Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Valoare Si Nonvaloare
Valoare Si Nonvaloare
Alt grup influent de teorii este cel dezvoltat în principal de Hofstede (1980,
2001). Teoria lui Hofstede asupra valorilor este una derivată mai degrabă empiric.
Pentru Hofstede, cultura este definită în mod universal prin cinci orientări de
valoare:
2.Individualism
3.Masculinitatea se referă la susţinerea principiului că bărbaţii sunt mai îndreptăţiţi
să ocupe funcţii de conducere decât femeile.
Valoarea crește în omul erudit, care este conștient de gândirea lui înaltă și de
ideile înnobilatoare transpuse în acte creatoare. Acumulând cunoștințe din diverse
domenii, omul cultivat își creează din conștiință un spot luminos care-i proiectează
idealurile clare într-un viitor pe care-l percepe ca o ecuație cu n variabile.
Rezolvând prin logică și deducție fiecare variabilă în parte, își poate predetermina
destinul și-l poate construi plecând de la prezent, ca o matrice existențială .Omul
intelectual își transfigurează vocația de „a fi oricum” în sublimul de „a fi în sens
pozitiv”, valorificând aspectele ontologice.În cazul său, el transformă întâmplările
și evenimentele fortuite în fapte responsabile.Voința sa îl ghidează înspre
perfectibil, intuind divinul în manifestările naturii .Prin cunoaștere rațională își
creează o filozofie a vieții formată prin generalizarea și dezvoltarea principiilor
adevărului, ale mândriei și ale dreptății.
Valoarea văzută ca o sumă de pozitivități, devine parte indestructibilă a imanenței
sale, pe care și-o conștientizează observând și analizând defectele celorlalți.
Omul filozof, cel care gândește fiecare corpuscul al realității, care judecă imparțial
oamenii și în același timp se judecă sever pe sine însuși, se află mereu în căutarea
fericirii.
Conceptul de nonvaloare
Non-valoarea, cu consecințele ei nefaste și negative, își poartă cohorta
deziluziilor și dezamăgirilor..Devierile de la axa verticală a existenței au
repercursiuni asupra percepțiilor clare ale realului, iar individul afectat de angoase
rătăcește în jurul non-valorii, pe care o văd ca un blazon al incapacității de adaptare
la fenomenele complexe, care creează dimensiuni noi unei existențe obturate de
echivocuri și incertitudini.Gândirea „0” creează cu materia deșertăciunii „non-
valoarea” și, implementată în om, face din acesta un specimen ce stârnește uneori
mila, alteori râsul.Tipologia omului „zero”, ce intră în categoriile „non-valorii”,
caracterizează involuția și se încadrează în segmentele unei lumi degradante, în
declin, cu idealuri inverse, absorbind neantul.Oamenii fiind împărțiți în mai multe
niveluri, caracterizând superioritatea sau inferioritatea lor, calitățile sau defectele
fiecăruia, puterea sau neputința indivizilor.
2. Kluckhohn, Clyde. 1951.Values and Value Orientations in the Theory of Action, în Parsons,
Talcott, Edward Shils(coord.) – Toward a General theory of Action, Harper & Row Publishers,
New York, 1951.
5. Schwartz, Shalom. 1994. Are there Universal Aspects în the Content and Structure of Values?,
Journal of Social Issues, 50, p. 19-45
6. Schwartz, Shalom. 2004. Mapping and Interpreting Cultural Differences around the World, în
Vinken s.a., eds.,2004, p. 43-73