nici 70 de ani i pn acum va veni principalul suport financiar al Joint-ului). O alt iniiativ a fost a magnatului evreu Moriz de Hirsh (finanator, printre altele a construirii cilor ferate din Balcani i Orient) de a trimite 7000 de evrei pauperi din Rusia n Argentina. Magnatul Rotchschild finaneaz direct (1870-1910) nfiinarea unor aezri compacte n Palestina.
1

A se vedea Capitolul II Apostoli ai Sionismului

87 / 120

1897 la Basel (Elveia): primul Congres Mondial Sionist, iniiat de Theodor Herzl1. Provenind dintr-o familie de bancheri din Budapesta, absolvent al facultii de drept din Viena, va intra n jurnalistic. n calitate de corespondent de pres la Paris, particip la isteria provocat de procesul Dreyfuss, pe parcursul a zece ani de zile, n Frana. Acest fenomen l face s vad c singura soluie este Rentoarcerea n Israel a evreilor. Scrie un text, ce va deveni primul manifest al Sionismului, Der Judenstaat (Statul Evreu) n care preconizeaz nfiinarea unui Stat Evreu modern, multirasial i religios tolerant. Contacteaz magnai evrei (Hirsh, Rotchschild) fr succes datorit orgoliului su i al lor (Rotchschild i-a spus, n btaie de joc, c nu vede cum ar reface Statul Israel cu 100.000 de shnorreri-amri). Va lua legtura, prin Bismark i mpratul Germaniei Wilhelm al II-lea, cu sultanul Turc (n dou cltorii, vizitnd i aezrile evreieti din Palestina). Acesta i propune Rentoarcerea nelimitat a evreilor pe pmntul lor, n schimbul acoperirii deficitului enorm al visteriei imperiului Otoman. Marii bancheri evrei din Europa nu l sprijin. Se va ndrepta spre micrile de tineret (Chovevei Zion) spre intelectualitatea naionalist evreiasc, spre evreii din clasa mijlocie din toate rile Europei. Eforturile sale sunt ncununate de Congresul Sionist de la Basel Elveia (1897). Sunt definite direcile de aciune (organizatoric, financiar, religioas, cultural) pentru Rentoarcere. n timp organizaia va lua numele de Congresul Mondial Evreiesc. Rentoarcerea va continua att prin voluntariatul tinerilor evrei din Europa, ct i prin emigrarea familiilor din zone supuse micrilor anti semite (Rusia, Galiia, Lituania, Polonia, Bielorusia), sau a micrilor revoluionare (1905). Tineri evrei i familii vin s cultive pmntul n Israel . Alia-ua evreilor se extinde de la zonele urbane spre cele rurale. Evreii noi venii reiau ocupaii agricole n condiii foarte grele secnd mlatini; fcnd fa penuriei alimentare i bolilor (n spe malaria). De menionat c primii evrei emigrani, care au nfiinat localiti agricole n zone aride au fost cei din Romnia (condui de Moe David Iancovici). Au urmat cei din Yemen (1882), Rusia (bilumilii, ncepnd cu 1903), Ucraina i Basarabia (Har Halutz pionieri, 1905-1925). Acetia din urm vor forma primele comuniti steti, forma de
1

A se vedea Capitolul III Geneza Rentoarcerii Evreilor n Eretz Isael

88 / 120

organizare avnd o pregnant asemnare cu modelul esenian din perioada lui Isus. Primul a fost kibuul Dgania (nfiinat la iniiativa lui Iosif i Miriam Baratz).

N ANII OCUPAIEI BRITANICE

1917 - 1948 La intrarea trupelor Engleze (conduse de general Allenby) n Palestina, n 1917 1918 populaia era format din 560.000 de Arabi, 55.000 de Evrei tria pe un teritoriu arid i srcit de administraia Turc; de rzboi i blocad. 1918 n ianuarie, dup Declaraia Balfour dat la Liga Naiunilor de la Geneva, au loc contacte ntre reprezentani i lideri ai Micrii Sioniste1 i Micarea Pan Arab2. 1918-1919 Tratativele ntre preedintele Congresului Mondial Evreiesc, Chaim Weitzmann3 i Emirul Faisal4 tindeau ctre o Alian Semitic dar interesele Angliei i Franei au blocat acest moment unic de posibil colaborare, ducnd la un rzboi ntre veri ce dureaz pn acum5. 1920 Comisia de la San Remo elaboreaz Harta Mandatului Britanic n Palestina1. Se stabilete o grani fireasc ntre evrei i arabi : fluviul Iordan. ntre Iordan i Marea Mediteran evreii, De la Iordan spre Peninsula Arabic, palestinienii. Era rezolvat astfel problema neinterferrii

Micarea Naionalist Evreiasc, statutat n urma Congresului de la Basel -1897: Scopul ei era Rentoarcerea Evreilor pe teritoriul Vechiului Israel, pentru a i restabili un Cmin Naional, punnd capt peregrinrii i persecuiilor - ca minoritari - n ri strine. 2 Micare Naionalist de formare a Marelui Stat Arab - care ar fi inclus actualul teritoriu din Iran, Irak, Arabia Saudit, Iemen, Palestina, Siria, Sinai ; iniiat de Emirul Hussein, la nceputul secolului XX, avnd ca mentor pe Lordul Lawrance i consilieri militari Englezi. 3 Lider al Congresului Mondial Sionist, unul dintre primii membrii ai organizaiei de tineret Chovevei Zion din Berlin (Cei ce iubesc Zion-ul anii 1870 1880 care militau practic pentru Rentoarcerea n Israel), principal negociator ntre 1918 -1948; primul Preedinte al Statului Israel dup mai 1948. 4 Viitorul conductor al Arabiei Saudite. 5 Pentru detalii a se vedea Capitolul IV: Harta San Remo o Alian Semitic ratat
1

89 / 120

celor dou pri aflate n conflict n teritoriu i a securitii ambelor pri, de o parte i de alta a fluviului Iordan. La 4 aprilie are loc prima revolt arab cu ocazia festivalului de primvar Nabi Musa1. Dup trei zile de confruntri : 5 evrei mori, 211 rnii ; 4 arabi mori, 21 arabi rnii i apte soldai britanici. Trei sute de evrei sunt izgonii (evacuai) din Vechiul Ora. Paradoxal: au fost atacate locuine ale evreilor ortodoci dumani nverunai ai Micrii Sioniste... n perioada comemorrii de ctre palestinienii arabi a profetului Moise... Una din cele mai importante consecine ale rscoalei din 1920 a fost c evreii din Yiuv2 au realizat c aprarea din partea autoritilor Britanice de ocupaie este incert n faa unor revolte arabe. Ei au reacionat punnd n practic ideea unor uniti paramilitare de autoaprare care s asigure o reacie consistent la atacurile extremitilor arabi, pe ntreg teritoriu al Palestinei. 1921 Iau natere, unitile paramilitare Haganah (Aprare; n ivrid HaHaganah ). Aceste uniti vor fi acceptate volens nolens de autoritile Mandatului Britanic. Se vor converti n uniti militare regulate ale Armatei Israeliene, dup declararea Independenei statului Eretz-Israel; n 28 Mai 1948. n 1921 77% din teritoriul Palestinei, stabilit la San Remo, este alocat unui nou stat: Emiratul Arab al Iordaniei1. Practic era vorba despre teritoriul Palestinei la dreapta de fluviul Iordan care, conform Hrii San Remo era alocat populaiei palestiniene. 1922-1939 1922 Naiunile Unite acord Marii Britanii mandat de guvernare asupra celor 23% din teritoriu rmas din Harta San-Remo. Astfel Imperiul Britanic face legea. Acolo unde trebuia, n viziunea Hrii San Remo, s se formeze un singur stat: cel Israelian (partea de Est de la Rul Iordan la Marea Mediteran), Marea Britanie a obligat pe Evrei i Arabi s l mpart pe viitor ntre ei. Astfel, aa numita Pax Britanica a fost un principal germene al nvrjbirii ntre comunitile
1

n arab: Profetul Moise celebrarea profetului n folclorul musulman palestinian, timp de apte zile - consta ntr-un pelerinaj arab la Ierusalim la mormntul profetului (considerat de arabi a se afla n zona localitii Jeriho). Pelerinajul a fost instituit de alah ad-Dn Ysuf ibn Ayyb (Saladin) pe la anii 1150, pentru a contracara srbtorile cretine de pate din Ierusalim. 2 Comunitile Evreieti Din Palestina
90 / 120

arabe i evreieti din teritoriul sub Mandat Britanic. Acestea au fost coordonatele impuse pentru un rzboi ndelungat pe un teritoriu insuficient pentru fiecare din cele dou popoare i transformarea unei reale sperane sociale ntr-un sngeros joc de-a oarecele i pisica ce ine de aproape o sut de ani. Evreii se confrunt cu mixajul revoltelor arabe i a intereselor britanice n zon. Britanicii vroiau s menin n sfera lor de influen noul stat Arabia Saudit, precum i accesul privilegiat la resursele petroliere din Irak, Arabia Saudit, Iran, Kuweit, Emiratele din Golful Persic. De aceea revoltele arabe din Palestina erau un semn c relaiile speciale cu Micarea Sionist trebuiau temperate. Drept urmare, ncepnd cu 1922, primirea de evrei n Palestina este limitat la 50.000-75.000 pe an. Nici aceast cifr nu este respectat, de-a lungul anilor, pn n 1948. 1929 n 23 24 august 1929 are loc atacul aezrii Hebron1. Situat la 30 km de Ierusalim. Este locul n care se afl localizat Mormntul Patriarhilor i locul n care Regele David a fost investit. Bilanul : 67 evrei mori, averea locuitorilor evrei furat, comunitatea de evrei din Hebron desfiinat (cu mici ncercri de refacere, n 1931 160 persoane revin, dar sunt din nou evacuai n timpul revoltelor arabe din 1936-1937) pn la rzboiul din 1967. 1939 - 1948 1939 - 1945 Holocaustul evreilor n Europa (1939-1945). Interdicia emigraiei Evreiesti n Palestina, de ctre britanici, va mri enorm numrul victimelor n rndul Evreilor. Apar organizaii evreieti care aduc ilegal grupuri de evrei n Israel i organizeaz atentate la Ierusalim mpotriva armatei Britanice. Organizaiile Haganah, Palmah i Irgun susin direct emigraia ilegal2. 1947 1948 Rzboiul Civil ntre Arabi i Evrei. A nceput dup 30.12.1947, dat la care Organizaia Naiunilor Unite (Rezoluia Adunrii Generale a ONU 181) a stabilit data de 14.05.1948 ca dat

Pentru Detalii a se vedea Capitolul V: 'Organizaii Evreieti de Auto Aprare n Yiuv'

91 / 120

de ncetare a Mandatului Britanic n Palestina i a aprobat. Planul de mprire a Palestinei dup ncetarea Mandatului1. Fiecare stat ar cuprinde trei mari seciuni, i o enclav arab la Iaffa. Evreii obin 56% din teritoriu (499000 evrei i 438000 arabi). Palestinienii primesc 44% din teritoriu (818000 arabii i 10000 evrei). Ierusalim i Betleem urmau s fie administrate de ONU. ONU a stabilit c n acest interval de timp Mandatul Britanic i unitile militare britanice aveau rolul s asigure ordinea n Palestina. Momentul a produs o mare bucurie n rndul evreilor din Yiuv i dezndejde printre arabi. Nici Marea Britanie nu era mulumit. Concurs de mprejurri sau strategie premeditat ?! S-a aplicat schema conform creia trebuia s se demonstreze c teritoriul era neguvernabil prin sine nsui s se provoace un rzboi civil ntre evrei i arabi n interiorul Palestinei folosindu-se de starea tensionat dintre cele dou comuniti. Au renceput violenele. Populaia de 2.000.000 (Arabi i Evrei) a suferit mii de pierderi umane, mori i rnii n aceast ncletare ntre veri. S-au implicat, lupttori din Palestina i din afara ei. Armata de eliberare arab i-a extins atacurile locale n arealul evreilor. Lupttori arabi din Egipt au venit, sub comanda Abd al-Qadir al-Husayni, fr a ntmpina nici o reacie din partea armatei Britanice...Miile de voluntari arabi recrutai au realizat blocada a 100000 de evrei din Ierusalim. ncercrile Haganah de a trimite alimente i a sparge blocada s-au soldat cu mii de lupttori evrei, mori i rnii, cu sute de maini i autobuze blindate distruse. Atacurile arabe se extind n Negev i Galileea de Nord. Populaia Evreiasc apra fiecare palm de pmnt. Convini de propaganda Arab, c n curnd evreii vor fi aruncai n Mare o sut de mii din arabii palestinieni se refugiaz n lagre din afara Palestinei. Englezii propun anexarea zonei Arabe la Transiordania (regatul Haemit al Iordaniei)... Ben Gurion cere ca fiecare brbat i femeie s fie antrenai militar i ncorporai n uniti Haganah. Golda Meir obine fonduri imense de la evreii din Diaspora i sprijinul oficial al lui Stalin, acordat Micrii
92 / 120

Sioniste. Sunt obinute nsemnate cantiti de echipament militar prin aportul exportatorilor de arme i a agenior Haganah n Europa. Acestea ajung pe teatrul de lupt pn n martie 1948. Ygal Yadim elaboreaz planul de rspuns la o anunat invazie Arab internaional n Palestina (planul Dalet). ntre 5-20 aprilie 1918 are loc btlia pentru deblocarea Ierusalimului , n care moare i liderul arab Abd al-Qadir al-Husayni. Tot n acest timp are loc masacrul populaiei arabe din Deir Yassin (organizaiile Irgun i Lehi ); fapt care, asociat cu decesul liderului arab (egiptean), determin un nou val de emigrani palestinieni, prini la mijloc i deprimai de ineficiena faptelor de arme a liderilor si. Are loc nfrngerea Armatei Arabe de Eliberare de la Mishmar HaEmek (Kibbu; baz de antrenament al unitilor Hagana, ncepnd din 1942) de ctre uniti Palmah i retragerea lupttorilor Druzi din aliana cu arabii. Pentru a asigura legtura ntre aezrile Evreilor, Trupele Haganah i Irgun cuceresc localitile Tiberias, Haifa, Safed, Beisan, Jaffa, Acra. Ali 250.000 de arabi palestinieni iau drumul exilului. Sperana celor rmai era Legiunea Arab a Iordaniei, bine echipat i instruit de britanici. Aceasta atac Kfar Etzion n 13 Mai 1948. 14 Mai 1948 David Ben-Gurion declar Independena Statului Israel. n aceai zi, prin invazia trupelor celor cinci state Arabe ncepe primul rzboi Arabo-Israelian.

N ANII STATULUI ERETZ ISRAEL

1948 2005 1948 La 14 Mai, o dat cu retragerea Britanic, Ben Gurion declar independena Statului Eretz Israel. n aceai noapte ncep confruntrile primului Rzboi arabo-israelian, ncheiat prin armistiiu la 20 iulie 1949. Vor urma confruntri continue pn azi. Din punct de vedere religios statul evreu este tolerant dar nedoritor de a-i aminti de originile iudaice ale cretinismului. Din informaiile pe care le am (1994), la Ierusalim exist o comunitate de Evrei cretini de circa 3.000 de oameni, provenit din cstorii mixte. Nu este bine vzut de conaionalii lor mozaici. Exist deasemeni cretini de origine palestinian (de rit maronit, ca i cretinii din Liban), mai ales la Bethleem, Ramala, n Cisiordania. n contemporaneitate exist cteva curente pro cretinism de sorginte iudaic. Menionez pe cel al Iudeilor Mesianici. Iudaismul
93 / 120

Mesianic este o micare religioas al crei adereni susin c Isus din Nazaret (cu numele evreiesc Yeshua) este, pe de o parte, Messia Evreilor renviat, pe de alta parte avnd o origine divin. n 1993 erau 160.000 adepi n Statele Unite i 350.000 n lume. n 2003 existau circa 150 sinagogi Mesianice n Statele Unite i cca 400 n lume. Evreii Mesianici practicani se consider observani autentici ai Torei i de formaie Cultural Iudaic. Mesianismul Iudaic este considerat de Evreii de Rit Mozaic i de multe rituri cretine ca fiind o form de Cretinism. Mesianismul Iudaic s-a format n Sec. XIX. Congregaii de Evrei Cretini s-au format prima oar n Anglia. Ea a fost fondata de 41 de Evrei Cretini sub numele Beni Abraham. Era o forma de Cretinism cu background Iudaic. n 1866 ia fiin Aliana Evreilor Cretini din Marea Britanie, ale crei ramuri se regsesc i azi n Europa i Statele Unite. n 1915 ia fiin Aliana Internaional a Evreilor Cretini din America (The HebrewChristian Alliance of America HCAA). n 1925 se formeaz Aliana Internaional a Evreilor Cretini (The International HebrewChristian Alliance IHCA). Iudaismul Mesianic este revigorat de Martin Chernoff (preedinte HCAA). n 1975 HCAA devine Aliana Mesianic din America (Messianic Jewish Alliance of America MJAA), de care se disociaz congregaii mai mici (cum ar fi Messianic Israel Alliance, First Fruits of Zion, and the Coalition of Torah Observant Messianic Congregations). Teologic Iudaismul Mesianic este studiul lui Dumnezeu i al Scripturii din perspectiva sa. Canonice sunt Vechiul Testament, Noul Testament ca fiind un text inspirat de Dumnezeu, Epistolele Sf. Paul considerate pe deplin congruente cu Iudaismul Mesianic (respinse de unele congregaii ca fiind canonice). Textele canonice sunt: Torah, Neviim, Ketuvim, Evangheliile dup Matei,Marcu,Luca i Ioan, Faptele Apostolilor (Luca), Epistolele lui Ioan, Petru i Paul adresate Evreilor, Apocalipsa (Cartea Revelaiei din Noul Testament). Doctrine Fundamentale: Dumnezeu Credina n Dumnezeul (Elohim) Biblic: atotputernic, omniprezent, etern, creator, infinit i binevoitor. Yehshua (Isus) Messia Messia Iudeu, ca fiind YHVH (Ye Ho Vau He) ntrupat n carne i Salvatorul sufletelor. Torah Scris Torah (Pentateuth), Cele Cinci Cri ale lui Moise sunt considerate ca fiind depline pentru convenantul cu Divinitatea.
94 / 120

Se consider faptul c Isus a reafirmat i predicat Credina sa n Torah. Fii lui Israel au fost, sunt i vor rmne a fi poporul lui Dumnezeu; fcnd parte din Planul su Divin negnd nlocuirea sa de orice fel de Biseric din Planul Divin. Biblia Tanakh i Scrierile Apostolice (Brit Chadasa) sunt de Inspiraie Divin pentru Iudeii Mesianici. Eschatologia Evreii Mesianici sunt adepi ai urmtoarelor credine eschatologice: Ziua Sfritului, A Doua Venire a lui Isus ca un Messia nvingtor, reconstruirea Israelului, reconstruirea celui de al trei-lea Templu, Renvierea Morilor (precum i Isus a nviat), Shabat-ul Milenar (domnia lui Isus peste o lume avnd caracteristicile Paradisului). Legea Oral Tora Oral ncriptat n Talmud, observana legilor iudaice i a tradiiilor din Halaka. Nu sunt adepii convertirilor. Acestea sunt rare i rezultatul unor identificri spirituale cu Iudaismul Mesianic, ndelung probate i urmrite de Comunitatea n care aspir cel vizat. Ei consider rentoarcerea fiilor lui Israel rspndii printre Neamuri ca fiind n momentul rentoarcerii lui Isus. Menin respectarea celor 613 Mitzvot uri. Sunt mpotriva sacrificiior de animale sau de Evrei (sunt citai Rabbi Akiva i Rabbi Tarfon: daca a fost n Sanhedrin, nimeni, nici o data nu poate fi omort (Mishnah Makot 1:10). Se condamn indirect trimiterea la moarte a lui Isus, tefan, i a altor Evrei cretini, de-a lungul timpului de ctre Sanhedrin1. Practicarea legilor Torah duce la Sanctificare, nu i la Salvare; atribuit doar lui Messia. Att Paul ct i Isus au respectat n totalitate Comandamentele Torah. S nu credei c Eu am venit s distrug Legea ci s o mplinesc (Matei 5:17-19 17). Paul (pe care deseori l denumesc cu numele su Evreiesc : Shaul) a rmas un Phariseu Iudeu credincios, ucenic al lui Gamaliel cel Btrn, pn la moartea sa; un continuu observant al legilor i
1

Autoritate de conducere colectiv, format din rabinii Templului Mozaic.

95 / 120

tradiiilor Iudaice. Cuprinse n conceptul Noua perspectiv asupra lui Paul ele au o mare importan n Iudaismul Mesianic. Recomandarea Conciliului Rabinic al Iudeilor Mesianici este respectarea srbtorilor Evreieti, abat-ul, regulile de diet. Obiecia principal a Iudeilor Mozaici vs. Iudeii Mesianici consta n aceea c, chiar dac Iudaismul este Mesianic, Yehshua (Isus) nu este Mesia. Iudeii Mesianici nu sunt recunoscui ca Iudei n Statutul Israel i n Statutul Legii Rentoarcerii n Israel a evreilor. Evreii ortodoci consider micarea ca fiind o trdare, o form subversiv de apostazie; mai rea dect orice form de rit cretin manifestat deschis. Conform unui citat din Central Conference of American Rabbis (2008) Pentru noi, n comunitatea Evreilor, oricine susine c Isus este salvatorul su nu mai este Evreu i este un apostat. Acetia se plaseaz n afara comunitii Evreieti. Fie c se numesc Cretini sau 'fulfilled Jew' 'Messianic Jew' sau n oricare alt mod este irelevant. Pentru noi este limpede un Cretin.

NOTE LA "BREVIAR DE FAPTE ISTORICE"

n acest selectiv BREVIAR DE FAPTE se ascunde o implicit ntrebare, formulat ca titlu, la un celebru roman despre primii cretini a polonezului Henryk Sienkiewiczi QUO VADIS DOMINE?.

Capitolul VII NICOLAE BLAN I ALEXANDRU AFRAN DOI CAVALERI AI APOCALIPSEI SECOLULUI XX
Ceea ce prea ca fiind imposibil ; a devenit realitate ! Pentru

c doi cavaleri ai adevratei credine, din neamuri diferite, s-au regsit printr-o singur fraz, ca fiind copii aceluiai popor : Poporul lui Dumnezeu i salvnd astfel,viaa a 700.000 de suflete.
96 / 120

 Nicolae Blan Preot Cretin Ortodox, participant activ la actul Unirii din 1918. n anul 1942 este Episcop de Sibiu i intim al Marealului Ion Antonescu. Alexandru afran cel mai tnr Mare Rabin al Comunitilor Evreieti din Romnia, n cea mai grea perioad : oahul1 anilor 30 40 din secolul XX. Pe teritoriul Basarabiei i Transnistriei (ocupate la nceputul invaziei Uniunii Sovietice i aflate sub jurisdicia autoritilor statului Romn) oah-ul a nceput mult mai devreme. El a fost generat de un concurs de mprejurri mai complex, pe fondul antisemitismului de stat (introdus de guvernul Octavian Goga n 1940) dar i al strii de spirit antievreieti din rndul populaiei romneti (folosit ca diversiune de Micarea Legionar2 condus de Horia Sima, n lupta pentru acapararea puterii n stat).
1

oah este temenul utilizat n tradiia evreilor, care desmneaz uciderea fr vin a evreilor din cele mai vechi timpuri (perioada egiptean, assirian, roman, etc) pe tot mapamondul n perioada galutului (bejenia evreilor n afara pmntului sfnt ara lui Iisrael). El se refer la orice agresiune, jaf, ucidere, viol mpotriva unei comuniti de evrei indiferent de dimensiunea acesteia. Fiecare moment al oah-ului are un loc i un timp , comemorate i separat (de exemplu : pogromul de la Chiinu din 1904, scufundarea vasului cu emigrani truma n Mediterana, dup ce autoritile engleze din Palestina au interzis debarcarea lor, n 1942). Holocaustul anilor 30 40 din Europa este ultimul pe lista nenumrabil a momentelor oahului.
2

Micarea Legionar din Romnia i are obria (ca i alte micri de acest gen din Europa) n traneele Primului Rzboi Mondial (1914 -1918). Tinerii intelectuali ai vremii vor s revigoreze spiritul naional i s ridice nivelul moral i de educaie al romnilor. Promovat de la nceputuri de intelectuali, precum Nicolae Iorga, Vasile Conta, C. Rdulescu Motru, Vasile Prvan, Mircea Eliade , Nae Ionescu, Micarea se radicalizeaz sub conducerea lui Corneliu Zelea Codreanu, devenind un real pericol mpotriva clasei politice aflat n funcii n acele vremi. Reacia acesteia este pe msur. Legionarii sunt urmrii, scoi n afara legii. Capii micrii sunt ucii. A dou-a garnitur de conducere, a lui Horia Sima, aservete micarea coloanei a cincea de spionaj i sabotaj germane. Reuete, n 40, pe fondul cedrii Ardealului, abdicarea Regelui Carol al II-lea. Dup un scurt mariaj politic cu generalul Ion Antonescu, n ianuarie 41 ncearc s l rstoarne organiznd un puci. Sprijinit de armata Romn i de autoritile Germane, Antonescu i elimin de pe scena politic (Sima i cu o parte din ai lui primesc azil n Germania). ntre anii 20 40 au organizat numeroase jafuri, vandalizri, pogromuri mpotriva evreilor, pentru a atrage de partea lor lumpen proletariatul, rnimea srac, i oameni fr cpti (care au i ajuns , n 35 40 n conducerea micrii).
97 / 120

 Fenomenul avea la origine i aderena multor etnici evrei la Partidul Comunist Romn, aflat la acea vreme n ilegalitate. Din rndul acestora au fost recrutai spioni i sabotori de ctre KGB (serviciul secret sovietic) i Comintern (internaionala comunist afiliat Moscovei). Incidentele au nceput cu focuri de arm trase asupra soldailor romni aflai n retragere din Basarabia (Dorohoi, vara anului 40). A urmat pogromul din Iai, din 29 iunie 1941: 14.000 de evrei ucii. A culminat cu aruncarea n aer a statului major al armatei romne de la Odessa. Masacrul de la Odessa octombrie 1940. n octombrie 1940 trupele romne, sprijinite de armata german cuceresc Odessa, port la Marea Neagr. Statul major al unitilor romne de ocupaie se stabilete n una din puinele cldiri din ora rmase intacte, fostul sediu al N.K.V.D. (organul de securitate al U.R.S.S). eful de Stat Major primete o informaie c aceast cldire este minat, dar nu i acord atenie. La scurt timp cldirea sare n aer omornd soldai i ofierii romni aflai acolo. Retorsiunea autoritilor de ocupaie romne a fost imediat, dur i disproporionat, la nivelul ntregii populaii Evreieti. Zvonul c evreii comuniti din Odessa au pus la cale minarea cldirii l determin pe Marealul Antonescu s ordone uciderea a ctorva mii de evrei din Odessa, ca represalii. Familiile de evrei sunt scoase din locuine, masate n nite foste magazii i grajduri mari. Acestea sunt nconjurate de armat. Cldirile, cu brbai, femei, copii, btrni, de-a valma nuntrul lor, sunt stropite cu benzin, mitraliate, li se d foc. Toi care au reuit s scape din flcri au fost ucii de glon. Una din cldiri este aruncat n aer la ora la care a fost aruncat n aer Statul Major. Populaia evreiasc, care a reuit s fug din ora este omort de soldaii romni la ordinul ofierilor din trupele speciale SS ce nsoeau armata romn, populaia local n jaful locuinelor prsite de evrei i din dorina de a i manifesta n acest mod ataamentul fa de noua ordine. A fost un masacru, n care au murit zeci de mii de evrei. Populaia evreiasc din Odessa era de aproximativ 50.000 de suflete, la care se adugau n acel moment evreii refugiai din faa armatelor romne i germane de ocupaie, i al cror numr nu este cunoscut. Puinii care au mai rmas au murit ulterior de foame i de frig pe cmpurile Transnistriei.
98 / 120

Astfel Comunitatea Evreiasc din Odessa a fost desfinat n cteva zile. Ulterior, sute de mii de evrei au fost exterminai prin foame i frig n bejenia, din loc n loc, n acest cazan al iadului, pn la moarte. Au fost cazuri n care ofieri romni au salvat evrei : cazul comandantului lagrului de evrei comuniti de la Vapniarca, ce a salvat viaa deinuilor n drum spre Romnia n faa unitilor germane care pzeau podul de trecere de peste Nistru. Au fost cazuri cnd mita oferit de ctre evrei l-a fcut pe Guvernatorul Basarabiei i Transnistriei, Alexianu, s salveze punctual, cazuri de evrei. Au fost mult mai multe cazurile n care dorina de jaf i viol s i fac pe unii localnici s presteze crima ca pe o afacere profitabil. Istoricul Izraelian Jean Ancel estimeaz ntre 400.000 i 700.000 numrul populaie evreeti ucise n Basarabia i Transnistria, ntre 1940 - 1944. Afirmaie care nu poate fi contestat deoarece, spre deosebire de nemi, autoritile romneti nu au avut nici o eviden. Totul s-a desfurat n devlmie... Al doi-lea fapt provine din tactica de exterminare aplicat de trupele SS n toat Europa. Consta n concentrarea treptat a populaiei evreieti din teritoriu n cteva centre (vezi getoul din Varovia) i o treptat autoexterminare (prin numirea unor autoriti evreieti agreate ; obligate s fac munca murdar de selecie a celor ce urmau a fi trimii n lagre). Basarabia i Transnistria au excelat n a fi zonele n care evreii din sud-estul Europei erau trimii s moar dezorganizat : de foame i frig. Spre deosebire de cei din restul Europei, exterminai prin execuie masiv n lagre organizate ca fabrici ale morii. UN MIRACOL N PLIN APOCALIPS n primvara anului 1942 se rspndise zvonul c s-ar pregti aplicarea soluiei finale n problema Evreilor i Comunitilor Evreieti din Moldova, Muntenia i partea din Ardeal aflat sub jurisdicie Romneasc. Asta nsemna nceputul deportrii celor aproximativ 700.000 de Evrei1 din Vechiul Regat (Muntenia i
1

n Vechiul Regat, ca urmare a fermitii i abilitii unor lideri ai comunitilor evreieti (afran, Filderman), evreii au fost dijmuii de averi, pui s munceasc n folosul comunitii sau n lagre de munc, dar au supravieuit n majoritate oahului anilor 30 - 40, n jur de 700.000. Ceea ce nu s-a ntmplat, de exemplu
99 / 120

Moldova) ctre complexul de exterminare din Polonia (Auscwitz, Birkenau, Monowitz, Treblinka i alte 45 lagre satelit). Fenomen deja aflat n desfurare n teritoriile ocupate de armata german i aliaii ei. Alexandru afran afl c urma s aib loc o ntlnire tehnic ntre specialitii germani i romni pentru organizarea logistic a transporturilor pe calea ferat spre lagrele de concentrare din nordul Europei. Bate la uile politicienilor de frunte ai vremii i la Regina Maria pentru a stopa fenomenul ; dar fr succes. n disperare de cauz se hotrte s apeleze la episcopul Nicolae Blan. tia c acesta este un adept al ideilor Micrii Legionare din Romnia1). tia c ar putea fi singura persoan care l-ar putea influena pe Marealul Antonescu s stopeze pregtirile n curs. Deoarece nu avea voie s se deplaseze n alt localitate fr avizul autoritilor, trimite un emisar la Sibiu cernd lui Blan s l primeasc, atunci cnd vine la Bucureti. Nu avea prea mari sperane Dar, dup cteva zile este chemat de acesta. Aa cum descrie rabinul n autobiografia sa (Un tciune smuls flcrilor), preotul romn l - a primit crispat. A ascultat nemicat pe scaun pledoaria evreului. Totul prea fr folos. Atunci rabinul i spune c, ajuns n faa lui Dumnezeu va depune mrturie c preotul nu i-a fcut datoria fa de toi cei aflai n pstorirea sa. Acest apel, ce near prea multora disperat sau fr nici o logic era de fapt un mesaj iniiatic. Fcut de un cavaler al credinei ctre cellalt cavaler. Aa se i explic de ce rezultatul a fost pe msura unui miracol. Preotul se scoal brusc de pe scaun, merge o perioad n sus i n jos de-a latul
cu evreii din Ungaria i Ardealul cedat maghiarilor, n anul 40, unde au fost exterminai n lagrele naziste circa 400.000 de Evrei n unsprezece luni (19441945). 1 Nicolae Blan era adept al ideilor legionare care promovau nlturarea alogenilor(etnici neromni) de la a deine prghii n economia, tiina i educaia romnilor. i cum etnici evrei deineau o bun parte a acestor prghii (att la nivel macroeconomic bnci, fabrici, comer, cultur, sntate, nvmnt, pres) ct i microeconomic (ateliere de diverse tipuri, comer cu amnuntul, etc), acesta nu avea de loc o simpatie pentru ei. A militat pentru ideea trimiterii lor n Palestina (lucru promovat, din cu totul alte motive de Micarea Sionist prin numita Alia - Rentoarcerea pe pmntul strbun, care la acel moment era sugrumat de autoritile Mandatului Britanic din Palestina, pn la constituirea statului Eretz Israel, n mai 1948). A se vedea Capitolul III: Geneza Rentoarcerii Evreilor n Eretz Israel
100 / 120

camerei, fr a rosti nici un cuvnt. Se oprete, pune mna pe telefon, formeaz numrul de la Cabinetul efului Statului. i cere o audien. Marealul Antonescu l invit la prnz. n drum spre main Nicolae Blan i spune c dup amiaz va primi un telefon. nainte de a nchide portiera i spune s nu uite nici o dat aceast zi Iat cum, n demena intoleranei ce guverna Europa, de la centrele de putere pn la ultimul om, doi oameni, printr-o singur fraz ce face referire la faptul c slujesc aceluiai Dumnezeu i au aceleai comandamente (obligaii) fa de toi cei pe care i pstoresc, pregtesc un miracol. Acesta se produce la cteva ore dup ntlnire. La Alexandru afran acas telefonul sun. Nicolae Blan i spune c pregtirea transporturilor a fost oprit din ordinul Marealului Ion Antonescu. Oprirea a fost definitiv pn la 23 August 1944. La rndul su Marele Rabin al Romniei va ntoarce gestul cavaleresc Patriarhului Nicolae Blan, n 1946. Ocupanii rui vroiau s l condamne la moarte pe Patriarh. Atunci afran intervine la autoritile din acel moment i obine anularea ordinului. Nicolae Blan va recunoate n septembrie 46, cu ocazia ceremoniilor de Rentregire a Romniei, de la Cluj, dup Slujba de Mulumire adresat lui Dumnezeu pentru acest fapt, c dac nu ar fi fost Alexandru afran el nu ar fi avut a ine aceast slujb (ne mai find n via...).

NOTE LA DOI CAVALERI AI APOCALIPSEI

Walter Johannes Stein1 l caracteriza pe Hitler de a fi cutat iniierea n transcedental pentru dobndirea contient a forelor Luciferice utiliznd ca vehicul substane halucinogene (peyotl sau mescalin). Acest Lup Singuratic a tiut: prin oportunism, viclenie, brutalitate, antaj al slbiciunilor altora; dar i un dezvoltat sim organizatoric s formeze o hait2 care a ajuns la putere peste turma German (1933), umilt n 1918, disperat i nfometat dup criza economic mondial din 1929 -1933. n apte ani a transformat poporul German ntr-o hoard cu care a invadat
L-a cunoscut n perioada studeniei sale pe Adolph Hitler avnd repetate convorbiri n perioada 1909 1913. A fost consilierul personal al primului ministru britanic, Sir Winston Chuchill n ce privete modul de gndire i comportamentul Furerului, n timpul celui de al doi-lea Rzboi Mondial 2 Partidul Muncitoresc German septembrie 1919
1

101 / 120

Europa aplicnd selecia rasial; mprind oamenii n arieni i suboameni (untermensch) i organiznd exterminarea celor din urm.

Capitolul VIII PAPA IOAN AL XXIII-LEA PAPA BUONO

Angelo Giuseppe Roncalli, s-a nscut n localitatea Sotto il Monte (Bergamo - Italia) la 25 decembrie 1881. A fost ales Pap (cu numele Ioan al XXIII-lea) la 28 octombrie 1958 i a condus destinele Curiei Romane pn la decesul su 3 iunie 1963. Cteva coordonate existeniale: Este numit episcop titular de Areopolis i vizitator apostolic n Bulgaria (1925-1934). Nuniu apostolic n Turcia i Grecia cu rang de arhiepiscop (1935 1944). Nuniu apostolic n Frana, la Paris (1944 1951). Observator al Sfntului Scaun pe lng UNESCO (1951-1952). Cardinal-patriarh al Veneiei (1953 1958). Pap, cu numele Papa Ioan XXIII (1958 1963).

102 / 120

 Are un rol de mediere activ n dezamorsarea crizei rachetelor din Cuba (octombrie-noiembrie 1962). Convoac i organizeaz preliminariile Conciliului Vatican al II-lea (1962 1965) i particip, pn la deces, la lucrri. Enciclicile sale: MATER ET MAGISTRA, a fost publicat n 15.05.1961. PACEM IN TERRIS, a fost publicat n 11.04.1963. A fost beatificat (declarat fericit) de Curia Romano-Catolic (2000). Este propus (de Fundaia Wallenberg i Comitetul Roncalli n 2009) a i se acorda titlul de Drept ntre Naiuni, de ctre Yad Vashem (autoritatea naional israelian de studiu a Holocaustului ucidera n mas a populaiei Evreieti ntre 1933 - 1945). Cine este acest OM, cu un destin asemntor cu al sutelor de mii de OAMENI, rmai anonimi, care n perioada istoriei secolului XX au luptat mpotriva INTOLERANEI, ORGOLIULUI i a URII? Cu umilele mele resurse voi ncerca o documentare privind momente semnificative din activitatea acestui pontif supranumit de muli Papa cel Bun i de rui Papa ran. Prinii numeroasei sale familii: treisprezece frai i surori, erau lucrtori agricoli - viticultori. Angello va remarca, la maturitate, condiia social din care provenea cu metafora: Sunt numai trei ci n care un brbat se poate ruina: femeile, jocurile de noroc i... a fi fermier. Tatl meu a ales-o pe cea mai plictisitoare din cele trei. coala primar o urmeaz n Bergamo. Este instruit n primele taine ale credinei cretine i, la doisprezece ani (1903) devine discipol al Seminarului Catolic din Bergamo. Apoi, n 1904, primete o burs a Fundaiei Cerasoli, care i permite s continue studiile la Apollinaris1 n Roma. Cu o dorin de cunoatere ieit din comun Angelo Roncalli este deschis curentelor moderne de iniiere spiritual, studiind lucrrile filosofului German Rudolf Steiner privind treptele Iniierii spirituale
1

Pontificia Universitaria Lateranense , numit de Papa Ioan Paul al II lea ca fiind Universitatea Papei, a fost nfiinat de Papa Clement XIV n 1773. Cuprindea seciile de tiine Teologice i Filosofice a Colegiului Roman. n 1824 primete ca sediu palatul Apollinaris. n 1853 se nfiineaz seciile de Drept Canonic i Drept Civil. Ioan Paul al II-lea n 1981 a adugat Institutul Pontifical pentru Studii pe problemele Cstoriei i Familiei care are dreptul de a conferi grade academice
103 / 120

(vezi Anexa: Ioan XXIII i Micarea Masonic). ncheie studiile cu un doctorat n Drept Canonic i este hirotonit n 1904. Episcopul din Bergamo, Giacomo Radini-Tedeschi nsrcinat cu problemele sociale, apreciaz calitile de preot i spiritul su organizatoric. l numete secretar al su. Timp de nou ani Roncalli va efectua o munc asidu pentru ajutorarea celor sraci din regiune i mediaz conflicte ntre patroni i salariai, pentru obinerea unor condiii decente de lucru i de via. Contactul cu problemele clasei muncitoare, dar i originea sa de fermier srac i va da o competen deosebit n nelegera ulterioar a situaiei celor muli i npstuii, indiferent din ce neamuri sunt ei, n vremurile negre ce vor urma. n plan ecleziastic i continu studiile n Drept Canonic i ine cursuri de Patrologie, Apologetic i Istoria Bisericii (pe care o studiase cu maestrul Umberto Benigni la Roma) la Seminarul din Bergamo. n timpul primului Rzboi Mondial este capelan pe front (1914 -1918). Este chemat de Papa Benedict al XV lea la Roma unde intr n rndul Congregaiei "Propaganda de Fide. Pn n 1925 este profesor la Universitatea Lateran din Roma. Viziunea sa integratoare privind unitatea Cretinismului o regsim nc din aceast perioad. n 1926, ntr-o scrisoare adresat Clerului Ortodox din Ucraina: Catolicii i ortodocii nu sunt dumani, ci frai. Avem aceeai credin; ne mprtesc aceleai sacramente, i mai ales Euharistia. Suntem mprii. Cei care au fost cauza acestor dezacorduri sunt mori de secole. S renunm la disputele vechi i, fiecare n comunitatea sa, s lucrm pentru a face bine frailor notri, oferindu un bun exemplu. Mai trziu, dei cltorind pe ci diferite, vom realiza unirea dintre BISERICILE NOASTRE, pentru a forma mpreun adevrata i unica Biseric a Domnului nostru Isus Hristos. Numit vizitator apostolic n Bulgaria, n 1934, el se implic att n conservarea drepturilor minoritii catolice ct i n dezvoltarea unor legturi bune cu reprezentanii Bisericii ortodoxe (majoritare) prin gesturi concrete, cum ar fi sprijinul n alimente i mbrcminte pentru populaia local dup un cutremur de pmnt. Cretinii ortodoci Bulgari au rspuns cu simpatie deschiderii i afeciunii trimisului papal.
104 / 120

 Este numit, n 1935 Nuniu apostolic n Turcia i Grecia, cu sediul la Istambul. Aici, n spiritul caritii cretine va sprijinii pe Armenii i Grecii aflai n dificultate sub regimul Turc i cu populaia Musulman. i ndemna s uite ancestrala ur religioas i recentele dezastre (mcelul Armenilor din Imperiul Otoman 1915) pentru a construi, prin efort interconfesional i eliminarea bigotismului, Turcia modern instaurat de Mustafa Kemal Ataturk 1923. Ca un detaliu semnificativ a nvat limba Turc pentru a rosti mesa de Crciun n aceast limb, continund n Greac, Italian, Francez, Armean. Contactul cu clericii de rit ortodox i cu tradiia ortodoxismului grec l-a motivat ulterior n demersurile de reunificare a celor dou Biserici surori la Conciliului Vatican al II-lea (1962 1965). Marele su aport de solidaritate uman va fi sprijinul i suportul acordat poporului Evreu, aflat n vizorul politicii pe termen lung de exterminare al regimului nazist, dup 1933. Fenomen care s-a extins ca un prjol din Germania n toat Europa, o dat cu expansiunea armatelor i agenturii de spionaj Germane, pn n Republica Turc. Angello Roncalli va sesiza din timp semnele fiarei dintr-un loc aparent ndeprtat de brlogul hitlerist; n perioada cnd nii Evreii nu sesizau imensitatea i fora organizatoric a mecanismului de ucidere n mas ce se constituia. Astfel: un iniiat cretin a prevzut din semne aparent insignifiante din anii 35 40, neluate n seam de marile Cancelarii Politice ale vremii; i a acionat preventiv n consecin. Este recunoscut faptul c a fost primul care a atenionat n documente oficiale existena lagrelor de exterminare nazist, ncepnd cu ianuarie 1941. A ajutat populaia evreiasc printr-o multitudine de forme: - 21 de documente oficiale adresate autoritilor competente ale Sfntului Scaun, n perioada ianuarie 1941 martie 1945 privind diverse aspecte i situaii ale grupurilor de evrei, pentru care solicita sprijinul Curiei Romane. - Punerea la dispoziia Ageniei Evreieti pentru Emigrare de la Istambul (condus de Haim Barlas), a reelei logistice a ordinului Ficelor Sionului. - Folosirea relaiilor cu autoritile guvernului Turc (n special cu ministru de externe Memencioglu) i conlucrarea n demersul de aducere n Turcia a evreilor de cetenie Turc (cetenie
105 / 120

acordat pentru a i salva de la exterminare) din Frana rmas sub conducerea guvernului de la Vichy. - Apelul la ambasadorul German din Turcia (Frantz von Pappen) pentru a permite trenurilor de supui evrei turci s tranziteze rile ocupate de Reich, spre Istambul. - Alertarea autoritilor turce i demersuri pe lng ambasadorul German pentru anularea transportului pe mare a copiilor Evrei spre Germania. De menionat c, la Procesul criminalilor de Rzboi de la Nremberg, din 1945, Angeloo Roncalli a contribuit decisiv la exonerarea lui Frantz von Pappen de la crime mpotriva umanitii. - Demersuri pentru salvarea evreilor din Grecia - Demersul pe lng arul Boris al Bulgariei pentru protecia evreilor Bulgari. - Demersuri pentru salvarea evreilor din Slovacia i Croaia. - Demersuri pentru salvarea evreilor din Ungaria, inclusiv via Romnia. - Eliberarea Certificatelor de Emigrare i demersul ca acestea s ajung la Nuniul papal din Budapesta (arhiepiscopul Angelo Rotta) i la Nuniul papal din Bucureti (Cardinal Casullo) pentru salvarea de viei ale evreilor deportai n Transnistria i direcionarea lor pe cale maritim ctre Istambul. - Eliberarea Certificatelor de Botez pentru a salva copii evrei de trimiterea n lagre de exterminare. Unui astfel de copil i-a zis: Devenind Catolic nu eti mai puin Evreu. - Sprijinul logistic acordat unitilor paramilitare Evreieti (Palmah, Haganah, Iirgun) pentru transferul emigranilor Evrei din Turcia n Palestina; cu toat opoziia militar, terestr i naval a autoritilor Britanice din Palestina1 - Atenionarea diplomailor Americani de la Ankara privind diversele informaii legate de Holocaustul European, nc din faz incipient i conlucrarea cu acetia pentru coordonarea aciunilor de salvare (prin relaia personal cu ambasadorul SUA - Ira Hirshman). Este de menionat c iniiatul prelat catolic nu a fost singur. El a tiut s se ncadreze n imensul lan uman; s mobilizeze i s organizeze resursele multiple i disparate ntr-o orchestr a BINELUI mpotriva
1

A se vedea capitolul V: Organizaii Evreieti de Auto Aprare n Yisuv

106 / 120

RULUI. Se evalueaza c astfel au fost salvai 19.000 evrei turci i circa 100.000 evrei din Europa sub ocupaie German. n 1944 este numit Nuniu Apostolic la Paris, n proaspt eliberata Fran a lui Charles de Gaulle. Era un post dificil; predecesorul lui Roncalli colaborase cu ocupanii germani. Datorit legturilor ce le avea n capitala Franei cu personaliti culturale i politice, Angelo Roncalli reuete n scurt timp s elimine anatema de "colaboraioniti pus preoilor catolici francezi i s restabilesc bunele relaii ntre Statul Francez i Statul Vatican. Mi-au rmas n minte cuvintele sale n discursul su, n 1946, cnd se mplineau 100 de ani de la apariia Sfintei Fecioare n faa a doi copii din localitatea la Salette (Frana): "Se lucreaz mult pentru pace, dar pace nu va fi ntre oameni ct timp nu se va face pace cu Dumnezeu, i aceasta nu se poate nfptui fr rugciune i pocin". Rezultat al aciunilor sale concertate cu oficialitile UNESCO (cu sediul la Paris), se creeaz un climat de cooperare ntre Biserica Romano Catolic i acest instrument internaional de promovare a valorilor Declaraiei Drepturilor Omului de la San Francisco (10 decembrie 1948). Datorit lui se creaz strnse legturi cu ONU, UNESCO i organizaiile conexe. Este desemnat n 1951 primul Observator al Sfntului Scaun pe lng UNESCO. Dincolo de strlucita manevr a politicii papale la care a contribuit decisiv, convingerea sa era c libertatea i drepturile omului trebuie s aib alturi fora i autoritatea papal. Fapt pe care l regsim n textul enciclicei sale PACEM IN TERRIS n ultimile momente ale vieii sale lumeti. Rezultatul n timp au fost periodicele ntlniri ntre suveranii pontifi i directorii UNESCO, conlucrarea ntre entitile educaionale, juridice, culturale ale organizaiei cu organismele specializate ale Statului Papal, precum i participarea autoritilor de nivel nalt ale organizaiei la toate ceremoniile importante de la Vatican. De fapt, deschiderea sa spre toate azimuturile existenei umane contemporane, prin valorificarea aspectelor pozitive, indiferent de poziionarea lor n curcubeul uman ne catolic. De la protestani la cretini ortodoci i anglicani; de la mozaici la musulmani, de la socialiti (Edouard Herriot) i comuniti (laureatul Premiului Nobel Giacomo Manzu); la Micarea Masonic (Baron Yves Marsaudon) i atei. A surprins de multe ori pe cei ce conduceau destinele curiei
107 / 120

Romane; a generat adversari pe termen lung. Angelo Roncalli va observa cu umor la amurgul existenei sale "Sunt papa care a inut piciorul apsat pe acceleraie. Fireasc este ntrebarea de ce nu a suferit o admonestare din partea Papei Pius al XII lea1. Fr a avea pretenia de exegez (pentru care nici nu am o calificare motivele clemenei papale ar fi echilibrul ntre iniiere spiritual i adevrata sa credin n fora Cretinismului Catolic, capacitatea de a penetra cu buntate, nelegere i de a organiza mersul spre un benefic punct comun cu aproape orice fel de partener. Era tactul su de a eluda discordanele reinnd doar ceea ce i-ar putea aduce alturi pe oameni, orict de puin ar fi, fr a face de fapt nici un compromis fa de Evanghelia lui Isus i a Apostolilor si. La 12 ianuarie 1953 devine Cardinal patriarh al Veneiei. i asum calitatea de Pstor sufletesc "chemat s-i ndeplineasc misiunea fa de cei mici cum a fost nsrcinat de Domnul. Am puine date despre aceast perioad despre care care cred c a fost cea mai prolific n sinteza spiritual a experienei acumulate. Este menionat faptul c a participat activ la viaa eclezial, social i cultural a parohiilor din subordine. Este menionat c a nfiinat treizeci de noi parohii. Am de asemeni mrturia poziiei constructive luate la Congresul Partidului Socialist Italian din februarie 1957, ce a avut loc la Veneia: "Salut semnificaia exepional a acestui eveniment, important pentru viitorul rii noastre. A vrea s cred c motivul principal al reuniunii dumneavoastr este de a nelege condiiile contemporaneitii i dorina de a v devota pentru a face orice este posibil pentru a ridica condiiile de via i bunstarea social. Departe de a fi un adept socialist, cardinalul Roncalli avea experiena familiei sale de muncitor agricol, experiena revendicrilor muncitorilor din anii 1910 1925 pe care le-a mediat n conflictele cu patronii, i ntrevedea utilitatea ca clasa muncitoare Italian s aib un partid socialist determinat i eficient. Lucru care s-a i ntmplat n anii care au urmat. n 28 octombrie 1958, 51 de cardinali particip la alegerea lui Angelo Giuseppe Roncalli ca pap: Ioan XXIII. Nume ales de el in memoriam lui Ioan Boteztorul i a Apostolului Ioan. Era omniprezent ideea c acest nalt prelat catolic, n vrst de 76 de
Se tie c, n 1925 exista un dosar la Oficiul Sfnt n care era suspectat de modernism.
1

108 / 120

ani era rezultatul unui compromis, n urma celor dousprezece tururi de scrutin ce a precedat alegerea sa i c prezena sa nu va aduce nimic nou. Un editor baptist scria, cu ocazia mplinirii a 77 de ani a noului pap: "Numai tciunii viziunii rmn ntr-un om de 76 de ani... Puini tiau ce zestre spiritual, de credin, de voin era acumulat n acest servus servorum Dei servitor al servitorilor lui Dumnezeu. ntr-o succesiune neateptat de comprimat n timp. La nici trei luni de la instalare; dup ce particip la "Sptmna de Rugciune pentru Unitatea Cretin (promovat n anii ' 50 de abatele Paul Couturier, numit i 'apostolul unitii prin rugciune, n sperana c Dumnezeu nsui tie timpul i forma n care se va realiza deplina unitate a Bisericii pe pmnt), pe data de 25 ianuarie 1959, cnd se celebra Convertirea Sfntului Paul, n faa a optesprezece cardinali reunii lng locul n care, prin tradiie, a fost decapitat Sfntul Paul, Papa Ioan XXIII, succesorul lui Sfntul Petru, spune: Venerabili confrai i iubii fii: Tremurnd un pic de emoie, dar cu umilin i n acelai timp fermitate a scopului, v voi spune acum despre dou reuniuni. Voi propune chemarea unui Sinod Diecezan i a unui Conciliu Ecumenic pentru Biserica Universal. De fapt erau trei teme: 1. Convocarea unui Sinod Diecezan Roman. 2. Adunarea unui Conciliu Ecumenic. 3. Revizuirea i o nou codificare a Dreptului Canonic. Se spune c nici un cardinal nu a avut un cuvnt de rspuns la acest anun, n acel moment. Propunerea papei se referea la trei cercuri concentrice existeniale i axiologice: Unitatea credinei Cretine cu sperana reunirii ntre Catolicism i Ortodoxie. Sau cum spunea Papa Ioan XXIII Nu voim s cutm cine are sau nu dreptate: rspunderea este mprit. Voim doar s spunem: Venii s fim mpreun, s punem capt dezbinrii. Ecumenismul: ca principal cale pentru coexisten religioas i pace. Actualizarea ('Agiornamento) i Reforma Bisericii de la Roma, ncepnd cu nsi Curia Roman. Cardinalul secretar Domenico Tardini este numit Preedinte al Comisiei Pregtitoare. ntre timp papa ia n obiectiv rezolvarea problemelor pastorale concrete i le trateaz n Enciclice.
109 / 120

15.12.1958 Mrete numrul Cardinalilor la 75; n 1959 vor fi 79; n 1962 vor fi 87. Papa Ioan XXIII a folosit de la nceputul pontificatului instrumentul Conducerii Colective cu un dublu scop: de a eficientiza aciunile i de a crea o emulaie de echip n Colegiul Cardinalilor. 29.06.1959 Enciclica AD PETRI CATHEDRAM anun scopul pe care urma s l aib proiectatul Conciliu de la Vatican n promovarea conceptelor cretine ale adevrului, iubirii fa de aproape pentru a edifica o lume a pcii. 18.07.1959 Elimin din canon referirea la Islam asociat cu Idolatria. Ulterior l va primi n vizit pe ahinahul Iranului, Reza Pahlevi Aryamer. 1.08.1959 Enciclica comemornd pe Ioan Maria Vianney preot paroh din Ars n care face sinteza statutului preotului pstor i cheam tinerii credincioi pe calea preoiei. 26.09.1959 Enciclica GRATA RECORDATIO n care subliniaz fora Rugciunii Sfntului Rozariu n practicarea credinei i aducerea n faa lui Dumnezeu a speranelor cretinilor catolici, de reuit a Conciliului anunat. Enciclica privind Misiunile Catolice n ntreaga lume 29.11.1959 n care subliniaz rolul preoilor misionari i a laicilor angrenai n educaia cretin i formarea unei erarhii ecleziale din rndul localnicilor. 8.05.1960 Consacrarea a 14 episcopi din rndul popoarelor din Africa, Asia, America. 15.05.1960 Enciclica MATER ET MAGISTRA Trateaz relaiile ntre popoare n Noua ordine social pe care o prefigura. Autorul afirm, la nceputul unei lucrri de circa 19.917 de cuvinte (versiunea englez): Biserica Universal a fost fondat de Isus Cristos astfel ca toi cei care de-a lungul secolelor vin la ea pentru a a o mbria i a fi mbriai cu iubire s gseasc deplintatea unei viei superioare i garania mntuirii. Enciclica este o analiz a aspectelor contemporane din viaa umanitii, n toate planurile majore: de la familie la viaa social i tiin. Recomand ci de reconstruire a relaiilor sociale bazate pe ncredere, dreptate i iubire. n iunie 1960 se nfiineaz zece comisii, un secretariat pentru promovarea unitii cretinilor care s preia, s prelucreze propunerile i s le sintetizeze n scheme ce urmau s fie supuse
110 / 120

dezbaterilor. n 2 februarie papa anun data deschiderii pe 11 octombrie 1962. Noiembrie 1960 - Primete pe Episcopul de Canteburry Geofrey Fisher. De altfel n scurtul interval de patru ani va primii n vizite oficiale reprezentani ale principalelor religii necatolice: mozaic, islamic, ortodox, protestant, baptist, intoist. Militeaz pentru sprijinirea preoilor catolici prigonii n Ungaria, Iugoslavia, China. Pe baza bunelor relaii cu N.S. Hruciov va declana n 1962 eliberarea treptat a preoilor greco-catolici Ucrainieni i Romni din lagre. 11.11.1961 Enciclica unitii Biserici Catolice i a primatului magisteriului pe care conductorul ei o are. 22.02.1962 Emite Constituia Apostolic expresie a pstrrii tradiiilor liturgice i de limb latin n activitatea pastoral a frailor preoi. 11.10.1962 Deschide Lucrrile Conciliului Vatican II. Cuvntul su este un demers al unitii credinei n armonia diversitilor cultelor, "avnd ca el deplinul triumf al vieii i ideii cretine i pentru o adevrat libertate religioas... Providena Divin ne va cluzi ctre o nou ordine a relaiilor umane. Era demersul spre un Consens al Comandamentelor Dumnezeului Unic, n diversitatea practicrii formelor de cult. 20.10.1962 Criza rachetelor din Cuba. Serviciile de spionaj americane depisteaz baze de rachete amplasate de U.R.S.S. n Cuba. Ele puteau lansa ncrcturi nucleare ce ar fi lovit orice teritoriu din S.U.A., pe o raz de 2000 km., n 10-30 minute. S.U.A. realizeaz blocada naval i aerian a Cubei. Sovieticii direcioneaz flota strategic spre Cuba. Conflictul nuclear prea de ne oprit. (mi amintesc, fiind adolescent starea de ateptare a apocalipsei, a prinilor mei i a celor din jur nimeni nu mai fcea planuri, nici mcar pentru sfritul sptmnii). Oamenii i popoarele erau ntr-o stare de ateptare cataleptic asemenea mielului cnd ciobanul i apropie cuitul de gt. Papa Ioan XXIII, alturi de Secretarul-General al ONU, generalul U.Thant pornete instantaneu o adevrat cruciad a pcii folosind toate instrumentele: de la mass-media la mobilizarea prietenilor si i celor ce l respectau. Sprijin apelul rilor nealiniate (40) adresat conductorilor Americani i Sovietici. Creaz acea atmosfer combativ n care cele dou mari puteri neleg c nu pot justifica prin acuzarea celuilalt pornirea rzboiului
111 / 120

nuclear. Astfel n 28.10. 1962 N.S.Hruciov anun nceputul dezmembrrii rampelor de lansare i repatrierea armelor n U.R.S.S. n noimbrie 1962 J.F.Kennedy ridic blocada naval a Cubei i ulterior i retrage proiectilele nucleare din Turcia. Cei doi conductori se vor ntlni la Viena unde vor pune bazele unor continui tratative de dezarmare i limitare a narmrilor nucleare (acestea cu nu prea mare succes, avnd n vedere c atunci erau 4 puteri nucleare i acum sunt 9). Tot atunci, primete vizita unor personaliti ca familia fiicei lui N.S.Hruciov (care i spune c n Rusia este numit papa ran), a soiei preedintelui Kennedy i a altor musafiri, religioi i laici, cum nu a fost nici o dat la Vatican. 11.04.1963 emite Enciclica "PACEM IN TERRIS: "Pacea pe Pmnt, pe care orice om, n orice timp i-a dorit-o cu intensitate poate ntr-adevr fi stabilit numai dac ordinea legiuit de Dumnezeu pe Pmnt va fi observat i urmat ca obligaie". - Prima seciune stabilete natura i forma relaiilor ntre individ i societate, a drepturilor omului i a ndatoririlor sale morale. Enumernd dreptul persoanei umane la via, respect, libertate, educaie, munc. - A dou-a seciune se refer la relaia ntre om i stat insistnd asupra necesitii respectrii i aplicrii autoritii colective de ctre stat, n exercitarea puterii. - A trei-a seciune stabilete cerinele pentru instaurarea egalitii ntre naiuni i cerinele pentru stat de a stabili drepturile i ndatoririle cetenilor si. - A patra seciune trateaz dezvoltarea relaiilor ntre state, n direcia asistrii colective i reciproce. Enciclica se ncheie cu comandamentul adresat Catolicilor de a asista pe ne Cretini i ne Catolici n rezolvarea diverselor aspecte ale vieii sociale i politice. 03.06.1963 moare, nu nainte de a dedica viaa reuitei Lucrrilor Conciliului. Conciliul va continua sub veghea Papei Paul al VI lea, ales la 21.06.1963.

ANEXA 1: IOAN XXIII I MICAREA ATEISMULUI

Ateismul ca micare a fost rezultatul a mai multor vectori sociali, din care menionez :
112 / 120

- O lips a instruirii religioase sistematice, de la cea mai fraged vrst care s dezvolte armonios legtura ntre Dumnezeu i sufletul copilului, tnrului, cnd va devenii matur. - O reacie la tendina manifestat de clerici, dup ieirea cretinismului din ilegalitate (pe vremea lui Constantin cel Mare), de a acumula averi pe seama celor aflai n pstorire, fr a redistribui o parte rezonabil, direct sau indirect, membrilor comunitii i celor sraci. - O reacie la caracterul restrictiv i punitiv luat de reprezentanii unui cult fa de oamenii din comunitate, perceput de cei vizai ca o ngrdire a libertii de gndire i a demnitii personale. Aceast form de existen spiritual a avut momentele ei de maxim impact n multe comuniti religioase. Ca exemplu iluminismul Evreilor (Hascala sec. XIX), sau iluminismul n rile catolice (sec. XIV-XX). Angello Roncalli, a neles c politica anterioar a bisericii de a emite forme de penalizare asupra ateilor a fost o eroare. El a optat la formula 'drumurilor paralele i a conlucrrii spre binele reciproc i al celor din jur, convins c, n timp, harul credinei va pogor asupra lor i a urmailor acestora. Lucru care se ntmpl.

ANEXA 2: IOAN XXIII I MICAREA MASONIC

Mary Ball Martinez scrie c Angelo Roncalli a fost cunoscut n tineree ca discipol al lui Rudolf Steiner A fost iniiat n Loja Marelui Orient, n 1935, la Paris n Ordinul Rosacrucian, Loja Masonic a Marelui Orient . A participat la activitatea Lojii masonice din Istambul n perioada cnd a fost Nuniu Papal n Turcia (1935 -1944). n perioada cnd a fost Nuniu Papal la Paris (1947-1952) a primit rangul 33 rosacrucian n ramura masonic a Cavalerilor de Malta (mare maestru Baron Yves Marsaudon). Perioad n care mai muli clerici catolici i laici (printele iezuit Joseph Berteloot, preotul Heim, Marsaudon, Albert Lantoine, Herriot, Auriol, etc) participau la Micarea Masonic. n calitate de pap Angello Roncalli oprete irul de condamnri i excomunicri ale clericilor catolici ce aveau apartenen la Micarea Masonic. Iniiaz un proces de relaxare a relaiei ntre Biserica
113 / 120

Romano Catolic i Micarea Masonic, prin clarificarea metodic a principiilor de coexisten. Aceast activitate se ncadra n viziunea iniiatului Angello Roncalli privind o apropiere raional, tolerant (i n cele din urm de bun sim uman) ntre diverse ideologii. Acest mesaj se regsete n Enciclicile sale Mater et Magistra, i Pacem in Terris (Printele Esposito remarca metaforic c, n perioada de pregtire a Conciliului de la Vatican (1962-1965), Angello Roncalli a mobilizat comunitatea eclezial n meticuloasa construire a catedralei viitorului.

NOTE LA ANGELO RONCALLI -PAPA IOAN XXIII

Cteva consemnri privind personalitatea lui Angelo Giuseppe Roncalli Papa Ioan XXIII. "Credina n Cristos i Biserica Sa a fost secretul care l-a fcut pe Papa Ioan al XXIII-lea un promotor al pcii n lumea ntreag.... a fost un preludiu i o profeie a experienei de paternitate pe care Dumnezeu urma s ne-o ofere din belug prin cuvintele, gesturile i slujirea eclesial a Bunului Pap...Harul lui Dumnezeu a pregtit un anotimp promitor pentru Biseric i pentru societate, i a gsit n ascultarea fa de Duhul Sfnt, care a caracterizat ntreaga via a Papei Ioan al XXIII-lea, pmntul bun pentru a face s ncoleasc armonia, sperana, unitatea i pacea, pentru binele ntregii omeniri" a afirmat Papa Benedict al XVI-lea n cadrul celebrrii legate de mplinirea a 50 de ani de la alegerea "Bunului Pap". (28 octombrie 2008). Dincolo de aceste cuvinte este CONTINUITATEA REFORMEI pe care cei trei papi care au urmat: Papa Paul al VI-lea, Papa Ioan Paul al II-lea, Papa Benedict al XVI-lea, au asigurat-o drumului de "aducere la zi, n Dogm, Structuri i Aciune, a Biserici Romano Catolice, la temele existeniale i axiologice ale vremurilor de azi. Ioan XXIII a fost un om natural i supranatural n acelai timp. Natura sa i graia divin formau un tot unic n care se aflau n uitate o complet carism i o vizune a diversitii din jurul su. ... El tria n prezena lui Dumnezeu cu simplitatea unuia care mergea pe jos n oraul su natal. (J. Robert Nelson director of the Institute of Religion at the Texas Medical Center in Houston, SUA, 1982).
114 / 120

 Fascinanta experien existenial a lui Angelo Roncalli pornit dintr-o familie numeroas de fermieri din Italia i ajuns conductorul Bisericii Romano-Catolice; reflect rolul voinei divine mbinat cu contiina datoriei a celui nnobilat de destin, din mii de oameni potenial capabili de a fi ca el, acei mii de anonimi care au lucrat pentru a salva victimile Holocaustului (nu numai Evrei), contieni de fora Binelui pe care o serveau. Acest destin m duce cu gndul la observaia fcut de Lev Tolstoi, n romanul Rzboi i Pace, atunci cnd Contele Vronschi visa, n noaptea dinaintea btliei de la Borodino, c l va lua prizonier pe Napoleon: anume c au fost mii de Napoleoni nainte de Napoleon; vor fi mii dup el; dar numai el a ntrunit simbioza ntre geniu1 individual i destin care s l fac s fie Napoleon. Angelo Roncalli a fost cel care a scos Curia Roman din nchistarea sacerdoctal. A fost primul pap modern care a ieit n afara Vaticanului, printre cei sraci, printre deinui, printre cei bolnavi n faz terminal... Primul care a primit n mod oficial i la vederea mass media pe toi cei ce doreau facerea de bine emind i aplicnd teoria drumurilor paralele: fiecare avem crezul nostru dar mpreun putem conlucra pentru cei aflai n dificultate. Mai presus de faptele sale, parial prezentate mai sus, este faptul c a creat o coal de gndire cretin apostolic a vremurilor moderne continuat de Papii ce i-au succedat2 nchei cu un citat din Testamentul Spiritual al Papei Ioan XXIII. "M-am nscut srac, ca un copil al unor oameni cinstii i modeti i sunt fericit s mor srac, dup ce am mprit sracilor i sfintei Biserici care m-a hrnit, ceea ce mi-a stat, de altfel, ntr-o foarte modest msur la dispoziie n calitatea mea de preot i episcop, n funcie de cerinele vieii mele simple i modeste. Mulumesc lui Dumnezeu pentru acest har al srciei, pe care nc din tinereea mea l-am ludat: ca preot al Preasfintei Inimi, o srcie adevrat. Ea mi-a dat tria s nu cer niciodat nimic, nici post, nici bani, nici favoruri, nici pentru mine, nici pentru ai mei sau pentru prieteni se confesa n faa Domnului, Angelo Roncalli n adevrat tradiie a Sfntului Francisc de Assisi, pe care l-a venerat.
Geniu ese un termen utilizat n sensul definirii dat de Albert Einstein: om cu un numr semnificativ mai mare de celule gliale. 2 Papa Paul al VI lea, Papa Ioan Paul al II lea, Papa Benedict al XVI-lea
1

115 / 120

POST SCRIPTUM
Am ntocmit acesat documentare respectnd o recomandare emis acum 37 de ani de un manager indian: suficient de scurt ca s trezeasc interesul, suficient de lung s acopere esenialul. Las celor care o vor lectura a decide dac am reuit sau nu. Motivaia realizrii acestei Documentri a pornit de la dorina de a pune o pietricic la construirea unei viziuni a armoniei, pornind de la credina n Dumnezeul Unic dat nou prin Trimiii si. Nu eti mai puin Romn dac ai ales Crezul Musulman sau Mozaic. Nu eti mai puin Arab dac ai ales Crezul Mozaic sau Cretin. Nu eti mai puin Evreu dac ai ales Crezul Cretin sau Musulman. Toate sunt ramuri ale unui Trunchi, ale unui Singur Crez, care cuprinde: Legile de Echitate Social aduse de Moise. Iubirea de semeni aduse de Isus Hristos. Legile Morale aduse Mahomed n Surele din Coran. Fiecare din noi putem ncheia propriul Contract cu Dumnezeu prin a respecta, pe ct posibil cele Zece Porunci n viaa de zi cu zi. n comunitatea uman n care trim, fie ea Mozaic, Cretin, Musulman respectm ritualul prin care aceast comunitate i exprim aderena la Crezul n Dumnezeul Unic. Comunitatea Uman are premiza de a reconstrui tolerana, respectul i sprijinul reciproc, pe cei trei piloni.Pe de alt parte vizualizez ca ntr-un film irul de crime fcute de oameni asupra semenilor lor. Am sperana c cel ce
116 / 120

va parcurge textul se va simi ca ntr-o Catedral, Moschee sau Sinagog a linitii interioare. Mesaro - Anghel Vasile noiembrie 1992 - Aprilie 2011 Mail: vanghelthaci@yahoo.com

BIBLIOGRAFIE
1. Faptele Apostolilor - Apostolul Luca *** Vechiul Testament 2. Platon Opere vol II Editura tiinific i Enciclopedic Bucureti, 1976 3. Cuvinte de aur Fabre dOlivet Editura Typografie de la Ville, Paris, 1873 4. Mari iniiai ai Ezoteriei Antice Eduard Schoure, Editura Gallimard 1923 5. Treptele Iniierii Rudolph Steiner Editura Princeps Iai, 1993 6. Istoria Israelului Moe Maur Tel Aviv 1975 7. Biserica n primele secole Fracesco Paolo Rizzio Editura Serafica Roman, 2002 8. Un tciune smuls flcrilor Alexandru afran Editura Hasefer Bucureti 9. *** Auscwitz Wikipedia 10. The Spear of Destiny Trevor Ravenscroft Londra 1973 11. *** Wikipedia - 'Papa Ioan XXIII 12. Papa Ioan XXIII Enciclica "Ad Petri Cathedram 29.06.1959 13. Papa Ioan XXIII Enciclica "Mater et Magistra 15.05.1961 14. Papa Ioan XXIII Enciclica "Pacem in Terris 11.04.1963 15. John XXIII: His Council and Achievement Remembered by J. Robert Nelson.- 1982.. Prepared for Religion Online by Ted & Winnie Brock. 16. *** Wikipedia Biserica Greco-Catolic Ucrainean 17. 'Istoria Papilor - August Franzer, Remigius Baumer Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice Bucureti 1996. 18. *** Wikipedia Missing in Action: Raoul Wallenberg - Marion Marrach 19.*** Wikipedia Notes and telegrams exchanged between the Vatican's State Secretary and the Nunciatures of the different relevant countries during the Second world War - are published in 11 volumes edited by the Holy See under the title: "Actes et documents du Saint-Sige relatifs a la Seconde Guerre Mondiale": 20. 'Teme de Istorie a Religiilor - Emil Dumea Editura SAPIENIA Institutul Teologic Romano-Catolic 2002
117 / 120

BIBLIOGRAFIE VIDEO LINK-URI

1. Angelo Roncalli: the first years of Iohannes XXIII - part 1 - Activitatea lui Angelo Roncalli pn la al II lea Rzboi Mondial Film Documentar Partea I Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=Jlx4sRHMx-s&feature=player_embedded
2. Angelo Roncalli: the first years of Iohannes XXIII - part 2 - Film Documentar Partea II Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=Ibqa0SacrCI&NR=1
3. Pope Iohannes XXIII: pontificate and council - Dialogul Cu Lumea; Conciliului II Vatican (1962-1965) - Film Documentar Partea II Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=_Wz8W96JrEM&NR=1
4. Iohannes XXIII: the good Pope papa Ioan XXIII papa care a nceput Agiornamento da la Chiesa Film Documentar Partea II Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=Jlx4sRHMx-s&feature=player_embedded
5. Il Papa Buono Film Partea I Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=_inqIAnUGdk&feature=related
6. Il Papa Buono Film Partea a II - a Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=Pcro2egDYXU&NR=1
7. Il Papa Buono Film Partea a III - a Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=TLdxfXyT9hg&NR=1
8. Il Papa Buono Film Partea a IV a Darsham You Tube http://www.youtube.com/watch?v=BCWdmfoawig&feature=related 9. Il Papa Buono Film Partea a V a Darsham You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=UzdseOW57mY&feature=related
10. Angelo Roncalli Papa Joan XXIII Clipe de Via Versiunea Video vmesarosanghel2 video channel / 2010

http://www.youtube.com/watch?v=UzdseOW57mY&feature=related
11. Organizaii Evreieti de Auto Aprare n Yisuv - Clipe de Sionism (IV) Mesaro Anghel Vasile You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc
12 Inceputul luptei Evreilor Crestini pentru Evanghelia lui Isus - editia III 2009 Eseu Documentar - Mesaro Anghel Vasile You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=5EKMsrVk1cc
13 Hebrew Christians fight Beginings for the Gospel of Jesus - Jehosuah 2009 Essay Documentary Mesaro Anghel Vasile You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=f60kVYo-zuE
14 Breviar de Fapte Istorice - Evrei Cretini i Musulmani la Ierusalim Text Documentar Mesaro Anghel Vasile You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=f60kVYo-zuE 15 Hebrews, Christians, Muslims in Jerusalem Compendium of Historical Facts

Documentary Text - Mesaro Anghel Vasile You Tube

http://www.youtube.com/watch?v=PFvWHuseZ2c
118 / 120

Dumnezeu este Unul, Oamenii l-au fcut mai muli: Unul Iudeu, Unul Cretin, Unul Musulman. God is ONE; mankind made him many: One Mosaic, one Christian, one Muslim.

DESPRE AUTOR
Profil: Nume: Vasile Mesaro Anghel Profesia: IT Instructor Studii: Universitare Facultatea de Matematic Mecanic (1971) Analist Sisteme - CEPECA (1975) Masterand Comunicare Biblic i Eclezial Institutul Teologic 'Sf. Iosif (2012) Motivaia Eseurilor: Documentarea unor teme care m-au preocupat, de-a lungul ultimilor ani.
119 / 120

Pentru link-uri la alte lucrri : Insert pe GOOGLE text : mesaros anghel on net Sau Selectati site-ul: http://www.scribd.com/doc/62394425/Referinta-Site-CartiOK-din-1808-2011-La-Adresses-Mesaros-Anghel-Works-on-Net-AdresePostari-Pe-NET-Channels E-mail: anghel_magdalena@yahoo.ro

120 / 120