Dominique Loreau

Arta esentei

Baroque Books & Arts, Bucureti, 2013

Traducere din limba francez de INES HRISTEA

 Introducere

Dispoziiile umane i reaciile la ntlnirea cu

Nimicul variaz considerabil de la persoan la persoan
i de la o cultur la alta.
Taoitii chinezi au considerat Marele Vid ca fiind
linititor, odihnitor i aductor de bucurie. Pentru
buditii din India, ideea de Nimic evoca o atmosfer de
compasiune universal inerent aspectelor unei
existene care, pn la urm, nu are fundament material.
n cultura japonez, ideea de Nimic ofer tonaliti
ncnttoare ale unui sentiment estetic care se regsete
n pictur, arhitectur i chiar i n ritualurile cotidiene.
Occidentalul se afund ns n posesiuni pn la gt, are
bunuri i afaceri de ntreinut i se folosete de ele ca s
se apere de posibila ntlnire cu Nimicul."
WILLIAM BARRETT (1913-1992), Studiu despre Nimic

Intr-o diminea, ne trezim i ne dm seama c avem

prea multe pe cap: obiecte n dezordine prin cas, de
fcut menajul, scrisori nc nescrise, cri pe care trebuie
s le terminm de citit, angajamente exterioare, stres,
oboseal, anxietate... Am ncercat o mie de remedii
(lecturi i conferine pe tema stresului sau a strii de
bine, talasoterapie, parfumuri ambientale, uleiuri de
baie relaxante, vacane la soare...), dar nimic n-a
funcionat.
Suntem obosii? Stresai? Lipsii de energie? Sfatul
pe care-1 primim este ntotdeauna acelai: ncercai,
cumprai, adugai, folosii..."
Dar de ce nu ni se spune pur i simplu Lsai totul
balt, abandonai, ncetai, oprii, refuzai, eliminai,
renunai la dorina de a avea, lsai un gol n jurul
vostru i n voi niv"?
Cauza oboselii noastre, a apatiei, a lipsei de entu-
ziasm este deseori preaplinul de lucruri care ne golete,
ne uzeaz, ne arunc n vrtejul nesfrit al ncercrilor
din ce n ce mai istovitoare de a ne regsi energia. Toate
aceste remedii" nu fac dect s ne nvee cum s
gestionm prea multul n loc s-1 eliminm... pur i
simplu!
Iat de unde ne vine starea de nemulumire: dintr-o
suprancrcare, dintr-un exces care, lsat aa cum e, va
aciona asupra noastr ncet, dar sigur, concret i pe
deplin.
Aadar, ceea ce trebuie s facei este s atacai direct
miezul problemei. Renunai la tot ce nu este esenial, la
tot ce nu mai are nici utilitate, nici sens. Fr acest prea
mult din toate", vei putea fi cu adevrat voi niv.
La prima vedere, s arunci un lucru pare ceva uor,
dar puine persoane sunt capabile s-o fac. i asta, deoa-
rece pentru a-i face curenie n via trebuie s te
cunoti foarte bine pe tine nsui! Trebuie s tii cine eti,
ce-i place cu adevrat, de ce ai nevoie i de ce te poi
lipsi. Fie c vorbim despre viaa material, de planul
mental sau de cel spiritual, trebuie s tim ce ne face
ntr-adevr fericii i mplinii, ce ne ajut s progresm,
ce st n puterea noastr pentru a proteja mediul i
pentru a ne apra pe noi nine de tot ceea ce este
artificiu.
Gestul de a arunca lucrurile inutile funcioneaz nu
doar ca o veritabil terapie (una dintre cele mai
eficiente), dar este totodat o filozofie i o art. Dup ce
vei fi fcut asta vei descoperi o nou form de
lejeritate, o nou calitate a vieii i mai mult spaiu n
toate domeniile existenei.
 Partea nti ELIXIRUL SIMPLIFICRII

LA NIVEL COTIDIAN

O EXTRAORDINAR LEJERITATE Mai mult timp

Cu puin putem tri prezentul la infinit."
Maxima mea preferat

Ce este viaa dac nu orele, zilele i anii pe care i

avem la dispoziie? Atunci cnd ai puine posesiuni,
ctigi un timp preios: s ai mai puine lucruri nseamn
s aloci mai puin timp ntreinerii lor i celorlalte sarcini
menajere (s tergi praful, s speli, s ceruieti, s
lustruieti, s miti obiectele din loc pentru curenie),
nseamn s pierzi mai puin timp ca s caui, s
scotoceti prin dulapuri, prin geni, prin poduri sau prin
dosare ca s gseti". Iar cnd ai mai mult timp, ritmul
vieii se poate domoli, poi s trieti linitit, poi s-i
pstrezi concentrarea, nu mai eti n mod constant
presat i surmenat, nu trebuie s duci o via care se
rezum la o succesiune de activiti notate ntr-o agend.
Fie c suntem n cas sau n exterior, deseori se
ntmpl s facem ceva care are legtur cu obiectele din
jur. Ai calculat vreodat ct timp pierdei gndindu-v la
obiecte, vorbind despre ele, dorindu-le, cumprndu-le,
transpor-tndu-le, ntreinndu-le i apoi aruncndu-le?.
Faptul c renuni la ceea ce este superfluu, c i
restrngi posesiunile la cele de care ai cu adevrat
nevoie, i permite s duci o via plin de sens, de
plcere i de momente senine: s petreci timp cu ai ti,
s faci totul temeinic i pe ndelete, fie c mnnci, te
plimbi, mergi la cinema, citeti, faci baie, trieti
conform propriului ritm... Asta nseamn s nu lai viaa
s treac pe lng tine! nseamn s nu-i pierzi viaa
pentru ceea ce... nu triete!
n casa vidului", care nu conine dect foarte puine
lucruri, existena voastr va fi mult mai intens.

Mai puine neplceri

Dac am puine bunuri, am i puine griji, iar

Dumnezeu tie c sunt mai tulburat atunci cnd n viaa
mea exist un exces, dect cnd se manifest o lips."
SFNTA TEREZA DE AVILA

Mai mult dect orice altceva, posesiunile sunt cele

care ne provoac neplceri. S te eliberezi de posesiunile
inutile nseamn s te eliberezi de probleme. Cafetiera
care trebuie reparat, imprimanta care s-a blocat,
datoriile sau mprumuturile fcute pentru a plti achiziii
nechibzuite i inutile, taxele, asigurrile, divorurile
costisitoare (cauzate deseori de problemele materiale),
garajele care trebuie nchiriate, reparaiile, operaiunile
de ntreinere, demersurile care trebuie fcute ca s ne
ocupm de toate aceste lucruri": nu ai obosit s v
petrecei viaa rezolvnd problemele pricinuite de
obiectele pe care le deinei, s avei n mod constant
necazuri care, n lipsa acestor posesiuni, ar putea fi
evitate?
Dac stm s ne gndim, obiectele pe care le avem
ne cost mult mai mult dect preul pltit la cumprarea
lor, nu doar din punct de vedere financiar, ci i
emoional, psihologic i mental. Ca s nu mai spunem c,
fr ele, am avea mai muli bani n banc, mai mult timp
s mergem la picnicuri, n parc, s vism cu ochii deschii
relaxndu-ne la soare sau pe balcon.
Din clipa n care vei decide s renunai la tot ce nu
v este strict necesar, s v facei curat n via la nivel
material i mental, multe probleme vor disprea.

Mai mult energie

Nu-i irosi energia! Pune-o n valoare!"

WILHELM OSWALD (1853-1932)
 Acumulrile inutile sunt, n egal msur, sursa i
consecina strii noastre de letargie.
nainte de orice, fiina uman este energie. Investind
energie n ceea ce ine de domeniul material, ne limitm.
Exerciiul de a privi viaa n ansamblul ei, nu dintr-o
perspectiv parial, poate s transforme complet o per-
soan n ceea ce privete atitudinile ei, emoiile,
intelectul, psihicul, spiritualitatea, ba chiar i fizicul. Dac
vrem s schimbm lumea din jurul nostru, nu trebuie
dect s schimbm calitatea propriilor vibraii. Pe
msur ce acestea se vor transforma, calitatea mediului
din jurul nostru se va modifica i ea. Circumstanele,
situaiile, evenimentele i persoanele pe care le ntlnim
n via sunt reflectarea strii noastre de contiin.
Lumea este o oglind. Dac suntem ancorai n inele
superior", lumea ntreag ne va sta la dispoziie. Vom fi
astfel capabili s contientizm, din ce n ce mai limpede,
c noi i numai noi suntem responsabili pentru ceea ce ni
se ntmpl i c tot ce se afl n jurul nostru exprim
aceast energie.
Simplificarea mediului n care trim ne permite s
desctum energia care se afl deja n noi. Faptul c nu
ne mai atam, c nu ne mai agm de nimic genereaz
energie, adic via. Iar acesta este singurul lucru de care
putem dispune cu adevrat. Dar pentru asta, trebuie s
retezm de la rdcin tot ceea ce ne priveaz sau ne
diminueaz energia. Trebuie s aruncm tot ce este de
prisos.

UN INTERIOR SIMPLIFICAT

Mai multa organizare

Vreau s renun la tot ceea ce nu servete la nimic.

Sufr de obsesia inutilului. [...]
Numesc debandad tot ceea ce-mi afecteaz
sntatea mental [...]: ziarele de diminea care n-au
ajuns deja la gunoi nainte de ora prnzului, un pulover
care zace aruncat, o linguri rtcit printre cuite, o
carte aezat invers n bibliotec.
Fiecare lucru are locul lui, iar eu am locul meu, pe
care nimic i rumeni nu-1 va putea deranja."
PASCAL SEVRAN, Des lendemains des fetes

Lipsa de obiecte pe care s le aranjezi sau pe care s

le caui n mod constant, a colurilor de ocolit ca s poi
s ajungi la dulap, calmul, spaiul, ordinea, linitea vi-
zual" a unei ncperi, iat adevratul confort, garania
pcii sufleteti i a relaxrii pe care partea practic a
vieii ar trebui s ni le ofere.
 Dezordinea ne mpiedic s gustm din plcerile
autentice, ne sufoc, ne afecteaz dac o lsm s ne
copleeasc. Ne face letargici i obosii, ne ntemnieaz
n trecut (regrete, gnduri, sentimentul de vin pentru c
am lsat totul n voia sorii...), ne mpiedic s ne crem
un viitor mai bun. Iar cu timpul, dezordinea nu face dect
s sporeasc.
Eliberai-v de toate acele lucruri care nu mai n-
seamn nimic pentru voi: v vei simi de zece ori mai
uori fizic i psihic deopotriv. Cu ct numrul de obiecte
pe care le avei de aranjat se va reduce, cu att vei
ntmpina mai puine probleme legate de dezordine i
disconfort. Adevrata cauz a dezordinii este excesul de
bunuri. Organizarea eficient aduce cu ea plcerea preci-
ziei, n vreme ce un obiect prost poziionat va atrage
dup el un al doilea, apoi un al treilea i aa mai departe.
Totul ncepe cu un simplu detaliu care, ncetul cu ncetul,
antreneaz un altul, pn cnd debandada atinge
proporii inadmisibile, reuind s ne blocheze att fizic,
ct i psihic. Atunci cnd debandada e prea dens, prea
compact, resimim un sentiment de opresiune, de dis-
confort. Valoarea unui obiect rezid n gradul lui de
utilitate i de accesibilitate. Aceasta ne ofer imensul
avantaj de a nu ne lsa copleii nici de lucruri, nici de
evenimente. In schimb, dezordinea deprim. Se creeaz
astfel un real cerc vicios: din clipa n care o persoan este
deprimat, dezordinea din viaa ei sporete. Ca atare,
persoana nu mai poate face nimic, amn totul pentru o
alt zi, iar debandada se intensific. Suprimarea a tot
ceea ce este superfluu constituie, probabil, primul pas pe
calea ctre vindecare.

Mai mult rafinament

Camerele cu mult mobilier au foarte puin n ele.

Proporiile n sine ale unei ncperi ne influeneaz sensi-
bilitatea mai mult dect ceea ce este declarat de
contienta noastr actual."
ROBERT HENRI, arhitect american (interviu)

Dezordinea dintr-un apartament boem are, cu sigu-

ran, arm, dar numai n apartamentele altora! S
trieti cu foarte puin, n rafinament, este nu doar
posibil, ci chiar indispensabil dac vrei s mergi mai
departe i s nu te lai ngropat n surplusul de posesiuni.
n civilizaia noastr occidental, rafinamentul unei
ncperi este judecat n funcie de ceea ce se afl n
interiorul ei: mobilier, opere de art, obiecte... Dar
pentru a-i nfrumusea interiorul, gestul de a ndeprta
tot ceea ce este deco" i de a nu mai pstra dect ce e
indispensabil confortului i activitilor cotidiene are un
efect spectaculos. O cas nu este un muzeu, iar obiectele
de folosin zilnic nu trebuie s fie, fiecare n sine, o
pies rar. Exagerarea urete totul, inclusiv ceea ce
este frumos. Cine ar vrea s locuiasc n palatul
Versailles? n Japonia, una dintre culmile esteticii n
materie de arhitectur este ncperea n care se oficiaz
ceremonia ceaiului, inspirat din filozofia zen.
Practicanii acestei ceremonii o numesc cminul
fanteziei". ncperea n cauz (uneori un mic pavilion n
inima unei grdini zen) este construit exclusiv ca un
refugiu al aspiraiilor poetice. Fiind lipsit de orice
decoraiuni, ea invit nu doar la un comportament liber,
ci i la ncercarea de a aduce n interiorul ei numai acel
ceva care ne satisface un capriciu estetic pasager, ceva
neterminat, pe care jocurile imaginaiei l vor desvri
dup bunul lor plac. Aparentul dezinteres care domnete
n acest spaiu este menit s ne aduc aminte c
dragostea de via poate fi regsit doar n spiritul care,
ntrupat n lucrurile simple, le nfrumuseeaz cu lumina
subtil a rafinamentului su.

Mai mult lux

Simplitatea vieii, chiar i arunci cnd nu mai avem

nimic n jur, nu nseamn srcie, ci este baza
rafinamentului." WILLIAM MORRIS, artist, designer i
scriitor american (1834-18%)
 S trieti fr cas, hran, veminte i ngrijiri medi-
cale adecvate nu nseamn s trieti simplu. Aceasta nu
ar fi o simplitate aleas deliberat, ci o form de srcie
impus. S trieti simplu nu nseamn s respingi con-
fortul material, ci s duci o via mai lejer, mai
profund i... mai luxoas! Se poate s trieti bine chiar
i cu bani foarte puini, bucurndu-te de unul dintre cele
mai rafinate tipuri de lux posibile: luxul zen". Luxul, un
concept epicurian, presupune s nu irosim niciun
moment prin alegeri automate, s nu ne lsm copleii
de ceea ce ne nconjoar (deseori persoanele care au
mbtrnit frumos au respectat acest principiu: au trit
n acord cu ele nsele). Luxul nu e reprezentat doar de
interioare splendide i spaioase, cu perei albi i design
modern, chiar dac frumuseea este esenial n via.
Luxul autentic se situeaz departe de iluziile care ne sunt
impuse: s nu te grbeti, s nu iroseti, s nu faci
niciodat compromisuri n privina calitii, s te
consideri unic i s te respeci. Dar mai mult dect att,
luxul presupune posibilitatea de a refuza s faci ceva,
fiindc acel ceva te streseaz i, la fel de bine,
posibilitatea de a refuza s accepi aproape de tine orice
lucru care te ncorseteaz. Luxul este ntruchipat de o
ncpere aerisit, linitit i odihnitoare dup o zi de
munc, un apartament lipsit de orice zorzoane, n care
nu mai ai nimic de fcut. Luxul nseamn s elimini
sutele de mici alegeri pe care ni le impune cotidianul,
fr s te nchistezi ntr-un sistem rigid i tern. Luxul
nseamn s nu ai dect strictul necesar pentru a
dobndi o anume libertate de spirit i pentru a-i crea un
soi de imaginar n jurul lucrurilor care te mbogesc. S
ne amintim c luxul trebuie s fac trimitere la visare i
la imaginaie: rolul su este de a ne hrni sufletul,
asemenea obiectelor veritabile, a povetilor adevrate i
a oamenilor demni de acest nume.
De ce ne place att de mult s stm la hotel, s
mncm la restaurant, s ne plimbm pe plaje largi i
pustii? Pentru c n asemenea locuri nu avem nimic de
fcut, nu avem nicio preocupare, nu avem grija de a sta
cu ochii" pe lucruri (poate cu excepia valizelor).
La fel putem s procedm i la noi acas: s ne
simplificm existena pn cnd nu mai avem nimic n
jur, n afar de tot ce ne ofer confort pentru trup i
spirit. Dac dorii s dai impresia c un obiect anume
constituie
piesa de rezisten" a unei ncperi, punei-i la
dispoziie ct mai mult spaiu.
Adevratul lux nseamn s nu deinem dect obiec-
tele de care avem cu adevrat nevoie, pe care le iubim,
cu care nimic nu interfereaz i a cror valoare nu poate
scdea indiferent de circumstane.

Mai mult confort

 Houl a luat totul,
Singur luna, care era la fereastra mea, Nu."
RYOKAN, sihastru, poet i caligraf (1758-1831), haiku

O locuin primitoare i una ticsit nu sunt sinonime.

De ce s nu urmai exemplul anglo-saxonilor, recunoscui
pentru propensiunea lor ctre confort, adic s v
reducei mobilierul din salon la una sau dou canapele
mari i moi (cu un set de msue de cafea n cuib"
amplasat ntr-un col, pe care s-1 folosii atunci cnd
vrei s le oferii ceai invitailor), o mas cu scaune la
care s mncai i s lucrai i, dac imaginea interioare-
lor albe, moderniste, v ngrozete, o mochet cu desene
mari, n culori ntunecate, genul pe care l regsim n
puburile englezeti i pe holurile unor hoteluri i care are
darul de a nclzi" instantaneu atmosfera oricrui
interior? Cteva ziare, o ceac bun de ceai cald, un
televizor cu plasm, de ce altceva ar fi nevoie pentru a
savura" faptul c nu mai suntei stnjenii de tot acel
talme-balme de msue, gheridoane, bibelouri, couri
pentru reviste... pe scurt, de tot acel bazar de inutiliti
care sufoc spaiul i spiritul?
Bucuria suprem a simplitii n alegeri

Abundena descurajeaz alegerile. Haine, ustensile

de buctrie, decoraiuni de interior... Avnd mai puin
din toate vei vedea mai clar unde se afl fiecare obiect,
iar alegerile v vor fi mult nlesnite. Se spune, de
exemplu, c e mult mai plcut s te fardezi cnd ai foarte
puine produse de machiaj.
Bunicii notri aveau la dispoziie alegeri limitate cnd
venea vorba de mncare, mbrcminte, divertisment i
lecturi. i totul prea mult mai simplu. Astzi dispunem
de mai muli bani, de un numr imens de oportuniti i,
cu un simplu card bancar, avem acces la tot, oriunde i
oricnd. i totui, contrar ateptrilor noastre, nu
suntem mai fericii. Cu toate aceste opiuni i posibiliti
de alegere, ne este din ce n ce mai dificil s lum decizii,
s hotrm i s ne pstrm reperele.
Iar atunci cnd nu mai putem s alegem, ncepem s
acumulm n netire. Haine, maini, computere, usten-
sile, mobile, diverse nimicuri, aproape totul se multiplic
i ne complic viaa i mai mult. Dac nu ai ine n
dulapul din buctrie sau n ifonier dect piesele de
care avei cu adevrat nevoie, alegerile v-ar fi
considerabil simplificate! ncepei folosindu-v de acest
mic truc: odat ce ai ales, dintr-o revist ori un catalog
de produse, ceea ce v intereseaz s citii, s cumprai,
s gtii, rupei pagina n cauz, iar revista aruncai-o la
coul de gunoi. Apoi aplicai aceast tehnic i n alte
domenii ale propriei existene. Deciziile v vor deveni
mult mai simple i mai rapide, iar opiunile, limitate.
 Un plus de valoare pentru fiecare dintre
bunurile noastre

n art exist milioane de lucruri, de cuvinte, de

gesturi, din toate cte puin.
Dar fiecare cuvnt i fiecare gest i fiecare lucru este
preuit la justa lui valoare.
Cnd vom fi dobndit ns un sim al valorii relative a
lucrurilor, vom avea nevoie de mai puin."
ROBERT HENRI

Cine a fost nevoit s triasc n deert sau n ri

foarte srace", cine i-a pierdut totul n incendii, n
inundaii, sau n urma unui cutremur... Cine a trecut prin
astfel de experiene este surprins s constate apoi cu ct
de puin poate tri foarte bine, ct de preioase sunt
anumite lucruri i ct de inutile sunt altele. Cnd ai puin,
apreciezi cu adevrat tot ce foloseti. Pe msur ce
lucrurile se acumuleaz, i pierd din valoare, ca i cnd
utilitatea n exces ar produce efectul invers, descrescnd
proporional cu surplusul i fcndu-ne, pn la urm,
mai mult ru dect bine.
n plus, faptul c avem prea multe lucruri este cel
care ne mpiedic, n primul rnd, s le utilizm!

Mujo sau arta de a tri cu foarte puin

 Mai mult dect cretinismul, islamismul sau
iudaismul, doctrinele de tip oriental au un caracter
metafizic: ele vizeaz viaa cotidian, ceea ce poate fi
vzut, trit, simit i experimentat."
ALAN WATTS, Elogiul nesiguranei
n via, totul evolueaz. Niciun moment nu este
identic cu altul, in clipa n care ncercm s prindem" un
adevr i s-1 imobilizm ntr-o form definitiv, el se
evapor. Atunci - ne sftuiesc clugrii zen - trebuie s
pronunm cuvntul mu.
Mu, mu, mu, mu: nimic, nimic, nimic, nimic. Totul e
nimic. Nimicul e tot. Acest nimic este senin i ne
mbogete. Acest nimic ne permite s avem totul.
Mujo este un concept zen care se refer la estetica
lejeritii i a transparenei n maniera de a vorbi i a
proceda n viaa de zi cu zi, totul fiind realizat ntr-o
micare fluid i uoar. Acest concept sugereaz c
orice certitudine se transform i se volatilizeaz i c
singurele lucruri de care putem profita intens sunt cele
trectoare.
Mujo nseamn s trieti natural, fr griji, eliberat
de orice greutate excesiv, n siguran i confort.
nseamn s nu posezi" bogii, ci s te bucuri de ele
fr s faci eforturi; nseamn nu neaprat s ai bani
muli, ci s cheltuieti banii pe care i ai cu stil i
rafinament, s foloseti cu gust ceea ce deii. De
asemenea, mujo nseamn s devii maestru n arta de a
fi bogat", chiar i cu mijloace financiare firave: s exiti
cu graie n lumea non-lucrurilor", s respeci ceea ce ai
i ceea ce faci. Mujo ne mai nva c banalitatea
cotidianului ne vduvete de sensul vieii i c logica i
conformismul paralizeaz spiritul.
Elegana mujo nseamn, n primul rnd, s fii stpn
pe propria persoan, s tii cine eti, s fii mpcat cu
tine nsui. nseamn s-i dezvoli mai curnd propriile
gusturi, dect s te lai ghidat de ale altora, s-i
redescoperi propria imaginaie i propria creativitate, s
nu pretinzi c eti altceva dect ceea ce eti. nseamn s
vezi lucrurile din perspectiv personal, s trieti n
afara unei societi mereu grbite, mpotmolite n exces,
n supraabunden, n multitudinea de sarcini de
ndeplinit, s apreciezi, de pild, muzica, literatura sau o
zi frumoas de primvar, nseamn s elimini toate
detaliile stnjenitoare ale vieii, s evii cutumele sociale
artificiale, conveniile, tensiunile, s refuzi tot ceea ce i
dilueaz energia i gndurile, reducndu-i viaa la
banalitate i mediocritate. nseamn de asemenea s-i
fii suficient ie nsui, s nu mai de-pinzi de nimeni i de
nimic i s contientizezi c poi s trieti cu elegan
fr s atepi nimic n schimb.
Poi s recunoti graia mujo la un clugr zen din
felul n care ine ceaca de ceai sau alung insectele.
 RELAII MAI BUNE

S te detaezi de trecut ca s construieti o

relaie nou

Bagajul pe care-1 purtm, amintirile pe care le acu-

mulm i de care ne atam, iat cauza incapacitii de a
profita de ceea ce ne ofer prezentul. Numeroase per-
soane singure nu reuesc s cunoasc oameni noi sau s
intre ntr-o relaie stabil fiindc nu pot face din trecut o
tabula rasa. Ele se nchid n lumea amintirilor care le
controleaz viaa, mpiedicndu-le s fie libere n
micri, nu doar n universul exterior, ci i n cel interior,
mpiedicndu-le s se deschid ctre noi oportuniti
atunci cnd acestea li se nfieaz.
Ca s faci loc noului n sfera inimii, trebuie s-i faci
curenie n cas, n suflet i n via. Astfel vei deveni
mai flexibil, mai nelept i mai ncreztor. O nou relaie
este o aventur care nu poate fi trit pe deplin dect
atunci cnd nu mai e mpovrat de reziduurile
trecutului. Ca s poi s iubeti, trebuie s creti, s te
maturizezi, s nu rmi ancorat n propriile visuri,
trebuie s tii s dai i s primeti, trebuie s-i faci loc
celuilalt i s nu te lai absorbit de propria persoan, de
trecut sau de bunurile tale.

Nu v ataai de lucruri, i astfel v vei ataa

mai puin de persoane

Orice pas spre progres i rafinare nseamn o

renunare. Srcia celui care a renunat este o adevrat
comoar n comparaie cu bogiile celor care-i pzesc
bunurile cu disperare. Poi s n-ai un sfan i s fii mult
mai bogat dect cei mai avui oameni din lume. Aceasta
a fost filozofia asceilor rtcitori.
Ei profitau pre de cteva clipe de bucuria, de
confortul i de bunii prieteni ntlnii n drum, dup care
prseau totul, ca s nu fie niciodat ataai de nimic."
HAZRATINAYAT KHAN (1882-1927), mare maestru
sufit

Cu ct avei mai multe lucruri, cu att devenii mai

vulnerabili. Dar cu ct evoluai mai mult spiritual, cu att
vei avea mai puin nevoie de bunuri i de persoane.
Detaarea de obiectele materiale v ajut s v detaai
deopotriv n toate celelalte domenii, inclusiv n cel al
relaiilor interumane. Dac v vei spune: Azi sunt
alturi de aceast persoan, totul e minunat, dar ea nu
este proprietatea mea, eu nu sunt temnicerul ei, ea e
liber s rmn cu mine sau s plece", nu numai c v
vei detaa n sensul c v vei teme mai puin de ideea
de pierdere, dar i vei oferi celuilalt spaiul de care are
nevoie - caz n care probabil c v va rmne alturi. Cu
ct ne agm mai mult de lucruri, de oameni sau de
evenimente, cu att mai puin ele ne aparin. In egal
msur, trebuie s nvai s permitei ca o relaie s se
ncheie atunci cnd simii c a venit momentul pentru
asta. Mulumii-i pentru ceea ce v-a oferit i trecei la
etapa urmtoare. Rmnei n prezent i asigurai-v c
fiecare clip a vieii este nou i senin. Nu v ntrebai
ce vei face mai trziu. Punctul n care v aflai acum v
indic ntotdeauna direcia n care trebuie s mergei,
ncercai i vei vedea.

Renunnd la pornirea de a acumula, nu vei

mai cdea prad aviditii, lcomiei, tnjirii,
avariiei i geloziei

Ceea ce-1 satur pe om nu este cantitatea de hran,

ci lipsa aviditii."
GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili

n clipa n care decizi c posesiunile numeroase i

dau o stare mult mai dureroas dect cea n care nu ai
nimic, mai multe afecte se schimb. i dai seama atunci
c nu mai eti invidios pe ceea ce au alii; nu-i mai
invidiezi, fiindc tii c tu ai un cu totul alt fel de bogie.
Te surprinzi chiar resimind o stare de detaare i o
anume indiferen fa de disperarea cu care ei caut
ctigul, fa de strdaniile lor de a dobndi ct mai mult
i, n mod paradoxal, constai c savurezi n secret
plcerea de a-i lsa s acumuleze n vreme ce i
urmreti, fr s intervii. i-n tot acest timp i spui c
tu, tu ai deja totul.
 Sentimentele de cupiditate, de invidie, de lcomie te
afecteaz lent, insidios i n tcere. Gndurile marcate de
aviditate reduc durata vieii. Expresiile a-i face inima
rea" sau a-i face snge ru" sunt att de pline de sens
i de consecine!
Mai mult, timpul pe care l petrecem ocupndu-ne de
lucruri materiale este un timp pe care nu-1 mai putem
consacra persoanelor de lng noi sau relaiilor umane n
general. Astfel, simplificarea poate contribui direct la
consolidarea legturilor care ne unesc cu ceilali.
Trebuie i putem s renvm s trim fr tot ceea
ce societatea de consum ncearc s ne determine s
cumprm. Prea multul ne face s trecem pe lng
marile momente ale vieii, pe lng ceea ce este esenial.
Credem de obicei c acumulrile inutile nu afecteaz
dect aspectul material al vieii, ns ele ne fur o parte
din inim i terg ceea ce e bun, blnd, romantic, relaxat
i natural n noi. Dorind mereu mai mult, ne ndeprtm
de ceea ce e mai bun n noi nine!

Bunurile materiale i durerile lumii

Am foarte puini dini i chiar i mai puine lucruri."

GANDHI
 Dac nimeni n-ar dori s aib ct mai multe
posesiuni, ar mai exista pe lume attea rzboaie, furturi
ori crime? Dorina perpetu de a poseda, chiar i
dragostea, ne influeneaz viaa. S nu mai ateptm
nimic de la lume, s nu mai ncercm s ne satisfacem
nevoile prin fiine i obiecte. Soluia problemelor cu care
ne confruntm nu se afl n exteriorul nostru, ci n noi
nine.
Mai multa independen i autonomie

Ea resimea acel soi de voluptate care se nate

atunci cnd distrugem ordonnd, cnd vedem golul
lund locul obiectelor."
HENRY DE MONTHERLANT

Se poate s te rupi de viaa convenional, de trecut,

de mediul tu obinuit, fr s fii nevoit s intri n vreun
ordin monahal sau s te nchizi ntre zidurile unei
mnstiri. Dar pentru asta trebuie s-i creezi structuri
personale, s devii cu adevrat ntreg, s te ncrezi n
propria ta judecat i n propriile abiliti n ceea ce
privete drumul pe care trebuie s mergi n via. Nu
trebuie s respeci cutumele epocii dect ca s-i afirmi
mai bine libertatea interioar. n acest sens, detaarea i
aduce o siguran extraordinar: schimbri nu n ceea ce
este vizibil, ci n adncul cel mai profund al fiinei tale.
 2

LA NIVEL MENTAL

UN SPIRIT MAI LIBER

Aruncai ca s facei loc n voi niv

Genul de via simpl este dificil de practicat n ziua

de azi: este nevoie de mult mai mult interiorizare i de
spirit inventiv dect au chiar i cei mai inteligeni
oameni. Cel mai sincer dintre acetia va spune, poate:
N-am timp s reflectez att. Viaa simpl este pentru
mine un el prea nobil, vreau s atept pn cnd cei mai
nelepi dect mine l vor fi atins."
NIETZSCHE, Cltorul i umbra sa

Spaiul nostru este plin cu obiecte care nu ne

mbogesc sufletete. Grmezi, lucruri amestecate,
revrsate, stricate, deteriorate, defecte, ponosite,
complicate, derutante, frus-trante, stnjenitoare,
enervante, incomode, zgomotoase, dezagreabile,
rtcite, nepltite - toate ne cotropesc mintea,
bibliotecile, etajerele i dulapurile. Ne prbuim sub
greutatea unui preaplin mpins la extrem i nu mai avem
loc nici n jurul nostru, nici n noi nine. Tot ceea ce e
prea mult" nu ne afecteaz doar viaa i emoiile, ci i
mentalul. Ce nu tii nu te poate rni"? Fals. Fiecare
obiect pe care l-am dobndit i pe care l-am depozitat
inutil ne lezeaz spaiul mental. Acesta este motivul
pentru care numeroase persoane bogate resimt o stare
de apsare: spiritul lor este att de bntuit de fantomele
posesiunilor pe care le-au acumulat, nct n viaa lor nu
prea mai rmne loc pentru lucrurile cu adevrat
importante ale existenei. Pentru cei care vor s nvee
s triasc simplu este esenial s neleag noiunea de
spaiu mental. De ce s accepi n viaa ta probleme care
au legtur cu lucrurile exterioare, de ce s le lai s
ocupe spaiul liber din mentalul tu fr s plteasc
chirie"? De ce s-i mpovrezi spiritul cu lucruri inutile?
Viaa e prea scurt ca s faci asta. Orice posesiune
material (chiar dac am uitat c o avem) ocup tot att
spaiu n mediul nconjurtor ct n subcontientul
nostru, n plus, dac avem un obiect, ne simim obligai
s-1 folosim, chiar dac nu ne trebuie n mod real. Iar
dac nu-1 folosim, evitm s ne ntrebm de ce-1 mai
pstrm. Alungai lucrurile care v nconjoar n plan
fizic i le vei alunga deopotriv din minte. Facei gol n
jurul vostru nainte s v lsai antrenai ntr-un cerc
vicios din care v va fi din ce n ce mai dificil s ieii.
Multe lucruri vor sfri prin a se dematerializa.
Posesiunile ne limiteaz mult mai mult dect starea
vremii sau lipsa banilor!
Cu ct ne simplificm mai mult spaiul, cu att deve-
nim mai contieni de tot ce este inutil. Mai nti la nivel
material, apoi, ncetul cu ncetul, i n alte domenii:
activiti, conversaii, relaii. Curenia n plan mental
este similar cu marea curenie de primvar sau cu
aceea dinaintea Anului Nou. De fiecare dat cnd
renunai la un obicei sau la o veche atitudine, de fiecare
dat cnd aruncai ceva din mediul vostru nconjurtor,
facei mai mult loc n interiorul propriei persoane.
Dobndii mai mult spaiu de manevr i posibilitatea de
a examina situaia dintr-un alt unghi, iar astfel v vei
simi mai liberi i mai uori.
Dac v eliberai spiritul i renunai la ideile ciudate
pe care le gzduii" (i de care probabil, n cea mai mare
parte a timpului, nici nu suntei contieni), vei deveni
liberi s apreciai toate lucrurile minunate care in de
domeniul material, dar i de cel imaterial.

Ordinea interioar

Lipsa ordinii interioare se manifest subiectiv

printr-un soi de angoas, printr-o team de a fi, prin
sentimentul c viaa n-are sens i c nu merit trit. n
zilele noastre, pare c nu mai exist nimic care s
mping omenirea s progreseze, pare c totul este n
van. i muli ncearc s umple acest gol cumprnd
maini mai mari, o cas mai elegant, cutnd
dragostea", acumulnd obiecte de colecie sau
lsndu-se prad drogurilor, jocurilor de noroc ori
alcoolului. Firete, ideea de ordine interioar ne poate
prea auster, deloc atrgtoare; e att de departe de
via, de rs, de muzic, de plcerile care dau strlucire
societii umane! Dar pe termen lung, nu ne putem
mulumi cu aceste paiete i artificii, cu un consum n
exces i cu goana spre viitor; trebuie s realizm c exist
i alte moduri de a tri i alte valori, mai profunde i mai
serioase dect plcerile de doi bani. Iar aceste valori nu
cost nimic. Ele ne sunt accesibile tuturor, ne pot ajuta
s ne gestionm suferina, s ne gsim echilibrul, ne pot
oferi un punct de sprijin pentru momentul n care
balonul de spun al falsei fericiri se va spulbera.

S ne alegem mediul care ne modeleaz

Este oare posibil ca, jonglnd cu toate faetele

propriei personaliti, s distrugem limitele sufocante
ale acelui eu cotidian? Libertatea de a alege, ntr-o
societate standardizat, alte feluri de a fi nu exist dect
ntr-o lume exterioar, ntr-un alt compartiment n noi
nine pe care putem s ni-1 nchipuim; i acolo exist
contiina noastr, la grania dintre dou lumi."
NATSUKIIKEZAWA, Viaa imobil

Influena pe care obiectele o au asupra vieii noastre

ne transform n extravertii i ne ndeprteaz de noi
nine, chiar dac societatea modern ne determin s
credem c e normal s obinem, s avem i s
acumulm. Spunem deseori despre un lucru c e frumos
pentru c i cunoatem valoarea de pia, pentru c l-am
vzut ntr-o fotografie dintr-o revist sau la cineva bogat.
Acesta este motivul pentru care att de multe persoane
i mobileaz casa la fel. ntreaga lor existen este
alctuit din obiecte pe care nu le-au ales cu sufletul, ci
n funcie de dictatele societii.
ns dac e adevrat c tot ce ne nconjoar ne
modeleaz", nseamn c i noi putem, n sens invers,
s ne modelm" alegerile astfel nct ele s ne
defineasc exact aa cum dorim.
Japonezii insist n asemenea msur asupra
absenei superfluului i asupra cureniei imaculate a
oricrui spaiu deoarece n filozofia zen se tie c
ncperea n care o persoan i petrece timpul i
influeneaz n mod firesc spiritul. Cu ct nvm mai
repede s ne facem ordine n spaiul vital, s aruncm ce
nu ne mai este necesar, cu att mai repede inima noastr
va putea s se deschid i s lase loc noului. S faci
curenie i gol mprejurul tu nu nseamn s-i
primeneti doar casa, ci i psihicul. Facei s v
strluceasc podelele i vei vedea!

O BTRNEE MAI DINAMIC Cu ct mbtrnim,

cu att acumulm mai mult
Nu-i bate capul cu anii ti, i ei nu-i vor bate capul
cu tine!"
Vechi adagiu

Omul pare programat s acumuleze bunuri pn n

clipa n care acestea dobndesc o via proprie i devin
tot mai multe. i astfel, uor-uor, se las invadat de ele.
La nceput, a le obine era o pasiune, apoi pasiunea s-a
transformat n datorie, iar acum a le ntreine este un soi
de povar care i distruge viaa. Vreau" devine
trebuie". i cu ct i asum mai mult aceast povar, cu
att se ndeprteaz mai mult de ceea ce este el cu
adevrat. Obiectele l fac neproductiv i l sleiesc de
energia de care are nevoie pentru viitoarea lui
dezvoltare. Aceast detaare" de sine i genereaz o
stare de nemulumire;
omul i revars frustrrile asupra anturajului, asupra
partenerului de via. Existena lui interioar este subor-
donat exigenelor externe i materiale. Omul se pierde
pe sine, ncetul cu ncetul se las npdit de nervozitate,
de depresie sau de afeciuni fizice: posesiunile sale l
constrng s-i care n permanen cu sine ntregul
trecut. Ca urmare, nu mai poate s nainteze. i este fric
de viitor, dar nici nu se poate hotr s se
descotoroseasc de reziduurile trecutului, temndu-se
de un sentiment neplcut precum acela nscut din
contientizarea ideii c un obiect ar putea s dispar
pentru totdeauna. Mai mult dect orice, faptul c
pstreaz toate acele posesiuni inutile i distruge viaa:
csnicia lui este n pericol, mentalul i e sufocat, energia
e pe duc.

S trieti nseamn s priveti nainte

S trieti nseamn s creti, insistnd ntr-un efort

constant i privind mereu spre nainte."
YAEKO NOGAMI (1885-1985), scriitoare japonez,
ntr-un interviu televizat

Cnd enuna acest adevr, doamna Yaeko Nogami

trecuse de optzeci de ani i continua s studieze limba
german.
Pe ntreg parcursul existenei, fiina noastr sufer
diverse transformri, dar abia spre vrsta de cincizeci de
ani - deci undeva ctre mijlocul vieii - ncepem s ne
schimbm cu adevrat. Deseori se instaleaz atunci o
stare depresiv. Copiii pleac de acas, ntrevedem mo-
mentul pensionrii, iar angoasa viitorului, a btrneii,
ncepe s plpie precum un becule rou de alarm.
Preferm atunci s privim napoi, incapabili s ne
mai imaginm viitorul, copleii n imperiul nelinitii
profunde. Aceasta este o perioad bizar pentru
numeroase persoane. Ele ncep prin a suferi de
anxietate, avnd tendina de a-i evoca trecutul
ntorcndu-se comportamental n adolescen. Criza
vrstei mijlocii" este un exemplu n acest sens. i totui,
persoanele n cauz i-au mplinit deja toate visurile: o
cas, o familie, mai mult timp liber, mai puine
constrngeri, siguran material...
Aceast perioad este ideal pentru a lsa n urm o
etap a vieii i a trece la urmtoarea. Fiecare anotimp
are avantajele lui, i cel mai mare dintre ele este
posibilitatea de a lsa s plece tot ce nu putem pstra.
Trebuie s facem s dispar ruinele trecutului, ca s
putem pregti terenul pe care ne vom construi a doua
parte a vieii; trebuie s uitam ce a fost, s ncercm s
reparm greelile fcute i s ne inem privirea aintit
asupra viitorului. Dup ce am gustat din plcerile
materiale i am neles c esenialul nu rezid n ele, ne
este mult mai uor s ne detam i s ncepem
ascensiunea spre alte piscuri, s ne eliberm la fiecare
escal" de tot ceea ce a devenit inutil, regsindu-ne
astfel lejeritatea din tineree, mobilitatea i disponibilita-
tea spiritual pe care familia i obligaiile profesionale ni
le-au rpit. Vrsta de cincizeci-aizeci de ani este
momentul oportun ca s ntreprindem tot ceea ce n-am
putut face pn acum, ca s ne transpunem marile
proiecte n realitate. O via care are un el este, n
general, mai bun, mai bogat i mai sntoas dect o
existen lipsit de un obiectiv. i ce e mai evident dect
faptul c trebuie s mergem n sensul curentului, nu
mpotriva lui? Prin urmare, gsii-v un el la care s
aspirai - dac nu vrei ca a doua parte a vieii s v fie
searbd i trist. Renunai la ct mai multe posesiuni i
ncepei s acionai ca s v transpunei n realitate
mcar un vis. n clipa n care vei face asta, v vei fi
asumat pe deplin toate modificrile survenite n exis-
tena voastr i vei ncepe s trii plenar fiece transfor-
mare. De ce s nu schimbai locul n care trii sau s v
stabilii noi prioriti, aa cum fceai la douzeci de ani?
Dac vei proceda astfel, vei vedea c n viaa voastr va
aprea o coeren. ncetul cu ncetul, chinul indeciziei va
face loc unor alegeri calme i coerente, care vor reflecta
libertatea din ce n ce mai mare din spaiul vostru
interior. V-ai pierdut deja mult timp cu inutilitile
legate de lumea material. Din clipa aceasta, putei s v
aventurai n experiene fascinante, care v vor
mbogi.
 Renunai la activitile care accelereaz
procesul de mbtrnire

Cea mai nalt stare pe care poate omul s-o ating

este uimirea, i dac primul fenomen l uimete, atunci
s fie mulumit.
Altceva mai mult dect att nu-i va fi dat i nimic n
plus nu va mai avea a cuta.
Aceea este limita."
GOETHE

ntr-adevr, nimeni nu poate face nimic mpotriva

efectelor timpului, dar ne st n putere s renunm la
activitile care accelereaz procesul de mbtrnire.
Dac ne gndim bine, n afar de activitatea profesio-
nal, ce anume a necesitat n viaa noastr cele mai mari
eforturi? Oare nu cumprarea, aranjarea, ntreinerea i
deplasarea tuturor acestor obiecte grele, care ne mpo-
vreaz i ne uzeaz?
Asemenea gesturi pot fi utile ntr-o anumit
perioad a vieii (cea activ), n care timpul ne preseaz
i trebuie s-1 economisim, dar apoi trebuie s ne
punem ntrebarea: S economisim timpul pentru ce?"
Putei s ncepei cea de-a doua parte a vieii
finaliznd tot ce trebuia finalizat, despovrndu-v de
tot ce v ine legai, savurnd anticipativ acest nou
anotimp", pe care s-1 declarai ca fiind cel mai bun.
 S trieti este o art. Eliberai de miile de lucruri
inutile, putei s descoperii o nou energie, o nou
libertate i noi plceri. La aptezeci i cinci de ani, mai
avei de trit nc un sfert din via! Cu puin, v vei
simi liberi i uori, la fel ca n tineree. Mai ales c acum
vei fi scutii de nelinitea profund legat de asigurarea
viitorului.

Senectutea exemplar a btrnilor taoiti

Taoitii nu urmeaz reguli de conduit rigide [...],

fiindc datorit antrenamentului, pentru ei moderaia
este instinctiv i plin de bucurie. Taoitii caut armonia
n tot, pentru ca stejarul lor s triasc linitit. Inima lor e
senin; ei i supravegheaz gndurile i emoiile ca s
nu-i iroseasc fr rost energia mental i afectiv."
JOHN BLOFELD, Taoismul viu

Minunatul scriitor i filozof John Blofeld, autorul

multor lucrri despre Asia, ne povestete despre viaa
btrnilor taoiti chinezi, marcai de o tineree i o
bucurie de a tri care erau, inevitabil, contagioase.
Adeptul taoismului - ne explic el - tria n armonie cu
anotimpurile. La intrarea n noul an, i decora casa cu
splendide compoziii de narcise, cu pietre aezate n
recipiente plate din ceramic i cu rmurele nflorite de
prun de iarn, n vaze vechi de porelan. El dispreuia
alte flori dect acelea de sezon, considerndu-le un
afront la adresa naturii. Primvara se plimba cu barca pe
lac n compania vechilor lui prieteni sau mergea s
viziteze locuri celebre pentru frumuseea lor. Vara i
petrecea o mare parte din timp bnd ceai ntr-unui
dintre parcurile oraului sau ocupndu-se de grdina lui
plin cu leandri n ghivece roz i albe. Prietenii treceau
s-i vad cele mai recente achiziii n materie de petiori
roii. Ajutai i de vin, cu toii compuneau poezii
inspirate de aceste frumusei.
Pe adeptul taoismului puteai s-1 ntlneti deseori
la pia, acolo unde cumpra flori sau petiori roii, cu
grij pentru a cheltui ct mai puin posibil. Achiziiile
costisitoare nu erau pentru el. El tia s aleag lucrurile
dispreuite de oamenii bogai, dar care lui i permiteau
s alctuiasc un ansamblu armonios, pentru plcerea sa
i a prietenilor si. n mare parte din timpul petrecut
acas, citea operele anticilor, fcea muzic sau picta.
Viaa lui prea idilic, dar n ciuda acestei dimensiuni n
aparen frivole, lenee" i diletante conform normelor
uzuale, el practica arta ntreinerii energiei vitale. Pentru
el, asta era ceva foarte serios: s fac yoga i exerciii de
respiraie, s mediteze, s rmn n contact cu natura
pentru a-i pstra linitea interioar, pentru a nu-i risipi
forele i a evita orice activitate n disonan cu
anotimpurile, orice activitate care presupunea intrigi,
comploturi sau conflicte, pentru a nu se lsa prad
pasiunilor fr sens sau anxietilor... S se plimbe prin
via", s urmeze cursul naturii - aa se asigura el c nu-i
irosete energia n gnduri i emoii. S pluteasc n
senintate, s caute armonia n tot, iat la ce nzuia el
pentru a deveni etern i pentru ca, la un moment dat,
s-i prseasc trupul fr regrete, ca pe o hain veche,
de care nu va mai avea nevoie.
 3

MAI MULT BUCURIE DE A TRI

SENINTATEA DE DUP RENUNARE

Fericirea nseamn s ai multe bunuri?

Pasrea nu poate fi fericit ntre graniele

necesitii. Ea trebuie s simt c, fr ndoial, ceea ce
are este incomensurabil mai mult dect tot ce ar putea
vreodat s-i doreasc sau s neleag; abia atunci
poate fi fericit..."
Beie de ceuri, ameeal de nori, poezie budist

n societatea noastr, n care totul e complicat,

contradictoriu sau de-a dreptul absurd, ar trebui s ne
rezervm cteva momente ca s ne antrenm n
exerciiul renunrii la dorina de a stpni". Acesta ne
va ajuta s-o pornim de la zero i s contientizm, ntr-un
trziu, c totul ne aparine: cerul, pmntul, soarele,
munii i rurile, fr s fim nevoii s ni le ndesm n
buzunare. Putem s ne eliberm, fie chiar i pentru doar
cteva clipe, de dorina de a avea, ca s dobndim o
perspectiv mai larg i mai lucid. Dar aceast idee e
dificil de acceptat de oamenii civilizaiei moderne, care
sunt deja formai ntr-un alt stil: oare renunarea la
dorina de a stpni nu ar duce la nebunie? n cazul celor
mai muli dintre ei, chiar dac recunosc c e bine s faci
gol n jurul i-n interiorul tu, obiceiurile mentale i fizice
nu le ngduie s procedeze astfel. n consecin,
problemele continu s-i frmnte i noaptea, astfel c
se aleg cu insomnii i stri de oboseal.
Oare scopul vieii este s colecionezi schiuri, cri,
aparate electronice, antichiti, vesel ori haine? Asta s
fie fericirea? Mulumirea s vin cumva doar din
mncare, droguri, lucruri excitante"? Suntei mereu
ntr-o cutare, ntr-un proces de a deveni ceva sau
cineva? Vnai mereu cte o plcere, cte o mbuntire
n plan material? Credei c putei fi mai fericii sau
desvrii numai achiziionnd alte i alte bunuri?
Ateptai ca viaa s capete sens prin intermediul unui
brbat sau al unei femei?
Cei care n-au descoperit adevrata bogie - care e o
stare de fericire radioas, o pace profund, sentimentul
de a fi conectat la ceva imens i indestructibil, ceva care,
aproape paradoxal, reprezint inele nostru esenial, dar
e cu mult mai mare dect el - sunt aidoma unor
ceretori, chiar dac n buzunare au averi.
Numeroase persoane pstreaz obiecte care nu
simbolizeaz dect ceea ce le-ar plcea s fac (s
renceap s picteze, s schieze, s cnte la chitar, s
tricoteze...) i triesc doar ntr-un trecut mort sau ntr-un
viitor potenial. S conservi asemenea obiecte pentru
a-i construi o via fericit, pe care i se pare c n-ai
avut-o niciodat, pentru a-i crea amintiri prin anticipare
nseamn s trieti doar ipotetic.
Un vis trebuie s rmn un vis: o comoar n sine.
Dar visul este o experien pe un alt plan". Putem s
fim fericii i altfel dect prin intermediul bunurilor i al
posesiunilor. Avantajul unei averi minimaliste const n
capacitatea mental de a te concentra asupra a ceea ce
nu este material, asupra experienei de a tri n sine.
Vrem s regsim natura, firescul, dar nu mai avem dect
visuri realizabile. Am pierdut darul de a ne minuna n
faa misterelor, de a fi fascinai de univers. Chiar i el
trebuie s fie explicat! Puini oameni realizeaz c
fericirea nu poate fi gsit n plcerile mondene, n bani
sau n notorietate, i n consecin mor cu un vis
nemplinit.
Noi, europenii, ne-am retras deja din sfera
cosmicului; nu mai ncercm s regsim acea parte
ancestral din noi nine. Americanii, cu Kerouac i cu
filmele lor western, erau pn de curnd un veritabil
izvor de nimic, mult mai puternic dect noi.
Chiyo, o prieten, mi-a explicat c n tineree, dup
rzboi, prinii ei nu aveau n cas aproape nimic. Abia
dac existau suficiente farfurii pentru fiecare membru al
familiei, dar aceea a fost cea mai fericit perioad din
viaa ei.
Nu aveam nimic, dar eram att de fericii aa! Cnd
ne era foame, tata se ducea i pescuia. Eram liberi. Eram
relaxai. Astzi exist prea multe lucruri. Oamenii o iau
razna. Mainile, principala cauz a nclzirii planetei, au
fcut s dispar pentru totdeauna vremurile bune din
copilria mea", mi-a spus Chiyo.
Cine ar putea s nu fie de acord cu ea? S ne amintim
de marii ndrgostii de via, precum Thoreau, care
vorbea despre cntecul greierilor...
S nu-i mai fie team s-i pierzi posesiunile

mi cram crile, [urna coninnd] oasele mamei:

durerea m mpovra din nou. Eram greu, nesigur pe
picioare. Am neles c m aflam departe de Buddha.
ineam prea mult la lucrurile materiale. Nu renunasem
la nimic... Crezusem c eram deja mai uor, iar vasul
acesta mi devenise bogie; vasul devenise dezirabil,
devenise stpnul meu. i din clipa n care s-a spart, a
continuat s m domine, cci mi inea captive
sentimentele. El mi aparinea mie, iar eu i aparineam
lui nc i mai mult... Nimic nu are greutate cnd tim c
totul e doar iluzie. Sunt mai fericit dect am fost
vreodat.
Am nvat s m ndeprtez de mine nsumi, s simt
golul din orice lucru i s m rog pentru soarta tuturor
fiinelor. Nimic nu e permanent pe lumea asta. Totul e
lovit de efemeri ta te."
NATSUKIIKEZAW A, Oase de coral, ochi de perle

Problema nu este att numrul i diversitatea

posesiunilor noastre, ct gradul de ataament cu care ne
legm de ele. Cnd ataamentul devine din ce n ce mai
fragil i se frnge, descoperim o nou libertate: nu ne
mai temem s pierdem ceea ce credeam c ne aparine.
Iar acolo unde ataamentul nu se rupe, se poate
spune c suntem posedai", iar n acest caz nu mai
suntem propriii notri stpni. Belugul material nu
trebuie minimizat, ns rolul lui ntr-o via de calitate ar
trebui s fie cel de a ne facilita accesul la alte forme de
bogie. Detaarea este cheia care deschide ua ctre o
asemenea bogie. Ea ns nu poate fi obinut dect cu
preul unei lungi i consecvente practici a rafinrii, al
crei rezultat nu trebuie s fie cufundarea ntr-o total
indiferen, ci abordarea bunurilor materiale ca atunci
cnd le vedem ntr-o oglind - nu ca s punem mna pe
ele, ci dimpotriv, ca s ne detam de ele. Abia atunci
cnd nu mai avem nimic avem cu adevrat totul. Abia
atunci cnd ne golim de totul crem n noi un loc liber,
gata s primeasc o fericire i mai mare. Nu v ataai de
nimic. Folosii lucrurile, profitai de ele, mulumii-le i,
atunci cnd nu v mai servesc la nimic, lsai-le s plece.
Singurul lucru important este s gsii un spaiu agreabil
n care s trii, un spaiu n care s v simii perfect n
largul vostru. Att timp ct vei fi sclavii lumii materiale,
cea mai mare parte a fiinei voastre nu se va dezvolta.
Descotorosii-v de ceea ce este inutil i vei sfri prin a
deveni propriii votri stpni. Vei ti s profitai de
lucruri fr s v ataai de ele; vei nelege c ideea de
a v elibera de posesiuni nu este imposibil i c dup
aceea vei tri mult mai bine. C nu vei fi mai puin
bogai, mai puin frumoi i mai puin inteligeni. C vei
deveni de fapt ceva cu adevrat minunat: voi niv.
Libertatea astfel ctigat v va mpinge s continuai
procesul de simplificare. Un proverb zen spune c aceia
care nu posed nimic nu au nici suferine. Cu alte
cuvinte, suferina se nate din posesiune...
Viaa mea? Dou valize, un calculator. Mai mult ar fi
deja prea mult pentru cele dou mini din dotare.

Cu nimic sau aproape nimic, te simi ca acas

oriunde

Nimic care s-mi aparin, Cu excepia pcii din

inim i a prospeimii aerului."
KOBAYASHIISSA, haiku
Ai vzut c obiectele proprii ni se par mai preioase
i mai intime cnd suntem la hotel sau n locuina unor
prieteni? n compania lor, ne simim ca acas. Nimic nu
ne lipsete. Ne simim liberi, fericii, gata s profitm la
maximum de ziua cea nou care ni se aterne n fa.
Cotidianul, rutina, problemele, toate ni se par a fi att de
departe! Putem s mergem nainte, s descoperim, s
trim. Dac avei foarte puine lucruri acas, putei tri
ca i cnd ai fi n vacan. Nu mai suntei limitai de
ideea c fericirea nu poate fi aflat dect n casa voastr
sau n afara ei ori ntr-un alt loc precis, deci redus.
Suntei mai puin ataai de un loc, de o emoie, de o
idee.

FERICIRE SAU PACE?

Mai mult dect fericirea, pacea

Dac avem prea multe lucruri care s ne ajute s fim

fericii, ceea ce se ntmpl este exact inversul."
JAMES ALLEN

Simplificarea pe toate nivelurile confer existenei o

nou ordine, o structur, o extraordinar coeren
intern, o lejeritate (ceva lipsit de greutate, care ne
uureaz); ne elibereaz spiritul de banaliti i platitu-
dini, nlturarea a tot ceea ce este superfluu, fie c vor-
bim de lecturi, de ntlniri care nu ne mbogesc, de
vestimentaii ostentative, de activiti... e ceva minunat,
o stare pe care trebuie s-o trii ca s-o nelegei. n clipa
aceea, automat, fiecare lucru dobndete un sens al su.
 Cu ct intenia de a tri astfel ne e mai clar, cu att
operaiunea de nlturare a tot ceea ce este inutil devine
mai nedureroas. Cu ct aruncm mai multe, cu att de-
venim mai lucizi. Cu ct descoperim mai bine c nu eram
deloc mai fericii cu vechile noastre posesiuni, de care
ntre timp ne-am descotorosit, cu att mai uor realizm
c starea cronic de nemulumire care ne determina s
ne dorim mereu mai mult i mai mult ne mpiedica s
gsim linitea necesar att inimii, ct i spiritului. Anti-
dotul pentru aceast stare de nemulumire este
revenirea la sine, refuzul de a ne mai epuiza alergnd
dup ceva ce ne lipsete, decizia de a scpa de tot ce ne
mpinge s vrem mai mult i mai mult i cea de a savura
fericirea care eman din faptul de a tri, pur i simplu. Ce
senzaie fantastic - s nu te mai simi posedat de
propriile bunuri i nevoi!
Fericirea libertii ne va inunda, n sfrit, n ziua n
care nu vom mai avea nicio posesiune, cu excepia celor
indispensabile la nivel cotidian (un acoperi deasupra
capului, hran, haine, cele necesare ca s ne ntreinem
sntatea i spiritul), n ziua n care vom fi renunat la
milioanele de vechituri din pod, de prin dulapuri sau din
casa de la ar.
Simplificarea nu are drept scop satisfacia sau
plcerea, ci o via mai lejer, mai senin i mai
elegant.
 Fericire, pace i renunarea la dorina de a
stpni

Accept cursul vieii i al lucrurilor, dar pe acestea

din urm nu le lua n stpnire."
LAO-TSU, Tao te King
Ca s gsim pacea autentic i s ncetm s trim n
iluzia fericirii care, de vreme ce nu e niciodat sigur,
constituie o alt form de durere (cnd am gsit-o, ne e
imposibil s n-o pervertim cu teama de a o pierde), este
important s contientizm c fericirea i pacea sunt
dou lucruri distincte.
n mare parte din timp, fericirea depinde de lucruri
exterioare. Pacea, n schimb, este o stare care se
dobndete. Chiar dac totul se nruie n jurul su, omul
poate s continue s resimt un sentiment de pace n
inim.
Cum putem deci s gsim aceast pace? Practicnd
renunarea la dorina de a stpni, intrnd ntr-o stare
de non-rezisten, ncetnd s tnjim, s ne agm de
lucruri, de cuvinte, de oameni, de ideea de a fi noi
nine" (idee care ne limiteaz), ba chiar i de ideea de
fericire. Filozofia zen ne recomand s recunoatem, mai
nti, inconstana oricrui lucru, apoi s nu mai opunem
rezisten, pentru ca n final s nu mai depindem de ceea
ce este bun sau ru. O asemenea pova poate prea
paradoxal, dar odat ce vom fi pus-o n practic, vom
constata c viaa ni se amelioreaz considerabil.
Lucrurile, oamenii, circumstanele de care avem nevoie
pentru ca spiritul nostru s fie fericit vin acum ctre noi
fr niciun efort din partea noastr, i suntem liberi s le
apreciem pe toate, att timp ct dureaz. ns deja nu
mai suntem dependeni de ele: nu ne mai temem c le
vom pierde. Exist diverse terapii care pot avea efecte
benefice, dar nimic nu ne poate reface fluxul vital mai
bine dect practicarea non-rezistenei i renunarea la
dorina de a stpni. Singurul lucru necesar este
zmbetul. Let It Be" al formaiei Beatles nu e doar o
melodie. Este 0 lege fundamental.
UN EGO MAI PUIN COTROPITOR

Uitai de eu"

Corpului i este necesar hrana, aa cum spiritul nu

poate exista fr gnduri. Consider-le pe ambele ca
atare. Non-identificarea, atunci cnd e natural i
spontan, nseamn eliberare. Nu e nevoie s tii cine
eti. Este suficient s tii c eti, pur i simplu. Niciodat
nu vei ti ce eti, pentru c fiecare nou descoperire
dezvluie o alt dimensiune care trebuie cucerit.
Necunoscutul nu are limite. Stabilete-i scopuri aparent
imposibile. Iat Calea! Nu eti nici ara ta, nici rasa din
care faci parte, nici religia n care crezi. i eti propriul
eu, care are speranele sale i certitudinea c deine
ceea ce se numete libertate. Gsete acest eu,
unete-te cu el i-n clipa aceea vei fi n siguran."
MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult

Bariera orgoliului i mpiedic pe muli oameni s ac-

cepte un lucru foarte simplu: soluiile problemelor noas-
tre se gsesc n noi nine. Libertatea nu depinde de nicio
condiie material sau obiectiv. Omul poate s se simt
liber chiar i n contextul celor mai mari constrngeri, aa
cum poate s se simt prizonier atunci cnd e n culmea
fericirii. Dar pentru asta nu trebuie s se agate de
imaginea individului social, trebuie s uite de eu",
trebuie s-i oblige spiritul s renune la goana dup eu
nsumi". Cel care a atins starea de detaare are o
personalitate bazat pe impersonalitate. El nu mai are
perspectiva persoanei care calculeaz, care raporteaz
totul la interesul propriu. Nu se mai simte forat s
acioneze ntr-un fel sau altul, s-i exprime opinia, s se
ncpneze s triasc nlnuit n pro-pria-i existen
i ncarcerat de propriile-i puncte de vedere.
Senzaiile noastre, modurile noastre de a vedea i de
a gndi ntr-un moment anume nu sunt niciodat
absolute. Ele nu reprezint altceva dect o judecat
provizorie, generat de o experien de via care
decurge dintr-o acumulare de circumstane personale i
particulare, dar i dintr-o asociere de condiii fizice i
emoionale aprute n respectivele circumstane.
Este vorba, n sens absolut, de necesitatea de a
rspunde la exigena unui abandon de sine. Ceea ce nu
nseamn c omul trebuie s fie lipsit de caracter, ci s
considere tot ceea ce i se ntmpl ca neavnd nicio
legtur cu el. S iubeti, s nu iubeti... fiecare dintre
noi msoar totul cu propriul su etalon. Ct e de egoist
s credem c noi avem dreptate, iar ceilali greesc!
Trebuie s ne dezbrm de acest eu contient de sine ori
ascuns n toate experienele trite, ca s descoperim o
alt dimensiune.

Nu v ataai de propriul eu"

ntreaga voastr existen se concentreaz pe

acumularea de energie.
Cu ct eliminai mai multe opinii i convingeri din
spaiul interior, cu att mai mult loc vei avea pentru o
nou energie. Renunai s tnjii mereu s avei mai
mult, s fii mai mult, numai pentru a v demonstra
propria valoare. Nu avei nevoie de mai mult ca s fii
liberi; energia intern se concentreaz pe acumulri,
achiziii, recompense, trofee, recunoatere i bani. Nu,
nu trebuie s v simii lenei, vinovai, ruinai sau
iresponsabili dac nu aspirai mereu la mai mult.
 Putei cuta s acumulai un alt fel de energie, o
energie care v va duce direct la pace, nu la tumult
interior. Petrecei timp n compania celor apropiai vou,
citii, plimbai-v n loc s v strduii tot timpul s
avansai. Libertatea nseamn s ai la dispoziie opiunea
de a fi, nu de a acumula, nvai s spunei Trec. n
clipa n care vei ti s facei asta, vei resimi o
extraordinar stare de uurare."
MARELE MAHARAJAH, Mai puitt nseamn mai mult

Cei mai muli oameni trec continuu de la o

dependen la alta. Azi depind de timp, mine de un bun
material, poimine de o persoan i tot timpul de ceea
ce sunt ei nii. Nu-i dau seama c depind de acel ceva
care i ine n loc, c trsc dup ei o piatr de moar.
nainte de orice, omul este energie. ncepei prin a
nelege c n realitate nu posedm nimic, nu suntem
nimic. Acesta este primul pas ctre libertate. Cnd vei fi
capabili s spunei c nu suntei nimic, vei fi totul. Dac
v definii ntr-un fel anume, exist multe altele cu care
nu v vei putea identifica.

Devenii un spirit, nu un ego

S izgoneti ceea ce e, s izgoneti ceea ce nu e,

asta nseamn s izgoneti nsui termenul izgonire. S
uii forma, s uii materia nseamn s uii chiar faptul de
a uita. Cnd eliminm eul subiectiv, ca i lumea
obiectiv, descoperim o nelepciune suprem, mai
presus de timp."
TU LONG, extras din Foiorul lui Sal

Dac vrem s evolum, trebuie s ne eliberm de

propriul ego, de personalitatea noastr. Astfel vom
putea vedea lucrurile n ansamblul lor, nu parial. O
asemenea ncercare poate s transforme complet o
persoan la nivelul atitudinilor, al emoiilor, intelectului,
psihologiei, spiritualitii, ba chiar i la nivel fizic.
ntotdeauna sensul lui eu" este cel care ne determin
atitudinea. Avariia, arogana, agresivitatea i exigenele
vin toate dintr-un eu" bolnav. Disponibilitatea de a
mpri cu alii, smerenia, spiritul conciliant, elegana
sunt, din contr, rezultatele unui eu" armonios, adic n
retragere. Cnd o cultur s-a mbolnvit, preocuprile ei
dominante sunt profitul, competiia brut, imperialismul
economic, naionalismul extrem, conflictele militare,
violena i frica.
S doreti s duci o via simpl este mult mai impor-
tant dect s ncerci s trieti mai bine! Dar asta nu se
poate ntmpla dect dup ce ai uitat de tine nsui. n
clipa aceea tii c viaa nseamn ceva mai presus de
intelect. Capei o alt percepie asupra realitii. Muli
buditi radiaz linite i transparen: ei s-au ntors ctre
viaa de zi cu zi, o via pe care o duc n linite, fr
dorina de a nfca lucrurile, de a le utiliza cu orice pre,
fr s ncerce n permanen s devin stpnii
acestora, fr s se arunce asupra lor cu lcomie. Astfel,
sunt foarte departe de ideea de a tri mai bine!

Preul mtilor pe care le purtm

Toat viaa prea lene ca s m conformez regulilor

Vesel, mereu vesel, urmndu-mi liber firea
n tolb, trei msuri de orez
Lng vatr, o legtur de nuiele
De ce s-mi bat capul cu trezirea sau cu iluziile?
Iar de cutarea onorurilor sau a averii
Nici nu vorbesc. Ploaia cade pe coliba mea Pe
acoperiul de paie Relaxat, mi ntind picioarele."
RYKAN

Libertatea cost: are preul mtilor pe care le

purtm. Adevrata libertate presupune absena total a
interesului fa de sine. Iar cea mai bun metod pentru
a ajunge n acest punct este s v direcionai interesul
asupra celorlali. V putei imagina o zi ntreag n care
s nu v gndii nici mcar o dat la propria persoan? O
zi n care nimic nu v ofenseaz, nimic nu v deranjeaz,
nimic nu v nfurie? O zi n care nu v ntrebai de ce nu
suntei mai bogai, mai bine tratai, mai apreciai? O zi n
care nu v comparai cu alii i nu ateptai nimic de la
ei? O zi n care v mulumii pur i simplu s trii? O zi n
care visai fr s sperai la nimic, n care acceptai s
pierdei totul, chiar i visul nsui? Dac reuii s v
suprimai propria importan, fr s v pierdei totui
respectul de sine, nseamn c alegei libertatea. Cnd
nu mai avei nimic de pierdut, suntei liberi.
O persoan care aspir la acest non-eu" i-a
construit, n interiorul propriului spirit, o lume la
purttor", care poate s-o salveze de temeri i anxieti,
de groaz sau disperare. O asemenea persoan poate s
se elibereze de controlul exercitat de pres, de demagogi
sau de exploatatorii de orice fel. Ea tie cum s fug de
haosul societii.

Ku sau dispariia eului

Eternitatea nseamn s trieti fericit n ku."

nsemnare a unei btrne japoneze
Hannya Shingyo, rugciune japonez zen echivalent
cu Tatl Nostru" cretin, are drept scop dispariia eului.
ntr-o zi, explic buditii, vom fi btrni, poate i bolnavi.
Cunoaterea lui ku ne ajut s ndurm suferinele mai
uor.
 Filozofia i gunoierul: eul n-ar trebui s fie
dect un nveli

S nvei un concept pentru a-1 putea tri n fiece

clip, nu este aceasta o surs de mare plcere? S
primeti un prieten care vine de departe, nu este aceasta
cea mai mare bucurie?
S fii necunoscut de oameni fr s te simi frustrat,
nu este aceasta trstura omului de bine?"
CONFUCIUS

Nu exist o filozofie universal. Nicio filozofie nu

este mai bun sau mai puin bun dect alta. Dar,
ntr-adevr, unele sunt preferabile n sensul c ne nva
cum s ne eliberm (n vreme ce altele ne nlnuie,
precum filozofia profitului i a economiei). Cea mai bun
filozofie este aceea care e uoar, aerat, fluid,
schimbtoare, conciliant i uor de uitat. Scopul nostru
ar trebui s fie acela de a deveni invizibili. Stuart Wilde,
filozof american, ne ofer exemplul gunoierului care -
spune el - poate fi o persoan de o mare spiritualitate.
Gunoierul i face treaba cu srguin, i servete
comunitatea, ar putea fi chiar Dumnezeu" sub
acoperire. Spiritualitatea este gunoierul care crede n el
nsui, este persoana fr adpost care tie cine este ea
cu adevrat i duce o via liber, dormind sub un pod.
 S te simi uurat i ca un veritabil stpn al
lumii

Sunt momente de profund schimbare interioar.

Ele ne mping s parcurgem crri niciodat btute pn
atunci, s redeschidem drumuri slab semnalizate, s
ndrznim s surmontm obstacolele care ne par imposi-
bil de nfruntat. Ele ne duc dincolo de noi nine."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Odat ce vei fi renunat la tot, noi limite vor fi atinse

i noi fore se vor revela, fore a cror existen n-o
bnuiai nainte. Vei fi parc transportai ntr-o alt
lume, vei descoperi un sentiment extraordinar de
uurare, vei avea impresia c ai atins un ideal, ceea ce
v va da senzaia c ai devenit aproape nite
supraoameni. Vei fi fericii i vei aprecia mai mult
lucrurile adevrate din via: natura, animalele, fiinele
umane... ntr-un cuvnt, tot ce mic, tot ce triete. Vei
fi, n sfrit, n prezent, vei fi ajuns ntr-o lume venic.
Sistemul nostru de educaie se bazeaz pe principiul
acumulrii de posesiuni, de informaii, de orice. Cu ct
avem mai mult, cu att suntem mai confuzi, cu att pier-
dem mai mult din vedere nelepciunea care exist deja
n noi. nvai s batei la ua propriei fiine. Dac vrei
s schimbai lumea din jur, tot ce trebuie s facei este s
schimbai calitatea propriei fiine i a vibraiilor ei. Pe
msur ce aceste vibraii se vor transforma, calitatea a
tot ceea ce se afl n jurul vostru se va modifica i ea.
Circumstanele, situaiile, evenimentele i relaiile pe
care le ntlnim n via sunt o reflectare a strii noastre
de contiin. Lumea este o oglind. Dac ne vom ancora
ntr-un eu" care nu depinde de statutul social i de
bunurile noastre, lumea ntreag ne va sta la dispoziie.

Mic exerciiu pentru moartea ego-ului"

nlturai toate etichetele puse vieii voastre.

ncercai s aternei pe hrtie cteva rnduri n care s
descriei cine suntei, fr a meniona ns nici vrsta,
nici sexul, nici poziia n societate, nici realizrile, nici
posesiunile, nici experienele, nici datele motenite sau
cele geografice. V vei da probabil seama c suntei
netiutori n privina acelui eu" autentic.

Intelectul i cotidianul

S tii s te bucuri cu loialitate de propria fiin este

perfeciunea absolut, culmea splendorii."
MICHEL DE MONTAIGNE, Eseuri
 Filozofia zen ne nva c nu intelectul este cel care
ne poate da rspunsuri, ci cotidianul: activitile gospo-
dreti, gtitul, meditaia, ncercarea de a privi cum lu-
crurile vin i pleac. Persoana care s-a eliberat de tot ce
este superfluu se bucur de lucrurile cele mai simple ca i
cum acestea ar fi tot ceea ce i-ar putea dori n via.
Activitile din sfera cotidianului dobndesc statutul
unor acte sacre, acte de creaie: gtitul, grdinritul,
mbiatul, chiar i construirea unei afaceri. Totul este
fcut acum altfel i mai bine. Odat ce ne-am eliberat de
superfluu, de ataamentul de obiecte, dispunem de mai
mult energie, de siguran de sine i ntrezrim sensul
 real n tot ce ntreprindem. Sunt muli cei care doresc
s ajung la aceast stare de profunzime i de detaare,
dar nu sunt dispui s plteasc preul: s-i transceand
propriile limite.
S te eliberezi de tot ce este superfluu, s faci ceea
ce trebuie fcut, iat primii pai care deschid porile
cunoaterii.
 Partea a doua PREGTIREA PENTRU
SIMPLIFICARE
1

TRIAJUL IDENTITAR

O VERITABIL TREZIRE A CONTIINEI Totul prinde

contur mai nti n plan mental
Simplitatea nu e simpl. Precum luna, ale crei raze
se ngusteaz fixndu-se asupra unui punct precis al unui
templu japonez, la fel i noi ar trebui s ne concentrm
asupra unei sfere pn cnd ea se va reduce la dimensiu-
nile unui punct din contiina noastr."
YOKO ONO, interviu

La fel ca orice gest, i acela de a arunca un obiect i

are originea n planul mental. Oprii-v o clip i
observai lumea obiectelor n cadrul creia evoluai.
Avei idee ce reprezint ele pentru voi? Toate aceste
lucruri din cotidian,
 talme-balmeul de pe birou, micile achiziii fr
importan - reflect ele nite alegeri contiente? Fiindc
nu tiu ce le place cu adevrat, fiindc nu-i cunosc
nevoile reale, oamenii cumpr mereu i mereu, n
ncercarea de a dobndi un soi de satisfacie pe care nu o
pot defini. n mod similar, dintre lucrurile pe care le au
deja, nu tiu bine ce anume le este util, ce le trebuie sau
ce nu le mai trebuie. n consecin, nu pot s arunce
nimic, fiindc nu se cunosc pe ei nii. Atunci cnd tim
unde mergem (de exemplu, la munte), nu lum cu noi
dect lucrurile de care avem nevoie; ne ncrcm cu mult
mai puine obiecte dect n situaia n care destinaia ne
este necunoscut (mergem oare la tropice? la Polul
Nord?). La fel se ntmpl i n via. Fr a depi
limitele propriilor posibiliti, care ar fi adevratele
voastre visuri, care ar fi stilul care v-ar defini, care ar fi
nevoile voastre reale? i apoi, ntrebai-v dac trii n
acest fel.

Ca s tii ce s arunci, deci ce s pstrezi, mai

nti trebuie s te cunoti

Tot ce am acumulat pn acum este rezultatul

gndurilor pe care le-am avut: nu doar corpul i
facultile noastre mentale, ci i prietenii, activitile i
bunurile de care dispunem. Aadar, contientizarea
acestor gnduri este primul pas pe care trebuie s-1
facem pentru a ti ce anume s pstrm i ce s
aruncm. Iar ca s ajungem aici, avem nevoie de o
extraordinar form de cunoatere: cunoaterea de sine.
Nu este suficient s tim aproximativ" ce ne dorim.
Trebuie s definim acest lucru pn n cele mai mici
detalii. Orice idee imprecis, nebuloas, implic pericolul
ca, aruncnd sau pstrnd anumite lucruri, s ochim pe
de lturi", s ratm inta i s rmnem, n ciuda
ncercrilor noastre, nemulumii. n concluzie, este
necesar s nu lsm nimic la voia ntmplrii, ci s re-
flectm cu calm la lucrurile de care alegem s ne ncon-
jurm. Reanalizarea alegerilor, trierea posesiunilor
pentru a nu pstra dect lucrurile care ni se potrivesc
perfect (i nimic n plus) - tot acest proces face trimitere
la un triaj identitar. i nu este deloc o sarcin uoar. Ea
trebuie abordat prin tatonri, prin greeli acceptate i
apoi corectate. Procesul seamn cu un pelerinaj, iar
ascensiunea ctre vrf se realizeaz n etape. Trebuie s
reflectm ntr-o manier metodic i precis, trebuie s
avem idei clare, sntoase i rezonabile despre ceea ce
alegem s fim i despre viaa pe care dorim s-o ducem.

Concentrai-v asupra fiecrui obiectiv n parte

 Cine suntei azi? n ce fel vrei s evoluai? Ce ambiii
avei pentru viitor, ce visuri? S elimini numai de dragul
eliminrii, fr s ai nicio mulumire apoi, ar fi un gest
steril, inutil i prostesc. Dar s trieti n acord cu visurile
tale nu este deloc imposibil. Numai intenia ferm de a
pstra doar lucrurile pe care le ndrgii cu adevrat v
va putea apropia de visul vostru: o via liber, fr
poveri, fr excese. Nu trebuie dect s procedai cu
luciditate i rigoare. Dac v vei concentra atenia
asupra acestor dou caliti, viaa voastr va fi eliberat
de tot ceea ce este superfluu i superficial, de tot ce sun
fals, de tot ce v deruteaz, de tot ce v mpiedic s v
percepei cu claritate adevratele nevoi i dorine.
n realitate, concentrarea este un joc de copii. Orice
copil normal, orice animal, se constituie ntr-un model de
concentrare. Dar fiindc ni se pare ceva dificil, facem
greeala de a crede c e nevoie de efort pentru a ne
putea concentra. ns concentrarea nu este o chestiune
de ncordare, ci n primul rnd presupune relaxare, o
atitudine corect fa de situaia imaginat, pe care
trebuie s-o pstrm n plan mental fr efort. Gndurile
sunt veritabile fore. S acordm o atenie susinut
fiecrui obiect pe care l utilizm, calitii lui, valorii pe
care i-o atribuim este o aciune indispensabil pentru o
triere real. Asta, cu condiia de a nu ne rtci prin
vechile cutii cu amintiri i de a nu petrece o dup-amiaz
ntreag recitind scrisori de demult n loc s facem curat
n pod!

EU I OBIECTELE CARE M REPREZINT Stilul meu,

ceea ce sunt pe dinuntru
n via, frumuseea i poezia rezid n modul n
care le nelegem. Casa noastr, mobila, hainele pe care
le purtm ar trebui s fie oglinda inteniilor noastre.
Unicul motiv pentru a le avea este ca ele s ne exprime
inteniile, iar datoria noastr este s le punem in lumin
prin mijloace simple. Nu trebuie s fim bogai pentru a
da o not de elegan i arm garderobei noastre sau
spaiului n care trim. Este suficient s avem bun-gust i
dorina de a face bine."
CHARLES WAGNER, Viaa simpl

Ducei o existen cu stil atunci cnd trii original i

autentic, cnd facei lucruri pentru c ele v plac cu
adevrat i nu pentru c ai citit ntr-o revist c aa
procedeaz o persoan bogat i celebr sau alta. Ducei
o existen cu stil atunci cnd v lsai spiritul s-i
inventeze propriul fel de a gndi, de a simi i de a face
ceea ce v convine vou, nu unui departament de
marketing. Ducei o existen cu stil atunci cnd v
bazai pe judecata voastr, nu pe afirmaiile altora. Stilul
este o chestiune de independen, ba chiar de rebeliune.
Diana Vreeland, celebru redactor-ef al revistei Vogue,
purta n fiecare zi a anului o fust neagr. Personalitatea
unor oameni precum Gandhi sau Maica Tereza este
legendar. i totui, ce posedau ei? S duci o existen cu
stil nseamn s respingi minciuna, s fii tu nsui, s ai
ncredere n tine i n propria ta judecat. S arunci ceea
ce nu-i servete i s trieti cu foarte puine constituie
cea mai bun modalitate de a fi o persoan autentic, de
a sta departe de artificial i de a pune n valoare nu ceea
ce deii, ci ceea ce eti.

Nu pstrai dect ceea ce formeaz un tot"

Deseori pstrm obiecte disparate n sperana, mai

mult sau mai puin contient, c ntr-o zi ne vom
schimba viaa, stilul, apartamentul, oraul sau situaia.
Dar aceste obiecte nu se potrivesc unele cu altele, iar
dac nu renunm la ele, motivul este doar pasivitatea.
Nu pstrai btrna veioz cu aer victorian pe care ai
dosit-o ntr-un col doar pentru c visai ca ntr-o zi s v
mutai ntr-un cottage, dei n prezent locuii ntr-un
apartament modern. Dac, la un moment dat, vei avea
mijloacele necesare ca s v oferii acel cottage, cu
siguran v vei permite i o veioz victorian. Eliminai
tot ce nu face parte din stilul vostru de via actual.
Pstrai puine obiecte: aceasta este soluia cea mai
simpl ca s creai un tot, un ansamblu" care s
reprezinte mai mult dect totalul prilor, care s fie un
organism viu, n cadrul cruia fiecare element s fie nu
doar indispensabil, ci s v reprezinte, s v oglindeasc
armul i aura. Fiecare dintre obiectele pe care le
deinei trebuie s fie n acord cu celelalte: instituii un
soi de armonie ntre bunurile voastre.

Fii cu adevrat stilai"

Paradoxal, numai tiind exact cine suntem i trind

n acord cu propriile necesiti putem s dobndim un
stil i un mod de via personal i original. Cnd te
cunoti cu adevrat, nu doar c te limitezi la mai puine
lucruri i ai mai puine nevoi, dar radiezi i mai mult stil.
Oamenii stilai" au un sistem precis i tiu ce li se
potrivete. Ei nu cumpr dect haine care corespund
exact personalitii i siluetei lor, triesc n funcie de
mijloacele pe care le au la dispoziie i sunt n acord cu ei
nii, nu cu ceea ce ar dori s fie. Forai-v s nu
pstrai dect acele lucruri care sunt o reflectare real a
personalitii voastre. Care v este culoarea preferat?
Care e genul de mobilier cu care v simii cel mai
confortabil? Cnd ntrebi o persoan care ar fi cadrul ei
de via ideal, aproape ntotdeauna i descrie un mod de
via perfect realizabil, dar pe care nu l aplic. De ce?
Deseori rspunsul este dar nu locuiesc singur" sau ei,
asta-i, oare ce ar crede ceilali?"
Desigur, s ajungi la propria esen nu este un proces
care poate fi realizat de pe o zi pe alta. Trebuie parcurse
etape succesive de simplificare, pn n clipa n care ceea
ce rmne este totalul lucrurilor imposibil de evitat. Apoi
putei s alegei, progresiv, ce v seamn cel mai mult:
nite perne n culori fosforescente asortate la o litografie
dup Andy Warhol, un parchet din lemn brut i cteva
fotolii joase, o buctrie n nuana verde-muchi. ns,
atenie: n aceast cutare a propriei identiti, nu v
lsai antrenai, ntr-o manier incon-trolabil, uneori
chiar compulsiv, n universul cumprturilor, aa cum a
prevzut Georges Perec n cartea lui profetic, Lucrurile!

Gheia: o oper de art a sinelui de ctre sine

Arta adevrat a gheiei este aceea de a face din ea

nsi o oper perfect: educaie ireproabil n diverse
discipline (muzic, dans, ceremonia ceaiului, arome am-
bientale, aranjamente florale, caligrafie, alegerea
calitii, culorilor i modelului chimonourilor n funcie
de sezon, de situaie ori de gustul clienilor), cunotine
de politic, economie, psihologie (pentru a conversa cu
clienii), perspicacitate, rafinament, discreie etc.
 Gheia nu are bunuri personale propriu-zise, cu
excepia chimonourilor, a pieptenilor ornamentali, a
educaiei i a stilului de via personal (ea nu accept s
se ntlneasc sau s discute cu nimeni dect dup ora
prnzului, apreciind luxul de a se relaxa acas, de a gusta
o mncare rafinat, comandat la restaurant, de a face
cumprturi, de a citi presa).
n zilele noastre, gheia locuiete n Kyoto, n case
vechi i superbe, mobilate cu canapele din piele alb,
ntr-un stil spartan, zen, i, cu toate astea, extrem de
luxos.
S TIU CU EXACTITATE CE MI ESTE NECESAR
 care ne-am obinuit n asemenea msur nct nici
nu ne mai ntrebm pentru ce le pstrm.

Definiia a ceea ce este necesar

Libertatea nseamn s tii s recunoti ceea ce este

necesar."
FRIEDRICH ENGELS, Elogiu femeilor mature

Definiia din dicionar a termenului necesar" este

urmtoarea: Ceea ce nu poate lipsi pentru perpetuarea
existenei unei persoane sau a unui lucru; care este
esenial; care este indispensabil." La acestea se poate
aduga: Util; o unealt, un instrument."
Important nu este numrul de obiecte, ci utilizarea
lor corect. Nu multiplicitatea mijloacelor duce la
rezultatul dorit, ci limitarea lor la acelea care sunt
necesare, nu doar utile. Puine lucruri sunt necesare
supravieuirii noastre: un acoperi deasupra capului,
haine, hran i ceea ce ne ajut s ne meninem spiritul
i corpul sntos.
Analiznd cu atenie obiectele pe care le deinei,
ntrebai-v dac fiecare dintre ele v este un prieten, o
vag cunotin sau doar un strin. l iubii cu adevrat?
V-ar fi uor s-1 nlocuii dac l-ai pierde (sau ai vrea
s-1 mai nlocuii)? Merit el efortul de a fi ntreinut i
ngrijit, de a face parte din viaa voastr? De ce nu este
folosit dect rareori? Dup ce vei rspunde la toate
aceste ntrebri, vei putea decide cu mai mult dis-
cernmnt dac s pstrai obiectul n cauz sau s v
desprii de el.
Motivul pentru care nu tim s facem alegeri corecte
este tocmai acela c avem prea multe. Suntem paznicii"
unui numr prea mare de obiecte cu dubl utilitate sau
cu

Epoca dream getting

Atunci am nceput s m ntreb care sunt lucrurile

cel mai des ntlnite, cele mai banale: aerul, lumina,
cerul i pmntul, apa, soarele, copacii, brbaii i
femeile, oraele, templele... Toate aceste lucruri sunt
mai preioase dect rubinele, perlele i diamantele."
THOMAS TRAHERNE

De fapt, e chiar fascinant s constai ct de puine

lucruri i sunt suficiente ca s trieti. i s trieti bine!
Mult mai puine dect i nchipuie majoritatea
oamenilor. Astzi nu mai avem nevoie de nimic. Trim n
epoca dream getting (visuri i dorine): avem totul. Cele
mai nebuneti visuri ale noastre (precum cucerirea Lunii)
s-au realizat deja, i nc dincolo de ceea ce ne-am fi
putut imagina. Ar trebui deci s fim mai n msur ca
niciodat s contientizm c, n via, nu lucrurile fizice
sunt cele care conteaz cu adevrat.

Posesiunile unui japonez n perioada Edo

n perioada Edo, cea mai nfloritoare din istoria Japo-

niei, n fiecare locuin exista un inventar bine
determinat de obiecte:
mobilier pentru buctrie (plus provizii, ustensile);
cte o pies de mobilier pentru haine pentru fiecare
persoan;
un cufr mic, de folosin personal, pentru fiecare
locatar (ochelari, medicamente, coresponden);
o mas-cutie-tav" (al crei capac deschis se trans-
forma ntr-o msu-tav), care coninea vesela per-
sonal a fiecrui locatar (bol de orez, bol de sup,
farfurie pentru pete, bol pentru legume, ceac de ceai
i beioare);
o saltea pentru fiecare locatar.

Ce altceva ar mai trebui adugat la aceast list azi,

pentru contemporanii notri, dac nu un televizor, un
computer, un telefon, o main de splat rufe (o invenie
excelent) i un frigider (dei eu am trit foarte bine fr
el vreme de douzeci de ani). Odat ce aceste obiecte
sunt prezente, orice achiziie suplimentar nu aduce
dect un grad sczut de satisfacie. Vei fi mult mai
fericii dac vei gsi un mod de via care s v permit
s rmnei stpni pe timpul vostru i care s depind
mai puin de lucruri materiale. Dar s nelegi aceast
tactic e una, iar s-o pui n practic e alta. Ce s mai
vorbim despre decizia de a tri aa pentru tot restul
zilelor (un plan de care s fim convini la modul
visceral"): pentru asta e necesar o metamorfoz
personal total.

Bunko, taca unui clugr budist

Suntem mai orbi la tot ce avem, dect la ceea ce nu

avem."
ANDRE DE LORDE

n ziua n care intr n ordinul monahal, dup ani

muli de studiu i ascetism, clugrul budist zen i rade
prul de pe cap i primete o tac din pnz, numit
bunko. Aceasta simbolizeaz renunarea definitiv la
posesiuni i la aviditate. Purttorul ei va trebui s
pstreze n ea tot ceea ce mai are pe lume: un aparat de
ras, o periu de dini, cteva caiete pentru notie. Noul
iniiat depune jurmnt de srcie i i manifest astfel,
tacit, decizia de a se retrage din lumea axat pe consum
i avuii materiale.
 Aristotel ne-a nvat de asemenea c fericirea le
aparine celor care i-au cultivat spiritul i au avut grij
s-i restrng achiziiile de bunuri materiale n limite
moderate. Perdanii sunt cei care au izbutit s dobn-
deasc mai multe bunuri materiale dect pot s
foloseasc i crora le lipsesc bogiile spiritului, fora de
caracter, sntatea mental, bucuria de a tri i multe
altele. Cea mai mare bogie pe care o putem avea ne
aparine deja: se afl n noi nine.

CARACTERISTICILE OBIECTELOR BUNE" Obiecte

ergonomice i agreabile
Dac v vei retrage n intimitate, totul se va
ntmpla la o scar redus, dar vei fi infinit mai
mulumii."
SENECA

Nu pstrai dect cteva obiecte intime i

indispensabile, care v vor nsoi pe parcursul ntregii
viei, fiindu-v utile i oferindu-v plcere. nconjurai-v
cu obiecte cu forme pure i fr vrst, obiecte de baz,
indispensabile, eseniale. Atunci cnd ai gsit
perfeciunea unei forme, oprii-v la ea. Nu cutai
originalitatea cu orice pre.
Pentru a avea ce e mai bun, trebuie s renuni la
restul. S deschizi o sticl de vin cu un tirbuon de
somelier, compact i de calitate, iat prima plcere a
unei sticle de vin bun. Un ceainic cu o form adecvat,
nici prea mare, nici prea mic, face din savurarea ceaiului
sursa unei duble plceri: a obiectului i a buturii n sine.
Aadar, nu pstrai dect acele lucruri pe care le utilizai
cu plcere, care v sunt potrivite (un cuit mare este greu
de manevrat de o mn mic) i confortabile (o canapea
fr co-tiere nu-i permite s te relaxezi comod, pe
scaunele tari e dificil s stai mult timp).
Orice plcere devine mai intens dac folosii
obiectele adecvate. Toate bunurile pe care le deinei ar
trebui s v fie pe msur".

Mai nti calitatea: neutralitate i rigoare

Ce anume confer calitate unui obiect? Termenul

provine din latinescul qualitas, care s-ar putea traduce
prin proprietate". Dac un obiect n-are nicio
proprietate", nseamn c nu are identitate", nu are
calitate i nici utilitate. Pe vremuri, bunurile materiale
erau vectori de continuitate i stabilitate; aceast stare
de fapt contrazice radical principiul modei i ceea ce ne
propune astzi societatea de consum. Nu mai e un secret
pentru nimeni c lucrurile sunt fcute n prezent ca s nu
dureze. Asta, pentru a lsa locul altui produs a crui
proprietate principal va fi noutatea!
 Exist ns i obiectele clasice", obiecte fabricate cu
mai multe decenii n urm i care s-au dovedit a fi o
ntruchipare a soliditii. Iar ele nu sunt neaprat cele
mai scumpe! De exemplu, ce poate fi mai banal, dar i
mai bun, mai neutru i mai multifuncional dect vasele
Pyrex?
Odat ce am hotrt s nu mai deinem dect un
minimum de obiecte, este esenial s le alegem pe
acelea de cea mai bun calitate. Lucrurile frumoase
genereaz o bucurie durabil. E mai bine s ai un singur
inel frumos dect trei. Iar cnd un obiect este perfect,
uitm de el, nu-1 mai vedem - face parte din inele
nostru. Nu ne mai vine s-1 schimbm cu altul; ne simim
bine cu el, aa cum ne simim bine cu o pereche
frumoas de pantofi care s-a mulat pe picioarele noastre.
Cnd vei descoperi c acest concept, calitatea, nu
este un lux, nu-1 vei mai considera ceva destinat
exclusiv bogtailor, ci vi se va prea perfect normal.
Anormal e s cumperi ns un pulover care intr la ap
dup un splat, un pieptene din plastic care-i
electrizeaz prul, un fruct fr parfum (sau al crui
parfum nu-1 putei simi fiindc fructul e ambalat) sau
un apartament ntr-o zon zgomotoas.

Obiecte pe ct posibil neutre

 Cu ct naintez n vrst, cu att mai mult caut
banalitatea vieii cotidiene. Aceast cutare a simplitii
trezete n mine o receptivitate profund fa de
manifestrile viului i fa de interpretrile lui, fie ele
infinite. Doar n aceast stare de linite i pace putem
discerne izvorul propriei inimi."
LUDWIG WITTGENSTEIN

n alegerea i utilizarea obiectelor, nu ezitai s

trecei peste graniele genurilor i categoriilor. Alegerile
trebuie s v reflecte personalitatea i stilul de via
original: de ce s nu mncai spaghete dintr-un bol lcuit,
de ce s nu dormii pe o saltea, n fiecare sear ntr-un
alt loc din cas?
S nu caui dect obiecte neutre" este o alegere
aparent paradoxal, dar fie c e vorba de haine, de
vesel, mobilier, culori sau arome, abia sesizabilul,
insipidul, neutrul i discretul ne fac simurile s vibreze
ntr-o manier mai delicat. Trgnd linie, esena
rafinamentului, discreiei, eleganei i a gustului este
ceea ce coincide cel mai armonios cu un spirit avid de a
fi n loc de a avea", de lejeritate i de discreie personal.
Cele mai bune parfumuri sunt, deseori, cele mai dis-
crete i mai naturale. Parfumul joy, creat de Jean Patou,
este cel mai scump din lume fiindc are n compoziie
exclusiv esene naturale. Una dintre cele mai rafinate
buctrii nipone este cea din Kyoto, caracterizat de
prospeimea i de gustul excepional ale legumelor. Cu
ct preparatele sunt mai puin asezonate i cu ct inter-
venia buctarului se face mai puin simit, cu att
mncrurile sunt mai apreciate de adevraii gurmanzi.
O cuvertur dintr-o mtase extrem de fin, cu un ajur
precum pnza de pianjen, alctuit din mii de fire de
mtase astfel nct, la final, s nu aib dect civa centi-
metri grosime, o astfel de cuvertur este n egal msur
o capodoper a artei i tiinei celor mai buni artizani.
Atunci cnd v uitai la hainele dintr-un magazin, deseori
se ntmpl ca piesa pe care o remarcai ultima s fie cea
pe care o cumprai: este att de discret, nct v-a atras
atenia abia dup toate celelalte. Sunt numeroi poeii i
pictorii care prefer o lun prefirat printre nori n locul
uneia pline pe fondul cerului senin.
Sobrietatea de culori i forme, economia de volume,
iat arsenalul perfect i indispensabil menit s ne
serveasc la modul cotidian.
Mrcile preferate

tim noi oare s facem diferena ntre dou spunuri

fr etichet i fr parfum? Nivelul de consum a atins
pragul de sus al iraionalului. De ce preferm o marc n
detrimentul alteia? Societatea de consum ne face s
vism la o alt lume" n care se contopesc fantasme,
dorine secrete de escapade i emoii pierdute n
necunoscut. Produsele de marc nu trebuie neaprat
respinse, dar nici cele fr o marc ilustr. St n puterea
voastr s nu v lsai impresionai de etichete i s
judecai calitatea produselor n funcie de propriile crite-
rii. Testai, greii, nvai. Dar odat ce ai descoperit
un produs care v convine, nu mai cutai altul. Unele
mrci exist de decenii ntregi, ceea ce dovedete c i
satisfac peren clientela. E bine s le ncercai.

Obiectele care au un ki bun

Ki este termenul folosit de orientali pentru a

desemna energia. Din Orient pn n Occident, n toate
culturile i n toate epocile, idei precum fetiismul,
radiestezia sau feng shui au evocat fenomene ciudate
legate de anumite locuri, piese de mobilier sau obiecte.
Diverse nume au fost atribuite unor astfel de fenomene,
dar toate se raporteaz la unul i acelai lucru: la vibraii.
Fie c la mijloc se afl instinctul, intuiia sau
contiina, fiecare dintre noi a resimit o stare de
dezgust, un fel de ru, repulsie ori o impresie nefast la
contactul cu anumite obiecte, de pild fa de o
motenire, o persoan, un magazin cu mrfuri
second-hand sau o anumit practic de cult. Refuzai s
trii ntr-un univers populat de fore ostile, cu obiecte
care s-au transformat n adevrai dumani.
Descotorosii-v de aceste lucruri aruncndu-le la gunoi,
vnzndu-le sau napoindu-le celui care vi le-a druit.
Amprenta" unei persoane rmne impregnat n
obiectele pe care ea le-a utilizat. Dac anumite lucruri v
readuc n memorie evenimente negative (dispute, acci-
dente), nu le mai pstrai. Asocierile personale v afec-
teaz dincolo de spiritul raional. Dac vrei s uitai
pentru totdeauna evenimentul cu pricina, eliminai tot
ceea ce este asociat cu el. Cnd simplificai mediul n
care trii, v eliberai i psihicul. Astfel vei evita, poate,
o nenorocire. n ceea ce privete animalele masacrate
pentru plcerea personal i mpiate, armele de foc,
pumnalele, sbiile, arcurile, sgeile, fie ele chiar rare i
de colecie, fotografiile sau tablourile care evoc
rzboaie ori lupte, donai-le unor muzee. Nu le inei
acas. Nu le lsai s se agate de voi pentru a-i menine
locul ntr-o lume care nu este a lor. Pstrai doar lucrurile
care vibreaz cu o energie pozitiv, pe care v face
plcere s le folosii, s le atingei, lucrurile care triesc
(plante, obiecte din lemn, covoare din fibre naturale,
pietre naturale, care ne linitesc, spre deosebire de
placaj, de ciment, de materialele sintetice sau artificiale).
Nu pstrai obiecte neglijate, uitate, indezirabile,
nesuferite sau neutilizate, care v vor provoca blocaje
energetice, lsndu-v impresia c nu progresai n via.
Reinei n jurul vostru doar lucrurile care v ofer, la
rndul lor, dragoste.
 Obiectele plas de siguran"

Obiecte neanimate, avei aadar un suflet, care se

ataeaz de sufletul nostru, i puterea de a iubi?"
ALPHONSE DE LAMARTINE, Armonii poetice i
religioase
Dac n-ai ajuns nc la nelepciunea asceilor, aflai
c, dei implicai n odiseea simplificrii, suntei
ndreptii s pstrai cteva bunuri plas de
siguran".
Unele obiecte pe care le deinem de mult ne sunt
familiare fiindc au ncorporat n ele o parte din
identitatea noastr. Ele fac aadar parte din lumea n
care trim i au dobndit sens prin faptul c reprezint
un reper, c ne protejeaz, c ne linitesc, ntr-un fel. Ele
contribuie la personificarea casei, chiar dac sunt inutile.
Unele obiecte nu pot s ne comande, dar ne vorbesc.
Privindu-le i atingndu-le resimim emoii i senzaii.
Asemenea gesturi ne evoc amintiri, ne aduc bucurie i
energii pozitive, o stare de bine intens care atrage dup
sine o via fericit. Singura lor limitare este aceea c nu
ne pot vorbi, ns ne druiesc att de mult! Dou sau trei
obiecte ne pot cristaliza unitatea personal, pot
simboliza dragostea pe care le-o purtm apropiailor
notri sau, pur i simplu, iubirea pentru noi nine. Acest
tip de obiecte reprezint pentru fiecare dintre noi un
sprijin i o incredibil surs de hran spiritual. Norbert
Elias, sociolog german, a demonstrat c ideea unui sine
autonom" este o reprezentare recent a individului n
istoria umanitii. Obiectele joac rolul de plas de
siguran" pentru a ne salva de inele multiplu,
fragmentat i instabil. Exist -explic Elias - mai multe
diferene n interiorul unui individ dect ntre dou
persoane aparinnd aceleiai culturi. Iar individul nu
reuete s se unifice i s se stabilizeze dect datorit
obiectelor din cotidian care l ncadreaz i care i aduc
constan i stabilitate. Ele cristalizeaz concretul i-i
controleaz greelile identitare. Dac vi s-ar cere s
enumerai trei dintre obiectele plas de siguran" din
arsenalul vostru, care ar fi acestea?
Conceptul de wabi sabi

Patina timpului nu este o natur moart. Aceste

obiecte sunt pentru mine oaze de linite, unde sufletul se
duce, din cnd n cnd, ca s scoat la lumin gnduri
secrete, perfect cumpnite."
FABIENNE VERDIER, Pasagera tcerii

Wabi sabi este o estetic rafinat, elaborat n jurul

a tot ceea ce e uzat, vechi, patinat, tocit. Este dragostea
fa de vechi i respingerea a tot ceea ce e sclipicios,
ostentativ, din sfera nouveau riche, este respingerea
virtuozitii fabricanilor care fac tot posibilul s ne
ndeprteze de tot ceea ce e natural i necesar pentru
sufletul nostru - cu alte cuvinte, pentru a ne ndeprta,
pur i simplu, de via. Maetrii niponi ai ceaiului au
fondat aceast micare pe la nceputul secolului al
XV-lea. Ei vizau revenirea la o practic a artei ceaiului
care fusese mult prea influenat de China i de fastul ei.
Conform maetrilor niponi ai ceaiului, cuvintele nu
pot exprima totul i, asemenea filozofiei zen, wabi sabi
nu este un concept care poate fi neles la nivel
intelectual. Ei doreau s revin la un stil de via detaat
de bogia material, de banii care aduc deseori
necazuri, temeri i angoase. Wabi sabi nseamn s alegi
un tip de srcie care se traduce prin absena
posesiunilor inutile, n avantajul altora, pline de sens.
nseamn s apreciezi ceea ce e tranzitoriu, s te
mulumeti cu lucruri simple. Este opusul obiectelor din
plastic produse n serie, fiindc originalul, prin definiie,
nu poate fi copiat. Depuneri de rugin, cocleala de pe un
vechi obiect din aram, din toate wabi sabi face veritabili
artiti, care pun n eviden caracterul temporal al
lucrurilor i permanenta lor transformare. Wabi sabi face
din timp un maestru care desvrete o oper
punndu-i asupra sa patina.
Obiectele wabi sabi

Greutatea linitit a lucrurilor, capacul care cnt

pe ceainic, poemul care atrn pe perete, aburul care
nceoeaz lacul neclintit, apa care curge, murmurnd,
peste ceai."
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai

n zilele noastre, wabi sabi respinge cultura

excesului, abuzul de grafic de pe pachetele cu cereale,
cutiile de CD-uri, revistele glossy i decoraiunile ieftine.
Wabi sabi poate fi recunoscut n semnele toamnei, n
orizontul rural din linii estompate i frnte, n ogoarele
cultivate, n psrile cenuii cutnd hran printre
frunzele ruginii. Wabi sabi este un fotoliu din lemn lucrat
de mn, un fotoliu simplu, adevrat, drept, fr
zorzoane, funcional i totui plin de rafinament, un
fotoliu cu o patin n acele tonuri calde i bogate pe care
lemnul le dobndete n timp, un fotoliu care ne ofer
plcere de fiecare dat cnd l privim, cnd l atingem sau
cnd ne aezm pe el. Este o papiot, un ac, o lingur de
lemn, o bucat de spun, o mtur, o pereche de blugi,
un creion, toate aceste obiecte atemporale. i totui, ele
sunt cele care ne druiesc cel mai mult. Wabi sabi este
frumuseea lucrurilor care par s ignore timpul: un
parchet sau nite scri strvechi, piei, ceramic, roci,
metale patinate, covoare tocite, pietre acoperite de
muchi, foi de hrtie nglbenite, un ceainic elegant, o
sob din font neagr, plin de funingine din pricina
folosirii repetate, o lumnare alb cu picuri scuri pe ea.
Wabi sabi este tot ceea ce poart amprenta timpului, tot
ce nu se pierde n uniformitate. Este unicitatea obiec-
telor, istoria lor.
Mai are oare rost s precizm c estetica wabi sabi
exclude prea multul? S ai n jur prea multe obiecte wabi
sabi este o contradicie n termeni.
Unele obiecte, datorit istoriei pe care o poart n
ele (istoria voastr), sunt de-a dreptul fascinante:
acestea sunt obiectele pe care putei alege s le pstrai.
Celelalte pot s dispar din universul vostru. Bogia
wabi sabi este suficient.

CONTIENTIZAREA OBSTACOLELOR
 TEMERILE SECRETE STRNITE DE IDEEA
SIMPLIFICRII

Teama de a pierde bani

Cnd arunc ceva la gunoi, am impresia c arunc o

bancnot."
Anonim

Unul dintre cele mai importante motive pentru care

muli oameni refuz s arunce ceva la co este,
incontestabil, sentimentul c pierd bani. Cei crora le
place s acumuleze tind s cread c au bani fiindc
dein diverse obiecte. De aceea, pentru ei, ceva aruncat
la gunoi se traduce prin bani pierdui. Ei consider c
posesiunile lor sunt convertibile n bani. Dar acesta s fie
oare adevrul? Cu excepia situaiei n care deinem
tablouri de Rembrandt sau un Rol s Royce, bunurile
noastre au o foarte mic valoare de pia. tii ct
valoreaz bufetul vostru Henri IV i tot ce se afl n el la
o cas de licitaii sau ntr-un anticariat? Din clipa n care
ai pltit un obiect la ieirea din magazin i l-ai scos din
ambalaj, deja i-a pierdut jumtate din valoarea de pia
i devine un obiect de ocazie". Deseori ne nchipuim c
suntem n posesia unei averi cnd, n realitate, valoarea
de pia a bunurilor noastre este foarte sczut.
S nu arunci obiecte de team c pierzi bani este un
calcul greit. Ai putea ca timpul pe care l petrecei
ngri-jindu-le s-1 dedicai unor activiti lucrative, dac
banul este cel care v intereseaz.
Totui, putei s obinei o sum oarecare revnznd
asemenea lucruri n trguri de vechituri, pe internet sau
n magazine de antichiti. Mruniurile inutile ale
unora pot aduce o bucurie altora!
Dac v vindei lucrurile pentru a duce o via mai
lejer, nu pentru banii pe care sperai s-i obinei, v
vei elibera locuina mult mai uor.
Pe de alt parte, dac v temei c ntr-o zi ai putea
ajunge ntr-o situaie financiar precar, pstrai doar
cteva obiecte frumoase, durabile, utile i de calitate. Nu
reinei nimic ce ar putea fi considerat o a doua ale-
gere". Dac vei ajunge ntr-o situaie material dificil,
vei avea nevoie de aceste obiecte ca s nu v simii i
mai deprimai i - n plus - sufocai de mediocritate. i
apoi, tii ce se spune: omul care ncearc s mnnce
bani" e venic nfometat!
Teama de insecuritate financiar

Am sentimentul c tot ce are valoare i poate fi

procurat pentru mai puin dect valoarea lui sau gratuit,
i care ar putea s-mi serveasc ntr-o zi, trebuie luat
acas."
Anonim

Viaa nseamn o schimbare perpetu, o cltorie

etern. i oriunde mergem, trebuie s ducem cu noi
lucruri - fie c traversm oraul, fie c plecm n vacan
sau ne mutm. Taxiuri, spaii pentru depozitarea
bagajelor, oameni care s ne ajute cu mutatul, tot
talme-balmeul ne cost mult mai mult dect investiia
iniial! Cu un bagaj mic, putei s luai autobuzul sau
metroul. Cu o valiz, avei nevoie de un taxi (fr s mai
punem la socoteal timpul de ateptare i nervii). Pentru
un apartament mic, putei s rsucii cheia n broasc i
s plecai. Pentru o cas mare, v trebuie un paznic,
alarm, asigurare, trebuie s pltii impozite
considerabile, s-o reparai, s-o ntreinei.
Bunurile pe care le deinem sunt de fapt cele care
genereaz temeri i ne srcesc.

Teama de a nu trece drept un srntoc

Nu eram srci. Doar c nu aveam bani."

BRUCE BARTON
 Oamenii au nevoie de recunoaterea pe care le-o
aduc bunurile personale. Societatea ne determin s
credem c e normal s ai ct mai multe posesiuni i c
suntem cu att mai importani cu ct avem mai multe
lucruri. Dar obiectele nu fac dect s ne ajute s salvm
aparenele, nu sunt acolo dect pentru a ne da un soi de
valoare. Pentru alii, ele sunt emblema statutului social.
n general, oamenii i doresc s fie respectai, admirai i
aprobai. Au nevoie s-i lum n considerare, ca s se
simt n siguran. Faptul c dein nite obiecte le
creeaz iluzia c sunt bogai.

Teama de a pierde ceea ce avem

Cltorea cu bagaj puin, nu avea nimic - cu

excepia unei prietenii - pe care s nu fie gata s-1 lase n
urm... Azi, mai mult ca niciodat, oamenii trebuie s
nvee s triasc fr obiecte.
Bunurile sunt cele care le strnesc fric: cu ct au mai
multe, cu att li se nmulesc motivele de team.
Lucrurile au un fel al lor de a se lipi de inim, dup care
ajung s-i spun sufletului ce s fac." Printele Terence,
preot catolic irlandez i sihastru cistercian, fragment din
Journeys of Simplicity: Traveling Light, de PHILIP
HARNDEN
 Dac ne este fric s nu pierdem ceea ce deinem
deja, alimentm gnduri care vor sfri prin a se
concretiza. E mult mai sntos s alimentm ideea c
avem dreptul la tot ce e mai bun i c, dac ne gndim
bine, de fapt ne scldm n abunden: tot ce exist n
lume se afl la dispoziia noastr. Practic, putem s
cumprm totul cu bani ghea sau pe credit, putem s
mprumutm, s nchi-riem, s lum la schimb, s
negociem i s cerem. Toate opiunile ni se etaleaz n
fa, ca s nu ducem lips de nimic. Fie c sunt sau nu n
proprietatea noastr, lucrurile ne rmn la dispoziie.
Fiecare dintre noi triete ntr-o abunden continu.
Dac avem cu ce s ne hrnim, cu ce s ne mbrcm,
un pat pe care s dormim, prietenii, natura, soarele -
tim deja ce nseamn abundena.

Srcia este, mai curnd, o impresie de lips,

dect o lips concret de bani

Amintete-i mereu c ai nevoie de foarte puin ca

s duci o via fericit."
MARCUS AURELIUS, Gnduri pentru mine nsumi

Faptul c deine lucruri i d omului impresia c e

bogat i recunoscut, ntr-o societate care preuiete
banul i aparenele. Dar cu ct ne atam mai mult de
obiecte i de importana pe care le-o conferim, cu att
mai puin avem. De fapt, nu ne alegem dect cu
sentimentul c ne lipsete ceva! Unii oameni nu vor s se
despart de posesiunile lor de team c, ntr-o zi, vor
cpta valoare - i deci ei vor pierde bani. Alii se aga
de obiecte aa cum se aga i de milioanele lor, cu toate
c nu au nevoie de ele. Motivul e unul simplu: avariia,
nevoia de a tezauriza sau dorina de a revinde obiectele
respective mai scump. Oamenii acetia sunt ns cei mai
sraci. Ei sunt sclavii. Atunci cnd nu te agi de nimic, ai
cea mai mare comoar de pe lume: libertatea. La ce
servesc banii? Ne ajut s trim confortabil, s ne
asigurm viitorul i ne dau certitudinea c putem face tot
ce vrem (s cltorim, s studiem, s mergem n vacane
n diverse ri, s facem donaii, s renunm la serviciu,
eventual i la partenerul de via). Rolul banilor ar trebui
s fie acela de a ne facilita accesul la alte forme de
bogie, de exemplu la libertate. Cu ce vei rmne la
sfritul vieii, dac nu cu amintirea experienelor trite?
Experienele sunt cele care ne ajut s evolum.
Posesiunile, n schimb, ne fac s stagnm. Dac nu v
ataai excesiv de nimic, avei totul, inclusiv pace.
Oamenii aflai n dificultate ncearc deseori s ias
din necaz abordnd problema de la captul greit:
acumuleaz n loc s renune la lucrurile de care se
aga.
 TEAMA DE A NU REGRETA MAI TRZIU

Experien, iat numele pe care fiecare l d

greelilor lui."
Proverb idi
Nu este ntotdeauna uor s acionezi. S-i transpui
n fapt ideile cere energie, sacrificii, curaj, ndrzneal i
asumarea unui risc. Dar ce rost au remucrile nainte de
vreme? Acceptai ideea c putei face i greeli n
tentativa de eliberare. Persoanele care reuesc n via
sunt, n general, cele care i asum cele mai multe
riscuri. Intrebai-v: care e cel mai ru lucru care mi se
poate ntmpla dac arunc chestia asta? Ar fi ceva cu
adevrat groaznic? Riscai o astfel de previziune n
privina unui obiect anume, apoi aruncai-1 i observai:
s-a ntmplat acel lucru infernal pe care l-ai prezis sau
nu?

Teama de angajament

Motivul pentru care nu avansm n via are

legtur cu temerile care ne paralizeaz, cu lucrurile care
ne mpiedic s fim tot ce ne-ar plcea i ar trebui s
fim."
OPRAH WINFREY, prezentatoare american de
televiziune
S arunci ceva este un act iremediabil, un act care te
oblig s alegi. Pentru unii oameni, presupune un aban-
don. Aceast alegere, orict de nesemnificativ ar fi, le
genereaz o stare de anxietate paralizant. Ei nu pot s
se angajeze, nu pot s aleag un stil de via ori un loc
altfel dect provizoriu. Mereu viseaz la ceva diferit,
nu-i aga tablourile pe perei, nu-i desfac cutiile, n-au
mobile de aranjat, nu tiu unde s-i amplaseze
canapeaua. Responsabilitatea i ngrozete.
Aceste persoane nu pot renuna nici la bunurile
inutile i pstreaz cutii cu haine, dulapuri pline cu hrtii
i alte lucruri de care nu pot s se despart, chiar dac
tiu c toate sunt doar nimicuri fr valoare. Le este
imposibil s-i ia adio de la ceva. Situaia nu are ns la
baz o form de ataament emoional, ci indic mai
curnd o problem de angajament. Pentru persoanele n
cauz, chiar i gestul de a arunca o cma veche poate
s determine un sentiment de profund anxietate. Ele i
spun: Dar dac peste un an o s am nevoie de ea?"
Teama de angajament nu este deloc simpl. Ea
presupune un ansamblu complex de anxieti, de griji i
de probleme, care variaz ca alctuire i intensitate n
funcie de persoan. Fiecare are propria sa combinaie"
de anxieti, ns pentru unele persoane gestul de a
arunca un lucru echivaleaz aproape cu o mic moarte.
i atunci, cum s procedm? Mai nti, trebuie s ne
obinuim s ne percepem locuina ca pe cminul meu",
s desfacem toate cutiile, s purcedem la un triaj sever i
s ne cumprm cele necesare ca s ne instalm", n loc
s rmnem ntr-o stare de provizorat. Angajamentul nu
presupune doar s spunem da, ci i nu. Presupune s ne
ntrebm de ce ne atam att de puternic de nite
simple obiecte, de ce le acordm o asemenea valoare.
Dintr-o sut de obiecte pe care le vom arunca, va exista
poate unul sau dou dup care ne va prea ru. Dar ne
vom obinui i cu ideea asta.
Suntem de multe ori convini c nu ne putem
schimba destinul, i astfel uitm c avem o deplin
libertate. Libertatea de a ne schimba destinul!

Teama de insecuritatea psihologic

Fie c e vorba de hran, de haine sau de locuin,

simplitatea n gusturi este o surs de independent i de
siguran. Cu ct trii mai simplu, cu att viitorul va fi
mai lipsit de nesiguran i vei fi mai puin la cheremul
surprizelor i al rsturnrilor de situaie."
CHARLES WAGNER, Viaa simpl
 V entuziasmai pentru un obiect oarecare i, dou
sptmni mai trziu, l-ai uitat deja ntr-un dulap. i v
dorii un altul. Intrai ntr-un cerc vicios al disconfortului,
care se rotete fr oprire: ceva din voi protesteaz,
cere, cerete, vrea tot timpul altceva. V simii
nelinitii dac nu achiziionai ultimele nouti: avei
impresia c astfel trecei pe lng fericire. Publicitatea
face totul pentru a ne distruge sentimentul de siguran,
pentru a ne determina s credem c mereu alte i alte
cumprturi ne vor face mai fericii, mai frumoi, mai
iubii. ns nu posesiunile sunt cele care ne confer
siguran. Din contr, ele ne ndeprteaz de noi nine.
Printre cei care sufer cel mai acut de lips de siguran,
la loc de frunte sunt multimilionarii. Veritabilul
sentiment de siguran este dat de faptul c tim cine
suntem cu adevrat. Firete c instinctul uman ne
ndeamn s acumulm, dar sufletul, pe de alt parte,
tie c n realitate avem nevoie de foarte puin. Ce
anume v face s v simii n siguran? n general,
majoritatea oamenilor nu profit dect de aproximativ
douzeci la sut din ceea ce dein. ns cu ct vei
renuna la mai multe lucruri, cu att v vei simi mai
lucizi, vei descoperi c fr ele nu suntei deloc mai
puin fericii. Dimpotriv: avnd foarte puine bunuri, v
vei putea reconsidera diverse domenii ale vieii - De ce
s rmn alturi de aceast persoan? n acest ora? n
acest serviciu?" Vei putea atunci s v ducei oriunde:
cminul vostru va fi acolo unde v vei simi fericii i
liberi. n general, oamenii cred c, dac au multe bunuri,
sunt mai n siguran. Dar bunurile respective sunt
aidoma unor piroane care i in legai de pmnt; sunt
precum curtea interioar a unei nchisori, fr niciun
petic de iarb pe care s te plimbi.

Teama de schimbare, de necunoscut, de un nou

stil de via

Totul se schimb n aceast lume efemer, mai

repede dect btaia din aripi a unei libelule."
Proverb zen

V ascunderi n spatele posesiunilor voastre, chiar

dac ele nu v ofer nimic, chiar dac ocup locul n cas
degeaba? ncercai s v convingei c lucrurile
respective ar mai putea fi cndva utile, fie i altora?
Deseori, teama de schimbare este cea care ne mpiedic
s aruncm diverse obiecte inutile. Teama de viitor,
teama de necunoscut i teama de a vedea apropiindu-se
ziua propriei mori. Gestul de a arunca un lucru implic o
schimbare, iar n privina schimbrii, ceea ce ne
ngrozete este moartea lucrurilor, dispariia unei pri
din noi nine: dispariia unei relaii, a unui loc de munc,
a unui obicei, a unui ritm de via sau a unei perioade de
care ne-am ataat. Ne agm de obiecte aa cum ne
agm de oameni, de idei, de educaia pe care am
primit-o, de conceptul de fericire. Ne e fric de
necunoscut, de nesiguran.
Unele persoane au stabilit o relaie strns cu mediul
lor de via. De aceea, pentru ele orice schimbare
antreneaz dup sine o nrutire a situaiei. Aceste
persoane simt" att de mult, nct sunt incapabile s
mai gndeasc". Deci raiunea i sentimentele sunt
incompatibile. Cnd obiectele devin mai preioase dect
nsi viaa unei persoane, nseamn c sentimentele au
subordonat raiunea. O astfel de via este aadar
incontient, la modul dureros.
i totui, schimbarea este singura constant a vieii.
Tot ceea ce stagneaz putrezete, se rigidizeaz, se
cristalizeaz i sfrete prin a deveni rn. Noi nine
ne schimbm: pielea, sngele, oasele noastre vor fi
complet diferite peste cteva sptmni, peste civa
ani. n copilrie ne plceau dulciurile i detestam mirosul
de alcool; ca aduli, pofta pentru aceleai dulciuri a
disprut, n schimb bem vin cu cea mai mare plcere.
Agreabilul i dezagreabilul, frumosul i urtul, dezirabilul
i respingtorul, bunul i rul au fcut schimb de locuri.
Cnd te agi de ceva e ca i cum i-ai ine respiraia.
Sfreti prin a te sufoca. De vreme ce firea i gusturile
se schimb, renunai la toate acele lucruri care nu v
mai corespund. Continuul ataament fa de ceva, de
orice, complic viaa. Acceptarea schimbrii (i a
bizareriei vieii) ca pe ceva absolut firesc, renunarea la
tot ceea ce nu poate fi controlat - iat singura
posibilitate de a tri n pace sufleteasc. Este singurul
mod de a face s dispar frica de viitor.
Sentimentul de siguran este un ingredient impor-
tant al fericirii. Dar dac acceptm c sigurana deplin
nu exist, ameninarea nesiguranei va risca mai puin s
ne otrveasc fericirea. Oamenii nu pot evolua dect n
necunoscut.
Schimbarea este dansul universului. Atunci cnd
motivul acestei frici, al acestui sentiment de insecuritate,
ne devine limpede, ne este mai uor s ne eliberm de
diverse lucruri. S arunci nseamn s iniiezi
transformri n propriul interior, s lai o asemenea
form de sine nc incert s se prelungeasc n viitor i
s evolueze.
Un sfat? i asta va trece."

Teama de singurtate, de a te plictisi fr

lucrurile tale

n clipa n care dorina sau suferina i ngduie

omului s se odihneasc, plictisul se ntoarce i se lipete
de el, astfel c omul are neaprat nevoie de o schimbare.
Viaa este ocupaia" tuturor fiinelor umane, cea care le
ine n micare. Dar cnd mijloacele de trai sunt
asigurate, oamenii nu mai tiu cu ce s-i consume
timpul, i atunci urmtorul lucru care i pune n micare
este efortul de a se elibera de povara existenei, efortul
de a n-o mai simi, de a-i omor timpul", adic efortul
de a scpa de plictiseal. Persoanele care nu mai au
nevoi materiale, care s-au eliberat de toate poverile,
devin o povar pentru ele nsele i consider un ctig
fiecare or pe care au izbutit s-o depeasc."
ARTHUR SCHOPENHAUER

Muli dintre noi nu se gndesc dect la un singur

lucru: s m distrez." Dar oamenii acetia nu se amuz
att de mult pe ct i nchipuie. i-au pierdut originalita-
tea i nu fac altceva dect s copieze stiluri i moduri de
via fr s realizeze c au i alte opiuni. Iar asta se
ntmpl fiindc i-au pierdut contiina propriei iden-
titi. Toi avem nevoie s fim noi nine, s ne simim vii
i efervesceni. Plictiseala nu este natural. Copiii se
plictisesc rareori. Ca atare, nu este deloc surprinztor c
multe persoane se gndesc cu nostalgie la copilrie i la
experiena momentului prezent pe care, n acea
perioad a vieii, o triau firesc. n copilrie, dorinele
sunt modeste, alegerile, clare i limitate. Cu ct ele se
multiplic ns, cu att dificultile i problemele capt
amploare: opiunile, n general puin numeroase i
coerente, ale copilriei las locul unei cacofonii de valori,
credine i alegeri disparate, care complic simplul fapt
de a fi". Motivul pentru care multe persoane au o att
de mare nevoie de plceri exterioare este acela c se
tem de solitudine, de vidul interior, de plictiseal i chiar
de disperare. Totul n societatea noastr face astfel nct
imaginea fericirii, a unei viei agreabile i pline", s fie
legat de lumea exterioar, de posesiuni: trebuie s fii
bine mbrcat, s ai o cas ticsit cu diverse bunuri, s-i
primeti oaspeii ca la restaurantele de lux, s ai un ceas
scump i o main de ultim generaie, o sumedenie de
prieteni. Gndurile i sentimentele noastre sunt reduse
la lucruri exterioare, la o realitate legat de obiecte, aa
cum ne sunt ele prezentate de societatea de consum.
Dar vrtejul de activiti i plceri n care ne angrenm
este un fel de nchisoare. De ce att de multe persoane
iau antidepresive, calmante ori somnifere?
In realitate, niciunul dintre noi nu are nimic, cu
excepia corpului i a spiritului propriu. i o via
ntreag nu ne ajunge pentru a exploata potenialul
nelimitat de ncntare pe care ele ni-1 ofer: graia
dansatorului, supleea acrobatului, privirea artistului,
fericirea atletului atunci cnd i doboar propriul record,
subtilitatea gurmandului, sensibilitatea muzicianului.
Motivul pentru care deseori viaa ne pare cenuie i
trist este acela c simurile ne sunt subdezvoltate.
Descotorosii-v de tot ceea ce nu rspunde nevoilor
eseniale i dedicai-v altor ocupaii. Renunarea la
obiecte ne d imboldul de a extinde aceast art a
reduciei" i la alte sfere ale vieii noastre. Cnd v
simii plictisii, cnd constatai c energia vi se
diminueaz, nseamn c ai consumat-o pe toat acolo
unde v aflai. Ca s v regsii prospeimea, schimbai
locul, purtai alte culori, acionai diferit, micai-v,
rensufleii-v. De exemplu, facei pine n cas,
ascultai sau compunei muzic, citii, meditai,
relaxai-v sau punei-v corpul n micare (facei
gimnastic, yoga, notai, dansai), plimbai-v n natur.
Mersul pe jos este - evident! - o culme a simplitii. Este
benefic pentru sntate, nepoluant, ne permite s ne de-
plasm lent astfel nct s putem aprecia ntreaga
bogie senzorial pe care o ntruchipeaz natura.
Mersul pe jos ne ngduie de asemenea s explorm un
ora i s-i studiem locuitorii n detaliu i ntr-un ritm
perfect uman. Simplul fapt de a sta pe o plaj, ntr-o
pdure ori la munte ne vindec de boala plictisului, de
dorina de a avea tot mai mult. Frumuseea naturii n
sine este suficient. n plus, natura este un mare
maestru, ne nva s tcem, ne dezvluie efemeritatea
oricrui lucru, frumuseea i misterele universului.
Locurile slbatice sunt o necesitate spiritual, un mijloc
de a ne regsi calmul i echilibrul.
Noi toi suntem nrdcinai, din punct de vedere
psihologic, n trecutul nostru strvechi, n natura
slbatic. n contact cu pmntul i cu ritmurile lui
simple ne regsim rdcinile. Aceasta poate fi o form
interesant de meditaie, care - n plus - nici nu cost
nimic.
Putei s decidei pe loc s v schimbai. Ceea ce v
determin viitorul este calitatea contiinei din clipa pre-
zent. Pentru ca discipolii lui s nu uite nicio secund
acest adevr, marele maestru zen Rinzai Gingen ridica
deseori un deget i spunea: Dac nu acum, atunci
cnd?" Nu exist niciun moment n care viaa s nu fie
trit n clipa asta". Eliberarea de ct mai multe dintre
obiectele pe care le deinei v va ajuta s v nvingei
fricile i s descoperii c fericirea nu depinde de ceea ce
avei, ci de ceea ce trii. Aceasta este cea mai eficient
terapie pentru a v regsi fericirea i pofta de via.

Teama de timpul care trece

Murmurul rului este chiar murmurul timpului.

ntre malurile universului, fluviul timpului curge fr
oprire. Pietre, case, oameni, idei, culturi... toate trec la
fel. Singur fiina uman se plnge de natura trectoare
a lucrurilor. Iat originea suferinei. Doar n aceast
continu devenire, n aceast constant transformare,
putem gsi fericirea."
SHUNDO AMA, Zen, smn de nelepciune
 Pstrnd obiecte care aparin trecutului, ncercai s
oprii timpul n loc sau s regsii ceea ce a fost
odinioar. Ins ele fac parte dintr-o epoc disprut, pe
care nu o mai putei resuscita. Dac vrei neaprat s
pstrai obiecte din acest trecut disprut, mcar selectai
unele care v sunt utile i de care putei profita zilnic: un
fotoliu cu amprenta vremii, nite lingurie de argint, o
veioz decorativ, dar nu v lsai ifonierele burduite
cu lucruri pe care nu le vei mai folosi niciodat.
Regretele trecutului nu sunt dect impresii ale
prezentului. Temerile legate de viitor nu sunt reale dect
n mintea noastr, n acest moment precis. Cu alte
cuvinte, trecutul i viitorul se ntlnesc aici i acum, n
clipa aceasta n care noi existm.
Darul de a ne refocaliza atenia asupra momentului
prezent se intensific pe msur ce-1 exersm.
Deretica-rea" spiritual determin lucrurile s revin la
suprafa i s-i recapete strlucirea. Vedem astfel
extrem de clar i nelegem mai profund de ce anume
facem ceea ce facem. Scopul cel mai nltor al aciunii
de simplificare este, n consecin, acela de a ne elibera
de mruniurile care ne mpiedic s accedem la propria
noastr contiin.
Numai detandu-v acum de majoritatea
posesiunilor putei s v recuperai toate acele pri ale
spiritului ataate de obiecte i de nevoile emoionale
asociate cu ele. Elibe-rndu-v de ele, v putei apropia
de prezent. Energia voastr, n loc s fie dispersat ntr-o
mie de direcii fr valoare, va deveni mai centrat i
mai concentrat. Spiritual, v vei simi mai mpcai cu
voi niv. i toate astea le vei obine doar renunnd la
ceea ce este inutil. Uimitor, nu?

Teama de sfrit

Nu am nimic de gsit, chiar de caut. Nu am nimic de

fcut, dect s m nclzesc la propria mea flacr. Nu
am nimic de fcut, dect s-mi ard propriul corp. i astfel
s luminez spaiul care m nconjoar."
JUKICHI YAGI

Multe persoane pstreaz lucruri pentru ca acestea

s le perpetueze viaa dup momentul morii. Dar dac
v
 punei prea multe ntrebri legate de ceea ce se va
ntmpla dup moarte, nseamn c viaa pe care o trii
acum nu v mulumete. O trii aa cum trebuie? Din
plin?
Gestul de a arunca un obiect echivaleaz cu o mic
moarte. Iar oamenilor le este cel mai fric de moarte.
De ce v temei de moarte? n niciun caz fiindc ea
v va face s suferii; viaa v face s suferii i mai mult.
Ne este fric de moarte pentru c nu suntem pregtii
s-o ntmpinm. Moartea ni se pare eecul suprem pe
drumul ctre inaccesibil. Dar dac l-am atinge, ce anume
ar fi acest inaccesibil? i am mai tnji dup el dac am ti
ce este?

Teama de a comite un sacrilegiu aruncnd

lucrurile unor persoane disprute

Ce importan mai aveau de acum nainte aceste

lucruri imobile, aceste lucruri strine, aceste amintiri fr
partener? Vechea lor magie se stinsese, nu mai aciona."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Una dintre cele mai grele sarcini din punct de vedere

emoional este aceea de a renuna la posesiunile unor
persoane defuncte, la care am inut.
 Cele mai variate sentimente i emoii ne copleesc:
dezndejde, angoas, durere, amrciune. ncercarea de
a le goli sertarele i dulapurile, de a le scoate vesela,
actele, toate rmiele vieii lor, ne face s ne simim ca
nite hoi, ca nite jefuitori. Oare nu vom fi urmrii de
fantome justiiare care ne vor cere socoteal sau ne vor
cotropi nopile cu comaruri?
Lydia Flem subliniaz c fiecare dintre noi pstreaz,
intenionat sau nu, din delsare ori din neglijen,
mormane de hrtii. i c cei care le motenesc primesc
de fapt nite lucruri care nu le-au fost date, devenind
astfel posesori fr voie. Dar suntem noi obligai - se
ntreab Flem - s devenim arhivarii vieii altei
persoane? S ne transformm casa ntr-un muzeu al
trecutului ei? Este firesc i sntos s pstrezi o legtur
solid cu propriile rdcini, dar acestea devin periculoase
atunci cnd se ntind n viaa altora. De la o generaie la
alta, dac nimicul atrn greu, excesul atrn la fel de
greu. Suntem noi silii, din pricina fidelitii, s
conservm aceste infime fragmente ale vieii altcuiva?
Suntem noi legai cu lanuri de acea via?

S-i trieti viaa sau s-o stpneti?

Nimic nu e mai creator dect moartea, cci ea este

secretul vieii. Moartea ne arat c trecutul trebuie
abandonat, c necunoscutul nu poate fi evitat, c eu
nu poate s dureze la infinit i c, de fapt, nimic nu poate
fi btut n cuie. n clipa n care un om nelege asta, abia
atunci triete pentru prima dat n via. inndu-i
respiraia, i-o pierzi. Lsnd-o s-i plece din piept, o
regseti."
AL AN WATTS, Elogiul nesiguranei

Oamenii tezaurizeaz ca s evite moartea, dar de

fapt se afund n posesiuni i nu mai triesc. Fii pregtii
n fiece clip pentru moarte. ntrebai-v ce ar face cu
lucrurile voastre cei care v iubesc, dac s-ar ntmpla s
disprei subit. Dac un obiect i place cuiva, druii-i-1
chiar acum. Reglai-v conturile ct mai repede cu
putin, nu lsai n urm dect lumin i amintiri
plcute. Explicai-le exact celor apropiai ce dorii s se
ntmple cu posesiunile voastre dup ce vei muri. i,
 mai cu seam, nu le cerei s le ngrijeasc ei n conti-
nuare. Ar fi un gest de adevrat egoism.

S renuni la un lucru: un act existenial

Prinii mei conservaser toate straturile vieii lor,

tot ceea ce putuser salva de neant: un scut imaginar
mpotriva vidului care exista n ei?"
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Obiectele i gesturile personale sunt cele din intimi-

tate. E intimitatea comorilor care nu-i aparin dect ie,
intimitatea identitii: decizia de a renuna la posesiuni
este un act existenial i, cu ct obiceiurile sunt mai
vechi, cu att mai mult trebuie s intervin gndirea i
simurile pentru a opera alegeri i cu att mai stringent
devine necesar o contiin lucid".
Filozofii antici precum Platon i Aristotel analizaser
deja dorina omeneasc, aparent nnscut, de a avea,
de a-i nsui, de a domina lumea material, dar nu-i
nchi-puiser n ce msur avea s se exacerbeze
acumularea" noastr de lucruri materiale.
Gestul de a arunca un obiect ne foreaz s ne
punem ntrebri cu privire la viaa noastr, ne oblig s
nu rmnem ancorai n sfera material care, mai de-
vreme sau mai trziu, ne dezamgete i n niciun caz nu
ne pregtete pentru toate riscurile i pierderile ine-
vitabile pe care va trebui s le nfruntm. Renunarea la
un obiect implic o analiz a propriei persoane, pe care
nu ntotdeauna vrem s-o facem. S arunci un lucru nu e
ceva uor. Pentru nimeni. Ne e team! Team s ne
trezim singuri cu noi nine, fa n fa cu vidul din
interiorul nostru. n lipsa unor obiecte de care s ne pre-
ocupm, suntem constrni s ne punem unele ntrebri
nelinititoare: ce vreau s fac cu viaa mea? pentru ce?
pentru cine? ce m face cu adevrat fericit? acum, c am
tot ce-mi trebuie, deci aproape nimic, ce voi face cu
aceast libertate?
Este o cutare a absolutului, desigur, dar cine nu vi-
seaz la asta? Cine nu viseaz s dein aceast comoar,
cea mai preioas dintre toate, o comoar pe care puine
persoane o au, dar care este accesibil tuturor? Viaa
persoanelor care triesc, prin propria alegere, n cel mai
profund ascetism fascineaz la fel de mult precum aceea
a miliardarilor. Motivul? Niciuna dintre ele nu pare
accesibil.
Satisfacerea nevoilor materiale pentru a tri simplu
nu este dect o precondiie. n continuare trebuie s-i
creezi o via bogat ntr-un sens care nu este material.
i tocmai asta ne sperie: oamenii nu au ncredere n ei
nii. Se tem de suferin (de vid, de nerecunoatere, de
plictiseal, de solitudine, de necunoscut), se tem s dea
piept cu rbdarea i durerea pe care viaa le pune n faa
celui care nu s-a pregtit n arta de a ndura suferina,
plictisul, rutina, lipsa de distracii, schimbrile inevitabile
ale vieii.
S arunci un lucru este dificil, cci face trimitere la
acele probleme personale care au legtur cu viaa:
durerea de a fi obligat s iei decizii imediate i
ireversibile. Gestul de a arunca un lucru te oblig s-i
asumi responsabilitatea pentru propria existen: s
accepi c cea care i d puterea de a rmne echilibrat,
indiferent de circumstane, este contiina ta.
n fond, ce nseamn o via? Ce va rmne din noi
peste civa ani? Dac ideea de a arunca un lucru
strnete temeri, motivul este acela c echivaleaz, n
mare, cu obligaia de a-i reconstrui viaa. Gestul de a
arunca un lucru ne oblig s ne nfruntm iraionalitatea,
acele tendine din noi, arhaice i superstiioase, care ne
sperie. Ideea n sine este dificil deoarece cu ct ptrun-
dem mai mult n universul nostru personal, cu att ni se
face mai fric. Obinuim s cerem i s preamrim liber-
tatea, dar cnd ne este oferit, ce facem cu ea?
A arunca un lucru se traduce aproape prin a-i
arunca" propria via, sau a-i cuta un sens. Fiindc este
ntr-adevr un act existenial. Dar la fel de multe dureri
neidentificate se ivesc i atunci cnd acumulezi lucruri.
 CND ACUMULAREA N EXCES DEVINE O PROBLEM

De ce unele persoane acumuleaz n exces?

Incapacitatea de a se renuna la lucrurile inutile i

acumularea de obiecte n exces pot indica, pe diferite
niveluri, diverse afeciuni psihologice. Iat, n continuare,
cteva cazuri de persoane contiente de problemele lor,
care solicit ajutor.
Contientizarea unei probleme este primul pas ctre
ameliorare, i tocmai din acest motiv consider c este
util s abordez aici o astfel de situaie.
FACTORI EXTERNI

Cei care n copilrie n-au avut un domiciliu fix

n copilrie, noi n-am locuit practic dect la hotel,

iar toate lucrurile mele stteau adunate ntr-o geant de
plaj."
Suferind de boala acumulrii

Jucrii, camera ta, prieteni... Unele persoane care au

avut o copilrie chinuit, care n prima parte a vieii au
fost mereu pe drumuri (adopie, internat, prini care
cltoreau tot timpul, mutare de la o cas la alta din
pricina divorului prinilor, abandon etc), au
sentimentul c i-au ratat tinereea. Obiectele i
stabilitatea pe care acestea o reprezint le dau impresia
c-i capt o parte din fericirea care le-a lipsit
dintotdeauna.

Cei care au avut o via trist i care se aga

de frnturi de fericire

Pijamaua asta mi-a fost druit, acum cincisprezece

ani, de Mrie, mama unui fost iubit al meu. Pijamaua
asta o reprezint pe Mrie; chiar dac n-am purtat-o
niciodat, ntr-o zi s-ar putea s-i fie de folos cuiva.
Pijamaua asta e Mrie."
O prieten

Uneori un obiect o poate reprezenta pe persoana

care ni 1-a druit. Astfel de obiecte compenseaz o mare
pierdere afectiv i, ca atare, au efectul unui
medicament.
Cei care au fost abandonai

Lucrurile mele nu m vor prsi niciodat, dect

dac eu decid asta; ele nu vor iei din viaa mea trntind
ua, aa cum au fcut-o anumite persoane." Aceasta este
logica celor care au fost abandonai sau trdai n
perioade n care erau vulnerabili sau neglijai.

Copii cu prini abuzivi

Cnd eram mic, mama mi vindea jucriile n timp

ce eram la coal. Spunea c sunt prea mare ca s m
mai joc cu ele. Mi-a aruncat toate crile de coal, toate
lucrurile mele. Nu mi-a mai rmas nimic din copilrie.
Acum colecionez orice. Nu m pot mpiedica s intru n
magazine de antichiti ca s vd dac nu gsesc ceva cu
care s-mi completez coleciile. Dar nevoia asta
devoratoare mi otrvete viaa. Poate cineva s m
ajute?"
O bolnav anonim, blog

Prinii nu ar trebui s-i priveze copiii de lucrurile

care le aparin. Strdania de a-i nva s-i aranjeze i
s-i pstreze jucriile i hainele n bun stare este cea
mai bun atitudine pe care o pot adopta, dac nu vor ca
urmaii lor s ajung ntr-o zi s sufere de boala
acumulrii.

Cei care au fost abuzai n copilrie

 Cnd eram mic, am fost abuzat sexual. Acum,
cnd cineva mi atinge lucrurile, resimt acest gest ca pe
un fel de viol. n copilrie nu aveam niciun control asupra
lucrurilor , acum am. Nu m mai simt ca o victim fr
aprare."
O victim a bolii acumulrii, blog

Obiectele, obiectele noastre, nu pot s ne rneasc.

Ele sunt ntotdeauna acolo pentru noi, ne protejeaz.
Sunt scutul nostru, plasa de siguran, o form de
protecie -explic persoanele care au avut o copilrie
traumatic.
Unii oameni strng n jurul lor tone de obiecte
pentru a-i crea un paravan de siguran, un fel de
pavz ntre ei i restul lumii. nconjurndu-se astfel,
sunt mai puin accesibili. Li se pare c, dac le facem o
vizit, interesul nostru se va concentra mai mult asupra
obiectelor dect asupra lor nile i astfel se vor putea
ascunde n spatele talme-balmeului din cas. Se tem s
se deschid - de pild, s invite pe cineva n locuina lor.
O astfel de persoan mi spunea odat c necesitatea de
a se ocupa de lucrurile ei i permite s se dispenseze de
obligaiile sociale. Astfel de indivizi recunosc c se simt
uori i liberi dup ce scap de toate lucrurile inutile din
jurul lor, dar numai pentru cteva clipe: foarte curnd,
teama de a fi expui" i sugrum i ncep s acumuleze
din nou obiecte, pentru a se proteja.
 Copiii unor prini iresponsabili, dependeni de
droguri

Copiii unor prini iresponsabili, alcoolici, drogai, au

i ei tendina s acumuleze lucruri. Ei au nvat c supra-
vieuirea depinde de un anume grad de pregtire.
Pregtire pentru ce? i ntrebm noi. Pentru tot, rspund
ei.
Copiii care n-au fost dorii

O persoan mi-a explicat cum i afecteaz comporta-

mentul acum, la vrsta adult, faptul c nu a fost un
copil dorit. Atribui o personalitate i sentimente
obiectelor nensufleite. Cnd vd o cma cu un
nasture lips, scoas la vnzare cu un pre redus, mi-e
mil de ea. Nimeni n-o vrea, nu va fi de folos nimnui. i
o cumpr eu. La fel ca oamenii care adopt sau in multe
animale n cas (am i ase pisici). Uneori m simt
vinovat pentru c am abandonat sau am respins un
obiect, pentru c nu i-am dat posibilitatea de a fi util i
folosit n scopul pentru care a fost fcut. Eu am crescut
singur i am fost abandonat din multe puncte de
vedere." Prin intermediul obiectelor, persoana ncearc
s salveze" copilul care a fost odinioar, proiectnd
anumite sentimente asupra lucrurilor pe care alii le
consider imperfecte sau nedorite.

Cei care duc lips de iubire sau care au pierdut

de curnd pe cineva drag

Unele obiecte pot nlocui persoanele disprute, pe

care cei rmai n urm ar vrea s le ngrijeasc n
continuare. Obiectele respective i reconforteaz, i
mngie" n singurtatea lor, n lipsa lor de iubire. O
doamn aflat ntr-o astfel de situaie povestete c tot
ce i-a rmas de la soul ei, dup moartea acestuia, este
extrem de preios pentru ea: Lucrurile pe care le-am
cumprat mpreun, pe care ni le-am oferit... nu pot s le
dau acum, nu pot s arunc obiectele pe care soul meu le
ndrgea. Nimic nu e pierdut cu totul i pentru
totdeauna."
Fiind inute n siguran, sub cheie, protejate,
obiectele nlocuiesc ntr-o oarecare msur persoana
disprut. Aceasta continu s fie ntr-un fel alturi de
noi. Asemenea unui fragment muzical i madlenei lui
Proust, obiectele ne readuc n suflet diverse amintiri.

Victimele unor probleme ereditare

 Mama mi spunea tot timpul c s iroseti e un
pcat. Aa c eu pstrez, dup ce le-am splat, toate
cutiile de plastic de la margarina i de la brnz. mi spun
c, de exemplu, le-ar putea folosi cineva ca s sdeasc
n ele semine. Pstrez i flacoanele de medicamente,
articole din ziare (unele informaii pot fi utile), hainele
mele vechi (a putea s le mai port ntr-o zi). Aa mam,
aa fiic!"
Anonim, blog

Probleme ereditare: n unele familii, din generaie n

generaie se transmit att bunuri, ct i mania
acumulrii.

TEMERI I ANGOASE Teama de a trece drept un

risipitor
Mi-e ruine s duc lucruri la gunoi. Mi-e ruine s
arunc lucruri pe care le-am cumprat i de care nu m
folosesc. Duc gunoiul noaptea, la trei dimineaa, cnd
toat lumea doarme."
Anonim, blog
Astfel de persoane se tem c toi ceilali vor crede c
sunt risipitoare, fiindc arunc lucruri la gunoi. De
asemenea, se gndesc c polueaz planeta cu deeurile
lor i doresc din tot sufletul s-i ajute semenii, s
recicleze. Persoanele acestea se simt vinovate dac
arunc lucrurile pe care alii nu le vor.
 Teama de a fi asociat cu ceea ce se gsete n
coul de gunoi

Mi-e team ca nu cumva sacul de gunoi s se rup.

n cazul sta, a fi asociat cu tot ce se gsete n el."
Anonim, blog

Unii oameni nu vor s lase nimic n urma lor, n coul

de gunoi - de exemplu, plicuri pe care este scris numele
lor. Asta mi aduce aminte de o expoziie de la Muzeul
Fotografiei din Paris, unde puteai s vezi ce conineau
pubelele unor celebriti de la Hollywood. De pild,
resturi din buturile proteice ale Madonnei, pachetele de
igri golite ale lui Jack Nicholson.

Nevoia de a-i proteja pe alii sau de a le da ceva

Uneori, primii nscui n familiile numeroase, cei care

au fost nevoii s aib grij de fraii mai mici, i doresc
s le poat oferi n continuare protejailor tot ajutorul de
care acetia ar putea avea nevoie. Pentru a simi c
triesc, asemenea persoane consider c au obligaia s-i
ocroteasc pe ceilali, s se fac utile. ns nu realizeaz
c micii lor protejai au crescut i au devenit
independeni.
Faptul c pstreaz diverse lucruri pentru alii, n
ideea c le vor oferi persoanelor care au nevoie de ele, i
ajut s se simt mai bine. Dar problema este c
exagereaz, de team c mai trziu nu vor mai avea
mijloacele financiare pentru a o face.

Cei care se tem s se gndeasc la viaa lor

S organizez i s rezolv toate problemele... asta

m-ar obliga s dau piept cu viaa. Ideea de a m gndi la
cine sunt cu adevrat, la ce fac n realitate, m
nelinitete", mi-a explicat o cunotin. Acumularea de
obiecte, obiecte de care trebuie s se ocupe, i ajut pe
unii oameni s-i ascund angoasa generat de ideea de
a da piept cu propria lor via. n consecin, ei pstreaz
chiar i cele mai insignifiante obiecte n jurul lor. Haosul
de posesiuni este pentru ei un fel de a doua piele care i
ocrotete, un soi de reper pentru momentele n care nu
tiu cum se va derula viaa lor n continuare. Acestor
oameni le este fric s descopere c, nici dac ar renuna
la acumularea de obiecte, existena lor nu s-ar
mbunti, dac nu ar lua i alte msuri. Aa c prefer
s nu schimbe nimic, ca s nu se confrunte cu realitatea.
 Cei crora le este team de rzboaie, de
catastrofe

Toi suntem influenai de ceea ce am nvat n

coal, n primii ani de via: c un rzboi ar putea s iz-
bucneasc oricnd i c va trebui s avem resurse cu aju-
torul crora s supravieuim. Ne putem nchipui ce am
 face dac n-ar mai exista magazine. Am fost nvai
c trebuie s fim pregtii."
Din pcate, astfel de avertismente au lsat o
amprent de neters n sufletul persoanelor angoasate,
care nu pot suporta ideea unor asemenea situaii i care
se pregtesc cu atta asiduitate pentru o eventual
catastrof, nct situaia lor intr n sfera patologicului.

Cei crora le este team de vidul interior

O camer goal reprezint eul meu, i de aceea

trebuie s fie plin cu lucruri. Abia atunci m simt linitit.
Am impresia c dac m-a despri de aceste grmezi
de obiecte care-mi umplu casa i garajul, a muri."
Anonim, blog

Dorina de a se ntoarce n uterul matern? De a tri

ntr-un cocon (umplnd toate spaiile din jurul propriei
persoane) fiindc le e team de vid? Astfel de persoane
admir i chiar tnjesc dup spaii degajate, dar nu se
pot mpiedica s creeze n jurul lor un strat protector.

TEAMA DE MOARTE
 Cei care vor s lase posteritii o amintire

E firesc s-i doreti s lai urmailor o parte din tine.

Dar exist persoane care, lipsite de orice urm a
propriului trecut (prini desprii, orfani...), i-ar dori
ca pruncii lor s aib exact acel lucru care lor le-a lipsit
att de mult. Astfel nct pstreaz tot ce pot pentru
copiii lor, uneori chiar exagernd (fotografii, suvenire,
mobilier, vesel...).

Unele persoane n vrst

La persoanele de vrsta a treia ndeosebi poate fi

observat o tendin marcat de a acumula diverse
obiecte: este o modalitate de a-i dovedi c triesc n
continuare. Astfel au sentimentul c dein controlul
asupra unei pri din viaa lor, cel puin. De exemplu,
unii prini ador s pstreze obiecte care le-au
aparinut copiilor, plecai acum s triasc la casele lor.
Sau fac stocuri de alimente, parc spernd c mncarea i
va atrage pe copii i acetia vor reveni acas.
Att timp ct asemenea persoane sunt capabile s se
ngrijeasc singure, trebuie lsate s triasc aa cum do-
resc, fiindc de multe ori asta le menine n via. Dar
cnd ajung n punctul n care au nevoie de ajutorul cuiva,
trebuie s accepte unele compromisuri. Nu au dreptul s
le impun celor care au generozitatea s se ocupe de ele
povara obiectelor acumulate.

Persoanele care sufer de depresie

Unul dintre prietenii mei, care triete ntr-o deban-

dad infernal, sufer de depresie. Pentru el, viaa este o
enciclopedie de probleme". Serviciul, gestionarea
bunurilor imobiliare, probleme de coproprietate i altele
cu asociaia de locatari, o sumedenie de chestiuni
administrative, legale i practice de rezolvat, probleme
informatice, lumea e de necontrolat, pentru el. Depresia
i sectuiete energia, i taie pofta de a face orice, iar
prietenul meu nu poate suporta viaa dect cu ajutorul
alcoolului i al tutunului. i nu vrea dect un singur lucru:
s fug. Aa c las totul n voia sorii i nu are energia s
ia nicio decizie, nici mcar pe aceea de a renuna la ceea
ce nu-i mai trebuie. Amn totul pentru c se teme s nu
fac vreo alegere greit, pe care ar putea s-o regrete
ulterior. Astfel, n casa lui se acumuleaz mormane de
ziare, borcane goale, mesaje la care nu a rspuns.
Prietenul meu sfrete prin a lsa totul balt. Chiar i
amicii!
 HOARDING-UL (TEZAURIZAREA) SAU SINDROMUL LUI
DIOGENE

Animalele i hoarding-i//

To hoard este un termen din limba englez, care se

refer la animalele care-i adun rezerve de hran
pentru iarn. Dup spusele lui Tom Waite, biolog la
Universitatea Columbus din Ohio, unul dintre campionii
hoarding-u\\i\ este gaia cenuie din regiunile arctice,
care, pregtindu-se pentru iernile lungi i ntunecate,
strnge o cantitate uria de hran (fructe de pdure,
insecte, pianjeni). Anumite animale, precum ursul
negru din Europa i Asia, i construiesc un adpost
nainte de sezonul mperecherii. Se pare c masculii care
au cele mai mari rezerve de hran au i cele mai mari
anse s gseasc o femel. Ins singurii care recurg la
stocuri exagerate, mult peste ceea ce le este necesar,
sunt oamenii!
Hoarding-w/ sau sindromul lui Diogene

Hoarding-u\ (nu s-a gsit nc un alt termen pentru

aceast veritabil boal psihic, exceptndu-1 pe cel
paradoxal de sindromul lui Diogene") este o maladie
nc necunoscut pentru muli dintre noi. Victimele sale
au mania de a depozita n cas sute i mii de obiecte. Un
profesor de psihologie de la Smith College
(Northampton, Massachusetts) a demarat o serie de
cercetri pe aceast tem: el estimeaz c 2 pn la 3%
din populaia globului sufer de hoarding. Tot el a
ncercat i o definire a bolii (studiul lui Frost i Gross,
1993):

Achiziionarea i imposibilitatea de a renuna la un

mare numr de posesiuni i de informaii, care par
inutile sau fr valoare. Spaiul vital devine att de
aglomerat, nct nu mai poate fi utilizat n scopul pentru
care a fost construit iniial; unii bolnavi nu-i mai pot
folosi nici mcar patul, masa ori unele ncperi din
locuin. Nu pot s-i invite prietenii, nu-i mai gsesc
facturile pe care trebuie s le achite, nu sunt suficient de
organizai pentru a-i pstra locul de munc. Dup o
vreme, nici mcar nu-i mai amintesc de toate obiectele
adunate. O femeie care coleciona articole despre
cltorii a gsit unul care fcea referire la o excursie prin
mai multe ri. n consecin, a fotocopiat materialul i a
introdus cte un exemplar n fiecare dintre dosarele
mprite pe ri.
Grad ridicat de extenuare psihic, depresie i
cumprturi compulsive.
Colecionare de obiecte gratuite.
 Pstrarea tuturor posesiunilor, chiar i a celor inutile,
i refuzul de a arunca vreodat ceva.
Lipsa oricrei aciuni de ntreinere i organizare a
obiectelor n cauz.
Scuze comune tuturor hoarder-ilor: valoarea
sentimental, ataamentul emoional fa de lucruri care
le amintesc de o perioad important din viaa lor,
teama de a pierde bani (obiectele lor ar putea deveni
valoroase ntr-o zi), valoarea utilitar, valoarea estetic
(obiectul este considerat frumos sau atrgtor).
Toate posesiunile sunt considerate adevrate comori
i niciunul dintre membrii familiei nu trebuie s se ating
de ele.
Educaia hoarder-ilor este deseori excelent, iar
nivelul lor de creativitate se situeaz peste medie.
Conversaia este deseori complex (n loc s
rspund simplu la o ntrebare, bolnavii dau nenumrate
detalii).
Capacitatea lor de a se concentra pentru a lua decizii
este sczut.
Nu consider comportamentul lor o boal.

Fenomenul este dificil de studiat - subliniaz cerce-

ttorii - deoarece deseori persoanele n cauz i in
secrete obiceiurile. Ceea ce le determin, n general, s
acumuleze obiecte este o dorin primar, a crei origine
se afl probabil n zonele subcorticale i limbice ale
creierului. Dar asta nu este tot. Oamenii folosesc
cortexul prefrontal (o regiune a creierului responsabil
cu adoptarea deciziilor i organizarea informaiilor)
pentru a determina cantitatea de rezerve" de care au
nevoie pentru a supravieui. Dorina fireasc de
adaptare la mediu ar fi aadar, n cazul hoarder-Hor,
dereglat (ei ar avea o activitate mai lent a uneia dintre
zonele creierului).
S-a constatat c unele persoane ncep s sufere de
hoarding n urma unei leziuni n regiunea frontal a
creierului, cauzat de o congestie cerebral sau de un oc
n zona cortexului prefrontal. Totui, n majoritatea
cazurilor, iioarding-u\ este provocat de anxietate. O
emisiune televizat din Japonia (ar n care exist un
numr relativ mare de persoane afectate de aceast
boal) a prezentat o versiune diferit: indivizii care
sufer de maladia acumulrii au pierdut orice noiune
privind spaiul vital (aa cum exist oameni crora ideea
de ordine sau proprietate le este complet strin) i sunt
incapabili s fac legtura ntre o via viabil" i un
spaiu vital suficient. De aici apare, de pild, acoperirea
spaiilor care permit ptrunderea luminii (ferestrele) sau
care faciliteaz micarea (intrarea n cas).

Povestea lui Patrice Moore

 Mi-am cumprat o a doua cas, la 3 000 de
kilometri distan de prima, ca s triesc liber i departe
de lucrurile mele. Dac am chef, pot oricnd s m ntorc
ca s le vd. Aici promit s nu pstrez dect un raft cu
cri sau poate dou. i calculatorul. De altceva nu am
nevoie. Aceast a doua cas este mic."
Anonim bolnav de hoarding, blog

Patrice Moore primea tone" de coresponden -

reviste, ziare, cri, cataloage, diverse solicitri. n fiecare
zi, acest sihastru de patruzeci i trei de ani depozita toate
materialele n teancuri care au sfrit prin a ajunge pn
la tavan, acoperind ferestrele apartamentului su din
New York. ntr-o zi, toat aceast acumulare s-a prbuit
peste el i 1-a ngropat, imobilizndu-1 n poziie
vertical. A rmas aa timp de dou zile, singur, pn
cnd vecinii i-au auzit gemetele. Proprietarul
apartamentului a spart ua, iar pompierii au avut nevoie
de o or ca s ajung la prizonier i s-1 transporte apoi
la spital. Autorul articolului care relateaz ntmplarea
adaug c Moore a avut mai mult noroc dect Homer i
Langley Collyer, doi frai hoar-deri care, vreme de
patruzeci de ani, au strns att de multe nimicuri - ziare,
brazi de Crciun, dousprezece piane i chiar i un
automobil fcut buci - nct i-au umplut pn la refuz
apartamentul din Harlem. Pe 21 martie 1947, Homer a
fost descoperit mort de foame. Angajaii primriei au
avut nevoie de optsprezece zile ca s-1 localizeze pe
Langley, care fusese strivit sub resturile din cas.

Richard, ameninat cu evacuarea din

apartament

Mi-ar plcea s m fac bine, dar pentru asta am

nevoie de instrumentele potrivite! Inspectoarea de la
primrie mi-a zis c toate lucrurile astea ar trebui
aruncate ntr-un container de gunoi.
Soluia e eficient pe moment, dar nu i pe termen
lung."
Richard, suferind de sindromul lui Diogene

Richard adun chiar i sacii de gunoi pe care vecinii

i-au depozitat n tomberoane. Acest strngtor" patolo-
gic ncearc de ase luni s-i curee apartamentul, dar
nu reuete. Hrtii, ziare, cutii i sticle i sufoc locuina.
Richard refuz chiar s mai ias pe strad, de team c
va strnge i va aduce n cas tot ce-i cade n mn.
Proprietarul apartamentului l amenin acum cu
evacuarea.
Suferind de sindromul lui Diogene, Richard solicit
ajutor ca s-i nving boala. Unele dintre persoanele pe
care le vedem pe strad trndu-i avuia dup ele au
trecut prin aceeai experien i acum triesc ntr-un
infern. i totui, nimeni nu le trateaz.

Cnd eti cstorit cu un suferind de sindromul

lui Diogene

Triesc alturi de un om care sufer de boala

acumulrii, iar asta mi-a distrus patruzeci i cinci de ani
din via. Casa noastr nu e deloc primitoare. Ce egoism!
Pentru el, asta nseamn: Eu sunt cel care deine
controlul, nimeni nu poate s m oblige s fac ce nu
vreau s fac."
Soia unui suferind de boala acumulrii

Acest subiect este att de important nct ar merita

s fie dezvoltat ntr-o lucrare de sine stttoare. Multe
dintre persoanele care i mpart viaa cu un hoarder trec
printr-un veritabil calvar, deoarece se vd obligate s-i
duc ntreaga existen n dezordine i murdrie: viaa
lor este distrus. Se mbolnvesc fizic (ulcere, creteri
excesive n greutate, crize de plns, ameninri cu
divorul) i apoi, uneori dup un deceniu sau dou de
rbdare i de speran ntr-o ameliorare, se vd obligate
s ia o decizie iremediabil. Mai ales c, pe msur ce
anii trec i mania acumulrii se agraveaz, partenerii lor
devin din ce n ce mai indifereni la orice tip de ame-
ninare i se nchid progresiv n propria lor lume. Dup
nenumrate dispute n snul cuplului (fr ca soii s
ajung la o soluie care s mulumeasc ambele pri),
partenerul a atins pragul hipersensibilitii i se blo-
cheaz complet, refuznd orice form de dialog. Aa c
rmne n seama prii vtmate" s fac gestul care va
duce la separarea cuplului.
Boal mental? Egoism dus la extrem? Incontien?
Incapacitate de a mprti sentimentele celorlali? Rari
sunt hoarderii care accept concesii n favoarea celuilalt,
chiar dac pretind c-1 iubesc. De ce? Sunt contieni
c-i fac partenerul s sufere (tiu c acesta are nevoie s
triasc ntr-un loc curat i spaios), dar nu opereaz
nicio schimbare. Iar cellalt se simte nu ignorat, ci
neiubit. Problema principal o constituie faptul c
hoarderii nu se consider bolnavi.
Soluia ideal ar fi ca fiecare partener s-i rezerve o
parte din cas, iar prile comune (dormitorul, salonul,
intrarea, holurile) s fie mobilate i decorate de comun
acord (ns aici intervine o problem cunoscut multor
cupluri: cum ar trebui procedat cnd cei doi nu au gusturi
similare), sau ca soii s locuiasc ntr-un duplex ori n
apartamente alturate, dar separate. ns varianta
aceasta nu este, din punct de vedere financiar, la
ndemna tuturor i, oricum, cel care nu se simte
respectat va sfri prin a se detaa complet.
 O alt soluie, mai puin dur, ar fi aceea ca
partenerul s-i pstreze o camer din apartament care
s-i revin lui i numai lui, o ncpere goal i luminoas,
astfel nct cellalt s se simt ndemnat s-i transforme
spaiul dup acest model. Nu v cost nimic s ncercai.
Din pcate, de cele mai multe ori, tentativa de a ruga o
ter persoan - o persoan neutr" emoional,
prieten a cuplului - s-i explice bolnavului ct de grav
este situaia se dovedete inutil.

Deoarece, de mai muli ani, sunt o apropiat a unor

astfel de cupluri, eu sunt sceptic n privina unei even-
tuale vindecri".
Att timp ct medicina nu va lua problema n serios
i nu va ncerca s-i trateze pe aceti bolnavi - desigur,
dac ei o doresc - puine soluii vor fi viabile, cu excepia
deciziei de a nceta coabitarea, pentru ca partea
vtmat" s se protejeze pe toate nivelurile.
A dori s pun n gard n mod special cuplurile
tinere, care viseaz s locuiasc sub acelai acoperi, n
cazul n care unul dintre parteneri este orientat spre
acumulare i dezordine, iar cellalt este de tip zen". Le
atrag atenia s nu subestimeze problema, mai ales dac
relaia lor este serioas, iar dragostea pare de
neclintit".
n ceea ce privete cuplurile n care unul dintre
parteneri ncepe la un moment dat s acumuleze diverse
obiecte, l sftuiesc pe cellalt s reacioneze imediat, s
nu atepte ca situaia s se schimbe de la sine.
Amintii-v c sindromul lui Diogene" este o boal
mental n adevratul sens al cuvntului i c fiecare
dintre noi trebuie s decid care sunt limitele pe care
poate i vrea s le accepte, cu riscul - repet -de a-i
distruge viaa i a-i pune sntatea n pericol.
Dup douzeci i cinci de ani de cstorie, de crize
conjugale i de consecine fizice i emoionale (exces
ponderal, teama de a nu mai regsi iubirea la vrsta ei,
sentimentul de vinovie pentru c i-a abandonat
brbatul care - se teme ea - ar fi avut nevoie de ea), una
dintre amicele mele tocmai s-a decis s-i ia un
apartament singur. O alt prieten, care are peste
aptezeci de ani, mi telefoneaz periodic, n plin criz
de plns ca urmare a unei alte dispute cu soul ei (de
altfel un om plcut), care i-a umplut casa cu un
talme-balme indescriptibil (aduce acas inclusiv ceea
ce gsete prin tomberoane). mi spune c nu poate s-1
prseasc fiindc se teme s-i petreac btrneea
singur. Eu i repet de fiecare dat c, da, se teme de
singurtate, ns viaa n doi o omoar cu ncetul" (pe
parcursul fiecrei dispute, prietena mea are palpitaii
cardiace, iar uneori acestea au fost att de intense nct
s-a vzut nevoit s cheme ambulana) i c, oricum,
dac ar deveni vduv, tot ar trebui s se obinuiasc s
triasc singur.
 Renunarea la tot nu este de asemenea o
boal?

Dorina de a arunca la gunoi diverse lucruri nu este

tot o manifestare patologic? Fiecare persoan este
diferit, are propriile ei angoase, propria ei filozofie de
via. i totul depinde de motivele pentru care vrem s
ne descotorosim de obiectele din jurul nostru. Dar att
timp ct aceast dorin nu alunec n sfera tulburrilor
obsesive, precum curenia excesiv sau frica de a nu fi
uitat gazele deschise, aa cum se ntmpl n cazul
persoanelor afectate de tulburri obsesiv-compulsive
(TOC), nu trebuie s v temei. Toi marii mistici, precum
Gandhi, Dogen, sau scriitori ca Gary Snyder, Kerouac,
Kamo no Chomei sau Raymond Carver au trit simplu,
avnd puine bunuri proprii, fr a fi considerai ns, din
acest motiv, bolnavi sau tulburai".

MODELE DE OAMENI FERICII

Modele rare de societate

 Se pare c uneori obsesia de a avea ceva l face pe
om orb la adevrata valoare a respectivului obiect. Dar
cnd obsesia nu exist, mai mult timp i mai mult
energie pot fi dirijate spre descoperirea i aprecierea
corect a semnificaiei profunde a obiectului n cauz.
Eu nu vreau un pod ticsit cu lucruri care s m in
prizonierul lor. Prefer mobilitatea care-mi permite s
explorez totul, mobilitatea pe care un dulap plin cu
pantofi i colecia complet a operelor lui Shakespeare
legate n piele nu mi-o pot da."
UNDA KONNER

De fiecare dat cnd ntlnesc persoane care nu

dein dect foarte puine lucruri i care par att de
fericite, att de radioase, att de prezente" n tot ceea
ce fac, nu m pot mpiedica s nu le compar cu oamenii
care rmn nchii n mica lor lume material, care se
plng continuu de preurile mari, de zgomotele pe care
le fac vecinii, de sntatea lor sau de relaiile conflictuale
pe care le au cu apropiaii.
Am fost bombardai cu prea multe idei false despre
fericire - de pild c o via fr copii e trist, c o via
petrecut n celibat e ratat, c lipsa unei cariere profe-
sionale recunoscute este dezonorant! Cnd i vd pe
acei clugri buditi japonezi cu aer senin i cu o energie
incredibil (chiar i la vrste naintate), mi spun c exist
mii de alte moduri de a tri dect cele pe care ni le
impune societatea. De ce s nu fondm cluburi pentru
vduvi i vduve fericite? De ce s nu ne petrecem
vacanele precum acel cuplu de englezi care m-a fascinat
ntotdeauna i care, n fiecare an, venea n Frana, cu
mainua lor decapotabil, cu un cort n portbagaj, pen-
tru a vizita o regiune i de a degusta vinurile i
brnze-turile locale? Fr s tie, astfel de persoane ne
transmit nou, oamenilor cu care se ntlnesc n
drumurile lor, o extraordinar bucurie de a tri.
Povestea bunicii Emma Gatewood (1888-1973)

Minunata lucrare a lui Philip Harndern, Journeys of

Simplicity: Traveling Light, o compilaie de liste cu obiec-
tele ce aparin unor persoane care dein foarte puine
bunuri, ne atrage atenia asupra exemplului oferit de
bunica" Emma Gatewood din SUA, o veritabil specia-
list a drumeiilor. Emma a strbtut 3 000 de kilometri,
n regiunea munilor Apalai, la vrsta de aizeci de ani.
Pe tot parcursul cltoriei a fost singur. Nu i-a luat cu
ea nici sac de dormit, nici cort, nici rucsac, nici hri i
nici nclri speciale. S-a mulumit cu ceea ce i-au oferit
persoanele cu care s-a ntlnit pe drum (loc de dormit,
mncare, trasee).
Emma crescuse deja unsprezece copii cnd, ntr-o zi,
a gsit ntr-o revist un articol despre traseele de
drumeie din zona munilor Apalai. i a decis s le
parcurg singur, pentru prima dat n lume. Eroina
noastr avea un metru i cincizeci de centimetri nlime
i, pe parcursul primului traseu, a slbit douzeci i dou
de kilograme. Nu-i luase cu ea dect cinci perechi de
pantofi de sport. Mai trziu, la vrsta de aptezeci i doi
de ani, a pornit n drumeie prin Oregon.
Cte urmae" ale Emmei pot fi vzute nc i astzi
n hostelurile din Hong Kong, Taiwan sau Mexic? O ntl-
nire cu o astfel de persoan este o adevrat bucurie, un
veritabil energizant.
i voi, ce ai alege dac ai avea posibilitatea s
urmai exemplul Emmei, dac n-ai fi constrni de
considerentele materiale ale vieii, de casa plin cu de
toate, de grdina care trebuie udat, de partenerul de
via care prefer s stea pe canapea, de copiii deja
maturi, pe care ns continuai s i susinei?
Doamne n vrst care locuiesc cu copiii lor, n
Japonia

Pe o banc ntr-un parc din Tokyo am ntlnit o

doamn n vrst, slbu, dar plin de via, care mi-a
povestit c locuiete la copii, dar c, pentru a nu-i
mpovra cu prezena sa, i petrece mai tot timpul afar
din cas. Dimineaa urmeaz cursurile de antrenament
fizic organizate de municipalitate, iar dup-amiaza se
duce la bibliotec sau la plimbare. Apoi, conform angaja-
mentului pe care i 1-a luat, are grij s cumpere cel mai
bun pete pentru cina familial. Noua mea cunotin
mi-a spus c nu are altceva dect cteva perechi de
pantaloni i cteva pulovere pe care i le tricoteaz
singur seara, ascultnd radioul. De ce s ai mai mult
dect i trebuie?" ntreab ea retoric, surznd.
O alt doamn de aceeai vrst, foarte vesel i dis-
cret, locuiete la fiica ei. M-a invitat s-i vizitez camera:
o ncpere aproape goal cu excepia unei saltele, a
ctorva fotografii ale soului decedat, a unui mic birou i
a unui televizor.
Doamna se bucur s fac menajul n toat casa. Nici
ea nu ine s se impun n viaa fiicei. Dar aceasta din
urm o iubete mult i o ia cu ea deseori atunci cnd iese
n ora. Btrna doamn este mult mai fericit dect
orice vrstnic din centrele de ngrijire. ns tie s fie
discret i s nu cear mai mult dect i poate oferi
propria sa prezen. i ea a consimit s se despart de
toate bunurile deinute (cas, mobile, bibelouri...),
prefernd prezena fiicei sale.
O a treia doamn, foarte bogat, i-a druit toate
bunurile. Clugrul care a incinerat-o mi-a relatat c, la
moartea sa, nu mai avea dect o gentu cu cteva
lucruri personale.
Apoi mi amintesc de interviul oferit unui post de
televiziune de o alt btrn doamn, care povestea c a
renunat la toate bunurile sale i n-a mai pstrat dect o
mic sum de bani, din care s-i cumpere de mncare, i
florile din grdin.
 Cu att de puin, am impresia c nimic ru nu mi se
poate ntmpla", explica respectiva doamn rznd.

Rutin sau via nomad?

Urmnd cu fidelitate instruciunile, trim ca nite

pelerini (doar cu rucsacul de pnz n spinare) i nu
folosim niciuna dintre nlesnirile oferite de aceast lume
amgit de bani, de cifre i de timp, o lume care golete
viaa de orice coninut."
HERMAN HESSE, Siddhartha

Faptul c deinem anumite obiecte, explic

Jean-Claude Kaufmann n Le Coeur a l'ouvrage, ne
echilibreaz probabil identitatea, dar poate produce i
efectul invers, nctu-ndu-ne ntr-o rutin apstoare.
De aici apare i starea de revolt contra cotidianului, n
numele libertii unei viei pe care deseori ne-am dori
s-o putem lua de la capt. Dorina de a pstra sau,
dimpotriv, de a renuna la ceea ce posedm poate s
reprezinte viaa pe care dorim sau nu s-o continum la
fel, respectiv vacanele, care constituie un ritual periodic
de dezangajare. Principalul motiv al plecrii de acas
este nevoia de a ne simi altfel, mai liberi, mai uori. Or,
o asemenea metamorfoz se realizeaz tocmai prin
distanarea de lumea obiectelor familiare. In camping,
de pild, schimbrii de decor i se adaug i o cutare a
simplitii, o inversare de situaie n raport cu confortul
obinuit.
Acest arhetip este prezent n fiecare dintre noi din
vremuri strvechi i ne vrea mobili, fr legturi care s
ne constrng. Privii-i pe cltorii septuagenari care
strbat lumea singuri, cu cte un mic rucsac n spinare,
adpostindu-se n hosteluri i mncnd n restaurante
locale. Ca nite psri cltoare, ca nite vagabonzi vi-
zionari", ei ne arat cum trebuie s procedm ca s ne
gsim drumul spiritual.
Partea a treia S TRECEM LA ACIUNE
 1

INVENTARUL LOCUINEI

BUCTRIA I TOT CE ARE LEGTUR CU EA De ce

pstrm attea alimente n cmar?
n tot ce fac, m conduc dup acelai principiu: nu
las resturi, triesc economicos i ncerc s-i ajut pe
ceilali. mi place ca lucrurile s fie folosite i s fie utile.
Pentru mine, economia e totul. Niciodat nu gtesc sau
nu cumpr ceva peste ceea ce mi-e necesar."
TOINETTE LIPPE, Nothing Left Over

Mncm i bem pn ce ne mbolnvim, dup care

cheltuim o avere pe tratamente i medicamente. De ce
cumprm att de mult mncare, attea vitamine la
cutie, produse de regim, cri de bucate, cri cu reete
 dietetice sau de slbire? Este un comportament
iraional, contradictoriu i ilogic pentru oricine, cu
excepia persoanelor care au trecut printr-un rzboi sau
printr-o alt perioad marcat de lipsuri. Care este ns
scuza generaiilor care n-au cunoscut astfel de suferine?
Pstrm n cas alimente ct s hrnim un regiment
ntreg. Apoi aruncm produsele expirate. De ce s nu ter-
minm tot ce avem prin dulapuri, s eliberm spaiul i
ulterior s cumprm numai lucrurile de care avem ne-
voie (nevoie, nu poft) pentru cteva zile? E mult mai
plcut s mnnci produse variate i proaspete, aduse
direct de la pia, dect legume care au dormit" n
frigider cteva zile la rnd sau au fost congelate!
S-i faci cumprturile, s gteti i s mnnci ar
trebui s fie o plcere i totodat o art.

Nu pstrai dect produse de baz

Cte condimente i diverse alte produse, vechi de

civa ani i care nu v-au folosit dect o dat sau de dou
ori, pstrai n dulapul din buctrie? Dac le-ai inut
att de mult timp, nseamn c nu le utilizai. Asta este
dovada cea mai concludent!
Alegei s gtii simplu, doar cu ingrediente utilizate
n fiecare zi. Astfel nu vei avea nevoie de nenumrate
cri de bucate i vei evita sentimentul de vinovie
generat de faptul c nu folosii toate produsele
cumprate dintr-un capriciu. Rezervai-v plcerea unor
preparate exotice pentru ieirile la restaurant. Cteva
produse de baz, de o calitate excelent, vor face ca
vinegretele voastre s fie cu mult mai bune dect orice
sos preparat industrial. Una dintre prietenele mele care
acord o atenie deosebit carierei nu cumpr, din
principiu, niciun fel de sos. Dac seara are puin timp la
dispoziie ca s-i ncropeasc o salat, se mulumete cu
cteva picturi de ulei de nuc, puin sare de mare i
cteva ierburi aromatice, pe care le cultiv pe balcon. i
apoi savureaz.
Trierea produselor din cmar ar trebui s fie
totodat o ocazie de a reflecta la sensul vieii, la modul
n care ne hrnim, la economiile pe care le putem face n
gospodrie. Cumprnd multe produse pe care nu le
folosim facem o risip mai mare dect aruncndu-le la
co. De aici ar trebui s nvai o lecie: devenii mai
economi i nu repetai aceleai greeli. Decidei s v
epuizai toate rezervele alimentare nainte de a cumpra
orice altceva. Sau aruncai totul i hotri-v s trii
fiecare zi aa cum vine", ba-zndu-v exclusiv pe
produse proaspete. Vei respira mai lejer nu doar n
buctrie, ci i n propriul corp.

Tradiia iudaic
 Tradiia iudaic impune ca, o dat pe an, credincioii
s-i goleasc n totalitate locuina de orice alimente,
pn la ultima firimitur de pine prins ntre lamelele
parchetului. Ce obicei extraordinar! Astfel, evreii nu
pstreaz ani la rnd condimente care i-au pierdut orice
arom, zahr care s-a cristalizat ori ceaiuri trezite", i i
fac cumprturile cu parcimonie!
Probabil c fiina uman pstreaz n ea amintirea
ancestral a nevoii de a-i face provizii pentru situaii de
penurie, ns de-a lungul timpului omenirea s-a schimbat
n bine n multe alte domenii; de ce nu ar proceda la fel i
n privina alimentelor?
Chiar i cu toate rezervele noastre de hran, n cazul
unei catastrofe nu am putea s supravieuim dect cel
mult cteva sptmni. i apoi, dac am nva s postim
n mod regulat, frica de lipsuri ar disprea. Singura indis-
pensabil este apa. Omul poate s reziste fr mncare
pn la patruzeci de zile. Adevrata risip nu este aceea
de a arunca la co ce nu ne mai trebuie, ci de a cumpra
i de a consuma mai mult dect i este necesar
organismului. Pentru ca apoi s ne mbolnvim, s avem
nevoie de doctori, de medicamente, de spitale, de
tratamente.

Arat-mi frigiderul i-i spun cine eti

 Cea mai mare comoar este s poi s fii fericit cu
puin. Pentru c puinul nu i va lipsi niciodat!"
SENECA

Deschidem frigiderul att de des, nct nici nu mai

vedem alimentele pe care nu le folosim niciodat. Frigi-
derul este spaiul care, n 99% din cazuri, conine pro-
duse numai bune de aruncat la gunoi. Alimentele vechi
sunt probabil perimate i periculoase pentru sntate. i
nu vor deveni mai tentante peste o sptmn, dac le
avei deja de o lun. Aadar, nu mai pierdei nicio
secund: aruncai-le la co. Out. Bye! Golii-v n mod
regulat frigiderul. Dac n-avei curaj s trecei la marea
curenie", luai cte un raft, pe rnd. Golii-1.
Curai-1, apoi aezai la loc pe el alimentele care mai
sunt bune pentru consum. Vzndu-1 att de dichisit de
fiecare dat cnd deschidei frigiderul, vi se va face poft
s organizai" i celelalte rafturi. Tatl lui Bob, un
prieten american, este un bancher bogat, de credin
quaker. n ciuda averii sale, nu i-a trecut niciodat prin
minte s se mute ntr-o locuin mai mare. Frigiderul
minuscul i reflect stilul de via. n ceea ce-1 privete
pe Bob, el locuiete singur n Tokyo i nu consum dect
produse foarte proaspete, pe care le prepar dup
reetele dintr-o veche carte oferit cadou de mama lui.
De ce s-i complice viaa n mod inutil?
 Facei doar rezerve modice, pentru situaiile de
pan de duminic seara". Alimentele proaspete sunt
mai bune la gust i mai sntoase; n plus, ce e mai
natural dect s cumperi doar ce-i trebuie ca s te
hrneti n ziua respectiv (sau, cel mult, trei zile)? Poi
s te delectezi hrnindu-te frugal. n plus, risipa de
alimente creeaz o gaur neagr n buget i e o ruine
pentru civilizaia noastr, dac ne gndim c exist
oameni care mor de foame.

Congelatorul

Folosii-1 exclusiv pentru alimentele rmase i

pentru legumele pe care nu le putei mnca imediat.
Dac ele provin din propria grdin i v umplu
congelatorul pn la refuz, de ce nu l-ai nlocui cu unul
mai mic, astfel nct s nu mai pstrai dect cantitile
de alimente pe care le putei consuma n mod rezonabil?
Ce s facei cu cincizeci de verze i zece kilograme de
sparanghel, cnd familia e alctuit din numai dou
persoane?
Dac nu avei vreme s mergei zilnic pn n
cealalt parte a oraului pentru cea mai bun pine,
cumprai de fiecare dat mai mult, tiai-o n buci i,
ceea ce nu putei mnca imediat, vri n congelator.
nainte de mas, scoatei atta pine ct v trebuie,
dai-o la cuptor pre de cteva minute i vei vedea c va
fi Ia fel de bun ca i cnd atunci ar fi fost scoas din
cuptorul brutarului! n mod similar, putei congela o
jumtate de pachet de unt i aa mai departe.

Vesela

A vrea s nu-mi mai doresc att de mult s cumpr

lucruri, s pot s vd n casa cuiva nite piese splendide
din porelan i s nu m mai deranjeze c ele sunt acolo,
nu la mine acas."
GABR1EL FIELDING

Nu pstrai dect vesela folosit de voi, de familia

voastr i de persoanele pe care le invitai n mod
regulat. Care este numrul maxim de oaspei la cin?
Dac rspunsul este apte, pstrai tot ce v este necesar
ca s servii apte persoane (farfurii, pahare, tacmuri,
ceti...).
Alegei un tip de vesel multifuncional: ceti care s
poat fi folosite la fel de bine pentru ceai i cafea. Dac
nu obinuii s primii musafiri, descotorosii-v de
tacmurile care v prisosesc. Dac plnuii s invitai un
numr mare de persoane, dar n general nu facei asta
dect o dat la cinci ani, pentru ocazia respectiv putei
s mprumutai vesela i tacmurile care v lipsesc. n
ceea ce-i privete pe locatarii casei, nu pstrai dect
cte o singur pies din fiecare tip de vesel: un pahar,
un bol, o ceac etc.
Poate vi se pare o sugestie monahal, dar gndii-v
la curenia care ar domni n buctrie dac fiecare
membru al familiei i-ar spla, dup mas, vasele
folosite! In Japonia (dar i n Europa odinioar), fiecare
persoan din familie are bolul i tacmurile sale, la fel de
personale precum periua de dini. La fel funcioneaz
lucrurile i n templele zen. Dup mas, fiecare preot i
spal holurile i beioa-rele i le aaz n locul desemnat
pe marea etajer de lemn din refectoriu. Bolurile (trei
sau cinci, lcuite) sunt ncas-trabile, astfel nct ocup
foarte puin spaiu. mpreun cu beioarele, sunt
nvelite ntr-o bucat de pnz alb (care este folosit i
ca ervet), ca s nu adune praf. n templu, vesela pentru
invitai este depozitat n cutii de lemn, ntr-o alt parte
a complexului de cldiri. Principiul de baz n filozofia
zen spune c nici obiectele, nici gesturile, nici gndurile,
nimic nu trebuie s fie inutil sau n van. i Dumnezeu tie
c asta nu duneaz cu nimic esteticii! ntreaga art
japonez ne demonstreaz asta!
Rmnei vigileni n ceea ce privete numrul de
farfurii, de pahare, de solnie i de alte obiectele inutile
pe care suntei tentai s vi le oferii ntr-o dup-amiaz
de duminic, n aglomeraia din marile magazine (cel
puin 40% din vesela fiecruia dintre noi a fost
cumprat cu gndul la un eventual regiment de invitai
care ar debarca la ua noastr). Dup ce vei fi fcut
triajul veselei, v vei da probabil seama c nu mai avei
nevoie nici de maina de splat vase i nici de produsele
chimice necesare funcionrii acesteia, iar astfel vei
scpa i de costul energiei consumate, i de problemele
legate de repararea sau de nlocuirea ei.

Cteva ustensile de buctrie utile sau

indispensabile:
una sau dou tigi;
o strecurtoare (care poate juca i rolul de co de
salat -cu o mn inei foile de salat, iar cu cealalt
scuturai strecurtoarea);
dou sau trei tvi pentru cuptor i cteva caserole
(maximum patru, cci n cuptor nu pot ncpea mai
multe n acelai timp);
o oal;
o form rotund de tart i una pentru torturi;
un pahar gradat (putem s ne mulumim i cu un
simplu borcan de mutar, despre care tim c are 150 ml,
de pild);
un castron de salat;
un timer (indispensabil dac vrem s nu mncm
pine prjit carbonizat sau o friptur tare ca talpa);
cteva tacmuri i alte ustensile mici: un polonic, o
spatul - care poate servi i drept cuit pentru tarte ori ca
lingur ca s amestecm n oal - beioare (att de
practice i de ergonomice, cu condiia s tim cum s le
folosim), un cuit ascuit;
un toctor.

Iat tot ce v este necesar ca s pregtii mncruri

simple sau sofisticate. Dup ani ndelungai, dup multe
ezitri, achiziii greite i ncercri, am ajuns la aceast
list care, dei poate prea nesemnificativ, cuprinde
singurul i adevratul instrumentar de buctrie de care
este nevoie n orice locuin. Doar mrimea obiectelor
poate varia n funcie de numrul de membri ai familiei.

Crile de bucate i miile de reete pe care nu le

folosii niciodat

Nu trebuie s pstrai dect reetele unor preparate

pe care deja le-ai gustat i apreciat. Copiai-le ntr-un
caiet cu file detaabile, pentru ca apoi s le putei aranja
pe rubrici (reete de var, supe, cine n doi, ciorb pentru
ase persoane) i n funcie de nevoile personale.
Sau pstrai o singur carte de bucate cu reete de
baz. S gteti nseamn, nainte de toate, s
improvizezi i constituie o chestiune de gust!
 Electrvcasnicele din buctrie

Cred c nicio civilizaie, oricare ar fi ea, nu poate

pretinde c este complet dect dup ce a progresat
de la nivelul sofisticrii la cel al non-sofisticrii, dect
dup ce s-a ntors, n mod deliberat, ctre simplitate, o
simplitate a gndirii i a traiului."
LIN YUTANG, Importanta tririi

Cei mai muli dintre noi acordm n acelai timp prea

mult i prea puin atenie hranei: avem prea multe
dispozitive, dar prea puine mese simple, echilibrate i
alctuite din produse proaspete. Acumulm tot soiul de
aparatur de buctrie deoarece considerm c
mncarea este fundamentul vieii. Ins deseori ceea ce
ne determin s ne burduim buctriile cu attea
nimicuri este teama ca nu cumva s ne lipseasc
mijloacele" pentru a gti bine. Desigur, trebuie s inem
cont de persoanele care fie nu au timp s gteasc, fie nu
vor s consacre timp acestei activiti, persoane care
caut toate soluiile posibile pentru a-i uura munca n
buctrie: un cuptor cu microunde, o friteuz sau un
cuit electric. Dar lista de gadgeturi care urmeaz ar
trebui s v fac s v ntrebai care dintre ele v sunt
neaprat necesare.
polizor electric pentru ascuit cuitele (o piatr de
ascuit cuitele este la fel de eficace);
 mixer electric pentru legume (un amestector
manual prepar la fel de bine piureurile i terciurile);
tel electric (oare cum se descurcau bunicile
noastre?);
main de tiat electric (un cuit bine ascuit
distruge mai puin fibrele legumelor);
robot de buctrie (monstrul din buctriile mici);
storctor de citrice electric (i acesta afecteaz
calitatea fructelor);
aparat pentru gaufre sau fondue (pentru mese deloc
costisitoare, dar i prea puin dietetice);
friteuz electric (un wok poate s fac acelai lucru
la fel de bine);
oal sub presiune (o s-mi fac dumani spunnd asta,
dar eu cred c o oal adevrat, din font, ne ofer
mncruri mult mai gustoase);
reou electric (putem s renclzim mncrurile n
recipiente de porelan aezndu-le direct pe aragaz, la
foc mic);
main electric de fcut pine (energia uman este
cheia unui aliment demn de acest nume);
deschiztor de conserve electric (nu ar trebui s
mncai conserve dect n mod excepional: un mic
deschiztor manual, nu mai lung dect degetul mare de
la mn, este deci suficient);
cafetier electric pentru cafea sau espresso (o
cafetier de tip italian, mic, face cafele la fel de
aromate ca aceste aparate enorme care, n multe
buctrii moderne, aproape c au devenit un soi de
simbol al statutului social, dar pe care de cele mai multe
ori proprietarii le folosesc foarte rar).

Probabil c am omis multe alte exemple de acelai

gen, ns buctriile pot fi raiul gadgerurilor" (la fel ca
garajele sau subsolurile, care deseori ascund un
nemaivzut talme-balme de obiecte).
Pentru o alimentaie sntoas nu avem nevoie
de aparate electrice

Simplificndu-ne alimentaia, nevoia noastr de a

avea aparate electrice specializate se reduce. Preparate
simple i sntoase, dar demne de cele mai bune
restaurante, pot fi realizate folosindu-v doar minile.
ntr-o tigaie tradiional putem pregti tot ce pregtim
ntr-o tigaie electric, ntr-un cuptor tradiional putem
gti tot ce gtim ntr-un cuptor cu microunde. Decupai
fursecurile cu gura unui pahar. ntindei aluatul cu o
sticl. Facei ou ochiuri ntr-o tigaie. Tiai ierburile
aromatice pe un toctor, cu un cuit. Singurul aparat care
ne poate ajuta s ctigm timp este un mic blender cu
utilizri multiple (bate oule spum, prepar supe i
piureuri, toac i carne...) i nu mai voluminos dect un
usctor de pr mititel. Acesta v va permite s renunai
la toate celelalte ustensile specializate. Unicul aparat
electric din buctria mea este un astfel de blender.
Datorit lui am putut s trec de la consumul de
semipreparate ambalate i intensiv tratate termic la
mncrurile pe care le gtesc eu, din produse proaspete.

Buctarii de elit, clugrii zen i bunicile noastre -

toi gtesc fr aparate electrice. i sunt preparatele lor
mai puin savuroase? Atenie de asemenea la acele
blocuri cu fante destinate pstrrii seturilor de cuite -
ntr-adevr, impresionante, dar inutile - la acele mici
cuiere pentru agatul capacelor de oale, la ldiele
pentru sticle, la sertarele cu diverse compartimentri.
mpachetai n hrtie de ziar toate ustensilele de
buctrie i toate aparatele pe care nu le-ai utilizat pe
parcursul ultimului an, i facei-le cadou. Dac sunt prea
uzate sau ruginite, la gunoi cu ele! Acest gest ireversibil
ar trebui s v ajute s realizai, o dat pentru
totdeauna, ce nseamn o astfel de acumulare de obiecte
inutile, ser-vindu-v drept lecie astfel nct s nu mai
cdei niciodat n capcana consumerist ntins de
productori. Triasc mncarea de calitate, preparat
manual i cu dragoste!

Exemplul toctorului electric de verdeuri

 Suntei siguri c efortul de a-1 scoate din dulap
(aciune care implic, la rndul ei, numeroase contor-
sionri pentru a ajunge n ungherul n care l-ai dosit), de
a-1 pune n priz, de a introduce verdeurile nuntru,
apoi de a-1 spla i de a-1 repune la locul lui consum
mai puin timp dect dac ai toca verdeaa pe un
toctor, cu un simplu cuit de care v putei folosi i n
alte situaii? Luai n considerare i apa necesar pentru
splarea lui ulterioar, energia electric, detergentul i
poluarea pe care acesta o provoac, zgomotul pe care l
produce i deeurile pe care le genereaz odat ce iese
din uz (ca s nu mai vorbim de cele generate de uzina
productoare). Sntatea ncepe n buctrie. Ca i
ecologia i arta de a tri.

Nimicurile din buctrie

Cnd spun nimicuri" n acest context, m refer la

toate cutiile goale, erveelele de hrtie, dopurile, lin-
guriele de dulcea, furculiele pentru msline, dispozi-
tivele de spart nuci i cele pentru alune (unul singur este
suficient) - n fine, numeroasele obiecte care zac prin
sertare, prin colurile dulapurilor i care mai mult ne
ncurc dect ne ajut. Fr ele, sertarele i dulapurile ar
fi mult mai aerisite! Pstrai doar cteva borcane din
sticl, n care s inei alimentele. Sunt de multe ori
gratuite i mult mai agreabile dect recipientele din
plastic! Ce sens are s ocupai locul cu o sumedenie de
caserole din plastic goale? Oricum vei face rost de altele
noi, la prima vizit pe care o vei face la supermarket. V
este necesar doar spaiul de manevr. Aadar, toate
nimicurile la gunoi!

Mncai, bei i primii invitai mai... simplu!

De multe ori avem obiceiul s pstrm tot felul de lu-

cruri, dei tim bine c de fapt nu ne vor folosi poate
niciodat, ncepei cu un efort serios de contientizare:
de cte ori pe sptmn, pe lun sau pe an primii
musafiri? Utilizai atunci tot ce avei n cas? ntocmii o
list cu obiectele pe care nu le folosii niciodat sau
aproape niciodat i de care v putei dispensa. De acum
nainte vei putea s pregtii meniuri precum pine,
sup, brnz" sau salat, orez, pete", care sunt nu doar
simple, ci i rafinate i savuroase. Totul trebuie fcut cu
art i stil. Dar cu toate aceste mese grase, srate,
complicate i grele, pe care le lum n ora, astfel de
meniuri au devenit aproape un lux!

Iat cteva sfaturi ca s putei primi invitai mai

simplu:
 Nu servii dect dou sau trei feluri de aperitive.
Sau, i mai bine, pregtii nite gustri adevrate,
precum ou umplute cu maionez aezate pe o foaie de
andiv, brnz rulat n felii de jambon tiate apoi n
bucele mici, roii cherry umplute cu brnz feta. Astfel
de preparate arat mai mult grij i sunt mai dietetice
dect cele de gata", prea srate i preambalate. De
asemenea, ele ne scap de ambalajele pe care altfel ar
trebui s le aruncm la gunoi i de poluarea pe care o
genereaz toate produsele industrializate, afectnd
mediul nconjurtor.
La capitolul buturi aperitiv, nu propunei dect
dou sau trei variante. O ampanie rece sau un vin bun
nu displace de obicei nimnui.
Servii mncarea n piese de vesel unitare (alegei
un set ct mai simplu posibil, astfel nct un numr mare
de preparate s poat fi puse n eviden).
Trebuie s avei pregtit pentru invitai un set de
ceai/cafea i prjituri (platou, farfurioare, lingurie, toate
grupate n acelai loc).
Nu deschidei dect un singur pachet de ceai o dat
(astfel ceaiul rmne proaspt i putem s-1 nlocuim
rapid, n loc s avem zece pachete pe care nu vom putea
s le terminm n decurs de ase luni; aruncai imediat
ceaiurile care nu v plac).
Este bine s avei una sau dou specialiti culinare
proprii, originale, dup care toat lumea va fi nnebunit.
 Buturile

ncercai s grupai toate buturile din cas i tot ce

are legtur cu ele pe o mas mare sau pe nite ziare
ntinse pe jos. Vei avea o surpriz! Ceaiuri, cafele, infuzii
de plante i fructe, aperitive, digestive, vinuri, siropuri,
pahare de toate felurile, ceti de ceai n stil englezesc i
chinezesc, ceainice cu infuzor, cni, boluri pentru cafea
cu lapte, cutii de ceai, de cafea, filtre, cafetiere, ceainice
clasice, toate aceste obiecte pot ocupa un bufet ntreg
sau chiar mai mult spaiu. Ct privete serviciile de ceai
sau de cafea de pe vremea bunicilor, cine le mai
folosete azi zilnic?
Ideal este s gsii cteva ceti i pahare suficient de
frumoase i de neutre ca s le putei utiliza att pentru
ceai, ct i pentru cafea, att pentru vin, ct i pentru
ap mineral.
Un ceainic de tip vechi, de dimensiuni medii, i un
ibric n care s fierbem atta ap ct ne trebuie (ntot-
deauna fierbem prea mult ap, fcnd risip de curent
electric i de ap) sunt suficiente. De ce s pstrm
fierbtorul electric, cu firul lui deranjant, cafetiera elec-
tric i filtrele ei ori aparatul de preparat cappuccino (o
plcere care ar trebui s fie rezervat pentru ieirile n
ora) i s nu bem, pentru sntate i frumusee, atunci
cnd ne e sete, doar ap?

Obiectele din plastic sau din alte materiale care

polueaz

Deseori, reciclarea este o fals problem. Dac n-am

mai consuma att de mult, n-am mai avea nici ce s re-
ciclm. Dac ne-am cumpra produsele de la pia, folo-
sind un co, toat aceast risip de ambalaje i de pungi
din plastic ar disprea. Evitai, pe ct posibil, s
cumprai i s folosii plasticul. Utilizai borcane din
sticl, fee de mas i prosoape de buctrie din bumbac.
Recurgei la saci de pnz pentru stocarea proviziilor i
renunai la cei de unic folosin. Produsele de unic
folosin incit pe nesimite la risip i din cauza lor
adesea uitm s evalum consecinele gesturilor
noastre. Economisii-v banii i cruai resursele planetei
apelnd, ct mai des posibil, la plase sau alte recipiente
reutilizabile.
De fiecare dat cnd achiziionai un produs
preamba-lat, gndii-v la poluarea pe care acesta a
generat-o i o va genera n continuare.
Am devenit astzi sclavii banilor i ne cumprm
timpul liber i plcerile. Ne achiziionm mare parte din
hran ambalat n cutii, tuburi i pachete. Pn i
sosurile de salat! S trieti ecologic nu nseamn s te
privezi, s faci sacrificii sau s adopi un stil de via lipsit
de arm. Dimpotriv, nseamn s duci o via mai
bogat, mai interesant, mai plin, mai lung i mai
sntoas.
Sntatea, economia i ecologia formeaz un tot.
Dac decidei s v ameliorai igiena de via i s
mncai mai puin i mai bine, vei tri mai sntos, vei
fi mai rezisteni, vei cheltui mai puini bani i vei
participa la salvarea mediului nconjurtor.

NECESITILE MENAJERE

Aparatele menajere
un aspirator (care st n poziie vertical, e uor i nu
are sac de unic folosin, ci unul din acela al crui
coninut se vars pe un ziar);
o main de splat rufe (cu usctor integrat, n cazul
n care nu avei unde s v ntindei rufele);
un aragaz cu cuptor;
un fier de clcat (o pturic ntins pe colul unei
mese sau pe podea poate juca foarte bine rolul de mas
de clcat);
un frigider;
 un mixer de mici dimensiuni.
Doar aceste aparate electrocasnice sunt cu adevrat
utile. Toate exist de decenii ntregi. Singura inovaie
este publicitatea pentru produse mereu noi, care nu
ofer ns nimic n plus.

esturile din cas

Acele cearafuri i cuverturi din in, din damasc...

acele dantele preioase mie nu-mi spuneau nimic. Ce a
fi putut s fac cu ele? S le ncui la rndul meu n
dulapuri uriae de stejar, mirosind frumos a lavand, pe
care nu le-am avut ns niciodat? Unde sunt mesele
mari de altdat, la care s-i aezi invitaii la lumina
sfenicelor grandioase, n faa serviciilor de porelan, a
tacmurilor din argint i a ervetelor proaspt apretate?
Lumea asta se sfrise, stilul sta de via nu mai exista."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Nu pstrai dect ceea ce-i este necesar fiecrui

membru al familiei (dou seturi de lenjerie pentru
fiecare pat, dou prosoape de baie pentru fiecare
persoan etc.) i, n funcie de frecvena i de numrul
musafirilor, cteva seturi pentru invitai" (un set de
lenjerie de pat i unul de prosoape). Ct privete feele
de mas i ervetele, totul depinde, firete, de stilul
vostru de via, dar dac v plac mesele dichisite, de ce
s pstrai mai mult de unul sau dou seturi frumoase
(fa de mas i ervete)? Ideal este o mas din lemn
artoas, pe care s plasai ervete individuale i un
napron longitudinal, evitnd astfel edinele lungi de
clcat.
Donai lenjeria de pat i prosoapele nefolosite unei
organizaii de caritate. Acestea sunt articole de baz",
de care sracii au nevoie.
Procedai astfel nct numrul pernelor, pturilor,
cuverturilor i pilotelor s corespund cu numrul de
paturi din cas (putei s depozitai n huse cuverturile i
pernele pe care nu le folosii zilnic). Facei cadou
perdelele vechi, draperiile, cuverturile i toate celelalte
esturi care v-au rmas prin dulapuri. La ce bun s lsai
toate aceste obiecte n seama moliilor sau a unui urma
care are deja tot ce-i trebuie i gusturi moderne? Fii
realiti: cine mai folosete lenjeriile de pat brodate, care
sunt ntr-adevr frumoase, dar mari i grele, i pe care de
multe ori doar servitorii le splau? Doar ataamentul
este cel care ne mpiedic s ne descotorosim de tot ce
nseamn lenjerie frumoas", de familie.

Produsele pentru ntreinerea locuinei

 Mtur, pmtuf de ters praful, mop, crpe, burete
de pardoseal, produse pentru podea, pentru instalaiile
sanitare, pentru geamuri i oglinzi, deodorante,
dezinfectante, insecticide, glei, lighene, perii, ervete
umede, saci de plastic pentru coul de gunoi, n
majoritatea locuinelor se gsesc suficiente astfel de
produse nct s curee un hotel ntreg. n realitate,
avem nevoie de foarte puin ca s meninem un interior
impecabil. Practic, putem s curm toat locuina cu
un aspirator, o gleat cu ap, o crp, puin
dezinfectant, detergent i... mult energie.
n plus, pe msur ce locuina va deveni mai aerisit,
mai puin aglomerat, vei constata c avei nevoie de
mult mai puine produse specializate, care sunt scumpe,
sunt deseori poluante (uleiuri, solveni, detergeni,
produse pentru lustruit, produse chimice utilizate pentru
mainile de splat vase etc.) i, mai ales, nocive pentru
sntate
(odorizante i parfumuri chimice pentru interior etc).
Economisii timp, bani i spaiu renunnd la toate
aceste produse. Dac avei curte, amenajai-v grdina
astfel nct s reducei activitatea i produsele i
echipamentele de ntreinere (de exemplu, folosind
plante locale, care au nevoie doar de ap i de puine
ngrijiri).
Dintre toate locurile simple care exist pe lume, tem-
plele zen sunt probabil cele mai impresionante. Totul n
interiorul lor este strlucitor, impecabil i fr un fir de
praf. i totui, ntreaga curenie se face cu o mtur, o
gleat cu ap i cteva crpe. n aceast lume a
frumuseii perfecte, pn i un mop ar prea o
extravagan inutil! n plus, ce exerciiu poate fi mai
nimerit dect cel gospodresc pentru a ne pune n
micare corpul i a ne odihni creierul?

ELECTRONICELE

Instrumente de comunicare

Nu e minunat s trieti n secolul XX? Pentru prima

dat n istorie, nu e nevoie s deii nici cel mai mrunt
obiect." PHILIP HARNDEN, lourneys of Simplicity:
Traveling Light

Celulare, telefoane fixe, aparate foto, computere,

imprimante, hrtie, cartue cu cerneal, scannere,
dischete, faxuri, maini de tocat hrtia, calculatoare de
buzunar, combine stereo, CD-uri, DVD-uri, camere video,
boxe audio, televizoare, receptoare TV prin cablu sau
satelit, DVD-playere, proiectoare video, manuale cu
instruciuni, cabluri, prize, modemuri, note de plat i
bonuri de garanie, aparate depite tehnologic, ieite
din uz, cutii de ambalare, e-mailuri de trimis. Tot ce ine
de comunicare constituie una dintre principalele surse
de supraaglomerare i de complicaii n via i n cas. i
totui, odat cu miniaturizarea tehnologiei, ne este mult
mai uor s trim cu puin dect ar fi fost nainte vreme.
Un computer nlocuiete jurnalul, agenda cu adrese,
carneelul cu note personale, corespondena intim,
muzica, fotografiile, n el putem stoca dicionare, surse
de referin etc. Este cel mai vast i mai compact dulap"
din lume. De ce s crem stocuri noi de obiecte n jurul
unei asemenea capodopere de simplitate (scanner,
imprimant, hrtie, boxe audio, manuale de instruciuni,
mouse), desigur cu excepia cazurilor n care avem
nevoie de toate aceste ustensile pentru profesia
noastr?
Dou sau trei crduri de memorie pot stoca toate in-
formaiile dintr-un computer. i apoi, gndii-v c astzi
aproape pretutindeni exist internet-cafe-uri. Un televi-
zor, un computer i un telefon mobil sunt suficiente. De
ce s ai dou telefoane? Dac petreci mai mult timp
acas dect n ora, mobilul e un aparat n plus, pentru
care trebuie s plteti, de care trebuie s ai grij i care
se poate dovedi o surs de stres. Alegei aadar ntre un
telefon fix i unul mobil. Nu are sens s le avei pe
amndou. i de fapt mobilul nu le folosete mai mult
celorlali dect nou nine? Nu pltim oare
abonamentul ca s fim, de cele mai multe ori, la
dispoziia altora?

Audiovizualul

Vindei, facei cadou sau aruncai toate televizoarele

i toate aparatele de radio, cu excepia cte unuia din
fiecare.
E justificat s pstrai un radio pentru buletinele de
tiri i situaiile de urgen. Profitai la maximum de
posturile de radio, care v ofer gratuit mii de ore de
muzic, de interviuri i de informaii. Nu pstrai dect
CD-urile pe care nu le-ai putea nlocui niciodat i, n
schimb, studiai cu mai mult atenie programele oferite
de posturile de radio.
Scpai de discurile pe care nu le mai ascultai.
Interesul pentru un CD dispare dup ce l-am ascultat de
cteva ori. Dac v place jazz-ul, conectai-v la un post
de radio de profil pe computer. Refuzai s fii nite
asculttori pasivi, apatici i mui. Alegei singuri ce
ascultai i ce nu vrei s ascultai.
Computerul poate fi folosit i pentru a asculta muzic
pe CD. Mai mult, aceasta poate fi transferat pe un card
de memorie.
 DECORATUNILE I MOBILIERUL

Obiectele decorative

Pendule, ceasuri detepttoare, orologii, clopoei,

termometre, statuete, bibelouri, trofee de rzboi,
animale mpiate, flori artificiale, fotografii nrmate,
ceramic decorativ, tot attea cuiburi de praf i surse
de incomodare vizual. Dac toate aceste obiecte ar
disprea ntr-un incendiu sau ntr-o inundaie, le-ai
nlocui? Animale masacrate pentru plcerea ochiului,
flori care nu se deschid niciodat, care nu au miros i
care nu vorbesc" - ce plcere real ne pot furniza
asemenea lucruri, ce alt rost pot avea dect acela de a
umple un gol? Chiar avei nevoie de masca aceea din
abanos ca s v amintii de o cltorie n Africa? Asta e
tot ce v-a rmas din respectivul voiaj? n zilele noastre,
putem cumpra orice de oriunde. S obii ceva n via i
s obii ceva de la via nu e totuna. Dintr-o cltorie ne
putem ntoarce cu ceva mult mai preios dect nite
simple obiecte: cu emoii, impresii, senzaii, experiene,
cu un trecut. Ataamentul de lucrurile materiale ne
mpiedic s gustm plceri mai subtile i s accesm
cunotine mai profunde. Conform statisticilor ntocmite
de o companie de zbor american, un turist cheltuiete
aproape un sfert din bugetul alocat cltoriei pe cadouri
i suvenire! (La fel de inutil este s pstrai ghidurile,
brourile i diversele pliante achiziionate din locurile
vizitate. Acestea sunt rennoite la fiecare ase luni. Dac
inei neaprat, nu pstrai dect cteva numere de
telefon.)

Plantele de interior

Nu confundai peisajul de interior" cu un

tal-me-balme de rsaduri, lstari i plante uscate.
Optai pentru arbuti de apartament. Deseori sunt mai
ieftini dect plantele mici. Ficusul plngtor este o specie
care se dezvolt foarte bine n apartament. Nu
cumprai nici brazi de Crciun, ci decorai-v arbutii cu
luminie i ghirlande. Mii de alte detalii pot aduce acelai
aer de srbtoare n cas: de pild, o fa de mas
decorat cu figurine religioase din hrtie creponat,
pudr argintie i cteva lumnri...
Tablourile i alte decoraiuni murale

Obiectele trebuie s circule. Ele vor tri mult timp

dup noi sau vor disprea ofilite, degradate, fr ca ni-
meni s le plng. Ele nu aparin nimnui cu adevrat, ci
ne sunt ncredinate temporar. Circuitul lor nu trebuie
ntrerupt. Fiecare trebuie s-i primeasc poria de
bucurie din partea lor."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

nlocuii zecile de mici decoraiuni murale cu un sin-

gur tablou mare i impuntor. Sau cu o pictur pe un
evalet, pe care putei s o mutai sau s o schimbai
fr niciun efort. Sau, pur i simplu, nu le mai nlocuii cu
nimic. V vei obinui cu noul decor, aa cum v-ai
obinuit cu toate aceste mici decoraiuni murale pe care
le vedei n fiecare zi, dar nu le mai privii cu adevrat.

Mobilierul

ntr-o zi, am ntlnit un rabin care locuia ntr-o

camer micu, n care nu avea dect o mas i un scaun.
L-am ntrebat:
Dar, rabine, unde i-e mobila?
El mi-a rspuns:
Dar mobila ta unde e?
Mobila mea? Pi, eu sunt doar n trecere...
Ei, i eu la fel, a replicat el. Sunt doar n trecere."
STUART WILD, Legile spiritului

n mod paradoxal, nu mobila adevrat" este cea

care aglomereaz cel mai ru o cas. Dar dac nu avei
dect puine lucruri, ce sens are s pstrai mai mult de
unul sau dou paturi, o mas i cteva scaune, o
canapea, un bufet i un ifonier n fiecare camer?
Japonezii au analizat mult mai serios i mai poetic
subiectul mobilierului. nainte de a se mbogi i
occi-dentaliza, nu-i permiteau cte o ncpere pentru
fiecare funciune a vieii (dormit, mncat, studiat, primit
oaspei); foloseau aceeai mas ca s mnnce i s
scrie, ca s primeasc musafiri i s lucreze. Pernele
decorative se transformau noaptea n perne de dormit,
saltelele erau rulate i depozitate pe timpul zilei ntr-un
dulap (astfel nct a doua zi puteau fi mutate n alt loc
din cas). Ct privete celelalte obiecte, de vreme ce
erau foarte puine, ocupanii casei le aezau pe mici
rafturi amenajate n perei.
S ai puine lucruri nu nseamn s trieti auster sau
s te privezi de plceri, ci s te asiguri c plcerile de care
te bucuri sunt autentice, c te satisfac deplin i c repre-
zint altceva dect ceea ce ne impun comercianii.
Cumprai obiecte de calitate i problemele legate
de mobilarea casei vor disprea. Calitatea pieselor pe
care le deinei va elimina nevoia de a mai cumpra i
altele. Scopul? S ajungei s avei n cas exact
mobilierul care v trebuie, n locul n care v trebuie. i
asta pentru muli, muli ani nainte.
 Mobilierul de depozitare

Civilizaia nseamn multiplicarea fr limite a nece-

sitilor inutile."
MARKTWAIN
Atenie la toate piesele de mobilier i la dulapurile
de depozitare. Trebuie s decidei singuri ce anume vor
conine dulapurile voastre i ce nu.
Acest tip nou de mobilier, de depozitare, furnizeaz
spaii suplimentare care invit la acumularea de obiecte
inutile. Ele ncapsuleaz toate calificativele asociate ideii
de compactare" a lucrurilor (couri, dosare, dulapuri,
etajere, cutii), dar n realitate nu fac dect s ne ofere
pretextele i mijloacele necesare ca s pstrm i s acu-
mulm n continuare i la nesfrit alte i alte obiecte.
Acest tezaur", compact sau nu, e totui acolo, chiar
dac e comprimat, ndesat, informatizat sau depozitat n
saci de plastic vidai, cu aspect plcut! Mobilierul de de-
pozitare, chiar i cel mai ingenios, nu rezolv de fapt
problema. De fapt, nu face dect s-o ascund mai bine.
Iar excesul va gsi rapid calea ca s ias din nou la su-
prafa (n conversaiile pe care le purtai, n gndurile i
n emoiile voastre).
Mobilierul de depozitare este din ce n ce mai
voluminos, memoriile computerelor sunt din ce n ce mai
extinse, metodele de plat sunt din ce n ce mai elastice,
dar nimic nu corecteaz problema de baz, iar noi,
beneficiarii", ne adncim tot mai mult n ea. E ca i cum
ne-am reface garderoba ca s ascundem kilogramele
acumulate.
Cnd vine vorba de acumularea de obiecte inutile, nu
e nevoie s ne pricepem la nmuliri; acestea se
realizeaz de la sine. Un obiect ntotdeauna cere un altul,
ca s se asorteze, ca s-1 completeze, ca s-1 pun n
valoare, ca s-1 fac s par mai interesant, ca s-1
repare.
i astfel, n scurt timp, ceea ce ai adugat s-a i
nmulit deja.
SPAIILE DE DEPOZITARE
 Dulapurile

Pivni, pod, debara, opron, depozit...

Oale vechi i sticle goale, tigi i cratie, mobil,

cu-fere, valize, couri, geni, resturi de tapet, plci de
faian, cutii de vopsea, unelte de bricolaj sau de gr-
dinrit, vechi articole de petrecere a timpului liber (role,
instrumente muzicale, cutii de cri), bastoane, umbrele
stricate. Aceste spaii pline cu lucruri de aruncat pot, la
rndul lor, s ne ncorseteze aspiraiile cele mai nalte i
posibilitile de a duce o via mai liber. Toate sunt de
fapt obiecte n privina crora nu am putut s lum o
decizie. i pentru simplul fapt c sunt ascunse nu
nseamn c nu ne stnjenesc! Cnd astfel de spaii sunt,
n sfrit, golite, i noi putem s respirm mai uor.

Msua de cafea, comoda, biroul...

Chei, mruniul rmas de la cumprturi, bijuterii,

cri, stilouri, pliante publicitare, cosmetice, medica-
mente... Piesele de mobilier nu sunt fcute ca s uitm"
pe ele diverse lucruri, ca s acumulm diverse obiecte.
Dezordinea genereaz stres i confuzie. Suprafaa goal a
unei mobile reduce anxietatea i amelioreaz estetica
unei ncperi. Facei un triaj al obiectelor depozitate n
astfel de locuri i nu le mai pstrai dect pe acelea pe
care ar trebui s le purtai n geant.
Dulapurile sunt fcute pentru obiectele active", nu
pentru cele pasive" (haine care nu se mai poart, geni
niciodat folosite...). De pild, Rolodexul n-are ce s
caute n dulap: fie v folosii de el n fiecare zi i atunci
st n geant sau ntr-o ncpere la vedere, fie nu-i are
locul n cas. Deseori, cu ct avem mai multe dulapuri, cu
att avem mai multe lucruri inutile; i cu ct dulapurile
sunt mai adnci, cu att talme-balmeul este mai mare.
Cnd grmada de lucruri este prea dens i prea tasat,
gestul de a extrage articole din profunzimile ei i de a le
pune la locul lor devine i mai enervant.
Golii-v etajerele, ardei cutiile de carton goale,
aruncai la gunoi toate mobilele de depozitare i
interzicei-le pentru totdeauna accesul n universul
vostru.

OBIECTELE PERSONALE

Hainele
 Pentru lumea din jur, orice om este aa cum se
prezint."
ADOLPH VON KNIGGE

Haine, lenjerie, articole de sport, de bricolaj, de

grdinrit, de gospodrie, de interior, de ceremonie,
uniforme. Pstrm att de multe obiecte personale, ca i
cnd a renuna la unele dintre ele ar nsemna s
renunm la o parte din noi nine! Dar ce sens are s
pori o hain care nu-i place numai ca s-o uzezi" sau din
motive sentimentale?
Urmnd aceast logic, ne-am petrece toat viaa
uznd" ceea ce este altfel mediocru.
Fiecare zi a vieii trebuie trit ct mai bine cu
putin, pentru c fiecare zi conteaz. Descotorosii-v
de:
Tot ceea ce e vechi. (Cine nu s-a simit sigur pe sine
ntr-o hain nou i cine nu s-a simit deprimat ntr-una
veche i ponosit? Dac vrei s devenii alt om, ncetai
s mai purtai la nesfrit haine vechi, cci energia
vechilor probleme i suprri rezid nc n ele; o hain
nou v va elibera i v va da o alt energie. S te simi
ca un nou-nscut" nseamn s te scuturi de emanaiile
trecutului.)
Tot ceea ce nu v mai reprezint, tot ce nu mai cores-
punde stilului i vrstei voastre.
Tot ceea ce nu ai purtat pe parcursul ultimului an.
 Tot ceea ce nu v mai vine ca msur (dac nu
credei c vei putea pierde cele zece kilograme care v
mpiedic s mbrcai unele articole din garderob; dac
ns considerai c acest lucru este posibil, punei-v
ambiia la btaie i stabilii-v un termen-limit pn la
care s intrai din nou n perechea de blugi pe care o
adorai).
inutele folosite foarte rar. (Dac nu frecventai un
anumit mediu sau nu avei un loc de munc unde vi se
impune s v mbrcai n smoching sau n rochie de
sear n mod regulat, s-ar putea s descoperii c e mult
mai convenabil s nchiriai aceste haine, dect s le
pstrai n cas. n plus, unele veminte sobre, dar de o
calitate excelent, pot fi agrementate cu o curea cu
strasuri sau cu o floare prins la piept, astfel nct s fie
folosite n diverse ocazii neprotocolare.)

Toate hainele de care nu avei nevoie cel puin o

dat pe lun n fiecare anotimp. Ai remarcat c, atunci
cnd plecai de acas pentru o sptmn, ntotdeauna
reuii s v descurcai bine cu puinele haine pe care
le-ai luat n bagaj? Analizai cu atenie aceast realitate
i transpunei-o n existena cotidian. Dac ai pstra
doar cte o singur pies din fiecare tip de articol
vestimentar - o pereche de blugi, o cma, un tricou, o
fust, o rochie, un pulover - probabil c v-ar fi suficient.
Industria modei face investiii masive pentru a ne
stimula n mod artificial dorina de a cumpra noi i noi
haine. i tot din acest motiv schimb tendinele n
fiecare an i confecioneaz haine nu prea trainice.
Toate hainele-suvenir" (avem nevoie de veminte
diverse, dar nu i de haine-suvenir", pe care le pstrm
uneori decenii ntregi - precum rochia mbrcat n ziua
n care mi-am cunoscut viitorul so).

Achiziia de haine nu este, n general, limitat dect

de buget sau, la modul ideal, de contientizarea a ceea
ce ne este cu adevrat necesar i potrivit. Alctuii-v o
garderob care s nu depind de mod, o garderob
bazat pe valori sigure, pe care nimic nu poate s le
schimbe. n felul acesta v vei construi propria libertate.
Vei tri aa cum dorii, lat n continuare o list cu piese
eseniale, fr vrst", care v vor permite s v
mbrcai adecvat i convenabil n funcie de sezon i n
(aproape) toate situaiile, nite piese la care v vei
ntoarce mereu i mereu (v putei permite mici
extravagane" de var, cteva obiecte de mbrcminte
deloc costisitoare i pe care le putei arunca dup ce le
trece vremea):

un palton de calitate, cu cptueal detaabil

pentru zilele friguroase;
un mantou pentru primvar i toamn;
dou sau trei perechi de blugi;
 o cma din bumbac alb cambrat (comandai-o la
un croitor de cmi brbteti);
cteva tricouri albe de calitate;
cteva pulovere cu guler rulat din camir de cea mai
bun calitate;
o rochie sau o fust neagr pentru sear;
unul sau dou costume frumoase, cu sacou i
pantalon, ale cror piese pot fi purtate i separat.

Odat ce v-ai alctuit o astfel de garderob (ceea ce

poate s dureze ani, deoarece preul nu este tocmai
mic), uitai de mod i ncepei s v gndii la altceva! n
cutarea calitii vestimentare, acionai cu aceeai
exigen ca n celelalte domenii ale vieii (locuin,
hran, relaii). Permitei-v luxul de a refuza s acceptai
compromisurile. A-i acorda timpul necesar ca s gseti
ceea ce-i doreti nu se traduce printr-o pierdere de timp
i nici printr-o sectuire a contului din banc. Suntei
suficient de bogai ca s cumprai obiecte de proast
calitate? O hain este un tip de achiziie care, dac a fost
fcut cu inteligen, i va oferi beneficiile pe parcursul
anilor. n plus, s cumperi veminte frumoase este un
element indispensabil al bunstrii psihice. Refuzai s
fii un manechin" care poart nite haine. Ceea ce
trebuie s se vad este adevratul eu interior, nu acela
pe care ai vrea s-1 afiai.
 Bijuteriile i parfumurile

Reducei numrul de bijuterii i parfumuri pe care le

deinei. V sunt suficiente un parfum i una sau dou
bijuterii. Ne simim libere cnd nu avem dect o pereche
superb de diamante la urechi, o pereche pe care o
purtm n permanen! n plus, persoanele din preajma
noastr resimt un sentiment de siguran. Regsindu-ne
parfumul i aceleai bijuterii, ne regsesc" i pe noi mai
uor.

Produsele de ngrijire i de frumusee

n ceea ce privete produsele de toalet, de ngrijire

(pentru piele, pr, mini i picioare, produsele de ma-
chiaj etc), evitai deopotriv flacoanele de timp jumbo",
dar i pe cele de tip eantion". Aruncai la gunoi fr
nicio ezitare bucelele de spun rmase sau produsele
pe care nu le-ai mai utilizat de un an. La fel ca
alimentele, produsele cosmetice perimate nu ne fac
bine. Ct despre eantioanele distribuite n parfumerii,
dimensiunile lor mici garanteaz c nu le vom folosi
niciodat. Astfel, vor ajunge s cltoreasc din trusa de
machiaj ntr-un sertar sau viceversa. Mai mult, ne sunt
oferite ca s ne determine s facem i mai multe
cumprturi. Aadar, acionai fr mil: la co cu ele! i
apoi, amintii-v: este att de plcut i de relaxant s te
ngrijeti cu puine produse!

Produsele farmaceutice

Cteva comprimate de aspirin, cteva pansamente

adezive, un antiinflamator, un dezinfectant, un analgezic,
fee sterile, aceste cteva eseniale" ar trebui s
constituie baza dulpiorului cu farmacia personal, nici-
decum medicamente deja expirate sau pe care nu le mai
utilizm deoarece am ncheiat tratamentul. Asemenea
produse trebuie duse la o farmacie. Angajaii de acolo
vor ti ce s arunce i ce s redistribuie ctre organizaiile
de caritate.

Kyu kyu bukuro

Zen-ul a exercitat o influen puternic asupra

japonezilor, nvndu-i (printre altele) s fie mereu
pregtii s fac fa necunoscutelor vieii, s nu se
bazeze dect pe ei nii i s nu cheltuiasc inutil, din
lips de prevedere; majoritatea au n geant un kyu kyu
bukuro, un scule din bumbac n care pstreaz
unul-dou pansamente adezive, un ac de siguran, a
i un ac de cusut, dou comprimate mpotriva
migrenelor, o foarfec mic, o penset. Eu, ca
franuzoaic, am adugat n sculeul meu puin esen
de lavand pentru zgrieturi, nepturi de insecte, o
aft, o arsur. (De citit cartea lui Jean Valnet despre
multiplele posibiliti de utilizare a uleiurilor eseniale,
aceste mici minunii ale minimalismului.)

Gentile

Din ce n ce mai multe femei prefer s mbrace

haine la preuri accesibile, cheltuind ns nebunete
pentru un accesoriu care s le mbogeasc ansamblul
estetic. Atunci cnd avem un serviciu sau cltorim, este
aproape imposibil s ne mulumim cu o singur geant,
dar pentru a ne limita doar la gentile de care avem cu
adevrat nevoie trebuie s facem apel la o veritabil
art.
Trei geni - una mare, una medie i alta mic - pot
acoperi practic toate potenialele necesiti n domeniu:
Geanta cea mic, de zi cu zi, sau geanta
passe-partout" Unele obiecte ne sunt indispensabile pe
tot parcursul zilei: ochelari, telefon mobil, chei,
porrmoneu, agend cu adrese i telefoane, igri, batiste,
ruj de buze, medicamente. Geanta ar trebui s fie
ntotdeauna de mici dimensiuni i s ne stea la ndemn
n permanen, chiar i atunci cnd suntem acas i ne
uitm la televizor. Ea poate fi introdus ntr-o geant mai
mare, rezervat unor activiti anume (sport, cltorii,
weekend), sau poate fi folosit doar ca atare (cnd ieim
s plimbm cinele, cnd facem cumprturi, cnd
mergem la restaurant.). Deprindei arta suprem a
minimalismului, care cere s avem totul la ndemn, n
orice clip din zi sau din noapte, acas sau la birou, n
cltorii sau cu ocazia unei escapade neprevzute. Tot
acest minim necesar nu trebuie s atrne greu (500-800
de grame pentru tot ce am enumerat). Secretul? Obiecte
uoare, cu volum redus, gndite i alese cu cea mai mare
atenie, dar i cu sim practic, cu ingeniozitate i cu
dragoste pentru ordine i organizare (cteva file-cec n
portofel sau n agend, un mic portmo-neu, un erui din
piele moale pentru ochelari, crile de vizit inute la un
loc cu un elastic). Astfel vom ncepe s ne regndim, rnd
pe rnd, toate gesturile, toate alegerile: s pltim cu cec,
cu bani sau cu crdul, s inem socoteala cheltuielilor sau
s ne ncredem n ansa unei bancnote uitate n vreun
buzunar, s avem un singur ruj de buze n stare perfect
sau patru tuburi folosite la ntmplare, unde i cnd s
ne machiem ca s nu ne mutm cosmeti-calele din baie
n geant i invers (apropo, folosii produse cu mai multe
funcii precum cremele colorate pentru buze, pomei i
ochi, un singur creion pentru ochi i sprncene), dac s
ne lum un mobil sau s ne mulumim CU telefonul fix.
 Totul sau aproape totul poate s fie mai uor, mai
estetic i mai funcional; iar pentru rezultatul obinut,
merit s depunem micul efort necesar: avnd totul la
ndemn, n orice clip, vom evita s pierdem timp, s
ne stresm i s intrm n ncurcturi!

O geanta de dimensiuni medii

Din nailon foarte uor, dar solid, pentru sport sau
pentru o excursie de weekend (n completarea valizei),
aceast geant poate s conin i o alta mai mic, n
care s introducem lucrurile de care avem nevoie atunci
cnd plecm de acas pentru o singur noapte: o pijama
de cltorie, un set de lenjerie de corp (cltorii versai
i cltesc lenjeria intim i o ruleaz ntr-un prosop n
timp ce se spal pe dini), un ceas detepttor de voiaj,
puin crem de pantofi (n cltorii, deci atunci cnd
mergem mult pe jos, ne gndim cel mai des la lustruitul
nclrilor, cu att mai mult cu ct n hotel trebuie s fii
ngrijit"), cteva somnifere (pentru a putea dormi n
cazul n care ne confruntm cu un decalaj orar, chiar
dac acas nu folosim niciodat astfel de pilule), 0 masc
pentru ochi i dopuri pentru urechi pentru a dormi bine,
o gentu-plic transparent (n care s ne inem
documentele de cltorie, crile, brourile, notiele) i o
pereche de osete din ln groas, pe care s le utilizm
pe post de papuci n avion sau dac ni se face frig
noaptea. S cltoreti lejer nu nseamn s cltoreti
neglijnd astfel de mici detalii la care nu ne gndim n
perioadele normale". Ulterior, e suficient s adugai la
aceste constante" de voiaj tot ce v este necesar n
funcie de ocazie.
O geant mare de voiaj sau o valiz
Pentru fiecare cltorie n parte, ntocmii o list cu
tot ce vrei s luai cu voi i modificai-o pe msur ce v
schimbai opiunile (lucruri care nu v-au folosit, lucruri
care v-au lipsit n trecut). Dup cteva deplasri i tot
attea greeli, vei ajunge s cltorii lejer, dar i
perfect echipai. O valiz umplut inteligent poate s
simplifice multe situaii. De obicei, tendina este s lum
cu noi cu 300-400% mai multe lucruri dect cele de care
avem realmente nevoie n deplasri, ceea ce ne
ncetinete ritmul i genereaz o stare de oboseal,
ngreunndu-ne fiecare pas pe drumul pe care-1 avem de
parcurs.
Data viitoare cnd vei ajunge ntr-o camer de
hotel, golii-v valiza pe pat i decidei care lucruri nu v
sunt cu adevrat necesare. Iar dac vei constata c
exist i obiecte care v lipsesc, probabil c le vei gsi la
magazinele din apropierea hotelului. Reducerea
bagajului excesiv pe parcursul unei cltori poate fi un
bun nceput pentru operaiunea de simplificare la nivel
general. Reconsiderai de asemenea genul de cadouri pe
care le luai pentru acas. De ce, n loc s le ducei
apropiailor suvenire, s nu le oferii specialiti
reprezentative pentru ara pe care ai vizitat-o i s nu le
povestii cltoria fcut?

Echipamentele de sport

Renunai la orice echipament de sport pe care nu

l-ai utilizat pe parcursul ultimului an. Facei-1 cadou sau
vindei-1. Dac nu este folosit, oricum se va degrada cu
trecerea vremii. i ntre timp altele, mai performante,
vor aprea pe pia. Poate c intenia de a relua
practicarea tenisului sau a canotajului nu semnific, de
fapt, dect dorina de a retri trecutul. Vi se pare o
atitudine realist?

Materialele pentru bricolaj

Facei cadou toate materialele pentru bricolaj sau

arte plastice, jocurile i aparatele pe care nu le-ai folosit
pe parcursul ultimului an. Dac n-ai apucat nc s
lcuii din nou aceast msu veche de toalet, care
ateapt de trei ani, dac n-ai mai urcat nici mcar o
dat pe bicicleta medicinal din cas (mersul cu bicicleta
n aer liber este mult mai sntos!), facei-le cadou unei
persoane care le dorete sau ducei-le la un centru de re-
ciclare. Nu mai pstrai dect obiectele pe care le folosii
n mod regulat.

Coleciile

Timbre, fluturi, soldei de plumb sau degetare,

toate aceste obiecte in de unele preocupri frivole i
puerile. Fluturii n natur, scoicile pe nisip, n mediul lor
natural, sunt mult mai frumoase! Oricum, niciodat nu
vei putea s deinei totul. De cele mai multe ori,
obiceiul de a coleciona, ca i cel de a acumula obiecte,
pune n eviden dorina de posesiune, de a controla
lumea material. Este, ntr-adevr, o pasiune, dar nu
exist oare modaliti mai interesante de a tri dect
aceasta care impune s-i petreci timpul acumulnd,
cumprnd, vnnd chilipiruri, tnjind ca lucrurile s fie
ale tale i numai ale tale? Donai-v coleciile unor
muzee sau unor asociaii caritabile, pentru ca alte
persoane s poat profita de ele.
DOCUMENTE, HRTII, FOTOGRAFII I CRI

Documentele administrative

Din pcate pentru cei care doresc s-i elibereze

locuina, documentele administrative nu trebuie
aruncate. Este bine s pstrai toat viaa chitanele de
chirie sau ntreinere, fiele salariale, facturile,
diplomele, contractele de munc, documentele
medicale, decizia de pensionare, declaraiile de venit.
Dar toate aceste documente pot fi clasate cu
minuiozitate i n mod regulat, astfel nct s nu ocupe
mai mult de o curie mic de carton. Unul dintre
domeniile n care putei evita s acumulai multe acte
este cel bancar. Ct mai mult posibil, facei pli folosind
lichiditi. Ferii-v de credite, cu excepia celor pentru
cas sau pentru investiii vitale", dar i de diversele
servicii financiare", care constituie o veritabil afacere
menit s profite de banii, de netiina i de sentimentul
de nesiguran al clienilor. Opiuni de creditare, cadouri
publicitare, puncte de credit acordate la cumprturi -
cutiile noastre potale ne cer ajutorul: Golii-ne,
spunei-le s nceteze!" n acest domeniu, putei de
asemenea:
s nu pstrai dect un singur cont, nchizndu-le pe
toate celelalte;
s refuzai orice documente de natur publicitar;
s refuzai serviciile propuse (de exemplu,
vrsmn-tul automat);
s reconsiderai asigurrile de sntate i de via de
care avei nevoie;
s nu folosii cecuri dect arunci cnd este neaprat
necesar, iar restul plilor s le facei n bani lichizi (mai
puine surprize la sfrit de lun, mai puine incertitudini
n conturi);
s nu pstrai dect un singur card de credit (v este
util ca s rezervai o camer de hotel sau un bilet de tren
pe internet, de pild);
s renunai la crdurile care au drept scop
acumularea de puncte (dac acestea nu v revin sub
form de bani);
s nu mai pstrai dect chitanele care sunt, n
acelai timp, i bon de garanie.

Perioada de pstrare a diverselor documente

TOAT VIAA
certificatul de natere;
livretul militar i actele care vin n completarea lui;
diplomele;
certificatul de cstorie;
titlurile i documentele care sunt necesare pentru re-
glementarea (co)proprietii;
facturile pentru executarea de lucrri, de reparaii
sau pentru achiziionarea unor bunuri de valoare
ridicat;
testamentele;
libretele de economii;
contractele de nchiriere;
 poliele de asigurare i dovezile de reziliere;
tot ce are legtur cu pensiile civile i militare;
tot ce are legtur cu pensionarea;
tot ce are legtur cu sntatea: carnetul de
sntate, crdul de asigurat, certificatele de vaccinare,
dosare medicale - radiografii, analize, anumite reete...
TREIZECI DE ANI
chitanele i documentele justificative cu privire la
plata oricror indemnizaii reparatorii;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii
civile.

ZECE ANI
devizele i garaniile primite de la arhiteci i de la
antreprenori;
facturile de electricitate i gaze i actele care fac
dovada plilor achitate;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii
comerciale.

ASE ANI
declaraiile de venituri;
copiile documentelor naintate Administraiei
Financiare;
actele care fac dovada achitrii impozitelor.

CINCI ANI
 documentele justificative cu privire la achitarea do-
bnzilor datorate n virtutea unui credit sau a unui alt tip
de aranjament financiar;
documentele justificative cu privire la achitarea unei
pensii alimentare, a alocaiilor de omaj, a alocaiilor
pentru creterea copiilor sau a cotizaiilor la Serviciile de
Asigurri Sociale;
copiile fluturailor de plat ale angajailor votri,
semnate de acetia.

DOI ANI
chitanele primelor de asigurare;
facturile de telefon, documentele care dovedesc
achitarea acestora i chitanele de transport.
ASE LUNI
facturile de plat de la hotel, restaurant i
pensiune i chitanele care atest achitarea acestora.

DOCUMENTE A CROR PERIOAD DE PSTRARE ESTE

VARIABIL
fluturaii de salariu (pn la primirea deciziei de
pensionare);
contractele de munc sau de colaborare (pe ntreaga
durat a contractului i doi ani dup rezilierea acestuia);
bonurile de garanie (pe perioada acoperit de
acesta);
devizele (pn la emiterea facturii de plat);
 dosarele colare ale copiilor (pn la ncheierea
studiilor i chiar i ulterior);
cotoarele carnetelor de cecuri bancare, taloanele
pentru mandate i viramente, ca i alte documente care
au legtur cu acestea (ct mai mult timp posibil);
chitanele de nchiriere, documentele care atest
starea locuinei (pe toat perioada ocuprii locuinei n
cauz i pn la recuperarea sumei depuse drept
garanie, dac este cazul);
contractele de mprumut (zece ani dup expirarea
contractului);
facturile (ct timp pstrai obiectul cumprat).

Tipriturile

In ceea ce privete materialele scrise, se spune c o

persoan citete cel puin opt foi de hrtie n fiecare zi.
n realitate, tipriturile mici - brouri, pliante, ziare,
reviste, note informative - ne consum jumtate din
timpul de care dispunem. Dar ce sens are s pstrm
ceva ce nu vom mai reciti probabil niciodat? Nu uitai
c, atunci cnd vorbim despre textele tiprite, nu putem
discuta despre mai trziu", ci doar despre mai mult".
Un mic truc: punei toate brourile i pliantele ntr-o
geant pe care o luai cu voi cnd plecai de acas. Pe
drumul ctre birou, de exemplu, ncepei s le triai.
Rupei imediat tipriturile care vi se par inutile (ca s nu
mai revenii asupra lor ulterior), reinnd numai paginile
care v intereseaz. Sau notai-v ce considerai c este
esenial, apoi aruncai restul. Folosii de asemenea
scannerul, dac dorii neaprat s pstrai anumite
informaii, articole de pres etc. Anulai-v
abonamentele la reviste i ziare pe care nu avei timp s
le citii acum. Alegei voi niv ce vrei s citii.

TEHNICILE

CUM S PROCEDM De unde s ncepem?

Dup ce m-am ntrebat... dac am dreptul s distrug
tot ce nu aruncaser ei la co, dup ce am frmntat
intre degete cteva foi de hrtie vechi de cnd timpul,
am fost prins de furia simplificrii. Asemenea unei
grdini transformate n jungl, bucuria de a sfrteca, de a
reteza, de a tia n carne vie m-a cotropit. M-am lsat n
voia ei, n voia dorinei de a face, n sfrit, gol n jurul
meu. Am ndesat toate peticele i peticuele de hrtie n
couri de gunoi uriae, care s-au ngreunat pn ce au
devenit imposibil de clintit din loc, asemenea amintirilor
care uneori sunt mpiedicate s se sting n uitare."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Dac aciunea de simplificare v induce un sentiment
de spaim, dac renunnd la diverse bunuri v temei c
vei resimi o lips ori c vei suferi un oc, exist posibi-
litatea s facei acest exerciiu asigurndu-v totui o
porti de ieire.
Mai nti, alegei un domeniu al vieii sau un loc din
cas n privina cruia v putei permite s derulai un
asemenea exerciiu n deplin siguran". De exemplu,
poate c nu vrei s ncepei cu buctria sau cu subsolul.
Este firesc s nu curai din start o ntreag ncpere.
Inaugurai aciunea cu sertarele biroului sau cu sertarul
ndeas-tot" din buctrie. Atacai dulapul cu lenjerie
sau un col din garaj. Important este s ncepei de
undeva, acum.
La fel de important este s acordai atenie
sentimentelor pe care le trii n timp ce degajai aceast
parte a existenei voastre. Dac ncercarea de a v lua
rmas-bun de la nite cuie vechi, de la becurile arse ori
de la decoraiu-nile de Crciun sparte v genereaz o
stare de anxietate sau de tristee, nu v grbii, ci
analizai-v minuios sentimentele. ntrebai-v de ce
simii astfel n relaie cu respectivele obiecte. Dac ns
vei avea o senzaie de uurare, de lejeritate, un
sentiment de libertate sau de plcere pe msur ce
dulapul cu lenjerie devine mai aerisit i mai frumos
rnduit, apreciai aceste emoii i continuai-v treaba.
ncepei prin a arunca lucruri mai puin importante la
nivel personal, bunuri materiale care au o nsemntate
emoional redus. Ulterior vei putea trece la lucruri
mai puin materiale, precum suvenire, fotografii, obiecte
cu o mai mare valoare afectiv.
Atacai un sertar, o cutie...

Cnd atacai" un sertar sau o cutie plin cu mrun-

iuri, golii-i ntreg coninutul pe o mas sau pe un
ptrat de pnz. Cnd vei vedea toate lucrurile acelea
astfel etalate, n interiorul vostru se va produce o
reacie. Atunci v va fi mult mai simplu s aruncai 90%
din obiectele cu pricina, dect s le punei la loc n sertar
sau n cutie. Cele care necesit un plus de energie i curaj
sunt obiectele cu valoare sentimental, suvenirele,
hrtiile. ns multe dintre aceste relicve constituie
dovada unor proiecte neterminate, a unor planuri
abandonate, a unor bune intenii uitate i aa mai
departe.

Facei curenie pas cu pas

Curai cu rigurozitate spaiul pe care l-ai degajat,

nchidei sistemul de nclzire sau climatizare i des-
chidei larg toate ferestrele i uile. Mturai, splai sau
dai cu aspiratorul. Procedai astfel nct spaiul respec-
tiv s respire n acord cu noile voastre intenii. Apoi
facei un du, o baie sau mcar splai-v pe mini i pe
fa. n final aprindei cteva lumnri parfumate,
aezai flori n glastre, invitai-v ngerii pzitori i ghizii
spirituali s fie prezeni i binecuvntai locul cu pricina,
de curnd purificat", umplndu-1 cu dragoste i lumin.
Aciunea de simplificare trebuie s v induc o stare de
pace, de puritate i de bine, conferindu-v elanul necesar
pentru a o continua i n alt parte a casei.
Eliberai-v ct mai repede de obiectele de mari
dimensiuni

De ci ani n-ai mai atins clapele pianului? Fii

realiti. Descotorosii-v de el. n felul acesta vei
dobndi att de mult spaiu, nct vei ataca obiectele de
mici dimensiuni cu mai mult curaj.
 Tehnica sacilor i a cutiilor de carton

De fiecare dat cnd privirea i minile mele

cntreau un obiect, o decizie trebuia luat. [...] De zeci,
de sute, de mii de ori am fost nevoit s evaluez un lucru
i s-i decid soarta: la gunoi, de luat cu mine, de druit,
bun pentru o potenial negociere."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Este ntr-adevr util s pstrai nite cri pe care

tii bine c nu le vei mai reciti niciodat, un serviciu de
cafea ciobit, o oset desperecheat? Fii necrutori:
este n joc spaiul vostru vital. Punei ntr-o geant toate
obiectele de a cror necesitate v ndoii. Ateptai ct
este nevoie ca s vedei n ce circumstane unul din
obiectele respective v va fi util. Cnd i vei constata
necesitatea, nainte de a-1 scoate din geant,
ntrebai-v dac nu exist i o soluie alternativ.
Dac v gndii s renunai la un lucru, dar v simii
nc legai de el, sau nu tii sigur dac vei mai avea ne-
voie de el, facei un test. mpachetai-1 cu grij i
aezai-1 ntr-un col dedicat acestui scop, pe care l-ai
pstrat n garaj sau n subsol. Scriei data pe cutie. Dac
nu vei dori s recuperai coninutul cutiei pe parcursul
unui an, putei s-i spunei la revedere".
 Pregtii-v pentru o curenie de proporii:
narmai-v cu cutii de carton, saci de gunoi i band
adeziv pentru a sigila" o dat pentru totdeauna tot ce
trebuie s ias din cas, fr a mai fi tentai s revenii
asupra deciziilor luate. Apoi golii, de exemplu,
coninutul unui dulap i etalai-1 pe jos sau pe o
suprafa de mari dimensiuni (masa din sufragerie, patul
acoperit cu saci din plastic). Scriei pe fiecare cutie sau pe
fiecare sac:
de aruncat;
de fcut cadou;
de vndut;
de reciclat;
de returnat;
de curat sau de reparat;
n ateptare.

Apoi punei la loc n dulap doar obiectele pe care ai

ales s le pstrai, cu condiia s fie n perfect stare i
utilizabile (nu cmi cu nasturi lips, nu cafetire care
au nevoie de un capac nou...).
Cu ct aruncai mai multe lucruri, cu att v va crete
pofta de a arunca i altele. Din fiecare prticic eliberat
a universului vostru va izbucni un val nou de energie,
care v va permite s naintai pe acest drum dificil.
 Acordai-v un singur sertar Jndeas-tot"

n el vei pstra:
baterii;
elastice;

foarfece;
role de band adeziv;
carneele Post-it;
sfoar;
lanterne etc.

Acordai-v un singur sertar-depozit n fiecare

ncpere. Sertarul acesta trebuie s fie mic, folosit cu
parcimonie i curat n mod regulat.

Geanta ndeas-tot"

Pe vremuri, n Japonia, fiecare locatar al casei avea

un cufra cu sertare pe care l lua cu el dintr-o camer n
alta, pentru a avea mereu la ndemn ochelarii, cartea,
foarfec sau unghiera. Pstrai-v toate obiectele perso-
nale ntr-un loc. Pentru mine, trusa de cosmetice a jucat
mult vreme rolul de ndeas-tot", dar acum prefer n
locul ei o geant mare. n ea mi pstrez hrtia de
coresponden, carnetele, documentele, pe scurt, toate
obiectele personale, n felul acesta, nimic nu zace
aruncat prin cas i, locuind n Japonia, sunt pregtit n
caz de cutremur! Nu trebuie s m mai gndesc n care
sertar mi-am lsat cheile de rezerv. Geanta aceasta mi
permite de asemenea s nu acumulez mai multe lucruri
dect pot ncpea n ea i s le elimin pe cele de care nu
mai am nevoie (de exemplu, factura telefonic de acum
ase luni). N-am dreptul s m las dus de val: dac
geanta este prea plin, caut imediat s vd care obiecte
din interiorul ei nu-mi sunt strict necesare.
Aezai la vedere obiectele n legtur cu care
avei ezitri

Obiectele care nu ne folosesc, care ne plac, dar nu

suficient ca s ne dorim s le vedem n permanen lng
noi (vaza fcut cadou de o verioar la ntoarcerea din
Egipt, scrumiera din cupru lucrat manual adus de
nepot din prima lui cltorie peste grani), pot sfri
prin a ne oripila. Tehnica e simpl: aezai-le ntr-un loc
ct mai vizibil din camera de zi. Fie v vei plictisi de ele
rapid, fie le vei gsi un loc al lor, precum o cutie de
pantofi n care le vei nchide alturi de celelalte obiecte
detestate", ateptnd s v descotorosii de toate la un
moment dat.

Limitai-v la cteva culori

 Se spune c persoanele care au o culoare preferat i
triesc n acord cu ea sunt mai performante n via
dect celelalte, deoarece ele tiu ce vor i acioneaz n
consecin. Dac, de exemplu, v plac culorile neutre, de
ce s nu v transformai universul ntr-un degrade de
alb, gri i negru (aternuturi de pat, haine, vesel)?
Limitndu-ne la anumite culori, le putem elimina pe
cele care nu se asorteaz. In felul acesta, ntregul spaiu
va fi mai armonios, mai estetic i mai practic (i uor de
ntreinut). Odat ce v-ai ales culorile preferate,
renunai la tot ce este policrom, n picele sau nflorat.
De ce s pstrezi o earf roie, dac te simi neplcut
cnd pori aceast culoare?
Fixai-va limite prin numere

Creai simplitatea pulveriznd tot ce nu e real, tot

ce nu e util, tot ce nu are sens, pn cnd, la fel ca David
al Iui Michelangelo, tot ce v rmne n via va fi de o
frumusee care v taie rsuflarea."
VTCKI ROBIN, JOE DOMINGUEZ, Banii sau viaa

n cazul lenjeriei de corp, al pieselor vestimentare

(osete, tricouri, pantaloni, bluze) i al lenjeriei de cas
(prosoape de baie), putei alege numrul apte pentru
tot ce folosii zilnic. Astfel vei evita acumulrile inutile,
avnd ns la dispoziie o gam confortabil.
 Ct privete vesela i obiectele rezervate musafirilor,
cine mai are nevoie astzi de douzeci i patru de piese?
Marile petreceri de familie sunt tot mai puine. Multe
persoane pstreaz servicii de mas pe care nu le
folosesc dect foarte rar. n plus, se tem mereu s nu le
sparg. Acestea s-au transformat ntr-un fel de talisman,
deseori asociat cu o cstorie, cu persoane disprute sau
cu un cadou, i sunt pstrate ca i cnd ar avea puterea
magic de a perpetua relaiile familiale.
mprii cu alte persoane tacmurile motenire de
familie sau seturile de pahare din cristal. Pstrai, de
pild, cte apte piese din fiecare, dac nu vrei s
renunai la toate. Cu ce rimeaz cele ase, dousprezece
sau douzeci i patru de piese ale tuturor acestor servicii
de mas?
Gndii-v cum ar fi casa voastr dac nit ai
mai avea obiecte n dublu exemplar

Casa goal... puine lucruri, toate foarte simple i

alese n funcie de puterea lor de a disprea prin uzur,
puine lucruri, dar fiecare la locul lui n acest spaiu gol."
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai

Odat ce nevoile de baz sunt satisfcute, tot ce nu e

necesar ncepe s se transforme ntr-o acumulare de
inutiliti.
 Un singur fel de pahare de vin, un pulover, o fust,
un pantalon pentru fiecare ocazie, o singur geant, o
singur main sunt suficiente. Dumneavoastr cte
obiecte n dublu exemplar avei? Catherine, prietena
mea, mi spune c dac are mai mult de un portmoneu,
devine confuz, i dac are mai mult de un lucru la care
trebuie s se gndeasc, uit sau pierde unele obiecte.

Pstrai doar ceea ce v este necesar, ntr-un

singur exemplar

Bunurile deinute sunt provizii pentru viitor."

GANDHI

Dac avem totul n dublu exemplar suntem oare mai

fericii? Cte geni, portmonee, earfe, inele etc. avei?
Un singur exemplar din fiecare dintre aceste obiecte v
este suficient ca s trii normal i plcut. ns muli
dintre noi nu tiu s aleag ce e mai bun, ce e mai
practic, ce e mai multifuncional", aa c pstreaz
toate obiectele pe care le au, fiindc nu sunt pe deplin
satisfcui de nimic. Filozofia zen insist ns: Unul i
doar unul!" Iat cteva exemple de obiecte de uz
cotidian care sunt suficiente ntr-un singur exemplar:
un ulei (de pr, de corp, pentru masaj, pentru
unghii);
 o inut de lucru (pentru curenie, grdinrit, gtit,
bricolaj);
un parfum;
un ruj de buze;
o pereche de cercei, un inel, o brar;
pentru domni, un aparat de ras, o loiune tonic (i
aa mai departe);
o culoare pentru fiecare inut vestimentar (sus,
jos, nclri);
o agend (care s conin adrese, calendar, lista de
ntlniri, facturi, chitane etc);
o inut de iarn (palton, ghete, cciul, mnui);
o inut de weekend" pentru primvar i toamn
(jachet din tweed, pantaloni, pantofi, geant de
weekend).

Regrupai obiectele pe categorii i familii

Tot ce contravine esenialului trebuie respins."

KARLFRIED GRAF DURCKHEIM

Regrupai obiectele pe familii, n funcie de utilitate

i scop. De exemplu:
Punei la un loc hainele de cas, lenjeria de noapte i
cea de baie.
 Punei toate obiectele cu aceeai funciune (medica-
mente, produse de machiaj, produse pentru unghii)
ntr-o singur trus, nu n sertare, pe rafturi, n geanta de
strad sau ntr-un sertar din buctrie. Vei descoperi
probabil patru sau cinci pile de unghii, dou tuburi de
aspirin desfcute, trei dermatografe.
Separai produsele de ngrijire (spun, ampon,
crem sau ulei) de cele de machiaj.
Putei de asemenea s v amuzai fcnd cte o
fotografie fiecrei familii" de obiecte, ca s vedei dac
toi membrii" ei coabiteaz n armonie, ca i cnd ai
avea de prezentat pentru revist coninutul ideal al va-
lizei cu care ai pleca pentru o sptmn n Egipt, ser-
viciul de ceai cu care v tratai prietenii, inuta ideal
pentru o plimbare prin pdure ntr-o duminic de
toamn sau ntr-o diminea de iarn nzpezit. Dac
dorim s ne limitm strict la lucrurile de care avem cu
adevrat nevoie, fr nimic altceva, nu putem improviza,
ci trebuie s ne rezervm timp i s facem o analiz
aprofundat. Dar recompensa va fi pe msur!

Cerei ajutor atunci cnd vrei s aruncai

lucruri

Ferii-v de prietenii care, n magazin fiind, v

ncurajeaz s cumprai toate produsele n faa crora
v extaziai! Prietenul adevrat este acela care ncearc
s v tempereze, care v sftuiete s mai ateptai, s
v mai gndii.
Atunci cnd purcedei la trierea obiectelor din cas,
invitai un prieten care v ncurajeaz s aruncai tot ce
v este inutil, o persoan care, la rndul ei, posed
puine lucruri. n plus, atunci cnd ne lsm ajutai de o
alt persoan n aciunea de simplificare, ne simim mai
puin vinovai: n fond, putem spune c altcineva a decis
pentru noi. Cerei sfatul mai multor prieteni pentru a
renuna la anumite obiecte: solicitai o amic expert n
mod, s v conving s renunai la hainele care nu v
mai avantajeaz; apelai la un prieten specialist n
gastronomie s v sftuiasc n privina ustensilelor de
buctrie inutile i s v nvee trucuri" de profesionist
(cum s tai ptrunjelul cu foarfec ntr-un pahar lung i
ngust).
Dac nu avei fora fizic necesar ca s aruncai sin-
guri piesele de mobilier de mari dimensiuni, rugai-i s v
ajute pe prietenii mai tineri sau pe nepoi. Poate c ei
vor fi chiar ncntai s primeasc n schimbul acestui
serviciu obiectele a cror inutilitate nc nu au
constatat-o. Lsai-i s treac i ei prin aceast
experien. Nu putem tri frugal fr resentimente dect
dup ce am avut de toate".
 Plecai ntr-o cltorie lung

Cnd cltoresc, nu iau cu mine dect ndrumrile

maestrului meu. Mai uoare dect penele psrilor, le
duc pe umeri cu lejeritate. Mai practice dect aurul, le
ascund acolo unde vreau."
MILAREPA

Dac vrei s v schimbai viaa cu adevrat, s v

regsii elanul, cea mai radical metod este aceea de a
pleca ntr-o lung cltorie. Procedeul este utilizat
frecvent n Statele Unite, unde poi s ntlneti deseori
persoane singure sau cupluri care au renunat la serviciu,
i-au lichidat" toate posesiunile i i-au vndut casa
pentru a lua o pauz de reevaluare a propriei existene.
Unii i cumpr o rulot i cltoresc un an sau chiar mai
mult prin toat ara, iar n tot acest timp citesc,
mediteaz, ntlnesc persoane din medii diferite.
Chiar dac nu mpingem lucrurile att de departe,
fiecare dintre noi ar trebui s-i ofere, mcar o dat n
via, o astfel de cltorie. Faptul c ne prsim locuina
pentru o perioad ndelungat ne oblig s ne facem
ordine prin ncperi, s ne triem posesiunile alegnd ce
lum cu noi, s trecem n revist cu meticulozitate toate
bunurile pe care le deinem. Starea de febrilitate
anterioar plecrii ne va fi i ea de folos: acesta este
momentul ideal ca s renunm la ct mai multe lucruri -
mai ales dac alegem s ne mprumutm sau s ne
nchiriem casa pe perioada ct suntem plecai.
ncercai aceast experien. ncuiai ua i
spunei-v c tot ce a rmas nuntru face parte din
trecut. Ce sentiment minunat!

Mutati-v ntr-o cas mai mic

ncperile sau casele mici ne pun spiritul pe calea

cea bun, cele mari ne duc n deriv."
LEONARDO DA VINCI

Cu ct ne eliberm mai mult locuina, cu att mai

bine realizm c avem nevoie de mai puin mobil, de
mai puine camere, de mai puin spaiu. Golii-v toate
piesele de mobilier, aruncai sau druii coninutul lor
sau ncercai s-1 vindei. Odat ce le vei fi golit, poate
c vei descoperi c nici nu mai dorii s le pstrai. i c
locuina este de fapt prea mare. De ce s nu renunai la
un apartament devenit prea mare i s nu-1 schimbai cu
unul mai mic, mai intim, mai senin i mai nsorit, mai
confortabil, situat ntr-un cartier plcut? Decizia v va
conferi o nou energie. De asemenea, putei folosi banii
rmai din vnzarea casei ca s profitai de noi
experiene, s angajai diverse lucrri n noul cuib" sau
s plecai ntr-o lung cltorie. n felul acesta vei putea
deopotriv s v reducei considerabil cheltuielile legate
de cas (impozite, ntreinere, asigurare, nclzire). S
trieti ntr-un apartament gol i luminos, cu puine
obiecte, nu este un privilegiu exclusiv al celor nstrii.
Muli oameni n vrst continu s triasc singuri ntr-o
cas care cndva adpostea patru, cinci sau ase
persoane i pstreaz toate obiectele din interior, ca i
cum astfel pot rmne agai de trecut. ns spaiul n
care locuim ar trebui s fie ntotdeauna adecvat nevoilor
noastre.
O locuin plcut contribuie la creterea calitii
vieii. Uneori, schimbndu-ne casa, ntreaga noastr
via capt un alt sens. i apoi, ai cumprat cminul
acesta pentru voi niv sau pentru obiectele pe care le
deinei?

MOMENTELE POTRIVITE PENTRU A TRECE LA

ACIUNE

Momentele n care trebuie s acionm fr

ntrziere

elurile, aspiraiile i visurile noastre se schimb de

la o or la alta, de la o zi la alta, de la o sptmn la
alta. Cnd v vine n minte o idee, probabil acela este
momentul oportun pentru a o pune n practic. Ideea a
prins contur exact atunci tocmai pentru c v este
necesar. In clipa n care simii c un obiect nu mai are
ce s caute printre bunurile voastre, nu mai ateptai, ci
acionai imediat. Oprii-v din ceea ce facei i procedai
n acord cu sentimentul respectiv. Dac v mulumii
s-1 ascundei ntr-un dulap, obiectul va continua s v
stnjeneasc material i mental pn cnd vei fi nevoii
s revenii asupra lui. Subcontientul va fi taxat",
pierzndu-i o parte din resursele de energie. Problema
va sfri prin a v afecta spiritul, prin a-1 infesta, prin a-1
mpovra cu o greutate prezent n fiece secund. Dac
la un moment dat v dai seama c nu v-ai mai atins de
clarinetul care zace ntr-un col de civa ani,
sentimentul c suntei obligai s-1 folosii, fie c avei
chef, fie c nu, va ncepe s v apese. Eliminai aceast
povar o dat pentru totdeauna: punei clarinetul n
vnzare printr-un anun la mica publicitate, ducei-1 la
un centru de reciclare sau donai-1 unei coli de muzic.
Dac v lsai pe tnjeal, asemenea probleme ori se vor
transforma n pietre de moar, ori nu vor atinge
niciodat maturitatea. Renunai imediat la obiectele
care nu v mbuntesc calitatea vieii, sntatea sau
aspectul fizic. Nu exist niciun mai trziu". Energia vi se
diminueaz de fiecare dat cnd spunei c trebuie s
facei ceva, dar nu facei nimic. Aadar, dac ai decis s
scpai de un anume obiect, scpai de el fr ntrziere.
Gestul v va uura la nivel mental: ideea n cauz v va
iei din minte i vei avea mai mult energie pentru alte
lucruri.

Facei curenie n funcie de anotimp

Florile primverii, briza verii, frunzele toamnei,

zpada iernii... dac suntei n acord deplin cu natura,
trii cel mai plcut anotimp al vieii."
Proverb chinezesc
Acordai-v la ritmul anotimpurilor. Trebuie s
nelegei c iarna e momentul potrivit ca s v ntoarcei
ctre eul interior, ca s reparai lucruri i s v desprii
de cele uzate, care nu v mai sunt de folos. Primvara
este perioada lucrurilor noi, totul capt o energie
proaspt: soarele, rurile, florile care mbobocesc.
Primvara cere o mare curenie. Apoi vine vara,
anotimpul recoltelor. V primii, eventual, banii pe
lucrurile pe care le-ai pus n vnzare. Toamna, privind
cum cad frunzele, lsai s plece unele lucruri din viaa
voastr (idei, obiecte - toate aflate n stare de stagnare -
dureri sufleteti). Spunei-v: Da, pot s renun la
lucruri. Nu am nevoie s m ag de ele. Sunt perimate."
Vinderi, aruncai, facei cadou, reciclai.
 Luai decizii dimineaa

Cel mai bun moment al zilei, cel mai dinamic, cel mai
potrivit pentru curenie i simplificare este dimineaa.
Aceste prime ore sunt pentru zi ceea ce este primvara
pentru an.

Suntei furioi? Este momentul ideal ca s v

golii dulapurile

Cnd ne-am ieit din pepeni, obiectele nu mai au im-

portan, le atribuim o mai mic valoare sentimental
dect n mod normal; aadar, n astfel de momente este
mult mai simplu s aruncm lucrurile de care vrem s ne
descotorosim, dar n-am avut curajul s-o facem pn
acum. Faptul c aruncm diverse obiecte ne ajut de ase-
menea s ne calmm i s descoperim noi perspective.
Renunnd la ceea ce este inutil din punct de vedere
material, ne eliberm i de blocajele emoionale.

S trieti zen" nseamn c fiecare gnd este

urmat de o aciune
 Omul nu trebuie s fie o stare pasiv, ci o aciune,
un act care prinde form n fiecare zi. n desert, toate
astea sunt lucruri evidente. Concretul i sacrul se mbin
n mod natural. Acolo exist un mecanism de exorcizare
a inutilului."
THEODORE MONOD

Tuturor ni s-a ntmplat, ntr-un moment sau altul al

vieii, s ne pomenim n faa unei situaii urgente, care
impune s acionm fr a mai sta pe gnduri - de pild,
s alergm ca s prindem un copil pe cale s ias n fug
pe osea. n astfel de clipe, tim instantaneu i instinctiv
ce e de fcut.
S arunci la gunoi, s curei, nu e deloc mai dificil.
Amintii-v sentimentele de eliberare i de uurare pe
care le-ai resimit n clipa n care ai aruncat la co un
obiect care v stnjenea mental i material de mult
vreme. n astfel de momente v spunei c - iat! - n-a
fost aa de greu i deci n-a meritat s v chinuii att.
Totul e foarte clar dup"!
Asta ne nva i filozofia zen: s lsm viaa s ne
ofere ce are de oferit i s acionm atunci cnd ne cere
s-o facem. S fii zen" nseamn s procedezi aa n
fiecare clip a vieii: s acorzi atenie tuturor lucrurilor
din jurul tu sau din interior, n momentul prezent.
nseamn s acionezi spontan. Odat luat o decizie, s
treci imediat la aciune.
 Ceea ce consum timp i energie este amnarea, ten-
dina de a lsa lucrurile pe mai trziu. Acionnd imediat
ce ideea ni s-a conturat n minte vom putea s trim cu
acel tip de dinamism care ne face s ne simim
ntr-adevr vii. Mai mult dect visurile i bunele intenii,
aciunea concret i imediat este cea care faciliteaz
cunoaterea. S acionezi nseamn s nelegi c
nelepciunea nu poate fi dobndit dect prin practic,
prin transpunerea n via a ideilor.

Deciziile care necesit o perioad de reflexie

Simplitatea este gustul suprem, care se formeaz cu

mult migal, pentru c omul, lsat liber, din instinct i
complic existena."
KATHARINE FULLERTON GEROULD

n unele cazuri, aciunea de eliberare impune o pe-

rioad de detaare afectiv de cteva luni sau chiar ani.
Totul depinde de motivele pentru care ai acumulat. La
fel ca n cazul unui doliu, trebuie s v fixai o
dat-limit. Din punct de vedere psihologic, asta v va
ajuta s acceptai ideea despririi de lucrurile persoanei
disprute, iar procesul intern se va pune n micare n
mod incontient. E posibil chiar s v surprindei trecnd
la aciunea de simplificare nainte de data fixat!
 n ceea ce privete decizia de a arunca un obiect care
a costat scump, cntrii situaia, analizai-o i ateptai.
Punei obiectul n cauz deoparte. Ideea renunrii la el
se va instala, va prinde rdcini, va crete i se va
dezvolta. i n cele din urm v vei putea lipsi de el n
ciuda valorii lui (de pia sau istoric).
S atepi sau s nu atepi?

Sfritul anului. Toate problemele Acestei lumi

plutesc mturate."
BASHO, haiku

In general suntei genul care ateapt"? Ct timp ai

petrecut n via ateptnd? Ateptnd vacana, un job
mai bun, marea iubire, bogia, fericirea, ateptnd ca
ntr-o zi s v trezii" spiritual? n mod fundamental, s
atepi nseamn s trieti prin anticipare, s te
proiectezi n viitor n loc s trieti n prezent, s doreti
ceea ce nu ai, n loc s profii de ceea ce ai. Cu toate c
este neplcut, ateptarea nu e altceva dect o stare de
spirit: ea poate constitui totodat o ocazie pentru a
profita de via, de a fi" pur i simplu.
Exersai arta de a atepta fr a atepta; dar pentru
asta nu trebuie s ignorai tot ce nu face parte din
esenialul material.
 Nu avei timp s facei trierea?

Nu avei timp? Dar ca s tergei praful, s aranjai,

s rearanjai, s mutai, s v uitai prin vitrine sau s
facei cumprturi avei! Mai bine petrecei-v timpul
curndu-v dulapurile, sertarele, n loc s mutai toate
obiecte inutile din ele ntr-un alt loc, pentru ca apoi s
mai pierdei alte ore prin centrele comerciale. De ce s
v pe-trecei vremea n locuri care nu fac altceva dect
s v uureze" de bani n aglomeraie i n zgomot?
Exist attea alte ocupaii stimulante, odihnitoare,
energizante, care v pot i mbogi sufletete. De pild,
v putei ntlni cu persoane dragi, pe o teras, s v
plimbai printr-un parc, s v ordonai fotografiile, s
alctuii compilaii cu muzica de pe CD-uri, s analizai
emisiunile de la televizor nainte s le urmrii.

Profitai de o cltorie ca s aruncai lucrurile

inutile
Cnd plecai ntr-o cltorie, luai n bagaj hainele
uzate sau produsele de toalet pe jumtate folosite, ca
s le aruncai treptat (pijamale, tricouri, osete, tuburi
de ruj aproape goale).
De asemenea, putei lua cu voi o geant cu
documente de triat, un carnet cu adrese care trebuie
adus la zi, paginile rupte din reviste coninnd articole pe
care n-ai avut nc vreme s le citii. n plus, putei
ntocmi diverse liste (proiecte viitoare, bilanul vieii
personale, noi hotrri). n cltorii, n special, ne
confruntm cu muli timpi mori (n ateptarea unui
avion, a unui tren), iar faptul de a fi departe, ntr-o ar
necunoscut eventual, ne ajut s ne trezim", s
contientizm tot ceea ce, n mod normal, rmne
neobservat.

S DRUIETI, S RECICLEZI, S ARUNCI SAU S

VINZI?

Darul: un act de caritate?

n meditaie, ca n orice alt activitate similar,

trebuie s v cufundai deplin, s devenii una cu ceea ce
facei.
La fel trebuie s procedai i atunci cnd se pune pro-
blema s druii. Indiferent ct de mic ar fi valoarea
obiectului, omul trebuie s fie perfect implicat n actul de
a drui pentru ca astfel s druiasc i o parte din fiina
lui interioar."
CHOGYAM TRUNGPA, Meditaie i aciune
 Faptul de a drui este un lucru bun i generos, dar
totul depinde de motivele pentru care druim. Trebuie
s fim sinceri cu noi nine, dac vrem s fim sinceri cu
alii. S ne recunoatem slbiciunea de care dm dovad
n faa societii de consum. Trebuie s recunoatem c
deseori druim din egoism, ca s nu ne mai simim
vinovai din pricina risipei la care ne dedm. Oare sracii
chiar au nevoie de resturile noastre? N-ar fi oare mai
potrivit s-i ajutm s ias din situaia n care se gsesc,
s-i recapete demnitatea, mndria, dorina de a ajunge
la un nivel de contiin i de via care s le permit s
nu mai atepte nimic de la alii? Ceea ce trebuie s facem
este s le oferim instrumentele cu care s-i construiasc
fericirea. Sracii nu au nevoie att de statuete din plastic
sau de farfurii desperecheate, ci mai curnd de o
locuin, de un serviciu, de respect i de siguran.
Totui, unele dintre obiectele aflate n posesia
voastr le pot fi de ajutor persoanelor care nu au nimic.
Trecei printr-o sit fin toate lucrurile pe care nu le mai
folosii i druii-le pe cele pe care le considerai a fi n
plus. Una dintre soluiile cele mai simple i mai rapide
este s ducei obiectele care v prisosesc n strad, n
faa cldirii n care locuii. Cri, pantofi, vesel, piese de
mobilier de mici dimensiuni, toate vor disprea n
timp-record.
 Gestul de a drui genereaz o stare de bine
extraordinar, fiind un moment de graie. Cnd druii,
facei un schimb; primii druind. Ceea ce oferii este mai
mult dect un simplu obiect, este dragoste, bucurie.
Dup ce vei fi druit ceva, vei dormi mai bine, ba chiar
e posibil s v dispar i unele dintre durerile fizice. Vei
adora aceast frm de vid care urmeaz gestului de a
drui!

Reciclai, vindei, informai-v

Am nceput s caut studeni care aveau nevoie

aproape de orice. Le-am propus s ia tot ce ar fi dorit.
Uluii, dar ncntai, copiii acetia au ncrcat totul, claie
peste grmad...
Au plecat cu braele pline i fericii. Iar eu am rmas
uurat."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Reciclarea ofer o a doua ans unor obiecte

devenite inutile i de care nu izbutim s scpm. Ceea ce
vou v este inutil altora le poate fi de folos. Cel puin
pn n clipa n care, dup ce l dobndesc, neleg c i
pentru ei a venit momentul reciclrii". Dac nu ai un
lucru, cum poi ti c el nu te poate face mai fericit?
Trebuie s fi avut multe bunuri ca s savurezi traiul
simplu" sau ca mcar, avnd foarte puine, s nu te mai
simi srac i defavorizat.
Druii sau reciclai toate lucrurile pe care nu le
folosii n mod frecvent.
Facei o list cu consignaiile, casele de licitaii,
site-urile de vnzri de pe internet (rugai persoanele
mai tinere din anturajul vostru s v ajute contra unui
procent din vnzri, de exemplu), spitalele i fundaiile
de caritate unde putei s ducei surplusul de bunuri.
Informai-v la primrie, la sediile organizaiilor de
ntrajutorare.
N-ai prefera oare s reciclai" cele dousprezece
lzi cu sticle goale din garaj sau subsol i s recuperai un
pic de spaiu? Nu vi se pare mai rezonabil ca hainele pe
care nu le mai purtai s ajung la cineva care are nevoie
de ele, n loc s v umple ifonierul?

AVEI O DILEM?

Ce nseamn s triezi?

Sub asaltul uvoiului de informaii, mesaje, dorine i

produse, trebuie s operm o triere pentru a ne apra i
pentru a duce o via bogat i interesant. Trierea este
arta comparrii i cntririi aspectelor pro i contra.
Aadar, ncepei prin a scoate la lumin cele ase cuite
de buctrie i cele zece umbrele pe care le deinei.
Alegei obiectul preferat din fiecare categorie i
descoto-rosii-v de restul.
Concediai toate aceste obiecte inutile i indolente,
precum bicicleta de camer, pick-up-ul, acest tablou
trist, taburetul obosit sau foarfec ruginit i nu mai
pstrai dect servitori loiali". Cu ct vei avansa n
lupta mpotriva acumulrii unor asemenea obiecte, cu
att vei descoperi mereu alte lucruri pe care nu le-ai
folosit niciodat i despre a cror existen nici mcar nu
aveai habar. Recompensa va fi sentimentul de uurare.
Cheltuim prea mult energie mental cutnd scuze
pentru c am adunat toate aceste bunuri inutile, care
acum ne stnjenesc, care ne-au costat financiar i
emoional i cu care nici mcar nu tim ce s mai facem!
De asemenea, unele obiecte sunt n proprietatea
noastr de att de mult timp, nct nici nu ne mai
ntrebm dac au vreo utilitate. Alte bunuri ne sunt att
de familiare, nct trecem cu privirea peste ele de zece
ori pe zi, dar de fapt aproape c nu le mai vedem. Tot
ceea ce constituie un blocaj n viaa noastr ne
restrnge, ne reduce (obiceiuri, obiecte, oameni, locuri)
i ne mpiedic s mergem nainte. Chiar dac un obiect
v este util, dar nu v place sau ar putea s fie mai
practic, mai ergonomie, mai uor, nu ezitai s-1
schimbai cu unul de o calitate superioar. Astfel, i cel
mai insignifiant obiect va cpta un plus de valoare. Iar
atunci cnd nu mai ai dect foarte puine lucruri, i
permii s le achiziionezi pe cele mai bune.
n stadiul acesta, s triezi nu numai c nu va mai fi o
corvoad, ci va deveni o adevrat pasiune de estet!

Suntei indecis?

Cnd nu eti mulumit 100% de produs, i vreau s

spun chiar 100%, o iei de la capt. Acest gust pentru
perfeciune este unic."
Un creator de mod ctre ucenicul lui

Ca regul general, dac avei chiar i cea mai mic

ezitare n ceea ce privete decizia de a pstra sau nu un
lucru, nseamn c obiectul respectiv nu-i are locul n
preajma voastr, c nu e fcut pentru voi sau c nu i-ai
gsit utilitatea. Aa c, mai devreme sau mai trziu,
probabil c tot vei renuna el. Deci ar fi mai bine s
tranai problema chiar acum. De ce s mai ateptai i
s v consumai energia? Important nu e s tii dac
putei s-1 folosii sau nu, ci dac l folosii. Haine,
maini, calculatoare, ustensile de buctrie, piese de
mobilier, mruniuri. n zilele noastre, aproape totul se
multiplic, iar numrul incalculabil de opiuni i de
alegeri ne complic i mai mult deciziile.
Dac v temei c mai trziu vei regreta c ai
aruncat acel obiect, ncercai s gsii o alt soluie. Apoi,
o vreme, nu v mai gndii deloc la asta. Un rspuns v
va aprea n minte de la sine.

Acumulrile altora

Mi-am transformat garajul n arhiv, am montat

metri ntregi de rafturi de bibliotec, am aliniat cutii,
dosare, mape, tot ceea ce ei pstraser de-a lungul
anilor: scrisori i suvenire alturi de extrase de cont,
facturi telefonice i de electricitate, prime de asigurri
sau copii ale deciziilor de impozitare. Prinii mei
pstraser totul, absolut totul, acte care datau de
treizeci, patruzeci, uneori chiar i de peste cincizeci de
ani."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Un subiect delicat... Totul depinde de amploarea

acumulrii, de personalitatea celuilalt i de gradul vostru
de rbdare. Dar n general e imposibil s arunci
posesiunile altcuiva dac persoana respectiv nu poate
sau nu vrea s fac ea nsi asta - cu excepia cazurilor
n care v cere s-o ajutai.
 Multe persoane pstreaz diverse obiecte fiindc
sufer de singurtate sau din pricina unor dureri ascunse
(citii subcapitolul dedicat subiectului). Nu putem s le
mrim suferina obligndu-le s arunce lucrurile la care
in. Dac au ajuns n punctul n care acumularea de
bunuri inutile le deranjeaz, vor nelege singure c acest
control pe care obiectele par s-1 exercite asupra lor li se
datoreaz. Aadar, numai ele pot decide s se despart
de lucrurile n cauz. Iar soluia este schimbarea modului
de a gndi i aciona. Dac neleg c dein controlul
asupra obiectelor, i nu invers, trebuie de asemenea s
neleag c vor fi cu att mai libere cu ct vor fi mai
puin dependente de posesiunile lor. Dac pstreaz
nite obiecte ca s nlocuiasc o persoan i s umple
golul lsat de aceasta, nu vor avea succes. Dimpotriv!
Gestul i va ndeprta i mai mult de ceilali oameni,
deoarece astfel vor fi nlocuit persoana disprut cu
bunurile ei materiale.
Nu putem s apreciem noi valoarea pe care unele
bunuri o au pentru altcineva. Aceast valoare depinde de
sentimentele persoanei respective, de visurile ei, de
trecutul i de ataamentul ei fa de bunurile n cauz.
Tot ce putem s facem este s-o ghidm i s-o ntrebm:
Obiectul sta i mbuntete calitatea vieii? Haina
asta i vine bine sau i va veni vreodat bine? Faptul c
pstrezi obiectul sta te inspir, i aduce bucurie, te
mbogete?"
 Mai mult, dac te duci s eliberezi locuina altcuiva,
riti s te ntorci acas cu lucrurile la care persoana res-
pectiv a renunat (nc o dat, fii ateni la capcana
gratuitilor).

SCRUPULELE

Banii i lucrurile superflue sunt trimiii diavolului.

S te asociezi cu ele este duntor. Aadar, renunai
la
bani, la lucrurile inutile i la tot ce v ine prizonier."
MILAREPA
Pstrai jacheta druit de o persoan iubit, care s-a
uzat ns i pe care nu v place s o purtai, din
sentimentalism sau de team c o vei dezamgi pe cea
care v-a oferit-o? Niciun obiect, i n special hainele, nu
este etern. Jacheta cu pricina v-a fost util vreme
ndelungat, ns acum putei s v lipsii de ea.
Persoana care v-a druit-o ar suferi dac ar ti ct v
necjii din pricina cadoului su. Spunei-v de asemenea
c vemintele pe care nu le mai purtai s-au transformat
n nite strini care locuiesc n casa voastr. Dai-i afar!
 Yugen sau dorina de a avea

Chiar i n Kyoto, Auzind strigtul cucului, M

plictisesc de Kyoto."
BASHO, haiku

Yugen este un concept estetic japonez care exprim

misterul profund al lucrurilor. Deseori, atunci cnd ne
dorim un tablou, ceea ce vrem de fapt este atmosfera pe
care el o degaj, ceea ce reprezint pictura respectiv, nu
tabloul n sine. Dac, de exemplu, ideea c deinei un
tablou semnat de autor este cea care v face s ezitai n
decizia de a renuna la el, cu toate c lucrarea n sine nu
v ncnt, ntrebai-v dac nu cumva dorina de a o
pstra are la baz doar faptul c deinei un obiect de
valoare. Dac acesta este motivul real, vindei-1. Se va
potrivi mai bine n casa altcuiva, a unei persoane care l
apreciaz cu adevrat.
Nu renunai la obiecte dac v pare ru dup
ele

Cineva i se plngea lui Gandhi c nu poate s renune

la cri. neleptul i-a rspuns: Atunci, nu renuna la ele.
Att timp ct un lucru i furnizeaz un sprijin interior i o
stare de confort, trebuie s-1 pstrezi. Dac renuni la
ceva avnd impresia c faci un sacrificiu, vei regreta
gestul pentru totdeauna. Nu te despri de un obiect
dect atunci cnd acesta nu te mai atrage sau cnd i se
pare c st n calea unui alt obiect pe care l doreti i
mai mult."

Erorile de achiziie

Omul care n-a greit niciodat nu va face toat viaa

nimic altceva dect asta."
GEORGE BERNARD SHAW

Credeai c obiectul X v va plcea toat viaa, dar

situaia s-a schimbat. Recunoatei aadar c ai fcut o
eroare de achiziie. Fr ele, cum am putea nva s
identificm ns calitatea, adevratele noastre nevoi i
gusturi?
Dar nu pstrai bunuri doar pentru c le-ai pltit cu
bani grei. James Joyce spunea c greelile sunt poarta
ctre noi descoperiri. Preul unui obiect nu e reprezentat
de valoarea lui de pia, ci de bucuria pe care ne-o ofer
la nivel cotidian. Lucrurile nu au valoare dect pentru c
ni le dorim. Dac un obiect nu v ofer o bucurie
proporional cu preul su de achiziie, dac nu este
ceea ce v-ai dorit sau dac nu v place cu adevrat, nu
merit s-1 mai pstrai. Un proverb idi spune c fiecare
eroare de achiziie este preul pe care trebuie s-1 pltim
pentru libertatea
 noastr n raport cu lucrurile i pentru abilitatea de a
recunoate calitatea i necesitatea. De ce, pe lng
faptul c am fcut o greeal, s ne pedepsim regretnd?
La urma urmei, experiena se construiete prin greeli
repetate.

Inima mea nu tie ce s aleag

Cu ct avem mai mult, cu att suntem mai sraci."

MEISTER ECKHART

Dac ezitai n a alege ntre dou obiecte care au

aceeai funciune, nseamn c niciunul dintre ele nu v
convine pe deplin. Ideal ar fi s le aruncai pe amndou.
Dar raiunea v mpiedic s facei asta? ncepei cu unul
dintre ele. n scurt timp, sentimentul de uurare v va
ajuta s-i asigurai aceeai soart i celuilalt: Pstrez
tava asta fiindc e frumoas, fiindc e veche...", dar la fel
ca i n cazul celeilalte, nici pe ea n-o folosii. Dar dac
ntr-o zi o s m mut?" Ei bine, n acest caz vei avea la
dispoziie toate magazinele de antichiti ca s v oferii
o tav i mai frumoas! Pn atunci ns, nu trebuie s
v transformai n paznicul unor obiecte inutile. Tava mai
mic, pe care o folosii zilnic, este de fapt aleasa inimii
voastre. Probabil c are unele caliti ascunse i ea va fi
cea care v va rmne alturi.
 n majoritatea cazurilor, obiectele de care ne servim
zi de zi sunt cele mai bune. Exist motive pentru care le
folosim att de des, iar motivele acestea nu sunt
neaprat raionale.
Spunei-v de asemenea c gusturile, nevoile, totul
se schimb. Aadar, e normal s nu ne dorim s pstrm
unele lucruri, chiar dac atunci cnd le-am cumpra!
ne-au plcut foarte mult. Pur i simplu, ele nu mai
corespund nevoilor noastre acum.

Dac avei trei ceainice fiindc iubii

ceainicele...

Toate pretextele sunt bune pentru a le pstra pe

toate trei; sau, mai corect spus, nu tii pe care s-1
alegei. Putei s v preparai toate ceaiurile n acelai
ceainic (exceptnd cazul c suntei un pasionat i
consumai ceaiuri rare, de diverse culori; ntr-adevr,
mai multe ceainice v sunt necesare). Ca atare ar trebui
s-1 pstrai pe cel mai practic, pe cel potrivit pentru
toate tipurile de ceai. Ne ndrgim cu att mai mult
ceainicul cu ct el este unic. Dac avem dou, ezitm
mereu n a decide pe care l preferm. i dac le folosim
pe amndou, fiecare se va patina de dou ori mai ncet.
Aa cum procedeaz japonezii n hanurile de ar, att de
primitoare i de odihnitoare, pstrai un set de ceai
mereu pregtit pentru a v oferi o butur cald, fr a
mai fi nevoii s deschidei toate dulapurile ca s v
preparai ceaiul. Tava, ceainicul, cutia cu ceai, cteva
ceti i farfurioarele lor sunt suficiente. Cetile rezervate
invitailor pot s rmn n dulap.
De altfel, oaspeii ntotdeauna se bucur s
regseasc lucrurile cunoscute n casele prietenilor. Asta
le induce un sentiment de siguran, fiindc orice om are
nevoie de cteva clipe ca s se adapteze la un mediu
nou, cu obiecte necunoscute. Oferii deci dou dintre
ceainicele voastre unor persoane care apreciaz ceaiul cu
adevrat. Mai ales dac le vizitai frecvent! n felul
acesta, vei avea plcerea de a v admira des fostele
posesiuni.

194
OoinlMii|iiit I ni .iu
ARTA ESENEI
195
 Un pareo

De mult vreme, aveam n cas un pareo magnific,

pe care-1 cumprasem dintr-un magazin de lux din
Bangkok, dar pe care nu-1 purtasem niciodat. De fiecare
dat cnd l vedeam n sertarul comodei, mi spuneam, n
mod incontient: Oare cnd voi avea ocazia s-1 port?"
A fi putut s-1 folosesc pe post de sarong noaptea, ca pe
un cearaf de picnic... Ultima soluie ar fi fost (ncerc s
nu mai am nici cel mai mic regret) s-1 port ca al de
var. ntr-o zi mi l-am pus pe umeri i m-am privit n
oglind: n mod clar, motivele florale de mari dimensiuni
nu se potriveau cu stilul meu! Am constatat astfel c
nu-mi servea i nu-mi va servi niciodat la nimic.
Folosind metoda aceasta, ne putem trece n revist toate
posesiunile. Avem attea care intr n categoria i dac
ntr-o zi...", obiecte care ne ateapt la locul lor n fiecare
zi a anului, ca nite omeri nefericii!
Spunei-v de asemenea c v-ai bucurat de un senti-
ment de plcere atunci cnd ai fcut respectiva
achiziie. O plcere ca oricare alta, de pe urma creia ai
rmas cu o amintire frumoas. Plcerile trebuie s
genereze amintiri, nu neaprat probe materiale.
Dac voi avea ntr-o zi ocazia s merg la plaj (dei
nu-mi place n mod deosebit), probabil c voi gsi s
cumpr unul de la magazinele din zon. Aadar, adio,
pareo!
 Nu merit s ne batem capul cu obiectele pe care le
folosim att de rar (o dat la trei ani sau nici att).
Renunai la ele o dat pentru totdeauna: s nu mai
rmn nimic -nici martori, nici rememorri ale
greelilor, slbiciunilor sau nebuniilor comise la un
moment dat n via.
Bolul lui Ikkyu Sojun (1394-1481)

Se spune c Ikkyu Sojun, cel mai mare maestru al

ceaiului din toate timpurile, i-a vndut ntreaga avere
pentru un bol de ceai.
Dac pstrai lucrurile pentru c vi se par frumoase,
dar i pentru c tii c portofelul nu v permite mai
mult, renunai la ele. Putei s economisii pentru ca,
ntr-o zi, s v oferii tot ce e mai bun. E preferabil ca n
via s ai visuri frumoase, nu un concret mediocru.
Eu am izbutit s m descotorosesc de toate
ustensilele mele chinezeti pentru prepararea ceaiului
(strecurtorile, holurile, linguriele de bambus,
ceainicele) dup ce am vzut altele mai frumoase. Asta,
pn n ziua n care am realizat c preul lucrurilor
frumoase nu are limit i c ele aparin lumii
colecionarilor sau muzeelor. Astfel am putut pune punct
nebuniei care m cuprinsese, iar azi sunt fidel
ustensilelor pe care le dein, care s-au patinat i pe care
le iubesc din ce n ce mai mult. Iar atunci cnd m
cuprinde pofta s vd lucruri frumoase, m duc prin
muzee, intru n restaurante dichisite sau caut un peisaj
de vis. M mulumesc s triesc ntr-un spaiu aerisit, n
compania rarilor i vechilor mei tovari de drum".

Stabilii-v propriile repere

Consider c un dram de simplificare este primul pas

ctre un sistem de via raional."
ELEANOR ROOSEVELT

Pe vremuri, cu toate c aveau mai puine lucruri

dect azi (cu excepia ctorva nobili bogai), oamenii
duceau o via mai ordonat i mai curat, bucurndu-se
i de o mai bun sntate mental. Cele ase recipiente
din buctrie (pentru fin, zahr, ceai, cafea, sare,
piper) le erau cu adevrat utile. n Japonia, tava de ceai
cu tot necesarul ei, acoperit cu un ervet alb pentru a o
proteja de praf (pe care o mai regsim nc n fiecare
camer din acele minunate hoteluri tradiionale),
rmne vestigiul unei epoci n care fiecare gest cotidian
era gndit, fiecare obiect avea un motiv pentru a exista,
iar tot ce era raional, practic, solid i ergonomie era mai
important dect capriciile modei, ale supraproduciei i
ale consumerismului. Din pcate, am uitat mult prea
repede preceptele adevratei arte de a tri i ale
civilizaiei, n sensul profund al termenului. Nu trebuie s
v uitai niciodat propriile repere, viaa ideal pe care
ai dori s-o ducei. Pstrai asupra voastr, dac vi se
pare necesar, o list de motive pentru a elimina
obiectele inutile". Aceasta ar putea s arate n felul
urmtor:
Banii sunt cei care ocup cel mai puin spaiu.
Nu aspira dect la ceea ce e mai bun i nu face
niciodat concesii n aceast privin.
Prefer plcerii de a varia libertatea de a avea puine
lucruri.
ntreinerea bunurilor implic pierderi serioase de
energie traduse prin emoii, stres i eforturi fizice.
Cnd ai multe bunuri, nu poi s acionezi rapid i
eficient atunci cnd trebuie sau vrei s-o faci.

Arta kufu: arta de pe culmea renunrilor

S ai tot ce i doreti este semn de bogie, dar s

te poi descurca fr este o dovad de putere."
GEORGE MACDONALD
Kufu este un alt concept zen deseori folosit la nivel
cotidian. El definete arta de a te descurca n orice
situaie folosind numai mijloacele la ndemn". Kufu
nseamn s ncropeti o mas doar din resturile gsite
n frigider, nseamn s-i mpachetezi hainele ntr-o
earf ale crei coluri le nnozi apoi mpreun, atunci
cnd nu ai loc unde s le pui sau o geant n care s le
transpori, nseamn s pui pe tine dou pulovere, unul
peste altul, n loc s dai fuga la primul magazin ca s-i
cumperi unul mai gros imediat ce temperaturile ncep s
scad.
Kufu presupune s-i foloseti imaginaia pentru a
atinge un scop, fr a procura nimic suplimentar, i
nseamn s apreciezi ceea ce ai, folosind totul ct mai
bine cu putin i evitnd astfel risipa.
n Japonia, mai mult dect obiectele n sine, graia i
elegana cu care trieti se concretizeaz ntr-o art. Cum
s te descurci cu puin i din puin este o chestiune care
se nva: ia lucrurile aa cum vin i profit de ce au ele
mai bun; transform un spaiu mic i neatrgtor, apa-
rent spartan, ntr-o locuin confortabil i cald. Filozo-
fia zen ne ndeamn chiar s ne restrngem cele trei
nevoi vitale": mbrcmintea, hrana i somnul. Aceast
autodisciplina - conform filozofiei zen - ne permite s
facem fa oricrui tip de situaie, utiliznd exact nivelul
corect de efort (nici mai mult, nici mai puin), i ne nva
s ne controlm astfel nct s putem rezista oricrui
pericol, fie el exterior sau interior (patim, gelozie, plictis
de via).
Filozofia zen insist c orice scop poate fi atins folo-
sind mijloacele la ndemn, cu condiia ca omul s-i
pstreze spiritul treaz.
 Ce s facem cu obiectele care au valoare
sentimental?

Nimic nu-mi aparine

Cu excepia sentimentului de pace din inim i a
seninului din cer."
KOBAYASHIISSA, haiku

Decizia privind obiectele care in de trecut,

suvenirele i tot ce are valoare sentimental, este una
dificil i dureroas!
La fel ca n cazul documentelor administrative,
trebuie s acionm cu pruden: a-i face curenie n
via aruncnd totul este deseori metoda suveran, ns
rdcinile i trecutul nu pot fi trimise la coul de gunoi.
Anumite obiecte i amintiri ne-au construit
identitatea i chiar dac, pe moment, am putea crede c
este o idee bun s tergem trecutul cu buretele, e
posibil s ajungem ntr-o zi s regretm c am renunat
la unele lucruri. Dar nu suntem obligai s pstrm toate
obiectele de acest tip. Operarea unei selecii n rndul
comorilor" adunate de-a lungul anilor este calea de
mijloc i cea mai potrivit soluie. De exemplu, putei
reine unul sau dou cufere cu comori", n care s
aezai suvenirele cu cea mai mare valoare sentimental
(cadouri de la apropiai, scrisori, amintiri din vremea
copilriei). ns limitai-v la un numr minim i
amintii-v c, n via, esenialul nu are nu io legtur
cu lumea material.
Cnd purcedei la operaiunea de triere ntre ce va
pleca i ce va rmne, nu uitai c alegerea nu trebuie s
depind de numrul anilor, de valoarea de pia sau de
originea lucrurilor respective. Timpul n acest context
este irelevant. Dou minute pot s fie prea mult i
douzeci de ani, prea puin. Nu pstrai bunurile care nu
v ofer nimic. Pe unele le-ai iubit o vreme, dar deja
sentimentele pentru ele au plit. Ele nu trebuie s devin
o piatr de moar atrnat de prezentul i, cu att mai
puin, de viitorul vostru. Cu ct numrul bunurilor
personale pe care dorii s le pstrai este mai modest,
cu att scade riscul s v transformai n sclavii lor.
Trecutul exist ca s ne serveasc drept lecie, nu s ne
ncremeneasc printre amintiri.

Suvenirele

Este inutil s pstrai toate cele 258 de bilete de

cinema ca s v amintii de filmele vzute i de data
fiecrei proiecii! Avei ncredere n propria memorie.
Dac dorii totui s avei o dovad concret a
evenimentelor survenite pe parcursul vieii, obinuii-v
s alctuii, de pild, o list cu filmele pe care le-ai
vzut. La nevoie, vei gsi informaii suplimentare pe
internet. ntr-o agend, rezervai file individuale pe care
s notai filmele vzute (clasate pe ani), crile citite,
expoziiile, muzeele, locurile vizitate...
n ceea ce privete cadourile oferite de persoane
dragi, dar care nu v plac, ori suvenirele cumprate
mpreun cu o iubire de o var, nu mai ezitai: pstrarea
lor nu este singura posibilitate de a demonstra c inei
la persoanele n cauz sau c ai trit cteva mari poveti
de dragoste. Amintirile pot fi condensate" prin
intermediul cuvintelor. Cnd scriei n jurnalul personal,
pstrai mrturiei faptului c existai. Procedai la fel cu
obiectele care au valoare sentimental. Renunai la ele,
apoi notai ce v-a rmas de pe urma lor: Cele dou
tricouri de la T., cel bleu-pal i cel kaki - dovada faptului
c am iubit totul la el, felul n care arta, felul n care se
mbrca, parfumul
. Dovada faptului c am petrecut mpreun o
perioad minunat, dar c relaia noastr s-a sfrit."

Scrisori de odinioar

Nu putei s aruncai cutia cu cri potale pe care vi

le-a trimis bunica pe cnd mai tria? Sau vechile scrisori
de dragoste? Persoanele care pstreaz acest tip de
coresponden o fac pentru c obiectele respective le
transport napoi n timp, la momente din viaa lor dup
care ofteaz i pe care le consider mai fericite dect
prezentul. Dar trebuie s le spunei adio, s v
descotorosii de toate aceste bunuri legate de capitole
ncheiate definitiv. Viaa presupune o continu
schimbare. Fiecare lucru i urmeaz drumul ctre n
alt parte".
Dac v-ai reciti toate vechile scrisori de dragoste,
probabil c ai roi pn n vrful urechilor. Amintirile
pstrate sunt mult mai preioase! i apoi, la ce bun s
mai rmnem agai de amintirea celor care ne-au
prsit pentru totdeauna, la ce bun s mai rtcim prin
lumea lor, neglijnd astfel lumea celor vii?
Uitai tot ce ai pierdut n trecut, cci trecutul nu mai
poate fi schimbat, n vreme ce viitorul st exclusiv n
minile voastre. Luai-v la revedere de la felicitrile
trimise de prieteni uitai, de la suvenirele de vacan
aduse de unii sau de alii.
Atunci cnd purcedei s v triai scrisorile, putei s
pstrai una sau dou pe care le-ai primit de la un
prieten din copilrie i care continu s v fac s rdei,
dar aruncai-le pe cele trimise de o veche iubire, fiindc
timpul i-a pus amprenta asupra lor, iar textele i scrisul
lor nu mai au puterea s v emoioneze. Renunai la
scrisorile corespondenilor de ocazie, oameni care au
trecut prin viaa voastr asemenea unor stele cztoare,
cu istoriile lor triste sau vesele i cu motivele lor, uneori
absurde, pentru a coresponda. Unele persoane sunt att
de singure, nct caut n cellalt capt al pmntului
oameni cu care s converseze. n schimb, pstrai
scrisorile trimise de rudele apropiate, mai ales dac au
fost rare, dar pline de iubire.

Fotografiile

La rndul lor, fotografiile pot fi o considerabil surs

de dezordine. i ele trebuie triate. Nu le pstrai dect pe
cele mai bune. Restul le putei arunca. Sau pe unele le
putei drui ori trimite n chip de cri potale. Vei
resimi mai mult plcere rsfoind un unic album care
rezum ntreaga voastr existen i mprtind aceast
plcere cu prietenii sau rudele.
Firete, trebuie s v descotorosii i de fotografiile
n dublu exemplar sau de cele care seamn ntre ele. De
asemenea, negativele au devenit inutile: putem face
uor copii ale fotografiilor. n ceea ce privete pozele
care nu v plac, scoatei-le din albume. Aidoma
obiectelor, fiecare fotografie emite diverse energii.
Pstrai-le doar pe cele care v induc o stare de bine.
Doar persoanele n vrst au probabil nevoie de
fotografiile vechi, ca s se mai poat aga de ceva, de
viaa lor. Dei eu cunosc un domn ncnttor, n vrst
de nouzeci de ani, care a avut nelepciunea s nu mai
pstreze dect o cutie de pantofi cu poze din tineree, pe
care le-a ordonat n funcie de tem: Prieteni",
Familie", Iubiri". La ce bun s le in pe toate? Pe cine
mai pot s intereseze pozele astea vechi?" Dup care
mi-a artat pe ndelete, cu religiozitate, fiecare
fotografie, comentndu-le i astfel povestindu-mi viaa
sa. Ct nelepciune, ct simplitate, ct plcere! E
inutil s v mai spun c Robert, chiar i la vrsta aceasta,
este interesat de tot, ador s mnnce sushi i pretinde
c nu-i e fric de moarte. i s tii c a avut o via
foarte frumoas.
 3

DUP SIMPLIFICARE

ATENIE S NU REFACEI STOCURILE!

Natura are oroare de vid"

Penumbra proaspt a ncperilor linitite.

Ceaiul, fotoliul, aroma... cnd aburul deasupra apei
btute
delicat cu pmtuful de bambus i spune povestea
n
vltuci."
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai

Dup ce, n sfrit, ai fcut gol n jurul vostru, avei

grij s nu umplei la loc spaiile pe care v-ai chinuit att
de mult s le degajai. Vechiul adagiu Natura are oroare
de vid" se poate concretiza... mbtai-v cu noua
senzaie de libertate i de limpezime pe care v-o aduc
spaiile golite de lucrurile inutile. Simii-o, savurai-o.
ncetul cu ncetul, efortul de a nu mai acumula noi
obiecte se va transforma ntr-un soi de instinct, va
deveni o a doua natur.
Oamenii care au gustat din bucuria minimalismului
rareori se las prini din nou n capcana unui stil de via
aglomerat. Ei au neles c eliberarea de lucrurile pe care
nu ni le mai dorim nu creeaz spaiu doar mprejurul
nostru, ci i n noi nine. Aceast nou libertate este
mult prea plcut. Ei tiu acum c, odat ce nevoile de
baz sunt satisfcute, tot ce nu mai e necesar devine
gunoi".
Golii periodic o camer, un dulap sau frigiderul.
Aceasta este cea mai bun tehnic pentru a determina ce
anume s-a infiltrat n viaa voastr n mod insidios, chiar
dac ai fost ct se poate de vigileni.

Atenie la atracia noului!

O zi cu cea Camera cea mare E pustie i calm."

KOBAYASHIISSA, haiku

Atunci cnd vedem ceva nou, cnd intrm ntr-un

apartament frumos care ne face s vism, nu ne dm
seama c lucrurile i locurile acestea deseori devin
neatrgtoare la scurt timp dup ce le-am achiziionat.
Cel mai mult conteaz raportul pe care l stabilim cu
bunurile noastre, cu mediul nostru de via, dar i cu
pacea i cu senzaia de bine pe care ele le degaj.
Spunei-le rudelor i prietenilor c vrei s
ncetai s mai facei i s mai primii cadouri

Pe parcursul acestei cltorii, principalul motiv de

disconfort a fost bocceaua pe care am purtat-o pe umerii
mei slabi i osoi.
Avusesem intenia s plec aa cum eram; dar am luat
cu mine un chimonou care s m apere de frig, o pelerin
de ploaie, materiale pentru scris etc. - toate fiind cadouri
de adio primite de la prieteni, pe care n-am putut s le
las n urm, dar care au fost un motiv de disconfort i
iritare pe toat durata drumului."
BASHO

Ce e de fcut cu ocazia Crciunului sau a diverselor

aniversri? Putem s ne ntoarcem dintr-o cltorie fr
cteva mici suvenire pentru fiecare dintre prietenii
notri, fr s fim nelei greit, fr s fim considerai
reci, indifereni sau zgrcii? Vorbii-le cunotinelor
despre faptul c dorii s trii cu puin. Explicai-le n ce
const noua voastr filozofie i ce ai realizat deja pentru
a o pune n practic. Profitai de aceste discuii pentru a-i
anuna ce intenii avei, pentru a le aduce la cunotin
c nu v mai dorii nimic i c darurile pe care le
preferai de acum nainte sunt cele din categoria
consumabilelor (ampanie, parfum, flori). Adugai (nu
cu severitate, ns destul de ferm) c vei aplica acelai
principiu i n privina cadourilor pe care le vei oferi.
Insistai c nu mai vrei s facei daruri care, dup
prerea voastr, nu reprezint dect obligaii sociale sau
culturale pe care societatea de consum le ncurajeaz
pentru propriul beneficiu.
Anunai c, de acum nainte, vei oferi doar cadouri
originale i mai curnd utile, precum o edin la coafor,
un tratament spa, o mas la restaurant (pentru a-i ajuta
pe prietenii votri s descopere buctria rii din care
tocmai v-ai ntors), cteva ore de curenie cu o echip
profesionist, o edin de masaj la domiciliu etc.
Cadourile indezirabile ne paraziteaz mediul de
via. Dac le pstrai pentru a le face plcere
persoanelor care vi le-au oferit, v pierdei din propria
energie. De fiecare dat cnd intrai ntr-o ncpere i
vedei respectivul obiect, nivelul de energie v scade
puin. i chiar dac ascundei acel obiect ntr-un dulap,
subcontientul v amintete c el se afl acolo. De fapt,
nu obiectul n sine este cel care conteaz, ci gndul c-1
avei. Putei aprecia faptul c un cunoscut v-a adus un
cadou, dar nu suntei obligai s-1 i pstrai. Oferii-le
celorlali libertatea de a face tot ce doresc cu darurile
primite de la voi, dar nvai s savurai la rndul vostru
aceeai libertate. Nu putei s v sacrificai linitea
interioar pentru bunele intenii ale persoanelor din
anturaj. Doar cadourile oferite de copiii nc prea mici ca
s neleag trebuie pstrate. Cel puin, pe moment...
Cnd druii ceva unei persoane, nu uitai s-i spunei:
Eti liber s-1 arunci sau s-1 dai mai departe. Pentru
mine e suficient c l-ai primit."

FERII-V DE CAPCANE!

Temei-v de ceea ce este gratuii

Nu acceptai i nu ducei acas lucruri doar pentru c

sunt gratuite. Ar nsemna c avei deja prea mult. Timpul
consumat, aglomerarea spaiului vital, grija ca totul s fie
bine ntreinut nu nseamn nimic" i nu e gratuit.
Scobitori, stilouri, erveele de hrtie, pliculee cu
sare i piper, cu zahr i ketchup luate de prin
restaurante, din hoteluri, din avioane. Nu-i de mirare c
sertarele voastre nici nu se pot nchide!
La televizor, la radio i pe Internet ni se repet fr
ncetare c avem nevoie de ceva. E att de simplu s acu-
mulezi obiecte, s nmagazinezi precum... obolanii!
Toate aceste nimicuri gratuite se insinueaz n casele
voastre sub form de cadouri, cumprturi pe credit,
promoii, bonusuri, moteniri. Nu luai i nu folosii un
obiect doar pentru c se afl acolo! Dac e gratis,
nfulecm chiar dac nu ne e foame. Dac sunt gratis,
colecionm pixuri de la hoteluri, brouri ori eantioane -
pentru c nu cost nimic, nu pentru c avem nevoie de
ele.

Soldurile

Un cuvnt magic! Ei bine, da, ci dintre noi nu

cumpr un al doilea exemplar din diversele nimicuri pe
care le deinem deja, un obiect care nici mcar nu ne
folosete, numai pentru c l-am gsit ieftin, la reducere?

Societatea nu ne ofer dect un confort de

calitate inferioar

Civilizaia este multiplicarea fr limite a

necesitilor inutili'."
MARK TWAIN

Viaa modern implic un vrtej de dorine, de

contra-dorine i de anticontradorine. Societatea se
organizeaz astfel nct s ne subjuge dorinele i
nevoile, pentru a ne nbui orice nzuin adevrat,
care ne-ar putea mbogi sufletete. Presa ne
manipuleaz spunndu-ne c nevoile noastre pot fi
satisfcute doar cu ajutorul anumitor haine, al anumitor
preparate exotice, buturi, coafuri sau bijuterii
excentrice, al anumitor accesorii pentru animalele de
companie, aparate de ntreinere fizic, reviste, servicii
financiare, vitamine sintetice...
Da, avem nevoie de toate pentru c suntem fiine
complicate, cu nevoi complicate. Dar asta nu nseamn
c trebuie s ne irosim timpul i energia aa cum am
fcut-o pn acum. Toate aceste bunuri de consum nu ne
ofer dect un confort de calitate inferioar. Cu adevrat
necesare ne sunt valorile reale, acele valori care nu au
pre: dragostea, prietenia, frumuseea... tim toate astea
- spunei voi - i totui posesiunile materiale exercit
asupra celor mai muli dintre noi o atracie hipnotic.
Suntem oare mai bogai dac achiziionm cte o
dublur a fiecrui obiect pe care l avem deja?

NU CUMPRAI DECT DUP O MATUR

CHIBZUIN!

Rezistai n faa tentaiilor

 S te damnezi ca s faci parte din eul nostru
limitat."
TAGORE

Trebuie s nvai s trii cu tentaiile. Alctuii-v

propria colecie de motive pentru care s nu cdei din
nou n pcat. n felul acesta, vei ctiga stim de sine,
dar i respectul celorlali. Mai mult, satisfacia obinut
din faptul c trii fr nimic n exces va fi cea mai
redutabil arm mpotriva recderii n pcat.

Cele treizeci de zile de ateptare pentru a evita

cumprturile din impuls"

De ce avem nevoie cu adevrat? Suntem antrenai

ntr-o adevrat spiral, ntr-o asemenea abunden de
bunuri, nct nici nu mai tim de ce anume avem nevoie
de fapt!
Iat un truc" pentru a evita cumprturile
impulsive, de tipul dragoste la prima vedere": lista de
treizeci de zile. Alctuii o list cu ceea ce v dorii i
ateptai treizeci de zile. La ncheierea acestei perioade,
probabil c nici nu v vei mai aminti de ce ai vrut s le
cumprai. ntre timp, vei fi gsit alte opiuni
atrgtoare. Intrebai-v ce v-a determinat s luai n
considerare respectivele obiecte. Reprezentau ele o
metod de a scpa de anxietate? De a compensa starea
de stres?

Avei curajul s reiurnafi la magazin produsele

cumprate

Esena civilizaiei rezid nu n multiplicarea

nevoilor, ci ntr-o renunare deliberat i voluntar."
GANDHI

Pstrai bonurile i ambalajele. Unele magazine

accept s primeasc napoi marfa vndut sau s o
schimbe, dac le prezentai bonul de cas. Spunei-v c
vnztorii fa de care manifestai attea scrupule la
gndul de a re-turna cumprturile nu-i pierd banii
personali dac cerei napoi contravaloarea unui obiect
pe care regretai c l-ai achiziionat.

Ajutai-i i pe ceilali sa simt c pot fi fericii

cu puin!

n fiecare zi, primim misiunea de a fi eficieni,

realiti i competitivi. Aceast curs nebun, n orb, ne
arunc n abis.
 E de dorit s preferm ns luciditatea, nu utopia
care ne determin s alegem o stea ndeprtat, fr
ndoial inaccesibil, dar ctre care ne ndreptm i care
ne cluzete alegerile cotidiene."
THODORE MONOD

Fii fericii cu puin i facei ca starea voastr s se

transmit i n exterior. Nu trebuie s declarai acest
lucru n gura mare, ci doar s fii un exemplu. Asta putei
s oferii cu adevrat, nu nite ceti desperecheate sau
grtarul electric pe care nu mai suportai s-1 vedei n
dulap. n loc s dai bani unei persoane, mai bine
artai-i cum s ias din situaia n care se afl prin pro-
priile fore, nvai-o s-i descopere bogia, ncrede-
rea n sine, ncrederea n propria ei putere i curajul de a
nfrunta viaa; ajutai-o s-i dea seama cine este, care
sunt valoarea i calitile ei. Dezvluii-i uneltele prin
care poate fi ea nsi, unelte pe care deja le are!
PRACTICAI FRUGALITATEA!

S trieti cu puin: un mod de via estetic i

minunat

Frumuseea se bazeaz pe necesiti... care sunt

rezultatul unei economii perfecte. Fagurele unei albine
este construit n unghiul care i confer cel mai ridicat
grad de rezisten folosind cea mai redus cantitate de
cear. Osul unei psri i ofer acesteia cea mai mare
for de propulsie la cea mai mic greutate posibil. n
structurile naturale, nu exist nici mcar o particul care
s aib nevoie s fie salvat... Un om poate s
construiasc o csu simpl cu atta simetrie, nct cele
mai rafinate palate s par prin comparaie ieftine i
vulgare. Folosii geometria n locul cheltuielilor, colectai
apa dintr-un ru, ntrebuinai soarele i luna n chip de
cele mai frumoase ornamente din locuina voastr.
Acesta este regatul legitim al frumuseii."
RALPH WALDO EMERSON

S nvei s trieti cu puin i n mod estetic este la

fel de important ca eliminarea surplusului.
Pe vremuri, s trieti cu puin era o virtute. n ziua
de Crciun, masa era mai bogat dect de obicei, pe cnd
n celelalte zile o singur porie era suficient, iar omul
se ridica de la mas nc nestul, dar cu satisfacia de a-i
putea spune c aa e bine pentru sntate i pentru
nivelul lui de energie. S nu nclzeti dect atta ap
ct i trebuie ca s umpli ceainicul, s te mulumeti cu
o cantitate minuscul de past de dini pe periu, s
foloseti spatele bonurilor de cas de la cumprturi
pentru notiele de peste zi. S practici
 frugalitatea n sfera materialului pentru a avea mai
lesne acces la bogiile vieii din alte domenii este,
nainte de orice, o chestiune de concentrare; nseamn
s nu acionezi niciodat nainte de a gndi.

Practicai adevrata economie!

Tot timpul mi fac inventarul garderobei ca s vd

ce pot s dau altora. Mereu m simt vinovat dac nu
folosesc ceea ce am, fie c e vorba de cri, de haine, de
pantofi... [...] Fiindc nu organizez petreceri acas,
prefernd s invit de fiecare dat cte o singur
persoan, folosesc foarte rar masa. Iar cuptor cu
microunde nu utilizez."
TOINETTE LIPPE, Nothing left over

Surprindei dimensiunea real a vieii n termeni de

utilitate i impecabilitate, nu n termeni de realizri i
posesiuni. Dac ne-am schimba obiceiurile de consum,
companiile ar trebui s-i schimbe i ele metodele de
producie i de vnzare. Nu mai cheltuii bani dect pe
servicii oferite de angajai corect remunerai i bine
tratai. Mncai n restaurante mici, administrate direct
de proprietari. Exist nenumrate modaliti de a
consuma mai puin i mai bine!
 Pn nu demult, oamenii triau frugal. Ceea ce era
economicos, fabricat din materiale aflate la ndemn i
care excludea risipa era considerat pozitiv. Mai devreme
sau mai trziu, i noi va trebui s ncepem s preuim din
nou aceste caliti. Va trebui s ncepem s trim aa
cum o fceau strbunii notri: refolosind obiectele n loc
s le aruncm ca s cumprm altele noi, reparnd,
mprind cu vecinii, oferind la schimb servicii sau
lucrurile de care nu mai avem nevoie, pstrnd doar un
numr redus de obiecte. Alte virtui apreciate de
naintaii notri erau competena i ingeniozitatea,
talentul de a nva cum funcioneaz lucrurile, cum le
putem folosi n mod eficient, cum s le reparm sau s
gsim soluii alternative. Astzi folosim aparate pe care
nu tim cum s le reparm i nici mcar cum s le facem
s funcioneze perfect. Aadar, ca s trieti confortabil
cu puini bani, trebuie s tii s repari, s reciclezi, s
inventezi...

nfrnai-v dorinele!

Dorete-i att ct i este suficient i vei avea tot

ce-i trebuie."
SENECA
 Fiecare dintre noi poate tri ntr-o stare de spirit
similar cu a naintailor notri: mulumindu-ne cu ceea
ce avem, nutrind puine dorine.

TRII NTR-O PERMANENT TRANZIIE

Fii pregtii pentru moarte n orice clip

Ne ndreptm ctre moarte n fiecare clip a vieii.

Dar exist oameni care triesc prezentul fiecrei secunde
i oameni care mor n fiecare secund. Cei care se lupt
cu disperare s dobndeasc avantaje materiale sunt
mereu pe cale s moar, pentru c avantajele materiale
sunt cele care triesc n locul lor. n aceeai situaie se
afl i prizonierii cunotinelor dobndite, sclavii
regulilor impuse sau cei care, prea sensibili la elogii ori
critici, i fac griji n legtur cu prerea pe care ceilali o
au despre ei. Aadar, gndii-v la moarte n fiecare
secund. Aceasta este cea mai potrivit cale pentru a
profita de via.
Nu lsai nimic n urm, n afar de cteva bunuri
(cas, bani, poate una sau dou bijuterii) i, mai ales,
lumin!
 Cnd vei nainta n vrst i vei simi c probabil n
scurt timp nu vei mai putea s v gestionai singuri bu-
nurile, va fi necesar s acionai. Nu fugii din faa deci-
ziilor pe care trebuie s le luai cu privire la posesiunile
voastre i nu transferai aceast responsabilitate pe
umerii altora. Ar fi o atitudine de un suprem egoism!
Este att de dureros pentru copii s fie nevoii s
reglementeze problemele de succesiune pe care prinii
decedai le-au lsat n urma lor! Prea muli sunt cei care,
nainte de a pleca", i spun c apropiaii se vor
descurca foarte bine dup". Astfel i las pe ceilali s ia
hotrrile pe care ei n-au vrut (uneori n-au putut, n caz
de accident neprevzut) s le ia. Hotrri dificile i
dureroase. Ne este att de fric s ne rupem de trecut,
de amintiri... Dac mai avei nc energia necesar ca s
decidei ce vrei s se ntmple cu bunurile voastre dup
ce nu vei mai fi, trecei imediat la aciune: druii ce
vrei cui vrei chiar acum; de asemenea, lsai-le
celorlali dreptul de a refuza sau de a dispune de aceste
bunuri aa cum doresc, fr a se simi vinovai sau
neloiali.
Dac nu mai avei fora s luai hotrri, delegai pu-
terea de decizie altor persoane, care s dispun de toate
posesiunile voastre. Rezolvarea tuturor problemelor din
vreme, fr a recurge la acea form de antaj afectiv prin
care le cerei altora s devin paznicii bunurilor voastre,
iat cea mai nalt expresie a generozitii i a iubirii fa
de apropiai!
Nenumrai motenitori s-au simit obligai, din res-
pect sau din dragoste pentru prinii lor, s se
transforme n paznicii bunurilor acestora i pentru o
bun parte din viaa lor au ajuns s trag dup ei o piatr
de moar. Cadoul vostru de adio ar trebui s fie
libertatea.

Inchipuii-v c suntei ntr-o cltorie i trii

ca atare

Viaa este o cltorie... nchipuii-v c plecai

ntr-un voiaj foarte lung, un voiaj de civa ani n jurul
lumii, i c nu luai cu voi dect hainele preferate,
documentele importante i cteva cri bune (pe care le
vei face cadou dup ce le vei fi citit, aa cum
procedeaz orice cltor experimentat). Deseori pe
parcursul vieii cutm schimbarea, mai cu seam atunci
cnd cltorim. Doar cu acele puine bunuri care ne
seamn ne simim cel mai n largul nostru.

Reducerea consumului: un act politic

 Cu ct oamenii fabric mai multe lucruri, cu att
mai multe ambalaje au de aruncat i cu att mai multe
gunoaie trebuie transportate.
Dac serviciile de profil nu ar mai exista, consecina
acestei opulene mereu crescnde ar fi o murdrie nc i
mai profund. Cu ct mai mare este bogia, cu att mai
important devine murdria."
JOHN KENNETH GALBRAITH

Atunci cnd i cumpr instalaii costisitoare de ex-

ploatare a energiei solare, cei bogai fac cu siguran un
lucru bun. Dar strdania de a nva s trieti cu mai
puine bunuri i cu venituri mai modeste depete de
departe toate aciunile benefice recomandate de spe-
cialitii ecologiei. Orict de simplist ar prea, actul de a
consuma mai puin este probabil cel mai radical angaja-
ment pe care o persoan i-1 poate lua la nivel individual
pentru a salva planeta.
Nu exist o linie de separaie ntre viaa spiritului i
cea a trupului, ntre teorie i practic. Totul este o
chestiune de etic personal. Ca problem la nivel de
mase, ca remediu la acelai nivel, situaia e ns departe
de capacitatea forei individuale: ntr-un ora mare,
aportul persoanelor neafectate de avariie, de dorina de
a dobndi, de extravagan i de procedee necinstite
este neglijabil. Cnd cumprm ceva, n mod automat
exploatm resursele planetei. Ca s prepari un
hamburger, e nevoie de gru, de ap, de fertilizatori, de
pesticide, de pmnt, de ulei, de came de vit, de copaci,
de plastic, de gaze, de electricitate, i astfel epuizm
resursele planetei. Mai puine automobile, mai puine
reziduuri, mai mult sntate, mai puine alimente
semipreparate, fr maini de splat vasele, fr
ustensile electrice... ncercai s facei ct mai multe
lucruri voi niv, manual. Att de muli oameni nici nu
mai tiu mcar cine sunt ei nii! mbogii-v propria
persoan.
 Concluzie

M gndesc iar i iar la toate micile mele aventuri,

la fricile mele, toate aceste mici frici care-mi preau att
de mari. Fiindc aveam lucruri vitale de obinut i de
realizat. i totui, nu exist dect un singur lucru cu
adevrat important: s trieti ca s vezi ziua splendid
care se nate i lumina care umple lumea."
PHILIP HARNDEN, journeys ofSimplicity: Traveling
Light

n lucrarea sa journeys ofSimplicity: Traveling Light -

care se constituie ntr-o colecie de liste alctuite de
diverse personaje fictive sau reale, cu bunurile pe care
acestea le-au luat cu ele n cltorii - Philip Harnden
relateaz, chiar n introducere, povestea unui btrn
nelept chinez pe nume P'ang Yiin. n urm cu dou mii
de ani, la rsritul soarelui, acesta i-a ncrcat pe o
brcu toate posesiunile, dup care a scufundat-o n
apele lacului Tung-t'ing. Apoi a stat i a privit pn cnd
ultimele bule de aer au urcat la suprafa din adncurile
undelor, iar oglinda
 lacului a redevenit perfect calm. De atunci a fost
poreclit frunza de copac", pentru c din ziua aceea
neleptul a cltorit cu un minimum de bagaj, relaxat,
aidoma unei frunze purtate de vnt.

S nu consumm mai mult dect ne este necesar, s

nu aruncm lucruri la gunoi pentru plcerea de a o face,
ci pentru a tri mai bine, cu mai puin stres i n perfect
armonie cu noi nine. Avem ansa s trim ntr-o
perioad care ne ofer aceast libertate. S profitm de
ea.
Desigur, fiecare dintre noi are nevoie de o umbrel
pentru ploaie, de un foc de lemne pentru iarn, de o
ceac de cafea pregtit de o persoan drag. S trieti
lejer e una. S renuni la tot ce ai n numele simplitii e
alta. Importante nu sunt bunurile pe care le deinem, ci
cum i de ce le deinem. Unele dintre dorinele pe care le
nutrim sunt fireti i necesare pentru a putea fi fericii.
Altele, din pcate, sunt artificiale, fabricate" de societa-
tea de consum, i de aceea mai degrab ne mpiedic s
fim fericii!
Simplitatea nu nseamn s-i suprimi toate
dorinele, ci s nvei s nu te lai controlat de ele.
nseamn s te abii de la a le multiplica.
De azi nainte, ntrebai-v n mod regulat de ce
anume avei nevoie cu adevrat, trii cu pasiune fiecare
zi a vieii, stabilii-v un el pentru viitor.
 Plcerea de a cunoate, de a contientiza minuniile
vieii, de a-i stpni gndurile astfel nct s-i poi for-
mula n minte imagini agreabile, de a renvia plcerile
trecutului, de a te bucura de prezent, de a exploata
inteligent resursele naturale, de a-i folosi judicios
simurile i inteligena, plcerea de a-i elibera existena
trebuie s rmn un stil de via, o tiin.
Puterea i cunoaterea se gsesc n fiecare dintre
noi. S-i trezeti sufletul, s-i rafinezi contiina... De ce
avem oare nevoie dac nu de lejeritate, de controlul
asupra noastr nine i de capacitatea de a profita de
frumuseea i diversitatea lumii? Un ceai aromat m
ateapt; luna nvluit de nori e superb; un beior de
tmie arde lng mine; plou. S trieti frugal, ntr-un
loc linitit, avnd lng tine ceea ce-i este indispensabil
i nimic mai mult... Iat viaa pe care v invit s-o
mbriai alturi de mine, n vreme ce meditm
mpreun la vorbele lui Tchouang-tsu:

,Cu prea mult te pierzi, cu mai puin te regseti.