Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Max Weber-Politica, o Vocatie Si o Profesie
Max Weber-Politica, o Vocatie Si o Profesie
Grupa 7
Anul II
MAX WEBER
-Politica, o vocaie i o profesie-
Ce este un stat ?
Statul modern nu poate fi definit sociologic dect printr-un anume instrument ce-i
este propriu i care constituie o prerogativ a sa i a tuturor uniunilor politice:
constrngerea fizic. Orice stat se ntemeiaz pe constrngere a spus cndva Trokii.
Dac ar fi existat doar uniuni politice crora constrngerea, ca instrument, s le fi fost
necunoscut, nsi noiunea de stat ar fi disprut, cci s-ar fi instalat, fr ndoial, ceea
ce se numete anarhie . Constrngerea nu constituie, desigur, instrumentul normal sau
unicul instrument al statului, dar constituie instrumentul sau specific. i, ndeosebi n
zilele noastre, relaia dintre stat i constrngere este deosebit de intim.
Statul este acea asociere uman care i arog dreptul de a avea, n graniele unui
anumit teritoriu, monopolul asupra constrngerii fizice legitime.
A face politic nseamn, deci, pentru noi : a te strdui s participi la putere sau a te
strdui s influenezi mprirea puterii, fie ntre state, fie, n cadrul unui stat, ntre
gruprile de oameni pe care acesta le nglobeaz.
Politica se face din dou motive. Primul este pentru ca persoanele care fac politic
s se poat folosi de putere ca mijloc n slujba altor eluri, iar cel de-al doilea se refer la
putere de dragul puterii , de dragul plcerii pe care o d prestigiul social.
Statul constituie un raport de dominare a oamenilor de ctre oameni, bazat pe
instrumentul exercitrii legitime a constrngerii. Pentru ca statul s existe, trebuie aadar
ca cei dominai s se supun autoritii celor ce se pretind a fi dominatorii.
1
Exist trei justificri interioare. Prima este autoritatea eternului de alt dat , a
datinii consfinite ca fiind calea cea bun prin nsi imemoriala vechime a practicrii
sale i prin deprinderea pe care aceasta a creat-o. Este vorba aici de o dominaie
tradiional , aa cum au exercitat-o patriarhii i domintorii de vi veche. A doua
justificare este autoritatea dat de neobinuitul har al unei persoane (harisma), adic
nzestrarea sa strict persoanal i ncerederea celorlali n calitile sale, n eroismul sau
talentele sale de conductor. Aceasta este dominaia harismatic , exercitat de profet
sau de domitorul ales, respectiv de eful de partid. Ultima justificare este cea a dominaiei
n virtutea legalitii , n virtutea credinei n valabilitatea unui statut legal i a unei
competene efective, ntemeiate pe reguli raional elaborate, aadar o dominaie
bazat pe o atitudine de supunere n ndeplinirea ndatoririlor legale. Aceasta este
dominaia exercitat de omul de stat modern i de toi acei exponeni ai puterii ce i se
aseamn.
Pe noi ne intereseaz cel de-al doilea tip de dominaie : dominaia n virtutea
devotamentului supuilor fa de harisma strict persoanl a conductorului . Cci
aici i are rdcinile ideea de vocaie politic, n forma sa cea mai pregnant.
Devotamentul oamenilor fa de harisma profetului sau a conductorului de oti
demonstreaz faptul c acesta trece drept o persoan chemat s-i conduc, o
persoan cu vocaie de conductor, oamenii supunndu-i-se nu n virtutea datinii sau a
legilor, ci n virtutea credinei n persoana lui. El nsui triete, de fapt, pentru cauza lui,
i vede de opera sa , dac este mai mult dect un parvenit obtuz al momentului.
Occidentului i este propriu ns un tip de conductor care ne este mai familiar : mai
ntt, conductorul politic n persoana demagogului independent, aprut n contextul
oraului-stat specific civilizaiei apusene i apoi eful de partid parlamentar, din
contextul, de asemenea prin excelen apusean, al statului de drept.
2
n timp ce n unitatea bazat pe ierarhia strilor , stpnul domnete cu ajutorul
unei aristocraii de sine stttoare, mprindu-i, deci, puterea cu aceasta, aici el se
sprijin fie pe oamenii casei, fie pe plebei, pe categorii sociale lipsite de avere sau rang,
n ntregime dependente material de el.
Pretutindeni, dezvoltarea statului modern ncepe prin aceea c este pus la cale, de
ctre principe, o expropriere a celorlali deintori privai ai puterii administrative.
Statul modern este o unitate de dominaie instituionalizat, care ncearc n cadrul
unui anumit teritoriu, s monopolizeze, ca instrument al dominaiei, constrngerea fizic
legitim, concentrnd n acest scop mijloacele materiale ale administraiei n minile unui
conductor, privndu-i n acest scop pe toi funcionarii autocrai cu stare , de
drepturile lor anterioare asupra acestor mijloace i aezndu-l n locul lor, n fruntea
ierarhiei, pe acest conductor.
Tipuri de politicieni
Prima categorie este cea a politicienilor cu chemare , de data aceasta n alt sens,
n sensul de politicieni profesioniti , cci aceti oameni nu voiau s devin ei nii
stpni, precum conductorul harismatic, ci s intre n serviciul stpnilor politici. Stnd
la dispoziia principilor n luptele lor politice, ei i-au fcut din ndrumarea politicii
acestora un mod de a-i ctiga existena material, pe de o parte, i un mod de a da
coninut existenei lor spirituale, pe de alt parte.
Cea de-a dou categorie aparine politicienilor de ocazie . i noi facem parte din
aceast categorie, atunci cnd punem buletinul de vot n urn sau cnd ne manifestm
voina politic n vreun alt fel : aplaudnd sau protestnd la o adunare politic , innd
un discurs politic .
Politicienii ca ocupaie secundar sunt astzi toi oamenii de ncredere sau
membrii conducerii unir partide politice, care i exercit aceste funcii numai n caz de
nevoie, i nu triesc nici material, nici spiritual de pe urma acestei ocupaii.
Exist dou moduri de a-i face o profesie din politic : fie s trieti pentru
politic, fie din politic. De regul se fac ambele lucruri deodat, cel puin pe plan
spiritual, dar de cele mai multe ori i pe plan material.
Cel ce triete pentru politic, triete luntric din asta, fie c o face din pura
plcere de a poseda puterea pe care o exercit, fie c i susine echilibrul interior i
respectul de sine din contiena faptului c viaa sa capt sens fiind pus n slujba unei
cauze . n aceast privin, a vieii interioare, orice om serios care triete pentru o
cauz, triete, desigur, i din acea cauz.
Pentru ca cineva, n acest sens economic, s poat tri pentru politic, trebuie s
fie ndeplinite cteva condiii foarte banale : omul respectiv trebuie, ntr-o situaie
normal, s fie independent de veniturile pe care politica i le-ar putea aduce. Adic, pur i
simplu : trebuie s aib avere sau s aib o situaie care-i asigur venituri ndestultoare.
Conducerea unui stat sau a unui partid de ctre oameni care triesc exclusiv pentru
politic i nu din politic, presupune necondiionat o recrutare plutocratic a
conductorilor politici. Politicianul profesionist care triete din politic poate fi pur i
3
simplu subvenionat sau poate fi salariat . El poate fi retribuit cu onorarii sau taxe
pentru anumite servicii (baciuri si mite) sau poate avea un venit fix n natur sau n bani
sau poate avea ambele forme de ctig.
Luptele dintre partide nu sunt doar lupte pentru promovarea unor programe
politice, ci mai cu seam lupte pentru controlul asupra repartizrii posturilor (vntori de
posturi). Acea administraie a diletanilor, a politicienilor hrprei, care n Statele Unite
ducea la schimbarea a sute de mii de funcionari-pn i a factorilor potali-, n funcie de
ultimele alegeri prezideniale, i care nu cunotea funcionarii profesioniti ce-i practic
meseria o via ntreag, a fost de mult nlturat, n mare parte, prin ceea ce s-a numit
Civil Service Reform.
4
In lupta sa mpotriva strilor, principele s-a sprijinit pe pturi utilizabile politic ce
nu aparineau strilor. O astfel de ptur a fost reprezentat de cler, deoarece clericii erau
tiutori de carte. Clericii, n special cei celibatari, erau n afara angrenajului normal al
intereselor politice i economice, nefiind supui tentaiei de a rvni, n detrimentul
stpnului lui, la o putere politic transmisibil propriilor urmai, aa cum se ntmpla n
cazul vasalilor.
O alt ptur de acest fel era constituit din literaii de formaie umanist. A fost o
vreme cnd se nva retoric, latin i versificare greac numai pentru a deveni consilier
politic sau autor de scrieri politologice la curtea unui principe.
A treia ptur a fost nobilimea de curte. Dup ce reuea s-i deposedeze pe nobili
de puterea lor politic din cadrul ierarhiei strilor, principele i atrgea la curte i-i folosea
n serviciul su politic i diplomatic.
A patra categorie a fost specific englezeasc : un patriciat, nglobnd mica nobilime
de la ar i rentierii citadini, purtnd numele de gentry , o ptur pe care, iniial,
principii au atras-o n lupta lor mpotriva baronilor i au pus-o n slujbele self
government -ului, fcnd-o apoi din ce n ce mai dependent de ei.
Ultima ptur, proprie Occidentului i n special Europei continentale, a fost de o
importan capital pentru ntreaga structur politic a acesteia : juritii de formaie
universitar (avocai).
Partidul
In toate uniunile politice ceva mai mari, adic n cele ce depesc, ca domeniu i ca
problematic, micile cantoane rurale, i n care deintorul puterii este periodic desemnat
prin alegeri, ntreprinderea politic este inevitabil o ntreprindere colectiv a celor
interesai de putere. Asta nseamn c un numr relativ mic de oameni direct interesai n
viaa politic i alctuiesc grupuri de adereni voluntari, i prezint candidatura n
alegeri, adun fondurile necesare i ncep campania de obinere a voturilor.
Partidele oraelor medievale erau grupri de adereni ai unor persoane
particulare.
Mai trziu, preoii, nvtorii, profesorii, avocaii, medicii, farmacitii, ranii
nstrii (gentlemen) s-au constituit mai nti n uniuni ocazionale, n cluburi politice
locale. Conducerea cluburilor se desfura ca o ocupaie secundar sau o funcie
5
onorific. Numai ziaristul era un politician profesionist remunerat i, de altfel, numai
ziaristica era o activitate politic nentrerupt.
Ce este boss-ul ?
6
Exist trei caliti deosebit de importante pentru un politician : pasiunea
(devotament), simul responsabilitii i intuiia.
Vanitatea este o trstur de caracter foarte rspndit. In cazul politicienilor,
aspiraia la putere este un instrument indispensabil.
Exist doar dou tipuri de pcate capitale n politic : absena unei cauze i lipsa
responsabilitii.
Toate activitile etic orientate pot fi puse sub semnul a dou precepte fundamental
diferite din punct de vedere etic i, indiscutabil, contrare : ele pot fi orientate dup o
etic a convingerilor sau dup o etic a responsabilitii .
Cel ce profeseaz etica responsabilitii ine seama de toate defectele curente ale
oamenilor, el nici nu are dreptul s-i considere pe oameni buni i perfeci.
Eticianul convingerilor nu suport iraionalitatea etic a lumii. El este un
raionalist al eticii acosmice.
Concluzii
Cel care vrea s fac politic, i mai cu seam cel care vrea s fac din politic
profesia sa, trebuie s fie contient de aceste paradoxuri etice i de ceea ce poate deveni
sub presiunea lor. El intr n crdie cu forele diabolice care pndesc orice putere.
Intr-adevr, politica se face cu capul, dar, nendoielnic, nu numai cu capul. Etica
responsabilitii i etica convingerii nu se exclud reciproc, ci se completeaz. Doar
mpreun alctuiesc omul adevrat, acel om care poate avea o vocaie politic .
BIBLIOGRAFIE :