SCOPUL UNITII DE CURS

realizarea unei ample treceri n revist a diversitii modurilor n care a fost conceput de-a lungul
timpului obiectul psihologiei.
familiarizarea cu principalele coli i curente psihologice. Scoaterea n eviden a principalelor
similariti, diferene i controverse.
cunoaterea principalelor personaliti care au dat tonul n cercetarea psihologic i nelegerea
condiiilor specifice care au favorizat sau inhibat dezvoltarea diferitelor curente psihologice.

OBIECTIVE OPERAIONALE
s cunoasc importana istoriei psihologiei ca memorie organizatoare a faptelor din domeniul
tiinei psihologice.
s dein informaii bine structurate privind principalele coli psihologice i a principiilor pe baza
crora acestea i-au construit teoriile.
s fie familiarizai att cu principalele controverse dintre coli ct i cu punctele lor de convergen
care asigur continuitatea.
s utilizeze cu uurin conceptele fundamentale puse n joc de principalele curente psihologice i
s cunoasc multiplele modificri de semnificaie a acestora de-a lungul timpului.

EVALUARE
forma de evaluare este examenul scris: subiectele vor fi formulate pornind de la coninutul cursului
dar, Atenie!, ele vor include i activiti din unitile de curs.
aprecierea cursanilor se va face n funcie de gradul de stpnire a informaiilor din curs i de
capacitatea de a le organiza coerent.
Nu este necesar prezentarea n form scris a temelor i activitilor dar, pentru c pot deveni
subiecte la examen, ele trebuie rezolvate individual pe baza bibliografiei. Indicaii suplimentare
privind posibilitile de realizare a acestora vor fi date n cadrul ntlnirilor tutoriale.
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

I. DESPRE CONSTRUIREA OBIECTULUI I CLARIFICAREA

ROLULUI ISTORIEI PSIHOLOGIEI CA DISCIPLIN

I. 1. LA CE BUN UN CURS DE ISTORIE A PSIHOLOGIEI?

I.1.1. Cauze obiective i subiective ce pot explica interesul nc sczut

pentru istoria psihologiei
a) Care istorie?, ar putea exclama unii, deoarece este larg recunoscut faptul c psihologia este
o tiin tnr, avnd doar cu puin mai mult de o sut de ani. tim c n viaa unui om, perioada
tinereii este asociat cel mai adesea cu trirea plenar a prezentului i cu ncercarea entuziast de
prefigurare a viitorului, concomitent cu aproape totala lips de entuziasm pentru trecut. Lucrurile par a
sta la fel dac privim psihologia ca pe o tiin tnr.
Majoritatea psihologilor sunt complet prini n programe de cercetare i psihologie aplicat, n
construcia i susinerea empiric a teoriilor. Pentru aceti psihologi prezentul este timpul aciunii, iar
dezinteresul pentru istoria psihologiei este explicat prin faptul c domeniul cercetrii i al psihologiei
aplicate este att de vast i este att de mult de lucru nct unora li se pare c este pcat s iroseti
timp i energie pentru cercetarea unui trecut nc firav i inconsistent.
b) Tendina de a neglija sau chiar de a respinge istoria unei tiine este accentuat i de
existena unui mit al progresului tiinific. Conform acestui mit, procesul cunoaterii tiinifice are numai
un sens ascendent, vechiul fiind continuu depit de nou: Este n afar de orice ndoial c paradigmele
tiinifice sunt ntr-o continu reaezare i reconstrucie i c adevrul tiinific este un adevr relativ,
ce-i schimb sau mbogete coninutul n urma dezbaterilor i controverselor din snul colectivitii
tiinifice.
Cu alte cuvinte, nimeni nu poate nega faptul c exist un progres al cunoaterii tiinifice, progres
mrturisit cel mai pregnant de avansul tehnologic ce nu-i are precedent n secolele anterioare secolului
XX. Dar exagerarea coninut n mitul progresului poate conduce la concluzia greit c tot ceea ce
nu aparine timpului nostru este vetust, neadevrat n esen, perimat, fr valoare, iar dac trecutul
este declarat mort decurge de aici c cercetarea lui este o pierdere inutil de timp.
De aceea unii psihologi se mulumesc cu cunoaterea unei istorii scurte, abreviate a psihologiei i
pun accentul mai degrab pe cunoaterea trecutului recent. Bibliografiile de la sfritul studiilor sunt de
cele mai multe ori exemple de micro-istorii ale trecutului apropiat al unei probleme sau domeniu.
c) Dar cea mai important critic este aceea c a face istorie nu e un demers tiinific. Mai mult,
ar fi trdate idealurile tiinei. Cum vom vedea mai pe larg, pe de o parte, a face psihologie n mod
tiinific nseamn punerea n joc a unei ipoteze, control riguros al proceselor cercetate, verificare,
interpretare i, n cele din urm, predicie.

263
CTLIN DRU

Pe de alt parte, a face istorie a psihologiei nseamn plasarea ntr-un spaiu pur teoretic, unde
domnete erudiia i unde este afirmat opiunea nu att pentru cercetare ct pentru interpretarea
sintetic a rezultatelor cercetrii, pentru o critic i chiar o filosofie a tiinei. Pentru c o astfel de
ambiie presupune posibiliti de micare pe spaii oarecum mai largi, interdisciplinare, n ochii unora
demersul istoric pare lipsit de profunzime, superficial, iar istoria psihologiei este perceput deseori ca
fiind o simpl niruire cronologic a rezultatelor cercetrii tiinifice i a teoriilor derivate din aceast
cercetare.
d) Pn la un punct, lipsa de interes pentru istoria psihologiei este explicat i prin faptul c
demersul tiinific necesit o strict specializare. Cursurile de introducere n psihologie i de istoria
psihologiei se fac n general n anul I, cu scopul mai mult sau mai puin mrturisit de a-i ajuta pe
studeni s-i contureze o idee general despre psihologie. n anii urmtori ns, studenii sunt presai
spre o strict specializare, ceea ce cu timpul ngusteaz cunotinele despre ansamblul dezvoltrilor din
psihologie i diminueaz astfel i interesul pentru istoria psihologiei.
e) In sfrit, o ultim cauz ce are ca efect un interes sczut pentru istoria psihologiei deriv din
propriile limite ale domeniului ntre care putem enumera:
1. insuficienta maturizare a acestuia;
2. relativa srcie a lucrrilor de istorie a psihologiei;
3. controversele privind modul de tratare a ei i, nu n ultimul rnd,
4. lipsa unor autentici specialiti n istoria psihologiei, unele cri din acest domeniu fiind scrise fie sub
presiunea momentului, fie la btrnee de ctre cercettori care consider c dup ani muli de
cercetare i pot permite, mai degrab ca pe un moft sau ca pe un trofeu n plus, o lucrare de
sintez.

I.1.2. Argumente care susin necesitatea studierii istoriei psihologiei

Toate aceste cauze obiective sau subiective enumerate mai sus, au fcut ca mult timp istoria
psihologiei s fie tratat ca o cenureas n rndul celorlalte ramuri ale psihologiei. Din fericire pentru
destinul acestei discipline, n favoarea ei pot fi invocate i argumente puternice ce justific creterea
interesului pentru acest domeniu n ultimii douzeci de ani. Enumerm cteva dintre aceste argumente:
1. tim deja dup un curs de introducere n psihologie ce rol joac memoria n viaa unui om i, n
general, a oricrei fiine vii. Platon a fcut din reamintire (anamnesis) centrul ntregii sale concepii
filosofice despre destinul omului i al societii. Conform teoriei platonice, insuficiena reamintirii este pe
trmul cunoaterii cel mai grav handicap ce poart numele de agnoia: ignoran sau mai simplu, ne-
cunoatere.
Istoricii la rndul lor avertizeaz ct pot de des c cine nu-i cunoate trecutul este condamnat
s-i repete greelile. Putem completa acest avertisment cu afirmaia c n domeniul cercetrii tiinifice,
neproductiv nu este numai repetarea greelilor ci i a rezultatelor pozitive, efortul implicat n cercetare
devenind inutil datorit redescoperirii unui adevr ce a devenit de mult timp banal.
Istoria psihologiei joac astfel rolul unei memorii organizate a faptelor semnificative petrecute pe
terenul psihologiei, selectnd, conservnd, sistematiznd i aducnd la cunotina comunitii
psihologilor propriul ei trecut.

264
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

2. Punctul de vedere istoric se dovedete a fi necesar i datorit faptului c din ce n ce mai multe
rezultate ale cercetrii i teorii ce integreaz aceste rezultate se acumuleaz odat cu trecerea timpului.
Faptul c tot mai puini psihologi mai afirm c psihologia este o tiin tnr este o dovad c avntul
pe care l-a luat psihologia astzi este perceput ca un semn al unei apropiate sau chiar deja realizate
maturizri, iar o tiin matur trebuie s tie s-i ia n primire propriul trecut i s i-l valorifice.
3. Dar, pentru c acumularea faptelor nu este doar cantitativ, iar progresul n psihologie nu este
simplu i liniar, istoria psihologiei se mai dovedete a fi necesar ca factor unificator al tendinelor
centrifuge ce se manifest astzi n domeniul psihologiei. Aceast viziune unificatoare propus de
istoria psihologiei vine s contrabalanseze nu doar tendinele tot mai accentuate de strict specializare
a cercetrii i discursului psihologic, ci i preteniile hegemonice, dominatoare ale unor ramuri ale
psihologiei asupra altora sau chiar asupra ntregului cmp al psihologiei. Un exemplu revelator al unor
astfel de pretenii este ncercarea psihologiei cognitive de a reinventa psihologia i de a o rescrie n
ntregime numai din punctul ei de vedere, cel cognitivist. Istoria psihologiei ne d posibilitatea de a
explica toate aceste tendine ntr-un cadru teoretic mult mai larg. ndeosebi criza unor curente
tradiionale ce au dominat scena psihologiei decenii ntregi (ex. behaviorismul), precum i provocrile
lansate de noile teorii ce i caut locul n peisajul actual al psihologiei, au stimulat i stimuleaz
ncercrile istoriei psihologiei de a transcende pe ct posibil controversele i tendinele fracionare i de
a crea o imagine unitar, dnd sens dezvoltrilor trecute i actuale n teritoriul psihologiei.
4. Eforturile istoriei psihologiei de a crea o imagine coerent a evoluiei acestei tiine, i confer
un rol principal n autoprezentarea psihologiei ca tiin. Aceast autoprezentare este necesar datorit
imensului impact pe care l are actualmente psihologia asupra societii. Psihologul nu este izolat ntr-
un turn de filde ci e prezent ntre oameni, prelund n parte rolul duhovnicului, completnd eficient
diagnosticul pus de medic, mprtindu-se din responsabilitile printelui, testnd i punnd note cu
autoritatea profesorului, beneficiind de recunoatere i respect ca specialist n delicatele i complicatele
probleme ale sufletului. Ritmul rapid de cretere a numrului de psihologi nscrii n organizaiile
profesionale a condus pe un psiholog htru la afirmaia c dac se continu aa, n anul 2000 vor fi mai
muli psihologi dect oameni. Interesul deosebit al publicului larg pentru realizrile psihologiei, impun
alctuirea unei cri de vizit sintetic i complet. Credem c istoria psihologiei i poate asuma o
parte important din aceast sarcin.
5. Istoria psihologiei ndeplinete o important funcie critic. Rostul istoricului nu este doar acela
de a reda desfurarea cronologic a faptelor. El evalueaz fcnd i refcnd ierarhii, deconstruiete
mituri neviabile i le d un sens, prin interpretare, celor valoroase, depind astfel un rol pur narativ.
6. Nu n ultimul rnd, istoria psihologiei este necesar deoarece prezint att modele de reuit
ct i eecuri rsuntoare, renvie controverse celebre, prezint idei for a cror ecou nu este nc
stins sau care s-au adaptat unor cadre teoretice diferite de cele ce le-au dat natere. n trecut
descoperim ntotdeauna destule nvminte pentru prezent i suficiente avertismente pentru viitor.

ACTIVITATE

ncercai s gsii noi argumente pro i contra susinerii necesitii studierii istoriei psihologiei ca
disciplin.

265
CTLIN DRU

I.2. CONSTITUIREA ISTORIEI PSIHOLOGIEI CA DISCIPLIN DE SINE STTTOARE

Putem separa trei etape ale acestui proces n funcie de anii n care au aprut scrierile majore n
acest domeniu.
1. O prim etap este cuprins ntre nceputurile psihologiei ca tiin i 1929. Este o perioad n
care, n mod normal, lucrrile de istorie a psihologiei sunt sporadice, apar ntmpltor. Pot fi
consemnate totui cteva ncercri. Menionm n primul rnd: a) o selecie din psihologii clasici de la
Anaxagoras la Wundt publicat de Rand n 1912. b) Apoi n acelai an ncepe publicarea unei istorii
masive n trei volume de ctre Brett. Ultimul volum al acestei istorii a aprut n 1921. Ca mai toate
lucrrile din aceast perioad i lucrarea canadianului Brett este important mai degrab pentru
nfiarea psihologiei n contextele sale filosofice i teologice. Ea poate servi ca o excelent surs
pentru cunoaterea nceputurilor psihologiei. Deoarece cartea era prea masiv pentru a fi utilizat
curent, ea a suferit o abreviere i o revizuire, transformarea celor trei volume ntr-unul singur datorndu-
se lui Peters n 1953. c) Prima istorie a psihologiei scris de un american, Baldwin, apare n 1913, n
dou volume mici.

2. O a doua etap este cuprins ntre anii 1929-1976 i putem consemna aici rolul lui Edwin G.
Boring (1886-1968) i a lui Robert I. Watson (1909-1980).
E. Boring, profesor de psihologie la Harvard este unanim recunoscut ca fiind primul istoric
autentic al psihologiei datorit interesului constant pe care l-a manifestat de-a lungul ntregii sale cariere
pentru trecutul psihologiei. n anul 1929 el a publicat cartea A History of Experimental Psychology,
carte ce a fost revizuit n 1950 i care a avut o importan deosebit pentru constituirea istoriei
psihologiei ca disciplin. Timp de aproape trei decenii ea a constituit principalul text de studiu n acest
domeniu. E. Hilgard consemneaz o anchet desfurat n America i publicat n 1962 care a artat
c 75% din cei ce au urmat un curs de istorie a psihologiei au utilizat cartea lui Boring ca principal text.
Dei nsui autorul a recunoscut unele limite ale crilor sale, concepia sa asupra istoriei
psihologiei a fost supus unor critici deosebit de dure. I s-a reproat faptul c a definit incorect
psihologia experimental, atribuindu-i un sens prea restrns, c a folosit prezentul ca pe un cadru
pentru nelegerea trecutului, (a fost acuzat de prezenteism), i c n-a tiut s pstreze echilibrul ntre o
istorie a personalitilor i una a spiritului timpului. Pe de alt parte, unii psihologi cer ca cei ce critic
opera lui Boring s nu piard din vedere rolul decisiv jucat de acesta n constituirea istoriei psihologiei.
El este recunoscut astzi ca ntemeietor al acestei discipline.
Din fericire pentru destinul istoriei psihologiei ca disciplin, munca lui Boring a fost continuat de
un alt psiholog ce s-a preocupat aproape exclusiv de scrierea acesteia, i anume Robert I. Watson
(1909-1980). Pe de o parte Watson a recunoscut deschis influena pe care a exercitat-o asupra sa
E. Boring n alegerea acestui domeniu, iar pe de alt parte Boring nsui a asistat la pregtirea primei
cri importante a lui Watson: The Great Psychologists, aprut n 1963 i republicat de patru ori
pn n 1978. Astfel, Watson poate fi considerat ntr-un anume sens succesorul lui Boring.
n constituirea istoriei psihologiei ca profesie n adevratul sens al cuvntului, Watson a avut un
rol hotrtor:

266
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

1. La Universitatea New Hampshire a creat un program special de doctorat n istoria psihologiei, primul
de acest gen.
2. A organizat la nivelul Asociaiei Psihologilor Americani (A.P.A.) Seciunea 26, care se ocup doar cu
istoria psihologiei, devenind i primul preedinte al acestei seciuni n 1966, cu sprijinul lui Boring
care a renunat la acest post n favoarea lui Watson.
3. La Universitatea din Akron a iniiat i susinut crearea Arhivelor de Istorie a Psihologiei Americane.
4. A fundat o societate internaional pentru istoria tiinelor sociale i comportamentale numit Cheiron
dup numele unui centaur nelept din mitologia greac.
Principala sa oper, n dou volume masive a aprut n 1974. n primul volum, de 470 de pagini
intitulat: Eminent Contributors to Psychology: a Bibliography of Primary Sources, Watson a numit
surse primare scrierile majore a 538 de psihologi care au fost selectai ca emineni de un grup de 9
evaluatori. n volumul al doilea, mai ambiios, de 1158 pagini, au fost selectate sursele secundare, adic
scrierile altor psihologi care se refer la operele celor 538 din primul volum.
Watson a mai propus i 18 criterii pentru evaluarea unui sistem psihologic constnd n polariti:
determinism-indeterminism, empirism-raionalism, monism-dualism etc., dar nu a explicat suficient de
clar cum pot fi utilizate aceste criterii n organizarea unui sistem psihologic.

3. Ultima etap n constituirea istoriei psihologiei cuprinde ultimele dou decenii, din 1976 pn n
zilele noastre.
Aceast perioad este marcat de o activitate efervescent n domeniul istoriei psihologiei. Este
suficient s amintim c mai mult de jumtate din scrierile de istorie a psihologiei au fost publicate n
ultimele trei decenii. Au aprut pe lng multe cri scrise n mod tradiional de unul sau doi autori, i
cri la care contribuie mai muli specialiti n diferite domenii ale psihologiei i care fac istoria
domeniului lor. O astfel de lucrare este cea editat de Kimble & Schlesinger n 1985, n dou volume,
n care sunt prezentate nu mai puin de 17 domenii ale psihologiei.
Cnd vorbim de statutul psihologiei astzi, trebuie s menionm i structurile instituionale care o
susin. Astfel, dup modelul seciunii de istorie a psihologie a A.P.A. s-au constituit seciuni similare n
asociaiile psihologilor englezi (1984), canadieni (1988), germani (1989), i o asociaie european
interesat de istoria psihologiei: European Cheiron Society (1982).
De asemenea au aprut jurnale specializate precum: Journal of the History of the Behavioral and
Social Sciences (1965, S.U.A.), Revista de Historia de la Psicologia (1980, Spania), Storia e Critica
della Psicologia (Italia), sau seciuni de istorie a psihologiei n cadrul unor jurnale de prestigiu precum:
American Journal of Psychology sau Psychological Sciences.
i mai important este faptul c au aprut programe prin intermediul crora studenii se pot
specializa n istoria i teoria psihologic, cum ar fi cel de la Universitatea New Hampshire (S.U.A.),
iniiat aa cum am mai artat de R. Watson n 1967 i cel mai recent, de la York University (Canada,
1981).
n legtur cu numrul de lucrri de istoria psihologiei publicate, Hilgard susine c o bibliografie
de limb englez alctuit de un istoric al psihologiei n 1988 numr peste 180 de titluri. Acest fapt
evideniaz o dat n plus c s-a scris i se scrie mult n acest domeniu.

267
CTLIN DRU

Dup trecerea n revist a tuturor acestor date cred c iese clar n eviden c istoria psihologiei
ca disciplin de sine stttoare, dei se afl nc n curs de constituire, devine un domeniu de
specializare din ce n ce mai interesant. Din pcate, n Romnia sunt foarte rare crile ce trateaz
explicit acest domeniu.

I.3. CONTROVERSE METODOLOGICE PRIVIND MODUL DE SCRIERE

A ISTORIEI PSIHOLOGIEI

Pn acum ne-am ocupat de statutul istoriei psihologiei sau de modul n care poate fi privit
evoluia acestei discipline i am vzut c domeniul nu este nc definitiv conturat, dar c prezint
multiple resurse de dezvoltare i c interesul pentru acest domeniu se nscrie pe o traiectorie puternic
ascendent. Acum ne vom situa n mijlocul unor aprige dispute legate de modul n care poate fi
conceput o istorie a psihologiei.
O prim disput s-a nscut n jurul continuitii sau discontinuitii dezvoltrii istorice. Aceast
problem este considerat ca fiind de interes central n istoria tiinelor i a fost impus de influenta
carte a lui Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, aprut n 1962. n timp ce cercettorii istoriei
presupun existena unei anumite continuiti ntre trecut i prezent, Kuhn consider aceast idee ca
fiind o prejudecat. Departe de a se desfura lin, continuu, istoria tiinei, (deci i istoria psihologiei), ar
fi marcat de convulsii, rupturi radicale, adevrate revoluii tiinifice.
Recent, aceast critic a continuitii dintre trecut i prezent pare s se fi radicalizat. Roger
Smith, n articolul su Are istoria psihologiei un subiect?, publicat n 1988, consider c istoria
psihologiei ar trebui abandonat deoarece nu pare posibil s conceptualizm un subiect continuu i
unitar pentru o astfel de istorie. Soluia n concepia lui Smith ar fi s renunm la a scrie istorii ale
psihologiei n favoarea publicrii unor studii care s ne releve multitudinea de moduri n care s-a fcut
psihologie de-a lungul timpului. Similar, Danziger (1990) pune sub semnul ntrebrii prezumpia c
termeni ai psihologiei precum senzaie, percepie, motivaie, ar avea aceeai semnificaie n epoci
istorice diferite. nelegem acum de ce unii autori au rezerve n a-i intitula operele Istoria psihologiei,
prefernd titluri precum Teorii i sisteme psihologice.
Criticile aduse istoriei psihologiei de pe poziiile celor ce vd trecutul ca un ansamblu de fapte
fr nici o continuitate au fcut ca cercettorii s fie mai ateni la existena diferenelor dintre trecut i
prezent i la posibilitile de a privi trecutul dintr-o nou perspectiv. Au fost stimulate astfel cutrile
pentru gsirea unor noi posibiliti de a cerceta i de a scrie istoria tiinei.
O alt controvers important este legat de alte dou modaliti contradictorii de abordare a
trecutului: cea prezenteist i cea istoricist. Istoricii psihologiei nu au czut nc de acord dac istoria
psihologiei trebuie interpretat din perspectiva prezentului, a propriului nostru timp i spaiu sau, din
contra, dac trecutul trebuie reflectat ct mai fidel posibil i interpretat n proprii lui termeni.
n ncercarea de a rezolva aceast controvers, unii istorici ai psihologiei evit s se nscrie n
vreuna din cele dou tabere, propunnd un model echilibrat de scriere a istoriei psihologiei, astfel nct
acesta s fie i fidel trecutului, dar i util prezentului.
Controversa dintre prezenteiti i istoriciti ridic inevitabil o nou ntrebare. Trebuie s adoptm
fa de trecut o atitudine profund critic sau dimpotriv , una de justificare, de legitimare a acestuia?

268
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

Cei ce propun o atitudine critic fa de trecut argumenteaz c atitudinea celor ce trec cu

vederea greelile trecutului conduce la crearea miturilor originare, adic a unor povestiri, doar n parte
adevrate, ce au pretenia s identifice unele persoane i evenimente ca fondatori sau factori
determinani pentru unele teorii sau domenii. Un astfel de apetit pentru crearea cu orice pre a miturilor
originare poate conduce demersul justificativ la ignorarea unor detalii mai semnificative i mai
interesante. Adepii punctului de vedere critic n abordarea trecutului caut s deconstruiasc iluziile i
miturile nefondate, avnd o orientare mai realist, mai analitic i mai puin apologetic.
O problem ce suscit de asemenea interes n rndul istoricilor psihologiei este aceea a cauzelor
responsabile de dezvoltarea gndirii tiinifice. Punctul de vedere tradiional al istoriei tiinei
accentueaz rolul factorilor interni n evoluia acesteia. Conform acestui punct de vedere, factorii
non-tiinifici au o foarte mic influen n dezvoltarea tiinei, ideile i metodele tiinifice generndu-se
unele pe altele ntr-un mod mai mult sau mai puin progresiv.
n ultima vreme ns, tot mai muli istorici ai psihologiei opun modelului tradiionalist, care ia n
considerare doar cauzele interne ale dezvoltrii tiinei, un nou model care pune accentul pe rolul
determinant al factorilor externi n dezvoltarea tiinei, adic a celor socio-culturali, ntre care o pondere
nsemnat o au factorii economici i chiar cei politici. Cu alte cuvinte, acetia consider c originea
ideilor tiinifice este n mare parte social. n 1982 i 1987, S. Asch propunea chiar realizarea unei
istorii sociale a ideilor. Dei mai puin ponderai dect Asch, cercettori ca Burnham (1987), Young
(1985) i alii, pun i ei n eviden, legtura vital dintre evoluia tiinei i a celorlalte domenii ale vieii
sociale.
O ultim controvers pe care o consemnm aici are la baz distincia ntre rolul marilor
personaliti i cel al spiritului timpului (Zeitgeist), distincie propus de Boring n 1950. n ali termeni,
aceeai distincie este fcut i de D. Schultz ntre modul personalist sau naturalist de a scrie istoria.
Conform primei concepii, cea personalist, istoria tiinei trebuie s pun accentul pe indivizii
extrem de inteligeni i de creativi care au avut puterea i ansa de a produce schimbri radicale care
au reorientat cursul istoriei (ex. Newton, Darwin, Einstein, etc.). Pe scurt, omul face istoria.
Exist suficiente argumente care pot susine aceast concepie. Marile personaliti ale tiinei
pot fi asemnate exploratorilor care au descoperit i au dat nume unor inuturi complet necunoscute
pn la ei. Ei sunt deschiztori de drumuri, iar dup ei urmaii, ca nite albine contiincioase au doar
sarcina de a cartografia i de a lua metodic n stpnire acel inut, bucic cu bucic.
Am dat deja exemplul lui Watson, care a separat n volume diferite psihologii emineni ale cror
scrieri sunt considerate surse primare, de psihologii comentatori care continu munca primilor
aprofundnd intuiiile lor, dar ale cror scrieri nu pot fi luate n calcul de ctre istoria psihologiei dect ca
surse secundare. Punctul de vedere personalist accentueaz ns prea mult meritele indivizilor,
impunnd istoriei psihologiei un caracter biografic exagerat.
De aceea, punctul de vedere contrar diminueaz mult rolul personalitilor n istoria tiinei
susinnd c activitatea acestora este de fapt determinat, cerut de spiritul timpului (Zeitgeist).
Studiile recente scot n eviden influenele multiple suferite de mari personaliti precum Freud, Watson
i alii, n ncercarea de a arta c marile personaliti nu sunt ntru totul originale i nu i-au creat
teoriile din nimic, aa cum susin apologeii lor. Mai mult, se accentueaz c spiritul sau climatul

269
CTLIN DRU

intelectual al timpului este cel ce d valoare teoriilor i decide dac un individ devine personalitate sau
va fi ignorat.
Tendina actual este de a ncerca integrarea att a factorilor individuali ct i a celor sociali ntr-
un model mai dinamic i realist de scriere a istoriei psihologiei.
Existena tuturor acestor controverse n cmpul istoriei psihologiei demonstreaz preocuparea
permanent a psiho-istoricilor n reflectarea ct mai adecvat a trecutului. Afirmm nc o dat c
istoricul acestei tiine nu este un simplu cronograf. Departe de a nara pasiv evenimentele trecute, el
are o atitudine activ, reconstruind trecutul prin interpretare, criticndu-i erorile i chiar prezicnd
dezvoltri ulterioare ntr-un domeniu sau altul al psihologiei.

ACTIVITATE

Lund n calcul controversele expuse mai sus i presupunnd c dorii s scriei un volum intitulat
Istoria psihologiei, din ce perspective l vei scrie, ce poziie vei adopta n aceste controverse?
Argumentai alegerile fcute.

I.4. DEOSEBIRI ESENIALE NTRE PSIHOLOGIA TIINIFIC,

PSIHOLOGIA TEOLOGIC I PSIHOLOGIA FILOSOFIC

La ntrebri precum: De ce a aprut psihologia att de trziu? i A constituit psihicul o

problem de reflecie pn la apariia psihologiei?, rspunsul este destul de simplu: oamenii n-au
ateptat secolul al XIX-lea pentru a fi preocupai de cunoaterea realitii numit psyche (suflet), dar
modalitile prin care au ncercat s cunoasc sufletul uman au fost diferite de cele ale tiinei. Putem
uor constata c interesul pentru cunoaterea sufletului a fost puternic i constant de-a lungul ntregii
istorii umane. Acest interes al omului obinuit pentru cunoaterea sufletului este explicabil, crede Jung,
prin faptul c psihicul este singura realitate la care avem acces direct, nemijlocit.
nmormntrile rituale ce ncep din epocile cele mai timpurii ale pietrei, continund cu
somptuoasele morminte ale egiptenilor, sumerienilor sau etruscilor, pn la ritualurile de nmormntare
ale zilelor noastre, ca i istoria numeroaselor scrieri ce privesc sufletul, ncepnd cu Cartea Facerii din
Vechiul Testament sau Epopeea lui Ghilgame i trecnd prin scrierile despre suflet ale filosofilor greci
pn la teoriile psihologice actuale, aduc numeroase argumente n favoarea acestui interes constant
pentru soarta sufletului.
Dar aceast preocupare constant a omului pentru cunoaterea sufletului nu s-a manifestat
niciodat unitar sub acelai stindard. Logos-ul, termen luat aici n sensul su larg de cunoatere sau
discurs, poate exista sub cel puin trei nfiri diferite: discurs filosofic, discurs teologic i discurs
tiinific, astfel nct i psiho-logos-ul, discursul despre suflet, poate fi regsit sub aceeai ntreit
nfiare. Cele trei tipuri de discurs au la baz atitudini diferite fa de una i aceeai realitate, psihicul
uman.
1. Discursul teologic privete sufletul individual ca fiind o creaie a Zeului. Din aceasta decurge
c sufletul n esena sa este de natur divin i c principalele sale atribute: nemurirea, contiina i,
legat indisolubil de aceasta, libertatea de a alege, aparin cu necesitate unei alte lumi dect cea direct
observabil. Marcat de consecinele pcatului originar, care n mai toate religiile este rzvrtirea

270
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

mpotriva propriului Creator, sufletul uman este prizonierul unei lumi vizibile, (natura), creia nu-i
aparine de drept dect prin trup, (lut).
Este normal ca, n toate concepiile teologice, tendina fundamental a sufletului s fie
considerat aceea de a scpa, de a se elibera de chingile acestei lumi imperfecte pentru a-i recpta
locul n lumea ideal. nelegem de ce religiile Indiei, de la hinduism la budism, consider lumea vizibil
ca fiind iluzie (maya), iar n vechiul Testament, Ecclesiastul afirma c n lumea noastr deertciunea
deertciunilor, toate sunt deertciuni.
i mai tranant ne pare a fi afirmaia Sf. Ap. Pavel din Noul Testament: Noi, (cretinii), nu
suntem dintre acei ce cred n cele ce se vd ci n cele ce nu se vd. Conform teologiei, calea regal a
cunoaterii nu este experimentul, ca n cazul tiinei, ci credina n existena i cuvntul Zeului. Celebra
afirmaie a lui Iisus: Caut i vei afla, bate i i se va deschide, nu este o invitaie la cercetarea
analitic a naturii, ci la comuniunea prin credin cu Dumnezeu.
De aceea, teologul va cerceta sufletul uman numai pentru a afla, pe de o parte, care sunt
rdcinile pcatelor i formele sub care se nfieaz ele, deoarece ele rup legtura dintre om i Zeu
i, pe de alt parte, care sunt virtuile prin care omul poate reface legtura cu lumea divin.
2. Discursul filosofic despre suflet pare a fi la prima vedere identic cu cel teologic. Majoritatea
covritoare a filosofilor cred i ei n existena unei lumi ideale, o lume a principiilor, care ar sta la baza
ordinii din lumea vizibil. Platon vorbete despre eidos-uri (forme), Aristotel opune fizicii o meta-fizic n
care determinant este Primul Motor, Leibniz consider c adevratele realiti sunt monadele, (la fel de
indivizibile ca i atomii dar, spre deosebire de acetia, ele sunt entiti psihice), Hegel vede
desfurarea ntregii istorii ca pe o autorealizare a Ideii Absolute.
Problema sufletului este i aici abordat n funcie de modul n care filosoful concepe lumea
transcendent, de dincolo de vizibil. i pentru filosofi, lumea observabil prezint un interes secund. n
celebrul mit al peterii din dialogul Republica, Platon i consider pe cei preocupai numai de cercetarea
lumii observabile ca fiind condamnai s cunoasc doar o lume fr consisten, o lume a umbrelor.
Similar, unul dintre cei mai importani filosofi ai secolului nostru, Heidegger, susine c n timp ce omul
obinuit este interesat doar de lumea aceasta i de altceva nimic, filosoful, dimpotriv, este interesat de
acest altceva care este Nimicul i, n funcie de cum este definit acesta, capt sens i lumea
observabil.
Dei par a fi identice, exist o deosebire esenial ntre discursul teologic i cel filosofic. n timp
ce teologul este obligat s porneasc de la un corp de scrieri sacre care exprim voina Zeului, (Biblia,
Coranul, etc.), i s le interpreteze atent pentru a nu deveni eretic, filosoful este liber de aceast
constrngere. Fiecare sistem filosofic difer de celelalte, fiind o construcie subiectiv. A face filosofie,
spunea filosoful romn Nae Ionescu, nseamn a deforma realitatea sensibil i a ncerca s o pui de
acord cu tine nsui, a-i proiecta structura ta spiritual asupra ntregului cosmos. n concluzie,
atitudinea filosofului este una personal, existnd attea concepii despre suflet ci filosofi sunt.
3. Discursul tiinific despre suflet se deosebete radical de celelalte dou tratate pn acum,
prin faptul c nu ia n calcul dect lumea observabil. tiina este interesat doar de relaiile cauz-efect
care sunt msurabile, au un caracter legic, adic sunt generale, necesare i repetabile. tiina i
delimiteaz ntotdeauna cu grij obiectul de cunoscut i l atac cu metode precise n cadrul crora
observaia sistematic i experimentul ocup un loc principal. Ceea ce nu se circumscrie definiiei pe

271
CTLIN DRU

care o tiin o d obiectului ei i nu poate fi abordat cu metodele specifice acelei tiine nu prezint
interes.
Psihologia, ca tiin, i propune deci, s observe sistematic, s testeze, s chestioneze, s
experimenteze, s msoare i s verifice proprietile psihicului, devenit obiect al cercetrii riguroase,
sistematice. Descoperirea unor legi obiective, chiar dac au un caracter statistic, i dau psihologului
puterea de a anticipa, de a prezice cursul fenomenelor pe care aceste legi le regleaz. Probleme
precum cea a nemuririi sufletului, a libertii i a moralitii lui sau a legturii pe care sufletul o are cu
lumea divin, transcendent, nu se supun unei cercetri de tip tiinific, nu pot fi analizate sistematic i
nu conduc la legi, de aceea aceste probleme sunt cercetate i astzi tot de teologie i filosofie,
deoarece discursul lor nu consider ca necesar verificarea empiric a afirmaiilor, ci numai realizarea
unei coerene logice interne a interpretrilor propuse de ele.

272
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

II. CREAREA CONDIIILOR PENTRU APARIIA

PSIHOLOGIEI TIINIFICE

II.1. PRECURSORI AI PSIHOLOGIEI TIINIFICE:

DISPUTA DINTRE EMPIRISM I RAIONALISM

Dei este vorba despre o disput ntre filosofi, pe trmul teoriei cunoaterii, rezultatele acestei
controverse au influenat i nc influeneaz dezbateri ntre importante teorii psihologice, (ca exemplu
putem da disputa dintre behaviorism i gestaltism sau cea dintre J. Piaget i Noam Chomski).

II.1.1. Empirismul englez.

Empiritii englezi au utilizat aceleai principii ale asociaiei care au fost sugerate cu multe secole
nainte de ctre Aristotel. El afirma c acele cunotine care sunt similare, contradictorii sau n
contiguitate (adic apar mpreun n acelai spaiu i timp), tind s se asocieze unele cu altele. Ultimul
principiu, cel al contiguitii este aproape universal acceptat. Dac dou sau mai multe obiecte sunt
percepute la scurt timp unul dup altul i n acelai spaiu, ele se vor asocia. Asocierile prin similaritate
sau contrast sunt acceptate de unii i respinse de alii.
Francis Bacon (1561-1626) - este cel ce a pregtit terenul pentru apariia empirismului. El a
criticat sever silogismul aristotelic, adic raionamentul deductiv, considernd c acesta nu poate
conduce la progresul cunoaterii. Bacon afirm c n concluzia unui silogism nu putem afla nici o
informaie care s nu fie cuprins n premise, de aceea prin metoda deductiv noi nu putem afla mai
mult dect ceea ce deja tim. Tocmai de aceea, ca rspuns la Organon-ul aristotelic, el va rspunde
scriind Noul Organon, lucrarea lui cea mai important prin care propune filosofiei o nou metod,
metoda inductiv. Singurul plus de informaie l putem primi n concepia lui Bacon, numai din analiza
sistematic a realitii concrete. Raionamentele noastre trebuie s aib ca suport numai informaiile pe
care le primim prin observarea direct a fenomenelor naturii. Toi ceilali empiriti vor fi de acord cu
aceast afirmaie a lui Bacon: Experiena senzorial st la baza tuturor cunotinelor noastre.
Thomas Hobbes (1588-1679) - a considerat c succesiunea ideilor este responsabil pentru
ntreaga gndire i aciune uman i a explicat aceast succesiune n termenii asociaiei prin
contiguitate. Dac o idee urmeaz imediat alteia, cu un alt prilej, apariia uneia va tinde s fie urmat i
de apariia celeilalte.
John Locke (1632-1704) - este considerat n mod obinuit fondatorul empirismului englez de
Bacon i Hobbes l-au precedat. Dup douzeci de ani de reflecie, Locke a publicat n 1690 faimoasa
lui carte Eseu asupra intelectului uman.
Principala sa preocupare a fost problema validitii cunoaterii. Locke afirm c ntreaga
cunoatere provine din experien, fie direct din simuri, fie prin reflecia asupra datelor senzoriale.

273
CTLIN DRU

Acest empirism reprezint o rentoarcere la ideea aristotelic a crei expresie n limba latin, tabula
rasa, face referire la starea intelectului copilului nou nscut. Prin celebra fraz: Nimic nu este n
intelect fr s fi fost mai nainte n simuri, Locke a atacat n mod direct credina lui Descartes n
existena ideilor nnscute, (credin mprtit n fapt de toi raionalitii).
Totui, el nu a accentuat convingtor pe asociaie ca un principiu universal ce determin
conexiunea ideilor. Locke a crezut mai degrab ca ideile sunt n mod obinuit nlnuite prin conexiuni
naturale i a considerat c principiile asociaioniste sunt utile n primul rnd pentru explicarea
conexiunilor anormale.
David Hume (1711-1776) - a preluat empirismul lui Locke criticndu-l ns pe acesta c nu a
acordat mai mult atenie mecanismelor ce stau la baza asociaiei. Hume este cel ce va defini riguros
cele mei importante legi ale asociaiei ideilor: asociaia prin asemnare i asociaia prin contiguitate.
Punnd accent pe combinarea prin asociere a ideilor, Hume a criticat puternic ideea de cauzalitate.
Conform legii asociaioniste a contiguitii, succesiunea repetat a dou evenimente creeaz n noi o
obinuin, o asociaie n virtutea creia ne ateptm ca primul eveniment s fie urmat de cel de-al
doilea. Cauzalitatea, dup Hume, nu este un fapt obiectiv, ci o convingere cu fundament pur psihologic.
Dac John Locke considera tipurile de asociaie drept determinri pur ntmpltoare, la nceputul
secolului al XIX-lea, James Mill va considera legile asociaiei drept principii absolut necesare ale
conexiunii aceasta nu numai pentru domeniul psihicului ci i pentru cel al conduitei, al aciunii.
Observm c importana empirismului englez pentru evoluia ulterioar a psihologiei este legat
n principal de definirea legilor asociaiei. n acelai timp, este necesar s artm c asociaionismul nu
se reduce doar la empirismul englez, dei acestuia din urm i-am acordat mai mult atenie deoarece
constituie modelul cel mai apropiat de ideea de coal asociaionist.
Unii istorici ai psihologiei au tratat asociaionismul ca pe o coal psihologic, dar astzi este larg
recunoscut faptul c asociaionismul este mai degrab un principiu dect o "coal". Principiile
asociaioniste pot fi regsite n form implicit sau explicit n operele multor psihologi, chiar
contemporani, psihologi ce au orientri foarte diverse.
Ideile asociaioniste au influenat structuralismul american, cercetrile asupra memoriei realizate
de Ebbinghaus, se regsesc in teoria fiziologic a lui Pavlov care a nlocuit asocierea dintre stimul si
rspuns, i n aproape toate teoriile nvrii de la Thorndike la Skinner. Datorit faptului c principiile
asociaioniste sunt att de larg utilizate n teoriile psihologice, psihologii cu adevrat asociaioniti
trebuie selectai numai in acord cu tendina lor de a utiliza numai sau n primul rnd principiile
asociaioniste.

II.1.2. Raionalismul filosofic

n rndurile raionalitilor i putem aeza pe Descartes, Spinoza, Leibniz i Kant. Ei se opun
empirismului si tezei sale fundamentale c nu exist n intelect nimic care s nu fi fost mai nainte n
simuri. Aceti gnditori resping ideea c simurile ne-ar putea conduce la o cunoatere sigur i cu o
valoare de necesitate, universalitate i certitudine i manifest o ncredere total n raiune i
capacitatea acesteia de a cunoate realitatea. Gndirea nu reflecta n mod pasiv realitatea, datele
experienei fiind asimilate i ordonate n structuri proprii gndirii, structuri care sunt independente de
experien. Astfel, universalitatea legilor asociaiei provenite din experien este puternic contestat, n

274
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

locul acestor legi fiind acceptat numai existena legilor logico-matematice, legi nnscute, imuabile,
independente de orice experien.
1. DESCARTES (1596-1650) este considerat unul din precursorii de seam ai fiziologiei i
psihologiei tiinifice. Principala lui contribuie a fost considerarea sufletului i a corpului ca fiind dou
entiti distincte. Descartes a considerat c n timp ce corpul are drept principal atribut ntinderea,
sufletul are ca principal dimensiune raionalitatea, cogito-ul. Dac ntre cele dou realiti, numite de el
res extensa (n traducere aproximativ - lucru ce are ntindere) i res cogitans (lucru ce cuget),
exist o deosebire de natur, nseamn c ele alctuiesc obiectul a dou tiine diferite. Pe de o parte,
Descartes consider c trupul se supune legilor mecanicii, ndeosebi legilor micrii, i c trebuie
studiat de tiinele mecaniciste ntre care este cuprins i fiziologia, iar pe de alt parte, sufletul se
supune legilor raiunii ce pot fi descoperite numai prin ndoial metodic.
n ceea ce privete problema cunoaterii, Descartes se opune oricrui tip de empirism. Datele
simurilor sunt cel mai ades neltoare, ele neputnd conduce niciodat la vreun adevr absolut.
Dimpotriv, criteriul adevrului se afl doar n raiunea nsi. Exist n structura raiunii umane idei
nnscute precum ideea de suflet. Aceste idei nnscute reprezint primele principii pe care raiunea le
poate descoperi n ea nsi numai prin intuiie. neleg prin intuiie, spune Descartes, nu o mrturisire
nestatornic a simurilor, , ci un concept al spiritului pur i atent, att de simplu i de distinct nct nu
mai rmne absolut nici o ndoial asupra a ceea ce nelegem Intuiia ia natere numai din lumina
raiunii.
Ideile nnscute, pe care raiunea le gsete n interiorul ei cu ajutorul intuiiei, i permit
intelectului s gndeasc astfel nct, prin deducie s ajung la concluzii din ce n ce mai ndeprtate.
Observm astfel c nu numai afirmarea ideilor nnscute se opune concepiilor empiriste despre stadiul
incipient de tabula rasa al intelectului uman, dar i metoda cartezian, deductiv se opune metodei
inductive propus de Fr. Bacon i preluat de ceilali empiriti. n timp ce Descartes traseaz drumul
gndirii pornind de la ideile nnscute spre lucrurile concrete, empiritii susin constituirea intelectului
pornind de la datele senzoriale i avansnd spre idei din ce n ce mai abstracte.
2. GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716) - rspunde empiristului J. Locke prin publicarea lucrrii Noi
eseuri asupra intelectului uman, lucrare n care completeaz teza empirist: Nimic nu este n intelect
care s nu fi fost mai nainte n simuri, cu nu mai puin celebrele cuvinte: n afar de intelectul
nsui. Cu alte cuvinte, este adevrat c datele provenite de la simuri alctuiesc coninutul intelectului
i au un caracter clar dobndit, dar intelectul, cu rolul lui de organizator al acestor date senzoriale, este
nnscut. Ca i la Descartes, idei precum cea de substan, existen sau identitate sunt nnscute i nu
au nevoie dect de un impuls de la simuri pentru a se dezvolta. Miile de senzaii i de percepii care ne
asalteaz continuu nu au un sens n ele nsele. Singur raiunea, prin capacitatea ei de a nelege le
poate conferi un sens, le poate contientiza. Cunoaterea uman, crede Leibniz, este posibil datorit
existenei unui acord prestabilit ntre structura realitii i structura raiunii umane.
3. IMMANUEL KANT (1724-1804) - este de departe cel mai important filosof raionalist i va
influena ntreaga dezvoltare ulterioar a teoriei cunoaterii, datorit ncercrii lui ingenioase de a
depi controversa empirism-raionalism prin reconcilierea empirismului cu raionalismul radical. n
lucrarea sa fundamental Critica raiunii pure, Kant nu se va mai limita la recunoaterea i
enumerarea ideilor nnscute ale intelectului, cum au fcut ceilali raionaliti.

275
CTLIN DRU

Considernd c exist dou feluri de cunotine: unele a priori, nnscute i altele a posteriori,
avndu-i izvoarele n experien, va merge mai departe i va arta c nu doar activitatea intelectului
este determinat de existena ideilor nnscute ci i activitatea organelor de sim este predeterminat.
Chiar i datele pe care ni le furnizeaz organele noastre de sim sunt organizate de dou forme a priori,
specifice sensibilitii: spaiul i timpul, n timp ce activitatea intelectului este organizat de alte forme a
priori: categoriile, ntre care enumerm categoria de substan, existen, cauzalitate, posibilitate, etc.
Astfel, dei Kant recunoate c orice cunoatere ncepe cu experiena, aceasta nu nseamn c ea
provine numai din experien.
Poziia kantian relativ la problema cunoaterii este cea mai echilibrat dintre toate cele expuse
pn acum, deoarece el s-a strduit s depeasc disputa dintre raionalism i empirism. Formele a
priori ale sensibilitii i intelectului sunt puine la numr i apar rar n form pur n cadrul judecilor.
Soluia propus de Kant este ncercarea de a demonstra c majoritatea judecilor cuprind n form
sintetic att concepte nnscute ct i concepte provenite din experien, progresul cunoaterii fiind
posibil datorit acestei mpletiri dintre cunotinele raionale i cele empirice n judecile pe care le
facem.

ACTIVITATE

Comparai poziia empiritilor fa de cunoatere cu cea a raionalitilor. ncercai s descoperii

printre teoriile psihologice prezentate n acest curs teorii de orientare empirist i teorii de
orientare raionalist.

II.2. AUGUSTE COMTE I NATEREA POZITIVISMULUI

n prima jumtate a veacului al XIX-lea gnditorul francez A. Comte a publicat un curs de

filosofie pozitiv n ase volume. n aceast lucrare el a formulat legea celor trei stadii ale dezvoltrii
istorice progresive a gndirii umane: stadiul teologic, stadiul metafizic i stadiul pozitiv sau tiinific. n
concepia lui Comte stadiul teologic al cunoaterii umane a corespuns epocii feudale i el a fost distrus
i nlocuit de stadiul metafizic ce corespunde epocii iluministe.
La rndul lui, i stadiul metafizic este eliminat i depit de vrsta pozitiv, tiinific. Acest ultim
stadiu, cel pozitiv sau tiinific reprezint pentru Comte stadiul maturitii inteligenei umane. Pornind de
la maxima a ti nseamn a prevedea pentru a putea, Comte a considerat c omenirea n acest ultim
stadiu ar trebui s renune total la ipoteze speculative de tip teologic sau metafizic ce nu pot fi verificate
i s se preocupe doar de enunarea legilor ce vor permite omului s intervin eficient i s controleze
lumea. Doar cunoaterea eficient este cunoatere pozitiv.
Lui Comte i se datoreaz i prima ncercare de clasificare a tiinelor. Ideile pozitiviste enunate
de Comte vor suferi de-a lungul timpului serioase modificri, dar ele vor exercita o influen major
asupra evoluiei teoriei cunoaterii tiinifice.

II.3. CONSTITUIREA BIOLOGIEI CA DISCIPLIN TIINIFIC

La mijlocul secolului al XVIII-lea a aprut ideea de gen i specie i pe baza acesteia suedezul
Carl von Linne a propus prima clasificare a plantelor i animalelor, clasificare care s-a meninut n

276
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

botanic i zoologie cu unele modificri pn n zilele noastre. La nceputul secolului al XIX-lea, datorit
perfecionrii microscopului a aprut embriologia care a evideniat existena unor asemnri frapante n
dezvoltarea embrionar a organismelor aparinnd unor specii diferite. Tot acum, francezul Jean
Baptiste Lamarck impune n 1802 noul termen de biologie i formuleaz primele principii ale
transformismului. Organismele vii sunt supuse de-a lungul timpului unor transformri, datorit faptului c
unele caractere dobndite se transmit ereditar. Alturi de ipoteza evoluiei, Lamarck a avansat de
asemeni i ipoteza unei nrudiri ntre toate fiinele vii.
Darwin (1809-1882), a completat cele dou ipoteze ale lui Lamarck cu altele dou: ipoteza
strmoului comun i cea a seleciei naturale. Prima ipotez susine c toate organismele vii au un
strmo comun, deci i organismul uman a evoluat dintr-un animal, iar cea de a doua ipotez afirm c
natura selecteaz organismele cele mai bine nzestrate pentru a supravieui, astfel c unele caractere
dobndite de acele organisme n timpul vieii lor se transmit la urmai mbuntind performanele
adaptative ale speciei n timp ce exemplarele neadaptate sunt eliminate.
Ideile lui Darwin au avut un impact major asupra psihologiei, determinndu-i pe muli psihologi
s-i defineasc propriul obiect, psihicul, ca fiind rezultatul unui proces evolutiv natural. Spre exemplu,
funcionalitii americani vor insista asupra faptului c procesele psihice, ndeosebi contiina, sunt
rezultatul unui ndelungat proces de selecie ce are ca scop ultim adaptarea, n timp ce behavioritii vor
prefera s studieze comportamentul animal considernd c procesul evolutiv a fcut din om un animal
mult prea sofisticat i c, din aceast cauz, legile universale ale comportamentului ar putea fi
descoperite mult mai uor la rudele omului,(pisicile, cinii, oarecii sau porumbeii). i n epistemologia
genetic a lui Jean Piaget, ca de altfel i n teoriile multor ali psihologi, conceptele de adaptare i
evoluie impuse de Darwin n biologie ocup un loc central dup ce au fost rafinate i adaptate
discursului psihologic.

II.4. CONTRIBUIILE ADUSE DE FIZIOLOGIE LA NATEREA PSIHOLOGIEI

Cercetarea fiziologic a fost determinant n transformarea psihologiei n tiin experimental.

Primele investigaii asupra comportamentului reflex au fost realizate de Marshall Hall
(1790-1857), care, urmrind sistematic micrile animalelor decapitate a conchis c variatele forme de
comportament depind de diferitele pri ale creierului i ale sistemului nervos. Hall a constatat c
micrile voluntare depind de creier, micrile reflexe de mduva spinrii, iar micrile involuntare
depind de stimularea direct a musculaturii.
Continundu-l pe Hall, Pierre Flourens (1794-1867), a distrus sistematic diferite pri din creierul
i mduva spinrii unor animale pentru a descoperi ct mai multe din funciile sistemului nervos i
pentru a le localiza. Dei constatrile lui Hall i Flourens sunt n mare parte valide i azi, meritul lor
const n primul rnd n introducerea metodei extirprii. Aceast tehnic, const n investigarea unei
anumite pri de creier prin modificarea sau distrugerea complet a ei i observarea schimbrilor
intervenite n comportamentul animalului.
n 1861, Paul Broca dezvolt o alt metod de investigare a creierului, numit metoda clinic. El
a fcut autopsia unui om ce n-a putut vorbi inteligibil muli ani i a descoperit o leziune n a treia
circumvoluiune a lobului frontal. Broca a localizat n acel loc centrul vorbirii. Metoda clinic este

277
CTLIN DRU

considerat a fi complementar metodei extirprii, fiind adecvat i studiului funciilor creierului uman,
dup instalarea morii pacientului cu tulburri de comportament.
Dar cea mai productiv tehnic pentru studierea funciilor creierului este cea a stimulrii electrice
introdus de G. Fritsh i E. Hitzig, n 1870. Metoda implic explorarea scoarei cerebrale cu ajutorul
curenilor de mic intensitate. Fritsh i Hitzig au observat c stimularea electric a unor arii corticale
produce rspunsuri motorii. Astzi, echipamentul de cercetare prin stimulare electric a creierului este
ultra sofisticat.
Cele mai importante contribuii la impunerea metodei experimentale n psihologie le-a adus ns
fiziologia german prin reprezentanii ei: Johannes Mller, Hermann vom Helmholtz i Gustav Fechner.
n timpul anilor treizeci ai secolului al XIX-lea fiziologia a devenit o disciplin experimental
ndeosebi datorit activitii desfurate de Johanes Mller (1801-1858). Numit ca profesor de fiziologie
la Berlin, Mller a susinut puternic aplicarea metodei experimentale n fiziologie. Importana lui Mller
att pentru fiziologie ct i pentru psihologie este legat n principal de doctrina lui asupra energiilor
specifice ale nervilor senzitivi. Cercetrile lui Mller privind organele de sim i natura senzaiei au
stimulat puternic cercetrile ulterioare n acest domeniu.
Hermann von Helmholtz a fost elev al lui Mller, dar interesul lui n-a fost captat numai de
fiziologie. Beneficiind de o energie debordant, Helmholtz a publicat n mai multe domenii precum
matematica, fizica i chiar muzica. Din perspectiva istoriei psihologiei sunt importante cercetrile
efectuate de Helmholtz n domeniul vizualului, auditivului i al vitezei impulsului neuronal.
n ceea ce privete viteza impulsului neuronal, Helmholtz a realizat prima msurtoare empiric
a acesteia. Pn la el se considera c stimularea i reacia muscular se realizeaz instantaneu sau c
viteza impulsului neuronal este oricum prea mare pentru a putea fi msurat. Helmhotz a risipit aceast
prejudecat realiznd un montaj experimental ingenios. El a ataat un nerv motor la muchiul de la
piciorul unei broate (aa-numitul preparat nerv-muchi).
Lucrnd cu diferite lungimi ale nervului, el a nregistrat intervalul dintre stimularea nervului i
reacia muchiului. Astfel, rezultatele lui au artat c viteza impulsului neuronal nu este una fantastic,
ci este destul de moderat, n jur de 27,5 m/s. ncercarea de a studia circuitul complet de la stimularea
organelor de sim la rspunsul motor pe subieci umani a condus ns la eec, datorit enormelor
diferene pe care le-a gsit ntre indivizi i chiar ntre dou ncercri ale aceluiai subiect. Oricum,
Helmholtz n-a fost interesat de implicaiile psihologice ale cercetrilor lui, dar a fost una din primele
demonstraii c este posibil experimentarea unor procese psiho-fiziologice.
O deosebit influen au avut cercetrile lui Helmholtz n domeniul vederii i al auzului. El a
studiat coordonarea micrile muchilor oculari externi i interni i a extins teoria publicat n 1802 de
Thomas Young asupra vederii colorate, iar n domeniul auzului a studiat percepia tonurilor combinate
i individuale, natura armoniei disonanei i a publicat o teorie a rezonanei. Contribuiile lui Helmholtz
la dezvoltarea teoriilor despre auz i vz sunt n continuare incluse n textele contemporane de
psihologie.
Totui, dei influena lui Helmholtz asupra psihologiei a fost mare, el n-a considerat psihologia o
disciplin tiinific independent, ci a aliat-o aa cum a fcut-o i Kant cu filozofia.
Ernest Weber (1795-1878) a studiat la Leipzig anatomia i fiziologia fiind interesat tot de
fiziologia organelor de sim. Spre deosebire de Helmholtz ns, Weber a explorat alte senzaii dect
cele vizuale i auditive, n special pe cele musculare i cutanate. A aplicat n mod ingenios metodele

278
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

experimentale ale fiziologiei la probleme de natur psihologic. Dou contribuii majore a adus Weber
n domeniul psihologiei. Prima dintre acestea implic determinarea experimental a discriminrii
corecte a dou atingeri pe piele. Weber a msurat distana necesar dintre dou puncte nainte ca
subiecii s confirme dou senzaii distincte. Cercetarea lui Weber a constituit prima demonstraie
experimental, sistematic a conceptului de prag senzorial, un concept larg utilizat n psihologie de la
nceputurile ei i pn astzi.
O a doua contribuie a lui Weber este statuarea primei legi cu adevrat cantitative n psihologie.
Cutnd s determine care este cea mai mic diferen dintre dou greuti care poate fi discriminat,
el a gsit c aceast diferen poate fi exprimat printr-un raport constant de 1:30. Weber a demonstrat
i influena simului muscular intern asupra discriminrii greutilor observnd c subiectul poate
discrimina mai fin dac greutile ce trebuie apreciate sunt micate de el, dect dac i sunt plasate
direct n mn. Dei Weber, ca i Helmholtz, n-a intuit importana pe care cercetrile sale fiziologice le
va avea pentru cunoaterea psihicului, demonstraia lui, c distana dintre dou senzaii poate fi
msurat, a avut un rol hotrtor asupra constituirii psihologiei tiinifice.
Gustav Theodor Fechner (1801-1887)- a rmas n istoria psihologiei ca psiho-fizician. A studiat
medicina, apoi fizica i matematica tot la Leipzig i a fost preocupat ca i ceilali fiziologi germani tot de
problema senzaiei. Dar, spre deosebire de ei, Fechner a pornit de la o tez filosofic.
Preocupat de relaia dintre suflet i corp, el a decis c cele dou sunt identice, sunt aspecte ale
aceleiai uniti fundamentale. n ncercarea de a demonstra aceast tez cu mijloace tiinifice,
Fechner a formulat ceea ce el a considerat a fi, legea conexiunii dintre suflet i corp, dintre senzaie i
stimul, (S= K log E + c). Legea descoperit de el demonstra c intensitatea senzaiei, (o calitate
mental), depinde de intensitatea stimulrii, (o calitate fizic).
Astfel, Fechner a considerat ca fiind demonstrat faptul c legtura dintre cele dou lumi: cea
fizic i cea mental, pot fi exprimate prin legi cantitative. tiina care trebuia s se preocupe de
descoperirea relaiilor cantitative dintre suflet i corp, i de exprimarea lor n formule matematice s-a
numit psiho-fizic.
Fechner a euat n ncercarea lui de a constitui filosofia ca o tiin exact, n schimb a infirmat
prin descoperirea relaiei cantitative dintre senzaie i stimul, afirmaia lui Kant, fcut la nceputul
secolului al XIX-lea, c psihologia nu va putea constitui niciodat ca tiin, datorit imposibilitii de a
msura i experimenta fenomenele i procesele psihice. Cercetrile lui Fechner privind posibilitatea de
a cerceta psihicul cu metodele cantitative ale tiinelor naturale au influenat puternic credina lui Wundt
n posibilitatea conceperii psihologiei ca tiin experimental.

II.5. NVMNTUL SUPERIOR GERMAN N SECOLUL AL XIX-LEA

Apariia psihologiei ca tiin este legat indisolubil de spaiul german din mai multe motive:
1. n primul rnd se pare c aa-zisul temperament german s-a potrivit perfect cu observaia
sistematic a fenomenelor, cu descrierea minuioas i clasificarea riguroas cerut de biologie i
fiziologie. n timp ce Frana i Anglia erau favorizate modelele deductiv-matematice de a face tiin,
germanii au optat pentru colectarea atent a faptelor observabile, favoriznd modelul inductiv-
clasificator.

279
CTLIN DRU

2. n al doilea rnd, germanii au construit tiina dndu-i un sens foarte larg. n timp ce francezii
i englezii s-au limitat la fizic i chimie, tiine care se pretau cel mai bine unei observri cantitative, n
Germania, pe lng acceptarea n familia tiinelor a biologiei i fiziologiei, au mai fost incluse o
multitudine de alte domenii precum: filologia, istoria, arheologia, estetica, logica i chiar analiza critic a
literaturii. Avnd o arie att de larg de preocupri, nu este de mirare c germanii n-au avut prea multe
prejudeci care s-i mpiedice s exploreze i s msoare complexitatea minii umane cu instrumentele
tiinei.
3. Nu n ultimul rnd, aportul oamenilor de tiin germani la constituirea psihologiei ca disciplin
tiinific a fost posibil i datorit unei organizri deosebit de eficiente a universitilor germane, n
special cu privire la tiin. Universitile germane au mbinat funcia de predare a cunotinelor cu cea
de cercetare. n cadrul lor profesorii i studenii i puteau exprima liber ideile, fr a fi supui unor
constrngeri de natur religioas.
Spre deosebire de situaia din Germania, n Anglia i Frana, din diferite motive, oamenii de
tiin au lucrat n afara sistemului educaional, deoarece universitile din aceste ri nu au ncurajat
cercetarea, ci au considerat ca principal vocaie a lor doar predarea cunotinelor. n aceste condiii,
universitile germane vor deveni pentru universitile occidentale ale secolului al XIX-lea un model de
organizare cu att mai mult cu ct acest avnt fr precedent al nvmntului superior german a fost
foarte puternic susinut cu bani i resurse de ctre stat.
Implicarea puternic a structurilor statale germane n susinerea financiar a dezvoltrii
universitilor a avut drept principal scop crearea unei elite culturale. Littman(1979) afirma pe bun
dreptate c n universitile lor, germanii au industrializat procesul de achiziionare i aplicare a
cunoaterii. Tendina cercettorilor germani de a se deschide spre crearea de noi discipline tiinifice a
condus astfel i la naterea psihologiei.

ACTIVITATE

ncercai s descoperii care sunt cauzele care au fcut ca psihologia s se constituie ca tiin
att de trziu, mult n urma altor tiine.

280
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

III. WILHELM WUNDT (1832-1920)

I PROCESUL DE NATERE A PSIHOLOGIEI

III.1. CARIERA LUI WUNDT

La prima vedere viaa i activitatea lui Wundt nu pare s difere prea mult de cea a predecesorilor
lui. El a fcut ca i ceilali studii complexe de anatomie, fiziologie, fizic, chimie i medicin, conform
tradiiei ncetenite n universitile germane n acea epoc. A studiat o scurt perioad fiziologia cu
Johannes Mller i, dup ce i-a luat doctoratul n fiziologie n 1856, a devenit asistentul lui Helmholtz la
Heidelberg, din 1858, pn n 1864. Acest curs al evenimentelor prea s-l ndrepte pe Wundt spre o
strlucit carier de fiziolog, numai c experimentele fcute n laboratorul de fiziologie a lui Helmholtz
i-au prut lui Wundt a fi o sarcin insipid, plictisitoare, o munc de rutin. Astfel, interesul lui Wundt se
va deplasa treptat spre un nou domeniu de cercetare, psihicul uman. Pentru prima dat Wundt
folosete termenii de psihologie experimental n cartea Contribuii la teoria percepiei, publicat pe
seciuni ntre 1858 i 1862. Aceast carte, mpreun cu Elemente de psihofizic a lui Fechner,
publicat n 1860, este considerat ca marcnd naterea literar a noii tiine, psihologia.
n 1863, Wundt public o carte mai important, Prelegeri despre sufletul oamenilor i al
animalelor, care conine unele probleme ce vor fi n atenia psihologilor experimentaliti o bun
perioad de timp. ncepnd din 1867, Wundt a inut un curs de psihologie fiziologic la Heidelberg, curs
ce a stat la baza crii considerat de muli psihologi ca fiind cea mai important din istoria psihologiei,
Principii ale psihologiei fiziologice, carte aprut n dou pri n 1873 i 1874.
n aceast carte Wundt i traseaz drept scop s delimiteze un nou domeniu al tiinei, stabilind
ferm c psihologia trebuie s fie o tiin de laborator cu propriile probleme i metode de experimentare.
Wundt a proclamat aliana dintre psihologie i fiziologie, utiliznd n psihologia sa metodele de cercetare
dezvoltate n fiziologie.
Cea mai important perioad a carierei lui ncepe n 1875, dup ce a fost numit profesor de
filosofie la Leipzig, unde a lucrat 45 de ani. La Leipzig, Wundt i-a stabilit vestitul su laborator la o dat
ce este subiectul unor vii controverse. Unii istorici ai psihologiei consider c Wundt i-a deschis
laboratorul n 1875, anul sosirii lui la Leipzig, alii susin c dovezi sigure despre activitatea acestui
laborator nu sunt dect din anul 1879. Controversa nu e lipsit de o oarecare importan, deoarece anul
nfiinrii acestui laborator este unanim considerat drept anul naterii psihologiei experimentale.
Faima laboratorului lui Wundt a atras un mare numr de studeni din Europa (inclusiv din
Romnia) i chiar din America . Prin aceti studeni, laboratorul de la Leipzig a exercitat o imens
influen asupra dezvoltrii psihologiei. El a servit ca model pentru multe noi laboratoare, care au aprut
n diferite pri ale lumii spre sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX.
n anul 1881, Wundt a nceput s publice jurnalul Studii Filosofice, care n ciuda numelui su a
fost revista oficial a noului laborator i a noii tiine.
Prin toate aceste contribuii aduse la constituirea psihologiei tiinifice, Wundt este primul om din
istoria psihologiei care poate fi numit fr rezerve psiholog i fondator al psihologiei, Este adevrat c
ne putem ntreba de ce istoria psihologiei nu l-a reinut pe Fechner drept ntemeietor al psihologiei, din
moment ce majoritatea istoricilor sunt de acord c psihologia n-ar fi aprut fr contribuia lui, Wundt

281
CTLIN DRU

nsui recunoscnd c cercetrile lui Fechner au reprezentat primele descoperiri n psihologia

experimental. Rspunsul este simplu. Indiferent de importana pe care au avut-o cercetrile lui
Fechner, el nu i-a propus niciodat s ntemeieze psihologia ca pe o disciplin de sine stttoare aa
cum a fcut-o Wundt.
A funda o nou disciplin este un act deliberat, intenionat care cere unele aptitudini i
caracteristici care implic mai mult dect rezultate tiinifice deosebite. Bring, n 1950 afirma: cnd
ideile centrale sunt toate nscute, o persoan le preia, le organizeaz, adaug ceea ce i se pare ei
esenial, le public i atrage atenia insistnd asupra lor i, pe scurt, fundeaz o coal.
Acest lucru l aeaz i pe Wundt deasupra lui Fechner. El a organizat i integrat o mare cantitate
de cercetri anterioare lui, apoi a publicat i promovat materialul n noua lui organizare. n 1874, n
Principii de psihologie fiziologic, Wundt afirma ferm c, lucrarea pe care o prezint acum publicului,
este o ncercare de a delimita un alt domeniu al tiinei. Astfel, Wundt a fost primul interesat nu numai
n cercetare, ci i n promovarea ideii de psihologie, ca o tiin independent, i pe drept este
considerat ca fondator al psihologiei tiinifice.
Este un fapt interesant c nencrederea n capacitatea metodei experimentale de a surprinde
caracteristicile proceselor psihice superioare l-a determinat chiar pe Wundt s neglijeze n bun msur
activitatea laboratorului. n ultima parte a vieii el a fost preocupat de scrierea i publicarea unei lucrri
numit Vlkerpsychologie (n traducere aproximativ, Psihologie popular), aprut ntre 1900 i 1920.
Aceast a fost consecina direct a nencrederii lui Wundt n capacitatea tiinei de a studia procesele
psihice complexe i a credinei lui c ele pot fi studiate numai prin intermediul metodelor
non-experimentale ale sociologiei i antropologiei, deoarece procesele psihice superioare ar fi
condiionate de obinuine lingvistice i alte aspecte ale antrenamentului cultural.
Unii istorici ai psihologiei consider aceast lucrare drept prima scriere de psihologie social, dar
credem c se exagereaz puin. Chiar dac am fi de acord cu aceast afirmaie, trebuie subliniat c
aceast psihologie social propus de Wundt este complet non-experimental. I s-ar mai putea reproa
lui Wundt dogmatismul, autoritatea ca care a impus studenilor propria viziune, deci i propriile limite.
Nu trebuie ns uitat, atunci cnd l criticm pe Wundt, c un timp el a fost singura autoritate n
domeniul psihologiei experimentale. Meritul de a fi fundat psihologia ca disciplin academic
independent i de a-i fi pus energia creativ n slujba promovrii acestei noi discipline timp de
aproape aizeci de ani, trebuie s ne determine s privim limitele lui Wundt ca fiind inerente nceputului.
Important este i faptul c el a fost creatorul primei teorii expus sistematic privind psihicul, teorie
numit structuralism i c multe din problemele pe care le-a delimitat el n cmpul psihologiei vor deveni
teme de cercetare pentru psihologii ce vor urma. Dar cea mai important contribuie a lui Wundt n
statuarea psihologiei moderne ca pe un cmp distinct de cercetare, a fost practicarea ei n mod
contient i pentru prima dat ntr-un cadru organizat, de ctre o comunitate de cercettori, iniiindu-se
astfel o tradiie a practicii investigative.

III.2. ALTERNATIVE I COMPLETRI LA STRUCTURALISMUL WUNDTIAN

III.2.1. Cercetrile lui Hermann Ebbinghaus asupra memoriei

Monopolul deinut de Wundt asupra psihologiei tiinifice a rezistat puin timp. Doar la civa ani
dup ce Wundt a afirmat c procesele psihice superioare nu pot fi abordate experimental, Hermann
Ebbinghaus (1850-1909), lucrnd singur, izolat de orice centru de psihologie a devenit primul psiholog
care a investigat cu succes nvarea i memoria. Ebbinghaus poate fi considerat un asociaionist,

282
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

numai c spre deosebire de empiritii i asociaionitii englezi care ncercau s neleag procesul de
formare a asociaiilor pornind de la studierea asociaiilor deja formate, el a abordat direct problema
formrii i dezvoltrii asociaiilor.
Timp de cinci ani, dei nu a avut vreun post universitar sau laborator propriu, Ebbinghaus a
imaginat o lung serie de experimente desfurate sub un control strict al condiiilor, folosindu-se pe el
nsui ca singur subiect. El a considerat c dificultatea materialului ce trebuie memorat poate fi
msurat prin simpla msurare a numrului de repetiii necesare pentru a se ajunge la o reproducere
perfect.
Pentru a nu implica asociaii deja formate Ebbinghaus a inventat silabele fr sens formate din
dou consoane i o vocal. Cuvintele ce constituie coninutul limbajului nostru au deja ataate nelesuri
sau asociaii, a considerat psihologul german, iar aceste asociaii deja formate pot facilita nvarea
materialului fcnd ca, n timpul experimentrii, influena lor s fie o variabil incontrolabil.
Astfel, un prim set de experimente au vizat diferena dintre rapiditatea memorrii unei liste de 80
de silabe fr sens i cea a unui material tot de 80 de silabe, dar cu sens (versuri). El a gsit o diferen
mai mult dect semnificativ: 80 de repetiii au fost necesare pentru a memora materialul fr sens, n
timp ce pentru memorarea materialului cu sens, au fost necesare doar 9 repetiii.
Printr-un alt set de experimente, Ebbinghaus a investigat efectul lungimii materialului asupra
numrului de repetiii necesar pentru o reproducere perfect i a constatat c att timpul total, ct i
timpul necesar pentru memorarea fiecrei silabe crete cu lungimea listei. De asemenea, cercetrile lui
asupra influenei exercitate de trecerea timpului asupra reamintirii, a condus la celebra curb a uitrii.
Ebbinghaus n-a adus n psihologie nici o contribuie teoretic sau sistematic, deoarece n-a
dezvoltat un sistem psihologic formal, n-a fondat o coal i n-a lsat discipoli, dar cu toate acestea, el
a ridicat bariera ce oprea accesul experimentului la procesele psihice superioare, dnd dovad de
aptitudini tehnice deosebite, perseveren i ingeniozitate. Nu exist n ntreaga istorie a psihologiei un
alt caz de cercettor, ce a lucrat singur avnd ca subiect propria persoan sub un astfel de sistem rigid
de experimentare. Cercetarea lui a fost att de exact i de sistematic nct este nc citat n textele
contemporane.

III.2.2. Oswald Klpe i coala de la Wrzburg

O. Klpe (1862-1915) a fost un discipol al lui Wundt care dup ce a devenit profesor la Wrzburg
s-a convins c procesele gndirii care sunt procese psihice superioare, pot fi studiate experimental
intrnd astfel n contradicie cu concepia lui Wundt. Klpe i adepii si au descoperit c gndirea se
poate dispensa de senzaii i imagini deci nu poate fi redus la acestea aa cum credea Wundt.
Gndirea are alte coninuturi ntre care Klpe enumer ezitarea, ndoiala, ncrederea, cercetarea,
ateptarea unui rspuns, elemente ce nu pot fi considerate nici senzaii sau imagini, nici sentimente i
care au fost iniial numite: atitudini contiente.
Klpe i discipolii si au propus i o alt form de introspecie, numit de ei introspecie
sistematic experimental, (n fapt o retrospecie). Pentru Wundt, introspecia implica s nti o
experien i apoi s o descrii. Pentru coala de la Wrzburg, subiectul trebuie mai nti s rezolve o
sarcin al crei obiectiv nu-l cunoate, apoi s fac un raport retrospectiv al experienelor avute de el n
timpul rezolvrii problemelor.
Cu toate aceste diferene dintre concepia lui Klpe i concepia lui Wundt, coala de la
Wrzburg n-a realizat o adevrat revoluie n domeniul psihologiei, ci doar a contribuit la lrgirea
obiectului ei, prin includerea proceselor psihice superioare, i a rafinat metoda introspeciei. i pentru

283
CTLIN DRU

Klpe i discipolii si principalul obiectiv a fost descoperirea elementelor prime care stau la baza
proceselor psihice, chiar dac principalul proces psihic studiat de ei a fost unul superior, gndirea.
coala de la Wrzburg a avut aceeai orientare analitic i a utilizat aceeai metod ca i Wundt,
introspecia.

III.2.3. Adaptarea teoriei lui Wundt n America: structuralismul American

Unul dintre discipolii lui Wundt, Edward Titchener (1867-1927), englez de origine, dup ce nu a
gsit un teren propice pentru transplantarea structuralismului n ara lui natal, a reuit s fac acest
lucru n Statale Unite. Astfel, el a nfiinat un laborator dup modelul laboratorului de la Leipzig la
Universitatea Cornell.
ntre concepia despre psihic a lui Titchener i cea a maestrului su Wundt diferenele sunt destul
de puine. Titchener s-a dovedit a fi mai radical dect Wundt n definirea obiectului psihologiei eliminnd
concepte precum cel de apercepie sau voin pe care le-a considerat neclare. n aceste condiii,
structuralismul lui Titchener a devenit puternic senzualist, atomist i analitic.
n ciuda acestui fapt, modul autocratic al lui Titchener de a-i impune ideile a avut un mare
succes n America, rolul important al acestui psiholog fiind acela de a rspndi ideile lui Wundt i de a
contribui decisiv la recunoaterea psihologiei ca disciplin tiinific autonom i, mai mult, ca tiin
experimental.
A fost cu alte cuvinte o personalitate fascinant, (G. Allport i amintete c Titchener avea o
figur impresionant, cu barb mare ca cea a unui profet), chiar dac unii istorici ai psihologiei,
subliniind lipsa de originalitate a structuralismului lui Titchener, nu-i recunosc acestuia dect rolul de a fi
servit ca inta criticilor ce vor veni ulterior dinspre behaviorism i gestaltism.
Cornell University a rmas un bastion al psihologiei atomist-mentaliste chiar i atunci cnd
funcionaliti ca Angell sau behavioriti ca Watson ndreptau psihologia spre cu totul alte obiective.
Aceast rezisten neobinuit a structuralismului de origine wundtian la universitatea Cornell se
datoreaz integral figurii charismatice i intransigenei lui Titchener. Refuznd s colaboreze cu
Asociaia Psihologilor Americani (A.P.A.), Titchener a preferat s-i creeze propria organizaie
grupndu-i discipolii n asociaia Experimental Psychologists, (Psihologii Experimentaliti).
El i-a creat de asemenea i propria revist, (American Journal of Psychology), n care s poat
replica rivalelor Psychological Review, (care a gzduit n 1913 manifestul behaviorist al lui Watson),
i Journal of Experimental Psychology. ncercarea lui Titchener de a salva structuralismul prin
separarea lui de noile curente care se afirmau impetuos nu a avut sori de izbnd. Imediat dup
moartea maestrului discipolii au prsit poziiile, organizaia lor intrnd n disoluie devenind istorie.
n crile de istoria psihologiei, poziia sistematic a lui Titchener este prezentat n spaiul larg al
unui capitol separat i este vzut ca stnd la baza primei coli psihologice n S.U.A., structuralismul
american.

ACTIVITATE

Precizai cu atenie principalele asemnri i deosebiri ntre concepia structuralist a lui Wundt i
concepiile lui Titchener, Ebbinghaus i Klpe.

284
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

IV. PRIMA COAL PSIHOLOGIC AMERICAN:

FUNCIONALISMUL

Constituirea funcionalismului a reprezentat naterea primei coli psihologice cu adevrat

americane. Dac structuralismul a fost importat sut la sut prin Titchener din Germania,
funcionalismul s-a dezvoltat n strns legtur cu spiritul american orientat spre util, practic, funcional.
Funcionalitii au reproat structuralismului faptul c practic o tiin pur, fiind interesai doar
de gsirea elementelor ce compun sistemul psihic. Acestui punct de vedere static asupra psihicului,
funcionalitii au cutat s-i opun un punct de vedere dinamic, redefinind obiectul psihologiei. Scopul
tiinei psihologice nu mai este aflarea rspunsului la ntrebarea Care este structura psihicului? ci Ce
face i cum funcioneaz acest psihic.
Cu alte cuvinte psihologia funcionalist a fost preocupat de descoperirea funciilor psihice i a
modului n care acestea sunt puse la lucru n procesul adaptrii organismului la mediu. Cu toate
acestea, nu este realizat o ruptur total de poziia structuralist. Protestul funcionalitilor n-a vizat
nici metoda introspectiv i nici realitatea elementelor psihice studiate n laboratoarele de la Leipzig i
Cornell, ci au redefinit psihologia accentund pe operaiile i activitile psihice din perspectiva utilitii
lor practice. Pe de alt parte, funcionalismul nu se prezint ca o poziie sistematic rigid aa cum a
putut fi prezentat structuralismul al crui lider autoritar a fost Wundt. Nici unul dintre funcionaliti nu i-a
asumat rolul de lider, astfel nct avem nu una ci mai multe psihologii funcionaliste, fiecare diferind ntr-
o oarecare msur de celelalte, ceea ce le unete fiind interesul comun pentru funciile psihicului.
William James (1842-1910) este considerat un important precursor al funcionalismului, dar i al
gestaltismului. n 1871, mpreun cu ali tineri emineni de la Harvard, ntre care C. Wright i Ch. Pierce,
James a fondat Clubul Metafizic, n interiorul cruia trebuia dezbtut soarta metafizicii n epoca lui
Darwin. nsumnd concluziile acestor discuii, Ch. Pierce va contura o nou filosofie, mult mai adecvat
spiritului american dect filosofiile tradiionale, pragmatismul.
Conform acestei filosofii, adevrul are ntotdeauna o valoare determinat de utilitatea lui. Cu alte
cuvinte, este adevrat numai ceea ce practica ne arat c ne este util, folositor. n psihologie, adoptarea
poziiilor pragmatiste a condus la o psihologie a adaptrii. n centrul acestei psihologii, membrii Clubului
Metafizic au plasat credinele, definite de C. Wright ca fiind acele procese psihice prin care un om este
pregtit s acioneze. Pierce credea c aceste credine sunt determinate de activitatea practic a
omului i se afl ntr-o continu schimbare datorit faptului c, prin permanenta lor raportare la
realitatea concret, ntre ele se duce o acerb lupt pentru existen. Credinele care reuesc s ne
faciliteze cel mai bine adaptarea la lumea real, credeau membrii Clubului Metafizic, devin obinuine,
adic reguli de aciune.
Dei opiunea lui W. James pentru psihologie a fost mult mai puin ferm dect cea a lui Wundt,
el oscilnd ntre fiziologie, psihologie i filosofie pentru a prsi n cele din urm psihologia n favoarea
filosofiei, ntre 1890 i 1913, el a fost cel ce a dat tonul n psihologia american. n cea mai influent

285
CTLIN DRU

lucrare a lui, Principiile psihologiei, aprut n 1890, James a ncercat s ofere o alternativ la
psihologia lui Wundt.
Conform concepiei lui James, psihologia este tiina vieii mentale care nu poate fi ns redus la
atomi psihici aa cum a ncercat Wundt. Numind teoria lui Wundt teorie a mingilor de biliard, James a
considerat c interesul nostru nu trebuie s fie captat de coninutul contiinei ci de funcia ei adaptativ.
Prima funcie care dovedete c nu poate fi vorba de o pasivitate a contiinei este alegerea,
credea James, care are ca scop adaptarea. Procesele mentale sunt, deci, activiti funcionale utile
fiinelor vii n ncercarea lor de a se adapta mediului n care triesc, cea mai important funcie a acestor
procese fiind selectivitatea, (capacitatea de a alege).
Contiina, pe scurt, lucreaz asupra datelor aa cum un sculptor lucreaz asupra blocului lui de
piatr. n aceste condiii, legile asociaiei pe care s-au sprijinit cercetrile lui Wundt, dar pe care le vor
invoca i din ce n ce mai numeroasele cercetri pe animale ale psihologilor americani interesai de
asocierea stimulului cu rspunsul, (aa numitele teorii S-R), care vor culmina cu apariia
behaviorismului, nu vor fi considerate ca eseniale pentru activitatea psihic. Ele, afirma James, nu pot
regla dect activitatea reflex, automat a organismului.
Poziia teoretic adoptat de James l-a inspirat pe John Dewey i pe ali psihologi funcionaliti
ajutndu-i s se ndeprteze de structuralismul lui Wundt i Titchener.

Centrul funcionalismului american a fost Universitatea din Chicago unde au activat doi psihologi
funcionaliti importani: John Dewey i James Angell.
JOHN DEWEY (1859-1952) este considerat principalul om de tiin responsabil de ordonarea
ideilor funcionaliste. Efortul lui teoretic a condus la constituirea funcionalismului ca coal distinct de
psihologie. Din pcate Dewey a fost preocupat de psihologie un timp relativ scurt, mare parte a
eforturilor lui fiind orientate spre domeniul educaiei.
Cu toate acestea, scurtul articol al lui Dewey Conceptul de arc reflex n psihologie, scris n
1896, a fost considerat actul oficial de constituire al noii coli. n aceast lucrare, Dewey a atacat
atomismul psihologic i reducionismul la care conduce conceptul de act reflex. Contiina nu poate fi
explicat prin reducerea ei la elementele ce o compun, iar prin distincia dintre stimul i rspuns
realizat n interiorul conceptului de arc reflex, comportamentul i pierde orice neles.
Dewey a spus c nu poate fi tratat comportamentul ca un construct artificial ci numai n termenii
semnificaiei lui pentru organism n procesul adaptrii lui la mediu. Efortul omului de a supravieui este
susinut de ctre cunoatere, iar cunoaterea este astfel o arm n lupta pentru supravieuire. De aceea
pentru Dewey obiectivul psihologiei trebuie s-l constituie organismul total funcionnd n mediul lui.
JAMES ANGELL (1869-1949) - a preluat i a dezvoltat ideile lui Dewey. ntr-un articol publicat n
1907 intitulat Domeniul psihologiei funcionaliste, el a prezentat sistematic poziia funcionalist:
1. Psihologia funcionalist este psihologia operaiilor mentale n opoziie cu psihologia elementelor
mentale. Aa cum funciile fiziologice pot opera prin intermediul diferitelor structuri fiziologice, o
funcie mental poate opera prin idei care sunt diferite de structurile fiziologice prin coninut.
2. Contiina este abordat dintr-un punct de vedere utilitarist. Ea mediaz ntre trebuinele mediului i
cerinele mediului. Astfel, funcionalismul nu studiaz procesele mentale ca evenimente izolate i
independente, ci ca parte activ a activitii biologice mai largi i, ntr-un sens mai general, ca parte
a evoluiei organice.

286
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

3. Funcionalismul este tiina relaiilor psihofiziologice al crei obiect este interaciunea total dintre
organism i mediu. Psihologia funcionalist include toate funciile psihice i corporale, deoarece nu
face o distincie clar ntre psihic i corp, considerndu-se c ele nu-s dou entiti diferite ci aparin
aceleiai ordini, ceea ce permite un transfer rapid de energie de la una la cealalt.
Angell a susinut c funcionalismul nu este propriu-zis o coal psihologic, definindu-se mai
degrab ca un curent larg de gndire, cu scopuri mai generale ce-i pot gsi locul n interiorul oricrui
cadru teoretic sau oricrei coli. n ciuda protestului lui Angell, funcionalismul american a fost definitiv
asociat cu tipul de psihologie practicat la Chicago, mai ales dup ce Harvey Carr (1873-1954) a dat
psihologiei funcionaliste o form definitiv.

287
CTLIN DRU

V. PRIMA MARE FOR N PSIHOLOGIE:

PSIHOLOGIA INCONTIENTULUI SAU PSIHOLOGIA ABISAL

V.1. PREDECESORII LUI S. FREUD

Nici o coal psihologic nu datoreaz att de mult ntemeietorului ei ca psihanaliza. Freud a

devenit un personaj aproape legendar i de multe ori pentru omul obinuit numele lui este sinonim cu
psihologia. De o mare popularitate n rndul publicului se bucur i termenul de psihanaliz, dei teoria
lui Freud este cunoscut cel mai adesea doar superficial. Dei unii dintre discipolii lui au afirmat c
maestrul lor nu a avut predecesori, exist cel puin dou surse majore care teoretic l-ar fi putut influena
pe Freud. Una dintre ele ar fi speculaia filosofic asupra naturii fenomenelor psihologice incontiente,
iar cea de a doua, descoperirile realizate de psihopatologie nainte de apariia psihanalizei.
n secolul al XVIII-lea, filosoful GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716), n teoria sa numit monadologie,
avansa ideea existenei unor grade diferite de contiin. Monadele au fost socotite de ctre Leibniz ca
fiind elementele ultime ale realitii, ale Universului, un fel de atomi, dar care nu au o consisten
material, ci sunt entiti psihice fr extensiune. Conform teoriei filosofice a lui Leibniz, evenimentele
mentale provenite din activitatea monadelor, difer n ceea ce privete gradele de contiin de la
complet incontiente pn la nivelul cel mai nalt de contientizare.
Un secol mai trziu, JOHANN HERBART (1776-1841), preia ideea de incontient de la Leibniz dar,
pentru el, deosebirile dintre incontient i contient nu mai sunt minore, graduale, ci sunt accentuate
ndeosebi deosebirile de esen dintre aceste dou compartimente ale psihicului uman. Pentru ca o
idee s apar la nivelul contient ea trebuie s fie compatibil i congruent cu celelalte idei existente
n contiin. Ideile incongruente nu pot exista dect n incontient i pe acestea Herbart le-a numit idei
inhibate. Cea mai apropiat idee de doctrina lui Freud este nc aceea a luptei dintre ideile inhibate
pentru ajungerea la contiin.
Teoria filosofic a lui ARTUR SCHOPENHAUER (1788-1860), prezint ns cele mai mari similitudini
cu teoria psihanalitic. n opera lui principal, Lumea ca voin i reprezentare terminat n 1842,
Schopenhauer consider c principala for care se manifest att la nivelul formelor elementare ct i
la nivelul vieii contiente este voina oarb. Adevrata for intern care determin viaa psihic a
omului este voina, a crei natur este incontient.
Dup Schopenhauer, intelectul nu este dect un accident al fiinei noastre i nu poate determina
n nici un fel voina. Mai mult, voina hotrte i foreaz intelectul s o asculte. Asemnarea cu
concepia freudian este adeseori frapant. Citm: Adeseori nu tim ce dorim sau de ce ne temem.
Putem avea ani de zile o dorin fr a o recunoate fa de noi nine sau chiar fr a o lsa s
ptrund n contiina lucid, pentru c intelectul nu trebuie s tie nimic despre ea de vreme ce buna

288
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

noastr prere despre noi nine ar avea neaprat de suferit de pe urma ei. Dar dac dorina este
ndeplinit, ajungem s tim datorit bucuriei noastre, nu fr un sentiment de jen, c asta doream,
bunoar moartea unei rude apropiate ai crei motenitori suntem. Schopenhauer aseamn relaia
dintre voina incontient i intelect cu imaginea unui orb puternic crnd n spate un schilod cu vedere.
Aceast analogie ne aduce aminte de metafora calului plin de for nestpnit care ncearc mereu s
scape de clreul incomod aezat n a, metafor utilizat de Freud pentru a explica relaia dintre
Incontient i Eu.
Freud a susinut ntotdeauna c nu a citit opera lui Schopenhauer dect trziu, i nu avem de ce
s nu-l credem. Cel mai important discipol al lui Freud, Carl Gustav Jung confirm c Freud l-a citi pe
Schopenhauer de abia n 1914, cnd psihanaliza era de mult constituit.
Totui este important de amintit c acelai Jung consider c citindu-l pe Schopenhauer, Freud
n-a rmas neinfluenat de acesta, ci a simit nevoia de a introduce un nou principiu alturi de cunoscutul
principiu al plcerii (Lustprinzip, Eros), i anume principiul morii (Thanathos).
O alt influen major asupra lui Freud a exercitat-o psihofizica lui Fechner. Fechner a crezut c
viaa psihic poate fi explicat printr-un singur principiu, Lustprinzip, principiul plcerii. Freud va
mprumuta de la Fechner att acest concept ct i pe cel al energiei mentale, ambele de o importan
major pentru psihanaliz.
De asemenea, sugestia lui Fechner c psihicul ar fi analog cu un aisberg din care cea mai mare
parte este ascuns sub ap i c el este influenat de fore inobservabile, a avut o mare influen
asupra lui Freud. Ali autori consider c doctrina principiului plcerii a fost preluat de Freud de la
teoriile filosofice hedoniste, cum ar fi de exemplu utilitarismul. n ceea ce privete conceptul de
determinism psihic se consider c a fost formulat sub influena ideilor mecaniciste promovate de civa
fiziologi germani printre care unul, Ernst Brucke, i-a fost profesor lui Freud.
Cunoscute de timpuriu, nc din timpul studeniei, nici ideile evoluioniste ale lui Darwin n-au
rmas fr ecou aspra teoriei lui Freud. Evoluia psihic a omului este privit de psihanaliz ca o
continu ncercare de rezolvare a tensiunilor provocate de lupta celor trei instane psihice, ca o
permanent orientare spre echilibrare i adaptare.
Dincolo ns de influena cert pe care au exercitat-o unele teorii filosofice i tiinifice asupra
concepiei freudiene despre psihic, trebuie subliniat faptul ca psihanaliza a fost cel mai mult influenat
de psihopatologie, adic de ctre concepiile privind nelegerea i tratarea bolilor mentale. i pentru c
n secolul al XIX-lea psihiatria a fost dominat de coala somatic care punea accent pe factorii de
natur organic i ndeosebi pe leziunile creierului n apariia comportamentului anormal, psihanaliza
s-a dezvoltat ca o faet a revoltei mpotriva acestei orientri somatice.
Din perspectiva psihanalizei, rolul principal n apariia bolii mentale l joac conflictul intra-psihic i
stresul emoional provenit din acest conflict, iar hipnoza a jucat un foarte important rol n descoperirea
de ctre Freud a existenei acestui conflict, chiar dac, mai trziu, Freud va renuna total la hipnoz,
considernd c este o metod ineficient de cercetare a incontientului.

289
CTLIN DRU

V.2. FREUD, PRINTELE PSIHANALIZEI

nc din copilrie, Freud a beneficiat din partea prinilor si de o grij deosebit i de o educaie
atent. Dei sraci, prinii lui Freud i-au rezervat o camer separat pentru studiu i au mers cu
sacrificiul pn acolo nct au renunat la pianul la care sora lui Freud lua lecii numai pentru ca acesta
s nu fie distras de la studiu. Astfel, nu este de mirare faptul ca Freud a fost tot timpul un elev eminent
i c a putut s spere n mod legitim la o carier de excepie.
Dei va urma cursuri de anatomie i fiziologie la Viena, Freud va afirma c nu a simit o atracie
deosebit pentru poziia de doctor ci doar o imens dorin de cunoatere, dar nu orice fel de
cunoatere. Freud a respins cunoaterea prin speculaie proprie filosofiei i, ntr-o oarecare msur, i
teologiei, optnd pentru cunoaterea naturii, ndeosebi a complexei naturi umane.
Fa de profesorii ntlnii la facultate Freud a avut o interesant atitudine ambivalent. Spre
exemplu, dei a lucrat sub ndrumarea lui Carl Claus dou sezoane n laboratorul de biologie marin de
la Triest disecnd rbdtor ipari pentru a gsi dovezi care s infirme ipoteza hermafroditismului lor, nu
va gsi loc pentru acest profesor n amintirile sale. n schimb, Ernst Brcke, profesor sub ndrumarea
cruia Freud va descifra tainele sistemului nervos, va deveni una din primele figuri paterne fa de care
Freud va dezvolta puternice sentimente filiale.
La moartea lui, n 1892, Freud va pune numele Ernst celui de-al patrulea copil al lui. De altfel,
Freud a decis s pun nume copiilor lui dup numele oamenilor care l-au susinut i pe care i-a admirat.
Primul copil, Matilde, a primit numele dup cel al soiei lui Breuer, protectorul lui timp de mai muli ani,
cel de-al doilea, Martin, dup numele marelui psihiatru francez Charcot, etc.
Am accentuat pe ambivalena atitudinii lui Freud fa de oamenii cu care a venit n contact pentru
a sublinia complexitatea personalitii printelui psihanalizei. Firea lui Freud pare s fi fost una a
contrastelor. El nsui afirma c pentru buna desfurare a vieii lui emoionale a avut ntotdeauna
nevoie de un prieten intim pe care s-l iubeasc necondiionat i de un duman pe care s-l urasc.
Dac nu vrem s facem apel la prea bine cunoscuta relaie a lui Freud cu Jung, care s-a
transformat n doar civa ani dintr-o relaie aproape filial, (Jung a fost numit deseori prin motenitor
al psihanalizei) ntr-una de contestare reciproc puternic, putem aminti aici relaia mai puin cunoscut
cu Wilhelm Fliess.
Acest obscur medic specialist n bolile nasului, gtului i a urechilor a fost pentru Freud timp de
14 ani confidentul cel mai apropiat, cel cruia i-au fost mprtite gndurile cele mai intime legate de
naterea psihanalizei. Pentru Freud, Fliess a fost un Alter-Ego, numit cu duioie, Cellaltul meu. Att
de apropiat i necesar a fost relaia cu Fliess nct Freud a mers i mai departe i a recunoscut
existena unor sentimente aproape homosexuale fa de Fliess.
Cu toate acestea, a fost de ajuns ca Fliess s dovedeasc neglijen la o operaie fcut unei
paciente a lui Freud pentru ca relaia dintre cei doi s se destrame rapid i n locul prieteniei intime
iniiale s se instaureze o stare de conflict deschis. Freud n-a suportat niciodat s fie dezamgit de cei
ce-i erau apropiai, i aceasta se poate observa i din analiza evoluiei relaiilor ulterioare cu muli dintre
discipolii si crora nu le-a putut ierta nici o tendin de contestare a ceea ce el a statuat cu fermitate ca
fiind principiile psihanalizei.

290
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

Jung, ca unul care a fost nevoit la rndul lui s rup relaia cu Freud pentru a deveni
independent, a afirmat mai trziu c Freud nu s-a comportat fa de discipolii si ca un autentic om de
tiin ci, mai degrab ca un preot ntemeietor de religie, gata s-i apere adevrurile de credin cu
orice mijloace.
Dup ce i-a luat diploma n 1881, din cauza srciei i a dorinei de a se putea cstori, (a
trebuit s atepte patru ani departe de logodnica sa), Freud trebuit s renune nu fr regrete la
atmosfera confortabil a laboratorului de cercetare neurologic a lui Brcke i, la sfatul acestuia, a
ocupat n 1882 un post inferior la Spitalul General din Viena, etap necesar n pregtirea pentru
practica privat.
La Spitalul general a rmas trei ani, timp n care a urcat ncet treapt cu treapt de la Aspirant
(asistent clinic), la Secund, apoi Secund senior pentru a ajunge n final la titlul de Privatdozent. Ultimul
grad era onorific, nu aducea bani, dar permitea practica privat i o carier didactic n viitor.
Un eveniment deosebit de important n viaa lui Freud i n procesul de constituire a psihanalizei
l-a constituit prietenia cu Josef Breuer (1842-1925), un psihiatru adept al hipnozei ca mijloc de tratare a
bolilor psihice. n 1882, Breuer i-a vorbit pentru prima oar lui Freud despre un caz deosebit de
interesant, cazul Anna O., caz de care Breuer s-a ocupat timp de un an i jumtate.
Simptomele acestei paciente s-au declanat n condiiile mbolnvirii grave a tatlui ei. Dac pn
n momentul acestei mbolnviri pacienta era o tnr plin de via, dup acest eveniment, au aprut
simptome bizare: dificulti de vorbire, halucinaii pe teme de comar, perioade de somnolen i de
pierdere a memoriei i chiar dezvoltarea a dou personaliti distincte.
Putem spune c importana cazului Anna O. pentru psihanaliz se datoreaz n mare msur i
faptului c pacienta, (o tnr cu o cultur deosebit i cu un sim al auto-observaiei) nu a avut un rol
pasiv n timpul tratamentului ci a fcut ea nsi descoperiri importante legate de posibilitile de
vindecare, intuiii pe care mai trziu Freud le va valorifica la maximum.
Spre exemplu, pacienta a observat rolul benefic al conversaiilor cu Breuer, considernd c
tratamentul poate fi numit cura mea verbal sau, cu mai mult umor, proces de curare a hornului.
Mai trziu Freud va vorbi de efectul de catarsis, de purificare prin aducere la nivelul contiinei al
dorinelor interzise ce tulbur echilibrul psihic.
Un exemplu ilustrativ al importanei acestui proces de purificare prin contientizare este legat de
apariia unui simptom de hidrofobie (incapacitate de a bea ap) pe care pacienta nu l-a putut depi
dect n momentul n care, sub hipnoz i n urma unui proces de regresie n timp, ea i-a reamintit un
episod neplcut din copilria sa, episod n care o guvernant pe care nu o putea suferi i-a dat s bea
ap cinelui ei dintr-un pahar. Odat ieit din starea de hipnoz i dup ce i-a fost reamintit acest
episod, simptomul deosebit de chinuitor a disprut.
Freud va recunoate de multe ori importana discuiilor cu Breuer i a intuiiilor aprute n urma
familiarizrii cu acest caz pentru conturarea primelor cadre teoretice i practice ale psihanalizei. Din
pcate, relaiile cu Breuer s-au rcit dup ce au publicat mpreun n 1895 volumul Studii asupra
isteriei, n condiiile n care Freud a ajuns s insiste din ce n ce mai mult.
Ajuns n Frana n 1885 cu o burs de cinci luni, Freud va lucra timp de 6 sptmni n
Laboratorul de Patologie de la Salptrire al lui Charcot, pe probleme de paralizie cerebral infantil i
afazie, dar interesul lui pentru cercetarea neurologic s-a dovedit a fi n descretere. Freud a ncercat

291
CTLIN DRU

s trezeasc interesul lui Charcot pentru cazul Anna O., dar acesta, avnd proprii lui pacieni cu
simptome ciudate a rmas indiferent.
Mult mai interesat a fost Freud de ideile lui Charcot privind separarea bolilor mentale de maladiile
fizice. Cu foarte mult curaj, Charcot a considerat isteria o veritabil suferin i nu un refugiu pentru
bolnavii nchipuii cum se credea n acel timp. Mai mult, credea Charcot opunndu-se unei alte opinii
generale, isteria nu afecteaz doar pe femei ci, n egal msur i pe brbai. Considernd-o o boal
real i nu una nchipuit, Charcot propunea i o metod de vindecare, susinnd c exist posibilitatea
ca simptomele isterice s fie tratate direct prin hipnoz.
Dovedindu-se a fi un contestatar al vechilor concepii privind originea nevrozelor, Charcot i-a
atras admiraia lui Freud devenind o alt figur patern, un alt model pentru acesta. Un serios motiv de
admiraie l-au constituit i discursurile lui Charcot urmrite de o foarte numeroas asisten, discursuri
construite atent ca nite mici opere de art n care expunerea sincer a propriilor gnduri fcea ca
distana dintre auditoriu i profesor s devin aproape insesizabil.
Cu egal atenie Freud a urmrit i cercetrile efectuate asupra hipnozei de coala de la Nancy
reprezentat de Libeault i Bernheim, coal rival celei de la Salptrire reprezentat de Charcot.
Rivalitatea era alimentat de viziunea complet diferit a celor dou coli asupra caracterului general sau
parial al hipnozei ca fenomen psihic. n timp ce Charcot considera c numai bolnavii isterici pot fi
hipnotizai, coala de la Nancy afirma c hipnoza nu este un fenomen psihic posibil de a fi indus doar
nevroticilor ci, ea poate fi indus i oamenilor normali deoarece nu este dect o form extrem a
fenomenului psihic normal de sugestie.
Interesul egal al lui Freud pentru ambele puncte de vedere asupra hipnozei s-a tradus n efortul
lui de a traduce lucrrile reprezentative ale ambelor coli n german. Astfel, Freud a avut importantul
rol de a populariza ideile psihiatrilor francezi ntr-o lume teutonic profund ostil i nchis oricror idei
provenite de pe trm francez.
Cu tot acest interes timpuriu pentru hipnoz, dup cteva ncercri neconcludente de utilizare a
hipnozei n tratarea bolilor psihice, Freud va renuna la aceast metod n favoarea dezvoltrii propriei
lui metode de tratament, metoda asociaiei libere.
La iniiativa lui W. Stekel, n 1902 au nceput ntlnirile periodice ale unui grup de medici tineri cu
Freud. Astfel a luat fiin ceea ce biografii lui Freud au numit Societatea psihanalitic de miercuri
seara, dup ziua i ora trzie la care obinuiau s aib loc aceste ntlniri. Unii dintre membrii acestui
grup au fost membrii fondatori ai Societii Psihanalitice Vieneze nfiinat n 1908, transformat apoi n
1910 n Asociaia Psihanalitic Internaional.
Organizarea treptat a acestor asociaii corespundea dorinei lui Freud de rspndire pe de o
parte a ideilor psihanalitice i, pe de alt parte, necesitii de a apra aceste idei de nenelegeri i, mai
ales, de tot mai desele atacuri venite dinspre detractorii psihanalizei. Dar, fr ca Freud s poat
anticipa aceasta, cele mai puternice atacuri i contestri au venit din interiorul acestor societi,
micarea psihanalitic fiind supus unor schisme mai mari sau mai mici, dar periodice.
Primul care a trebuit s prseasc Societatea Psihanalitic Vienez fost A. Adler n 1911,
acuzat de ctre Freud c a modificat nepermis ideile psihanalitice i c, formnd un grup n interiorul
societii a declanat o competiie ostil viznd n cele din urm preluarea controlului Societii i

292
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

utilizarea prestigiului ei n scopuri proprii. Considernd c a fost dur, dar nu injust, Freud va provoca
demisia forat i ndeprtarea lui Adler i a ase adepi ai ideilor lui.
Dup eliminarea fr probleme a lui W. Stekel, un psihanalist fr strlucire, unitatea micrii
psihanalitice a fost pus la grea ncercare de conflictul deschis dintre Freud i Jung, acutizat n 1913 i
manifestat deschis n 1914. Eliminarea lui Jung n-a mai fost aa de uoar cum a fost cea a grupului lui
Adler, deoarece Jung era din 1910 preedintele Asociaiei Psihanalitice Internaionale i, dup Freud,
era cel mai cunoscut adept al ideilor psihanalitice.
Criza declanat de Jung n interiorul micrii psihanalitice a fost att de ngrijortoare pentru
adepii fideli lui Freud, nct acetia au simit nevoia de a organiza un Comitet secret de loialiti care, cu
acceptul ulterior al lui Freud, a avut funcia de a-l apra pe printele psihanalizei de atacurile lui Jung i
de a proteja Asociaia de disoluie.
Dup demisia lui Jung din funcia de preedinte al Asociaiei, s-a vzut c temerile loialitilor
erau oarecum ntemeiate, deoarece imediat ce Jung s-a delimitat ferm de psihanaliz renunnd la rolul
central al sexualitii, la complexul lui Oedip sau la teoria asupra sexualitii infantile el a dobndit
numeroi adepi care pn atunci nu acordaser suficient credit psihanalizei tocmai din cauza
accentului prea mare pus de Freud pe problema sexualitii.
Schismele din interiorul societilor psihanalitice l-au forat pe Freud s-i apere cu foarte mare
atenie ideile i au grbit ntr-o mare msur procesul de maturizare a psihanalizei. Pn la sfritul
vieii (1939) el a rmas nconjurat de muli adepi, dar nici unul de talia rebelilor Jung sau Adler.

ACTIVITATE

Pe baza indicaiilor bibliografice, familiarizai-v cu cazul Anna O. i ncercai s descoperii i alte

cauze care au fcut ca acest caz s fie unul din cele mai importante pentru psihanaliz. Ce idei
importante pentru psihanaliz considerai c a extras Freud din analiza acestui caz?

V.3. EVOLUIA VIEII PSIHICE DIN PERSPECTIVA PSIHANALIZEI

Vom ncerca n cele ce urmeaz s surprindem cteva din sensurile unora dintre cele mai
importante concepte ale psihanalizei privite din perspectiva unei evoluii n timp a vieii psihice.
n concepia lui Freud, viaa oricrei persoane ncepe cu o mare traum: actul naterii. Adultul
(mama), trece destul de uor de acest moment deoarece are dezvoltate deja suficiente mecanisme de
aprare, dar acest lucru nu este valabil i n cazul noului nscut. Majoritatea oamenilor, crede Freud,
nu i-au n calcul suferina acestuia i mai ales faptul c micuul nu este deloc pregtit pentru aceast
suferin.
Actul naterii se suprapune perfect mitului alungrii lui Adam din Rai. Prin actul naterii copilul
prsete o lume edenic n care totul era ntr-un echilibru perfect, iar sigurana afectiv maxim,
pentru a intra ntr-o lume n care echilibrrile se dobndesc cu mult efort, unde intri ntr-o competiie n
care dac nu te adaptezi foarte rapid eti ameninat cu extincia.
Reacia nou nscutului la trecerea din lumea edenic la cea dominat de lupta pentru existen
se fixeaz n incontientul lui, crede Freud, sub forma unei anxieti de baz, primare. Aceast

293
CTLIN DRU

anxietate primar va fi sursa i suportul unor nenumrate alte anxieti specifice. Existena unei
continue nostalgii dup paradisul pierdut poate fi observat n multe din miturile i ritualurile
popoarelor, dar i mult mai concret n poziia cu genunchii la piept pe care muli copii anxioi o adopt
n timpul somnului.
Aceast concepie freudian despre anxietatea de baz a inspirat pe filosofii existenialiti
francezi precum Sartre sau Camus s considere omul o fiin aruncat n lume i condamnat s fie
liber.
Pornind de la existena acestei prime traume psihice, viaa psihic a individului devine o lupt
continu. Este normal n concepia lui Freud ca forele psihice s poat fi privite ca o armat n continuu
avans i pregtit mereu de lupt. Eul nostru, a crui principal funcie este una adaptativ i anume
aceea de a ne ine permanent n contact cu realitatea obiectiv i cu legile ei, este cea mai vulnerabil
instan a psihicului nostru. El este prins la mijloc ntre puternicele fore ale Incontientului care nu are
limite atunci cnd este vorba de a dori i la fel de puternicele fore ale Supra-Eului, zon psihic n
care au fost interiorizate toate interdiciile de provenien social.
Provocrile importante ale vieii i, ndeosebi interdiciile care se opun manifestrilor energiei
psihice vitale de sorginte sexual, libido-ul, duc la conflicte psihice importante ntre Incontient i Supra-
Eu care pot devasta teritoriul Eu-lui, al contiinei. Urmele acestor btlii cumplite determinate de
evenimentele majore care ne marcheaz viaa poart n teoria psihanalitic numele de fixaii. Fixaiile
imobilizeaz i rein importante fore psihice ntreesute cu amintirea evenimentului major care a
provocat conflictul.
nelegerea coninutului termenului de fixaie se poate face cel mai bine utiliznd aceeai referire
la situaia unei armate care, n urma unor lupte grele ajunge s cucereasc o cetate important dar
care, pentru a putea nainta n continuare pe teritoriul inamic, trebuie s lase n urm o garnizoan
numeroas pentru a prentmpina pierderea greu cuceritului punct strategic.
Exist ns cazuri cnd armata este prea epuizat pentru a continua naintarea sau, mai grav,
este nfrnt ntr-o nou btlie important. n acest caz, singura soluie, consider Freud este o
retragere strategic pe poziiile greu cucerite n btlia anterioar. Aceast retragere forat a energiilor
psihice nfrnte ale Eului este numit n teoria psihanalitic regresie.
Situaiile n care forele Eului nostru sunt depite nu sunt deloc rare. n timpul somnului dorinele
interzise inute n fru n timpul zilei tind s invadeze locul n care energiile Eului se refac dar sunt
contrate de forele (acum insuficiente) ale Supraeului care ncearc s le cenzureze.
Din ncletarea acestor dou fore se nate n urma unui armistiiu visul, un compromis a crui
funcie este de a proteja somnul att de necesar organismului i psihicului. Visul este considerat de
Freud o realizare iluzorie a dorinei deoarece dorinelor interzise din incontient le este barat accesul n
lumea realului, (excepie fcnd comarul, caz extrem cnd funcia visului nu se poate realiza i ne
trezim), dar le este n schimb permis manifestarea camuflat sub aspectul straniu, incoerent, greu de
interpretat raional al fenomenului oniric.
n timpul zilei, dou sunt cazurile n care Eul nostru este neputincios. O situaie, normal pn la
un punct, este reprezentat de existena actelor ratate, (lapsusuri, inversiuni i omisiuni de cuvinte,
fenomene de uitare a numelor de persoane, orae etc.) care ne semnaleaz (uneori, din pcate le
semnaleaz i altora) existena unor conflicte latente ntre ceea ce facem i ceea ce dorim cu adevrat.

294
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

Credina lui Freud a fost c nimic din ceea ce se ntmpl n psihicul uman nu este rodul
ntmplrii, ci totul are o cauz, este perfect determinat. Omul, obinuia Freud s afirme, nu poate ine
nici un secret. Dac gura lui nu va vorbi, va vorbi cu ochii, cu minile sau chiar cu alte pri ale corpului.
Ascunderile Incontientului nostru se manifest continuu n form camuflat astfel nct este nevoie de
cunoaterea principiilor psihanalitice, de atenie i de mult experien pentru a interpreta corect
semnificaiile actelor noastre.
Cea de a doua situaie n care propriile acte depesc puterea de nelegere a contiinei
reprezint i cazul cel mai grav: boala psihic. Simptomul este forma n care boala psihic i face
simit prezena i este, ca i visul, un compromis realizat de Incontient i Supra-Eu fr participarea
sau avertizarea Eului. Nevroticul ajunge s realizeze acte pe care nu i le poate explica, nu-i fac plcere
atunci cnd le realizeaz, dar nu se poate abine, nu poate evita nfptuirea lor.
Soluia pentru aducerea la normalitate a vieii psihice n aceste cazuri extreme depinde dup
Freud de capacitatea psihanalistului de a descoperi n asociaiile libere pe care este ncurajat pacientul
s le fac a acelor cauze profunde, a acelor dorine incontiente care au dus la dezechilibrul psihic
manifestat n simptome. Travaliul psihanalitic nu este unul facil, el implicnd puternice rezistene din
partea pacientului, rezistene care parial pot fi mai uor controlate dac psihanalistul reuete s
realizeze un transfer afectiv.

ACTIVITATE

Prin consultarea operelor lui Freud recomandate n bibliografie ncercai s explicai ce este
transferul afectiv, rolul lui n tratamentul psihanalitic i care sunt caracteristicile principale ale
metodei asociaiilor libere.

V.4. MARII DIZIDENI: C.G. JUNG I A. ADLER

V.4.1. Psihologia analitic

CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), elveian de origine, a fost fiul unui pastor. Copilria lui nu a fost
una lipsit de probleme, de aceea Jung va acorda perioadei copilriei o atenie cel puin la fel de mare
ca i Freud. Conflictele repetate dintre prini urmate de o suficient de lung i neateptat internare a
mamei ntr-un spital, urmat de rmnerea lui n grija tatlui, un om cu un psihic slab, l-au fcut pe Jung
s nu mai aib mult timp ncredere n mam i, prin generalizare, n femei.
Un alt eveniment pe care micul Jung l-a resimit acut la o vrst ceva mai mare a fost pierderea
de ctre tat a credinei n existena lui Dumnezeu. Conflictul dintre slujba tatlui (pastor) i pierderea
de ctre acesta a credinei a fcut ca Jung s se ndeprteze de religia cretin i s se apropie n timp
de concepia despre Dumnezeu pe care o pun n joc teoriile gnostice, oculte.
Un al treilea eveniment important ntmplat n copilrie i-a relevat lui Jung pentru prima oar
potenialul distructiv dar i vindector al autosugestiei. Lovit de un alt copil, Jung s-a lovit cu capul de o
piatr i instantaneu a gndit c nu va mai trebui s mearg la coal. Manifestarea unei reale
slbiciuni psihice i fizice l-au convins pe tatl lui Jung c fiul lui nu va mai putea merge la coal.
Aceast stare de lucruri s-a meninut un timp, pn cnd Jung l-a auzit pe tatl lui spunndu-i unui

295
CTLIN DRU

prieten c este ngrijorat de soarta care-l ateapt pe copilul lui, deoarece el nu este un om bogat i n
condiiile n care nu frecventeaz coala, fiul lui nu are nici un viitor.
n acel moment, i amintete viitorul psihiatru, speriat de spusele tatlui, Jung decide c boala
trebuie alungat. Se retrage n camer i ncearc s citeasc, lein, ncearc din nou, iar lein, pn
cnd starea de slbiciune va disprea definitiv. Regsim n acest eveniment timpuriu, curajul de mai
trziu cu care Jung, asemenea lui Freud, va ncepe o ndelungat munc de autoanaliz.
Jung va atrage atenia asupra pericolelor reale pe care le presupune un astfel de proces de
autoanaliz care cere sondarea unor adncimi ale incontientului ce pot afecta normalitatea psihic a
celui care se ncumet la acest lucru.
A urmat cursurile facultii de medicin fiind atras n aceeai msur i de tiinele naturii. Cnd
ntmpltor a citit o carte de psihiatrie, i-a devenit clar c n efortul de cercetare a complexitii psihicului
uman pot fi reunite att interesul lui pentru medicin ct i cel pentru tiinele naturii.
Dup absolvire a lucrat sub conducerea cunoscutului psihiatru Bleuler la sanatoriul de la
Burghlzli. Interesat de ideile psihanalitice, Bleuler l-a nsrcinat pe Jung s fac o prezentare a crii lui
Freud Interpretarea viselor pentru personalul spitalului. Fascinat de cartea de vise a lui Freud, Jung va
deveni ntr-o prim faz un adept fidel al psihanalizei i preferatul lui Freud.
Dei n 1911 Bleuler, eful lui Jung a renunat dezamgit la statutul de membru al Societii
Psihanalitice considernd c Freud duce o politic de tipul Cine nu e cu noi este mpotriva noastr mai
potrivit pentru o grupare religioas sau politic dect adecvat scopurilor tiinifice, Jung a rmas fidel
lui Freud.
n 1912 ns diferenele dintre teoria lui Jung i cea a lui Freud au fost att de clar exprimate n
lucrarea lui Jung Transformri i simboluri ale libidoului nct ruptura definitiv din 1914 a fost
inevitabil. Jung a renunat la teoria instinctualist freudian, dnd conceptului de libido o accepiune
mult mai larg dect era permis n cadrul strict al psihanalizei.
Noua psihologie propus de Jung dup desprirea de Freud a primit numele de psihologie
analitic i este una din cele mai interesante i esoterice teorii psihologice. n ncercarea de a nelege
marele mister al vieii i al formei cele mai avansate de manifestare a ei, psihicul uman, Jung a citit
imens din domenii care aparent nu au nici o legtur cu psihologia: arheologie, istorie, filozofie,
alchimie, literatur, biologie etc.
Afirmam mai sus c Jung a dat conceptului de libido alte dimensiuni. Ca principal energie
psihic libidoul nu mai este conceput ca o energie ce are drept surs instinctul de perpetuare a speciei
ci provine din conflictele intrapsihice care pot fi nenumrate. Imediat ce energia este creat de conflicte
ea se poate manifesta pe diferite ci, subordonndu-se principiului echivalenei conform cruia dac o
cantitate de energie este cheltuit o aceeai sau o alt form de energie va aprea n locul ei.
Dar principala diferen fa de teoria freudian provine din modul n care Jung a conceput
structura psihicului. Incontientul personal acceptat n teoria psihanalitic este dublat n teoria lui Jung
de un incontient colectiv, mai profund dect cel personal i n care regsim forme psihice apriori
(arhetipuri) ce sunt o motenire primit de fiecare individ de la naintaii umani i chiar non-umani.
Aceste arhetipuri precum persona, umbra, sinele, animus i anima au un caracter universal, iar
manifestrile lor sunt greu de neles raional, cci exprimarea lor este preponderent prin intermediul
imaginilor nsoite de afecte. Este motivul pentru care Jung a considerat c exist vise ale

296
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

incontientului personal, determinate de dorine, dar c visele cele mai importante sunt cele care
ncearc s ne pun n legtur cu acele coninuturi arhaice ale incontientului colectiv.
Acest tip de vise nu ncearc s-i ascund mesajul cum afirma Freud despre toate visele,
dimpotriv, ele ncearc s transmit un mesaj dintr-o lume aproape inaccesibil, dar nu n forma
raional cu care suntem mult prea obinuii. Miturile sunt o alt form n care arhetipurile i manifest
existena i universalitatea.
Interesul lui Jung pentru cercetarea arhetipurilor manifestate n mituri explic i interesul lui
pentru cltoriile efectuate n mijlocul indienilor americani sau n Africa. De asemenea, interesul pentru
cercetarea vechilor tratate de alchimie i a scrierilor de filozofie ocult pot fi interpretate din aceeai
perspectiv a cutrii formelor diferite de manifestare a arhetipurilor n cultur.
Una din contribuiile importante a lui Jung n psihologie este legat de impunerea termenilor de
introversiune/extraversiune care exprim tendinele energiilor psihice fie de a se rupe de obiect i de a
se orienta spre sine (introversiune), fie de a se ataa de obiect neglijnd subiectivitatea (extraversiune).

ACTIVITATE

Lecturai cartea lui Jung Amintiri, vise reflecii i ncercai s explicai pe baza cazurilor de
nevroz descrise de Jung, pe ce se ntemeiaz diferenele dintre Freud i Jung n problema
tratrii bolilor psihice.

V.4.2. Psihologia individual

ALFRED ADLER (1870-1937) a fost ca muli ali discipoli ai lui Freud, medic. Printre pacienii lui s-au
numrat destul de muli artiti i acrobai care i-au mrturisit c i-au dobndit extraordinarele abiliti
datorit efortului de a depi diferite handicapuri fizice manifestate n copilrie. Aceste mrturisiri au
fcut ca el s fie de acord cu Freud i Jung n privina rolului important al primilor ani de via n
formarea personalitii.
Nu a fost niciodat n relaii foarte apropiate cu Freud datorit tendinei lui de a pune sub semnul
ntrebrii concepte i principii ale psihanalizei pe care Freud i ceilali discipoli le considerau clare i de
necontestat. Reprondu-i deschis lui Freud c-l oblig s-i desfoare activitatea n umbra lui, Adler
va fi eliminat n 1911 din Societatea Psihanalitic mpreun cu ntreg grupul lui de adepi.
Dup desprirea sa de Freud, Adler i va intitula propria teorie psihologie individual i va
contesta rolul dominant al energiilor sexuale n viaa psihic.
O prim diferen fa de psihanaliz este legat de ideea c adevratele fore determinante
responsabile de evoluia psihic a individului sunt considerate a fi forele sociale. O alt diferen fa
de psihanaliz este dat de renunarea lui Adler la a concepe personalitatea ca fiind alctuit pe nivele
complet diferite de organizare. Individul, considera Adler, trebuie privit ca o fiin unic, indivizibil care
nu poate fi neles n afara colaborrii lui cu ceilali membri ai societii.
Comportamentul omului este orientat spre viitor, susinea Adler, i este determinat nu de instincte
biologice, ci de scopuri. Scopul ultim spre care tind toate fiinele umane este obinerea superioritii
personale. Pentru atingerea acestui scop individul ncearc s-i dezvolte continuu potenialul su unic
dar ntreg acest efort poate fi direcionat nu numai ntr-un sens constructiv, ci i ntr-un sens distructiv,
dac persoana angajat n acest efort urmrete exploatarea i dominarea celorlali.

297
CTLIN DRU

Dup Adler, numai persoanele nevrotice aleg aceast cale de obinere a superioritii personale.
Oamenii normali urmresc dezvoltarea potenialului lor nu profitnd de ceilali ci pe baza cooperrii cu
ceilali, contribuind la realizarea binelui comun. Necesitatea cooperrii este impus de nsi evoluia
speciei. Simpatizant al ideilor marxiste, Adler a crezut n tendina ultim a speciei umane de a crea o
societate perfect.
Doctrina supracompensrii elaborat de Adler se refer la tendina indivizilor care au suferit un
handicap de a depune un efort disproporionat de mare pentru depirea acelui handicap.
Supracompensarea este legat strns de conceptul de protest masculin prin care Adler descrie
comportamentul de compensare legat prin tradiie de comportamentul masculin caracterizat de
independen, for, dominan.
La polul opus, introducnd termenul de inferioritate organic, Adler a avut n vedere
comportamentul de renunare, submisiv, pasiv i dependent legat de comportamentul feminin. Simpla
prezen a unui handicap nu reprezint i garania apariiei unui comportament de compensare sau
supracompensare, deoarece nu handicapul este cel ce produce prin el nsui energie pentru procesul
de compensare, ci atitudinea fa de handicap este cea care determin declanarea procesului.
Individul poate la fel de bine s-i ignore handicapul sau la fel de bine poate s-i doreasc depirea
lui.
Implicnd forele sociale n determinarea evoluiei psihice a individului, teoria lui Adler a mai fost
numit i psihanaliz social.

V.5. O ALT PSIHANALIZ: PSIHANALIZA SOCIO-CULTURAL A LUI HORNEY

Nscut n 1885 n Germania, K. Horney a avut un tat autoritar care nu era dispus s
cheltuiasc bani pentru educaia unei fete. Din fericire, mama a protejat-o i a ncurajat-o s studieze
medicina, visul ei de la 13 ani. n studenie, Horney a avut o proast imagine de sine considerndu-se
urt. n consecin a decis s compenseze acest neajuns prin implicarea ei n studiu devenind o
student eminent.
Dup absolvire i cstorie, problemele care au aprut n viaa ei au determinat-o s apeleze la
psihanalistul Karl Abraham, discipol al lui Freud. Nemulumit de rezultatul tratamentului, Horney a
devenit interesat ea nsi s cunoasc bazele psihanalizei, devenind membru al Institutului
Psihanalitic e la Berlin, condus de Abraham.
Curnd Horney va ncepe s critice teoria psihanalitic. Ca mai toi contestatarii lui Freud, i ea
va considera c psihanaliza accentueaz prea mult pe factorul sexual. Nevrozele nu se datoreaz n
principal incapacitii de a controla impulsul sexual ci sunt cauzate de relaiile umane inadecvate.
Mai mult, Horney considera c fiecare cultur genereaz propriile interdicii care produc angoase
printre membrii ei. Unii oameni au probleme cu adaptarea la condiii de deert, alii sunt terorizai de
eminena unor mari cutremure, alii triesc cu frica incursiunilor unor comuniti rzboinice etc. A fi o
persoan normal, considera Horney, nseamn s te adaptezi cel mai bine la condiiile specifice ale
culturii n care trieti.
Astfel, n teoria psihanalitic propus de Horney, rolul principal n evoluia psihic a individului
este deinut de procesul de socializare, condiiile socioculturale avnd un rol determinant. Nevroticul are

298
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

nevoie recunoatere i prestigiu social, de admiraie i independen. Principala cauz a nevrozelor nu

e reprezentat de intervenia factorilor biologici, sexuali, ci de lipsa de afeciune i aprobare.
n 1932 Horney emigreaz n America, devenind director asociat al Institutului Psihanalitic din
Chicago, iar doi ani mai trziu se mut la New York unde are ntlniri cu psihologi marcani precum Eric
Fromm, H. S. Sullivan sau sociologi precum Margaret Mead. Din pcate, faptul c a contestat unele din
ideile importante ale lui Freud, ndeosebi cele privind rolul femeii n societate a deranjat pe psihanalitii
ortodoci i i-a adus excluderea din rndul membrilor Institutului Psihanalitic din New York. A murit de
cancer n 1952.

299
CTLIN DRU

VI. COALA BEHAVIORIST

VI.1. J. WATSON I NCEPUTURILE BEHAVIORISMULUI

John Watson s-a nscut n 1878 ntr-o familie foarte srac, avnd o mam extrem de religioas
i un tat delincvent care de altfel i-a i prsit familia pe cnd Watson era nc un adolescent. Dup
moartea mamei, s-a nscris la Universitatea din Chicago, unde a ajuns cu doar 50 de dolari n buzunar.
Pentru a se ntreine a prestat munci dintre cele mai diverse: portar, chelner, deratizator.
La Chicago a urmat cursuri de filozofie avndu-l printre alii pe John Dewey ca profesor, pe care
ns nu l-a agreat. n schimb i-a luat doctoratul n psihologie experimental cu funcionalistul James
Angell. A absolvit n 1903 magna cum laude i, la acea vreme, a fost cel mai tnr cercettor devenit
doctor n psihologie la Universitatea din Chicago. Watson a rmas cinci ani la Chicago la nceput ca
asistent al lui Angell i apoi ca membru plin al facultii.
ncepnd cu 1908, Watson a acceptat postul de profesor i de director al laboratorului psihologic
la Johns Hopkins University. Deoarece mai vrstnicul psiholog James Mark Baldwin a prsit
Facultatea imediat dup sosirea lui Watson, pe umerii lui Watson a rmas o mare responsabilitate
innd cont de vrsta lui (30 de ani).
n cei 14 ani petrecui la Hopkins Watson s-a dovedit a fi un psiholog extrem de dinamic i incisiv.
Articolul Psihologia aa cum o vede un behaviorist publicat n Psychlogical Review n 1913 a fost
considerat articolul manifest n care au fost enunate pentru prima dat principii ce vor pune bazele unui
nou curent n psihologia american, behaviorismul. Watson declana n acest manifest un rzboi
deschis cu toate curentele psihologice care au pus n centrul preocuprilor lor strile mentale fie ele
contiente. fie incontiente.
Dup Watson, att psihologii funcionaliti ct i psihanalitii nu au fcut psihologie ntr-un mod
tiinific. Strile mentale nu sunt accesibile n mod direct, de aceea este greu de susinut existena lor
obiectiv. De asemenea, metoda folosit pn atunci, introspecia era la fel de vulnerabil la acuzaia
de subiectivitate ca de altfel i obiectul pe care se presupunea c introspecia l poate surprinde.
Watson remarca acumularea unui numr extrem de mare de studii asupra comportamentului
animal i afirma c tiina psihologic se afl n faa unei dileme extrem de serioase. Fie ea va continua
s se dezvolte pe vechile coordonate care, dup prerea lui Watson erau total inadecvate, studiind
presupuse procese psihice interne i, n acest caz se va produce o ruptur ntre psihologia mentalist i
cea a comportamentului, fie va avea loc o schimbare radical care va duce la o redefinire a psihologiei
pe noile coordonate ale noului obiect, comportamentul.
Nu este normal, credea Watson, ca omul s reclame un loc central n cercetarea psihologic. A
vrea s faci doar psihologie uman, cu accent pe contiin sau incontient, este mai degrab reflexul
unui orgoliu ce ne trimite departe de spiritul tiinific obiectiv. Aa cum legile seleciei naturale

300
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

descoperite de Darwin se aplic tuturor speciilor, omul constituind un caz particular care se supune
acelorai principii, aa i legile comportamentului pe care noua psihologie era invitat s le descopere,
trebuie s aib o generalitate care s depeasc specificul psihicului uman, ncadrndu-se n rndul
legilor universale i imuabile ale vieii.
Una dintre cele mai importante concluzii ale lui Watson era aceea c, eliminnd problema
contiinei i pe cea a incontientului din psihologie, comportamentul trebuia s rmn singurul obiect,
fundnd o tiin unic, independent i complet.
Watson a editat Psychlogical Review, a fost de asemenea editor fondator al lui Journal of
Experimental Psychology, iar n anul 1915 a fost ales preedinte al American Psychological Association.
Din pcate, cariera universitar a lui Watson s-a ntrerupt brusc n urma unui scandal legat de relaia lui
amoroas cu asistenta lui, Rosalie Rayner, n urma cruia, consiliul universitii Hopkins i-a solicitat
demisia.
Exclus din viaa universitar i dezamgit de acest fapt, Watson va continua s popularizeze
principiile behaviorismului aplicndu-le n acelai timp cu succes n industria publicitii n care s-a
implicat dup 1922.

ACTIVITATE

Realizai o comparare a principiilor behaviorismului aa cum au fost ele expuse de Watson, cu

cele al structuralismului, funcionalismului i psihanalizei.

VI.2. B. SKINNER I APOGEUL BEHAVIORISMULUI

Considerat i astzi de foarte muli cercettori ca fiind unul din cei mai influeni psihologi ai
secolului XX, Burrhus Skinner (1904-1990) a reuit s devin un lider autoritar al behaviorismului pentru
o foarte lung perioad de timp, nconjurat de o mulime de adepi i beneficiind de o larg
recunoatere a contribuiilor aduse la dezvoltarea cunoaterii psihologice.
Dezamgit de faptul c Watson nu a reuit s propun o metod eficient de cercetare a
comportamentului, Skinner a luat ca model pentru cercetrile lui, metoda condiionrii clasice a lui I.
Pavlov. Dar succesul lui Skinner a constat n faptul c a reuit s rescrie n ntregime principiile ce stau
la baza procesului nvrii.
Dup ani de munc tenace n laboratoarele din subsolul Universitii Harvard, Skinner a ajuns la
concluzia c organismele nu funcioneaz dect rareori dup principiile condiionrii clasice care cereau
ca mai nti s existe un stimul puternic, determinant (S) pentru ca s aib loc rspunsul (R)
(comportamentul) i apoi nvarea. Cea mai rspndit situaie, a afirmat Skinner, este cea invers,
aceea n care comportamentul (R) este avansat de organism n mod spontan, fr o determinare clar,
stimulul determinant urmnd s apar ulterior sub forma recompensei (S).
Skinner obinuia s-i susin teoria prin realizarea chiar n faa studenilor a unui experiment
care ncepea cu plasarea ntr-o cuc a unui animal care nu era nfometat sau nsetat aa cum
obinuiau s procedeze pn la el ali cercettori ai procesului de nvare. Prima observaie care putea
fi fcut era aceea c animalul respectiv se dovedea a fi i el foarte activ, dei nu era flmnd. Apoi,

301
CTLIN DRU

cnd din ntmplare animalul atingea un buton sau o clpi i n cuc aprea n mod neateptat
mncare, se putea observa c animalul tinde s repete comportamentul care i-a adus recompensa,
(mncarea).
Cu rbdare, Skinner a demonstrat c prin recompensri succesive doar a acelor comportamente
dorite de el, animalele pot fi nvate chiar comportamente deosebit de complexe care se credea c pot
fi realizate doar de oameni. Spre exemplu, Skinner a reuit s dreseze doi porumbei care s joace tenis
de mas. Acest comportament deosebit de complex, atrage atenia Skinner, nu este caracteristic
porumbeilor n cadrul lor natural de via, ci este rezultatul pur al interveniei umane, al nvrii.
Actul natural al organismelor de a avansa n mod spontan comportamente, a fost numit de
Skinner, comportament operant. Transformnd condiionarea clasic de tip S-R n condiionare
operant de tip R-S, teoria lui Skinner a devenit cunoscut ca teorie a conexiunii inverse. Pe scurt,
aceast teorie susine c organismele, ntre care se ncadreaz i cel uman sunt n mod spontan i
natural active, iar atunci cnd apare recompensa, aceasta devine adevratul stimul care produce
ntrirea, adic nvarea. Acionnd ca nite cuttori i culegtori de recompense, ne modelm
comportamentul n funcie de acele recompense pe care mediul este dispus s ni le ofere.
Teoria lui Skinner i-a datorat popularitatea faptului c oferea o cale simpl i eficient de
modelare a comportamentului, corespunznd ntr-o foarte mare msur spiritului pragmatic american.
Pe baza legilor condiionrii operante Skinner a propus o revoluionare a nvmntului clasic. Acesta,
datorit ineficienei lui ar fi trebuit s fie nlocuit de un nvmnt tiinific programat, n care paii
nvrii s fie perfect algoritmizai, iar recompensele corect i imediat distribuite.
Skinner a ncercat s dovedeasc utilitatea teoriei lui i n condiiile celui de al doilea rzboi
mondial cnd a lucrat la un proiect secret de ghidare a rachetelor cu ajutorul porumbeilor condiionai.
Inventarea unor dispozitive de ghidare electronic a acestora a fcut efortul lui Skinner inutil.
n domeniul civil ns teoria lui Skinner are nc importante aplicaii. Spre exemplu, toate
programele de nvare asistat de calculator folosesc din plin principiile nvmntului programat
expuse de Skinner, iar n America, an de an sunt salvai numeroi oameni, victime ale naufragiului, cu
ajutorul programului Pigeon. Acest program presupune colaborarea dintre om i porumbei condiionai
n cutarea naufragiailor. Deoarece atenia uman este uor de distras, n elicopterele de salvare sunt
construite cuti speciale cu vizibilitate spre ocean pentru porumbei condiionai s rspund la culoarea
vestelor de salvare.

VI.3. ALTE CONTRIBUII LA DEZVOLTAREA BEHAVIORISMULUI

n 1930 behaviorismul a devenit punctul de vedere dominant n psihologia experimental

american, dar a mbrcat forme diferite. Karl Lashley (1890-1958) a utilizat metoda extirprii unor
poriuni de creier de la obolani i alte animale ncercnd c descopere rolul creierului n
comportamentul nvat, ajungnd la concluzia c plasticitatea cortexului este deosebit de mare.
Edwin Guthrie (1886-1959) a dezvoltat o teorie a nvrii dintr-o singur ncercare, punnd
accent pe contiguitatea stimulului i a rspunsului i asocierea lor instantanee. Edward Tolman
(1886-1959) a realizat o sintez viabil ntre behaviorism i gestaltism susinnd existena ntre stimul i

302
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

rspuns a unor variabile intermediare care dau sens comportamentului transformndu-l n

comportament intenional.
Noi cercetri adus elemente noi care au contrazis n multe puncte teoria lui Skinner. Astfel, soii
Breland, discipoli ai lui Skinner implicai n practica privat, mai exact n dresarea animalelor pentru
studiourilor de la Holywood au ajuns la concluzia c animalele pot fi nvate prin recompensare numai
comportamente care se nscriu n repertoriul permis de experiena speciei.
Imediat ce animalului i se cer performane care depesc comportamentul lui normal din mediul
lui natural, condiionarea, indiferent de puterea recompensrii, se dovedete a fi extrem de slab. Cu
alte cuvinte, animalul uit rapid tot ce nva.
O alt contribuie important la teoria condiionrii o reprezint efectul Garcia ce poart numele
unui psiholog ce a descoperit ntmpltor (ncercnd s condiioneze coioii s nu mai ucid oile
fermierilor din sudul Americii) c dup ce este consumat un aliment care produce dup cteva ore o
stare general de ru, se produce o asociere ntre acest aliment i starea de ru ceea ce face ca n alt
situaie acest aliment s fie respins.
Noutatea adus de efectul Garcia este aceea c nu este nevoie de o recompensare sau
pedepsire imediat aa cum cerea imperativ teoria lui Skinner, asocierea dintre aliment i starea e ru
realizndu-se chiar i n condiii cnd starea de ru aprea la cteva ore dup ingerarea alimentului.
Efectul Garcia a fost aplicat cu succes de ctre Ilene Bernstein n cazul copiilor bolnavi de
cancer ce urmau tratament chimioterapic i care-i pierdeau pofta de mncare tocmai datorit faptului
c asistentele nu cunoteau acest efect oferind copiilor chiar nainte de durerosul tratament cele mai
dorite i acceptate alimente ceea ce fcea ca pe apoi copiii s resping acele feluri de mncare
organismul lor slbind din ce n ce mai mult datorit proastei alimentaii.
Un alt efect interesant, cunoscut i de simul comun psihologic este efectul Premack. David
Premack a artat i el c recompensa nu trebuie s urmeze imediat dup realizarea comportamentului
pentru a se realiza nvarea. n viaa de zi cu zi, omul accept mici sanciuni dac se ateapt la
recompense mai mari n viitor. Acest lucru este aplicat cu succes de mmicile care-i conving copiii s
mnnce i ceea ce nu le place pentru a primi recompense mai mari la sfrit (cel mai adesea dulciuri).

303
CTLIN DRU

VII. ALTERNATIVE EUROPENE LA

ELEMENTARISMULUI AMERICAN

VII.1. UN CRITIC ACERB AL ASOCIAIONISMULUI BEHAVIORIST: COALA GESTALTIST

Gestaltitii au pus n centrul preocuprilor procesul perceptiv. Poziia lor s-a conturat ca o revolt
mpotriva atomismului psihologic impus de structuralismul lui Wundt. Psihologii gestaltiti s-au referit la
sistemul lui Wundt ca la o psihologie crmid-mortar cu elemente (crmizi), inute mpreun de
mortarul procesului de asociaie. Experiena noastr imediat nu este una a senzaiilor disparate ci una
perceptiv, unitar. Dac privim pe fereastr avem percepia unitar a unor copaci i a cerului, fr a
avea contiina senzaiilor ce compun aceast percepie.
Filosofia apriorist kantian a fost cea care i-a influenat cel mai mult pe gestaltiti. Kant afirma c
procesul perceptiv nu const ntr-o imprimare pasiv i o combinare a elementelor senzoriale, ci ntr-o
organizare activ a acestor elemente ntr-o experien unitar i coerent. Responsabile pentru aceast
organizare a datelor senzoriale sunt, dup Kant, dou forme a priori, forme nnscute ale contiinei,
anume spaiul i timpul.
O influen direct asupra colii gestaltiste au avut-o i noile dezvoltri din domeniul fizicii. La
sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX fizicienii s-au ndeprtat tot mai mult de concepia
atomist, acceptnd noiunea de cmp de fore. Pe de alt parte, fizicianul Ernst Mach (1838-1916) a
inclus printre senzaii i forma spaial (ex. figurile geometrice) i forma temporal (ex. melodia)
considerate independente de elementele lor, iar Christian von Ehrenfels (1859-1932), considerat de
muli drept cel mai important predecesor al gestaltismului (dei psihologii gestaltiti neag aceast
influen) a vorbit de caliti structurale (gestalt qualitten), care nu pot fi explicate n termenii
combinaiilor dintre tipurile tradiionale de senzaii.
Gestaltismul ncepe odat cu publicarea n 1912 a cercetrilor lui Max Wertheimer (1880-1943)
asupra percepiei micrii aparente, aa numitul fenomen psi. Dou lumini care se aprind rapid una
dup alta i sunt destul de aproape una de cealalt vor da senzaia de micare, iar dou lumini
apropiate aprinse n acelai timp vor da senzaia de linie luminoas continu. Att micarea ct i
continuitatea nu sunt reale, ci iluzorii.
Aceste descoperiri astzi considerate banale au constituit baza criticii sistemului atomist al lui
Wundt. Percepia nu poate fi explicat n termenii nsumrii de elemente senzoriale individuale. Dup
Wertheimer, micarea aparent nu are nevoie de explicare. Ea exist pur i simplu ca percepie i nu
poate fi redus la nici un alt element mai simplu. Organizarea perceptual este spontan i inevitabil
afirm Wertheimer datorit faptului c este determinat de principii precum principiul formei bune, al
proximitii, al similaritii sau al completitudinii. Implicarea simultan a acestor principii face accesibil

304
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

explicarea fenomenului de constant perceptiv. Psihologii gestaltiti au folosit existena acestui

fenomen de constant a percepiei ca pe un argument central n critica psihologiei asociaioniste.
Dei Kurt Koffka (1886-1941) a fost cel mai productiv dintre gestaltiti i a fost primul care a fcut
cunoscut gestaltismul n America printr-un articol scris n 1922, Wolfgang Khler (1887-1967), cel mai
tnr dintre gestaltiti a devenit cel mai bine cunoscut n SUA. Crile lui, foarte bine scrise, au
prezentat cel mai bine principiile i obiectivele psihologiei gestaltiste.
n 1913, Khler a nceput s studieze comportamentul inteligent al cimpanzeilor n insula Tenerife
din arhipelagul Canare. Din cauza izbucnirii primului rzboi mondial, el a fost forat s rmn pe
aceast insul timp de 7 ani, rezultatul observaiilor lui asupra cimpanzeilor caracterizndu-se n
volumul Inteligena maimuelor (Mentality of Apes). n acord cu concepia gestaltist asupra percepiei
Khler a interpretat rezultatele observaiilor sale asupra comportamentului inteligent al cimpanzeilor n
termenii situaiei neleas ca un ntreg i a relaiilor dintre stimulii diferii pe care acea situaie i conine.
Rezolvarea problemei ine de restructurarea ntregului cmp perceptiv, iar aceast restructurare
ce conduce la o nou configuraie a ntregului a fost numit de Khler, intuiie. De exemplu, dac
cimpanzeul este n cuc, o banan este plasat n afara cutii astfel nct cimpanzeul s n-o poat
ajunge, dar exist un b plasat n apropiere de barele cutii, banana i bul vor fi vzute ca fiind pri
ale aceleiai situaii i cimpanzeul va rezolva rapid problema trgnd banana n cuc cu ajutorul
bului.
Dac ns bul este plasat n spatele cimpanzeului, cele dou obiecte (banana i bul) nu vor
mai fi vzute ca fcnd parte din aceeai situaie i, n aceste condiii, o restructurare a cmpului
perceptiv este absolut necesar pentru ca cimpanzeul s poat rezolva corect problema. Altfel spus,
este necesar s fie percepute noi relaii ntre elementele unei situaii astfel nct s apar intuiia. Pus
ntr-o situaie complex n care trebuiau unite dou bee pentru a ajunge la banan, cimpanzeul Sultan
a rezolvat problema dup mai mult de o or de ncercri nereuite.
Pe baza acestor studii, Khler a putut critica experimentele lui Thorndike i mai trziu pe cele ale
behavioritilor. Montajul experimental realizat de Thorndike este, dup Khler artificial, departe de
situaia natural cu care se confrunt animalul n mediul lui de via. Animalul este obligat s acioneze
orbete deoarece elementele situaiei n care este introdus nu pot fi percepute de el alctuind un ntreg
i de aceea singura lui posibilitate de a rezolva problema este s avanseze comportamente de tip
ncercare-eroare.
Transfernd aceste constatri la om, Werthaimer n lucrarea sa Gndirea productiv va susine
c profesorii trebuie s prezinte o problem elevilor n aa fel nct situaia problematic s poat fi
perceput ca un ntreg. nelegerea i, legat de aceasta, rezolvarea problemei, depind de aceast
percepie unitar. Ascunderea soluiei n spatele unor informaii ce nu pot fi gndite mpreun ca
alctuind un tot va bloca apariia intuiiei i va determina apariia unor comportamente haotice de
rezolvare a problemei.
La nceput ideile gestaltiste au fost primite n S.U.A. cu prea puin entuziasm, deoarece psihologii
gestaltiti criticau structuralismul lui Wundt, o teorie care la acel timp era deja depit n America. Abia
cnd gestaltismul i-a gsit o int mai adecvat behaviorismul, influena lui n America a nceput s
creasc.

305
CTLIN DRU

De fapt, gestaltitii au considerat c ntre tendinele atomiste ale structuralismului i cele ale
behaviorismului nu este o mare diferen. Unii reduc viaa psihic la senzaii i sentimente, iar ceilali
reduc complexitatea comportamentului uman la reflexe condiionate. Rezultatul final este acelai: un
model atomist al psihicului n locul unuia care s explice procese psihice complexe, precum percepia i
gndirea. Rspunsul psihologiei americane la critica pe care gestaltitii au adus-o behaviorismului a fost
de a ncerca s demonstreze c exist att procese simple (precum reaciile condiionate) ct i
procese complexe (precum percepia i gndirea) i c ambele necesit atenie.
Principiile gestaltiste au cunoscut o larg rspndire n domeniul psihologiei sociale datorat lui
Kurt Lewin (1890-1947), Franz Heider i Solomon Asch. Lewin a impus definitiv n psihologie termenul
de teorie a cmpului. Discipol extrem de activ al lui Khler i Wertheimer, Lewin a fost un psiholog
gestaltist ca orientare, dar teoria lui s-a centrat ndeosebi pe trebuine, personaliti i factori sociali, n
timp ce majoritatea psihologilor gestaltiti au acordat atenie numai percepiei i nvrii.
Acesta este motivul pentru care unii istorici ai psihologiei l includ pe Lewin printre gestaltitii n
timp ce alii consider teoria lui ca fiind doar influenat de gestaltism dar constituind n fapt un sistem
original. Lewin considera c persoana acioneaz ntr-un cmp psihologic numit i spaiu de via.
Acesta cuprinde toate evenimentele care pot influena o persoan, adic evenimentele trecute,
prezente i viitoare, deoarece din punct de vedere psihologic toate aceste trei aspecte ale vieii pot
determina comportamentul ntr-o anume situaie. El se nate din interaciunea trebuinelor individului cu
mediul lui psihologic. Odat cu acumularea diverselor tipuri de experien spaiul de via al copilului
se complic, astfel nct adultul ajunge s triasc ntr-un spaiu de via bine difereniat.
Lewin a postulat existena unei stri de echilibru ntre persoan i mediul ei. Orice tensiune ce
apare n spaiul de via declaneaz o reacie de refacere a echilibrului. Utiliznd diagrame complexe,
Lewin a avut ambiia s dezvolte un nou tip de geometrie, o geometrie calitativ a relaiilor psihologice.
F. Heider a aplicat principiile gestaltiste la problematica mai complexa a percepiei persoanei. El
a preluat teoria echilibrului a lui Lewin aplicnd-o ntr-un domeniu pn atunci necercetat de psihologia
social, domeniul atribuirii. Bazele primei teorii a atribuirii au fost situate de Heider n cadrul mai larg al
unei psihologii a simului comun. Cartea lui Heider Psihologia relaiilor interpersonale, publicat n
1958, a devenit astfel punctul de referin al tuturor cercetrilor asupra procesului atribuirii sociale,
proces ce se bucur i azi de un deosebit interes din partea psihologilor sociali.
La rndul lui, S. Asch a apelat la aceleai principii pentru a sublinia modul unitar n care judecm
oamenii, influenai fiind de trsturi de personalitate dominante numit de el concepte centrale.
Influena punctului de vedere gestaltist a fost deci resimit puternic n domeniul percepiei i ntr-
o oarecare msur a nvrii, dar i psihologia social datoreaz mult psihologilor gestaltiti. Ca i
behaviorismul, gestaltismul, ca coal psihologic, a devenit azi istorie n timp ce ideile gestaltiste sunt
nc de actualitate putnd fi deseori recunoscute n multe din cercetrile psihologice contemporane.

ACTIVITATE

Precizai care sunt principalele puncte de divergen dintre coala gestaltist i cea behaviorist?

306
 ISTORIA PSIHOLOGIEI

VII.2. JEAN PIAGET I EPISTEMOLOGIA GENETIC

Psihologul elveian Jean Piaget (1896-1980) a realizat una dintre cele mai complete sistematizri
privind dezvoltarea potenialitilor copiilor ndeosebi a acelor din domeniul cognitiv. Piaget i-a numit n
1968 teoria: epistemologie genetic sau studiul dezvoltrii cunoaterii. Epistemologia genetic
ncearc s explice cunoaterea i n particular cunoaterea tiinific, pe baza istoriei ei, a
sociogenezei ei i n special pe baza originilor psihologice ale noiunilor i operaiilor pe care ea se
sprijin.
Pentru Piaget, cunoaterea nu este rezultatul unei simple intervenii a categoriilor a priori,
nnscute, asupra experienei aa cum a susinut Kant, dar nici o simpl acumulare cantitativ a
rezultatelor experienei aa cum au propus empiritii prin formularea legilor asociaiei. Este recunoscut
de ctre Piaget existena unor factori ereditari, dar accentul este pus pe dezvoltare, ndeosebi pe
dezvoltarea inteligenei.
Avnd studii att de biologie ct i de filosofie, Piaget a cutat legtura dintre formele vii i
formele gndirii i s-a oprit la inteligen ca termen mediu ntre biologic i epistemologic. Inteligena,
dup Jean Piaget i are rdcinile n procesele biologice i rezultatul dezvoltrii ei este gndirea logic.
De aceea, crede Piaget, dac un cercettor dorete s explice din punct de vedere psihologic structura
gndirii logice trebuie mai nti s reconstituie geneza acesteia.
Dac pentru organism echilibrul este realizat prin intermediul proceselor componente ale
metabolismului (asimilaia i dezasimilaia), cel mai important proces care caracterizeaz sistemul psihic
este adaptarea cu cele dou componente ale sale: asimilarea i acomodarea aflate ntr-un echilibru
dinamic. Orice form particular de echilibru d natere unei structuri. Structurile sunt ealonate pe
nivele conform unei legi de dezvoltare ce determin un echilibru din ce n ce mai larg.
Inteligena nu este altceva dect forma cea mai nalt a acestui echilibru care prelungete i
desvrete ansamblul proceselor adaptative. Ea nu este, propriu-zis o structurare printre altele. Ea
este forma spre care tind toate structurile . Astfel, Jean Piaget ni se relev ca fiind un structuralist
apropiat de poziia gestaltist.
Ca i la gestaltiti structurile nu sunt reductibile la prile ce le compun, dar spre deosebire de ei
Piaget nu crede c structurile sunt nnscute i emerg spontan din experien. Structurile nu sunt statice
ci dinamice i se dezvolt att de-a lungul istoriei speciei umane ct i n cursul vieii indivizilor.
Plasticitatea structurilor le confer acestora posibilitatea de a se dezvolta continuu, termenul cheie al
concepiei structuraliste piagetiene asupra inteligenei fiind auto-reglarea.
Structurile complexe care definesc inteligena se pot autoregla ns numai dac sunt reversibile.
Conservarea cantitii sau a volumului sunt exemple concrete de autoreglri care sunt imposibile n
lipsa reversibilitii. Dei structurile tind s se dezvolte n direcia autoreglrii este greit s ne imaginm
c dezvoltarea poate atinge un punct n care s fie definitiv, complet, afirm Piaget. Idealul unei
structuri a tuturor structurilor este irealizabil. Structurile sunt ntr-un proces continuu de construcie i
reconstrucie. Acest proces evolutiv fr sfrit al structurilor deosebete radical structuralismul
piagetian de concepia gestaltist.
n America, cea care a fcut cunoscut teoria genetic a lui Piaget a fost colaboratoarea lui,
Brbel Inhelder. Psihologii americani i-au reproat ns lui Piaget utilizarea unor metode netiinifice.
Piaget nsui i-a numit metoda, metod clinic, deoarece a utilizat n principal observaia sistematic.

307
CTLIN DRU

El a fost interesat n principal de investigarea jocurilor copiilor, deoarece cea mai concludent informaie
ne-o dau copii atunci cnd se joac, ndeosebi cnd construiesc regulile unui joc.
Ceea ce au considerat americanii ca fiind criticabil a fost implicarea mult prea activ a
experimentatorului n jocul copilului. Dup Piaget, experimentatorul trebuie mai nti s ctige
ncrederea copilului, lsndu-i impresia unei superioriti n joc i evitnd orice fel de sugestie, dar criticii
au considerat c aceste msuri de prevedere nu sunt suficiente pentru a evita distorsiunile pe care le
poate declana intervenia adultului n jocul copilului. Cu toate aceste critici, rezultatele cercetrilor lui
Piaget sunt astzi sunt bine cunoscute i apreciate i n S.U.A.

BIBLIOGRAFIE

***, Topics in the history of psychology, eds. Kimble G. A., Schlesinger K., L.E.A., Hillsdale, vol.1 i
vol. 2.
Allport, G.W., 1991, Structura i dezvoltarea personalitii, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti.
Benjafield, J.G., 1996, A history of psychology, Allyn & Bacon.
Danziger, K., 1994, Constructing the subject, Cambridge University Press.
Edwin, G., Boring, G.E., A history of experimental psychology
Freud, S., 1976, Psihanaliza vieii cotidiene, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti
Funder, C.D., 1997, The personality puzzle, W.W. Northon & Company.
Gay, P., 1998, Freud. O via pentru timpul nostru, Ed. Trei.
Goodwin, J.C., 1998, A history of modern psychology, Wiley Text Books.
Hergenhahn, B.R., 1992, A history of psychology, Wadsworth Publishing.
James, W., 1890, The principles of psychology
Jung, C.G., 1996, Amintiri, vise, reflecii, Humanitas, Bucureti.
Kelly, G., 1955/1991, The psychology of personal construct, Routledge, London
Leahey, T.H., 1992, A history of modern psychology, Prentice Hall, New Jersey.
Lundin, R.W., 1991, Theories and sistems in psychology, Houghton Mifflin Co.
Pervin, L.A., 1996, The science of personality,, John Wiley and Sons Inc., New York.
Raymond, F., 1979, Pioneers of psychology, W.W. Norton & Company, New York.
Roeckelein J.E., 1996, Contributions to the history of psychology: eminence in psychology as
measured by name counts and eponims, Psychological Reports, vol.78, pp. 243-253.
Ryckman, R., 1997, Theories of personality, Brooks/Cole Publishing Company, California.
Schultz, D.P., Schultz, S.E., 1996, A history of modern psychology, Harcourt College Publishers,
New York
Teuber M.L., 1994, The founding of the primate station, Tenerife, Canary Islands, American
Journal of Psychology, vol. 107, nr. 4, pp. 551-582.
Titchener, E.B., 1898, The postulates of a structural psychology, n Philosophical Review, 7, 449-
465.
Watson J.B., 1913, Psychology as the Behaviorist View It, Psychological Review, 20, 158-177.
White S.H., 1994, Hilgards vision of psychologys history, Psychological Science, vol. 5, nr. 4, pp.
192-193.
Wundt, W., 1902, Principles of physiological psychology

308