Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PROFESIONALE
TEMA
COORDONATOR
PROF.DR.GHEORGHE ANTONESCU
ELEV
BADIU OCTAV
CLASA A XII-A D
Cuprins
ÎI. Capitolul 1
1.Viață și opera lui Ion Luca Caragiale .
2.Biografia .
3.Opera .
4.Referințe critice .
Capitolul 2
Titlul temei:
Capitolul 3
Reprezentări diverse
Concluzii
Capitolul 4
Studiu de rol
Capitolul 5
Plan de lecție
CAP. 1 -
Viaţa
Caragiale tânăr
S-a născut în ziua de 1 februarie 1852, în satul Haimanale, care-i poartă astăzi numele,
fiind primul născut al lui Luca Caragiale şi al Ecaterinei. Tatăl său (1812 - 1870) şi fraţii
acestuia, Costache şi Iorgu, s-au născut la Constantinopol, ca fii ai lui Ştefan, de profesie
bucătar, angajat de Ion George Caragea în suita sa la sfârşitul anului 1812.
Atras de teatru, Luca s-a căsătorit în 1839 cu actriţa şi cântăreaţa Caloropulos, de care s-a
despărţit, fără a divorţa vreodată, întemeindu-şi o familie statornică cu braşoveanca
Ecaterina, fiica negustorului grec Luca Chiriac Caraboas.
Primele studii le-a făcut între anii 1859 şi 1860 cu părintele Marinache, de la Biserica Sf.
Gheorghe din Ploieşti, iar până în anul 1864 a urmat clasele primare II-V, la Şcoala
Domnească din Ploieşti. Până în 1867 a urmat trei clase la Gimnaziul „Sfinţii Petru şi
Pavel” din Ploieşti, iar în 1868 a terminat clasa a V-a liceală la Bucureşti.
Viitorul mare clasic a absolvit Gimnaziul „Sfinţii Petru şi Pavel” din Ploieşti, pe care l-a
numit, în Grand Hôtel „Victoria Română”, oraşul său natal. Singurul institutor de care
autorul Momentelor şi-a adus aminte cu recunoştinţă a fost ardeleanul Bazil Drăgoşescu,
acela care în schiţa memorialistică După 50 de ani l-a primit în clasă pe voievodul Unirii.
Adolescentul Iancu a început să scrie în taină poezii, dar înainte de debutul literar a fost
fascinat de performanţele teatrale ale unchiului său, Iorgu Caragiale care era actor şi şef de
trupă, fixată la Bucureşti sau ambulantă. În 1868 a obţinut de la tatăl său autorizaţia de a
frecventa Conservatorul de Artă Dramatică, în care fratele acestuia, Costache, preda la
clasa de declamaţie şi mimică. În 1870 a fost nevoit să abandoneze proiectul actoriei şi s-a
mutat cu familia la Bucureşti, luându-şi cu seriozitate în primire obligaţiile unui bun şef de
familie. Tot în anul 1870, a fost numit copist la Tribunalul Prahova.
La 12 martie 1885, s-a născut Mateiu, fiul natural al Mariei Constantinescu, funcţionară la
Regie, cu Caragiale, care îl declară la oficiul stării civile. L-a cunoscut pe Eminescu când
tânărul poet, debutant la Familia, era sufleur şi copist în trupa lui Iorgu. În 1871,
Caragiale a fost numit sufleur şi copist la Teatrul Naţional din Bucureşti, după propunerea
lui Mihail Pascaly. Din 1873 până în 1875, a colaborat la Ghimpele, cu versuri şi proză,
semnând cu iniţialele Car şi Policar (Şarla şi ciobanii, fabulă antidinastică). S-a născut,
prin urmare, autorul satiric, însă prin sacrificarea poetului liric, căruia îi va supravieţui,
ocazional, autorul de fabule, epigrame şi parodii.
În 1889, la 7–8 ianuarie s-a căsătorit cu Alexandrina Burelly, fiica artistului Gaetano
Burelly. Din această căsătorie vor rezulta mai întâi două fete: Ioana (n. 24 octombrie 1889)
şi Agatha (n. 10 noiembrie 1890), care se sting de timpuriu din cauza unei tuse convulsive
sau a difteriei (la 15 iunie respectiv 24? martie 1891). La 3 iulie 1893 i se naşte un fiu, Luca
Ion.
În 1889, anul morţii poetului Mihai Eminescu, Caragiale a publicat articolul În Nirvana. În
1890 a fost profesor de istorie la clasele I-IV la Liceul Particular Sf. Gheorghe, iar în 1892
şi-a exprimat intenţia de a se expatria la Sibiu sau la Braşov. În 1903, la 24 februarie a avut
o încercare de a se muta la Cluj, însă în luna noiembrie şi-a stabilit domiciliul provizoriu la
Berlin. În 1905, la 14 martie s-a stabilit definitiv la Berlin.
Ion Luca Caragiale s-a nascut la 30 ianuarie 1852 in satul Haimanale, azi Caragiale, de
linga Ploiesti. Fratii tatalui sau Luca, Costache si Iorgu, erau actori, oameni de teatru,
cunoscuti pentru activitatea lor plina de insufletire in vederea crearii unui teatru romanesc
si al unui repertoriu national. In familia lui Caragiale exista o temeinica traditie a dragostei
si preocuparii pentru teatru. Viitorul dramaturg a urmat scoala primara la Ploiesti. Dupa
absolvirea scolii primare, Ion Luca nu a mai putut urma decit 4 clase gimnaziale.
In 1870 cind, la Ploiesti s-a produs o miscare revolutionara care, avind la baza revolta
maselor populare impotriva dinastiei, s-a prabusit din cauza conducatorilor ei, demagogi
liberali. Caragiale care a participat la aceasta miscare, avea sa batjocoreasca mai tirziu
aspectele ei de farsa in schita Boborul.
Debutul literar Caragiale si l-a facut la virsta de 21 ani (1873), incepind sa colaboreze la
revista umoristica Claponul si Calendarul claponului. La Ghimpele si Claponul,
I.L.Caragiale s-a pregatit pentru viitoarea lui activitate de dramaturg si de prozator, de
scriitor satiric.
In acesti ani l-a cunoscut pe M.Eminescu. L-a pretuit din prima clipa pe tinarul poet,
despre care va scrie mai tirziu articole clocotind de indignare impotriva celor vinovati de
nefericirea lui (Ironie, Doua note). Cu Eminescu, Caragiale a fost coleg de redactie la ziarul
conservator Timpul, unde mai lucra si Ioan Slavici.
Dind o izbutita traducere in viersuri a unei piese franceze Roma invinsa de Parodi,
Caragiale patrunde in cercul literar al Junimii.
Anii 1878-1890 reprezinta epoca marilor creatii dramatice a lui I.L.Caragiale. incepind din
1877 Caragiale publica cronici dramatice care dovedesc grija pentru dezvoltarea teatrului
romanesc. Deosebit de interesante sint articolele tiparite in ziarul Romania literara,
Cercetare critica asupra teatrului romanesc(1878). Critica lui Caragiale se indreapta
impotriva moravurilor condamnabile ale oamenilor de teatru. El critica actorii ce nu-si
luau in serios rolurile, directorii de scena care montau piesele fara sa respecte adevarul
istoric.
In noiembrie 1878 Caragiale citeste la Junimea prima sa opera de proportii mai mari,
comedia "O noapte furtunoasa". Piesa a fost jucata in ianuarie 1879. Ea a avut un mare
succes.
In 1885 este profesor la liceul particular sf.Gheorghe. In 1888 ajunge pentru o scurta vreme
director al Teatrului National din Bucuresti.
In 1892 publica un volumas de proza cuprizind nuvelele Pacat si O faclie de pasti. Aceste 2
scrieri dovedesc marele sau talent de prozator.
In iunie 1912 moare subit, in urma unui atac de inima. Corpul sau a fost inmormintat la
cimitirul Bellu.
Lucrarea d-lui Caragiale este originala, comediile sale pun pe scena citeva tipuri din viata
noastra sociala de astazi si le dezvolta cu semnele lor caracteristice.
(T.Maiorescu)
Ion Luca Caragiale este, alaturi de Mihai Eminescu si Ion Creanga, unul dintre cei mai
mari scriitori ai poporului nostru. In opera sa, Caragiale urmareste, ca un scriitor clasic,
ambitia si orgoliul unei lumi care traieste intr-un moment favorabil afirmarii. El ilustreaza,
magistral, specificul si mecanismele parvenirii.
Tragismul si fantasticul isi pun pecetea asupra creatiei sale nuvelistice (O faclie de pasti,
Pacat, La hanul lui Minjoala, Calul dracului, In vreme de razboi, Kir Ianulea, Abu
Hassan), in timp ce nota comica se face simtita in:
Autorul Scrisorii pierdute este si creatorul schitei in literatura romana si, totodata,
maiestrul ei nedepasit. Desi acest gen literar a mai fost cultivat si de alti scriitori, lui
I.L.Caragiale ii revine meritul de a fi atins perfectiunea artistica intr-o serie de miniaturi
literare de un farmec deosebit, care zugravesc, intr-o maniera realista, o lume extrem de
pitoreasca.
In opera sa I.L.Caragiale si-a selectat eroii din numeroase medii: din familie si scoala, din
presa, din justitie, din lumea mondena sau din viata politica.
Scriitor citadin, el pune sa defileze in fata noastra burghezi modesti si functionari inferiori,
dar si oameni bogati , sus-pusi. Sunt evocate saloanele mondene, berariile, agitatia strazii,
scoala; sunt portretizati moftangii: avocati, profesori, preoti, invatatori semiculti, toti
alcatuid o lume extrem de pitoreasca a capitalei si a provinciei de la sf.sec.al XIX-lea si
inc.sec.al XX-lea.
In critica care i-a facut-o acestei lumi, Caragiale a folosit arma ironiei. El a scris undeva ca
nimic nu-i arde pe ticalosi mai mult decit risul.
Scriitorul, care afirma: Eu nu scriu decit despre viata noastra si pentru viata noastra,caci
alta nu cunosc si nici ma intereseaza, ca si T.Maiorescu si M.Eminescu se declara impotriva
betiei de cuvinte, a incapacitatii de a gindi, precum si a parventismului.
Primii ani -
1852-01-30 - Se naste in satul Haimanale, judetul Prahova, Ion Luca Caragiale, fiul
avocatului Luca Caragiali, secretar al Manastirii Margineni, si al Ecaterinei Karaboa,
descendenta a unei familii de negustori greci din Brasov.
1859 - 1860 - Incepe scoala la "Instructiunea cu slava popeasca", aflata in curtea bisericii
Sfantu Gheorghe din Ploiesti, sub indrumarea parintelui Marinache.
1862 - 1864 - Continua cursul primar la "Scoala Domneasca" nr. 1 din Ploiesti, avand ca
institutori pe Zaharia Antinescu (personaj bizar), apoi pe Basil Dragosescu, caruia ii va
pastra o calda amintire. In vara anului 1864 absolva clasa intaiul din 85 de elevi.
1865 - 1867 - Elev la gimnaziul "Sfintii Petru si Pavel" din Ploiesti. Absolvise in prealabil
prima clasa gimnaziala in particular.
1867 - 1868 - Perioada neclara in existenta viitorului scriitor. Biografii lui sustin ipoteza ca
ar fi urmat cursurile clasei a V-a liceale, la Bucuresti.
Perioada de formare -
1868 - 1870 - Fascinat de timpuriu de teatru, se inscrie la cursul de mimica si declamatie
tinut la Conservatorul bucurestean de unchiul sau Costachi Caragiali, actor si autor
dramatic cunoscut in epoca. In toamna anului 1868 il cunoaste pe M. Eminescu, pe atunci
sufleur in trupa lui Mihail Pascaly.
1870 - Dupa un scurt stagiu de sufleur si copist, in trupa celuilalt unchi (Iorgu Caragiali),
este angajat - la 20 iunie - copist la Tribunalul Prahova. La 8 august face parte dintre
"republicanii" lui Alexandru Candiano-Popescu. La 10 septembrie, moare tatal sau, Luca,
tanarul copist devenind singurul sustinator al familiei. Paradoxal, renunta tocmai acum la
serviciu, fiind destituit la 24 octombrie, aceelasi an.
1871 - 1872 - Sufleur, la Iasi, in trupa lui Mihail Pascaly, apoi sufleur al doilea si copist la
Teatrul National din Bucuresti. Peste ani, autorul va evoca acesta epoca in scanteietoarele
sale "Amintiri din teatru", republicate ulterior sub titlul "Din carnetul unui vechi sufleur".
Debutul -
Activitatea publicistica-
1878 La invitatia lui M. Eminescu, pe care-l cunoscuse la Giurgiu cu zece ani in urma,
incepe (in februarie) colaborarea la "Timpul". Are loc premiera piesei lui Al. Parodi,
"Romainvinsa" in traducerea excelenta a lui Caragiale, care avea acum 21 de ani. In 26
mai participa pentru prima data la intrunirile bucurestene ale "Junimii". La 12 noiembrie
citeste la Iasi, la a XV-a aniversare a "Junimii", comedia "O noapte furtunoasa" sau
"Numarul 9"
1879 - Premiera piesei "O noapte furtunoasa". La al doilea spectacol Ion Ghica, directorul
Nationalului intervine in text fara consimtamantul autorului. Iritat, acesta isi retrage piesa
de pe afis. Va face prima calatorie in strainatate, la Viena, ca invitat al lui Titu Maiorescu.
1880 - "Conul Leonida fata cu reactiunea" este citita in cercul "Junimii" acasa la
Maiorescu.
1881 - Retras de la "Timpul", va fi numit in octombrie, prin decret regal, revizor scolar
pentru judetele Neamt si Suceava.
1882 - Este transferat, la cerere, in judetul Arges-Valcea. Va pune astfel o necesara distanta
intre el si Veronica Micle, cu care avusese o scurta idila, evitand astfel si posibilele accese de
violenta ale lui Eminescu. Functia de revizor inceteaza in octombrie.
1884 1 martie, premiera operei bufe "Hatmanul Baltag", scrisa in colaborare cu Iacob
Negruzzi.
1888-07-02 - Este numit, tot prin decret regal, director general al teatrelor. Oficialitatile si
presa ii privesc cu ostilitate initiativele.
1891 Volumele Teatru si Napasta sunt respinse de la premiul Academiei in sedinta din 14
aprilie (cu 20 de voturi contra, 3 pentru). Rolul cel mai important in dezavuarea operei
scriitorului il va juca liberalul D. A. Sturza, care l-a acuzat, declarand sententios ca
dramaturgia lui ar fi imorala si antinationala. De altfel, singurul membru al "Junimii"
care a avut lealitatea sa pledeze in favoarea fostului colaborator a fost Iacob Negruzzi.
1892 - Gandul unui "exil voluntar", de asta data la Brasov, il tenteaza iarasi. Conferentiaza
la Ateneu despre "Gaste si gaste literare", atragandu-si ostilitatea "Junimii" si a lui
Maiorescu. Apar volumele "Note si schite" si "Pacat". Om cu noroc
1896 - Apare volumul "Schite usoare". In colaborare cu St. O . Iosif scoare revista "Epoca
literara" supliment al gazetei "Epoca"
1901 - Sarbatorit la Ateneul Roman pentru 25 de ani de activitate literara. Publica volumul
"Momente" (Editura Socec). "Disponibilizat" de la Regie, scoate, de la 1 aprilie pana la 18
noiembrie, a doua serie a "Moftului Roman". Un gazetar obscur, Constantin Al. Ionescu
(Caion), iritat de intepaturile din "Moftul", il acuza ca ar fi plagiat "Napasta" dupa piesa
unui fictiv dramaturg maghiar Istvan Kemeny. Caragiale ii intenteaza proces pentru
calomnie.
1902 - Curtea cu jurati din Ilfov il condamna in lipsa - la 11 martie - pe Caion la inchisoare
corectionala, cinci sute de lei amenda si zece mii de lei daune-interese. Ulterior, Caion e
achitat. El isi va continua calomniile, invocand si numele lui L. Tolstoi si publicand brosura
"Originalitatea lui Caragiale, doua plagiate". Caragiale a fost aparat la proces de Barbu
St. Delavrancea.
Exilul la Berlin -
1907 - I ziarul vienez "Die Zeit", publica (sub semnatura "Un patriot roman") prima parte
a articolului "1907". Din primavara pana-n toamna. Eseul apare integral, in brosura, la
Editura Adevarul, intr-un tiraj total de 10.000 de exemplare. Restabileste legaturi amiabile
cu Titu Maiorescu.
1910 - Publica volumul "Schite noua" (Editura Adevarul), ultima aparitie editoriala
antuma.
1911 - Din februarie pana in mai colaboreaza la "Romanul" din Arad. In 28-30 august se
afla la Blaj, unde participa la serbarile prilejuite de semicentenarul Astrei. Cu aceasta
ocazie asista la zborul demonstrativ al lui Aurel Vlaicu, efectuat cu avionul construit de el.
Moare subit in zorii zilei de 22 iunie . In toamna aceluiasi an trupul sau a fost deshumat din
cimitirul berlinez si adus in tara, unde a fost reinhumat la cimitirul Belu din Bucuresti,
alaturi de M. Eminescu si G. Cosbuc.
Activitatea literară -
După 3 ani de colaborare, în 1881 s-a retras de la Timpul. A fost numit, cu decret regal,
revizor şcolar pentru judeţele Suceava şi Neamţ. În 1882, a fost mutat, la cerere, în
circumscripţia Argeş - Vâlcea. La 1 martie 1884, a avut loc prima reprezentaţie a operei
bufe Hatmanul Baltag, scrisă în colaborare cu Iacob Negruzzi, iar la 17 martie a participat
la şedinţa Junimii, în prezenţa lui V. Alecsandri.
Din iunie 1885 şi-a început seria articolelor literare şi politice la Voinţa naţională, condusă
de A. D. Xenopol. La moartea lui Eminescu a publicat articolul În Nirvana. A colaborat cu
articole politice şi literare la ziarul junimist Constituţionalul, sub semnătura C. şi cu
pseudonimele Falstaff, Zoil, Nastratin şi Hans. La 8 aprilie 1885, a avut loc reprezentaţia
comediei D-ale Carnavalului, premiată la 25 ianuarie 1886, fluierată la premieră.
Din 1896, a colaborat sub pseudonimele Ion şi Luca la revista umoristică Lumea veche. La
Ziua a scris articole politice şi un reportaj la moartea lui Al. Odobescu. A condus, din 1896,
Epoca literară, supliment al ziarului Epoca. În Convorbiri critice şi în Timpul şi-a publicat
piesele de teatru. Când Slavici şi Coşbuc au început publicarea revistei Vatra (1894),
Caragiale s-a aflat printre principalii colaboratori. Din 1895 şi până în 1899 a colaborat la
revistele: Gazeta poporului, Epoca, Drapelul, Povestea vorbei, Lumea veche, Adevărul,
Foaie interesantă, Literatură şi artă românească, Pagini literare. În 1896 a condus Epoca
literară. Din 1899 a început să publice la Lupta, Luceafărul, Românul, Convorbiri. Din
1899 a susţinut la Universul seria de Notiţe critice, care a oferit materiale volumului
Momente. Prin articolul Despre Teatrul Naţional, de la 19 noiembrie 1899, a indispus
comitetul teatral din care el însuşi făcea parte. Ziarul Die Zeit din Viena a publicat, la 3
aprilie 1907, sub semnătura Un patriot, prima parte din scrierea politică 1907.
Spre deosebire de Eminescu, care vedea în gazetărie o misiune civică directă, Caragiale şi-a
asumat-o indirect, cu o pedagogie implicită a prezentării aspectului social sub forma ironiei
pentru îndreptarea tuturor relelor.
Prin modul de a scrie şi prin diversitatea preocupărilor, articolele politice ale lui Caragiale
au devenit sinteze satirice concentrate. O mişcare caracteristică a făcut să alterneze
observaţia de moravuri cu generalizarea şi cu construirea ironică de tipuri. Cu privire la
pamfletul caragialian trebuie remarcat textul din 1907, greu de clasat într-un gen şi aşa
destul de elastic.
Din relaţiile lui Caragiale cu publicaţiile anilor 1870 - 1910, dincolo de constatarea unui
interes care s-a prelungit până la capătul existenţei sale, Caragiale a înnobilat genul
publicistic.
Moftul român -
În ianuarie 1893, retras din ziaristică de la sfârşitul anului 1889, Caragiale a înfiinţat
revista umoristică Moftul român, subintitulată polemic „Revista spiritistă naţională, organ
pentru răspândirea ştiinţelor oculte în Dacia Traiană”. Începând cu numărul 11, revista a
devenit ilustrată, publicând caricaturi, iar prin publicarea unora dintre cele mai valoroase
schiţe caragialiene, Moftul român s-a dovedit şi un organ literar. Cu unele întreruperi,
revista a apărut până în anul 1902, cu numeroase colaborări (Teleor, E. Gârleanu, I. Al.
Brătescu-Voineşti, Al. Cazaban). Calendarul Moftului român, pe anul 1908, de I. L.
Caragiale, a apărut la Bucureşti.
I.L. Caragiale şi „Junimea” -
De la debutul său în dramaturgie (1879) şi până în 1892, Caragiale s-a bucurat de sprijinul
Junimii, deşi în întregul proces de afirmare a scriitorului, Junimea însăşi a fost, până prin
1884 - 1885, ţinta atacurilor concentrate ale adversarilor ei. Se poate afirma că destule
dintre adversităţile îndreptate împotriva lui Caragiale se datorează şi calităţii sale de
junimist şi de redactor la conservator-junimistul ziar Timpul (1878 - 1881). Prima piesă a
dramaturgului, O noapte furtunoasă, bine primită de Junimea şi publicată în Convorbiri
literare (1879), unde vor apărea de altfel toate piesele sale, a beneficiat, la premieră, de
atacuri deloc neglijabile. După trei ani de colaborare, Caragiale s-a retras în iulie 1881 de
la Timpul, dar Comitetul Teatrului Naţional de la Iaşi, prezidat de Iacob Negruzzi, îl
numeşte director de scenă, post pe care dramaturgul l-a refuzat. A participat frecvent la
şedinţele Junimii, iar la întâlnirea din martie 1884, în prezenţa lui Alecsandri, şi-a
mărturisit preferinţa pentru poeziile lui Eminescu. La 6 octombrie a citit la aniversarea
Junimii, la Iaşi, O scrisoare pierdută reprezentată, la 13 noiembrie în prezenţa reginei, cu
un mare succes. În 1888 Titu Maiorescu l-a numit director al Teatrului Naţional din
Bucureşti şi i-a prefaţat volumul de Teatru (1899), cu studiul intitulat Comediile d-lui I.L.
Caragiale. În 1892, la 9 mai Caragiale a prezentat însă la Ateneu o conferinţă cu titlul
Gaşte şi gâşte literare, împotriva Junimii, determinând, împreună cu articolul Două note,
ruptura cu Titu Maiorescu şi încetarea colaborării la Convorbiri literare. La 18 noiembrie
1895, Petre P. Negulescu i-a scris lui Simion Mehedinţi că a obţinut de la Titu Maiorescu să
se ceară colaborarea lui Caragiale la Convorbiri literare, fără reluarea însă a relaţiilor
personale între critic şi autorul articolului Două note. De-abia la 15 februarie 1908
Caragiale şi-a reluat legăturile cu Titu Maiorescu, trimiţându-i acestuia o felicitare cu
prilejul aniversării sale.
Scriind despre Comediile d-lui I.L. Caragiale (1885), şi referindu-se la tipologie („Există
aceste tipuri în lumea nostră? (...) Dacă sunt, atunci de la autorul dramatic trebuie să
cerem numai ca să ni le prezinte în mod artistic”), Titu Maiorescu îl apără pe marele
scriitor de acuzaţia de imoralitate. Articolul, care a provocat celebra polemică dintre
Maiorescu şi Gherea, evidenţiază realismul tipurilor şi al mediului social:
„Lucrarea d-lui Caragiale este originală, comediile sale pun pe scenă câteva tipuri din viaţa
noastră socială de astăzi şi le dezvoltă cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu
expresiile lor, cu tot aparatul înfăţişării lor în situaţiile anume alese de autor”.
Venind în întâmpinarea lui Caragiale, Maiorescu a fost de părere că este necesar să eludeze
fondul de realitate al artei, ce devine „ficţiune artistică”, prilej de a ne înălţa „în lumea
ficţiunii ideale”.
Şeful literar al Junimii a arătat mult timp faţă de Caragiale o foarte vie solicitudine,
ducând, vreme de zece ani, o statornică colaborare. Piesa O noapte furtunoasă a avut
următoarea dedicaţie: „D. Titu Maiorescu este cu adânc respect rugat să primească
dedicarea acestei încercări literare, ca un semn de recunoştinţă şi devotamentul ce-i poartă
autorul ei”. Caragiale a citit la Titu Maiorescu drama Năpasta, care a apărut la editura
Haimann şi a fost dedicată, în volum, doamnei Ana T. Maiorescu. În calitate de colaborator
al revistei, dramaturgul a menţinut relaţii cordiale cu toţi ceilalţi membri ai Junimii, în
mod special cu Iacob Negruzzi, creatorul şi redactorul Convorbirilor literare (Vasile Pogor,
Gh. Panu, Petre Missir, căruia i-a dedicat O scrisoare pierdută, N. Gane). În anii activităţii
sale la Convorbiri a admirat-o pe Mite Kremnitz (cumnata lui Maiorescu), care a şi tradus
mai multe texte din Caragiale, în vederea publicării antologiei de literatură română în
Germania. Ruptura cu Junimea a devenit definitivă în 1892, când şi-a întrerupt
colaborarea la Convorbiri literare. Ura lui împotriva vechilor prieteni literari şi a lui Titu
Maiorescu a devenit obsesivă. De-abia peste câţiva ani, colaborând la Epoca (1896), fostul
junimist a regretat despărţirea de Maiorescu, evidenţiind marile calităţi ale criticului, cu
un rol de primă mărire în cultura noastră, alături de Hasdeu. De la Berlin, la 15 februarie
1908, de ziua de naştere a lui Maiorescu, Caragiale i-a trimis acestuia o călduroasă
telegramă.
Opera literară -
Opera lui Ion Luca Caragiale cuprinde teatru (opt comedii şi o dramă), nuvele şi povestiri,
momente şi schiţe, publicistică, parodii, poezii. Caragiale nu este numai întemeietorul
teatrului comic din România, ci şi unul dintre principalii fondatori ai teatrului naţional.
Operele sale, în special comediile sunt exemple excelente ale realismului critic românesc.
Consideraţii estetice -
Aprecieri critice -
Nicolae Steinhardt a constatat că opera lui Caragiale a fost citită din două perspective pînă
în 1975. Perspectiva „stângistă” era caracterizată prin supralicitarea criticii burgheziei
româneşti, considerată „dreapta” românească, a viciilor şi a regimului ei politic, avându-i
ca reprezentanţi pe Alexandru Piru, Ovid S. Crohmălniceanu şi cea „naţionalistă”, avându-
i ca reprezentanţi pe N. Grigorescu, Nicolae Iorga, Lovinescu, N. Davidescu care îl blamau
pe scriitor pentru pretinsa ură faţă de neamul său. Nicolae Steinhardt a introdus cea de-a
treia perspectivă, a unui Caragiale profund creştin, creatorul unei lumi în care atmosfera
generală... e blândeţea, stâlp al creştinismului.
Comediile domnului Caragiale este o lucrare scrisă de Titu Maiorescu din dorinţa de a-l
apăra pe scriitor de atacurile în presa vremii care-l acuzau de imoralitate (datorată
prezenţei unei lumi de joasă speţă în piesele sale). Pornind de la constatarea că tipurile şi
situaţiile din comediile lui Caragiale sunt inspirate din realitatea socială a timpului,
Maiorescu atrage atenţia că artistul recreează realitate dintr-o perspectivă ideal-artistică,
fără nici o preocupare practică, în sensul că el generalizează.
CAP. 2
Intuind sensurile devoluţiei morale ale secolului său, I.L. Caragiale ne propune un
om prin excelenţă modern care: “poate decreta moartea lui Dumnezeu, dar nu
Dumnezeu este mort, ci omul fără Dumnezeu moare asfixiat în necropola propriei lui
imanenţe, golită de adierea eternităţii”.9 Numai că vizionarismul caragialian se
autodepăşeşte aici, de vreme ce el rămâne perfect funcţional şi acuzator în plin
postmodernism! În acest timp voit fără memorie triumfă simplificator materialismele
consumiste şi/sau colectiviste. Întâi antagonice, pe timpul Războiului Rece, şi apoi
convergenţioniste, după ’89, ele fuzionează într-un acelaşi mercantilism despiritualizant,
ceea ce nu face decât să accentueze aderenţa lui Homo caragialiensis la actualiate şi chiar
la viitorul previzibil: “Sensul teologic al modernităţii este despuierea completă a lumii de
aparenţa că lumea ne poate cu ceva ajuta, atunci când e vorba de cele divine. Însă, dacă
modernitatea poate fi salvată teologic, deoarece ne-a pus în situaţia de a pricepe că, fără
un temei ultim, totul este simulacru, postmodernitatea este o pură rătăcire, deoarece ne
sugerează nu doar că şi temeiul ultim trebuie să fie tot un simulacru, ci şi că orice gând
bazat pe ideea de transcendenţă este în sine fie fals, fie ilegal. Dacă modernitatea – prin
deicidul şi prohibiţiile ei teologico-politice – deschide posibilitatea gândirii mai în adânc a
problemei religioase, postmodernitatea interzice acest deschis al gândirii şi, prin noua
situare a omului, tinde să îl facă imposibil. Astfel că, dacă principiul fondator al
modernităţii este « Dumnezeu a murit », strigătul de mobilizare al postmodernităţii este «
Dumnezeu a murit şi trebuie să fie ţinut în continuare mort ».”10. Iar ca o lume a
simulacrelor groteşti, lumea lui I.L.Caragiale rimează paradoxal mai bine cu posteritatea
sa decât cu contemporaneitatea din care şi-a extras esenţa.
Dar personajele lui I.L.Caragiale sunt ceva mai puţin decât nişte “liber-
pansişti”(OSP), pentru că ele nu sunt capabile să propună un alt sistem axiologic (în
afara celui al nonvalorii – sic!) în locul celor fireşti omului prin Creaţie. Astfel, omul
caragialian devine o perfecţiune, întrucât el se bazează pe negarea genetică a valorii,
oricare ar fi ea. Celula sa constitutivă este vidul cameleonic. Acesta va fi sădit invariabil
într-o carcasă umană “a-vitală”11: dotată cu o energie biologică explozivă, ea va face
dovadă de un spirit şmecheresc steril, dar va fi total lipsită de capacitatea de a-şi asuma
responsabilitatea gesturilor faţă de “imaginea anticipată a unei ordini eterne”12. Vidul
spiritual va ajunge astfel să dobândească, prin mimarea unor valori, cele mai groteşti
forme de manifestare ale spaimei faţă de inadecvarea existenţială. Pentru ca vieţuirea să
fie posibilă, acest vid va fi aprioric ignorat şi transformat automat în idolatrie
materialistă şi în hedonism visceral: “Nous sommes pleins des choses qui nous jettent au
dehors, cum afirma Pascal.”13 Iar în faţa imposibilităţii coabitării dintre EU şi propria
condiţie existenţială, nu rămâne decât fuga de sine prin intermediul distracţiei. ”Dar
distracţia ne face mai mult rău decât suferinţa, întrucât ne ascunde sub aparenţele
bucuriei nenorocirea în care ne zbatem, cum a observat tot Pascal”.14 Tocmai de aceea
veselia din lumea lui Caragiale are un aer trist de falsitate şi kitsch existenţial, provenit
de dincolo de mârlănia şi parvenitismul personajelor.
Fiinţele-fantoşe astfel conturate vor dobândi o concreteţe paradoxală utilizând
bazele unui om musil-ian, nu “fără însuşiri”, ci FĂRĂ CALITĂŢI15. Simulante ale unor
modele preluate empiric, aceste creaturi vor genera o antilume, aparţinând numai
literaturii doar în mod aparent. În timp ce se exprimă estetic, lumea de-a-ndoaselea va
ajunge să caracterizeze nemilos de veridic şi coerent incongruenţele lumii mereu
contemporane cu fiecare generaţie postcaragialiană.
Convergenţa ficţiunii cu realitatea devine din ce în ce mai evidentă în contextul
afirmării simultane în interiorul amândorura a unui simptom principal:
“dezumanizarea”. Şi aceasta nu se mai rezumă astăzi la ceea ce José Ortega y Gasset
sesiza în anii 1930 a fi valabil doar pentru creaţia artistică: ”dezgustul faţă de
omenesc“16, ci cuprinde sfere din ce în ce mai largi ale mentalului cotidian. Lumea
noastră, în care civilizaţia înseamnă progres tehnologic lipsit de reflexia în transcendent,
se pliază din ce în ce mai mult pe modelul înstrăinării prin cele “opt păcate capitale ale
omenirii civilizate”17: “suprapopularea”, “pustiirea spaţiului vital”, “întrecerea cu sine
însuşi”, “moartea termică a simţurilor”, “decăderea genetică”, “sfărâmarea tradiţiei”,
declarate a fi de succes monden. Actul alegerii nu are nimic responsabil în el, nefiind
decât o căşunare pe o convenţie ce părea omului fără nici o calitate ca fiindu-i cea mai
potrivită. Aruncându-şi adevărata problemă existenţială în noaptea memoriei voit
deficitare, omul Caragialumii rămâne să evolueze ca o caricatură a unui model care la
rândul său s-a ghidat după un model deficitar… ş.a.m.d., ş.a.m.d., spre o diluţie valorică
ameninţătoare. Fantoşă a celui ce ar fi trebuit să fie, dacă ar fi avut spirit şi
credinţă, omul fără calităţi/însuşiri generează, prin comédia (in)umanităţii sale, o
nesfârşită comedìe a inadecvărilor.
El nu este nici măcar un cumulard primar (de tipul lui Harpagon), ci doar o fiinţă
dotată cu un simulacru de personalitate. Deşi dezvoltă rafinate demersuri preconştiente,
pentru a-şi evita crudul adevăr, unele personaje au momente când, luate de valul
verbiozităţii, emit sentinţe autodemascatoare. De exemplu, la a doua înfăţişare “cocoana”
Tarsiţa Popeasca se prezintă cu formula absolut schiziodă:
“Eu sunt şi cu mine, ţaţo! Bonjur!” (s.n. / M - Art. 214),
încât avocatul crede că “mamiţa” s-ar referi la faptul că e însoţită de al ei “mangafache”
pe care vrea să-l divorţeze, pe când ea exprimă inconştient principiul dedublării ce animă
în fapt pe fiecare cetăţean al Caragialumii.
În virtutea coabitării dintre vid şi mască, se încearcă socialmente ocuparea unor
demnităţi reale/închipuite care, prin titulatura lor pompoasă, pot transfera asupra
ocupantului lor un anumit prestigiu. Şi nu întâmplător Trahanache este membru a
diferite “comitete şi comiţii”(OSP), Caţavencu este fondator al “soţietăţii enciclopedice-
cooperative cu numele de
« Aurora Enciclopedică Română» “ al cărei scop demagogic este ca “România să fie bine
şi tot românul să prospere”, Cetăţeanul turmentat este “nembru” al acesteia, Catindatul
are o funcţie de “amploaiat” neretribuită, dar după care “ce-i drept” nici “nu i se face
reţinere”(!), şi la care nu vrea să renunţe în ruptul capului (DC) etc… Totuşi, pentru a fi
complete, aceste “demnităţi” trebuie să implice şi o sinecură în plan economic. Din acest
punct de vedere cele mai suculente situaţii vizate - dincolo de cele de “amploaiaţi”,
de “comersanţi”, de rentieri/pensionari mic- burghezi sau de “avucaţi” - sunt acelea
politice, sau de influenţă politico-economică. La o astfel de situaţie de graţie unanim
invidiabilă se ajunge prin constituirea de triunghiuri conjugale de genul: Trahanache –
Zoe – Tipătescu (OSP), ori Jupân Dumitrache – Veta – Chiriac (ONF)…
Şi chiar dacă “ambiţul” personajelor nu are decât o minimă îndreptăţire, în afară
de iluzia “moftului”, nimeni nu are capacitatea să-şi dea seama că propria ascensiune are
efecte nefaste. Şi chiar de ar avea o astfel de revelaţie, sub presiunea celorlalte exemple
negative, în cel mai bun caz acea conştiinţă şi-ar spune propoziţia de “bun-simţ”: De ce
el, şi nu eu ?, acţionând apoi cu şi mai mulă combativitate arivistă.
Indiferent de statutul existenţial şi de gradul de împlinire al “ambiţului”, toate
aceste entităţi probează un acelaşi mecanism psihologic: fiecare îşi refuză cu obstinaţie
anamneza propriei boli de fiinţare, numită viaţă precară. Iar reflexul lor este absolut
explicabil şi chiar de înţeles. Oricare dintre ele ar ajunge la adevărul marelui gol interior,
ar fi obligat să pună de acord fondul şi forma, adică să se sinucidă, pentru că varianta de
revoluţionare spirituală a eului iese din calcul. Replica lui Dandanache: “S-ar putea să
fac asa prostie ?”(OSP) ar putea fi spusă de orice personaj al Caragialumii, pentru că
fiecare ştie că, dacă ar încerca să fie altfel, imediat împotriva lui s-ar coaliza instinctiv şi
distructiv mecanismele imunitare ale unei societăţi perverse. Cum ea marginalizează
până şi pe un ciudat care are curajul să fie autentic, precum pe “Cănuţă om sucit”, este
evident că nici o tentativă de evadare nu va fi tolerată.
Ca un accident, suicidul apare totuşi în nuvela Inspecţiune, unde comiterea unui
astfel de păcat capital nu este urmarea unui proces de conştiinţă, ci un funest qui-pro-
quo. Amorsarea şi dezvoltarea sa malignă are aici la bază un enunţ gnomic ieşit de sub
scufia lui Leonida, pe axa degenerescentă: “idee” – “fandaxie” – “ipohondrie”(CLFR).