Sunteți pe pagina 1din 56

MILESCIANA

BIBLIOTECA JUDEEAN NICOLAE MILESCU SPTARUL VASLUI

M I L E S C I A NA
REVIST DE PROMOVARE A CULTURII VASLUIENE

Nr. 2 Vaslui, 2005

MILESCIANA

COLEGIUL DE REDACIE:

Redactor ef: prof. Elena Poam Redactor ef adj.: prof. Andriana Bojian Colaboratori: prof.Teodor Pracsiu, prof. Lina Codreanu Lectori: Elena Poam, Carmen Radu, Liliana Moga Tehnoredactare: Luminia erban, Ionu Tudor Coperta: Ionu Tudor Culegere computerizat: Andriana Bojian

Mul umim d-nei Lina Codreanu pentru documentele puse la dispozi ie.

Editat i tiprit la Biblioteca Judeean Nicolae Milescu Sptarul Vaslui

ISSN 1841 - 4133


2

MILESCIANA

LA ANIVERSARE - THEODOR CODREANU 60 de ani


Omul sfinete locul! La noi a existat i nc se mai poart ideea c numai la Bucureti sau n marile centre culturale (Iai, Cluj) te poi afirma ca scriitor. Theodor Codreanu (i alii ca el) infirm aceast concepie. A demonstrat c, mai ales acum, provincia este mai creatoare i mai valoroas, estetic i etic, dect centrul! Dac nu a prsit oraul Hui nseamn c acest topos i-a fost nscris n soart, iar, dintr-o alt semnificaie, c nu a dorit s fie i nici nu este un parvenit. Cred c l caracterizeaz statornicia, seriozitatea lucrului aezat i bine fcut, att ca profesor de limba romn, ct i ca scriitor. Simion BOGDNESCU

M M

ALBIN
fr somn, ai adunat cu rvn i respect Lumin de Luceafr! Furtuni i temeri, n urm au rmas acum purtai coroana rodului cules mai greu de unii neles Dar cine st ca s poriveasc bine, V`admir de pe cretet rotundul de rubine pe care eu un muritor l preuiesc, i l admir! Vasile D. ANDRIESCU

TIMP DUMAN ! Vntprin han, vremea s-a fcut osman: codrului numai de-un an i-a pus na un iatagan, grului cu bob blan moara-i d, de la milan Falnicu-i srman, stana-i stan fr ban an vultan pehlivan taie-n plan marea de mrgean. Scribului cu fes n van nu i-i timpul, ci-n arcan; ca pe taur dunrean priponeasc-te n lan i Pricop, dar i Codrean, timp duman! Ion Gheorghe PRICOP

MILESCIANA

MILESCIANA

THEODOR CODREANU- Poet i simbol


Indiscutabil, Theodor Codreanu are vocaia construciei critice. A nceput cu Eminescu, piatra de ncercare pentru orice exeget tnr (Eminescu dialectica stilului, 1984), n spiritul sugestiilor clinesciene, convertite n demers programatic i n principiu ordonator. A adncit investigaia n Modelul ontologic eminescian (1992), pentru ca peste civa ani s articuleze un bestseller iconoclast, chiar eretic prin grila demitizant aplicat lui Maiorescu, volum cu impact cert la public, Dubla sacrificare a lui Eminescu (1997), urmat de Controverse eminesciene (2000) i de o investigaie istorico-literar mai cumpnit i nuanat (Mitul Eminescu, 2004), n care acelai Maiorescu este judecat oarecum mai blnd, dei autorul nu scap nici aici prilejul de a da uneori cu o mn i a lua cu cealalt. Al doilea mare reper axiologic al criticului este Bacovia (Complexul Bacovia, 2002), pentru ca n Caragiale, abisal (2003) s propun o re-lectur incitant a operei celui de al treilea. Unitatea de viziune i stil, ca pecete a organicitii, definete toate aceste demonstraii critice. Din trunchiul central s-au ramificat - oarecum previzibil - crile despre geografia politic i literar a inutului dintre Prut i Nistru (Basarabia-drama sfierii, 2003 i Duminica Mare a lui Grigore Vieru, 2004). Theodor Codreanu este indiscutabil unul din spiritele cele mai sensibile la tragismul basarabean. Eseurile i articolele de atitudine probeaz cunoaterea n adncime a temei, focalizat pe trei nuclee de interes: 1.teroarea istoriei; 2.contiina basarabean sfiat; 3.componenta cultural-literar. Toate trei se regsesc, n proporii diferite, i n Duminica Mare a lui Grigore Vieru, cercetare devenit obiect al eseului de fa. Simbolul Grigore Vieru este mai puternic dect poetul Grigore Vieru. Acesta pare s fie tlcul adnc al amplei exegeze. Enunul aforistic de mai sus conine numai aparent un paradox. Grigore Vieru este perceput de ctre preuitorii si, nainte de toate, ca un simbol curat al romnismului n inuturile din stnga Prutului i mai apoi ca purttor al lirei. Notorietatea poetului s-a cristalizat demult n republicile unionale (Theodor Codreanu se ferete s scrie direct fosta Uniune Sovietic, prefernd sintagma fostul imperiu sovietic, pregnant conotativ). Ion Dru a urmat un traseu oarecum similar, impunndu-se ateniei la Moscova i Paris, pentru ca n final s ctige i adeziunea Chiinului. Dup care a optat pentrulimba rus. n cazul lui Grigore Vieru contaminarea ideologic a fost minim i superficial (p.47); poetul a cunoscut drama contiinei sfiate, mpotriva creia a luptat ani de zile, mai ales cu sine, stare augmentat de descoperirea lui Eminescu i a adevratei sale identiti (loc. cit.); a refuzat crezul sovietic panslav al ntietii lui homo sovieticus (p. 48). Pagini comprehensive consacr Theodor Codreanu lupttorului. Vieru trece drept un Goga basarabean, dei structura fragil nu l-ar recomanda pentru btlii dure. Creterea lui n mijlocul unei societi nstrinate de izvoarele romnismului a fost posibil graie acestui neutralism ontologic semntor de ambiguitate arheal (p. 168). Paralela Bacovia - Vieru constituie una din axele centrale ale crii. Primul a suferit copil fiind - de febr palustr i a rmas hipersensibil; cel de al doilea s-a mbolnvit de

MILESCIANA

tuberculoz la nceputurile studeniei, iar de-a lungul vieii a trebuit s fac fa unor agresiuni, fie ori ascunse, inclusiv unei tentative de asasinat, la 5 decembrie 2003. Autorul inventariaz atent monstruozitile la care s-au dedat inamicii ireductibili ai poetului i prefigureaz rzboiul psihologic n care a fost antrenat cu rutate i ur. Nu au lipsit epitetele minimalizatoare i denigratoare; patriot de ocazie este nc o sintagm blnd prin comparaie cu un enun cinic de genul: Nu merit Vieru, cu toate meritale anterioare, s fie decapitat! (p.175). Lupttorul este construit dintr-o fibr special i ine n mn o arm redutabil, cuvntul, mai exact limba romn. Iluminarea nu este uor de explicat: Cred c nu era contient de marea misiune. i cu att mai bine, fiindc era la mijloc o lucrare personant, izvornd din afundele locuri ale matricii stilistice, o reacie instinctiv de aprare sufleteasc i spiritual, cci un program contient ar fi fost deosebit de primejdios, putnd fi lesne anihilat de ocupani. Cu siguran contientizarea a venit cu timpul (p.185). Factorii modelatori au fost n opinia criticului poezia lui Eminescu precum i informaiile tulburtoare i mrturisirile cutremurtoare despre ororile presrate de-a lungul istoriei imperiului. Treptat, pe ci misterioase, s-a nscut visul unionist, poetul fiind creaia exclusiv a limbii romne n condiiile sclavajului lingvistic din Basarabia. Unitatea fiin-limb, geniul limbii ca suport al salvrii naionale, proclamarea limbii romne drept limb oficial, trecerea de la grafia chirilic la grafia latin au fost etape importante ale revoluiei de renatere naional. Theodor Codreanu reface traseul accidentat al luptei pentru romnism, valorificnd laborios toate datele pe care le deine, pentru a conchide cu tristee c sublima btlie a fost pierdut. O ans istoric s-a irosit pentru c politicienii romni de pe ambele maluri ale Prutului au ratat momentul prielnic al rentregirii, cnd fiara ajunsese la pmnt. O mare parte a intelectualitii a fost i ea cuprins de confuzie, de dihonia discordiei, dezlnuind atacuri la adresa lui Grigore Vieru i a celor care mai cred n mntuirea Basarabiei (p.146). Personal nu cred n veridicitatea ideii c fiara ajunsese la pmnt; ca s-l imit pe Theodor Cogreanu nsui, a spune c lucrurile au fost infinit mai complicate n 1990 i n anii urmtori i c nu putem confunda utopic dorina fierbinte cu putina. Altminteri, rmne un eec plin de nvminte din perspectiva filosofiei istoriei i a cauzalitii obiective ce determin destinul tragic al popoarelor. Theodor Codreanu nu este adeptul dogmatic al unei singure metode critice. El a fost de la nceput contient de posibilele riscuri, cci a absolutiza o metod echivaleaz cu moartea exegezei adevrate. Ca atare, hermeneutul transparent n sens maiorescian - convoac la ospul evaluativ autoriti incontestabile, fie din domeniul criticii i istoriei literare, fie din domenii conexe ori complementare, pe de o parte, pentru a folosi i topi ideile n demonstraie, pe de alta pentru a se delimita polemic. Scriitura critic, discursul ca structur monolitic se ncarc de referine, trimiteri, aluzii, sugestii, interogaii dubitative, supoziii i aseriuni, cteodat riscante. n aceste din urm cazuri argumentaia este pe muchie de cuit. Cititorul atent i empatic este mereu strnit, contrariat, uimit, sedus, incitat, provocat la atitudine. Pagina critic nu somnoleaz niciodat, este vie, energic, vigilent, demascatoare, tensionat graie succesiunii rapide a afirmaiilor rspicate, chiar apodictice, i a ipotezelor cuteztoare. Theodor Codreanu face figura unui spirit alert i decomplexat, capabil s bat pe umeri

MILESCIANA

ocrotitor ori crtitor-condescendent - personaliti culturale reputate ale literaturii, esteticii, filosofiei, mitologiei, criticii structuraliste, arhetipale, tematiste, psihanalitice. Aceast familiaritate atitudinal se poate explica n mai multe feluri. Sigurana tonului, dezinvoltura, bravada, fandarea critic, fronda polemic sunt date nendoielnic de asumarea competent i pertinent a prerogativelor exegetice, susinute de lecturi temeinice, meticuloase, ndelungi, n complementaritate cu nsuirea limbajului critic, stpnirea conceptelor-cheie i remarcabile nsuiri analiticosintetice. Se prea poate ca acest subtil complex de superioritate s mascheze incontient un complex de inferioritate, generat de condiia special a criticului, domiciliat n provincie, departe de Capital, de marile orae i de marile provocri culturale. Simpl ipotez cu tlcul la urm. Corelativ, criticul pare angajat ntr-o btlie complex cu sine, asumnd un pariu existenial i creator, de recuperare a timpului pierdut. Aa se explic febrilitatea, nelinitea, agitaia editorial din ultimii ani, viteza de publicare a crilor grele, unele reeditate rapid, din raiuni tehnice i nu numai. Autorul pare ghidat de un legmnt moral i intelectual, se simte cel ales, cel chemat s duc la capt un proiect cultural ambiios, acaparant, decisiv. O atare realitate, asociat cu izbnzile poteniale din viitorii ani, impune o repoziionare valoric a criticului. reaciile subcontiente ale poetului seamn iari izbitor de bine, dar tot prin contrast, cu ale lui G. Bacovia: unul ncrcat de paradisul matern a eliminat prinii din imaginarul poetic, cellalt, dimpotriv, mpovrat de greutile copilriei i-a ncrcat infinit imaginarul de prezena mamei ntr-un simbolism de vaste implicaii. i tot aceti doi poei contrazic flagrant clieele psihanalizei. Dei rsfat, n sens pozitiv, de prini (de mam ndeobte) Bacovia s-a simit un orfan, singur n faa neantului. Orfan se pomenete, n cele din urm, i Grigore Vieru, o dat cu moartea mamei. Pn aici ne-am posta pe terenul psihanalizei clasice. Marthe Robert a studiat cele dou ipostaze centrale ale orfanului care marcheaz imaginarul romanesc: copilul gsit, sub semnul unui narcisism pre-oedipian, care ne propulseaz n plin romantism, orfanul imaginar respingndu-i prinii reali n favoarea unora mai buni, utopici, un asemenea erou sau artist visnd la schimbarea lumii reale urte n una mai bun. n faza oedipian, se ivete bastardul, predispus nu la schimbarea lumii, ci la cucerirea ei, n plan literar aflndu-ne n plin realism, cu prezena arivistului. Corespondenii din imaginarul poetic ar fi romanticii vistori, idilici, geniali, pe de o parte, i iconoclatii avangardelor de tot felul, pe de alta. Ceti din urm comit perpetuum paricidul, pe cnd orfanii care-i caut prinii cei buni sunt vistorii, elegiacii (p.159). Am reprodus un amplu citat edificator. Criticul pune n relaie analogic (aa cum o va face de-a lungul ntregii cri) pe Bacovia i Vieru. Cel dinti, copleit de dragostea matern, alung prinii din imaginarul poetic (mama va fi recuperat psihanalitic sub forma elementului acvatic, dei, paradoxal, sensul exact al recuperrii ine de teroarea acvatic i mai puin de elementul matern freudian, nostalgic-protector); cel de al doilea, copleit de greuti i privaiuni la vrsta de aur, realizeaz o spectaculoas compensaie, mpregnndu-i imaginarul cu prezena mamei. Verdictul criticului este c amndoi contrazic flagrant clieele psihanalizei clasice, ceea ce se poate discuta. Amndoi se simt orfani, primul n faa neantului, cellalt la dispariia efectiv a mamei. Brusc, Theodor Codreanu introduce n discuie un nume de referin, Marthe Robert,

MILESCIANA

pentru a susine ipostazele orfanului n spaiul atenie ! - romanesc. Un atare viraj intempestiv i derutant ine de specialitatea criticului i se nscrie n strategiile sale curente de argumentare i persuasiune. Aparent, suntem martorii unei duble inadecvri: Marthe Robert n-a citit nici pe Bacovia, nici pe Vieru; Consideraiile teoretice sunt aplicate la roman i nu la poezie. Criticul realizeaz o extrapolare ndrznea, fornd ideile s intre n paradigma construit de el nsui.. Autorul pare s devin, cu bun tiin, digresiv i speculativ, atand dezinvolt, la corpul judecilor critice stricte, cte un apendice doct, nu mai puin interesant i savuros. Cnd privirea sceptic slbete, constai c demonstraia se poate susine, intr altfel spus n ordinea plauzibilului. Aceast savanterie riguros controlat i de bun efect intelectual era folosit frecvent de un teatrolog reputat, Valentin Silvestru, care conta mai cu seam n acoladele retorice pe efectul de surpriz i perplexitate. Am simplificat lucrurile pentru a indica laconic n ce const tehnica montajului critic: o sugestie comparatist privind doi poei, urmat de apropieri i disocieri psihanalitice, ncheiat cu o plonjare subit n imaginarul romanesc. Procedeul argumentelor cumulative, culese din varii domenii pentru a articula o idee central, atinge virtuozitatea n Complexul Bacovia. Theodor Codreanu practic obstinat o critic a adncimilor. Are n vedere, de altfel, programatic, complexele de profunzime (Complexul Bacovia). Dorete ntotdeauna s treac de suprafaa lucrurilor, nzuind s surprind abisalul, ecoul primordial unic i irepetabil. Sondarea adncurilor operei se realizeaz cu instrumentele unei poetici a arhetipurilor (arheitii), a rdcinilor ontologice, valorificnd cu dibcie, cum am vzut, sugestiile psihanalizei, mitologiei, simbolisticii poetice, semanticii, stilisticii, filosofiei, sociologiei, religiei. Datul biografic primar este interpretat exclusiv psihanalitic, din perspectiva rezonanei evenimentelor din copilrie n straturile profunde ale personalitii creatoare (Bacovia, Vieru). Schind o biografie a poetului basarabean, autorul constat repede c aceasta este resorbit de oper, ca i n cazul genialului bcuan, i abandoneaz proiectul. Puine evenimente exterioare sunt revelatoare spre a lumina sensurile operei. Alchimia creaiei rmne misterioas. Amplul eseu critic dedicat autorului Scrisorii pierdute poart, nu ntmpltor, titlul Caragiale, abisal, reconfirmnd vocaia adncimilor. Cu o tenacitate rar, autorul urmrete firul discursului critic, adunnd fr odihn argumente din sfera umanist i din tiine, pentru a alctui un fel de conglomerate eterogene, organizate n jurul unei idei-nucleu. Este o critic a persuasiunii, direct, ferm, polemic, implicit i explicit, structurat nu o dat n enunuri apodictice, cvasi-aforistice. Judecile nu ngduie replici ori nuanri, fiind articulate de aa manier nct s descurajeze controversa. Theodor Codreanu i-a construit un stil hermeneutic uor de recunoscut ca atare, numai al su, definit prin angajament moral (patos reinut, tensiune a ideilor) i intelectual (informaie pe ct posibil exhaustiv, sigurana judecilor de valoare, vetejirea clieelor culturale). Spiritului combativ i corespunde, cumulativ, o viziune totalizant, discursul nefiind lipsit de inflexiuni justiiare. Drama lui Grigore Vieru, aceea a nstrinrii, a rtcirii drumului spre Ithaca este drama ntregii Basarabii, iar pe acest plan Theodor Codreanu adopt adesea un ton vehement, mesianic.

MILESCIANA

Misterul personalitii lui Grigore Vieru st n miracolul stagnrii n copilrie: poetul a rmas copilul pur; parafrazndu-l pe Protagoras, criticul admite c vrsta copilriei d msura tuturor lucrurilor. ncheierea este semnificativ: rdcina de foc a ntregului univers vierean (sic !) este copilria (p.248). Criticul va descoperi treptat alte rdcini de foc. Mama este una dintre acestea, n ipostazieri tulburtoare; bunoar, mama jertfelnic. Poetul a gsit n fiina mamei piatra filosofal, aurul sufletului (p. 267); mama nu este Narcis ci Echo, eroul primordial al durerii; inevitabil criticul ajunge la mama originar, mama exponenial, maica primordial, la care ne raportm cu toii prin fora modelatoare a incontientului colectiv. n consonan tematic, autorul inventariaz cu scrupulozitate reperele-cheie ale imaginarului poetic al lui Grigore Vieru: casa, cronotop central al lumii sale, femeia, care nu este altceva dect o repetiie cu diferen a mamei primordiale (p. 274); fiina vegetal (Sngele vegetal vine de departe, vine i el din paideuma copilriei, p. 287), elementele (pmnt, foc, ap, pine). Subtile consideraii critice sunt reunite n subcapitolele ntre Narcis i Orfeu, ntre Orfeu i Hristos, Dialogul cu moartea, Zorile, Apa divin, Duminica Mare. Pcatul lui Orfeu este nerbdarea prin care el o sacrific pe Euridice, care este Opera nsi. De fapt este un autosacrificiu prin care el scap de un straniu narcisism orfic, ntr-un suprem gest de libertate, cci aceasta nu-i dect reuita de a scpa de propriile limite (p.310). Limba romn este Euridice a Basarabiei i pentru ea a cobort sau a rmas n Infern Grigore Vieru (p. 313); moartea este condamnat singurtii venice (p. 331); Grigore Vieru pare s fie cel mai important celebrator al dimineii din literatura romn (p.343). Cheia personalitii poetului este concentrat n enunul care consfinete puterea de a tcea n limba neamului (p. 371). Lectura crii nate o ntrebare legitim, pe care i-a pus-o i autorul, n ali termeni: Care este figura spiritului creator n cazul lui Grigore Vieru? Acest poet care sub fora unei mari modestii nu se socotete genial, nici mcar poet mare, ar merita s primeasc o pecete valoric superlativ. Argumentul lui Theodor Codreanu acoper i trece dincolo de sfera esteticului, n planul mai larg al permanenelor inefabile: ndrznesc s spun c, dac n-ar fi intrat n deriziune sintagma de poet naional, Grigore Vieru ar avea cel mai mare drept s pretind acest privilegiu, pentru toat aria romnismului actual i ntre toi poeii aflai n via. Nu fiindc ar fi mai talentat dect alii, ci fiindc el simbolizeaz cea mai adnc ran a romnismului rmas nevindecat: refacerea unitii naionale"(p. 379). Simbolul a surclasat Poetul. Cartea are o arhitectur curioas. Se deschide cu dou tabele cronologice, unul al criticului, cellalt al poetului, n care sunt adunate meticulos, chiar cu o anume pedanterie, principalele date biografice, semn c ambii autori ntrevd deja i o ax a posteritii, desprite convenional de un Argument. n peste 110 pagini, Theodor Codreanu judec modul n care s-au reflectat poetul i omul Grigore Vieru n oglinzile criticii din fosta Uniune Sovietic, n studiile monografice ale lui Mihai Cimpoi, n cercetrile altor exegei basarabeni precum i n exegeza din Romnia, pentru a-i ncheia consideraiile analiznd aplicat dou monografii semnate de Stelian Gruia i Fnu Bileteanu. Judecile critice asupra poetului sunt de mult polarizate, mergnd de la epitetul encomiastic pn la negarea grobian. Theodor Codreanu nregistreaz

MILESCIANA

toate opiniile, chit c unele au o greutate specific minor, dar d Cezarului ce este al Cezarului i nu ezit s pun la punct detractorii poetului i ai omului. n aceste momente criticul mbrac armura cavalerului dreptii i devine aprtorul intransigent al artistului ultragiat n lupta de uzur cu unii procurori morali inclemeni de genul lui Gheorghe Grigurcu, altminteri, critic inteligent i foarte talentat (p.127), ori Al. Cistelecan, autorul unui text dintre cele mai obtuze ce s-a scris despre Grigore Vieru. n capitolul al II-lea (A rebours), dup amintita biografie incipient, se consacr un spaiu amplu lupttorului pentru unitate naional, pe fondul infinitei sfieri, al nostalgiei Ithaci, al discordiei ca factor dizolvant n relaia dintre frai, pentru a ncheia cu fine consideraii critice avnd ca reper Inorogul cantemirian i ciobanul mioritic. Analiza propriu-zis a operei este rezervat capitolelor Paideuma, Elementele i Duminica Mare, ncheierea fcndu-se printr-un sumar Final de poetic. Theodor Codreanu aspir demiurgic s epuizeze subiectul, aa nct pune n relaie o sumedenie de informaii de toate felurile, de la cele importante i revelatoare pn la detaliile anedoctice. Doi ani la rnd (1946-1947) poetul s-a alimentat doar cu tir i lobod; al trei ani de foamete (1951-1953) i-a petrecut la coala medie din Lipcani; copilul a rmas orfan de doi tai i n cele din urm i de mam; de peste 30 de ani Grigore Vieru doarme doar 2-3 ore pe noapte; la Institutul Pedagogic Ion Creang i-a avut colegi pe Leonid Brejnev i Konstantin Cernenco (sic!), doi viitori lideri atotputernici la Kremlin; la 5 decembrie 2003 poetul e gata-gata s devin victima unui accident planificat. Conexiunile comparatiste, susinute explicit ori doar sugerate, sunt plauzibile i incit spiritul critic: VieruGoga, VieruBacovia, Vieru-Voiculescu, Vieru-Blaga, Vieru-Eminescu, Vieru-Cezar Ivnescu, Vieru-Nichita Stnescu, Vieru-Marin Sorescu, Vieru-Ioan Alexandru, Vieru-D.R. Popescu, Vieru-Sabin Blaa (sic!).
Remarc polisemantismul unui concept drag lui Theodor Codreanu ontologic : cutare critic nu avea contiina rdcinilor ontologice vierene (p.40); critica buestetico-ontologic (a lui Mihai Cimpoi, n.n., T. P., p. 55); mama devine principiu ontologic, reazem al naturii i al cosmosului (p.65); procesul profund ontologic ce se petrece i-n cazul lui Grigore Vieru (p.158); neutralism ontologic(p.168); adevrul pomenit e ontologic (p.245); am rsturnat ntietatea ontologic a principiului matern n imaginarul poetic vierean (p.257); apa dobndete cea mai nalt demnitate ontologic (p. 345); E o strdanie excepional a lui Grigore Vieru de a atinge inta logic i ontologic a proverbului atunci cnd scrie poezie (p.376).

O acceptare generalizat a poziiei estetice a poetului este vectorul critic esenial. Theodor Codreanu l apr pe Grigore Vieru n orice circumstan i n dubla sa ipostaz, de poet i de simbol al romnismului i l disculp de toate slbiciunile i de toate greelile, cte va fi nfptuit. Au poziii privilegiate n exegez: arheu/arheic/arhietate/arheal, arhetipal i vierean-vierean, adjectivul din urm, uor rebarbativ, fiind folosit exclusiv de Theodor Codreanu.
A rezuma o carte nseamn a o trda n liter (sut n sut) i, uneori, i n spirit. Dar cum alt cale nu exist, s acceptm resemnai o atare fatalitate necesar. Theodor Codreanu este unul din cei mai importan critici romni contemporani.

Teodor PRACSIU
10

MILESCIANA

Theodor Codreanu - MITUL EMINESCU


Viitorul i trecutul Sunt a filei dou fee Vede-n capt nceputul Cine tie s le-nvee. (Mihai Eminescu) Posteritatea, fr discuie, mai sigur i mai dreapt, avnd n fa ntreaga mrturie a fiinei creatoare, repune faptele ntr-o perspectiv nou, pe care, doar cu statut de excepie, au avut-o contemporanii celui rmas spre judecat i pronunare. Pentru o selecie n datoria urmailor stau, amestecate, forme de relief diferite, nalturi i adncuri, valori absolute i relative, de la care ori de pe care motenitorii pot construi mai departe sau se pot strdui s drme cele ce li s-au lsat. Cu prioritate, n vnturarea celor ce vin se arat lucrarea marilor personaliti de cultur i art, privilegiul ntietii avndu-l scriitorii mari, poeii i prozatorii importani, ale cror idei, sentimente i atitudini intr n armonie sau n conflict cu spiritul i credina celor de dup. Este soarta personalitilor care depesc epoca lor i continu s triasc n componenta spiritual a succesorilor. Adesea controversate ori contestate energic. Sunt acele cazuri departe de clasarea uoar, prezente postum n ecuaia timpului, mai ales n cri i reviste, figuri de seam pentru care se caut i se dau sentine cu drept de recurs. Un astfel de caz, poate cel mai important din cultura romn, despre care, n peste un secol, s-a scris mult (o bibliotec ntreag) a fost i este (c nu s-a sfrit!) Mihai Eminescu, poetul nostru naional. Despre Poetul cel Mare, omul deplin al culturii romne (C. Noica), a aprut, nu demult, o nou carte: Mitul Eminescu, sub semntura lui Th. Codreanu. (O apariie la Ed. Junimea, n 2004). Ultima din cele cinci (n subiect) semnate de autor, avnd n reperul cel mai important pe Mihai Eminescu. n esena ei, aceast carte este un discurs dezvoltat, solid n documente, mpotriva celor care i astzi (i mai demult) s-au ndreptat (din motive diverse) ctre baricada mpotrivirii la Eminescu. n irul celor cu respect pentru carte i adevr i n contra celor care vd i consider drept exagerare (i ficiune) cultul lui Eminescu, Th. Codreanu, prin Mitul Eminescu, (i mai nainte prin Dubla sacrificare a lui Eminescu, trei ediii n doi ani) pune n pagin un punct de vedere, serios argumentat, n legtur cu soarta poetului disprut mult prea devreme, dup tragedia nceput n 28 iunie 1883. Un Eminescu dublu sacrificat i contient ntrutotul de sacrificiul su (marea idee a crilor citate) pune ntr-o alt lumin multe din cele ce se tiu despre poet, modific pattern-ul relaiilor lui Eminescu n contemporaneitate, ridic multe semne de ntrebare asupra unor adevruri (n realitate opinii) ce preau btute n cuie i stabilite pentru mult vreme. Convingerea care ordoneaz cartea lui Th. Codreanu este i ndrznea i bine argumentat Aa, lectura acestei ultime cri a lui Th. Codreanu, pentru un tiutor relativ instruit n ale istoriei literare, deschide nc o fereastr spre omul Eminescu i, n bun

11

MILESCIANA

parte, spre opera lui; o carte-provocare, prin informaie, spirit polemic i talent literar. O carte n care discursul de baz i asociaz cu suplee un alt discurs (unul printre rnduri i deloc secundar), un discurs adiacent, bine articulat, menit s-l ajute pe cititor la descifrarea motivelor pentru care contestatarii lui Eminescu (cei de azi i cei de ieri) nu renun la lupt, continund un rzboi cu tot mai ndeprtate anse de izbnd. O ntoarcere sumar spre ct i cam ce tiu instruiii obinuii, n materie de istorie literar i de Eminescu, probeaz c mitul (i cultul) lui Eminescu este un fenomen sntos, departe de invenie i fctur, iar cartea lui Th. Codreanu pune mai bine lumina pe aceia care, martori implicai ori numai spectatori, au fcut posibile ori nu au putut preveni nedreptile i tragedia n care s-a preschimbat drama omului Mihai Eminescu, ncepnd din acel 28 iunie 1883 i pn n 15 iunie 1889, n noaptea zilei cnd Poetul cel Mare al romnilor a trecut n venicie. Fortis cadere, non cedere potest! (Cel puternic cade, nu poate s cedeze lat.) Un adevr confirmat de attea ori n rndul personalitilor accentuate Personaliti care, privite ca model medical, sunt structurate (mai mult sau mai puin) dizarmonic, cu dificulti de adaptare social i, printr-o inciden mai greu de explicat, nzestrate cu aptitudinea actului de creaie. Modele culturale memorabile (i destul de des, modele medicale) aceste personaliti sunt, de regul, construcii hipersensibile la influenele mediului, puternice i fragile n acelai timp, entiti amorf-cristaline, care, n condiii favorizante, i afl locul n preajma virajului spre stri din lumea psihozelor (ori de mare asemnare cu aceasta). Un asemenea tip de personalitate pare s fi fost, de timpuriu, cel care avea s ajung Mihai Eminescu. Elemente pentru o anamnez trzie se pot aduna i din nsemnrile celor care l-au cunoscut direct, i din multe alte lucrri n care, indiferent de subiect, se fac i trimiteri la viaa omului. Nu se poate respinge adevrul c omul i poetul Mihai Eminescu a fost, din copilrie, un Diferit (cu majuscul !). C a fost, de copil, o fiin extrem de sensibil i o minte de o neobinuit profunzime. C a fost, chiar de la nceput, sortit s aib o mare for n a consolida trecerea eului prin lucruri. i, tot prin dat, i-a fost s aib fragilitatea petalei de floare albastr. Temperament incadrabil n pustiul melancoliei i caracter structurat pe antiteze (acele antiteze care sunt nsi viaa), Eminescu, omul din cderea n dincoace, a trit acut, sufocrile cercului strmt, adesea mult prea sever, pentru ca abia n dincolo, n dreapta posteritate, prin dovezile trecerii sale pmnteti, s-i afle locul cuvenit n fiina neamului su. tiutorii de Eminescu, cei obinuii, covritori numeric n fiele de bibliotec, poart (fr vinovie) percepia mulumitoare, pe care i-au format-o din dou prioritare proiecii: Eminescu-poetul i, o mai ceoas imagine, Eminescu-jurnalistul. Poetul, aproximativ acelai pentru majoritatea cititorilor care, fr a avea ndoieli, i triesc o nobil admiraie (chiar dac l-au citit destul de puin!) i jurnalistul (omul politic) citit mult mai puin (i pe care partea de sus a societii, cam totdeauna civil, l-a perceput ca pe o entitate periculoas ordinii de stat, - acea ordine instituit, pe rnd, fr pauz, de fore care s-au jucat i continu (i azi) s se joace zgomotos, de-a puterea i opoziia).

12

MILESCIANA

Eminescu jurnalistul a fost un consecvent adversar inflexibil, un duman celor care, mereu i din toate puterile, i-au urmrit enteresul i iar enteresul (un interes de grup, fr vreo legtur cu neamul i ara). Jurnalist din convingere i prizonier al adevrului, Eminescu a fulgerat cu puterea cuvntului, nucitoarea agitaie politic pentru gsirea formelor productoare de iluzii i de naiv credin (acea credin trist, n mereu dovedite iluzii). O realitate dureros czut sub simuri i percepia corect a faptelor din spatele uilor nchise, l-a pus pe omul Eminescu n conflict cu toat lumea. Inflexibil, inadaptabil (n limite totui normale) i incapabil de sfnta i eterna obedien (adesea discret) a meseriei, omul Adevrului s-a trezit repede incomod pentru toi, fr deosebire de apartenen la tabr i, de fapt, n acest context, se afl i cauza, i locul de natere a tragediei care a grbit finalul existenei pmnteti a lui Eminescu. Ce au nsemnat ultimii ase ani din viaa poetului scap ochiului de-afar; realitatea acestei suferine rmne strin tuturor acelora care, din (ne)fericire, nu au avut (i poate nu vor avea) prilejul s afle din interior, iadul prin care i d identitate medicina cuvntului (Psihiatria). O lume de ndelungi ateptri, unde nu se aplic disjuncia lui ori-ori, ci numai ndejdea lui poate-poate Astzi, dup un veac de posteritate, judecata urmailor ine nc aprins un conflict, i real, i uor metafizic, unde cei mai muli, admiratori (de nivel i structuri diferite) intr n dezacord cu un grup minoritar de contestatari (unii dintre ei, instruii i nu lipsii de talent). nc se lucreaz ambivalent, la percepia public a poetului i a omului Eminescu. n linia Maiorescu, Ibrileanu, Clinescu, Perpessicius, Cioculescu .a. se nscrie, valoric, Th. Codreanu care, n prezent, se impune printr-o contribuie de rar probitate intelectual. De cealalt parte, de ir mpotriv, ncepnd cu printele cuvios Alexandru Grama (el nefiind chiar primul), ntr-un elan sincer de a limpezi mintea neamului i de a ferici poporul romn, se aaz struitori, cnd mai pe ascuns, cnd mai pe fa, acei lupttori pentru sfrirea odat i-odat, cu aceast fctur, - cultul lui Eminescu, un cult din care, la nceput, ar fi avut de ctigat, zic ei, i mentorul i Direcia nou Unii dintre acetia chiar nu vd alt soluie dect delenda pentru totdeauna cu idolatria mortifiant (Z. Ornea) care, vorba deceniului ase (din veacul ncheiat), astzi, mai mult ca oricnd, aa i pe dincoace, ca s fim i noi, n sfrit, aa i pe dincolo! (Nu-i mai amintim cu nume i prenume, dei Mircea Crtrescu tot ar merita! A fcut-o de-ajuns Th. Codreanu, n cartea D-sale). Primii, cei sortii s nale (i s pzeasc zidirea) au n sprijin, argumentul dinti al obiectului: Opera. ntreaga oper a lui Eminescu i, fiind ei nii oameni de cultur, prin formaie i atitudine, au cum s-ar zice, temeiul-temeiului, dincolo de care interpretarea cu speculaii rmne un discurs discutabil (i cteodat, ubred). De aceea, muli dintre cei i mai muli (i nu proti la grmad !) se cam arat cu lips de interes. Fie n apel numai cteva din numele mari, amintite mai sus, n rndul crora se include i Th. Codreanu cu ultima carte din cele vreo cinci care au n miez fenomenul Eminescu (1. Eminescu Dialectica stilului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984; 2. Modelul ontologic eminescian, Ed. Porto Franco, Galai, 1992; 3. Dubla

13

MILESCIANA

sacrificare a lui Eminescu, Trei ediii: Trgovite, 1997; Braov, 1997; Suceava, 1999; 4. Controverse eminesciene i 5. Mitul Eminescu, Ed. Junimea, Iai, 2004) i tot ar fi deajuns (cu prezumia unor lecturi din opera poetului, mcar pn la jumtate, vorba lui Grigore Vieru) pentru a justifica normalitatea unui cult (sntos) Eminescu. i, dac s-ar mai aduce ajutorul numai a doi dintre medicii de specialitate, care s-au exprimat n problema Mihai Eminescu (aa, ca n Psihiatrie), un dr. I. Nica (cu crile lui: Eminescustructura somato-psihic i Vis animi) i, un al doilea, dr. Ovidiu Vuia (cu cartea Spre adevratul Eminescu, lsndu-le deoparte pe cele de mai nainte) s-ar vedea c argumente, n favoarea celor care cldesc, sunt chiar mai multe dect ar fi nevoie. Dar, dup 1989, s-au trezit la lucru, mai vechi i mai noi, contestatarii cultului i (mitului) Eminescu. O nou generaie ncurajat de un nou context. O generaie, n care aliai de drum, resuscitai i nnoii (cu C.V. pe palimpsest) s-a ntlnit n preajma Dilemei (sau prin alte pri) ca s repun n pagin problema, hotrt s rezolve piedica pus de cultul lui Eminescu n faa valahului liber (fostul iobag incontient, supus nfricoat pn la plecarea pe sus a Rposatului). Nu alta ar fi stavila cea mare n calea romnului dornic s ias n lume. Cultul lui Eminescu l oprete s umble bezmetic prin Vestul care l ateapt nerbdtor s-i ndulceasc traiul cu valorile gustoase ale Democraiei Este totui i ceva oarecum adevrat i bun: acolo, n Occident, sunt ateptai romnii n curs de emancipare. Aa este: cum ajung, li se d (contra plat mai bun ca acas) ceva de fcut, ceva de lucru, mai simplu i mai pe jos, potrivit pregtirii pe care o au i o pot proba, fr tiina cuvintelor i a normelor de sintax Omne principium dificile est! (Orice nceput este greu! - lat.) De aceea, deocamdat, pentru nceput, valahul se acomodeaz la stil, mestec gum i gndul roz, c peste cteva luni, se va ntoarce acas pe sus (adic cu avionul) i cu bani. i de ce nu , atunci, poate, la ieirea din aeroport, n puin confuzie cu diaspora, va avea ansa s guste (pe gratis) zece secunde din dreptul la comunicare pe sticl De unde s tie valahul c: Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee / Vede-n capt nceputul / Cine tie s le-nvee? Pentru el, ca mine ntorcndu-se pe sus, sunt fr noim i cultul lui Eminescu i alte poveti primitive. Aa c toate astea trebuie lsate n urm, uitate. n locul lor, vin altele noi: tolerana, europenismul, globalismul, o mulime de alte culturi i altele, multe altele Cele gndite i scrise de Eminescu aparin unui discurs opozabil. Trebuie scoase din structura fiinei supuse unei noi adaptri. Dar Prbuirea unui astfel de edificiu nu este o treab uoar. Trebuie cap i metod. Pentru asta, istoria modern (i contemporan) a adus prezentului (nu tutulor!) un binom de profunzime i rutate, eficient ca plural de metode, n stare s produc, pe lng alte inducii, o stilistic a mesajului subliminal, care l face pe prostul cuminte s se sperie de ct deteptciune este n stare dup dou drumuri cu avionul. ntr-un asemenea context (cu oameni minunai de ce-au vzut pe-afar) vine Th. Codreanu cu ultima carte Mitul Eminescu. Curajos, dar i pesimist de finee, fr s fie ziarist n accepiunea de astzi a termenului, Th. Codreanu construiete un discurs

14

MILESCIANA

tios, bogat n informaie, personalizat printr-o subiectivitate lucid, departe de orice umbre ale mediocritii agresive. Descoperind la aproape toi contestatarii o deplasare a argumentelor spre boala lui Eminescu (spre nebunia lui) Th. Codreanu argumenteaz serios o idee ndrznea: dubla sacrificare a lui Eminescu. Cei care caut cu obstinaie dovezi pentru discernmnt discutabil (ori chiar abolit) i doresc o cheie sigur cu care se poate ajunge la starea de iresponsabil a omului. De aici, mai rmne un pas pn la sentina de nulitate a poetului (i ziaristului) Eminescu. Cu un diagnostic sever, adversarii pot decreta: omul a fost nebun, ziaristulviolent patologic, poetul, i el , deci opera nu are nici o valoare, trebuie scoas din coal, din rafturi i din orice preocupri! Dar cultul lui Eminescu este un fenomen sntos i adevrat. O realitate complicat, ridicat n mit, l-a obligat pe Th. Codreanu s-o ia cu metod i document, s descifreze i s interpreteze aspecte care duc logic spre o alt nelegere a ntregului Eminescu: un om sacrificat i contient de sacrificiul lui n numele adevrului Crile lui Th. Codreanu (Dubla sacrificare i Mitul Eminescu) sunt, fr discuie, i ficiuni de istorie literar, dar imaginea lui Eminescu (n reprezentarea autorului) se construiete pe documente i pe rezultatul unor alte interpretri temeinice. Crile n discuie schimb topica inerial a lucrurilor, potennd semnificaii noi la elemente pe care i alii le-au pus n valoare. Asfel, culpa lui T. Maiorescu (i a altor contemporani) se arat altfel n raport cu momentul 28 iunie 1883. Pregtirile lui Maiorescu pentru eveniment iminent, comportamentul lui Slavici i al altora apropiai atrn altfel n interpretarea lui Th. Codreanu Poetul, pe atunci, cunoscut mult prea puin, era pentru contemporani (din clasa super-pus) un ziarist incomod (mai ales pentru acei oameni ai interesului) un neierttor, irevocabil ataat altui sistem de valori, alte valori dect cele ale clasei de sus. Eminescu i predic adevrul i convingerile lui, mpotriva ambelor tabere, dei ziarul, la care se afla n sold, era tribuna unei singure baricade. Deasupra conflictului politic mediocru, de la nlimea spiritului su, ziaristul tun i fulger mpotriva tuturor. De aici, ideea de a-l declara nebun pe cel care se afla n conflict cu toat lumea. Cu proba de violen a limbajului (semn important pentru un anume model medical) omul politic (cel de la putere) gsete i a gsit soluia. Ct a decis T. Maiorescu i cum s-a mpcat el cu aceast msur rmne o problem deschis. Unele nsemnri din jurnalul acestuia ridic posibile ndoieli, semne de ntrebare, lng adevrul sprijinului dat de Maiorescu poetului. Th. Codreanu restabilete cu acribie topica elementelor (i a evenimentelor) cu observaii de finee, care duc n discutabil opinia celor care plaseaz suferina lui Eminescu n aria psihozelor majore. (Suferine mentale, cu nucleu preexistent, care, prin decompensare, trec pacientul din a fi n lume n a fi alturi de lume). Cu documente greu de respins, Th. Codreanu susine c att cderea din 28 iunie 1883, ct i anii de boal care au urmat (cu remisiuni i cderi periodice) nu nseamn nebunie, fie i pentru c, n acest timp, poetul a pstrat, cu excepia unor momente de acut, o bun relaie cu realul; el nu a fost autist, nu s-a manifestat ca un

15

MILESCIANA

bolnav cu delir sistematizat, iar conduita i o evoluie specific demenelor nu se susine n perspectiva unui diagnostic diferenial. Procedurile inadecvate i tratamentul greit la care a fost supus Eminescu (internat cu fora, nevoluntar, cum formuleaz, mult mai trziu Legea 487/2002 Legea sntii mintale i a proteciei persoanelor cu tulburri psihice) au produs, n sens medical, reacii similare celor din aria sindroamelor discordante. De aici, interpretri false (culpa vremii !), duntoare. Cu atenuanta c, n Psihiatrie, principiul primum non nocere ( n primul rnd s nu faci ru) nu a fost i nu va fi, poate, totdeauna posibil Aspectul extrem de important (cruia i Th. Codreanu i acord atenie deosebit n ambele cri - Dubla sacrificare i Mitul Eminescu) este primacdere, internarea forat, cu imobilizare n cmeoiul cu mneci lungi, izolarea n spitalul condus de dr. Al. uu, cu diagnostic (de intrare) manie acut. Un diagnostic de pronostic rezervat, la care, n completare, numai dup cteva zile (ciudat scurtare a intervalului de espectan!), Maiorescu, competent n spe, avea s adauge ntregirea riscat: ce merge spre demen. Prima i poate cea mai profund eroare! S nu fi tiut marele instruit (cel care se credea foarte bine informat tocmai n acest domeniu) ce nseamn demen?! S fi folosit acest termen n aproximarea aparintorilor de caz internat n stabilimentul craiovean de la Madona Dudu?! Greu de crezut, chiar dac demena (cu individualizrile cunoscute) s-a clarificat puin mai trziu (nceputul secolului XX). Diagnosticul, anticipat n 1883, avea s fie infirmat n scurt vreme, ncepnd cu limpezirea surprinztoare, miraculoas (dup unii), la ieirea (n primvara lui 1884) din sanatoriul vienez. O revenire spectaculoas, de tipul remisiunilor specifice episoadelor de PMD (Psihoza maniaco- depresiv, ntre accese readuce bolnavul n deplin luciditate i responsabilitate). Coreciile la diagnosticul iniial nu s-au fcut (lipsesc i nsemnrile medicilor din Viena) i, din acest motiv, se justific suspiciunile (nc un argument n sprijinul lui Th. Codreanu). Injeciile mercurale i friciunile cu mercur (terapia intensiv a dr. Iszac), obstinaia unor somiti ale vremii n a susine un diagnostic de PGP (Paralizie general progresiv) cu etiologie ntr-un lues congenital pe linie matern, sunt alte aspecte, evident, discutabile. (Opinia cu luesul cerebral a prins realitate n ochiul confuz al comunitii prea puin tiutoare. C s-a pstrat n timp, o demonstreaz un fapt petrecut, nu demult, pe un post TV, ntr-o emisiune cu mare audien, unde, un contemporan al nostru, cu studii n domeniul artistic, mai priceput n folosirea saczului dect n medicin, a restabilit, fr vreo ndoial, c Eminescu a murit de sifilis Moderatorul, european distins, de felul lui biat detept, nu i-a dat tiutorului nici peste microfon, nici peste opinie). Inexplicabil rmne absena ideii c, n patologia de care se face vorbire, nu se aduce un adevr specific unei realiti clinice unde nu exist boal, ci numai bolnav (psihic) unic i irepetabil. Relativ la moartea intelectual a poetului n intervalul 1883-1889, Th. Codreanu desfiineaz susinerile cu argumente convingtoare. Eminescu nsui a lsat n scris suficiente dovezi: probe care contrazic pe cei care susin nebunia. Aceste documente atest luciditatea omului, capacitatea de inserie, aptitudinea pentru normale relaii

16

MILESCIANA

interpersonale. i se mai poate aduga aici faptul c poetul a fost mereu contient de starea lui de om sacrificat, de faptul c era cu metod ndeprtat de lume i chiar de lada lui cu manuscrise. Subtil metod de protecie! Th. Codreanu a neles bine argumentul cel mare pe care l caut contestatarii pentru scoaterea lui Eminescu (ziaristul i poetul) din normalitatea psihic. Discursul su, de un orizont informaional rar ntlnit, exclude biografia subire (o va demonstra i n alte cri: Complexul Bacovia i Duminca Mare a lui Grigore Vieru). Crile n pronunare sunt un discurs informat i bine articulat, mpotriva celor care, vorbind de cultul (i mitul) Eminescu, consider aceast realitate drept idolatrie mortifiant, mereu duntoare i care, dup opinia lor, trebuie s nceteze. Cele 31 de capitole ale ultimei cri, cu sau fr voia europenilor nerbdtori, reprezint nc o statuie cu identitate valoric, a poetului Mihai Eminescu. O statuie care se numr cu demnitate pe lista monumentelor, n care se afl i capodopera lui G. Clinescu (din 1932). C vor fi n cartea lui Th. Codreanu i unele afirmaii prin preajma exageraiunii, se poate i gndul c T. Maiorescu a fost judecat cu mult asprime poate s fie Ct de aspr i ct de dreapt judecat este opinia autorului rmne un reper, o problem cu drept de recurs. Natura de polemist a autorului justific parial lucrurile pentru care s-ar cuta umbre de repro Eminescu, oricum, nu poate fi scos din cartea de citire a neamului. Crile lui Th. Codreanu conving, dac mai era nevoie, c fenomenul numit Mitul Eminescu (i cultul romnilor pentru el) se nal prin lumin i frumusee. Eminescu exist i nu toi cei care scriu despre EL exist i ei. Theodor Codreanu exist Prof. Gheorghe CAPA

17

MILESCIANA

BASARABIA sau DRAMA SFIERII


Gndul c omul trebuie s lupte mpotriva rului pentru triumful binelui e un truism, desigur, i cineva ar putea spune cu ndreptire c vremea povetilor a trecut i ne nconjoar mereu o crud realitate. Starea invers ine ns de patologic i cum sntatea nu e la ea acas n orice moment, un sindrom care atinge un organism trebuie s aib o reacie pe msur. La aceast trist meditaie poate ajunge un cititor sntos dup ce a sfrit lectura unei cri de excepie despre neamul romnesc, semnat de cunoscutul crturar, scriitor, critic i istoric literar Theodor Codreanu, intitulat Basarabia sau drama sfierii, aprut n acest an la Editura Pax Aura Mundi din Galai. Lsnd la o parte suportul documentar exhaustiv, copleitor i pertinena interpretrii lui, cartea d ntreaga msur, nu a dramei, ci a tragediei unui popor debusolat nu numai de liniile de for venite dinspre rsrit, coordonate draconic, ci i dintr-un impuls interior n mare msur inexplicabil, n afar de cazul n care ne raportm la energii negative abisale menite s ucid definitiv organismul. Rareori se ntmpl ca un om s doreasc altceva dect este, dac ne referim la origine. Chiar un igan nu vrea s fie dect ceea ce e, dar cnd ajungi la pagina 29 a acestei cri i citeti paragraful care urmeaz, te podidete plnsul. O reporter de la radio a fcut o anchet pe tema Ce voi deveni cnd voi fi mare? printre elevii unei coli cu fii rusofoni n majoritate (adui de Stalin n Basarabia, n timp ce populaia autohton
18

a fost deportat prin nordul Siberiei). Copiii au rspuns c doresc s devin medici, ingineri, cosmonaui .a.m.d., rspunsuri specifice vrstei. La un moment dat, reportera a zrit un omule cam speriat i pricjit, retras n ultima banc i a fost curioas s afle ce gnduri l frmnt. Copilul era un pui de Moldovean care a izbucnit n lacrimi i printre suspine a spus c atunci cnd va fi mare vreau s m fac rus! (Doamne ferete!) Reportera a rmas stupefiat pentru c nu mai auzise de o asemenea profesie. Omuleul tria cumplita povar a ruinii de a fi moldovean. El vroia s intre n rndul oamenilor, adic s fie rus, c moldovenii nu erau, i probabil c nici nu au fost considerai oameni la vremea aceea i mai trziu, ci trebuiau s triasc sub teroarea lozincii Stalin i poporul rus libertate ne-a adus (Pe dracu!) Rspunsul nlcrimat al acestui copil devine un lait-motiv al ntregii cri, exemplu concludent de sfiere de care a suferit i va suferi mult vreme poporul tritor ntre Nistru i Prut. Ce anume i mpinge pe romni la desrare? Pentru c se afl i printre noi muli din cei carei blestem originea, lucru rar n lume dac nu cumva unic. La aceast ntrebare caut Th. Codreanu un rspuns, iar concluziile pe care le trage sunt de-a dreptul ngrijortoare. Cnd ai n faa ta pe gemenii Radu i Mhnea, istorici clonai n nu se tie ce retorte ale KGB-ului sau al serviciilor secrete ruse ftate din amintitul organ, cnd un ntreg popor nu tie ori nu este interesat de ceea ce se ntmpl dincolo de vrful pantofului, ntr-un spaiu n care se cultiv

MILESCIANA

un antiromnism grosier, ncepnd din vrful puterii i pn la ultimul funcionar format la coala limbii ruse, cnd n multe localiti n conducere se afl n exclusivitate rusofoni, cum s nu ajungi la soluia, singura posibil a copilului ce dorete s devin rus? Oare asta e singura salvare? Cu ani n urm, n localitatea Leova de pe malul Prutului tria un singur rus i acela preedintele colhozului (n.n.) Igor Smirnov, aezat n fruntea republicii fantom, creat de Stalin cu ajutorul unui romn de origine bulgar, pe Nistru, e un pucria rus venit de prin Arhanghelsk cu misiunea nobil de a reorganiza vechea RASSM, fostul cap de pod al anexrii Basarabiei n 1940 i gsete aici romni rusificai (vezi pe Maracua) pn n mduva oaselor care i neag originea i i ajut pe cuceritori n aciunea lor. Ce a putea aduga la amrta dorin a bietului copil care i vede ameninat existena de propria lui identitate, cnd un nebun, om matur, dar repet, nebun de legat, dac nu un vndut ca o gin ntr-o pia oarecare, exclam c m-am sturat de Romnia? Nu putea gsi o funie uns cu spun s scape de povara asta? Se tie c muli dezaxai recurg la soluii radicale. E starea noastr maladiv, ne roade pn n mduva oaselor destrmarea, regionalizarea, federalizarea, i pe puini i intereseaz urmrile i nici nu sunt capabili s compare situaiile din Occident la care se raporteaz. Ct privete limba, suportul extraordinar care ine unit un popor, este imposibil s mai gseti n toat lumea constructori de idiomuri ca n spaiul acesta infestat de nu se tie ce virus intratabil. Voronin (ce nume moldovenesc, halal!) vorbete limba romn cu demnitarii din Romnia, dar

neag faptul n sine, pentru c el vorbete limba moldoveneasc (dar gndete n limba rus), fr s aib nevoie de translator, i nu-i crap limba n gur cnd spune gogomnia. Un alt trsnit face un dicionar de regionalisme i crede c a descoperit America, adic limba moldoveneasc pe care o boete mbogind-o cu rusisme, ignornd cele mai elementare noiuni de limb, dac le-a tiut vreodat. Un alt regiment de impostori fabric istorii (n fostul i actualul Imperiu rus, meseria aceasta era i este foarte cutat; au fost exportai asemenea meseriai i n Romnia, de ne-au fcut o istorie, nct ne-am crucit cnd am aflat adevrul despre noi, i nc nu l-am aflat n totalitate). n acest timp, pe Dumitru Matcovschi l calc un autobuz, pe soii Doina i Aldea Teodorovici i ucide o main cu o precizie de ceasornic i au loc multe asemenea crime rmase nepedepsite. n plus, pentru c Nicolai Costenco, n vremea de glorie a Imperiului comunist a ncercat ieirea din teroarea istoriei (pp. 201) a fost deportat n Siberia pentru 15 ani i aceeai pedeaps l putea atepta i pe Anatol Moraru pentru dou palme impardonabile date panslavismului, n ncercarea de ieire din contiina captiv a sfierii i pentru vina de a fi scris un fel de doin, ca alt dat Eminescu: Noi nu avem un ho n cas, / Noi cu houl stm la mas, / Ne-a ieit mai ieri n cale / Cu idei i cu pistoale, / -acum s ne ia se-ndur / i bucata de la gur. / i-nc alt noutate: / Eti dator s-i spui i frate. / Dar s-i dai n loc de pit, / Un calup de dinamit (pp. 203) n Basarabia te pate un mare pericol dac eti romn i starea aceasta este guvernat de indivizii de aceeai ras, dar

19

MILESCIANA

convertii la o fals religie, precum adepii MISA. Nu-mi rmne dect s rostesc o rug: Doamne, iart poporul romn! aa cum oricare american, n mprejurri solemne, rostete: Doamne, binecuvnteaz America! Ceea ce caracterizeaz acest inut, e sfierea ntre frai pentru c n aproape 200 de ani de cnd stpnirea imperialist ruseasc a czut ca un pcat peste poporul romn, aa cum l-au numit cronicarii din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea, s-a cultivat un antiromnism exarcebat i un panslavism grosier care, din pcate, a prins rdcini cum n alte locuri nu s-ar fi putut ntmpla la aceast dimensiune. Problema este cea a civilizaiilor i a nelegerii faptului c nu poi aplica reete atunci cnd este vorba de pstrarea identitii unui neam, unei naiuni, unui popor n ultim instan, care nu s-a realizat nicieri n lume prin referendum, aa cum doresc unii adepi ai federalizrii. Vinovai sunt cei care au condus i conduc destinele poporului romn. Intelectualii de frunte ai Basarabiei, Mihai Cimpoi, Grigore Vieru, Nicolae Dabija, Dumitru Matcovschi i muli alii care in sus flacra adevrului sunt catalogai trdtori de neam, n timp ce fabricanii de limb trsnit i de istorie mbrcat n straie ruseti sunt considerai patrioi pentru c afirm slavisnmul existenei moldoveneti i lupt mpotriva imperialismului

romnesc, afirmaie pe care n-o poi cataloga dect o culme a prostiei i imbecilitii. S fie vinovat destinul nostru Orfic? Citind paginile dedicate poetului i eseistului Nicolae Dabija, nclin s cred c, da ! Ucidem mituri i la urm ele se rzbun, c nimic nu rmne nepedepsit. i pentru c nu era suficient teribila sfiere a acelora care triesc peste Prut, congenerii de dincoace de rul blestemat le-au dat un ajutor fresc nu numai prin indiferena pe care au afiat-o n legtur cu evenimentele de acolo, dar au mai i ncheiat tratate n care odiosul Tratat Ribentrop-Molotov a devenit operaional ct va mai tri lumea aceasta. n plus, se constat o indiferen cras fa de fenomenul cultural basarabean, refuzndu-se ostentativ integrarea acestuia n patrimoniul cultural romnesc, dei creatorii basarabeni nu sunt cu nimic mai puin talentai dect cei de pe malul Dmboviei, chiar dac ei nu sunt integral postmoderniti. n cartea de mai sus, autorul dovedete nu numai o cunoatere a fenomenului n sine, dar face i apropierile necesare printr-un demers competent i avizat. Nu tiu ci basarabeni sau romni au citit cartea lui Theodor Codreanu, dar sunt convins c toi acei care au avut rbdarea s-i parcurg paginile, sunt revoltai i au rmas cu un mare semn de ntrebare. Prof. Ioan BABAN

20

MILESCIANA

GNDURI LA ANIVERSARE
n iarna anului 1992 fusesem pentru prima dat la Cluj, unde am participat, mpreun cu vreo cinci sau ase colegi din Chiinu, la manifestrile prilejuite de ziua de natere a lui Mihai Eminescu. La ntoarcere, pentru c trecusem i prin Bucureti, fcusem un drum destul de lung, aa nct eram pe la miezul nopii aproape de Hui. Mihai Cimpoi, conductorul delegaiei, i aminti de un bun prieten, scriitor din oraul prin care tocmai treceam i propuse s intrm la el, s facem o mic pauz, s ne tragem sufletele i s ne nclzim cu o cafea. Dei era vreme trzie, gospodarul, i mai ales, gospodina casei ne primir ca pe nite oaspei pe care i cunoteau de cnd lumea. La plecare am semnat toi n Jurnalul familiei Codreanu pare-mi-se, am scris i eu cteva fraze, dar nu am bnuit atunci c ntre noi se vor lega nite frumoase relaii care nu au fost intermediate sau aranjate de nimeni. Neau apropiat crile pe care le-am semnat. Chiar am i scris, impresionat, despre cteva cri de-ale Domniei sale, printre care in s menionez romanul Varvarienii. Cunoscutul scriitor din Rusia, Vladimir Solouhin, ntr-o carte de aforisme se referea la munca prozatorului astfel: Scriitorul l mbrac pe fiecare personaj n propria piele. Mi-am amintit acest aforism atunci cnd am citit romanul Varvarienii i n personajul principal, tnrul profesor Dimitrie Cristea, l-am detectat pe autor. Refleciile idealistului i romanticului protagonist al romanului, precum c progresul e n om, nu alturi de el. Poi fi excepional pretutindeni, nu numai n capital sau la Paris, sunt o expresie perfect valabil i pentru autorul crii. Valabil i din simplul motiv c Th. Codreanu a demonstrat prin cele peste douzeci de cri de proz, eseistic i critic literar c poate fi excepional i la Hui, nu neaparat la Bucureti sau Iai. E un noroc s ai un prieten precum este Th. Codreanu i, personal, m consider un norocos. Este cu totul strin spiritului de conjuctur, de gclie i, din acest motiv, este tratat de gcari cu aceeai moned. Modestia care l caracterizeaz a modelat din el un om de o rar frumusee spiritual. Doar un asemenea om e n stare s admire i s se aplece cu acribie chiar i asupra unor cri ale cror autori evit s se ntrein cu el din simplul motiv de a nu se compromite n faa pretinselor elite literare. M-au impresionat i Dubla sacrificare a lui Eminescu, volum pe care l-am citit dintr-o suflare, i Fragmentele lui Lamparia, i Basarabia sau drama sfierii i altele, dar, ca prozator, nclin s cred c romanul Varvarienii este cartea care m-a frapat cel mai mult prin profunzimea i complexitatea mesajului. Dup a doua lectur nu am rezista tentaiei de a-mi expune i nite impresii, fiind convins c, dei Th. Codreanu este cunoscut mai mult ca repurtat eminescolog i critic literar, prin aceast oper literar autorul ei rmne a fi unul din cei mai autentici prozatori romni de valoare european. Nicolae RUSU

21

MILESCIANA

Ne cunoatem din zona revistei Luceafrul, de prin anii 80 ai secolului trecut. Eu am luptat cam 10 ani s public, am debutat n 1980 cu critic literar, dup ce am ncercat s public poezie, proz (nuvele dar i fragmente de roman), traduceri din latin i greac, etc., etc. La 30 de ani am reuit, n fine. Noi, oamenii fr pile culturale ai acelui timp, nu aveam nevoie de confirmare, nu eram torturai de ideea talentului, vocaiei, etc. Toi tiam ce i ct valorm, ca s-l parafrazez pe Corneille, dar nu eram, pur i simplu primii, nu ni se ddea spaiu tipografic M-am ntlnit, aadar, cu Th. Codreanu n sala de ateptare a culturii, i am avut rbdare oarecum egal, ca s zic aa: i el atepta, tot rbdtor, tot insistent nu s i se confirme, ci s fie publicat, s i se dea dreptul de a comunica. Vreau s v spun c, paralel cu noi acetia, rbdurii, au existat i tineri stresai de dilema valorii individuale. Acetia erau cei cu pile de snge, ei erau publicai ca s vad, micuii de ei, n oglinda paginii de revist dac au sau nu au talent, s se descopere pe ei nii Erau rotai prin mai toate compartimentele, poezie, reportaj, critic, eseu ca s-i descopere-, drguii de ei , vocaia. Eu n-am putut s public nici o proz, nici o traducere din Eschil ori Homer, nici din Horaiu nici poezii proprii : nu mi s-a permis dect critic i istorie literar. Aceste eecuri succesive, continue, m-au fcut s burduesc sertarele i m-au mai fcut s tiu s scriu, cum spunea Nicolae Velea. El zicea, de fapt, aa Eu nu scriu c tiu s scriu Pe scurt eecurile mi-au dat stil, au fost o coal destul de lung, ns de lefuire a talentului- Poate aa le place! asta mi-a fost deviza, i am texte scrise n zeci de variante (nu exagerez, le pstrez: este vorba de studii despre Eminescu, de pild, dar i de cronici de ediii, i critic de ntmpinare, etc.). Vedei: vorbesc despre mine dar l am n vedere pe Th. Codreanu (i ali prieteni, civa, care au trit aceeai experien). Norocul meu a fost, totui, mare, cu carul cum se zice: a fost norocul grupului. Ca s faci critic ori istorie literar trebuie mai nti s comentezi fenomenul, s stai de vorb cu oameni serioi, grei, s schimbi argumente, s construieti, s modelezi i s te modelezi. Grupul n care m-am format, n jurul luceafrului, nseamn nume precum Mihai Ungheanu, Paul Anghel, Edgar Papu, Ilie Bdescu, Artur Silvestri, Valentin F. Mihiescu, Constantin Badea, Ion Coja, Dan Zamfirescu Am neles mai trziu c nu ei se opuneau, c ei, toi, abia ateptau s debutez, c m urmreau, se rugau, oarecum, s mai am rbdare, s nu abandonez ateptarea Theodor Codreanu a avut, n mare, cam acelai grup n plus beneficiind, ns, de apropierea Iai-ului i Chiinu-ului. n plus, i eu, am avut sftuitori ntre fotii mei profesori de greac veche, ntre care Florea Fugariu este cel mai important. Apoi, cititorii de la Biblioteca Academiei Romne, unde eram bibliotecar Dac e s privesc n aceast cea adnc i deas a rbdrii, a ateptrii, i s decupez prima ntlnire cu Th. Codreanu, cred c trebuie s evoc fie o discuie lung avut acas la Ilie Bdescu ntre invitaii lui fie o discuie i mai lung avut chiar acas la Th. Codreanu, la Hui, ntre invitaii lui. M opresc la Hui. Era, cred, prin 1986. mi clca piciorul prima oar pe acele meleaguri. ocul a fost foarte dur cnd am vzut la televizor un program de desene animate pentru copii difuzat de la Chiinu. Aici, n Bucureti, noi prindeam bulgarii de ani buni de zile, i luasem cu asta ca pe un dat al destinului: vom vedea desene animate bulgreti pentru copii, mi ziceam, pn la adnci btrnee. Dintr-o dat am vzut, i am contientizat, c la Hui nu vd bulgarii ci romnii. Repet, pentru mine, oarece de bibliotec, om neplimbat prin ar din primele tinerei, a fost un oc.

22

MILESCIANA

Th. Codreanu m-a luat, atunci, de bra i m-a plimbat prin Hui, artndu-mi ntre altele o vitrin de magazin alimentar cu un afi mic. Scria artndu-mi, cu un dulce agramatism care m-a fcut s-mi aduc aminte c sunt oleac oltean: Avem lighene de prins rui. tii bancul: China declar rzboi Olteniei, i un voinic local aflnd cte miliarde de locuitori au ia a exclamat: Aoleu, muic! Unde-i ngropm pe toi! Aa am zis i eu: i ce facei domnule, cu ruii pe care-i prindei?. Th. Codreanu mi-a explicat sec c e vorba de lighene de aluminiu care sunt, de fapt, antene ce prind Chiinul. Nicolae GEORGESCU

Am aflat c Th. Codreanu mplinete 60 de ani. M bucur pentru el i pentru cei dragi. i doresc i le doresc sntate i multe bucurii. Nu pot s spun de cnd l cunosc (ca dat), sunt ceva ani, dar mi amintesc cu plcere ntlnirile de lansri de carte la Casa de cultur G. Tutoveanu din Brlad, la Casa Pogor din Iai, la Liceul agricol din Zorleni, la ceasurile de zbav de la editura Sfera din Brlad Am vorbit ca doi prieteni. Niciodat nu mi-am pus ntrebarea de ce Th. Codreanu n-a prsit oraul dintre vii. Cred c o rdcin adnc nfipt n acel col de ar l-a inut acolo. i, cred c, dac ar fi plecat, acolo unde sar fi instalat, cu siguran n-ar fi scris nici Varvarienii, nici despre Eminescu, nici despre Bacovia sau despre Cezar Ivnescu . Omul sfinete locul !

Nu i-am citit toate crile pentru c nu le-am putut procura. N-am cum s nu amintesc Provocarea valorilor, Editura Porto-Franco, Galai, 1997 pe care am inclus-o n bibliografia la cartea mea Enigmaticul Eminescu (2000), ca i pe celelalte despre Poetul / Nepereche ce mi-au folosit la serialul despre Mihai Eminescu. Dintre titlurile lui Th. Codreanu cred c pe podium s-ar situa cele despre Mihai Eminescu i George Bacovia pentru c a demonstrat c opera eminescian se nscrie n limitele umanismului autentic (C. Parfene) i cu G. Bacovia i-a susinut teza de doctorat. La Theodor Codreanu apreciez OMUL i apoi romancierul, eseistul, criticul, i publicistul !

La muli ani cu sntate Theo !


Serghei COLOENCO

23

MILESCIANA

l cunosc de mult vreme pe Theodor Codreanu, chiar nainte de a-i fi publicat prima carte, romanul Marele zid, 1981.De bun seam, l ntlnisem n revistele culturale. Are un nume rezonant i un scris pe msur. La apariia crii sale Eminescu Dialectica stilului (1984), mi-a devenit, ca s zic aa, familiar, deoarece cartea era tulburtoare n ambele sensuri ale cuvntului: incitant i incomod. N-a fost primit cu indiferen, a provocat agitaie, reacii pro i contra. Aa s-a ivit unul din cei mai de seam eminescologi. Asta ar fi prima relaie Aievea ne-am vzut i auzit nu peste mult timp, la un simpozion scriitoricesc n urbea Galailor, dac nu m neal memoria, pe care nu mai pun, acum, mare pre. Oricum, in minte imaginea unui chipe adolescent, cu faa rotund i luminoas, cu frizura-blond tras ntr-o parte, uor sfielnic i serios, cu o gravitate venind din gnd i simire responsabile. Dei firi deosebite, el domol i introvertit, eu mai expansiv i dedat la superficie, ne-am apropiat pe temeiul coincidenei opoziiilor, dar mai ales pe considerentul preocuprilor asemntoare: critic i istorie literar i disponibiliti epice. A contat, cred, i faptul c amndoi veneam din cea mai mic provincie (geografic), fr complexe provinciale. Pentru noi, provincialismul n sens peiorativ nseamn mediocritate i, cel puin pe el, l-a ferit Dumnezeu. Am ajuns prieteni nu neaparat n sensul mitologic al cuvntului (Castor i Polux, Oreste i Pilade), dar ataai n cuget i simire din ce n ce mai mult. Trec anii, iat, i am atins o frumoas vrst: Theo, acum, la una rotund, incredibil, pentru c a fost parc predestinat s rmn tot tnr. Nu exagerez, nu mi se pare Theodor Codreanu rmne i prin asta o excepie, omul surprizei. i paradoxal. Fiindc mansuetudinea lui ascunde o rar vioiciune a spiritului. S nu ne indispunem, i el, i eu, cuibrii n mica provincie, avem modele ilustre. Provincia poate s ucid firile slabe, dar poate s fie i un mediu prielnic pentru mari nfptuiri. Sunt, desigur, i dezavantaje, cum ar fi dificultile de informare, dar Th. Codreanu e unul din cei mai informai crturari (n materie, la ora actual!), micul risc de a fi privit cu superioritate de metropolitani, chiar de aceia de foarte joas condiie intelectual i moral. Dar conteaz, oare, aa ceva? n foarte mic msur. S zicem c, de pild, dicionarele (de-un provincialism cras) rezolv treaba prin omisiune, ierarhizrile nu gsesc loc n tablou. Avantajul st n mntuirea de turm i de gac. Identitatea sporete deodat cu deschiderea cii de acces pe trmul valorii, dac exist sev i Theo mustete de vigoare creativ. Revin la chestiunea prieteniei. Nu tiu cine spunea c a avea un prieten nseamn a avea un nger. Theo are destui ngeri pe pmnt i n cer. Dar nici prea muli, cci, vorba veche, amicul tuturor nu-i amicul nimnui. El e afabil, cordial, fr efuziuni sentimentale, dar, cum am spus, sub molcomia lui fierbe un polemist redutabil. oarecele de bibliotec iese rar n aren. Nu-i un non sens. Se pare c mai buni spadasini sunt taciturnii i izolaii. G. Ibrileanu, care, sttea, de regul ascuns ca cucuvaia, vorba lui Toprceanu, a fost un debater, un acerb spirit critic, despre care e scris, i un polemist vnjos. Eu am polemizat toat viaa mea, i scria el lui Zarifopol, invitndu-l la disput. Sigur, fondul prietenos al lui Th. Codreanu a influenat verdictul, ntr-un fel sau altul. Mai mult, n cazul scrierilor despre autori n via: Grigore Vieru, Cezar Ivnescu Critica prin definiie, amoroas, simpatetic fa de oper i de valoarea ei, dac o are

24

MILESCIANA

Crile lui Th. Codreanu sunt foarte solide. E greu s aleg ntre Eminescu Dialectica stilului, Complexul Bacovia, Caragiale abisal. Eminescologul (cu cinci cri n tem) e la cea mai mare nlime. Acest fapt a strnit admiraie, dar i adversitate. Inamicii sunt cei mai nfocai, prin afirmaii potrivnice exegetului i lui Eminescu, n lips de argumente. E uor a scrie contra, cnd nimic nu e de spus (documentat). Evenimente au fost toate ntrevederile noastre. Nu multe, c ne despart muli kilometri, dar fericite. La Galai, odat, a trebuit s dm mna i s ripostm unor scriitori agresivi. Dup care a urmat masa festiv ndelung i vesel. La Cmpina i la Predeal, ne-am simit minunat, n familie. ns, bineneles, ntlnirile prin cri au favorizat cel mai mult apropierea dintre noi i admir totul (minus faptul c nu-i ngrijete mai mult sntatea), cu deosebire omul, criticul i istoricul literar i teoreticianul literar cu excelent armtur filosofic.

LA MULI ANI, PRIETENE !


Constantin TRANDAFIR

Biblioteca Jude ean N. M. Sptarul Vaslui Colocviul de didactica limbii i literaturii romne C. Parfene 31.03.2005

Biblioteca Municipal M. Ralea Hui Eveniment omagial cu ocazia mplinirii a 60 de ani 25

MILESCIANA

Theodor Codreanu O prezen permanent la Biblioteca Jude ean Vaslui

26

MILESCIANA

GRIGORE VIERU - 70 DE ANI DE VIA

- Anul naterii? - Cel mai tnr an: Cnd se iubeau Prinii mei.

Blnd i viteaz, tradiionalist i modern, Grigore Vieru ne-a dat o Albinu pentru ntreaga Romnie de azi i de mine.
Eugen COLOENCO

Grigore Vieru are o metafor care este numai a lui: o planet pe jumtate rsrit de dup zarea pmntului. Clar, palpabil, real, misterioas i aproape.
Liviu DAMIAN

n peisajul cam sofisticat al liricii contemporane, uneori prea compus i prea cerebral, versul nete n lumin, proaspt, cu for de gheizer !
Marin SORESCU

Grigore Vieru este un mare i adevrat poet. El transfigureaz natura gndirii n natura naturii. Ne mprimvreaz cu o toamn de aur. Cartea lui de inim pulseaz i mi influeneaz versul plin de dor, de curata i pura limpezire !
Nichita STNESCU

CASA MEA Lui Grigore Vieru la 70 de ani


Casa mea e o Scoic Alb Casa mea e Centrul Lumii Casa mea e Darul Mumei Casa mea e o Scoic Alb Dintr-o mare de smarald Azvrlit-n glodul vieii Sub o Stea i-un Munte Nalt O bat valurile Vremii Gata- gata s-o ncece Dar ea locului rmne Valul vine, valul trece Casa mea e Darul Mumei Care drept i demn m ine Ca s-mi apr rostu-n lume i adevratul Nume Casa mea e o Scoic Alb Casa mea e Centrul Lumii Este Darul sfnt al Mumei i al meu nume-n ast Lume Vladimir BELEAG

27

MILESCIANA

O contiin lucid i ziditoare a neamului


Mesajul domnului Filip TEODORESCU, ambasador extraordinar i plenipoteniar al Romniei n Republica Moldova, prilejuit de aniversarea a 70 de ani de la naterea academicianului Grigore Vieru

Iubite maestre, domnule Grigore Vieru, Cu cele mai sincere sentimente de nalt preuire i admiraie, v adresez cu prilejul mplinirii celor 70 de ani alese felicitri pentru druirea cu care v-ai afirmat pe ntregul parcurs al creaiei Dumneavoastr ca suflet n sufletul neamului , devenind un mare poet. Timp de aproape jumtate de secol ai creat o poezie deschis ca o carte de citire i ai devenit un educator de contiin, modelnd mai multe generaii de tineri n spiritul demnitii, al iubirii de prini i al cultului pentru mam, n spiritul dragostei de tot ce confer individualitate neamului nostru: graiul, istoria i tradiia romneasc. Urmnd exemplul apostolic al marilor creatori romni din toate timpurile, v-ai neles datoria de poet i, cu msura talentului Dumneavoastr, ai scris versuri nflcrate despre crinii latiniei, pentru a trezi neamul la contiin, la gndire liber, educndu-l s nu se lepede de motenirea din strbuni. Ca poet simbol al literaturii romne din Republica Moldova, ai tiut s transmitei, din caracterul Dumneavoastr cu multe carate de drzenie, misionarismul, credo-ul etic i civic celor mai muli confrai de condei i, mpreun, ai artat c, la timpul de examen cerut de istorie, scriitorii pot fi o contiin lucid i ziditoare a neamului din care fac parte. Prin opera ntregii viei ai druit lumin n spaiul spiritualitii romneti, personalitatea Dumneavoastr regsindu-se cu strlucire pe locul de frunte al poeilor contemporani. Alturi de milioanele de admiratori din cele dou state de limb romn i de zecile de romni de pe toate continentele, v adresez, alturi de cei apropiai, ntre care v rog s-i numrai i pe membrii Ambasadei Romniei n Republica Moldova, cele mai calde urri de sntate, ntru muli ani, cu aceeai nalt slujire pe altarul nemuririi neamului. 14 februarie 2005

28

MILESCIANA

Biblioteca Jude ean N. M. Sptarul Vaslui Salonul de Carte pentru copii i tineret - 2004

Grigore Vieru - Secven e

29

MILESCIANA

LA NATEREA POETULUI
ce vast uragan de tcere i foame de Cntec al limbii acolo-n adnc sau aici pe guri de pstori i mirese i tot ce era doar un limb ca de fum al Istoriei iat: sub albele-i scutece brusc porni ca temei al Fiinei

fcut-au posibil naterea Lui ? Enigmatic or ca vis al poporului su ardea-n oseminte sculate era poate-o form a vilor puls rcoros al dreptii pe care mulimile vor s-l simt btnd ntr-un geniu ? era poate-o form a vilor puls rcoros al dreptii pe care mulimile vor s-l simt btnd ntr-un geniu?

acuma i-n veac! luminat dinluntru-i st corpul de sunet iar noi numai umbr i zvon cdem din arcada-i sprncean ca ordin secret al luminii se nate Poetul: pe frunte el duce- brzdat de plug rspntia zilelor sale ca flacra-n lanuri de cnep vine teribilul imn al Destinului gur mucnd Din timp i scuipnd viitorul. tefan Augustin DOINA

Fascinaia cuvntului poetic


Poezia lui Grigore Vieru e un miracol. Ea cucerete mintea i sufletul omului, oricui: ale micuului de la grdini, care nc nu silabisete cuvntul scris, ci l percepe doar cu inima, ale cititorului format, ale consumatorului de frumos maturizat, care contientizeaz necesitatea lecturii. E un miracol cunoscut i recunoscut de toi cititorii si. Aproape jumtate de secol creaia celui mai al nostru poet romn din Basarabia, Grigore Vieru, nu lipsete din sufletele noastre. Dar i ale neromnilor, cci frumosul nu cunoate hotare, fiind condiia sine qua non a valorilor general-umane. n poezia lui Grigore Vieru frumosul palpit aidoma pulsului omenesc, alimentat de fora vivace a inimiii. Cine vine n contact cu acest miracol rmne captivul poeziei vieriene. n rostirea i rostuirea poetului Cuvntul arde n plintatea semnificaiei. i triete plenar viaa. Ne lumineaz mintea i ne purific spiritul. n stpnirea poetului Cuvntul e atotputernic: Rostesc cuvinte Ca s iau aer. Sau: Cuvintele sunt surorile mele pierdute i regsite prin mila i dragostea lui Dumnezeu. Cu nesimulat cldur i dragoste m-am uitat lung n ochii cuvintelor romneti, ca n ochii copiilor, pn cnd s-au apropiat de mine.

30

MILESCIANA

Odat apropiate de sufletul poetului, cuvintele roureaz lacrimi i izvorsc lumin: nti s luceasc pe vrful peniei stropul cel rou al sngelui meu, pe urm roua de iarb. Dintotdeauna am considerat o datorie de contiin s-i ndemn pe studenii mei s ia ore de limba romn de la poeii notri. Fascinaia cuvntului o probm doar n context poetic. Eu, unul, nu m satur s savurez frumosul din poezia lui Grigore Vieru. Cuvintele din poeziile dumisale sunt sonore pe potriva cntecelor noastre. Ele, de fapt, cnt: Uoar, maic, uoar C-ai putea s mergi clcnd Pe seminele ce zboar ntre ceruri i pmnt. Sau: Hai, puiu, nani-na, C mama te-a legna, C mama te-a legna Pe obraji, pe geana sa;
..

Pe un vers de Eminescu, Pe pmntul ce-l iubescu, S-l iubeti i tu aa, Hai, puiu, nani-na. Orice cuvnt e doldora de gnd i frumusee. i citesc aforismele (intitulate mult prea modest: Nite gnduri) i rmn cu impresia c am lecturat cu inima nite poeme de suflet, dar i profund filosofice. Citeti i te cutremuri de miestria cu care poetul ngemneaz nelepciunea cu frumosul: n ast lume dou lucruri au fost zidite pn la capt: Biblia i Limba Romn. E un adevr ce frapeaz prin simplitatea i fora de sugestie. Metafora vierean este una inconfundabil. ntr-un gnd izvort din miezul lacrimii de dor, Grigore Vieru zice: ntre Chiinu i Iai e o distan de-o inim. Adic nu e, nelegem noi. Cum s fie distan ntre prile unui tot? i Chiinul, i Iaul aparin aceleiai ri, vrea s ne aminteasc poetul. Maestrul Vieru e Poet i n publicistic: Sunt un om al nemniei, Lumii astea nestrin. Vin din munii latiniei, Deci, i scrisul mi-i latin. Zis-a cerul: Fiecare Cu-al su port, cu legea sa ! Scrisul ei i rma-l are, Eu de ce nu l-a avea?! Poezia lui Grigore Vieru e marcat de dou trsturi eseniale: simpleea exprimrii i profunzimea gndului. Sunt categorii inerente unui talent autentic. Cine-i citete opera vine n atingere cu fascinaia cuvntului poetic. Ion MELNICIUC
31

MILESCIANA

Clipe de graie cu Grigore Vieru


Istoria (ca s nu zic Odiseea) relaiilor mele cu Grigore Vieru ncepe de la redacia gazetei raionale Leninistul din Lipcani, unde am fost angajat dup terminarea colii de cultur general spre a-mi face un stagiu de lucru, necesar pentru admiterea la Universitate. Vieru devenise, nc din 1957- anul apariiei plachetei de debut Alarma, un poet ce anuna un fenomen i ngrijea pota redaciei Nistru, la care trimiteam i eu versuri cobuciene cu un rnd scurt. Mai respiram, cu evident mndrie, aerul prezenei poetului la aceeai redacie prin 1955-1956. ntr-o bun zi am fost, n chip surprinztor, uns la inim de o laud a celor dou corectoare, una dintre care era Eufrosinia Rusnac, soia cunoscutului medic i literat Victor Rusnac i mama cercettorului Eugen Rusnac: Ca s vezi ce disciplinat eti mata, tovare Cimpoi. Stai pn ce se tiprete gazeta. Da Grigore Vieru sttea ct sttea -apoi se ducea la fete la internat in minte de-atunci multe poezii de ale lui Vieru, pe care le declamam pe la olimpiade i serbri colare, mpreun cu Luceafrul lui Eminescu: ntr-o zi pe sus hultanul / l fcea pe-aeroplanul. / Puii lng-a lor cote tihnit / l-au strigat n hor: Nu te f c n-ai motor! / -au fugit *** ncetul cu ncetul relaiile noastre s-au transformat ntr-o adevrat prietenie literar: cu discuii, telefoane, confidenialiti, ntlniri cu cititorii, participri la diferite manifestri aici i n ar, mese luate cu prietenii, mici suprri conjuncturale Neuitate au rmas toate, cele de graie (s le zic aa) fiind cele mai frumoase i nltoare. *** Mult lume cunoate acum dosarul plachetei sale Trei iezi, n care figura un poem, Curcubeul, reclamat printr-o evident turntorie c ar conine o aluzie la tricolorul romnesc, cci cei trei trengari furaser de pe cer tocmai albastrul, galbenul i roul. A urmat acuza de naionalism i scoaterea poeziei din carte. Mai pstrez i acum un exemplar din care textul este eliminat, iar titlul din sumar este acoperit cu tu. ntr-o bun zi m sun ca s m prezint la gar, n momentul sosirii trenului Moscova Sofia (via Bucureti). Urcm n vagon i n fa, chiar lng u, apare Zaharia Stancu, chipul cruia proiecta un aer distins de boierie (am aflat mai trziu c era supranumit boierul), amestecat cu blajintate cretin. Poetul nostru i-a ntins un exemplar cu o dedicaie fcut de acas, cerndu-i scuze maestrului pentru buchiile chirilice. Stancu a trecut uor cu mna peste denumirea crii i a zis linitit, dar ncurajator: Nu-i nimic, o s treac. i a trecut. ntotdeauna cnd au nceput frmntrile n jurul limbii romne i grafiei i cnd au rsunat i frumoasele cntece pe versurile lui Grigore Vieru Floaremicunea, Bucur-te, scris latin, Frumoas-i limba noastr mi-am amintit de consolatoarea spus a lui Zaharia Stancu: O s treac. O alt clip de graie mi-a prilejuit-o ntlnirea cu Nichita Stnescu, pe care o datorez tot lui Grigore Vieru.

32

MILESCIANA

n dimineaa zilei de 30 septembrie 1976 am fost sunat de el ca s vin de urgen la un mic dejun. Poetul nu a desconspirat la telefon motivul ntlnirii. Cnd mi s-a deschis ua apartamentului de pe strada Marx (acum Miron Costin, n preajma Grdinii Moldova), l-am vzut n toat statura lui voinic i legendar pe Nichita Stnescu, tnr zeu al poeziei romneti venerat de mine, ca i de toat lumea literar basarabean. Dup ce au fost fcute prezentrile de rigoare (la mas mai erau aa-zisele Zile ale literaturii sovietice n Moldova) i afl c sunt critic literar, tnrul zeu m-a i atacat, franc, cu prima ntrebare: Ce crezi, btrne, despre poezia romneasc?. Surprins i derutat i de ntrebare i de aerul autoritar al celui care era identificat cu Poezia, am rspuns precipitat: Am impresia c se cam filologizeaz. Nichita Stnescu mi-a dat dreptate, dei el nsui mergea, dar cu superioritatea ce i-o ddea harul su combinativo- ludic deosebit, pe aceeai albie filologic. Am discutat pn la Uniunea Scriitorilor, unde Nichita Stnescu fu nconjurat de toi colegii mei. Mi-am notat scurtul meu dialog i l-am publicat mai trziu n cartea mea de dialoguri Spre un nou Eminescu. Graie lui Vieru am avut parte i eu de o clip de graie (iat c filologizez i eu!): o ntlnire, greu de imaginat ca posibil atunci, n perioada totalitarismului, cu un mare poet romn (ntr-o anumit faz, la gara din Chiinu, uile vagoanelor trenului MoscovaBucureti se nchideau ca nimeni s nu poat iei pe peron i nimeni s nu urce pentru o eventual ntlnire) i un prim moment de sincronizare vie cu procesul literar generalromnesc. Sper ca aceste clipe de graie s-i sporeasc bucuria mplinirii celor 70 de ani de via i de druire deplin poeziei romneti i cauzei noastre naionale. Mihai CIMPOI

Mihai Cimpoi O prezen permanent la Biblioteca Jude ean Vaslui

33

MILESCIANA

UN VIS MPLINIT
Am visat mult vreme s alctuiesc o antologie a poeziei romne. ncepusem lucrul la ea n anii 80 ai veacului trecut.

Lsasem toate la o parte afundndu-m n adncul fremttor i plin de farmec al bogiei noastre lirice. Nu plecam nicieri la drum fr un geamantan plin de cri. mi amintesc c liricul meu geamantan m nsoise pn i n Nepal, unde plecasem ntr-o delegaie oficial. La ntoarcere, prin nu tiu care aeroport, geamantanul se rtcise Mi-a fost restituit abia peste cteva sptmni. Nu putea s apar n nite vremuri care tii cum erau Bineneles c nu abandonasem vechea idee. n vremuri

limpezi ns mi rsrise alt gnd: de a alctui o carte cu cele mai frumoase poeme dedicate mamei, limbii romne i dragostei. Am trudit la ea doi ani ncheiai, citind i recitind sute de cri. i iat, drag cititorule, o ai n fa, graie Editurii Litera. Am cuprins n paginile ei numai versuri folclorice i numai poei clasici i neclasici plecai la strmoi. Spaiul tipografic limitat nu mi-a permis s includ ntr-un singur volum i pe autorii n via. Apoi, mai tiu c poeii n via au grij ei nii s-i tipreasc versurile. ndrznesc s cred c o asemenea antologie n care sunt unite ntr-o singur suflare i curgere cele trei divine teme Mama, Limba romn i Dragostea apar pentru prima oar. Pentru prima oar apar ntr-o antologie colectiv majoritatea poemelor pe care le-am ales, cu excepia mrgritarelor eminesciene, bineneles. Sunt fericit c mi-a venit ideea acestei cri cu versuri inspirate de milenara Treime a neamului. De fapt, chiar ea, aceast Treime, ne-a creat i ne-a pstrat ca neam pe faa pmntului. i atta vreme ct frumuseea ei va rmne ntreag i netirbit, vom rmne n venicie, n salba de aur a neamurilor vieuitoare pe Terra. Din aceast raiune a izvort dorina de a face o asemenea carte. ntrista-m-a mult dac omul nostru ar crede c are alte, mai de pre, i-ar trece cu nepsare pe lng ceea ce a creat de-a lungul istoriei poetul anonim i mai marii poei clasici ai poeziei romne. Dac avem destul loc pentru glceav, iat c avem i mai mult loc unde s ne mpcm, unde s credem c suntem venici.

Grigore VIERU

34

MILESCIANA

OMAGIERI MARIN PREDA - FILOSOFIE DE EXISTEN, UN MOD DE A FI SCRIITOR M-am referit de mai multe ori n cuprinsul acestui eseu biografic la filosofia de existen i la modul de a fi scriitor al lui Marin Preda, dar, n afara unor scurte notaii despre comportamentul imprevizibil al prozatorului, n-am avut timpul necesar pentru a analiza aceste teme. Ce nseamn, n fapt, o filosofie de existen? Un mod de a gndi lumea i un mod de a te situa n lume. N-ar fi suficient dac n-am aduga, imediat, c ntr-o filosofie de existen trebuie s dibuim i un mod de a tri n lume. Poate c de aici ar trebui s pornim cnd ncercm s descifrm secretul personalitii unui mare creator. Preda nu desprea niciodat aceste noiuni i s-a strduit toat viaa s triasc aa cum gndea. Bineneles, fr s reueasc totdeauna i fr s se blocheze ntr-o schem. Detesta intolerana i detesta, n egal msur, frivolitatea, labilitatea moral a individului. Cnd i citeti refleciile pe teme de existen i, n genere, pe orice tem, observi nainte de orice faptul c Preda este un moralist care nu scrie ca s fabrice propoziii memorabile, ci unul care vrea s spun adevrul. Refleciile lui nu sunt stlucitoare, dar sunt foarte profunde. Eliade, Camil Petrescu, G. Clinescu sunt mai instruii dect el, tiu infinit mai multe lucruri, dar Preda i domin prin meditaiile sale existeniale care, a putea zice, pun totdeauna omul n fa i spun aproape totdeauna ceva neateptat despre el. Sunt nevoit s m repet la acest punct al demonstraiei mele: Preda este un spirit care ia lumea n serios. i nc ceva: pentru Preda adevrul exist. Chiar dac nu-l gsete, l caut. Moralitii se tem, de regul, de ideile acceptate i judec existena rebours n scopul de a incita lectorul i de a-i exersa spiritul prin confruntarea cu o scar rsturnat de valori. Exerciiul negativitii, ca la Cioran. Preda pornete de la ideea c realul exist i c nu tot ceea ce este acceptat, primit este fr valoare. i, nainte de orice, el nu vrea s rstoarne lumea (inclusiv lumea ideilor), vrea doar s-o cunoasc i s-o ordoneze. Mut de aceea accentul din plan strict speculativ, n plan existenial. Existena, ne amintim c spune, este o datorie, nu o povar pentru om. Problema pentru el, este nu s-o nege, ci s-o cunoasc i s-o foloseasc n chip raional. Toate aceste convingeri vin de departe, din tradiia lumii rurale, i Preda a recunoscut el nsui n mai multe rnduri c filosofia sa de via se bazeaz pe valorile morale rneti. Ar fi o eroare ns s limitm gndirea lui despre lumea i modul lui de a fi n aceast lume numai la experiena rural, ntr-adevr puternic, dar nu unic. Preda are cel puin nc trei surse spirituale: a) lecturile bune de filosofi, din scriitori i din eseitii vechi i noi, b) lectura lui foarte profund din Biblie i c) propria natur, inteligena lui esenial (cum zice Valeriu Cristea parafraznd un personaj dostoievskian). Nu, Marin Preda nu-i un simplu ran cpos care reproduce n cri ceea ce a vzut i a auzit de la prinii si, este un spirit original, un creator n adevratul sens al cuvntului care descoper lumea i o judec fr complexe din unghiul su de vedere. Toate aceste

35

MILESCIANA

experiene se ntlnesc i se armonizeaz n ceea ce am putea numi, exagernd puin lucrurile, viziunea sa despre lume i demersul su. Preda i refuz orice snobism, orice not de spectacol, nu-i vede cu ochi buni pe cei care sunt gata s falsifice adevrul de dragul unei propoziii frumoase, nu, el vrea altceva, i anume s introduc o ordine raional n complicaiile existenei i mai vrea ca omul s nu cedeze n faa fenomenelor iraionale. N-ai ncotro, trebuie s-l accepi pe Marin Preda aa cum este i aa cum gndete. Este, repet, o natur i cu naturile n-ai alt soluie dect s admii c ele exist! ndrznesc s spun c, n felul lui (felul unui creator epic), Preda este un gnditor profund, unul dintre cei mai originali pe care i-a dat cultura romn. Nu-l putem compara, desigur, cu Blaga sau cu Noica, G. Clinescu, spirite nalt speculative, dar cu stilul lui i n domeniul su (domeniul creaiei i al existenei) Marin Preda, fiul lui Tudor Clrau din SiliteaGumeti, este un spirit care simte esenele lumii i nelege chiar i nenelegerea Meditaiile sale n-au bibliografie, au ns o intuiie i, a spune, o dimensiune a omenescului, o dimensiune a firescului o nelegere a binelui i nebinelui, a suferinei i a fericirii, pe scurt, au o percepie a lucrurilor eseniale din existen pe care filosofii de profesie rareori o ating. Nu-i suficient s fii nvat i cu bibliografia la zi cnd vrei s spui ceva fundamental despre iubire, moarte, fericire, infamie, suferin, prietenie, trdare, etc. Mai trebuie ceva pentru a tulbura pe cel care te citete i pentru a te face credibil. Ce? O rbdare, o buntate i, poate un anumit respect fa de ceea ce exist pentru c exist. Preda le avea pe toate i avea, mai ales, inteligena lui penetrant i ordonatoare. nc o dat: Preda nu vrea s fie memorabil n refleciile sale existeniale, vrea s conving, s te fac s-l crezi pe cuvnt. Aa cum l credea el pe Tolstoi pe care l numete n scrisorile ctre Aurora arul literaturii. i pentru el frumosul nu-i dect binele n grad suprem. Frumosul, binele i adevrul, trei noiuni care intr i n ecuaia de existen a prozatorului pe care ncerc s-l fixez, acum ntr-un portret interior. n ceea ce privete modul de a fi scriitor n complicata lume romneasc de dup 1945, ce a putea s spun? Cteva impresii: Preda n-a fost niciodat un triumftor, un rsfat al istoriei, un profitor, un om al cetii, bgat n toate, amestecat n toate combinaiile: era mai degrab un nsingurat i, chiar dup ce a cunoscut succesul literar, sa temut totdeauna c n-o s mai poat scrie i, dac nu scrie, e ru Este dornic de prietenie i socotete prietenia un act fundamental; a avut prieteni, dar a avut, parc, mai muli dumani din pricina talentului su excepional; se tie c mentalitatea literar romneasc ngduie cu greu succesul prea mare, nicidecum dou-trei succese la rnd; Preda i-a format ncet personalitatea i i-a cultivat cu atenie natura, nu le-a trdat pe nici pe una, nici pe alta, le-a impus. Avea complexe? Avea, n mod sigur, dar nu le cultiva, nu se nchidea n ele, nu judeca lumea prin nemplinirile, ovielile sale. Scrisorile din tineree ne arat c fcea din iubire un criteriu de existen. Bun psiholog al feminitii, n-a avut totdeauna o bun intuiie asupra femeilor pe care le-a iubit. A pltit, cum remarc Ion Caraion, pentru toate naivitile sale. Am scris, odat, c Nichita Stnescu prea a fi o beizadea n lumea proletar. Scandaliza pe contemporanii si cu petrecerile i rsfurile talentului su. Dar Preda? Preda n-a avut o via srbtoreasc i nu s-a bucurat prea mult de srbtorescul din existen. Este un spirit grav i ntrebtor, ntre el i istorie este o complicitate i un pariu care-l mpiedic s triasc dup pofta inimii uoare. Acest pariu i

36

MILESCIANA

aceast complicitate angajeaz chiar opera sa. N-a dorit s-i sacrifice viaa intim pentru opera lui, dar, cum mrturisete, dac ar fi trebuit s aleag ntre ipoteza de a-i continua opera cu riscul de a muri din aceast cauz i ipoteza de a abandona scrisul cu promisiunea de a tri mult i linitit, ar fi ales cu mare durere, dar ar fi ales opera. Ceea ce, n fapt, a i fcut. A ales
Eugen SIMION Scrisori ctre Aurora; Convorbiri despre Marin Preda, 1998, Albatros, p. 371.

Chipul lui Mihail Sadoveanu a cptat la senectute o frumusee superb, frumuseea geniului pe care numai Tizian n persoan ar fi putut s o traduc n culori, iar ochii si albatri au o adncime celest. De l-a vedea pe Goethe, n-a mai fi tulburat. Mihail Sadoveanu rmne n mijlocul nostru mereu contemporan; pe el cel fr vrst, natura l-a binecuvntat cu cea mai lung via! Fi-va peste multe veacuri unul din cele mai nalte piscuri ale culturii romneti, stpni-va peste generaii precum Ceahlul domin Moldova.

MIHAIL SADOVEANU - PORTRETUL ARTISTULUI N TINEREE Pentru a ne sugera inteniile cu ajutorul unei, dealtfel relative, analogii, am mprumutat cuvntul nostru introductiv titlul celebrei cri autobiografice a lui James Joyce, The portrait of the artist as a young man, din 1916. Cci acesta ni se pare a fi, nainte de toate, rostul publicrii corespondenei de tineree a unui scriitor: s ne precizeze portretul su la o vrst anterioar marii lui opere, sau contemporan cu debutul ei n orice caz, la o vrst nc a indeciziei, n care autorul de mai trziu poate fi, uneori cu greu, identificat, printre trsturi aleatorii, continuate sau nu de omul vrstelor ulterioare. () Mihail Sadoveanu i-a exprimat limpede, cu diverse prilejuri, oroarea fa de biografism, nu numai pentru a se feri de indiscreii, ci i din principiu. i spusese, cndva, lui Agrbiceanu, referindu-se la scrisori: Distruge tot ce ai i nu lsa nici o coresponden n urm Eu aa fac. Un scriitor se las pe sine nsui n crile sale. Criticii i istoricii literari nu pot dori mai mult i cred c nici n-au dreptul s cear mai mult. Nu m mpac cu cercetrile unor lucrri care nu au avut i nu au nici o legtur cu scrisul meu. Firete, admitea el, un cercettor e ndreptit s surprind n scrisul tu vreo not mai familiar Dar nu neleg s-i caute cineva voina i sentimentele ntr-o coresponden. (Ion Agrbiceanu, Cu Sadoveanu la Sovata, n Ei l-au cunoscut pe Sadoveanu, Editura Ion Creang, 1973, p. 132) ntr-o Mrturisire (din Adevrul, 15 iun. 1937), declaraiile biografo-fobe reapar cu pregnana textului scris: Am obiceiul s distrug scrisorile, ciornele i notele, ca s nu fie btaie de cap mai trziu pentru oamenii curioi N-am alimentat notele biografice din cri, de aceea cele mai multe snt vagi i cuprind neexactiti. () Realmente, ediia operelor complete ale lui Sadoveanu, oricte surprize ne-ar putea aduce cndva arhivele, nu va cuprinde tomuri de coresponden, dup

37

MILESCIANA

cum nu va avea nici un tom consacrat vreunui jurnal intim. Carnetele de note care , totui, i s-au pstrat snt nsemnri ale unui laborator de creaie literar, nu confesii, nici mcar comunicri evenimeniale. Chiar cnd i schieaz memorialele de cltorie, persoana I a acestor carnete este doar a celui ce nregistreaz forme, de coninut i de expresie, pentru o carte ulterioar, proiectat efectiv sau numai posibil ntr-un viitor oarecare. Sadoveanu avea, aadar, o concepie clar despre autenticitatea eului profund, de aflat n nsi opera finit, n opoziie cu amgitorul personaj biografic reconstituit, mai mult sau mai puin fortuit, din file prin definiie provizorii n scriitura lor. ns, pe de alt parte, Sadoveanu tia prea bine c interesul celor ce i iubesc opera caut, omenete, i o cunoatere a omului care a produs-o, a omului care a devenit scriitor. Cutare explicabil i judicioas, pentru c, n ciuda dihotomiei om-scriitor, cei doi termeni snt indiscutabili, consubstaniali. Scriitorul este de o fiin cu omul care, dialectic, se arat a fi nu numai tatl, ci i fiul operei sale. Cel gsit n oper i continu existena i n afara ei, n viaa de toate zilele. Cel ce preexistase operei este trasformat n perspectiva ei. Biografia ca atare, de la arborele genealogic pn la realitatea evenimentelor succesive care constituie viaa unui om, nu explic opera, dar

fiineaz mpreun cu opera, nedesprit de aceasta i fundamental asimilat acesteia. Scriitorul nsui se construiete prin creaia sa i i fixeaz, omenete, locul printre personajele sale. De aceea, povestirea sadovenian devine, tot mai des, direct sau indirect, amintirea. Mai ales amintire a celui ce fusese autorul nainte de a se fi identificat cu opera sa, nainte de a se fi situat ca ego printre alter-ego-uri i printre alteriti: de la Cele mai vechi amintiri pn la Anii de ucenicie. De la o memorie indiferent fa de antecedente documentare i de date istorice pn la o memorie care-i propune deliberat s previn cercetrile erudite, complinindule, corectnd biografii apocrife aflate n circulaie, explicnd, n lumina operei, determinri istorice, sociale i familiale, lmurind, ca scriitor, opiunile omului. () Punnd prioritar accentul pe portretizarea artistului n tineree, nu putem ignora nici cantitatea de informaii cu care un asemenea jurnal epistolar completeaz i corecteaz acele informaii, mrturisiri i amintiri oferite de scriitor pentru aceeai perioad, n Anii de ucenicie. Pe de alt parte, portretul tnrului Sadoveanu ne va ngdui s discutm despre raportul dintre om i creaia sa, n perspectiva dezvoltrii i desvririi acesteia din urm, inclusiv n perspectiva portretului ultim al scriitorului contopit cu opera sa. Mihail Sadoveanu: Corespondena debutului: 1894-1904

38

MILESCIANA

Sadoveanu prin opera sa monumental, de o mare diversitate tematic, tipologic i stilistic, a oferit o alternativ superioar n ce privete direcia pe care se cuvine s mearg limba literar: perfecionarea ei nencetat, n scopul nfrumuserii, nnobilrii, expresivitii. Cel care cunoate att de bine hrisoavele crile vechi precum i literatura naintailor, nu putea merge dect n sensul purificrii i nlrii limbii, al desvririi ei estetice. El a neles c cei care au fost hrzii s slujeasc pe altarul limbii materne, adic scriitorii, se cuvine s aib sentimentul oficierii unui cult. De aceea, cufundai n textul sadovenian, avem senzaia de a fi ptruns ntr-un uria templu, unde asistm la un ritual nltor: este templul limbii sacre a strmoilor, alctuit din coloanele celor peste o sut de cri, templul n care i-a zidit propriul suflet acest titan al artei romneti, adevrat meter Manole. Creator al unui peisaj, al unui univers uman i al unui stil, prin urmare al unui cosmos artistic complet, unic i inimitabil, prin care identitatea romneasc se face cunoscut umanitii, Sadoveanu nu este numai un mare scriitor al neamului su, ci i un mare scriitor universal (Mihai Sadoveanu, 100 de ani de la natere)

GEORGE ENESCU
s-a ridicat dintre buni moldoveni din prile de sus, pline de trecut i poezie, un copil care a minunat pe cei mai cunosctori ai unei arte pe care o avea din instinct. i copilul s-a fcut tnrul, venicul tnr, nou ca n ziua ntia cnd a nfiorat strunele vioarei cu atingerea sufletului. Nicolae Iorga Mergnd pe calea amintirilor, gonind cu anii napoi, am rscolit din tainele i trecutul unui om care a dat roade i a adus foloase patriei sale. George Enescu a fost unul din puinii romni care, n trecut, prin meritele sale artistice i atitudinea umanist, a atras atenia lumii ntregi, ajungnd s fie cunoscut pretutindeni. Modest pn la culme, Enescu n-a dorit ca viaa lui, de glorie i de zbucium, s fie cunoscut mai n amnunt; a preferat tcerea, discreia, chiar misterul i pentru ei i pentru ai si, socotind c aa era mai bine. Cel puin n timpul vieii sale, atenia lumii trebuia s fie aintit numai asupra misiunii sale de a propovdui muzica. Enescu s-a manifestat din plin ca mare muzician i a druit asculttorilor si nenumrate clipe de fericire i de nlare sufleteasc. Aceasta era totul. Nu era de-ajuns? Prin atitudinea sa rezervat, nc din copilrie a fost poreclit sfinx sau mai uor de pronunat pinx! Sub aceast denumire era chemat uneori n cercul familial. Dar aceast porecl s-a generalizat mai ales dup ce, n opera sa Oedip, a aprut chiar Sfinxul. Ca s se rzbune, Enescu i-a hrzit acestuia glas nprasnic, nfiortor,

39

MILESCIANA

curmnd astfel enigmatica tcere. Era el acum Omul, mai tare ca destinul; acel ce-i ia singur soarta sa n mini i hotrte. Dar firea lui, mai mult dect sensibil, nu-i ngduia s decid ntr-altfel dect i dicta glasul contiinei sale. Menirea lui, prima ndatorire de care se simea legat, era aceea de a ajuta pe alii, pe orice ci i n oriice mprejurare. Mai ales suferinele, lipsurile i necazurile altora el cuta pe dat s le afle i s le aline. n acest scop arta lui i era de folos. El se sacrifica ns, i se uita pe sine nsui! Dar, chiar fr de vrere, dramele vieilor omeneti care-l afectau se rsfrng puternic i n opera sa, Enescu nefiind un creator pur cerebral; el era un mare emotiv. Enescu era ns i un mare optimist, ceea ce-l fcea ca, n momentele de linite sufleteasc, s fie vesel i plin de voie bun, transmind i celorlali din jurul lui buna dispoziie. Totui , n muzica lui Enescu se reflect mai mult momentele de ncordare sufleteasc dect cele de relaxare i nduioare; iar dramatismul su uneori uimete. Chiar i-n momentele mai vesele din opera sa apar, cteodat, rezultatul unui joc forat. Enescu avea o fire afectuoas, iar n mijlocul familiei arta mult dragoste tuturor. n turneele sale artistice prin ar, Enescu se oprea, cteodat mai mult, n oraele sau localitile unde afla i cte o rud a sa direct sau prin alian. Astfel la un moment dat, a introdus n itinerariul su i orelul Cmpina din jud. Prahova, unde uneori poposea mai mult. Aflase aici pe o verioar a sa. Oraul Focani figura de asemenea n itinerariul su concertistic, ct timp a locuit acolo familia unchiului su Alexandru Enescu i pn la mutarea ei la Bucureti. Avea aici pe doctorul Constantin Enescu, singurul su vr care-i purta numele de familie i la care inea mult. George Enescu avea cteva devize care-i serveau drept cluz n via i le impunea i altora din apropierea sa: Muzica expresie nalt a vieii; Prin art spre bine; Munca e viaa. Pentru el exemplul viu de munc i creaie a fost J. S. Bach, ale crui opere le-a avut la cpti pn la ultima suflare. Era foarte doritor de a se descoperi din vreme copii talenta i dotai pentru muzic, pentru a fi ct mai din timp i ct mai bine ndrumai n studiile muzicale dup aptitudinile lor. Grija lui era n special mare pentru copiii neamului nostru, neam cu cel mai bogat folclor muzical care i-a pierdut generaii de talente din lipsa poisibilitilor de studii i manifestare. Enescu s-a clasat n rndul copiilor minune, virtuozi i compozitori de mici; cu o putere de munc extraordinare, nzestrat ns i cu o constituie rustic robust, a putut supravieui n etate unui Mozart, ajungnd, nfrnt ns de suferine fizice, la o vrst naintat. Pilda lui nu o putea sftui i altora care nu ar fi putut rezista. Aa, o verioar mai mic a lui, Mariana, pianist extrem de talentat, urmndu-i calea se prbuise doar, ntocmai ca o Iulia Hadeu, n ultimul an de compoziie la clasa lui Gedalge. Talentele muzicale ale rii romneti trebuiau ncurajate, ajutate s-i ating elul, s ctige timpul

40

MILESCIANA

pierdut din secolele de noapte; o ar de rani muzicani, cu tradiii milenare, s-i reverse geniile ei mcar ncepnd cu a doua jumtate a secolului XX! n timp ce occidentul vetust ar decade, o coal romneasc muzical s rsar, evitnd a imita pe cei din alte ri. Viziunea lui Enescu, de acum cteva decenii, n domeniul educaiei muzicale i cultivarea tinerelor talente era pe cale de a se nfptui. Aceste nzuine i sperane ale lui explic instituirea premiului Enescu, nc din 1912, pentru tinerii compozitori, efortul pentru nfptuirea Societii Compozitorilor romni n anul 1920, sprijinul dat pentru culegerea folclorului nostru i alctuirea arhivei de folclor, tot felul de ncurajri i sfaturi date tinerilor muzicani, n cutarea lor de maetri ndrumtori, apariia lui spontan la clasele de compoziie din ar pentru a afla cu un ceas mai devreme de speranele de mine ale neamului. l preocupa mai mult ce va da n muzic poporul su dect ce ddea dnsul. Eu nu sunt dect un pionier; ncerc s deschid unele drumuri, dac voi reui, pentru cei ce m vor urma. Romnii au un cuvt mare de spus n istoria muzicii i l vor spune! zicea Enescu n genere lui Enescu nu-i plcea s intervin direct n metodele de lucru, nelegerea i tendinele compozitorilor. Dac era solicitat, ddea bucuros sfaturi; dar n materie de stil nu intervenea. n multipla-i activitate muzical, ca latur pedagogic, s-a ocupat ndeaproape cu lecii de perfecionare i interpretare violonistic. Muli violoniti, mai ales n Occident, au cules roade binefctoare din cele nvate din ndrumrile lui George Enescu, pn n ultimul timp al vieii sale. Enescu a format o singur orchestr simfonic n viaa lui, aceea din timpul rzboiului (1917-1918) cu elemente refugiate din toate unghiurile rii. Sub conducerea sa aceast orchestr s-a format peste noapte i a rsunat falnic n foarte scurt timp.
n Occident Enescu era apreciat nu numai n calitatea sa de dirijor, dar i drept un orchestrator neasemuit. nc de la executarea Poemei romne i a Rapsodiilor, dirijorul Eduard Colonne a observat calitatea orchestraiei lui Enescu, fapt care i-a deschis, n realitate, porile orchestrelor simfonice pariziene, de la bun nceput; iar, mai apoi, i pe cele ale orchestrelor americane.

Enescu fcea parte dintre muzicienii care aveau ca ideal atingerea unui grad de perfeciune i aceasta nu numai n domeniul interpretrilor, dar i cel al compoziiei, lucru foarte greu de realizat. El socotea, c, prin suitele sale orchestrale, Sonata a 3-a pentru pian i Sonata a 2-a pentru violoncel i pian, ncercase s-i deschid un drum spre elul urmrit, spre acel ideal de perfeciune.
Ultima lucrare de vrf a lui Enescu era proiectat s fie un cvartet de coarde, aa cum fusese la compozitorul Gabriel Faure. Cntecul de lebd al acestuia a fost un cvartet de coarde. Lucrarea sa a aprut definitivat la Paris n 1951: Cvartetul de coarde Nr. 2. Aici Enescu i-a spus ultimul su cuvnt, adnc gndit i simit. Te-ai ivit deodat i tocmai cnd trebuia, ca i Cellalt, ca Mihai Eminescu, care a izbucnit pe neateptate, ca un havuz de ap vie ntr-o pustietate seac. El a fcut limba romneasc s cnte. Tu ai fcut cntecul s vorbeasc !Fii binevenit n casa noastr! -spunea Pstorel Teodoreanu la srbtoarea lui Enescu din 1931 cu ocazia dezvelirii bustului su la Conservatorul de Muzic din Iai.
Alex Cosmovici: George Enescu n lumea muzicii i n familie, Ed. Muzical, 1990
41

MILESCIANA

Ajungnd la liman, privesc n urm oceanul vieii: valurile se pierd n deprtri i nu mai rmne dect o oglind lucie care rsfrnge cerul cerul meu: muzica. *** Povestea aceasta ncepe acolo, departe, pe plaiurile Moldovei i se isprvete aci, n inima Parisului. Pentru a merge din satul n care m-am nscut spre marele ora unde-mi sfresc zilele, am strbtut o cale anevoioas, strjuit de copaci ce se pierd n zarea ndeprtat. A fost lung, desigur acest drum. Ct de scurt mi s-a prut . *** Ce n-a da eu s pot s zbor, s vd cu ochii mei lucruri ascunse sub pmnt ! Un astfel de turneu, pe sus, ar fi de o mie de ori mai interesant dect toate turneele mele pe pmnt. George ENESCU

Titan al crui nimb aureolat i l-au esut ursitoarele din cea mai fraged copilrie i a crui hlamid domneasc, cu nestemate portative, a dus faima muzicii romneti pn n Metropola miliardarilor americani, moldoveanul George Enescu, idolul Romniei i copilul adoptiv al Franei, de care-l leag nu numai o frumoas vil, ci i cele mai preioase manuscrise adunate ntr-o bisactea familiar, este i rmne cu adevrat n domeniul artei i al muzicii singura noastr mndrie naional. Victor I. BNCIULESCU, n Interviuri din presa romneasc, vol. II: (1936-1946), Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, 1991

42

MILESCIANA

IN MEMORIAM
L-am considerat, dintotdeauna, pe Ion M un crturar autentic. Fire drz i zbuciumat n acelai timp, s-a grbit s plece n alt lume, lsnd aici, pe Pmnt, amintirea unui brbat care a iubit cartea mai mult dect o puteau face semenii din jurul su. Un personaj criptic i, de multe ori, ciudat. Totdeauna
1945 - 2005

nemul umit, rareori senin, niciodat fericit.


Corneliu BICHINE

ION M deja o amintire


7 mai 2005 Acuma, cnd natura este n plin via, paradoxal, un om se stinge alunecnd spre cea mai lung noapte, ETERNITATEA. Numele lui se compune din cuvinte simple: ION M Nscut ntr-o frumoas zon a Neamului, comuna Negreti, crescut i educat n spiritul decenei unei familii de rani gospodari, Neculai i Ana, a iubit, deopotriv, crile i munii. La vrsta opiunii profesionale a ales Facultatea de Biblioteconomie care l-a consacrat i avea s devin bibliotecar de vocaie n anul 1967. A schimbat decorul satului de munte cu peisajul citadin din Vaslui i temporar din Brlad, localizndu-se pentru totdeauna n oraul care avea s-i aduc desvrirea profesional i mplinirea familial Vaslui. N-a fost ceea ce se numete oarece de bibliotec, pedant i insensibil, ci un om de munte cu rezisten i pasiune. Unii l-am cunoscut mai mult, alii mai puin; pentru noi, cei care i-am fost colegi de breasl, domnul M a fost i rmne modelul bibliotecarului ce s-a identificat cu instituia reprezentativ a acestei meserii Biblioteca timp de 38 de ani. Exponent al unei categorii profesionale luat de multe ori i de muli n derdere, a sfidat astfel de atitudini i poate chiar aceast tenacitate i-a acordat privilegiul s fie recunoscut ca o autoritate n breasl. Un spirit incisiv mpotriva unora, maliios cu superficialitatea neaveniilor n munca de bibliotecar, domnul ION M a fost o coal a biblioteconomiei pentru judeul nostru. Metaforic vorbind a bntuit prin bibliotecile din jude n calitate de metodist, inspector al forului judeean de cultur i pentru scurt timp i director al Bibliotecii Judeene N. M. Sptarul Vaslui a impus rigoarea tiinific ntr-un domeniu foarte puin cunoscut i recunoscut. A fost un bun coleg i colaborator, un catalizator al relaiilor culturale cu personaliti marcante din diferite domenii i a coordonat cu dibcie nenumrate manifestri

43

MILESCIANA

ale crii ce au fcut onoare instituiei i istorie pentru memoria cultural a oraului i judeului. Plecnd, las n urm lucrri reprezentative ale Bibliotecii judeene care vor rmne mrturie cert a competenei i profesionalismului su, oferindu-ne msura muncii de o via i orizontul crturresc. Privea rutile acestei lumi cu rbdare i senintate, fiindc avea un aliat de nepreuit CARTEA. Marea lecie a vieii lui a fost dragostea de bibliotec, bucuria de a tri printre cri, priceperea de a folosi nelepciunea crilor n lupta mpotriva prostiei, insuficienei i minciunii. l va despgubi oare moartea pentru tot ce nu i-a oferit viaa? L-am cunoscut ca un tat desvrit, ducndu-i copiii de mnu, Alexandru i Lizuca, ocrotindu-i i bucurndu-se de gesturile lor gingae, pline de speran, uneori chiar nduiotor de sentimental n faa credinei marilor realizri. Cu o inut impecabil, ne dovedea respectul pentru meseria de slujitor al crii, impunea respect i decen. Toate acestea s-au transormat acum n diamante pentru eternitate, un destin sub norii cenuii. Dei vorbea cu mndrie de originea lui muntean, de robusteea omului nscut la munte i de sntatea fizic i moral, o boal necrutoare l-a mcinat mai muli ani i acum i-a pus amprenta contrar ateptrilor. Dar moartea e doar un fapt al vieii. Ne prsii mult prea devreme, domnule M. Regretm c sperana de a reveni printre noi, aa cum ai fcut-o de attea ori, s-a ruinat. Noi v asigurm ns de recunotina noastr i avem certitudinea c nu v vom putea nlocui niciodat.
Prof. Elena POAM, Director al Bibliotecii Judeene Vaslui

A PLECAT DINTRE NOI


mi place s vin dimineaa devreme la serviciu. E mult linite. Deschid ua Cabinetului Metodic, o ncpere elegant, spaioas, luminoas, cu flori multe, dau drumul aparatului de radio, deschid calculatorul i bineneles pun de cafea. Pe la opt fr zece, cteodat mai devreme, se auzeau pai uori i parc aievea mi rsun : Srut mnuiele d-na Adriana!. Era d-l M. Venea n cadrul uii, elegant, la patru ace de cnd l tiu, zmbitor ntrebndu-m ce mai fac. Cafelua, d-le M. Servii i dvs. una? Cu mult plcere! mi rspundea, chiar dac am mai but una acas. Alteori cnd mai ntrzia, i aezam cafeaua la birou. Cu igara, de care nu s-a desprit nici o clip, ntr-o mn, cu ceaca de cafea n cealalt, pleca, uor aplecat de umeri, spre terasa de unde i mai cltea privirea cu

44

MILESCIANA

privelitea ce i se arta n faa ochilor. Uneori l necjeam i-l ntrebam n glum: Domnule M iar cu ochii dup fete? Da doamn, mi-i drag s le privesc. Aa ncepea ziua la etajul II al Bibliotecii Judeene, la metodic. l vd i acum aplecat asupra biroului scriind. Ce mai scriei, domnule M? l ntrebam. Ei, doamn, mai fac i eu cte ceva. Acest cte ceva era foarte important. Eu am constatat de-a lungul timpului, acest fapt i, chiar acum cnd rsfoiesc cteva dosare rmase de la dumnealui, descopr acel cte ceva: un articol despre M. Eminescu revizor colar n Judeul Vaslui; o Retrospectiv a Festivalului Umorului Constantin Tnase la care tiu ce mult i responsabil a lucrat; scrisori metodice ctre bibliotecarii comunali; materiale de specialitate pentru instruirile trimestriale cu acetia cum ar fi: Verificarea gestionar a coleciilor bibliotecilor publice comunale, Organizarea coleciilor, Schema raftului cu acces liber i a depozitelor dup cot, Selectarea publicaiilor n vederea expunerii n cadrul accesului liber la raft al utilizatorilor serviciilor de bibliotec, Completarea coleciilor, Tehnica realizrii clasificrii zecimale n bibliotecile comunale, Biobibliografie Mihai Eminescu etc. Promit ca n memoria dumneavoastr s le adun i s le publicm pentru c sunt lucrri la care ai muncit meticulos, cu druire, cu pasiune, cu sim de responsabilitate, cu profesionalism. Avea, de altfel, cunotine de biblioteconomie foarte solide. Nu tiu s fi fost vreo ntrebare, din domeniu, la care s nu fi tiut rspunde. Te privea atent, concentrat i zmbind uor n colul gurii i ddea informaia de care aveai nevoie ntotdeauna cea corect. Acum nu mai este printre noi. Mult prea devreme s-a dus acolo sus, unde sper ca aburii cafelei de diminea s ajung, poate, i la el.
ef serviciu metodic, Andriana BOJIAN

ION M - Un slujitor druit al culturii vasluiene


Bat clopotele n pustiul din mine i o nefireasc linite de alt trm m ndeprteaz de furnicarul zgomotos al nghesuitului ora. Incredibil! Ce gol imens mi-a lsat n suflet vestea morii dragului prieten ION M. Ies cu greu din starea ce-mi d senzaia, nereal, de sfrit de lume. Ciudat! Cum ne tot dispar prietenii. Parc mai ieri l-am ntlnit pentru prima dat pe Ion M. Era n decembrie 74. n faa Hotelului Racova mpreun cu poetul Ion Iancu Lefter. Probabil, deja, tifsuiesc mpreun acum. Mi i-a prezentat prietenul meu Gheorghe Sfrlogea, maestrul coregraf de la Trandafir de la Moldova. Trecut i el n cele venice. De cunoscut, i-am cunoscut ceva mai trziu, n edinele de lunea dimineaa, cu d.l Bran, preedintele culturii vasluiene de-atunci. Atrgea atenia, Ion M. Era falnic ca un brad din Munii Neamului, de unde-i avea obria. Era nalt, fr a prea deirat. i-avea prul alb ca neaua. n timp, munca a fcut s ne apropiem i s devenim prieteni. Era o munc n echip la cultur, obositoare i stresant. Necesita mult timp, multe deplasri i nervi de oel. Erau activiti deosebit de grele, dar Festivalul umorului C. Tnase era piatra de ncercare. Pe

45

MILESCIANA

Ion aceste lucruri nu-l speriau; iubea cu adevrat aceast munc. Era fcut i clit s duc la ndeplinire orice sarcin. Era orgolios i nu se lsa clcat pe coad, indiferent de consecine. Avea o minte brici, cum i plcea s-i spun. Aprecia cu justee i precizie fiecare moment sau situaie dat. Am avut o colaborare bun tot timpul, dar cred c a fost i un moment de vrf, cnd mpreun cu Nelu Manca, constituiam, ceea ce Ion numea, tripleta de aur. Era nduiotor ct de mult regreta Ion lipsa acestei colaborri i ct de mult dorea s se refac! Dei nu mai era posibil, el niciodat n-a ncetat s cread acest lucru. Era un slujitor druit culturii vasluiene. Avea ndrzneal i tia s dezamorseze o situaie tensionat. De exemplu, n timpul Festivalului umorului, ediia 78, cred, fusesem convocai la o edin pentru ora unu noaptea, la Casa de Cultur. Ceva nu mersese cum trebuie, fapt inadmisibil. Ateptam tcui s ncepem. Atmosfera devenea din ce n ce mai ncordat, pentru c vreo doi colegi nu ajunsese nc pare-mi-se, dom Petric Didilescu, dir. ntreprinderii Cinematografice i dom Popescu, dir. Muzeului Judeean. i-n tensiunea aceea, din fundul slii, se ridic, cu-ncetinitorul parc, Ion M i, cu un trandafir rou n mn, furat bineneles, se duce la d.l Bran i i ureaz La muli ani. Era, deja, ziua sa aniversar. Era un coleg adevrat, manifesta mare grij i nu ezita s rite pentru a-i sri n ajutor. Ion M era, nainte de toate un foarte bun profesionist. Viaa lui M s-a confundat cu activitatea de bibliotecar. Absolvent de Biblioteconomie, Ion a ars ca o tor pentru carte, dar nu s-a mbolnvit niciodat de boala crilor. El le-a dominat cu inteligena specialistului i le-a oferit, ca pe un dar de mare pre, publicului vasluian. Pentru c el iubea, mai presus dect crile, pe autorii lor. Se mica n lumea scriitorilor cu mare dezinvoltur. i Vasluiul a avut privilegiul, i datorit lui Ion M, s-i aib, acas la ei, pe mai toi scriitorii vremii, de la Marin Preda i Nichita Stnescu, la Fnu Neagu i Mircea Dinescu. Avea dese ntlniri cu bibliotecarii din jude, mprtindu-le din experiena sa. Era aproape permanent n teren, la bibliotecile comunale, ajutndu-i colegii s depeasc greutile inerente. Insista pe lng forurile locale, pn la exasperare, pentru a aloca fonduri pentru achiziii de carte. i cel mai adesea convingea. Era foarte apreciat de efii si de la Biblioteca Naional i de la Ministerul Culturii, precum i de colegii din ar. Adresndu-m odat d.lui Ion Mrunelu de la Ministerul Culturii, o autoritate n domeniu, s-mi favorizeze participarea la nite cursuri n Vaslui a unor specialiti n biblioteconomie, domnia sa mi replic: - i recomand pe unul foarte aprope de tine, pe Ion M de la Biblioteca Judeean, poate-l cunoti. Din pcate, era de-acum prea trziu. Falnicul Ion se topea sub loviturile necrutoare ale unei boli ale crei resorturi ne scpau tutror. Sau poate cine tie!? Ion M n-a fost un mare om de cultur i n-a lsat n urma sa o oper, dar el face parte, n spaiul cultural vasluian, din marea familie a anonimilor care fac ca lucrurile s mearg bine n domeniul n care i desfoar activitatea. i cnd fac acest acest lucru cu toat druirea de care sunt capabili, merit toate laudele noastre. ION M a fost, pe drept, un slujitor druit de care cultura vasluian are totdeauna nevoie. Prof. tefan ERBAN

46

MILESCIANA

Mulumesc, Domnule Ioan M


Pe domnul Ioan M l-am cunoscut acum 25 de ani cnd, cu emoie i speran n suflet, am trecut pragul bibliotecii din Vaslui, avnd certitudinea c aici mi voi gsi adevrata menire. O figur greu de uitat: nalt, cu prul crunt, privirea dar i vorba blnd, inuta impecabil, degaja ntotdeauna un aer maestos. Curnd aveam s descoper un specialist i un profesionist desvrit. Din prima zi a venirii mele n bibliotec, a fost alturi de mine, fcndu-m s neleg profesia de bibliotecar adevrat. mi amintesc i nu voi putea uita niciodat leciile de biblioteconomie pe care mi le inea cu un profesionalism i un devotament rar ntlnit, pentru a-mi nsui corect cunotinele de specialitate i pentru a veni n ntmpinarea celui care nva sau creeaz, punndu-i la dispoziie informaiile necesare care s scoat la lumin faetele ascunse ale cilor. Da, bibliotecarul este cel care poate ntocmi bibliografii la cerere, cel care trebuie s manevreze cu abilitate informaia. Prin strdania sa neobosit, a avut marele merit de a ndruma paii n tainele crii a numeroase generaii de bibliotecari de aici din biblioteca noastr i din jude, contribuind la formarea unor specialiti care astzi fac cinste acestei profesii. i, ca o ironie a vieii, descoperim i apreciem valoarea unui om dup ce acesta a trecut n nefiin, uitnd sau amnnd c ceea ce a fcut n via nu a fost n zadar, mulumindu-i atunci cnd nu se mai poate bucura. i eu ar fi trebuit s-i mulumesc n alt timp, mi-e greu s realizez c a disprut dintre noi, tiu c e trziu i inutil, totui Mulumesc, Domnule Ioan M! Bibliotecar, Florentina GHEU

Mereu n amintirea noastr


n Sptmna Luminat s-a stins din via colegul nostru Ioan M. mi place s-mi amintesc de el aa cum era n zilele lui bune. Tcut, cu mult bun sim, arunca din cnd n cnd cte o vorb de duh care amuza audiena. L-am cunoscut att n calitate de coleg, ct i n aceea de director. A fost un bun coleg i un director nelegtor i tolerant. A ncercat s neleag i s ajute pe toat lumea, ca om i ca profesionist. Specialist n biblioteconomie i avnd mult experien n domeniu, noi, bibliotecarii cei mai tineri, am avut multe de nvat de la colegul nostru. Avea ntotdeauna un punct de vedere clar sau o prere pertinent n probleme de serviciu. Am pierdut un bibliotecar bun, acum cnd n acest domeniu prea puini se gndesc s fac ceva de valoare. Atunci cnd l-am condus pe ultimul drum, norii cerneau lacrimi de ploaie. A fost o zi mohort, aa cum erau i inimile celor care l-au cunoscut i care l-au apreciat. Dumnezeu s-l odihneasc n pace!
Bibliotecar, Pompilia MONEAGU

47

MILESCIANA

AUTORI VASLUIENI Mihai Eminescu - Mai am un singur dor


INTERPRETARE
Ideea unei legturi strnse ntre om i natur este, aa cum remarca Ricarda Huch (Romantismul german, Editura Univers, 1974, p. 148), sursa miracolelor. ntr-adevr, esena tainicelor relaii spirituale ale omului cu firea este dificil de surprins. Scriitorii, n special poeii, nzestrai cu o sensibilitate romantic au simit n mod diferit aceast legtur a omului cu natura. Ei i-au proiectat n spaiile nesfrite ale naturii sentimentele, emoiile, tristeile i nelinitile. Ctre natur i-au ndreptat i setea de absolut i nevoia de perfeciune, pe care sperau s o gseasc n existena plin de mister a elementelor firii. Un mare scriitor este un om cu o sensibilitate ascuit i cu o deosebit receptivitate. n acest sens, Zoe Dumitrescu Buulenga remarca: Un poet mare e un univers ntreg, unitar de idei i imagini care indiferent de unde ar fi fost luate i aparin ntru totul printr-o topire final n creuzetul viziunii personale despre lume, exprimat n stilul su (Eminescu i romantismul german n Viaa Romneasc , nr. 4-5, 1965, p. 314) . Fiind un mare poet, un om mai presus de vrste i epoci, situat n afara timpului i a istoriei numai n plan artistic sau conceptual, Eminescu se ncadreaz n aceste norme i strlucete prin profunda lui originalitate, astfel c, n 1872, Titu Maiorescu l caracterizeaz ca un om al timpului modern, supus influenelor contemporane, pe care le asimileaz perfect, spre a crea apoi ntr-o viziune profund personal. Universul semantic al creaiei eminesciene se bazeaz pe ntrebri privind raportul omcosmos. Natura sensibilizat, esenializat este nrurit de zbuciumul su sufletesc, de dramatismul existenei umane, de permanenta stare de tensiune liric ntre dimensiunea social i cea cosmic a omului, generat de imposibilitatea ntegrrii acestuia n armonia cosmic din care a fost dislocat. Pentru atenuarea acestei tensiuni, Eminescu sugereaz n opera sa dou ci poetice, devenite mituri lirice: dragostea i moartea. Ideea refacerii armoniei eu-cosmos prin moarte constituie ideea poetic central a elegiei Mai am un singur dor. Titlul poeziei este reluat n primul vers, fiind o sintagm care conine ideea aspiraiei, prin grupul predicat-complement, am undor i ideea irepetabilului, unicitii, prin adjectivul antepus singur nsoit de numeralul cu valoare adjectival un. Adverbul mai aezat la nceputul sintagmei titlul i vers sugereaz continuitatea aspiraiilor din alte poezii, n care armonia eu - cosmos nu s-a realizat prin iubire. Dup opinia lui G. Clinescu (Opera lui Eminescu, vol. II, Editura Minerva, 1970, p. 202), poezia coboar pn n inima miturilor folclorice, iar ideea poetic e cosmic: Natura e cosmosul venic n care se topesc fenomenele i n care intrarea e condiionat de extincie. Propoziia afirmativ cu care debuteaz poezia exprim, de fapt, ultimile semne ale voinei, avnd n vedere c este definitivat, probabil, n 1883, an ce marcheaz accentuarea suferinei poetului, dar i moartea sa ca artist. Compoziional, elegia este conceput n trei pri, fiecare alctuit din trei catrene mixte, monomorfe. Primul catren sugereaz, ntr-o viziune de nelinite existenial, tabloul naturii n care dorete poetul s-i afle sfritul, o atmosfer sumbr, pentru ca n urmtoarele

48

MILESCIANA

versuri, n care moartea este imaginat ca o retragere ntr-un somn adnc, dar i ca o extensie n universul acvatic i n universul univers, cadrul s fie mai luminos, mai senin. Referindu-se la aceste versuri, G. Clinescu (Op. cit. p. 200) scria: E prea puin a vorbi de sentimentul naturii. Aici poetul are sensul cosmogonic al primordialitii apei i al caracterului ei de emblem a Haosului. Strofa a II-a se contureaz printr-un joc de lumini i umbre, bocetul tradiional, deci ultimei legturi cu societatea, i este preferat, acel cadru eminescian constituit din elemente telurice, care se vor completa cu elemente cosmice n ultima strof. Eminescu dezvolt n aceast parte a poemei ideea umanizrii universului, odat cu integrarea omului n circuitul cosmic, a omului de geniu n absolut. Conflictul eului cu lumea, cu dorina de pstrare a propriei identiti, ca i n finalul poemei Luceafrul, Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece, este realizat artistic prin ambiguitatea semantic a raportului sintactic i prin ntrebuinarea nearticulat a substantivului singurtate, sinonim cu lumea mea, condiie a omului de geniu. Interpretarea care urmeaz pune un accent deosebit pe structura poemului i pe valenele lui de expresie, pentru c o interpretare de text necesit o atenie mai mare acordat limbajului poetic. Principala cale de realizare a ideii poetice din elegia Mai am un singur dor este perfecta concordan ntre lexic, sintax i prozodie, prin care Eminescu i-a creat o limb poetic original, dnd cuvintelor comune, de multe ori uzate, sensuri i semnificaii noi, dovedind, dup cum a scris Mihai Drgan (Aproximaii critice, Editura Junimea, 1970, p.134) capacitatea limbii noastre de a exprima cugetri n forme sensibile. Ca urmare, n lirica eminescian sensurile nu vin din afara textului, ele se nasc din crearea propriului su spaiu poetic. nsingurarea etern a omului de geniu i deschide calea accesului la sublim mai am un singur dor - domeniul accesibil doar

cugetului, prin oprirea timpului exterior i cufundarea n mit, ntr-o durat etern. Concretizarea acestor idei se face n acest poem printr-o fraz poetic de o simplitate clasic, n care predomin structurile paratactice. Primei propoziii principale din strofa I, i sunt subordonate 4 secundare apoziionale, coordonate prin juxtapunere care explic n ce const dorul poetului: S m lsai s mor i acolo S-mi fie somnul lin /i codrul aproape, / Pe-ntinsele ape / S am un cer senin. n strofa a II-a, exist alte 5 propoziii coordonate tot prin paratax. Cele 21 de predicate sunt exprimate prin verbe la conjuctiv (10) sugernd posibilitatea realizrii aciunii, 5 verbe la indicativ prezent, 5 la indicativ viitor i un imperativ acesta din urm, situat n finalul primei strofe, intr n alctuirea unei propoziii enuniative, afirmative, coordonat adversativ cu anterioarele care sunt negative, prin conjucia ci i conin refuzul poetului: nu-mi trebuie flamuri / Nu voi mormnt bogat / Ci-mi mpletii un pat / Din tinere ramuri. Verbele la timpul prezent: am, nu-mi trebuie, nu voi, cad, rsar, sugerez concomintena aciunilor, dar i ceea ce dorete poetul: am / nu-mi, nu voi, cad / rsar. n ultima strof, alturi de formele verbale populare de viitor: n-oi mai fi, m-or troieni, o s-mi zmbeasc stau formele literare: va geme, eu voi fi (pmnt) care dau concretee i siguran dorinei poetului de integrare n armonia cosmosului. Sugestiv pentru pendularea confesiunii lirice este conjuncia s n formarea conjunctivului prezent: S m lsai s mor/ S-mi fie somnul lin Cadrul n care eul poetic dorete s se reintegreze n natur este puternic sugerat cu ajutorul substantivelor (35 la numr), din care 11 au funcie de subiect i apar personificate, dnd textului o tensiune emoional metafizic: codrul, luna, toamna, izvoarele, talanga, luceferii, cntul mrii etc. Larg reprezentate sunt i atributele (18), din care 12 adjectivale, cu valoare de epitete (10), unele antepuse: singur dor, ntinsele

49

MILESCIANA

ape, tinere ramuri, aspru cnt, 6 substantivale, toate fiind determinante ale substantivelor complemente circumstaniale de loc. n discursul liric eminescian, pentru conturarea spaiului i timpului preferat pentru extincie, de o mare importan este recurena grupurilor sintactice circumstaniale, fie de loc (9): la marginea mrii, pe ape, n urma mea, la cretet, aproape, prin vrfuri, deasupra-mi, din umbr, n singurtate, fie de timp (5): n linitea serii (o atmosfer romneasc arhetipal, timp al misterelor cu care poetul comunic), de-atunci nainte, iar, cu sensul din nou, fie de mod (3): cu zgomot, ntruna, cu drag sau de cauz: fiind prieteni, de patemi. Complementele directe (5) sunt exprimate prin substantive care completeaz sfera semantic prin care este realizat ideea poetic, crend tensiuni lirice: dor, sicriu, pat, vnt, creanga, alturi de substantivele complementele indirecte din ramuri (nuane instrumental), frunziului care e un subiect logic al propoziiei din care face parte. Specifice limbajului poetic eminescian sunt formele pronominale conjunctive n dativ, unele cu valoare posesiv: s-mi fie , nu-mi trebuie, ci-mi mpletii, deasupra-mi, fiindu-mi prieteni, n singurtate-mi, care confer originalitate construciei stilistice, cptnd la Eminescu maxim expresivitate. Dumitru Irimia, n lucrarea Limbajul poetic eminescian, Editura Junimea, 1979, afirma: semantica formelor conjuncte de dativ se caracterizeaz printr-o stare de ambiguitate complex de la ideea de posesiune: fiindu-mi prieteni, n singurte-mi la atribuirea prin antitez: Nu-mi trebuie flamuri, Ci-mi mpletii un pat / Din tinere ramuri, dar nimeni s nu-mi plng la cretet, pentru c Deasupra-mi teiul sfnt i va scutura creanga. Prin moarte, eul poetic nu este distrus, nregistrm, astfel, n Mai am un singur dor o aglomerare de pronume personale la persoana I i de verbe cu persoana I inclus; S-mi fie somnul lin, S am un cer senin, Nu-mi trebuie flamuri, care sugereaz ntr-un

plan simbolic, mioritic, rentoarcerea n spaiul etern al naturii. Sintaxa poetic este reprezentat i prin inversiune. Eminescu modific intonaia, transfer ncrctura afectiv n scopul urmrit, prin punerea n relief a cuvintelor cu cea mai mare importan n structura versului: S-mi fie somnul lin, Pe-ntinsele ape / S am un cer senin, Ptrunz talanga / Al serii rece vnt, M-or troieni cu drag / aduceri aminte, Va geme de patimi / Al mrii aspru cnt. Componena i stratificarea pe origini a lexicului poeziei prilejuiete o seam de observaii: din cele 121 uniti lexicale, cte nsumeaz textul, 102 sunt de origine latin, 10 mprumuturi din slava veche (trebuie, bogat, glas, izvor, vrfuri, sfnt, pribeag, drag, prieten, zmbeasc), 3 din neograc (pat, flamuri, patimi), unul bulgar (creang), 2 din srb (zgomot, cetini), unul maghiar (sicriu), unul albanez (brad), unul bulgar (creang), unul creat de la tem slav prin adugarea prefixului m- (mpletii) i unul , dup D.E.X. i D.L.R., cu origine necunoscut (iar) i talanga o onomatopee aparinnd limbii noastre. Etimologia lexicului din Mai am un singur dor dovedete nc o dat c motenirea latin st pe primul loc n lirica eminescian, majoritatea cuvintelor utilizate intr n fondul de baz al lexicului nostru. Nici un neologism mprumutat nu ntlnim n text, doar un derivat (singurtate), 3 fonetisme (voi, nime, patemi) , 4 locuiuni (2 substantivale, 2 adverbiale), primele fiind personificri folosite n contexte figurate, un verb iotacizat (ptrunz), asociat cu onomatopeea devenit substantiv n limba noastr (talanga) care vine s contureze dorina de fuziune cu un timp arhaic, imemorial. Farmecul incomparabil al poemei const i n polifonismul ei tnguitor i profund: i nime-n urma mea / Nu-mi plng la cretet. Senzaia de pendulare este sugerat i prin alternarea rimei mperecheate n primele patru versuri ale fiecrei strofe cu rima mbriat n

50

MILESCIANA

urmtoarele versuri, terminate n vocale i consoane, din cuvintele cu cea mai profund semnificaie: dor-mor, serii-mrii, talangacreanga, vnt-sfnt, cetini-prieteni, cntpmnt, patemi-singurtate-mi. Ritmul poemei e calm, domol, dttor de o neobinuit linite metafizic. Iambul alterneaz cu amfibrahul, un iamb abundent, dndu-i o muzicalitate specific linitea profund melancolic, prin care elegia se aseamn Mioriei. Versul cu inflexiuni muzicale creeaz iluzia legnrii ntre cer i pmnt, ntre ape i lun, ntre codru i luceferi, ntr-o imperioas dorin de cuprindere a universului, de armonizare a sufletului cu totalitatea. Reproducnd micarea perpetu a naturii, a cosmosului, a vieii, transformate n micri ale sufletului, Eminescu pune din nou n eviden originala sa filosofie a spaiului poetic: convertirea lumii n substan sufleteasc prin muzic i lumin. Timpul ales este un timp cosmic, un interval mitic prin care comunic pmntul cu cerul, cremd posibilitatea reintegrrii n orice anopimp: primvara, cnd sunt tinere ramuri, toamna, care s poat s dea glas / Frunziului veted, vara cnd teiul sfnt poate s-i scuture creanga sau chiar iarna, cnd amintirile m-or troieni. Nici spaiul nu este determinat; el este i teluric i cosmic, dup cum aparine dimensiunii sociale sau cosmice. Componentele semantice ale celor dou dimensiuni apar n opoziie i prin sintax. Termenii care se nscriu n sfera semantic a cosmicului (cer, lun, luceferi), a acvaticului (ape, izvoare, mare), a strvechilor ocupaii romneti pstoritul (talanga), a osmozei omnatur (codru, teiul sfnt), intr numai n componena propoziiilor enuniative afirmative i dezvoltate. Propoziiile enuniative negative cuprind termeni ce sugereaz ieirea din contingent, din tradiie, refuzul eului liric a tot ce poate purta amprent uman: Nu-mi trebuie flamuri, Nu voi sicriu bogat, nimeni Nu-mi plng la cretet, pentru viaa mea nu va mai

fi o permanent rtcire, ci m voi reintegra statornic n unitatea primordial:Cum n-oi mai fi pribeag / De-atunci nainte / M-or troieni cu drag / Aduceri aminte. Substantivul prieteni i adverbul iar sugereaz ideea reintegrrii, intimitii misterioase, asemntoare celei din Mioria, cosmosul fiind ncntat o s-mi zmbesc iar la revenirea mea din lumea efemer, prin timpul ales seara, interval n care se petrece moartea iniiatic, prin spaiul ales marea i cerul, prin calea aleas somnul, caracterizate prin sens de tranziie, nedeterminate, prin introspecie, ndeprtndu-l de lumea suferinei. Eternitatea morii const n elegia Mai am un singur dor n schimbul ntre timpul trit i venica micare a universului infinit. Micarea i muzica reprezint n poezia lui Eminescu proiecia sufletului care spewr ca dup moarte s-i contopeasc solitudinea, pribegia cu zbuciumul venic al naturii. De aici i preferina poetului pentru o serie ntreg de senzaii sonore venite din natur care au atribuit de a fi infinite: fonetul frunzelor, zgomotul izvoarelor ce cad, murmurul valurilor care se sparg de stnci, sunetul tlngii, cntecul gemut al mrii, opuse vocii omeneti trectoare, dar i pentru crearea unei atmosfere romantice de clar-obscur care se ncheag i se dizolv necontenit: apa nemrginit sugernd inconsistena, incertitudinea, necuprinsul albastru al cerului simbol al infinitului, lumina eterat a clarului selenar, creatoare a unei atmosfere confuze. Prin varietatea metric, prin tehnic muzical i sugestie, poezia contribuie la nuanarea acelui fior inefabil al devenirii cosmice prin moarte. Cum orice poet mare este, n primul rnd, un creator de limb poetic, Eminescu realizeaz la noi, n acest sens, o adevrat revoluie estetic, drumul parcurs fiind unul de la romantismul nvolburat al tinereii la structura armonioas a unui clasicism romantic. Prof. Maria CRLESCU coala Nr. 10 Mihail Sadoveanu, Vaslui

51

MILESCIANA

DANIEL GROSU
S-a nscut la Vaslui, la 8 august 1969. A lucrat ca ziarist n redaciile publicaiilor: Phoenix (1990), Oferta (1992-1995), Monitorul de Vaslui (1996-2000, Observator (2000), Est Expres (din 2001). Colaborator la publicaiile n slujba patriei(1998), Poveti adevrate (1998), ProSport (din 1998). Membru al cenaclului literar vasluian din anul 1989. n 1997 a publicat romanul umoristic Eu i Pcliciul. Aflat la cea de-a doua sa carte publicat, Daniel Grosu, tnrul prozator din Vaslui, a beneficiat nc din timpul enigmaticei sale adolescene de preuirea i recomandarea n cadrul cenaclului literar judeean - unui poet de excepie, Ion Iancu Lefter, poet care l prezenta pe imberbul poet prozator despre care scriem astzi ca fiind, pur i simplu, un nebun. Un nebun care nu trage cu gloane, ci cu tiruri de cuvinte!. Pe atunci, inem noi minte, Daniel Grosu, brbatul de astzi, mpuca n stele, bnuind c, pe undeva, pe bolt, o s-i descopere cluza sau norocul. Nu tim s fi mers mai departe n cutarea sa pe bolt; mai realist acum, tnrul poet a cobort printre oameni ca ziarist, ca om al cetii implicat n nruirea i zidirea ei i, iat, ca prozator, n ultima vreme. Despre prozator discutm acum. Este unul bun, Un prozator ce-i recruteaz personajele, fr a se cantona n provincialism, din lumea pestri i mrunt a locurilor noastre. Mici negustori, mai toi irei fr orizont, convini c-s foc de detepi, plini de umor i cu mare trecere la femei de fapt, cred, o obsesie a tuturor personajelor masculine din carte -,tinere fete care-i caut dragostea (norocul) prin preajma tnrului cu nume inteligent, Luc, hotrt s evolueze, prin iubire, spre o zare himeric, inaccesibil lui din pcate, zona unde ncep i se sfresc toate, dincolo de iubire. Nu-l suspectez pe autor c ar cocheta cu filosofia, de aceea, titlul crii, inspirat ales, mi pare a nu face trimitere nici la Kant, nici la existenialiti, ci, mai degrab, la oamenii simpli din Vaslui, oameni ce-i pun, simptomatic, aceleai probleme care-i frmnt i zbucium i pe cei mai profunzi nvai. Peste toate personajele, ca un curcubeu, arunc lumin blnda Crengua, fata n care nmugurete (la timp) femeia i care, n viziunea mea, este o compensare pe care destinul i-o druiete imaturului Luc, atunci cnd pare a o rpi pe insuficient conturata Anca, femeie care are totui un rol pozitiv n derularea evenimentelor, acela de a-l maturiza pe fostul ei iubit. Despre Luc nu vreau s scriu nimic. l las s evolueze n alt carte, sugerndu-i de pe acum autorului s nu-i propun s fie prezent peste tot n scrierile sale, s ncerce s apar cu discreie i s observe abia atunci cnd lipsete. n rest numai de bine. Fr a face exagerri Cnd n lume mai apare un scriitor, noaptea, mai ales n nopile de var, stelele nu mai pot nchide ochii. S-ar prea c astfel de stri i ncearc i pe unii dintre concitadinii lui Daniel Grosu. Corneliu BICHINE
52

MILESCIANA

Alergnd n cutarea ta, iubire, uneori poate te-am rnit, fr s vreau. Iar tu, superb n capriciile tale, m-ai condamnat atunci la suferin. i s nu m ieri niciodat. Dar vreau s tii c i iubesc ura cu care m urti i neiertarea. Nu vreau s te mai pierd niciodat. Chiar de ar fi ca, iubind, s sufr din nou, iar sufletul s-mi fie pururi o ran Chiar de ar fi s-mi ard de fiecare dat aripile n focul tu sublim Chiar de ar fi ca, din zborul tu voievodal ctre Soare, s m lai prad cderii i s m zdrobesc de un pmnt pustiu i zadarnic de-attea singurti Eu te voi atepta mereu la mine n suflet, s m alini sau s m chinui, s m srui sau s m ucizi, pentru c dincolo de tine nu mai este dect o nesfrit tristee. i un pustiu, un pustiu imens, care nu poate fi umplut dect tot cu iubire.
Daniel GROSU

DUMITRU APOSTOLACHE
Profesorul ntre a fi i a avea
Cele mai mari sperane ale noastre s-au nscut i au nceput s prind via pe bncile colii. O coal urc sau coboar n funcie de profesorii care o slujesc. Activitatea instructiv-educativ constituie o chemare n absolut. Profesorii au nvat de la stele c doar explozia lor interioar le ngduie s strluceasc. n fond ei nsi sunt stele rsrite din adncuri de vreme i a cror lumin mai strlucete nc i dup trecerea lor n Nefiin. Ei sunt cei care druiesc fiecrei generaii de elevi o parte din sufletul lor spaiul din care se revars cldur, nelegere i iubire. Dintotdeauna ns salariile lor au reprezentat i nc mai reprezint o mare ispit spre a pleca de la catedr i s nu uitm ca ispita e mai perseverent dect virtutea. n marea lor parte, profesorii au o fire cinstit, pasionat de idei nltoare, de concepte profund intelectuale. Au avut i au capacitatea de a se nla deasupra societii determinate de interese materiale meschine. Drept urmare au luat aceast ispit ca pe o curs menit s-i abat de la credina lor n misiunea pe care i-au asumat-o. Dac s-ar fi lsat prini n ea, i-ar fi compromis statutul lor de apostoli ai neamului i-ar fi renunat cu usurina la ideea c educaia este cel mai frumos dar pe care l poi oferi copiilor.

53

MILESCIANA

Ce-i drept, alternativa schimbrii meseriei pentru o retribuie mai mare este logic. Retribuia profesorilor a fost i rmne o provocare pentru a-i schimba profesia, pentru a -o abandona n scopul obinerii unui loc mai bine pltit, mai cldu, cu mai puin btaie de cap i cu mai puin responsabilitate civic i moral, de cele mai multe ori. Profesorii totali nu cunosc ndoiala. Ceea ce fac ei pentru elevi, fac din inim. Profesorii pun toat inima, elevii ntreaga lor tandree i rezultatul este de cele mai multe ori o frumoas simfonie intelectual. Corpului profesoral i s-a oferit n permanen posibilitatea de a renuna la a fi n schimbul lui a avea. Profesorii autentici ns nu s-au lsat ispitii s coboare de la a fi la a avea , tiind c acceptarea unei astfel de ispite ar duce la descalificare i mutilarea demnitii lor, la prsirea lumii carilor. A fi profesor nseamn a fi un om cu un suflet clocotitor de idei i pasiuni, un om plin de ptrundere psihologic, nseamn a-i asuma o mare i frumoas responsabilitate instruirea i educarea vlstarelor neamului, cultivarea inteligenei viitoare a acestui popor. Posibilatatea de a opta pentru prioritatea lui a avea a existat din toteauna. Dar profesorii, personaje sum a lumii, au optat i opteaz pentru primatul lui a fi .

Lansare de carte
CONSTRUCII GEOMETRICE Autori profesorii Dorina i Vladimir Baban

Dorina Baban

Vladimir Baban

Dup 1989, n judeul nostru, ca de altfel n toat ara, autorii de cri s-au nmulit ca ciupercile dup ploaie: Numai cine nu vrea nu public. Totul e s ai bani. Edituri sunt destule. Lucrurile se schimb mult cnd vine vorba de cri cu coninut tiinific. n acest caz autorii sunt uor de numrat, fiind puini, iar valorile lucrrilor aproape evidente pentru avizai, pentru cei n specialitate. La finele anului 2004, la Editura PIAR din Vaslui, a aprut cartea CONSTRUCII GEOMETRICE a profesorilor Dorina i Vladimir Baban, de la coala Vasile Alecsandri i respectiv coala Alexandra Nechita din Vaslui. Menionm c iniiativa soilor Dorina i Vlad Baban a fost clduros salutat de ctre profesor universitar doctor Dan Brnzei de la Universitatea Al. I. Cuza din Iai. Lucrarea este structurat pe ase capitole. Primele patru reprezint construcii geometrice clasice grupate pe teme ce constituie n acelai timp titlurile respectivelor capitole: La lansarea cr ii, dintre ce Construcii de perpendiculare i paralele, Construcii de doi autori: prof. Dorina
2004

Baban (n prim plan elevi). 54

MILESCIANA

cercuri, Construcia unor segmente de lungimi date i Construcia unor triunghiuri cu laturi i linii importante date. Capitolul V, denumit Demonstraii geometrice ofer rezolvri geometrice pe baz de construcii unor relaii matematice, sume celebre, proprieti i teoremei lui Pitagora. Ultimul capitol, al aselea, intitulat Probleme de construcii geometrice conine enunul a 155 probleme, cu indicaile i soluiile respective, fiind ele una sau mai multe. Toate au darul de a stimula gndirea creatoare i imaginaia elevilor. Capitolele sunt precedate de o prefa semnat de profesor universitar doctor Dan Brnzei i un Argument al autorilor. Bibliografia care nsumeaz 26 de lucrri este adecvat temei i consemnat conform normelor metodologce. Apreciem caracterul unitar al lucrrii i al fiecrui capitol, ca i estetica ei. Tehnoredactarea i ilustrarea grafic scot n eviden faptul c profesoara Dorina Baban a reuit s mpleteasc armonios coninutul tiinific al lucrrii cu o prezentare grafic unic i valoroas. Privit n ansamblul ei, cartea profesorilor Dorina i Vladimir Baban reprezint un elaborat tiinific valoros, care se remarc prin cteva dimensiuni eseniale: structurarea inteligent a problematicii abordate, expunerea graduat, logic i pertinent a ideilor, aderena la nevoile practice, concrete ale activitii de pregtire a elevilor pentru testele naionale, bacalaureat, admitere n nvmntul superior i olimpiadele colare, precum i a celei de pregtire a profesorilor pentru examenul de definitivat i obinerea gradelor didactice. Prof. Dumitru Apostolache, Cartea este rezultatul unei experiene didactice bogate a autorul acestui articol despre celor doi autori i a unui efort constant druit ideii de sprijin a carte, prezentnd cartea muncii consacrate rezolvrii de probleme de construcii (n prim plan, elevi). geometrice, pentru mbogirea cunotinelor i pentru obinerea deprinderii de a lucra i gndi matematic. Beneficiul generat de apariia unei asemenea lucrri poate fi apreciat i sub aspectul adresabilitii concrete a crii ctre utilizatori, elevi i profesori. Cei care vor parcurge paginile crii CONSTRUCII GEOMETRICE vor constata cu uurin c aceasta este atractiv prin modul de prezentare, valoroas prin coninut i c izvorte din entuziasmul i dorina a doi oameni de coal, cu pasiune i devotament pentru propria meserie, de a ndruma elevii iubitori de matematc n studiul acesteia. Profesor, Dumitru APOSTOLACHE, Liceul Teoretic Emil Racovi Vaslui

55

MILESCIANA

CUPRINS:
La aniversare Theodor Codreanu 60 de ani . 3 Theodor Codreanu Poet i simbol 5 Theodor Codreanu Mitul Eminescu . 11 Basarabia sau Drama Sfierii 18 Gnduri la aniversare 21 Grigore Vieru - 70 de ani de via .. 27 O contiin lucid i ziditoare a neamului 28 La naterea poetului . 30 Fascinaia cuvntului poetic 30 Clipe de graie cu Grigore Vieru .. 32 Un vis mplinit 34 Marin Preda Filosofie de existen, un mod de a fi scriitor .. 35 Mihail Sadoveanu Portretul artistului n tineree .. 37 George Enescu . 39 In memoriam : Ion M 43 Mihai Eminescu Mai am un singur dor. Interpretare .. 48 Daniel Grosu . 52 Dumitru Apostolache .. 53

56