SEMNIFICAIA COLINDELOR

ARDELEAN FLORICA
COALA CU CLS. I IV POCOLA
STRUCTUR G.P.N. NR. 1 PETRANI

Fr obiceiurile i tradiiile noastre, fr portul i limba noastr, nu am putea s ne

numim romni.

Tradiiile i obiceiurile legate de srbtorile calendaristice, precum i cele ce privesc viaa

de familie sunt o component omniprezent a culturii noastre romneti. Perioada srbtorilor de
iarn ncepe de Sfntul Nicolae, srbtorit de credincioii ortodoxi pe 6 decembrie i se termin
de Boboteaz pe 6 ianuarie. Aadar, o lun plin n care tradiia este la loc de cinste. Cele mai
rspndite i mai fastuoase s-au dovedit a fi cele legate de marele Praznic al Crciunului,
srbtorirea Anului Nou (Revelionul) i a Bobotezei. Cel mai important este Crciunul,
considerat ca srbtoarea naterii Domnului nostru Iisus Hristos.
Iniial, colindele aveau o funcie ritual, anume aceea de urare pentru fertilitate, rodire i
belug. Un alt scop des ntlnit al colindelor era acela de alungare a spiritelor rele i de
rentlnire cu cei plecai pe trmul cellalt. n acest sens, ele motenesc funciunea srbtorilor
pgne ale Saturnaliilor, Calendelor lui Ianuarie i a Dies natalia Solis Invicti. Peste timp, din
semnificaia iniial a colindelor s-a pstrat doar atmosfera srbtoreasc, de ceremonie, petreceri
i urri. Termenul colind este de origine latin i provine de la cuvntul latin calendae,
derivat din verbul calare (a vesti). Astfel, a colinda nseamn a vesti.
Ca parte integrant a folclorului religios, colindele prezint o valoare nepreuit prin
originea i mai ales prin vechimea lor. Ele reprezint cntecul nostru strmoesc i una din cele
mai vechi forme de manifestare a folclorului religios romnesc. Prezena n colindele i
pluguoarele noastre a numelui lui Bdica Traian ne amintete de timpul formrii poporului
romn i de strmoii neamului nostru.
Puine popoare din lume au nsoit minunea venirii Fiului lui Dumnezeu cu o mbriare
aa de cald i de duioas i au exprimat-o aa de bogat n forme artistice, cum a fcut-o poporul
romn. Colindatul este una din practicile care se nglobeaz n obiceiurile caracteristice de iarn.
Ajunul Crciunului este noaptea bucuriei, cci este momentul cnd se nate Mntuitorul.
Colindele creeaz o atmosfer plin de optimism n care se formuleaz dorine ale oamenilor,
uneori acestea atingnd limitele fabulosului.
Colindatul este un obicei strvechi. Cei dinti colindtori au fost pstorii care au venit la
petera luminat unde S-a nscut Pruncul Iisus i bucurndu-se de acest semn ceresc i de glasul
ngerilor au vestit degrab n cetatea Betleemului minunea la care au fost martori.
Colindul este o nepreuit zestre spiritual pe care o motenim din moi-strmoi. El este
sfnt pentru c transmite un mesaj ceresc, o veste de la Dumnezeu. Dar colindul este i bun
pentru c aceast veste are menirea s slujeasc vieii, s aduc atta bine n lume i ntre
oameni. Din vremuri vechi, colindele, datinile i obiceiurile noastre de Crciun au fost o
adevrat coal de virtui morale, ntrind simmintele de bun ntelegere. n colinde,
simplitatea, uurina i cursivitatea versului popular exprim o mare bogie de idei, ntr-o form
plin de frumusei artistice, n care figurile de stil abund, comparaiile se ntrec una pe alta, iar
epitetele i mai ales diminutivele nu lipsesc aproape din nici un vers. Este, de altfel, tot ceea ce
d gingie, frumusee, farmec i duioie colindelor.
Universul colindelor cuprinde vaste teme i motive. Unele sunt de factur agrar,
descriind gesturi magice de fertilitate a ogoarelor (pluguorul), iar altele atribuite animalelor, etc.
Sunt ntlnite, de asemenea, colinde care vorbesc despre boal (moarte) sau colinde n care se
evoc viaa pastoral unde se pot recunoate obiceiuri i credine ale pstorilor.
n varianta sa tradiional, colindul, ca practic ritual, cade n seama cetei de colindtori
care sunt mbrcai specific zonei unde se colind i au n recuzita lor diferite accesorii: pene,
ieder, salcie sau nuiele de alun, zurgli, bte ornamentale.
Doina Boca clasifica colindele n: colinde de gazd; colinde profesionale; colinde de
june; colinde de fat; colinde de peit; colinde familiale; colinde cosmogonice, mito-religioase;
colinde religioase, apocrife; colinde religioase crturreti; colinde diverse (provenite din alte
categorii folclorice sau distractiv-satirice).
Colindele sunt de dou feluri: colinde religioase i colinde laice. Colindele religioase au o
origine literar i se refer la Iisus. Colindele lumeti au caracter liric i sunt adaptate de
colindtori la situaia celor care le cnt. Colindatul cu motive religioase, dei de origine
bisericeasc, e totui format dup modelul colindatului de tip pgn.
Se cunosc:
Colindele Domnului - n drum spre Viflaim, Naterea Domnului, Vestirea
Pstorilor, nchinarea Pruncului, Pornirea Magilor dup stea, nchinarea Magilor,
Tierea pruncilor, Numele Domnului;
Colindele Sfinilor - Colindul Crciunului, al Sfntului Vasile, al Sfntului
Nicolae, al lui Ion;
Colindele omului - colind de copil mic, de fat mare, de flcu, de om bogat i
milostiv, de preot, de vntor, etc.
Colindele religioase sunt inspirate din Sfnta Scriptur i din Sfnta Tradiie, iar prin
versurile lor duioase i pline de credin se descifreaz sensurile adnci ale unei triri religioase
autentice, bazate pe mrturia de nezdruncinat a dreptei credine. Colindtorii le cnt cu
ncredinarea c sunt solii unei lumi mai bune, cu binecuvntarea Domnului care a venit ntre noi
S se nasc i s creasc, s ne mntuiasc.
Majoritatea colindelor au n centrul lor persoana Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
descriind mai ales ntruparea i naterea Lui cea mai presus de fire. Maica Domnului este i ea
prezent n versurile colindelor romneti alturi de Fiul Su iubit:
C astzi curata,
Prea nevinovata,
Fecioara Maria
Nate pe Mesia.

Colindtorii sunt chipul ngerilor care au vestit Naterea Domnului. La colindat se pleac
n ordinea invers vrstei: cei mai mici mai nti, cu Mo-Ajunul: Bun dimineaa la Mo-
Ajun ..., mai apoi cei mai n vrst, de dup-amiaza pn pe nserate, pn n puterea nopii sau
chiar noaptea pe la cnttori.
Colindtorii poart diferite denumiri: ceat de colindtori, ceat de feciori (n
Transilvania), ceat de juni (n inutul Sibiu-Fgra), bute, butea feciorilor (junilor) (n inutul
dintre Olt i Trnave), beze (n Cmpia Transilvaniei i Nsud), dubai (n Hunedoara vestic i
inutul Hlmagiu-Beiu), preuca (n ara Lovitei), zoritori (n ara Brsei), clueri (n zona
dintre Sibiu i Strei, ntruct colindtorii ureaz i joac jocul cu acest nume), etc.
mbrcai i nclai ct se poate de bine, cetele de colindtori pornesc de obicei de la o
margine de sat la alta, lund casele la rndul. Doi dintre feciori mergeau nainte i ntrebau
gazdele dac i primesc. Satul de obicei i ateapt toat noaptea, cu porile deschise, cu cinii
legai i lmpile aprinse. Colindtorii intr n case cu numele Domnului, menit sa risipeasc
mhnirile i s aduc vestea cea bun.
Ritualul se desfoar de obicei ncepnd din Ajunul Crciunului (24 decembrie), pn
dimineaa zilei urmtoare. Grupul de ase pn la treizeci de tineri (colindtori) aleg un vtaf,
care cunoate obiceiurile tradiionale i vreme de patruzeci sau optsprezece zile ei se adun de
patru, cinci ori pe sptmn, ntr-o cas anumit, ca s primeasc instrucia necesar. n seara
zilei de 24 decembrie, mbrcai n straie noi i mpodobii cu flori i zurgli, colindtorii fac
urri mai nti la casa gazdei, apoi trec pe la toate casele din sat. Chiuie pe strzi, cnt din
trompete i bat darabana, pentru ca larma fcut s alunge duhurile rele i s-i vesteasc pe
gospodari de sosirea lor. Ei cnt prima colind la fereastr i dup ce au primit nvoirea celor ai
casei, intr n cas i i continu repertoriul, danseaz cu fetele tinere i rostesc urrile
tradiionale. Colindtorii aduc sntate i bogie, reprezentate de o rmuric de brad pus ntr-un
vas plin cu mere i pere mici. Exceptnd familiile cele mai srace, de la celelalte primesc daruri:
colaci, plcinte, fructe, carne, butur, etc. Dup ce au strbtut ntreg satul, grupul colindtorilor
organizeaz o serbare la care iau parte toi tinerii. (Mircea Eliade n Istoria credinelor i ideilor
religioase)
Colindele sunt interpretate prin cntarea n grup, la unison, ori n dou grupe, antifonic.
Uneori, ceata se acompaniaz cu instrumente (fluier, cimpoi sau dob mic). Ritualurile care
implic fiine-animale (Capra, Ursul) se caracterizeaz prin existena anumitor roluri:
animalul (un flcu costumat care face zgomote caracteristice: clmpnit/mormit i danseaz) i
un mo sau doi.
La sfritul colindului dobarul face zgomot, iar gazda pltete colinda - cu bani, colaci,
covrigi, nuci sau mere. Cel mai de frunte dintre colindtori ia darul i mulumete gazdei urndu-
i sntate, prosperitate i belsug.
Fiecare gospodar din sat trebuia s primeasc ceata colindtorilor. Nicio cas nu trebuie
s rmn necolindat, orict de rea ar fi fost vremea. Se credea ca atunci cnd nu se vor mai
auzi colinde pe pmnt vor iei diavolii i vor pune stpnire pe lume. Cu toate aceste aspecte
nsumate, colindul a fost, este i va rmne un element important n cadrul datinilor i respectiv,
al spiritului poporului romn.

BIBLIOGRAFIE:
1. Tache Papahagi, Mic dicionar folkloric, Ed. Minerva, Bucureti, 1979;
2. Nicolae Ursu, Folclor muzical din Banat i Transilvania (300 de colinde, cntece i
jocuri), Ed. Muzical, Bucureti, 1983;
3. Ioan Boca (coord.), Colinde romneti, Media Musica, Cluj-Napoca, 2003;
4. Emilia Comiel, Ovidiu Brlea, Obiceiul colindatului i colindele, Electrecord, EPD 1257
i EPD 1258;
5. www.wikipedia.org.