Zinaida Gane

Dictatura
Ignoranei
 CZU

Republica Moldova, Chiinu

Bul. Dacia, 46, of. 1
e-mail: edituraphoenix@yahoo.com

Editor: Grigore Grigorescu

Concepie grafic i paginare: Adrian Grigorescu

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Gane, Zinaida
Dictatura ignoranei/Zinaida Gane; Concepie grafic i pagin-
are: Adrian Grigorescu; Ch.: Ed. Phoenix, 2010

ISBN

Editura Phoenix
Apostolatul intelectual al Zinaidei Gane
Calvarul ori teroarea istoriei sau omul sub vremi a mutilat statutul
moral al majoritii conaionalilor notri. Diabolicul experiment comunistizator
al colonizatorilor - secindai de renegaii naionali - a pervertit mentalitile
i sufletele, intoxicnd, degenenndu-le identitar. Veritabilii - foarte puinii
intelectuali - care au rezistat, nu au pactizat i n-au putut fi mutilai, au purces la
munca asanatoare, de reabilitare a contiinei de neam i credin strmoeasc
imediat dup declanarea democraiei. Unul din liderii acestei activiti a fost
i rmne Zinaida Gane (Muravschi). Ea nu este membr a Uniunii Scriitorilor
din Moldova din considerentul c n-au fost perfectate la timpul potrivit actele
necesare poate din cauza minii noastre de pe urm ori a mecherismului
primitiv, ignorant. Este o onoare ca dna Zinaida Gane s fac parte din
casta scriitoriceasc (nu tim de o fi i ea onorat prin apartenena la obtea
scriitoriceasc - preponderent masclinizat. Poate aa niel se va fertiliza mediul
i ostura scriitoriceasc brbtizat (barbarizat).
Creaia eseistic i publicistic ori, mai curnd, cruciada analitic,
evaluatoare i profetizatoare a fenomenului sociocultural i politic naional al
autoarei a debutat prin eseul intitulat Ambiiile rodesc discordie, publicat n
revista Glasul naiunii n decembrie 1992 i continu pn la 4 ianuarie 2010
prin publicarea n cotidianul Timpul a eseului-studiu Moldovenii, politica
naionalist radical, statul polietnic i intelectualitatea. Iat doar un ecou
apreciator (jinduit de orice scriitor) al unui cititor la ultima publicaie a autoarei:
De 20 de ani astept o astfel de opinie limpede precum cristalul despre etnia
romneasc. Sunt ca mine mii de intelectuali care au asteptat de dincolo de
Prut semnalele invenicirii romneti n aceast lume, unde toate neamurile ii
au locul lor sub soare. Iat c a aprut i nu am cuvinte destule s mulumesc lui
Dumnezeu c triesc aceste clipe (Timpul, 4 ianuarie 2010).
Lucrrile scrise de autoare au fost apreciate pentru profunzimea analizelor
sociopolitice cu 10 premii (Literatura i arta) i 40 de premii pentru numeroase
cicluri de emisiuni radiofonice.
Prima carte - intitulat ca un manifest-protestatar al autoarei - Povara laitii
noastre - este replica dur aplicat legendarului titlu de roman druian - Povara
buntii noastre - a fost lansat n 2006, prefaat elogios de scriitorul Vlad
Zbrciog, din care reproducem aprecierile exact formulate: Ideea cuprins n
titlu explic metaforic situaia de moment n spaiul pruto-nistrean, o stare de
incertitudine, trit de autoare cu intensitatea unei decepii, deoarece ameninarea
care planeaz asupra noastr nu are durat. De aici i demersul intelectual pe
care-l face cu deosebit inteligen i intensitate sufleteasc i spiritual... aceast
carte e scris de o fire chemat de destin, logodit cu miracolul cuvntului,
3
cu taina dintre lucruri i fenomene, pe care o descoper prin arderea zilnic a
sufletului... (14 aprilie 2003). Pentru a ne imagina importana problemelor
abordate de analist, nominalizm doar titlurile eseurilor: Republica Moldova
exemplu al nemplinirii n plan spiritual... (Literatura i arta, 3 iunie 1999);
O naiune fr idealul unitii este o mulime (ara, 10 martie 1993); Cnd
romnii nu s-au iubit, au fost umilii... (ara, 1 iunie 1993)...
A doua sa carte se intituleaz Dictatura ignoranei (ea include i cteva
materiale publicate anterior). Reproducem numai titlurile primelor eseuri:
Blestem i strigt de durere; Libertate sau sclavie?; Srac ar a
Moldovei...; Piar dumnia-n ar...; Privii, domnilor, n oglind...; Ale
cui sunt oare slugile poporului?!; Republica Moldova... stat multinaional?;
Social-democraia n ofensiv; n faa mntuitorului ne vom prezenta ca
neam...
Zinaida Gane s-a angajat plenar n activitatea de regenerare moral,
spiritual i de reabilitare a adevrului (istoric) din primii ani ai dezgheului
gorbaciovist alturi de coautorii ai acestei nobile salahorii: Ion Ungureanu,
Mircea Druc, Serafim Saka, acad. Petru Soltan, Vitalie Pastuh-Cubolteanu,
Ion Ciocanu, Vladimir Iacovlev, dr. Valeriu Dulghieru Motenirea genetic
paternal, nobleea strmoeasc, spiritul tutelar nobiliar, capacitatea de munc
i jertf, pregtirea intelectual veritabil i permit s-i exercite n mod onorabil
apostolatul intelectual. Am fost surprins i arhiincitat, muli ani n urm, cnd
am descoperit n sptmnalul Literatura i arta un eseu n care Zinaida Gane
analiza fenomenul intelectual naional. Eram curios s aflu cine-i temerarurul
autor (pe care-l credeam inexistent pe la noi)?
Vitregia destinului ori numai Domnul cunoate cauzele ce au forat-o
(vitregit-o) s emigreze n alt spaiul al latinitii Italia, alturi de soul su i
departe de fiu. Dar i aici ea continu acelai sacrificiu intelectual (descenden
posteminescian) de a munci n surdin, neremunerat i necerind onoruri i
glorii pentru culturalizarea i respiritualizarea neamului su. E o salvare cereasc
pentru ea internetul care-i permite s rmn conectat la pulsul vieii de la
batina sa mereu antagonizat, terorizat, colonizat-slavizat, continund s
trisc n vltoarea evenimentelor, victoriilor i ratrilor, fiind mai informat i
iniiat de ct muli dintre conaionalii si.
Rmne inexplicabil cum autoritile culturale i tiinifice republicane
permit ca personaliti de seam s emigreze din cauza nesolicitrii lor. Este un
lux risipirea valorilor. i nc dup sacrificiile enorme depuse - ani n ir - pe
altarul renaterii naionale, dup travaliul extenuant din campaniile elctorale pe
cont propriu, fiind rspltit numai prin atacuri i defimri n pres, prin
aprare, ameninri din partea rusofonilor degradai i a projeniturillor oploite,
parautate pe meleagul nostru... Ultima oper de aceast esen, a explodat n
paginile Timpului din 19 ianuarie, n articolul injurios S aprm moldovenii
4
de intelectualitate - o replic la studiul Moldovenii, politica naionalist radical,
statul poliertnic i intelectualitatea, al Zinaidei Gane. Indignat de afirmaia c
un procent nsemnat de moldoveni nu a reuit ...s nvee lecia demnitii
naionale, defimtorul recunoate c nu are demnitate fiindc nu are cu ce se
mndri. Reprezentnd o naiune tnr (naiunea moldoveneasc?), care n-a
inventat praful de puc - deoarece se afl la vrsta prunciei? polemistul
concepe superficial i preconceput fenomenele analizate, confundnd cetenia
(naiunea civic) cu naiunea i botezndu-i pe toi cu numele de moldoveni,
lezeaz demnitatea unui popor, care a dat umanitii pe Eminescu, Iorga,
Hasdeu, Vulcnescu, Goma... i este cunoscut n istorie de circa 2 mii de ani.
Tnra naiune moldoveneasc, din care face parte, evident i pretinsul autor -
reprezint creatura colonizatorilor i a convertiilor naionali.
Era firesc continuarea polemicii, i ne bucurm c la 1 februarie profesorul
Vlad Pslaru a dat replica de rigoare modovenistului.
Sincronizat alturi de biografia scriitoarelor Lidia Istrati, Argentina Cupcea-
Josu, Marcela Mardare, Lidia Hlib, Lidia Codreanca, Zina Cenu, Claudia
Partole, Elena Vatamanu-Curecheru, Marcela Benea, Luminia Dumbrveanu,
Liudmila Sobiechi, Lucreia Brldeanu, Argentina Ciocanu, Eugenia Bulat, .a.
Zinaida Gane nobilizeaz cohorta doamnelor aristocratizatoare a spiritualitii
romneti.

Grigore Grigorescu,
17 ianuarie 2010

5
 Blestem i strigt de durere...
Ne-am obinuit, sau poate ne-au obinuit s vedem n balada Mioria doar
o expresie a geniului creator al neamului nostru vitregit de soart. Ne-am grbit
chiar s organizm i un concurs pentru a realiza un monument, care ar eterniza
i aa eternul spirit creator al romnului. i nimeni pn n prezent nu a reuit,
sau poate nu a dorit s neleag, c celebra balad este i un blestem, un strigt
de durere, pe care strmoii notri ni l-au adrest nou, urmailor, ca o avertizare-
cine va ndrzni s ridice sabia asupra fratelui su, blestemat s fie i s poarte
acest blestem pn nu-i va spla cu sngele nepoilor i strnepoilor pcatul
fratricidului, cci ce este acel omor din balad, dac nu un fratricid, i cine sunt
cei trei ciobnei (unu-i moldovean/ unu-i unguren/ i unu-i vrncean), dac nu
trei frai de snge: moldoveanul, munteanul i transilvneanul.
Multe generaii de savani au tot cutat cu lupa printre rndurile baladei
resemnarea n faa morii forate, protestul mpotriva morii forate, o nelegere
superioar a destinului i a unitii omului cu cosmosul etc., i nu au observat
esenialul- pcatul fratricidului.
Nimeni nu s-a ntrebat de ce moldoveanul, iar n alte variante (se cunosc
mai bine de o mie)- munteanul i ardeleanul, aflnd de la mioar c urmeaz s
fie ucis, nu a ncercat s se salveze?
Poate pentru c pn n ultima clip a crezut c fraii nu pot s se omoare
nde ei, deoarece sngele ap nu se face, sau poate nu a dorit s-i pteze
sufletul cu snge de frate?
Lung i anevoioas a fost calea pe care strmoii notri au parcurs-o pn
a nelege c doar unii vor putea rezista vitregiilor istoriei. Greu a fost somnul,
dar, odat deteptai, predecesorii romnilor de azi au transmis din generatie n
generatie , ca un avertisment, acest blestem numit balad pentru a destrma
vraja care i-a fcut pe frai s se bat secole n ir, dnd , astfel, posibilitate
strinului s le prade casele, s le omoare nevestele i copiii i, n ultim instant,
s-i transforme n sclavi.
Odat spulberat vraja, romnii au reuit s realizeze Marea Unire de la
1859, urmat de ntoarcerea Basarabiei la snul Patriei n 1918.
Dar se vede c blestemul mai continu s planeze deasupra noastr. i va
plana atta timp, ct vom continua s fim lai, s ne urm fraii, s ne nchinm
strinului. Atta timp ct nu vom respecta stmoii, care ne-au lsat cu gur
de moarte acest avertisment-dac vei ndrzni s ridicai sabia asupra fratelui,
blestemati s fii voi i urmaii votri, i s purtai acest blestem pn nu vei
spla, cu sngele vostru i al urmailor votri, fratricidul- nu vom reui s ne
furim i noi o via demn de un neam strvechi.

6
 Oare am reuit noi s ne debarasm de laitate, oare am ncetat s ne nchinm
strinului? Fr ndoial, nu! Cine dac nu laitatea ne-a fost consilierul atunci
cnd am acceptat situaia de sclavi ntr-un imperiu crud i hrpret? De ce n
1940, cand prin odiosul pact Ribbentrop-Molotov Romniei i s-a rpit o parte
din teritoriul strmoesc cu tot cu populaie, nu s-a protestat, aa cum au fcut
finlandezii, popor puin numeros, dar viteaz i cu demnitate? De ce pn-n
prezent mai continum s ne uram noi, fraii, n loc s ne conjugm eforturile n
numele viitorului rii i al neamului romnesc?
Parc-i aud pe unii pseudopatrioi, care, n loc s caute ieirea din impas,
vor incepe s se autoconsoleze cu afirmaii de genul: timpurile au fost vitrege
aspiraiilor romnilor, ara se afla ,vorba cronicarului, la rscruce de drumuri,
n calea tuturor rutilor. La urma urmei, aa ne este soarta!
Or, se tie c soarta i-o fureste poporul. Cum e poporul, aa-i este i
destinul. Cum e guvernul, aa-i i poporul, iar parlamentul e pe potriva celor
care l-au ales. Vrei dumneavoastr sau nu, dar aici este buba. Rul de la noi
vine. Strinul doar a tiut s trag foloase din laitatea noastr. i nu ne face
cinste s umblm cu iretlicuri de genul: realitatea este cum este i trebuie s
inem cont de ea. Realitatea nu este o axiom, ci doar rezultatul unui concurs de
mprejurri. Se schimb situaia, se schimb i realitatea. Mai ales dac se depun
i eforturi pentru a o schimba.
De ce s nu recunoastem c avem i noi partea noastr de vin n constituirea
acestei realiti. Marea majoritate a celor care au tiut adevrul, l-au dosit i mai
continu s-l doseasc. De ce? Din interese meschine, din laitate? Mai vor cte
un lot de pmnt s-i construiasc n capital i cas, avnd deja apartamente
spaioase, mai viseaz s se pricopseasc cu vreo editur pentru a-i asigura
existena, fr s prea transpire, sau poate se tem de concuren?!
Sunt i din cei care viseaz s devin regi. Chiar i pe o unghie de pmnt,
dar regi s se numeasc. Dac primii mai pot fi convertii la adevr, ceilali-
pentru nimic n lume, mai ales dac au reuit s guste din povara puterii. Pe
acetia nu-i sperie nici chiar blestemul strmoilor. Ei se vor regi, chiar i cu
preul nenoricirii poporului, cu preul minciunii, mai ales dac au la ndeman o
realitate, la furirea creia au pus i ei umrul lor voinic i comunist.
Cei care au putut, au fcut puin, sau aproape nimic pentru deteptarea
neamului. Din lene, din laitate, din interese personale sau mai tiu eu ce, dar s-a
fcut puin. Cine din demnitari, deputai, savani s-a adresat frailor din Romnia
cu rugmintea s ne pun la dispoziie acele documente care se pstreaz prin
arhivele din ar i care i-ar putea detepta pe npstuiii notri conaionali,
mai ales pe cei din Transnistria. Nimeni! Nici chiar domnul I.Vatamanu, care
parc a ncercat s spun adevrul la ntalnirea cu deputaii de toate nivelurile
din raionil Dubsari, dar, din nu tiu ce considerente, s-a oprit la nceput de
cale..
7
 i nu doar I.Vatamanu tie c majoritatea romnilor din Transnistria au fost
strmutai cu traiul din cele mai strvechi timpuri peste Nistru, pentru a pzi
hotarele rii, iar locurile lor de batin sunt prin Oltenia, Banat, Maramure.
Dac noi, basarabenii, mai putem avea ambiia deart de a ne numi doar
moldoveni, cei de peste Nistru sunt romni, iar rudele lor, pe care, de fapt, nu le
mai cunoasc, triesc i astzi prin Muntenia i Ardeal.
i savanii, au fcut ei oare totul pentru a terge stratul de neadevr, care
s-a sedimentat pe contiinta poporului, datorit eforturilor celor cu misiunea
istoric(ruii n.n.) care, de fapt, este rezultatul unui gol sufletesc,... a unui
deert care, de-ar stpni pmantul, tot nu s-ar umple (Eminescu Tendine
de cucerire) i a renegailor vnztori de neam, pe care genialul Eminescu i-a
numit veninul pe care natura binefctoare l-a ndeprtat din corpul nostru
(Eminescu Educaiune i cultur).
Din conlucrarea acestor personaje a rezultat mreaa oper de anesteziere
a memoriei indigenilor, care se trag din dou seminii ilustre: romanii i cei mai
viteji i mai nobili dintre traci-dacii(Herodot).
Savanii notri n loc s pun umrul i s urneasc bolovanul necunoaterii,
s-au grbit s susin unanim, ca n zilele bune ale comunismului militant,
candidatura celui mai ilustru fiu al poporului . i nu i-a pus n gard nici faptul
c poporul romn a mai avut un fiu ilustru. i nici pe cei care se pretind a fi
contiinta neamului nu i-a ngrijorat aceast unanimitate caracteristic doar
popoarelor necivilizate.
Nu era mai mai corect s ne vedem de ale noastre, adic s muncim mai cu
osrdie pentru viitorul urmailor notri, purtnd sus drapelul demnitii i ideea
sfnt a unitii de neam?
Pe savanii istorici i filologi (cu excepia celor care au fost n primele
rnduri-d.d. Moanu, Tnase, Mtcas, Buga s.a.) i mai pot ntelege. Dumnealor
nu ne-au prea bucurat cu o poziie ferm n problemele cardinale ale neamului.
Au tot fcut jocul demnitarilor, debitnd n cor nite inepii despre trecutul,
prezentul i viitorul poporului i al limbii noastre. Aic, vorba lui Donici, au
fcut aport ct au putut n speran s le pice i lor un os de la masa imperial.
i le-a picat.Le mai pic i astzi. Unii din cei care s-au fcut savani cluzind
plebeii pe calea spre comunismul de la orizont, s-au instalat n fotolii moi, seznd
din dreapta preedintelui n calitate de consilieri. i nici n-au binevoit s-i
retrag operele geniale cu comuniti i comunism , ele continund s polueze
rafturile magazinelor i ale bibliotecilor. De ce n-o facei, domnilor savani?
i dumneavoastr, stimai intelectuali, s nu titi oare c soarta acestui
petec de pmnt, care se chiam Basarabia (borezat astfel de ctre rui), nu o
va decide un preedinte, chiar i ales de ntregul popor, i nici tt nrodu,
ci ntreaga naiune romn printr-un referendum organizat n conformitate cu
legile internaionale?!
8
 Acesta-i adevrul, nu ceea ce ncearc s serveasc poporului partidul
comunist agrar n alian cu cei 137 de deputati, care au ndrznit s loveasc
mielete n sfnta sfintelor- unitatea de neam. i de ce s nu loveasc? Au doar
exemplul demn de urmat al preedintelui, cruia nu-i mai place (oare i-a plcut
vreo dat) imnul deteptrii noastre. i nici nu va admite atta timp ct voi
fi preedinte unirea cu vreun stat. C n-am luptat noi pentru tricolor, limb de
stat, grafie latin, independen ca s ne unim. i punctum!
Nu zic, poate o fi luptat, dar nou, muritorilor de rnd, ne mai struie n
memorie acel 7 noiembrie 1989, cnd unii patrioi, lupttori nflcrai pentru
tricolor i limb de stat, prseau n grab tribuna din piaa Biruinei (astfel
s-a numit pe cnd se lupta), mpreun cu nc 3 patrioi(Grosu, Bondarciuc,
Penicinicov) n momentul n care au auzit scandrile adevrailor patrioi (care
reuiser s nfrunte tancurile sovietice)- limb de stat i alfabet latin i mai
ales cnd au observat falnicul tricolor purtat de mulimea de neteferi, cum
au binevoit s se exprime unii domni, pe cnd se debarasau nelegitim de un
lidera (Druc n.n.) incomod, picat peste noapte n Moldova, tocmai cnd ei,
adevraii patrioi ? , reuiser deja s obin strlucitele victorii.
i oare sunt srlucite victoriile noastre? Legea despre limba de stat , n care
scrie negru pe alb c limba de comunicare e limba celor care ne-au cotropit,
ne-au pngrt istoria, cultura, ne-au exterminat i care constituie doar 4% din
populaia Republicii, se inscrie oare n palmaresul adevratelor victorii? O limb
se stat, desconsiderat chiar i de o bun parte din demnitari, care i-au schimbat
doar prul (tim noi fabula cu lupul, care-i schimb prul, iar nravul-ba!).
Sau poate ne putem mndri cu tricolorul sfiat i mproscat cu noroi de ctre
hoardele de eliberatori? Guvernul i Parlamentul statului pretins independent?
Moldova n loc s ia msurile cuvenite pentru a pedepsi nelegiuiii, procedeaz
la organizarea unor numeroase i ineficiente comisii de conciliere. Cu cine dorii
conciliere, domnilor demnitari? Cu nite criminali de stat, care ne pngrsc i
sfaie pmntul strmoesc i ne otrvesc viaa? i de ce lovii n btinai, care
sunt unicii i adevraii stpni ai acestui spaiu geospiritual, pentru a face pe
plac ocupanilor-indivizi pentru care Patria este acolo unde le este bine? Sau
credei c noi, romnii basarabeni, le vom nghii pe toate, chiar i afirmaiile
cum c alegerea unui preedinte de ctre ntregul popor (poporul multinaional?)
este un bine (evenimentele de ultim or ne demonstreaz c nu este chiar aa).
Preedintele va fi garantul Constituiei, bunstrii, independenei. Dac vom
avea un pereedinte ales de popor, nu-i vor da rndul occidentalii s ne recunoasc
independena (independena fa de propria ar?), transpir deputai i demnitari
s conving electoratul prezidenial. Aa s fie oare? Dar cum rmne cu rile
Baltice, care sunt deja independente i recunoscute de toat lumea, i care au
purces la integrarea economiei lor naionale n organismul Comunitii economice
europene? Balticii nu s-au grbit s-i aleag preedini i nici nu preconizeaz
9
s i-i aleag n viitorul apropiat, deoarece sunt contieni de faptul, c ntr-o ar
vduvit decenii n ir de democraie, preedinte nseamn dictatur.
Oare vom reui noi, chiar avnd preedinte ales de popor, s depim aceast
criz economic i spiritual? Puin probabil! i demnitarii notri neleg perfect
acest lucru: iat de ce se grbesc s semneze tratate economice, adic politice,
deoarece o tie i elevul c economie n afara politicii nu exist. Cu semnarea
Tratatului economic s-au fcut civa pai mruni, dar siguri spre integrarea n
organismul politic i economic al Patriei-mume- Uniunea renovat, uman
i neaprat sovietic, nespus de drag unei bune jumti din parlamentarii i
demnitarii statului suveran i independent Moldova (?).
V temei, domnilor , de unire? i speriai poporul? Ce are el a pierde? Sclavia?
Dar, dumneavoastr? Evident,vei pierde fotoliile moi, veniturile fabuloase
nemeritate i, esenialul, puterea, care v place mult i pentru care suntei
gata s condamnai propriul popor la o etern rtcire n abisul dezinformrii,
neadevrului i uitrii se sine.

Sfatul rii, 26 noiembrie 1991

Libertate sau sclavie?

Cine din noi i-a pus vreodat ntrebarea: dac strmoii mei direci au venit
pe aceste meleaguri de prin Maramure, Vrancea sau Banat, am eu drepturi
mai mari aspra acestui petec de ar dect tritorii de astzi ai Maramureului,
Vrancei sau Banatului? Suntem noi oare n drept s pactizm cu impilatorii
pentru a croi, dup bunul lor plac, soarta Basarabiei, fr s inem sfat cu fraii
de snge, strmoii crora, alturi de strmoii notri, i-au dat viaa pentru ceea
ce ei obinuiau s numeasc cu mandrie ar?
n loc s cugetm profund asupra acestor incontestabile adevruri, noi,
urmaii bicisnici ai daco-romanilor, ne-am apucat s facem ar n ar i s-i
lipsim pe ceilalti frai de dreptul legitim de a pi liber pe pmntul strmoilor.
Adic, afar cu faii din ar, cci noi, romnii basarabeni, cum am jucat, aa
vom continua s jucm cazaciocul mpreun cu ocupantul pe inima sngerand
a Patriei. i tot n genunchi, cci, ridicai fiind n picioare, am fi vzut mai
departe de cizma ocupantului, am fi vzut jalea i tristeea din ochii rii care
a dat via fiinei noastre.
Dac am fi reuit s ne ridicm n picioare, am fi discernut evenimentele
n perspectiva evoluiei lor fireti i nu am fi permis celor cu golul sufletesc...
care, de-ar stpni pmantul, tot nu s-ar umple (M.Eminescu, Tendine de
cucerire) s ne calce n picioare demnitatea naional, i nici unor demnitari
avizi de putere, care sunt gata s jertfeasc viitorul copiilor i al rii pentru a-i

10
satisface poftele dearte de mrire, s-i fac din srmana noastr ar proprietate
privat.
Tot mai des i mai des n ultimul timp se fac auzite vocile unor foti si
actuali demnitari, care declar c exprim voina poporului( eu, personal, nu am
mputernicit pe nimeni s-mi decid soarta fr s-mi cear asentimentul) i
care ncearc s ne sperie cu un eventual referendum n problema independenei
Basarabiei de ar. Aceti domni-tovari, care mai ieri tremurau de frica
mniei poporului pentru frdelegile pe care le-au svrit, astzi au prins la
curaj i se fac a nu cunoatre adevrul despre dreptul naiunii la autodeterminare
n teritoriile ei istorice. S nu tie ei oare c noi, basarabenii, transnistrenii i
bucovinenii nu suntem toat naiunea, ci doar o mic parte din naiunea romn,
urmai ai vitejilor daci i mndrilor romani. S nu tie ei oare c Basararabia i
raioanele de peste Nistru n-au foat niciodat ar, ci doar dou provincii ale unei
ri, care prin voina tuturor romnilor a fost botezat Romnia.
Unirea Romneasc... zbaterea sufleteasc necontenit a unui intreg popor,
creat unitar pentru a tri i a rmnea n aceeai unitate neintrerupt(N.Iorga),
a fost realizat cu concursul i participarea nemijlocit a celor mai nobili i
mai ilutri fii ai neamului: A.Russo, C.Negri, M.Coglniceanu, A.I.Cuza,
M.Eminescu, O.Goga...
i cnd te gndeti c unii demnitari basarabeni, adversari ai unirii, in
portretul lui Eminescu prin birouri.
Bine, domnilor deputai antiunioniti i membri ai conducerii de vrf ai
Republicii Moldova, dac dorii acest referendum, care ar decide soarta acestui
petec de ar i dac considerai legitim i oportun un astfel de referendum, de ce
condamnai att de aspru aciunile separatitilor-colonizatori din Transnistria i
Comrat, care deja au i realizat inteniile dumneavoastr nobile de a consulta
nrodul. i nrodul, precum titi, i-a spus cuvntul. Republicile-fantom
exist!
Evident, aciunile ocupanilor sunt nelegitime i contravin normelor de
drept internaonal. Un referendum local poate rezolva doar probleme locale i
nicidecum probleme ce in de competena ntregii naiuni.
Nelegitim, amoral ar fi i organizarea unui referendum n Basarabia, care
a fost i este pmnt romnesc. Autodeterminarea naiunii este o problem de
ordin general, care vizeaz ineresele ntregii naiuni romne. Destinul unei pri
de ar l poate decide doar ntreaga ar. Deci, dac se vrea un referendum, s-l
facem, dar n conformitate cu legile drepte i nu utiliznd nite legi strmbe,
croite dup placul unor demnitari sau deputai lipsii de moralitate i patriotism.
S invitm la urnele de vot ntreaga suflare romneasc i dac ara va decide s
renune la o parte din pmntul strmoesc pentru a satisface poftele de mrire
ale unor tovari, aa s fie.
A utiliza i a manipula un popor (mai bine zis o frm de popor), cruia i
11
s-a anesteziat memoria, nu e tocmai greu, ns, victoriile obtinue astfel sunt
efemere i nu dureaz, deoarece pn i sclavul n cele din urm se deteapt. O
dovad elocvent n acest sens este chiar istoria existenei societii umane.
E datoria sacr a celor cu mna pe carm s munceasc ntru deteptarea
neamului, s munceasc cu mult rbdare, avndu-i aliai pe intelectuali, pentru
a-i ajuta poporul ngenunchiat s se ridice n picioare, s priveasc libertatea
drept n fa, aa cum se cuvine s-o fac Omul.
Dar... triste zile am ajuns dac pn i cei chemai s cluzeasc pe fii
rtciti spre adevr i lumin s-au ticloit ntr-att, nct pentru nite comoditi
personale au fcut compromis cu propria lor contiint. Ai dat, domnilor, o
scntee de speran unui popor ngenunchiat i cu sufletul mcinat la moara
diabolic a comunismului rusesc i a neadevrului, ca, mai apoi, s trecei
n tabra nomenclaturii partocratice i s v npustii cu mult furie asupra
puinilor care, n ciuda tuturor vicisitudinilor, au rmas fideli cauzei nobile de
rentregire a rii.
Nu v apas povara imoralitii i a minciunii? Nu v este team de blestemul
urmailor?
Se creeaz impresia c unii basarabeni ar accepta i numele de papuas, numai
s nu se numeasc romni (ct ur pentru propria identitate naional le-au
cultivat ocupanii rui!). De fapt, n ochii Europei civilizate noi i suntem nite
papuai, deoarece istoria nu cunoate un caz similar, cnd grupuri numeroase de
oameni s renune la numele dat de Providen. Francezul va considera o insult
tentativa de a-l boteza n acte provansal, chiar dac este originar din provincia
Provense. Rusul va protesta vehement mpotriva oricror ncercri de a-i nota
n buletinul de identitate naionalitatea-novgorodean, chiar dac strmoii lui
au trit n cnezatul Novgorod i au luptat eroic mpotriva muscalilor (ruii din
cnezatul Moscova).
Dar, acetia sunt francezi i rui, noi ns suntem moldoveni-basarabeni i
transnistreni- un soi aparte de oameni, care, prin aciunile noastre necugetate,
provocm rsul i mila, sau poate nedumerirea i dispretul popoarelor
civilizate

Sfatul rii, 26 februarie 1992

Srac ar a Moldovei...
Tot mai frecvent diveri politicieni autohtoni fac trimitere la buntatea
proverbial a poporului nostru, pentru a putea justifica incapacitatea conducerii
Republicii Moldova de a aciona n situaia de criz n care ne-am pomenit.
Tot mai frecvent rsun vocile unor demnitari care, pentru a-i masca

12
incompetena i nedorina de a schimba ceva, caut cu nfrigurare apul
ispitor, dumanul poporului din vina cruia, chipurile, dumnealor nu
reuesc s redreseze economia i s fac ordine n casa noastr comun-
Moldova.
Aceste metode, utilizate abil i de ctre regimul comunist, nu in de
domeniul istoriei ndeprtate. Le-au simit pe pielea lor bunicii i prinii notri,
consecintele mai struind nc n memoria acestor generaii vitregite de soart.
De aici, probabil, i frica patologic pe care o sesizm n tot ce gandesc i
vorbesc aceti oameni.
Calvarul poporului nostru, ns, nu s-a sfrit odat cu destrmarea
imperiului sovietic. Providena ne-a hrzit i nou, generatiei active de astzi,
s cunoatem i s suportm aceast odioas politic. i nu e de mirare, doar
odat cu interzicerea partidului comunist nu au fost inlturai i comunitii de la
putere, adic cei care au gndit, elaborat i realizat aceast politic.
Dac e s analizm atent activitatea conducerii republicii, care a avut suficient
timp s demonstreze poporului de ce este capabil, vom depista o incapacitate,
garnisit cu arogant i trufie, de a ntreprinde ceva real n vederea soluionrii
stringentelor probleme cu care se confrunt societatea moldoveneasc astzi.
Lucruri fireti, deoarece puternicii de ieri sunt puternici i astzi, adic comunitii
s-au fcut peste noapte democrai, adversarii de ieri ai renaterii naionale a
romnilor basarabeni instalandu-se comod la crma Moldovei.
Dup mai bine de doi ani de lupt pentru drepturi naionale i libertate, ne-
am pomenit afundai pn peste urechi n mlatina stagnrii, ba ne-am mai i
pricopsit cu dou republicue, pe care ocupanii agresivi i le-au croit din
pmntul i aa sfrtecat al rii noastre. Dup ce ne-au sfiat ara, aceti indivizi
s-au apucat s ne verse i sngele. Cu toate asigurrile demnitarilor notri cum
c ei, chiar i cu preul umilirii propriului popor, nu vor admite vrsri de sange,
sngele se vars, noi pierzndu-i pe cei mai buni, deoarece anume acetia se
expun pericolului.
Dup mai bine de doi ani de lupt ne-am ales cu un preedinte care n
momente de tensiune extrem pentru neamul nostru, cnd pericolul de moarte
ne pndete de dup toate colurile, adreseaz cuvinte de dezaprobare miilor
de patrioi ieii n strad dintr-o mare durere pentru fraii din partea stng a
Nistrului, lsai prad hoardelor barbare venite pe pmnturile noastre de prin
stepele Rusiei.
E firesc s ne punem ntrebarea: din vina cui ne-am pomenit n acest
cerc vicios, din care vom reui s ne smulgem doar cu preul unor sacrificii
inestimabile? Cine va da seam pentru vieile omeneti?
Evident, conducerea republicii se va grbi s sacrifice un nou Mooc pentru
a calma gloata. De fapt, a i desemnat jetrfa n persoana Frontului Popular
Cretin Democrat. Vedei, dumneavoastr, s-au majorat preurile- vinovat este
13
F.P.C.D., sunt mizere salariile- vinovat este F.P.C.D., sunt eliberai fr judecat
criminalii de stat i ucigaii- vinovat este F.P.C.D., agresorii rui vars sngele
romnilor- vinovat este F.P.C.D., iese poporul n strad i cere permisiunea s-i
apere fraii i pmntul strmoesc- vinovat este F.P.C.D.
E comod, nu-i aa? Demnitarilor notri le este mult mai comod s procedeze
la tratative sterile, dizolvnd i interzicnd formarea unor detaamente de aprare
pe teritoriul Basarabiei, n acelai timp fcndu-se a nu observa constituirea unor
formaiuni narmate n raioanele din stnga Nistrului i n sudul republicii, s
invite numeroase i ineficiente comisii parlamentare de prin Rusia.
Este stranie i poziia Parlamentului care, n loc s procedeze la adoptarea
unor legi eficiente, n msur s scoat Moldova din criza economic i spiritual,
tergiverseaz la nesfrit rezolvarea problemelor cardinale, antrenndu-se n
caraghioase duieluri n vederea repartizrii unor locuri de munc profitabile.
Se creaz impresia c n Parlamentul Republicii Moldova domin
iresponsabilitatea, incompetena i ambiiile de grup. Un argument elocvent n
acest sens sunt i edintele din 5-6 martie anul curent. n loc s purcead la o
analiz serioas a situaiei social-politice dezastruoase, grupul conservativ
majoritar de deputai, care pe parcursul unui an ncheiat blocheaz tentativele
grupului minoritar democratic de a schimba ceva spre bine, se ded la discuii
sterile, aprofundnd i mai mult criza. Nici chiar sacrificiile umane nu i-au putut
potoli.
Aceti deputai gsesc mai important comoditatea personal, dect soarta
rii. S-a ajuns pn la enormiti de genul celei enuntate de ctre deputatul
Lupcescu, care a declarat c, n caz dac Ministerul de interne nu va gsi 400
de poliiti care s taie ca-n varz n miile de oameni ieii n strad s protesteze
mpotriva politicii de expectativ a guvernului i s cear s fie trimii s-i apere
fraii din stnga Nistrului, vor gsi dumnealor, bravii deputai din clubul Viata
satului, 400 de mecanizatori, care vor ti s bat in fraii si surorile lor.
Oare s ne fi ticloit noi ntr-att? Oare s fi prins rdcin morbul mineriadei
i la noi, sau acest morb a afectat doar ptura feodalilor rurali, care il doresc pe
ran i n continuare sclav docil?
Umanitatea nu cunoate un alt popor care ar fi nscut astfel de fenomene ciudate-
mineriad, mecanizatoriad (mai corect ar fi preediniad)- detestate, apropo, de
lumea civilizat la care se face trimitere adesea n Parlamentul Moldovei.
E curios s tim i noi, oamenii de rnd, cum i-o fi imaginnd aceti domni-
tovari ara civilizat? Sau, poate, ar civilizat n accepia dumnealor o fi
nsemnnd tran rob, muncitor sclav i intelectual docil?
n care ar civilizat , n timp ce este pus n pericol existena poporului,
guvernul i Parlamentul nu ntreprind nimic real pentru a inltura primejdia? S
fim noi oare ar civilizat, dac aici, la noi acas, este nclcat cel mai sacru drept
al omului- dreptul la via, iar n Parlament i guvern tronez nulitile?
14
 Cine din noi are astzi sigurana securitii personale, dac pn i n capital
tot mai frecvent se fac auzite vorbe de felul: n curnd vor veni i la Chiinu i
v vor mpuca pe toi, catri de moldoveni. Iat-ne ajuni i catri la cheremul
unor conaionali renegai i al unor ocupani rui agresivi.
Cu adevrat profetice sunt spusele lui Ion Neculce, care jelea soarta acestei
tri, zicnd: Oh, sracar a Moldovei, ce nenorocire de stpni ca acetia
ai avut!... Cum au mai rmas om tritor n tine, de mare mirare este, cu atta
spurcciuni de obiceiuri ce se trag pn astzi n tine, Moldov!

Glasul Naiunii, 13 martie 1992

Piar dumnia-n ar
Cum de s-a ntamplat c, spre deosebire de alte popoare, romnii nici pn
n prezent nu au reuit s-i ntregeasc ara i neamul? O fi fiind de vin i
vecinii, care ne-au rvnit ntotdeauna pmnturile, dar mai este i altceva. Un
mare deserviciu ne-a fcut i lipsa de clarviziune, firea lstoare a neamului
nostru, care a generat i genereaz pofta exagerat de mrire a unor autohtoni.
Acest fenomen, nici pe departe inofensiv, mai continu s ne domine i astzi,
prelungind i aa interminabila noastr suferin. Invocand nite argumente,
deloc plauzibile, redactorii moderni ai scenariului divorului etern al neamului
romnesc ncearc s amne pentru timpuri nedefinite Fireasca unire cu Patria-
mam. Cu acest scop au angajat i o armat numeroas de scribi, care bombardeaz
redaciile ziarelor, radio i televiziunea cu opuri profunde, bine argumentate,
pentru a-l ine i n continuare pe btina n netire i dezinformare.
O astfel de scriitur este i Un rspuns deloc ultimativ semnat de ctre
un oarecare Petre Ion i inserat n paginile ziarului Sfatul rii. Face impresia
c semnatarul s-a bucurat nespus de nite erori, pe care le-a depistat n articolul
Marianei Codu O ran mereu sngerand..., astfel oferindu-i-se ocazia
s-i declare public adeziunea la politica neleapt a conducerii de vrf a
Republicii Moldova, i s mai toarne o pictur de gaz n focul, i aa puternic,
al romnofobiei.
O mostr tipic a manifestrii urii de sine este tentativa fariseic a
autorului de a deplasa sindromul fratelui mai mare cu totul n alt direcie.
S pui semnul egalitii ntre frate i ocupant este un sacrilegiu. S declari c
unirea comport pericolul de a ne transforma mai tarziu ntr-un stat cu statut
de provincie romneasc ndat ce ne vom asocia, ne vom muta capitala, vom
dizolva Parlamentul, adic vom schimba perspectiva de independen pe cea a
unui etnos marginalizat, dirijat i educat din Bucuresti, este o crim.
Oare s nu neleag semnatarul c teritoriile din stnga Prutului nu au fost i

15
nici nu pot fi stat, cu sau fr statut de provincie romnesc. Aceste teritorii au
fost i trebuie s fie parte component a Statului unitar Romn, chiar dac acest
lucru nu-l doreste Petre Ion i ceilali care gndesc ca el. Vrem noi sau nu, istoria
i urmeaz cursul firesc, unirea, mai devreme sau mai trziu, se va produce, iar
noi ne vom contopi, cum se i cuvine, cu ntreaga naiune romn.
O eroare grav este i tentativa de a-i separa pe romnii din Republica Moldova
ntr-un etnos aparte, care, odat cu unirea, va fi marginalizat, dirijat i educat
din Bucureti. A-l crede pe semnatar semnific a nu exclude nici suprarea, de
exemplu, a orheienilor, care ar putea s fie lezai n demnitatea lor de etnos,
astfel respingnd categoric conducerea de la Chiinu. O atare mentalitate ine,
evident, de domeniul burlescului.
Temerea cea mare a autorului pare a fi nu posibila marginalizare a etnosului,
ci eventuala, n caz de unire, dizolvare a Parlamentului i a structurilor extrem
de umflate ale executivului. Face impresia c dnsul este sau tinde s penetreze
aceste cercuri privilegiate, care pentru nimic n lume nu vor renuna la beneficiile
oferite de poziia privilegiat n schimbul rentregirii neamului.
Sunt curioase i declaraiile referitor la rzbunarea poporului, care vrea s
scape de starea de erb si vasal..., ncearc s fie stpn pe sine i accept tipul de
politic ce-i favorizeaz instinctul autodeterminrii naionale. Potrivit pozitiei
oficiale, Republica Moldova este populat de un norod multinaional. Se tie
c naiunea este o comunitate de oameni, istoricete constituit, aprut pe baza
unitii de limb, de teritoriu, de via economic i de factur psihic(DEX).
Reieind din cele spuse mai sus, ar trebui s conchidem c ruii, ucrainenii,
gguzii, bulgarii..., care triesc pe teritoriul nostru istoric, s-au constituit
istoricete aici, aprnd pe baza unitii de limb, teritoriu,via economic... ceea
ce, evident, este o absurditate, deoarece aceste grupuri lingvistice i au Patriile
lor istorice.
Adevrul nu poate fi dect unul. Pe teritoriul Republicii Moldova locuiete o
parte din naiunea romn i reprezentanii altor naionaliti, care au colonizat
pmnturile noastre odat cu cotropirea Basarabiei i Transnistriei de ctre
Imperiul Rus.
Declarnd c poporul vrea s scape de starea de erb i vasal cu ajutorul unui
tip de politic ce-i favorizeaz instinctul autodeterminrii naionale, autorul ne
ntrete n convingerea c, sau este prizonierul unei confuzii, sau cu bun tire
dezinformeaz cititorul neiniiat, ceea ce pare a fi mai aproape de adevr.
Se tie c poporul este totalitatea locuitorilor unei ri, iar dreptul la
autodeterminare l are doar naiunea n teritoriile ei istorice. Sunt adevruri
incontestabile i nu este permis nimnui, nici chiar unui scrib posesor de profund
materie masculin i indignat de cochetriile n materie feminin ale unei
doamne , ce i face serviciul n limitele unei secte de intelectuali cu pretenii de
misionari, s serveasc cititorului astfel de enormiti.
16
 Trezete nedumerire i aseriunea semnatarului referitor la standartele
europene i culmile civilizaiei clasice, care ar facilita crearea unor condiii
necesare ca s ne revrsm reciproc, s devenim o substan omogen. n
accepia donului P.Ion reunirea cu ara nu este dect un miraj profitabil i nu
un act de justee, o necesitate imperioas, o datorie sfnt a noastr a tuturor.
Dac ar fi s urmm profeticile sfaturi ale respectivului scrib, adic am
atepta culmile civilizatiei clasice, am pierde ireversibil i puinul care ne-a
mai rmas teritoriile (rscroite de vecini i ocupani), limba, obiceiurile,
factura psihic..., adic am dispare ca etnos. n mediul spiritual poluat n care
ne-am educat i n care ne educm copiii, cu toate eforturile unor patrioi
entuziati, nu vom reui s scuturm stratul de slin care s-a sedimentat pe
contiina noastr naional, afectat grav de o cultur (mai bine zis o incultur)
i o limb strine cu desvrire romnului. Pentru a revitaliza fiina noastr
surmenat de diabolicele experimente la care am fost supui, este absolut
necesar o transfuzie de cultur veritabil romneasc. Ne putem salva doar
unindu-ne cu ara, adic rentregindu-ne teritoriile i naiunea, domnule P.Ion,
naiunea romn.
Evident, politica nu poate rezista la orice doz de falsificare, i nici
istoria nu suport la nesfrit neadevrul. Or, semnatarul ar fi trebuit s renune
la mentalitatea conform creia minciuina repetat de mai multe ori este
interpretat drept adevr. Oare nu este un neadevr declaraia precum c
naiunea (moldoveneasc) cum a fost integral ca istorie, ca ar, ca suflet,
credin aa i a rmas ?!
S nu tie dumnealui c naiunea moldoveneasc este o invenie a
imperiului rus, preluat de imperiul sovietic ? S nu tie c acest neadevr a
servit agresorilor drept argument pentru a justifica raptul teritorial?
Integral ca istorie, ca ar, ca suflet, ca credin nu este i nici nu poate fi
naiunea romn, adic ara, pn cnd nu i se vor restitui pmnturile rpite,
nu i se va scrie adevrata istorie i ct timp va mai prospera armata de renegai,
care, n numele unor idealuri stomacale, sunt gata s fac compromis cu propria
lor contiin.
Astfel, opinia criticat dur de ctre semnatar, cum c naiunea s-a dezbinat
n independeni i unioniti nu este deloc o ficiune, ci o realitate trist,
care aduce prejudicii ntregului neam.. Dac noi, romnii din partea stng a
Prutului, ne-am apucat s croim pmntul rii dup placul nostru, de parc
ne-ar aparine doar nou i nu tuturor romnilor, de ce s nu-i fac parte i
agresorul? Odat ce romanii basarabeni i transnistreni ncerc s legalizeze
o injustiie, adic secesiunea de ar, de ce nu i-ar croi cte orioar din
pmntul Romaniei i colonizatorii?
Minciuna nate minciun, frdelegea nate alt frdelege. Un edificiu care
are la baz o temelie ubred se surp neaprat. La fel i un stat constituit pe
17
neadevr nu este dect o ficiune i, mai devreme sau mai trziu, edificatorii
unor astfel de formaiuni statale vor da seam pentru faptele lor.

Sfatul rii, 9 aprilie 1992

Privii, domnilor, n oglind

Iat-ne ajuni pe neateptate ntr-o situaie de total incertitudine. Intrebrile
roiesc ca albinele, rspunsurile sunt contradictorii, viitorul nostru- precar, politica
cercurilor guvernatoare- inexplicabil i imprevizibil, pofta de cptuire a unor
elemente dubioase-exagerat, demnitatea, onestitatea i adevrul- clcate n
picioare, poporul- dezorientat i nucit de-a binelea.
Dac pn mai ieri toate erau clare, adic se stia cine e prietenul i cine
dumanul, ce va fi demolat i cum va fi noul edificiu, astzi atestm o confuzie
general. Dac pn mai ieri tot romnul tia c tragedia nostr a fost generat
de sistemul sovietico-socialist inuman, instituit cu fora de un partid dictatorial,
care-i zicea comunist, astzi, cnd imperiul sovietic-rusesc s-a prbuit, iar
partidul comunist formal a fost scos n afara legii, cnd strinul a fost inlturat
de la putere, iar btinaul a recptat ceea ce i s-a luat cu fora, situaia noastr
precar nu poate fi justificat.
E firesc, n aceast situaie, s ne punem urmtoarele ntrebri: cine poart
vina pentru dezastrul economic i politic care ia proporii tot mai monstruoase
i care amenin real existena noastr? Cnd i de ce s-a nceput prbuirea n
prpastia suferinei? Sunt ntrebri dureroase, dar va trebui s rspundem la ele,
n caz contrar riscm s nu mai gsim niciodat calea cea dreapt, riscm s
ne sufocm n atmosfera de incertitudine i derut, n care ne-am pomenit pe
neprins de veste.
Zadarnice sunt smiorcielile celor care ncearc s se absolve de
responsabilitate, cutnd vinovatul aiurea. Vina, ntr-o msur mai mare sau
mai mic, o poart fiecare din noi.
Cei care au tiut adevrul, l-au spus pe jumtate sau nu l-au spus deloc, muli
din cei care nu l-au tiut, nici nu s-au prea strduit s-l cunoasc.Mai adugai aici
indiferena noastr proverbial, lenea spiritual, complexele cultivate metodic
de ctre fratele mai mare i, nu n ultim instan, srcia, care ne nsoete
fidel i care este o consecin a iubirii nfocate i grijii exorbitante pe care ne-o
poart Rusia de aproximativ dou secole, susinut fiind de ctre renegaii i
carieritii de extracie autohton.
Or, acestea au fost premisele, amplificate de cei care parc au prsit arena
politic, dar care, n realitate, erijati n democrai, in i astzi n man sceptrul
i sabia.

18
 Aceti indivizi, specialiti notorii n materie de mutilare a spiritului, narmai
cu o bun cunoatere a realitii, modelate dup placul lor, au tiut s descopere
deficientele unor patrioi, activiti n micarea de eliberare naional, care
au beneficiat, spre regret, de ncrederea celor muli, impunndu-se prin cuvantri
demagogice, cu iz de fals patriotism, pe la mitinguri i ntruniri.
Ce scopuri au urmrit aceti indivizi, care, de fapt, sunt adevraii vinovai
pentru starea dezastruoas n care ne-am pomenit? Evident, au fost ghidai de
interese meschine, interese personale, nici pe departe patriotice. i-au dorit
carier, slav i profituri materiale. Odat obinute cele rvnite, pseudopatrioii
au aderat la tabra celor stui i puternici, scrutnd, de la nlimea olimpului
lor, gloata flmand i derutat.
De ce anume ei sunt vinovaii? Pentru c au compromis prin comportamentul
lor ideea nobil de unitate i demnitate naional, pentru c una declar i alta
fac, pentru c au derutat poporul, care ncerca timid s se debaraseze de povara
neadevrului i umilinei i care, cu concursul acestor indivizi, a fost din nou
readus la starea de hibernare spiritual.
Astzi avem ceea ce avem. Pseudopatrioii n posturi i cu buzunarele
doldora, poporul srac i dezorientat.
Unii din cei care mai ieri ne convingeau c scopul suprem al tuturor trebuie
s fie libertatea i unitatea naional, astzi pleac cu poclon la ttuca arul de
la Moscova i conciliaz cu agresorii i criminalii de stat, fcnd abstracie
de sacrificiile aduse n numele unor idealuri... La o astfel de categorie de
romni se referea, probabil, i Eminescu, cnd scria n Educaiune i cultur
urmtoarele:ri naionaliti (renegaii n.n.) ei sunt ri servitori. La noi erau un
ru, i e o fericire c n minile dumanului ei sunt asemenea un ru.
Petru a se absolvi de iminenta responsabilitate aceti indivizi, care s-au
lansat n politic nsuindu-i, pentru moment, idealurile Frontului Popular din
Moldova i care s-au detaat, fr nici o remucare , de micarea de eliberare
naional pe motiv c nu le plac unii lideri, de parc-i propusese s susin o
persoan concret i nu o cauz nobil, transpir, convingndu-l pe aborigen, c
el nu mai este cine a fost de milenii, c ara lui nu mai este cea dintotdeauna, c
el va tri ca-n snul lui Dumnezeu n rioara noastr mic, care n-a fost i
nici nu poate fi rioar, c fratele nu-i mai este frate, ci duman, c ocupantul
i colonizatorul trebuie s fie cetean cu drepturi depline n statul suveran i
independent Moldova.
Or, pseudopatrioii evit s explice poporului c, odat cu privatizarea, el,
poporul, va trebui s mpart cu cetenul venetic pmntul i bogiile acestui
petec de ar, acumulate cu truda i sudoarea a sute de mii de generatii de daco-
romani.
Aceti patrioi, miznd pe ignorana unui numr considerabil de autohtoni,
se nveruneaz chiar s colecteze semnturi pentru a duce la bun sfrit ilustra
19
oper de ruinare a ceea ce a mai rmas din demnitatea i contiina noastr
naional.
Astfel, prin aciunile lor, pseudopatrioii contrubuie contient sau incontient
la declanarea unui adevrat rzboi civil, aa-numitul conflict armat din zona
Nistrului fiind n realitate o agresiune armat a Rusiei mpotriva proaspt
recunoscutului stat independent Moldova.
Desfurarea unui referendum n Basarabia i n teritoriile romneti din
stnga Nistrului n vederea secesiunii de ar ar nsemna nceputul unui rzboi
fratricid ntre partea cea mai contient a neamului i majoritatea dezinformat
i manipulat de fosta nomenclatur de partid i sovietic n alian cu
pseudopatrioii.
Nu este exclus c aceti indivizi s aib, pentru moment, succes de cauz,
de vreme ce o bun parte din intelectualii care au fost de la nceputul luptei de
eliberare naional n primele rnduri i care-i revendic la nesfrit meritul de a
fi deteptat mulimea, a ocupat astzi o poziie ambigu, declarndu-se unioniti,
dar, de fapt, susinnd i ncurajnd politica ealonului superior al puterii de
stat din Moldova, care, o tie toat lumea, se uit nostalgic spre Comunitatea
Statelor (In)dependente de Rusia i, nicidecum, spre Patria-mam.
Alii, n loc s purcead n popor pentru a-l ajuta s neleag, vorba lui
Eminescu, ce e ru i ce e bine, i irosesc puterile i energia creatoare,
aruncnd sgeti veninoase n confraii de idei, astfel accentund i mai mult
fisura care s-a produs n rndurile democrailor. Ba mai recurg i la metode
din arsenalul blciului, cutand cu nverunare locurile slabe n biografia unor
nchipuii oponeni, pentru a se rfui cu cei cu care ar fi trebuit s conlucreze n
numele prosperrii Patriei i a neamului romnesc.
i toate acestea spre bucuria i satisfacia adversarilor cauzei nobile de
rentregire a neamului i rii, spre bucuria celor care ne-au cotropit, ne-au
deformat contiina i demnitatea naional i care nu au renunat, i nici nu vor
renuna de bun voie la pofta de pmnturi i bunuri strine.

Sfatul rii, 22 mai 1992

Ale cui sunt oare slugile poporului?!

Multe surprize ne-a fost dat s avem odat cu edificarea statului independent
i suveran Republica Moldova. Att de multe, nct nu ne mai uimete nici
puzderia de bravi poliiti care nconjoar Parlamentul n zilele edinelor, nici
atmosfera de blci care a devenit tradiional pentru organul nostru legislativ,
nici torpilarea unor legi vitale pentru popor, nici adoptarea unor legi calice,
vorba unui ran sugub din satul Horodite, Rezina, nici chiar inteniile

20
feodalilor parlamentari din clubul Viaa satului (acelai ran din Horodite,
ntr-o conversaie particular, cnd veni vorba de aportul agrarienilor la opera
de edificare a unui stat civilizat, a dat a lehamete din mn, exclamnd: Care
civilizaie, domnilor, dac se mai afl la putere nc un an itia din Viaa
satului, s-a zis cu ara!), de a aduce mecanizatorii de pe moiile dumnealor
pentru a-i ciomgi pe cei care n timpuri mai grele nu s-au temut s nfrunte
tancurile sovietice.
Or, romnul basarabean s-a obinuit cu democraia, ca moldoveanul cu
sapa. Ultima surpriz, ns, m refer la sesiunea extraordinar a Parlamentului,
care a avut loc la sfritul lunii mai, s-a dovedit a fi prea de tot chiar i pentru
nervii ctrnii ai conaionalilor notri.
Cui putea s-i vin n minte ideea c parlamentul unui stat independent i
democratic cum e Moldova-organ legislativ constituit din aleii poporului,
care, precum ne-a plcut ntotdeauna s spunem, sunt slugile poporului - va
proceda asemeni unei secte care adopt precepte bune s satisfac interesele
i necesitile acestei secte.
Altfel, cum am putea explica teama parlamentarilor ca nu cumva mria sa
poporul sa afle ce pun la cale slugile lui?
C nu se mai transleaz n direct edintele Parlamentului, mai treac-
mearg. De, poporul trebuie s-i stie locul, adic trebuie sa munceasc
srguincios ntru satisfacerea necesitilor slugilor sale, care, ne-am convins
n repetate rnduri, sunt destul de mari.
Dar un parlament democratic s decid, cu majoritate de volturi, s
fie alungai din sal reprezentanii presei naionale i ai agentiilor de pres
strine, cu exceptia multstimatului corespondent al agentiei ITAR-TASS,
deputatul Angeli o astfel de decizie l-ar pune pe gnduri chiar i pe cel mai
indiferent proaspt cetean al Republicii Moldova.
Spunnd proaspt cetean, i am n vedere pe tovarii de extracie
ruseasc, care s-au grbit s se fac ceteni ai Moldovei, dar care nu se
sinchisesc s declare, atunci cnd vine vorba destre o eventual mobilizare
pentru aprarea patriei de agresiunea ruseasc: acestea sunt problemele
voastre, ale moldovenilor. Pe noi nu ne privesc. Deci, dumnealor s-au fcut
ceteni doar pentru a acapara, odat cu privatizarea, o bucic gras din
patrimoniul nostru naional, care, pe drept, ne aparine nou, romnilor i
urmailor notri.
De altfel, Parlamentul ar fi cazul s explice poporului cum de aceti indivizi
s-au trezit peste noapte cu tampala de cetean al Republicii Moldova n
paaport fr s ne cunoasc limba, fr s aib obligaii fa de aceast ar,
care le-a dat cas i mas, pe care nu le are fiecare btina.
Dar s revenim la slugile poporului. S vedei minune, parlamentarii
vorbesc n numele poporului, de care, prin vot majoritar, s-au ngrdit cu apte
21
rnduri de poliiti. De cine v temei, stimate slugi ale poporului? Nu cumva
de Mria sa-poporul?
Admitem, n situaia critic n care ne-am pomenit, nu sunt excluse
provocrile. Or, nite eventuali provocatori pot fi pui la respect de un pluton
de poliiti cu pistole automat, care ar sta de gard la intrare, dar s blochezi un
cartier ntreg e prea de tot.
n zilele sesiunii pot fi vzute scene cu totul caraghioase. Cte un vistor (sau
necunosctor al democraiei moldoveneti) , urmndu-i calea copleit de nite
gnduri plcute despre o eventual majorare a preurilor, pe trotuarul vizavi de
parlament, se pomenete nhat brutal de manec i i se uier la ureche: pe aici
nu e voie s mergi. terge-o ct nu te-am dus unde se cuvine. Cine tie, o fi fiind
i ei, vistorii i netiutorii, nite spioni, sau poate provocatori. Doar nu n zadar
domnul deputat consilier Darie avertiza telespectatorii pe data de 29 mai dis-de-
diminea. Fii vigileni! Pzea, provocatorii mai vorbesc i romnete. Tocmai
din aceste considerente sunt mai periculoi dect agresorii care ne omoar tinerii
pe malul Nistrului.
Pe acetia, venii cu tancuri i rachete din Rusia, i punem noi repede la
respect. Pornesc bravii deputai agrarieni, fiecare n fruntea a cate un detaament
de mecanizatori, narmai pn-n dini cu tractoare i combine i toi laolalt
dirijai de tovarii Mopan i Andronic (atept s fiu deferit judecii, mai ales
c tovarul Andronic are deja o experien bogat n acest sens) i s-a zis cu
ocupantul. Ia, tia cu vorba lor romneasc sunt extrem de periculoi, De ei,
de aceti vorbitori de limb romn, trebuie s ocrotim electoratul prezidenial
i parlamentar, nu de alta, dar dac, Domane ferete, afl adevrul, s-a zis cu
grijile i povara puterii!
Acestea fiind spuse, am dori s ne dumerim i noi, electoratul, ale cui sunt
slugile poporului? n numele cui i pentru cine adopt legi, care, de cele mai
multe ori, nu sunt nici mcar coordonate cu poporul. Or, grupul majoritar de
parlamentari antinaionali e cazul s cear asentimentul poporului nu numai
atunci cnd doreste s legalizeze o injustiie (m refer la un eventual referendum
n problema frmirii neamului romnesc), mai ales c muli deputai au
transpirat n perioda dictaturii comuniste i continu s transpire n epoca
edificrii unui stat de drept, dezinformnd i orientand greit poporul.
Oare nu a venit timpul s cerem i noi, electoratul din statul independent i
suveran Moldova, asemeni celor din Lituania, Bulgaria, Romnia etc. s se fac
publice dosarele care se pstreaz n arhivele KGB-ului i care, intuiesc, ne-ar
furniza informaii curiose despre unii tovari - slugi devotate ale poporului.

Glasul Natiunii, 5 iunie 1992

22
Republica Moldova stat multinaional?
Aceast afirmaie, pe ct de eronat, pe att de periculoas, se face auzit
tot mai frecvent de la diverse tribune. Au lansat-o cei de sus ca s fie ulterior
preluat de cei de jos i, n mod deosebit, s plac fratelui mai mare, care nu
a pregetat s-o utilizeze drept argument forte cu scopul justificrii unor pretentii
nentemeiate de independen sau federalizare.
Este oare Republica Moldova o formaine statal multinaional? Categoric,
nu! n primul rnd, pe motiv c la temelia Principatului Moldovei (m refer
la Moldova n hotarele ei istorice), ca i al Munteniei i Transilvaniei s-a aflat
elementul etnic romnesc, care ulterior s-a unit ntr-un stat naional unitar-
Romnia. Deci, statul moldovenesc este statul romnilor moldoveni, iar locuitorii
de alte naionaliti au nceput s se stabileasc cu traiul masiv pe pmnturile
nostre odat cu ocuparea Basarabiei i raioanelor din stnga Nistrului de ctre
imperiul rus.
n teritoriile istrice romnesti unica comunitate stabil de oameni, care
s-a constituit istoricete i a aprut pe baza unitii de limb, de teritoriu, de
via economic i de factur psihic, manifestat n particularitile specifice
ale culturii, sunt romnii (moldoveni, munteni, transilvneni, bucovineni,
transnistreni) , celelalte grupuri etnice- ruii, bulgarii, gguzii, evreii,
ucrainenii- avndu-i patriile lor istrice, pe care le-au prsit n cutare de
via mai bun.
Astfel, n Republica Moldova locuiete o parte din naiunea romn-
moldovenii, unicii care n baza dreptului internaional, doar mpreun cu
ntreaga naine romn, i pot esercita dreptul legitim la autodeterminare i
cteva grupuri etnice, costituite istoricete n alte teritorii. Deci, preteniile
alogenilor stabilii cu traiul n Moldova de a se autodetermina, sunt nentemeiate
i nelegitime.
Acestea fiind spuse, s revenim la aseriunea: Republica Moldova- stat
multinaional, care comport pericolul frmirii teritoriilor romnesti. A
declara c Republica Moldova este stat multinaional nseamn a recunoaste c
pe acest petec de pmant s-au constituit i locuiesc mai multe naiuni, ceea ce,
evident, este o aberaie. Adic, acceptnd aceast formul eronat, urmeaz s
facem i cel de-al doilea pas- federalizarea, deoarece fiecare naine are dreptul
la autodeterminare. Iat de ce aa-numiii eliberatori s-au cramponat de aceast
ideiu, pe care unii moldoveni, din ignoran, o tot vehiculeaz de la diverse
tribune, fcnd abstracie de consecinele nefaste ale unor astfel de declaraii
iresponsabile.
Cnd afirmaii de felul acesta sunt enunate de ctre ignorani, fr s-i pun
23
la contribuie materia cenuie, mai treac-mearg. Or, n gura unor brbai de
stat, cu pretenii de diplomai, oameni politici, astfel de declaraii sunt extrem
de periculoase.
Spre deosebire de unii demnitari autohtoni, amatorii de pmnturi strine
s-au dovedit a fi mult mai abili. Cu toate c aceti indivizi cunosc poate mai
bine dect unii btinai adevrul, ignorana i laitatea unor factori de decizie
din Republica Moldova i-a naripat ntr-atat, nct impertinena lor nu are
limite. Ne-o demonstreaz clar i lurile de atitudine ale tovarilor deputai
n Parlamentul Moldovei- Tauangi, Pologov, Crlov s.a., care, n alocuiunile
lor de pe data de 10 iunie, i-au axat atenia n jurul unei singure probleme-
federalizarea Moldovei- pe care o serveau cu mult abilitate parlamentarilor
nduioai de onoarea de a-i avea n preajm pe cei care nu se sinchisesc s
mai stea alturi i de criminalii de stat Smirnov, Mrcua, Caraman, Andreeva
n pseudorepublici injghebate pe oasele, sngele i pmanturile moldovenilor.
Iat doar cateva mostre selectate din cuvantrile parlamentare ale susnumiilor
tovari.
Tauangi: M predlojili compromis- Gagauzia (adic dac voi, cei care ne-
ai primit n casa voastr pe cnd fraii notri turcii musulmani ne exterminau,
ne cedai pmantul strmoesc al romnilor, noi ncetm s v mai facem
probleme politice).
Pologov:M budem zdes poca ne reim nai vopros (pentru a-i atinge
scopurile nobile-hcuirea pmnturilor romneti- tovarului de extracie
ruseasc Pologov i lipsete o nimica toat- destituirea membrilor prezidiului
Parlamentului).
Noi, ns, patrioi sadea, n loc s le dm riposta cuvenit, i implorm
s accepte modelul belgian, de parc istoria Moldovei ar fi similar cu cea
a Belgiei. Pn i elevii trebuie s tie c pe teritoriul actual al Belgiei s-au
constituit dou etnii-valonii (vorbitori de limb francez) i flamanzii(limba
matern-flamanda), ambele limbi fiind declarate oficiale. A dori s-i ntreb pe
deputaii care susin modelul belgian- cte etnii s-au constituit istoricete pe
teritoriul actualei Republici Moldova, n ce mprejurri ne-am pomenit inundai
de sutele de mii de amatori de pmnturi strine i care ar trebui s fie statutul
juridic al acestor indivizi n conformitate cu normere de drept internaional?
De la diverse tribune s-a recunoscut, dei timid, dar totui s-a recunoscut,
c Moldova, pn mai ieri, a fost o colonie a Rusiei. Odat ce Moldova a fost
colonie- un adevr care nu poate fi pus la ndoial, rezult c alogenii stabilii,
fr asentimentul btinailor, cu traiul pe pmnturile noastre, sunt colonizatori,
iar colonizatorii, n conformitate cu normele de drept internaional, imediat
ce colonia se elibereaz din mbriarea fierbinte a metropolei, au de ales din
dou- una: sau accept necondiionat legile, Constituia noii formaiuni statale,
sau revin n patria lor istoric.
24
 Dac factorii de decizie din Republica Moldova ar fi pus la baza activitii lor
acest adevr, nu am fi ajuns unde am ajuns, adic materialul uman de extracie
strin, stabilit cu traiul pe pmnturile noastre strmoeti ca rezultat al raptului
teritorial, i-ar fi tiut locul, iar poftele ar fi fost mult mai moderate. Bravii
notri patrioi- deputai, ns, i doresc i lupul stul, i oaia ntreag, ceea
ce, evident, este imposibil.

Sfatul rii, 17 iunie 1992

Social-democraia n ofensiv
Dintr-o curioas coinciden ziarele Sfatul rii i Glasul Naiunii
insereaz pe data de 19 iunie 1992 n paginile lor cteva nu mai puin
curioase interviuri cu doi lideri ai Partidului Social-Democrat din Moldova-
Oazu Nantoi i Viorel Ciubotaru i consultantul partidului n probleme
parlamentare- Anatol ranu. Ambele publicaii sondeaz opiniile referitor la
fenomenul social-democraie i obiectivele ce i le propun social-democraii,
care se nveruneaz tot mai insistent s se impun pe scena policromatic a
vieii social-politice din Moldova.
S vedem dar care a fost scopul constituirii P.S.-D.? Un rspuns exhaustiv
la aceast ntrebare ni-l ofer copreedintele consiliului de coordonare al
partidului Oazu Nantoi, ct i membrul consiliului de coordonare Viorel
Ciubotaru, care au declarat: Partidul Social-Democrat a fost creat ca o
alternativ contient a Frontului Popular, pentru c n acea perioad F.P. era
deja mononaional (O.Nantoi Social- democraia din Moldova: argumente
pro i contra, Glasul Naiunii); Suntem constituii de la 13.05.90, ca
o reacie la tentativa micrii internaionaliste Edinstvo de creare a unui
club social-democrat(V.Ciubotaru Social-democraia are sens numai n
societile bogate, Sfatul rii). Oare care din acesti doi nai ai social-
democraiei moldoveneti polinaionale o fi spus adevrul?
Aceast inadverten flagrant n declaraiile acestor doi lideri ai social-
democraiei din Moldova (social-democraie- curent politic n micarea
muncitoreasc internaional , care preconizeaz realizarea socialismului pe
calea reformelor...D.E.R.), ne face s credem c fondatorii P.S.D. sau rtcesc
pe poteci diferite, sau, ceea ce pare a fi mai aproape de adevr, exploateaz
contient momentul n vederea acumulrii capitalului politic.
n acelai interviu dl O.Nantoi declar c: a lsa minoritile n minile
posibililor adversari politici ar fi fost o greeal i de aceea am decis s crem
un partid polinaional. Toate bune pn aici, dac aceast aseriune nu ar
fi fost precedat de alta- cea cu alternativa contient a F.P.C.D. Astfel, dl

25
Nantoi, pentru a nu lsa minoritile n minile adversarilor, constituie un
partid-alternativ contient a micrii mononaionale de eliberare naional.
Adic, n dorina de a ctiga susinerea minoritilor, stabilite pe teritoriile
noastre istorice dup ocupaia ruseasc, O.Nantoi este gata s sacrifice
majoritatea btinas cu tot cu aspiraiile ei spre libertate i integritate?
De vreme ce obiectivele F.P.C.D. sunt eliberarea naional i rentregirea
neamului, Partidul Social-Democrat, n ipostaza lui de alternativ contient
a F.P.C.D., este, implicit, un adversar al acestor idealuri? n contextul dat ne
permitem s punem la ndoial justeea aseriunii consultantului P.S.D. n
problemele activitii Parlamentului A. ranu, expus n interviul Social-
democraia din Moldova: argumente pro i contra (Glasul Naiunii),
referitor la ideile marxismului ortodoxal, care nu sunt acelea pe care se
bazeaz social-democraia contemporan moldoveneasc. Or, dac P.S.D.
nu-i propune s contribuie la eliberarea naional a romnilor-moldoveni,
care o fi fiind scopul constituirii, n contextul realitilor Republicii Moldova,
a unui astfel de partid?
Pentru a rspunde la aceast ntrebare este suficient s citim atent interviul
acordat de ctre membrul consiliului de coordonare al P.S.D., domnul
V.Ciubotaru, ziarului Sfatul rii, n care social-democratul declar: Ne
orientm spre partidele ce vizeaz gosudarstvennoe stroitelistvo (edificare
de state). Adic, social-democraii se doresc edificatori de state. Ca s nu fim
nvinuii de preri preconcepute, rugm cititorul s-i aminteasc de frecventele
declaraii fcute de membrii acestui partid (care dup congresul III al F.P.C.D.
din Moldova i-a sporit simitor rndurile, atingnd cifra fabuloas de 300),
referitor la demisia Guvernului, formarea guvernului, activitatea conducerii
Parlamentului evolutionist (A.ranu).
n accepia social-democrailor edificatori de state, Republica Moldova
la etapa actual poate fi i trebuie guvernat doar de un guvern de coaliie,
unde s fie reprezentate principalele fore politice, fr ca s domine vreo
una dintre ele (O.Nantoi). Adic trebuie s ntelegem c fiecare for
principal politic urmeaz s aib n viitorul guvern de coaliie un numr
egal de portofolii.
Dac P.S.D., care numr tocmai 300 de membri, se consider una din
principalele fore politice, atunci fore politice avide de putere care s nsumeze
50-100 de membri, dar cu pretenii de principale fore politice, se pot nate
peste noapte cu sutele. Or, social-democraii ar trebui s fie ceva mai modeti.
Setea de putere transpare clar din toate lurile dumnealor de atitudine , dar,
cum s-ar exprima unii deputai, dai s fim realiti. Oare o ar civilizat i
democratic i poate permite s ofere unui partid cu doar 300 de membri,
adic cu o susinere ubred din partea naiunii, chiar dac are veleiti de
depozit de materie cenuie, acelai numr de portofolii ministeriale , n
26
raport cu alt grupare politic, s zicem cu 50-60 de mii de membri?
Aici domnii social-democrai ne pot riposta. Partide cu zeci de mii de
membri am mai avut noi. Preioas e calitatea, n nici un caz- cantitatea.
Adevrat! Or, calitatea este rezultatul firesc al activitii. Iar activitatea social-
democrailor polinaionali din Republica Moldova este deja cunoscut. Mai
mult chiar, apreciat n dou state democratice- Transnistria i Gguzia.
Unde mai pui c i mentorul acestor dou pseudoformaiuni statale- Rusia a
apreciat pozitiv strdaniile social-democrailor polinaionali de federalizare
a Moldovei (citete: sfiere a pmnturilor romneti).
Dac pan la publicarea n Glasul Naiunii a interviului Social-
democraia din Moldova: argumente pro i contra noi, nesocial-democraii,
consideram declaraia domnului O.Nantoi referitor la federalizarea Moldovei
drept o prere personal, odat cu publicarea interviului copreedintele
consiliului de coordonare al P.S.D. se face lumin i n aceast controversat
problem. Dumnealui a raportat la Moscova, n cadrul ntrunirii reprezentanilor
partidelor social-democrate, n numele social-democraiei din Moldova.
Drept confirmare citm din respectivul interviu: R.:... ai cuvntat n numele
social-democrailor din Moldova? O.N.:Sigur c da! (Glasul Naiunii,19
iunie 1992) Adic, social-democraia din Moldova l-a mputernicit pe domnul
Nantoi sa enune ceea ce a enunat, or, enunul copreedintelui i, implicit, al
tuturor celor care se pretind a fi social-democrai ar fi fost calificat de nesocial-
democratul Eminescu drept vnzare de ar.
A crede c membrii acestui partid nu ineleg ce nseamn federalizare
(federalizare-reunire a mai multor state ntr-o federatie; federaie- stat format
prin asocierea mai multor state, care i pstreaz organizaia lor politic-
D.E.X.), este o naivitate. Mai ales c unii din ei sunt gata s polemizeze
i cu filozoful romn P.uea, care a numit social-democraia anticamer a
comunismului. M refer la domnul A.ranu, recent confirmat n funcia de
preedinte al Comisiei permanente pentru securitatea statului i n probleme
militare, care nu se sinchisete s declare n acelai interviu din Glasul
Naiunii: Dac a fi ferm convins c aceasta (federalizarea-n.n.) ar aduce
la soluionarea tuturor problemelor care exist astzi n Moldova, iar poporul
meu ar fi fericit, eu, fr nici o ezitare, a vota pentru.
Adic poporul dumnealui (doar regii i permiteau s se exprime n felul
acesta) poate dormi linitit. Securitatea i integritatea statului se afl n mini
sigure, mai ales c i ntrega, numeroasa i polinaionala social-democraie
din Moldova, for politic principal, gandete la fel.

Sfatul rii, 3 iulie 1992

27
 n faa mntuitorului
ne vom prezenta ca neam
Acest sacru adevr, pe care il desprindem din crile sfinte, ar fi trebuit s-l
cunoasc nu doar preasfinia sa, episcopul de Bli, Petru Pduraru, om de o
cultur aleas, un bun patriot care a gsit n sine suficient putere s infrunte
minciuna i fariseismul, chiar dac sunt mbrcate n sutan preoeasc.
Acest adevr este dator s-l cunoasc i arhiepiscopul Chiinului i al
Moldovei Vladimir, dar i toi preoii din Moldova de dincoace de Prut,
care, asemeni tuturor sfinilor prini ai cretintii, vor da seama n faa lui
Dumnezeu pentru modul n care au pstorit pe multptimiii, dezinformaii i
nemilos exploataii pe parcursul a circa 200 de ani de ocupaie ruseasc, romni
basarabeni i transnistreni.
n accepia enoriailor preotul, sau cum i se mai spune- printele, este omul
investit de Dumnezeu cu puterea de a cluzi poporul pe calea cea dreapt, omul
prin care divinitatea comunic cu dreptcredincioii. Dar oare nite sfini prini,
recrutai adesea din rndurile unor persoane dubioase (nu sunt rare cazurile cnd
cei care nu au fost n stare s-i gseasc rostul n via, au mbrcat, doar dup
cateva luni de instruire, sutan de preot), nite preoi care se zice c au furnizat
i poate mai furnizeaz K.G.B.-ului informaii despre enoriai, divulgnd sacra
tain a mrturisirii, nite preoi care indrznesc s calce pragul sfntului loca cu
revolverul n man, s insulte i s bat credincioii, au dreptul s se numeasc
sfini prini?
Secole n ir locaele noastre de cult au fost centre de cultur i spiritualitate,
instruind pentru popor personaliti marcante, cum au fost mitropoliii Moldovei
Varlaam, Dosoftei, Crimca s.a., crturari de vaz i patrioi adevrai ai neamului
romnesc.
Arhiepiscopul Vladimir i preoii care-l sustin sunt datori s cunoasc
valoroasa motenire, pe care ne-au lsat-o aceti sfini prini, promotori ai
idealurilor naionale, care au fost i slujitori de cinste ai bisericii ortodoxe romne
i pentru care adevrul istoric a fost i adevrul lui Dumnezeu. Concludent n acest
sens este exemplul mitropolitului Moldovei Dosoftei, care, fiind luat prizonier
de ctre regele Poloniei Ioan Sobieki, nu i-a vndut sufletul i demnitatea de
romn, rmnnd pn la ultima suflare devotat cauzei poporului su.
Doar Dumnezeu are puterea s sting i s nasc ri i naiuni i cine mai bine
dect slujitorii cultului trebuie s cunoasc acest adevr. n Republica Moldova,
ns, atestm o sum de preoi, care propag i susin neadevrul despre existena
unui popor moldovenesc, care, chipurile, ar fi altul dect naiunea romn, i,
respectiv, pledeaz pentru o biseric independent.
28
 Fa de cine-i doresc independena sfinii prini? Dac se doresc
independeni de Patriarhia din Moscova (dependeni de biserica ruseasc noi,
romnii basarabeni i transnistreni, nu am fost niciodat, deoarece Patriarhia din
Bucureti nu a desfiintat Mitropolia Chiinului), care i-a impus supremaia
asupra susnumitei Mitropolii odat cu raptul acestor teritorii romneti, e bine
i corect.
Or, acest prim pas se cere urmat i de-al doilea, adic sfinii prini, asemeni
preasfiniei sale, episcopul de Blti Petru Pduraru, sunt datori, n numele
restabilirii adevrului istoric, care este i adevrul lui Dumnezeu, s explice
credincioilor c biserica din Republica Moldova nu poate s fie supus dect
Patriarhiei din Bucureti, deoarece fiecare naiune i are nu doar istoria,
limba, cultura, teritoriile, relaiile economice, factura psihic comune, ci i
biserica comun. Doar nsumnd aceste principii naiunea devine puternic i
invincibil.
Sau, poate pentru sfinii prini din anturajul arhiepiscopului Vladimir
nici poporul, nici sfntul Sinod din Constantinopol nu sunt o autoritate? S nu
tie oare aceti sfini prini c un neam nu poate avea dou state i dou
biserici? S nu tie oare arhiepiscopul Vladimir i partizanii si c biserica
din Republica Moldova nu a fost i nici nu poate fi autocefal i c Rusia,
prin fora armelor, nu a credintei, a supus biserica din Basarabia Partiarhiei din
Moscova?
Evident, sfinilor prini nu le sunt strine aceste adevruri. Ce-i face oare
s lucreze n detrimentul propriului popor? Poate spaima c ar putea fi fcut
public trecutul i, eventual, prezentul gloriosal unora din ei? Doar nu este un
secret pentru nimeni c o bun parte din preoii notri au colaborat (nu exclud
c mai colaboreaz) cu K.G.B.-ul. Sunt bine cunoscute i cazurile de delapidri
de la mnstirea Cpriana, catedrala Naterii Domnului din Chiinu, precum
i de la alte locauri sfinte.
Evenimentele ce se deruleaz n ultimul timp n Republica Moldova nu las
loc nici pentru cele mai mici dubii referitor la faptul c aciunile nelegitime
ale preoimii compromise, n frunte cu succesorul mitropolitului de rea
pomin-Serapion, arhiepiscopul Vladimir, care desfoar o activitate vdit
antinaional, sunt susinute i ncurajate de ctre unii factori de decizie din
Basarabia.
Un argument sigur n favoarea acestei aseriuni este i prezena masiv a
poliiei n preajma edificiilor unde-i urzesc planurile antinaionale sfinii
prini cu binecuvantarea arhiepiscopului Vladimir. S-a ajuns la o stare de
lucruri cu totul ocant- aceti preoi, datoria crora este s pstoreasc pe
supuii Domnului, se ngrdesc de credincioi, fr ndoial cu ajutorul unor
demnitari, cu un zid de poliiti narmai cu pistoale i bastoane.
Concluzia nu poate fi dect univoc. O bun parte din preoimea basarabean
29
i transnistrean, n frunte cu arhiepiscopul de orientare proruseasc Vladimir,
a fcut bloc comun cu nomenclatura ex-comunist , care dorete s extermine
spiritul romnesc i s in n continuare pe btinai n supuenia Rusiei.

Glasul Naiunii, 2 octombrie 1992

Tot pitu-i priceput?

Acest dicton, rod al geniului creator al neamului romnesc, vine s ne conving
c strmoii notri au fost nu doar oameni nelepi, ci i buni patrioi. Grija
pentru viitorul seminiei daco-romane i-a preocupat permanent, ei elabornd un
cod de precepte, care, transmise din generaie n generaie, protejau poporul de
eventualele erori.
i mai spuneau strmoii noti c Cel care s-a fript cu ciorb, sufl i n iaurt.
Noi, urmaii lor bicisnici, ne frigem la nesfrit, pricepui, ns, nu suntem. O
mostr convingtoare n acest sens este i interviul pe care domnul general de
brigad Creang, ministrul aprrii al Republicii Moldova, a binevoit s-l acorde
corespondentului ageniei Moldova-pres (Sfatul rii,16 septembrie 1992).
Fiind ntrebat cum are loc completarea Armatei Naionale cu ofieri i subofieri
din armata fostei U.R.S.S., acest demnitar a dat un rspuns cu totul surprinztor:
Suntem gata s-i primim pe toi doritorii s-i fac serviciul n Armata Naional.
Adic, Priezjaite v Moldaviu prosim nu i-a pierdut actualitatea nici astzi?
i s vedei ce argumente invoc domnul ministru n susinerea acestei decizii
nelepte. Ei sunt democrai i, natural, neleg c trebuie s apere acest
popor, acest meleag. Bine, domnule general de brigad Creang, dar i Travkin
este un democrat. De ce v facei a uita c aceti doritori alogeni s ne apere
poporul i meleagul sunt, de cele mai multe ori, rui (corpul de ofieri din armata
imperial-sovietic era alctuit aproape n exclusivitate din etnici rui, ceea ce ne
demonstraz clar c ruii nu doreau s le apere poporul i meleagul ofieri de
extracie neruseasc), iar etnicului rus i-ar sta mult mai bine s-i apere propriul
popor, i propria ar, lsnd celelalte popoare s-i decid singure soarta.
Dintotdeauna cei care-i prseau n momente de cumpn patria n cutare de
via uoar au fost detestai. Mai mult chiar, trecui n catastifultrdtorilor de
ar i de neam. Mihail Eminescu, referindu-se n articolul Educaiune i cultur
la un soi similar de democrai autohtoni, scria: Ri naionaliti, ei sunt ri
servitori . La noi erau un ru i e o fericire c n minele dumanului ei sunt
asemenea un ru. S nu fim oare n stare s tragem concluziile de rigoare nici
citind aceste gnduri nelepte?
Sau poate domnul ministru Creang exclude posibilitatea unor eventuale
ostiliti cu Rusia? S nu tie multstimatul general, c imperialitii rui nu au

30
cedat de bun voie niciodat ceea ce au furat? i cum i-i imagineaz oare
proasptul ministru al aprrii pe tot att de proaspeii ofieri democrai ai
Armatei Naionale recrutai de prin Rusia, sau poate din rndurile ofierilor ex-
sovietici, izgoniti de prin rile fostului lagr socialist sau din Republicile Baltice
(de remarcat c balticii nu-i completeaz armatele naionale cu ofieri de alte
naionaliti), luptnd vitejete cot la cot cu romnii-basarabeni i transnistreni
(eventual i bucovineni) mpotriva celor de-un snge cu ei din patria lor istoric,
n caz dac acestora li se trezesc poftele ereditare de pmnturi i bunuri strine.
Toate acestea nu v par nite lucruri cu totul bizare? Doar se tie c printre rui
mai rar ntlnesti mrcue i chiaci. i dac unii din ei accept s presteze
jurmntul de credin altui popor, o fac, fr ndoial, nu din mare dragoste pentru
acest poppor (de regul acetia sunt rii naionaliti despre care ne avertizeaz
Eminescu), ci doar urmrind nite scopuri cu totul personale.
Elocvente n acest sens sunt evenimentele din stnga Nistrului i de la Tighina,
din care putem trage numeroase nvminte. Ziarele i revistele romneti din
Moldova n acele zile de trist amintire au relatat destul de convingtor despre
numeroasele acte de sabotare din partea ofierilor alogeni, mai ales cei oplosii pe
la comisariatele militare (respectivii nu s-au prea grbit s plece pe front s apere
noua lor Patrie).
Pusti podhaiut moldovane, tachim obrazom legce budet ocistiti Moldaviu
ot nih. Am citat un fragment din dialogul a doi ofiteri ( din Armata Naional),
care nsoteau o coloan de tineri ostai moldoveni, ce rguseau intonnd un
cantec patriotic n vecintatea Ministerului de Interne.
Aceti ofieri, mpreun cu muli ali conaionali de-ai lor, formal au depus
jurmntul de credin fa de poporul nostru, dar, n sinea lor, tac i fac ceea ce
le dicteaz Kremlinul i ereditatea.
De-a dreptul profetice sunt cuvintele lui Eminescu, care, probabil, pornind
de la o realitate similar cu cea de astzi, scria n Scrisoarea a III: Tot ce-n
rile vecine e smintit i strpitur,/ Tot ce-i nsemnat cu semnul putrejunii de
natur,/ Tot ce e perfid i lacom, tot fanarul, toti iloii,/ Toi se scurser aice i
formeaz patrioii,/ nct fonfii i flecarii, gguii i guaii,/ Blbii cu gura
stramb sunt stpnii astei naii.
Bnuiesc c domnul ministru nu a prea avut timp s-l studieze pe Eminescu
i nici din tezaurul folcloric nu s-a prea nfruptat. n caz contrar ar fi tiut c
o armat naional, instruit de niste ofieri alogeni, care, dei democrai, i
prsesc ara i armata lor, armat care indotdeaina a cultivat militarilor ideea
c unde a clcat cel putin un singur picior de rus este isconno russcaia zemlea,
numai naional nu poate fi, ci mai curnd o armat de ieniceri.
O ar devine puternic dac ostaii ei sunt nu doar bine instruti, ci i
buni patrioi, educai n spiritul tradiiilor naionale i al trecutului glorios al
strmoilor. Interesant, n spiritul cror tradiii i n ce limb i vor instrui pe
31
tinerii notri ofierii de alte naionaliti, de la care se cere doar s presteze
jurmntul (diversionitii se infiltreaz pn i n structurile de stat, jurnd cu
mna pe Biblie credin poporului din ara pe care o spioneaz), s-i ia cetenia
Republicii Moldova, fr s tie limba, istoria, tradiiile naiunii btinae.
Domnul Creang este gata s-i primeasc pe toi doritorii s paraziteze pe
spatele nostru i s ne sape din interior. Mai dihai dect n rile civilizate, unde
exist cenz de domiciliu i examene la limba i istoria poporului-gazd, chiar i
pentru specialisti notorii, doritori s-i ofere serviciile respectivelor ri.
Or, domnul ministru, pn a-i invita pe toti doritorii, era cazul s cear
asentimentul poporului btina, care se sufoc n orae i sate suprapopulate.
Era cazul s tie c Republica Moldova a devenit cel mai suprapopulat inut din
Europa ca rezultat al unei politici antinaioanale, practicate de nite demnitari,
buni specialiti, venii de aiurea, n colaborare cu autohtoni renegai i c
acest proces este i astzi n plin desfurare, susinut fiind i de forele de
meninere a pcii, care contribuie fructuos la golirea butoaielor de vin i la
izgonirea btinailor romni din teritoriile lor istorice. De remarcat, c n casele
acestor npstuii se stabilesc cu traiul tot felul de vntur-lume (i primim doar
pe toi doritorii?!) de pe ntreg ntinsul imensei Rusii.
tefan cel Mare i recruta cpitanii din rndul rzeilor, ulterior, pentru vitejie
i credin, boierindu-ii druindu-le moii, pe care le lua de la trdtorii de
ar. Domnul Creang i recruteaz din armata imperial ex-sovietic, care, o
tie toat lumea afar de noi, a cotropit pmnturile neamului romnesc i cu
minele creia au fost exterminai, batjocorii i deznaionalizai milioane de
romni.

Literatura i Arta, 8 octombrie 1992

Ex-fontistul Nantoi a fost deja patriot,

social-democratul Nantoi se vrea htru
Social-democraii din Moldova sunt n vog. Presa periodic nu-i d rndul
s le ofere spaiu, propagndu-le poziia cu mult insisten. Radioteleviziunea
domnului Usati le pune la dispoziie toate programele, ca s-i cunoasc i ranul
care, cic, nu citate, ci mai mult privete i ascult. Cu alte cuvinte, ofensiva
social-democrailor este n toi.
Pentru a nelege ce vor social-democratii e rezonabil s facem o retrospectiv
a evenimentelor, adic s-o pornim de la primii pai ai liderilor social-democrai n
politica mare. Cred c nu este un secret pentru marea majoritate a indigenilor, c
liderii P.S.-D. i-au nceput cariera politic n calitate de membri sau simpatizani
ai Frontului Popular. Atta timp ct Micarea de eliberare naional a fost n plin
32
ascensiune i a avut susinerea masiv a poporului, actualii social-democrai
bttoreau crrile spre sediul Frontului Popular. Ordeoarece domnii actuali
social-democrai s-au plictisit s tot fie patrioi, decizia copreedintelui
partidului de a fi htru este explicabil. Astfel, Micarea de eliberare naional,
declarndu-se n opoziie fa de actualii guvernani din Chisinu, nu poate fi
utulizat drept pist de lansare spre structurile de vrf ale conducerii Republicii,
pe care domnii social-democrai, avizi de putere, le viseaz i ziua.
Adoptat n unanimitate decizia de a nu mai fi patrioi, ci acum haidei s
mai fim i htri (Sfatul rii, 29 oct.1992), social-democraii s-au pus pe lucru.
Interviuri prin toate publicaiile posibile i imposibile, luri de cuvnt la radio
i televiziune, deplasri peste hotatele statului independent Moldova, discuii
particulare, pentru a orienta electoratul pe calea cea dreapt. S fie oare i istorica
adresare a celor 154 de deputai n Parlamentul tnrului stat ctre alegtori rodul
activitii htre a Partidului Social-Democrat?
Omniprezeni i atottiutori, social-democraii, specialisti notorii n materie de
economie i privatizare, drept internaional i politic intern, relaii cu C.S.I. i
federalizare, istoria neamului i limb etc., nu rateaz nici o ocazie s aminteasc
opiniei publice (naional sau internaional) c sunt una din principalele fore
politice din Moldova. Pentru a fi mai convingtori n acest sens, social-democraii
propag la stanga i la dreapta poziia P.S.-D. referitor la tot i la toate.
S lum, spre exemplu, poziia P.S.-D., expus n cadrul programului
de diminea al radiodifuziunii moldoveneti, 28 octombrie 1992. Purttorul
de cuvnt al acestui partid, doamna Miron, pentru a demonstra poporului c
Asociatia oamenilor de tiin, cultur i art este nimic pe lang ei, adic pe
lang social-democrai, se rfuiete competent cu declaraia adoptat de cteva
sute (ceva mai muli i mai competeni dect toi social-democraii laolalt) de
intelectuali cu dragoste de neam, remis spre difuzare ageniei Moldova pres.
Dac e sa analizm la rece poziia propus radioasculttorului de ctre
doamna Miron, devine clar scopul acestei luri de cuvnt- s plac actualilor
demnitari de la Chiinu i poporului multinaional din Moldova.
i, deoarece scopul scuz mijloacele, iar dominii social-democrai
polinaionali mai sunt contaminai de psihologia bolevic bazat pe agresiune
i intoleran, (aflm acest adevr din dialogul cu Oazu Nantoi, copreedinte
al Partidului Social-Democrat din Moldova, inserat n paginile cotidianului
Sfatul rii, 29 oct. 1992), nu ne mai mir nici nverunarea cu care respectiva
formaiune politic ncearc s conving asculttorul neiniiat destre
inoportunitatea unor astfel de declaraii nocive, declaraie care a fost elaborat
(aa susin dominii social-democrai) de nite indivizi dominai de nostalgii
periculoase pentru timpurile socialismului dezvoltat.
Miznd pe ignorana unor conaionali de-ai notri, social-democraii, maietri
emerii n manipulri verbale, demonstreaz argumentat incompetena
33
membrilor acestei Asociaii, care, culmea, nu cunosc lucruri elementare. Spre
exemplu, cei care se pretind a fi oameni de tiin, cultur i art, care mai sunt
i contaminai (n accepia P.S.-D.-istilor) de nostalgii comuniste(!), ndrznesc
s declare c dreptul internaional ar cunoate noiunea de statut de imigrant.
Dominii social-democrai polinaionali o fi consultat, probabil, normele de drept
internaional elaborate de imperialitii rui, care i-au semnat conaionalii n
toat lumea i crora nu le prea place aceast noiune, raportat la cele circa
60 de milioane de rui, care s-au oploit, n cutare de via uoar, n afara
hotarelor formaiunii lor statale, adic n strintatea imediat, vorba lor.
O adevrat stupoare a trezit n rndurile domnilor social-democrai
amendamentul Asociaiei oamenilor de tiin, cultur i art referitor la evaluarea
patrimoniului naional de pn la 1940 i plus-valoarea creat ulterior de acest
patrimoniu, la a crui privatizare va avea dreptul doar populaia btina
Atottiutori fiind, social-democraii pun la ndoial posibilitatea unei astfel
de evaluri, de parc Basarabia pn la ocupaia ruseasc din 1940 nu a avut
pduri cu lemn preios, lanuri i ruri cu ap curat, cel mai fertil sol din Europa,
toate ajunse astzi ntr-o stare deplorabil, determinat de gospodrirea fratelli
mai mare, n collaborare cu renegaii autohtoni.
i socialiti fiind, i democrai, membrii respectivului partid se arat a fi
extrem de indignai de ignorana acestor oameni ce tiin, cultur i art,
care au ndrznit pur i simplu s nu citeasc proiectul de lege propus de ctre
Departamentul pentru privatizare, n persoana domnilor Ceuiev i Ciubotaru,
tot social-democrai i dumnealor, proiect susinut i de Guvern.
Or, de la social-democrai ne putem atepta la cele mai deochiate surprize,
odat ce copreedintele i fondatorul P.S.-D.-ului, domnul Oazu Nantoi declar
n cotidianul Sfatul rii (29 oct.1992): Cred c putem sta alturi i cu dracul
la tratative, numai s salvm vieile oamenilor i integritatea Republicii.
La fel consider i actualii demnitari de la Chiinu, care deja au stat la
tratative cu, ba chiar au ciocnit i ampanie la Moscova. Rezultatele acestor
tratative cu s-au dovedit a fi mai mult dect dezastruoase. Raioanele de peste
Nistru gem nctuate de hoardele de meninere a pcii, care s-au grbit s
completeze rndurile i aa desioare ale amatorilor de pmnturi strine i via
uoar, Moldova pierznd i unele teritorii din dreapta Nistrului. Nu mai vorbesc
de sacrificiile aduse zilnic pe altarul miopiei noastre politice, noi respectnd cu
strictee condiiile conveniei de la Moscova, ei continund s ne prade, omoare,
izgoneasc de pe moia noastr strmoerasc, s ne dicteze condiii, s ne
nchid apa, gazele, pentru care noi pltim ct nu face, s ne smulg limba, s
ne pngrasc trecutul, istoria, cultura, simbolurile naionale, s dispun dup
bunul lor plac de roadele muncii noastre, furnd din statul independent i
suveran Moldova tot ce se poate fura (hotarul cu Ucraina este mai mult dect
transparent).
34
 Evident, dracul la tratative viznd existena noastr ca naiune pe pmnturile
strbune nu este cea mai indicat creatur, cci dracul este drac, generozitatea i
onoarea nu-i sunt proprii. S crezi n cuvantul lui este o naivitate, iar rezultatele
nu pot fi dect dramatice, cum i sunt. De altfel, domnilor social-democrai le
sunt strine aceste adevruri i nici Sfnta Scriptur n-au prea avut timp s-o
citeasc, altfel ar fi tiut c n Apocalips (18,6) scrie: Rspltii-i fearei precum
i ea v pltete vou, ntorcei-i ndoit dup faptele ei, cu paharul care v-a
turnat, turnai-i napoi. Cel ce ucide cu sabia, cu sabia trebuie ucis.

Glasul Naiunii, noiembrie, 1992

Fariseism erijat n?
Pe firmamentul policrom al vieii social-politice din Moldova i-a fcut apariia
o nou formaine politic- Partidul Socialist. Scopul constutuirii acestui partid, dei
bine camuflat, n urma unei trieri riguroase devine clar, mai ales dac inem cont i
de momentul cnd respectivul partid a nceput s sloboad rdcini ]n solul politic
precar pe care-l atestm n cel de-al doilea stat romnesc.
Pornind de la realitatea c pentru moment forele reacionare din fostul imperiu
sovietic i-au consolidat ntru ctva poziia i dat fiind c n Republica Moldova
s-a produs fuziunea elementelor conservativ-xenofile btinae cu cele imperial-
ovine, socialitii, constientiznd oportunitatea momentului, au declanat ofensiva.
Pn mai ieri au stat la pnd, dar vitregiatimpurilor nu i-a demoralizat. Fiind
siguri c truda lor de circa sapte decenii a dat lstare viguroase, tovarii socialiti
(comuniti) au tcut i au fcut, adic au spat la rdcina democraiei, care abia
se infirip n rile fostului lagr socialist, reuind, n cele din urm, s obin o
oarecare susinere din partea unor oameni cu interese mai mult stomacale dect
spirituale.
Ghidai de nostalgia pentru vremuri recent apuse i dragi inimii lor, socialitii
s-au grbit s-i fac o intervenie de chirurgie plastic, pentru a-i schimba
nftiarea, pstrandu-i, evident, intact esena.
A urmat o perioad de acomodare la noua infiare, croit dup exigentele
realitii esistente i de consolidare a adepilor, nspimntai de avntul micrii
de eliberare naional, adic o perioad grea de activitate n ilegalitate.
Astzi, cnd toate forele conservativ-reacionare din Basarabia redobndesc
treptat poziia-cheie n viaa economic i politic , iar cei cu dragoste de
ar i de neam au devenit peste noapte exponenii neobolevismului i
neoceauismului, socialitii au considerat inutil lupta de culise, fcndu-
i public poziia i propunnd pe data de 25 noiembrie radioasculttorului
crmpee din ultima declaraie a consiliului republican al Partidului Sicialist din

35
Moldova , n lectura i, probabil, redacia profesorului universitar i scriitorului
Valeriu Senic.
Exponentul lustruit al acestui dubios partid, domnul doctor in filologie Senic,
a dorit s ne conving, pentru nu tiu a cata oar, c pn i cele mai nobile
sentimente, cum sunt demnitatea i iubirea de batin, pot fi profanate ntr-att,
nct s serveasc drept suport pentru lansarea unor fore distructive, a unor fore
ostile adevrului istoric i aspiraiilor dintotdeauna ale neamului romnesc.
S lum, spre exemplu, afirmaia referitoare la nedreptatea pe care aa-zisul
unionism a fcut-o poporului moldovenesc, cruia i se refuz dreptul la
propriul su nume, amenintnd autonomia i independena statului nostru,
cuceriri pe care le-am obinut prin secole de suferin i lupte(V.Senic).
Astfel de inepii n gura unui ignorant ar fi sunat firesc. Or, pe domnul Senic
nu-l putem suspecta de necunoatere a adevrului istoric. Ne-o demonstreaz
chiar dumnealui, jonglnd elegant cu numele i spusele unor naintai ilutri
ai neamului romnesc (M.Koglniceanu, N.Iorga, M.Eminescu), care i-au
consacrat viaa i talentul idealului sacru de unire romneasc, ce nu este legat
de anumite momente, ci de zbaterea sufleteasc necontenit a unui ntreg popor,
creat unitar pentru a tri i a rmanea n aceeai unitate nentrerupt...drept
ctigat din moi strmoi... (N.Iorga)
Nu uit domnul Senic nici de cronicarii moldoveni, care , s-au nvrednicit
n ediia academic a Istoriei literaturii romne de calificativul marii, atunci
cnd dorete s stoarc lacrimi din ochii poporului moldovenesc, cruia i se
refuz dreptul la propriul su nume(V.Senic).
Cunoscnd perfect realitatea trist, c puini dintre studenii dumnealui au
avut posibilitatea s-i citeasc integral pe marii cronicari moldoveni, socialistul
Senic se face a uita c Miron Costin relata urmtoarele n cartea sa De neamul
moldovenilor, scris n anii 1686-1691: i neamul moldovenesc, i muntenesc,
i ci sunt n rile unguresti cu acest nume, romni i pn astzi, de unde sunt i
de ce seminie, de cnd i cnd au desclecat aceste pri de pmant, a scrie mult
vreme la cumpn au stat sufletul nostru. S nceap ostentala aceasta dup atta
veci de la desclecatse sperie gndul.
A lsa iari nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta de o seam de
scriitori, este inimii durere. Biruit-au gndul s m apuc de aceast trud, s scot
lumii n vedere felul neamului, din ce izvor i seminie sntu lcuitorii rii noastre
Moldovei i rii Munteniei, i romani din rile ungureti... c toi de un neam i
odat desclecai sntu.
O fi intuit srmanul mare cronicar moldovean c seminia acestor scriitori va
persista peste veacuri, continund cu mare ocar s nfunde neamul romnesc,
de accentua n mod deosebit c i moldovenii, i muntenii, i transilvnenii cu toii
de un neam sunt, i romni se cheam.
i dac domnul Senic, un bun cunosctor al operei cronicarilor, dar i al celeia
36
a savantului de o proverbial obiectivitate (V.Senic)- N.Iorga, care au contribuit
substanial la realizarea idealului unirii, i anatemizeaz, mpreun cu toi socialitii
din cel de-al doilea stat romnesc, pe naoinal-patrioii unioniti, o face, evident,
nu din ignoran. Respectivul scriitor i tovarii si de idei nstrunice i-au pus
mnui fine i lucreaz subtil, zgndrnd cele mai sensibile coarde ale sufletului,
astfel canaliznd energia celor privai de dreptul de a-i cunoate istoria adevrat
spre ura de sine, de strmoi, de ar, de neam.
Scopul nu poate fi dect unul- mancurtizarea n mas a basarabenilor, producerea
unor mutani spirituali, ale cror idealuri s-ar reduce la internaionalismul de peter
i stomac.
Astfel, doar nite mutani spirituali ar putea da crezare unor afirmaii iresponsabile
precum c rzboiul fratricid, care ne-a costat 40 de miliarde de ruble (i multe
viei omeneti, domnule Senic), a fost aezat pe umerii rii de cele dou guverne
democratico-cretine-frontiste-Druc i Muravschi, i cei care i-au blagoslovit.
Atribuind guvernelor Druc i Muravschi calificativele democratico-cretine-
frontiste i substituind noiunea de agresiune a Rusiei mpotriva provinciilor
romnesti Basarabia i Transnistria prin rzboi fratricid , domnul ideolog al
Partidului Socialist Senic ncearc s sustrag atenia poporului de la adevraii
vinovai de dezastrul economic si politic care s-a abtut asupra efemerei formaiuni
statale. C guvernele Druc i Muravschi nu au fost niciodat democratico-cretine-
frontiste, cu excepia dmnului Druc, ne-o demonstreaz i faptul c circa 70 la sut
din membrii respectivelor guverne au venit din guvernele comuniste-sovietice, mai
continund i astzi s crmuiasc cu nelepciune poporul n calitate de factori
de decizie de diferite ranguri n guvernul prim-ministrului Sangheli (fost prim-
viceprim-ministru n guvernele Druc i Muravschi), de simul rspunderii i al
realitii, hrnicia i curajul cruia se arat a fi ncntat socialistul Senic.
Simul rspunderii i al realitii, n accepia luminatului socialist o fi
nsemnnd pauperizarea populaiei, generat de politica economic defectuoas
promovat de harnicul i curajosul prim-ministru Sangheli, care a reuit, n scurt
timp, s declaneze nemulumirea general.
Ct privete aa-zisul rzboi fratricid, poate c dominii socialiti , care resping
categoric ideologia i politica anticomunismului, s-o fi luat frai de cruce cu
ocupanii, care s-au scurs cu sutele de mii peste npstuitul de romn, iar domnul
ideolog-filolog Senic, care, fr ndoial, a citit Doina lui Eminescu, l-o fi trecut i
pe marele poet n catastiful naional-patrioilor fasciti, ceea ce, ns, nu-l mpiedic
s citeze trunchiat din poetul naional al romnilor pentru a da o pondere deosebit
ultimei declaraii a consiliului republican al Partidului Socialist din Moldova.
Dar s revenim la forele politice din republic, al cror activism nedomolit
continu s amenine autonomia i independena statului nostru, cuceriri pe
care le-am obinut prin secole de suferin si lupte(V.Senic), aduc la aa-ziii
unioniti.
37
 n accepia socialistului Senic, oastea unionist nu este capabil s fureasc,
s construiasc, s perfecioneze, spre deosebire de socialiti, care, posedai fiind
de fervoarea construciei, dup ce au sfrit-o cu viitorul luminos al omenirii, s-au
apucat s edifice statul independent i suveran Basarabia, membru cu drepturi
depline al C.S.I.-ulul moscovit.
Cu adevrat fariseismul nu are limit. S declari c autonomia i independena
provinciei romneti Basarabia sunt cuceriri pe care le-am obinut prin secole de
suferin i lupte este mai mult dect o lips de moralitate, deoarece prin secole
de suferin i lupte poporul romn a reuit s realizeze idealul dintotdeauna al
neamului-unirea, destre care moldoveanul C.Negruzzi scria n 1839: Ca deputat
strig n camera noastr, ca filolog scriu articurele, ca romn sftuiesc i propovduiesc
unirea, fr de care bine nu vom mai avea.
Or, acetia au fost adevrai patrioi, adevrati scriitori, care, ghidai de spiritual
naional i spiritul patriotic, au surpat ciocoismul i fanariotismul, (partide care
i disput puterea i rivalizeaz cu zel i linguiri ctre Rusia), astfel nlnd
romnismul la putere. (N.Blcescu)
Se vede, ns, c juna partid naional (1830) nu a reuit s surpe definitiv
ciocoismul i fanariotismul, seminele lor mai continund i astzi s polueze
contiina unora.

Literatura si Arta, 3 decembrie 1992

Vox populi- vox dei?

E pace i linite n trioara nostr. O pace pe potriva celor care au croit-o
i o linite pe placul celor care nc nu au reuit s-i ticseasc buzunarele cu
arginii vnzrii de ar.
E pace i linite, dare putred ceva n ara Moldovei, odat ce,
resemnai, romnii-moldoveni se las mpini de ctre pseudopatrioii de
sorginte comunist, lipsii de elementare temeiuri morale i care au pactizat cu
coloana a cincea, n hul minciunii i disperrii.
Alterai de regimul care i-a zmislit i pe care mai continu s-l serveasc
cu mult druire, aceti indivizi, voluntar sau involuntar, fac jocul unor fore
strine, ostile de secole intereselor neamului romnesc.
S-ar prea, la prima vedere, c declaraiile inflcrate destre independen
sunt tocmai ceea ce a lipsit ntotdeauna poporului nostru. Fr ndoial, dac se
subnelege independena naiunii romne. Or, independena, n accepia acestor
indivizi, nu nseamn dect separatism, adic separarea provinciei romnei
Basarabia de ar. Oricte dezminiri teoretice ne-ar da aceti pseudopatrioi,
adevrul nu poate fi dect unul-independena Basarabiei fa de ar este
echivalent cu dependena ei total de Rusia.
38
 S judecm la rece, cine sunt astzi cei mai convini susintori ai independenei
Basarabiei fa de ar. Evident, fosta nomenclatur sovietic (comunitii) de
coloratur autohton i materialul uman venit din Rusia. Se impune de la sine
ntrebarea- de ce anume aceste categorii se pronun att de categoric mpotriva
reunirii cu Romnia? Raspunsul nu poate fi dect unul- primii, fiind contieni de
incapacitatea lor de a face fa cerinelor actuale , i vd salvarea n izolarea fa de
ceea ce-i depeste ca intelect, profesionism, mentalitate, educaie. Ceilali, mai abili
i vicleni, i dau prea bine seama c reunirea comport pentru ei pericolul de a-i
pierde poziia privilegiat, pe care au avut-o i mai continu s-o aib n Basarabia,
ei fiind adevraii stpni pe destinele acestei pri din naiunea romn.
Ca s v convingei de justetea acestor afirmaii privii cu atenie n jur i vei
descoperi lucruri incredibile. n Republica Moldova economia cum a fost, aa i a
rmas aproape n exclusivitate monopolizat de ctre rui.
innd n mini hurile economiei, care le asigur putere i belug, acetia
recurg la cele mai incredibile tertipuri pentru a pstra intact zidul care inconjoar
clanul de import, ce-i are mentorul la Kremlin.
Aceast ptur guvernatoare, cci ei sunt adevraii stpni n Republica
Moldova, exprimndu-ne cu cuvintele lui Eminescu, a devenit transcedental,
persevernd n opera de infiltrare n capetele renegailor autohtoni i ale oportunitilor
morali, de care naiunea romn nu a dus nicicnd lips, a unor neadevruri, precum
c fericirea noastr const n separatism, iar lucoarea de la Moscova ne vine i
fr Rusia vom pieri cu toii.
Pornind de la imperativele timpului i contieni fiind de necesitatea unei
colaborri de moment cu aborigenii n vederea realizrii dispoziiilor din
Testamentul lui Petru cel Mare, materialul uman de extractie ruseasc, stabilit pe
pmnturile nostre, a lsat n zid intredeschis o porti, prin care nu-i dau rnd
s se strecoare tot soiul de renegai autohtoni.
Aceste fore, pe care le consolideaz nite interese comune, i care aspir
s-i asigure cu eforturi minime o existen mbelugat i fr de griji, doresc
s edifice o statalitate. Zadarnice eforturi, deoarece nu sunt n stare s repare
tocmai ceea ce ei au ruinat.
O naine este viabal doar n caz dac i educ generaile n spiritual tradiiilor
milenare ale neamului. Iar dac cineva dorete s terg de pe faa pmntului o
seminie, e suficient s-i impun, cu fora sau prin viclesug, precepte strine firii
ei.
Un popor cruia i se impune un spirit strin, printr-o educaie strin firii
lui, va degenera, deoarece un corp cuprins de spirit strin e asemenea unei pietre
desprinse de zid. Ea aparine zidului prin destinaiunea sa, ns spiritual strino
face sa cad.(M.Eminescu)
Acest fenomen monstruos de mutilare a contiinei naionale a fost adus la
starea de perfeciune de ctre imperialitii rui de toate nuanele (ariti, sovietici),
39
slobozind rdcini adanci n Basarabia, unde n prezent atestm numerose fraciuni
parlamentare, partide i clanuri politice care i disput puterea i rivalizeaz de
zel i linguiri ctre Rusia. (N.Blcescu)
Te cuprinde o cumplit amrciune cnd i auzi pe unii din cei care pretind
a fi dttori de legi i datini (agrarieni, indipendeni, romni de naionalitate),
strignd de la tribuna parlamentului de la Chiinu c poporul moldovenesc vrea
referendum pentru a legifera o injustiie, pe care imperialitii sovietici, n crdie
cu Hitler, au fcut-o naiunii romne, adic i poporului moldovenesc.
S te opui cu atta nverunare adevrului istoric, invocnd argumente gen-
poporul moldovenesc vrea independen fa de propria lui ar i nu-i imagineaz
existena dect n braele fierbini ale C.S.I.-ului rusesc, este o lips de moralitate.
S declari c noi nu suntem noi, adic nu suntem romni, este o crim, iar tentativa
de a-i mguli pe aborigenii necjii din cauza lipsurilor i interminabilelor hruieli
politice , dezinformai i minii timp de aproape dou secole, cultivndu-le ideea
c intuiia poporului niciodat nu a dat gre, nu este dect un joc murdar, n
spatele cruia se ascund nite interese bine camuflate- pe de o parte, intesesele
imperiale ale ruilor, pe de alta, cele materiale ale oportunitilor autohtoni.
Evident, intuiia i adevrul sunt doi din pilonii pe care se sprijin un neam, dar,
n cazul Basarabiei, cnd adevrul e la fundul mrii, iar intuiia este alterat de
spiritul si educaia strine cu desvrire neamului nostru, cnd minile oamenilor
sunt tot mai nepenite i tot mai confuse, a face un referendum n problema
frmirii teritoriilor i naiunii este echivalent cu a-i semna verdictul.
Dac evenimentele vor demarca n cadrul propus de ctre neprietenii
adevrului istoric, fcndu-se trimitere la o realitate fals i la documentele
de la Helsinki, consecinele pentru romnii-moldoveni din Basarabia vor
fi dezastruoase. S se bizuie pe o realitate determinat nu de mersul firesc al
istoriei, ci de tot soiul de ocupani, renegai i s invoce, n calitate de argument,
documentele de la Helsinki, care, odat cu destrmarea imperiului sovietic i
reunirea Germaniei, i-au pirdut parial actualitatea, pot doar nite ignorani n
materie de politic, sau nite neprieteni.
S-au adus suficiente probe, care ar fi trebuit s-l conving pn i pe cel
mai ignorant aborigen din parlamentul de la Chiinu de inoportunitatea unui
referendum la momentul actual, i de necesitatea unor eforturi susinute n
vederea reabilitrii adevrului istoric, astfel altoind btinailor demnitatea,
stima pentru trecutul de vitejie al neamului i aspiraile pentru un viitor demn
de un trecut glorios.
Adic e necesar, n prealabil, o ampl campanie de alfabetizare, de educaie
patriotic. i doar atunci cnd adevrul va cuceri ntreg teritoriul Republicii
Moldova, iar minciuna va fi ireversibil aruncat la coul de gunoi, putem face i
referendum, la care s participe, cum se i cuvine n conformitate cu normele de
drept internaional, doar romnii de pe ambele maluri ale Prutului.
40
 O adevrat elit politic ar atepta, fr ndoial, un ceas istoric mai fast
pentru a demara n sens construciv voina naiunii.Or, o elit pseudopatriotic e
capabil s declaneze forele tenebrose pentru a-i asigura ederea nelimitat n
post, adic existena mbelugat i fr de griji.
Cert rmne un lucru, argumentele de ordin istoric, geopolitic, spiritual nu
prea plac unor demnitari, deputai, autori de declaraii i adresri ctre poporul
moldovenesc, odat ce se pledeaz cu atta insisten pentru independena
Basarabiei fa de ar i dependena ei de metropol (C.S.I.), adic se pledeaz
pentru nvenicirea unei injustiii, comise de ctre cele mai odioase regimuri pe
care le-a nscut vreodat ntunericul.
i toate acestea se fac spre binele i n numele poporului moldovenesc,
adic al romnilor din Basarabia, care se zbate din rsputeri s se smulg din
teascurile minciunii, s se debaraseze de spiritul strin, care-i nctueaz voita
i care-l asfixiaz.

Literatura si Arta, 7 ianuarie, 1993

Dictatura ignoranei
ncet, dar sigur, n efemera formaine statal, pe care actualii demnitari
de la Chiinu au botezat-o Republica independent i suveran Moldova, se
instaleaz dictatura ignoranei. Ea, ignorana, care de regul este i agresiv,
asemeni puiului de cuc, la nceput timid, apoi tot mai energic, arunc din cuib
tot ce nu se nscrie n parametrii ei, pentru a reui, n cele din urm, s-i ocupe
locul binemeritat (a depus doar attea eforturi) n capul mesei, innd n stnga
cuitul puterii, iar n dreapta furculia adevrului i a dreptii
De la chiar primele sale manifestri ca fiin cu raiune, homo sapiens a
cutat s-o in nctuat, ct mai diparte de societate. Ignorana a suferit mult,
dar a gsit n sine suficient putere s rabde i s-i atepte ceasul astral. i
el a venit. Rebeliunea bolsevic de la 1917 i-a scos ctuele, a mbrcat-o
n straie luxoase, i-a pus la piept lozinca kajdaia kuharca mojet rucovoditi
gosudarstvom i a trimis-o s mpart la stanga i la dreapta socialism i de
la fiecare dup capaciti, fiecruia dup necesiti, stimulnd, astfel, poftele
celor care vneaz doar ctigul fr munc.
Spre deosebire de inteligen, ignorana se consolideaz uor. Odat
consolidat, atac n bloc, utilizand ntreg arsenalul de calomnii, denaturri,
falsificri, insinuri i, evident, arma cea mai sigur, experimentat pe parcursul
a circa 70 de ani de edificare a viitorului luminos-capacitatea de a nvinui
operativ oponentul de toate frdelegile pe care ea, ignorana, le-a svrit
Asemini mafiei, ignorana nu are naionalitate i nici patrie. Unicul ei ideal este

41
cel stomacal. O gseti peste tot. n parlament i guvern, la radio i televiziune,
pe paginile ziarelor i la ntruniri. Ignorana le tie pe toate i este omniprezent.
Vai i amar de capul celui care ndrznete s-i stea n cale.
Odat cu perestroica, ignorana a cam fost strmtorat, vreo civa ani a
tremurat i s-a rugat de fortele ntunericilui s-o ajute. Dar n-a stat cu minile n
sn, coatele au muncit fr odihn. Astzi e din nou n plin aciune. i tot ce
face, face n numele i pentru binele poporului, pe care-l fericete cu tot felul de
promisiuni i apeluri.
S lum, spre exemplu, adresarea unui grup de deputai ai poporului din
Republica Moldova ctre alegtori, inserat n paginile cotidianului Sfatul
rii din 23 octombrie 1992. Aceast adresare este, fr ndoial, o mostr
de dragoste patern fa de popor, la care trebuie s apelm cu adevrat...
S-l ntrebm ce dorete, dars nu uitm s-i optim la ureche avertismentul,
ca nu cumva s doreasc ceea ce nu dorete stpnul, n caz contrar se poate
ntampla s rmn fr ardesie i gaze, cele necesare pentru cas i gru, pine
i salariu.
Deoarece pericolul e mare i e necesar s facem front comun n faa lui,
tovarii 154 de deputai colorai intens n rou, care n chinurile facerii au adus
pe lume, spre binale naiunii desigur, istorica adresare s-au grbit s-l fac i
l-au fcut, i au pornit umr lng umar, OSTC lng indipendeni,, agrarieni
lng interfront, realitate lang C.S.I. (a se citi U.R.S.S.), si toti la un loc cu
grij pentru poporul moldovenesc, pe care ei (?), priniorii unirii l-au tmpit
de la catedre, prin poezii i cntece propagndu-i ideologia comunist. Or,
multstimaii combatani ai frontului comun mpotriva a tot ce se numeste adevr
istoric i intelectualitate onest, era bine s-i vad mai intai brna din ochiul
propriu i mai apoi paiul din ochiul vecinului.
Oare nu preedinii de colhozuri (muli din ei astzi deputai n parlamentul
de la Chiinu) cu numai trei ani n urm rcneau solemn de la tribune cu
maiul, tovari i da zdraste marea revolutie socialist din octombrie? Oare
nu tov. Iovv, ex-demnitar comunist de la Bli, la sesiunea a 13, solidar cu ovinii
rui, oploii prin Tiraspol i cetatea istoric Tighina, prsea sala protestnd
mpotriva aspiraiilor legitime ale romnilor basarabeni i transnistreni de a-i
vorbi nestingherii de nimeni limba matern n ara lor? Oare nu tovarul
Liseki a fost liderul interfrontului, iar tov. Pocatilova (poate mai i este)
printre diriguitorii OSTC-ului.
i clubul sovietskaia Moldavia (a se citi realitate) oare ce ideologie
imprtea? Sau pate tovarii semnatari ai istoricei adresri ctre alegtori ,
care sunt sut la sut foti comuniti, purtnd lang inim carnetul de membru
n partidul lui Lenin, propagau ideologia...capitalist?
Multstimaii semnatari ai adresrii se ntreab patetic: a fost poporul nostru
ignorant atunci cnd a luptat pentru legile cu privire la limb i alfabet, cnd a
42
acceptat (?) tricolorul, suveranitatea i independena (?). Nu, tovarilor, poporul
romn (cci suntem romni i cei 154, care se pretind a fi apostolii adevrului,
ar trebui s-i informeze pe oameni asupra acestui adevr incontestabil) n-a fost
i nici nu va fi , cu toate strduinele unora, ignorant. Despre romni a vorbit
o lume ca destre un popor cu numerose virtui. Ignorani sunt cei care-l mint,
care-l dezinformeaz i care-l manipuleaz cu scopri meschine.
-apoi semnatarii acestei istorice adresri ctre popor, care abund n
nvinuiri i insinuri, au fost oare i ei printre lupttorii pentru limb de stat i
alfabet latin, tricolor i independen? Nu-mi amintesc s-i fi vzut alturi de
zecile de mii de patrioi, care nu s-au speriat nici de tancurile ruilor, nici de
miliia tovarului Voronin, nici de amenzi i nchisoare. Unde s fi fost atunci
tovarii D.Mopan, S.Fandofan, A.Terenti, I.Luca, P.Lupcescu, A.Buruian,
D.Creu, I.Rusu, A.Popuoi, D.Postovan, N.Andronic s.a., cci pe tovarii
S.Maslikaia, I.Trombichi, L.Pocatilova, F.Angheli, L.Lacionova, A,Liseki
etc. i cunoatem cum fceau prin 1989 agitaie n rndurile materialului uman
de extracie ruseasc, ucrainean, gguz i bulgar s se consolideze i s
opun rezisten autohtonilor, care au indrznit s-i cear dreptul la existen
n propria lor cas.
Astzi suntem martorii unui fenomen extrem de periculos-fuzionarea
elementelor conservativ-mafiotice btinae cu cele imperial-ovine, oplosite
de la 1944 ncoace n Basarabia i nceputul unei ofensive fie a acestui
conglomerat cu iz de mucegai comunist mpotriva a tot ce este patriotic, tot ce
este romnesc.
E semnificativ faptul c aceast fuziune s-a produs concomitent cu activizarea
elementelor reactionar-comuniste din Rusia, activizare care pericliteaz nu doar
nensemnatele manifestri de democraie, ci i existenta popoarelor ca entiti
naionale.
Ce scopri urmresc aceste forte ostile aspiratiilor noastre de libertate i unitate
naional? Evident, revenirea la sistemul sovietico-socialist, care a asigurat
existenta imbelugat a clanului diriguitor, semnatarii acestei adresri fiind n
marea lor majoritate exponenti de diferite ranguri ai acestui sistem n declin.
Trezesc nedumerire aseriunile, nglobate n istorica adresare ctre
alegtori, referitor la motenirea lsat de sistemul comunist i guvernele
Druc si Muravschi, care este o povar foarte grea i pentru a ameliora starea
lucrurilor e nevoie de o activitate susinut n toate domeniile vieii sociale,
precum i de o perioad relativ ndelungat de timp. Motenirea vizat de
tovarii semnatari este ntr-adevr grea . Or, la furirea ei au contribuit n
primul rnd dumnealor, n calitatea lor de preedini de colhozuri, membri i efi
ai comitetelor de partid i executive raionale, efi de unitti industriale, membri
ai comitetului central atotputernic al p.c.u.s. Cine dac nu dumnelor, deintori
ai unei puteri absolute, au inoculat i mai continu s inoculeze omului muncii
43
ideile duntoare despre comunism, proprietate colectiv, nocivitatea proprietii
private, inoportunitatea unor schimbri radicale n viaa economic i politic,
canaliznd energia poporului, adus de ei la sap de lemn, nu n direcia edificrii
unei vieti demne, ci n albia urii de sine, de strmoi, de Dumnezeu, de frai, de
adevr, de intelectuali.
n aceast adresare se intrezreste clar tentativa de a substitui adevrul
prin minciun, de a se absolvi de iminenta responsabilitate pentru dezastrul
economic i politic, bazele cruia au fost puse de la 1944 ncoace i care este
rodul activitii partidului comunist, membri ai cruia au fost i tovarii
semnatari.
Spre deosebire de cei care propagau de la catedre, prin poezii i cntece
ideologia comunist, dumnealor au edificat-o prin munc asidu, zi de zi,
piatr cu piatr. Mai continund s-o edifice i astzi, ticluind i publicnd diverse
adresri, cu scopul de a deplasa sindromul culpabilitii din torba vinovatului
n spatele celui care ncearc s salveze corabia naufragiat.
Oare domini Druc i Moanu, Muravschi i efii de comisii parlamentare,
savani, scriitori, zariti, profesori, medici cu dragoste de ar i neam s fie ntr-
adevr vinovai de mizeria n care am ajuns? Doar un naiv sau un ignorant ar
putea da crezare unor astfel de inepii.
Att echipa lui Druc, ct i cea a lui Muravschi, au fost acelai guvern
Sangheli, tot ei, foti demnitari de partid i sovietici, cu unele nensemnate
remanieri n ealonul superior. Preedintele i prim-ministrul rii, care n
prezent depun maxim de eforturi, tot ei au fost preedinte i prim-vice-prim
ministru i n timpul lui Mircea Druc. Oare ce le-o fi ncurcat s depun maxim
de eforturi. Evident, impostorul Druc i Frontul Popular. Ei bine, Druc a fost
nlturat numai dup un an de guvernare, an n care dumnealui a reuit, totui,
s fac mult mai multe dect unii pn la el i dup el (coli i licee naionale,
deschidere spre Romnia, relaii bilaterale cu rile Baltice, i, esenialul, o
trezire a contiinei naionale, o consolidare a forelor patriotice)
Ct despre Frontul Popular, meritul micrii de eliberare naional nu poate
fi diminuat, orict s-ar strdui nomenclaturitii n alian cu ocupanii ostili
aspiraiilor noastre de libertate i unitate naional.
Tentativa de a-i convinge pe rani i muncitori c la putere s-au aflat timp de
doi ani (de circa doi ani Frontul Popular se afl n opoziie cu actuala conducete
de la Chiinu) membrii Frontului Popular care, chipurile, s-au compromis
prin incompeten profesional, prin corupie i demagogie, nu poate fi
interpretat altfel, dect o ncerare a forelor reacionare de a-i salva pielea
printr-un joc murdar. Povara lor vor s-o pun pe umerii altora. Dac i s-au
compromis unii pseudomembri ai Frontului Popular, au fost din cei care s-au
raliat la micarea de eliberare naional, urmrind nite scopri nici pe departe
patriotice. Odat obinute cele rvnite, acetia, care de fapt au venit din rndurile
44
combatanilor partidului comunist, s-au rentors la vatr, adic au revenit
printre dumneavoastr, stimai semnatari ai adresrii ctre alegtori.
Evident, n cele din urm va trebui s ntrebm pe oameni . Dar numai
dup ce ei, oamenii, vor afla n sfrit adevrul, adic: ce se ascunde n spatele
C.S.I.-ului, cine suntem-moldoveni sau romni, cui aparin aceste pmnturi,
care sunt hotarele istorice ale rii, ce prejudicii materiale i spirituale ni s-au
adus n perioda ocupaiei ruseti de la 1812 ncoace, cum se ntampl c n
statul independent i suveran Moldova alogenii se bucur de drepturi mai mari
i o via mai ndestulat dect btinaii, monopoliznd economia naional i
dispunnd de roadele muncii noastre, cine sunt cei care dein puterea real n
Republic, de ce partidul comunist, dei declarat n afara legii pentru crimele
svrite, mai continu s se afle la putere i nimeni pn n prezent nu a fost
pedepsit pentru pmntul otrvit, economia ruinat, spiritual mutilat, sngele
vrsat

Glasul Natiunii, 1993

Fabrica Viorica-mafioi parfumai

Se servete n ultimul timp copios electoratului ideea oportunitii unui
articol n viitoarea Constituie, care s pun n afara legii specialitii care cunosc
i propag adevrul. ntre timp, numeroasele cazuri de delapidri n proporii
fabuloase din averea statului, adic din acel patrimoniu naional, care urmeaz s
fie distribuit poporului prin bonuri patrimoniale, se trec cu vederea. Guvernanii
cultiv insistent n popor imaginea dumanului, n persoana intelectualilor
oneti, neconformiti, ranilor i muncitorilor cu dragoste de ar. n acelai
timp, nu se ntreprinde nimic pentru a pedepsi tlharii, care jefuiesc republica i
ocupanii, care ne croiesc i rscroiesc moia.
n accepia acestor indivizi a sabota, a jefui, a ruina economia naional, care
este baza unui stat independent, nu sunt aciuni criminale i nu prezint pericol
pentru independena i statalitatea rioarei noastre. Nici chiar bandele de
ocupani rui narmai, care ne violeaz copiii, care ne omoar brbaii, care ne
demonteaz uzinele i fabricile nu sunt periculoase pentru statalitate.
Voi relata n continuare un caz din irul nesfrit de cazuri de jaf din averea
poporului, despre care guvernanii notri, dei au stiut, nu au binevoit s
informeze opinia public. M refer la delapidrile de proporii de la fabrica
de cosmetic i articole de parfumerie Viorica, administrat n exclusivitate
de patrioi sadea i aprtori fideli ai statalitii trioarei noastre, domnii
M.Bolohan-directorul fabricii, V.Romanciuc-inginer-ef, I.Beker-energetician-
sef, P.Tihonova- economist-sef, V.Sevciuc-contabil-ef etc.

45
 Acesti indivizi i-au fcut averi, jefuind proprietatea noastr a tuturor.
nclcnd prevederile legislaiei n vigoare, administraia fabricii de cosmetic i
articole de parfumerie Viorica, unitate a Ministerului Agriculturii i Industriei
alimentaiei, d n arend secia de producere a articolelor din mas plastic
societii particulare Vioplast(director I.Beker, care cumuleaz i funcia
de energetician-sef la fabrica Viorica), n condiii extrem de avantajoase,
societatea particular Vioplast urmnd s beneficieze de asigurare deplin de
stat- arenda ncperii, utilajelor, materia prim, resursele energetice, transportul,
resursele bneti etc. Fondatori ai Vioplast sunt persoanele fizice: M.Bologan-
directorul fabricii Viorica, V.Romanciuc-inginer-sef, M.Hancu-director al
asociaiei tiinifice de producie Viorica i fabrica Viorica.
Ocolind prevederile decretului preedintelui Republicii Moldova nr.204 din
11 octombrie 1991 Cu privire la msurile de protecie a pieii de consum
, diriguitorii fabricii Viorica elibereaz n anul 1992 pentru necesitile
societii particulare Vioplast materie prim i mrfuri de valoare n sum de
980 mii ruble.
Drnicia administratorilor fabricii Viorica nu are margini, mai ales c iau
din buzunarul poporului i pun n buzunarul propriu. Pe parcursul doar a 5 luni ale
anului 1993, nclcnd prevederile Decretului Preedintelui Republicii Moldova
din 7 iunie 1993, care interzice ntreprinderilor de stat s livreze societilor
particulare productie finit, eful fabricii Viorica elibereaz Vioplast-ului
articole de cosmetic i parfumerie n sum de 36,6 milioane ruble, pe care
abila societate particular, fondatorii creia au fost deja nominalizai, le vinde n
republic i peste hotarele ei, la preuri stabilite arbitrar, adic profitabile pentru
stpni. Din aceast afacere proprietarii Vioplast-ului s-au ales cu un profit de
2,5 milioane ruble.
Ingenioii fondatori-directorul fabricii Viorica M.Bologan (a vrsat
n fondul societii 13 mii ruble), inginerul-sef V.Romanciuc (13 mii ruble),
directorul Asociaiei tiinifice de producie Viorica M.Hncu (4,8 mii ruble)
au ncasat n anul 1992 de la Vioplast salarii nensemnate: M.Bologan-
150560 ruble, V.Romanciuc-150560 ruble, I.Beker-240170 ruble, concomitent
fiind salarizai i la fabrica Viorica: M.Bolohan-351837 ruble, V.Romanciuc-
342228 ruble, I.Beker-153823 ruble. Dividentele au constituit : Bolohan-
50865rub., Romanciuc-50865 ruble, Hancu-1878 ruble.
Pentru o astfel de activitate prodigioas spre binele poporului, din ianuarie
1993 pn n luna mai a aceluiai an, respectivii afaceriti s-au ales cu urmtoarele
salarii: Bolohan- 94900 rub. de la Vioplast i 607972 ruble de la Viorica;
Romanciuc-94900 rub. de la Vioplast i 549768 rub. de la Viorica, mai
ncasnd i ceva dividente pentru 1993: Bolohan-513577 rub., Romanciuc-
513577 rub., Hncu-189628 rub. Aciunile patriotice ale acestor indivizi au
cauzat pagube materiale nsemnate fabricii, adic poporului.
46
 Apetitul amplificndu-se pe zi ce trece, ingenioii aprtori ai statalittii
rioarei noastre comune mai fondeaz i cteva ntreprinderi-fantom- Arvica,
chipurile moldo-francez i Viopola-moldo-polonez, pe care Ministerul de
finane se grbete a le registra, astfel asumndu-i responsabilitatea, dar
i povara celor trei salarii grase pe care le ncasau concomitent n calitate de
administratori.
Dei buzunarele eroilor notri deveneau din ce n ce mai tixite cu banii
poporului, producia fabricii-matc, pe spatele creia paraziteaz tot soiul de
Vioplast-uri, Viopol-e, Arvica-le scade vertiginos.
Cu toate acestea fabrica-matc i paraziii si prosper n materie de venituri,
provenite din majorarea necontrolat i nentemeiat a preurilor la producia
finit, ele constituind circa 159,1 milioane ruble n 1992.
Folosind materia prim provenit din munca femeilor i copiilor notri, care
adun petal cu petal de pe plantaiile de tandafiri (cu risc pentru propria via,
nepturile de albin pot fi i letale), care planteaz i ngrijesc levnica i salvia-
materia prim pentru uleiuri eterice ect., nominalizaii administratori ai fabricii
Viorica nu se prea grbesc s satisfac necesitile noastre, samponul i crema
devenind articole extrem de rare pe rafturile magazinelor din Republica Moldova.
Att de necesara marf (medicii de multior bat alarma n legtur cu epidemia
de pediculoz care face ravagii n populaia republicii) este expediat direct de
la fabric contra numerar, de cele mai multe ori fr licen, unor organizaii din
Rusia i Ucraina. Astfel, n 5 luni ale anului 1992 contra numerar au fost eliberate
articole de cosmetic i parfumerie n sum de 1217537 ruble M.P Arbat, or.
Kiev; A.O. Energhia, oraul Kaluga; M.R. Alfa, oraul Pavlodar. M.Bolohan,
V.Romanciuc, N.Boldur, V.evciuc, P.Tihonova, L.Loscutova i compania se
arat a fi extrem de ngrijorai de igiena frailor din Rusia i Ucraina, uitnd de
cei din munca crora a fost construit, utilat i funcioneaz fabrica.
Precum se vede, apetitul eroilor notri crete pe zi ce trece. nzestrai de maica-
natur i locurile de batin cu ingeniozitate, inventivitate i lips de moralitate,
respectivii indivizi s-au gndit c n-ar fi ru s mai agoniseasc ceva bnui,
erijndu-se n inventatori si raionalizatori.
In 6 luni ale anului 1992 i 4 luni ale anului1993 directorul Bologan a ncasat
nentemeiat, chipurile pentru nite invenii, 4,5 milioane ruble; inginerul-sef
V.Romanciuc-4,5 milioane ruble; specialistul-ef V.Riabco-6 milioane ruble;
contabilul-ef V.Sefciuc-1 milion ruble; economistul-ef P.Tihonova-1 milion
ruble; contabilul-ef V.Rasneanskaia-1 milion ruble; efa laboratorului Vorobiova-
0,7 milioane ruble; eful seciei de parfumerie i cosmetic-0,7 milioane ruble.
Precum vedei, fabrica Viorica nu duce lips de raionalizatori i
inventatori n a-i nsui banii poporului, lor convenindu-le de minune casa
comun-Moldova aa cum o edific actualii notri guvernani.
Am expus doar cteva din numeroasele aciuni nelegitime ale administraiei
47
fabricii Viorica, care, nemeritat, huzurete pe spatele poporului nostru. Pentru
a preveni un eventual proces intentat de ingenioii inventatori i raionalizatiori
pe motiv de lizare a demnitii, aduc la cunotinta opiniei publice c la baza
acestui articol au fost puse rezultatele controlului efectuat la fabrica Viorica
de ctre Departamentul Controlului de Stat din Republica Moldova n luna iulie
1993. Redacia este n posesia acestor materiale.

Mesagerul, 16 februarie 1994

Documentele agrarienilor-
un copil nscut mort
Disputa electoral a intrat ntr-o nou faz. Partidele i blocurile politice
au fcut deja cunoscute electoratului platformele-program, s-au fcut i
promisiunile, care, dup prerea experilor, ar contribui la ngroarea rndurilor
de alegtori. Astfel, etapa de tatonare a maselor de electori s-a ncheiat, urmat
fiind de cea mai responsabil i complicat faz a cursei electorale, cnd cei
antrenai n scrutin trebuie s conving poporul c sunt n stare s ofere societii
cel mai echilibrat i real program de ieire din impasul politic i economic, care
zguduie Republica Moldova din rdcini.
Se pun pe cntar, cu scopul de a fascina electoratul, argumente i
contraargumente, adevrul i minciuna, raionamentul i dezinformarea, ceea ce
este, de fapt, confruntarea dintre idealuri i scopri, dintre spirit i burt, cultur
i ignoran, civilizaie i slbticie. Pentru unele partide, mai ales pentru
cele ce, neoficial, guverneaz Republica (Democrat-Agrar, Social-Democrat,
Republican, Interfront), miza este prea mare pentru a rezista tentaiei de a
recurge la triare, dezinformare i denigrare.
Exceleaz n acest sens Partudul Democrat-Agrar care, dei a deinut i deine
puterea politic i economic n Republica Moldova, srcia i miseria fiind n
primul rnd opera dumnealor, nu se sinchisete s declare la ntalnirile electorale
i blbitele conferine de pres, c doar el este cel care deine secretul redresrii
situaiei economice i politice deplorabile, dispunnd i de candidaii capabili s
lucreze pe nou n viitirul for legislativ, ncepnd cu adoptarea constituieii
adoptnd legi cu adevrat democratice, prin care s-ar consolida independena i
integritatea Republicii Moldova.(Mopan)
Poate c aceste declaraii patetice ar fi flatat electoratul, dac societatea noastr
nu ar fi avut dezgusttoarea experien a incoerenei politice, a analfabetismului
politic al fraciunii parlamentare Viaa Satului, care a i constituit nucleul
belicosului Partid Democrat-Agrar. Contaminai fiind de veleitarism, liderii
acestui partid declar c: P.D.A.M. are drept scop obinerea mandatelor anume
48
pentru a putea soluiona orice chestiune strategic n Parlament cu mandatele
sale(Mopan), fcnd abstracie de adevrul c n rile prospere i democratice
dimensiunea scaunului pe care st omul politic trebuie s fie direct proporional
cu numrul de cri citite.
Despre numrul de cri citite-cel mai important indiciu al profesionalismului-
de ctre liderii democrat-agrari putem judeca dup declaraiile pe care dumnealor
le mprtie cu mult generozitate , polund timpii de anten, paginile ziarelor
vizavi de controversata, n accepia dnilor, problem a limbii i originii
etnice a btinailor din Republica Moldova.
Ne pronunm pentru dreptul istoric al populaiei btinae de a se numi
moldoveniiar limba sa matern este limba moldoveneasc,- a declarat
Nicolae Andronic, cadidat pe listele Partidului Democrat-Agrar, la conferia de
pres din 20 ianuarie. Colegul su de suferin partinico-agrar, domnul Mopan,
abordeaz, n cadrul aceleiai conferine de pres, aceast problem cu maxim
pruden, declarnd c: poate oferim posibilitatea savanilor, istoricilor de a
demonsra cu argumente populaiei, ntregii lumi ce limb vorbim noi? Uite
aa, iubit popor, cei care se pretind a fi unicii salvatori ai Republicii Moldova i
care sunt siguri c dein secretul asanrii viitoare, nici mcar nu tiu ce limb au
vorbit strmoii i griesc ei astzi.
Ne permitem s le amintim c strmoii notri au tiut ntotdeauna ce limb
vorbesc i cine sunt. Au tiut-o i savanii autohtoni, i oamenii de tiin din
ntreaga lume.
Pentru a nu-i face s transpire prea tare pe democrat-agrari, vom face trimitere
doar la caiva din ei.
Astfel, n anul 1392 Roman I Muatinul (tefan cel Mare se trgea din neamul
Muatinilor) se intitula voievod stpnitor al rii Romneti a Moldovei de la
munte pn la mare.(S stpneasc oare astzi democrat-agrarii un teritoriu de
la munte pn la mare?). La mijlocul secolului 16 vestitul umanist Nicolae Olahus
constata: Moldovenii au aceeai limb, obiceiuri, religie ca i cei din Muntenia.
Mitropolitul Varlaam al Moldovei scria n 1645, adresndu-se ctre cretinii din
Ardeal: iubii cretini i cu noi de un neam romni pretutindeni.
Cronicarul moldovean Grigore Ureche consemna n Letopiseul rii
Moldovei :locuitorii din ara Ungureasc i la Ardeal, i la Maramure de la
un loc sunt cu moldovenii, i romni se cheam.
Ministrul de externe i cancelar al guvernului tarist, contele Nesselrode
(s sperm c dominii democrat-agrari l vor crede mcar pe rus) nota ntr-o
coresponden diplomatic din 1839: ...Valahia i Moldovatoat partea din
Transilvania i Banatlocuiete o populaie de aceeai origine-romni.
Subtitlul crii enciclopedistului vizionar Dimitrie Cantemir Hronicul
vechimii romano-moldi-vlahilor este Hronicon a toat ara Romneasc
(care apoi s-a imprit n Moldova, Muntenia i Ardeal).
49
 Discuiile n jurul unei probleme inventate de ctre imperialitii rui pentru
a justifica raptul de teritorii romneti convin de minune celor care sper s
sustrag atenia electoratului de la problemele stringente cu care se confrunt n
prezent Republica Moldova- incompetena guvernanilor, politica antinaional,
dizolvant i nedemocratic a celor care au deservit n chip monstruos interesele
naionale prin cedri i compromisuri nejustificate, blocarea reformelor i
adoptarea unor legi schiloade.
Dominii democrat-agrari nu preget s-i afiseze, cu i fr ocazie, obiunea
pentru independena Moldovei. De fapt, aceste declaraii nu sunt dect vorbe
deerte, odat ce membrii acestui partid, deputai n fostul Parlament i candidai
pentru viitorul legislativ, au votat aderarea Moldovei la C.S.I. Despre ce fel
de independen real poate fi vorba odat ce republica este total dependent
economic de Rusia? innd friele economiei nostre, imperiul rusesc, rebotezat
C.S.I. , dicteaz i politica. A accepta condiile inechitabile pe care ni le impune
C.S.I., n persoana Rusiei, vizavi de necesitile de carburani ale republicii fr
a ntreprinde nimic n vederea deschiderii spre alte piee de resurse energetice,
nseamn a face jocul unor fore strine.
S-a scurs deja mult timp de la aciunile nelegitime ale impostorilor oploiti la
Tiraspol, care astzi s-au declarat stpni pe pmantul, uzinele, centralele nostre
electrice. Avem i trista experien a deconectrii, evident, nu fr asentimentul
Moscovei, a gazelor, pe care, dei nu le-a primit, republica le-a pltit cu bani
grei. Ne pate oricnd primejdia s rmnem i fr gaze i fr electricitate,
dac vom ndrzni s nu facem pe plac impostorilor de la Tiraspol i efilor lor
de la Moscova. Dovad sunt aciunile de ultim or ale liderilor de la Tiraspol,
care ne-au ameninat cu deconectarea curentului i gazelor imediat ce Banca
Naional a Moldovei a interzis eliberarea licenelor pentru bncile din partea
stng a Nistrului.
Democrat-agrarii, ns, care au avut majoritatea n Parlament i guvern, nu
s-au grbit s contacteze alte ri exportatoare de energie. Mai mult chiar, au
respins propunerile Iranului, care se oferea s ne livreze , n regim de barter, 3
milioane tone de iei, propunndu-ne s i le transporte la locul indicat. Erau
extrem de ocupai cu elaborarea a dou-trei proiecte de documente care, n
opinia dumnealor, ar putea rezolva problema Transnistriei. n orice caz, ele ar
aranja populaia din Transnistria.(Andronic)
Admitem c aceste documente ar conveni Moscovei i impostorilor de la
Tiraspol. Dar...le-ar accepta oare i multptimitul popor din Basarabia, care duce
n spatele su povara unor dezgusttoare jocuri politice? Rspunsul la aceast
intrebare ni-l dau chiar liderii Partidului Democrat-Agrar, care sunt i autorii
acestor nelepte i profund patriotice documente. Toate aceste documente nu
sunt dect un copil nscut mort, pentru c imediat dup publicarea lor neprietenii
notri (adevraii patrioi n.n.) le vor face cu ou i cu oet, demonstrnd c acestea
50
nu sunt nite proiecte de documente, ci nite condiii de robie,-a recunoscut
domnul democrat-agrar Andronic n cadrul conferinei de pres a Partidului
Democrat-Agrar din 20 ianuarie 1994.

Mesagerul, 9 februarie 1994

Licheaua ca fenomen social

i tremuratul colectiv
Dup mai bine de 10 ani de guvernare criptocomunist, nnobilat pe
alocuri de contribuia marcant a unei onorabile galerii de pseudopatrioi,
mpovrai de nite merite iluzorii n lupta de renatere i eliberare naional,
comunitii ortodoci au preluat puterea deplin n R.Moldova i, la adpostul
unei mimate griji pentru popor, au demarat o ampl campanie de demolare a
ceea ce a mai rmas din valoriale moral-spirituale ale romnilor basarabeni.
Specialisti notorii n manipulri i diversiuni, ei au reuit, fr mari eforturi,
s conving nc o dat populaia btina c sensul existenei speciei umane
se concentreaz n stomac. Astfel, carnaii de 2,50 lei kilogramul au devenit
msura convenional a vredniciei i verticalitii naionale a unor urmai
netrebnici ai lui tefan cel Mare i Sfnt.
De ce actualii guvernani, formai n spiritul ortodocsiei comuniste
moscovite, doresc s-i in n continuare pe autohtoni n grajdul descompunerii
naional-spirituale, este clar. Obinuindu-i pe oameni s nu gndeasc cu capul,
ci cu burta, comunitii vor reui s duc la bun sfrit misiunea lor istoric,
sensul acestei misiuni constnd n degradarea societii la rangul de ciread.
De ce a acceptat, ns, poporul s revin n grajdul guvernrii comuniste dup
spectaculoasa ncerare de degajare a mentalitilor din teascurile regimului ruso-
comunist de ocupaie, acest fenomen unical merit o riconsiderare de urgen.
Dei experii n materie de psihologie a mulimilor susin c destinele
popoarelor sunt determinate de caracterul acestora i nu de guverne, acest adevr
poate fi raportat doar parial la realitile nostre. Deoarece etnicul constituie
premisa oricrei activiti constructive, iar popoarele sunt conduse de sufletul
neamului, adic de sentimente ancestrale, a cror sintez este acest suflet, neamul
i necesittile cotidiene- iat stpnii misterioi, care ne cluzesc destinele(Le
Bon), ar fi absurd s vorbim astzi destre cristalizarea caracterului colectiv sau
persistenta culturii care este fundamentul gndirii, sentimentelor i aciunilor
naionale ntr-un spaiu geopolitic, unde majoritatea populaiei btinae nu-
i cunoate originea etnic i care nu a contientizat pn-n prezent ce limb
vorbete.
S nvinuieti masele necultivate, timorate i dezinformate c au renscunat
51
un partid care, evident, constituie cel mai real pericol pentru existena fizic i
spiritual a neamului nostru, ar nsemna s comii un act de injustiie la adresa
unui material uman npstuit de soart.
Cultura, adic programarea mintal, care determin modul colectiv de a
gndi i aciona al unei naiuni i care st la temelia vitalitii i dezvoltrii
armoniose a unui popor, nu se transmite genetic. Ea se cultiv, se educ. i nici
demnitatea naional nu se motenete, ci se nva.
C ideologia comunist ruseasc a urmrit, n primul rnd, degradarea
spiritual-naional a romnilor basarabeni printr-o remodelare a caracterului
lor naional i alterarea spiritului de libertate i independen, pentru a justifica
raptul de teritorii romneti, este un adevr recunoscut de opinia public
internaion. Mai puin a fost recunoscut acest adevr de cei care s-au perindat
la crma statului Republica Moldova ncepnd cu anul 1991 pn in februarie
2001 i care au operat ntotdeauna cu semiadevruri i semimsuri.
n loc s declaneze o ampl campanie de educaie naional, alfabetizare
politic i culturalizare a maselor, acetia i-au adus contribuia marcant la
risipirea patrimoniului material i spiritual al autohtonilor, nregimentndu-
se, astfel, n detaamentul celor care contribuie la permanentizarea ruinrii
etnopsihologice a populaiei romneti din Basarabia. Nu e de mirare deci, c
majoritatea cantitativ, neinstruit a czut din nou in mrejele unei ideologii
impovrate de un nesfrit cortegiu de acte criminale.
Incalificabil, ns, este conduita minoritii calitative, istruite a populaiei-
intelectualitatea. Deoarece misiunea istoric a intelectualilor este de a ajuta
pe fiecare cetean s ajung la o ntelegere total a momentului su istoric
(M.Eliade), de a civiliza, a instrui, de a cultiva ideea demnitii umane prin
eforturi comune de alfabetizare naional, de a armoniza relaiile sociale i
a orienta corect populaia in controversatele probleme cu care se confrunt
societatea, realitile noastre ne ntresc n convingerea, c inconsistena unui
procent impuntor de intelectuali este cauza de profunzime a crizei multilaterale,
pe care o traverseaz societatea moldoveneasc. n Republica Moldova cei
care ar fi trebuit s constituie elita valorilor s-au transformat, n proporie
ngrijortoare, ntr-o minoritate la fel de necalitativ pentru destinele neamului
ca i majoritatea rtcit a populaiei.
Platon spunea c a tri n mod inteligent nseamn a inva i a inelege ce este
adevrat, frumos i bun. Or, responsabilitatea minoritii cultivate, calitative a
populaiei- intelectualitatea- este nu doar de a inva i a ntelege ce este frumos,
adevrat i bun, ci i de a cultiva majoritii deprinderile de a nelege, preui i
promova adevratele valori, deoarece o societate cu o selecie invers a valorilor
este un exemplu de descompunere moral.
Dei puterea intelectualilor de calitate nu const n numr, ci n profesionalism,
noblee, patriotism i solidaritate, puinii care ntrunesc aceste caliti sunt
52
nefuncionali, deoarece, printr-un consens al nulitilor sacrificate cu putere
de decizie, sunt inui la periferia societii. Chiar dac unii din ei au ncercat
s intervin n cursul evenimentelor, eforturile singulare ale lor au fost, de cele
mai multe ori, ineficiente. Solidaritatea mediocritilor cu diplom i mentalitate
falimentar s-a dovedit a fi un obstacol greu de trecut, mai ales c nici pn
astzi nu s-a realizat o solidarizare a materialului uman valoros pentru destinele
neamului, ceea ce vine s confirme justeea spuselor lui Nicolae Manolescu,
care afirma c exist, de regul, o solidaritate mai mare ntre oamenii necinstii,
dect ntre cei cinstii.
Astfel, spre deosebire de intelectualii de calitate, care pe parcursul celor 10
ani de pretins independen naional nu au reuit s-i coniuge eforturile n
vederea orientrii societii pe calea adevrului, democraiei i a progresului,
adic nu au reuit s se impun ca o veritabil elit a valorilor, lichelismul ca
fenomen social s-a cristalizat n aa msur, nct poate fi liber observat pn i
de ctre cei mai puin versai n materie de oportunism.
Trepduia unor personaje cu diplom n jurul actualei puteri i
colaboraionismul celor care ncearc s conving aceast societate infantilizat
politic, c a intra n serviciul unei guvernri antinaionale este un act de curaj i de
grij pentru popor, i nu o complicitate cu un partid care-i dorete descompunerea
etnopsihologic a romnilor basarabeni, este o prob incontestabil de
descalificare moral, politic i naional a acestor indivizi.
Servilismul i excluderea din suma de preocupri ale lichelelor a grijii pentru
promovarea adevrului istoric, renaterea i fortificarea spiritului naional sunt
exemple concludente n acest sens. Nu n zadar filozoful Petre uea ateniona
c doar protii au o mare rezerv fa de cei care vorbesc n termenii credinei i
ai naiunii. Valoroi pentru destinele neamului sunt doar cei care nu-i reneag
caltatea de reprezentant al naiunii sale i care-i asum riscurile luptei pentru
adevrata libertate i demnitate a poporului pe care-l reprezint.
Toate acestea sunt valabile doar n cazul personalitilor care gndesc corect
i liber i care acioneaz precum gndesc. Deoarece libertatea de gndire nu
este adevrat dect n cazul celui care a acceptat pericolele gndirii (D. de
Roujemont), lichelele nu vor reui niciodat s gndeasc liber i nici s adopte
condita unor rezonatori la adevr. Punnd mai presus de orice interesul personal,
lichelele acioneaz n funcie de acest interes, adic adopt i aplic dup
mprejurri principii i preri deosebite, adesea divergente.
Lichelismul se manifest n suficiente personaje cu diplom din R.M., care au
srit slugarnic n ntampinarea guvernrii comuniste, afindu-i disponibilitatea
de a colabora cu o putere care-i propune s reduc populaia btina la condiia
unui material uman necultivat, complexat, lipsit de sentimente ancestrale i
demnitate, i care nu tie s gndeasc dect cu stomacul.
Fac coad s servesc regimul perimat savani de duzin, gata s demonstreze
53
lumii c falsul i minciuna sunt purul adevr, profesori (de liceu i universitari)
care au uitat (sau poate n-au tiut) c coala este datoare sa produc virtui
i valori pe care mediul social nu le are, corectnd, la nevoie, viciile pe care
societatea le are n locul virtuilor(Spiru Haret), compromind, astfel,
imaginea dasclului purttor de adevr i moralitate; ziaristi-cameleoni (mai
ales muli de la radioteleviziunea naional) care-i schimb culoarea n funcie
de stpnire; scriitori i artiti care au demisionat de la demnitate, grbindu-se
s reactualizeze cazaciocul comunist etc. Aceast realitate dizgraioas este o
dovad n plus c trdrile fundamentale nu vin att din presiunea exteriorului,
ct din inconsistena interiorului. Orice fiin uman care se trdeaz pe sine,
trdeaz condiia uman n general.
Nu este o cantitate de neglijat nici contribuia intelectualilor fricosi la opera
de infantilizare a societii. Detaarea de viaa politic (pentru a nu-i periclita
comoditatea), lsnd, astfel, prad regimului comunist fiina naional, obiceiul
de a tremura n haina confortabil a supunerii, neasumarea responsabilitilor
n timpurile nostre confuze i primejdioase, aceast conduit este determinat
indiscutabil de o deficien moral, purttorii creia devin involuntar piloni ai
degradrii naionale.
Sigur, este infinit mai comod s tremuri n public i s te revoli la buctrie,
asigurandu-i, astfel, o existen jalnic, dar mai putin stresant. Deoarece
calitatea de a fi temerar implic, fr indoial, un lung irag de riscuri i nu oricine
este nobil ca Caesar, care a spus mai bine mor o dat, dect s tremur mereu,
intelectualii fricoi s-au autoredus la condiia unor personaje care vegeteaz la
periferia acestei societi, marcate de o cronic lips de demnitate..
Dominai de un puternic spirit gregar, acetia vor plti la nesfrit tribut
complexelor de inferioritate, cultivate de regimul ruso-comunist de ocupaie,
sacrificandu-i libertatea de a gndi i aciona pe altarul misiunii nemplinite.

Flux, 8 iunie 2002

Cercul vicios al inconsistenei morale

Specialitii n materie de etnopsihologie afirm c un popor srac este
dependent comportamental. Dictatorii de milenii nu doar au cunoscut acest
adevr, dar au i folosit cu succes srcia pentru a tia pofta celor muli i
obidii de a cunoate vinovatul i a ntelege, analiza i modifica realitatea. Grija
pentru painea cea de toate zilele, adic instinctul supravieuirii fiind primordial,
dictatorilor nu le rmne dect s in popoarele la limita subzistenei materiale
pentru a le transforma n unelte docile i lesne de manipulat. Dar, dependena
comportamental a unui popor, fie i foarte srac material, dispare imediat

54
ce dictatorul , prin politica lui, pune n pericol existena spiritual a entitii
naionale. Acest adevr, ns, este valabil n cazul popoarelor sntoase din punct
de vedere etnopsihologic i deloc acceptabil n cazul unor entiti naionale,
afectate de amnezie naional i ur de sine, deoarce o naiune cu memoria
ancestral alterat, adic un popor care nu-i cunoate identitatea naional i
nu tinde s i-o cunoasc pete sigur i ireversibil n hul existenei lipsite de
spiritualitate i nsctoare de montri. Popoarele afectate de virusul demolator
de identitate naional vor aclama i promova propriii cli, vor adula i admira
impilatorii strini, pe care-i vor sluji cu mult devotament i druire, vor ur de
moarte i vor denigra puinii reprezentani ai propriei naiuni care au reuit s-i
pstreze nealterat identitatea, demnitatea i memoria ancestral. Avnd nu doar
memoria alterat, dar i scara valorilor inversat, astfel de popoare, chiar i n
condiiile unei reale liberti de a allege, vor opta la nesfrit pentru impilatorul
strin i marionetele lui naionale.
S-ar putea ca unii cititori educai n spiritul internaionalismului velicorus,
care a promovat i promoveaz ovinismul n rndurile ruilor i xenofilia n
snul popoarelor subjugate, s nu fie de accord cu cele relatate mai sus, invocnd
noua politica mondiala, marcat de o accelerare spectaculoas a procesului de
internaionalizare, care presupune interaciuni economice, tiinifice, politice,
culturale. Or, internaionalizare n sensul sntos al cuvantului nseamn unitate
n diversitate, n nici un caz uniformizare i dizolvare a factorului naional,
care st la baza familiei naionale, familia, se tie, determind existena i
continuitatea societii umane. Rusia imperialist, fie c s-a numit Imperiul Rus
sau Uniunea Sovietic, prin intermediul unui numr impresionant de instituii
de stat a trudit mereu la cultivarea unei mandrii naionale exagerate n snul
ruilor, indiferent de locul unde triau (n Rusia sau n teritoriile ocupate),
cultivndu-le sentimentul de superioritate, excepionalitate, de eterni eliberatori
ai popoarelor subjugate i purtatori de cultur i civilizaie, n acelai timp
punnd n aplicare practici perfide de ruinare metodic i constant a demnitii
naionale i memoriei ancestrale a entitilor naionale subjugate prin politici
subtile de inversare a scrii valorilor, de cultivare a complexelor de inferioritate
i xenofiliei, a dispreului fa de culturile naionale i admiraiei exagerate
fa de Rusia i cultura rus, de selectare, educare i promovare n posturi de
conducere a dejeciilor naionale.
S ne amintim n acest context de xerocopia unui document extrem de
important, trecut neobservat de ctre opinia public din Basarabia , care a fost
publicat n ziarul, astzi inexistent, Mesagerul. Prin intermediul acelui document
stpnii de la Moscova recomandau? diriguitorilor din RSS Moldoveneasc s
promoveze n posturi de conducere din rndurile autohtonilor indivizi care nu s-au
fcut remarcai prin intellect, cunotine profunde, profesionism, corectitudine.
Era sufficient s fie supui, s-i urasc i renege rdcinile i s iubeasc la
55
nebunie Partidul Cominist i Rusia. Aceti indivizi, a caror virtute era ignorana
i dispreul pentru tot ce nu era rusesc, incapabili, n virtutea ingustimii de
minte , s ptrund i s neleag nocivitatea misiunii care le era incredintat,
odat vzndu-se nscunai n posturi de decizie, demarau campanii furibunde
de ruinare a contiinei naionale a conaionalilor, de cultivare a dispreului
pentru tot ce era romnesc, promovnd dragostea exagerat fa de ocupanii
rui i cultura lor, admiraia pentru tot ce emanau aceste specimene rtcitoare
n cutare de via uoar pe spatele altor popoare. Nefiind capabili s emane
ceva constructiv i inteligent, aceti indivizi, impovrai cu puterea de a demola,
demonstrau un zel ieit din comun, un zel care uimea chiar i stpnului de la
Cremlin.
Semnificativ n acest sens este un document elaborat la Moscova (a fost
publicat n ziarele moldoveneti abia dup declararea independenei), n care
se cerea factorilor de decizie din republicile unionale s preia experiena RRS
Moldoveneti n ceea ce privete studierea i cunoaterea limbii ruse n detrimentul
limbilor naionale. In RSS Moldoveneasc limba rus era la mare cinste (din
pcate i astzi, dup 18 ani de independen, limba rus st n capul mesei, fiind
adevarata limb oficial, pe cnd romna nu este altceva dect o Cenureas n
propria ei cas.) Numrul de ore de limb rus n colile moldoveneti depea
numrul de ore de limb romn, iar profesorii de limb rus primeau un salariu
mai mare pentru acelai numr de ore predate n comparaie cu profesorii care
predau alte discipline colare.
Muli din etnicii romni din RM i amintesc i de Istoria Uniunii Sovietice,
care se preda n coli, manual dedicat exhaustiv istoriei Imperiului Rus. Dei n
Uniunea Sovietic traiau mai bine de 100 de naionaliti, n acest manual de istorie
nu gseai nici un cuvnt despre istoria celorlalte popoare. Doar istoria ruilor,
n care rzboaiele de cucerire i subjugare a altor popoare, rzboaie nsoite de
acte de violen, vandalism i cruzime ieite din comun, erau prezentate elevilor
drept rzboaie de eliberare a frailor , de sub ocupaia... cui? Cine i-a ocupat
pe evenci, calmuci, ciucci, mari, ttari, bachiri, ceceni, polonezi, finlandezi,
romni etc, i cine le-a cerut ruilor s-i elibereze? O intrebare la care ruii
nu vor dori s rspunda onest niciodat, deoarece toate aa-numitele eliberri
ruseti nu au fost dect campanii de cucerire a unor noi teritorii i de subjugare
a popoarelor tritoare de milenii pe teritoriile lor istorice.
Deoarece un stat care-i extinde hotarele cucerind i subjugnd alte popoare
pune la baza politicii sale mitul eliberrii i civilizrii , Rusia, care de multe
ori avea un nivel de civilizaie mult inferior popoarelor pe care pretindea c le
civilizeaz (Armenia, Georgia, Basarabia, Tadjichistan, Uzbechistan, Polonia,
rile Baltice...), a recurs de-a lungul anilor la metode extrem de brutale, dar
i la inversarea scrii valorilor, pentru a-i atinge scopurile. Exterminarea fizic
(foamete organizat i deportri n mas), coruperea bisericilor (multe fee
56
bisericeti erau impuse s colaboreze cu poliia secret ruseasc), denigrarea
trecutului istoric i ruinarea etnopsihologic (cazul romnilor-basarabeni),
asimilarea prin excluderea limbilor naionale din scoal, viaa public i biseric,
colonizarea masiv a teritoriilor ocupate, mai ales a oraelor, cu material uman
rusesc etc. Toate acestea se fceau cu scopul de a modela un individ care
raioneaz puin, nu-i cunoate valorile naionale i slujete necondiionat tot
ce mic i cuvnt rusete. i tocmai cnd Rusia credea c a realizat succese
remarcabile n opera de sugrumare a tot ce nu era rusesc, intervine anul 1990
cu spectaculoasele micri de renatere i eliberare naional, care s-au soldat
cu destrmarea Uniunii Sovietice, dar nu i a Imperiului Rus. Au declanat i
stimultat aceste micari cele trei popoare baltice, unicele care au reuit s se
elivereze definitiv i ireversibil de imbriarea freasc a ruilor.
De ce oare letonii, estonienii i lituanienii au reuit s se elibereze de sub
jugul ocupanilor rui i s se integreze cu succes n structurile europene i
euroatlantice, iar noi, basarabenii, dei am iesit cu sutele de mii n strad s
protestm mpotriva ocupaiei ruseti, nu doar am ratat aceast ans pe care ne-a
oferit-o istoria, dar i ne-am aruncat benevol n braele renegailor autohtoni,
care , de man i condui de coloana a cincea a Rusiei, au ajuns a fi stpni din
nou i pe tar i pe noi? Benevol, deoarece nu ruii, care constituie vreo 3
procente din populaia republicii i, deci, nu sunt n stare s decid soarta acestui
pmnt, au adus partidul antinaional al comunitilor la guvernare n RM, ci
moldovenii, care formeaz o majoritate absolut pe teritoriul Basarabiei (circa
80 de procente, statul R.Moldova este unul din cele mai putin polietnice state
din Europa), satele noastre demonstrnd un activism electoral surprinztor.
De ce taranii care au misiunea istoric s-i apere moia i neamul i
pe care poeii secole n ir i-au elogiat pentru vitejie i patriotism i o parte
considerabil de intelectuali, a cror misiune este s apere i s promoveze
valorile spirituale ale neamului, au votat cum au votat. Care au fost raiunile de
care s-a condus acest material uman npstuit de rui i trdtori n momentul
cnd a decis s-i ncredineze din nou destinul n minile unor indivizi demolatori
de neam i ar? De ce au votat mpotriva viitorului lor i al propriilor copii?
Au facut-o contient, sau orbii de frica de necunoscut, ur , invidie, laitate,
orgolii, ignoran? Sau poate lipsa contiinei de sine i a demnitii umane
au determinat acest derapaj de la linia de plutire a neamului, care st la baza
bunstrii i prosperitii culturale a comunitii naionale, adic a statului?
De ce aceast mas enorm de oameni, mut, oarb , surd i inert n situaiile
cnd i se calc n picioare demnitatea naional, limba, istoria, tradiiile, cnd
strinul cu mainile trdtorului autohton i ia bucata de pine de la gur , merge
organizat, masiv i cuminte s-i voteze clul? Iat cteva ntrebari , la care
cei ce doresc cu adevrat binele acestui popor, ar trebui s gseasc rspunsul,
deoarece moldoveanul complexat, supus, la, lipsit de demnitate naional (fr
57
de care nu poate exista demnitatea uman), trdtor i adulator de ocupani,
moldoveanul xenofil care-i urte originea etnic, care se neag pe sine, nu
cunoate i nu dorete s-i cunoasc istoria, adevratele tradiii, cultura i ara,
nu dorete s-i vorbeasc limba matern, nchinndu-se i admirnd orbete
o pseudocultur strin, a devenit astzi n Basarabia un fenomen care nu mai
poate fi neglijat.
Etnopsihologii, pedagogii, scriitorii, jurnalitii, politologii indigeni ar fi trebuit
s depisteze i s analizeze chiar din primele luni de existen a R.Moldova, adic
imediat dup declararea independenei, cauzele care au condus la instalarea,
proliferarea i persistena acestui fenomen, guvernanii urmnd s elaboreze
i s ofere societii dezorientate i suferinde soluii credibile de asanare i
revenire la normalitate. Dat fiind c pn n prezent acest fenomen continu s
pun n pericol sntatea spiritual a populaiei autohtone, prezentul i viitorul
ei, concluzia nu poate fi dect una: nu s-a realizat nimic substanial n aceast
direcie, deoarece s-a lucrat puin, superficial, neprofesionist i ineficient.
n 18 ani de independen nu s-a reuit asanarea etnopsihologic a populaiei
indigene, care continu s rmn i astzi, n proporie ngrijortoare, prizonier
a pseudovalorilor, neadevrului i a politicii dizolvante ruseti. Din contr,
procesul de degradare etnopsihologic, demarat odat cu ocupaia ruseasc,
a luat amploare, mai ales dup uzurparea puterii de ctre partidul rusofil al
comunitilor din R. Moldova, partid care iniial a fost pus n afara legii i care, n
scurt timp, a revenit n legalitate, deoarece patrioii moldoveni nu au dorit sau
nu au putut?, asemeni balticilor, romnilor, ungurilor, cehilor..., s porneasc
la vntoare de vrajitoare, adic s nlture din viaa public, cu interdicia
de a ocupa funcii de rspundere, responsabii pentru decimarea i degradarea
spiritual a acestui popor. Era suficient s fie adoptat, printre primele, legea
lustraiei, care ar fi fcut lumin i ar fi tiat pofta secturilor naionale s
accead la guvernare. Dar... timp de 18 ani nu s-a fcut nimic n aceast direcie.
De ce? Poate pentru c muli din cei care s-au nghesuit s formeze noua clas
politic moldoveneasc (care, de fapt, nu este chiar att de nou) n realitate
erau ageni secrei ai Rusiei sau executori fideli ai directivelor imperiale?! S
vedem dar cine sunt artizanii, voluntari sau involuntari, ai dezastrului care tinde
s se generalizeze n RM i ce fore umane au fost puse n micare n vederea
permanentizrii dominaiei ruseati n acest spaiu geospiritual romnesc.
Muli din conaionalii notri i amintesc grandioasele demonstraii i
mitinguri, care au culminat cu Marea Adunare Naional, la care au participat
circa 800.000 de romni moldoveni. Se prea c toi sunt un cuget i o suflare,
contieni de momentul istoric favorabil revenirii pe linia de plutire a neamului
i mndri de misiunea pe care le-o incredina Divinitatea i istoria. Radiau de
fericire sufletele celor care au reuit s pstreze aprins fclia iubirii de neam
i ar, vznd aceast mare de oameni decii s nu mai stea n genunchi i
58
s-i fureasc viitorul fr ajutorul nonvalorii naionale i a stpnului de la
Cremlin.
Dar... realitatea s-a dovedit a fi diferit de cea imaginat de ctre naivii
vistori cu sufletul nealterat. n scurt timp avntul i dorina de a-i furi un
viitor demn de trecutul glorios s-au spulberat asemeni troienelor mnate de
crivtul din miaz-noapte, mulimea vduvit de acel cod de precepte morale
care d naiunii coeziune, inelepciune, unitate i puterea de a-i apra nevoile
i neamul, retrgndu-se cumnite n arcul ruso-comunist, pentru a continua
s rtceasc n zona incontientului.
Acest deznodmnt era previzilil, deoarece un popor captiv, a crei contiin
a fost trecut prin moara de erodat suflete a naiunii dominante, pentru a reveni
la normalitate, are nevoie de condiii culturale, sociale, lingvistice, economice
i politice favorabile fiinei lui naionale, condiii care nu au existat i nu exist
n Republica Moldova. Cei care se tot perind la putere n rioara noastr
drag, cu unele excepii, indiferent cum s-au numit i se numescdemocrai,
agrarieni, interfrontiti sau comuniti, nu au fcut nimic substanial pentru a
institui aceste condiii, deoarece nu au avut i nu au interesul s demareze i
s susina financiar i logistic campania de educaie i informare naional a
indigenilor. Intelegnd perfect c un popor sntos din punct de vedere naional
va lucra constructiv pentru destinul su i nu va accepta s fie guvernat de strin
i nonvaloarea autohton, autoproclamata elit politic moldoveneasc a mimat
i continu sa mimeze grija i dragostea pentru acest popor, condamnndu-l s
rtceasc la nesfrit n abisul uitrii de sine.
Profetice s-au dovedit a fi cuvintele maestrului Ion Dru, care a spus c
moldoveanul a reuit s se ridice din brnci, dar tot n genunchi a rmas, el,
profetul, scriitorul de mare talent i academicianul (membru al Academiei
Romne) Ion Drua cu regret, fiind unul din cei care au contribuit i continu s
contribuie la ruinarea etnopsihologic a conaionalilor si. An de an acest talentat
scriitor, misiunea istoric a cruia este s cultive i s fortifice demnitatea istoric
a poporului su, revine pentru cteva zile n Basarabia nu pentru a-i ajuta, n
calitate de pstor spiritual, conaionalii s se ridice din genunchi n picioare i
s priveasc cu demnitate spre viitor, ci pentru a-i ngenunchea i mai mult,
servindu-le, de la nalte tribune, neadevrul i cultivndu-le psihologia servului
i ura de sine, aprofundnd, astfel, i mai mult xenofilia, sor bun cu laitatea i
lipsa de demnitate, i aa prezent masiv n rndurile romnilor basarabeni.
Am pomenit n acest context numele autorului romanului de rsunet
Povara buntaii noastre, care a fost torta salvatoare de suflete n perioada
socialismului avansat rusesc pentru cteva generaii de studeni basarabeni,
deoarece astzi, cnd istoria i realitatea au oferit intelectualitii basarabene
posibilitatea de a curi de slinul uitrii i denaturrii i a repune n drepturi un
adevr, pe care Rusia se strduiete de 200 de ani s-l ngroape, Ion Drua a
59
acceptat benevol poziia de simbol al intelectualului moldovean cunosctor de
adevr, care deliberat (din interese personale i comoditate) lucreaz distructiv
pentru destinul naional, colabornd cu renegaii autohtoni n vederea realizrii
planurilor imperialitilor rui.
Acest intelectual inconsistent moral (scriitor, savant, jurnalist, politician,
etc.), care nu-i ndeplinete musiunea istoric i nu-i indreptete pinea
pe care i-o ofer naiunea, a fost i este obstacolul principal n calea revenirii
la lumin a basarabenilor, adic este adevratul artizan al dezastrului naional.
El, intelectualul inconsistent moral, prezint izvorul de cadre politice pentru
partidele antinaionale i rusofile din RM, completeaz permanent detaamentul
de denigratori i falsificatori de adevr, de lichelue care sunt gata s-i vnd
i mama (nemaivorbind de Patrie) pentru un loc mai cldut sub soare, de dame
de companie care sacrific viitorul naiunii n numele orgoliilor i confortului
material i, ceea ce este mai grav, prin pasivitate, indiferen, sau angajare activ
n rndurile detaamentului de colaboraioniti autohtoni, servete drept unelt
de ruinare etnopsihologic a moldovenilor.
Dei avem o Academie de tiinte, o puzderie de universiti i un numr mare
de licee i coli, care exist din bani publici (preedintele Voronin i familia sa
multimilionar nu d din buzunar un ban pentru necesitile lor), neadevrul,
emanat de rui despre aa-zisa limb moldoveneasc i popor moldovenesc
cu scopul de a justifica raptul de teritorii romneti, continu s troneze n
Legea suprem a rii-Constituia. Avem i intelectuali (tovarul Lupu cu
studii fcute n Romnia), care declar c limba moldoveneasc este denumirea
politic a limbii vorbite pe teritoriul R. Moldova (o adevarat absurditate!).
Lumea savant din Basarabia nu numai c nu a protestat i nu a cerut, cu unele
excepii, politicienilor s pun capt acestei denaturri a ceea ce V.Alecsandri
a numit cartea de noblee a unui neam, dar a acceptat propunerea guvernanilor
comuniti de a elabora i edita o Enciclopedie a Moldovei sub supravegherea
profesionist i vigilent a ilustrei savante moldoindependente de extracie
ruseasc(?!) Mariana lapac (oare care Moldov va fi obiectul de studiu al
talentailor savani de duzin, autori de enciclopedii moldoveneti?), a druit
titluri de doctor n tiine unor profanatori i falsificatori de istorie, a acceptat
elaboraraea, editarea i studierea n coli a unei istorii integrate, criticate dur
de comunitatea tiinific european pentru discriminare i fals tiinific, nu a
avertizat guvernanii c i va retrage manualele de limb i literatur roman
dac acetia vor indrzni s atenteze i asupra limbii, continund, astfel, s
rmn un instrument politic docil de mutilare a sufletului etnic al romnimii
(M.Eminescu) basarabene.
Avnd posibilitatea s se adreseze dup ajutor i romanitilor i istoricilor din
strintate, inclusiv romanitilor i istoricilor rui, pentru a determina guvernanii
rusofili s renune la denaturarea adevrului referitor la limba, proveniena i istoria
60
basarabenilor, unii savani de-ai notri s-au limitat doar la niste eforturi timide i
anemice de reabilitare a adevrului. Dar i aceste nensemnate eforturi n scurt
timp i-au obosit pe intelectualii de ras, care, plictisii i indifereni, au adoptat
conduita iresponsabil a tolerantului fa de dezmatul istorico-lingvistic i
economic al unor ignorani ruvoitori, mpovrai cu putere de decizie, dezm care
dureaz mai bine de 14 ani. Mai mult chiar, avem intelectuali care demonstreaz
tiinific c noi nu suntem cine ne-a fcut Dumnezeu , adic romni (Stepaniuc),
c fratele nostru este rusul care ne-a cotropit, decimat i complexat (Tarlev), c
partidul comunist este pentru moldovean un adevrat dar divin, c ateul Voronin
este cel mai cretin moldovean (preoii Mitropoliei Moldovei? i a Chiinului), c
un popor, pentru a atinge culmile civilizaiei, nu are nevoie dect de vin n beci i
gru n pod, c srbatoarea de suflet a indigenilor este srbtoarea vinului (regele
dac Burebista, ca s asigure neatrnatea rii, a ordonat taierea viilor, deoarece,
credea el, un popor beiv nu poate construi i apra o ara), c coala medie i
superioar poate funciona i fr profesori calificai, c brutarul, buctreasa i
octogenarul sunt persoanele ideale pentru a edifica i conduce un stat.
i preedintii Snegur i Lucinski au recurs la serviciile acestor intelectuali,
dar au facut-o cu pruden, pentru a nu provoca mnia unei societi, pe care ei
eronat o considerau deteptat. Partidul comunist antinaional al preedintelui
Voronin, ns, a exploatat i exploateaz copios inconsistena moral a celor care
au datoria s fie contiina naiunii. Instruii prin scolile ruseti de partid, comunitii
din R. Moldova demonstreaz o dexteritate extraordinar n arta de utilizare a
acestor intelectuali de probitate dubioas, dar i o cunoatere a calitii naionale a
materialului uman care populeaz R. Moldova, spre deosebire de puinii adevrai
intelectuali, care, spre regret, s-au condus doar de sentimente i idealuri, fr s
in cont de realitate.
Secundati de armata numeroas i agresiv de intelectuali renegai, prinii
spirituali ai mulimii de cuvnttoare necugetroare, creia i s-a insuflat i
continu s i se insufle c limba nu este o arm a gndirii (L.Tolstoi), ci doar
lopata care impinge halca de carne i paharul de vin n stomac i care a devenit
astzi o excelent mas de manevr la discreia manipulatorilor, comunitii
semidoci ai preedintelui Voronin au reuit s pun n mod legal stpnire pe
R. Moldova i s se debaraseze, prin politici de nfometare, de ceteanul activ
i receptiv la schimbare, care s-a vzut nevoit s ia drumul exilului n cutarea
unei buci de pine.
Deoarece o intelectualitate dominat de laitate, indiferen, discordie, orgolii
i marcat de corupie, trdare i servilism, o intelectualitate care nsumeaz un
procent substanial de semidoci i falsificatori nu este n stare s cultive i s
ofere societii ceteanul calitativ din punct de vedere naional, unicul capabil
s disting valoarea de nonvaloare, idealul de scop i adevrul de minciun,
dorina minoritii calitative din punct de vedere naional, moral i intelectual
61
de a edifica un stat european civilizat, unde s domine legalitatea, cultura i
prosperitatea, va ramane doar un vis irealizabil. Fr acest cetean contient
de misiunea, drepturile i obligaiile sale, cunosctor de adevr i mndru de
naiunea din care face parte, cetean care respect i promoveaz adevrata
valoare i care s constituie mai bine de jumtate din populaie, Republica
Moldova i va continua marul triumfal spre nicieri!
Dac intelectualii de calitate din acest spaiu geospiritual doresc cu
adevrat o schimbare spre bine, adic doresc s destrame acest cerc vicios al
inconsistenei morale, care condamn naiunea la o existen vegetal i s ofere
societatii o alternativ sntoas i credibil, urmeaz s renune la comoditate,
incompatibiliti, discordie, orgolii, s-i conjuge eforturile i s abordeze
serios i competent adevratele probleme, readucnd n actualitate entuziasmul
misionar, demnitatea, nobleea, moralitatea i inteligena n vederea cultivrii
ceteanului capabil s-i fureasc un viitor demn de trecutul glorios.

O ar de succes euat din start...

n studiul Urmatorii 100 de ani. Prognoz pentru secolul 21 eful
serviciului american de analiz Stratfor, politologul G.Fridman, afirm c
strategia de dezvoltare a unei ri nu poate fi influenat substanial de reuitele
sau nereuitele liderilor politici, deoarece este adnc imprimat n ADN-ul ei.
Adic, liderii politici, n cazul unei comuniti naionale integre, pot doar s
contribuie la accelerarea sau frnarea, pentru o anumit perioad de timp, a
dezvoltrii economico-politice a rii, fr s-i deregleze dramatic cursul firesc
al vieii istorice. Spre exemplu, dei Hitler a influenat negativ, att din punct de
vedere politic, ct i economic, viaa statului german, nemii, naiune integr i
bine organizat, au reuit s nlture daunele provocate de guvernarea criminal
a unui dictator, revenind, n scurt timp, la normalitate. Astzi nemii sunt din
nou una din cele mai prospere i democratice naiuni din Europa, ceea ce vine
s confirme justeea celor relatate mai sus.
Este o axiom adevrul c la temelia naterii i edificrii unui stat st o
natiune, care este purttoarea i promotoarea culturii naionale, n sensul
gndirii colective, organismul naional (cultura rii), n condiiile secolului
21, urmnd s fie revendicat de la conceptul de naiune civic. Deci, ADN-
ul unei ri nu poate fi definit altfel dect ADN-ul acestei naiuni. Deoarece
ADN-ul, din punct de vedere tiinific, se definete drept o substan complex
responsabil de transmiterea ereditar a caracterelor i nsuirilor, putem deduce
c, raportat la noiunea de stat, ADN-ul semnific mecanismul responsabil de
transmiterea ereditar a specificului etno-identitar , a informaiei ancestrale care
formeaz patrimoniul etno-cultural ( cultur=gndire colectiv) al naiunii.

62
Dac comunitatea i-a asumat temeinic acest ADN, angajarea ei istoric va fi de
durat i calitativ. Din contra, un ADN alterat, adic un ADN care a suportat
mutaii dramatice ca rezultat al experienelor politico-ideologice realizate de
ctre reprezentanii unui model de gndire strin specificului etno-identitar
local, va face ineficient, haotic, neconstructiv i, deseori, imposibil cursul
firesc al vieii istorice a unui stat. Relitile vor fi i mai dezastruoase n cazul
unor construcii politice artificile, cldite pe buci din teritoriul unei naiuni
i vduvite de un fundament temeinic, asigurat doar de purttorii i promotorii
unui patrimoniu etno-cultural autentic.
Pornind de la cele relatate mai sus, s vedem dar care este specificul
realittilor basarabene, cine a trudit la njghebarea acestor reliti , ce implicaii
are politica antiromneasc si filorus a guvernanilor moldo-independeni n
degradarea etno-identitar a indigenilor i care vor fi consecinele. S-o ncepem
cu realitile basarabene.
Actualul stat Republica Moldova este o construcie politic care nu are
imprimat n profunzime ADN-ul unei naiuni civice integre i calitative
din punctul de vedere al culturii (gndirii colective) naionale. Adic, este o
construcie ubred, care se foreaz s se inale pe ruinele sufletului mutilat al
autohtonilor majoritari (separai de frai i patrie), muli din ei incontienti de
originea lor etnic, pe ambiiile moldo-independiste ale purttorilor virusului
maladiei puterii, trdrii i imbogirii, pe neunirea, inconsistena moral,
invidia si concurena nesntoas care afecteaz mediul intelectual basarabean,
pe absena adevratelor elite politice, purttoare i promotoare de patrimoniu
etno-cultural romnesc, pe frica indigenilor responsabili pentru decimarea
etno-cultural i dezinformarea indigenilor, tritori intre Prut i Nistru, n
perioada ocupaiei ruseti i pe aversiunea (fa de romnii btinai i cultura
lor), dezgustul, diversionismul, impertinena i lipsa de gratitudine (pentru
privilegiile pe care le-au avut i le au, n detrimentul populaiei autohtone)
ale unor reprezentani ai minoritii lingvistice ruseti , instigai i susinui
financiar de ctre agresiva lor patrie istoric, indivizi care utilizeaz berbecele
patriotismului primitiv moldo-independist pentru a-i umili i mai mult pe
basarabeni i a menine acest spaiu geospiritual romnesc n dependen total
de Rusia.
Cu alte cuvinte, componentele, din a cror combinaie ar fi trebuit s
rezulte ADN-ul naiunii civice moldoveneti, sunt n realitate grupuri cu
interese fundamental opuse. Un fel de racul, broasca i o tiuc, minoritatea
lingvistic ruseasc opintindu-se din rsputeri s mping subreda cru
statal moldoveneasc napoi spre colhozul imperial rusesc, etnicii romni
contieni strduindu-se s readuc aceast palm de pmnt suferind la snul
Patriei-mame i moldo-ivanii independiti, nerbdtori s cloneze o creatur
anemic, botezat naiune moldoveneasc, format din reprezentanii tuturor
63
naiunilor conlocuitoare (Voronin si echipa), care, cred ei, ar fi capabil s
edifice paradisul moldovenesc pe pmnt. Aceste trei componente divergente
nu sunt purttoare i promotoare de ADN comun, care s transmit acelai
specific etno-identitar comunitii, adic gndire colectiv, deci nu au constituit
i nu vor reui s constituie o naiune civic moldoveneasc. Actualii ceteni
ai Republicii Moldova respect i vorbesc limbi diferite, studiaz i recunosc
istorii diferite, au etno-simboluri diferite i sunt patrioi ai unor state diferite,
realitate care face absurd ideea i posibilitatea edificrii pe aceast palm de
pmnt romnesc a unei ri de succes, deoarece lipsete liantul indispensabil
funcionrii normale a unui organism naional sntos.
Comunitatea pestri i antagonist pe care o atestm astzi n Republica
Moldova i pe care actualii guvernani comuniti au botezat-o popor
moldovenesc nu este altceva dect rezultatul dezastruos al politicii ruseti de
dizolvare naional prin izolarea romnilor basarabeni de organismul naional
romnesc, colonizarea masiv a teritoriilor lor istorice cu material uman de
extracie strin i de dereglare a funcionrii normale a celor trei elemente
vitale pentru realizarea identitii ceteneti i etnice a locuitorilor unui spaiu
geopolitic, care pot fi doar limba, istoria i cultura natiunii titulare, politic
promovat cu succes, dup declararea independenei i de ctre guvernrile
agrarian i comunist.
n toate rile din lume (excepie fac doar formaiunile statale la baza
constituirii carora stau cteva nationaliti care locuiesc compact n teritorii
delimitate), indiferent de procentul cetenilor reprezentani ai minoritilor
lingvistice conlocuitoare, documentele, comunicarea, edinele, instruirea se fac
n limba naiunii titulare, n scoli i instituii de nvmnt superior se studiaz
istoria naiunii titulare, minoritarii fiind datori s-o cunoasc i s se simt parte
a acestei istorii, deoarece nu poi s fii patriot al unei ri fr s-i cunoti istoria
i s-i stimezi poporul. Doar identificndu-te cu limba i istoria naiunii n casa
careia ai slobozit rdcini, poi deveni parte activ i constructiv a culturii
naionale (gndirii colective) a acestei ri. Cei care nu doresc sau nu reesc,
frnai fiind de complexe de superioritate i politica diversionist a rii lor
de origine, s se integreze n cultura naional a poporului care i-a gzduit,
vor fi doar cu cetenia i drepturile parte a statului de reedin, obligaiile,
devotamentul i stima fiind oferite cu drnicie patriei lor istorice, adic vor
constitui o sum de elemente adverse nainii titulare i intereselor ei vitale.
Au excelat i exceleaza n aceasta privin reprezentanii minoritii
lingvistice ruseti, care au fcut i continu s fac n Basarabia ceea ce nu au
admis i nu vor admite niciodat s se fac n Rusia lor (n Moscova triesc
cel puin dou milioane de ttari, limba crora nu este limb de comunicare
n metropola ruseasc) . i-au instalat n casa cea mare a moldovenilor limba,
cultura, istoria i armata , batjocorind limba, istoria, cultura i fiina naiunii
64
titulare, mai i instignd la nesupunere civic reprezentanii altor grupuri
lingvistice, pe care tot ei i-au adus n Republica Moldova.
Dei reprezint doar 3-4% din populaia rii, aceti indivizi nu se sinchisesc,
nici dupa 18 ani de independen, s mrluiasc pe bulevardul tefan cel Mare
i Sfnt, sub privirile complexate ale indigenilor si s cear privilegii pentru
limba lor, n detrimentul limbii romne, s jure n faa ambasadei ruseti credin
i dragoste Rusiei, stat care a terorizat i terorizeaz de secole pe cei n casa
crora aceste specimene bolnave de grandomanie au binevoit s se stabileasc
cu traiul si s declare, evident n limba rus (limba de stat nu o cunosc i nu
doresc s-o cunoasc), c vor apra pe romnii basarabeni de romnizare, adic
vor continua s trudeasc la ruinarea etno-psihologic a indigenilor.
i permit s fac toate acestea nu doar pentru c sunt instigai i sustinui de
ctre Cremlin. Frica, complexele de inferioritate, diletantismul, discordia, lipsa
de demnitate naional, trdarea si servilismul clasei politice moldoveneti a
ncurajat i ncurajeaz, n egal msur, preteniile nefondate i impertinena
acetor indivizi.
Politicienii notri au avut i au mare grija s nu-i supere pe rui, chiar dac
grijalor umilete i complexeaz pe indigeni. Tributari ai mentalitii cultivate
de regimul de ocupatie i responsabili pentru aplicarea n practic a politicii ruseti
de dizolvare naional a indigenilor, unii din ei i-au artat nc o dat adevrata
lor fa de serv cu ocazia discuiilor referitor la propunerea compozitorului Eugen
Doga de a schimba numele strzii Pukin n Grigore Vieru. n nici un caz, au rcnit
n cor muli din acetia (preedintele Voronin s-a declarat categoric mpotriv). S
nu-i suprm pe rui! Adic, demnitatea autohtonilor nu conteaz pentru ei. Chiar
dac Pukin nu s-a sinchisit, dei mnca pinea i bea vinul acestui popor, s
numeasc oraul procleati gorod Chiinev, iar pe indigeni tupie moldovane,
noi , urmaii acelor moldoveni , suntem impui s ne nchinm n faa poetului rus
care ne-a urt i dispreuit i s tolerm la nesfrit impertinena urmailor celui
cruia i plcea s-i zic coni arabskii, adic individ de ras pur, deoarece
politicienii notri se tem s nu-i supere pe rui.
O clas politic cu adevrat calitativ se ngrijete, n primul rnd, de
demnitatea, cultura , bunul nume i bunstarea nainii care a mputernicit-o s-o
reprezinte, iar ambiiile, orgoliile, complexele de superioritate i obrznicia altor
naiuni o preocup mai putin, sau chiar deloc, caliti care nu prea sunt proprii
hoardei politice moldoveneti.
Un popor este stimat dac el se stimeaz. Dar... un popor se poate stima pe
sine doar dac i se cultiv demnitatea naional. Un popor se face stimat prin
personalitile sale notorii, educaie i zestrea cultural pe care o posed, iar
cultivarea i fortificarea demnitii , prestigiului i educaia acestui popor sunt
prerogativa i datoria nu doar a intelectualitii neangajate plenar n politic, dar
i a clasei politice. Oblignd romnii basarabeni s venereze personaje care nu
65
au fcut altceva dect s-i umileasc i s-i insulte , dosindu-le adevrul despre
adevrata fa a fratelui eliberator rus i instigndu-i s-i urasc originea , se
contribuie i mai mult la cultivarea i persistena complexelor de inferioritate i
a xenofiliei, n nici un caz la cultivarea i fortificarea demnitii lor naionale. Se
tie, ns, c o populaie cu demnitatea naional alterat nu poate fi promotor de
patrimoniu etno-cultural autentic, adic nu poate realiza identitatea ceteneasc
si etnic a locuitorilor unui stat (ADN). Astfel, demnitatea naional alterat a
indigenilor mineaz grav ADN-ul comunitii moldoveneti i, ceea ce este mult
mai dramatic, diminueaz considerabil sperana de dinuire a entitii naionale
romneti n spaiul dintre Prut i Nistru. Neunirea, discordia, ura , miopia politic
, falsele etno-simboluri i indiferena n faa pericolului dispariiei ca entitate
national-spiritual sunt consecinele devastatoare ale lipsei demnitii naionale
pe acest petec de pmnt romnesc .
Dac se dorea cu adevrat constituirea i consolidarea unui stat pe aceast
palm de pmnt romnesc , clasa politic ar fi demarat , odat cu declararea
independenei, o ampl i bine documentat campanie de educaie naional a
romnilor basarabeni, n vedera cultivrii i fortificrii demnitii lor naionale,
dat fiind c doar n baza limbii, istoriei i culturii autohtonilor majoritari se poate
constitui o naiune civic, care s dinuie n timp i spaiu.
Politicienii moldo-independiti din Republica Moldova, ns, nu s-au ngrijit
i nu se ngrijesc de sufletul, limba , istoria, integritatea, bunstarea i demnitatea
romnilor basarabeni, acetia fiind pentru ei doar o mas de manevr n vederea
acumulrii de voturi n campaniile electorale, care s le asigure puterea, pentru a
duce la bun sfrit misiunea lor istoric- acumularea de averi, chiar i cu preul
degradrii etno-identitare a indigenilor, adic cu preul dispariiei lor ca entitate
naional.
O realitate de-a dreptul dezastruoas, n nici un caz favorabil construciei
temeinice i funcionrii organice a unei ri de succes, deoarece nimic
consistent i de durat nu poate fi edificat pe nisipul degradrii naional-
culturale.

Timpul, 2008

S ne purificm sufletele si s luptm

Protestele spontane ale tineretului mpotriva fraudrii alegerilor de ctre
guvernarea comunist , care au fost generate i de o insatisfacie profunda fa
de regimul dictatorial al generalului de miliie Voronin, s-au consumat la fel de
spectaculos precum au demarat. S-au consumat, developnd o realitate, care,
pn la tragicele evenimente derulate dup 7 aprilie, era percepuit vag doar de
partea instruit a societii moldoveneti.
66
 Aceast realitate, cultivat i ntreinut n stare latent de catre reprezentantul
intereselor Federaiei Ruse n R.Moldova- partidul comunitilor miliianului
Voronin, odat developat, ne demonstreaz gravitatea dezastrului provocat de o
guvernate care a ridicat la rang de politic de stat dezinformarea, ura interetnic,
intolerana, frdelegea, falsitatea, dezmul economic i politic, teroarea i
incultura. Astfel, n doar cteva zile moldovenii cu raiunea neanesteziat i-au
dat seama c, de fapt, triesc ntr-un spaiu geopolitic care nsumeaz mai multe
Moldove. O Moldov a generaiei tinere, care dorete s triasc liber i demn
pe pmntul strmoilor i care aspir la o via decent n familia popoarelor
europene.O Moldova a unor pensionari, care, din ignoran, dezinformare, fric
i egoism i sacrific nepoii n numele unui trecut, plecat pentru totdeauna
n neantul istoriei. O Moldov a ticloilor, lailor, trdtorilor, profitorilor,
indiferenilor i lichelelor, care nu au nici neam , nici patrie si care sunt gata
s-i vnd mam i frate pentru o pung cu galbeni. O Moldova a cetenilor
oneti i informai, care doresc pentru copiii lor un viitor demn de un trecut
glorios i o Moldov a unui partid dictatorial, care, pentru a se menine la putere,
nu va pregeta s extermine, dac i se va permite, partea mobila i contient a
societii moldoveneti, ceea ce, de fapt, a i demonstrat-o prin teroarea fr
precedent, instaurat imediat dup consumarea revoltei.
Dup 7 aprilie lucrurile au devenit att de clare, nct nimeni nu mai are
dreptul s stea deopare i s priveasc imparial aceste frdelegi. E de datoria
fiecrui cetean onest, indiferent de naionalitate, s-i manifeste n mod
tranant poziia i s adopte o conduit care s stopeze marul triumfal al
ignoranei i agresivitii, urii i intoleranei, dictaturii i terorii. Inactivitatea
i lipsa unei poziii ferme l va ntri i mai mult pe Voronin n convingerea, c
poate dispune, dup bunul lui plac, de soarta acestui popor. Iat de ce Moldova
care dorete democraie , libertate, prosperitate i demnitate naional urmeaz
s depaeasc, n regim de urgen, decepia i starea de oc, pe care dictatorul
Voronin i slugile lui devotate o viseaz interminabil i s-i conjuge eforturile
n vederea contracarrii, n limitele legii, a dezmului comunist.
Revoltele tineretului au demonstrat fr echivoc, c n R.Moldova, cu toate
strduinele Rusiei i a vasalilor ei credincioi-comunitii, i-a fcut intrarea
n scena politic o generaie contient de sine i de rolul pe care trebuie s i-l
asume, demn de stim i capabil s-i fureasc o via decent. Dar, aceast
viguroas for, care a ieit s protesteze narmat doar cu emoii i curaj,
proprii vrstei romantice, a czut uor prad uneltirilor regimului dictatorial,
deoarece a fost abandonat de cei care aveau datoria moral s vegheze asupra
ei.
Chiar dac revoltele nu au fost declanate de opozitie, tinerii ieii n strad
s protesteze sunt alegtorii partidelor de opozitie, deci opoziia democratic
este datoare s adopte o conduit axat pe fermitate, profesionism, corectitudine,
67
patriotism i continuitate n eforturi pentru a demonstra acestor suflete inflcrate,
care sunt viitorul naiunii , c nu au fost abandonate n eforturile lor de drmare
a dictarurii i frdelegii i c sacrificiile dnselor nu au fost zadarnice.
Dac opoziia democratic va ceda n faa presiunilor unor observatori-
binefctori din rile stule si nepstoare, aa cum au procedat mai multe
rnduri de democrai moldoveni, i vor iniia un dialog constructiv cu cei care
au transformat R.Moldova n cea mai srac ar din Europa i au declanat
procedura de exterminare moral a tinerei generaii prin tentativa de a o reduce
la tcere, fric i inactivitate, i va asigura doar civa ani de linite material,
vegetnd ntr-un parlament al majoritarilor, care tiu doar s ridice mna la
ordinul unui dictator. Viitorul lor politic va fi pecetluit, deoarece electorii tineri
, care, spre deosebire de alegtorii pensionari ai pensionarului Voronin sunt
contieni de realiti i valori, i vor expedia n calitate de gloabe la abator.
Aceeai soart i ateapt i n caz dac vreun politician-democrat, aspirant la
beneficiile oferite de mandatul de deputat, n numele concilierii naionale i
stabilitii aparente, mai bine zis n numele interesului personal, ii va vinde
votul unui partid antinaional i antieuropean.
Conduita marcat de dezorientare i lips de fermitate, care s-a fcut simit
n tabra opoziiei n timpul revoltelor , a tirbit din autoritatea partidelor
democratice. Dac acestea doresc cu adevarat s obin aprobarea i ncrederea
masiv a electoratului ,trebuie, prin fapte concrete, s demonstreze naiunii c
sunt n gradul s-i sacrifice interesele personale n numele interesului comun
i c dein cunotinele i puterea necesare edificrii unei societi cu adevrat
democratice i prospere. Democraii trebuie s depeasc incompatibilitile
i invidia, curindu-i rndurile de microbi i promovnd un lider care s
consolideze opoziia politic i s ntruneasc calitile dorite de popor.
Popoarele au admirat ntotdeauna liderii puternici, carismatici, hotri,
urmndu-i necondiionat, chiar dac acetia sunt de o moralitate i inteligen
ndoielnic, asemeni generalului Voronin. Democraii moldoveni, ns, nu au
reuit s ofere societii un lider pe potriva momentului istoric, decepionnd
i dezorientnd populaia. Discordia, vanitatea, concurena nesntoas i
microbii, care se infiltreaz n partidele naionale, au executat, din punct de
vedere politic i moral, pe parcursul a circa 19 ani de independena, posibilele
candidaturi. Istoria ns se arat a fi iari ngduitoare cu noi, mai oferindu-ne
o ans. Tnrul primar al Chiinului, Dorin Chirtoac, este cel care ntrunete
(in accepia tinerei generaii), n stare de germinaie , calitile necesare un
veritabil lider.
Se spune c sensul istoriei este cutarea i cultivarea oamenilor mari, adic
i a politicienilor de ras.Tnra generaie a cutat si crede c a gsit un lider
potrivit, fiind disponibil, cu condiia s fie sincer, necorupt i temerar, s-l
susin, partea sntoas a societii urmnd s-l cultive i s-l promoveze.
68
Dar, putem avea oare certitudinea c primarul democrat, odat cultivat va
avea susinerea necondiionat i a celor care se pretind a fi politicieni cu
vederi democratice i patriotice?! Invidia i discordia, trasaturile de caracter
ale clasei politice naionale, nu vor nabui, pentru nu tiu a cta oar, raiunea?
Va gsi oare primarul n sine suficient nelepciune s nu cad prad vanitii
demolatoare de spirit? Odat promovat, va fi oare la nlimea ateptrilor celor
care i pun attea sperane n el? Rspunsul ni-l va oferi viitorul apropiat. Pna
atunci , s ne plngem martirii, s ne curim i consolidm rndurile, s ne
purificm sufletele i s luptm.

Aprilie, 2009

Cum ineleg comunitii legalitatea

i democraia european...
Partidul Liberal Democrat din Moldova i-a propus s elaboreze o strategie de
stat privind integrarea minorittilor lingvistice n societate i, n cazul accederii
la guvernare, s implementeze proiecte concrete n vederea realizrii acestei
strategii, o atenie deosebit fiind acordat educaiei bilingve. Reprezentantul
partidului Iurie Leanc a adus la cunotina opiniei publice aceast intenie n
cadrul unei conferine de pres.
Intenia liberal-democrailor de a implementa o strategie care s faciliteze
integrarea social a minoritilor lingvistice (n RM nu exist minoriti naionale,
ci lingvistice, deoarece alolingvii nu s-au constituit ca naiuni n acest spaiu
geopolitic), dei salutar i expus ntr-o formul exagerat de atent, a strnit
n scurt timp indignarea minoritarilor, mai bine zis, indignarea guvernanilor
comuniti, care s-au grbit , recurgnd la serviciile unor ziariti moldoveni de
calitate moral dubioas, s atace liberal-democraii. Poziia partidului comunist
n aceast problem a fost expus de ctre ministrul comunist al reintegrrii
V.ova, care nu a cunoscut, nu cunoaste i nu dorete s cunoasc limba de
stat, ca, de altfel, i un procent destul de impuntor de comuniti demnitari de
stat . Dac ar fi dorit s-o vorbeasc, ar fi vorbit-o. A avut la dispoziie 18 ani
de independent a RM, unde trebuia s funcioneze n toate domeniile limba de
stat.

Europa i integrarea minoritilor lingvistice

Pentru a ilustra poziia democraiilor europene vizavi de integrarea

minoritilor lingvistice conlocuitoare, s vedem care sunt realitile din Italia,
stat membru UE i promotor al legalitii i democraiei.
69
 Fiind invadat masiv de imigrani legali i ilegali venii din toate colurile
lumii n cutare de via mai bun ( numrul moldovenilor se estimeaz la circa
300000), Italia implementeaz cu succes politici de integrare a acestora, muli
din ei devenii ceteni italieni, fr s lezeze demnitatea naional a italienilor
i s le tirbeasc din drepturile lor istorice. Statul italian pune accentul prioritar
pe coal, care, conform declaraiei ministrului italian al nvmntului,
Mariastella Gelmini realizeaz integrarea doar atunci cnd i nva pe toi
elevii si (indiferent de apartenen etnic n.n.) limba, istoria i cultura rii n
care triesc. Televiziunile italiene, care sunt ntr-un numr destul de mare, pun
n discuie frecvent problema integrrii alolingvilor, n cadrul unor emisiuni de
mare audien, invitnd politicieni de diverse orientri, specialiti n domeniu i
simpli ceteni. Att poziia politicienilor, ct i a specialitilor i cetenilor de
rnd este unanim- oti cei care doresc s triasc n Italia, indiferent dac sunt
ceteni , se afl legal sau ilegal pe teritoriul acestei ri trebuie s vorbeasc
limba italian i s stimeze poporul-gazd, s respecte legile, traditiile, istoria i
cultura autohtonilor.

Republica Moldova i integrarea minoritilor lingvistice

Dei R.Moldova este un stat cu o populaie mult mai omogen din punct de
vedere etnic (autohtonii constituie circa 80 de procente) in comparaie cu alte
state europene, guvernarea comunist promoveaz o strategie de stat profunt
antinaional, defectuoas i extrem de periculoas, ncercnd s sedimenteze n
contiina cetenilor, indiferent de etnie, c pacea i bunstarea pe acest pmnt
se poate instaura doar dac micua Basarabie este transformat intr-o federaie.
Evident, nici un demnitar comunist nu vorbete deschis despre federalizarea
RM. Miznd pe ignorana multor ceteni, guvernarea comunist ofer formule
de genul: Noi construim un stat polietnic (V.ova).
Or, republica Moldova este un stat naional, la baza constituirii cruia st
populaia autohton. i nici premisele unui stat multinaional nu le are, deoarece
RM nu nglobeaz mai multe nationaliti i nici teritoriile istorice ale cetenilor
alolingvi. Doar trile care inglobeaz mai multe naiuni i teritoriile lor istorice
sunt state multinaionale. Exemplu- Federatia Rus. n R.Moldova poate fi
promovat doar o autonomie teritorial-cultural, n nici un caz o autonomie
teritorial-politic. Cominitii, ns, doresc s fac pe plac Rusiei, nu ruilor,
bulgarilor, gguzilor,ucrainenilor..., ceteni ai RM.

Adevrata fa a politicii de integrare, promovat de comuniti

n toi cei 8 ani de guvernare PCRM-ul a demonstrat nu doar o incapacitate

70
de a construi un stat bazat pe legalitate, libertate i bunstare, dar i o nedorin
de a promova strategii tiinific argumentate de armonizare a relaiilor dintre
populaia autohtona majoritar i grupurile lingvistice conlocuitoare i de
integrare a acestora n cultura majoritarilor. Comunitii nu doresc s promoveze
astfel de strategii, meninnd limba rus n calitate de limb de comunicare
i privnd, astfel, limba de stat de funcia ei de baz-comunicarea. Deoarece
integrarea se poate realiza doar prin intermediul limbii de stat, care trebuie s
aib i funcia de comunicare, nedorina comunitilor de a promova politici
corecte de integrare nu poate fi calificat altfel , dect o strategie bine gndit
de divizare a societii pe criterii etnice, adic de cultivare a urii interetnice.
Comunitii stimuleaz i ntrein aceast realitate periculoas , fiind contieni
de faptul c doar o societate divizat pe criterii etnice i mcinat de ur le poate
asigura guvernri confortabile i de lung durat.

2009

Internaionalitii proletari
i naionalitii radicali
Comuniti moldoveni, patrioi ai rii noastre i lupttori nverunai
pentru consolidarea statalitii moldoveneti, s-au ntors din vacan stui,
odihnii, bronzati, puin speriai, dar ...decii s continue opera de exterminare
etnopsihologic a populaiei btinae, de meninere a tensiunilor interetnice, de
ruinare a economiei polietnice (un stat polietnic cum este R.Moldova? nu
poate s aib o economie naional?!) i de lichidare a statalitii moldoveneti
prin realizarea obiectivului de baza al UPC (uniunea partidelor comuniste)
PCUS, membru al creia este i PCRM,-unirea popoarelor ex-sovietice ntr-un
stat unic unional(rezoluia congresului UPC PCUS din 20 .01.07).
Deoarece legenda despre asa-numitul naionalism moldovenesc s-a dovedit
a fi deosebit de eficient n vederea nbuirii chiar i a celor mai nensemnate
manifestri de demnitate naional n Basarabia, dup anexarea acesteia de ctre
Rusia Sovietic ca rezultat al pactului Ribbentrop-Molotov, mai i servind
moldovenilor semidoci de probitate moral dubioas pe parcursul a mai bine
de 60 de ani drept carte de vizit pentru accederea spre beneficiile oferite de
putere, actualii capi ai PCRM-ului au dat curs acelorai uzane, adic au ridicat
sus drapelul luptei mpotriva naionalismului moldovenesc inexistent.
n toate interveniile de ultim or interviuri, declaraii, conferine de pres...,
liderii comuniti amenin partidele AIE c nu vor accepta politici naionaliste
radicale (V.urcan) i nu vor admite reglrii de conturi interetnice (V.Voronin),
lsnd s se neleag c naionalismul radical(fundamental, esenial, DEX),
71
corect-agresiv i extremist, i ura interetnic ar caracteriza membrii partidelor
din aliana liberal-democrat i, implicit, mai bine de jumtate din populaia
indigen, adic electoratul acestor partide. Erijndu-se n adepi i promotori
ai armonizrii relaiilor n societate, comunitii, prin declaraiile i acciunile
lor, ncurajeaz, de fapt, elementele extremiste, de care societatea noastr nu
duce lips, s treac la aciuni, mai ales c extremitii se simt protejai att
din interior (PRCM cu 48 de mandate), ct i din exterior-Rusia care dorete
s legalizeze intervenia armat pentru a proteja mofturile velicoruilor. n
toi cei 8 ani de guvernare comunist elementele extremiste s-au fcut simite
pretutindeni- Parlament, Presidenie, ministere, coli, instituii de stat i private,
magazine , strad..., demnitarii comuniti de toate nivelurile considernd legale
manifestrile xenofobe i pedepsind cu asprime indigenii care cutezau s
protesteze mpotriva ovinismului.
Or, agresivitatea, extremismul i propagarea exclusivismului national nu
s-au manifestat niciodat n mediul populaiei indigene, afectate profund de
xenofilie i complexe de inferioritate, ci n mediul celor pe care comunitii
ncearc s-i prezinte opiniei publice interne i internaionale drept victime ale
naionalismului moldovenesc (uciti moldavschii?! Zacem ? Mne i russcogo
dostatocino. Izvestia, forum), realitate remarcat i de ruii oneti, ceteni
ai RM (jiti v strane i ne znati iazca, otcazatisia uciti ego i prenebregati
istoriei, to po meniei mere nepravilino. Izvestia, forum). Un popor decimat
etnopsihologic i intelectual pe parcursul a circa 200 de ani nu poate produce
curente naionaliste extremiste, avnd nevoie de un climat sntos naional
de lung durat pentru a reveni la normalitate, adic pentru a-si nsui lecia
contiinei de neam.
Din ignoran, comunistul V.urcan a confundat naionalismul (tendin de
a aprecia exclusiv i exagerat tot ceea ce aparine propriei nauni, DEX) cu
ovinismul (naionalism agresiv i extremist care propag exclusivismul naional
i intolerana, DEX), confirmnd, astfel, fr s vrea, c n RM exist nu doar
ceteni de rnd afectai de ovinism, dar i demnitari care dispreuiesc poporul
pe care-l conduc. Cei dinti i manifest ura chemnd la exterminarea fizic
a romnilor, evreilor( davi rumn, smerti jidam...), demnitarii demonstrndu-i
dispreul fa de indigeni prin nedorina de a le cunoate i vorbi limba, de a tri
cu bucuriile i durerile lor, de a contribui la cultivarea i fortificarea demnitii
istorice a acestui popor. Tributari ideologiei care i-a plzmuit, muli demnitari
pcrM-iti i instruiesc copii i nepoii n scoli cu predarea n l.rus (nepoata
moldoveanului-patriot V. Voronin a absolvit liceul rus Puchin ), comunic n
familie n l.rus, admir i stimeaz doar ceea ce este rusesc, indigenii pentru ei
fiind doar o mas de manevr n vederea realizrii intereselor personale.
Faptul c majoritatea cetenilor rusolingvi se simt foarte confortabil n RM
fr s cunoasc limba i istoria poporului care-i gzduiete, realitate care nu
72
se ntlnee n nici o ar din lume, este o dovada incontestabil c societatea
noastr a fost afectat grav de xenofobia donimanilor i xenofilia ( complexele
de inferioritate) dominailor, iar cei care ncurageaz i accept aceast realitate
nu sunt patrioii, ci dumanii acestui popor.

Italia

De ce comunitii stimuleaz ura

interetnic
Partidul Liberal Democrat din Moldova i-a propus s elaboreze o strategie de
stat privind integrarea minorittilor lingvistice n societate i, n cazul accederii
la guvernare, s implementeze proiecte concrete n vederea realizrii acestei
strategii, o atenie deosebit fiind acordat educaiei bilingve. Reprezentantul
partidului Iurie Leanc a adus la cunotina opiniei publice aceast intenie n
cadrul unei conferine de pres.
Intenia liberal-democrailor de a implementa o strategie care s faciliteze
integrarea social a minoritilor lingvistice (n RM nu exist minoriti naionale,
ci lingvistice, deoarece alolingvii nu s-au constituit ca naiuni n acest spaiu
geopolitic), dei salutabil i expus ntr-o formul exagerat de atent, a strnit
n scurt timp indignarea minoritarilor, mai bine zis, indignarea guvernanilor
comuniti, care s-au grbit , recurgnd la serviciile unor ziariti moldoveni de
calitate moral dubioas, s atace liberal-democraii. Poziia partidului comunist
n aceast problem a fost expus de ctre ministrul comunist al reintegrrii
V.ova, care nu a cunoscut, nu cunoaste i nu dorete s cunoasc limba de
stat, ca, de altfel, i un procent destul de impuntor de comuniti demnitari de
stat . Dac ar fi dorit s-o vorbeasc, ar fi vorbit-o. A avut la dispoziie 18 ani
de independent a RM, unde trebuia s funcioneze n toate domeniile limba de
stat.

Europa i integrarea minoritilor lingvistice

Pentru a ilustra poziia democraiilor europene vizavi de integrarea

minoritilor lingvistice conlocuitoare, s vedem care sunt realitile din Italia,
stat membru UE i promotor al legalitii i democraiei.
Fiind invadat masiv de imigrani legali i ilegali venii din toate colurile
lumii n cutare de via mai bun ( numrul moldovenilor se estimeaz la circa
300000), Italia implementeaz cu succes politici de integrare a acestora, muli
din ei devenii ceteni italieni, fr s lezeze demnitatea naional a italienilor
i s le tirbeasc din drepturile lor istorice. Statul italian pune accentul prioritar
73
pe coal, care, conform declaraiei ministrului italian al nvmntului,
Mariastella Gelmini realizeaz integrarea doar atunci cnd i nva pe toi
elevii si (indiferent de apartenen etnic n.n.) limba, istoria i cultura rii n
care triesc. Televiziunile italiene, care sunt ntr-un numr destul de mare, pun
n discuie frecvent problema integrrii alolingvilor, n cadrul unor emisiuni de
mare audien, invitnd politicieni de diverse orientri, specialiti n domeniu i
simpli ceteni. Att poziia politicienilor, ct i a specialitilor i cetenilor de
rnd este unanim- oti cei care doresc s triasc n Italia, indiferent dac sunt
ceteni , se afl legal sau ilegal pe teritoriul acestei ri trebuie s vorbeasc
limba italian i s stimeze poporul-gazd, s respecte legile, traditiile, istoria i
cultura autohtonilor.

Republica Moldova i integrarea minoritilor lingvistice

Dei R.Moldova este un stat cu o populaie mult mai omogen din punct de
vedere etnic (autohtonii constituie circa 80 de procente) in comparaie cu alte
state europene, guvernarea comunist promoveaz o strategie de stat profunt
antinaional, defectuoas i extrem de periculoas, ncercnd s sedimenteze n
contiina cetenilor, indiferent de etnie, c pacea i bunstarea pe acest pmnt
se poate instaura doar dac micua Basarabie este transformat intr-o federaie.
Evident, nici un demnitar comunist nu vorbete deschis despre federalizarea
RM. Miznd pe ignorana multor ceteni, guvernarea comunist ofer formule
de genul :Noi construim un stat polietnic (V.ova).
Or, republica Moldova este un stat naional, la baza constituirii cruia st
populaia autohton. i nici premisele unui stat multinaional nu le are, deoarece
n RM nu nglobeaz mai multe nationaliti i nici teritoriile istorice ale
cetenilor alolingvi. Doar trile care inglobeaz mai multe naiuni i teritoriile
lor istorice sunt state multinaionale. Exemplu- Federatia Rus. n R.Moldova
poate fi promovat doar o autonomie teritorial-cultural, n nici un caz o
autonomie teritorial-politic. Cominitii, ns, doresc s fac pe plac Rusiei, nu
ruilor, bulgarilor, gguzilor,ucrainenilor..., ceteni ai RM.

De ce comunitii divizeaz societatea pe criterii etnice

n toi cei 8 ani de guvernare PCRM-ul a demonstrat nu doar o incapacitate

de a construi un stat bazat pe legalitate, libertate i bunstare, dar i o nedorin
de a promova strategii tiinific argumentate de armonizare a relaiilor dintre
populaia autohtona majoritar i grupurile lingvistice conlocuitoare i de
integrare a acestora n cultura majoritarilor. Comunitii nu doresc s promoveze

74
astfel de strategii, meninnd limba rus n calitate de limb de comunicare
i privnd, astfel, limba de stat de funcia ei de baz-comunicarea. Deoarece
integrarea se poate realiza doar prin intermediul limbii de stat, care trebuie s
aib i funcia de comunicare, nedorina comunitilor de a promova politici
corecte de integrare nu poate fi calificat altfel , dect o strategie bine gndit
de divizare a societii pe criterii etnice, adic de cultivare a urii interetnice.
Comunitii stimuleaz i ntrein aceast realitate periculoas , fiind contieni
de faptul c doar o societate divizat pe criterii etnice i mcinat de ur le poate
asigura guvernri confortabile i de lung durat.

Timpul, iulie 2009

Mti patriotice n stil comunist...

Luminat de sfaturile preioase ale arului de la Moscova, ntors n patrie
babacul poporului moldovenesc Voronin a convocat divanul (plenara cc al
PCRM), pentru a ine sfat. Incolor i obedient, clientela comunist semidoct
i avid de putere, dei dominat de o fric visceral, l-a ascultat cu un sentiment
de duioie profund i ptruns de o responsabilitate politic deosebit
pentru statalitatea n pericol i viitorul poporului moldovenesc, care a cunoscut
fericirea suprem, plutind de-a lungul cursului de schimbri i de furire social
eficient, promovate de nalii demnitari, narmati cu secere i ciocane, n toi
cei 8 ani anteriori i pe care astzi AIE ar putea s-l arunce in evul mediu.
Pentru a ridica moralul ifonat al clientelei stresate de comarul unor posibile
pedepse pentru frdelegile la care s-a dedat n toi cei 8 ani anteriori de
furire statalist, babacul le-a cerut, n limba rus, adic n limba poporului
moldovenesc, de la tribuna divanului s nu uite nici n somn, c jumtate din
societatea moldoveneasc i-a votat i tinde spre continuarea cursului, deci ei,
patrioii moldoveni comuniti, au un cuvnt greu de spus n numele acestei
jumtti, adic n numele a circa 1.969339,5 de suflete din cele 3.938.679 care
constituie populatia R.Moldova. Desi electorii care i-au exprimat dorina de
a urma cursul de schimbri i furire comunist numr n realitate doar circa
700000 de pensionari (muli din ei robi ai lui Bahus sau afectai de Alzheimer),
alienai, delingveni i unii reprezentani ai minoritilor lingvistice, comunitii
au prins la curaj chiar la ieirea din incinta divanului i, cu burta crpnd de
statalism moldovenesc i grij pentru popor, s-au postat patriotic n faa camerelor
de luat vederi i a microfoanelor n dorina de a informa universul despre
decizia de a forma coaliia patriotic, care ar ine societatea democratic
moldoveneascdeparte de UE i NATO i foarte aproape de partea dorsal a
arului rus.

75
 Mistuit de patriotism, adic de un sentiment profund de dragoste i devotament
fa de patrie i popor , sentiment statornicit n decursul istoriei, materia cenuie
nferbntat pn la rou a babacului Voronin, dar i al masei amorfe comuniste,
omnipotentul Tcaciuc, care , fidel fiind principiilor...fundamentale de slujire a
intereselor poporului moldovenesc, i-a cerut ministrului de externe Stratan s
angajeze, n calitate de viceminitri, doi diplomati stataliti (care n-au prea
avut intenia s lucreze n interesul R.Moldova(Stratan)), a declarat, n numele
partidului comunist, Noi vom discuta cu toate partidele care au intrat n Parlament
n numele Patriei!.
La care Patrie s-a referit, oare, patriotul vorbitor de limb rus, Tcaciuc. La
patria celor doi, care nu intenionau s lucreze n interesul R.Moldova, la patria lui
istoric sau la patria sacrificat de ctre comuniti pe altarul inculturii, srciei,
ilegalitii i amneziei naionale a indigenilor? Or, Patria este un mediu social i
cultural n care i desfoar viaa i lupta un popor, iar poporul este o comunitate
uman..., ai crei membri locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceei limb i au
aceeai tradiie cultural. Dei locuiesc pe teritoriile istorice ale basarabenilor,
comunitii Tcaciuc, Vitiuc, Bondarenco, Miin, Mironic, Vlah, Belcencova,
Molojen, ova, Bannicov i multi ali stataliti moldoveni?, care ne guverneaz
ptruni de responsabilitate pentru dezvoltarea ...statului moldovenesc, nu doresc
s cunoasc limba i istoria nativilor majoritari, care au dat numele acestui stat,
desconsiderndu-le tradiiile, adic refuz s fac parte din poporul moldovenesc.
i dac li-i sil de limba i tradiiile culturale ale acestui popor, se pot ptrunde,
oare, de responsabilitate pentru viitorul i dezvoltarea lui spiritual ?!
Cea mai grea povar a patriotismului moldovenesc revine, ns, preedintelui
Voronin, care , de grija rii sale abea poate a mai ...acumula averi. n numele
statalitii i prosperitii poporului moldovenesc, il capo di tutti capi a reuit n 8
ani de guvernare, spun gurile rele, s strmute o treime din PIB-ul R.Moldova n
contul PIB-ul familiei sale, care s-a ridicat, astfel, la suma de 2 miliarde de dolari,
nepoata preedintelui- patriot, rezident n Anglia i iubitoare de statalitate, limb
i cultur moldoveneasc , pentru merite deosebite in opera de uurare a PIB-ului
moldovenesc, motenind suma modest de un miliard de dolari, lsnd, evident,
din patriotism, celor 3.938.679 de ceteni moldoveni un PIB mai consistent-6
miliarde de dolari. Tot din patriotism babacul a uurat bugetul Republicii lovite
de secet, inundatii i criz de sute de milioane de dolari, treptnd s nchine
Basarabia arului rus, odihnindu-i stomacul umflat de responsabilitate pentru
viitorul naiunii moldoveneti prin Cehia, Turcia, Croaia i asigurndu-i la
Condria un confort demn de un adevrat promotor al statalitii moldoveneti.
S mai zic cineva c familia domnitoare nu-i iubete supuii, iar demnitarii
comuniti nu se topesc de dragoste i grij pentru Patrie i popor.

August, 2009
76
 Realitatea, obstacolele i revenirea
la normalitate
Republica Moldova nu are imprimat n profunzime ADN-ul unei naiuni
civice integre i calitative ceea ce face ineficient, neconstructiv i, practic,
imposibil cursul firesc al vieii istorice a comunitii. Inexistena naiunii civice
moldoveneti a determinat instalarea i perpetuarea nu doar a crizei politice, dar
i a unei crize morale de proporii. Acesta ar fi diagnosticul realitilor care se
contureaz tot mai insistent i care solicit intervenia specialitilor n vederea
unei remedieri de anvergur.

Realiti favorabile intrigilor ruseti

Cunoscnd bine realitile din R.Moldova, directorul Institutului de politic

i drept statal din Rusia, V.Ivanov, intr-un moment de sinceritate excesiv (
Izvestia, 3 august 2009), a declarat, c discordia, instabilitatea i srcia din
Basarabia ofer rusilor condiii favorabile pentru promovarea intrigilor proruseti,
adic convine de minune Rusiei (nam scoree na rucu). Aceast declaraie, de o
impertinen ieit din comun, a trezit att nedumerirea velicoruilor moderai
(acum toi vor ti c Rusiei i convine meninerea dezordinii in R.Moldova,
Izvestia,03 august 2009, forum), ct i dezaprobarea ruilor oneti, ceteni
ai R.Moldova (nici mcar nu doresc s ascund c Rusia este cointeresat s
nu admit micarea Moldovei spre normalitate i bunstare. Aceeai politic
stalinist de a impune popoarele mici s se blceasc n mocirla puturoas,
numit sfera intereselor ruseti. Izvestia, forum ).
Expertul Ivanov face aceste afirmaii n cunotin de cauza, mai ales c
Rusia a pus i pune mereu umarul la permanentizarea instabilitii n R.Moldova,
provocnd-o i ntreinnd-o prin intermediul PCRM-ului.

Adevrata fa a PCRM-ului

Dei de facto PCRM-ul se pronun pentru ireversibilitatea statalitii

moldoveneti, de jure, n calitatea lui de membru fidel al Uniunii Partidelor
Comuniste-PCUS, care-i propune s refac fostul imperiu sovietic, dorete i
lucreaz insistent pentru lichidarea statalitaii moldoveneti. Pentru a realiza
acest obiectiv, care, de fapt, cade sub inciden penal, comunitii moldoveni,
exponeni fideli ai intereselor ruseti n acest spaiu geopolitic, recurg la susinerea
i serviciile celor dou componente-xenofilii i xenofobii. Xenofililor rtcii li
se servete insistent legenda despre pericolul romnesc i globalizare. Xenofilii
77
profitori, n schimb, sunt recompensai, pentru promovarea neadevrului i
loialitatea fa de interesele ruseti, cu posturi i salarii grase. Detaamentul de
oc al comunitilor, ns, il formeaza xenofobii, care nsumeaz partea agresiv,
marcat de ovinism velicorus, a cetenilor de extracie ruseasc, care, dei
contieni de nocivitatea deinerii puterii de ctre comuniti, au votat comunitii
( hotea Voronin bezgramotni, ujas,...russcoiazcine Moldov golosovali za
comunistov, Izvestia,august, forum).
Ieirile detaamentului de rasiti-xenofobi, m refer la inscripile moarte
jidanilor, moarte romnilor, Rusia i Moldova-frai slavi..., agresarea
autohtonilor, care s-au facut remarcate n toi cei 8 ani de guvernare comunist
(pna la 2001 R.Moldova nu s-a confruntat cu astfel de fenomene), demonstreaz
c PCRM-ul, prin dezinformare, meninerea l.ruse pe poziie de limb de
comunicare( funcia de comunicare n absolut toate rile revine limbii oficiale,
care este limba autohtonilor majoritari), cultivarea, stimularea i nepedepsirea
urii fat de tot ce este romnesc, adic fa de populaia autohton, se opune
formrii nainii civice moldoveneti i lucreaz n vederea lichidrii specificului
etno-identitar al autohtonilor, adic a statului.
Guvernanii comuniti nu au condamnat niciodat aceste manifestri rasisto-
xenofobe, stimulnd, astfel, instalarea unui fenomen extrem de periculos. Mai
mult chiar, comunitii nu calific chemrile la exterminare fizic a evreilor i
autohtonilor drept crim, ci le interpreteaz drept nite aciuni emoionale
(preedintele Societii Ruse din Bli, consilierul municipal comunist
P.Buceaki).

Accederea spre normalitate

Pentru a opri marul triumfal al R.Moldova spre nicieri, factorii de decizie

urmeaz s demareze procesul de revenire la normalitate. Deoarece nainea civic
se poate constitui doar n baza limbii, istoriei i culturii autohtonilor majoritari,
revenirea la normalitate (innd cont de experiena rilor democratice) este
posibil doar dac: 1.limba de stat funcioneaz nestingherit n toate domeniile,
fiind unica limb de comunicare pe teritoriul R.Moldova, 2.instruirea n coala
superioar se face ( ca n toate rile din lume, multe din ele mult mai polietnice
dect R.M.) doar n limba de stat, 3. n coli se studiaz istoria adevarat.
Populaia este informat corect despre originea etnic a btinailor i despre
rolul distructiv al Rusiei vis-a-vis de destinul basarabenilor, 4.tuturor cetenilor,
indiferent de naionalitate, li se cultiv adevratul patriotism, adic stima i
mndria pentru limba, cultura, tradiiile i specificul acestui spaiu geospiritual.

Timpul, 10 august 2009

78
 Proiectul Lupu?! Realitate i ficiune
Presa independent din Republica Moldova mediatizeaz insistent n ultimul
timp imaginea politicianului Marian Lupu. Nici partidele politice nu rmn
n urm, demonstrnd un interes exagerat pentru decizia dnsului de a prsi
partidul comunist. Calculele sunt foarte simple. Se ncearc sugestionarea
electoratului , a membrilor ordinari care sincer cred n doctrina comunist si
a comunitilor-profitori, aspiranti la fotolii. Electoratul, comunitii de rnd i
segmentul clientelar urmeaz s neleag c epoca de aur a partidului comunist
din R.Moldova s-a ncheiat, adic unitatea, trinicia i durabilitatera acestei
formaiuni politice nu a fost i nu este dect un mit, care nu are o acoperire real
i credibil.
Segmentul de centru dreapta de pe scena politic din Moldova se axeaz
preponderent pe ideea unui proiect-capcan Lupu, care ar fi fost lansat de ctre
comuniti, asemeni unui cal toian, n vedera acumulrii voturilor electoratului
centrist i a indeciilor. Partidul democrat, mndru de achiziie, sper s accead
n Parlament, remorcat de locomotiva Lupu. Dovad-titulatura actual a PD-
Partidul Democrat(M.Lupu). PRCM-ul promoveaz ideea unui Marian Lupu
oportunist, dar o face n surdin, fr a ataca virulent , aa cum obinuiete
de regul, persoana, poziia i decizia fostului comunist. i nici Marian Lupu
nu a demonstrat pn n prezent o poziie ferm -anticomunist, nu a fcut
dezvluiri spectaculoase despre maniera dictatorial de a guverna a PRCM-
ului, axat pe teroare, represalii, incompeten, dezinformare, nerespectarea
legilor i o politic de cadre clientelar, care este incompatibil cu statul de
drept i nu a prezentat tranant societii moldoveneti i arilor democratice
poziia sa vis-avis de evenimentele din 6-7 aprilie, nvinuirile nefondate aduse
Romniei, adic i Uniunii Europene, nerespectarea drepturilor omului, politica
intern i extern defectuoas promovat de partidul din care a fcut pn mai
ieri parte i consecinele dezastruoase ale aflrii la guvernare a acestui partid
anacronic, incompetent, agresiv i antinaional. Cu alte cuvinte, att PRCM-ul,
ct i PD(Marian Lupu), adoptnd o astfel de conduit, las loc pentru o posibil
colaborare n viitorul Parlament.

Pericolul mediatizrii

Presa, dar i politicienii cu vederi democratice, mediatiznd acest personaj

, de fapt, nu fac altceva dect s mreasc ansele PD(M.Lupu) de a accede n
Parlament. Tactica aplicat n cazul Tarlev nu se poate ncununa de succes i

79
n cazul Lupu, deoarece prestana i calitatea intelectual a domnului Tarlev
difer substanial de prestana i calitatea intelectual a domnului Lupu. Dac
politicianul Tarlev a fost perceput de muli alegtori din RM drept o entitate cu
ochiori de vultur, speriat de gini, adic drept un actor politic de comedie,
politicianul Lupu nu s-a bucurat de vreun calificativ, care ar fi putut s-l
plaseze pe trmul anecdoticului. Grav,viguros i impuntor, domnul Lupu se
nscrie perfect n stereotipul conductorului comunist, pe care Partidul Comunist
al URSS l-a imprimat adnc n contiina omului sovietic, ceea ce nu se poate
spune despre domnul Tarlev. Atenia deosebit acordat lui Marian Lupu, care
umbrete cu statura sa impuntoare ntregul PD al domnului Diacov, ar putea
determina o sum de electori indecii, sau nemulumii de prezena pe listele
electorale ale partidelor liberale a unor persoane cu un CD vulneral, s decid n
favoarea gabaritului domnului Lupu.

Lupu ntre realitate i ficiune

Pozitia civic, profesionismul i talentul economistului i omului politic Lupu

nu s-au fcut remercate nici pn la debutul su n calitate de figurant activ n
ealonul de vrf al guvernrii comuniste, nici dup plecarea sa din partid.
Comunitii l-au descoperit , promovat i utilizat pentru a demonstra
opiniei publice interne i internaionale, c PRCM-ul preuiete i promoveaz
specialitii tineri, educai n spiritul valorilor democratice europene, chiar dac
acetia i-au fcut studiile n Romnia.
Or, calitatea principal care l-a determinat pe Voronin s promoveze aceast
candidatur nu a fost vrsta, profesionismul sau patriotismul moldovenesc al
domnului Lupu. Obediena i antiromnismul sunt calitatile pe care eful
comunitilor le consider virtui. Marian Lupu , ct timp a fost lsat s ocupe un
post pe potriva staturii sale, a dat dovad de smerenie , acceptnd necondiionat
capriciile(frdelegile) bbacului-tiran al naunii moldoveneti. n toi cei
patrtu ani ct de jure a fost principala persoan n stat, domnul Lupu nu a a
fcut nici cel mai nensemnat gest de dezaprobare a frdelegilor comuniste.
Din contr, a acceptat i promovat politica PRCM-ului de permanentizare a
xenofiliei n rndurile populaiei btinae, de divizare a societii pe criterii
etnice, de demonizare a unui stat membru al UE, de ura fa de cei care ,
cunoscnd adevrul despre apartenena lor etnic , doresc s-i redobndeasc
cetenia, care, de aftfel, nu le-a fost retras niciodat,de falsificare a adevarului
istoric (limba moldoveneasc- denumirea politic a limbii vorbite n RM,
istoria integrat) de ruinare a economiei i de instalare a dictaturii, toate acestea
nencadrndu-se n nici un chip n noiunea de stat democratic european.
Din start, ins, domnului Voronin i-a scpat o alt calitate a tnrului
politician-vanitatea, care, de fapt, este principala virtute a excomunistului
80
Lupu. Cu timpul vulpea btrn a intuit acest lucru i, ghidat de sentimentul
de autoconservarea poziiei dominante n hait, i-a ndreptat iubirea patern
spre alt candidaturt, care se mulumete cu mai puin.

Datoriile domnului Lupu

Specialitii n materie susin c politicienii infestai masiv de morbul vanitii

nu pot fi parteneri de ncredere, conduita lor fiind dramatic marcat de ambiii i
frustrri. Raportnd acest diagnostic la entitatea M.Lupu pe fundalul activitii
lui politice, putem deduce c politicianul a parasit PRCM-ul nu din convingerea
c politica intern i externa promovat de guvernarea comunist este profund
defectuoas i extrem de periculoas pentru destinul acestui popor, ci mcinat
de orgolii i frustrri. Domnul Lupu i-a dorit s fie preedinte de ar, iar
bbacul Voronin a preferat-o pe Zina Petrovna. Suprat i frustrat, domnul Lupu
a ieit, trntind ua raiului comunist, dar nu prea tare, deoarece cea de-a doua
calitate smerenia n faa bbacului care l-a descoperit i propulsat n lumea
celor puternici ,stimulndu-i, astfel, cea mai de pre calitate-vanitatea, l-a nscris
n rndurile datornicilor PRCM-ului. Dei a declarat c am vrut s-mi pltesc
datoriile ( M.Lupu, n calitatea sa de inalt demnitar de stat nu a avut datorii fa
de popor, ci fa de partidul comunist, acceptnd i promovnd frdelegea i
srcia? ) i Acum m simt mpcat. Am pltit pna la urm i nu le mai datorez
nimic (comunitii nu i-au indeplinit promisiunea i nu l-au fcut preedinte n
RM, deci politicianul nu le mai datoreaz nimic), Marian Lupu nu poate fi un
oponent caustic al PRCM-ului, dar nici nu dorete s-i suprime vanitatea fr
s i se ofere poziia rvnit, pe care ar putea s-o obin, odat ajuns n Parlament,
negociind cu partidul majoritar.

Proiectul Lupu i democraii

Prtoiectul Lupu fiind dezavantajos pentru segmentul liberal deoarece

nu ntrunete calitile unui eventual partener de ncredere , liberalii ar trebui
s-l treac pe linie moart, concentrndu-i atenia asupra electoratului rural,
vulnerabil, n virtutea dezinformarii i izolrii, n faa mainriei propagandistice
PRCM-iste. Desi speriai de apocalipsa servit de comuniti, dar i deschii
adevrului, stenii ar putea nclina balana politicii n terenul democraiei,
bunstrii i libertii, dac partidele liberale , n puinele zile care au mai
rmas pn la alegeri, vor da dovad de competen, profesionism, patriotism,
moralitate si grij pentru popor, axndu-i campania electoral pe adevr,
argumente, corectitudine i misionarism.

81
 Teza-diversiune i consumatorii...
Atuul comunitilor
Una din tezele principale pe care preedintele partidului comunist , tot el
preedinte n exerciiu al Republicii Moldova, domnul Voronin a emanat-o n
faa activului de partid ntrunit vineri, 19 iunie, n incinta Teatrului de oper i
care urmeaz s fie atuul de baz al comunitilor n campania electoral sun n
felul urmtor: opoziia urmrete destabilizarea situaiei cu scopul de a lichida
statalitatea moldoveneasc. Opoziia este dependent de regizorii i ppuarii
din exterior.
Societatea moldoveneasc independent, care pn n prezent aa i nu a
reuit s-i nsueasc cultura naional n sensul gndirii colective, adic nu a
reuit s se constituie ntr-o naiune civic integr i calitativ, nsumeaz mai
multe componente divergente, cultivate i ntreinute artificial nu doar de politica
antiromneasc a imperiului rusersc, dar i de politica naional defectuoas a
celor care se tot perind la timona puterii n statul Republica Moldova. Aceste
componente, n virtutea nivelului diferit de instruire i ntelegere a complexelor
fenomene care se deruleaz n spaiul dintre Nistru i Prut, vor asimila i
interpreta la fel de diferit aceast tez. Deoarece formaiunea politic, care
urmeaz s ofere electoratului din R.Moldova aceast instruciune sub form
de avertisment despre o iminent catastrof social n caz dac comunitii vor
pierde puterea, nu prea nsumeaz materie cenuie de calitate, adic nu dispune
de fore intelectuale experimentate, capabile s emane astfel de capodopere
, adevratul regizor care manipuleaz de circa 15 ani ppuile mpovrate cu
puterea de a decide asupra destinelor locuitorilor din Basarabia , Kremlinul,
experimentat n opera de ruinare a integritii naionale a diverselor popoare,
a pus la dispoziia guvernanilor comuniti una din numeroasele diversiuni
politice, elaborate n laboratoarele FSB-ului rusesc.
S vedem dar cine urmeaz s fie consumatorii acestei teze-diversiuni,
care, de altfel, figureaz doar n arsenalui ideologic al dictatorilor de diverse
orientri: comuniste, fasciste, islamo-fundamentaliste.

ranul ca potenial consumator

Componenta de baz care urmeaz s consume teza-diversiune FSB-ist,

expus de Voronin, este, fr ndoial, dezavantajatul i dezinformatul nostru
ran. Fiind componenta social mai putin instruit , deci i mai vulnerabil,
dominat de frica pentru trecutul de care nu se poate debarasa i viitorul pe care
nu-l nelege, cu posibiliti reduse de consumare a realizrilor din domeniul
82
tehnicii electronice i care a avut i are parte doar de o via plin de lipsuri i
umiline, ranul basarabean reprezint o mas uor manevrabil. Educai ntr-o
societate care nu cunoate adevarata esen a democratiei, cu o guvernare de
factur dictatorial, care interpreteaz diversitatea de opinii si libertatea de a
gandi drept tradare iar ncercarea oponenilor de a se face auzii drept atentat
asupra statalitii moldoveneti, mai i fiind intoxicai de o propagand de
sorginte stalinist, ranii notri, lsai prad srciei, deceiei, dezinformrii
i spaimei pentru necunoscut, ar putea incontient s cad prad diversiunii,
optnd pentru meninerea regimului dictatorial al lui Voronin, sacrificndu-
i astfel copiii i nepoii s tiasc ntr-o ar unde liberatea de a gndi este
considerat o crim, iar dreptul de a protesta cnd eti umilit i i se fur votul-o
tentativ de lichidare a statalitii, adic intr-o ar care, de fapt, nu este altceva
dect o nchisoare.
Blajinii notri rani , obinuii s-i plng in pumn de jale i s munceasc
din greu fr s nainteze cerine i s pun condiii, asculttori de efi i supui,
nu s-au bucurat niciodat de grija, atenia i stima actualilor guvernai. Starea
lor deplorabil convine de minune domnului Voronin, care face tot posibilul s
permanentizeze agonia satului moldovenesc, adic a autohtonilor, deoarece
Kremlinul l-a nvat c srcia i incultura nate dependen comportamental,
adic transform individul uman ntr-o cuvnttoare necugettoare. Comunitii
i vor concentra atenia principal asupra acestei componente, deoarece ea,
fiind numeroas i obedient, ar putea s le asigure guvernri confortabile ,
fr s le cear socoteal pentru incompeten, umiline naionale, neadevr,
frdelegi, srcie i tiranie.

Consumatorul fidel

A doua component care va consuma teza-diversiune ruseasc nsumeaz

partea agresiv, intolerant i infectat de complexe de superioritate a
minoritii lingvistice ruseti. Populnd compact oraele noastre i avnd, n
virtutea faptului c posibilitile colilor urbane n ceea ce privete literatura,
accesul la internet, materialele didactice i mediul cultural (teatre, biblioteci,
muzee, librrii...) sunt mult superioare posibilitilor pe care le ofer mediul
rural, un nivel de instruire i informare mai calitativ, aceti indivizi, care cu
cetenia i paaportul sunt n casa noastr iar cu sufletul i gndul sunt n patria
lor istoric- Rusia, spre deosebire de ranul basarabean autohton vor opta
contient pentru partidul comunist. C sunt cu sufletul i gndul in patria lor
istoric o demonstreaz comportamentul lor antimoldovenesc, afiat deschis
pe strzile oraselor noastre, comportament care ar fi trebuit s suscite atenia
preedintelui Voronin, al seciritii, al procuraturii, al politiei moldoveneti si,
evident a domnului Roca, proaspt viceprim-ministru responsabil de securitate
83
. S difilezi pe strzile oraelor statului care i-a oferit cu drnicie cetenie, cas
i mas, purtnd drapelele ruseti i jurnd credin Rusiei, statul care a ocupat,
decimat i umilit populaia autohton, este nu doar reprobabil, ci i cade sub
incidena codului penal. Este de inimaginat o scen similar n America, Frana,
Germania...
Dei neleg perfect absurditatea i falsul acestei teze, vor face tot ce
le st n puteri pentru a menine la guvernare o formaiune politic obedient
Rusiei, care le ofer confortul lingvistic i privelegiile de care s-au bucurat i
se bucur n acest spaiu geospiritual romanesc. Ei formeaz detaamentul de
oc al comunitilor, bine organizat, bine informat i de mare ncredere. Votnd
pentru comuniti, aceti ceteni ai Republicii Moldova voteaz, de fapt ,
pentru meninerea Moldovei n dependen economic i politic de Rusia,
adic voteaz contient pentru lichidarea statalitii moldoveneti.

Consumatorul aspirant la fotolii

A treia component care va consuma cu dezgust diversiunea ruseasc

sunt unii intelectualii autohtoni conformiti, aspirani la fotolii i privelegii.
Basarabia nu a dus niciodat lips de astfel de intelectuali. Din contr,
laitatea, lipsa de demnitate, slugarnicia i vanitatea exagerat caracterizeaz
un procent impuntor din cei care au misiunea istoric s apere adevrul i
valorile spirituale ale neamului. i gseti pretutindeni: n Academie i instituii
superioare de nvmnt, n licee i coli, n uniuni de creaie i partide
politice, in Parlament, Preidenie i Guvern, la radio i televiziune. Ei sunt
cei care, la indicaiile partidului comunist, falsific istoria, literatura i limba
noastr, trudesc n sudoarea frunii la fabricarea naiunii moldoveneti, i
vnd pentru 30 de argini neamul srinului, iar eecurile socio-economice
ale guvernrii comuniste antinaionale, dictatoriale, incompetente i filoruse
le atribuie opoziiei, care nu a avut niciodat putere de decizie politic i
economic n Republica Moldova.

Opoziia i electoratul rural

Evident, opoziia trebuie s-i concentreze atenia asupra primei componente,

adic asupra electoratului rural, deoarece el este cel care va decide la 29 iulie
soarta acestui pmnt. Inteligent de la natur i cu simul dreptii, ranul
moldovean este deschis adevrului, care urmeaz s-i fie adus la cunotin
intr-o form credibil i accesibil. S i se explice clar cine prad Moldova, din
ce surse se pltesc pensiile i salariile, cine sunt cei care formeaz clanurile
mafiotice, cine a devastat cldirile Parlamentului i Preideniei i la indicaia

84
cui, ce beneficii ne poate oferi NATO i UE, ce nseamn s fii om care
gndee liber, i exprim liber opiniile i are posibilitatea de a-i apara liber
drepturile.

Italia, 25 iunie 2009

Moldovenii, politica naionalist

radical, statul polietnic
i intelectualitatea
M-a telefonat zilele trecute un profesor italian de filozofie , solicitndu-mi o
ntrevedere pentru a ncerca s gasim mpreun rspunsuri la nite ntrebri care-l
frmnt. tiindu-l curios s ptrund n tainele etnopsihologiei romnilor
basarabeni , am acceptat cu plcere invitaia. ntrebarile nu au fost deloc
uoare i nici rspunsurile mele, determinate parial de dorina de a justifica
mentalitatea indigenilor basarabeni , invocnd vicisitudinele istoriei, nu l-au
satisfcut pe btrnul profesor. n final italianul mi-a spus: i neleg durerea,
dar nu pot nelege de ce intelectualitatea voastr, care a avut la dispoziie 19
ani de libertate spiritual, adic nu o mai pate pericolul gulagurilor ruseti,
continu s fie lipsit de coloan vertebral, conformist i colaboraionist i
nu ntreprinde nimic consistent pentru a cultiva n snul indigenilor demnitatea
naional. La ct respect v putei atepta de la alte popoare, dac voi niv nu
v respectai? Nu am mai ntlit n nici o ar un fenomen similar.
Deoarece fenomenul la care s-a referit profesorul italian vizeaz deficienele
etnopsihologice ale indigenilor din R.M., cred c este nu doar oportun dar i
necesar s se insiste asupra acestui subiect n vederea elucidrii cauzelor care au
determinat derapajul de la linia de propire i strlucire a neamului i gsirii
unor soluii n msur s redea basarabenilor stima fa de sine ca parte a unei
naiuni demne de respect.
Este periculos s dai libertate unui popor care ine neaprat s fie
slug (N.Machiavelli)
Dei s-au scurs 19 de la declararea independenei R.Moldova, un procent
impuntor de indigeni aa i nu a reuit s-i nsueasc lecia demnitii
naionale, fr de care un popor nu are nici o ans s devin stpn n propria lui
cas. Mentalitatea de slug, caracteristic popoarelor dominate de naiuni care
se impun n istorie nu prin cultur i democraie, ci prin agresivitate, incultur i
intoleran, paraliznd instinctele de autoconservare ale organismului naional i
depreciind sentimentul de demnitate, altereaz dramatic mecanismul responsabil
de transmiterea specificului etno-identitar. Posesorii unei astfel de mentaliti
devin prizonieri ai complexelor de inferioritate, asistnd pasiv i indolent la
85
propria lor ruinare etnospiritual. Pierznd respectul fa de obria lor etnic,
acetia sfresc prin a venera i imita tot ce este strin, desconsidernd propriile
valori etnospirituale. Acest fenomen , devenit demult o realitate n R.Moldova,
se face astzi tot mai remarcat i de ctre naiunile occidentale, care se confrunt
cu o masiv imigraie a moldovenilor n cutare de surse de existen, prejudiciind
imaginea basarabenilor n ansamblu. Pentru italienii, spaniolii, francezii... bine
instruii basarabenii sunt un popor (?) care nu-i cunoate istoria i apartenena
etnic, nu-i stimeaz personalitile notorii, nu tie ce limb vorbete i nu
dorete s renune la condiia unei naiuni subjugate i la xenofilia cultivat
de ctre rui, adevr confirmat i de ctre marele nostru poet Grigore Vieru,
care scria: Suntem invidioi i ne place s ne plecm, nu avem demnitate i
mndrie de om, de neam. Un diagnostic deloc favorabil nu doar imaginii, dar
i perspectivelor noastre de integrare n familia rilor civilizate.
Fiecare neam are o linie a lui de propire i stralucire... Cei care
nesocotesc aceast linie se ndeprteaz de istorie i si mping propria lor
naie spre decdere D.Gusti
Linia de propire i strlucire a basarabenilor a fost i continu s fie
nesocotit de ctre cei cu sceptrul puterii n mn, care, refuzndu-le dreptul de
a-i cunoate i asuma adevrata identitate, i menin n mrejele agoniei identitare
, asigurndu-le condiia unor specimene lipsite de demnitate, pentru care averea
etno-spiritual a propriei naiuni nu valoreaz nici ct un rgit de-al lui Tcaciuc
sau Voronin. Prizonieri ai mentalitii de slug i tributari ai politicii ruseti de
dizolvare national, aceti moldoveni vor continua s furnizeze ieniceri n
serviciul intereselor imperiale, strivind cu o patologic nverunare tot ce nu se
ncadreaz n adevrul permis de stpn, atta timp ct raiunea lor va continua
s rmn intoxicat de complexe de inferioritate i de false adevruri.
Manifestrile modeste de demnitate naional, care se fceau simite n primii
ani de independen, au fost pulverizate rapid de ctre cei care aveau datoria s
promoveze i s protejeze nu doar sntatea fizic a comunitii naionale, ci,
prioritar, sntatea ei etnospiritual. Startul ofensivei mpotriva ncercrilor de
revitalizare a memoriei etno-identitare romneti n R.Moldova a fost dat de
ctre preedintele Snegur, care, secundat de nomenclaturitii comuniti erijai
n agrarieni (toi moldoveni sadea), a deportat imnul Deteapt-te, romne n
locuri puin accesibile, nlocuindu-l cu poezia liric a lui Mateevici Limba
noastra.
Imnul este un cntec solemn, simbol al unitii naionale, care trebuie s
mobilizeze comunitatea, s-o mbrbteze. Imnul francezilor ncepe cu Venii,
copii ai Patriei, ziua gloriei a sosit, al italienilor cu Frai italieni, Italia se
deteapt, moldovenilor (mul- arane, precum i onoreaz minoritarii
imperiali), ns, li s-a declinat dreptul de a se detepta din somnul cel de
moarte, sugerndu-li-se delicat s-i plng i s-i cnte limba pe la
86
vatr, adic n sate, oraele continund s fie dominate de limba, cultura i
complexele de superioritate ale invadatorilor rui. A urmat, odat cu preluarea
puterii politice in R.M. de ctre PCRM, excluderea din programele colare a
Istoriei Romnilor, disciplin care, de rnd cu limba i literatura romn cultiv
demnitatea naional, interzicerea programelor TVR, invadarea, n vederea
intoxicrii continue a indigenilor, a spaiului informaional cu programe ale
postrurilor de radio i TV ruseti (care chiftesc de ovinism), ziare i reviste
de expresie ruseasc, perfectarea actelor n limba rus, reducndu-se dramatic
aria de funcionare a limbii majoritarilor, minitri i deputai, care nu cunosc i
nu doresc s cunoasc limba ranilor, exilarea benevol, prin nfometare,
a unui procent semnificativ de indigeni n ri strine n cutarea unei buci de
pine ... Astfel, cele 4% de ceteni de extracie ruseasc au revenit pe poziiile de
pn la declararea independenei, redevenind minoritatea dominant, cu putere
de decizie, n toate domeniile de importan vital pentru R.Moldova, indigenii
continund s fie subtil sugestionai c sunt o majoritate subdezvoltat, incapabil
s se guverneze singur i care nu poate s existe fr de naltul patronaj al
Rusiei, generatoare de intelect, civilizaie, cultur i gaze naturale.
PCRM... nu va fi de acord cu o politic naionalist radical
V.urcan
Comunitii din R.M. i-au construit ntotdeauna politica naional pe
falsificri i interpretri arbitrare, dezinformnd constant opinia public intern
i internaional, obiectivul final fiind pulverizarea memoriei ancestrale a
autohtonilor n vedera asumrii unei false identiti- identitatea moldoveneasc,
distinct de cea romn. Pentru a-i atinge scopul, urmaii lui Lenin au purces
la modelarea unui material uman care s-ar ncadra n tiparele nscute de mintea
lor titanic de inteligent i patriotic.Noua naiune moldoveneasc urma nu
doar s moteneasc deficienele deja ncetenite n mediul indigenilor, dar i
s nbue orice ncercare de manifestare a demnitii naionale. Dei contieni
de faptul c eforturile lor sisifice au dat deja roade, comunitii nu obosesc s
stigmatizeze o pretins politic naionalist radical, care nu a existat i nu
poate s existe n mediul indigen. Doar o minte intoxicat de ur i dispre, o
minte strin trecutului, prezentului i viitorului acestei naiuni poate detecta
n snul indigenilor, afectai de o profund criz identitar, tendine de a
aprecia exclusiv i exagerat tot ceea ce aparine propriei naiuni, ncurajnd, n
acelai timp, atitudinea constnd n afirmarea superioritii...n manifestarea
exclusivismului i intoleranei naionale (ovinism) dex., proprie unui procent
impuntor de exponeni ai minoritii imperiale. Acestea fiind constatate,
se impune imperios ntrebarea: interesele cui le reprezint n acest spaiu
geospiritual comunitii i cum poate fi justificat apartenena unor moldoveni la
un partid care dorete exterminarea etno-identitar a propriului lor neam?
Noi (comunitii din R.M. n.n.) construim un stat polietnic... V.ova
87
 Paralel cu procesul de modelare a naiunii moldoveneti, PCRM-ul a
demarat proiectul statului polietnic n variant comunist, care, evident, nu are
nimic n comun cu o adevrat ar polietnic.
Cunoscutul sociolog W.Kymlicka n studiul La cittadinanza multiculturale
definete statul polietnic ca o structur care include att naiunea indigen cu
teritoriile ei de origine, ct i grupuri de imigrani venii de pe alte meleaguri.
Acelai W.Kymlicka subliniaz c grupurile de imigrani n interiorul unei
naiuni nu sunt minoriti naionale. Amintim comunitilor, c doar n statele
multinationale (federaii, confederaii), care se foarmeaz prin absorbirea de
ctre un stat mai mare a unor culturi cu teritorii bine definite, care n trecut
s-au guvernat singure, locuiesc minoriti naionale (Rusia), care sunt i ele
obligate s cunoasc limba de stat, pentru a putea comunica cu ceilali subieci ai
federaiei. n aceste teritorii bine definite ( locul genezei respectivelor minoriti)
funcioneaz n calitate de limb oficial i limba matern a minoritii, care,
conform Conveniei-cadru pentru protecia minoritilor naionale, nu va afecta
n nici un mod statutul limbii oficiale a rii.
R.Moldova, pe teritoriul creia locuiesc att romnii autohtoni, ct i grupuri
de imigrani, venii din Rusia, Ucraina, Bulgaria (bulgarii i gguzii)... ca
rezultat al ocupaiei ruseti i care nu au adus cu ei teritoriile lor de origine
(locul genezei respectivelor naiuni ), ntrunete, fr ndoial, calitile unui
stat polietnic. Savantul rus Svinin scria n 1828 c n Basarabia,la momentul
anexrii ei de ctre Imperiul rus, locuiau 92% romni i 8% evrei, igani, armeni,
greci rtcii pe aceste meleaguri n cutarea unei viei mai bune, ceea ce vine
s confirme c acest spaiu geospiritual este locul de origine doar al romnilor
indigeni.
Grupurile de imigrani din statele polietnice, n conformitate cu legislaia
internaional, sunt obligate s cunoasc limba oficial a statului , s respecte
uzanele, cultura, istoria poporului care-i gzduiete i s nu ntreprind aciuni
care ar putea prejudicia integritatea teritorial, suveranitatea i independena
politic a rii unde triesc, care, la rndul ei, le asigur dreptul, dac aceste
grupuri de imigrani s-au stabilit cu asentimentul indigenilor,de a conserva i
transmite aspectele caracteristice propriei culturi prin intermediul asociaiilor
etnice i culturale. Comunicarea i instruirea n statele polietnice se face
preponderent n limba de stat. La solicitare, ns, pot fi deschise doar coli medii
pentru reprezentanii minoritilor lingvistice cu predarea ctorva obiecte n
limba lor matern. De exemplu, n oraul italian Trieste, care se afl la doar
cteva zeci de km de Slovenia, triete o numeroas comunitate sloven. Cu
toate acestea, limba de comunicare , dar i limba de predare la Universitatea din
Trieste, este doar italiana.
n R.Moldova , cel mai srac stat polietnic din Europa, cu o majoritate(mai
bine de 80%) indigen afectat n proporie consistent de complexe de
88
inferioritate, limba administrativ i de conunicare este limba rus (limba
matern a 4% de imigrani), dei doar limba oficial poate avea acest statut,
ruii bucurndu-se i de alte privilegii inadmisibile n condiiile unui stat
polietnic cu o majoritate indigen romnofon- perfectarea actelor, instruirea
superioar, radio, tv, cri , ziare, reviste n l. rus ( mai bine de 90% din spaiul
informaional moldovenesc), exercitarea chiar i a unor funcii nalte de stat fr
s cunoasc limba oficial... ceea ce reprezint o grav lezare a dreptului legitim
al indigenilor de a fi stpni i a se simi confortabil in teritoriile lor de genez ,
cu consecine dramatice pentru integritatea lor etno-cultural.
Cu toate c n R.M. au fost create att cadrul legal, ct i condiiile care
asigur satisfacerea necesitilor grupurilor etnice de a-i conserva i transmite
aspectele caracteristice propriei culturi (toate grupurile etnice au asociaii etnice
i culturale) mai i funcionnd un departament pentru minoriti naionale?
(curios, care este rostul existenei unui departament pentru minoriti ntr-un stat
polietnic, adic ntr-un stat unde nu exist minoriti naionale), i minoritarii
nerui se ncpineaz s conserveze practica sovietic de rusificare. E
semnificativ faptul c alolingvii pledeaz pentru limba rus ca limb de instruire
i comunicare, neglijnd cu desvrire limba poporului care i-a gzduit, puini
fiind doritorii de a-i instrui odraslele n l. romn, fenomen nemaintlnit n
celelalte state europene, care sunt toate polietnice.
n statul nostru, fiind polietnic, nimeni nu este obligat s cunoasc
limba de stat V.Voronin
Aceast declaraie-aberaie a expreedintelui V. Voronin, n calitatea
lui de absolvent a 4 universiti ?! i demiurg al naiunii moldoveneti ,
demonstreaz nu doar dispreul pentru limba indigenilor, pe care o stpnete
rudimentar, dar i dorina comunitilor de a perpetua genocidul etnospiritual
al acestora. n virtutea faptului c a fost, este i va continua s fie n esen o
structur politic strin basarabenilor, o structur care nu este altceva dect o
filial a UPC- PCUS (n consiliul de conducere din partea PCRM au fost alei
V.Stepaniuc i E.Bodnarenco) , care-i propune refacerea imperiului rus, adic
lichidarea statalitii moldoveneti, obiectiv care poate fi acceptat astzi doar
de ctre entiti ruinate din punct de vedere etnopsihologic, PCRM-ul, dac i se
va permite, va depune i pe viitor eforturi susinute pentru a conserva n R.M.
o realitate deloc favorabil acumulrii unui capital real de demnitate naional
colectiv, fr de care nu exist demnitate uman n general.
Deoarece o ar se face respectat n lume prin imaginea pe care reuete s-o
impun despre naiunea sa, R.Moldova nu are nici o ans s se fac respectat
i s dinuie n timp i spaiu, dac elitele politice vor continua s edifice statul
polietnic pe care au nceput s-l modeleze milionarii Voronin, ova, urcan,
Petrenco, Greceani, Tcaciuc, Reidman, Calin (Clin?) et & i care nu este
altceva dect o societate intoxicat de ovinism velicorus i xenofilie indigen,
89
cu o majoritate complexat i constrns s comunice benevol n limba
coloanei a 5 a Rusiei (4%) i cteva minoriti lingvistice care nu sunt datoare
s cunoasc limba de stat. Acest model de stat polietnic convine de minune
doar minoritii imperiale, care, purttoare fiind a unei mentaliti fanteziste
de superioritate etnocultural , nu a dorit i nu dorete s se integreze n cultura
unor specimene subdezvoltate (basarabenii). Pentru a-i prezerva poziia de
ras dominant i confortul sociolingvistic, minoritarii imperiali incit i
celelalte grupuri lingvistice din R.M. la ur i dispre pentru tot ce este indigen,
dinamitnd, astfel, integrarea n cultura autohtonilor majoritari, adic linitea
i buna nelegere.
Tuturor celor care ne ntreab dac cunoatem limba lor(adic limba
oficial a R.M.) trebuie s le umflm botul I.Andreev (Moldavschie
vedomosti, 18 iulie 2007)
Promovnd o politic naional vicioas, care privilegia minoritatea
imperial n raport cu majoritatea autohton, comunitii miliianului Voronin,
evident, nu-i propuneau s realizeze integrarea minoritilor lingvistice n
vederea edificrii unui stat polietnic democratic i civilizat, n care s domine
buna nelegere, stima reciproc i schimbul cultural. Din contr, acest politic
accelera procesul de deznaionalizare a indigenilor, ntreinnd i stimulnd, n
acelas timp, instinctele rudimentar-agresive ale coloanei a cincea, care nu au
ntrziat s se manifeste n cel mai abominabil mod.
Dac in anii 1991-1994 minoritatea lingvistic ruseasc din R.M. a adoptat
o conduit rezervat n raport cu cerinele legitime ale autohtonilor, dup
2001, ncurajat de perpetua alterare a sentimentului de demnitate naional a
moldovenilor, coloana a cincea a trecut la aciune. Acte de terorism, incendierea
drapelului naional al R.M., agresarea celor care ndrznesc s poarte haine
naionale sau s le vorbeasc n limba de stat, maruri demonstrative purtnd
drapelele statului care a ocupat teritoriile i a subjugat popilaia indigen,
declaraii publice de dragoste i credint fa de Rusia , dei sunt deintori de
paapoarte moldoveneti, inscripii umilitoare la adresa indigenilor, care le-au
dat cas i mas (moldavane- mul, bchi, baran, smerti mulam, von iz naih
gorodov v vai siola, bratia slaveane, dadim otpor mulam...) sunt doar cteva
din aciunile patriotice ale frailor mai mari, unii din care nu se sinchisesc s
declare la conferine de pres c se afl in deplasare de lung durat n Moldova
(Climenco). Curios, de ce aceti indivizi, dac i iubesc att de mult patria
istoric, iar limba i cultura autohtonilor le produce repulsie, nu se ntorc pe
meleagurile natale, s pun umrul la propirea Rusiei ?! Poate pentru c n
Rusia ar nceta s mai fie ras dominant?! i de ce, dac consider legal
cerina de oficializare a limbii ruse n R.M., se declar categoric mpotriva
decretrii limbii ttare ca a doua limb de stat n Federaia Rus (vezi forumurile
ziarului Izvestia)?
90
 Astfel de aciuni, care demonstreaz dispre fa de indigeni, sunt de
neconceput ntr-o ar democratic i liber, cu o majoritate autohton care
deine un capital real de demnitate naional. Nici un popor care se stimeaz
nu va accepta s fie batjocorit , umilit, agresat n propria lui ar, nu va permite
nimnui s-i calce n picioare demnitatea i etno-simbolurile. i nici o guvernare
democratic, patriotic nu-i va cldi politica naional de stat, recurgnd la
terorism lingvistic mpotriva limbii majoritarilor autohtoni i la umilirea
propriei naiuni.
Guvernarea liberal-democrat, dac dorete cu adevrat s edifice un stat
polietnic, urmeaz s elaboreze o concepie binegndit de integrare a minoritilor
lingvistice, concepie care s nu lezele drepturile celor pentru care R.Moldova
este locul de genez. Este bine i corect s fie respectate drepturile grupurilor
minoritare, dar, a respecta drepturile minoritarilor nu nseamn satisfacerea
ambiiilor imperiale ale imigranilor rui, care s-au bucurat ntotdeauna n R.M.
de drepturi i privilegii, pe care nu le-au avut i nc nu le au unicii indigeni
ai acestui spaiu geospiritual- romnii basarabeni. Nu este de neglijat n acest
sens experiena Estoniei i a Letoniei, care, respectnd legislaia comunitar,
au elaborat i aplic cu succes programe complexe de integrare a minoritii
lingvistice ruseti, n care limbilor estonian i leton li s-a rezervat rolul
principal. n conformitate cu aceste programe instruirea n coala superioar se
face doar n l. oficial, iar n colile medii ruseti 60% obiecte se predau n limba
oficial. Rezultatele nu s-au lsat mult ateptate, procentul vorbitorilor de limb
eston i leton sporind de 3 ori n comparaie cu anul 1989, ceea ce a diminuat
substanial tensiunile dintre indigeni i imigranii rusolingvi, contribuind la
integrarea armonioas a acestora in societile respective.
n R.Moldova, dup 19 ani de (in)dependen (de Rusia), moldovenii sunt cei
care se sfiesc s-i vorbeasc limba matern, iar numrul minoritarilor doritori
s cunoasc limba oficial este n continu descretere.
nvaii i demonstreaz convingerile prin cercetri, dovezi, prin
competen. Locul lor nu este pe baricade, ci n laboratoare, G.Duca,
preedinte al AM
Pentru intelectualii din R.Moldova nu a fost i nu este un secret c indigenii
sufer de deficit de demnitate naional, care le erodeaz att unitatea, ct i
integritatea spiritual, fcndu-i vulnerabili n faa presiunii culturii ruseti
(model de gndire) strine firii lor. i cauzele care au determinat instalarea
acestui fenomen degradant au fost demonstrate prin cercetri, dovezi, prin
competen de savanii oneti. Prea puini sunt, ns, intelectualii care au
cutezat s spun cu glas tare, asemeni lui Eminescu :Suntem romni i
punctum! , i prea numeroi sunt cei care au colaborat i continu s colaboreze
cu entitile politice antinaionale, demonstrnd, la comanda mai marilor zilei,
cu arma argumentului (pseudo)tiinific, nu cu pumnii c ruii sunt eliberatorii
91
care ne-au salvat de la exterminare, dei tocmai acetia sunt cei care ne-au
decimat att fizic, ct i spiritual, iar moldovenii nu mai sunt romni. i nici
Academia nu a dat dovad, n 8 ani de dictatur comunist, de verticalitatea
proprie unei adevrate autoriti tiinifice, care , cunoscnd adevrul absolut
despre proveniena etnic a basarabenilor, s-l promoveze cu tenacitate pentru a
reda indigenilor stima fa de sine i s protesteze public mpotriva denaturrii
lui, chiar cu riscul de a intra n dizgraia dictatorului Voronin.
Cui servesc nite convingeri demonstrate prin cercetri, dovezi, prin
competen(G.Duca), dac acestea sunt inute n laborator i nu contribuie la
cultivarea i fortificarea demnitii istorice a propriului popor? Academicianul
Duca, n calitatea lui de savant notoriu i membru al guvernului, a avut i are
att cunotinele, ct i autoritatea pentru a stvili avntul antiromnesc,
adic antinaional al pseudosavanilor, crora tot Academia le-a druit titlul de
nvat, vnznd gradele tiinifice la kg , dar i a demonstra, n colaborare
cu ali savani, inconsistena i nocivitatea unor politici antinaionale, contrare
adevrului tiinific. Este curios cum au ajuns savani Stepaniuc, Stati, Dergaciov
...i de ce Academia tolereaz activitatea unor nvai?, care continu i dup
destrmarea imperiului sovietic s intoxice, s mint i s umileasc indigenii .
De datoria Academiei este s-i ostracizeze, nu s cnte-n strun dictatorilor.
Dei avem o armat destul de numeroas de intelectuali, misiunea istoric
a crora este s propage adevrul i s lucreze constructiv pentru destinul
naiunii, chiar i dup 19 ani de independen prea puini sunt indigenii care
s-au trezit din amnezia naional, ceea ce este un indiciu sigur al calitii
muncii intelectualilor moldoveni. Potrivit recensmntului din 2004 n R.M.
locuiesc 76,2% moldoveni i 2,2%- romni, pe cnd potrivit recensmntului
din 1817 (fcut de rui) n Basarabia s-au declarat romni 86% de locuitori.
Dac moldovenii nu sunt romni, atunci unde a disprut populaia autohton
din Basarabia- romnii? De ce pn n prezent Academia nu a rspuns la aceast
ntrebare?! De ce nu a explicat populaiei c indigenii din R.M. sunt cine au fost
de circa 2 milenii, adic romni?
Politicienii care sunt strini de trecutul, prezentul i viitorul unui popor , de
regul nu in cont de prerile adevrailor savani, unii din ei chiar provocnd
intenionat erodarea acestui plan ...limba scris, limba vorbit i limba literar ,
pe care se in toate celelalte valori tradiionale ( D.Duca). Datoria intelectualilor ,
ns, este s vegheze, s demate i s contracareze, evident, prin cercetri, dovezi
i competen, dar i pe baricade, dac situaia o cere, aciunile antinaionale ale
unor entiti, care, prin fraude, dezinformare i terorism lingvistic mpotriva
limbii romne-element definitoriu al identitii indigenilor, i-au adjudecat
putera de a decide soarta acestei naiuni. Istoria cunoate nenumrai savani
notorii care au luptat pe baricade, au suferit i muli din ei i-au pierdut viaa n
numele poporului i al adevrului. Exemplu mai recent, ilustrul savant A.Saharov,
92
a crui declaraie :Pentru comuniti drepturile omului i exerciiul democratic
sunt elemente decorative ale unei propagande minciunoase, menite s asigure
confortul moral al dictatorilor, a fcut nconjorul lumii. Unii intelectuali
moldoveni, muli din ei cu grade tiinifice, ns, nu doar au tolerat dezmul
antinaional declanat de comuniti, dar au i transpirat pentru a asigura confortul
moral al dictatorului Voronin, contribuind, astfel, prin cercetri, dovezi, prin
competen, la aprofundarea crizei identitare a unui popor terorizat de istorie ,
invadatori i lichelele autohtone.
Pentru intelectuali valoarea suprem a vieii este libertatea de a gndi i de
a-i exprima i promova public gndurile. O ar n care oamenii nu-i cunosc
originea, iar intelectualitatea nu-i poate exprima liber gndurile este un lagr de
concentrare. Dac guvernarea liberal-democrat dorete cu adevrat instalarea
legalitii i democraiei, urmeaz s repun n drepturi adevrul despre
originea etnic a indigenilor majoritari, n vederea acumulrii unui capital real
de demnitate naional , fr de care R.Moldova nu are nici o ans s se fac
respectat.

Timpul, 29 decembrie 2009

Un afin al lui Eminescu-

Samson Bodnrescu
Descendent al unei strvechi familii bucovinene, care, conform legendei, i-
ar trage obria din cpitanul de plai Pintea, slujitor credincios al lui tefan cel
Mare, Samson Bodnrescu, cel mai ilusrtu din neamul Bodnarilor, s-a nscut
la 27 iunie 1840 n satul Glneti, judetul Rdui. Clasele primare le face la
Vlcovul-de-Jos i Rdui. i continu studiile la liceul din Cernui. Dup
absolvirea liceului, n anul 1866, obine autorizaia de profesor pentru colile
particulare, n care calitate rmne pn n anul 1867. Din documentele timpului
aflm c tot atunci era i bursier la Universitate.
S-a format ntr-o divers gam de preocupri artistice: poezie, dramaturgie,
publicistic, pedagogie. Poezia i-a fost prima manifestare. Debuteaz la
vrsta de 16 ani cu versuri n care cnt meleagul natal i fiorul primei iubiri-
manuscrisul Suspine. Continu cu poemele dramatice Omul ca om(1864)
si Fiul pmntesc (1866) i drama n cinci acte Roman i Viorica sau voina
e puterea vieii. Tot atunci compune i tragedia Rienzi, pe care o va propune
n 1866 societii Junimea, edintele creia ncepuse s le frecventeze regulat,
pentru a fi judecat. Iacob Negruzzi i amintea ulterior : Cnd veni nti n
Junimea cu tragedia Rienzi, toi am fost surprini. Curajul acestui tnr de
a risca el cei ni... ntr-o tragedie istoric original n cinci acte i n versuri,
93
ba nc n necunoscutele versuri albe avand forma iambului, merita s fie
mboldit...
Poezia i-a conturat ntreaga activitate. Dramaturgia a suscitat, la rndul ei,
un viu interes prin abordarea temelor istorice. Cele mai reuite scrieri ale lui
Samson Bodnrescu din perioada incipient a activitii, adunate n manuscrisele
Coleciune de poezii i compuneri de ale lui Samson Bodnrescu i Cntece
de dor, sunt vdit influienate de poezia lui Vasile Alecsandri.
n anul 1867 Samson Bodnrescu, susinut material de proprietarul bogat
Cassu, pleac s-i continue studiile mai nti la Viena, apoi la Berlin. Fiind
nzestrat cu o mare capacitate de munc, tnrul bucovinean susine strlucit
doctoratul la Giessen i la 3 noiembrie 1870 i se confer diploma de doctor
cu distincia magna cum Laude, viro nobilissimo atque doctissimo Samsoni
Bodnrescu Woitinelano Bucovinensi.
Atmosfera vienez i berlinez, literatura i filozofia german au exercitat
o puternic influien asupra lui Bodnrescu, contribuind la maturizarea lui ca
scriitor. Contactul cu romantismul i filozofia german, ns, l va face pentru
totdeauna obscur n modul de a se exprima i a cugeta. Iacob Negruzzi scria ]
n Amintiri din Junimea: Din cauza unui asemenea defect, orict de bine
i de frumos ai scrie, nu poi fi gustat dect de un numr foarte mrginit de
cititori....
De menionat, c anii de studii la Viena i Berlin au fost pentru tnrul
bucovinean rodnici creaiei. Din 1867 pn n 1870 Samson Bodnrescu scrie
mult, face proiecte pe care le va realiza dup ntoarcerea n ar, fapt confirmat
i de corespondena poetului din aceast perioad. Iat cteva rnduri din
scrisoarea adresat lui Iacob Negruzzi, Viena, 1869: ...pe lng ocupaile mele
zilnice m mai ndulcesc ... cu poezia.
Printre produciile literare ce in de perioada vienez-berlinez se numr
epigramele i poeziile didactice, drama Grigore Vod III i poemul filozofic
Ahasveros n viacul nostru, pe care poetul i-l dorea opul vieii. n scrisoarea
din iulie 1869, expediat din Viena, Samson Bodnrescu scria: Ahasveros
acesta va fi opul vieii mele i mi place deosebit a lucra n el... Mai cu deosebire
m ocup de el cnd mi frmnt creetii idei filozofice.
Revenit n ar, doctorul n filozofie va ocupa succesiv postul de director
al bibliotecii Universitii (post pe care-l va exercita mai trziu i Eminescu),
director al colii normale de la Trei Ierarhi. Contemporanii au intuit n persoana
lui Samson Bodnrescu un pedagog talentat, fapt confirmat i de activitatea
prodigioas pe acest trm. Odat cu venirea lui n postul de director al colii
normale Vasile Lupu s-a mbuntit simitor calitatea predrii n aceast
instituie de nvmnt, biblioteca fiind substanial completat.
Face cunotin cu Mihai Eminescu, ntors de curand i el de la studii din
strintate, gzduindu-l n chiliile de la Trei Ierarhi.
94
 Scrierile lui Samson Bodnrescu de pn la 1869 poart amprenta unei
individualiti artistice distincte. Opera posterioar, ns, are afiniti cu poezia
lui Eminescu, contemporanii considerndu-l un afin al marelui poet.
n anul 1876, n urma procesului intentat de Dimitrie Petrino (Mihail
Eminescu i Samson Bodnrescu au fost acuzai de sustragerea unor cri i
manuscrise din biblioteca unde au lucrat), Samson Bodnrescu este destituit din
postul de director, cu toate c judecata a stabilit nevinovia poeilor.
Obosit de intrigile unor mrunte canalii politicianiste, prsete n 1877
Iaii, retrgndu-se la Pomrla n calitate de director la liceului particular
Anastasia Baot. n mediul tonic de reculegere din provincie i recapt
linitea sufleteasc, cultivnd o poezie meditativ-filozofic, n care abordeaz
problema sensului vieii, a credinei, a dragostei eterne. Poetul mai este preocupat
i de problema creaiei, a procesului literar. Tot aici scrie drama istoric Ilie
Vod, pentru care i-au servit drept izvoare de informaie Letopiseul de la
Putna i Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche i feeria Anticrist,
n care realul i fantasticul se mpletesc organic.
Pn la 1879 Samson Bodnrescu s-a publicat mai mult prin periodicele
timpului, ndeosebi n revista Convorbiri literare, gndind tot mai insistent
s-i adune produciile ntr-un volum aparte , care va vedea lumina tiparului n
1884 la Cernui, sub titlul Din scrierile lui Samson Bodnrescu.
Scrie pn la sfritul secolului, cnd o boal de nervi i impune o existen
searbd i nesuferit, n plan artistic contemporanii considerndu-l oprit la
jumtatea drumului.
Trece n eternitate la 3 martie 1902 n vrst de 62 de ani, lsndu-ne o
motenire care aduce n literatura noastr unele note i accente personale.

Fclia, 11 ianuarie 1991

Eminescu i Transilvania
Eminescu nu s-a mrginit n publicistica sa doar la problemele uneia sau
unora din provinciile istorice romneti. Istoria poporului nostru nu cunoate
un alt scriitor, care ar fi avut o mai deplin contiin a unittii de neam i care
i-ar fi inteles toate durerile pn n cele mai ndeprtate hotare fireti ale lui.
n mod deosebit Eminescu a fost preocupat de soarta romnilor i a teritoriilor
romneti, intrate n posesiunea puterilor imperiale prin anexiuni.
n consideraiile ce urmeaz vom ncerca s desprindem cteva din ideile
lui Eminescu-publicistul n controversata problem a romnilor din Ardeal,
nstrinai de patria istoric- Romnia prin fora brutal a Austro-Ungariei,
recurgnd la unele din numeroasele articole publicate n ziarele timpului i

95
editate ulterior n culegerile: Scrieri politice i literare, Bucureti, 1905,
Scrieri politice, Craiova, f.a., Opera politic v.2, Bucuresti,1941. n aceste
articole poetul a cercetat i elucidat cu discernmnt peripeiile politicii austro-
ungare fa de romnii transilvneni- de la cauzele fundamentale ale instrinrii
pmnturilor istorice romneti, pn la consecintele nefaste ale acestei
nstrinri, ncercnd totodat s gseasc cile cele drepte, care ar duce pe
romni n largul unei lupte naionale de eliberare.
Poetul a cercetat i urmrit cu luare aminte toate etapele de infiltrare a
elementului dominant maghiar n Transilvania. n acest sens un deosebit interes
pentru noi prezint articolul Autonomia Ardealului, n care Eminescu ncepe
prin a argumenta dreptul istoric al romnilor asupra leagnului romnismului-
Ardealul. Pn la sfritul sutei(secolului-n.n.) a 15 romnii sunt n Ardeal...
unul din elementele cele mai considerabile n viata politic. Trind sub voievozii
proprii i sub legile proprii, fr amestec din partea Ungariei.
Eminescu demonstreaz o cunoatere perfect a trecutului istoric al poporului
romnesc: Romnii sunt att de numeroi n munii Ardealului, nct fragmente
ale populaiunii Maramureului fondeaz sub Drago statul Moldovei, fragmente
din inutul Fgraului, ara Romneasc...E o epoc aceasta n care Ardealul
produce pe voievodul Iancu, cum i zic baladele romneti i slave, pe Iancu
Huniad Corvin.
Poetul e contient de importana limbii, condiia de baz a existenei oricrii
naiuni. Acest fapt l oblig s accentueze n mod deosebit corectitudinea
dialectului romnesc vorbit n Transilvania, n care publicistul vede nc
un argument n favoarea vechimii romnilor pe aceste teritorii. n suta a
saptesprezecea Miron Costin scrie regelui Poloniei, c cel mai frumos i mai
corect dialect romnesc, cel mai apropiat de graiul italic se vorbete n Satmar,
unde, cu toat emigrarea lui Drago, romnii rmai acolo sub fratele lui,
voievodul Blac, sunt atat de numeroi, ca i cnd n-ar fi ieit nimenea din ar.
(Autonomia Ardealului)
Continuitatea poporului romn pe pmnturile lui strmoeti a fost
contestat de unii pseudosavani, dornici de a justifica preteniile nefondate ale
unor imperii, cum au fost cel Austro-Ungar i Rus, asupra unor teritorii ce nu
le-au aparinut istoricete niciodat. Poetul se ocup n mod special de aciunile
ostile romnilor, ntreprinse de istoriografii crora li se pare nimica toat a
escamoda un popor ntreg de zece milioane de suflete din Dacia, a-l pune n
Pind i a-l face s vin de acolo ndrt prin suta a dousprezecea, de peste
Dunre. (Autonomia Ardealului)
Aa-zisa teorie a migraiei poporului romn, teorie reacionar n esena ei
i combtut ulterior de tiin, a fost lansat de Rosler i se bucur,- precum
ne informeaz Eminescu n articolul Autonomia Ardealului,- de favoarea
maghiarilor, care , n dorina lor fierbinte de a se vedea autohtoni n Transilvania,
96
au ajuns att de departe n pretentiile lor nentemeiate, nct au tgduit drepturile
i existena adevrailor btinai, popor de trei milioane...element aevea care
traiete, vorbete limba lui proprie, are cultura i istoria lui proprie.
Eminescu supune unui examen critic teza reacionar roslerian, preluat
ulterior i de aa- numitii nvai din Budapesta i demonstreaz c nu are
baz tiinific. El se sprijin n afirmaiile sale pe adevrul, c popoarele nu
dispar din teritoriile lor strmoeti i nici nu apar nicieri. Ce curioas idee
vor fi avnd maghiarii despre natura oaminilor i a lucrurilor,- noteaz el,- cnd
ncearc a face ntr-o zi ceea ce o mie de ani nu au putut face. Ce copilrie e
din partea lor de a-i nchipui c naiunile pier de pe o zi pe alta.(Autonomia
Ardealului)
Problema continuitii romnilor n hotarele fireti ale neamului s-a aflat n
atenia permanent a lui Eminescu i deoarece exemplele din istorie erau mai
aproape de inelegerea cititorilor i pentru a fi mai convingtor n aseriunile
sale, poetul invoc frecvent autoritatea cronicarilor. Spre exemplu, cu scopul
unei argumentri mai clare a dreptului istoric al romnilor asupra Transilvaniei,
Eminescu citeaz n articolui Preteniuni maghiare pe cronicarul Miron Costin,
care relata c Negru Vod, fondatorul rii Romneti, a fost feciorul principelui
Ardealului. Corbul (corvus) e marca dinastiei Corvinilor (dinastia principal
din Ardeal) dincolo de Carpai, a dinastiei Basarabilor (dinastia domnitoare din
Muntenia) dincoace. Abia n secolul nostru poeii Vcreti au acvilizat corbul
i domnii de la 1821 ncoace l-au substituit n marca rii. inutul Hunedoarei e
exclusiv romnesc i de lege rsritean,- accentueaz Eminescu,- din care a ieit
familia Corvinilor, probabil i a Basarabilor, i a dinastiilor din Moldova chiar.
Administraiei maghiare, evident, nu i-au fost strine aceste date. Parc
s-ar simi c Hunedoara,- scrie poetul n Preteniuni maghiare,- e leagnul
dinatilor romni, de aceea se arunc cu toata furia de maghiarizare asupra
acestui inut...
Argumenele n favoarea incorporrii Transilvaniei n imperiul Austro-Ungar
fiind foarte subrede, mai mult chiar, false pn la absurditate, adunturile
care guverneaz Ungaria au ntreprins aciuni metodice de deznaionalizare a
populaiei autohtone, adic a romnilor. Eminescu n-a nvinuit ntregul popor
ungar de aciuni subversive. Aceasta o putem spune despre guvernani, nu
despre popoare,- consemna poetul n articolul Tendine de cucerire.
Pentru nceput au fost falsificate datele statisticii. Cele dousprezece milioane
de unguri,-scrie Eminescu n articolul Echilibrul,- cu care neal Europa, sunt
o minciun. n districte intregi cu populaie preponderent romneasc din
Transilvania au fost schimbate numele indivizilor. Astfel cu aparena, cu numele
maghiar ei vor s mint fiina...romn.
Aceste capete nfierbntate, care i-au nsuit superioritatea fals n colile
maghiare, falsificnd istoria, promovnd o concepie exagerat a naiunii lor
97
din noiunea falsificat a dreptului, contest chiar i drepturile strmoeti ale
romnilor n patria lor istoric, mai mult chiar, vanitatea exagerat i face s
afirme c naiunea romn nici nu exist, ntrindu-i n credina c n aceast
ar, ceva mai mult a noastr dect a lor, ei vor putea maghiariza pn i pietrele.
(Echilibrul)
Administraia maghiar din Transilvania e perfect contient c doar un
popor deznaionalizat ar fi putut constitui ntr-un viitor oarecare dovada cea mai
plauzibil, c preteniile lor teritoriale sunt ntemeiate.
Eminescu cercettorul descoper cu durere c aceast ptura guvernatoare
a devenit transcedental, persevernd n infiltrarea n capetele unei generaii
june i de aceea docile, a unor principii sistematice, n flagrant contradicie
cu valorile nobile n spiritul secolului 19. Vina n fine nu e a lor,- raioneaz
n continuare Eminescu,- pentru c generaiunea ca atare nu are vina falsei
direciuni a spiritului su. Vina acestei direcii o au descreieraii lor magnai...
(Echilibrul)
Pentru prosperarea naiunii romne n Transilvania Eminescu nu vede alt
soluie, dect desconsiderarea total a acestor oameni transcedentali, cu care
ne-a lipit un uz al tronului (Austro-Ungar-n.n.) i de care un decret drept ne
poate dezlipi.
Odat datele statisticii falsificate administraia maghiar din Transilvania,
n dorina ei fierbinte de a maghiariza tot ce mica nu numai n ara lor, dar i
n rile vecine, continu prin a impune romnilor transilvneni o constituie
nedreapt i parial, liberal pentru unguri... legi din evul mediu, mai barbare
dect barbaria, strine firii neamului romnesc, recurgnd, n acest sens, la cele
mai odioase metode de presiune.
Concepia poetului despre dreptul poporului romn de a-i decide singur
soarta, de a tri n conformitate cu legile strmoeti este formulat argumentat
n studiul Echilibrul. Drepturile i legile ce au a ne guverna pe noi,- afirm
cugettorul,- ni-s iminente nou, cci sunt iminente trebuinelor noastre, vieii
noastre....
Ceea ce trebuie n cele din urm reinut din argumentaia eminescian,
evocat pn aici, este c pentru fiecare popor dreptul i legislaiunea purced de
la el. El i le creaz cnd i cum i trebuiesc. i dac magnaii unguri au reuit s
impun romnilor din Transilvania nite legi ce vin n flagrant contradicie cu
convingera lor, fr consimmntul lor i fr ca ei s le fi votat, atunci poporul
e in stare s reziste voinei domnitorului, domnitorul voinei poporului-ba.
Legi, msuri, anexri , astea toate, dei nu le putem respinge cu braul, noi nu
le recunoatem i la rsturnarea lor... inaugurat deja de popoarele Austriei, vom
fi gata i dintre cei dinti,- exclam Eminescu.
Poetul e perfect contient de faptul c unui popor i poi impune nite legi
strine fiinei lui doar inlturndu-l de la viaa public. n articolul Autonomia
98
Ardealului Eminescu meniona, c ntre mijloacele de a inltura pe romni de
la viaa public, cel mai de cpetenie e legea electoral excepional, meninut
ad-hoc pentru Transilvania. Aceast lege, fiind elaborat de parlamentul
Ungariei, alctuit n majoritate din neromni, punea n situaie privilegiat
populaia oreneasc. i romnii sunt n cea mai mare parte rani-apoi n
folosul nobililor, iar nobilii n Transilvania erau maghiarii i ei aveau drept de
vot direct. S-a creat o lege anume pentru Ardeal, care pune alegerile n mainile
neromnilor, nct numrul de reprezentani pe care i-ar putea obine poporul, n
asemenea condiii, e cu totul ridicol.
Astfel avnd puterea legislativ n mn, mai i fiind puterea diriguitoare
n Transilvania, administraia maghiar silete prin legi aparte a aduce pe
romni la sap de lemn. ranului romn autohton i majoritar n Ardeal i se
luau pmnturile fertile, n schimb i se ddeau loturi mai puin roditoare. I s-au
redus simitor punile, n felul acesta practic lsndu-l fr vite de munc. Sate
deposedate, familii aruncate pe ulii, mii de locuitori ameninai de a fi alungai
din vetrele strmoeti,-scrie cu durere n suflet Eminescu,-iat justiia, iat
administraia maghiar.(Autonomia Ardealului)
Pe de alt parte,- continu poetul,- evreii, avnd privelegiul de a ine crciume,
debiteaz buturile lor nesntoase. n felul acesta, n mod contient se fcea
totul pentru a reduce numrul populaiei romneti autohtone n Transilvania i se
contribuia la degenerarea ei. i pe lng nfiortoarea mizerie, provocat artificial
cu un anume scop de ctre administraia maghiar, se mai adaog i siluirea
zilnic a limbii.
Poetul ia atitudine prompt fa de metodele macchiavelice, utilizate de ctre
imperiul Austro-Ungar, pentru a-i menine poziia dominant n teritorii strine.
Popor strvechi pe teritoriul unei ri autohtone, care i-a meninut independena
ei n curs de sute de ani att fa de regii Ungariei, ct i fa cu turcii, romnii
(transilvneni), cari singuri formeaz dou treimi a populaiei rii- pe cnd
maghiarii i germanii abia formeaz a treia parte- sunt pui cu totul n afar de
viaa politic prin fel de fel de msuri macchiavelice i persecutai n toate ale lor.
(Autonomia Ardealului)
Receptiv la vicisitudinile pe care a avut a le infrunta poporul romnesc, Eminescu,
dup ce explic argumentat, cu probe obiective situaia romnilor din Transilvania,
ia atitudine mpotriva politicii de persecutare a romnilor, promovat de minitrii
moderni ai Ungariei i se pronun n articolul Autonomia Ardealului rspicat
pentru autonomia Ardealului, cci autonom a fost n toi timpii i pn acum
saisprezece ani, pn la fuziunea fcut n contra voinei exprese a romnilor, n
contra tractatilor din trecut, n contra dreptului i bunului sim..., cci s-a fcut...
sub presiunea mprejurrilor, create de rzboiul austro-italo-german.
Putem spune fr rezerve c aproape nteaga activitate de ziarist Eminescu i-a
pus-o n slujba dreptului la existen naional a neamului romnesc.
99
 Nu mai puin interes prezint pentru cititorul de astzi i prerile lui Eminescu
despre rolul bisericii, limbii i colii n meninerea unitii de neam. Acea insul
salvatoare pentru romni, care i-a meninut ca comunitate etnic n oceanul de
popoare migratoare, care i-a protejat de furia deznaionalizrii, declanat de
cele trei imperii hrpree, cu interese divergente n aceast parte a Europei-
Rus, Austro-Ungar i Turcesc, care nconjurau din trei pri teritoriile istorice
romneti, a fost, precum ne informeaz Eminescu n articolul Idealul unitii
politice a romnilor, tenacitatea cu care se lipete la limba i religiunea sa.
Asupra acestor probleme revine n mai multe articole, dovad cert a
importanei deosebite pe care Eminescu o ddea propirii culturale a romnilor
din Ardeal. Unitate de limb, unitate de biseric-iat n scurte vorbe un intreg
program pentru aprarea naionalitii romne ameninate,-avea s declare poetul
n nota ntroductiv la editorialul Revista politic. (Din Transilvania)
Un popor nu va putea rezista ca entitate, dac nu-i va pstra limba, dac nu-
i va instrui copiii intr-o coal naional, dac nu va avea o biseric autocefal.
Autonomia bisericii i scoala au format cetatea, ndrtul creia naiunea
(romnii din Transilvania, n.n.) a mai putut lupta n contra cotropirii,- meniona
publicistul n atricolul Autonomia Ardealului.
Dar tocmai de aceast autonomie minitrii moderni ai Ungariei cearc zilnic
a se atinge i vor cerca poate pn n momentul, n care ndelungrbdtorul popor
romnesc va ingropa n ruine i snge tentativele lor.(Autonomia Ardealului)
Rolul colii nationale n formarea contiinei de neam l-a preocupat n mod
special pe Eminescu. Precum se precizeaz n articolul-studiu Idealul unitii
politice a romnilor, ceea ce voiesc romnii s aib, e libertatea spiritului
i contiinei lor i fiindc spirit i limb sunt aproape identice, iar limb i
naionalitate asemenea, pentru a educa n popor dragostea de neam i patriotismul
este absolut necesar o scoal naional, deoarece omului doar n limba sa i se
lipesc de suflet preceptele brtaneti, istoria prinilor si, bucuriile i durerile
semenilor si.
Limba fiind condiia de baz a existenei unui popor, iar administraia
maghiar din Transilvania fiind contient de importana elementului lingvistic,
s-a cutat n fel i chip s se micoreze numrul colilor romnesti pn la totala lor
dispariie. Poetul noteaz n articolul Educaiune si cultur : Gimnaziile de stat
din Transilvania ar trebui s fie romne- cci romnii le susin cu birul lor amar,
pe care-l storc pietrei i costielor, cu care i-a mproprietrit o dreptate nedreapt.
i dac aceste coli exist din sudoarea srmanilor romni transilvneni, atunci ei
sunt n drept s cear ce li se cuvine. Generaiile june trebuie educate n spiritul
celor mai frumoase tradiii ale neamului, altoindu-li-se de timpuriu stima pentru
trecutul de vitejie al poporului romn i aspiraiile pentru un viitor demn de un
trecut glorios-acesta este idealul patriotic al lui Eminescu publicistul.
n articolul Educaiune si cultur poetul afirm c o cultur strin, trecut
100
prin prisma unui caracter, a unei limbi deja formate, nu poate strica pe om, pe
cand educaiunea strin implic spirit strin, deoarece ea cade n periodul
acela al vieii omeneti, cnd inima neformat nc a omului seamn unei buci
de cear, n care poi imprima ce vrei.
Un popor cruia i se impune un spirit strin, printr-o educaiune strin firii
lui, va degenera, deoarece un corp cuprins de spirit strin,- susine Eminescu,- e
asemenea unei pietre desprinse de zid. Ea aparine zidului prin destinaiunea sa,
ns spiritul strin... o face s cad.
Eminescu-publicistul protesteaz mpotriva tentativelor administraiei
maghiare din Transilvania de a impune romnilor ardeleni precepte strine firii lor
cu scopul unei rapide i ireversibile deznaionalizri. n sinceritatea convingerilor
sale, ns, e sigur c nu se ucid lesne naiunile...i mai cu seam cea romn nu.
Administraia maghiar din Transilvania nu a reuit s deznaionalizeze masiv
pe autohtonii romni, deoarece,- precizeaz Eminescu n articolul Educaiune i
cultur ,- ei sunt prea barbari pentru a ne putea nghii.
Un mic numr de romni transilvneni, ns, s-au desprins de corpul sntos ,
dar amorit al neamului, completnd rndurile renegailor, de care i aa nu ducea
lips imperiul Austro-Ungar, elemente generate de politica imperial pervers
fa de naionalitile conlocuitoare. Eminescu trateaz pe renegaii-vnztori
de neam drept veninul pe care natura binefctoare l-a ndeprtat din corpul
nostru i gsete zadarnice i chiar duntoare ncercrile de a-i readuce in snul
neamului romnesc. Ri naionaliti, ei sunt ri servitori. La noi erau un ru i e o
fericire c n minile dumanilor ei sunt asemenea un ru,- constat poetul, ca s
declare n continuare: romnii naionaliti vor lucra spre binele nostru. Romnii
renegai, fr s vrea chiar, spre rul inamicilor notri.(Educaiune i cultur)
Suveranitatea i numai suveranitatea este condiia de baz a existenei oricrui
popor. Concepia lui Eminescu despre suveranitatea naional este clar formulat
n articolul S facem un congres, n care cugettorul afirma:Suveranitatea i
legislaiunea trebuie s purcead de la toate popoarele ca atari...nimeni nu trebuie
s fie aicea stpn, dect popoarele nele i a trece suveranitatea n alte brae,
dect n acele ale popoarelor, e o crim contra lor .
Ne-am referit doar la cteva din articolele n care Eminescu ia n dezbatere
soarta i viitorul adevrailor autohtoni din Transilvania- romnii, care nu sunt
nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui, ci pretutindenea unde locuiesc sunt
autohtoni, populaie nemaipomenit de veche, mai veche dect toi conlocuitorii
lor. i nimeni nu e n drept s le decid soarta, s-i nvee cine au fost, cine sunt
i cine vor fi n viitor, sau s le croiasc moia strmoseasc dup bunul lor plac,
cci voim s fim cine suntem-romni.(Idealul unitii politice a romnilor)

Fclia, 23 august 1991

101
 Alexandru cel Bun -
de sine stpnitor a toat Moldovlahia
n galeria de figuri proeminente ancorate temeinic n istoria poporului
romn, Vod Alexandru, domn al rii Moldovei, supranumit mai trziu i
cel Bun i Mare, este voievodul care, dup tulburrile interne petrecute sub
predecesorii si, a aezat ara prin desclecri de sate n inuturi pustii, a
contribuit la dezvoltarea comerului, facilitnd nflorirea vieii politice i
culturale n tnrul stat, care-i ntindea hotarele de la culmile Carpailor
pn la Nistru i mare. Neaplecat spre rzboaie, dar i fr a se teme de ele,
blajinul voievod a izbutit s in ara neatrnat n decursul lungii i statornicii
sale dominii mai mult prin aciuni diplomatice dect prin puterea armelor,
inspirnd respect dumanilor i ctigndu-i n lume faima de nelept i
puternic.(G.Asachi)
Zgrcite la vorb sunt cronicile indigene cand povestesc destre domina
lui Vod Alexandru cel Bun, dar o revizuire atent a relatrilor cronicarilor, a
numrului nsemnat de acte interne, care ne-au parvenit din prima jumtate a
secolului XV, precum i a scrierilor ilustrului crturar Dimitrie Cantemir ne
permite s reconstituim fil cu fil faptele demne de luat n seam ale acestui
vrednic voievod.
Printre documentele cele mai vechi care pomenesc despre Alexandru cel
Bun este i Pomelnicul de la Bistria. Pomeneste Doamne pe pravoslavnicul
domn Alexandru Voievod, adevratul ctitor al acestui lca...,- scria cu durere
anonimul clugr de la mnstirea Bistria.
La numai caiva ani dup trecerea lui Alexandru Vod cei Bun n lumea
celor drepi Letopiseul de la Bistria consemna, rezumndi-i domnia: In
anul 6907 (1399, n.n.), luna lui aprilie n 23 se ridic domn n ara Moldovei
Alexandri Voievod... i au stpnit Alexandru Voievod ara Moldovei 32 de
ani si 8 luni, i au murit n 6942 (1434, n.n.), ianuarie 1.
Mai preioase n materie de reconstituire a epocii care ne preocup sunt
fugarele relatri din cronica lui Grigore Ureche, consemnate pe temeiul unei
vechi tradiii istorice asupra crmuirii lui Alexandru cel Bun i evenimentele
petrecute pe parcursul celor 32 de ani de domnie. Letopiseul nostru cel
moldovenesc ,-relateaz Grigore Ureche,- scrie c au fost cursul anilor 6907
(1399, n.n.), aprilie 25, cnd au sttut domn Alexandru cel Bun; iar letopiseul
cel ltinesc scrie c au fost veleatul 6921 (1413, n.n.) cnd au sttut dintr-
acetia la domnie Alexandru Vod, care multe lucruri bune au fcut n ar.
i au zidit dou mnstiri mari n Moldova, Bistria i Moldovia, n doi ani
la domnia lui i au adus moatele sfntului Ioan Novi, ce veri cerca la crile
102
vechi viaa lui, care miercuri i joi n sptmna rusaliilor il slvete toat ara
noastr n Suceava, unde zac moatele la mitropolie.
Statornica i rodnica domnie a voievodului reine atenia i preanvatului
fiu al neamului ramanesc, principelui Dimitrie Cantemir, care n Descrierea
Moldovei revine n cteva rnduri asupra evenimentelor din prima jumtate a
secolului XV. n capitolul Despre alegerea domnilor n Moldova Cantemir
consemna: Alexandru I, zis cel Bun, fiul lui Roman I, l-a izgonit din scaunul
domnesc pe care il luase pe nedrept (pe Iuga, n.n.) i a pus iari vechea spi a
Drgoetilor n drepturile ei.
Acesta este cel care a fcut cunoscut strintii numele pn atunci
aproape netiut al Moldovei...a meritat ca Ioan Paleologul, mprat bizantin,
s-l cinsteasc nu numai cu titlul de despot, dar si cu o coroan criasc.
n pasajul din Descrierea Moldovei , citat mai sus, observm o confuzie.
Cantemir comite o inexactitate, considernd c Alexandru cel Bun se trgea din
neamul Drgoetilor, voievodul cobornd n realitate din glorioasa dinastie a
Muatinilor, care i-a dat Moldovei pe tefan cel Mare i Petru Rare.
Ct privete anul cnd s-a urcat pe tron, suntem insuficient informai, datele
de prin cronicile interne fiind confuze. Cert ns este c Alexandru cel Bun a
domnit 32 de ani i 8 luni.
n continuare urmeaz s struim asupra activitii lui Alexandru cel Bun
n vederea unei organizri temeinice a vieii de stat i ecleziastice n Moldova,
fapt care a imprimat rii un ritm sporit n evoluia cultural i politic. Conform
mrturiilor cronicarilor, voievodul procedeaz la o reform administrativ dup
model bizantin. n cunoscuta interpolare a lui Misail Clugrul la cronica lui
Grigore Ureche citim: i cu darul ce avea de nelepciunea de la milostivul
Dumnezeu, cutand i vzndu cinstea lumii cum se cade a se purta cu podoabele
mprailor i a crailor, -a domnilor, socotit-au i la aceast ar, mcaru c n-au
cutat ali ce au fost mai nainte domni...
Tocmit-au boieri mari n sfat, de chiverniseala rii i a pmntului
Moldovei....
Consemnnd faptele acestui domn, Miron Costin menioneaz n Letopiseul
rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601 deosebitete lui merite:
Alexandru Vod cel Btrn i Bun... care, asemenea unui rege , a fost numit cel
dinti hospodar, ntocmai ca un monarh slvit. i zic cel Btrn i Bun i pn
azi locuitorii i slvesc amintirea. El a ridicat cetile din ruinele cele vechi i a
nlat i ara lui n rnduial i cu puteri infloritoare.
Nu mai puin elogios scrie despre Alexandru Voievod i cronicarul Miron
Costin, care relateaz n Letopise... c multe lucruri bune au fcut aicea n
ar, pentru care il numeau toi locuitorii rii noastre i-i zic Alexandru Vod
cel Bun.
n capitolul intitulat Despre boierii din Moldova i starea lor, Dimitrie
103
Cantemir nu se limiteaz la o simpl constatare a celor enunate de cronicari.
Descoperind similitudinea dregtoriilor din ar cu cele bizantine, autorul
Descrierii Moldovei precizeaz c feluritele dregtorii, aa cum sunt ornduite
acuma, ar fi fost aezate , dup cum spun cronicile noastre, de ctre Alexandru cel
Bun... vroind s-i alctuiasc toat curtea sa dup obiceiurile curii imprteti.
Acestei povestiri lesne i va da crezare oricine va voi s asemuiasc dregtoriile
de la curtea vechilor mprai greci, despre care Georgius Codinus au scris ntr-o
carte osebit, cu strile de astzi ale boierilor din Moldova. Cci i la unii, i la
alii va da de aceleai titluri i aceleai dregtorii.
ntocmindu-i ara dup model bizantin, voievodul a fost ndeosebi preocupat
de formarea unei pturi de oameni crturari, necesari dregtoriilor statului.
Vechile coli de slavonie i Academia catiolic din Cracovia , unde erau instruii
moldovenii, nu mai puteau satisface necesitile tnrului stat. Din iniiativa
domnului i a mitripolitului rii Iosif Muat se infiineaz la Suceava n anul
1402 o coal domneasc cu statut de Academie, unde profesori greci , adui
din Bizan, predau teologia i jurisprudena. Tot aici se studiau i limbile greac,
latin, slavon.
Contient de faptul c temelia pe care se sprijinea statul era credina,
Alexandru cel Bun a avut o grij deosebit pentru ntocmirea vieii ecleziastice
n ar. Grija primordil a voievodului a fost autocefalia bisericii moldoveneti.
Prin strduina voievodului, care trimite soli la Constantinopol, Patriarhia decide
s recunoasc mitropolia Moldovei, iar pe Iosif, localnic i rud cu domnul
rii, n calitate de mitropolit legitim. Grigore Ureche relata n Letopiseul
rii Moldovei : ...nte dat au trimis (Alexandru cel Bun, n.n.) la patrierii
de la rsrit de au luat blagoslovenie -au fcut mitropolit i i-au dat scaun la o
sfnt mnstire mare , mitropolie n oraul Sicevii....
Aceast aciune a fost realizat, desigur, nu fr concursul nvatului
predicator Grigore amblac- unul din cei doi delegai trimii de Sinodul din
Constantinopol pentru o conciliere cu biserica din Moldova. Dup ce-i
ndeplinete misiunea , Grigore Tamblac nu se mai ntoarce la Constantinopol,
ci, la insistena voievodului Alexandru cel Bun, rmne la Suceava. Domnul rii
era contient de faptul c pentru a-i realiza inteniile avea nevoie de susinerea
i conlucrarea unor oameni crturari.
Referitor la originea lui Grigore amblac s-a discutat i se discut mult. nc
n secolul al 19 cunoscutul slavist Polihronie Srcu scria, c amblac descinde
dintr-o familie nobil valah din Macedonia, care s-a bulgarizat. Obaria valah
a lui Tamblac este susinut i de ali cercettori, care, pentru a-i argumenta
spusele, recurg la analiza etimologic a numelui su: amblac-samvlah- nsui
valahul, Tam-vlah-Tam-valahul. Numele proprii Tan si Tam se ntalnesc frecvent
la greci, valahii si slavii din sudul Dunrii.
Conform relatrilor cronicarilor notri Grigore amblac s-ar fi aflat n fruntea
104
solilor trimii de Alexandru cel Bun la sinodul de unire de la Ferrara-Florenza.
n versiunea Letopiseului de la Putna citim:n vremea lui (Alexandru cel
Bun, n.n.) s-au adunat mpratul grecesc i patriarhul arigradului i mare
mulime de mitropolii la soborul de la Florenza , la papa Romei vechi, i au
fost nelai de latini, i muli dintre dnii au venit cu brbile tunse. Aceleai
tradiii istorice , pe care le-au cunoscut i predecesorii, le-a avut la indeman
i Grigore Ureche, care afirma mult mai limpede, c n zilele acestui domn
(Alexandru cel Bun, n.n.) fu sobor mare in Florenza, ara Italii, adunare mare
de prini, ca s poat mpreuna biserica rsritului i cu apusului... i de ara
noastr nc au fost trimii Grigore amblac.
Miron Costin revine n cateva rnduri asupra acestor evenimente n Cronica
rii Moldovei i a Munteniei i n Istoria n versuri polone despre Moldova
i ara Romneasc, susinnd ca i predecesorii si c Alexandru cel Bun i-
ar fi trimis solii la sinodul florentin. Afirmaie, de altfel, nentemeiat, deoarece
conciliul florentin s-a inut n 1438-1439, pe cnd blajinul voievod nu mai era
printre cei vii.
Cercetrile ulterioare au demonstrat c voievodul a trimis soli la sinodul inut
n Constana (Germania, n.n.) n1414-1418, i nu la cel din Florenza. Scopul
convocrii acestui conciliu a fost nlturarea schizmei papale i tentativa unirii
bisericilor cretine de rsrit i de apus, separate n 1054.
Din documentele contemporane lui Alexandru cel Bun (descrierea sinodului
de la Constana, realizat de Ulrih von Raihental, intitulat Das concilium so
zu Constantz qehalten ist Worden, aprut la Ausburg in 1483), aflm numele
solilor din Moldova-boierii Gheorghe din Smueni i Stanislav Rotompan.
Canonicarul Ulrih von Raihental ne mai informeaz c la acel sinod , pe lang
trimiii domnului, au mai participat delegai din 10 orae ale Moldovei.
Consemnnd aceeai tradiie istoric pe care au cunoscut-o i cronicarii,
Dimitrie Cantemir nclin s cread c Alexandru cel Bun i Mare, un ortodox
evlavios, nu ar fi tolerat i alte confesiuni. Mai mult chiar, n capitolul Despre
literele moldovenilor din Descrierea Moldovei Dimitrie Cantemir afirm
c voievodul, pentru a strpi ereziile catolice, ar fi izgonit literele latine din
ar:nainte de soborul bisericesc de la Florenza,-scria Cantemir,- (Cantemir
confund sinodul de la Constana cu cel de la Florenza) moldovenii foloseau
literele latineti, dup pilda celorlalte neamuri ale cror grai se trage din cel
roman, dar cnd mitropolitul moldovean a trecut la acel sinod-dup cum am
artat mai sus- de partea papistailor, atunci urmaul su, cu numele Teoctist-
diacon al lui Marcu din Efes, bulgar de neam, ca s strpeasc aluatul papistailor,
l-a sftuit pe Alexandru cel Bun s izgoneasc din ar nu numai oamenii de alt
lege, ci i literele latineti i s pun n locul lor pe cele slavoneti. Cu aceast
rvn prea mare i nepotrivit el a ajuns ctitorul cel dinti al barbariei n care
este mpotmolit astzi Moldova .
105
 Dup cum menionam mai sus, la sinodul de la Constana s-a fcut o tentativ
de unire a bisericilor cretine de rsrit i apus. Trimindu-i solii la conciliu
i cunoscnd scopul convocrii lui, Alexandru cel Bun era contient, deci,
de necesitatea acestui act, realizarea cruia ar fi contribuit la unirea puterii
cretintii mpotriva primejdiei otomane. C nu a izgonit voievodul din
ar oamenii de alt confesiune i c a avut o atitudine tolerant fa de alte
credine, mai mult chiar, nu a ngduit ura confesional, ne-o demonstreaz
documentele timpului. Printr-un hrisov de la 30 iunie 1401 Alexandru cel Bun
nfiineaz o episcopie pentru credincioii armeni din ar. Dou dintre soiile
voievodului- Margareta i Ringala- au fost catolice. La insistena Ringalei,
Alexandru cel Bun construiete o frumoas biseric la Baia. Tot n timpul
domniei lui existau n Moldova dou episcopii catolice- la Baia i Siret.
O tradiie istoric cu un coninut similar celei consemnate de Dimitrie
Cantemir n Descrierea Moldovei a avut o larg circulaie pe teritoriul
Bulgariei, numai c bulgarii leag substituirea ritului latin prin cel slavon
n biserica valahilor de numele Asnetilor. n cartea arstvenica ili istoria
bolgarscaia, tiprit la Buda in 1844 i care cuprinde biografiile regilor bulgari,
este reprodus o tradiie culeas din nite crti vechi scrise de mn, dup
cum relateaz autorul Paisie, conform creia Sfntul Ioan, care a ridicat pe
Asneti la imprie..., a invitat pe mpratul Asan de a trecut n Valahia, s
o cucereasc i s o curee de eresul roman, care pe atunci domnea n ea, i
Asan s-a dus , i a supus amandou Valahiile sub stpnirea sa , i a silit pe
valahi, care pn atunci citeau n limba latin, s lase mrturisirea roman,
i s nu citeasc n limba latin, ci n cea bulgar, i a poruncit ca celui ce
va citi n limba latin s i se taie limba, i de atunci valahii au nceput a citi
bulgrete.
Deci, att moldovenii, ct i bulgarii din evul mediu nu puneau la ndoial
faptul apartenenei valahilor la biserica apusean i atribuie substutuirea limbii
latine ca limb a liturghiei prin cea slavon unui act de violen. Moldovenii
-voievodului Alexandru cel Bun, bulgarii-mpratului Asan, care era valah de
origine i care a domnit ntre anii 1185-1196.
Unii cronicari externi urc i mai sus n timp substituirea cretinismului
de form latin la valahi, legand-o de numele regelui bulgar Simion (893-
927,n.n.).
Deoarece documentele timpului ne demonstreaz cu lux de amnunte c
Alexandru cel Bun i Mare a tolerat n ar i alte confesiuni, iar tradiiile
istorice externe atribuie substituirea limbii latine n biserica valah unui act
de autoritate din partea regilor bulgari, putem afirma c opinia potrivit creia
vrednicul domn al Moldovei ar fi izgonit din ar nu numai oamenii de alt
lege, ci si literele latineti, nu este ntemeiat.
Dup o lung i rodnic domnie marele voievod Alexandru i ddu
106
obtescul sfrit n anul 1432 i fu dus s-i doarm somnul de veci n cripta
domneasc de la mnstirea Bistria, pe care o ctitorise.
Poporul l-a numit cel Mare i Bun. Tradiile istrice, trasmise din generaie
n generaie, l-au nscris n rndul eroilor de legend. Cronicarii, consemnndu-i
faptele, i-au cinstit cu pietate memoria pentru dreptatea i iscusina cu care a
crmuit pe supuii si, pentru multele lucruri bune, pe care au fcut aicea in
ar, ridicnd cetile din ruinele cele vechi, nlnd frumoase mnstiri,
zugrvite de meteri iscusii i deschiznd coli, din care au ieit scriitori de
hrisoave i clugri crturari.

Basarabia, nr. 2, 1992

107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200