An 11

An 11 C 1
MERIDIANELE ENERGETICE
(continuare la cursul nr. 48, An 10)
Pentru o mai bună înţelegere a localizării exacte a traiectelor meridianelor principale,

prezentăm sintetic poziţionarea anatomică a corpului uman şi împărţirea anumitor segmente în zone
specifice (vezi Fig.1 a şi b).
MERIDIANUL PLĂMÂN (P)

Traseul meridianului (vezi Fig. 2)
Meridianul Plămân, denumit în unele lucrări de acupunctură şi meridianul Pulmon, este
constituit, de fapt, din două ramuri energetice (NADI-uri) simetrice, aflate în partea stângă şi în
partea dreaptă a corpului fizic, trasee corespunzătoare energiilor preponderent YIN (-) şi respectiv
preponderent YANG (+) care circulă prin cele două NADI-uri. Această observaţie cu privire la
simetria NADI-urilor care formează în ansamblul lor un meridian este valabilă şi pentru toate
celelalte meridiane. De aceea, chiar dacă în descrierea unor meridiane ne vom referi, pentru a
simplifica expunerea, aşa cum de altfel se face în toate tratatele de acupunctură, doar (a una dintre
ramurile unui meridian, este evident că, în virtutea simetriei polare stânga-dreapta a fiinţei noastre,
există şi un alt NADI aflat în mod simetric pe partea cealaltă a corpului.
Meridianul Plămân începe din porţiunea exterioară a pieptului, exact din partea superioară şi
laterală a muşchiului pectoral. Din acest punct, trecând prin
depresiunea de sub extremitatea laterală a claviculei,
meridianul coboară de-a lungul părţii antero-laterale a
braţului, antebraţului şi mâinii, sfârşind la nivelul unghiului
unghial (al unghiei) lateral (extern) al degetului mare de la
mână.
Traiectul intern începe imediat sub diafragmă, în
abdomenul superior, coboară pe axa centrală până la
intestinul gros (colon), atinge colonul transvers, apoi urcă şi
traversează diafragma, intră în plămâni, ajunge la gât, după
care coboară, ieşind la suprafaţă în punctul P 1, punct aflat
pe marginea laterală a toracelui, în primul spaţiu intercostal.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Plămân

Conform concepţiei tradiţionale, acest meridian
permite asimilarea energiei în fiinţa noastră prin intermediul
structurii subtile specifice
eterice asociată plămânilor. Meridianul are, de asemenea, rol
armonizator şt reglator în ceea ce priveşte porii pielii, permiţându-
le să se modifice în acord cu variaţiile de temperatură, în mod
tradiţional, se consideră că meridianul Plămân protejează corpul în
cazuri de frig şi împiedică apariţia răcelii. Energizarea acestui
meridian ne ajută să amplificăm rezistenţa la boală, în general.
Medicina chineză consideră că există 11 puncte focar energetice
situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi
stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Acest
meridian este în legătură subtilă cu meridianul Intestin gros şi cu
meridianul Ficat. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi
în cazurile în care survin dureri în zone pe care el le străbate:
membre superioare, gât, plămâni.
Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

De obicei, aceste simptome sunt legate de disfuncţii ale plămânilor: astm, tuse, febră cu sau
fără transpiraţie, imunitate scăzută la frig şi la infecţii, dificultate de a respira, inflamaţii ale gâtului,
stări febrile. De asemene dezechilibrul energetic al meridianului Plămân poate genera aritmie, dureri
în zona umerilor, în încheieturile mâinilor, anumite tipuri eczeme, pete pe piele, piele uscată şi aspră
căderea părului.
Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian
Împietrire sufletească, depresii, melancolie, autocriticism exagerat.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energie prin meridianul

Plămân (vezi Fig. 3)
1. Începem execuţia aşezându-ne într-o postură de meditaţie (PADMASANA,
SIDDHASANA sau SUKHASANA). Ne încrucişăm antebraţele în zona din mijlocul pieptului, în
timp ce degetele mâinilor se plasează sub axila braţului opus, iar degetul mare al fiecărei mâini
rămâne în exterior, orientat spre osul umărului, pentru a presa muşchii din partea exterioară a
pieptului. Această poziţie face să se "scurtcircuiteze" punctele focar energetice de început cu
punctele focar energetice de sfârşit ale celor două NADI- uri simetrice ale meridianului Plămân.
2. Închidem ochii şi începem să realizăm respiraţia yoghină completă. Rămânem în retenţie
pe plin o perioadă cât mai lungă de timp, dar fără a forţa absolut deloc, conştientizând dinamizarea
foarte intensă a energiei prin meridianul Plămân, perceptibilă fie prin fenomene vibratorii, fie prin
fenomene luminoase la nivelul acestor circuite subtile. Continuăm să realizăm tehnica timp de
minim 7 minute.
MERIDIANUL INTESTIN GROS (IG)

Traseul meridianului (vezi Fig. 4 a şi b)
Meridianul intestin gros începe de la unghiul unghial
(ai unghiei) lateral (extern) al indexului (degetul arătător);
parcurge marginea sa laterală, urcă pe faţa postero-laterală
a mâinii, antebraţului şi braţului până la umăr. De aici,
după o deviaţie posterioară către punctul VG 14, situat la
baza gâtului, urcă pe partea laterală a gâtului, trece peste
maxilare şi ajunge la nivelul gurii, trecând pe deasupra
buzei superioare, şi se sfârşeşte în şanţul naso-labial, la
înălţimea aripii nasului.
Traiectul intern se desprinde de la nivelul gâtului,
coboară trecând prin plămâni, străbate apoi diafragma şi
ajunge în cavitatea abdominală, mai exact în intestinul
gros.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Intestin gros

Meridianul Intestin gros acţionează în vederea extragerii apei din reziduurile solide rezultate
în urma digestiei şi apoi coordonează eliminarea acestora. El este, prin urmare, responsabil cu
realizarea unui amplu proces de purificare şi detoxifiere care este operat pe multiple niveluri ale
fiinţei. Din punct de vedere fizic, el elimină reziduurile din ansele intestinale; din punct de vedere
mental, el controlează şi elimină gândurile negative şi impure, înlăturând de asemenea fixaţiile
obsesive şi toate prejudecăţile, dogmatismele şi rigidităţile
mentale ce ar putea fi numite în mod generic "constipaţie
mentală". Din punct de vedere emoţional şi mental,
meridianul Intestin gros conferă capacitatea de a ne
abandona cu detaşare şi plini de încredere, bazându-ne pe o
stare de voinţă şi înţelepciune superioară, divină, lăsând
acţiunile noastre să se deruleze ca de la sine, inspiraţi fiind
de voinţa lui Dumnezeu. În concluzie; orice tip de
"constipaţie" sau tendinţă excesivă de contracţie şi reţinere,
indiferent de nivelul la care acesta se manifestă, fie că este
vorba despre o relaţie personală, o posesiune, un gând sau o
idee, este legat de o disfuncţie a meridianului Intestin gros;
Medicina chineză consideră că există 20 de puncte
focar energetice situate în plan subtil de-a lungul acestui
meridian, care pot fi stimulate prin-acupunctură,
digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere
energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu
meridianul Stomac şi cu meridianul Plămân. Se recomandă
operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar
dureri în zonele pe care el le străbate.
= VA URMA =
An 11 C 2
MERIDIANUL INTESTIN GROS (IG) (continuare la cursul nr. 1, An 11)
Exerciţiu iniţiatic simplu de armonizare şi dinamizare a energiei prin traseul

meridianului Intestin gros
POSTURA ARCAŞULUI (vezi Fig. 5 a şi b)
1. Începem tehnica stând în picioare, tălpile fiind depărtate între ele la o distanţă aproximativ
egală cu distanţa dintre umeri. Plasăm mâinile în faţă, cu antebraţele încrucişate în zona trunchiului,
astfel încât să se intersecteze la nivelul încheieturilor, palmele fiind plasate pe piept.
2. Inspirăm profund şi întindem braţul stâng în lateral, spre partea stângă a corpului, palma
mâinii stângi fiind întinsă şi orientată către exterior, în timp ce braţul drept se deplasează în spate,
cotul mâinii drepte rămânând îndoit. Întreaga mişcare sugerează destul de bine gestul pe care îl face
un arcaş atunci când îşi încordează arcul pentru a da drumul unei săgeţi spre ţinta aleasă. Faţa se
orientează spre stânga, iar degetul arătător al mâinii fiind îndreptată către noi. Această atitudine
dinamizează începutul meridianului Intestin gros.
Rămânem complet nemişcaţi în această poziţie,
realizând totodată câteva respiraţii yoghine
complete, fără a ne modifica absolut deloc
atitudinea corporală, în final, revenim din această
atitudine a arcaşului şi plasăm din nou mâinile
astfel încât încheieturile acestora să se
încrucişeze în zona pieptului. Repetăm acest
exerciţiu iniţiatic simplu, realizându-l în mod
similar pe partea polar opusă, aceeaşi perioadă de
timp.
"HE GU" (sau IG 4), unul dintre cele mai
faimoase puncte de digitopresură, se află localizat
pe dosul mâinii, între primul şi ai doilea
metacarpian (vezi Fig.6). El poate fi depistat cu
uşurinţă, fiind în vârful proeminenţei formate prin apropierea indexului de police. Acest punct ne
ajută să realizăm foarte rapid o echilibrare a energiilor, mai ales în
zona colonului. Beneficiile sale sunt uşor de dedus din însuşi numele
care i s-a atribuit, "Marele eliminator". În mod tradiţional el este
folosit pentru a combate constipaţia, durerile de cap, problemele din
zona sinusurilor, insomnia, depresiile psihice, durerile de stomac şi de
dinţi.
Postura trezirii şi dinamizării energetice a "Marelui eliminator"
(punctul focar energetic IG 4, HE GU (vezi Fig. 7 a şi b)
Prezentăm în continuare o postură yoghină menită să dinamizeze
punctul energetic focar IG 4, punct care se află, aşa cum precizam, în
unghiul de unire a metacarpienelor 1 - II, în vârful proeminenţei
formate prin apropierea
indexului de police.
1. Ne aşezăm în genunchi şi plasăm
mâinile cu palmele orientate în sus.
Degetele mari de la fiecare mână sunt
aşezate în exterior în spre rotulă, în timp ce
celelalte degete rămân fixate între gambă şi
coapsă.
2. Ne coborâm apoi lent bazinul aşezându-ne ca în VAJRASANA, dar cu degetele de la mâini
plasate în continuare între gambă şi coapsă, întinzând şi apoi presând la maxim pielea dintre degetul
arătător şi degetul mare, pentru a stimula astfel prin presare focarul bioenergetic IG 4, numit şi HE
GU.
MERIDIANUL STOMAC (St)

Meridianul Stomac începe din punctul situat în mijlocul pleoapei inferioare. De aici coboară
pe axul pupilar până la comisura labială (colţul gurii), urmând apoi un traiect spre posterior, până la
unghiul mandibular (partea posterioară a mandibulei), de unde urcă spre un punct situat puţin mai
sus de tâmplă. Din regiunea mandibulară (între punctele S 4 şi S 5) se desprinde ramura
descendentă, care parcurge partea anterioară (din faţă) a gâtului, apoi coboară vertical pe torace, pe
linia mamelonară, continuându-se pe abdomen, spre bazin. De aici, meridianul Stomac se îndreaptă
în mod simetric spre partea anterioară şi mediană a coapselor, trece pe lângă rotulă şi străbate partea
anterioară a gambei, sfârşind la nivelul unghiului unghial (al unghiei) extern al degetului II (degetul
de lângă degetul mare) de la picior.
Traiectul intern: din regiunea cervicală anterioară (zona din faţă a gâtului) se detaşează un
traiect intern care pătrunde în torace (trecând prin plămâni), traversează diafragma şi intră apoi în
stomac şi în splină; apoi traiectul coboară, ieşind la suprafaţă la unirea bazinului cu coapsa, în zona
inghinală.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Stomac

Meridianul Stomac controlează din punct de vedere subtil procesul digestiei alimentelor şi
tocmai de aceea el mai este denumit simbolic şi "Oceanul hrănitor". Conform tradiţiei medicale
chineze, meridianul Stomac este considerat a fi structura energetică cea mai importantă a corpului
subtil. În consecinţă, un dezechilibru energetic la nivelul meridianului Stomac va afecta în mod
direct toate celelalte meridiane şi NADI-uri ale fiinţei noastre. Medicina chineză consideră că există
45 de puncte focar energetice principale situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot
fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de
vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Intestin
gros şi cu meridianul Splină. Se recomandă operarea asupra acestui meridian
şi în cazurile în care apar dureri în zonele pe care le străbate: stomac, faţă,
gât, torace, articulaţiile genunchilor etc.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei
prin traseul meridianului Stomac (vezi Fig. 9, Fig.10 şi Fig. 11)
1. Ne aşezăm în postura yoghină a „Trăznetului", VAJRASANA.
2. Expirăm coborând lent bazinul şi trunchiul până când ajungem cu
capul la sol, exact ca în faza de expiraţie a respiraţiei yoghine complete. În
această poziţie coapsele presează abdomenul şi în felul acesta se realizează
un masaj interior profund asupra tuturor organelor digestive, fapt care produce în mod implicit o
dinamizare a meridianului Stomac.
3. În continuare, plasăm degetele mari de la mâini pentru a presa punctul focar bioenergetic St
3, punct situat de-a lungul meridianului
Stomac, aflat la o distanţă egală cu
două lăţimi ale degetului mare (2
TS'UN-i) exact sub partea din mijloc a
fiecărui ochi, la nivelul marginii
inferioare a aripei nasului (vezi fig.
11). Atunci când degetele mari de la
mâini apasă ferm pe oasele obrajilor, în
timp ce celelalte degete se sprijină pe
frunte, este posibil să apară o senzaţie
uşor dureroasă, care nu trebuie să ne
sperie, ea indicând de fapt o deblocare
energetică a acestui meridian.
4. Rămânând cu degetele în
această poziţie, realizăm respiraţia
yoghină completă (ridicând bazinul şi
trunchiul în timpul inspiraţiei şi
coborându-le în timpul expiraţiei) o
perioadă de cel puţin 7 minute.
Conştientizăm în mod special energizarea punctului bioenergetic St
3, situat pe acest meridian,
precum şi efectele psihice şi
spirituale de armonizare a
întregii noastre fiinţe, datorate
aportului energetic
binefăcător pe care îl aduce
amplificarea circulaţiei
energetice prin acest meridian.
MERIDIANUL SPLINĂ-PANCREAS (SP)

Traseul meridianului (vezi Fig.l2)
Meridianul Splină, care include în traseul său subtil şi pancreasul, este denumit adesea, din
acest motiv, meridianul Splină-Pancreas. El începe la nivelul unghiului unghial din partea interioară
(medială) a degetului mare de la picior (numit şi haluce), urcă prin faţa gleznei (maleola medială) pe
faţa internă (medială) a gambei şi a
coapsei către zona inghinală. De aici
meridianul deviază spre linia
mediană, pentru a întâlni punctele VC
3 şi VC 4 de pe meridianul Vas de
concepţie, apoi revine spre zona
anterioară a abdomenului (lateral de
meridianul Stomac), după care
converge din nou în zona mediană a
abdomenului, în punctul VC 10. Din
acest punct se îndreaptă spre partea
laterală (exterioară) a cutiei toracice
până în zona pieptului (în partea sa
exterioară, laterală). Coboară apoi,
sfârşind în partea laterală a coastelor,
într-un punct situat exact pe linia
axilei.
Traiectul intern: o ramură pleacă
din punctul VC 10, merge către
stomac, splină şi pancreas, urcă apoi traversând diafragma şi ajunge la inimă. O altă ramură se
desprinde din punctul cel mai înalt al meridianului (punctul SP 20), intră în plămâni, ajunge apoi la
gât şi se deschide sub limbă.
= VA URMA =
An 11 C 3
MERIDIANUL SPLINĂ-PANCREAS (SP) (continuare la cursul nr. 2, An 11)
Funcţia subtilă a organului splină
Situată în Focarul mijlociu, ea se corelează energetic cu Stomacul, stabilind astfel o relaţie

subtilă între interior şi exterior. Funcţia Stomacului este de a primi hrana; cea a Splinei este de a
transforma şi transporta alimentele şi apa. Ambele sunt surse creatoare de CH'I şi Sânge, HSŰEH.
Splina intervine şi în metabolismul apei, asigurând hidratarea adecvată a ţesuturilor, transportând
excesul de fluid din meridiane şi modificând umiditatea.
Prin funcţia sa de control al Sângelui, HSŰEH, Splina păstrează sângele în vasele sanguine,
împiedicând extravazarea (revărsarea în afara vaselor sanguine).
Deficienţa energiei Splinei se manifestă prin: inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), distensie
abdominală, astenie, dureri pelviene cu iradiere lombară, iar în cazul femeii tulburări ale ciclului
menstrual (metroragii, menometroragii), prolapsul organelor interne (uterin, rectal).
Acumularea energiei Splinei în Focarul inferior şi schimbarea sa în timiditate (înţeleasă ca
energie specifică) va genera apariţia de leucoree albă, abundentă, inodoră. Limba va fi în acest caz
palidă cu depozit alb, iar pulsul slab şi bradicardic (scăzut).
Funcţia Stomacului se repercutează asupra echilibrului dintre Sânge, HSŰEH, şi Energie,
CH'I, permiţând existenţa unor raporturi echilibrate cu meridianele CHONG MO şi JEN MO. Când
energia Splinei şi cea a Stomacului sunt deficitare, acestea nu mai pot hrăni meridianele CHONG
MO şi JEN MO şi apare sterilitatea.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Splină-Pancreas

Meridianul Splină coordonează din punct de vedere fiziologic formarea anticorpilor şi
producerea leucocitelor care ajută organismul în lupta împotriva agenţilor străini. În medicina
tradiţională chineză se spune că meridianul Splină "unifică sângele", ceea ce înseamnă că acest
meridian coordonează modul în care sângele este creat. În consecinţă, menstruaţia, precum şi
posibilitatea de suspendare a ei prin intermediul tehnicilor yoghine de transmutare a acestui
potenţial creator în energie, este asociată cu meridianul Splină-Pancreas.
Pancreasul secretă enzime care dizolvă hrana în elementele sale nutritive de bază. El
regularizează de asemenea nivelul de zahăr din sânge prin secreţia de insulină.
Conform învăţăturilor acupunctorilor chinezi, meridianul Splină transportă energia hranei
asimilate în urma procesului digestiei până la nivelul zonei plămânilor. Aici energia subtilă a
respiraţiei, PRANA, se combină cu energia subtilă a hranei, rezultată din transmutarea hranei în
energie vitală, pentru a forma astfel, în urma unificării acestor două energii fundamentale, o nouă
energie esenţială ce hrăneşte întreaga fiinţă. În acest fel, meridianul Splină-Pancreas joacă un rol
important în amplificarea globală a energiei în fiinţa noastră. Dacă meridianul Splină-Pancreas este
într-o stare de perturbare energetică datorită stresului, consumului excesiv de dulciuri sau obsesiilor
mentale, acest proces al transformării şi direcţionării hranei va fi în mod drastic frânat şi fiinţa
umană respectivă se va simţi foarte devitalizată.
Medicina chineză consideră că există 21 de puncte focar energetice situate în plan subtil de-a
lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA.
Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Stomac şi cu
meridianul Inimă. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri
în zonele pe care el le străbate: limbă, stomac, zona genitală etc.

Senzaţie de vomă după masă, dureri de stomac, flatulenţă, diabet, dureri intense sub zona
inimii, scaune moi şi diaree, edeme, hepatită, somn agitat, incapacitate de a sta mult timp în
picioare, umflarea părţii interioare a genunchilor şi a coapselor, senzaţie de frig la extremităţi,
insuficientă energie, curgere apoasă de mucozităţi din nas şi din gât, anemie, elasticitate scăzută a
vaselor de sânge, hemofilie, contuzii.

Stări de confuzie, capacitate redusă de concentrare mentală, gândire lentă şi greoaie, idei fixe,
dogmatism, autocompătimire, anxietate, instabilitate psihică, sentimentul dezrădăcinării,
inadaptabilitate socială, tristeţe.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a meridianului Splină- Pancreas

(vezi Fig. 13, Fig. 14 şi Fig. 15)
1. Cea mai adecvată tehnică de dinamizare şi armonizare a meridianului Splină- Pancreas
implică realizarea unor respiraţii yoghine complete pe care le vom executa în Postura Lăcustei,
SHALABASANA. În mod absolut necesar mâinile trebuie plasate astfel încât pumnii strânşi să
preseze exact în zona inghinală.
2. Inspirăm profund şi ridicăm cât mai mult posibil picioarele de la sol. Această atitudine
corporală generează presiuni puternice în zona
bazinului şi a abdomenului, presiuni care vor
determina stimulări energetice asupra multor puncte
bioenergetice situate în plan subtil în zona inghinală,
fie pe meridianul Splină, fie pe meridianul Stomac.
3. Continuând să ţinem picioarele ridicate, realizăm
respiraţii yoghine complete cât mai profunde, pe
întreaga durată a executării posturii.
4. După aproximativ 30 de secunde (sau după o
perioadă mai lungă, dacă putem realiza
SHALABASANA fără dificultate un interval de timp
mai îndelungat), inspirăm profund şi, rămânând în retenţie pe
plin, ridicăm cât mai mult picioarele, întinzând la maxim
întregul corp. Menţinem retenţia pe plin timp de minim 10
secunde.
5. Expirăm revenind cu picioarele la sol şi plasăm mâinile pe
lângă corp pentru a realiza astfel o stare profundă de relaxare.
Conştientizăm amplificarea şi armonizarea circulaţiei energetice prin meridianul Splină şi urmărim
să percepem totodată efectele subtile de energizare globală a
întregii noastre fiinţe, ca o consecinţă a dinamizării circulaţiei energetice prin acest meridian.
MERIDIANUL INIMĂ (I)

Meridianul Inimă începe în plan subtil din zona centrală a axilei (subsuoara) şi coboară pe
partea medială a feţei anterioare a braţului şi antebraţului, sfârşindu-se la unghiul unghial (al
unghiei) lateral (extern) al degetului mic.
Traiectul intern are 3 ramuri (NADI-uri) care pornesc din regiunea inimii: unul coboară către
intestinul subţire, altul urcă spre bărbie, ajungând în cele din urmă la ochi, şi ultimul traiect pătrunde
prin plămâni, ajungând la punctul de început al meridianului Inimă.
Funcţia subtilă a organului inimă

Fiind un organ situat în torace, acesta se corelează energetic cu Intestinul subţire, în viziunea
medicinii chineze, funcţia principală a Inimii este aceea de a controla energia Sângelui, fiind deci
forţa motrice a circulaţiei sângelui. Ea se referă la energia Cordului care, atunci când este puternică,
va face ca întregul corp să fie hrănit. Exteriorizarea stării energetice a Inimii se face la nivelul feţei,
prin aspectul tenului şi prin calitatea pulsurilor.
Inima guvernează activitatea psihică, iar tradiţia taoistă menţionează că "Inima este
sălaşul spiritului". Memoria şi somnul, starea de conştienţă şi gândirea sunt, de asemenea,
asociate cordului.
Disfuncţia energiei Inimii va genera şi tulburări psihice.
O relaţie structurală strânsă, fiziologică şi patologică se stabileşte între inimă şi limbă. Inima
controlează şi guvernează din punct de vedere energetic simţul gustului şi vorbirea, şi din acest
motiv aspectul limbii şi al depozitului lingual vor reflecta funcţionalitatea Inimii, căci în tratatele
clasice de acupunctură se afirmă că "Inima se deschide în limbă" iar "limba este oglinda Inimii".
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Inimă
Medicina chineză afirmă cu privire la acest meridian că el este "Rădăcina Vieţii".
Inima reprezintă, la nivel subtil, sediul sufletului, denumit de către iniţiaţi „CHENN”. De
asemenea, acest meridian influenţează din punct de vedere subtil stabilitatea tuturor emoţiilor
noastre.
Medicina chineză consideră că există 9 puncte focar bioenergetice, situate în plan subtil de-a
lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctura, digitopresură sau tehnici YOGA.
Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Intestin subţire şi
cu meridianul Splină-Pancreas. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care
apar dureri în zonele pe care el le străbate, în zona cardiacă, precum şi în cazurile de tulburări
psihice cum ar fi: trac, depresii, insomnii.

Stări patologice legate de funcţionarea anormală a inimii şi a organelor aflate de-a lungul
meridianului Inimă, palpitaţii, stări frecvente de înroşire a feţei sau, dimpotrivă, paloarea chipului, a
palmelor şi a tălpilor, transpiraţie abundentă, uşoare dureri nocturne în zona inimii, sensibilitate
mărită la căldură şi la frig, senzaţie de uscare a gâtului, sete, dureri în zona inimii, a coastelor şi pe
partea interioară a braţelor şi a antebraţelor, îngălbenirea părţii albe a ochilor.

Lipsă de empatie, instabilitate emoţională, reacţii emotive anormale, isterie, probleme de
comunicare, incapacitate de exprimare, lipsa memoriei, insomnie, coşmaruri, probleme de
comportament, tendinţă de a sporovăi inutil, agitaţie.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul

meridianului Inimă (vezi Fig. 17 a şi b)
1. Ne aşezăm în VAJRASANA, după care coborâm trunchiul astfel încât fruntea să fie plasată
pe sol.
2. Plasăm mâinile sub laba fiecărui picior, palmele fiind
orientate în sus. Poziţionăm degetul mic de la mână între
degetul mare şi al doilea de la picior, urmărind să percepem
stimularea energetică a meridianului Inimă, pornind de la
energizarea punctului său terminal, aflat la baza unghiei
degetului mic de la fiecare mână.
Rămânem în această poziţie timp de minim 7 minute.
În mod suplimentar, putem realiza uşoare mişcări de
balans ale trunchiului înainte şi înapoi pentru a amplifica
stimularea energetică a punctului I 9, punct aflat pe meridianul
Inimă, la baza unghiei degetului mic (al 5-lea), pe partea dinspre
degetul inelar (al 4-lea) (vezi Fig. l8).
= VA URMA =
An 11 C 4
MERIDIANUL INTESTIN SUBŢIRE (IS)
Traseul meridianului (vezi Fig.19)
Meridianul Intestin subţire începe la unghiul unghial medial (intern) al degetului mic de la
mână, având traseu ascendent pe faţa postero-medială a mâinii, antebraţului şi braţului. Ajunge în
partea posterioară a umărului, pe omoplat, unde realizează un zig-zag, converge apoi spre linia
mediană (în punctul VG 14), după care urcă pe partea postero-laterală a gâtului, ajunge în zona
laterală a feţei şi se termină la nivelul părţii anterioare a urechii.
Traiectul intern: de la nivelul gâtului, un NADI secundar pătrunde în inimă, apoi în esofag, în
stomac şi se termină în intestinul subţire.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Intestin subţire

Meridianul Intestin subţire guvernează din punct de vedere subtil asimilarea elementelor
nutritive din hrană şi absorbţia apei. La nivel mental, meridianul Intestin subţire se consideră că este
NADI-ul subtil care facilitează asimilarea ideilor noi. Durerile de umeri, de coate şi torticolis
(înţepenirea gâtului) sunt consecinţe obişnuite ale blocării circulaţiei energetice prin meridianul
Intestin subţire, deoarece el coordonează din punct de vedere subtil funcţionarea corectă a
încheieturilor umerilor şi a omoplaţilor. Medicina chineză consideră că există 19 puncte focar
energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură,
digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în
legătură cu meridianul Inimă şi cu meridianul Vezică urinară.
Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în
care apar dureri în zonele pe care el le străbate, precum şi în
cazul tulburărilor metabolice.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a
energiei prin traseul meridianului Intestin subţire (vezi
Fig.20)
1. Ne aşezăm exact ca în poziţia de plecare în cazul execuţiei
lui SHASH ASANA, Postura Iepurelui. Prin urmare, pornind
din VAJRASANA, coborâm bazinul şi trunchiul până când ajungem cu fruntea pe sol, în timp ce
mâinile se prind cu degetele înlănţuite în brăţară şi se ridică deasupra umerilor, palmele fiind
orientate în jos.
2. Inspirăm profund, după care întindem la maxim mâinile şi rămânem astfel în retenţie pe
plin de voie, după care expirăm lent şi profund pe gură. Realizăm timp de aproximativ 7 minute
respiraţii profunde, întinzând la maxim mâinile în perioada retenţiei pe plin.
3. În final, expirăm profund pe gură şi relaxăm mâinile plasându-le pe lângă corp. Urmărim
apoi să percepem foarte intens dinamizarea circulaţiei energiei prin meridianul Intestin subţire.
Această postură va crea presiuni puternice în zona omoplaţilor, fapt care va avea drept efect
eliberarea oricăror tensiuni şi blocaje existente la acest nivel. O consecinţă imediată a practicării
acestei tehnici iniţiatice simple este creşterea excepţională a imunităţii la răceală.
MERIDIANUL VEZICĂ URINARĂ (V)
Meridianul Vezică urinară are de-a lungul său mai multe puncte focar energetice (puncte de
acupunctură) decât orice alt meridian (67 puncte). El începe la nivelul unghiului intern al ochiului
(în zona glandelor lacrimale), după care are un traiect ascendent şi antero-posterior, spre creştetul
capului şi zona occipitală. În traiectul său de la cap se uneşte temporar cu punctele meridianului Vas
Guvernor (VG 24, VG 20, VG 17). Ajuns în zona occipitală (punctul V 10), traiectul principal se
împarte în două ramuri paralele, care străbat întregul spate şi partea posterioară a coapselor şi se vor
reuni de abia la nivelul fosei poplitee (partea din spate a genunchiului). De aici meridianul coboară
pe faţa posterioară a gambei până în regiunea călcâiului, mergând apoi pe marginea laterală a
piciorului până în punctul V 67, situat la nivelul părţii laterale (exterioare) a bazei unghiei degetului
mic de la picior.
Traiectul intern are două ramuri: o ramură porneşte de la nivelul meridianului din zona
rinichiului, intră în rinichi şi coboară până în vezica urinară. O altă ramură porneşte de la nivelul
meridianului din zona învecinată creştetului capului, coboară şi intră în creier, ajungând în centrul
capului.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Vezică urinară
Meridianul Vezică urinară este considerat a fi un meridian cu virtuţi protectoare în plan fizic
şi psihic, fiind capabil să acumuleze şi să preia o mare parte din tensiunile noastre fizice şi
emoţionale. El guvernează, la nivel subtil, activitatea energetică armonioasă a spatelui, a gâtului, a
feselor, zona posterioară a coapselor, gambele şi partea exterioară a labei picioarelor. De-a lungul
acestui meridian există, de asemenea, puncte de acupunctură menite să controleze şi să regularizeze
funcţionarea tuturor organelor interne. Din punct de vedere fiziologic, meridianul Vezică urinară
este responsabil de acumularea şi eliminarea urinii, fapt care implică echilibrarea ratei normale de
lichide în corp.
Medicina chineză consideră că există 67 de puncte focar energetice principale situate în plan
subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici
YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Rinichi
şi cu meridianul Intestin subţire. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în
care apar dureri în zonele pe care el le străbate, precum şi în cazul reţinerii de urină în corp şi în
cazul unor tulburări ale sistemului nervos.
Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Dureri în zona
interioară a craniului şi în regiunea fontanelei, senzaţia că ochii sunt împinşi în afara orbitelor,
dureri asemănătoare celor rezultate în urma unei întinderi de ligamente în zona gâtului, dureri ale
muşchilor gâtului, spatelui, mijlocului, feselor, pulpelor, gambelor şi călcâielor; senzaţie de
dezechilibru în zona taliei, ganglioni în zona posterioară a pulpei piciorului, hemoroizi, stări febrile,
scurgeri de sânge din nas, îngălbenirea părţii albe a ochilor, probleme legate de eliminarea urinii,
incluzând incontinenţă urinară, urinări frecvente şi incapacitatea de a urina; mărirea prostatei (la
bărbaţi), boli ale oaselor, anumite forme de artrită şi osteoporoză, căderea prematură a părului,
încărunţire, pierderea strălucirii naturale a părului, boli ale urechilor, pierderea mobilităţii degetului
mic de la picior, senzaţii dureroase de frig la extremităţi.

Timiditate, nelinişte, hiperactivitate a sistemului nervos autonom şi reacţii neadecvate la
stress, incapacitate de relaxare, laşitate, ruşine, căderi psihice manifestate prin stări de delir,
perturbări mentale, pierderea cunoştinţei.

meridianului Vezică urinară (vezi Fig. 22 şi 23)
Pentru foarte multe persoane, echilibrarea energiei prin cele două trasee simetrice ale
meridianului Vezică urinară, corespunzătoare polarităţii YIN (-), în partea stângă a corpului şi
YANG (+), în partea dreaptă a corpului, se realizează cu o eficienţă maximă, în urma practicării
tehnicii care va fi prezentată în
continuare. În cazul oamenilor obişnuiţi,
cel mai adesea partea YIN (-) a acestui
meridian este mai dinamizată. Pentru a se
realiza echilibrarea perfectă a circulaţiei
energiei prin cele două ramuri ale
meridianului Vezică urinară, corespunzătoare energiilor de tip YIN (-) şi
YANG (+), trebuie să practicăm postura care urmează mai mult pe partea
pe care simţim că execuţia se realizează mai dificil. Totodată, la fel ca în
cazul oricărei tehnici yoghine, se recomandă să nu forţăm absolut deloc şi, tocmai de aceea, nu vom
împinge niciodată acest efort de întindere a musculaturii şi a ligamentelor până la limita la care
postura devine dureroasă. Ca regulă generală, în cazul operării prin intermediul posturilor yoga în
vederea amplificării circulaţiei energetice prin meridiane, este necesar să reţinem faptul că, cu cât
vom realiza respiraţii mai profunde, cu retenţii pe plin de durată mai lungă, cu atât execuţia posturii
va fi mai uşoară şi mai eficientă.
1. În varianta finală această postură este identică cu JANUSHIRSHASANA, Postura capului
la genunchi, dar deoarece execuţia sa implică în mod suplimentar realizarea unor respiraţii
profunde, însoţite de retenţii ale suflului pe plin şi pe vid, acest exerciţiu iniţiatic capătă valenţele
unei tehnici yoghine excepţionale, şi anume MAHA MUDRA (Marele Gest).
2. Având piciorul drept îndoit cu călcâiul plasat în zona perineului, iar piciorul stâng întins în
faţă, inspirăm profund şi întindem totodată trunchiul şi mâinile în sus, exact ca în cazul execuţiei
Posturii arborelui, TALASANA.
3. La sfârşitul retenţiei pe plin expirăm lent şi simultan ne îndreptăm cu mâinile către talpa
piciorului stâng, care este întins, realizând astfel JANUSHISHASANA. Umerii trebuie să rămână în
permanenţă relaxaţi. Pe întreaga durată a retenţiei pe vid aplicăm de asemenea şi JALANDHARA
BANDHA, pentru a crea în mod suplimentar o întindere energizantă a spatelui. Se recomandă să
realizăm 7 asemenea execuţii.
4. Înainte de a realiza postura pe partea polar opusă, în vederea energizării jumătăţii YANG
(+) a traseului meridianului Vezică urinară, întindem ambele picioare în faţă şi conştientizăm în
mod specific energizarea părţii stângi, YIN (-), a meridianului Vezică urinară, sesizând mai ales în
zona picioarelor diferenţa în ceea ce priveşte circulaţia energiilor între ramura (NADI-ul) YIN (-)
deja dinamizat al acestui meridian şi ramura (NADI-ul) YANG (+) încă nedinamizat. Păstrând ochii
închişi, mişcăm lent degetele de la picioare, urmărind să percepem zonele din care senzaţiile
vibratorii energetice sunt cele mai pregnante. În situaţia în care capacitatea subtilă de clarviziune a
fost trezită prin dinamizarea lui AJNA CHAKRA este posibil chiar să percepem, la nivel auric,
culori diferite în bura energetică ce înconjoară cele două picioare.
5. Realizăm tehnica în mod similar pe partea opusă, un număr egal de execuţii, sau un număr
mai mare, dacă am constatat o carenţă a energiei de tip YANG (+) în cazul acestui meridian,
urmărind să dinamizăm de această dată cât mai profund şi intens ramura YANG (+) a meridianului
Vezică urinară.
6. Ieşim din postură întinzând ambele picioare în faţă şi conştientizând în continuare efectele
dinamizării circulaţiei energetice prin meridianul Vezică urinară.
= VA URMA =
An 11 C 5
MERIDIANUL RINICHI (R)

Meridianul Rinichi începe la nivelul tălpii piciorului, se îndreaptă către marginea internă
(medială) a piciorului, apoi către maleola internă, pe care o înconjoară dinainte înapoi, urmând după
aceea un traiect ascendent de-a
lungul feţei interne (mediale) a
gambei şi a coapsei, până în
regiunea inghinală. De aici
meridianul merge ascendent şi
paralel foarte aproape de linia
mediană, pe care o intersectează în
punctele VC 2 şi VC 3, depărtându-
se mai mult de linia mediană
începând cu regiunea epigastrică
până la ultimul său punct, situat pe
marginea inferioară a claviculei,
înspre partea medială a acesteia.
Traseul intern are două ramuri:
prima porneşte din zona inghinală,
de la nivelul organelor genitale,
trece spre posterior la vârful
coccisului, urcă spre rinichi şi
compară în vezica urinară, aici ieşind la suprafaţă. Cea de-a doua ramură internă a meridianului
Rinichi parcurge la nivel subtil vezica urinară, rinichii, ficatul, plămânii, zona din centrul gâtului,
ajungând la rădăcina limbii.
Funcţia subtilă a organului rinichi
Notă: Deşi, din punct de vedere fiziologic, fiinţa umană are doi rinichi, atunci când în
acupunctură se vorbeşte despre funcţiile energetice subtile ale acestor două organe se foloseşte
întotdeauna singularul. De aceea, se utilizează termenul "Rinichiul", şi nu „rinichi”.
În viziunea medicinii chineze, funcţia principală a Rinichiului (ca organ subtil, energetic) este
aceea de depozitare a esenţei, JING. Esenţa, JING, specifică Rinichiului este atât moştenită, cât şi
dobândită, din transformarea energetică a alimentelor, realizată de către Splină şi Stomac.
Capacitatea de reproducere, creştere şi dezvoltare este corelată cu starea energetică a
Rinichiului, care stabileşte relaţii importante cu organele sexuale şi cu meridianele CHONG MO şi
JEN MO. Esenţa, JING, specifică Rinichiului creşte la pubertate, când, de exemplu, la femeie apare
menstruaţia şi ea devine fertilă, pentru ca la bătrâneţe, slăbirea esenţei, JING, specifică Rinichiului,
să antreneze declinul întregului corp, împreună cu dispariţia capacităţii de reproducere şi limitarea
vieţii sexuale.
Rinichiul controlează metabolismul apei. Tulburările acestei funcţii vor determina apariţia
edemelor şi a tulburărilor de micţiune (poliurie (eliminarea abundentă de urină) sau oligurie
(diminuarea secreţiei urinare)).
De asemenea se afirmă că Rinichiul coordonează "orificiile anterior şi posterior". "Orificiul
anterior" se referă la uretră şi la organele genitale externe. Disfuncţia CH'I-ului Rinichiului se va
manifesta prin polakiurie (nevoia de a urina în mod frecvent), enurezis (incontinenţă urinară),
oligurie, dar şi infertilitate. "Orificiul posterior" este orificiul anal, deficienţa energiei Rinichiului
putând genera: diaree, constipaţie sau prolaps (coborârea anormală) rectal.
În concepţia clasică, Rinichiul este "locuinţa Apei şi a Focului", a esenţei, JING, care este de
natură YIN, fiind denumită "Rinichi YIN" şi a CH'I-ului, care este de natură YANG, fiind denumit
"Rinichi YANG". Interrelaţia dintre aceste două energii este caracterizată în primul rând de
complementaritate, în sensul menţinerii unui echilibru fiziologic dinamic.
Deficienţa energiei Rinichiului poate determina, în cazul femeii: tulburări ale ciclului
menstrual, metroragii, amenoree, dismenoree, leucoree, avort spontan, sterilitate. Ea poate fi cauzată
de: abuzuri sexuale, viaţă sexuală începută precoce, multiparitate (naşteri multiple), sau poate fi
congenitală. Deficienţa energiei denumită "Rinichi YIN" ca urmare a unei epuizări, va genera
imposibilitatea controlării energiei YANG a Rinichiului, energie care devine în acest caz
hiperactivă. Astfel apar simptome de tip exces: senzaţie de căldură în zona pieptului şi la nivelul
palmelor, febră vesperală (de seară), transpiraţii nocturne, vise cu subiect sexual, leucoree roşiatică,
vertij, insomnie, palpitaţii, gură uscată. Limba devine foarte roşie, cu depozit redus, pulsul fiind slab
şi rapid.
Dacă energia "Rinichi YANG" este deficitară, manifestările sunt următoarele: lombalgii sau
slăbiciune în regiunea lombară, aversiune la frig, extremităţi reci, tulburări sexuale (frigiditate,
impotenţă, scăderea libidoului), leucoree clară, abundentă, fluidă, trenantă. Tenul este palid, lipsit de
luciu. Limba devine foarte palidă cu depozit alb, pulsul fiind profund, slab şi încetinit.
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Rinichi
Meridianul Rinichi este considerat în mod tradiţional locul în care sunt depozitate surplusurile
energetice ale corpului, fiind capabil să le distribuie corespunzător atunci când organismul are
nevoie de ele. Conform medicinii chineze, meridianul Rinichi este totodată responsabil de
menţinerea şi amplificarea vitalităţii sexuale şi a vitalităţii în general. Energia care susţine funcţia de
reproducere provine de asemenea de la meridianul Rinichi. În consecinţă, un exces morbid sau din
contră o lipsă a dorinţei sexuale sunt simptome provenite dintr-o circulaţie dizarmonioasă a energiei
la nivelul acestui meridian. Meridianul Rinichi guvernează, de asemenea, la nivel subtil, oasele,
urechile şi simţul auzului. Sensibilitatea extremă la frig, incapacitatea de a auzi sunetele subtile
MANTRA-ice, în cazul practicării tehnicii de LAYA YOGA, precum şi unele neregularităţi ale
ciclului menstrual, sunt câteva dintre consecinţele atribuite în mod tradiţional disfuncţiei
meridianului Rinichi. Dacă circulaţia energetică este intensă prin acest meridian, fiinţa umană
respectivă va avea energie vitală în abundenţă.
Medicina chineză consideră că există 27 de puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a
lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctura, digitopresură sau tehnicii YOGA.
Pin punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Vezică urinară şi
cu meridianul Stăpânul Inimii. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care
apăr dureri şi boli în zonele pe care el le străbate, cum ar fi: suferinţe pulmonare, renale, lumbago,
constipaţie, diaree, depresii, insomnii.
Toate afecţiunile legate de funcţionarea incorectă a rinichilor; poftă excesivă de mâncare,
culoare întunecată a tenului, cearcăne la ochi, eczeme, acnee, uscarea mâinilor, astm, respiraţie
dificilă, expectorarea de flegmă cu sânge, senzaţie de arsură în gură, limbă uscată, inflamaţii ale
gâtului, angină, hepatită, privire neclară, aritmie, dureri de inimă, oboseală, nevoia frecventă de
relaxare, probleme în regiunile sexuale şi la nivelul glandelor endocrine, încetinirea creşterii,
scăderea fertilităţii, oboseală cronică, dureri şi sensibilitate excesivă în zona interioară a coapselor, a
genunchilor, a gambelor şi a gleznelor, însoţită de dureri arzătoare şi de umflare ă tălpilor.
Tendinţa de a face greşeli, anxietate, egoism, cinism, nerăbdare, suspiciune, disperare,
tristeţe, fobii, timiditate, teamă, tendinţa către umor macabru, lipsă de hotărâre, dificultăţi în
evoluţia spirituală.
meridianului Rinichi (vezi Fig.25)
1. Ne aşezăm în BADRASANA. Această postură yoghină
face ca cele două puncte extreme ale meridianului Rinichi, situate
simetric şi polar din punct de vedere subtil pe talpa fiecărui
picior, să se unifice energetic.
2. Plasăm mâinile pe picioare, astfel încât degetele mari de la ambele mâini presează ferm
punctul focar denumit "R2" de la ambele picioare. Acest punct este situat pe
meridianul Rinichi, la jumătatea părţii interioare a labei piciorului, sub
proeminenţa scafoidului, la trei lăţimi de deget mare (3 TS'UN-i) de maleolă
(osul proeminent al labei piciorului) (vezi Fig. 26). Mâinile vor continua să
realizeze această presiune asupra punctului "R2" pe întreaga durată a tehnicii.
3. Inspirăm lent şi profund îndreptând coloana. În timpul retenţiei pe
plin urmărim să conştientizăm întregul traseu subtil al meridianului Rinichi. La expiraţie ne aplecăm
cu trunchiul în faţă, urmărind să apropiem capul cât mai mult de picioare.
4. Continuăm respiraţia yoghină completă, realizată în BADRASANA, timp de aproximativ 7
minute, urmărind să percepem cât mai clar dinamizarea şi
armonizarea energiilor prin meridianului Rinichi.
MERIDIANUL STĂPÂNUL INIMII (SI) (NUMIT UNEORI ŞI MERIDIANUL VASE-
SEX)
Meridianul Stăpânul Inimii începe lateral de mamelon, are un uşor traiect ascendent, trece pe
deasupra axilei, de unde coboară pe faţa anterioară, pe linia mediană (de mijloc) a braţului (de-a
lungul muşchiului biceps), antebraţului şi palmei, sfârşindu-se la unghiul lateral (extern) al degetului
mijlociu (medius).
Traiectul intern începe în mijlocul toracelui (în regiunea pericardică, la nivelul pericardului -
foiţa fibroseroasă care înveleşte inima), coboară, traversează diafragma şi se termină ramificându-se
în cele Trei Focare .
Noţiuni tradiţionale despre meridianul Stăpânul Inimii Meridianul
Stăpânul Inimii mai este numit uneori meridianul Guvernatorul Inimii, meridianul Circulaţie-
Sexualitate, meridianul Pericard sau meridianul Vase-sex. Rolul său este de a proteja din punct de
vedere subtil şi de a susţine activitatea continuă a inimii, având de asemenea o contribuţie
importantă şi în ceea ce priveşte asigurarea corectă a circulaţiei sanguine în întregul organism. Fiind
în legătură energetică cu meridianul Trei Focare şi cu meridianul Rinichi, el influenţează şi
desfăşurarea corectă a funcţiei sexuale. Din punct de vedere emoţional şi spiritual, meridianul
Stăpânul Inimii este traseul subtil care permite să se manifeste în fiinţă sentimentul de fericire şi
beatitudine.
Medicina chineză consideră că există 9 puncte focar energetice situate în plan subtil de-a
lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Se
recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri sau boli în zonele pe
care el le străbate, precum şi în cazurile de tulburări neuropsihice sexuale.
= VA URMA =
An 11 C 6
MERIDIANUL STĂPÂNUL INIMII (SI) (continuare la cursul nr. 5, An 11)

meridianului Stăpânul Inimii (vezi Fig. 28)
1. Ne aşezăm în BADRASANA şi venim cu mâinile astfel
încât palmele să fie orientate în sus, iar încheietura mâinii să se
plaseze sub laba piciorului. În cadrul acestei posturi, osul exterior
al maleolei va fi folosit pentru a presa cât mai intens punctul
energetic SI 7, situat în mod simetric pe traseul acestui meridian,
în centrul părţii interioare a încheieturii mâinii, pe mijlocul pliului anterior al pumnului, între
tendoanele muşchilor marele şi micul palmar (vezi Fig.29).
2. Rămânând în această poziţie, urmărim să ne relaxăm şi să ne interiorizăm cât mai profund,
timp de aproximativ 1 minut, după care inspirăm adânc şi, fără a ridica trunchiul, rămânem în
retenţie pe plin de voie. Continuăm astfel să realizăm respiraţii yoghine complete în această postură,
timp de aproximativ 7 minute.
3. Deplasăm uşor mâinile în faţă pe o distanţă
de încă 2 TS'UN-i (2 cun), pentru a realiza de această
dată o presiune cu maleolele asupra punctului focar
energetic SI 6, punct situat pe partea anterioară a
antebraţului, la 2 TS'UN-i (2 cun) deasupra
încheieturii mâinii (unde se află în plan subtil punctul
SI 7). În continuare, ne relaxăm şi ne interiorizăm cât
mai profund timp de aproximativ 1 minut, după care
reîncepem respiraţia yoghină completă, menţinând
noua postură pe o durată de 7 minute.
MERIDIANUL TREI FOCARE (TF) (NUMIT UNEORI ŞI MERIDIANUL TRIPLUL

ÎNCĂLZITOR)
Meridianul Trei Focare începe la baza unghiei (unghiul unghial intern (medial)) degetului
inelar al mâinii. Are un traseu ascendent pe faţa posterioară a mâinii, apoi merge pe faţa posterioară
prin regiunea de mijloc (mediană) a antebraţului şi braţului, ajungând în partea posterioară a
umărului. Se continuă trecând prin zona superioară a omoplatului, converge spre linia mediană
posterioară a corpului, intersectând meridianul Vas Guvernor în punctul VG 14, apoi urcă prin
partea postero-laterală a gâtului spre ureche, pe care o înconjoară ascendent şi dinspre posterior spre
anterior. Meridianul se sfârşeşte la nivelul extremităţii laterale a sprâncenei.
Traiectul intern este format din 2 NADI-uri: unul porneşte din zona superioară a omoplatului,
merge spre anterior către fosa supraclaviculară, coboară pătrunzând în torace, intră în legătură cu
pericardul, apoi traversează diafragma, sfârşind în cele Trei Focare. Un alt NADI porneşte din
spatele urechii, intră în ureche şi iese din nou la suprafaţă înaintea acesteia.
Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Trei Focare

Acupunctura chineză defineşte trei secţiuni distincte ale acestui meridian. Segmentul
superior, denumit "încălzitorul superior", guvernează din punct de vedere subtil procesele
respiraţiei, segmentul median, denumit "Încălzitorul de mijloc", controlează din punct de vedere
subtil procesele digestiei, în timp ce segmentul inferior, denumit "încălzitorul inferior", controlează
din punct de vedete subtil procesele eliminatorii. În medicina tradiţionala chineză, meridianul Trei
Focare este privit de fapt ca o veritabilă combinaţie energetică a celor trei secţiuni diferite ale
trunchiului prin care trec la nivel subtil aceste trei trasee energetice, considerându-se că el este cel
care realizează în primul rând acţiunea de unificare funcţională care permite o armonizare a acestor
trei segmente ale corpului. Acest meridian are de asemenea funcţia de a controla temperatura
corporală şi de a conferi simţul echilibrului, atât din punct de vedere fizic, cât şi din punct de vedere
subtil, sau, altfel spus, echilibrul psihic, mental şi spiritual.
Medicina chineză consideră că există
23 de puncte focar energetice, situate
în plan subtil de-a lungul acestui
meridian, care pot fi stimulate prin
acupunctura, digitopresură sau
tehnici YOGA. Din punct de vedere
energetic, subtil, acest meridian este
în legătură cu meridianul Stăpânul
Inimii şi cu meridianul Vezică
biliară. Se recomandă operarea
asupra acestui meridian în special în
cazurile în care apar dureri şi boli în
zonele pe care el le străbate: zona
abdominală, zona toracică, faţă,
membrele superioare.
Simptome fizice care exprimă

dezechilibrul energetic al acestui
meridian
Dificultăţi auditive, ţiuituri în urechi,
inflamaţii dureroase ale gâtului, transpiraţie, termoreglare deficitară, probleme cu circulaţia
sanguină, perturbarea circulaţiei sistemului limfatic, slăbirea sistemului imunitar, alergii, reţinerea
de lichide şi toxine în organism, inflamarea unor zone prin care trece acest meridian, dureri la coada
ochiului, umflarea obrazului în regiunea osului zgomot, dureri în zona din spate a urechii, în partea
exterioară a umerilor, a braţelor şi a antebraţelor, incapacitatea de a folosi degetul inelar.

Grijă excesivă pentru propria persoană şi pentru rude. Lipsa amabilităţii şi a bunăvoinţei în
societate.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi

echilibrare a energiei prin traseul meridianului Trei
Focare (vezi Fig. 31)
POSTURA PLATFORMEI
1. Ne aşezăm la sol, picioarele fiind întinse în faţă.
Plasăm mâinile pe podea, în spatele trunchiului, cu
degetele orientate în direcţia opusă picioarelor.
Această primă atitudine corporală este de natură să
creeze o presiune puternică la nivelul zonei
mâinilor şi încheieturilor, stimulând prin aceasta
meridianul Trei Focare.
2. Ne ridicăm cu şezutul de la sol, arcuind
pelvisul şi ţinând gâtul perfect drept, astfel încât
corpul nostru să formeze o linie dreaptă de la
călcâie până la umeri.
3. În continuare, realizăm respiraţii yoghine
complete rămânând în permanenţă în această
postură timp de aproximativ 7 minute. Este posibil ca
la început postura să prezinte pentru noi un grad de
dificultate mai ridicat în ceea ce priveşte
menţinerea ei pe o durată atât de lungă. De
asemenea, este posibil să apară transpiraţia, dar
acesta este un fenomen pozitiv, căci astfel multe
impurităţi sunt eliminate din fiinţa noastră.

4. Revenim în poziţia iniţială, după care ne
întindem la sol conştientizând energizarea intensă a
acestui meridian, precum şi efectele subtile care
rezultă din armonizarea funcţiilor subtile pe care
acest meridian le coordonează.
MERIDIANUL VEZICĂ BILIARĂ (VB)

Traseul meridianului (vezi Fig. 32 şi Fig. 33)
Meridianul Vezică biliară începe din unghiul extern
(lateral) al ochiului, are un traseu în zig-zag prin
zona parietală şi occipitală, după care coboară pe la
nivelul cefei, unindu-se temporar cu meridianul
Vas Guvernor, în punctul VG 14. De aici merge
spre partea superioară a omoplatului, apoi urcă şi
merge spre anterior, trecând prin faţa umărului, are
din nou un traiect în zig-zag pe partea laterală a
toracelui şi abdomenului, până în partea laterală a bazinului, de unde coboară pe faţa laterală a
coapsei şi gambei până la unghiul unghial extern (lateral) al celui de-al patrulea deget al piciorului.
Traiectul intern cuprinde un NAD1 care porneşte de la unghiul extern al ochiului, ajunge în
torace, traversează diafragma, intră în ficat şi în vezica biliară, urmează apoi un traiect descendent,
înconjoară organele sexuale şi merge apoi în diagonală, spre lateral, terminându-se în zona marelui
trohanter (parte a femurului de care se leagă unii muşchi ai coapsei).
= VA URMA =
An 11 C 7
MERIDIANUL VEZICĂ BILIARĂ (VB) (continuare la cursul nr. 6, An 11)
Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Vezică biliară

Meridianul Vezică biliară conferă din punct de vedere subtil capacitatea de a lua decizii şi
apoi de a le concretiza. Este cunoscut faptul că, în cazul persoanelor apte să ia decizii corecte,
datorită unui discernământ spiritual profund, meridianul Vezică biliară este întotdeauna foarte bine
armonizat şi dinamizat, ceea ce face ca energia să circule liber prin acesta. Tot de meridianul Vezică
biliară este legată şi aptitudinea de a judeca cu înţelepciune. Funcţionarea acestui meridian se
reflectă şi în atitudinile noastre psihice fundamentale. Dacă meridianul Vezică biliară este
„supraîncărcat" cu energii eterice impure, putem deveni foarte uşor irascibili şi nervoşi. Pe de altă
parte, atât starea de indecizie, cât şi slăbiciunea musculară indică o deficienţă majoră în circulaţia
energiei prin acest meridian. El guvernează de asemenea, din punct de vedere subtil, flexibilitatea şi
rezistenţa tendoanelor şi ligamentelor noastre. Durerile de cap şi migrenele în care simţim ca şi cum
o centură tinde să ne comprime craniul reprezintă un simptom celebru al disfuncţiei meridianului
Vezică biliară.
Medicina chineză consideră că există 44 de puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a
lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA.
Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Trei Focare şi cu
meridianul Ficat. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri şi
boli în zonele pe care el le străbate.
Probleme la vezica biliară, pietre la fiere, gust amar în gură, dureri sub coaste, tendinţa de a
ofta frecvent, piele uscată, culoare ternă a tenului, senzaţii de căldură ascensionând din partea
exterioară a gambei şi a coapsei, dureri de cap în regiunea anterioară şi în jurul extremităţii ochilor,
umflarea dureroasă a încheieturii braţelor, transpiraţie spontană, puseuri de febră, dureri ale
încheieturilor aflate pe traseul meridianului.
Lipsă de creativitate, absenţa libertăţii în gândire, idei neclare, incapacitate de a pune în
practică planurile de viaţă, atenţie îndreptată excesiv asupra detaliilor, pedanterie, nemulţumire
cronică, excitabilitate continuă, agitaţie, asumarea unor responsabilităţi exagerate.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energiei prin traseul
meridianului Vezică biliară (vezi Fig. 34 şi Fig. 35)
1. Ne aşezăm pe spate, după care îndoim genunchii
apropiind călcâiele cât mai mult de fese.
2. Plasăm mâinile în zona i, cefei, presând cu degetele
mari de la mâini două puncte situate simetric în zona aflată
imediat sub baza craniului.
3. Inspirăm profund şi coborâm genunchii, rotind
bazinul spre stânga, umerii rămânând pe cât posibil la sol.
Rămânem astfel în retenţie pe plin de voie, după
care revenim odată cu expiraţia în poziţia, iniţială, cu
genunchii ridicaţi.
4. Realizăm o nouă '' respiraţie, deplasând de data aceasta genunchii şi bazinul spre partea
dreaptă a corpului.
5. Practicăm aproximativ 7 minute această formă de
respiraţie, deplasând alternativ genunchii şi bazinul spre
stânga şi spre dreapta.
6. La revenire, ne aşezăm în SHAVASANA şi
conştientizăm efectele atât în plan eteric, cât şi în plan
psihic şi spiritual ale acestui exerciţiu, efecte care provin
din dinamizarea şi armonizarea circulaţiei energetice prin
meridianul Vezică biliară.
MERIDIANUL FICAT (F)

Meridianul Ficat începe la unghiul unghial extern al halucelui (degetul mare de la picior),
parcurge faţa dorsală a piciorului (opusă tălpii), pentru ca apoi să urce pe faţa medială (internă) a
gambei şi coapsei. De aici pătrunde în organele sexuale masculine sau feminine, ieşind la suprafaţă
pe linia mediană (în punctele VC2-VC4 aparţinând meridianului Vas de Concepţie). De aici se
îndreaptă spre ficat, sfârşindu-se la baza toracelui.
Traiectul intern: din zona ficatului, traiectul extern dă o ramură internă care pătrunde în ficat
şi în vezica biliară, urcă, traversează
diafragma, trece prin faringe şi gât,
ajunge la ochi şi se deschide în vârful
craniului; un NADI secundar coboară
din interiorul ochiului spre buze, pe
care le înconjoară; un alt NADI
secundar pleacă din ficat spre plămâni.
Funcţia subtilă a organului
ficat
Organ parenchimatos, TSANG,
Ficatul este situat în hipocondrul (parte
laterală a abdomenului situată imediat
sub ultima coastă) drept.
În viziunea medicinii chineze,
funcţia lui principală este aceea de
depozitare a Sângelui (înţeles ca fluid
atât fizic, cât şi subtil) şi de reglare a
volumului de sânge circulant, în funcţie
de necesităţile organismului. El este
astfel în strânsă relaţie cu activitatea
tuturor celorlalte organe şi, respectând
legea interacţiunii celor 5 elemente
TATTVA-ice, influenţele patologice
dintre diferitele organe vor fi reciproce.
Ficatul îndeplineşte şi funcţia de a menţine libera circulaţie a energiei, CH'I, în meridiane,
prevenind stagnarea de CH'I şi de Sânge, HSŰEH. La femeie, el contribuie astfel la realizarea unor
condiţii optime de evoluţie a sarcinii, naşterii şi lactaţiei.
De exemplu, în cazul femeii, o stagnare a energiei Ficatului, determinată de stări depresive şi
anxietate, va determina manifestări precum: sindrom premenstrual, ciclu menstrual neregulat,
menometroragii (pierderea unor mari cantităţi de sânge la menstruaţie), menstruaţie vicariantă,
dismenoree (tulburare a fluxului menstrual, însoţită de obicei de durere), leucoree (boală sexuală
manifestată printr-o scurgere albă - purulentă), mase tumorale pelvine, hipogalactie (lipsa lactaţiei).
Deficienţa energiei Ficatului determină, în cazul femeii, tulburări sexuale (scăderea
libidoului, frigiditate) şi tulburări ale ciclului menstrual, consecinţă a dezechilibrului astfel creat
dintre Energie, CH'I, şi Sânge, HSŰEH. Aceste simptome sunt asociate cu: tulburări vizuale,
ameţeli, parestezii (senzaţie de amorţeală), insomnie, gust amar, gură uscată.
Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Ficat
Meridianul Ficat controlează din punct de vedere subtil activitatea ochilor şi, în general,
activitatea sistemului nervos. Din punct de vedere fiziologic, se ştie că ficatul secretă bila care este
necesară digestiei grăsimilor. În medicina tradiţională chineză alergiile sunt puse în legătură cu
disfuncţia ficatului, considerându-se că există întotdeauna şi o cauză de natură subtilă, reflectată în
circulaţia energetică deficitară sau dizarmonioasă prin meridianul Ficat. Dacă energia subtilă care
circulă prin acest meridian este totuşi de natură impură, fiinţa umană în cauză poate deveni cu
uşurinţă nervoasă, în timp ce, dacă din contră, prin acest meridian nu circulă suficientă energie,
persoana este predispusă către depresii. Meridianul Ficat coordonează aptitudinea mentală şi psihică
de planificare a vieţii noastre interioare şi exterioare, exact în acelaşi fel în care meridianul Vezică
biliară controlează abilitatea noastră de a lua decizii înţelepte şi de a le concretiza după aceea.
În concluzie, putem spune că aceste două meridiane,
Vezică biliară şi Ficat, sunt cele care, la nivel psihomental,
generează motivaţiile personale şi care conferă atât puterea de
acţiune, cât şi eficienţa acţiunilor noastre.
Medicina chineză consideră că există 14 puncte focar
energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian,
care pot fi stimulate prin
acupunctura, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de
vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu
meridianul Plămân şi cu meridianul Vezică biliară. Se
recomandă operarea asupra acestui meridian în cazurile în care
apar dureri şi boli în zonele pe care el le străbate şi în special în
cazul tulburărilor cu caracter spastic, a disfuncţiilor din
sfera sexuală şi a tulburărilor oculare.

În afară de maladiile legate de funcţiile propriu-zise ale ficatului, există boli şi probleme
locale, conexe cu acest traseu energetic, ca de exemplu: umflarea scrotului (în cazul bărbaţilor) sau
a abdomenului (în cazul femeilor), dureri la aplecarea trunchiului în faţă sau în spate, dureri de şale,
dureri de cap, ţiuituri în urechi, incapacitatea de a vedea clar, stări de vomă, congestii, diaree,
indigestie, incontinenţă urinară sau incapacitatea de a urina, stări de oboseală, convulsii musculare,
probleme la tendoane şi încheieturi. Faţa devine uscată, iar tenul capătă o culoare ternă. Unghiile
devin fragile şi subţiri, iar părul îşi pierde strălucirea.

Autocontrol redus, comportament dezechilibrat şi emoţii necontrolate, accese de furie, ură,
exprimarea impulsivă a sentimentelor, irascibilitate anormală, sensibilitate extremă la zgomote,
senzaţii gustative şi olfactive foarte intense, stări de frustrare, rigiditate a gândirii, suprasolicitare
asociată cu incapacitatea de relaxare, planuri şi proiecte fanteziste.
Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energiei prin traseul

meridianului Ficat (vezi Fig.37 şi Fig.38)
1. Ne aşezăm la sol, îndoind genunchii şi apropiind călcâiele cât mai mult de zona feselor.
Pentru a realiza aceasta ne ajutăm şi de mâini. Practic, postura de plecare este identică cu poziţia de
început a posturii Podul în tensiune (SETU- BANDHASANA).
2. Inspirăm profund, ridicând la maxim zona pelviană. Rămânem astfel pe întreaga durată a
retenţiei pe plin, contractând totodată intens musculatura feselor, după care, la sfârşitul retenţiei pe
plin, ne relaxăm şi coborâm cu şezutul la sol. După câteva respiraţii de voie reluăm exerciţiul.
3. Timpul total de execuţie al tehnicii este de minim 7 minute. În final, ne relaxăm profund şi
conştientizăm dinamizarea şi armonizarea energetică prin meridianul Ficat, sesizând de asemenea şi
consecinţele de natură psihică şi spirituală pe care această energizare excepţională le implică.
Toate aceste exerciţii iniţiatice simple de dinamizare şi armonizare a circulaţiei energetice

prin meridiane vor fi urmate în mod absolut necesar de relaxarea yoghină completă. SHAVASANA
are rolul de a crea un echilibru energetic absolut necesar mai ales la nivelul corpului eteric.
= VA URMA =
An 11 C 8
MERIDIANELE EXTRAORDINARE
Meridianele "extraordinare" (în unele lucrări numite şi "vase miraculoase", "vase curioase",
"meridiane neregulate", "cele opt canale psihice" sau, sugestiv, în acord cu funcţia lor, "meridiane
homeostatice", respectiv "meridiane de programare-reglare") sunt în număr de 8 şi ocupă o poziţie
strategică în ceea ce priveşte circulaţia energiei prin meridiane, acoperind întreaga suprafaţă a
corpului. Ele sunt considerate "mari vase" care armonizează circulaţia energiei în cele 12 meridiane
principale. Însă, spre deosebire de acestea, în cele mai multe dintre cazuri, ele nu au un traiect
propriu, distinct de cel al meridianelor principale, ci, fiind considerate "funcţii" şi neavând raporturi
directe cu organele sau viscerele, ele împrumută puncte de la meridianele principale. Cu excepţia
meridianelor TUMO (Vas Guvernator) şi JEN MO (Vas de Concepţie), aceste meridiane nu au
puncte proprii. Ele derivă din sistemul funcţional "Rinichi - Vezică" şi transportă şi distribuie
Energia ancestrală a Rinichiului, YUEN CH'I, în întregul organism.
Având legături energetice cu meridianele
principale, ele controlează, depozitează şi reglează
energia, CH'I, şi Sângele, HSŰEH, specifice fiecărui
meridian principal. Pe această cale, ele comunică indirect
cu meridianele principale, legătura realizându-se atât prin
punctul lor de origine, cât şi prin punctele de comandă.
Iniţial s-a afirmat că sensul de circulaţie a energiei prin
aceste meridiane extraordinare este centripet. Totuşi, s-a
stabilit că prin ele se realizează o mişcare continuă de
flux şi reflux, dinspre meridianele extraordinare spre
meridianele principale şi invers, ceea ce face posibilă
adaptarea transferului energetic la necesităţile specifice
din organism.
În plus, aceste meridiane „curioase" sunt implicate
în dezvoltarea produsului de concepţie în viaţa
embrionară. Prin raportarea permanentă la "proiectul
ancestral", ele intervin în multiplicarea celulară, conform
„programului energetic" iniţial şi reglează funcţia de
reproducere.
Aceste meridiane se implică în homeostazia
(proprietatea de a menţine la parametri normali anumite
constante fiziologice) energetică a organismului, preluând
sau cedând energie, CH'I, în stări patologice de exces sau
insuficienţă, din sau în meridianele principale.
MERIDIANUL JEN MO (Vas de Concepţie,

denumit uneori şi Vas Director) (vezi Fig. 39 a şi b)
Avându-şi originea în trunchiul comun pelvian,
meridianul Vas de Concepţie întâlneşte pe traiectul său
toate meridianele de tip YIN, fiind denumit din această
cauză şi "Marea meridianelor YIN". Prin urmare, este un
meridian unic (nu bilateral).
Meridianul porneşte din zona perineului, zona dintre
anus şi sex, şi urcă pe faţa anterioară a trunchiului, central,
până în zona bărbiei. Atunci când sunt luate în considerare
şi traseele energetice secundare ale acestui meridian, se
afirmă că el porneşte de fapt din interiorul abdomenului
inferior şi se exteriorizează la nivelul perineului; se
îndreaptă spre regiunea pubiană, apoi urcă prin zona
mediană a abdomenului spre gât, înconjoară buzele, trece
prin obraji şi ajunge în regiunea suborbitală, în punctul St 1, punct aflat pe meridianul Stomac, între
globul ocular şi mijlocul extremităţii inferioare a orbitei. Circulaţia energiei în acest meridian se
face în sens ascendent. El devine „permeabil" la pubertate şi ajunge să fie „flasc" la andropauză, în
cazul bărbaţilor, respectiv la menopauză, în cazul femeilor.
Funcţia principală a meridianului este de a controla funcţiile de natură YIN ale întregului
corp. Acea parte din energia ancestrală, YUEN, care este de tip YIN, energia subtilă a Sângelui,
HSŰEH, şi lichidele organice depind toate de meridianul Vas de Concepţie, JEN MO. Este
considerat "vasul stăpân al femeilor" controlând, împreună cu meridianul CHONG MO, funcţia de
reproducere. El stabileşte relaţii foarte strânse cu organele sexuale şi cu cele 3 meridiane YIN din
zona picioarelor (meridianul Ficat, meridianul Rinichi şi meridianul Splină), şi de aceea o circulaţie
energetică armonioasă a energiei prin aceste meridiane creează premizele apariţiei fenomenelor de
transmutare a potenţialului erotic şi de sublimare a energiei sexuale.
De asemenea, meridianul Vas de Concepţie, JEN MO, manifestă influenţe determinante în
activitatea unor glande endocrine: tiroidă, suprarenale, gonade, pancreas. Se consideră că funcţiile
sistemului nervos parasimpatic şi memoria sunt coordonate tot de către acest meridian. Acest NADI
are 24 de puncte focar bioenergetice care se recomandă a fi stimulate în special în cazuri de
tulburări de dinamică sexuală, constipaţie,
hipocalcemie etc.
Simptome fizice care exprimă

dezechilibrul energetic al acestui meridian
Diaree, absenţa fertilităţii, congestii,
probleme la urinare, vomă cu sânge, tuse, dureri de
dinţi, dureri în gât, dureri în zona centrală a
pieptului.
În cazul femeilor: probleme legate de
menstruaţie, dureri ale sânilor, leucoree, depuneri
excesive de grăsime pe abdomen.
În cazul bărbaţilor: hernia inghinală poate fi o
consecinţă a dezechilibrului energetic în acest
meridian.
Simptome psihice care exprimă

dezechilibrul energetic al acestui meridian
Instabilitate emoţională, frigiditate,
nervozitate, agitaţie, dificultăţi în exprimare,
bâlbâială, lipsa voinţei, tendinţa de a greşi frecvent.
MERIDIANUL TU MO (Vas Guvernator)

(vezi Fig. 40 a şi b)
Acest meridian „extraordinar", denumit uneori şi meridianul Vas Guvernor, îşi are originea în
trunchiul comun pelvian; el este unic şi, deşi este un meridian „curios", are, la fel ca şi meridianul
Vas de Concepţie,- puncte proprii. El iese din zona perineului şi „se distribuie" de-a lungul coloanei
vertebrale. Emite o ramură intra-cerebrală din punctul
VG 16, punct situat pe meridianul Vas Guvernator, la
1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului, într-o
depresiune situată sub protuberanţa occipitală. Urcă
spre vertex (creştetul capului) şi coboară apoi pe
frunte,
spre vârful nasului şi spre buza superioară. Prin
urmare, el porneşte din zona coccisului, de la baza
coloanei vertebrale, şi urcă pe coloana vertebrală,
continuându-se pe o linie mediană până în creştetul
capului, pentru a cobori apoi prin mijlocul frunţii până
la mijlocul buzei superioare.
El controlează toate funcţiile de tip YANG ale
corpului, fiind denumit din acest motiv "Marea
meridianelor YANG". Acea parte a energiei
ancestrale, YUEN, care este de polaritate YANG, este
astfel distribuită prin punctele SHU dorsale către
organe şi viscere. Asigurând împreună cu meridianul
Vas de Concepţie, JEN MO, echilibrul energiilor YIN
- YANG în fiinţă, precum şi o circulaţie liberă şi
armonioasă a energiei, CH'I, şi a Sângelui, HSŰEH, în
meridiane, el intervine în procesele subtile de
sublimare a energiei sexuale şi de reproducere, şi în
fiziologia lactaţiei.
Meridianul Vas Guvernator, TU MO, stabileşte relaţii şi cu sistemul nervos simpatic şi cu
hipotalamusul anterior. Prin traiectul său face posibil contactul dintre energia ancestrală, YUEN, şi
energia psihică, CHENN. Acest NADI are 28 de puncte focar bioenergetice care se recomandă a fi
stimulate în special în cazuri de tulburări psihice, tulburări psihosomatice sau tulburări endocrine.
Totuşi, el nu trebuie să fie confundat cu SUSHUMNA NADI al cărui traseu ştim că trece în plan
subtil exact prin interiorul coloanei vertebrale şi se sfârşeşte în BRAHMARANDHRA.
Dureri pornind din zona abdomenului spre inimă, incapacitate de a urina, hemoroizi,
incontinenţă urinară, uscarea gâtului, absenţa fertilităţii, tensiuni şi dureri în zona spatelui, hernie,
lipsă de vitalitate, probleme sexuale, spasme epileptice.
Depresii nervoase, lipsă de creativitate, incapacitate de a concretiza proiectele, mentalitate
gregară, meschinărie.
= VA URMA =
An 11 C 9
MERIDIANELE EXTRAORDINARE (continuare la cursul nr. 8, An 11)
MERIDIANUL CHONG MO
Vom mai prezenta în continuare, doar cu titlu informativ, încă un meridian „extraordinar" de
maximă importanţă, Meridianul CHONG MO. El mai este denumit: "Calea de trecere",
"Răscrucea", "Strategul". Meridianul CHONG MO este o structură energetică bilaterală şi simetrică,
fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) comun cu meridianul Rinichi, meridianul JEN MO
(Vas de Concepţie) şi meridianul TU MO (Vas Guvernator).
Avându-şi şi el originea în trunchiul energetic comun pelvian, meridianul CHONG MO se
desprinde din punctul Huiyin (VC 1) şi se divide în 3 ramuri:
a) ramura anterioară - se exteriorizează în punctul St 30, punct situat pe meridianul Stomac, la
5 TS'UN-i sub ombilic şi la 2 TS'UN-i în afara liniei mediane, şi comunică cu meridianul Rinichi,
ale cărui puncte le „împrumută", de la R 11, punct situat pe meridianul Rinichi, pe marginea
superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane, la R 21, punct situat pe
meridianul Rinichi, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului şi la 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane.
Astfel, urcă pe abdomen, ajunge la gât şi apoi înconjoară buzele, după care se îndreaptă către
punctul V 1.
b) ramura posterioară - se desprinde din punctul Huiyin (VC 1), dirijându-se înapoi, către
peretele pelvian posterior, merge apoi ascendent (paralel cu linia mediană şi lateral de ea) pe faţa
profundă lombară şi toracică, terminându-se la nivelul gâtului.
c) ramura inferioară - porneşte din punctul St 30, coboară pe faţa internă a coapsei şi
gambei, paralel cu meridianul Rinichi, până în regiunea din spatele maleolei interne, şi se separă în
apropiere de punctul R 2 în două ramuri, una care se ramifică pe talpa piciorului şi o alta care se
ramifică pe faţa dorsală a piciorului.
Fiind denumit şi "Marea celor 12 meridiane" sau "Marea Sângelui", meridianul CHONG MO
îndeplineşte mai multe funcţii:
- trofică (de hrănire), fiind considerat "Mama celor 5 organe şi 6 viscere", cărora le distribuie
energie, CH'I;
- coordonatoare şi de comunicare, intervenind în echilibrul energetic polar anterior- posterior
şi sus-jos al corpului prin distribuţia celor trei ramuri ale sale: anterioară, posterioară şi inferioară;
- controlează temperatura corpului;
- controlează lichidele organice;
- controlează fecunditatea şi dezvoltarea sexuală.
În cazul femeii, la pubertate, meridianul JEN MO (Vas de Concepţie) devine funcţional, iar
CHONG MO se întăreşte şi "Marea Sângelui" determină apariţia menstruaţiei, iar astfel femeia
devine fertilă. Când energia, CH'I, şi funcţiile lui CHONG MO slăbesc, la aproximativ 49 de ani,
menstruaţia dispare, iar femeia devine sterilă.
Se consideră că, la femeie, meridianul CHONG MO are mai multă energie, CH'I, decât
Sânge, HSŰEH, pe care îl pierde prin menstruaţie. În cazul bărbatului, energia, CH'I, şi Sângele,
HSŰEH, sunt prezente în mod echilibrat.
Relaţiile energetice principale ale acestui meridian se stabilesc cu meridianul JEN MO

(Vas de Concepţie), cu meridianul Stomac şi cu meridianul Rinichi.
În cazul femeii, despre meridianele extraordinare CHONG MO ŞI JEN MO (Vas de
Concepţie) se spune că "comandă ciclul menstrual" şi dirijează sarcina, ele fiind numite „Mama
Sângelui şi Energiei uterului".
Afectarea circulaţiei energetice prin acest meridian determină următoarea simptomatologie:
distensie (întindere sau umflare) abdominală, dureri şi spasme în abdomenul inferior şi în zona
lombo-sacrală şi sterilitate. În cazul femeii aflate la sarcină, ea se poate manifesta prin: avort
spontan, sarcină oprită în evoluţie, hipotrofie (dezvoltare insuficientă) fetală, malformaţii fetale,
retenţie placentară sau hipogalactie. De asemenea, atunci când există tulburări la nivelul traiectului
acestui meridian, fiinţa umană respectivă se confruntă fie cu fenomene de pilozitate anormală, fie cu
căderea părului.
IMPORTANŢA STĂRII DE ARMONIE ÎN FIINŢA NOASTRĂ

În realitate, în cazul unei fiinţe umane obişnuite, nu se poate vorbi despre o stare de sănătate
absolută. Din acest motiv, este necesar să înţelegem faptul că, pentru a menţine condiţiile optime
care susţin viaţa, trebuie să dinamizăm acele sisteme energetice vitale care au tendinţa să colapseze
înaintea celorlalte.
În figura 1 putem vedea care este intervalul în care continuăm să ne simţim sănătoşi. Însă,
imediat ce trecem dincolo de limitele acestui domeniu al armoniei, ne îmbolnăvim. Datorită
influenţelor perturbatoare, interioare sau exterioare, armonia dispare treptat din fiinţa noastră. Dacă
starea negativă, perturbatoare persistă, riscăm să intrăm într-o stare cronică de permanentă
dizarmonie. De exemplu, în oboseala cronică, se constată o carenţă profundă de energie şi o stare de
dizarmonie.
Începutul oricărei stări de dizarmonie şi a oricărei stări de boală îşi are întotdeauna rădăcinile
într-o carenţă de energie vitală. Nimic nu funcţionează, nu merge, nu se mişcă fără o cantitate
suficientă de energie. De ce ar face lumea biologică o excepţie de la acest principiu universal
valabil?
PUNCTELE FOCAR ENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ
(HSŰEH WEI)
Meridianele sunt jalonate de puncte focar energetice specifice asupra cărora se poate acţiona
prin intermediul acupuncturii, digitopresurii, moxei, masajului etc. (Moxa este latinizarea
termenului japonez mogusa, "plantă care arde", şi desemnează procedeul terapeutic de origine
japoneză prin care punctele active sunt stimulate, prin căldură şi radiaţie energetică, cu un mic
cilindru incandescent, obţinut din tulpina unei plante înrudite cu pelinul, care are denumirea latină
Artemisa Vulgaris.)
Istoric
Istoricul punctelor de acupunctură este tot atât de puţin cunoscut ca şi cel al acupuncturii
însăşi. La ora actuală nu se ştie cu exactitate cum şi în ce împrejurări au fost descoperite şi revelate
ele în medicina chineză. Se presupune că, într-o primă perioadă (mileniile III-I î.e.n.), s-a stabilit
existenţa unor mici zone cutanate, situate mereu în acelaşi loc, a căror stimulare (presare sau
înţepare) era capabilă să influenţeze simptomele unor boli. Deşi medicii şi oamenii de ştiinţă
contemporani sunt sceptici în ceea ce priveşte cunoaşterea din acea vreme a anatomiei corpului
uman şi a fiziopatologiei unor boli, s-au putut totuşi stabili primele relaţii între activitatea organelor
interne şi unele zone punctiforme situate sub piele.
Într-o a doua perioadă de dezvoltare a acupuncturii (primul mileniu î.e.n.) s-a putut stabili
existenţa meridianelor de acupunctură, precizându-se în aceiaşi timp apartenenţa diferitelor puncte
la diferite meridiane. Paralel cu dezvoltarea teoriei „circulaţiei energetice în meridiane", s-a trecut la
ierarhizarea valorii punctelor de acupunctură, unele dintre ele având semnificaţia de puncte de
comandă a meridianelor sau de puncte energetice principale.
Numărul punctelor de acupunctură
Numărul punctelor de acupunctură face obiectul unor dispute care nu vor fi rezolvate decât în
momentul în care se va găsi un indicator absolut obiectiv pentru ele. Având în vedere că realitatea
lor ţine în primul rând de domeniul subtil, eteric, deşi au fost elaborate diferite dispozitive de punere
în evidenţă a lor, nu s-a ajuns încă la un consens total. În mod tradiţional, se consideră că punctele
situate pe cele 12 meridiane principale bilaterale şi pe cele 2 vase meridiane (Vas de Concepţie şi
Vas Guvernator) sunt în număr de 361.
În tratatul fundamental CHEH CHIU CHIA I CHING considerat ABC-ul acupuncturii, scris
de Huang P'u Mi (care a trăit între anii 215 şi 287), numărul punctelor de acupunctură este 349,
pentru ca în lucrarea „Sursa acupuncturii şi moxibustiei" scrisă de Li Hsűeh Ch'uan în 1817 să fie
indicate 361 de puncte. Pe statuia tradiţională de bronz, rămasă ca un document important al
medicinii chineze, sunt marcate numai 354 de puncte, situate pe meridianele principale.
Dintre cele 361 de puncte aflate pe cele 12 meridiane principale şi pe cele 2 vase meridiane,
68 se găsesc situate pe cap şi gât, 130 pe trunchi şi 163 pe membrele superioare şi inferioare.
Pe meridianele de tip YANG sunt prezente 246 de puncte, în timp ce pe meridianele de tip
YIN se află numai 115. Această situaţie corespunde, după cum am văzut, şi faptului că meridianele
de tip YIN au un traseu mai mic în comparaţie cu cel al meridianelor de tip YANG (vezi tabelul de
mai jos).
Distribuţia punctelor de acupunctură în raport cu tipul de meridian şi cu regiunea corpului pe
care se găsesc amplasate
MERIDIANUL CAP-GÂT TRUNCHI MEMBRE TOTAL

YANG
Intestin gros 2 3 15 20
Stomac 8 22 15 45
Intestin subţire 4 7 8 19
Vezică urinară 10 18 39 67
Trei Focare 8 1 14 23
Vezică biliară 20 10 14 44
Vas Guvernator 14 14 - 28
Total puncte YANG 66 75 105 246
YIN
Plămân - 2 9 11
Splină-Pancreas - 10 11 21
Inimă (Cord) - 1 8 9
Rinichi - 17 10 27
Stăpânul Inimii (Vase-sex) - 1 8 9
Ficat - 2 12 14
Vas de Concepţie 2 22 - 24
Total puncte YIN 2 55 58 115

Total puncte YANG şi YIN 68 130 163 361
Semnificaţia punctelor situate pe meridiane
În mod tradiţional, punctele sunt considerate ca fiind „puţuri" sau „orificii" la nivelul cărora
energia care circulă prin meridiane poate fi „contactată". Întrucât energia subtilă a meridianelor
circulă la o oarecare profunzime în corpul fizic, la aproximativ 2-5 mm faţă de suprafaţa pielii,
punctele de acupunctură se găsesc şi ele situate la această adâncime. Ele sunt mai profunde pe
trunchi şi la „rădăcina" membrelor, devenind mai superficiale sub cot şi genunchi.
Stimularea unui punct oarecare al unui meridian are proprietatea de a modifica fluxul
energetic al acestuia printr-o acţiune de deschidere, de deblocare, sau de lărgire a lumenului (a
grosimii NADI-ului), ceea ce corespunde unui efect de tonifiere sau, dimpotrivă, poate determina o
acţiune de închidere sau blocare parţială a lumenului (efect de dispersie sau de sedare). Aceste două
tipuri de efecte pot fi obţinute folosind eventual acelaşi punct, însă printr-o stimulare diferită
(depinzând de modul de rotaţie a acului sau a degetului cu care realizăm presopunctura în sens YIN,
sensul acelor de ceasornic, sau sens YANG, sensul antiorar, de viteza de introducere sau de scoatere
a acului, de ritmul respirator etc.). Mai mult decât aceste manevre însă, un punct stimulat va avea
cel mai adesea un efect dispersant în condiţiile unui exces energetic al meridianului şi un efect
tonifiant, în situaţia unui deficit energetic al meridianului.
La modul general, există mai multe clase de puncte focar foarte importante, aflate întotdeauna
pe fiecare dintre meridiane, puncte care se situează fie la extremitatea membrelor, fie în zona dintre
degetele de la picioare şi genunchi, fie în zona dintre degetele de la mâini şi trunchi. Prin urmare,
toate meridianele au o serie de puncte de comandă a energiei, fiecare dintre acestea având o
semnificaţie bine definită.
Acestea sunt:
1. Puncte de Tonifiere (T) - măresc cantitatea de energie în meridianul respectiv; au deci
proprietatea de a „încărca" meridianul cu energie, în caz de insuficienţă.
2. Puncte de Dispersie (D) - diminuează cantitatea de energie în meridianul respectiv; au deci
proprietatea de a „goli" meridianul de excesul energetic.
3. Puncte Sursă (S), numite şi YUEN - pot tonifia sau dispersa energia în meridianul
respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian. Acestea sunt punctele la
nivelul cărora energia, CH'I, este reţinută. În meridianele de tip YIN, punctele Sursă, YUEN,
coincid cu punctele YU (SHU simplu). Ele sunt foarte importante pentru tratarea organelor
parenchimatoase, TSANG, a organelor
cavitare, FU, şi a meridianelor respective.
4. Puncte LO - asigură transferul
energetic între două meridiane „cuplate", unul
de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv
pentru care ele se mai numesc şi „puncte de
trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN - YANG , permiţând trecerea unui
surplus de energie dintr-un meridian în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă
bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie (vezi Fig.
2 a şi b) De la acest punct se desprind NADI-urile secundare denumite „vase LO transversale" (care
fac legătura cu punctul sursă (S) al meridianului „cuplat") şi NADI-urile secundare denumite „vase
LO longitudinale" (care au un traseu paralel cu cel al meridianului principal).
5. Puncte TING - sunt situate la baza unei unghii, în zona numită unghiul unghiei (vezi Fig.
3). Acesta, punctul TING, este fie primul, fie ultimul punct al unui meridian principal. Toate
meridianele încep sau se termină la baza unei unghii de la un
deget al mâinii sau al piciorului, cu excepţia meridianului Rinichi
care începe din talpa piciorului.
6) Puncte SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) -
sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică
urinară şi au un efect de sedare al organelor, TSANG, şi al
cavităţilor, FU, corespunzătoare. Se spune că aceste puncte
reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor,
TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe.
= VA URMA =
An 11 C 10
PUNCTELE FOCAR ENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ
(HSŰEH WEI)
Semnificaţia punctelor situate pe meridiane (continuare la cursul nr. 9, An 11)
7. Punctele MU anterioare (puncte do alarmă) - sunt situate pe abdomen şi piept, şi au un

efect de tonifiere asupra organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Ele se găsesc de obicei pe alt
meridian decât cel asupra cărora acţionează, dar în apropierea organelor TSANG şi FU
corespunzătoare. Când un organ parenchimatos, TSANG, sau cavitar, FU, este afectat, apare o
reacţie dureroasă specifică la nivelul acestor puncte. Concluzionând, în ceea ce priveşte ultimele
două categorii de puncte, putem spune că: punctele MU anterioare (puncte de alarmă) sunt folosite
în scop diagnostic, fiind dureroase la palpare când organul sau viscerul corespondent este afectat.
Punctele SHU dorsale (puncte de asentiment) (Atenţie! A nu se confunda cu punctele SHU simplu
sau YU de la periferia meridianelor, respectiv cu punctele SHU antice, pe care le vom prezenta în
continuare) sunt situate pe spate (partea dorsală a trunchiului) şi sunt folosite pentru a trata afectările
organelor corespondente detectate cu ajutorul punctelor MU.
8. Punctele SHU antice - sunt în număr de 66, fiind situate pe traiectul meridianelor principale
sub cot şi sub genunchi. Punctele SHU antice includ 5 tipuri de puncte pentru meridianele YIN (30
puncte) şi 6 tipuri de puncte pentru meridianele YANG (36 puncte). Includ punctele TING, fiind în
acelaşi timp şi unele puncte de tonifiere sau dispersie, puncte Sursă sau puncte YU.
Numărul de puncte focar bioenergetice variază de la un meridian la altul. De exemplu,
meridianul Stăpânul Inimii are doar 9 asemenea puncte focar bioenergetice, în timp ce meridianul
Vezică urinară cuprinde pe traseul său 67 de asemenea centri de stimulare bioenergetică. Totuşi,
toate meridianele, fără excepţie, au un punct pentru tonifierea energiei meridianului, un punct pentru
dispersarea energiei meridianului, un punct Sursă care poate completa acţiunea celor două puncte
precedente şi un punct LO care echilibrează circulaţia energetică prin cele două meridiane care
formează un cuplu complementar din punct de vedere bioenergetic.
Există, în plus, o clasificare generală a acelor puncte focar energetice de acupunctură şi
digitopresură situate la extremitatea membrelor (între vârful degetelor de la mână şi cot sau între
vârful degetelor de la picioare şi genunchi). Aceste puncte focar energetice sunt în număr de cinci
pe meridian, şi fiecare dintre ele se află în relaţie precisă cu un anumit element.
În cazul meridianelor asociate organelor (în care se află o energie preponderent YIN), relaţiile
sunt următoarele:
Punctul 1 TING → Lemn (primăvară)
Punctul 2 YONG → Foc (vară)
Punctul 3 YU →> Pământ (al cincilea anotimp)
Punctul 4 CHING → Metal (toamnă)
Punctul 5 HO → Apă (iarnă)
În cazul meridianelor asociate viscerelor (în care se află o energie preponderent YANG),
relaţiile sunt următoarele:
Punctul 1 TING → Metal
Punctul 2 YONG → Apă
Punctul 3 YU → Lemn
Punctul 4 CHING → Foc
Punctul 5 HO → Pământ
De asemenea, aceste puncte permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de toate
ritmurile biologice care animă macrocosmosul.
Principiile digitopuncturii
Digitopunctura este considerată a fi arta de a dinamiza, echilibra şi armoniza structurile
subtile bioenergetice, facilitând astfel totodată circulaţia liberă a energiilor subtile în fiinţa noastră
prin intermediul stimulării unor puncte focar de energie
aflate de-a lungul meridianelor sau NADI-urilor.
Atunci când această stimulare a punctelor focar
bioenergetice se face prin intermediul unui masaj realizat
cu ajutorul degetelor, metoda utilizată este numită
digitopunctură sau presopunctură.
În general, asupra noţiunilor de "masaj" şi
"presopunctură", se formulează mai multe opinii privind
definirea acestor termeni. Cel mai adesea, prin masaj chinezesc se înţelege masarea realizată de-a
lungul meridianului, iar prin presopunctură masarea la nivelul punctelor de acupunctură, executată
prin presiuni combinate cu mişcări circulare.
În ambele cazuri (masaj sau presopunctură), cele mai bune rezultate se obţin utilizând vârful
degetului sau unghia, deoarece medicina tradiţională chineză afirmă că la nivelul lor energia se află
într-un echilibru aproape perfect. Întotdeauna persoana care execută tratamentul trebuie să aibă
mâinile sănătoase. Pielea pe care se efectuează procedurile terapeutice de masaj sau presopunctură
trebuie să fie, de asemenea, sănătoasă, fără leziuni, erupţii, cicatrice, bătături sau tumori şi fără să
constituie o grefă (piele transplantată) chiar dacă aceasta a fost prelevată tot de la noi înşine.
Dacă stimularea punctelor focar energetice este realizată cu ajutorul unor ace speciale, ea
poartă numele de acupunctură, iar dacă dinamizarea energetică se realizează folosind un aparat
electronic ce generează curenţi electrici având diferite intensităţi şi diferite forme de undă metoda
este denumită electropunctură. Procedeul denumit moxa utilizează efectul tonifiant al căldurii;
acesta se recomandă mai ales pentru tonifiere şi cel mai bine atunci când tonifierea este indicată în
mod expres. Pe punctul activ se aşează, sub formă de con de diferite mărimi, frunze mărunţite
(pudră) de pelin uscat sau de peliniţă (vezi Fig. 3), care se aprind, realizând astfel o încălzire gradată
a zonei. Pentru evitarea arsurii, conul se înlătură în momentul în care simţim căldură intensă şi o
uşoară durere. Operaţia se repetă de mai multe ori, în scopul sporirii efectului, folosindu-se deci 3-4
conuri. Uneori se utilizează "moxa blândă", caz în care, în locul conurilor de pelin aplicate direct pe
piele, se utilizează bastonaşe de pelin de forma unor ţigarete lungi care se aprind şi se menţin în
apropierea punctului activ ales.
Moxa se poate realiza şi prin încălzire electrică, aplicându-se pe punctele corespunzătoare o
calotă sferică metalică rece - în momentul aplicării - care se va încălzi până la apariţia senzaţiei de
căldură intensă; în acest moment, calota sferică se va îndepărta simultan cu întreruperea curentului
electric. Şi în acest caz se recomandă ca operaţia să fie repetată de mai multe ori, ciclul complet
incluzând bineînţeles şi răcirea, după fiecare aplicare a calotei sferice.
Contraindicaţii şi măsuri de protecţie:
- moxa nu se aplică pe faţă sau în zone din apropierea vaselor sanguine sau a mucoaselor;
- moxa este contraindicată în bolile febrile.
În prezentarea sintetică pe care o vom realiza în continuare nu vom expune decât în mod
adiacent tehnicile şi efectele digitopuncturii în cazul unor probleme de sănătate. Vom studia însă în
mod preponderent aspectele de natură ezoterică analizând efectele subtile, secrete, pe care le
generează stimularea specifică a anumitor puncte aflate pe traseul NADI-urilor, puncte menite să
mărească vitalitatea, să ajute la sublimarea energiei sexuale, să elimine anumite perturbări psihice şi
tendinţe mentale inferioare (VASANA-e), să armonizeze trăirile noastre emoţionale, să amplifice
puterea de concentrare şi să dinamizeze foarte rapid anumiţi centri de forţă (CHAKRA-e). În final,
vom prezenta modul în care trebuie stimulate anumite puncte focar bioenergetice secrete menite să
provoace capacităţi paranormale (clarviziune, telepatie, psihometrie, inducerea controlată a unor
vise etc.).
Digitopunctura ne face să devenim foarte conştienţi de limbajul energetic subtil al fiinţei
noastre. Putem înţelege astfel foarte uşor că durerile resimţite în corpul fizic sunt, de fapt, semnale
de alarmă care ne indică existenţa unor probleme funcţionale fiziologice sau psihice. Ţinând cont de
aceste avertismente, prin stimularea imediată a punctelor focar energetice specifice, operare care
trebuie să fie asociată sinergie cu o alimentaţie corespunzătoare, cu folosirea unor plante medicinale
adecvate şi cu realizarea tehnicilor posturale yoghine, ASANA-e, şi a metodelor de control al
suflului, PRANAYAMA, vom putea elimina foarte rapid orice dezechilibru energetic din fiinţa
noastră. Astfel, vom avea la dispoziţie un nou mijloc extrem de simplu şi rapid prin care pot fi, după
caz, prevenite sau eliminate eventualele probleme de natură fizică, psihică sau mentală cu care ne-
am putea confrunta de-a lungul acestei existenţe în planul fizic. Extraordinara eficienţă a acestei
metode se explică prin faptul că ea acţionează în principal la nivelul corpului eteric care, aşa cum
ştim, este cel mai apropiat ca spectru de frecvenţe vibratorii de corpul fizic şi, prin aceasta, face ca
rezultatele să fie foarte directă şi rapide. De exemplu, presopunctura ne permite să înţelegem şi
dintr-o altă perspectivă, într-un mod foarte concret, de ce organul inimă a ajuns să fie considerat
simbolul iubirii. Astfel, există puncte focar energetice pe meridianul Inimă, susceptibile să ne facă
să regăsim divina bucurie simplă şi pură de a trăi în cazul în care ne aflăm într-o perioadă de criză
emoţională; alte asemenea puncte ne pot induce, atunci când sunt stimulate corespunzător, starea de
fericire sau de generozitate. Presopunctura explică, de asemenea, de ce emoţiile afective pot avea o
influenţă atât de profundă asupra bătăilor inimii. În aspectele sale esoterice, digitopunctura operează
specific în vederea amplificării sau, din contră, a inhibării rezonanţelor cu o TATTVA anume,
făcând prin aceasta să ne modificăm, de exemplu, preferinţele pentru un gust sau o culoare anume.
Digitopunctura se bazează pe un fapt evident şi esenţial, şi anume: viaţa, înţeleasă ca
denumire generică a oricărei creaturi, necesită şi produce energie.
În cazul fiinţei umane, viaţa corpului fizic se constituie dintr-un ansamblu de fenomene
fiziologice cum ar fi respiraţia, digestia, circulaţia sanguină etc. Toate aceste procese se realizează
prin schimburi de particule între diferite molecule; de fiecare dată când o moleculă eliberează un
element, acesta se va asocia unei alte molecule. Aceste combinaţii biochimice se realizează fie cu
absorbţie, fie cu emisie de energie. În concluzie, este important să înţelegem faptul că orice schimb
sau reacţie din natură, indiferent de nivelul sau planul de manifestare la care aceasta se desfăşoară,
necesită sau produce energie. De asemenea, orice schimbare de stare, ca să poată avea loc, necesită
sau produce energie.
Aceste fenomene energetice sunt guvernate de legi pe care specialiştii în fizica nucleară încep
să le recunoască. În momentul de faţă ei ştiu că există o analogie precisă, chiar şi la nivel fizic, între
ceea ce se petrece în intimitatea universului uman (microcosmosul), care este compus din miriade
de celule, şi universul cosmic (macrocosmosul) care este compus din miliarde şi miliarde de planete
şi stele. Principiul străvechi al omologării dintre om şi univers, enunţat atât de tradiţia yoghină, cât
şi de cea hermetică, ajunge astfel să fie astăzi confirmat la nivel fizic de savanţii atomişti.
Stimularea punctelor focar bioenergetice aflate pe traseele subtile, NADI, prin intermediul
digitopuncturii
Există două modalităţi fundamentale de acţiune asupra unui punct aflat pe un traseu energetic.
În cazul în care, din punct de vedere subtil, există o circulaţie energetică insuficientă la nivelul
acelei zone, punctul respectiv trebuie tonifiat. Dacă, din contră, la nivelul aceleiaşi zone apare un
exces de energie care, de asemenea, provoacă în fiinţa noastră dezechilibre, va trebui să acţionăm
asupra aceluiaşi punct în vederea dispersării acestei energii. În general, în tratatele de
digitopunctură, menţiunea (-) semnifică acţiunea de a dispersa energia, menţiunea (+) semnifică
acţiunea de a tonifia energia.
DISPERSAREA
Pentru a dispersa bioenergia de la nivelul unui punct de presopunctură plasăm pe acesta
degetul mare al mâinii noastre stângi şi îl învârtim în sensul YIN, sensul de rotaţie al limbilor unui
ceasornic, dând astfel energiei un impuls centrifug, timp de 1-2 minute.
Prin urmare, efectul de dispersie se realizează prin masaj în sensul invers meridianului, iar la
presopunctură prin mişcări realizate în sensul, acelor de ceasornic,
sensul YIN, făcute cu vârful degetului mare sau arătător, din poziţie
oblică (vezi fig. 4), blând, superficial, fiecare manevră având o durată
mare. Presiunile mici, repetate, conduc de asemenea la efecte
dispersante. La dispersie, pielea se înroşeşte, iar sensibilitatea şi tonusul
muscular local scad.
Durata unei şedinţe de presopunctură poate fi de 5-10 minute, sau
chiar mai mult, realizându-se cel mult trei şedinţe pe zi. În tratamentul
de durată, se practică mai multe cure, la intervale de două săptămâni - o cură cuprinzând 10-15
şedinţe.
Contraindicaţiile nu sunt numeroase: presopunctură nu se aplică persoanelor bolnave de inimă
şi celor cu tulburări psihice grave, subiecţilor slăbiţi sau obosiţi, gravidelor în ultimele trei luni de
sarcină.
TONIFIEREA
Pentru a tonifia din punct de vedere bioenergetic un punct de presopunctură, plasăm pe acesta
degetul mare al mâinii noastre drepte, pe care îl învârtim în sensul YANG, sensul contrar rotaţiei
limbilor unui ceasornic, dând astfel energiei un impuls centripet, timp de 1-2 minute. Prin urmare,
pentru obţinerea efectului de tonifiere, masajul se face în sensul meridianului, cu mişcări rapide, iar
presopunctură se realizează prin apăsări circulare (vezi Fig.5) asupra punctelor
active. Mişcările vor fi orientate în sensul invers de rotire a acelor de ceasornic,
sensul YANG, fiecare manevră având o durată scurtă, cu vârful degetului sau cu
unghia, ambele din poziţie verticală, pe piele.
O presiune puternică, continuă, exercitată mai ales cu unghia, asupra
punctului activ, are de asemenea un efect stimulant, tonifiant. Realizarea
efectului de tonifiere va fi urmată de paloare, creşterea sensibilităţii şi tonusului
muscular local.
Acţiunea asupra acestor puncte trebuie să se realizeze, în general, printr-o
dublă stimulare, deoarece, aşa cum ştim, toate punctele sunt bilaterale sau, cu
alte cuvinte, se află plasate în mod simetric pe NADI-uri aflate atât în partea
stângă, cât şi în partea dreaptă a corpului, cu excepţia punctelor focar bioenergetice singulare care
sunt întotdeauna centrale, fiind plasate pe NADI-urile situate pe linia mediană a corpului.
În mod tradiţional, se consideră că există patru tipuri de reacţii clinice la stimulările realizate
prin digitopunctură:
1) nici o reacţie aparentă;
2) dispariţia instantanee a tulburării tratate, sau obţinerea imediată a capacităţii dorite;
3) ameliorarea tulburărilor, sau obţinerea capacităţii dorite după 4-6 şedinţe de presopunctură;
4) accentuarea fenomenelor legate de respectiva tulburare, sau diminuarea aptitudinii pe care
tocmai intenţionam să o trezim, în perioada primelor 4-6 şedinţe de presopunctură.
De exemplu, este cunoscut faptul că, în cazul unor bolnavi care sunt trataţi prin aceste
metode atunci când se află într-o stare de acalmie a bolii, imediat după şedinţele de digitopunctură
se activează exact tabloul simptopatologic al bolii tratate. Pot fi astfel reactivate crize de migrenă,
astm, insomnie etc. Fenomenele acestea sunt fireşti în cazul vindecării prin digitopresură şi sunt mai
accentuate la început, diminuând treptat în intensitate, până la dispariţia completă a bolii cu toate
efectele şi cauzele ei. Medicina tradiţională chineză consideră chiar că prezenţa acestor agravări este
un semn de mai bun augur decât absenţa lor.
= VA URMA =
An 11 C 11
PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ
(HSŰEH WEI)
Stimularea punctelor focar bioenergetice aflate pe traseele subtile, NADI, prin
intermediul digitopuncturii (continuare la cursul nr.10, An 11)
În general, se recomandă realizarea unei singure şedinţe de digitopunctură pe zi. Este indicat
să întrerupem şedinţele de digitopunctură abia după cel puţin 3 zile de la încetarea definitivă a
problemei cu care ne confruntăm şi pe care dorim să o tratăm. Dacă vrem să acţionăm prin
digitopunctură pentru a obţine mai multe aptitudini parapsihologice, sau dacă dorim să ne vindecăm
mai multe afecţiuni, va trebui să realizăm aceste deziderate pe rând, începând cu problema cea mai
stringentă. Prin urmare, se recomandă să nu fie tratate în aceeaşi şedinţă mai multe afecţiuni. Totuşi,
atunci când se operează în vederea dinamizării centrilor subtili de forţă, CHAKRA, aceştia pot fi
energizaţi prin digitopresură pe rând, în cadrul aceleiaşi şedinţe. De exemplu, este foarte bine dacă
înaintea realizării fiecărei ASANA-e se dinamizează, prin metodele specifice digitopuncturii, exact
centrul de forţă pe care acea ASANA urmează să îl activeze în fiinţa noastră.
Tonifierea sau dispersarea energiei la nivelul punctelor focar bioenergetice de digitopresură
are deci rolul de a echilibra foarte uşor proporţia dintre energiile Y1N şi YANG la diferitele niveluri
sau planuri de expresie ale fiinţei noastre.
Totodată, trebuie să fim conştienţi de caracterul relativ al predominanţei YIN sau YANG a
energiilor în fiinţa noastră, deoarece ştim că în manifestare nu există, în stare pură, energie absolut
YIN sau absolut YANG. Ceea ce se află la exterior este YIN în raport cu ceea ce se află la interior.
Astfel, de exemplu, pielea este YIN în raport cu muşchii care sunt YANG în raport cu pielea, dar
care pot fi consideraţi YIN în raport cu oasele.
În cazul unui exces de energie YANG va fi deci necesar să dispersăm (-) energia acumulată
local. În caz de insuficienţă a energiei YANG va fi necesar să tonifiem (+) energia.
Putem tonifia sau dispersa energia printr-un meridian sau prin oricare NADI asociat unui
organ sau unei funcţii fizice, psihice sau mentale. Putem tonifia sau dispersa totodată ansamblul
energiilor aflate în corpul nostru. De asemenea, putem tonifia sau dispersa energiile dintr-o anumită
regiune a corpului.
Pentru a realiza o aplicare şi mai eficientă a principiilor digitopuncturii este necesar să
cunoaştem şi evoluţia precis modulată a energiilor YIN şi YANG în decursul a 24 de ore. Astfel,
perioada de la amiază, din jurul orei 12, reprezintă un maxim al energiei YANG, iar perioada din
jurul orei 24 sau, altfel spus, miezul nopţii, exprimă un maxim al energiei YIN. Energia YANG
începe să crească începând de la ora 24 (miezul nopţii) şi se amplifică până la ora 12 (miezul zilei),
pentru a începe apoi să descrească pornind din acest moment. Variaţiile acestor două energii polare
şi complementare sunt uniforme şi constante, dar depind totodată şi de anotimp.
O stare de maxim YANG, ce poate fi exprimată în mod concret printr-o excitaţie extremă sau
isterie, poate deveni subit o stare de maxim YIN, ce poate fi reflectată printr-o depresie nervoasă,
care ştim că urmează uneori unui exces de nervozitate.
Felul în care se realizează identificarea precisă a poziţiei punctelor de acupunctură
Localizarea punctelor energetic active din
acupunctură se realizează întotdeauna prin raportare la
distanţele dintre punctele de acupunctură şi anumite
repere anatomice, distanţe măsurate nu în centimetri -
ceea ce ar conduce la mari erori, deoarece în mod evident nu
toţi oamenii au aceeaşi suprafaţa corporală - ci, utilizând o
unitate de măsură specifică acupuncturii pe care
practicienii chinezi au numit-o „TS'UN" (sau cun) şi care este egală cu distanţa dintre pliurile de
flexie ale falangei a doua a degetului mijlociu sau cu lăţimea policelui (degetului mare de la mână)
persoanei în cauză (vezi Fig. 1).
Informaţii importante cu privire la punctele care tonifică şi la punctele care dispersează
energia în fiinţa noastră
Nu trebuie să confundăm acţiunea de a tonifia sau dispersa energia într-un meridian cu cea de
a tonifia sau dispersa energia într-un punct focar bioenergetic.
Doar punctele specifice denumite "de tonifiere", "de dispersie" şi punctele "Sursă" pot tonifia
sau dispersa energetic întregul meridian. Toate celelalte puncte focar bioenergetice ale meridianului
pot tonifia sau dispersa doar energia asociată unui organ, unei regiuni corporale sau unei funcţii
specifice cu care ele sunt în legătură.
Pe de altă parte, punctele focar bioenergetice "de tonifiere" şi "de dispersie" energetică depind
uneori de anotimpul în care ne aflăm. Astfel, unele pot tonifia energetic meridianul în timpul unui
anotimp şi pot dispersa energia acestuia în timpul altui anotimp.
Ca regulă generală, toate punctele focar bioenergetice de tonifiere şi de dispersie energetică a
meridianelor sunt întotdeauna situate la extremităţile membrelor, sub cot sau genunchi. Nu există
puncte focar bioenergetice de tonifiere sau de dispersie energetică ale unui meridian care să fie
situate în zona trunchiului.
În cazul femeilor, nu se recomandă niciodată stimularea vreunui
punct focar bioenergetic dacă acestea se află în perioada menstruaţiei.
Singura excepţie o constituie punctul focar bioenergetic V 60 (vezi Fig. 2),
situat pe meridianul Vezică urinară, punct aflat chiar în spatele maleolei
externe (proeminenţa osoasă laterală a gleznei), punct care, dacă este
masat în sensul dispersării energiei (sens YIN, (-)) calmează durerile
asociate uneori menstruaţiei. Mai exact, punctul V 60 este situat în fosa (adâncitura) dintre maleola
externă şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de
osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a
calcaneului (osul călcâiului).
Despre "Excese" şi efectele lor asupra energiei fiinţei noastre
Excesele, la fel ca şi deficienţele, pot produce diminuări ale energiei prin diferite meridiane.
Medicina taoistă a descoperit că excesul în anumite activităţi duce în mod precis la diminuarea
energiei în anumite meridiane.
A sta excesiv în picioare afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Rinichi.
A sta excesiv aşezat afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Splină- Pancreas.
A sta excesiv aşezat la orizontală afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul
Plămân.
A privi excesiv afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Inimă.
Munca fizică în exces afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Ficat.
Puncte focar bioenergetice şi tehnici de masaj care realizează o
stimulare generală a vitalităţii şi elimină oboseala
Punctele de presopunctură care trebuie tonifiate energetic (masate în
sens YANG) pentru amplificarea stării de vitalitate a fiinţei sunt:
VC 12 (Fig. 3), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4
TS'UN-i (4 cuni) deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre
ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului).
VC 6 (Fig. 4), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5
TS'UN-i sub ombilic.
St 36 (Fig. 5), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 dedesubt şi în afara
tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (os lung
situat în partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre
exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a
tibiei).
SP 6 (Fig. 6), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i
deasupra vârfului maleolei interne
(partea cea mai proeminentă a osului
gleznei), pe marginea postero-internă (vezi
Fig. 1 din An 11 C 1) a tibiei.
P 9 (Fig. 7), punct aflat pe meridianul Plămân, situat pe
pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre degetul mare) a
arterei radiale (unde se măsoară pulsul).
Pentru obţinerea unei stări de relaxare profundă se recomandă dispersarea

energetică (masaj în sens YIN) a punctului focar bioenergetic F 3 (Fig. 8), punct aflat pe
meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 (oase lungi ale piciorului situate în prelungirea degetelor
1 (degetul mare) şi 2), la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul aflat între degete, la baza
lor, mai evident când degetele sunt întinse).
Masarea labei piciorului
Refacerea stării de vitalitate şi eliminarea rapidă a oboselii se poate face şi
masând laba piciorului. Fiind cu picioarele goale, masăm mai întâi gleznele
şi partea superioară a labei piciorului, apoi masăm tălpile picioarelor şi
degetele. În cadrul acestui masaj vom insista asupra stimulării (vezi NOTA
de mai jos) punctului focar bioenergetic R 1 (Fig. 9), punct aflat pe
meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele două treimi
posterioare ale tălpii piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea
degetelor.
(NOTĂ: Prin „stimularea” unui punct de digitopunctură înţelegem un masaj de
dinamizare făcut asupra punctului, dar fără a realiza în mod predominant mişcări în sens
YIN sau YANG.)
Acest punct focar bioenergetic este denumit în acupunctură "Primăvara clocotitoare" şi se
consideră că are o importanţă capitală pentru regenerarea şi revitalizarea întregului corp.
Masarea spatelui prin mişcări de balans
Aceasta este o altă tehnică foarte simplă de eliminare rapidă a oboselii prin
masajul exercitat la nivelul coloanei vertebrale, în zona muşchilor spatelui şi a
tuturor punctelor de digitopresură situate în zona spatelui. Tehnica de masaj pe
care o vom descrie în continuare are un efect benefic şi regenerator asupra tuturor
funcţiilor şi organelor corpului. În plus, astfel sunt eliminate şi tensiunile din
zona umerilor şi a gâtului, contracţii care de asemenea pot genera foarte uşor
stări de oboseală.
În timpul acestei mişcări de balans a spatelui (Fig. 10 a şi Fig. 10 b) degetul
mijlociu va fi plasat pe punctul de digitopresură St 36 (Fig. 5), punct aflat pe meridianul Stomac, la
3 TS'UN-i sub St 35 dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare
a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară i (linia osoasă din partea
anterioară a tibiei). Acesta este de altfel punctul cel mai des utilizat în presopunctură pentru
revitalizarea întregii fiinţe, în limba chineză, acest punct focar este supranumit "Sanri", ceea ce
înseamnă "Încă trei mile", denumirea fiind o aluzie la capacitatea
mărită de rezistenţă şi de efort pe care o conferă
stimularea acestui punct. Aşa cum am precizat,
"Sanri" se află chiar sub genunchi. Pentru o
localizare mai eficientă a punctului
focar bioenergetic St 36 aducem vârful
degetelor de la picioare înspre gambă (ca la
mersul pe călcâie), observând că apare o
proeminenţă musculară în vecinătatea tuberozităţii tibiale. În vârful
acestei proeminenţe musculare se află punctul focar bioenergetic St 36 (Fig. 11- palma este aşezată
pe genunchi, iar degetele sunt uşor răsfirate - vârful degetului inelar indică poziţia exactă a
punctului St 36).
Prindem gamba fiecărui membru

inferior sub genunchi cu palma mâinii de
aceeaşi parte, dinspre lateral, cu degetul mare
al mâinii posterior şi celelalte patru degete anterior. Degetul mijlociu,
folosind această priză, poate presiona eficient punctul St 36, anterior localizat (Fig. 12). Apoi
realizăm mişcarea de balans descrisă mai sus, Această tehnică simplă este considerată în mod
tradiţional ca fiind nu numai un remediu foarte eficient de eliminare a oboselii, ci şi o modalitate de
reîntinerire.
=VA URMA=
An 11 C 12
(HSŰEH WEI)
Masarea spatelui prin mişcări de balans (continuare la cursul nr. 11.An 11)
Medicina taoistă tradiţională consideră că zona corpului în care sunt acumulate cel mai uşor
tensiuni este gâtul. Pe de altă parte, gâtul are o importanţă excepţională în armonia fiinţei noastre şi
de aceea el a fost numit, în acupunctură, "Stâlpul Cerului". Tocmai din necesitatea de a anula toate
tensiunile din această zonă, deloc întâmplător, şi în practica HATHA YOGA primele trei exerciţii
din setul de tehnici "de încălzire", care se realizează înaintea oricărei şedinţe de ASANA-e,
acţionează asupra gâtului. De asemenea, SARVANGASANA, postura Lumânării, este recomandată
şi în medicina chineză deoarece se consideră că ea elimină cu uşurinţă tensiunile din zona gâtului.
Consideraţii cu privire la amplificarea armonioasă a energiei sexuale şi a potenţei prin
intermediul digitopresurii
În concepţia fiziologiei taoiste, starea de potenţă sau, altfel spus, virilitatea depinde de starea
generală de sănătate a corpului fizic şi, în special, de starea energetică a Rinichilor.
Fiinţa umană este compusă dintr-o reţea de sisteme vitale interconectate subtil între ele prin
care circulă CH'I, energia vieţii. Toate funcţiile corpului, inclusiv sexualitatea, depind de această
energie a vieţii, CH'I. Corpul nostru este capabil să stocheze energia umană psihoemoţională,
numită CHENN CH'I. Astfel se creează aşa-numita "energie de rezervă" care este conservată, la
nivel subtil, în Rinichi. Această "energie de rezervă" poate fi folosită pentru a susţine diferitele
funcţii psihice şi nervoase ale fiinţei noastre, inclusiv sexualitatea. Energia CHENN CH'I care poate
fi sublimată în energie sexuală este înmagazinată în Rinichi. În concluzie, sănătatea rinichilor şi mai
precis nivelul de energizare al meridianului Rinichi este asociat în mod direct cu starea de potenţă
sau virilitate.
Atunci când meridianul Rinichi este înzestrat din abundenţă cu această "energie de rezervă",
funcţionarea organelor vitale este armonioasă şi puternică. Pe de altă parte, impotenţa exprimă o
dizarmonie sau o diminuare a "energiei de rezervă", CHENN CH'I, care circulă prin meridianul
Rinichi.
Tradiţia AYURVEDA-ică afirmă că există mai multe cauze care pot diminua starea de
virilitate sau potenţa. Acestea sunt:
1. Dezechilibre de natură emoţională. Medicina orientală insistă asupra faptului că
tensiunile şi anxietatea pot rezulta foarte uşor în absenţa deschiderii şi comunicării sincere între
oameni. În aspectele sale sublime, sexualitatea este o expresie a iubirii pure, a căldurii sufleteşti, a
tandreţii şi a intimităţii profunde. Atunci când actul sexual este realizat numai pentru plăcerea fizică,
instinctuală, este firesc să apară insatisfacţii, stări de frustrare şi, implicit, probleme în plan afectiv.
Adeseori, bărbaţii ajung să se confrunte cu problema gravă a ejaculării precoce, nefiind capabili să
realizeze nici măcar un minim control conştient asupra funcţiei sexuale, tocmai datorită tendinţei de
a defula imediat, în actul sexual, tensiunile psihice şi mentale acumulate mai ales în cadrul relaţiei
de cuplu. De asemenea, trăirea obsesivă a fantasmelor erotice grosiere produce, în cazul bărbatului,
o acumulare anormală de spermă care face dificil controlul energiei sexuale. În cazul femeilor,
infecţiile vaginale şi durerile menstruale, sau problemele legate de organele genitale pot fi tot atâtea
expresii ale tensiunilor şi ale stresului emoţional.
În relaţiile sociale, dependenţa şi teama se corelează cu meridianul Rinichi şi, în consecinţă,
aceste stări psihice nocive afectează în mod direct potenţa sexuală. Deci, diminuarea forţei sexuale
poate fi în strânsă legătură cu existenţa sentimentelor de vinovăţie, neîncredere în sine şi frică. Cu
cât o persoană este mai plină de temeri, cu atât ea devine mai nesigură pe ea însăşi, aceasta fiind o
expresie şi o consecinţă a excesului necontrolat de energie YIN. Pe de altă parte, fiinţele
egocentrice, oamenii aroganţi, exprimă un exces necontrolat al energiei YANG; ei tind să meargă
dincolo de limitele proprii numai de dragul de a arăta cu emfază celor din jur cât de grozavi sunt ei.
Ambele atitudini extreme pot afecta armonia circulaţiei energetice în meridianul Rinichi, generând
astfel cu uşurinţă disfuncţii sexuale. De asemenea, aceste atitudini extreme creează la rândul lor
probleme şi mai mari în relaţiile interpersonale, iar prin aceasta se creează un cerc vicios.
2. Scăderea virilităţii datorită deficienţelor biliare. În general, starea precară de sănătate
afectează în mod direct Vezica biliară şi Ficatul, şi drept urmare apar foarte rapid excese ale
secreţiilor biliare. Blocajele energetice care survin în această situaţie inhibă producerea şi distribuţia
spermei. În acest caz, fiinţa umană va fi incapabilă să ejaculeze, dar acest fapt nu se va datora unui
control conştient al funcţiei sexuale, cum se petrece în cazul celor care practică continenţa, ci
datorită unui blocaj energetic ce face să nu existe, de asemenea, nici potenţialul creator care ar fi
putut fi apoi transmutat în energie.
3. Abstinenţa sexuală prelungită. Deşi abstinenţa sexuală, realizată transmutând în mod
conştient potenţialul sexual, este o practică yoghină valoroasă, dacă ea apare doar ca o impunere
rigidă, ca o reprimare aberantă, lipsită de orizontul spiritual al sublimării şi elevării energiilor
sexuale proprii, ea poate avea efecte foarte negative asupra sexualităţii şi funcţiei sexuale. La fel ca
şi postul alimentar, dacă abstinenţa sexuală nu este realizată la momentul potrivit, sau dacă este
impusă pentru o perioadă prea lungă de timp, ea poate genera perturbări importante în plan sexual.
4. Disiparea sau, altfel spus, pierderea potenţialului erotic şi a energiei sexuale. Fiecare
dintre noi avem un potenţial sexual bine stabilit. În cazul în care acest potenţial este risipit prin
ejaculări sau descărcări frecvente, sau dacă nu se realizează perfect continenţa sexuală, un exces al
activităţii sexuale va duce în mod inevitabil la o diminuare a rezervelor noastre energetice, generând
adesea stări de impotenţă parţială.
5. Cauze organice. Un stil de viaţă nesănătos poate genera, de asemenea, diminuarea
potenţei. Există o serie întreagă de obiceiuri şi tendinţe negative care afectează în special
funcţionarea rinichilor şi care reduc astfel în mod drastic virilitatea. Printre acestea enumerăm:
consumul de zahăr alb, expunerea îndelungată la frig, oboseala cronică, probleme la nivelul zonei
sacrale a coloanei vertebrale şi, în general, în partea inferioară a spatelui, acolo unde se află rinichii.
În plus, contrar mentalităţii medicinii occidentale, medicina AYURVEDA-ică consideră consumul
excesiv, abuziv de lichide drept o tendinţă menită să suprasolicite activitatea rinichilor, diminuând,
de asemenea, forţa sexuală.
6. Infecţii genitale. Sifilisul, gonoreea, precum şi alte boli sexuale, acţionează negativ asupra
stării generale de sănătate şi în special asupra funcţiilor sexuale.
7. Impotenţa anatomică. Există persoane care se nasc cu
probleme la nivelul ovarelor sau testiculelor. Deoarece copilul
moşteneşte la nivel fizic şi eteric anumite caracteristici ale părinţilor,
prin intermediul genelor, părinţii pot transmite copiilor disfuncţiile lor
de natură sexuală.
În digitopresură, s-a dovedit că stimularea anumitor puncte de pe
meridianul Rinichi amplifică rapid potenţa. De exemplu, punctele focar
bioenergetice aflate în jurul zonei sacrale amplifică şi armonizează
energia sexuală, atât în cazul bărbaţilor, cât şi al femeilor. Stimularea
corectă a acestor puncte focar bioenergetice elimină, de asemenea,
perturbările de ciclu menstrual, facilitând transmutarea potenţialului sexual şi chiar suspendarea
ciclului menstrual în cazul femeilor, iar la bărbaţi vindecă disfuncţiile prostatei şi ale vezicii urinare.
Punctele focar bioenergetice V 23 (Fig. 13), situat la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase a
vertebrei L2 (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei
situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă),
V 24 (Fig. 13), situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a
vertebrei L3, şi V 29 (Fig. 14), situat la 1,5 TS'UN-i în afara vertebrei a
3-a sacrate, pe articulaţia sacro-iliacă, V 31 (Fig. 14), situat pe prima
gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, V 32 (Fig. 14), situat
pe a 2-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, V 33 (Fig.
14), situat pe a 3-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, V
34 (Fig. 14), situat pe a 4-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei
mediane, puncte situate pe meridianul Vezică urinară, elimină, atunci când sunt stimulate în sensul
tonifierii energetice (masate în sens YANG), starea de diminuare a potenţei şi chiar impotenţa.
Dintre acestea, V 31, V 32, V 33, V 34, puncte situate pe meridianul Vezică urinară, sunt
recomandate şi pentru eliminarea bolilor sexuale, a scurgerilor vaginale şi a sterilităţii.
Atunci când este stimulat în sensul tonifierii energetice (masat în sens YANG), punctul St 29
(Fig. 15), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i
lateral faţă de linia mediană anterioară, creează o stare de armonie şi echilibrare energetică la nivel
genital.
Atunci când este stimulat în sensul tonifierii energetice (masat în sens
YANG), punctul St 30 . (Fig. 15), punct aflat pe meridianul Stomac,
la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de
linia mediană anterioară, măreşte potenţa şi chiar elimină impotenţa,
făcând, în cazul bărbaţilor, să apară cu uşurinţă erecţia. Stimulat în
sensul dispersării energetice (masat în sens YIN), el elimină durerile
testiculare, iar, în cazul femeilor însărcinate, favorizează declanşarea
naşterii şi expulzarea placentei.
Eliminarea obsesiilor sexuale şi a obsesiilor în general, precum şi anularea stărilor de
confuzie mentală, se face stimulând punctul focar bioenergetic IG 4
(Fig. 16), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2
(oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi arătătorului), în vârful
proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie strâns policele (degetul
mare) de index (arătător).
Punctul focar bioenergetic F 8 (Fig. 17), punct aflat pe meridianul
Ficat, situat pe genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de
flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchiului semimembranos şi
semitendinos (muşchii semimembranos şi semitendinos = muşchii
posteriori ai coapsei ce se prind cu capătul inferior de tibie), tonifică energia în întreg meridianul
Ficat în perioada primăverii şi dispersează energia din întreg meridianul Ficat, toamna. În orice
moment al anului, el poate fi tonifiat energetic (masat în sens YANG) pentru a elimina astfel cazuri
de ejaculare precoce, erecţie insuficientă, în cazul bărbaţilor, şi prurituri vulvare, în cazul
femeilor. Tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a acestui punct amplifică totodată în mod
armonios şi spiritul combativ.
Atunci când este tonifiat energetic (masat în sens YANG), punctul
focar bioenergetic I 8 (Fig. 18), punct aflat pe meridianul Inimă
[îndoind ultimele 2 degete (degetul mic şi inelarul) către centrul
palmei, punctul este situat între extremităţile celor 2 degete (între
metacarpienele 4 şi 5 - oasele lungi ale palmei, corespunzătoare
degetului inelar şi degetului mic -,
pe „linia inimii" din chiromanţie)],
elimină carenţa de forţă sexuală, iar
în plan psihic face să apară starea
de generozitate, de mulţumire şi
fericire.
Dacă este tonifiat energetic (masat în sens YANG), punctul
focar bioenergetic VG 4 (Fig. 19), punct aflat pe meridianul Vas
Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2 (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a
vertebrei situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă), stimulează
suprarenalele şi redă tonusul
sexual, amplificând foarte mult
virilitatea.
Punctul focar bioenergetic VC 5
(Fig.20), punct aflat pe meridianul
Vas de Concepţie la 2 TS'UN-i
sub ombilic, este un puternic
stimulent sexual, atunci când este
tonifiat energetic (masat în sens
YANG).
=VA URMA=
An 11 C 13
(HSŰEH WEI) (continuare la cursul nr. 12, An 11)
Există, de asemenea, o tehnică posturală tradiţională menită să dinamizeze anumite puncte

focar bioenergetice care amplifică forţa sexuală. Ea se numeşte "Încălzirea zonelor vitale".
Modul de execuţie al tehnicii „încălzirea zonelor vitale"
Ne aşezăm pe spate şi plasăm mâinile cu palmele în jos, una deasupra celeilalte, mâna dreaptă
fiind deasupra, sub zona sacrală, la baza coloanei vertebrale (vezi Fig. 21). Inspirăm profund şi
ridicăm picioarele astfel încât vârfurile degetelor de la picioare să fie la aproximativ 40 cm deasupra
solului (vezi Fig. 22 şi Fig. 23). Continuăm să menţinem poziţia pe o durată de aproximativ un
minut, timp în care respirăm profund. După ce revenim cu picioarele la sol realizăm respiraţii
abdominale profunde.
Referitor la unele boli de natură sexuală, digitopunctura oferă modalităţi de rezolvare în
cazuri de micoze şi în Candida albicans. În acest caz, se recomandă în mod special dispersarea
energetică (masaj în sens YIN) a punctului focar bioenergetic V 54 (Fig.24), punct situat pe
meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i în afara deschiderii inferioare a canalului sacral, la nivelul
celei de a 4-a găuri sacrate, împreună cu tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a punctului
focar bioenergetic V 67 (Fig. 25), punct situat pe meridianul Vezică urinară, în unghiul unghial
(unghiul unghiei) extern al degetului mic de la picior.
Puncte focar bioenergetice şi tehnici care ajută la stimularea generală a capacităţilor

psihice benefice şi la elevarea trăirilor şi sentimentelor noastre
Medicina taoistă a revelat faptul că există corespondenţe foarte precise între stările noastre
psihice şi circulaţia energiilor prin meridiane şi NADI-uri. Astfel:
Mânia este în legătură cu perturbarea energiei în meridianul Ficat şi în meridianul Vezică
biliară. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la stări de indecizie. Excesul de energie prin
aceste două meridiane duce la stări de irascibilitate.
Teama este în legătură cu perturbarea energiei în meridianul Vezică urinară şi în meridianul
Rinichi. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la stări de neîncredere, îndoială şi dubiu cu
privire la orice situaţie cu care ne confruntăm. Excesul de energie prin aceste două meridiane duce
la nesăbuinţă şi la stări de curaj nebunesc.
Stările frecvente de supărare sunt în legătură cu perturbarea energiei în meridianul Intestin
gros şi în meridianul Plămân. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la tendinţa de a ne face
mai mereu griji şi la melancolie. Excesul de energie prin aceste două meridiane duce la stări de
reticenţă şi la o lipsă a deschiderii afective.
Bucuria este în legătură cu meridianul Trei Focare şi cu meridianul Stăpânul Inimii. Lipsa
energiei prin aceste două meridiane duce la stări de confuzie. Excesul de energie prin aceste două
meridiane duce la stări de nefericire şi suferinţă.
Prezentăm în continuare punctele focar bioenergetice care induc stări psihice superioare,
benefice şi spirituale, dacă sunt stimulate prin digitopunctură.
Încredere în sine
Pentru amplificarea stării de încredere în sine, obţinerea rezistenţei mărite la stres şi
eliminarea stărilor de anxietate, se recomandă stimularea următoarelor
puncte focar
bioenergetice:
VC 6 (Fig. 26), punct aflat pe meridianul
Vas de Concepţie, pe linia mediană a
trunchiului, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic; se
va realiza o tonifiere energetică (masaj în
sens YANG).
I 3 (Fig. 27), punct situat pe meridianul
Inimă, pe antebraţul flectat (îndoit), la extremitatea internă a pliului
cotului; se va realiza o dispersare energetică (masaj în sens YIN).
Stimularea acestui punct conferă şi bucuria de a trăi.
F 3 (Fig. 28), punct aflat pe meridianul Ficat, între
metatarsienele 1 şi 2 [metatarsiene= oase lungi ale piciorului situate
în prelungirea degetelor 1 (degetul mare) şi 2], la 2 TS'UN-i de
marginea pliului interdigital (pliu aflat între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt
întinse); se va realiza o dispersare energetică (masaj în sens YIN).
IG 4 (Fig. 29), punct situat pe meridianul Intestin gros, între
metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi
arătătorului), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie
strâns policele (degetul mare) de index
(arătător); se va realiza o dispersare
energetică (masaj în sens YIN).
Curaj
Pentru amplificarea stării de curaj se
recomandă să fie tonifiate energetic (masate în
sens YANG) următoarele puncte focar bioenergetice:
V 23 (Fig. 30), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase (proeminenţa posterioară a
vertebrei situată pe linia mediană) a vertebrei L2.
R 1 (Fig. 31), punct situat pe meridianul Rinichi, la unirea
treimii anterioare cu cele două treimi posterioare ale tălpii piciorului, în
fosa (adâncitura) formată prin flectarea degetelor.
R 7 (Fig. 32), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea
internă a tendonului lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi
muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în
vârful degetelor"); R 3 (Fig.32) este situat în fosa (adâncitura) dintre
maleola internă (proeminenţa osoasă medială a gleznei) şi tendonul lui
Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului).
Lipsa de îndrăzneală se elimină prin
tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a
Punctului focar bioenergetic VB 43 (Fig. 33),
punct situat pe meridianul Vezică biliară,
pe laba piciorului, pe pliul interdigital (pliul format de piele
între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt
întinse), la 0,5 TS'UN-i de marginea lui, la comisura dintre
degetele 4 şi 5 (comisura interdigitală = zona triunghiulară
de legătură între bazele a două degete alăturate); stimularea
acestui punct amplifică de asemenea I 8 şi starea de
combativitate.
Generozitate
Pentru amplificarea stării de generozitate se
recomandă să fie tonifiat energetic (masat în sens YANG)
punctul focar bioenergetic 18 (Fig. 34), punct situat pe meridianul
Inimă; îndoind ultimele două degete (degetul mic şi inelar) către centrul palmei, punctul este situat
între extremităţile celor două degete [între metacarpienele 4 şi 5, pe "linia inimii" din chiromanţie
(metacarpienele 4 şi 5 = oasele lungi ale palmei corespunzătoare degetului inelar şi degetului mic)].
Mulţumire interioară
Pentru amplificarea stării de mulţumire interioară se recomandă să
fie stimulate energetic următoarele puncte focar bioenergetice:
P 9 (Fig. 35), punct situat pe meridianul
Plămân, la încheietura mâinii, pe pliul
anterior al pumnului, în partea laterală
(spre degetul mare) a arterei radiale (unde
se măsoară pulsul); se va realiza
tonifiere energetică (masaj în sens YANG).
IG 4 (Fig. 36), punct situat pe meridianul Intestin gros, între
metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului
mare şi arătătorului), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când
se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător); se va
realiza tonifiere energetică (masaj în sens YANG).
R 7 (Fig. 37), punct situat pe
meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i
deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni
şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"); se va
realiza tonifiere energetică (masaj în sens YANG); R 3 (Fig. 37) este situat în fosa (adâncitura)
dintre maleola internă (proeminenţa osoasă medială a gleznei) şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra
marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului).
VB 40 (Fig. 38), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe laba piciorului, în fosa
(adâncitura) situată inferior şi anterior maleolei externe (proeminenţa osoasă laterală a gleznei); se
va realiza dispersare energetică (masaj în sens YIN).
= VA URMA =
An 11 C 14
Puncte focar bioenergetice şi tehnici care ajută la stimularea generală a capacităţilor

mentale şi la elevarea minţii în vederea realizării unor meditaţii mai eficiente
Pentru stimularea memoriei, în special a celei prin care sunt memorate
cuvinte, se recomandă tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a
următoarelor puncte focar bioenergetice:
VG 19 (Fig. 39), punct aflat pe meridianul
Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i de VG 16
(Fig. 39); VG 16 este situat în fosa
(adâncitura) aflată sub protuberanţa
occipitală, la 1 TS'UN deasupra marginii de
inserţie a părului.
Vas Guvernator, situat în creştetul capului, la
jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă
vertical de la acestea.
În tradiţia taoistă se consideră că aceste două puncte focar bioenergetice, VG 19 şi VG 20,
sunt totodată nişte sui-generis antene prin care recepţionăm radiaţiile energetice cosmice. Ele
favorizează, de asemenea, dinamizarea capacităţii de concentrare şi de dedublare.
SP 2 (Fig. 41), punct aflat pe meridianul Splină, pe faţa internă a
halucelui (degetul mare de la picior), înaintea (spre vârful degetului) articulaţiei
metatarsofalangiene (articulaţia degetului mare cu
osul din prelungirea sa) a degetului mare, la
joncţiunea dintre pielea roşie şi pielea albă. Acest punct favorizează în plus capacitatea de
concentrare, generând aptitudinea de sinteză şi favorizând, în general, ameliorarea rezultatelor
şcolare. Acţiunea tonifiantă a acestui punct focar bioenergetic este evidentă dacă stimularea se
realizează mai ales în perioada de trecere de la un anotimp la altul şi în special în perioada de la
sfârşitul verii sau, cu alte cuvinte, 15 august-5 septembrie, precum şi în perioadele în care
umiditatea este crescută.
St 41 (Fig. 42), punct aflat pe meridianul Stomac, situat în mijlocul pliului de flexie al
piciorului, între tendoanele extensorului propriu al halucelui (degetul mare de la picior) şi
extensorului comun al degetelor. (Tendoanele muşchiului extensor propriu al halucelui şi cele ale
muşchiului extensor comun al degetelor se evidenţiază prin flexia dorsală (spre spate) a piciorului şi
extensia degetelor atunci când se opune rezistenţă mişcării.) St 41 mai poate fi localizat la jumătatea
distanţei dintre cele două maleole (cele două proeminenţe osoase -
internă şi externă - ale gleznei).
I 3 (Fig. 43), punct situat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat
(îndoit), la extremitatea internă a pliului cotului.
IS 3 (Fig. 44), punct situat pe meridianul Intestin subţire, pe
marginea internă a mâinii, cu pumnul închis, în
depresiunea formată în spatele articulaţiei
metacarpofalangiene (articulaţia degetului mic cu
osul situat în prelungirea sa), la degetul 5.
SI 9 (Fig. 45), punct aflat pe meridianul
Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului
extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu.
Exerciţii spirituale şi tehnici meditative ezoterice tradiţionale în care se operează asupra

unor puncte focar bioenergetice din acupunctură
Meditaţia Cascadei
Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, cu spatele drept şi ochii închişi. Consacrăm lui
Dumnezeu, în mod necondiţionat, fructele acestei meditaţii.
Plasăm palmele deasupra urechilor (Fig. 46 a şi b), astfel încât
degetele arătător şi mijlociu de la fiecare mână să atingă baza
craniului (sub creasta occipitală), acolo unde se află punctul focar
bioenergetic VB 20 (Fig. 47); mai
exact, punctul VB 20 se află pe
meridianul Vezică biliară, sub
occipital (osul postero-inferior al
craniului), în fosa (adâncitura)
situată între inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian (muşchiul trapez = muşchi situat sub
piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în
afară; muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului situat între apofiza mastoidă -
proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii - şi articulaţia dintre claviculă şi
osul pieptului). Degetele mari de la fiecare mână presează uşor muşchii cefei, la nivelul căreia există
un ansamblu de puncte focar bioenergetice denumite generic "Ferestrele Cerului", care au o
importanţă deosebită în armonizarea stărilor emoţionale. Realizăm respiraţii profunde, lungi şi lente,
urmărind să ascultăm totodată sunetele interioare pe care respiraţia le generează. Cei care încă nu
percep sunetele subtile în cazul operării cu MANTRA-e în LAYA YOGA, se pot ajuta la început de
această modalitate simplă de auzire a sunetului subtil lăuntric al respiraţiei, sunet care va constitui
substratul energetic pe fondul căruia, prin modulare specifică sau, altfel spus, prin emisie mentală,
vor putea fi percepute mult mai uşor sunetele subtile corespunzătoare oricărei MANTRA-e în care
yoghinul a primit iniţierea.
În continuare, ne imaginăm mental o cascadă imensă. La inspiraţie ne imaginăm că şuvoiul
puternic de apă al cascadei (care, în această tehnică, este de fapt o reprezentare simbolică a
energiilor PRANA-ice sau, altfel spus, a energiei CH'I), pătrunde cu o forţă excepţională prin
BRAHMARANDHRA, zonă aflată în plan subtil în creştetul capului.
La expiraţie vizualizăm şi chiar auzim lăuntric apa cascadei imaginate coborând şi
revărsându-se într-un şuvoi aducător de graţie divină prin zona gâtului, pe umeri şi pe piept, prin
organele abdominale, prin picioare şi mâini. Continuăm să vizualizăm astfel cascada în timp ce
respirăm profund pe nas. Coborâm apoi mâinile şi rămânem în linişte o perioadă de minim 7 minute,
timp în care vom sesiza că se induce cu uşurinţă o stare profundă de vid mental, aducătoare de
fericire.
Meditaţia Piramidei
Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, cu spatele drept, şi realizăm etapele pregătitoare de
relaxare şi interiorizare. Consacrăm lui Dumnezeu, în mod necondiţionat,
fructele acestei meditaţii.
Deschidem apoi ochii şi plasăm buricele degetelor mari de la
fiecare mână în zona în care arcada ochiului se uneşte cu baza nasului, în
punctul focar bioenergetic V 2, punct aflat pe meridianul Vezică urinară
(Fig. 49), pe verticala dusă din punctul V 1, la extremitatea internă a
sprâncenei, într-o adâncitură din marginea superioară a orbitei; V 1 este situat la 0,1 TS'UN-i
deasupra unghiului intern al ochiului (Fig. 49).
Unim apoi vârfurile degetelor de la fiecare mână. Depărtăm uşor
coatele de trunchi, astfel încât antebraţele ajung descrie un triunghi
echilateral (Fig.48). Închidem ochii şi vizualizăm triunghiul format cu
antebraţele şi chiar piramida imaginară formată de mâini şi piept. Pe
măsură ce respirăm lent, profund şi foarte conştient, ne imaginăm cum
această piramidă îşi măreşte din ce în ce mai mult dimensiunea,
expansionându-se la infinit. În paralel cu această dilatare mentală, sesizăm o stare de elevare
spirituală şi aprofundare a meditaţiei.
Această MUDRA realizată cu mâinile, însoţită de vizualizarea creativă corespunzătoare,
poate aduce o foarte mare cantitate de energie cosmică, divină, în fiinţa noastră. În măsura în care
reuşim să realizăm apoi o stare totală de vid mental, vom constata că practic nu există nici un fel de
limite în această expansiune a conştiinţei. Efectele benefice complexe de acumulare de forţă pe care
o piramidă le declanşează, prin energiile sale specifice de formă, se manifestă chiar şi atunci când
aceasta este doar vizualizată.
În finalul acestei meditaţii coborâm mâinile pe genunchi şi conştientizăm efectele
excepţionale de regenerare şi de dinamizare spirituală care apar.
Atitudinea iniţiatică ce produce într-un mod aparent miraculos o profundă purificare a
minţii de gânduri parazite, inferioare
Ne aşezăm la sol, în SUKHASANA, şi parcurgem toate etapele pregătitoare pentru meditaţie.
Consacrăm în mod necondiţionat lui Dumnezeu fructele acestei tehnici.
Coborâm apoi uşor capul în faţă, susţinându-l cu mâinile (Fig. 50).
Degetul mare de la fiecare mână presează muşchii maxilarelor, acolo
unde se află punctul focar bioenergetic St 6
(Fig. 51), punct aflat pe meridianul Stomac, în
vârful proeminenţei musculare ce se
formează pe muşchiul maseter (muşchi al
masticaţiei ce ridică mandibula), când
strângem forţat din dinţi; punctul St 6 mai poate fi localizat la 0,5
TS'UN-i deasupra şi înaintea unghiului mandibulei (osul mobil al gurii
având formă de potcoavă). Celelalte degete ale mâinilor sunt plasate pe
frunte pentru a energiza punctul focar bioenergetic VB 14 (Fig.52),
punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe verticala ce trece prin pupilă, la 1 TS'UN deasupra
sprâncenei.
Coborâm coatele plasându-le pe gamba fiecărui picior, exact sub genunchi, în partea
interioară a piciorului, acolo unde se află punctul focar bioenergetic SP 9 (Fig. 53), punct aflat pe
meridianul Splină- Pancreas, în fosetă (adâncitură), în unghiul dintre tuberozitatea internă a tibiei şi
marginea sa superioară, la 2 TS'UN-i sub marginea inferioară a rotulei.
Despre acest punct se ştie că el ajută eliminarea rapidă a durerilor de spate şi
de genunchi.
Ne relaxăm, focalizându-ne simultan atenţia asupra lui MANIPURA
CHAKRA şi AJNA CHAKRA. Conştientizăm astfel starea de claritate şi
limpezime a minţii, care, golită de gânduri
inferioare şi armonios structurată, devine
precum o oglindă capabilă să reflecte cu
uşurinţă realitatea inefabilă a Sinelui
Suprem Divin, ATMAN. Această tehnică are un efect purificator
atât de puternic şi de rapid încât se recomandă să fie realizată, timp de câteva minute, înaintea
oricărei meditaţii.
= VA URMA =
An 11 C 15
PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE
ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) (continuare la cursul nr. 14, An 11)
Modalitate iniţiatică simplă şi foarte eficientă de a obţine rapid, prin intermediul

digitopresurii, o stare imperturbabilă de calm lăuntric şi un profund echilibru interior
Punctul focar bioenergetic recomandat a fi stimulat pentru obţinerea unei stări de centrare
interioară, echilibru şi pace profundă, este VC 17 (Fig. 54), punct aflat pe
meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la nivelul spaţiului
4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii
inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = os lung şi
plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse
coastele şi cele două clavicule). El este apreciat a fi cel mai eficient punct
focar bioenergetic aducător de echilibru interior,
fiind considerat punctul în care se reunesc cele
mai multe NADI-uri purtătoare de energie YIN
din fiinţa noastră; de aceea el este numit în acupunctură "Oceanul de
linişte". Tradiţia ezoterică yoghină vorbeşte, de asemenea, despre zona
pieptului ca despre un focar din care iradiază o sută de NADI-uri secrete.
Acest punct, VC 17, poate fi stimulat şi prin presiunea mâinilor, atunci
când realizăm PRARTHANASANA. În cazul acestei tehnici plasăm
palmele astfel încât ele să exercite o; presiune maximă la nivelul
punctului VC 17 (vezi Fig. 55). În mod suplimentar faţă de execuţia posturii yoghine a iluminării,
PRARTHANASANA, se recomandă să ne concentrăm în mod suplimentar asupra fluxului PRANA-
ic vehiculat de respiraţie, focalizând astfel, mai ales în timpul retenţiei pe plin, energia asupra
acestui punct. În acest fel, survine foarte rapid o emoţie afectivă intensă care ne "încălzeşte"
sufletul, creează o stare profundă de pace lăuntrică specifică unei cufundări în intimitatea tainică a
fiinţei noastre, producând foarte uşor revelarea reflexiei Sinelui Divin în fiinţă, JIVATMA.
METODĂ TAOISTĂ DE DIAGNOSTICARE PRIN INTERMEDIUL ANALIZEI

ASPECTULUI LIMBII
La fel ca toate organele de simţ, limba stabileşte relaţii directe sau indirecte cu toate organele
şi "viscerele", prin intermediul meridianelor şi NADI-urilor. Tradiţia chineză oferă chiar următoarea
simptomatologie a limbii: la baza limbii se află zona de reflexie a Rinichiului, în centrul limbii se
reflectă Splina şi Stomacul, la vârful limbii, pe marginea stângă - Inima, Ficatul şi Vezica biliară, iar
spre marginea dreaptă, se reflectă Plămânul. Astfel, funcţionalitatea şi modificările patologice ale
diferitelor organe se vor reflecta în modificările de la nivelul limbii.
De aceea, în medicina chineză, examinarea limbii are o mare importanţă. La o astfel de
analiză se urmăreşte să se precizeze forma, mobilitatea şi coloraţia corpului limbii (ţesutul
muscular), precum şi natura şi culoarea depozitului lingual, care se consideră că este produs de
Energia, CH'I, a Stomacului.
Limba sănătoasă este de mărime normală, liberă în mişcări, umedă, de culoare roz, având un
depozit alb subţire. Menţionăm faptul că noţiunile despre depozitul lingual se referă la oamenii
obişnuiţi care nu cunosc tehnica de KRIYA YOGA de purificare zilnică a limbii.
Modificări patologice
a) culoarea:
- limba palidă indică o amplificare a energiei Frigului, determinată de deficienţa de Energie,
CH'I, şi Sânge, HSŰEH, sau de deficienţa energiei YANG;
- limba de culoare roz strălucitor indică un vid (o lipsă) de energie YIN sau o plenitudine (un
exces) de energie YANG; limba de culoare roz viu, uscat, strălucitor exprimă o insuficienţă de
lichide organice;
- limba cu sufuziuni hemoragice (cu răspândiri subcutanate ale sângelui) exprimă o
perturbare a meridianului Stăpânul Inimii printr-un exces de Căldură;
- limba roşie apare datorită amplificării energiei "Căldurii" interne cauzată de excesul energiei
YANG sau de deficienţa energiei YIN. În acest caz, limba uscată arată în plus un exces de
"Căldură" asociat cu o insuficienţă a lichidelor organice; atunci când apare de parcă ar fi veştejită,
dar încă umedă, se vorbeşte despre obstrucţia sau, altfel spus, blocajul zonei superioare a
meridianului Trei Focare; limba de culoare roşie excesiv indică o stare de "Căldură" extremă. În
afecţiunile exogene (cu manifestări exterioare) febrile, ea exprimă faptul că energia, CH'I, şi
Sângele, HSŰEH, au fost invadate de către „Căldura" patogenă. În afecţiunile endogene (cu
manifestări interioare) aceasta este un semn al hiperactivităţii energiei "Focului", datorită deficienţei
energiei YIN;
- limba cianotică (de culoare albăstruie, vânătă) indică stagnarea energiei Sângelui, HSŰEH.
În concluzie, aspectul uscat şi lipsit de strălucire al limbii este corelat cu "Căldura", aspectul palid şi
umed este corelat cu „Frigul". Petele cianotice (vineţii) denotă stagnarea de Sânge, HSŰEH.
b) forma corpului limbii
- limba groasă, palidă, cu amprente dentare pe margini indică o deficienţă a energiei YANG a
Splinei şi a Rinichiului, cu afectarea circulaţiei lichidelor şi exces al energiei de tip „Umiditate";
dacă limba este groasă, roşie şi ocupă toată cavitatea bucală, aceasta indică un exces de „Căldură"
prin meridianele Inimă şi Splină; atunci când limba are pete cianotice (vineţii) şi închise la culoare,
aceasta exprimă faptul că toxinele sunt în exces;
- limba subţire şi palidă indică o deficienţă de energie, CH'I, şi de Sânge, HSŰEH. Atunci
când este subţire, de culoare roşu închis şi uscată, exprimă hiperactivitatea "Focului", stare generată
de deficienţa energiei YIN, asociată cu consumarea lichidelor organice;
- limba cu fisuri (şanţuri) pe suprafaţă indică o stare de "Căldură" excesivă care consumă
lichidele organice, atunci când ea are culoarea roşu închis, sau exprimă o deficienţă de Sânge,
HSŰEH, atunci când este palidă;
- limba aspră, asociată cu hipertrofia (subdezvoltarea) papilelor linguale şi având culoarea
roşie indică acumularea "Căldurii" patogene în interior, severitatea sindromului accentuând
hipertrofia papilară şi asperitatea;
- deviaţia limbii indică atacul energiei „Vântului" prin afectarea Ficatului şi poate fi
considerat un semn precoce de diagnostic;
- în unele situaţii, limba poate deveni rigidă, cu limitarea mobilităţii, cum este cazul în
afecţiuni febrile, Aceste semne indică „invazia" energiei meridianului Stăpânul Inimii, energie
manifestaţi prin "Căldură" sau "Căldură patogenă" excesivă care consumă lichidele organice. În
afecţiuni endogene (cu manifestare internă), ea poate fi un semn precoce al atacului energiei
"Vântului";
- limba moale, flască apare în cazul în care există o deficienţă de energie, CH'I, şi Sânge,
HSŰEH, însoţită de lipsa "hrănirii" limbii. Aspectul palid este un semn de deficienţa a energiei,
CH'I, şi a Sângelui, HSŰEH, pe când limba de culoare roşu închis indică un colaps al energiei YIN.
Depozitul lingual
Depozitul lingual este considerat gros atunci când, prin acesta, nu se poate vedea corpul
limbii, şi subţire când acesta este vizibil. Natura depozitului lingual indică severitatea acţiunii
factorilor patogeni şi evoluţia afecţiunii.
În afecţiuni superficiale recente sau atunci când afecţiunea se produce prin deficienţa
energiei, CH'I, antipatogenă (de apărare), depozitul lingual este subţire.
Dacă însă depozitul lingual este gros, acesta este un semn că afecţiunea este mai veche şi a
evoluat spre profunzime. Îngroşarea depozitului lingual denotă agravarea bolii, pe când subţierea lui
este, din contră, un semn de eliminare progresivă a factorilor patogeni.
Starea lichidelor organice se poate aprecia după felul în care este depozitul lingual: umed sau
uscat. Aspectul lui normal este umed şi lucios. Un depozit lingual uscat şi aspru exprimă
consumarea lichidelor organice de către "Căldura" excesivă sau consumarea fluidelor de natură
YIN. Când depozitul lingual este prea umed, iar limba devine alunecoasă, aceasta exprimă o
abundenţă de energie a apei, precum şi umezeală excesivă.
Depozitul lingual gros şi lipicios apare frecvent în situaţii de boală prin retenţie de
"Umiditate" şi Glere (mucozităţi) sau prin retenţie de hrană. Când depozitul lingual este cleios,
exprimă exces de "Căldură" de tip YANG care ascensionează (amplifică) energia, CH'I, impură în
Stomac, sau arată retenţie de Glere (mucozităţi) sau de hrană.
Aspectul de "limbă geografică", cu descuamarea unei părţi a depozitului lingual este semn de
consumare a energiei, CH'I, şi în special a energiei YIN a Stomacului. Dacă descuamarea este
completă, limba devine lucioasă şi exprimă epuizarea energiei YIN a Stomacului şi afectarea gravă
a energiei, CH'I, a Stomacului.
Atunci când culoarea depozitului lingual este albă, aceasta indică sindroame cauzate de
energia "Frigului" exterior, depozitul lingual fiind subţire. În sindroame generate de energia
„Frigului" interior depozitul lingual este alb şi gros. Un depozit lingual de culoare galbenă indică
sindroame cauzate de "Căldură" şi de o energie specifică interiorului fiinţei noastre. Severitatea
"Căldurii" patogene este exprimată prin intensitatea culorii galbene. Depozitul de culoare gri apare
în sindroame ce ţin de energia interioară; el este gălbui şi uscat atunci când căldura excesivă a fiinţei
noastre consumă lichidele corporale şi fluidele subtile; depozitul lingual umed albicios este un semn
de acumulare a energiei de tip "Umiditate" rece în interior sau un semn al retenţiei de Glere
(mucozităţi). Depozitul negricios este, în general, întâlnit în sindroame de tip "Căldură" extremă sau
„Frig" extrem. De multe ori acest aspect rezultă din transformarea unui depozit lingual gălbui sau
gri şi denotă o agravare progresivă a bolii. Un depozit lingual negricios, palid şi lucios este semnul
prezenţei în exces a energiei de tip "Frig" rezultată prin deficienţa energiei YANG, pe când un
depozit negricios cu tentă gălbuie şi uscat apare atunci când energia în exces a "Căldurii" consumă
lichidele organice.
Pentru ca examinarea limbii să fie corectă şi obiectivă, este de preferat ca aceasta să se facă la
lumina naturală.
Prezentăm în continuare câteva afecţiuni mai des întâlnite, chiar şi în cazul unora dintre
cursanţii YOGA, precum şi modul în care se realizează tratamentul acestora prin digitopresură.
CONSTIPAŢIA
Din perspectiva abordării medicinii tradiţionale chineze, acest simptom este generat de
modificarea echilibrului energetic, favorizat de deficienţe anterioare ale funcţionării meridianelor şi
organelor.
Cauzele subtile ale constipaţiei
Constipaţia este cauzată în general de afectarea funcţiei de transport a Intestinului gros, în
care sunt implicate şi organele Splină, Stomac şi Rinichi. Diferitele tipuri de constipaţie sunt cauzate
de:
a) Stagnarea de energie vitală, CH'I;
b) Deficienţa de Sânge, HSŰEH, cu uscăciunea intestinelor;
c) Insuficienţa energiei YANG a Rinichiului şi acumularea de "Frig";
d) „Căldura” în Intestinul gros, asociată adesea cu vărsături, care vor genera o insuficienţă a
energiei YIN a Stomacului.
TABLOU CLINIC
a) Stagnarea de energie vitală, CH'I
Manifestările principale sunt: constipaţie, tenesme (dureri produse de iritarea şi contractarea
sfincterelor anale), inapetenţă (lipsă de poftă de mâncare), gura amară, iritabilitate. Depozitul
lingual este subţire şi gros.
b) Deficienţă de Sânge, HSŰEH
Manifestările principale sunt: constipaţie, ten palid, uscat, cu buze palide, palpitaţii, fosfene şi
astenie. Limba este palidă, cu depozit subţire.
c) Insuficienţa energiei YANG a Rinichiului
Manifestările principale sunt: constipaţie, aversiune la frig, poliurie (eliminare abundentă de
urină), corp rece. Limba este palidă şi albă cu depozit umed.
d) „Căldura” în Intestinul gros
Manifestările principale sunt: constipaţie cu scaune uscate, eructaţii (râgâit), vărsături, gura
uscată, sete, oligurie (diminuarea secreţiei urinare), anxietate. Limba este
roşie cu depozit gălbui.
TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

a) Stagnarea de energie vitală, CH'I
Principiul terapeutic: evacuarea stagnării şi reluarea circulaţiei libere a
energiei vitale, CH'I. Se vor stimula energetic, prin presopunctură,
următoarele puncte focar bioenergetice: VC 12 (Fig. 56), punct
aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra
ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele
xifoid (partea inferioară a sternului). Acest punct armonizează
Focarul mijlociu (zona de mijloc a meridianului Trei Focare).
St 36 (Fig. 57), punct aflat pe meridianul 3 TS'UN-i sub St
35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub
rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a
scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din
partea anterioară a tibiei); St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a
tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Masat mai ales în sens YANG (sensul invers
acelor de ceasornic), acest punct (St 36) tonifică Splina şi Stomacul şi înlătură
astfel stagnarea de Energie vitală, CH'I. F 2 (Fig. 58), punct aflat pe meridianul
Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) cu degetul 2 de la picior.
Masat mai ales în sens YIN, acest punct dispersează energia meridianului Ficat,
înlătură stagnarea energiei vitale, CH'I, elimină energia "Focului" din Ficat şi
drenează Focarul mijlociu (zona de mijloc a meridianului Trei Focare).
TF 6 (Fig. 59), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 3 TS'UN-i de pliul
posterior de flexie a pumnului, între oasele
radius şi cubitus. Acesta este un punct JING
proximal (sau CHING) care promovează
circulaţia Energiei vitale, CH'I, în meridianul
Trei Focare şi în "viscere". [Punctele JING
proximale (sau CHING) se află fiecare în
relaţie precisă cu un anumit element (în cazul de faţă, punctul TF 6 este în relaţie cu Focul) şi ele
permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice.)
St 44 (Fig. 60), punct aflat pe meridianul Stomac, în zona de unire a degetelor 2 şi 3 de la
picior, pe faţa dorsală a acestuia (numărătoarea începe de la degetul mare - haluce). Masat, mai ales
în sens YIN (sensul acelor de ceasornic), el înlătură stagnarea Energiei vitale, CH'I.
= VA URMA =
An 11 C 16
(HSŰEH WEI)
CONSTIPAŢIA (continuare la cursul nr. 15, An 11)

b) Deficienţa în Sânge, HSŰEH
Principiul terapeutic: hrănirea Sângelui, HSŰEH, pentru a „umecta"
astfel intestinul gros.
În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte
focar bioenergetice:
V 17 (Fig. 61), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase [apofiza spinoasă = proeminenţa
posterioară a vertebrei situată pe linia
mediană (mai evidentă la aplecarea
trunchiului în faţă)] a vertebrei D 7 (pe
linia ce uneşte vârfurile inferioare ale
omoplatului), este considerat, în
acupunctură, punctul de influenţă a
Sângelui.
V 20 (Fig. 62), punct aflat pe
meridianul Vezică urinară, la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este
punct SHU dorsal al Splinei. [Punctele SHU dorsale (denumite şi
puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un
efect de sedare al organelor, TSANG, şi al cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte
reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste
puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe.]
SP 6 (Fig. 63), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei
(tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei). El este un punct de reuniune a celor
3 meridiane YIN de la picior.
St 36 (Fig. 64), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara
tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior
- de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei. Aşa cum ştim, acest punct,
St 36, denumit şi "SANRI" ("Încă trei mile") are un efect tonifiant general. St 35 este situat în fosa
(adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat).
c) Insuficienţa energiei YANG a Rinichiului
Principiul terapeutic: "încălzirea" energiei YANG a Rinichiului.
Se vor stimula prin presopunctură
următoarele puncte focar bioenergetice:
V 23 (Fig. 65), punct aflat pe meridianul
Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara
apofizei spinoase a vertebrei L2. Acesta este
un punct SHU dorsal al Rinichiului.
Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei
L 2. Masat mai ales în sens YANG (sensul invers
acelor de ceasornic), acest punct tonifică
energia YANG a Rinichiului şi reglează Energia vitală, CH'I.
R 6 (Fig. 67), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub
maleola internă. Acesta este un punct principal în tratarea constipaţiei.
St 36 (Fig. 64), punct aflat pe meridianul
Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 dedesubt şi în
afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1
TS'UN lateral - spre exterior - de creasta
tibială anterioară. St 35 este situat în fosa
(adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când
genunchiul este flectat).
VC 12 (Fig. 68), punct aflat pe meridianul Vas
de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra
ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid
(partea inferioară a sternului). Masarea acestui punct reglează circulaţia
Energiei vitale, CH'I.
SP 15 (Fig. 69), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 4 TS'UN-i lateral de ombilic, pe
marginea laterală. Masarea acestui punct reglează energia în Intestinul gros şi circulaţia Energiei
vitale, CH'I, în viscere.
d) Căldura Intestinului
Principiul terapeutic: eliminarea Căldurii, umectarea Intestinului.
În acest caz se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
IG 11 (Fig. 70), punct aflat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului
cotului. Acesta este un punct de tonifiere al meridianului Intestin gros, care elimină Căldura.
SI 3 (Fig.71), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe pliul cotului, pe marginea internă
a tendonului bicepsului brahial (tendonul bicepsului brahial fixează muşchiul anterior al braţului de
oasele antebraţului şi se găseşte în depresiunea din mijlocul plicii anterioare a cotului). Acest punct
„răcoreşte" şi dinamizează Sângele, HSŰEH.
IG 11 şi SI 3 vor fi dispersate energetic (masate în sens YIN).
SP 6 (Fig.72), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3
TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai
proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a
tibiei. Acest punct tonifică Splina şi Stomacul, echilibrează
energia vitală, CH'I, şi Sângele, HSŰEH.
R 6 (Fig. 73), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub
maleola internă. El pune în funcţiune Focarul inferior (partea
inferioară a meridianului Trei Focare).
SP 6 şi R 6 vor fi tonifiate energetic (masate în sens
YANG), pentru a umecta intestinul.
SI 8 (Fig. 74), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii,
între metacarpienele 2 şi 3 (oase lungi ale mâinii situate în
prelungirea arătătorului şi, respectiv, degetului mijlociu), în
centrul podului palmei. Acesta este punct
YING (sau YONG) al meridianului Stăpânul Inimii care, atunci
când este stimulat, reglează Energia vitală, CH'I, şi Sângele, HSŰEH, şi hrăneşte energia YIN al
Stomacului. [Punctele YING (sau YONG) se află fiecare în relaţie precisă cu un anumit element şi
ele permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice.]
INSOMNIA
Medicina tradiţională chineză consideră că alternanţa somn-veghe are la bază 3 elemente:
- energia defensivă, OE, a cărei circulaţie se face în cursul nopţii prin cele 6 meridiane YIN,
YANG-ul cedând astfel locul YIN-ului;
- trecerea din stare de veghe în stare de somn („YANG contra YIN") se află sub dependenţa
meridianului extraordinar YANG CH'IAO MO (Vasul forţei şi al mişcării YANG);
- trecerea din stare de somn în stare de veghe („YIN contra YANG") se află sub dependenţa
meridianului extraordinar YIN CH'IAO MO (Vasul forţei şi al mişcării YIN).
Insomnia se poate manifesta în diferite moduri: dificultatea de a adormi, trezire devreme,
perioade de veghe în cursul timpului de somn, imposibilitatea de a domni toată noaptea. Analiza
stării de insomnie trebuie să scoată în evidenţă câteva aspecte legate de somn:
a) Adormirea
Dacă adormirea se face cu dificultate este semn că YANG-ul nu cedează locul YIN-ului.
Starea ide anxietate, întreţinută de numeroase gânduri la adormire, denotă o perturbare a energiei
psihoemoţionale a sufletului, SHEN.
b) Durata somnului
Trebuie, de asemenea, să analizăm dacă durata de somn este scurtă datorită numărului
insuficient de ore, sau dacă insomnia este compensatorie, cu mici perioade de somn în timpul zilei.
c) Trezirea
Trezirile dese cu somn superficial sunt semnul unei deficienţe de energie YIN, care nu mai
poate reţine energie YANG. Trezirea la ore fixe se corelează cu afectarea organelor şi viscerelor.
Dacă momentul trezirii coincide cu orarul de maximă activitate energetică a unui organ sau a unei
„viscere", acesta este un semn al perturbării acestora. Trezirea constantă la ora 1-2 noaptea arată că
este afectată energia Plămânului, la ora 3-4 noaptea, arată că este afectată energia Ficatului sau a
Vezicii Biliare cu care acesta se „cuplează" energetic, iar trezirea la ora 4-5 dimineaţa arată că este o
perturbare a energiei Splinei.
d) Calitatea somnului
Un somn neodihnitor denotă faptul că circulaţia CH'I-ului în profunzimea fiinţei noastre nu
este eficientă. Astenia matinală indică o afectare a energiei Ficatului.
Cauzele insomniei
Factorii cauzali ai insomniei se corelează cu afectarea următoarelor organe YANG: Inimă,
Splină, Ficat, Rinichi şi Stomac.
Astfel, pot fi diferenţiate 4 tipuri de cauze ale insomniei:
a) Deficienţa de Energie, CH'I, la nivelul Inimii şi al Splinei
Această situaţie apare mai ales în urma unor stări de anxietate şi suprasolicitare.
Sângele, HSŰEH, ajunge să fie în deficienţa, fiind incapabil de a mai „hrăni" Inima, care este
locuinţa lui SHEN (a sufletului). În consecinţă, psihicul este afectat şi se instalează insomnia.
b) Dizarmonia dintre energia Inimii şi cea a Rinichiului
Poate fi determinată de: boli cronice, suprasolicitare şi stres, abuzuri sexuale care afectează
energia YIN a Rinichiului; Rinichiul, fiind în deficienţă de energie, nu mai poate controla energia
"Focului" de la nivelul Inimii, determinând hiperactivitatea YANG a inimii, care perturbă astfel
psihicul.
c) Amplificarea dizarmonioasă a Focului Ficatului
Starea depresivă este o cauză de stagnare a Energiei, CH'I, a Ficatului care, dacă este de
durată, se transformă în energia Focului care izbucneşte perturbând psihicul şi provocând instalarea
insomniei.
d) Disfuncţia Stomacului
Alimentara necorespunzătoare duce la o acumulare de Glere (flegmă, mucozităţi) şi
Umiditate. Stagnarea Glerelor şi a Umidităţii în Focarul mijlociu duce la afectarea energiei
Stomacului, fapt care determină apariţia insomniei.
TABLOU CLINIC
a) Deficienţa Energiei, CH'I, a Inimii şi a Splinei
Manifestările principale: adormire dificilă cu treziri uşoare, somn tulburat de vise. Acestei
stări îi sunt asociate adeseori şi alte fenomene: palpitaţii, astenie (slăbire generală a organismului),
apatie (inerţie, insensibilitate), anorexie (lipsa poftei de mâncare), paloare. Limba este palidă cu
depozit subţire.
Manifestările principale sunt: insomnie, nelinişte, ameţeli, palpitaţii, acufene (zgomote sau
vâjâituri în urechi), transpiraţii nocturne, gura uscată, hiposalivaţie, senzaţii de arsură în torace,
palme şi tălpi. Limba este roşie.
c) Amplificarea dizarmonioasă a Focului Ficatului
Manifestările principale sunt: somn tulburat de vise, iritabilitate, teamă, cefalee (durere de
cap), gust amar.
Manifestările principale sunt: insomnie cu senzaţie de plenitudine şi distensie (umflare)
dureroasă în epigastru (partea superioară a abdomenului), eructaţii (râgâieli), distensie (umflare)
abdominală, constipaţie. Depozitul lingual este alb, umed şi vâscos.
= VA URMA =
An 11 C 17
(HSŰEH WEI)
INSOMNIA (continuare la cursul nr. 16, An 11)

a) Dizarmonia de Energie, CH'I, la nivelul şi al Splinei
Principiul terapeutic: armonizarea energiei Inimii şi a Splinei.
Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar
bioenergetice:
I 7 (Fig. 75), punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală
(arteră a feţei anteromediale a antebraţului). Stimularea acestui punct
calmează psihicul.
TS'UN-i în afara apofizei spinoase [apofiză spinoasă = proeminenţa
posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la
aplecarea trunchiului în faţă)] a vertebrei D 5
(în spaţiul 5 intercostal). Acesta este un punct SHU dorsal al Inimii,
hrăneşte Sângele, calmează Inima şi
sedează psihicul. [Punctele SHU dorsale
(denumite şi puncte de asentiment) sunt
situate pe ramura internă dorsală a
meridianului Vezică urinară şi au un
efect de sedare al organelor, TSANG, şi
al cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul
unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor,
FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor
acestor organe.)
V 20 (Fig. 77), punct aflat pe meridianul Vezică Urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei D 11. Acesta este un punct SHU dorsal al Splinei care tonifică Splina.
SP 6 (Fig.78), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei
interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Acesta
este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de la picior (Rinichi, Splină, Ficat), care tonifică
Splina şi sedează (linişteşte) psihicul.
SI 6 (Fig. 79), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa
anterioară a antebraţului, la 2
TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de
flexie al pumnului, între tendoanele
muşchilor marele şi micul palmar. Atunci
când este stimulat prin presopunctură,
acest punct calmează Inima şi psihicul şi tonifică Sângele.

Principiul terapeutic: armonizarea energiei Inimii cu cea a
Rinichiului.
Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
(arteră a feţei anteromediale a antebraţului). Stimularea acestui punct calmează psihicul.
SP 6 (Fig.78), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei
interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei.
V 15 (Fig. 76), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei D5 (în spaţiul 5 intercostal). Acesta este un punct SHU dorsal al Inimii, care
dispersează energia Focului de la nivelul Inimii.
spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului care hrăneşte energia YIN
şi întăreşte energia YANG.
R 3 (Fig. 81), punct aflat pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai
proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care
fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului,
evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii
superioare a calcaneului (calcaneu = osul călcâiului). Acest punct
hrăneşte şi tonifică Rinichiul.
c) Amplificarea dizarmonioasă a energiei Focului de la nivelul
Ficatului
Principiul terapeutic: liniştirea Ficatului, dispersarea energiei
Focului, calmarea psihicului.
Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
V 18 (Fig. 82), punct aflat pe meridianul Vezică
urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a
vertebrei D 9. Acesta este un punct SHU dorsal al
meridianului Ficat care înlătură stagnarea Energiei, CH'I,
a Ficatului şi dispersează "Focul Patogen".
vertebrei D 10. Stimularea acestui punct elimină "Căldura
patogenă" din Ficat şi din Vezica biliară şi întăreşte Splina.
VB 23 (Fig. 83), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 1
TS'UN anterior faţă de VB 22, în spaţiul intercostal 5; VB 22 (Fig. 83) se află tot în spaţiul
intercostal 5 şi poate fi localizat, atunci când braţul este ridicat, punctul fiind situat la 3 TS'UN-i sub
mijlocul axilei. Stimularea acestui punct înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului.
F 2 (Fig. 84), punct aflat pe meridianul Ficat, la 0,5 TS'UN-i posterior
comisurii degetelor 1 şi 2 (comisură interdigitală = zona triunghiulară de
legătură între bazele a două degete alăturate). Acesta este un punct de
dispersie al Ficatului, care înlătură "Căldura patogenă" şi "răcoreşte"
Sângele, eliminând stările de teamă. [Punctele de dispersie diminuează
cantitatea de energie în meridianul respectiv.]
F 3 (Fig. 84), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2
(oasele din prelungirea degetului mare şi a celui alăturat de la picior), la 2
TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul aflat între degete, la baza lor, mai
evident când degetele sunt întinse). Acesta este un punct Sursă al Ficatului care,
atunci când este stimulat, elimină "Focul patogen" din Ficat. (Punctele Sursă, numite şi YUEN)- pot
tonifia sau dispersa energie în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de
energie în meridian.]
Principiul terapeutic: armonizarea energiei Stomacului pentru a se obţine astfel calmarea
psihicului.
Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: I 7 (Fig. 75)
punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală.
SI 6 (Fig. 79), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a
antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului,
între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar.
St 36 (Fig. 85 a), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35,
dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa
osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1
TS'UN lateral - spre exterior- de creasta tibială
anterioară (linia osoasă din partea anterioară a
tibiei); St 35 este situat în fosa (adâncitura) de
sub rotulă, la marginea externă a tendonului
rotulian (când genunchiul este flectat).
Stimularea punctului St 36 reglează energia
Stomacului şi tonifică Splina.
V 21 (Fig. 85 b), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei D12. Acesta este un punct SHU dorsal al Stomacului.
Stimularea acestui punct întăreşte Splina, reglează energia Stomacului şi elimină "Umiditatea
patogenă".
St 40 (Fig. 86), punct aflat pe meridianul Stomac, la 8 TS'UN-i sub genunchi. Acesta este un
punct LO al Stomacului, care reduce mucozităţile, reglează energia Stomacului şi sedează psihicul.
[Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane „cuplate", linul de tip YANG şi altul
de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere".]
În insomniile cu trezire la ore fixe, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte
- trezire la orele, 1 -2 noaptea: tonifierea Plămânului. Se va realiza tonifierea energetică
(masaj în sens YANG) a punctelor:
P 7 (Fig. 87), punct aflat pe meridianul Plămân, la 1,5 TS'UN-i deasupra
pliului anterior al pumnului (pliu format atunci când se îndoaie pumnul pe
faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în
zona unde se măsoară pulsul; când se
întrepătrund degetul mare şi cel arătător de
la ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului. Acesta este un punct LO al meridianului
Plămân, care reglează Energia, CH'I.
spinoase a vertebrei D3. Acesta este un punct SHU dorsal al meridianului Plămân care stimulează
circulaţia energiei, CH'I, hrăneşte energia YIN şi înlătură "Căldura patogenă".
- trezire la orele 3-4 noaptea: dispersia Ficatului. Se vor dispersa energetic (masaj în sens
YIN) punctele:
F 3 (Fig. 64), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de
marginea pliului interdigital. Dispersarea energetică a acestui punct elimină "Focul patogen" din
Ficat.
spinoase a vertebrei D 9. Acesta este un punct SHU dorsal al Ficatului.
- trezire la orele 4-5 dimineaţa: armonizarea energiei Splinei. Se vor stimula energetic prin
digitopresură, următoarele puncte focar bioenergetice:
SP 10 (Fig. 89), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 2
TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei, în mijlocul
proeminenţei muşchiului vast intern
[muşchiul vast intern este o componentă a
muşchiului cvadriceps (principalul
muşchi al feţei anterioare a coapsei)].
Stimularea acestui punct înlătură
"Căldura" din Sânge.
V 17 (Fig. 90), punct aflat pe meridianul Vezică urinară,
în afara apofizei spinoase a vertebrei
D 7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale omoplatului). Stimularea acestui punct întăreşte
Splina şi reglează energia Stomacului.
În insomniile cu coşmaruri frecvente este utilă stimularea energetică prin
presopunctură a următoarelor puncte:
St 45 (Fig. 91), punct aflat pe meridianul Stomac, la baza unghiei degetului 2 al
piciorului, de partea degetului 3. Acest punct
stimulează benefic psihicul.
SP 1 (Fig. 92), punct aflat pe meridianul Splină-
Pancreas, la baza unghiei halucelui (degetul mare
de la picior), medial. Acest punct tonifică energia, CH'I, şi
sedează mintea.
I 7 (Fig. 75), punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera
cubitală. Stimularea acestui punct calmează psihicul.
= VA URMA =
An 11 C 18
SINDROMUL PREMENSTRUAL
Sindromul premenstrual este un ansamblu de manifestări specific feminine care pot afecta
întreaga structură energetică a femeii în cauză şi al căror punct comun îl reprezintă caracterul lor
ciclic. Manifestările de acest gen dispar complet în cazul femeilor iniţiate care îşi suspendă total
ciclul menstrual. La femeile obişnuite, acest sindrom dispare la începutul sau în cursul menstruaţiei.
Sindromul premenstrual se manifestă la aproximativ 35-40% dintre femei. În formele majore,
simptomele principale sunt următoarele:
- senzaţie de tumefacţie dureroasă a sânilor, care precede cu 5-7 zile sau mai mult instalarea
menstruaţiei, senzaţie care creşte progresiv ca intensitate;
- distensie (umflare) abdominală dureroasă, fără localizare precisă, la care se pot asocia:
constipaţie, apetit crescut pentru dulciuri şi alimente sărate, precum şi senzaţie permanentă de sete;
- edeme (umflare nedureroasă, rezultată din infiltrarea unui lichid seros într-un ţesut celular
subcutanat) ale extremităţilor, cu evoluţie capricioasă, agravate de ortostatism (statul în picioare);
- tulburări neuropsihice de intensitate variabilă;
- cefalee (durere de cap), uneori intensă, progresivă, persistentă.
La aceste manifestări se asociază uneori tulburări cardiovasculare, respiratorii, urinare,
neurovegetative, alergice sau se constată recidive ale unor manifestări patologice deja prezente
[urticarie, prurit (mâncărime) genital, herpes recidivant, astm, crize de tetanie (contracţii musculare
spasmotice) sau epilepsie etc.].
Cauza reală a sindromului premenstrual rămâne confuză pentru medicina actuală. S-au emis
diverse teorii, încă din timpul lui Hipocrate, care menţiona despre acest fenomen: "agitaţia sângelui
căutând calea de a ieşi din uter". Sunt incriminaţi următorii factori: creşterea permeabilităţii
capilare, insuficienţa luteală, dezechilibrul raportului progesteron/aldosteron în a 2-a parte a ciclului,
glanda Suprarenală, deficienţa de vitamine (B 6 şi A), cu scăderea nivelului de serotonină.
[Insuficienţă luteală = insuficienţă a secreţiei de progesteron (luteină) ce are ca efect infecunditatea
(femeia nu poate rămâne însărcinată); progesteron = hormon (steroid) secretat de către corpul
galben (folicul ovarian care a expulzat ovulul) în faza a doua a Ciclului menstrual, iar în timpul
sarcinii de către placentă, cu rol în menţinerea sarcinii; aldosteron = hormon (steroid) secretat de
glanda suprarenală, cu rol în menţinerea echilibrului sodiu-potasiu în organism şi în reglarea
tensiunii arteriale; serotonină = substanţă chimică formată în celulele intestinului care are rol în
transmiterea mesajelor la nivelul sistemului nervos central.]
În medicina occidentală actuală tratamentul este în general simptomatic (focalizându-se doar
asupra efectelor), la care, în cazurile severe, se asociază hormonoterapie, diuretice şi vitamine.
În concepţia medicinii tradiţionale chineze, manifestările funcţionale din cadrul sindromului
premenstrual sunt consecinţa tulburărilor existente, în principal, la nivelul Ficatului, Splinei şi
Rinichiului. Ca un element ezoteric foarte important, merită să reţinem faptul că armonizarea
energiei în faza premenstruală poate duce nu numai la oprirea acestor manifestări penibile, ci chiar
la o suspendare a ciclului. De aceea, acţionând în mod specific prin presopunctură, imediat ce încep
să apară manifestările sindromului premenstrual, se poate opri manifestarea ulterioară a ciclului.
Totuşi, aceste operări trebuie asociate întotdeauna cu tehnici yoghine de transmutare a potenţialului
erotic şi de sublimare a acestei energii în forme superioare de energie.
Cauze ale sindromului premenstrual:

a) Stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului
Tulburarea factorilor emoţionali afectează funcţia Ficatului de menţinere a circulaţiei libere a
Energiei vitale, CH'I. Astfel rezultă o stagnare a Energiei vitale, CH'I, şi o întârziere a circulaţiei
acesteia. Energia vitală, CH'I, fiind „comandantul" Sângelui, HSŰEH, va determina stagnarea
Sângelui. În aceste condiţii, Energia Ficatului poate agresiona cuplul Splină-Stomac, ceea ce explică
manifestările digestive neplăcute. Circulaţia deficitară a Energiei, CH'I, şi a Sângelui determină
afectarea meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, cu apariţia ciclurilor
menstruale neregulate, însoţite de dismenoree (tulburare a ciclului menstrual asociată cu dureri).
Persistenţa obstrucţiei Energiei, CH'I, a Ficatului, împreună cu stagnarea Energiei şi a Sângelui
poate determina apariţia de formaţiuni tumorale abdominale.
b) Deficienţa energiei YANG a Splinei şi a Rinichiului
Bolile cu evoluţie cronică pot determina o consumare a Energiei vitale, CH'I, cu lezarea
energiei YANG, tulburarea afectând Splina care, devenind „deficientă", va „agresa" Rinichiul.
Deficienţa energiei YANG a Splinei mai poate fi determinată de excesul de alimente crude şi reci
sau grase şi dulci. Sindromul poate fi cauzat şi de deficienţa energiei YANG a Rinichiului.
Insuficienţa energiei YANG afectează digestia, transportul şi transformarea alimentelor, precum şi
capacitatea de transport şi de transformare a lichidelor organice, ceea ce duce la acumularea apei
nocive şi a Umidităţii care formează apoi edeme.
c) Deficienţa Sângelui Inimii şi a Energiei Splinei
Această situaţie se poate datora suprasolicitării, stresului, supărării, hemoragiei cronice sau
unor afecţiuni cu evoluţie cronică. În aceste condiţii, Sângele Inimii se consumă, iar Energia, CH'I,
a Splinei este slăbită. Splina „deficientă" nu va putea produce Sânge suficient, agravând astfel
deficienţa de Sânge a Inimii, care privează Inima şi creierul de „hrană". Afectarea funcţiei de
transport a Splinei se repercutează asupra meridianului CHONG MO, determinând scăderea fluxului
menstrual sau chiar amenoree (lipsă a menstruaţiei, dar nu ca urmare a unor procese spirituale de
transmutare a potenţialului erotic, ci ca rezultat al unor stări patologice). Când Splina „deficientă"
(lipsită de energie, CH'I) nu mai poate controla Sângele, fluxul menstrual este foarte abundent.
TABLOU CLINIC
Manifestările principale sunt: iritabilitate, insomnie, cefalee (dureri de cap), distensie
(umflare) dureroasă a sânilor, distensie (umflare) abdominală dureroasă mai accentuată în
hipocondru (părţile laterale ale abdomenului), agravată la presiune şi căldură, senzaţie de
plenitudine toracică. Ciclul menstrual este neregulat, cu flux redus şi sânge mai închis la culoare,
eventual cu cheaguri, dismenoree (tulburare a ciclului menstrual însoţită de dureri). Acestei stări i se
pot asocia: inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), eructaţii (râgâit), greaţă sau vărsături, senzaţie de
corp străin în gât sau formaţiuni tumorale mobile în abdomenul inferior. Limba este de culoare roşu
închis sau cu peteşii (mici pete roşiatice) pe margine.
b) Deficienţa energiei YANG a Splinei şi a Rinichiului
Manifestările principale sunt: astenie, moleşeală, tendinţă către somn, edeme (umflături
nedureroase) ale extremităţilor şi feţei, cu creştere ponderală premenstrual, inapetenţă (lipsa poftei
de mâncare). Ciclul menstrual este lung, apariţia menstruaţiei nu are, de obicei, o dată fixă. În aceste
situaţii, fluxul menstrual este redus, cu sânge lichid deschis la culoare, dar aceste simptome nu arată
totuşi, în cazul de faţă, un progres pe calea transmutării armonioase a potenţialului erotic. Acestei
stări i se asociază: senzaţie de slăbiciune lombară şi a genunchilor, extremităţi reci, paloare, scaune
moi, leucoree (scurgere vaginală purulentă) lichidă, albă, abundentă. Limba este palidă, tumefiată,
cu depozit subţire, alb.
c) Deficienţa Sângelui Inimii şi a Energiei Splinei
Manifestările principale sunt: paloare, moleşeală, palpitaţii, insomnie, inapetenţă (lipsa poftei
de mâncare), distensie (umflare) abdominală. Ciclul menstrual este neregulat, cu flux redus şi sânge
deschis la culoare, sau cu flux abundent. Acestor simptome li se asociază scaune diareice. Limba
este palidă cu depozit subţire şi alb.
TRATAMENT
Principiul terapeutic: reglarea (armonizarea) Energiei vitale, CH'I, eliminarea stagnării
acesteia.
În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar
bioenergetice:
F 2 (Fig. 92), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1
(degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Stimularea acestui punct elimină
"Căldura patogenă" din Ficat şi înlătură stagnarea Energiei, CH'I.
F 3 (Fig. 92), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la

2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat care
stimulează şi reglează circulaţia Energiei, CH'I, a Ficatului şi reglează circulaţia Sângelui. [Punctele
Sursă (S), numite şi YUEN, pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de
necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.]
F 14 (Fig. 93), punct aflat pe
meridianul Ficat, pe linia mamelonară,
între coastele 6 şi 7. Masajul acestui punct înlătură stagnarea
Energiei, CH'I, a Ficatului, stimulează circulaţia Sângelui,
înlătură staza sanguină şi întăreşte Splina.
SP 6 (Fig. 94), punct aflat pe meridianul Splină, la 3
TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe
marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei).
Stimularea acestui punct tonifică Splina şi Ficatul, reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a
Sângelui, HSŰEH.
VC 4 (Fig. 95), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic.
Stimularea acestui punct tonifică Energia vitală, CH'I, şi reglează funcţionarea meridianelor
extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie.
vertebrei D 9 [apofiză spinoasă = proeminenţa
posterioară a vertebrei situată pe linia mediană
(mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)].
Acesta este un punct SHU dorsal al Ficatului
[Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de
asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică
urinară şi au un efect de sedare a organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU,
corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este
infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul
bolilor acestor organe.], care înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului şi reglează Energia în
Vezica biliară, stimulează creierul şi îmbunătăţeşte vederea.
V 19 (Fig. 96), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, sub V 18, la 1,5 TS'UN-i în afara
apofizei spinoase a vertebrei D10 (dorsală 10). Stimularea acestui punct degajează (eliberează)
"Căldura patogenă" din Ficat şi din Vezica biliară, stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I
TF 6 (Fig. 97), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 3 TS'UN-
i de pliul posterior de flexie al pumnului, între oasele radius şi
cubitus. Acesta este un punct JING proximal (sau CHING) al
meridianului Trei Focare, care reglează energetic organele şi
„viscerele", degajează (eliberează de blocaje) meridianele şi
tonifică energetic NADI-urile. [Punctele JING proximale (sau
CHING) se află fiecare în relaţie precisă cu un anumit element şi
permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice; punctul TF 6 este în
relaţie cu Focul (vara).]
VB 34 (Fig. 98), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, într-o depresiune
situată la marginea anterioară a gâtului
peroneului (peroneu = os lung şi subţire situat
între genunchi şi gleznă care, împreună cu
tibia formează scheletul gambei). Acest punct
stimulează funcţia Ficatului şi a Vezicii
biliare.
Asocierea punctelor TF 6 şi VB 34 este
indicată mai ales atunci când durerile
predomină în flancuri şi la nivelul sânilor.
SI 6 (Fig. 99), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2
TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi
micul palmar.
Acesta este un punct Sursă al meridianului Stăpânul Inimii, care „hrăneşte" şi calmează
psihicul.
a) Deficienţa de energie YANG a Splinei şi a Rinichiului
Principiul terapeutic: întărirea energiei YANG, tonifierea Splinei şi a
Rinichiului. În acest caz, se vor stimula prin presopunctură
următoarele puncte focar bioenergetice:
VG 4 (Fig. 100), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub
apofiza spinoasă a vertebrei L2 (apofiză spinoasă = proeminenţa
posterioară a vertebrei situată pe linia mediană). Tonifierea (masajul în
sens YANG) acestui punct amplifică energia YANG, întăreşte Rinichiul,
reglează perturbările menstruaţiei.
VC 4 (Fig.95), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Acesta
este un punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie cu meridianele YIN de la picior
(Rinichi, Splină şi Ficat) care, atunci când este stimulat, favorizează ascensiunea energiei YANG,
tonifică Rinichiul, reglează circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui, armonizează energetic
meridianele extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie.
V 23 (Fig. 101), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în
afara apofizei spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al
Rinichiului care, atunci când este stimulat, hrăneşte energia YIN şi tonifică
energia YANG, tonifică Rinichiul şi regiunea lombară, dinamizează
activitatea creierului.
vertebrei D 11.
Acesta este un Punct SHU dorsal al Splinei, care
tonifică Splina şi reglează energia Stomacului
VC 9 (Fig. 103), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1 TS'UN deasupra
ombilicului. Stimularea acestui punct întăreşte Splina şi reglează energia Stomacului, elimină
"Umiditatea patogenă" şi este foarte eficient în tratarea edemelor.
= VA URMA =
An 11 C 19
(HSŰEH WEI)
SINDROMUL PREMENSTRUAL TRATAMENT (continuare la cursul nr. 18, An 11)
b)Deficienţa de energie YANG a Splinei şi a Rinichiului

St 43 (Fig. 104), punct aflat pe meridianul Stomac, în unghiul de unire a
metatarsienelor 2 şi 3 (oase lungi ale piciorului situate în prelungirea degetelor 2
şi 3). Acesta este un punct SHU (sau YU) al meridianului Stomac care, atunci când
este stimulat, întăreşte Splina, induce diureza şi reglează energia Stomacului.
[Punctele SHU (sau YU) sunt situate la periferia meridianelor şi se numără
printre punctele SHU antice (cele 66 de puncte situate în zona membrelor).]
St 29 (Fig. 105), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul
ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană
anterioară. Atunci când este stimulat, acesta
încălzeşte şi reglează energetic Focarul inferior.
SP 7 (Fig. 106), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, la 3
TS'UN-i deasupra lui SP 6; SP 6 este situat pe meridianul Splină-
Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea
mai proeminentă a osului gleznei), pe
marginea postero-internă a tibiei (tibia = os luna, situat în partea
mediană a scheletului gambei). Tonifierea punctului SP 7 (masajul în
sens YANG) tonifică Splina şi Stomacul şi elimină "Umiditatea
patogenă".
Asocierea într-o şedinţă de acupunctură a ultimelor 4 puncte (SP 7, St
29, St 43 şi VC 9) este foarte eficientă în tonifierea Splinei şi în
înlăturarea edemelor.
R 5 (Fig. 107), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub R 3;
R 3 (Fig. 107) se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola
internă (partea cea mai proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui
Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului,
evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului
(calcaneu = osul călcâiului). R 5 este un punct HSI (sau XSI) al meridianului Rinichi care tonifică
meridianele extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, reglând Energia vitală, CH'I, şi
Sângele, HSŰEH. [Punctele HSI (sau XSI) sunt puncte care comandă mobilizarea energiei dintr-un
organ (depozit) - în cazul de faţă rinichiul - spre corp.]
c) Deficienţa Sângelui Inimii şi a Energiei, CH'I, a Splinei

Principiul terapeutic: tonifierea Inimii şi a Splinei, în acest caz, se vor stimula prin
presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
V 15 (Fig. 108), punct focar aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (în spaţiul 5 intercostal)
[apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată
pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta
este un punct SHU dorsal al Inimii, care hrăneşte Sângele, calmează
psihicul şi stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I. [Punctele SHU
dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă
dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare a organelor,
TSANG, şi a cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă
sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor,
FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor
organe.
V 20 (Fig.109), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în
afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este un punct SHU dorsal al Splinei care, atunci
când este stimulat, tonifică Splina şi reglează energia Stomacului.
SP 6 (Fig. 106), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, la 3
TS'UN-i deasupra vârfului
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe
marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a
scheletului gambei). Stimularea acestui punct întăreşte energia YIN,
tonifică Splina, reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui,
HSŰEH.
Stimularea acestui punct reglează circulaţia Energiei, CH'I, şi reglează energetic funcţionarea
meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie.
St 36 (Fig. 111), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în
afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a
tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior-de creasta tibială anterioară
(linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat în fosa
(adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat).
Punctul St 36, este un punct HE (sau HO) al Stomacului, care reglează energetic Stomacul, tonifică
Splina, reface energia Focarului mijlociu şi, în general, tonifică organismul. [Punctele HE (sau HO)
aparţin celor 66 de puncte SHU antice. La nivelul acestora, energia fie din superficială devine mai
profundă (în cazul meridianelor centripete), fie din profundă devine superficială (în cazul
meridianelor centrifuge, aşa cum este şi meridianul Stomac); sunt puncte utile în tratamentul bolilor
caracterizate prin insuficienţă de energie (boli YIN) ca, de exemplu, în anemii.]
(arteră a feţei antero-mediale a antebraţului). Acesta este un punct Sursă
al meridianului Inimă, care reglează şi calmează energia Inimii şi
psihicul. [Punctele Sursă (S), numite şi YUEN, pot tonifia sau dispersa
energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul
de energie în meridian.]
În cazul în care încadrarea într-unul din tipurile de cauze ale sindromului
premenstrual este dificilă şi greu de precizat, terapia se poate aborda fie
ca un tratament de fond, fie ca un tratament simptomatic, dat fiind polimorfismul manifestărilor
clinice.
TRATAMENTUL DE FOND
Tratamentul de fond vizează: plexul sacrat şi plexul hipogastric (aflat în partea inferioară a
abdomenului). În acest caz se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar
bioenergetice:
V 31 (Fig. 113), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe prima
gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane.
V 32 (Fig. 113), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe a 2-a
Se recomandă să se efectueze o şedinţă de presopunctură, o dată la 3
zile, între ziua a 16-a şi a 28-a a ciclului menstrual, timp de 3 luni.
Stimularea prin presopunctură se va face timp de 10-15 minute la nivelul fiecărui punct.
TRATAMENTUL SIMPTOMATIC
Tensiunea dureroasă a sânilor
În acest caz se pot realiza mai multe tipuri de tratament:
a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar
bioenergetice: SP 1 + SP 3 + SP 21 + St 42
SP 1 (Fig. 114), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la baza

unghiei halucelui (degetul mare de la picior), medial.
SP 3 (Fig. 115), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, pe
marginea internă a piciorului, posterior de articulaţia metatarsofalangiană.
SP 21 (Fig. 116), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe linia axilară mijlocie, în
spaţiul 7 intercostal (linia axilară mijlocie coboară vertical din vârful axilei, perpendicular pe
coaste).
St 42 (Fig. 117), punct aflat pe meridianul Stomac, la 1,5
TS'UN-i sub St 41, pe artera pedioasă (arteră situată pe faţa
dorsală a piciorului; se simte între mijlocul liniei
bimaleolare şi unghiul dintre metatarsienele 1 şi 2); St 41
se află în mijlocul pliului de flexie al piciorului, între
tendonul extensorului propriu al halucelui (degetului mare)
şi tendonul extensorului comun al degetelor; punctul St 41 mai
poate fi localizat la jumătatea distanţei dintre cele două
maleole (cele două proeminenţe osoase - internă şi externă - ale gleznei).
b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice:
P 6 + P 7 + VC 17 + V 17
P 6 (Fig. 118), punct aflat pe meridianul Plămân, la 7 TS'UN-i deasupra
pliului anterior al pumnului, în extremitatea radială a antebraţului.
P 7 (Fig. 119), punct aflat pe meridianul Plămân, la 1,5 TS'UN-i
deasupra pliului anterior al pumnului (pliul format atunci când se
îndoaie pumnul pe faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în zona
unde se măsoară pulsul; când se întrepătrund degetul mare şi cel arătător de la ambele mâini,
punctul se află exact la vârful arătătorului.
VC 17 (Fig. 120), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul

spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele 2 mameloane, la unirea pătrimii
inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului.
V 17 (Fig. 121), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la l,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei D7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale omoplaţilor).
c) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar
bioenergetice:
St 45 + St 36 + IG 5 + IG 11
St 45 (Fig. 122), punct aflat pe meridianul Stomac, la baza unghiei degetului 2 al piciorului,
de partea degetului 3.
St 36 (Fig. 111), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St
35, dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN
lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară;
St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub
rotulă, la marginea externă a
tendonului rotulian (când genunchiul este flectat).
IG 5 (Fig. 123), punct aflat pe meridianul Intestin gros,
în mijlocul depresiunii (tabachera anatomică) ce se formează în lungul
axului degetului mare al mâinii, între baza acestuia şi antebraţ, când
se aduce degetul mare cât mai departe de celelalte degete, la nivelul radiusului [radiusul = os lung,
situat lateral de cubitus (os cubital), împreună cu care formează scheletul antebraţului].
IG 11 (Fig. 124), punct aflat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă
a pliului cotului.
b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de
puncte focar bioenergetice:
St 34 + VB 42
St 34 (Fig. 125), punct aflat pe meridianul Stomac, la 2
TS'UN-i deasupra marginii superioare a rotulei.
VB 42 (Fig. 126), punct aflat pe meridianul Vezică biliară,
între metatarsienele 4 şi 5, la 0,5 TS'UN-i înaintea lui VB
41; VB 41 se află anterior punctului de joncţiune a
metatarsienelor 4 şi 5.
= VA URMA =
An 11 C 20
(HSŰEH WEI)
SINDROMUL PREMENSTRUAL TRATAMENTUL SIMPTOMATIC
Distensia (umflarea) abdominală dureroasă

Şi în acest caz se pot realiza mai multe tipuri de tratament:
a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice:
St 25 + VC 3 + VC 4 + R 10
St 25 (Fig. 127), punct aflat pe meridianul Stomac, la
2 TS'UN-i de linia mediană, în dreptul ombilicului.
VC 3 (Fig. 128), punct aflat pe meridianul Vas de
Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic.
R 10 (Fig. 130), punct aflat pe meridianul Rinichi, la
extremitatea internă a pliului popliteu (în partea
posterioară a genunchiului), între tendonul
muşchiului semitendinos şi cel al muşchiului
semimembranos (muşchii posteriori ai coapsei
ce se prind cu capătul inferior de tibie).
b) Se va stimula prin presopunctură
următoarea grupă de puncte focar bioenergetice:
TF 3 + IG 11 + SP 2 + SI 9
TF 3 (Fig.131), punct aflat pe meridianul Trei Focare, în unghiul format prin unirea
metacarpienelor 4 şi 5 (oase lungi ale mâinii situate în prelungirea degetelor 4 şi 5), pe dosul palmei.
IG 11 (Fig. 132), punct aflat pe meridianul intestin gros, la extremitatea externă a pliului
cotului.
SP 2 (Fig. 133), punct aflat pe meridianul
Splină-Pancreas, pe faţa internă a halucelui
(degetul mare de la picior), înaintea (spre vârful
degetului) articulaţiei metatarsofalangiene
(articulaţia degetului mare de la picior cu osul din prelungirea sa) a degetului mare, la joncţiunea
dintre pielea roşie şi pielea albă.
SI 9 (Fig. 134), punct aflat pe meridianul Stăpânul inimii, Ia 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului
extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu;
c) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice:
SP 10 + St 27+ F 14
SP 10 (Fig. 135), punct aflat pe
meridianul Splină-Pancreas, la 2
TS'UN-i deasupra marginii
interne a rotulei, în mijlocul
proeminenţei muşchiului vast
intern [muşchiul vast intern este o
componentă a muşchiului
cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei)].
TS'UN-i sub ombilic şi 2 TS'UN-i în afara liniei mediane.
F 14 (Fig. 137), punct aflat pe meridianul
Ficat, pe liniă mamelonară, între coastele 6 şi
7.
Pentru eliminarea aceste probleme se pot efectua 2 şedinţe de
presopunctură pe săptămână, în a 2-a parte a ciclului menstrual.
Cefalee (durere de cap)

- frontală:
bioenergetice:
V 67 + VG 22 + St 41
V 67 (Fig. 138), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în unghiul
unghial (unghiul unghiei) extern al degetului mic de la picior.
VG 22 (Fig. 139), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 3TS'UN-i
înaintea lui VG 20 (Fig. 139); VG 20 se află pe meridianul Vas
Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile
celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la
ele.
St 41 (Fig.140), punct aflat pe meridianul Stomac, în
mijlocul pliului de flexie a piciorului, între tendoanele
extensorului propriu al halucelui (degetul mare) şi extensorului
comun al degetelor (tendoanele muşchiului extensor propriu al
halucelui şi cele ale muşchiului extensor comun al degetelor se
evidenţiază prin flexia dorsală a piciorului şi extensia degetelor
atunci când se opune rezistenţă mişcării); St 41 mai poate fi localizat la jumătatea distanţei dintre
cele două maleole (cele 2 proeminenţe osoase - internă şi externă - ale gleznei).
VG 20 + V 60 + F 2
VG 20 (Fig. 141), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea
liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele.
V 60 (Fig. 142), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în fosa dintre
maleola externă (proeminenţa osoasă laterală a
gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează
muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul
călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful
degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a
calcaneului (calcaneu = osul călcâiului).
F 2 (Fig. 143), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul
1 (degetul mare) cu degetul 2 de la picior.
- temporală sau parietală (partea laterală a capului):

bioenergetice:
VB 20 + TF 5
VB 20 (Fig. 144), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, sub
occipital (osul postero-inferior al craniului), în fosa situată între
inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian; muşchiul trapez =
muşchi situat sub piele, în zona
superioară a spatelui şi a cefei,
evidenţiat prin ridicarea braţelor şi
răsucirea lor în afară; muşchiul sternocleidomastoidian =
muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă
(proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul
urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi stern (osul pieptului).
TF 5 (Fig. 145), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 2 TS'UN-i deasupra
pliului posterior al pumnului, între cubitus şi radius (cele două oase ale
antebraţului).
b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar
bioenergetice:
VB 38 + VB 20 + F 8
VB 38 (Fig. 146), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 4 TS'UN-i
deasupra capului maleolei externe, la marginea peroneului (peroneu = os lung
şi subţire situat între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia, formează
scheletul gambei).
VB 20 (Fig. 144), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, sub occipital, în fosa (adâncitura)
situată între inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian.
F 8 (Fig. 147), punct aflat pe meridianul Ficat, pe genunchiul flectat, lângă extremitatea
internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchilor
semimembranos şi semitendinos (muşchii posteriori ai coapsei ce se
prind cu capătul inferior de tibie).
- occipitală (partea
posterioară şi inferioară a
capului):
a) Se va stimula prin
presopunctură următoarea
grupă de puncte focar
bioenergetice:
VG 15 + V 10 + V 60
VG 15 (Fig. 148), punct aflat pe meridianul Vas
Guvernator, pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C 1 şi C 2, imediat sub baza craniului.
V 10 (Fig. 149), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la baza occipitalului, pe partea
externă a muşchiului trapez, la 1,3 TS'UN-i în-afara liniei mediane, pe aceeaşi linie cu VG 15
(muşchiul trapez - muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin
ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară).
V 60 (Fig. 142), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în fosa (adâncitura) dintre maleola
externă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului.
= VA URMA =
An 11 C 21
PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ
ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI)
SINDROMUL PREMENSTRUAL TRATAMENTUL SIMPTOMATIC
Cefalee
- occipitală (partea posterioară şi inferioară a capului):
VB 38 + IS 3 + V 11 + VG 17
VB 38 (Fig. 150), punct aflat pe meridianul Vezică
biliară, la 4 TS'UN-i deasupra capului maleolei externe, la
marginea peroneului (peroneu = os lung şi subţire situat
între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia,
formează scheletul gambei).
IS 3 (Fig. 151), punct aflat pe meridianul Intestin
subţire, pe marginea internă a mâinii; ţinând pumnul închis, IS 3 se află în
depresiunea formată în spatele articulaţiei
metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia
degetului mic cu osul situat în prelungirea sa).
V 11 (Fig. 152), punct aflat pe meridianul Vezică urinară,
la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin
apofiza spinoasă a vertebrei D1 (dorsală 1) [apofiză spinoasă =
proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului
în faţă)].
VG 17 (Fig. 153), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 1,5 TS'UN-i deasupra lui VG
16; VG 16 (Fig. 153) este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura) aflată sub
protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona postero-inferioară a craniului), la
aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului.
- globală:
Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar
bioenergetice:
VG 15 + IG 4 + TF 5
VG 15 (Fig. 153), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă,
între apofizele
spinoase ale vertebrelor CI şi C2 (cervicale), imediat sub baza craniului, la
aproximativ 0,5 TS'UN-i deasupra marginii de inserţie a părului.
IG 4 (Fig. 154), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între
metacarpienele 1 şi 2 (oase lungi ale palmei corespunzătoare degetului
mare şi arătător), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se
apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător).
TF 5 (Fig. 155), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 2 TS'UN-i
deasupra pliului posterior al pumnului, între cubitus şi radius (cele două
oase ale antebraţului).
Prurit vaginal (prurit = mâncărime a pielii)
Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte
IG 11 + R 12 + St 29
IG 11 (Fig. 156), punct aflat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului
cotului.
R 12 (Fig. 157), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 4 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5 TS'UN-i
de linia mediană.
St 29 (Fig. 158), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2
TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară.
Tulburări psihice
- iritabilitate
bioenergetice:
F 6 + şi 9 + VC 17 + şi 4
F 6 (Fig. 159), punct aflat pe meridianul Ficat, la 7 TS'UN-i deasupra maleolei interne, la
marginea internă a tibiei.
SI 9 (Fig. 160), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului
extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu.
VC 17 (Fig. 161), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelului spaţiului
intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi
superioare ale sternului (stern = osul pieptului).
SI 4 (Fig. 162), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 5 TS'UN-i deasupra mijlocului
pliului anterior al pumnului (sau anterior punctului şi 7), între tendoanele muşchilor marele şi micul
palmar.

F2 + F 3 + F 14 + V 20
F 2 (Fig. 163), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi
degetul 2 de la picior.
F 3 (Fig. 163), punct aflat pe meridianul Ficat, la locul de unire al metatarsienelor 1 şi 2, la 2

TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul interdigital = pliul format de piele între degete, la
baza lor, mai evident când degetele sunt întinse).
F 14 (Fig. 164), punct aflat pe meridianul Ficat, pe linia mamelonară, între coastele 6 şi 7.
spinoase a vertebrei D 11.
- anxietate
Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice:
V 20 + F 13 + VC 17 + R 4
spinoase a vertebrei D 11.
F 13 (Fig. 166), punct aflat pe meridianul Ficat, la extremitatea anterioară a coastei a 11-a.
VC 17 (Fig. 161), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal,
pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare
ale sternului.
R 4 (Fig. 167), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 0,5 TS'UN-i sub R 3, pe un plan mai posterior,
în unghiul dintre tendonul lui Ahile şi calcaneu (osul călcâiului); R 3 (Fig. 167) se află pe
meridianul Rinichi, în fosa (adâncitura) dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă a osului
gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de
osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a
calcaneului.
TULBURĂRILE CICLULUI MENSTRUAL

Tulburările ciclului menstrual se definesc ca perturbaţii ale menstruaţiei şi se referă la orice
modificare anormală a ciclului menstrual, în cantitatea, culoarea fluxului şi durata ciclului
menstrual.
Dintre aceste tulburări vom indica felul în care se tratează prin digitopresură următoarele
probleme:
- menoragia: menstruaţie abundentă şi prelungită cu durata de peste 6 zile.
- hipermenoreea: excesul cantitativ al fluxului menstrual.
- polimenoreea: hemoragie ciclică, normală cantitativ, dar care apare la intervale de 17-21 de
zile.
În concepţia medicinii tradiţionale chineze, tulburările ciclului menstrual pot fi determinate
de numeroşi factori: agresiunea provenită de la factori patogeni externi (Căldură, Frig, Umiditate),
perturbarea factorilor emoţionali, abuzuri sexuale, multiparitate (naşteri multiple) etc.
Aceşti factori determină instalarea unui dezechilibru între Energie, CH'I, şi Sânge, HSŰEH,
care se repercutează asupra funcţiilor meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie,
asupra uterului şi asupra organelor implicate în apariţia ciclului menstrual normal. Ciclul menstrual
scurt, în care menstruaţia survine mai repede cu 7-8 zile, chiar de 2 ori pe lună, este determinat de
excesul energiei Căldurii. Căldura endogenă (de natură interioară) poate fi produsă de Focul
Ficatului atunci când există o tulburare prelungită a factorilor emoţionali, sau atunci când există un
exces de Căldură în Sânge. Acest gen de Căldură grăbeşte şi favorizează extravazarea (eliminarea
sângelui).
Cauzele subtile ale tulburărilor ciclului menstrual
a) Deficienţa de Energie vitală, CH'I
Această stare poate fi determinată de boli cu evoluţie cronică, suprasolicitare, stres,
alimentaţie neadecvată etc. Slăbirea Energiei vitale, CH'I, va afecta toate organele şi „viscerele”.
Dacă, în condiţii fiziologice normale, Energia vitală, CH'I, este „comandantul" Sângelui, atunci
când Energia vitală, CH'I, este insuficientă, ea nu mai poate controla Sângele. În acest caz, ciclul
menstrual este scurt (apare la intervale de 17 —21 de zile), iar fluxul menstrual este abundent.
b) Deficienţa Energiei YIN a Ficatului şi a Rinichiului
Modificările emoţionale severe, suprasolicitarea fizică şi psihică, sau o afecţiune cronică pot
consuma energia YIN a Ficatului şi a Rinichiului. Afectarea funcţiei Ficatului de „conservare" a
Sângelui va determina apariţia unor cicluri menstruale lungi, cu flux menstrual redus cantitativ
(această situaţie, nefiind însă efectul benefic şi spiritualizant al practicării tehnicilor yoghine de
transmutare a potenţialului erotic). Afectarea funcţiei Rinichiului de control şi păstrare a sângelui va
determina cicluri menstruale scurte, cu flux menstrual abundent. Deficienţa celor 2 organe (Ficat şi
Rinichi) lezează funcţiile meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, care nu mai
pot coordona ciclul menstrual.
c) Deficienţa Energiei Splinei
Splina poate suferi de o deficienţă energetică dintr-o cauză congenitală, prin suprasolicitare,
prin alimentaţie neadecvată sau datorită unor afecţiuni cronice. Astfel, ea nu mai poate îndeplini
funcţia de păstrare a Sângelui în vasele sanguine. Drept consecinţă, apar cicluri menstruale scurte,
cu flux abundent cantitativ şi sânge deschis la culoare.
d) Stagnarea Energiei vitale, CH'I
Această situaţie este determinată în mod frecvent de tulburarea factorilor emoţionali.
Încetinirea circulaţiei Energiei, CH'I, va determina afectarea circulaţiei Sângelui, HSŰEH, care nu
se mai poate deplasa corect. Stagnarea Sângelui poate determina formarea de cheaguri. În acest caz,
ciclurile menstruale vor fi neregulate ca ritm şi cantitate a fluxului menstrual.
e) Stagnarea Sângelui
Blocarea Sângelui poate fi determinată de agresiunea energiei Frigului, care obstrucţionează
vasele sanguine şi împiedică circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui la nivelul uterului. Sângele
stagnat în uter poate rămâne neevacuat după o naştere sau un avort. În acest caz, ciclurile menstruale
vor fi lungi, iar fluxul menstrual va avea cheaguri.
= VA URMA =
An 11 C 22
ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESORĂ (HSŰEH WEI)
TULBURĂRILE CICLULUI MENSTRUAL (continuare la cursul nr. 21, An 11)
Cauzele subtile ale tulburărilor ciclului menstrual

f) Căldură în Sânge
Cauzele generatoare de Căldură sunt multiple: agresiunea Căldurii patogene exogene (de
natură exterioară) prin consumul excesiv de alimente picante şi fierbinţi, deficienţa congenitală de
Energie YIN care determină un exces de căldură internă, tulburarea factorilor emoţionali.
Persistenţa unor astfel de situaţii transformă stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului în energie a
Focului. Căldura dinamizează circulaţia Sângelui, determinând cicluri menstruale scurte şi
abundente în cazul unui exces de Căldură.
TABLOU CLINIC
Manifestările principale sunt: cicluri menstruale scurte, cu flux în cantitate abundentă şi sânge
lichid, de culoare roşu deschis. Acestor simptome li se asociază stări de astenie, insomnie, palpitaţii,
dispnee (respiraţie grea), ameţeli, tulburări de vedere. Limba este palidă cu depozit redus.
b) Deficienţa Energiei YIN a Ficatului şi a Rinichiului
Manifestările principale sunt: cicluri menstruale scurte cu flux abundent sau cicluri
menstruale lungi cu flux menstrual redus cantitativ. Acestor simptome li se asociază: tulburări de
vedere, uscăciunea gâtului, vertij (senzaţie de lipsă de echilibru în spaţiu, ameţeală), acufene
(vâjâituri în urechi), senzaţie de căldură în piept, palme şi tălpi, senzaţie de slăbiciune în zona
lombară şi în genunchi, transpiraţii nocturne. Limba este de culoare roşie cu depozit redus.
c) Deficienţa Energiei Splinei
Manifestările principale sunt: cicluri menstruale lungi, neregulate, cu flux menstrual abundent
sau redus şi sânge lichid, deschis la culoare. Acestor simptome li se asociază: paloarea ceroasă a
feţei, extremităţi reci, astenie, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), meteorism abdominal (umflarea
abdomenului datorită acumulării de gaze în tubul digestiv). Limba este palidă cu depozit redus.
Manifestările principale sunt: cicluri menstruale neregulate, cu flux menstrual abundent şi
sânge închis la culoare, cu cheaguri. Acestor simptome li se asociază: ten întunecat, distensie
(umflare) dureroasă abdominală, distensia sânilor în perioada premenstruală, dismenoree (dureri în
perioada sângerării), eructaţii (râgâit), iritabilitate, stare depresivă. Limba este albă cu depozit
subţire.
Manifestările principale sunt: cicluri menstruale lungi, cu menstruaţii întârziate şi flux redus
din punct de vedere cantitativ, cu sânge negricios şi cheaguri. Acestor simptome li se asociază
dureri abdominale agravate la presiune, dismenoree. Limba este cianotică (de culoare albăstruie),
eventual cu peteşii (pete-roşiatice) pe margini.
Manifestările principale sunt: cicluri menstruale scurte, cu flux abundent şi sânge roşu închis,
gros, vâscos, cu cheaguri, fetid. Faţa este hiperemică (roşie datorită afluxului, excesiv de sânge),
buzele sunt roşii. Acestor simptome li se asociază: aversiune faţă de căldură, tendinţa de a prefera
frigul, uscăciunea gurii, nelinişte. Limba este roşie cu depozit gălbui.
Dacă excesul de Căldură este datorat unei deficienţe e energiei YIN, fluxul menstrual este
redus, cu sânge lichid, deschis la culoare, fără cheaguri. Acestor simptome li se asociază stări de
astenie şi insomnie. Limba este de culoare roşu deschis, cu depozit subţire sau foarte redus, eventual
gălbui şi uscat.
Principiul terapeutic: tonifierea Energiei vitale, CH'I, armonizarea meridianelor CHONG MO
şi Vas de Concepţie.
Se vor tonifia prin presopunctură (masaj în sens YANG) următoarele puncte focar
bioenergetice:
VC 6 (Fig. 168), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic.
Masarea acestui punct tonifică Energia, CH'I, armonizează în mod global sistemul meridianelor,
echilibrează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie.
SP 6 (Fig. 169), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei
(tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei). Acesta este un punct LO al
meridianului Splină-Pancreas şi punct de comandă al meridianului CHONG MO. El echilibrează
meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. [Punctele LO asigură transferul energetic între două
meridiane „cuplate", unul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi
„puncte de trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN-YANG, permiţând
trecerea unui surplus de energie dintr-un meridian în meridianul cu care acesta se află în
corespondenţă bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de
energie. Meridianul Splină-Pancreas este "cuplat" energetic cu meridianul Stomac],
St 36 (Fig. 170), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 (Fig. 170),
dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN
lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară
St 35 se află pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului
rotulian (când genunchiul este flectat). Punctul St 36 reglează (armonizează) Energia, CH'I, şi
Sângele.
R 3 (Fig. 171), punct aflat pe meridianul Rinichi, în fosa (adâncitura) dintre maleola internă şi
tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul
călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful
degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a
calcaneului (osul călcâiului). Acesta este un
punct Sursă al meridianului Rinichi, care tonifică
Rinichiul şi armonizează energetic meridianele
CHONG MO şi Vas de Concepţie. [Punctele
Sursă (S), numite şi YUEN, pot tonifia sau
dispersa energia în meridianul respectiv, în
funcţie de necesităţi; ele permit aportul de
SP 1 (Fig. 172), punct aflat pe meridianul
Splină-Pancreas, la baza unghiei halucelui
(degetul mare de la picior), medial. Prin
tonifierea sa (masaj în sens YANG) creşte CH'I-
ul şi este stimulată circulaţia Sângelui.
b) Deficienţa Energiei YIN a Ficatului şi a

Rinichiului.
Principiul terapeutic: încălzirea şi tonifierea
Rinichiului, „hrănirea" energiei YIN.
Se vor stimula prin presopunctură următoarele
V 23 (Fig. 173), punct aflat pe meridianul
Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei L2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia
mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta este un punct SHU dorsal ai
Rinichiului. Masarea sa tonifică şi reglează energia Rinichiului. [Punctele SHU dorsale (denumite şi
puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un
efect de sedare a organelor, TSANG, şi a cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă
sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU, şi sunt importante
pentru tratamentul bolilor acestor organe, respectiv, în cazul de faţă, rinichii.]
Acesta este un punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie cu meridianele Ficat», Rinichi şi
Splină. Stimularea sa întăreşte Energia, CH'I, reglează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de
Concepţie, stimulează circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui.
VG 4 (Fig. 175), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei
L2. Masajul acestui punct întăreşte energia YANG a Rinichiului, reglează menstruaţia şi
armonizează Energia, CH'I.
c) Deficienţa energiei Splinei

Principiul terapeutic: tonifierea energiei Splinei, ce are drept scop reglarea menstruaţiei.
Se vor tonifia (masaj în sens YANG) următoarele puncte focar bioenergetice:
V 20 (Fig. 176), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase
a vertebrei D 11. Acesta este un punct SHU dorsal al Splinei. Masarea sa tonifică Energia, CH'I, a
Splinei şi armonizează energia Stomacului.
spinoase a vertebrei Dl2. Acesta este un punct SHU dorsal al Stomacului. Masarea sa întăreşte
Splina şi armonizează energia Stomacului.
SP 6 (Fig. 169), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei
interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Acesta
este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de la picior (Rinichi, Splină, Ficat) care tonifică
Energia, CH'I, a Splinei.
afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară;
St 35 se află pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian
(când genunchiul este flectat). Masarea punctului St 36 reface Energia, CH'I, a Focarului mijlociu,
întăreşte Splina şi armonizează energia Stomacului.
SP 8 (Fig. 177), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 9 TS'UN-i deasupra maleolei
interne. Acesta este un punct HSI (sau XSI) al meridianului Splină care, atunci când este masat,
întăreşte Splina şi Stomacul, reglează menstruaţia şi opreşte leucoreea. [Punctele HSI (sau XSI)
comandă mobilizarea energiei dintr-un organ (depozit), în cazul de faţă splina, spre corp)].

Principiul terapeutic: reglarea Energiei vitale, CH'I, eliminarea stagnării acesteia.
Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
F 3 (Fig. 178), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 [oasele din
prelungirea degetelor 1 (degetul mare) şi 2 de la picior], la 2 TS'UN-i de marginea pliului
interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat, care stimulează circulaţia liberă a
Energiei, CH'I.
VC 12 (Fig. 179), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra
ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului).
Acesta este un punct de reuniune a meridianelor Vas de Concepţie, Intestin subţire, Trei Focare şi
Stomac. Masarea sa întăreşte Splina, reglează energia Stomacului şi armonizează Energia, CH'I, a
meridianului Vas de Concepţie.
Masarea acestui punct reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, armonizează energia
prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie.
SI 6 (Fig. 180), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la
2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi
micul palmar. Acesta este un punct LO al meridianului Stăpânul Inimii (Meridianul Stăpânul Inimii
este "cuplat" energetic cu meridianul Trei Focare). Masarea sa dispersează „plenitudinea toracică” şi
calmează psihicul.
= VA URMA =
An 11 C 23
ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI)
TULBURĂRILE CICLULUI MENSTRUAL TRATAMENT PRIN
DIGITOPUNCTURĂ (continuare la cursul nr. 22, An 11)
Principiul terapeutic: dinamizarea Sângelui, eliminarea cheagurilor.
Se vor masa prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. Masarea sa
reglează energia în Focarul inferior, armonizează
circulaţia energetică prin meridianele CHONG MO şi
Vas de Concepţie.
F 2 (Fig. 182), punct aflat pe meridianul Ficat, în
pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2
de la picior. Acesta este un punct YING (sau YONG) al
meridianului Ficat, care reglează Energia, CH'I, şi Sângele. [Punctele YING
(sau YONG) se află fiecare în relaţie precisă cu un anumit element şi permit intervenţia terapeutică
în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice; punctul F 2 este în relaţie cu elementul Foc
(vară).]
SP 10 (Fig. 183), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la
2 TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei, în mijlocul
proeminenţei muşchiului vast intern [muşchiul vast intern este o
componentă a muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei
anterioare a coapsei)]. În dispersie (masaj în sens YIN), acest punct
reglează circulaţia Sângelui şi
reglează menstruaţia.
V 17 (Fig. 184), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la
1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D7 (pe linia ce
uneşte vârfurile inferioare ale omoplaţilor) [apofiză spinoasă =
proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai
evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]; V 17 este un punct de
influenţă a Sângelui (cu efect direct asupra sângelui), care dizolvă
stazele.
Principiul terapeutic: "răcorirea" Sângelui, dispersarea Sângelui.
Se vor dispersa prin presopunctură (masaj în sens YIN) următoarele puncte focar
bioenergetice:
SP 10 (Fig. 183), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 2 TS'UN-i deasupra marginii
interne a rotulei, în mijlocul proeminenţei muşchiului vast intern. Masarea acestui punct „răcoreşte"
Sângele şi dispersează Căldura Sângelui.
F 2 (Fig. 182), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte
degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Acesta este un
punct YING (sau YONG) al meridianului Ficat, care dispersează
Focul Ficatului, răcoreşte Căldura Sângelui şi răcoreşte „Focul
inferior".
SP 6 (Fig.185), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3
proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a
tibiei. Acest punct răcoreşte Căldura din cele 3 meridiane YIN de
la picior (Rinichi, Splină, Ficat), stimulează circulaţia Energiei
vitale, CH'I, şi a Sângelui, şi armonizează energetic aceste
meridiane.
R 8 (Fig. 186), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i
deasupra lui R 3, la acelaşi nivel cu R 7, pe marginea posterioară a
tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului); R 3
(Fig. 186) se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă
a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al
gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii
superioare a calcaneului (osul călcâiului); R 7 (Fig. 186) se află pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i
deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului Iui Ahile. Prin masarea punctului R 8 în sens
YIN se dispersează "Căldura patogenă", se reglează CH'I-ul şi Sângele şi se armonizează energia în
meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie.
CHISTUL DE OVAR
Chistul de ovar este o formaţiune tumorală de dimensiuni şi mobilitate variabile. Evoluţia sa
se asociază adeseori cu dureri pelviene şi tulburări ale ciclului menstrual.
În concepţia medicinii tradiţionale chineze, chistul de ovar este o afecţiune determinată în
special de stagnarea energiei erotice a fiinţei şi a Energiei vitale, CH'I. Energia erotică a fiinţei este
stagnantă datorită unei insuficiente angrenări amoroase. Aceasta se întâlneşte mai ales la femeile
care resping relaţiile intime într-un cuplu unit şi iubitor.
Cauzele subtile ale apariţiei chistului ovarian
a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, se instalează atunci când Energia unei părţi a corpului, a
unui organ sau "viscer" este întârziată şi obstrucţionată. Ea este consecinţa frecventă a tulburării
factorilor emoţionali sau a "invaziei" factorilor patogeni exogeni (de natură exterioară) (Frig,
Umiditate). Întârzierea circulaţiei Energiei vitale este urmată de obstrucţia acesteia, care generează
astfel distensie (umflare) şi durere în acea zonă.
b) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului
În mod frecvent, stagnarea Energiei vitale, CH'I, afectează Ficatul, tulburând funcţia acestuia
de menţinere a circulaţiei libere a Energiei, cu întârzierea circulaţiei CH'I-ului. Energia, CH'I, a
Ficatului poate "agresiona" Splina şi Stomacul, iar întârzierea circulaţiei Energiei, CH'I, favorizează
acumularea Umidităţii şi transformarea acesteia în Glere (Flegmă, Mucozităţi). Obstrucţia
prelungită a Energiei Ficatului determină stagnarea CH'I-ului şi a Sângelui, ceea ce are drept
consecinţă formarea unor mase tumorale palpabile, însoţite de durere,
c) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, însoţită de Frig
Frigul, determinând stagnare şi constricţie, va genera obstrucţionarea şi încetinirea circulaţiei
Energiei vitale, CH'I. Ca factor de boală, de natură YIN, el va consuma energia YANG, afectând
funcţia de încălzire a organismului.
TABLOU CLINIC
a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I
Manifestările principale sunt: la palpare se evidenţiază, uneori bilateral, o formaţiune de
consistenţă crescută, care se mişcă sub degete, se formează şi se resoarbe în anumite momente.
Acestor manifestări li se asociază o stare de distensie (umflare) abdominală şi durere, care nu are
localizare fixă şi care se poate exacerba la menstruaţie. Adeseori, distensia (balonarea) este mai
severă decât durerea. Ea poate fi temporar ameliorată prin eructaţii (evacuarea abundentă a gazelor
din stomac) sau flatulenţă. Apariţia chistului ovarian se află în legătură şi cu stări de depresie,
debutul fiind frecvent asociat cu tulburarea factorilor emoţionali; de asemenea, tenul devine mai
închis la culoare. Uneori, apariţia sa poate să fie însoţită şi de leucoree albă. Limba este de culoare
roz cu depozit redus, uneori gălbui.
Manifestările principale sunt: durere în regiunea costală, agravată la presiune, distensie
dureroasă în hipocondru (zona laterală a abdomenului, imediat sub coaste) şi în hipogastru (partea
inferioară a abdomenului). Acestor simptome li se asociază inapetenţă, eructaţii, ciclu menstrual
neregulat cu sânge închis la culoare. Limba este de culoare roşu închis sau cu peteşii (mici pete
roşiatice).
c) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, însoţită de Frig
Manifestările principale sunt: senzaţie de plenitudine toracică şi epigastrică (în partea
superioară a abdomenului) însoţită de durere, greaţă, eructaţii, extremităţi reci, aversiune la frig,
tulburări ale ciclului menstrual (cicluri lungi şi flux menstrual cu cheaguri), polakiurie (nevoia de a
urina în mod frecvent). Depozitul lingual este subţire şi alb.

Trebuie reţinut încă de la început faptul că tratamentul prin presopunctură se aplică doar în
cazurile în care există formaţiuni benigne (care nu dau complicaţii sau stări grave), funcţionale,
după ce aceasta s-a stabilit în urma unui diagnostic bine precizat prin examinări clinice şi
paraclinice.
a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I
Principiul terapeutic: reglarea Energiei vitale, CH'I, şi eliminarea stagnării acesteia.
Se vor dispersa (masaj în sens YIN) următoarele puncte focar bioenergetice:
TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianului Vas
de Concepţie cu cele 3 meridiane YIN de la picior (meridianul Rinichi,
meridianul Splină şi meridianul Ficat). Masajul acestui punct întăreşte
CH'I-ul original, reglează circulaţia Energiei vitale şi a Sângelui,
armonizează energia prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie.
St 30 (Fig. 188), punct aflat pe meridianul
Stomac, la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2
Acesta este un punct energetic important, care elimină obstrucţia Energiei
vitale, CH'I, şi a Sângelui.
St 29 (Fig. 188), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub
nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară.
Masarea acestui punct armonizează energia în Focarul inferior şi în zona uterului, înlătură stagnarea
Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui.
SP 6 (Fig. 185), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei
interne, pe marginea postero-internă a tibiei. Acesta este un punct de reuniune a meridianelor
Splină, Rinichi şi Ficat, care stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi armonizează energetic
aceste meridiane.

Principiul terapeutic: eliminarea stagnării şi armonizarea Energiei vitale, CH'I,
a Ficatului.
F 2 (Fig. 182), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1
(degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Acesta este un punct YING (sau
YONG) al meridianului Ficat care, atunci când este stimulat, înlătură stagnarea
Energiei, CH'I, a Ficatului.
F 5 (Fig. 189), punct situat pe meridianul Ficat, la 5 TS'UN-i deasupra maleolei
interne, la marginea medială a tibiei. Acesta este un punct LO al meridianului
Ficat care, atunci când este stimulat, degajă energetic Ficatul şi reglează CH'I-
ul Ficatului. [Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane
„cuplate", unul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de
trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN-YANG, permiţând trecerea unui
surplus de energie dintr-un meridian, în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă
bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie;
meridianul Ficat este "cuplat" energetic cu meridianul Vezică biliară.]
F 6 (Fig. 189), punct aflat pe meridianul Ficat, la 7 TS'UN-i deasupra maleolei interne, la
marginea medială a tibiei. Acesta este un punct HSI (sau XSI) al meridianului Ficat care, atunci
când este stimulat, înlătură stagnarea energiei din Ficat şi sedează (linişteşte) durerea. [Punctele HSI
(sau XSI) sunt puncte care comandă mobilizarea energiei dintr-un organ (depozit) - în cazul de faţă
ficatul - spre corp.]
F 9 (Fig. 190), punct aflat pe meridianul Ficat, la 4 TS'UN-i deasupra
condilului intern al femurului, între muşchiul vast intern şi croitor [condilul
intern al femurului este o proeminenţă medială a extremităţii inferioare a
osului coapsei (femurului); muşchiul vast intern este o componentă a
muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei);
muşchiul croitor = muşchi lung superficial (situat sub
piele) care străbate în diagonală faţa anterioară a
coapsei]. Masarea acestui punct înlătură stagnarea
Energiei, CH'I, şi armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas
de Concepţie.
F14 (Fig. 191), punct aflat pe meridianul Ficat, pe linia mamelonară, între
coastele 6 şi 7. Acesta este un punct MU al Ficatului care, atunci când este
masat, armonizează energetic Ficatul, stimulează circulaţia liberă a Energiei
vitale, CH'I, şi linişteşte hipocondrul (părţile laterale ale abdomenului,
situate imediat sub ultima coastă). [Punctele MU anterioare (punctele de alarmă) sunt situate pe
abdomen şi piept, şi au uri efect de tonifiere asupra organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Când un
organ parenchimatos, TSANG, sau cavitar, FU, este afectat, apare o reacţie dureroasă specifică la
nivelul acestor puncte. Punctele MU anterioare sunt folosite deci în scopul punerii unui diagnostic,
fiind dureroase la palpare când organul sau viscerul corespondent este afectat).
= VA URMA =
An 11 C 24
PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI
DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI)
CHISTUL DE OVAR
TRATAMENT PRIN DIG1TOPUNCTURĂ (continuare la cursul nr. 23, An 11)
c) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, însoţită de Frig.
Principiul terapeutic: încălzirea Sângelui, stimularea circulaţiei Sângelui şi a CH'I-ului.
V 29 (Fig. 192), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara vertebrei a
3-a sacrate, pe articulaţia sacro-iliacă. Stimularea acestui punct "încălzeşte" energia YANG şi
elimină „Frigul patogen".
V33 (Fig. 192), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe a 3-a gaură sacrată, la 1 TS'UN
în afara liniei mediane. Acesta este un punct de reuniune a
meridianelor Vezică urinară şi Vezică biliară, care armonizează
energia acestor meridiane, stimulează circulaţia Sângelui, elimină
„Frigul patogen" şi sedează durerea.
apofiza spinoasă a vertebrei L4 [apofiză spinoasă = proeminenţa
posterioară a vertebrei, situată pe linia mediană (mai evidentă la
aplecarea trunchiului în faţă)]. Masarea acestui punct tonifică
Rinichiul, elimină Frigul şi Umiditatea, echilibrează circulaţia
energetică prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie,
armonizează energia uterului.
R 3 (Fig. 194), punct aflat pe meridianul Rinichi, în fosa
(adâncitura) dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin
deasupra marginii superioare a calcaneului. Acesta este un punct
Sursă al meridianului Rinichi, care hrăneşte şi tonifică Focarul
inferior, armonizează energia în meridianele CHONG MO şi Vas de
Concepţie. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa energia în
meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de
VC 5 (Fig.195), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2
TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct MU al meridianului Trei
Focare care, atunci când este masat, armonizează energia în acest
meridian, încălzeşte Rinichiul, întăreşte energia YANG şi reglează
ciclul menstrual.
[Punctele MU anterioare (punctele de alarmă) sunt situate pe
abdomen şi piept, şi au un efect de tonifiere asupra organelor, TSANG, şi a cavităţilor, FU. Ele se
găsesc de obicei pe alt meridian decât cel asupra cărora acţionează, dar în apropierea organelor
TSANG şi FU corespunzătoare. Când un organ parenchimatos, TSANG, sau cavitar, FU, este
afectat, apare o reacţie dureroasă specifică la nivelul acestor puncte. Punctele MU anterioare
(punctele de alarmă) sunt folosite deci în scopul punerii unui diagnostic, fiind dureroase la palpare
când organul sau viscerul corespondent este afectat.]
VC 17 (Fig. 196), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul celui de al patrulea
spaţiu intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cucele trei
pătrimi superioare ale sternului. Stimularea acestui punct încălzeşte energia YANG a Rinichiului şi
SP 14 (Fig. 197), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 1,3 TS'UN-i sub SP 15 (Fig.
197) şi la 4 TS'UN-i de linia mediană a abdomenului; SP 15 se află pe meridianul Splină-Pancreas,
la 4 TS'UN-i lateral de ombilic, pe marginea laterală a muşchiului drept abdominal. Stimularea
punctului SP 14 încălzeşte Focarul mijlociu, - elimină „Frigul patogen", stimulează circulaţia
Energiei, CH'I, şi favorizează eliminarea CH'I-ului pervers.
Pentru un tratament cât mai eficient se recomandă să se maseze unul sau mai multe dintre
aceste puncte, operare care se recomandă să fie asociată cu stimularea punctelor utilizate pentru
înlăturarea stagnării Energiei vitale, CH'I.
FIBROMUL UTERIN
Fibromul uterin este o afecţiune benignă, ce apare numai în perioada de activitate ovariană.
Cauzele acestei manifestări pot fi multiple, substratul hormonal fiind un element important, dar nu
singurul implicat în procesul de transformare tumorală. La palpare, se constată una sau mai multe
formaţiuni tumorale, cărora li se poate stabili astfel localizarea, volumul şi forma, consistenţa şi
mobilitatea. Prezenţa de noduli multipli defineşte aşa-numita polifibromatoză uterină. Evoluţia
fibromului uterin poate fi agravată de complicaţii: hemoragice, infecţioase sau mecanice.
În concepţia medicinii tradiţionale chineze, masele palpabile abdominale sunt considerate ca
fiind determinate de stagnarea de Sânge sau de Glere (Mucozităţi).
Cauzele subtile ale apariţiei fibromului uterin
a) Stagnarea Sângelui
Stagnarea Sângelui este determinată de tulburarea circulaţiei Sângelui. Pătrunderea energiei
Vântului şi a Frigului în uter în postpartum (perioada imediat următoare unei naşteri) va determina
constricţia vaselor şi "coagularea" CH'I-ului şi a Sângelui. Afectarea circulaţiei Energiei vitale,
CH'I, care este "comandantul" Sângelui, prin tulburarea factorilor emoţionali şi stagnarea Energiei,
CH'I, a Ficatului se repercutează asupra circulaţiei Sângelui. Leziunile traumatice, la menstruaţie
sau după naştere, pot genera stări de sângerare, însoţite de acumularea Sângelui care stagnează.
Deficienţa Energiei vitale, CH'I, datorită unor factori constituţionali sau datorită consumării CH'I-
ului în urma unor suprasolicitări fizice, afectează circulaţia Energiei vitale, CH'I, care nu mai
dinamizează Sângele, generând astfel stagnarea Sângelui.
b) Acumularea Glerelor (Mucozităţilor)
Excesul de Glere în organism poate fi o caracteristică constituţională a fiinţei în cauză.
Acumularea lor poate obstrucţiona circulaţia energiei prin meridiane, determinând stagnarea
Glerelor, a CH'I-ului şi a Sângelui.
TABLOU CLINIC
Ca manifestare principală a acestei cauze, la palparea abdominală, în etajul inferior, se
evidenţiază o masă de consistenţă dură, uneori dureroasă, fixă. Durerea se agravează la presiune.
Ciclurile menstruale sunt neregulate, cu flux abundent, durata menstruaţiei fiind lungă. Acestor
simptome li se asociază uneori leucoree abundentă, stare subfebrilă, constipaţie, disurie (dificultate
la urinare). Tenul este închis la culoare. Limba este de culoare închisă, cianotică.
Dacă stagnarea Sângelui este persistentă, poate surveni în mod suplimentar o stare de
„deficienţă" a Sângelui. Manifestările principale ale acestei agravări a bolii sunt: abdomenul devine
mai dur, tenul este foarte palid, cu tentă galbenă, pielea devine uscată, pierderea ponderală se
accentuează. Acestor simptome li se asociază: stări de vertij, tulburări de vedere, acufene, palpitaţii,
insomnie. Limba este de culoare roşu închis.
Dacă stagnarea Sângelui este însoţită de energia Frigului, sunt prezente următoarele
manifestări: menstruaţii neregulate, ciclul menstrual este cu sânge închis şi cheaguri, dismenoree
(dureri în timpul declanşării fluxului menstrual). Acestor stări li se asociază în mod suplimentar
distensia (umflarea) abdominală dureroasă, care se ameliorează la căldură; în plus, extremităţile sunt
reci. Limba este palidă cu linii albăstrui; depozitul lingual este alb, redus.
Dacă stagnarea Sângelui se asociază cu deficienţa de Energie vitală, CH'I, apar manifestările
clinice specifice ale deficienţei de CH'I: vertij (ameţeală), tulburări de vedere, apatie, transpiraţii,
poliurie (eliminarea abundentă de urină), iar în cazurile severe răcirea corpului. Limba este palidă,
albăstruie, cu depozit redus.
b) Acumularea Glerelor (Mucozităţilor)
Manifestările principale ale acestui simptom sunt: masa abdominală are o consistenţă mai
moale, este fixă, însoţită de durere. Pacientele sunt de obicei obeze, palide, predispuse constituţional
la acumularea Glerelor. Acestor simptome li se asociază ciclul menstrual neregulat, uneori
amenoree, leucoree abundentă, albă» vâscoasă, vertij, acufene, insomnie, senzaţie de greutate a
capului. Depozitul lingual este alb sau cu tentă gri, gros.

Principiul terapeutic: dinamizarea Sângelui pentru eliminarea
stagnării.
Se vor masa prin presopunctură următoarele puncte focar
bioenergetice:
VC 3 (Fig. 198), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4
TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianelor
YIN de la picior (Rinichi, Splină şi Ficat) cu meridianul Vas de Concepţie.
Masarea sa în sensul invers acelor de ceasornic tonifică energia
YANG a Rinichiului, reglează menstruaţia, stimulează funcţiile
Energiei vitale, CH'I.
St 29 (Fig.199), punct situat pe
meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub
nivelul ombilicului şi 2 TS'UN
lateral faţă de linia mediană anterioară.
Despre meridianul Stomac se
spune că este bogat în Sânge şi CH'I. Masarea punctului St 29
armonizează Energia vitală, CH'I, şi stimulează circulaţia
Sângelui.
SP 6 (Fig. 200), punct situat pe meridianul Splină-
Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea
cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a
tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului
gambei). Acesta este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de
la picior (Rinichi, Ficat şi Splină). Masarea sa armonizează circulaţia
Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, deblochează energia din aceste meridiane, tonifică Splina şi
Stomacul.
F 3 (Fig. 201), punct situat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de
marginea pliului interdigital (pliul format de piele între degete, la baza lor, mai evident când
degetele sunt întinse). Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat. Prin stimularea sa se
reglează circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui.
Stimularea punctelor VC 3 (Fig. 198) şi St 29 (Fig. 199). permite energizarea masei
abdominale. După ce am obţinut senzaţia locală specifică de presopunctură la nivelul acestor
puncte, vom continua stimularea până când senzaţia va ajunge să iradieze până la organele genitale
externe. Punctele SP 6 (Fig. 200) şi F 3 (Fig. 201) se pot stimula alternativ.
- Dacă stagnarea Sângelui este asociată şi cu "deficienţa" Sângelui, principiul terapeutic va fi:
tonifierea şi stimularea circulaţiei Sângelui,
În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
V 17 (Fig. 202), punct situat pe meridianul Vezica urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei D7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare
ale Omoplaţilor) . Acesta este un punct de influenţă a
Sângelui (cu efect direct asupra sângelui) care, atunci când
este stimulat, tonifică Splina şi armonizează energia
Stomacului, reglează Sângele şi elimină staza (oprirea şi
acumularea sângelui), stimulează circulaţia Energiei vitale,
CH'I.
SP 8 (Fig. 203), punct situat pe meridianul Splină-
Pancreas, la 9 TS'UN-i deasupra maleolei
interne. Acesta este un punct HSI (sau XSI) ai meridianului
Splină-Pancreas care, atunci când este masat, stimulează
Splina şi Stomacul, reglează Sângele şi menstruaţia. [Punctele
HSI (sau XSI) sunt puncte care comandă mobilizarea energiei
dintr-un organ (depozit) - în cazul de faţă splina - spre corp.]
F 14 (Fig. 204), punct situat pe meridianul Ficat, pe linia
mamelonară, între coastele 6 şi 7. Acesta este un punct MU al
Ficatului (sau punct de alarmă al Ficatului - acesta devine dureros dacă ficatul este afectat) şi uri
punct de reuniune a meridianelor Ficat şi Splină. Masarea sa prin digitopresură stimulează circulaţia
Sângelui, înlătură staza (oprirea sângelui), întăreşte Splina şi Stomacul.
= VA URMA =
An 11 C 25
(HSŰEH WEI)
FIBROMUL UTERIN TRATAMENT PRIN DIGTTOPUNCTURĂ

- Dacă stagnarea Sângelui este însoţită de energia Frigului, principiul terapeutic va fi:
eliminarea energiei Frigului şi transformarea cheagurilor.
În acest caz, se vor stimula prin digitopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
V 23 (Fig. 205), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta este un punct SHU dorsal al
Rinichiului care, atunci când este masat în sensul invers acelor de ceasornic, tonifică energia YANG
a Rinichiului. [Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura
internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un
efect de sedare a organelor, TSANG, şi a cavităţilor,
FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul
unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG,
şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante
pentru tratamentul bolilor acestor organe, respectiv,
în cazul de faţă, rinichii.]
VC 4 (Fig. 206), punct situat pe meridianul Vas de
Concepţie, la.3 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un
punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie
cu meridianele Rinichi, Ficat şi Splină. Tonifierea
acestui punct (masaj în sensul invers acelor de ceasornic) amplifică la modul global energia YANG,
armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de
Concepţie, stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I.
VG 3 (Fig. 207), punct situat pe
meridianul Vas Guvernator, sub apofiza
spinoasă a vertebrei L4. Masarea acestui
punct întăreşte Rinichiul, elimină „Frigul
patogen" şi Umiditatea, armonizează
energetic meridianele CHONG MO şi Vas
de Concepţie.
V 31 (Fig. 208), punct situat pe meridianul
Vezică urinară, pe prima gaură sacrată, la
1 TS'UN în afara liniei mediane. Masarea
acestui punct degajează (eliberează) energia prin meridiane, dinamizează Sângele, „întăreşte”
Ficatul şi Rinichiul.
- Dacă stagnarea Sângelui se asociază cu deficienţa Energiei vitale, CH'I. Principiul terapeutic
va fi: tonifierea Energiei vitale, CH'I, corecte
(aducătoare de armonie) şi eliminarea Energiei
vitale, CH'I patogene.
În acest caz, se vor stimula prin
digitopunctură următoarele puncte focar
bioenergetice:
St 36 (Fig. 209), punct situat pe
meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de
sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului gambei), la 1
TS'UN lateral- spre exterior de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei);
St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului
rotulian (când genunchiul este flectat). Acesta este un punct HE al Stomacului (punct care
armonizează energia între meridian şi organul intern corelat) care, atunci când este stimulat prin
digitopunctură, armonizează energia Stomacului, tonifică Splina, armonizează Energia vitală, CH'I,
reglează circulaţia Sângelui şi susţine CH'I-ul corect (benefic).
V 23 (Fig. 205), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei
spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului care, atunci când este
tonifiat (masat în sensul invers acelor de ceasornic, YANG) amplifică energia YANG a Rinichiului.
R 8 (Fig. 210), punct situat pe meridianul1 Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, la acelaşi
nivel cu R 7, pe marginea posterioară a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului
gambei); R 3 este situat în fosa dintre maleola internă
şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii
superioare a calcaneului; R 7 este situat la 2 TS'UN-i
deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui
Ahile. Tonifierea acestui punct (masajul în sens
YANG) tonifică Rinichiul, armonizează energia prin
meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie,
armonizează Energia vitală, CH'I, şi Sângele,
stimulează uterul.
R 13 (Fig. 211), punct situat pe meridianul
Rinichi, la 3 TS'UN-i sub ombilic şi la 0,5 TS'UN-i
de linia mediană. Acesta este un punct de reuniune a
meridianului Rinichi cu meridianul CHONG MO.
Masajul în sens YANG al acestui punct tonifică
Energia vitală, CH'I, a Rinichiului, armonizează
energetic meridianele CHONG MO şi Vas de
Concepţie, drenează „Focul inferior".
VC 2 (Fig. 212), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare
a simfizei pubiene (simfiza pubiană = articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor
genitale, unde se unesc cele două oase pubiene). Acesta este un punct de reuniune a meridianelor
Ficat şi Vas de Concepţie. Tonifierea sa (masajul în sens YANG) „încălzeşte" energia YANG,
întăreşte Rinichiul şi reglează menstruaţia.
VC 4 (Fig. 213), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic.
Masarea acestui punct în sens YANG tonifică şi armonizează Energia vitală, CH'I şi Sângele,
armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie.
V 43 (Fig. 214) punct situat pe meridianul Vezică urinară, în afara apofizei spinoase a
vertebrei D 4 )dorsală 4), în spaţiul 4 intercostal, pe marginea internă a omoplatului. Prin masarea
acestui punct se stimulează Energia vitală, CH'I şi se tonifică Rinichiul, se întăreşte şi se reglează
cuplul meridianelor Splină-Stomac.
b) Stagnarea Glerelor
Principiul terapeutic: dinamizarea Sângelui, degajarea energetică a
meridianelor, transformarea Glerelor, dizolvarea stazelor
(acumulărilor de Sânge).
Se vor stimula prin digitopunctură următoarele puncte focar
bioenergetice:
TS'UN-i sub ombilic. Masarea acestui punct în sens YANG
tonifică Energia vitală, CH'I, elimină Umiditatea patogenă şi
SP 6 (Fig. 216), punct situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3
proeminentă a osului
gleznei), pe marginea
postero-internă a tibiei.
Stimularea acestui punct
tonifică energetic Splina şi favorizează
Rinichiului, degajă (eliberează energetic) pe
meridianele, stimulează Energia vitală,
CH'I, şi a Sângelui.
St 29 (Fig. 217) ), punct situat pe
meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul
ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia
mediană anterioară. Stimularea acestui punct
drenează Focarul inferior, armonizează
Energia vitală, CH'I, şi reglează menstruaţia.
St 40 (Fig. 218), punct situat pe
meridianul Stomac, la 8 TS'UN-i sub rotulă şi 1 TS'UN în afara punctului St 38 (Fig. 218); St 38 se
află la 8 TS'UN-i sub rotulă şi la 1 TS'UN în afara crestei tibiale anterioare. Acesta (St 40) este un
punct LO al meridianului Stomac. Stimularea sa armonizează energetic Stomacul şi transformă
Glerele. [Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane cuplate", unul de tip YANG
şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere". Ele favorizează
armonizarea cuplului de energii YIN-YANG, permiţând trecerea unui surplus de energie dintr-un
meridian în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă bioenergetică, mai ales în situaţia
când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie; meridianul Stomac este "cuplat" energetic
cu meridianul Splină-Pancreas.
F 3 (Fig. 219), punct situat pe meridianul Ficat între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de
marginea pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat. Stimularea sa
favorizează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, degajează (eliberează energetic)
meridianul Ficat, elimină (Umiditatea şi Căldura. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa
energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.]
Atunci când se stimulează punctele, VC 3 (Fig. 215) şi St 29 (Fig. 217) se va urmări
propagarea senzaţiei de presopunctură până la nivelul organelor genitale externe.
MASTOPATIA (afecţiunea mamară) FIBROCHISTICĂ

Mastopatia (afecţiunea mamară) fibrochistică este o manifestare benignă a sânului
determinată de perturbările funcţiei ovariene. Apariţia ei este favorizată de dezechilibrul
neuropsihic, fiind mai frecventă la femei tinere (până la 30 de ani), iar în perioada premergătoare
menstruaţiei poate afecta până la 60% dintre femei. Leziunile mamare pot fi:
- difuze, cuprinzând toată glanda mamară; în acest caz sânii prezintă variaţii ciclice de
consistenţă;
- circumscrise, sub formă de nodozităţi multiple, de mărime diferită şi consistenţă crescută,
bine delimitate. Durerile asociate sunt bilaterale, cu evoluţie ciclică, ritmată de menstruaţie.
În medicina tradiţională chineză, apariţia unor mase (umorale la nivelul sânului evidenţiază
tulburări în circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui sau deficienţa de CH'I şi de Sânge,
asociată cu întârzierea circulaţiei acestora.
Cauza subtilă principală a fibrochistului
a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului
În mod frecvent, ea este determinată de stări depresive care afectează funcţia Ficatului de
menţinere a circulaţiei libere a Energiei vitale, CH'I, generând stagnarea Energiei, CH'I. Întârzierea
circulaţiei CH'I-ului şi a Sângelui afectează meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie,
generând tulburări ale ciclului menstrual. Obstrucţia prelungită a Energiei vitale, CH'I, a Ficatului
determină stagnarea CH'I-ului şi a Sângelui. Astfel, pot apare mase tumorale palpabile la nivelul
sânului.
= VA URMA =
An 11 C 26
ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI)
MASTOPATIA FIBROCHISTICĂ
TABLOU CLINIC
Palparea sânului evidenţiază prezenţa maselor tumorale, bine delimitate, cu contur neted şi
consistenţă moderată, mobile, sau senzaţie de distensie (umflare) locală, fără modificări ale
tegumentelor (pielii) de deasupra. La aceste simptome se adaugă şi manifestările specifice în funcţie
de tipul distinct de cauză subtilă.
Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului
Manifestările principale sunt: distensie (umflare) dureroasă a sânilor, exacerbată în timpul
menstruaţiei, ciclul menstrual neregulat, cu flux redus şi sânge închis la culoare, însoţit
derdismenoree (durere în timpul menstruaţiei). Acestor simptome li se asociază distensie în
hipocondru (părţile laterale ale abdomenului, în zona situată sub ultima coastă), stare depresivă,
senzaţie de plenitudine şi constricţie toracică ameliorată de oftat profund
şi frecvent. Limba este cianotică sau cu peteşii (pete roşii) pe margini.
În general, principiul terapeutic se bazează pe eliminarea stagnării
Energiei vitale, CH'I, înlăturarea stazelor şi a
obstrucţiei (blocajului energetic) al meridianelor.
Se vor stimula prin presopunctură următoarele
VC 17 (Fig. 220), punct aflat pe meridianul
Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal,
pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea
pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare
ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în
mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele
două clavicule). Acesta este un punct de reuniune a meridianelor
Rinichi, Splină, Intestin subţire şi Stăpânul Inimii şi un punct de
influenţă a Energiei vitale, CH'I (cu efect direct asupra Energiei vitale,
CH'I). Stimularea sa reglează mişcarea Energiei vitale, CH'I, stimulează
circulaţia Energiei vitale,' CH'I, şi înlătură stagnarea acesteia.
IS 1 (Fig. 221), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, la baza exterioară a unghiei
degetului 5. Acesta este un punct JING distal al meridianului Intestin subţire. [Punctele JING distale
(sau TING) se află într-o relaţie precisă cu un anumit element şi permit intervenţia terapeutică în
funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice; punctul IS 1 se află în relaţie cu elementul Metal
(toamnă).] Stimularea acestui punct înlătură obstrucţia energetică a meridianelor şi îndepărtează
masele tumorale ale sânului.
VB 21 (Fig. 222), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre VG 14
şi acromion (acromion = prelungire osoasă în partea supero-externă a omoplatului, deasupra
articulaţiei umărului); VG 14 (Fig. 222) este situat pe meridianul Vas-Guvernator, între apofizele
spinoase ale vertebrelor C7 (proeminentă) şi D 1 (dorsală 1). Stimularea punctului VB 21
armonizează Energia vitală, CH'I, a meridianelor şi dispersează stazele (acumulările de sânge).
Asocierea punctelor IS 1 şi VB 21 este foarte frecventă în tratamentul maselor tumorale ale
sânului.
F 3 (Fig. 223), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2
(oasele din prelungirea degetelor 1 - degetul mare - şi 2 de la picior), la 2
TS'UN-i de marginea pliului interdigital, Acesta este un punct Sursă al
meridianului Ficat. Stimularea sa înlătură stagnarea Energiei vitale, CH'I, a
Ficatului şi reface funcţiile normale ale Ficatului. [Punctele Sursă (S) pot
tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi;
ele permit aportul de energie în
meridian.)
F 8 (Fig. 224), punct aflat pe meridianul Ficat, pe
genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de flexie,
în partea anterioară a inserţiei muşchilor semimembranos şi
semitendinos (muşchii posteriori ai coapsei ce se prind eu capătul
inferior de tibie). Acesta este un punct HE (sau HO) al
meridianului Ficat. Stimularea sa „hrăneşte" energia YIN a
Ficatului, armonizează Energia vitală, CH'I, şi Sângele. [Punctele
HE (sau HO) aparţin celor 66 de puncte SHU antice. La nivelul
lor, energia fie din superficială devine mai profundă (în cazul
meridianelor centripete, aşa cum este şi meridianul Ficat),
fie din profundă devine superficială (în cazul meridianelor
centrifuge); sunt puncte utile în tratamentul bolilor
caracterizate prin insuficienţă de energie (boli YIN) ca, de
exemplu, în anemii. Notă: Meridianele centrifuge sunt
meridianele de tip YIN de la mână şi meridianele de tip
YANG de la picior; meridianele centripete sunt meridianele de tip YANG de la mână şi meridianele
de tip YIN de la picior.)
afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în
partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară
(linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub
rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). St 36 este un punct
HE (sau HO) al meridianului Stomac (la nivelul său, energia din profundă devine superficială,
meridianul Stomac fiind un meridian centrifug), meridian care traversează sânul. Stimularea acestui
punct (St 36) armonizează Energia vitală, CH'I, şi Sângele.
IG 4 (Fig. 226), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele
palmei corespunzătoare degetului mare şi arătător), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată
când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător). Acesta este un punct Sursă al
meridianului Intestin gros. Stimularea sa reglează Energia, CH'I, şi Sângele şi elimină stagnarea
acestora.
Toate aceste puncte se vor stimula utilizând însă ca metodă în special
dispersia (masajul în sens YIN), timp de 15-20 de minute.
Se recomandă să se efectueze o şedinţă zilnic, timp de mai multe
săptămâni, până la dispariţia completă a maselor tumorale.
FIBROADENOMUL MAMAR
Fibroadenomul mamar este o tumoare benignă care apare la femeile tinere,
în condiţiile unei stimulări excesive a estrogenului (hormonul feminin care
determină ovulaţia). Evoluţia sa este foarte lentă, cu apariţia unor modificări vizibile abia după ani
de zile. În general este asimptomatică.
Cauzele subtile ale fibroadenomului mamar
În generarea fibroadenomului mamar sunt implicate acumularea Glerelor (Mucozităţilor),
stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului şi obstrucţia meridianelor.
Perturbarea factorilor emoţionali afectează funcţia Ficatului şi determină stagnarea Energiei
vitale, CH'I, a Ficatului. Astfel, circulaţia Energiei vitale, CH'I, este afectată, iar CH'I-ul, fiind
„comandantul" Sângelui, va determina şi stagnarea Sângelui. Afectarea circulaţiei Energiei vitale,
CH'I, şi a Sângelui va genera obstrucţia (blocarea) energetică, a meridianelor şi se va exprima prin
apariţia maselor tumorale la nivelul sânului, în legătură cu meridianul Ficat.
b) Acumularea Glerelor
Poate exista o tendinţă constituţională de acumulare a Glerelor (Mucozităţilor), mai ales la
persoanele obeze. Ea va afecta circulaţia Energiei vitale, CH'I, generând stagnarea Glerelor, a CH'I-
ului şi a Sângelui.
TABLOU CLINIC
Manifestarea principală o reprezintă masa tumorală propriu-zisă. Aceasta este bine delimitată,
de formă rotundă sau ovală, are consistenţă dură sau elastică, este mobilă şi nedureroasă.
Tegumentul (pielea) de deasupra tumorii are aspect normal. Volumul ei este neinfluenţat ciclic,
formaţiunea având un diametru de 1-10 cm.
Acestor simptome li se asociază şi alte manifestări clinice, în funcţie de tipul specific de
cauză:
Manifestările principale sunt: tulburarea ciclului menstrual şi dismenoree (dureri la
menstruaţie), distensie (umflare) dureroasă în hipocondru (părţile laterale ale abdomenului, situate
imediat sub coaste) şi în etajul abdominal inferior, distensia (umflarea) sânilor, stare depresivă,
iritabilitate, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare). Limba este de culoare roşu închis sau cu peteşii
(mici pete roşiatice) pe margini.
b) Acumularea Glerelor
Manifestările principale sunt: tulburarea ciclului menstrual, leucoree abundentă, senzaţie de
plenitudine toracică, fosfene (senzaţii luminoase care apar, mai ales sub forma unor puncte
luminoase, atunci când suntem cu ochii închişi), vertij (ameţeli), acufene (senzaţii de vâjâituri în
urechi), insomnie, senzaţie de greutate a capului, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), paloare.
Depozitul lingual este alb şi gras.

Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:
VB 21 (Fig. 227), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre punctul
VG 14 şi acramion (acromion =
prelungire osoasă în partea supero-
externă a omoplatului, deasupra
articulaţiei umărului); VG 14 este
situat pe meridianul Vas Guvernator
între apofizele spinoase ale
vertebrelor C7 (proeminentă) şi D 1
(dorsală 1). Stimularea acestui punct
reglează Energia vitală, CH'I, a
meridianelor al căror traiect trece prin zona în care este localizat
sânul şi înlătură stazele.
TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa
osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în
partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre
exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat tot
pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când
genunchiul este flectat). Acesta este un punct HE (sau HO) al Stomacului (la nivelul său, energia,
din profundă, devine superficială, meridianul Stomac fiind un meridian centrifug). Stimularea sa
armonizează Energia vitală, CH'I, şi înlătură obstrucţia meridianelor.
ale sternului (stern = osul pieptului). Acesta este un punct de influenţă a CH'I-ului (cu efect direct
asupra CH'I-ului). Stimularea sa armonizează Energia vitală, CH'I, şi înlătură obstrucţia
meridianelor.
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei-
Stimularea sa armonizează energetic Stomacul şi tonifică Splina pentru a elimina Umiditatea,
reglează circulaţia CH'I-ului şi a Sângelui, elimină obstrucţia meridianelor;
c) Acumularea Glerelor Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte
VB 21 (Fig. 227), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre VG 4 şi
acromion; VG 14 este situat pe meridianul Vas Guvernator între apofizele spinoase ale vertebrelor
C7 (proeminentă) şi D 1(dorsală 1).
ale sternului.
St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului
rotulian (când genunchiul este flectat). Acesta (St 36) este un punct HE (sau HO) al Stomacului.
Stimularea sa armonizează Energia vitală, CH'I, şi înlătură obstrucţia meridianelor.
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei.
Stimularea acestor puncte va fi de durată foarte scurtă ( 1 -3 minute). Se recomandă să se
efectueze o şedinţă zilnic. Tratamentul constă în mai multe cure, formate fiecare din 10 şedinţe,
repetate la interval de 2-3 zile.
= VA URMA =
An 11 C 27
CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢA (CHAKRA-E) ŞI

PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN
DIGITOPRESURĂ
În continuare, vom prezenta sintetic punctele focar bioenergetice care, atunci când sunt în
mod adecvat stimulate, generează o dinamizare subtilă, preponderent în plan eteric, la nivelul
fiecărui centru subtil de forţă (CHAKRA).
Punctele focar bioenergetice de acupunctură, numite uneori în mod simbolic şi "fântânile
chinezeşti", pot fi considerate ca fiind nişte sui-generis CHAKRA-e în miniatură. Unele dintre
aceste puncte se află într-un raport specific, direct, cu fiecare dintre CHAKRA-ele principale ale
fiinţei noastre.
Fiinţa umană, cu toate corpurile ei mai grosiere sau mai subtile, împreună cu reţeaua sa de
NADI-uri şi de puncte focar bioenergetice, poate fi asemuită cu un veritabil pian energetic pe care
cei înţelepţi îl pot utiliza pentru a "cânta" la el armonii divine. Dispunem fiecare dintre noi de câteva
sute de astfel de puncte bioenergetice focar, dintre care aproximativ 365 sunt situate pe cele 12 căi
sau NADI-uri principale de circulaţie energetică, NADI-uri care au fost numite Meridianele
Principale. (Este evidentă analogia care se poate face, de asemenea, între acestea şi numărul de 365
de zile ale anului, ce corespund celor 12 luni.) Există în plus şi alte 8 NADI-uri sau, altfel spus,
meridiane, ce controlează şi menţin constantă circulaţia energetică prin cele 12 Meridiane
Principale. Acestea se numesc "Vasele Minunate", sau "Meridianele curioase", deoarece, cu
excepţia a două dintre ele, pe care deja le-am studiat (Vas Guvernator şi Vas de Concepţie), ele nu
au puncte proprii asociate lor, constituindu-se din puncte-cheie aparţinând diferitelor meridiane
principale.
În timpul stimulării punctelor focar bioenergetice asociate fiecărui centru de forţă, se poate
realiza şi tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA
corespunzătoare fiecărui centru de forţă în parte,
conştientizând starea de rezonanţă dintre centrul de forţă
din fiinţa noastră şi centrul de forţă corespunzător din
macrocosmos, pe care îl putem numi şi centrul sursă
macrocosmic de rezonanţă. Ceea ce este însă specific
acestei energizări excepţionale a centrilor de forţă, aşa
cum se realizează ea în cazul digitopresurii, ţine de faptul
că rezonanţa se declanşează în respectivul centru de forţă
în urma stimulării unuia sau mai multor puncte focar de
presopunctură, acestea fiind deci elementele catalizatoare
ale procesului, deşi adeseori ele nu se află, din punct de
vedere fizic, în apropierea respectivului centru de forţă.
În prezentarea pe care o vom face cu privire la
aceste corelaţii subtile, care în acupunctura profană nu
sunt absolut deloc cunoscute, vom menţiona atât punctele focar bioenergetice care corespund în
mod strict, la nivel de proiecţie în plan fizic, fiecărui centru de forţă în parte, cât şi puncte focar
bioenergetice care trebuie stimulate în cazul în care se doreşte dinamizarea şi rearmonizarea
energetică complexă a respectivului centru de forţă, puncte care se pot găsi şi în cu totul altă zonă a
corpului nostru fizic, dar care, în mod tainic, iniţiază rezonanţe intense la nivelul acelei CHAKRA.
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE CORESPUND PROIECŢIEI ÎN PLAN
FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ MULADHARA CHAKRA
VG 1 (Fig. 230), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus.
VC 1 (Fig. 231), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus
şi sex.
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE STIMULATE PENTRU A SE
OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI
MULADHARA CHAKRA
VG 1 (Fig. 230), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus.
VC 1 (Fig. 231), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus
şi sex
SP 12 (Fig. 232) şi SP 13 (Fig. 232), puncte aflate pe meridianul Splină-Pancreas; SP 12 este
situat pe pliul inghinal (pliul formal prin flectarea coapsei pe abdomen), la jumătatea distanţei dintre
spina iliacă antero-superioară (partea cea mai proeminentă a osului şoldului) şi simfiza pubiană
(articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase
pubiene); SP 12 mai poate fi localizat pe orizontala ce trece pe marginea superioară a simfizei
pubiene, la 3,5 TS'UN-i de linia mediană; SP 13 este situat la 0,7 TS'UN-i deasupra lui SP 12 şi la 4
TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară.
St 29 (Fig. 233) şi St 30 (Fig. 233), puncte
aflate pe meridianul Stomac; St 29 este
situat la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului
şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană
anterioară; St 30 este situat la 5 TS'UN-i
sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral
faţă de linia mediană anterioară.
F 12 (Fig. 234), punct aflat pe meridianul Ficat, pe orizontala
care trece la 1 TS'UN sub marginea superioară a simfizei pubiene, la 2,5
TS'UN i de linia mediană; aici se palpează artera
femurală (artera coapsei ce se simte pe faţa antero-
medială a acesteia, sub pliul inghinal), lângă pliul
inghinal (pliul format prin flectarea coapsei pe
abdomen).
urinară, în unghiul unghial extern al degetului mic de
la picior.
R 1 (Fig.2 36), punct aflat pe meridianul Rinichi, la
unirea treimii anterioare cu cele două treimi posterioare ale tălpii
piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea (îndoirea)
degetelor.
Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui MULADHARA CHAKRA

Ne aşezăm în SIDDHASANA, astfel încât călcâiul piciorului stâng să preseze zona
perineului, stimulând astfel punctul focar bioenergetic VC 1 (Fig. 231), punct situat în centrul
perineului, între anus şi sex. Inspirăm profund, abdominal, toracic, clavicular, realizând astfel
respiraţia yoghină completă. În perioadele de retenţie pe plin, care vor trebui menţinute cât mai mult
timp posibil, fără a forţa, contractăm cu putere musculatura perineului, realizând astfel
MULABANDHA şi ASHWINI MUDRA. Însă, de această dată nu vom urmări să direcţionăm
ascendent energia către centrii de forţă superiori, aşa cum realizăm de obicei în cadrul proceselor de
transmutare a potenţialului vital şi sublimare a energiei, ci o vom păstra la nivelul lui
MULADHARA CHAKRA unde vom sesiza apariţia unei stări excepţionale de dinamism şi forţă
vitală. Vom percepe cel mai adesea foarte rapid o trezire şi o potenţare deosebită a energiei noastre
vitale. Realizăm astfel minim 21 de respiraţii yoghine complete, păstrând pe toată aceasta durată o
focalizare continuă asupra lui MULADHARA CHAKRA, focalizare ce poate fi făcută să devină
mult mai eficientă realizând totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA LAM şi
sesizând, odată cu fiecare inspiraţie, asimilarea la acest nivel a energiilor subtile ale Pământului
(PRITHIVI TATTVA).
Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în
realizarea acestei tehnici, putem să tonifiem energetic (masaj în
sens YANG) în prealabil punctele VG 1 (Fig. 230), punct aflat pe
meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus, şi VC 1 (Fig.
231), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul
perineului, între anus şi sex.
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE CORESPUND
PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE
FORŢĂ SWADHISTHANA CHAKRA
VC 3 (Fig. 237), mai ales în cazul bărbaţilor şi VC 4 (Fig. 237),
mai ales în cazul femeilor, puncte aflate pe meridianul Vas de
Concepţie; VC 3 este situat la 4 TS'UN-i sub ombilic, iar VC 4 la
3 TS'UN-i sub ombilic.
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE
STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI
REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI
SWADHISTHANA CHAKRA
R 11, R 12, R 13 (Fig. 237), puncte aflate pe meridianul Rinichi;
R 11 este situat pe marginea superioară a simfizei pubiene
(simfiza pubiană = articulaţia aflată pe linia mediană anterioară,
deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase
pubiene), la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană; R 12 este situat la 4 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5
TS'UN-i lateral de linia mediană; R 13 este situat la 3 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5 TS'UN-i lateral de
linia mediană.
VC 3, VC 4, VC 5, VC 6 (Fig. 237), puncte aflate pe meridianul Vas de Concepţie; VC 3
este situat la 4 TS'UN-i sub ombilic; VC 4 este situat la 3 TS'UN-i sub ombilic; VC 5 este situat la 2
TS'UN-i sub ombilic; VC 6 este situat la 1,5 TS'UN-i sub ombilic.
VG 4 (Fig. 238), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei
L 2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la
aplecarea trunchiului în faţă)].
V 23, V 24, V 46, V 47, puncte aflate pe meridianul Vezică urinară; V 23 (Fig. 239) este
situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2; V 24 (Fig. 239) este situat la 1,5
TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L3; V 46 (Fig. 240) este situat la 3 TS'UN-i în afara
apofizei spinoase a vertebrei D7 (în spaţiul al 7-lea intercostal), iar
V 47 (Fig. 240) este situat la 3 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a
vertebrei D 9 (în spaţiul al 9-lea intercostal).
VB 25 (Fig. 241), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe faţa
laterală a toracelui, sub vârful extremităţii libere a coastei a 12-a,
care este coasta flotantă.
Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui

SWADHISTHANA CHAKRA
Ne aşezăm într-o postură de meditaţie sau întinşi la sol, în
SHAVASANA. Începem prin a freca viguros mâinile între ele timp
de aproximativ 1 minut pentru a le încălzi şi pentru a dinamiza
energia eterică la nivelul palmelor. Apoi, bărbaţii vor plasa mâna
dreaptă în zona testiculelor, cuprinzându-le astfel în palmă; femeile
vor plasa mâna dreaptă deasupra zonei vaginale. Masăm apoi, cu
mâna stângă, zona abdominală de sub ombilic, mişcând mâna în
sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, de 108 ori.
Frecăm apoi din nou viguros palmele între ele şi reîncepem
exerciţiul, mâna stângă mişcându-se de această dată pe abdomen ui
sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG, de acelaşi număr
de ori. Ne vom concentra să percepem efectul bioenergetic
dinamizant la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA şi efectele
specifice de amplificare conştientă a potenţialului erotic.
Focalizarea poate fi făcută să devină mult mai profundă dacă vom
practica totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA
VAM, sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde,
asimilarea energiilor subtile ale Apei (APAS TATTVA).
Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea
acestei tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG)
în prealabil punctele VG 4 (Fig. 238), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza
spinoasă a vertebrei L2 (lombară 2), şi VC 3 (Fig. 237), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie,
la 4 TS'UN-i sub ombilic.
= VA URMA =
An 11 C 28
CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE
FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI UNELE PUNCTE FOCAR
BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN
DIGITOPRESURĂ (continuare la cursul nr. 27, An 11)
PUNCTUL FOCAR BIOENERGETIC CARE CORESPUNDE

PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE
FORŢĂ MANIPURA CHAKRA

apofiza spinoasa a vertebrei D 11 (dorsală 11) [apofiză spinoasă =
proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai
evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)].
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ
FIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI
REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXA A LUI
MANIPURA CHAKRA
R 16, R 17, R 18, R 19 (Fig. 243), puncte aflate pe meridianul
Rinichi; R 16 se află la 0,5 TS'UN-i lateral de ombilic; R 17 se află
la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei
mediane; R 18 este situat la 3 TS'UN-i deasupra ombilicului şi 0,5
TS'UN-i în afara liniei mediane, iar R 19 este situat la 4 TS'UN-i
deasupra ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane.
VC 5, VC 10, VC 11, VC 12 (Fig. 244), puncte aflate pe
meridianul Vas de Concepţie; VC 5 este Situat la 2 TS'UN-i sub
ombilic; VC 10 este situat la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului, VC
11 este situat la 3 TS'UN-i deasupra ombilicului, iar VC 12 se află la 4
TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic
şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului).
apofiza spinoasă a vertebrei D 11 (dorsală 11).
V 20, V 21, V 22 (Fig. 245), puncte aflate pe meridianul Vezică urinară; V 20 este situat la
1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11; V 21 este situat la 1,5 TS'UN-i în afara
apofizei spinoase a vertebrei D 12; V 22 este situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a
vertebrei L1 (lombară 1) (sub ultima coastă).
Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui MANIPURA CHAKRA
Aşezându-ne în poziţia culcat cu spatele pe sol, ca în SHAVASANA, frecăm viguros palmele

între ele, timp de 1 minut, conştientizând dinamizarea energetică în plan eteric a centrilor secundari
de forţă situaţi în plan subtil la nivelul palmelor. Plasăm apoi palma mâinii stângi pe zona aflată la 2
TS'UN-i sub ombilic, acolo unde se află în plan subtil MANIPURA CHAKRA şi masăm abdomenul
în jurul acestei zone, deplasând mâna în sensul acelor de ceasornic
(sensul YIN), descriind astfel o spirală ale cărei braţe se extind
treptat până la limitele abdomenului nostru. Realizăm această
mişcare de 30 de ori, după care plasăm palma mâinii drepte pe
abdomen şi inversăm sensul de rotaţie al mâinii, mişcând acum
mâna în sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG),
începând din partea exterioară a abdomenului şi orientându-ne
către zona aflată la două degete sub ombilic, unde se află în plan
subtil MANIPURA CHAKRA, descriind astfel o spirală ale cărei
braţe se restrâng treptat în această mişcare este posibil să întâlnim
zone mai sensibile, mai dureroase sau mai
dure, cu noduli de diferite mărimi. În asemenea situaţii vom insista
asupra acelor regiuni apăsând uşor cu vârfurile degetelor pentru a
elimina blocajele energetice care au determinat apariţia acestor
zone de acumulare a tensiunilor şi stresurilor. Ne vom concentra
asupra acţiunii dinamizante şi relaxante a acestui exerciţiu, precum
şi asupra efectelor psiho-mentale specifice activării lui
MANIPURA CHAKRA de încredere în sine, curaj, voinţă etc.
Pentru a induce o stare de relaxare şi detensionare la nivelul zonei,
vom acţiona foarte lent şi uşor; din contră, pentru a dinamiza,
fortifica şi tonifica zona, masajul va fi realizat cu mai multă
fermitate şi mai rapid. Focalizarea asupra lui MANIPURA
CHAKRA poate fi făcută să devină mult mai profundă dacă vom practica totodată tehnica de LAYA
YOGA cu BIJA MANTRA RAM, sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea
energiilor subtile ale Focului (TEJAS TATTVA).
Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici putem să
tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele VG 6 (Fig. 242), punct aflat pe
meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 11 şi VC 5 (Fig. 244), punct aflat pe
meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN i sub ombilic.
PUNCTUL FOCAR BIOENERCETIC CARE CORESPUNDE PROIECŢIEI ÎN PLAN
FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ ANAHATA CHAKRA
VC 17 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona; pieptului, central, la
nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare
cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare
a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule).
PUNCTE FOCAR BIOEMERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE
PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA EMERGETICĂ
COMPLEXĂ A LUI ANAHATA CHAKRA
VC 17 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în

zona; pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce
uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei
pătrimi superioare ale sternului.
TS'UN-i deasupra ombilicului, fa vârful apendicelui xifoid
(apendicele xifoid = partea inferioară sternului).
TS'UN-i deasupra ombilicului.
apofiza spinoasă a vertebrei D 5 (dorsală 5).
TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (în spaţiul 5
intercostal).
I 8 (Fig. 249), punct aflat pe meridianul Inimă, în palmă; îndoind
ultimele două degete (degetul mic şi inelar) către centrul palmei,
punctul este situat între extremităţile celor două degete [între
metacarpienele 4 şi 5 (oasele lungi ale palmei, corespunzătoare
degetului inelar şi degetului mic), pe "linia inimii" din chiromanţie.
Tehnica simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui

ANAHATA CHAKRA
Aşezându-ne în poziţia culcat cu spatele pe sol, ca în SHAVASANA, frecăm viguros palmele
între ele, timp de aproximativ 1 minut, conştientizând dinamizarea energetică intensă a palmelor şi a
centrilor secundari de forţă aflaţi la acest nivel. Lovim apoi uşor cu degetul mare al mâinii stângi în
zona toracelui, începând din zona de proiecţie a BIJA-ei lui ANAHATA CHAKRA, acolo unde în
plan subtil se află VC 17 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului,
central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii
inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. Ne îndepărtăm astfel progresiv, descriind o
spirală care merge de la centru spre periferie în sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), pentru a
reveni apoi din nou la punctul de proiecţie în planul fizic a lui ANAHATA CHAKRA. Realizăm
astfel 108 asemenea uşoare lovituri cu degetul mare al mâinii Stângi în sensul acelor de ceasornic
(sensul YIN), după care realizăm, de asemenea, bătăi uşoare, de acelaşi număr de ori, însă cu
degetul mare al mâinii drepte, în sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG).
Focalizarea asupra lui ANAHATA CHAKRA poate fi făcută să devină mint mai profundă
dacă vom practica totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA
YAM, sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea
intensă a energiilor subtile ale Aerului (VAYU TATTVA) şi amplificarea
unei stări copleşitoare de iubire fără obiect şi necondiţionată, care se
expansionează la nesfârşit, cuprinzând treptat, totul.
Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei
tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil
punctele VG 11 (Fig. 247). punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub
apofiza spinoasă a vertebrei D5 (dorsală 5) şi VC 17 (Fig. 246).
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE CORESPUND

PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ
VISHUDDHA CHAKRA
VC 23 (Fig. 250), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie., deasupra
mărului lui Adam, pe marginea inferioară a osului hioid (osul hioid se
simte în partea anterioară a gâtului, deasupra mărului lui Adam).
VC 15 (Fig. 251), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă,
între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi C2 (vertebrele cervicale 1 şi
2), imediat sub baza craniului.
Acest punct are o denumire în limba chineză care se traduce prin "Poarta
mutismului", fiind celebru pentru eficienţa sa în eliminarea tulburărilor de
vorbire.
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE
STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI
REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI
VISHUDDHA CHAKRA
St 9 (Fig. 252), punct aflat pe meridianul Stomac, lateral de unghiul supero-extern al

cartilajului tiroid (mărul lui Adam), pe marginea anterioară a sternocleidomastoidian, unde se simte
artera carotidă (deasupra bifurcaţiei arterei carotide comune între carotida internă şi carotida
externă) [muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza
mastoidă (proeminenţa osoasă aflată interior şi posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre
claviculă şi osul pieptului].
V 10 (Fig. 251), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la baza occipitalului, pe partea
externă a muşchiului trapez (muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei,
evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară), la 1,3 TS'UN-i în afara liniei mediane
posterioare.
VC 22 (Fig. 250), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, pe marginea superioară a
manubriului sternal(partea superioară a sternului), în centrul fosei suprastemale (depresiune
mediană situată deasupra sternului).
VC 23 (Fig. 250), punct situat pe meridianul Vas de
Concepţie, deasupra mărului lui Adam, pe marginea inferioară a
osului hioid.
VG 14 (Fig. 253) şi VG 15 (Fig. 251), puncte aflate pe
meridianul Vas Guvernator; VG 14 este situat între apofizele
spinoase ale vertebrelor C7 (vertebra proeminentă mai ales
atunci când aplecăm capul în faţă) şi D1 (dorsală 1); VG 15 este
situat pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi C2,
imediat sub baza craniului.
= VA URMA=
An 11 C 29
CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI
UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN
DIGITOPRESURĂ
Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a VISHUDDHA CHAKRA

Fiind aşezaţi în postură de meditaţie sau la sol, în SHAVASANA, frecăm viguros mâinile
între ele timp de 1 minut, după care lovim uşor de 30 de ori, cu degetul arătător al mâinii drepte,
punctul focar bioenergetic VC 22 (Fig.254), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, pe
marginea superioară a manubriului sternal (partea superioară a sternului) în centru fosetei
suprasternale (depresiunea mediană situată deasupra sternului). Descărcăm apoi eventuala energie
negativă acumulată scuturând energic mâinile de 9 ori. Frecăm apoi din nou cu vigoare palmele
între ele şi repetăm încă de două ori setul de bătăi uşoare cu degetul arătător al mâini drepte în
punctul focar bioenergetic VC 22, realizând astfel în total 90 de lovituri uşoare cu degetul arătător.
Focalizarea asupra lui VISHUDDHA CHAKRA poate fi făcută să
devină mult mai profundă dacă vom practica totodată tehnica de LAYA
YOGA cu BIJA MANTRA HAM. De asemenea, vom sesiza, odată cu
realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea în fiinţa noastră a energiilor
subtile ale Eterului (AKASHA TATTVA).
Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi
mai mare în realizarea acestei tehnici, putem
să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în
prealabil punctele VG 15 (Fig. 255), punct
aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă,
între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi
C2, imediat sub baza craniului, şi VC 23 (Fig.
254), punct aflat pe meridianul Vas de
Concepţie, deasupra mărului lui Adam, pe
marginea inferioară a osului hioid (osul hioid
se simte în partea anterioară a gâtului,
deasupra mărului lui Adam).
PUNCTUL FOCAR BIOENERGETIC
CARE
CORESPUNDE ÎN MOD APROXIMATIV
PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A
CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ
AJNA CHAKRA
Punctul bioenergetic numit INN TRANG (Fig.
256), care în traducere înseamnă
"Palatul Vieţii". El este situat la baza nasului,
între sprâncene.
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE
CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE
PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA
ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI AJNA CHAKRA
TF 4 (Fig. 257), punct aflat pe meridianul Trei Focare, pe pliul
posterior al pumnului (ce se evidenţiază când mâna este în extensie, între
mână şi antebraţ), în depresiunea dintre tendoanele 4 şi 5 ale muşchiului extensor comun al
degetelor.
VG 16, VG 17, VG 18, VG 19 (Fig. 258), puncte situate pe meridianul Vas Guvernator; VG
16 se află în zona cefei, în fosa (adâncitura) situată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă
ce corespunde polului posterior al craniului); VG 17 este situat la 1,5 TS'UN-i deasupra lui VG 16,
pe marginea superioară a protuberanţei occipitale; VG 18 este situat la 1,5'TS'UN-i deasupra lui VG
17 şi la 3 TS'UN-i de VG 16; VG 19 este situat la 1,5 TS'UN-i deasupra lui VG 18 şi la 4,5 TS'UN-i
de VG 16.
VG 24 (Fig. 259), VG 25 (Fig. 260), puncte aflate pe meridianul Vas Guvernator; VG 24 este
situat la 0,5 TS'UN-i deasupra liniei de inserţie a părului, la 4,5 TS'UN-i anterior de VG 20; VG 20
(Fig. 259) se află tot pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte
vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. VG 25 este situat la extremitatea
vârfului nasului.
V 2 (Fig. 261), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe verticala dusă din punctul V 1 la
extremitatea internă a sprâncenei, într-o adâncitură din marginea superioară a orbitei; V1 (este situat
la 0,1 TS'UN-i deasupra unghiului intern al ochiului.
VB 20 (Fig. 262), punct aflat pe meridianul Vezica biliară, sub occipital (occipital = Osul
postero-inferior al craniului), în fosa situată între inserţia
muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian [muşchiul trapez =
muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei,
evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară;
muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se
află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi
posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi
osul pieptului).
Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui AJNA CHAKRA

Ne aşezăm în postură de spatele fiind perfect drept, în timp ce mâinile sunt plasate cu palmele
pe genunchi. Inspirăm profund, cu bărbia în jos, având însă grijă să deplasăm totodată partea
posterioară a cutiei craniene spre spate şi în sus pentru a îndrepta cât mai mult coloana vertebrală,
detaşând astfel în special vertebrele cervicale. Acest gest va deschide în mod deosebit spaţiul primei
articulaţii cervicale pe care este plasată cutia craniană. Rămânem în retenţie pe plin timp de 20 de
secunde, mărind apoi progresiv timpul de retenţie cu câte o secundă pe zi până când ajungem la 1
minut sau chiar mai mult, însă fără a forţa. Realizăm această mişcare de încă 16 ori. În acest fel, noi
întreţinem şi chiar amplificăm supleţea acestei importante articulaţii, întărind totodată şi structura
muscularo-ligamentară. În plus, acest exerciţiu iniţiatic simplu contribuie la o stare globală de
energizare, facilitând ascensiunea energiilor prin SUSHUMNA-NAD1. El diferă de
JALANDHARA BANDHA prin faptul că mâna dreaptă nu este plasată pe cap, ceea ce facilitează
focalizarea şi mai intensă a energiilor la nivelul lui AJNA şi SAHASHRARA.
Focalizarea se va realiza în special asupra lui AJNA CHAKRA, practicând totodată tehnica
de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA AUM, şi sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii
profunde, rezonanţa cu energiile supramentale cosmice.
tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele: VG 16 (Fig. 258), punct aflat pe
meridianul Vas Guvernator, în zona cefei, în fosa situată sub protuberanţa occipitală (punct care este
denumit "Portiţa Cerului") şi punctul focar bioenergetic INN TRANG (Fig. 256), punct aflat la baza
nasului, între sprâncene.
PUNCTUL FOCAR BIOENERGETIC CARE CORESPUNDE PROIECŢIEI ÎN PLAN
FIZIC A LUI SAHASHRARA
PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE
PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ
COMPLEXĂ A LUI SAHASHRARA
VG 19 (Fig . 258), punct situat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i de VG 16; VG
16 (Fig. 258) se află pe meridianul Vas Guvernator, în zona cefei, în fosa situată, sub protuberanţa
occipitală.
IS 3 (Fig. 263), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea
internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele
articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu osul
situat în prelungirea sa).
Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui SAHASHRARA

Aşezaţi în postură de meditaţie, începem prin a scutura energic mâinile pentru a activa la
nivelul acestora energia eterică şi pentru a dinamiza centrii secundari de forţă situaţi la încheieturile
mâinilor. Lovim uşor, de 30 de ori, cu degetul arătător al mâinii drepte, punctul focar bioenergetic
VG 19 (Fig. 258), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i de VG 16 (Fig. 258)
(VG 16 se află pe meridianul Vas Guvernator, în zona cefei, în fosa situată sub protuberanţa
occipitală) şi apoi, de acelaşi număr de ori, punctul VG 20 (Fig. 259). Realizăm această operare de
stimulare a color 2 puncte de 3 ori, succesiv, deci în total lovim uşor de 90 de ori fiecare dintre
aceste puncte, având grijă să scuturăm cu putere mâinile între fiecare dintre cele trei serii de
execuţii.
Focalizarea se va realiza simultan şi asupra lui SAHASHRARA, practicând totodată tehnica
de LAYA YOGA cu GAYATRI MANTRA şi sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde,
starea extatică şi inefabilă de comuniune cu Dumnezeu.
tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctul VG 20 (Fig.259).
Modalităţi eficiente concrete prin care pot fi eliminate cu uşurinţă disfuncţii ce apar
datorită unor perturbări energetice la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi
SWADHISTHANA CHAKRA
Ejaculare precoce
Dispersăm energetic (masaj în sens YIN) punctele focar bioenergetice:
SP 4 (Fig. 264), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului,
în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 [osul lung al piciorului, situat în continuarea
degetului mare de la picior (haluce)) cu cuneiformul 1 [os scurt al
piciorului situat proximal (spre călcâi, faţă) de metatarsianul 1).
anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de
flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar
(tendoane proeminente la flexia pumnului).
R 21 (Fig. 266), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 6 TS'UN-i deasupra
ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane anterioare.
Tonifiem energetic (masaj în sens YANG) punctele focar bioenergetice:
R 11 (Fig. 266), punct aflat pe meridianul Rinichi, pe
marginea superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i
lateral de linia mediană (simfiza pubiană =
articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra
organelor genitale, unde se unesc cele două oase
pubiene).
Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a
osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei
(tibia = os lung situat în partea mediană a scheletului
gambei).
F 8 (Fig. 268), punct aflat pe meridianul Ficat, pe genunchiul flectat, lângă
extremitatea internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei
muşchilor semimembranos şi semitendinos (muşchi posteriori ai coapsei ce
se prind cu capătul inferior de tibie).
Aceste operări prin intermediul digitopuncturii pot fi asociate cu exerciţiile simple prezentate
anterior de dinamizare a lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA CHAKRA, precum
şi cu realizarea unor şedinţe de cromoterapie în care se direcţionează:
- culoarea roşu asupra punctului VC 2 (Fig. 266), punct situat pe meridianul Vas de
Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene;
- culoarea portocaliu asupra punctului focar bioenergetic VC 6 (Fig. 266), punct situat pe
meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic.
Exact aceleaşi recomandări sunt valabile şi în cazul în care apare lipsa erecţiei sau în situaţiile
în care erecţia nu este suficient de puternică.
= VA URMA =
An 11 C 30
DIGITOPRESURĂ
Modalităţi eficiente concrete prin care pot fi eliminate cu uşurinţă disfuncţii ce apar
datorită unor perturbări energetice la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi
SWADHISTHANA CHAKRA (continuare la cursul nr. 29, An 11)
Pentru activarea producerii de hormoni sexuali se va acţiona prin

intermediul digitopuncturii de două ori pe săptămână. Dispersăm
energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice:
SP 4 (Fig. 269), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe
marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei
metatarsianului 1 cu cuneiformul 1 [metatarsianul 1 = os lung al
piciorului situat în continuarea degetului mare; cuneiformul 1 = os
scurt al piciorului situat proximal (spre călcâi, faţă) de metatarsianul
1].
flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul
palmar (tendoane proeminente la flexia pumnului).
R 21 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 6 TS'UN-i
deasupra ombilicului şi la 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane.
Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar
bioenergetice:
R 11 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Rinichi, pe marginea
superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană
anterioară (simfiza pubiană = articulaţie aflată pe linia mediană,
deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene).
VC 5 (Fig.271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie timp de 5 minute, apoi un
fascicul luminos de culoare portocalie alte 5 minute, în zona abdominală, imediat deasupra
pubisului.
În cazuri de lipsă a plăcerii sexuale sau de absenţă a orgasmului se va acţiona prin
intermediul digitopuncturii de două ori pe săptămână. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG)
punctele focar bioenergetice:
VC 7 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1 TS'UN sub ombilic.
TS'UN-i lateral faţa de linia mediană anterioară.
Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului
maleolei interne (partea cea mai proeminentă a
osului gleznei), pe marginea postero-internă a
tibiei (tibia = os lung situat în partea mediană a
scheletului gambei).
F 8 (Fig. 274), punct aflat pe meridianul Ficat, pe
genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a
pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei
muşchilor semimembranos şi semitendinos
(muşchii prind cu capătul inferior de tibie).
R 7 (Fig. 275), punct aflat pe meridianul Rinichi,
la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile
[tendonul care (leagă) fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei
de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"]; R 3 se află pe
meridianul Rinichi, în fosa
dintre maleola internă şi
tendonul lui Ahile, puţin
deasupra marginii superioare a calcaneului (calcaneu =
osul călcâiului).
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de
culoare roşie, timp de 5 minute, asupra punctului focar
bioenergetic VC 1 (Fig. 276), punct aflat pe meridianul
Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi
sex. Apoi proiectăm un fascicul luminos de culoare portocalie alte 5 minute, simultan, în zona
punctelor focar bioenergetice:
VC 7 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1 TS'UN sub ombilic.
În cazul femeilor, procesul suspendării ciclului menstrual, care reprezintă o consecinţă a
fenomenelor spirituale de transmutare a potenţialului erotic, poate fi accentuat prin intermediul
digitopuncturii. Se acţionează cel puţin o dată pe săptămână. Dispersăm
energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice:
VB 41 (Fig. 277), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, în spaţiul dintre
metatarsienele 4 şi 5 (oasele din prelungirea degetului mic şi cel alăturat de la
picior), la 1,5 TS'UN-i spre gleznă.
TF 5 (Fig. 278), punct aflat pe meridianul
Trei Focare, la 2 TS'UN-i deasupra pliului
posterior al pumnului (ce se evidenţiază când
mâna este în extensie, între mână şi antebraţ), între cubitus şi
radius (cele 2 oase ale antebraţului).
VB 27 (Fig. 279), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe orizontala
situată la 3 TS'UN-i sub ombilic, în faţa spinei superioare (partea cea mai
proeminentă a osului bazinului) anterior şi lateral.
VB 28 (Fig.2 79), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 0,5 TS'UN-i
anterior şi inferior punctului VB 27.
Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice:
VB 26 (Fig.279), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la intersecţia
dintre orizontala ce trece prin ombilic şi verticala ce trece prin vârful coastei a
11-a.
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5
minute, asupra punctului focar bioenergetic VC 2 (Fig. 271), punct aflat pe
meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene.
Amplificarea tonusului sexual

Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin două ori pe săptămână.
VC 5 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-
i sub ombilic.
SP 6 (Fig. 273), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei
interne, pe marginea postero-internă a tibiei.
mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)].
spinoase a vertebrei L3 (lombară 3).
VG 4 (Fig. 281) punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei
L2 (lombară 2).
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, simultan,
asupra punctelor focar bioenergetice: VC 5 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie,
la 2 TS'UN-i sub ombilic.
VC 6 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la .1,5
Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop
eliminarea unor disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice
la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA
CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiile simple prezentate anterior de
dinamizare a lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA
CHAKRA.
Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate

disfuncţii care apar datorita unor perturbări energetice la nivelul
fui MANIPURA CHAKRA
Pentru eliminarea stărilor de

mânie, dispersăm energetic
(masăm în sens YIN) următoarele
VB 40 (Fig. 282), punct aflat pe
meridianul Vezică biliară, în fosa
(adâncitura) situată
inferior şi anterior maleolei externe (maleola externă =
proeminenţa osoasă laterală a gleznei).
TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa
osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la i TS'UN lateral - spre
exterior de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea
anterioară a tibiei); St 35 este situat pe meridianul Stomac, în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la
marginea., externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat).
F 3 (Fig. 284), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de
marginea pliului interdigital (pliul interdigital = pliul format de piele între degete, la baza lor, mai
evident când degetele sunt întinse).
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare albastru deschis, timp de 5 minute,
asupra zonei ficatului şi a vezicii biliare, pentru a linişti impulsurile Fig. 284 combative nocive.
=VA URMA =
An 11 C 31
UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI
STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ
disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul
lui MANIPURA CHAKRA (continuare la cursul nr. 30, An 11)
Pentru amplificarea capacităţii de stăpânire de sine se acţionează prin
digitopunctură
cel puţin o dată pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens
YIN) punctele focar bioenergetice:
flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palma
(tendoanele vizibile la flexia pumnului).
SP 4 (Fig. 286), punct aflat pe meridianul Splină Pancreas, pe
marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei
metatarsianului 1 cu cuneiformul 1 [metatarsianul 1 = os lung al
piciorului situat în continuarea degetului mare (haluce); cuneiformul 1
= os scurt al piciorului situat metatarsianul 1 proximal (spre călcâi
faţă) metatarsianul 1); SP 4 mai poate fi localizat pe faţa
internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al
metatarsianului 1, capăt simţit ca o proeminenţă osoasă.
Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar
bioenergetice:
TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi
apendicele xifoid (partea inferioară a sternului).
St 36 (Fig. 288), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub
St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub
rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei), la 1TS'UN
lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35
este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare galben, timp de 5 minute, asupra
zonei plexului solar.
Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea unor disfuncţii
ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul, lui MANIPURA CHAKRA,
pot fi asociate cu exerciţiul simplu prezentat anterior de dinamizare a lui MANIPURA
CHAKRA.
Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită
unor perturbări energetice la nivelul lui ANAHATA CHAKRA
Eliminarea stărilor de pesimism şi amplificarea optimismului
Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin trei ori pe săptămână.
I 3 (Fig. 290), punct aflat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat
(îndoit), la extremitatea internă a pliului cotului.
SI 3 (Fig. 291), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe pliul
cotului, pe marginea internă a tendonului bicepsului brahial (acest tendon
fixează muşchiul anterior al braţului de oasele antebraţului şi se găseşte în depresiunea din mijlocul
plicii anterioare a cotului).
internă a tendonului lui Ahile [tendonul care fixează (leagă) muşchii gemeni şi muşchiul solear al
gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"]; R 3 (Fig. 292) se află în fosa
dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul
călcâiului).
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, asupra
punctului focar bioenergetic VC 1 (Fig. 293), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul
perineului, între anus şi sex, şi apoi un fascicul luminos de culoare verde, timp de 5 minute, asupra
punctului focar bioenergetic VC 17 (Fig. 294), punct aflat pe meridianul
Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte
cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi
superioare ale sternului (stern = osul pieptului). În cazuri de
hiperemotivitate acţionăm în felul următor:
Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctul focar bioenergetic SI
6 (Fig. 285), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară
a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al
pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar.
internă a tendonului lui Ahile; punctul R 3 (Fig. 292) se află în fosa dintre maleola internă şi
tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului.
St 35 (Fig. 288) este situat pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, asupra
zonei VC 1 (Fig. 293); punctul VC 1 se află pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului,
între anus şi sex.
ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui ANAHATA CHAKRA, pot fi asociate cu
exerciţiul simplu prezentat anterior de dinamizare a lui ANAHATA CHAKRA.
unor perturbări energetice la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA
Dificultăţi în exprimare
Dispersăm energetic punctul focar bioenergetic VG 15 (Fig. 295),
punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele
spinoase ale vertebrelor C1 şi C2, imediat sub baza craniului [apofiză
spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană
(mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acest punct are o denumire
în limba chineză care se traduce prin "Poarta mutismului", fiind celebru în
eliminarea tulburărilor de vorbire.
Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare albastru
deschis, timp de 15 minute, asupra zonei gâtului.
În cazul în care avem foarte multe rigidităţi lăuntrice şi inhibiţii acţionăm prin digitopunctură
cel puţin o dată pe săptămână.
Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice:
micul palmar.
în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1; SP 4 mai poate fi localizat pe
faţa internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca
o proeminenţă osoasă.
St 35 (Fig. 288) este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a
VC 12 (Fig. 287), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra
R 7 (Fig. 292), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2. TS'UN-i
deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile; R 3
(Fig. 292) se află în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui
Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul
călcâiului).
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare
albastru deschis, timp de 5 minute, asupra zonei gâtului.
Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop
eliminarea disfuncţiilor ce apar datorită unor perturbări energetice
la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA, pot fi asociate cu
exerciţiul simplu prezentat anterior de dinamizare a lui
VISHUDDHA CHAKRA.

disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui
AJNA CHAKRA
Incapacitate de concentrare mentală pe o perioadă îndelungată
de timp
Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin trei ori pe
săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele
micul palmar.
în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1.
Suplimentar, tonifiem energetic (masăm în sens YANG) zilnic punctele focar bioenergetice:
P 9 (Fig. 296), punct aflat pe meridianul Plămân, pe pliul anterior al pumnului, în partea
laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se palpează pulsul).
SP 2 (Fig. 297), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe faţa internă a halucelui
(degetul mare de la picior), înaintea (spre vârful degetului) articulaţiei metatarsofalangiene a
degetului mare, la joncţiunea dintre pielea roşie şi pielea albă.
16; VG 16 (Fig. 298) se află pe meridianul Vas Guvernator, în fosa situată sub protuberanţa
occipitală.
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastru-indigo, timp de 15
minute, asupra zonei cefei şi a capului.
= VA URMA =
An 11 C 32
DIGITOPRESURĂ
unor perturbări energetice la nivelul lui AJNA CHAKRA (continuare la cursul nr. 31, An 11)
Pentru eliminarea stărilor de confuzie mentală se acţionează prin digitopunctură de cel

puţin trei ori pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar
bioenergetice:
IS 3 (Fig. 299), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu
pumnul închis, în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5
(articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa).
V 62 (Fig. 300), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în fosa (adâncitura) de sub maleola
externă (proeminenţa osoasă laterală a gleznei).
VG 26 (Fig. 301), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în adâncitura aflată deasupra
buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distanţa dintre nas şi buza superioară, pe şanţul
nazolabial (între septul nazal şi buza superioară),
Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele
VG 1 (Fig. 302), punct aflat pe meridianul Vas
Guvernator, între coccis şi anus.
În mod suplimentar, tonifiem energetic (masăm în
sens YANG) zilnic punctele focar bioenergetice:
P 9 (Fig. 303), punct aflat pe meridianul Plămân, pe
pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre
degetul mare) a arterei radiale (unde se palpează
pulsul).
IG 4 (Fig. 304), punct aflat pe meridianul Intestin
gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei
corespunzătoare degetului mare şi arătător), în vârful
proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie
strâns policele (degetul mare) de index (arătător).
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastru-indigo, timp de 15
minute, asupra zonei cefei.
Stări de continuă ezitare şi lipsă de discernământ
R 7 (Fig. 305), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN i deasupra lui
R 3, pe marginea internă a tendonului Iui Ahile; R 3 (Fig. 305) se află în
fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii
superioare a calcaneului (osul călcâiului) [tendonul lui Ahile fixează
(leagă) muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului şi
este evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor].
SI 9 (Fig. 306), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i
înapoia unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului
mijlociu.
mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)].
VB 25 (Fig. 308), punct aflat pe meridianul
Vezică biliară, pe faţa laterală a toracelui, sub vârful
extremităţii libere a coastei a 12-a.
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul
luminos de culoare indigo, timp de
7 minute, asupra zonei din mijlocul frunţii.
Ataşament excesiv şi gelozie
Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin
două ori pe săptămână, energetic (masăm în sens
YIN) punctele focar bioenergetice:
SI 6 (Fig. 309), punct aflat pe meridianul
Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2
TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al
pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi
micul palmar.
;
afara tuberozităţii (proeminenţă osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în
partea mediană a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială
anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 (Fig. 310) este situat pe meridianul
Stomac, în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când
genunchiul este flectat).
F 3 (Fig. 311), punct aflat pe meridianul Ficat, între
metatarsienele 1 şi 2 [oasele din prelungirea degetelor 1
(degetul mare) şi 2 de la picior], la 2 TS'UN-i de marginea
pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al
meridianului Ficat, care stimulează circulaţia liberă a
Energiei, CH'I. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa
energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele
permit aportul de energie în meridian.]
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de
culoare indigo, timp de 7 minute, asupra zonei cefei.
Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au
drept scop eliminarea disfuncţiilor ce apar datorită unor
perturbări energetice la nivelul lui AJNA CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiul simplu de
dinamizare a lui AJNA CHAKRA, prezentat anterior.
unor perturbări energetice la nivelul lui SAHASHRARA
Stări de agitaţie datorată implicării excesive în planul material
În aceste cazuri se recomandă dispersarea energetică (masaj în sens YIN) a punctelor focar
bioenergetice:
micul palmar.
în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1 [metatarsianul 1 = os lung al
piciorului situat în continuarea degetului mare (haluce); cuneiformul 1 = os scurt al piciorului situat
proximal (spre călcâi faţă) de metatarsianul 1 ]; SP 4 mai poate fi localizat pe faţa internă a labei
piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca o proeminenţă
osoasă.
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastră, timp de 7 minute,
asupra zonei cefei.
Apariţia frecventă a coşmarurilor

Se recomandă dispersarea energetică (masajul în sens YIN) a punctelor focar bioenergetice:
micul palmar.
în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1; SP 4 mai poate fi localizat pe
faţa internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca
o proeminenţă osoasă.
St 44 (Fig. 313), punct aflat pe meridianul Stomac, în zona de unire a degetelor 2 şi 3 de la
picior, pe faţa dorsală a acestuia (numărătoarea începe de la degetul mare - haluce).
Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastră, timp de 7 minute,
asupra zonei cefei.
ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui SAHASHRARA, pot fi asociate cu
exerciţiul simplu de dinamizare a lui SAHASHRARA, prezentat anterior.
Amplificarea capacităţii de memorare

Vom opera prin intermediul digitopresurii astfel încât să realizăm dinamizarea simultană a lui
MANIPURA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi SAHASHRARA. Vom tonifia energetic (masaj în
sens YANG) de cel puţin trei ori pe săptămână punctele focar bioenergetice:
P 9 (Fig. 303), punct aflat pe meridianul Plămân, pe pliul anterior al pumnului, în partea
laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se palpează pulsul).
16; VG 16 (Fig. 314) se află pe meridianul Vas Guvernator, în fosa situată sub protuberanţa
occipitală (proeminenţa osoasă ce corespunde polului posterior al craniului).
VG 20 (Fig. 315), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul
capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce
pleacă vertical de la ele.
MODALITĂŢI EZOTERICE FOARTE SIMPLE DE TREZIRE ŞI

AMPLIFICARE A UNOR CAPACITĂŢI PARANORMALE PRIN
STIMULAREA ŞI DINAMIZAREA ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE
SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA TAOISTĂ
Aşa cum poate observa cu uşurinţă orice om cu bun simţ, capacităţile
parapsihologice excepţionale naturale sunt apanajul unui număr foarte mic de
oameni, care sunt înzestraţi astfel nativ, datorită trezirii acestor aptitudini într-
o altă existenţă, anterioară. Totuşi, o serie întreagă de metode YOGA conferă
puteri benefice excepţionale oricărei fiinţe umane care ştie să exerseze cu
perseverenţă şi inteligenţă aceste tehnici ezoterice. Metoda excepţională,
secretă, care va fi prezentată în continuare, deşi este foarte simplă, are o
eficienţă cu totul extraordinară. Ea se bazează pe digitopunctură, provocând, prin metode de
excitaţie cutanată, fenomene psihice şi senzoriale care corespund intrării într-o stare de rezonanţă a
fiinţei noastre cu orice alt aspect din macrocosmos.
Pe baza principiului omologării dintre parte şi întreg, ştim că nu numai partea se află cuprinsă
în întregul care o conţine, dar şi întregul se află reflectat în fiecare parte din care el este compus.
Cea mai evidentă expresie a acestui principiu este legea ocultă fundamentală a corespondenţei dintre
om, văzut ca microcosmos, şi întreaga Natură, privită şi înţeleasă ca macrocosmos. Dar există şi
multe alte forme în care acest principiu este aplicat. De exemplu, auriculogia se bazează pe faptul că
întregul corp uman se regăseşte reflectat la nivelul urechii; iridologia se bazează pe faptul că
întregul corp uman îşi are corespondenţe la nivelul ochiului (a irisului), iar reflexologia se bazează
pe faptul că întregul corp uman se regăseşte proiectat la nivelul labei piciorului.
Corespondenţa pusă în evidenţă de tradiţia taoistă între anumite zone ale pielii şi anumite
organe ale corpului reprezintă totuşi doar partea exoterică a unei ştiinţe milenare şi mai profunde
care pune în legătură zone ale pielii corpului nostru cu sentimente, emoţii, gânduri, deci cu întreaga
noastră fiinţă privită în ansamblul ei, şi chiar mai mult, ne pune în legătură, printr-un fenomen de
"tranzitivitate rezonatorie", cu întregul univers. Metoda pe care o vom expune în continuare a fost
aplicată şi verificată cu mijloace ştiinţifice de către savanţii cehi pe un număr considerabil de
subiecţi care şi-au trezit astfel capacităţile paranormale, experimentul dând rezultate excepţionale
care au fost folosite, în mod concret, în operaţiuni militare secrete în timpul celui de-al doilea război
mondial. Prin urmare, s-a constatat că există fenomene oculte de rezonanţă între anumite gânduri,
emoţii, amintiri pe care le avem şi puncte focar bioenergetice aflate pe suprafaţa pielii noastre. Pe de
altă parte, s-a ajuns la concluzia că pot fi localizate puncte corespondente, poziţionate simetric pe
corp, la o altă persoană aflată în apropierea noastră, puncte care, în cazul în care sunt dinamizate
simultan atât la noi înşine, cât şi la persoana aflată în faţa noastră, pot produce foarte uşor fenomene
de transmisie a gândurilor sau sentimentelor între noi (telepatie), datorită rezonanţei care se
generează în aceste condiţii.
= VA URMA =
An 11 C 33
MODALITĂŢI EZOTERICE FOARTE SIMPLE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A
UNOR CAPACITĂŢI PARANORMALE PRIN STIMULAREA ŞI DINAMIZAREA
ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA TAOISTĂ
În momentul în care vedem în faţa noastră un obiect, această informaţie este, aşa cum ştim,
"decodată" de creierul nostru. Însă, în virtutea existenţei acestui fenomen, în acelaşi moment, printr-
o tainică reverberaţie ce are loc în fiinţa noastră sau, cu alte cuvinte, printr-un act reflex, stimulii
energetici purtători ai acestei informaţii pleacă din creierul nostru, circulând prin traseele subtile,
NADI-uri, pentru a ajunge la o zonă reperabilă pe piele, sau într-un punct de digitopunctură care
este atunci energizat sau sensibilizat din punct de vedere subtil. Apare deci o legătură de ordin
informaţional şi energetic între priza noastră de conştiinţă asupra unui obiect, realizată în urma
proceselor cerebrale de analiză şi sinteză, şi punctul de digitopunctură corespunzător acestui proces
specific de rezonanţă dintre creierul nostru şi o anumită zonă a pielii.
În situaţia în care, în faţa persoanei care trăieşte cu intensitate această experienţă se aşează o
altă persoană, aceasta din urmă va resimţi şi ea, datorită fenomenelor de rezonanţă, nu numai o
informaţie directă, transmisă de la o minte la alta, informaţie care ştim că ar putea fi decriptată uşor
doar de către cei cu capacităţi telepatice dezvoltate, ci şi o vibraţie energetică la nivelul unui punct
de digitopunctură situat pe corpul persoanei receptive într-o poziţie simetrică faţă de punctul focar
bioenergetic sensibilizat sau activ al primei persoane, ca şi cum cei doi s-ar reflecta unul pe celălalt
într-o oglindă. Dacă, de exemplu, punctul activat energetic la primul subiect, cel care emite, este pe
mâna dreaptă, la nivelul cotului, celălalt, subiectul receptor, va resimţi o activare energetic-
informaţională a unui punct aflat tot la nivelul cotului, dar pe mâna stângă.
Însă, fenomenul cel mai misterios şi mai fascinant legat de aceste transmisii rezonante este că,
dacă vom stimula din punct de vedere bioenergetic, prin presopunctură, punctul corespondent al
celei de a doua persoane, pe care o vom numi subiectul receptor, aceasta va "vedea" mental
imaginea obiectului sau a gândului emis de prima persoană, pe care o vom numi subiectul emiţător.
Astfel, ajung să "răsară" foarte uşor la suprafaţa minţii conştiente a subiectului receptor ceea ce
înainte nu era decât inconştient. În acest fel apar imagini latente ale unor emoţii, gânduri etc.
Într-un experiment ştiinţific devenit celebru, obiectivarea clară a fenomenului dinamizării
energetice a anumitor puncte focar bioenergetice aflate în legătură cu diferite stări psihomentale a
fost făcută prin ungerea mâinilor cu o soluţie pe bază de fosfor. Cerând apoi subiectului aflat în
obscuritate să evoce cu putere un anumit sentiment, s-a constatat că se pune întotdeauna în evidenţă
o zonă de o strălucire mult mai intensă, zonă corespunzătoare punctului focar bioenergetic astfel
activat.
Referitor la aceste fascinante fenomene subtile de comunicare prin rezonanţă între două sau
mai multe persoane, celebrul doctor Alexis Carrel, laureat al premiului Nobel, afirma: „Limita
noastră anatomică este doar un aspect al individului; ea nu se referă şi la aptitudinile noastre
mentale. Dacă am putea percepe legăturile subtile prin care suntem tainic uniţi unii de ceilalţi, toţi
oamenii ne-ar apărea într-o lumină nouă şi neobişnuită. Unii abia ar depăşi suprafaţa propriului
lor corp, în timp ce alţii s-ar întinde cuprinzând ţări, continente şi chiar lumea întreagă... Însă omul
se poate expansiona în spaţiu într-un mod chiar şi mai excepţional. În cursul fenomenelor
telepatice el proiectează instantaneu o parte din el însuşi, un fel de emanaţie informaţională, care
va întâlni un prieten, o fiinţă dragă. El se extinde astfel instantaneu, la nivelul conştiinţei,
străbătând oceane sau continente. El este capabil să întâlnească astfel într-o mulţime, prin
capacităţile sale selective de rezonanţă, exact persoana căreia vrea să i se adreseze. Cel care
realizează aceasta este precum fiinţă extensibilă, ca un fel de amibă capabilă să plaseze, un
pseudopod la o distanţă apreciabilă”.
Putem postula deci existenţa rezonatorilor biologici, mai simpli, cum ar fi punctele de
acupunctură, sau mai complecşi, cum ar fi centrii de forţă, rezonatori ale căror legi se aseamănă cu
cele ale rezonatorilor fizici.
Pornind de la această aptitudine de emisie şi recepţie a unor senzaţii fizice, cum ar fi cea de
cald sau cea de frig, s-a mers chiar mult mai departe în receptarea pe cale paranormală a stării
fiziologice a unui pacient. Astfel, doctorul iniţiat în aceste taine putea resimţi direct, la distanţă,
starea de sănătate a unui pacient.
Spre deosebire de alte metode de obţinere a clarviziunii, care depind foarte mult de
starea mentală şi psihică de moment a celui care face o astfel de experienţă, prin metoda care
va fi oferită în continuare orice persoana poate deveni foarte uşor clarvăzătoare, iar reflexele
energetice apărute la nivelul punctelor specifice de acupunctură devin un criteriu infailibil de
verificare a caracterului obiectiv al experienţei.
Totuşi, chiar şi în cazul acestei metode, aptitudinea telepatică, ca orice alte capacităţi
paranormale, se poate dezvolta în mod considerabil doar prin exersare sistematică.
Natura este expresia jocului dinamic al unor forţe infinite care sunt, din păcate, în cea mai
mare parte ignorate de către omul obişnuit şi aceasta deoarece noi nu cunoaştem încă reactivii sau
catalizatorii care le-ar putea pune în evidenţă; prin rezonanţă, în fiinţa noastră. Corpul uman,
împreună cu toate structurile sale subtile, KOSHA-ele, formează o veritabilă antenă
omnidirecţională care primeşte şi transmite nenumărate mesaje de diferite naturi, fiind astfel într-o
continuă comunicare cu macrocosmosul. De aceea, noi captăm conştient unele dintre ele, alte
mesaje sunt percepute inconştient, în timp ce altele, deşi ne parcurg şi ne străbat fiinţa, nu trezesc
nici o imagine şi nici un gând în conştiinţa noastră. În acest caz, structurile care ar trebui să
recepteze şi să prelucreze informaţie energetică nu sunt deocamdată decât nişte focare latente,
potenţiale de rezonanţă.
Celebrul iniţiat Leon Daudet afirma: "În realitate, întreaga suprafaţă a corpului nostru face
din noi fiinţe capabile să participe la echilibrul universal, fiinţe care adaptează exteriorul la
interior."
Înainte de a indica localizările precise ale unor puncte secrete cunoscute în tradiţia ezoterică,
puncte care sunt capabile să provoace, dacă sunt în mod adecvat stimulate, capacităţi paranormale,
vom rezuma sintetic principiile precise ale acestei metode oculte.
1) La fel cum o emoţie, de exemplu o spaimă puternică, ne poate genera reflexe la nivelul
suprafeţei corpului, survenind o serie întreagă de efecte în mod normal neobişnuite, de genul "pielii
de găină", paloare, înroşire a pielii şi mai ales a feţei, tot astfel o amintire sau un sentiment cum ar
fi, de exemplu, iubirea, compasiunea, curajul sunt capabile să "sensibilizeze" automat sau, cu alte
cuvinte, să energizeze reflex prin rezonanţă un punct sau o zonă a pielii corpului nostru, chiar dacă
la nivel local nu există neapărat manifestări aparente.
2) Deoarece un gând sau o emoţie se repercutează astfel ca un sui-generis ecou asupra
spaţiului limitat al corpului nostru, putem acţiona în sens invers pentru a face ca respectivul gând să
reapară în mod spontan din subconştient. Pentru aceasta, este suficient sa dinamizăm exact aceeaşi
zonă sau punctul focar bioenergetic prin care el s-a "exteriorizat". Cu alte cuvinte, putem provoca
apariţia precisă a unui gând sau a unei emoţii, dinamizând energetic un punct focar bioenergetic
aflat pe suprafaţa corpului.
3) Radiaţiile subtile emise de un punct focar bioenergetic dinamizat spontan, sub influenţa
unui gând, a unei amintiri sau a unei emoţii, se reflectă instantaneu, de asemenea, şi într-un punct
focar bioenergetic situat pe corpul unei alte persoane, aflate în faţa celei care emite aceste radiaţii
subtile. Punctul energizat în cazul acesteia va fi situat simetric sau, altfel spus, polar opus faţă de
punctul dinamizat al persoanei care emite.
4) Dacă punctul activai, energetic al celei de a doua persoane va fi stimulat suplimentar, prin
tehnici specifice digitopuncturii, îi va permite acesteia să devină foarte uşor conştientă de gândurile
sau sentimentele primei persoane.
Astfel, aşa cum există centri reflecşi periferici aflaţi în relaţie cu organele noastre interne, tot
astfel suntem înzestraţi cu centri sau puncte focar bioenergetice situate pe suprafaţa pielii, puncte
aflate în legătură eu anumite stări psihice şi cu diferite capacităţi fie normale, fie aşa-zis
paranormale.
Există, aşa cum ştim, unele persoane mai sensibile decât altele la asemenea radiaţii subtile,
persoane care reacţionează mai mult sau mai puţin rapid, percepând mai mult sau mai puţin intens
senzaţiile specifice de vibraţie, căldură, frig etc., caracteristice dinamizării eterice a unui punct focar
bioenergetic sau a unui NADI.
Pentru a ne putea aprecia la modul global capacitatea telepatică actuală, vom căuta să
percepem cât mai corect felul în care se dinamizează la nivel eteric următoarele puncte focar
bioenergetice:
1) VC 23 (Fig. 316), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, deasupra mărului lui
Adam, pe marginea inferioară a osului hioid (os care se simte în partea anterioară a gâtului).
Acest punct focar bioenergetic este foarte sensibil sau, cu alte cuvinte, activat, la toţi cei înzestraţi
atât cu capacităţi de recepţie, cât şi de transmisie telepatică.
IS 3 (Fig. 317), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea
internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele
articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu
osul situat în prelungirea sa). Acest punct măreşte capacitatea de recepţie
telepatică.
IS 5 (Fig. 318), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe pliul format
din flexia mâinii pe antebraţ, pe marginea cubitală (a degetului mic), în
fosa (adâncitura) situată între apofiza stiloidă cubitală (proeminenţă
osoasă ce se găseşte în zona mediană a feţei posterioare a încheieturii
mâinii, evidenţiată atunci când mâna este flectată) şi osul pisiform [os
mic al mâinii ce se simte la nivelul palmei, între pliul de flexie al mâinii
şi proeminenţa musculară medială a palmei (corespunzătoare degetului
mic)). Acest punct măreşte capacitatea de transmisie telepatică, atunci
când intenţionăm să trezim sau să amplificăm aptitudinile telepatice
respective.
2) Alte zone de diagnosticare a puterii telepatice sunt situate de-a lungul
feţei posterioare a gambei stângi, cele pentru verificarea capacităţilor de
recepţie telepatică, şi respectiv a gambei drepte, cele pentru verificarea
capacităţilor de emisie telepatică:
V 55 (Fig. 319), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 2 TS'UN-i
sub mijlocul spaţiului popliteu (partea posterioară a genunchiului).
sub mijlocul spaţiului popliteu, la jumătatea distanţei dintre V 55 şi V 57.
sub mijlocul spaţiului popliteu.
În stimularea prin digitopunctură a acestor puncte se va opera pe o zonă
mai mare care se extinde până la 1 cm în lateral, spre exteriorul
piciorului, faţă de linia mediană imaginară ce trece prin centrul gambei.
Dacă V 55 este punctul focar bioenergetic cel mai sensibil dintre cele
trei, reacţionând energetic cel mai intens în urma stimulării prin digitopunctură, atunci înseamnă că
avem posibilităţi telepatice naturale foarte mari.
Dacă V 56 este punctul focar bioenergetic cel mai sensibil dintre cele trei, reacţionând
energetic cel mai intens în urma stimulării prin digitopunctură, atunci înseamnă că avem posibilităţi
telepatice naturale medii.
Dacă V 57 este punctul focar bioenergetic cel mai sensibil dintre cele trei, reacţionând
energetic cel mai intens în urma stimulării prin digitopunctură, atunci înseamnă că avem posibilităţi
telepatice naturale reduse.
La nivelul degetelor mâinii, stimularea punctelor focar bioenergetice este de natură să
activeze spontan întreg meridianul energetic din care ele fac parte. Pentru a genera anumite trăiri şi
percepţii, pornind de la energizarea punctelor focar bioenergetice situate la nivelul degetelor, vom
presa între degetul mare şi arătător, degete cu care vom realiza uşoare mişcări de du-te vino, zona
situată între pulpa şi unghia degetului care conţine punctul focar bioenergetic pe care intenţionăm
să-l stimulăm.
Există astfel următoarele raporturi între degete, sunete, stări şi senzaţii tactile:
- degetul mare, aflat în legătură cu meridianul Plămân, ne sugerează, atunci când este stimulat
prin digitopunctură, senzaţii tactile plăcute, ca nişte mângâieri; din punct de vedere mental, induce
stare de calm, de pace, de bunătate; de asemenea, conferă gânduri înălţătoare de iubire;
- degetul arătător, aflat în legătură cu meridianul Intestin gros, ne sugerează, atunci când este
stimulat prin digitopunctură, senzaţii tactile aspre sau uşor reci; din punct de vedere mental, survine
o amplificare a activităţii memoriei, apariţia amintirilor plăcute; conferă o senzaţie de prospeţime şi
de luciditate mentală;
- degetul mijlociu, aflat în legătură cu meridianul Stăpânul Inimii ne sugerează, atunci când
este stimulat prin digitopunctură, senzaţii plăcute de lumină discretă, senzaţii tactile uşoare, ca nişte
mângâieri; prin această operare se realizează, de asemenea, stimularea sistemului simpatic. Din
punct de vedere mental, survine capacitatea de a realiza asociaţii mentale inspirate, stare uşoară de
dedublare, putând provoca totuşi la cei neavizaţi confuzii mentale;
- degetul inelar, aflat în legătură cu meridianul Trei Focare, ne sugerează, atunci când este
stimulat prin digitopunctură, în general, lumini strălucitoare, senzaţii tactile de parcă am atinge
obiecte elastice, senzaţii auditive de muzică veselă; din punct de vedere mental, conferă gânduri de
bucurie, o senzaţie generală de bine şi stare de plăcere;
- degetul mic, aflat în legătură cu meridianul Intestin subţire şi cu meridianul Inimă, ne
sugerează, atunci când este stimulat prin digitopunctură, senzaţii tactile bruşte, puseuri de căldură;
din punct de vedere mental, generează stări emoţionale benefice şi, de asemenea, stări de dinamism.
În afara punctelor focar bioenergetice care sunt întotdeauna situate pe unul dintre meridianele
principale, medicina chineză a constatat că există de asemenea şi numeroase puncte extrameridian,
sau, cu alte cuvinte, puncte sau chiar zone focar energetice de o suprafaţă mai mare, care nu se
găsesc pe nici unul dintre meridianele principale. Referitor la legăturile dintre acestea şi anumite
senzaţii sau trăiri benefice, menţionăm următoarele elemente esoterice:
- zona interdigitală dintre degetul inelar şi degetul mic sau, mai precis, exact mijlocul zonei
cuprinse între aceste două degete, ne sugerează, atunci când este stimulată prin digitopunctură,
sentimentul de umbră, sunete discrete, abia perceptibile şi ritmice, senzaţii tactile foarte delicate, ca
acelea resimţite în urma atingerii pielii cu un fulg; din punct de vedere mental, sesizăm nevoia de
destindere, de odihnă în tăcere şi calm.
- dacă vor fi stimulate în acelaşi timp două astfel de zone bioenergetice se va obţine un efect
de asociere sinergică a dementelor pe care fiecare punct în parte le generează. De exemplu,
stimulând simultan vârful degetului mare şi vârful degetului arătător, prin suprapunerea stărilor pe
care le generează masajul acestor degete sunt create condiţiile apariţiei unei amintiri de iubire.
= VA URMA =
An 11 C 34
ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN
TRADIŢIA TAOISTĂ
Dacă vom masa vârful degetului arătător de la mâna stângă, realizând întotdeauna numai
mişcări transversale ferme (prin urmare, nu trebuie să masăm niciodată în lungul degetului, ci numai
în lateral), pot fi reactivate amintiri foarte profunde, demult uitate, şi chiar amintiri din existenţele
anterioare. Experienţa ne va reuşi mult mai uşor dacă, în timp ce realizăm acest masaj, ne vom
îndrepta atenţia către o amintire foarte îndepărtată din copilăria noastră, urmărind în continuare să
ne proiectăm în timp către momente din ce în ce mai îndepărtate până când, la un moment dat, într-
un mod inefabil, ajungem să trecem de pragul acestei existenţe sau încarnări în planul fizic. Atunci
vom percepe, mai întâi într-un mod voalat şi discret, apoi din ce în ce mai viu şi mai clar, secvenţe
dintr-o existenţă anterioară. Pe toată această perioadă de regresie temporală, rămânând cu ochii
închişi, se recomandă să continuăm masajul transversal al degetului arătător al mâinii stângi, masaj
realizat cu degetele mare şi arătător ale mâinii drepte.
Aceste puncte focar bioenergetice de la nivelul mâinii reprezintă de asemenea şi veritabile
sui-generis chei prin care se poate facilita, într-un mod pe deplin conştient, accesul precis la anumite
planuri astrale. În cazul în care nu putem încă să controlăm cu uşurinţă procesul de dedublare
astrală, aceste operări ne vor declanşa în mod precis numai vise de un anumit gen. De exemplu, dacă
timp de 15-20 de minute înainte de a adormi vom masa constant buricele degetelor, vom obţine:
1) vise de iubire, dacă masăm vârful degetului mare;
2) vise bazate pe amintiri plăcute, mai ales din copilărie, dacă masăm vârful degetului
arătător;
3) vise cu imagini emoţionante, dacă masăm vârful degetului mic;
4) vise cu imagini liliputane sau microscopice, dacă masăm zona aflată între degetul inelar şi
degetul mic.
În mod similar, stimulând simultan două astfel de zone bioenergetice se pot obţine vise care
să combine elementele generate de fiecare punct în parte.
Atenţie! Atât vârfurile degetelor, cât şi zonele dintre degete vor trebui stimulate bioenergetic
respectând întotdeauna următoarele reguli:
1) masajul se va face întotdeauna transversal sau, altfel spus, perpendicular pe linia mediană
imaginară ce trece prin mijlocul degetelor, fie că este vorba despre vârfurile degetelor, fie că este
vorba despre zonele dintre degete. Niciodată masajul nu se va realiza oblic sau longitudinal (de-a
lungul degetului);
2) stimularea va trebui să fie continuă şi ritmică, superficială şi delicată, dar destul de rapidă,
realizând în medie 80-100 de mişcări pe minut;
3) masajul nu se va realiza niciodată pe părţile laterale ale degetelor, deoarece aceasta poate
declanşa uneori fenomene neplăcute sau chiar negative. Precizăm, de asemenea, că nu se recomandă
să experimentaţi acest gen de masaj la nivelul altor degete sau zone interdigitale decât cele
menţionate în curs, deoarece în caz contrar pot apărea efecte negative, dizarmonioase.
4) de preferinţă, aceste experienţe trebuie realizate înainte de culcare.
De altfel, anumite corelaţii evidente între zone ale corpului şi conţinutul viselor au fost de
mult timp sesizate intuitiv şi în Occident, fiind vag menţionate şi în literatura profană sau chiar în
studiile psihologice. Astfel, în momentul de faţă se ştie că, modificând poziţia corpului şi a mâinilor,
se modifică natura visului.
Conjuncturile astrale au şi ele o importanţă semnificativă în ceea ce priveşte calitatea şi
conţinutul viselor noastre. Fără a intra în amănunte cu privire la acest subiect, menţionăm că primul
pătrar al lunii favorizează visele liniştite şi energizează punctul focar bioenergetic aflat la buricele
degetului mare, ceea ce are drept consecinţă o predispoziţie către vise de iubire pură, elevată, vise
pline de plăceri rafinate. Aceleaşi genuri de vise se reactivează cu două zile înainte de lună plină,
atunci când tradiţia indiană consideră că se manifestă cel mai pregnant, atât în stare de veghe, cât şi
în stare de somn cu vise, energiile transfiguratoare ale Marii Puteri Cosmice
Tripura Sundari. Se ştie faptul că, tot în această perioadă, toate meridianele şi
NADI-urile pot fi mult mai uşor energizate; de asemenea, reacţiile la
dinamizările prin presopunctură sunt mai rapide şi mai evidente, totodată fiind
stimulate foarte intens şi procesele memoriei.
Persoanele senzitive specializate în descoperirea resurselor ascunse de apă,
precum şi orice yoghin care şi-a dinamizat în propria fiinţă rezonanţa cu
energiile subtile ale Apei (APAS TATTVA) îşi pot verifica această
capacitate radiestezică de descoperire pe cale paranormală a unei surse
de apă (capacitate aflată în legătură cu SWADHISTHANA CHAKRA şi cu
APAS TATTVA), verificând prin stimulare energetică realizată prin
presopunctură gradul de energizare a punctului focar bioenergetic situat pe meridianul Intestin
subţire, la jumătatea distanţei dintre punctele IS 7 şi IS 8 (Fig. 320 - Zona Ap 1); IS 7 se află pe
meridianul Intestin subţire, la 5 TS'UN-i deasupra lui IS 5, pe marginea cubitală a antebraţului; IS 5
se află pe meridianul Intestin subţire, pe pliul format din flexia mâinii pe antebraţ, pe marginea
cubitală (corespunzătoare degetului mic), în fosa (adâncitura) situată între apofiza stiloidă cubitală
(proeminenţă osoasă ce se găseşte în zona medială a feţei posterioare a gâtului mâinii, evidenţiată
atunci când mâna este flectată) şi osul pisiform [os mic al mâinii ce se simte la nivelul palmei între
pliul de flexie al mâinii şi proeminenţa musculară medială a palmei (corespunzătoare degetului
mic)]; IS 8 se află pe meridianul Intestin subţire, între olecran (osul cotului) şi epicondilul medial al
humerusului.
Atunci când ne găsim în vecinătatea unei surse ascunse de apă, pe o rază de
10 metri, putem găsi în mod precis locul în care este cel mai bine să fie săpat
un puţ pentru a găsi cu uşurinţă izvorul de apă, urmărind starea de
sensibilitate a următoarelor puncte focar bioenergetice:
1) un punct focar bioenergetic extrameridian sau, mai bine zis, chiar o
întreagă zonă circulară cu diametrul de 12 milimetri, situată pe piciorul
drept, la 2 TS'UN-i mai în partea exterioară a piciorului faţă de St 33 (Fig.
321 - Zona Ap 2); St 33 se află pe meridianul Stomac, în depresiunea situată
la 3 TS'UN-i deasupra unghiului superior extern al rotulei, pe linia ce leagă
marginea externă a rotulei cu spina iliacă antero-superioară (proeminenţă
osoasă care se simte şi uneori se vede la extremitatea anterioară a crestei
osului coxal ce intră în structura bazinului).
Atunci când această zonă este energizată puternic, datorită rezonanţei intense care apare între
energiile manifestate la acel nivel şi energiile subtile ale apei, apar următoarele senzaţii şi efecte
secundare: uşoară ameţeală datorată unei stări spontane de dedublare, o uşoară tresărire a corpului,
mai ales în partea stângă, o uşoară contracţie a maxilarelor. După constatarea acestor reflexe,
păstrând ochii închişi, ajungem să percepem prin clarviziune, foarte clar, un fascicul de raze
luminoase de culoare alb argintie, înaintând precum nişte valuri (având forma de undă asemănătoare
cu o semilună). Aceste fascinante radiaţii eterice, fiind de fapt expresia energiei subtile a apei,
pornesc exact din zona în care în mod precis se află sursa de apă, iradiind în toate direcţiile. Dacă în
zonă există mai multe izvoare, vom sesiza mai multe asemenea fluxuri energetice compuse
îndreptându-se toate către fiinţa noastră.
2) o altă zonă de sensibilitate şi rezonanţă cu energiile subtile ale
Apei (APAS TATTVA) şi mai accesibilă, având un diametru de
aproximativ 9 milimetri, se găseşte pe faţa anterioară a antebraţului
stâng, la 2 TS'UN-i de punctul focar bioenergetic I 3 (Fig. 322 - Zona
Ap 3), punct situat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat (îndoit),
la extremitatea internă a pliului cotului. Reflexele pe care le produce energizarea acestei zone,
atunci când în preajmă există şi o sursă de apă cu ale cărei energii subtile putem intra în rezonanţă,
sunt:
a) o senzaţie de mângâiere uşoară în zona gâtului, ca şi cum am simţi o adiere de vânt;
b) dureri uşoare în braţul stâng şi în antebraţul drept;
c) o energizare în plan eteric ce se traduce printr-o impresie de trecere a unui curent electric
slab prin picioare.
Procedura de găsire a izvorului ascuns de apă este aceeaşi ca cea descrisă
anterior, cu precizarea că, în acest caz, apare chiar şi mai evidentă legătura
subtilă creată prin rezonanţă între punctul masat şi izvorul de apă, legătură care
ne va apărea, în cazul în care ne-am dezvoltat clarviziunea, precum un fir sau o
coardă argintie ce se lăţeşte şi se măreşte foarte mult în zona unde se află sursa
de apă. Ea porneşte de la acest izvor ascuns de apă şi se sfârşeşte exact la
nivelul punctului de recepţie pe care noi l-am stimulat în prealabil.
În mod similar, pot fi găsite rezerve de petrol stimulând o zonă de 12
milimetri diametru (Fig. 323 - Zona Pe), ce se găseşte de-a lungul meridianului
Vezică urinară, zonă aflată pe faţa
posterioară a gambei stângi, în apropierea punctului V 56 (Fig. 323), la
aproximativ 4 TS'UN-i sub pliul genunchiului; V 56 se află pe meridianul
Vezică urinară, la 5 TS'UN-i sub mijlocul spaţiului popliteu (partea posterioară
a genunchiului). După stimularea prin digitopunctură a acestui punct, în cazul
prezenţei petrolului în apropiere, survin senzaţii
tactile foarte evidente de rece, perceptibile mai
ales la nivelul zonei stimulate.
Pentru descoperirea unor obiecte ascunse din
aur (pentru găsirea pe cale paranormală a
comorilor) se stimulează o zonă de 10 milimetri
diametru care se află pe partea posterioară a piciorului
drept la 1,5 TS'UN-i spre interiorul piciorului faţă
de linia axială care trece exact prin mijlocul piciorului şi la 1 TS'UN deasupra liniei
articulare a piciorului (Fig. 324 - Zona Au). Ea este sensibilă mai ales dacă este vorba
despre aur pur.
Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa
argintului are un diametru de 10 milimetri (Fig. 325 - Zona Ag). Ea se găseşte pe faţa
anterioară a piciorului drept, la 2 TS'UN-i faţă de linia axială, pe marginea anterioară a
maleolei interne.
Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa cuprului
are un diametru de 10 milimetri (Fig. 325 - Zona Cu). Ea se găseşte pe faţa interioară a
gambei drepte, deasupra maleolei interne. Zona îşi are centrul în punctul focar
bioenergetic SP 6 (Fig. 325), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i
deasupra vârfului maleolei interne, pe marginea posterioară a tibiei.
Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa fierului
pur are un diametru de 10 milimetri. Ea se găseşte pe faţa exterioară a gambei drepte, la 1 TS'UN
sub pliul genunchiului (Fig. 326 - Zona Fe). Zona îşi are centrul în punctul focar bioenergetic VB 34
(Fig. 326). Punctul VB 34 se află la aproximativ 1 TS'UN sub genunchi, în depresiunea anterioară şi
inferioară de capul fibulei (peroneului).
Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în
prezenţa platinei are un diametru de 10 milimetri. Ea se găseşte pe faţa
dorsală a piciorului stâng, sub linia articulară a acestui picior (Fig. 327 -
Zona Pt), la nivelul punctului St 42. St 42 se află pe meridianul Stomac, pe
artera pedioasă (unde se simt pulsaţiile arterei pedioase); artera pedioasă
este artera situată pe faţa dorsală a piciorului care se simte între mijlocul
liniei bimaleolare şi unghiul dintre metatarsienele 1 şi 2.
Zonele care, atunci când sunt stimulate bioenergetic prin intermediul presopuncturii,
provoacă fenomene de autoscopie (percepţie în plan subtil, prin clarviziune, a unor organe interne
ale propriului corp fizic) sunt următoarele:
1) zona care, în urma stimulării bioenergetice prin intermediul presopuncturii, provoacă, cu
uşurinţă, viziunea paranormală, subtilă, a propriei noastre inimi, este situată pe faţa anterioară a
antebraţului drept (Fig. 328 - Zona I). Ea are un diametru de 12 milimetri şi îşi are
centrul în punctul focar bioenergetic SI 7 (Fig. 328), punct aflat pe meridianul
Stăpânul Inimii, pe mijlocul pliului anterior al pumnului, între tendoanele
muşchilor marele şi micul palmar. În această situaţie, păstrând ochii închişi, ne
proiectăm conştiinţa în partea stângă a pieptului, zonă în care se află inima,
urmărind să o simţim intim, într-o identificare totală şi perfectă, SAMYAMA, cu
această zonă. Astfel, inima percepută prin clarviziune, ca o sursă de energie
luminoasă radiantă şi pulsatorie.
2) zona care, în urma stimulării bioenergetice prin intermediul
presopuncturii, provoacă viziunea paranormală, subtilă a propriului nostru
ficat este situată pe faţa postero-internă a braţului drept, pe linia meridianului
Intestin subţire (Fig. 329 - F). Ea are un diametru de 12 milimetri şi se află la 2
TS'UN-i deasupra punctului IS 8 (Fig. 320), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, între olecran
(osul cotului) şi epicondilul medial al humerusului.
În această situaţie, păstrând ochii închişi, ne proiectăm conştiinţa asupra zonei în care, în
corpul nostru fizic, se află ficatul, urmărind să o simţim intim, într-o identificare totală perfectă,
SAMYAMA, cu aceasta.
= VA URMA=
An 11 C 35
ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA
TAOISTĂ (continuare la cursul nr. 34, An 11)
Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul presopuncturii, provoacă
fenomene de psihometrie (percepţie în plan subtil, prin clarviziune, a radiaţiilor energetice cu care
sunt încărcate anumite obiecte, fiind posibilă astfel cunoaşterea intuitivă directă a celor care au
intrat vreodată în contact cu acele obiecte), este situată pe dosul palmei
drepte (Fig. 330 - zona P) . Ea are un diametru de 12 milimetri şi îşi are
centrul în punctul focar bioenergetic IG 5 (Fig. 330), punct aflat pe
meridianul Intestin gros, în mijlocul depresiunii (tabachera anatomică) ce
se formează în lungul axului degetului mare al mâinii, între baza acestuia
şi antebraţ, când se aduce degetul mare cât mai departe de celelalte degete,
la nivelul radiusului [os lung, situat lateral de ulnă, împreună cu care
formează scheletul antebraţului). În momentul în care, în urma stimulării bioenergetice prin masaj a
acestei zone, este creată aptitudinea de percepţie psihometrică, apar următoarele senzaţii:
a) dorinţa de a întoarce capul spre dreapta;
b) senzaţia de modificare a perspectivelor, în cazul vederii fizice;
c) senzaţie de gust "aspru" în gură.
Prima imagine care ajunge să fie percepută astfel prin clarviziune va fi
în legătură cu ultima persoană care a atins obiectul investigat, pe care noi îl
vom ţine în mâna stângă, sau chiar în dreptul frunţii, la nivelul lui AJNA
CHAKRA, imediat după ce am realizat stimularea bioenergetică a zonei
menţionate anterior.
Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul
presopuncturii, provoacă fenomene de clarviziune (percepţie directă, nemijlocită, a unor locuri
aflate la o distanţă îndepărtată), este situată pe genunchiul stâng, la jumătatea rotulei, şi are un
diametru de aproximativ 12 milimetri (Fig. 331 - Zona C).
presopuncturii, generează capacitatea paranormală de "citire" a unui gând
simplu emis de o altă persoană care se află în faţa noastră este situată pe
dosul palmei stângi a celui care urmăreşte să-şi dezvolte această capacitate şi
are un diametru de aproximativ 10 milimetri (Fig. 332 - Zona G). Zona îşi are
centrul la 1 TS'UN înspre degetul mare faţă de punctul focar bioenergetic TF
2 (Fig. 332), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 0,5 TS'UN-i de
marginea pliului interdigital 4-5, pe faţa dorsală a mâinii. Când se produce
energizarea acestei zone, percepem la nivel somatic o vibraţie în zona frunţii şi a genunchilor, o
stare de plin în stomac, senzaţie de căldură în gură. Zona care, atunci când este stimulată
bioenergetic prin intermediul presopuncturii, generează capacitatea paranormală de a putea
transmite cu putere propriul nostru gând unei alte persoane care se află în faţa noastră este situată pe
palma stângă a celui care urmăreşte să-şi dezvolte această capacitate, şi are
un diametru de aproximativ 10 milimetri (Fig. 333 - Zona T). Zona îşi are
centrul în punctul focar bioenergetic IS 3 (Fig. 333), punct aflat pe
meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu pumnul închis,
în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul
5 (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa). Când se produce
energizarea acestei zone, percepem la nivel somatic vibraţii şi chiar
tremurături în zona piciorului stâng; pot apărea, de asemenea, uşoare
senzaţii de balans ale corpului înainte şi înapoi.
presopuncturii, generează capacitatea paranormală de a putea percepe
aura subtilă a unei alte persoane care se află în faţa noastră, făcând
astfel perceptibile radiaţiile energetice ale corpurilor subtile, este situată pe
partea exterioară a gambei stângi, pe linia meridianului Vezică urinară, la 3
TS'UN-i deasupra maleolei externe şi are un diametru de aproximativ 10
milimetri (Fig. 334 - Zona A). După ce este realizată această stimulare
energetică timp de 15-20 de minute, ajungem să percepem cu uşurinţă
radiaţii subtile diferit colorate provenind din aura persoanei care se află în
faţa noastră.
presopuncturii, generează capacitatea paranormală de viziune a unor
imagini din trecutul unei alte persoane are un diametru de aproximativ 13
milimetri (Fig. 335 - Zona V). Zona îşi are centrul pe antebraţul stâng, în
punctul focar bioenergetic P 7 (Fig. 335), punct aflat pe meridianul Plămân,
la 1,5 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului (pliu format atunci
când se îndoaie pumnul pe faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în
zona unde se măsoară pulsul; când se întrepătrund degetul mare şi cel
arătător de la ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului. Când
se produce energizarea acestei zone, putem percepe prin clarviziune
evenimente din viaţa persoanei care se află în faţa noastră, evenimente petrecute cu o zi înainte.
Viziunea panoramică, globală şi sintetică a trecutului unei persoane aflate în faţa
noastră se obţine stimulând bioenergetic, prin intermediul presopuncturii, o zonă de aproximativ 13
milimetri diametru (Fig. 336 - Zona TP), având ca centru punctul focar bioenergetic P 1 (Fig. 336),
punct aflat pe meridianul Plămân, pe marginea laterală a toracelui, la nivelul primului spaţiu
intercostal (acesta se găseşte între prima şi a doua coastă şi se palpează imediat sub claviculă), la 6
TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară (linia verticală ce trece prin mijlocul sternului - osul
pieptului). Reacţiile ce apar spontan la cel care îşi dinamizează acest punct în vederea cunoaşterii
trecutului unei alte persoane sunt următoarele:
a) tendinţa de a reproduce mimica persoanei aflate în faţa sa;
b) senzaţie de presiune la nivelul urechilor.
În cazul în care se doreşte inducerea acestor experienţe paranormale, stimularea zonei trebuie
să fie foarte intensă şi realizată, în general, în situaţia unei fiinţe obişnuite care ignoră principiile
rezonanţei, pe o durată de cel puţin o jumătate de oră. În unele cazuri, rezultatele au apărut după mai
mult de o oră de stimulare continuă. Pentru un practicant yoga, care este capabil să aplice cu
inteligenţă legea rezonanţei energetice, se poate stabili însă foarte uşor o stare de consonanţă între
energia specifică uneia dintre aceste zone bioenergetice masate şi energia cosmică ce permite
dezvoltarea aptitudinii paranormale pe care vrem să o manifestăm. Această rezonanţă poate fi
menţinută continuu, prin intermediul forţei de concentrare selectivă a minţii noastre. Odată asimilată
suficient de bine în aura noastră, datorită unei stări de atenţie susţinută asupra energiilor şi
proceselor lăuntrice ce survin în perioada în care aptitudinea paranormală respectivă se manifestă,
ea va putea fi apoi evocată sau reprodusă oricând la voinţă, fără a mai fi necesar pentru aceasta să
stimulăm din nou punctul focar bioenergetic corespondent. De aceea, este foarte important să
înţelegem faptul că masajul acestor zone bioenergetice secrete trebuie privit ca o metodă de trezire
şi de amplificare a unor capacităţi paranormale ce vor putea fi însă exercitate liber după aceea şi fără
ajutorul acestei metode, cu condiţia să aplicăm cu înţelepciune legea rezonanţei.
TERMOPUNCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ

MILENARĂ SECRETĂ
Această metodă simplă, plăcută şi totodată foarte eficace din punct de vedere terapeutic
utilizează, în linii mari, aceleaşi principii şi puncte de acupunctură care sunt folosite şi în moxă. Ea
constă în dinamizarea energetică a acestor puncte prin iradierea unei călduri constante asupra lor. În
pofida simplităţii sale, această tehnică ezoterică a rămas secretă, ea fiind practic necunoscută în
Occident.
Avantajele sale faţă de tehnicile clasice de acupunctură cu ajutorul acelor, faţă de cele de
presopunctură sau faţă de cele de moxibustie sunt, în esenţă, următoarele:
1. Tehnica este extrem de simplă şi foarte uşor de realizat: este suficient să cunoaştem
punctele asupra cărora trebuie să acţionăm. De aceea, oricine poate să o aplice imediat.
2. Metoda nu este absolut deloc periculoasă şi, contrar acupuncturii sau chiar presopuncturii,
nu presupune o tehnică riguroasă şi complexă, pe care numai un specialist în domeniu o poate
controla perfect. În ceea ce priveşte moxibustia, aceasta poate provoca în unele cazuri chiar arsuri
dureroase, care riscă să se infecteze ulterior.
3: Permite modularea intensităţii şi a duratei căldurii aplicate prin intermediul suflului
respirator, în funcţie de punctele tratate şi de rezultatele dorite.
4. În plus, în cazul aplicării sale de către membrii unui cuplu amoros, tantric, ea permite un
contact mai apropiat şi mai direct cu fiinţa iubită. Această metodă reprezintă aşadar şi un excelent şi
inedit preludiu pentru descoperirea într-o manieră şi mai intimă a corpurilor noastre. Aşa cum vom
remarca practicând-o, termopunctura amoroasă ne invită la o comunicare mai profundă între noi,
deopotrivă spirituală, sentimentală şi fizică. Mai mult decât atât, metoda reprezintă în sine o cale de
elevare şi rafinare a trăirii amoroase. Maeştrii taoişti iniţiaţi în această tehnică secretă afirmă chiar
că ea nu are nimic de-a face cu obsesia fiinţelor umane grosiere care vor doar să facă sex (tendinţă
din păcate specifică foarte multor cupluri aşa-zis moderne), termopunctura amoroasă favorizând în
schimb "inteligenţa" inimii şi tandreţea, care vor fi influenţate în profunzime, căci, în viziunea
taoistă tradiţională, iubirea împărtăşită nu exclude în nici un caz relaţiile sexuale realizate
întotdeauna cu continenţă şi aducătoare de împlinire lăuntrică.
Această metodă de termopunctură este numită "amoroasă" datorită faptului că ea contribuie la
amplificarea erotismului, tandreţii, afecţiunii şi a grijii reciproce în raporturile amoroase ale
cuplului.
A fi preocupat; de celălalt, a te simţi îngrijorat de ceea ce îl tulbură sau îi displace, dar şi de
ceea ce îi face plăcere şi îi conferă satisfacţii fizice (sau psihice), toate acestea înseamnă să ii acorzi
fiinţei iubite toată atenţia pe care o merită. Tehnica se referă aşadar la un proces de "deschidere a
porţilor" sufletului şi de iniţiere a unui dialog nespus de subtil şi de divers, care implică nenumărate
schimburi şi comunicări reciproce realizate în plan fizic, senzorial, sentimental şi mai ales spiritual.
Principiile şi modul concret de aplicare a termopuncturii amoroase

Pentru a înţelege cât mai clar în ce constă această excepţională tehnică, putem să realizăm
pentru început o experienţă foarte simplă: ne lipim buzele de antebraţul stâng, direct pe piele sau
chiar pe mâneca bluzei sau a cămăşii pe care o purtăm. Inspirăm profund pe nas şi expirăm apoi
lent, dar regulat, pe gură, timp în care numărăm mental până la 10, în ritm de aproximativ o
secundă.
Vom simţi imediat o căldură blândă care învăluie întreaga parte a mâinii pe care ne-am aşezat
gura şi care, puţin câte puţin, iradiază în profunzime, în interiorul antebraţului. Suflul respirator
comunică efectiv o căldură binefăcătoare, care devine rapid intensă, dar totuşi suportabilă şi foarte
plăcută.
Dacă vom prelungi mult mai mult această experienţă şi vom ţine gura lipită de antebraţ timp
de 10, 15 sau chiar 20 de minute, suflând mereu aerul cala, vom constata un fel de iradiere arzătoare
şi profundă în întreaga mână iar, în mod specific, la nivelul zonei încălzite direct se va produce un
fenomen de regenerare energetică.
Această neobişnuită şi intensă regenerare produsă prin intermediul suflului expirat reprezintă
exact fenomenul pe care ne propunem să îl inducem în cazul termopuncturii amoroase, cu
deosebirea că, în tehnica propriu-zisă, vom acţiona în mod specific asupra unor puncte de
acupunctură, printr-o canalizare înţeleaptă a suflului revitalizator în acele zone.
Tehnica încălzirii corpului prin intermediul suflului expirator se poate realiza aplicând buzele
direct pe zona dorită sau ne putem procura în prealabil o bucăţică de ţesătură de lână de circa 5x5
centimetri. Acest mic pătrat de stofă poate servi drept element intermediar între gura noastră şi
pielea zonei în care se situează punctul pe care dorim să-l dinamizăm. El va juca, de asemenea, un
rol de amplificator al căldurii suflului.
Prin urmare, acesta este modul în care ne propunem să realizăm energizări specifice
termopuncturii acţionând asupra propriului nostru corp sau asupra celui ai unei fiinţe iubite cu care
ne aflăm într-o stare de intimitate erotică, controlându-ne suflul expirat astfel încât să reglăm şi să
conservăm căldura emisă, conferindu-i o eficacitate de operare constantă.
Pentru început, vom studia câteva exerciţii respiratorii taoiste tradiţionale care ne permit să ne
controlăm cât mal bine suflul expirat, făcându-l mai viguros şi mai adecvat acestei inedite operări
terapeutice. Vom analiza anumite forme de control al respiraţiei, forme care sunt denumite
tradiţional "cele trei sufluri ale termopuncturii amoroase" şi vom învăţa să le aplicăm în mod
specific, în funcţie de necesitate.
În plus, aceste exerciţii iniţiatice simple şi eficiente vor exercita asupra noastră o acţiune
liniştitoare şi relaxantă, graţie producerii în creierul nostru a undelor cerebrale alfa. Pentru ca acest
gen de operare să fie într-adevăr eficient, va trebui să învăţăm să localizăm cu un maxim de
rapiditate şi de precizie punctele pe care dorim să le dinamizăm.
Cele trei tehnici iniţiatice de control al suflului în termopunctura amoroasă
Aşa cum am precizat, termopunctura amoroasă constă în aplicarea buzelor direct pe piele sau
deasupra unei bucăţi de ţesătură de lână, pe anumite puncte de acupunctură, suflând aerul pe gură
într-un anumit fel, timp de o perioadă determinată, astfel încât să producem o senzaţie intensă şi
iradiantă de căldură asupra punctului respectiv şi chiar în jurul acestuia.
În mod tradiţional, există trei tehnici de control al suflului în termopunctura amoroasă, tehnici
care sunt denumite astfel:
1) suflul-pasiune;
2) suflul-amoros;
3) suflul-tandreţe.
= VA URMA =
An 11 C 36
MILENARĂ SECRETĂ
Cele trei tehnici iniţiatice de control al suflului în termopunctura amoroasă
În continuare, vom analiza felul în care ne putem controla şi modula suflul respirator pentru a
transmite într-un mod înţelept şi plăcut căldura şi energia către corpul fiinţei iubite.
1) Suflul-pasiune: inspirăm profund pe nas timp de 4 secunde. Imediat după aceea, fără a
realiza o retenţie pe plin, expirăm profund şi puternic pe gură timp de 4 secunde. Apoi, fără a realiza
o retenţie pe vid, inspirăm din nou profund pe nas, începând astfel un nou ciclu respirator.
Anumite puncte ale termopuncturii amoroase necesită acţiunea acestui tip de respiraţie numit
"suflul-pasiune" executat cu buzele deschise, puternic, cu multă forţă şi brusc, dar de scurtă durată
(expiraţia realizată numai 4 secunde). Vom relua mereu şi mereu acest gen de respiraţie astfel încât
acţiunea sa completă să se extindă pe o perioadă totală de aproximativ 7 minute (circa 52-53 de
cicluri respiratorii complete: inspiraţie-expiraţie).
2) Suflul-amoros: inspirăm pe nas timp de 6 secunde. Imediat după aceea, fără a realiza o
retenţie pe plin, expirăm pe gură timp de 8 secunde. Apoi, fără a realiza o retenţie pe vid, inspirăm
din nou profund pe nas, începând astfel un nou ciclu respirator.
Aşa cum vom constata, alte puncte ale termopuncturii amoroase solicită influenţa unui suflu
respirator puternic, dar mai lung, realizat continuu timp de 8 secunde. Vom relua mereu şi mereu
acest gen de respiraţie pe o durată totală de 15 minute. Acesta este numit "suflul-amoros". Pentru a
se obţine un efect benefic cât mai profund, această tehnică va trebui executată de două ori la rând, în
reprize de 7 minute şi jumătate, despărţite de un interval de 5 minute (ceea ce înseamnă un total de
aproximativ 64-65 de cicluri complete: inspiraţie-expiraţie).
3) Suflul-tandreţe: inspirăm pe nas timp de 8 secunde. Imediat după aceea, fără a realiza o
retenţie pe plin, expirăm pe gură timp de 12 secunde. Apoi, fără a realiza o retenţie pe vid, inspirăm
din nou pe nas, începând astfel un nou ciclu respirator.
Alte puncte ale termopuncturii amoroase, mai puţin numeroase, necesită un suflu expirator
realizat cu buzele strânse, uşor, dar continuu, precum o mângâiere, timp de 12 secunde fără
întrerupere. Vom relua mereu şi mereu acest gen de respiraţie pe o durată totală de 10 minute (ceea
ce înseamnă un total de 30 de cicluri complete: inspiraţie-expiraţie). Acesta este denumit "suflul-
tandreţe".
"Căile" termopuncturii amoroase
În viziunea tradiţională a taoismului, fuziunile amoroase se pot transforma, folosind
principiile termopuncturii amoroase, în adevărate forme, nespus de plăcute, de terapie aducătoare de
bunăstare interioară, vitalitate, rafinament şi elevare spirituală. Strategiile terapeutice ezoterice pe
care le propunem în continuare au ca obiect vindecarea anumitor afecţiuni şi probleme sexuale. În
plus, ele conferă o perspectivă neobişnuită, foarte profundă, cu privire la conştientizarea importanţei
corpului nostru şi a acţiunii minţii în fuziunile amoroase pline de afecţiune şi tandreţe. Aceste terapii
prin termopunctura sunt adevărate căi amoroase pe care le putem urma în timpul "dialogurilor"
noastre intime. Aşa cum ştim din practica YOGA, prin focalizare mentală suflul nostru respirator se
poate unifica inefabil cu conţinutul minţii noastre. În plus, în taoismul amoros se afirmă că, cu cât
vom iubi mai mult şi mai profund fiinţa cu care realizăm această tehnică, cu cât dorinţa noastră faţă
de ea va fi mai arzătoare, cu atât mai cald va fi suflul nostru expirat. Altfel spus, suflul nostru nu va
fi cu adevărat eficace, regenerator şi vitalizant decât dacă în noi s-a aprins în mod real flacăra
interioară a iubirii pasionale şi transfigurate. O raportare rece, realizată ca într-o operare de rutină,
nu poate aduce nici un fel de ameliorare din punctul de vedere al sănătăţii şi nici nu poate amplifica
starea veritabilă de iubire. De aceea, aceste magice exerciţii ezoterice presupun ca noi să ne
deschidem total sufletul faţă de fiinţa iubită.
Termopunctura amoroasă ne dăruieşte deci acest privilegiu divin de a-l cunoaşte într-un mod
transfigurator şi de a-l iubi pe celălalt. Ea reprezintă, în tradiţia taoistă, un simbol al îmbunătăţirii
relaţiilor fizice, psihice şi spirituale. Există însă şi anumite reguli care trebuie să fie respectate cu
stricteţe. Cei care practică această ştiinţă a regenerării nu trebuie să respire prea puternic. De
asemenea, ei trebuie să rămână în permanenţă perfect conştienţi de ceea ce fac.
"Căile" tradiţionale de operare energetică pe care le oferim în continuare vor putea fi parcurse
în ordinea pe care o vom considera ca fiind cea mai indicată pentru aspiraţiile, necesităţile şi
dispoziţiile noastre de moment. Putem practica astfel şedinţe care tratează două sau trei puncte de
termopunctură, în funcţie de propriile noastre dorinţe şi criterii.
Evident, în tratarea unei afecţiuni, dintre punctele recomandate putem alege acele puncte de
termopunctură al căror amplasament pe corpul fiinţei iubite ne inspiră, ne fascinează şi ne seduc cel
mai mult, aceasta fiind pentru cei doi iubiţi o cale a plăcerii senzuale. Pe de altă parte, putem alege
toate acele puncte de termopunctură care ne pot vindeca cel mai rapid anumite afecţiuni specifice,
aceasta fiind o cale a utilităţii şi a eficacităţii. Aceste operări terapeutice se recomandă să fie
realizate de cel puţin 2-3 ori pe săptămână.
Există şase modalităţi de a parcurge diferitele "căi" inedite ale dialogului amoros în
termopunctură. Primele cinci modalităţi se referă la următoarele zone corporale: 1) faţa; 2)
trunchiul; 3) spatele; 4) membrele superioare; 5) membrele inferioare; cea de-a şasea modalitate se
referă la punctele stării generale de armonie lăuntrică şi fericire.
Primul ansamblu de tehnici: "Căile amoroase" ale feţei
Numărul de puncte stimulate: 8 (vezi TABELUL 1).
Faţa
TABELUL 1
Meridian Punct Ameliorare Suflu
Punct extrameridian PE 2 Dureri de cap Tandreţe
Stomac St 11 Ceafa rigidă Amoros
Vezică urinară V 10 Ceafă rigidă Pasiune
Trei focare TF 16 Ceafă rigidă Pasiune
Intestin subţire IS 19 Slăbirea auzului, surditate Amoros
Intestin gros IG 20 Sinuzită Amoros
Vezică biliară VB 13 Diaree Amoros
Vas Guvernator VG 27 Respiraţie urât Tandreţe
mirositoare
Faţa reprezintă un element foarte important al corpului nostru, căci cuprinde organele
senzoriale ale vederii, auzului, mirosului, gustului, precum şi buzele - un "organ" al vorbirii. Ea are,
aşadar, o situaţie privilegiată.
Însă majoritatea oamenilor nu sunt cu adevărat conştienţi de importanţa pe care o are faţa în
atracţia erotică. Prezentăm în continuare metoda pe care taoismul amoros o propune pentru o mai
bună conştientizare a diferitelor părţi ale feţei.
Începem prin a închide ochii, după care rostim imediat mental sau chiar cu voce tare tot ceea
ce simţim la nivelul urechilor, al frunţii, al buzelor etc. Dacă nu simţim nimic special, aceasta arată
că noi ignorăm de fapt, în mod inconştient, toate senzaţiile de la nivelul urechilor, al gurii, al frunţii
noastre etc. Înţelepţii taoişti afirmă că, cel mai adesea, faţa noastră este practic "nelocuită",
neînsufleţită, fiind precum o faţadă. Şi totuşi, femeile îşi dau în fiecare dimineaţă pe obraji cu cremă
hidratantă şi hrănitoare. Ele îşi pun în evidenţă şi mai mult ochii folosind rimei, iar pleoapele şi le
înfrumuseţează cu farduri de diferite culori, pentru a-şi face astfel privirea şi mai expresivă. De
asemenea, ele îşi piaptănă cu grijă părul, îl dau cu gel, îşi ascund ridurile, îşi dau pe buze cu diferite
nuanţe de ruj, îşi epilează în mod dureros, dar voluntar, părui de deasupra gurii etc. Cu toate acestea,
prea puţin conştientizăm faptul că faţa noastră trăieşte, simte, reacţionează şi că la nivelul pielii se
derulează nenumărate senzaţii. Conştientizarea şi chiar formularea în cuvinte a ceea ce simţim la
nivelul ochilor, urechilor şi frunţii, înseamnă să avem şi o altfel de relaţie cu chipul nostru decât cea
exclusiv vizuală. Suveranitatea exclusivă a domeniului vizual impune o concepţie mereu liniară,
riguroasă şi clară asupra lucrurilor, o viziune logică şi raţională, specifică emisferei cerebrale stângi.
Celălalt tip de relaţie cu mediul, specifică emisferei cerebrale drepte, se bazează, în esenţă, pe
simţurile noastre în totalitatea lor şi ţine seama de experienţele noastre olfactive, tactile, auditive şi
proprioceptive (sensibilitatea proprioceptivă este specifică organelor profunde, cum ar fi muşchii,
ligamentele şi oasele, conferind informaţii asupra mişcării şi echilibrului corpului). Tot ceea ce
simţim la nivelul pielii (spre exemplu, contactul degetului fiinţei iubite pe pleoape) va fi trăit ca o
experienţă senzuală totală, cu toate rezonanţele afective, difuze dar puternice, pe care le comportă
aceasta, complet în afara căii obişnuite a raţiunii pe care o implică modul exclusiv vizual de
raportare. Evident, nu trebuie să excludem nici percepţia vizuală, dar nici poli-senzualitatea; cele
două se completează reciproc. Prima se referă la raţiune, cealaltă la senzaţiile globale şi sinestezice.
Prin urmare, fiind într-o postură de meditaţie, cu ochii închişi, trebuie să învăţăm să
"penetrăm" senzorial în interiorul feţei noastre. Astfel, vom căuta să simţim furnicăturile uşoare de
la colţurile buzelor. Apoi vom urmări să ne strâmbăm pentru a simţi atunci rotunjirea neplăcută,
dizarmonioasă a buzelor şi felul în care se încreţeşte pielea. Schiţând un surâs, vom analiza căldura
blândă pe care aceste mişcări faciale o antrenează. Vom detalia senzaţiile rostind mental sau chiar
cu voce tare tot ceea ce simţim, urmărind să redăm inclusiv acele impresii senzoriale pe care le
avem atunci când pronunţăm cu voce tare cuvintele.
Poziţia celor doi iubiţi în vederea practicării primului ansamblu de tehnici ale termopuncturii
amoroase
Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, faţă în faţă. Urmărim să percepem conştient cât mai
multe dintre senzaţiile pe care ni le conferă simţurile. Această conştientizare ne va permite să
experimentăm senzaţii poli-senzoriale care ne vor oferi, implicit, o imagine profundă şi bogată în
nuanţe perceptive atât a chipului fiinţei iubite, cât şi a propriei noastre feţe, imagine alcătuită din
sinestezii, din nuanţe, din percepţii rafinate, din atingeri juxtapuse care se topesc unele în altele cu o
voluptate globală indescriptibilă.
Nu trebuie să raţionăm, analizând mental ceea ce se petrece; este suficient să simţim. Ne vom
lăsa corpul să se exprime din interior şi îi vom asculta cu acuitate mesajele. Trebuie să învăţăm
treptat să "vedem" cu urechea, să "ascultăm" cu ochii, să "gustăm" cu pielea etc. Acest mod de
raportare reprezintă totodată şi un instrument excelent pentru a deveni mult mai atenţi la
"chemările" senzoriale, însă într-o manieră cu totul nouă, sinergică. Vom fi în mod plăcut surprinşi
să constatăm cât de mult pot contribui în actul percepţiei şi cunoaşterii urechile în ajutorul ochilor,
şi ochii în serviciul urechilor.
În continuare, vom oferi un exemplu concret de operare: să spunem că măsurăm distanţa care
separă punctul VG 27 (Fig. 341) de vârful nasului fiinţei iubite (VG 27 este situat pe meridianul Vas
Guvernator, pe tuberculul median al buzei superioare). Îi vedem nasul şi ne imaginăm că îi ascultăm
suflul profund atunci când fiinţa iubită doarme calm. Ne plasăm două degete sub nările sale şi
delimităm efectiv punctul VG 27, aflat chiar deasupra buzei superioare; simultan, ascultăm
zgomotul produs de sărut atunci când buzele noastre se ating. De fiecare dată când vom auzi cum
fiinţa iubită respiră lângă noi, îi vom privi nasul şi zona în care este amplasat punctul VG 27, iar
atunci când ne vom săruta îi vom simţi în acelaşi timp şi buza sa superioară, precum şi locul precis
al punctului VG 27.
Această participare conştientă la senzaţii va conduce la trezirea tuturor simţurilor noastre şi la
integrarea perfectă a acestora, fapt care se va concretiza în amintiri de neuitat.
Identificarea punctelor aflate pe "căile amoroase" ale feţei

Mai întâi, este necesar să învăţăm să recunoaştem pe propriul nostru chip amplasamentul
celor opt puncte de termopunctură amoroasă aflate în zona feţei. Pentru acest lucru avem nevoie de
o oglindă. Punctele căutate sunt:
PE 2 (Fig. 337), punct extrameridian situat la 2 TS'UN-i de
extremitatea ochiului (la nivelul tâmplei).
V 1o (Fig. 338), punct situat pe meridianul Vezică urinară,
la baza occipitalului, pe partea externă a muşchiului trapez
(muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a
cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în
afară), la 1,3 TS'UN-i în afara liniei mediane.
TF 16 (Fig. 337 şi Fig. 338), punct situat pe meridianul
Trei Focare, posterior şi uşor inferior de mastoidă, pe
marginea posterioară a muşchiului sternocleidomastoidian,
la acelaşi nivel cu punctul V 10 (Fig. 338) [mastoidă =
fiecare dintre cele două proeminenţe ale osului temporal,
situate dinapoia urechii; muşchiul sternocleidomastoidian
= muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă
(proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul
urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului].
St 11 (Fig. 339), punct situat pe meridianul Stomac, pe
marginea superioară a claviculei, între cele două capete de inserţie ale muşchiului
sternocleidomastoidian.
IS 19 (Fig. 340), punct situat pe meridianul Intestin subţire, anterior de tragus, între mijlocul
tragusului şi articulaţia temporo-mandibulară, în depresiunea ce se formează când gura este
întredeschisă (tragus = proeminenţă cartilaginoasă aflată anterior de orificiul urechii).
IG 20 (Fig. 341), punct situat pe meridianul Intestin gros, la 0,5 TS'UN-i de marginea externă
a aripii nasului, în pliul naso-labial.
VB 13 (Fig. 339), punct situat pe meridianul Vezică biliară, exact deasupra comisurii
palpebrale externe (locul de unire a extremităţilor laterale ale pleoapelor), la 0,5 TS'UN-i de la linia
părului.
VG 27 (Fig. 341), punct situat pe meridianul Vas Guvernator, pe tuberculul
median al buzei superioare.
Iniţiaţii în această artă a termopuncturii amoroase afirmă că, mai ales la
început, este destul de greu de parcurs toate "căile amoroase" ale feţei la o
singură întâlnire. Ei ne sugerează să parcurgem acest veritabil traseu energetic
amoros în trei sau patru etape (stimulând două sau trei puncte la o singură
şedinţă), ceea ce va permite tuturor simţurilor noastre să rămână vigilente şi să ne trimită toate
senzaţiile voluptoase şi regenerante receptate.
Dincolo de aceste recomandări, totuşi, alegerea ne aparţine. Noi (împreună cu fiinţa iubită)
vom fi cei care vom decide care sunt punctele utile pentru a fi tratate prin termopunctura amoroasă.
Alegerea punctelor poate fi făcută din raţiuni strict terapeutice: stimularea fiecăruia dintre
aceste puncte produce efecte distincte şi chiar vindecă boli specifice. Dar, în cadrul termopuncturii
amoroase, opţiunea poate fi realizată la fel de bine şi dintr-un punct de vedere senzual, erotic:
fiecare dintre aceste puncte este situat într-un loc erogen şi, astfel stimulat, poate crea dorinţe erotice
rafinate, precum şi renunţarea la orice pudoare penibilă. Metoda poate fi, de asemenea, un veritabil
"pretext" spiritual pentru a dialoga despre lucruri şi procese intime: fiecare dintre aceste puncte este
situat într-o zonă erogenă, iar termopunctura amoroasă permite definirea plăcerii resimţite de fiecare
în parte. Acest gen de "traseu" creează aşadar o savuroasă şi elevată intimitate.
= VA URMA =
An 11 C 37
TERMOPCINCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ
MILENARĂ SECRETĂ
Primul ansamblu de tehnici: "Căile amoroase" ale feţei
Spre exemplu, am putea urmări trei tipuri de "trasee" amoroase pe care să le realizăm la ore şi
în zile diferite (vezi Fig. 342). Un prim traseu" (denumit terapeutic sau util) recomandat pentru
durere de cap, sinuzită, rigiditatea cefei şi diaree, este:
- IG 20 - PE 2 - VB 13 - V 10.
Un al doilea "traseu" (denumit senzual) ar putea fi:
- VG 27 - IS 19 - TF 16 - St 11.
În sfârşit, cel de-al treilea "traseu" (denumit de dialog) ar putea fi:
- St 11 - V 10 - VB 13 - IG 20.
După ce ne-am ales traseul şi am identificat punctele care îl alcătuiesc, putem trece la şedinţa
propriu-zisă. Orice şedinţă de termopunctura amoroasă
trebuie să includă în mod obligatoriu următoarele
elemente:
a) un traseu precis, jalonat de punctele de termopunctură
recomandate;
b) recunoaşterea perfectă a amplasamentului acestor
puncte, deopotrivă pe propriul corp (atunci când acest lucru
este posibil) şi pe cel al fiinţei iubite;
c) stabilirea tipului de respiraţie care trebuie utilizat pentru
fiecare dintre punctele alese;
d) aplicarea concretă a tehnicii termopuncturii amoroase
asupra fiecăruia dintre punctele alese.
Desigur, în cadrul unei singure şedinţe (în cazul în care
dorim acest lucru), putem să şi inversăm rolurile: cel care
iniţial era "activ" îşi poate asuma apoi rolul "receptiv", şi
invers. Dacă nu dorim aceasta, putem relua aceeaşi şedinţă
într-o altă zi, dând însă rolul activ celui care a avut ultima
oară un rol receptiv (în plus, punctele pot fi modificate în
funcţie de aspiraţiile, dorinţele şi necesităţile noastre de
moment).
Etapele unei şedinţe complete de termopunctură amoroasă
a) Identificarea punctelor de termopunctură ale traseului ales
Ne aşezăm faţă în faţă cu fiinţa iubită şi urmărim să descoperim pe chipul acesteia acele
puncte de termopunctură pe care urmează să le stimulăm.
În mod tradiţional, se recomandă ca în prealabil să ne cufundăm degetele în apă călduţă,
amestecată cu puţină zeamă de lămâie, după care să le parfumăm cu o esenţă (ulei) parfumat, în
funcţie de preferinţe, acestea fiind elemente de natură să amplifice cât mai mult atracţia amoroasă.
Pipăim şi atingem cu gingăşie şi delicateţe contururile, adânciturile şi proeminenţele de pe
faţa fiinţei iubite, stabilim măsurile-. Fig. 343 b) stimularea punctului repere ale punctelor în funcţie
de nas, de ochi, PE 2 folosind o bucată de stofă de gură, de urechi, aşa cum am indicat anterior.
Memorăm amplasamentele fiecăruia dintre aceste puncte, dar realizăm aceasta nu numai cu
mintea raţională, ci folosindu-ne de toate simţurile noastre (de pipăit, de văz, de auz etc.).
Acumulăm astfel cât mai multe senzaţii tactile, olfactive, vizuale, auditive etc.
Evident, fiinţa iubită va acţiona în
mod similar asupra feţei noastre,
situaţie în care va trebui să fim cât
mai atenţi la impresiile senzoriale pe
care atingerile sale ni le provoacă. Ne
vom lăsa învăluiţi de aceste inefabile
senzaţii predominant amoroase
urmărind să devenim o veritabilă
cutie de rezonanţă senzorială, făcând
abstracţie de mintea raţională şi
trecând raţiunea "în surdină". Aşadar,
în cazul termopuncturii amoroase,
prioritatea absolută o au simţurile şi sinestezia acestora! Ne vom reaminti mereu că trebuie să
"vedem" cu urechile, să "auzim" cu ochii, să "pipăim" cu nasul şi să simţim cu degetele!
Spre exemplu, pentru amplificarea stării de rafinament senzorial, putem urmări să simţim
subtila diferenţă de senzaţii dintre atingerea uşoară a degetului fiinţei iubite pe pleoapele noastre şi
atingerea mai directă a lobului urechii, între presiunea blândă a mâinii sale pe buzele noastre şi
apăsarea uşoară a obrajilor; urmărim să descoperim căldura mâinii sale, blândeţea, forţa, supleţea
acesteia... să ghicim intuitiv efervescenţa energetică latentă a fiinţei iubite numai din lentoarea sau
febrilitatea cu care îşi deplasează degetele pe pielea noastră.
Atunci când fiinţa iubită măsoară pe faţa noastră distanţa care separă un punct de un altul,
putem începe să-i vorbim, cu transfigurare şi iubire, să-i facem confidenţe pline de dragoste, să-i
spunem dacă atingerile sale ni se par excitante, plăcute sau ne deranjează. Vom resimţi, odată cu
fiecare cuvânt rostit, cum şi presiunea degetelor sale se modifică, cum devine mai puternică, mai
insistentă sau, dimpotrivă, mai discretă, mai diafană. În funcţie de presiunile pe care le vom simţi pe
propria noastră piele, vom şti astfel în ce măsură fiinţa iubită este emoţionată şi reacţionează la
mărturisirile şi şoaptele noastre de iubire, în ce măsură acestea o impresionează. O astfel de
indicaţie senzorială subtilă nu ne poate înşela niciodată. Orice senzaţie receptată şi recunoscută
trebuie să fie pentru noi o minunată ocazie pentru descoperirea şi înţelegerea sufletului celuilalt.
b) Aplicarea propriu-zisă a tehnicii termopuncturii amoroase
În cazul în care noi suntem persoana activă, stabilim cu cât mai mare precizie, bazându-ne în
principal pe inedite impresii senzoriale, amplasamentul primului punct de termopunctură care
urmează a fi energizat. Aplicăm pe locul respectiv buzele noastre (vezi Fig. 343a) sau mica ţesătură
de lână (bucata de stofă) (Fig. 343b) şi începem să respirăm în ritmul şi pe durata prevăzute în mod
precis pentru a dinamiza energetic acel punct. În timp ce respirăm, degetele noastre nu trebuie să
rămână deloc inactive. În funcţie de viziunea noastră transfiguratoare şi de imaginaţie, putem
mângâia o altă parte a corpului fiinţei iubite sau putem pune plini de tandreţe palmele pe umerii săi.
Ne vom lăsa ghidaţi numai de dorinţa şi inspiraţia noastră elevată din acel moment sau de aspiraţiile
fiinţei iubite.
Vom acţiona în mod similar, pe rând, fără să ne grăbim, cu toate
celelalte puncte de termopunctură pe care am stabilit să le energizăm.
Putem rămâne în picioare, faţă în faţă, ne putem aşeza în poziţie de
meditaţie sau culcaţi unul lângă celălalt, în funcţie de gradul de
intimitate pe care dorim să-l atingem şi de plăcerea erotică rafinată pe
care dorim să o simţim. O întrebăm pe fiinţa iubită care sunt locurile
sau punctele a căror atingere o fac să devină cel mai receptivă.
Dacă suntem în rolul persoanei receptive, urmărim să simţim cât mai
amplu şi mai profund, cu toate simţurile, ce se petrece în interiorul
fiinţei noastre atunci când fiinţa iubită ne atinge cu dragoste pe corp
şi când îşi iradiază căldura respiraţiei sale până în profunzimile fiinţei
noastre. Astfel, punctele stimulate devin veritabile porţi ale unor
universuri pline de senzaţii orgasmatice ce se disipă extatic în
întregul meridian energetic de care aparţine acel punct. Urmărim să
acceptăm toate aceste senzaţii nespus de plăcute fără a le analiza
raţional şi fără a ne opune lor. Aşa cum vom remarca, unele dintre ele
pur şi simplu ne translatează în lumi subtile paradisiace, ne fac să
plutim, lăsându-ne astfel total deschişi şi abandonaţi în faţa
curiozităţii fiinţei noastre iubite. Prin urmare, este foarte bine să ne
lăsăm învăluiţi de aceste vibraţii energetice extaziante profunde
venite din străfundurile corpului nostru, şi nicidecum de vibraţiile
limitatoare ale minţii noastre raţionale. Urmărim să renunţăm la "armura" noastră energetică de
autoapărare pe care o purtăm de obicei şi să reuşim astfel să ne eliberăm de tensiuni şi refulări, să ne
deschidem erotic total, să ne dăruim cu iubire, să devenim una cu aceste vibraţii înălţătoare, cu
aceste fremătări amoroase, cu aceste dulci senzaţii ameţitoare de extaz.
Îi şoptim la ureche fiinţei iubite ce anume ne place, ce ne induce cu uşurinţă stări erotice şi
orgasmatice de conştiinţă, ce ne conferă o plăcere mai mare, astfel încât ea să insiste şi mai mult
asupra zonelor suprasensibile şi sensibilizate la paroxism ale corpului nostru, zone pe care atunci ea
le descoperă cu fascinaţie. Ne putem face, cu discreţie, confidenţe intime. Putem astfel să fim întru
totul noi înşine, liberi, spontani, divini, deci în mod autentic noi înşine.
Ansamblul de tehnici nr. 2: "Căile amoroase" ale trunchiului

Numărul de puncte stimulate: 16 (vezi TABELUL 2).
TABELUL 2
Plămân P2 Tuse, astm, palpitaţii nervoase Tandreţe

Splină-Pancreas SP 16 Indigestie, colici, constipaţie Amoros
Splină-Pancreas SP 18 Tuse Tandreţe
Splină-Pancreas SP 21 Respiraţie dificilă, gâfâită, dureri de spate (în general) Tandreţe
Vas de Concepţie VC 2 Oboseală sexuală, incontinenţă urinară Pasiune
Vas de Concepţie VC 4 Balonare intestinală, oboseală sexuală Pasiune
Vas de Concepţie VC 6 Colici, balonare intestinală, oboseală sexuală Amoros
Vas de Concepţie VC 8 Diaree, dureri abdominale Amoros
Vas de Concepţie VC 12 Indigestie, balonare intestinală Pasiune
Vas de Concepţie VC 15 Sughiţ Tandreţe
Ficat F 12 Dureri ale organelor sexuale, oboseală sexuală, colici Pasiune
Ficat F 13 Dureri abdominale Amoros
Rinichi R 11 Oboseală sexuală, dureri ale organelor sexuale Pasiune
Rinichi R 12 Oboseală sexuală Pasiune
Vezică urinară V 31 Oboseală sexuală, la femei - ciclu menstrual dureros Pasiune
Vezică urinară V 34 Oboseală sexuală, la femei - ciclu menstrual dureros Pasiune
Trunchiul
Trunchiul este o regiune bogată în zone erogene, cu terminaţii nervoase, care, prin atingeri
repetate ale degetelor şi ale gurii realizate cu măiestrie, se transformă în veritabile "teritorii ale
plăcerii" ce conferă senzaţii erotice dintre cele mai rafinate şi mai savuroase.
Nu trebuie să uităm însă că zonele erogene nu sunt neapărat aceleaşi la toţi oamenii. În cazul
femeilor, cele mai cunoscute dintre zonele erogene situate pe suprafaţa trunchiului sunt: vârful şi
partea de jos a sânilor, subsuoara, muntele lui Venus, clitorisul şi zona din jurul acestuia,
abdomenul. În cazul bărbaţilor, aceste zone erogene ale trunchiului sunt: aparatul genital (penisul şi
testiculele), la care se adaugă scrotul şi extremitatea sânilor. Există însă bărbaţi şi femei care ajung
spontan să îşi descopere pe trupul lor şi nenumărate alte zone erogene, nebănuite până atunci. De
aceea, tradiţia taoismului amoros consideră că fiecare om ar trebui să îşi deseneze, pe baza unor
observaţii îndelungi şi amănunţite, propria hartă erotică a trupului său. Din păcate, majoritatea
cuplurilor obişnuite nu reuşesc să îşi descopere noi zone erogene deoarece au o veritabilă teamă
subconştientă să părăsească acele "cărări" pe care le-au bătătorit deja (manifestând o atracţie
constantă şi limitatoare numai faţă de zonele erogene deja cunoscute).
Termopunctură amoroasă ne permite să descoperim noi zone puternic erogene, evident,
această încântătoare realizare putând fi obţinută adeseori după numeroase tatonări şi căutări ale
punctelor misterioase de pe "căile amoroase" specifice corpului nostru.
= VA URMA =
An 11 C 38
MILENARĂ SECRETĂ
Ansamblul de tehnici nr.2: "Căile amoroase" ale trunchiului
Mângâierile şi gesturile care ne vor conduce imaginaţia şi fantezia noastră amoroasă către
culmi nebănuite anterior au ca scop sensibilizarea tuturor părţilor corpurilor noastre, astfel încât să
putem ajunge progresiv la o fuziune amoroasă perfectă. Vom constata că această exaltare progresivă
a plăcerii şi a dorinţei erotice va fi însoţită şi de modificarea felului în care realizăm diferite gesturi
sau în care trăim efectiv aceste senzaţii, fără să schimbăm neapărat zona erogenă. De altfel,
atingerea realizată cu buzele pe trupul fiinţei iubite va aduce cu sine o bogăţie necunoscută,
incomparabilă, de nuanţe ale atingerii şi ale mângâierii.
Totul depinde numai de intuiţia şi inspiraţia noastră creatoare, transfiguratoare, amoroasă.
Este, de asemenea, foarte important să nu evităm stimularea erogenă a anumitor zone ale fiinţei
iubite din lene, nerăbdare sau reţinere „morală”. Termopunctura amoroasă ne poate ajuta să-l
înţelegem mai bine pe celălalt, să ne împărtăşim reciproc plăcerea, să-i oferim celuilalt cu
generozitate cât mai multă plăcere senzorială rafinată şi să-l ajutăm să se elibereze de dogmele şi
tabuurile sexuale care-i sunt proprii şi care îl împiedică să trăiască plenar extazul intimităţii erotice
totale.
Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al doilea ansamblu de tehnici ale
termopuncturii amoroase
1. Unul dintre cei doi iubiţi, cel care îşi asumă rolul receptiv, se întinde la sol, pe o pătură;
celălalt se apleacă deasupra lui.
2. Amândoi rămân în picioare, faţă în faţă.
3. Cei doi stau în genunchi, faţă în faţă, pe o pătură.
Pentru realizarea corectă şi cu o maximă eficienţă a termopuncturii amoroase se recomandă să
rămânem complet dezbrăcaţi. Vederea corpului gol al fiinţei iubite este întotdeauna o sursă
suplimentară de excitaţie erotică menită să amplifice focul lăuntric ai pasiunii amoroase
transfiguratoare şi să facă astfel mai eficientă termopunctura amoroasă. Iniţiaţii în această artă
afirmă că, atunci când oamenii obişnuiţi o realizează pentru primă oară, ei pot manifesta un amestec
neobişnuit de sentimente contradictorii, mergând de la ruşine, jenă sau o excitaţie intensă, până la
plăcerea estetică a contemplării unor forme şi contururi foarte frumoase.
Se recomandă ca practica termopuncturii amoroase să fie realizată la lumina zilei, la lumina
mai multor lumânări sau la lumina plăcută a unor becuri colorate. În acest fel, ne vom amplifica
plăcerea atingerii, a simţirii, plăcerea de a-l face pe celălalt să vibreze emoţional şi de a-l vedea în
această stare extatică, vom deveni mai conştienţi de natura şi profunzimea plăcerii sale şi astfel vom
face ca relaţiile noastre amoroase să devină mai rafinate şi mai intime. Gradat, vom dobândi un
control mult mai bun asupra gesturilor noastre şi asupra energiei pe care ele o vehiculează.
Identificarea punctelor de termopunctură aflate pe "căile amoroase" ale trunchiului
Pentru început, fiecare dintre cei doi iubiţi trebuie să înveţe să identifice pe propriul său
trunchi poziţia exactă a celor 16 puncte care vor fi stimulate erotic în cadrul acestui ansamblu de
tehnici specifice termopuncturii amoroase.
P 2 (Fig. 346) este situat pe meridianul Plămân, deasupra lui P 1, dedesubtul claviculei; P 1 se
află pe meridianul Plămân, pe marginea laterală a toracelui. la nivelul primului spaţiu intercostal
(primul spaţiu intercostal se găseşte între prima şi a doua coastă şi se palpează imediat sub
claviculă), la 6 TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară (linia verticală ce trece prin mijlocul
sternului - osul pieptului).
SP 16 (Fig. 347) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i
deasupra lui SP 15; SP 15 este situat pe meridianul Splină-Pancreas, 1a
4 TS'UN-i lateral de ombilic.
SP 18 (Fig. 346) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 6 TS'UN-i
de linia mediană, în spaţiul 4 intercostal.
SP 21 (Fig. 346) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, pe linia
medio-axilară, în spaţiul 7 intercostal (linia medio-axilară coboară
vertical din vârful axilei, perpendicular pe coaste).
VC 2 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul
marginii superioare a simfizei pubiene (articulaţia aflată pe linia
mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase
pubiene).
VC 4 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-
i sub ombilic.
VC 6 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5
VC 8 (Fig. 347) este Situat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul
ombilicului.
VC 12 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra
VC 15 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 7 TS'UN-i deasupra
ombilicului, la vârful apendicelui xifoid (partea inferioară a sternului).
F 12 (Fig. 348) este situat pe meridianul Ficat, pe orizontala care trece la 1 TS'UN sub
marginea superioară a simfizei pubiene, la 2,5 TS'UN-i de linia mediană; aici se palpează artera
femurală (artera coapsei ce se simte pe faţa anteromedială a acesteia, sub pliul inghinal; pliul
inghinal = pliul format prin flectarea coapsei pe abdomen).
F 13 (Fig. 346) este situat pe meridianul Ficat, la extremitatea anterioară a coastei a 11-a.
R 11 (Fig. 348) este situat pe meridianul Rinichi, pe marginea superioară a simfizei pubiene,
la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană.
R 12 (Fig. 348) este situat pe meridianul Rinichi, la 4 TS'UN-i sub ombilic
şi 0,5 TS'UN-i de linia mediană.
V 31 (Fig. 349) este situat pe meridianul Vezică urinară, pe prima gaură
sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane.
V 34 (Fig. 349) este situat pe meridianul Vezică urinară, pe a 4-a gaură
sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane.
La fel ca şi în cazul anterior, nici pe această parte a corpului nu trebuie să
parcurgem aceste "căi ale plăcerii" dintr-o dată, pentru a stimula într-o
singură şedinţă toate cele 16 puncte de termopunctură.
Dintre toate "căile" posibile ale trunchiului, recomandăm să fie parcurse cel
puţin 3-4 trasee, dar fiecare dintre acestea într-o şedinţă separată. Evident,
alegerea efectivă a unuia dintre aceste trasee aparţine în întregime celor doi
iubiţi.
Aşa cum ştim, trunchiul prezintă numeroase
zone erogene, îndeosebi în cazul femeilor.
De aceea, pentru aprofundarea şi
rafinarea trăirilor amoroase merită să facem o listă exhaustivă a
acestora, şi să remarcăm totodată în ce măsură unele dintre ele se
suprapun cu punctele de termopunctură. În cazul în care găsim astfel
de puncte, putem alege câteva dintre
ele (care pot fi diferite la femeie
faţă de bărbat), pentru a le uni apoi
energetic într-un singur "traseu"
senzual.
Nu trebuie să uităm însă că,
din când în când, este necesar să
parcurgem şi un al doilea gen de "traseu", cel util, care poate trata
numeroase afecţiuni (şi care poate fi realizat deopotrivă şi pentru
prevenirea acestora).
Un al treilea gen de "traseu" poate fi consacrat aprofundării
dialogului intim. Şi în acest caz alegerea punctelor trebuie să se facă
cu cea mai mare atenţie. Spre exemplu, stimularea prin termopunctură
a punctului R 11, care tratează oboseala sexuală, ne poate permite să
ne confesăm fiinţei iubite în legătură cu o perioadă mai dificilă prin
care trecem, caracterizată de o lipsă de apetit sexual care ne perturbă
uneori şi pe care nu am îndrăznit până acum să i-o mărturisim. Însă, la
fel de bine îi putem vorbi despre perioadele de amplificare a dorinţelor noastre erotice. Vom avea
astfel ocazia să îi destăinuim fiinţei iubite, cu umor şi cu delicateţe, tot ceea ce poate fi transformat
în mai bine în cadrul cuplului nostru.
Putem observa că, în cazul termopuncturii amoroase, toate punctele care tratează oboseala
sexuală sunt situate dedesubtul ombilicului. Nu este necesar să alegem mai mult de două dintre
acestea pentru un astfel de "traseu" energetic dinamizat într-o singură întâlnire, având de asemenea
grijă ca ele să fie situate pe meridiane diferite (spre exemplu, R 11 şi V 34, sau VC 2 şi V 31, sau
VC 6 şi R 12 etc.). Vom constata, de asemenea, că amplasamentele lor favorizează delicioase reacţii
senzoriale sinergice, inefabile, specifice, şi de aceea este necesar să le alegem de comun acord cu
fiinţa iubită. În cadrul unei singure şedinţe de termopunctură amoroasă putem opta pentru unul
dintre "traseele" energetice amoroase prezentate în continuare.
Iată mai întâi câteva "trasee" energetice terapeutice sau, altfel
spus, utile:
- P2 -SF18-SP21 - VC 15 (Fig. 351);
- SP 16 - VC 8 - F 13;
- R 12 - V 34;
- VC 6 - F 12 (Fig. 351).
"Traseele" energetice senzuale pot fi:
- VC 2 - R 11 - V 31;
- VC 4 - R 12 - V34.
Un "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului intim este:
- P2 – SP 21 - R 12 (Fig. 351).
Sfaturi şi recomandări
Este, de asemenea, foarte important să fie respectate următoarele
sfaturi, în ceea ce priveşte derularea unei şedinţe de
termopunctură:
a) alegerea prealabilă a traseului şi a punctelor precise care
urmează a fi stimulate sau tratate;
b) cunoaşterea perfectă a suflurilor specifice corespunzătoare fiecărui punct, precum şi
aplicarea lor corectă;
c) realizarea termopuncturii amoroase asupra fiecăruia dintre punctele alese iniţial. Restul
explicaţiilor referitoare la derularea unei şedinţe, aşa cum au fost descrise ele pentru zona feţei,
rămân valabile şi în ceea ce priveşte zona trunchiului.
În plus, tradiţia taoistă recomandă ca în timpul acestor şedinţe să urmărim să ne îmbunătăţim
simţul mirosului. Pentru aceasta, tot ce avem de făcut este să ne focalizăm cât mai intens atenţia
asupra mirosului discret şi intim specific fiecărei zone a corpului fiinţei iubite, urmărind chiar să
facem comparaţie între aceste mirosuri.
Evident, este necesar să înţelegem faptul că, într-o mare măsură, simţul mirosului are un
caracter subiectiv şi personal, fiind supus imaginaţiei fiecăruia, percepţia olfactivă în sine fiind
filtrată de ideile pe care ni le-am făcut în legătură cu fuziunea amoroasă, care este realizată cu
adevărat transfigurator sau nu. Pentru unii, acesta va reprezenta un factor de foarte mare atracţie
erotică, pentru alţii - mai puţin. Indiferent care este cazul nostru, important este să analizăm cu
detaşare şi luciditate raţiunile subtile ale atracţiei sau repulsiei noastre. Vom descoperi astfel că, cel
mai adesea, nu mirosul propriu-zis este cauza, ci ideea preconcepută pe care ne-am făcut-o în
legătură cu el.
Închidem ochii, respirând asupra punctului de pe corpul fiinţei iubite, umezindu-l cu limba în
timp ce inspirăm. Pornind de la mirosul recunoscut, ne propunem să "vedem", ţinând totuşi ochii
închişi, partea corporală pe care ne sprijinim buzele, aşa cum am indicat anterior, atunci când
recomandam să "vedem" cu urechile, să "auzim" cu ochii etc. De data aceasta, ne propunem să
"vedem" cu ajutorul nasului.
= VA URMA =
An 11 C 39
TERMOPUNCTURĂ AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ
MILENARĂ SECRETĂ
Ansamblul de tehnici nr. 3: "Căile amoroase" ale spatelui Numărul de puncte stimulate:
17 (vezi TABELUL 3).
Spatele
Micile zone erogene situate de-a lungul coloanei vertebrale conferă numeroase senzaţii
savuroase de plăcere, pe care aplicarea termopuncturii amoroase în punctele specificate le va trezi
foarte rapid.
Mângâierile cele mai excitante depind întotdeauna de imaginaţia fiecăruia şi de cerinţele şi
dorinţele fiinţei iubite; printre acestea se pot număra: presarea aureolei sânilor, palparea blândă şi
fugitivă a zonei sacrale etc. Faptul că ne aflăm în spatele fiinţei iubite ne lasă deschise toate
posibilităţile. Fiind cu spatele la noi, aceasta se va putea deschide mult mai uşor faţă de noi,
mărturisindu-ne ceea ce simte, ceea ce-i place, ceea ce o deranjează.
TABELUL 31

Vas Guvernator VG 1 Diaree, hemoroizi, oboseală sexuală Pasiune
Vas Guvernator VG 2 Diaree, ciclu menstrual neregulat, lipsa Pasiune
erecţiei
Vas Guvernator VG 3 Oboseală sexuală, lipsa erecţiei Pasiune
Vas Guvernator VG 5 Diaree Tandreţe
Vas Guvernator VG 8 Lumbago* Amoros
Vas Guvernator VG 11 Instabilitate psihică şi mentală, nervozitate, Pasiune
tuse nervoasă
Vas Guvernator VG 14 Astm Tandreţe
Vezică urinară V 35 Diaree, lipsa erecţiei Amoros
Vezică urinară V 34 Oboseală sexuală, sciatică*, lumbago, Pasiune
hemoroizi
Vezică urinară V 31 Oboseală sexuală, sciatică, lumbago Pasiune
Vezică urinară V 30 Pierderi seminale, sciatică Tandreţe
Vezică urinară V 26 Oboseală sexuală, diaree Amoros
Vezică urinară V 54 Dureri de hemoroizi, sciatică Tandreţe
Vezică urinară V 45 Astm, ameţeală, sughiţ Pasiune
Vezică biliară VB 21 Torticolis*, dureri de umeri Amoros
Vezică biliară VB 25 Dureri abdominale Amoros
Intestin gros IG 16 Dureri la nivelul gâtului, umerilor, braţelor, Amoros
spatelui
*Notă: Lumbago = boală care se manifestă prin dureri localizate la muşchii din regiunea
lombară, datorită unui efort fizic sau expunerii la frig.
Sciatică = boală care se manifestă prin durere de-a lungul nervului sciatic, accentuată la
mişcare, la care se adaugă tulburări motorii vasculare şi trofice. Nervul sciatic este cel mai mare
nerv din corpul omenesc. El pleacă din partea de jos a măduvei spinării şi se ramifică in coapsă,
gambă şi laba piciorului, inervând membrele inferioare.
Torticolis = simptom caracterizat de înclinarea laterală a capului şi a zonei cervicale a
Coloanei vertebrale în urma unei afectări musculare, vertebrale sau nervoase.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al treilea ansamblu de tehnici ale
1. În picioare, persoana receptivă fiind întoarsă cu spatele.
2. Unul dintre cei doi iubiţi (cel care îşi asumă rolul receptiv) se aşează cu faţa în jos pe o
pătură, celălalt fiind aplecat deasupra lui.
3. Amândoi stau în genunchi, persoana receptivă fiind întoarsă cu spatele.
4. Amândoi sunt aşezaţi cu şezutul la sol, persoana receptivă fiind întoarsă cu spatele.
Gambele persoanei active în această operare sunt întinse de o parte şi de alta a şezutului celuilalt.
Indiferent de poziţiile alese, se recomandă ca cei doi să fie complet dezbrăcaţi.
De asemenea, este necesar să atragem atenţia asupra noţiunii de "cenzură" proprie care se află
adesea la baza sentimentelor de culpabilitate în ceea ce priveşte sexualitatea. Asemenea concepţii
diminuează foarte mult eficacitatea şedinţelor de termopunctură amoroasă. Datorită condiţionărilor
sociale şi culturale, mulţi oameni manifestă un sentiment de ruşine cu privire la diferitele aspecte ale
fuziunii amoroase. Evident, acestea vor fi chiar persoanele care nu vor reuşi să se comporte cu
naturaleţe în timpul unei şedinţe de termopunctură amoroasă. Dacă manifestăm o pudoare excesivă
în a ne dezgoli în faţa fiinţei iubite, dacă simţim un sentiment vag de culpabilitate în a mângâia
corpul fiinţei iubite care ni se oferă cu candoare şi dragoste, este important să revenim la sursa
divină a erosului. Pentru aceasta, ne putem pune câteva întrebări fundamentale: Care este gradul
nostru de deschidere faţă de atracţia erotică în sine? Care sunt pragurile transformării erotice pe care
nu suntem dispuşi să le trecem, atât în ceea ce ne priveşte, cât şi în ceea ce îi priveşte pe ceilalţi? În
ce măsură reprezintă aceste praguri obstacole în calea aspiraţiei noastre de a merge din ce în ce mai
profund în iubire?
Dacă găsim intuitiv răspunsuri simple şi clare la aceste întrebări putem spune că ne aflăm pe
drumul către o mare descoperire lăuntrică ce poate avea chiar valoarea unei revelaţii: aceea că
mediul nostru socio-familial ne-a condiţionat şi ne-a limitat în acest fel, dar că, în realitate, nimic nu
poate justifica cu adevărat temerile noastre sexuale în faţa fiinţei iubite.
În cazul în care încă ne mai confruntăm cu anumite porniri dogmatice, prin intermediul
şedinţelor de termopunctură cu caracter terapeutic vom reuşi cu siguranţă să ne câştigăm dreptul
inerent la plăcerile divine ale erosului.
Identificarea punctelor aflate pe "căile amoroase" ale spatelui
Spre deosebire de "traseele" precedente, de data aceasta nu vom putea să recunoaştem mai
întâi pe propriul nostru-corp amplasarea celor 17 puncte ce urmează a fi stimulate. De aceea, această
căutare trebuie făcută direct pe corpul fiinţei iubite.
VG 1 (Fig. 353) se află pe meridianul Vas
Guvernator, între coccis şi anus (coccis = os rudimentar
situat la baza coloanei vertebrale, rezultat din sudarea
celor 4 sau 5 vertebre coccigiene).
Guvernator, la nivelul articulaţiei sacro- coccigiene.
Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L4 (lombară 4).
VG 5 (Fig. 354) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L 1
(lombară 1 - sub ultima coastă).
VG 8 (Fig. 355) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 9
(dorsală 9).
VG 11 (Fig. 355) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 5
(dorsală 5).
VG 14 (Fig. 355) se află pe
meridianul Vas Guvernator, între
apofizele spinoase ale vertebrelor C
7 (cervicală 7) şi D 1 (dorsală 1).
IG 16 (Fig. 356) se află pe
meridianul Intestin gros, pe faţa
superioară a umărului, în fosa
formată de extremitatea acromială a
claviculei şi spina omoplatului.
VB 21 (Fig. 356) se află pe
meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre VG 14 şi acromion (acromion = prelungire
osoasă în partea supero-externă a omoplatului, deasupra articulaţiei umărului);
VG 14 (Fig. 356) este situat pe meridianul Vas Guvernator, între apofizele
spinoase ale vertebrelor C 7 (proeminentă) şi D 1 (dorsală 1).
VB 25 (Fig. 357) se află pe meridianul Vezică biliară, pe faţa laterală a
toracelui, sub vârful extremităţii libere a coastei a 12-a.
V 26 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i de linia
mediană, în afara apofizei spinoase a vertebrei L5 (lombară 5).
V 31 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, pe prima gaură sacrată, la
1 TS'UN în afara liniei mediane.
V 34 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, pe a 4-a gaură sacrată, la 1
TS'UN în afara liniei mediane.
V 54 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i în afara
deschiderii inferioare a canalului sacral, la nivelul celei de a 4-a găuri sacrate.
V 30 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i de linia
mediană, la nivelul celei de a 4-a găuri sacrate.
V 35 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 0,5 TS'UN-i lateral de vârful
coccisului.
V 45 (Fig. 355) se află pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i de linia mediană, în afara
apofizei spinoase a vertebrei D 6 (dorsală 6), în spaţiul 6 intercostal.
Şi în acest caz este de preferat să parcurgem în diferite şedinţe de termopunctură mai multe
"căi amoroase" pentru a "acoperi" întregul spate al fiinţei iubite.
Prezentăm, în continuare, câteva "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus, utile:
- VG 1 - V 26 - VG 5 - VB 25;
- VG 2 - V 30 - V 54;
- VG 8 - V 34 - V 31 - V 54;
- VG 11 - VG 14 - V 45 (Fig. 359);
- IG 16 - VB 25 (Fig. 359).
Un "traseu" energetic senzual poate fi (Fig. 359):
- V 45 - VG 3 - V 35 - V 54 - VB 25.
Un "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului este (Fig. 359):
- VB 21 - VG 11 - VB 25.
Obs. În Fig. 359 amplasarea punctului VB 25 este doar orientativă;
identificarea exactă a acestui punct se va realiza utilizând Fig. 357.
Este important să respectăm regulile esenţiale ale oricărei şedinţe de termopunctură, aşa cum
le-am definit în etapele precedente: a) alegerea traseului; b) cunoaşterea suflurilor utilizate şi a
punctelor tratate; c) aplicarea corectă a termopuncturii amoroase asupra fiecărui punct.
Nu trebuie să uităm cât de bogat în zone erogene este spatele fiinţei iubite, îndeosebi de-a
lungul coloanei vertebrale, în regiunea sacrală, a gâtului şi a cefei. Se recomandă să remarcăm
regiunea sau regiunile în care fiinţa iubită se dovedeşte a fi mai receptivă la mângâierile şi la
sărutările noastre.
Experienţa ne arată că, în aceste stimulări, este preferabil să mergem dinspre locul cel mai
puţin, sensibil către un loc mai sensibil. Pe acesta din urmă îl vom
mângâia şi îl vom stimula erotic, după care îl vom abandona pentru a
trece la o zonă şi mai receptivă, astfel încât să-i întreţinem fiinţei
iubite sentimentul aşteptării unor senzaţii încă şi mai plăcute sau mai
voluptoase. Dacă imaginaţia erotică ne este pe deplin trezită şi dacă
suntem ajutaţi de reacţiile erotice ale fiinţei iubite şi de simţurile
noastre concentrate asupra spatelui acesteia, vom reuşi să realizăm o
modulare subtilă aparent incredibilă a intensităţii mângâierilor
noastre. Să nu uităm că orice "traseu amoros" trebuie să reprezinte
totodată o veritabilă redescoperire a celuilalt.
= VA URMA =
An 11 C 40
TERMOPUNCTURĂ AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ
MILENARĂ SECRETĂ
Ansamblul de tehnici nr. 4: "Căile amoroase" ale membrelor superioare
Numărul de puncte stimulate: 17 (vezi TABELUL 4)
TABELUL 4

Intestin subţire IS 9 Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Amoros
Intestin subţire IS 7 Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Amoros
Trei Focare TF 9 Surditate trecătoare, ţiuit în urechi Pasiune
Intestin gros IG 15 Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Amoros
Intestin gros IG 11 Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Amoros
Intestin gros IG 9 Dureri la nivelul umerilor şi spatelui Amoros
Intestin gros IG 7 Dureri la nivelul umerilor şi spatelui Amoros
Intestin gros IG 5 Durere de cap Pasiune
Plămân P4 Tuse, palpitaţii nervoase Tandreţe
Plămân P6 Tuse, astm, respiraţie dificilă, gâfâită Pasiune
Plămân P7 Tuse, astm, respiraţie dificilă, gâfâită Pasiune
Stăpânul Inimii SI 2 Tuse, dureri dorsale Pasiune
Stăpânul Inimii SI 3 Palpitaţii nervoase, nervozitate generală Tandreţe
Stăpânul Inimii SI 5 Nervozitate generală Amoros
Stăpânul Inimii SI 8 Sughiţ Pasiune
Stăpânul Inimii SI 9 Insolaţie, arsuri Amoros
Inimă I1 Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Amoros
Membrele superioare
Practicând aceste tehnici vom fi uimiţi să vedem cum conversaţiile sincere, libere şi destinse,
favorizate de aplicarea termopuncturii amoroase, influenţează mult mai uşor şi într-o mai mare
măsură decât celelalte activităţi realizate împreună ceea ce reprezintă unul dintre fundamentele
cuplului: sexualitatea.
Am întrebat-o aşadar pe fiinţa iubită despre obiceiurile şi preferinţele sale erotice. Am înţeles
că noi trebuie să facem primul pas şi ne-am confesat celuilalt. Spre exemplu, i-am descris - cu umor,
dar cât se poate de transfigurator - reveriile noastre erotice. Ne-am deschis fără nici o reticenţă în
faţa fiinţei iubite şi am influenţat-o astfel să se deschidă la rândul său, să ne facă confidenţe,
împiedicând-o să se închidă în ea însăşi, în fantasmele sexuale ascunse pe care îşi baza anterior
dorinţele erotice.
Am învăţat astfel să comunicăm unul cu celălalt din ce în ce mai profund, să facem împreună
alegerile amoroase cele mai elevate, să hotărâm împreună felul în care se va desfăşura jocul nostru
amoros, plin de transfigurare.
Am înţeles, de asemenea, că mângâierile, îmbrăţişările, săruturile, atingerile şi "gustarea"
corpului fiinţei iubite ne conferă o satisfacţie chiar mai mare decât "actul sexual propriu-zis", pe
care foarte mulţi bărbaţi mai ales îl înţeleg ca pe o obligaţie de a realiza adevărate performanţe. O
Viziune înţeleaptă sau chiar şi o percepţie intuitivă de bun simţ ne fac să înţelegem că acest gen de
raport sexual alienAnt care are drept obiectiv doar performanţa reprezintă una dintre cauzele
principale ale dificultăţilor şi problemelor de natură sexuală pe care le experimentează deopotrivă o
mare parte dintre bărbaţii şi femeile care trăiesc sub impactul acestei epoci a "competitivităţii",
înţelegem totodată faptul că pielea noastră reprezintă un amplu organ receptor, ultrasensibil la
vibraţiile energiei amoroase. De altfel, nici un loc de pe trupul nostru nu este insensibil la atingere.
În cazul membrelor superioare, zonele sensibile sunt: subsuoarele, partea interioară a braţelor,
venele braţelor, încheietura mâinii, spaţiul sensibil dintre degete, palma etc. Putem opera pe "căile"
amoroase ale braţelor şi pentru a ne amplifica foarte mult simţul gustului şi al mirosului. Tot ce
avem de făcut este să umezim şi apoi să "gustăm", atingând uşor cu limba, braţele fiinţei iubite.
Vom remarca repede că diferitele secreţii care se produc în timpul excitaţiei sexuale joacă un rol
stimulator, nebănuit până acum, asupra limbii noastre.
Odată cu parcurgerea fiecărui traseu amoros, putem conştientiza, de asemenea, în ce măsură
simţurile noastre sunt absorbite şi orientate exclusiv către fiinţa iubită, pentru a susţine astfel
energetic o stare de conştiinţă excepţională, caracterizată de un erotism rafinat şi de o iubire
profundă; cu cât starea noastră de excitaţie este mai intensă, cu atât mai completă este şi detaşarea
noastră de lumea exterioară. În această stare de conştiinţă amoroasă trasfiguratoare şi divină, totul ni
se pare că se desfăşoară tainic, în interiorul fiinţei noastre. Această veritabilă PRATYAHARA
(retragere a simţurilor) de la lumea exterioară, pentru a ne focaliza în exclusivitate asupra
universului fascinant al trupurilor noastre fuzionate, ajunge uneori până la a nu mai auzi soneria sau
telefonul care sună. Bineînţeles, în virtutea stării de empatie create, fiinţa iubită va fi în aceeaşi stare
de concentrare elevată ca şi noi, sentimentele şi simţurile sale fiind orientate exclusiv către noi.
Poziţia celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al patrulea ansamblu de tehnici ale
1. Cei doi iubiţi se întind la sol sau se aşează pe pat.
2. În picioare, unul în faţa celuilalt.
3. Unul dintre cei doi iubiţi (cel care şi-a asumat rolul receptiv) se întinde la sol, celălalt este
aşezat lângă el.
Ne vom putea da seama cât de eficientă şi de benefică poate fi termopunctură, în afara rolului
ei atât de util în disiparea sau prevenirea micilor afecţiuni cotidiene (dureri de cap, tuse, dureri
dorsale, scapulare sau abdominale, oboseală sexuală etc.), mai ales atunci când bărbatul şi femeia
care se cunosc de multă vreme au ajuns la o anumită stare de blazare şi nu mai sunt motivaţi erotic
unul de corpul celuilalt. Termopunctură amoroasă face adevărate miracole atunci când în relaţiile de
cuplu s-a instalat plictiseala şi lipsa de apetit sexual. Însăşi existenţa cotidiană a celor doi este
influenţată negativ de această stare de oboseală şi indiferenţă erotică ce se abate asupra celor mai
profunde şi mai intime domenii ale vieţii lor. Dialogul sincer dintre ei dispare, comunicarea erotică,
afectivă şi spirituală se diminuează treptat, iar ei devin mai degrabă un fel de asociaţi care
acţionează în vederea rezolvării multiplelor probleme cotidiene. De aceea vom continua să insistăm
asupra importanţei şedinţelor de termopunctură amoroasă, punând accentul pe căutarea acelor
puncte de termopunctură şi a acelor trasee care favorizează spontaneitatea, deschiderea sufletească,
dialogul autentic şi confidenţele intime.
Identificarea punctelor pe "căile amoroase" ale membrelor superioare
Mai întâi trebuie să recunoaştem şi să localizăm cu precizie, pe propriul nostru braţ, toate
aceste puncte. În continuare, vom trece la căutarea şi descoperirea lor pe braţul fiinţei iubite.
IS 9 (Fig. 361) se află pe meridianul Intestin subţire; apropiind braţul de torace, IS 9 se află la
1 TS'UN deasupra extremităţii superioare a pliului posterior al axilei.
IS 7 (Fig. 363) se află pe meridianul Intestin subţire, la 5 TS'UN-i deasupra punctului IS 5, pe
marginea cubitală a antebraţului; IS
5 se află pe meridianul Intestin subţire,
pe pliul format din flexia mâinii pe
antebraţ, pe marginea cubitală
(corespunzătoare degetului mic), în
fosa (adâncitura) situată între apofiza
stiloidă cubitală (proeminenţă osoasă
ce se găseşte în zona medială a feţei
posterioare a gâtului mâinii,
evidenţiată atunci când mâna este
flectată) şi osul pisiform [os mic al
mâinii ce se simte la nivelul palmei,
între pliul de flexie al mâinii şi
proeminenţa musculară medială a
palmei (corespunzătoare degetului mic)].
TF 9 (Fig. 362) se află pe meridianul Trei Focare, la 5 TS'UN-i sub olecran (olecran = osul
cotului), între cubitus şi radius (cele două oase ale antebraţului).
IG 15 (Fig. 364 a) se află pe meridianul Intestin gros, la punctul de unire al acromionului,
claviculei şi humerusului, în vârful fosei formate prin ridicarea braţului înainte (acromion =
prelungire osoasă în partea supero-externă a omoplatului, deasupra articulaţiei umărului).
IG 11 (Fig. 364 a şi b) se află pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului
cotului.
IG 9 (Fig. 364 b) se află pe meridianul Intestin gros, la 3 TS'UN-i sub IG 11.
IG 7 (Fig. 364 b) se află pe meridianul Intestin gros, la 5 TS'UN-i deasupra punctului IG 5, pe
linia ce uneşte IG 5 cu IG 11.
IG 5 (Fig. 364 b şi c) se află pe meridianul Intestin gros, în mijlocul depresiunii (tabachera
anatomică) ce se formează în lungul axului degetului mare al mâinii, între baza acestuia şi antebraţ,
când se aduce degetul mare cât mai departe de celelalte degete, la nivelul radiusului [radius = os
lung situat lateral de cubitus, împreună cu care formează
scheletul antebraţului].
P 4 (Fig. 365) se află pe meridianul Plămân, la 5 TS'UN-i
deasupra pliului cotului.
P 6 (Fig. 365 şi Fig. 366) se află pe meridianul Plămân, la 7
TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului, în
extremitatea radială a antebraţului.
P 7 (Fig. 365 şi Fig. 366) se află pe meridianul Plămân, la
1,5 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului (pliu
format atunci când se îndoaie pumnul pe faţa anterioară a
mâinii), pe artera radială, în zona unde se măsoară pulsul;
când se întrepătrund degetul mare şi cel arătător de la
ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului.
SI 2 (Fig. 367) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 2
TS'UN-i sub extremitatea superioară a pliului axilar,
anterior, puţin deasupra orizontalei care trece prin
mamelon.
SI 3 (Fig. 368) se află pe
meridianul Stăpânul Inimii, pe
pliul cotului, pe marginea internă a tendonului
bicepsului brahial (tendonul bicepsului
brahial fixează muşchiul anterior al braţului de
oasele antebraţului şi se găseşte în depresiunea din mijlocul plicii anterioare a cotului).
SI 5 (Fig. 368) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 3 TS'UN-i deasupra lui SI
7, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar.
SI 8 (Fig. 369) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, între metacarpienele 2 şi 3
(oase lungi ale mâinii situate în prelungirea arătătorului şi, respectiv, degetului
mijlociu).
SI 9 (Fig. 370) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia
unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu.
I 1 (Fig. 371) se află pe meridianul Inimă, în centrul scobiturii axilei.
La fel ca şi în cazul celorlalte ansambluri de tehnici de termopunctură, cel mai
bine este al 9 să fragmentăm "traseul" braţelor în mai multe "căi amoroase", în funcţie
de necesităţile noastre sau de inspiraţiile erotice de moment.
= VA URMA =
An 11 C 41
TERMOPCINCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ
MILENARĂ SECRETĂ
Ansamblul de tehnici nr.4: "Căile amoroase" ale membrelor superioare (continuare la
cursul nr. 40, An 11)
Prezentăm în continuare câteva "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus, "trasee" utile:
- IS 9 - IG 15 - I 1 - SI 2 (Fig. 372);
- IS 7 - IG 9 - IG 7 (Fig. 372);
- TF 9 - P 6 - IG 15.
"Traseele" energetice senzuale din zona braţelor sunt
(Fig. 372):
- IG 11 - IS 9 - I 1;
- SI 3 - P 7 - 11.
Un "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului şi a
comunicării intime în cuplu este (Fig. 372):
- IG 5 - SI 8 - P 7 - P 4.
Toate sfaturile precedente în legătură cu "traseele
amoroase" ale feţei rămân valabile. Nu trebuie să uităm să
stabilim de comun acord între noi ce anume dorim să
dinamizăm şi să activăm atunci când efectuăm recunoaşterea
precisă a punctelor de termopunctură specifice diferitelor
"trasee amoroase.
Procedând în felul recomandat anterior, vom rămâne uimiţi să constatăm starea de divină
inspiraţie şi de euforie amoroasă care ne va impulsiona să ne mărturisim iubirea pe care ne-o purtăm
reciproc, precum şi bucuria şi plăcerea pe care aspirăm să ne-o oferim unul celuilalt. Între noi se va
instaura astfel un climat special de armonie şi comuniune sufletească, o divină complicitate
amoroasă şi o intimitate nouă ce ne va face să întrezărim starea androginală.
Impresiile şi senzaţiile resimţite trebuie să fie împărtăşite în mod firesc şi spontan cu cea mai
mare sinceritate şi încredere. Vom întreba fiinţa iubită în legătură cu cele mai intime preferinţe,
trăiri şi emoţii erotice ale sale. De asemenea, trebuie să ne mărturisim dificultăţile sau problemele cu
care încă ne mai confruntăm şi să ne recunoaştem amândoi, fără complexe, eventualele lacune în
ceea ce priveşte arta termopuncturii amoroase.
Aceste încântătoare confidenţe ne vor ajuta să ne deschidem sufletele şi să stabilim o
comuniune autentică şi plenară între noi.
Ansamblul de tehnici nr. 5: "Căile amoroase" ale membrelor inferioare
Numărul de puncte tratate: 10 (vezi TABELUL 5)
TABELUL 5

Stomac St 34 Diaree, dureri ale picioarelor, în special în Pasiune
zona genunchilor
Stomac St 40 Tuse, ameţeală, indigestie Amoros
Stomac St 41 Diaree, dureri ale picioarelor, în special în Pasiune
zona genunchilor
Stomac St 43 Dureri ale picioarelor, dureri abdominale Amoros
Rinichi R 10 Dureri ale genunchilor, disfuncţii ale Amoros
aparatului genital
Rinichi R 8 Diaree, în cazul femeilor - ciclu neregulat Tandreţe
Rinichi R 6 În cazul femeilor - ciclu neregulat şi/sau Tandreţe
dureros
Vezică biliară VB 30 Sciatică Pasiune
Vezică biliară VB 33 Dureri ale genunchilor Amoros
Vezică biliară VB 40 Diaree, dureri ale picioarelor, în special în Amoros
zona genunchilor
Membrele inferioare
Membrele inferioare pot fi, la rândul lor, sursa unor nebănuite plăceri, dacă vor fi stimulate
tactil, cu măiestrie, în cele mai diverse moduri: atingeri uşoare, presiuni, masaje, fără ca prin aceasta
să uităm complet de stimulările sinestezice vizuale, olfactive şi gustative.
Picioarele sunt foarte sensibile şi merită în egală măsură să fie "onorate" cu mângâieri şi
presiuni senzuale, fiind sursa unor stimulări excitante foarte intense. De-a lungul timpului, mulţi
oameni şi-au pus întrebarea: "Ce este de fapt sexualitatea?", dar extrem de puţini au şi înţeles exact
ce este ea cu adevărat.
Sexualitatea este adeseori definită ca un ansamblu al caracteristicilor şi trăirilor care se
raportează la sex şi la comportamentele care decurg din acestea. Deşi este foarte cunoscută, această
definiţie este totuşi foarte simplistă, căci sexualitatea depăşeşte cu mult această viziune care se
raportează strict la organele sexuale şi la actul sexual propriu-zis. În general, orice individ are o
concepţie personală în legătură cu sexualitatea, bazată în mare parte pe educaţia sa şi pe valorile
sociale şi culturale ale societăţii în care trăieşte.
Sexualitatea nu se raportează însă numai la corpul nostru, ci include şi raporturile acestuia cu
gândurile şi sentimentele noastre. Ea reprezintă o parte esenţială a fiinţei umane, căci implică
deopotrivă în acţiunea ei atât organele noastre sexuale, cât şi fiinţa noastră privită în ansamblul ei.
Ea implică astfel anumite caracteristici aşa-zis sexuale, comportamente legate de procreaţie, de
erotism, de orgasm, de control al plăcerii, de transmutare şi sublimare, de senzualitate, de
transfigurare, de iubire şi de intimitate. Într-adevăr, unul şi acelaşi gest poate avea mai multe
semnificaţii, în funcţie de comportamentul, gândurile şi sentimentele noastre de moment.
Contextele se modifică în permanenţă, iar semnificaţiile lor de asemenea. Fiecare om îşi
trăieşte sexualitatea în propria sa manieră, iar această experienţă se poate nuanţa cu timpul nebănuit
de mult, căci sexualitatea poate fi o cale "regală" de a ne conferi plăcere (fiind totodată o
inepuizabilă sursă a desfătării şi a bucuriei de a trăi). Ea ne ajută să aprofundăm iubirea (fiind
asociată în acest caz cu noţiunea de relaţie de cuplu) pentru a evolua spiritual prin yoga tantrică
(fiind asociată cu conştiinţa cosmică androginală). În toate cazurile însă, sexualitatea trebuie să fie
un inestimabil instrument de comunicare cu fiinţa iubită.
Orice om, dacă îşi va examina cu atenţie relaţia cu fiinţa iubită, va constata că aceasta se
înscrie pe coordonatele unui dialog subtil, deosebit de expresiv, în care fiecare gest, fiecare privire
pot spune: "Îmi placi!", "Te ador!", "Aş fi fericit să te cunosc mai bine", "Hai să ne împăcăm!",
"Vreau să te domin", "Îmi place să mă supun", "Am nevoie să mă simt în siguranţă", "Îmi place să
fiu iubit", "Ce-ar fi să facem un copil împreună?", "Te doresc", "Mă simt singur şi nefericit", "Hai
să ne topim în Dumnezeu!" etc. Acest dialog intim se derulează adeseori în diferite game de
rezonanţă cu aceeaşi persoană, variind în funcţie de sentimentele şi de dorinţele noastre de moment.
Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al cincilea ansamblu de tehnici ale
Persoana care îşi asumă rolul receptiv se întinde pe burtă sau pe spate, în funcţie de
amplasarea punctului ce urmează să fie stimulat. Persoana care îşi asumă rolul activ stă aplecată
deasupra celeilalte.
Am remarcat, desigur, cu toţii, cât de restrânsă este suprafaţa ocupată de un punct de
acupunctură. De aceea, pentru începători, localizarea exactă a acestor puncte pune anumite
probleme. Din fericire, termopunctura amoroasă nu necesită neapărat stimularea unor puncte
minuscule, ci înglobează şi zona de influenţă a acestora, alcătuită dintr-un cerc cu diametrul de circa
2-3 centimetri în jurul punctului. Iradierea căldurii prin expiraţia realizată întotdeauna pe gură
acoperă perfect o asemenea zonă mai largă.
O altă noţiune primordială, în aceste operări, pe care trebuie să o cunoaştem este că, de
fiecare dată când noi sau fiinţa iubită aplicăm aceste sufluri asupra unui punct precis de
termopunctură, trebuie să fim complet relaxaţi şi lipsiţi de griji sau de gânduri negative şi obsesive.
Aşa se explică de ce termopunctura amoroasă este atât de eficientă. Într-adevăr, antrenamentul pe
care l-am urmat pentru a învăţa suflurile de tip pasiune, tandreţe şi amoros, ne-a permis să
controlăm mai bine PRANA vehiculată şi să ne relaxăm mai profund. Mai mult decât atât, respirând
o perioadă mai îndelungată asupra unui punct precis de pe corpul fiinţei iubite (printr-o prelungire a
duratei expiraţiei), se induce treptat o modificare profundă a nivelului nostru de conştiinţă şi,
implicit, a comportamentului nostru obişnuit.
Astfel, dacă înainte eram tensionaţi sau agitaţi din punct de vedere mental, vom simţi cum ne
calmăm, devenind cât se poate de destinşi. Dacă până atunci eram preocupaţi
sau chiar obsedaţi de ceva anume, vom deveni dintr-o dată, ca prin farmec,
foarte atenţi şi concentraţi asupra momentului prezent, stare care ne conferă
fericire, încredere în sine, transfigurare, trăiri pe care le putem transmite acum cu
uşurinţă fiinţei iubite.
Identificarea punctelor pe "calea amoroasă" a membrelor inferioare

Începem prin a realiza o identificare a acestor puncte mai întâi pe
propriile noastre picioare. Continuăm apoi prin a le identifica cu precizie şi pe
picioarele fiinţei iubite.
St 34 (Fig. 374) se află pe meridianul Stomac, la 2 TS'UN-i deasupra
marginii superioare a rotulei.
St 40 (Fig. 375) se află pe meridianul Stomac, la 8 TS'UN-i deasupra
maleolei externe.
St 41 (Fig. 376) se află pe meridianul Stomac, în mijlocul pliului de flexie al
piciorului, între tendoanele extensorului propriu al halucelui (degetul mare de la
picior) şi extensorului comun al degetelor. [Tendoanele muşchiului extensor
propriu al halucelui şi cele ale muşchiului extensor comun al degetelor se
evidenţiază prin flexia dorsală (spre spate) a piciorului şi extensia degetelor
atunci când se opune rezistenţă mişcării.] St 41 mai poate fi localizat la
jumătatea distanţei dintre cele două maleole (cele două proeminenţe osoase -
internă şi externă - ale gleznei).
St 43 (Fig. 376) se află pe meridianul Stomac, în
unghiul de unire a metatarsienelor 2 şi 3 (oase
lungi ale piciorului situate în prelungirea
degetelor 2 şi 3).
R 10 (Fig. 377) se află pe meridianul Rinichi, la
extremitatea internă a pliului popliteu (în
partea maleola internă calcaneu
posterioară a genunchiului), între tendonul
muşchiului semitendinos şi cel al muşchiului
semimembranos (muşchii posteriori ai coapsei ce se prind cu
capătul inferior de tibie).
R 8 (Fig. 378) se află pe meridianul Rinichi, la 2TS'UN-i deasupra lui R 3, la acelaşi nivel cu
R 7, pe marginea posterioară a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului); R 3
(Fig. 378) se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă
a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al
gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii
superioare a calcaneului (osul călcâiului); R 7 (Fig. 378) se află pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i
deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui
Ahile.
R 6 (Fig. 379) se află pe meridianul Rinichi, la 1
TS'UN sub maleola internă.
VB 30 (Fig. 380) se află pe meridianul Vezică biliară,
în fosa situată la marginea posterioară a marelui
trohanter, la unirea treimii laterale cu cele două treimi
mediale ale distanţei dintre hiatusul canalului sacral şi
vârful marelui trohanter (hiatusul canalului sacral =
orificiul de deschidere inferior al canalului sacral, aflat
la nivelul articulaţiei osului sacral cu coccisul; marele
trohanter = proeminenţă a osului femural situată în
partea superioară şi laterală a acestuia).
la 3 TS'UN-i deasupra lui VB 34, în fosa situată
deasupra condilului femural extern (proeminenţa
osoasă laterală a extremităţii inferioare a femurului);
într-o depresiune situată la marginea anterioară a
gâtului peroneului (peroneu = os lung subţire situat
între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia,
formează scheletul gambei).
în fosa (adâncitura) situată inferior şi anterior maleolei externe (maleola externă = proeminenţa
osoasă laterală a gleznei).
= VA URMA =
An 11 C 42
MILENARĂ SECRETĂ
- Ansamblul de tehnici nr.5: "Căile amoroase" ale membrelor inferioare (continuare la
cursul nr. 41, An 11)
Punctele de acupunctură situate pe membrele inferioare trebuie să fie şi ele grupate în mai
multe "căi amoroase", jalonate de numai 3-4 puncte fiecare, ce urmează a fi stimulate în cadrul unei
singure şedinţe de termopunctură amoroasă.
Prezentăm în continuare câteva exemple de "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus,
"trasee" utile:
- St 34 - R 10 - R 8 (Fig. 383);
- St 40 - St 43 - St 34 (Fig. 383);
- VB 30 - R 10;
- R 10 - R 8 - R 6 (Fig. 383).
Un exemplu de "traseu" energetic senzual este (Fig.
383):
- VB 30 - St 43 - St 34 - R 10.
Un exemplu de "traseu" energetic pentru favorizarea
dialogului şi a comunicării intime în cuplu este :
R 6 - VB 40 - St 40.
Vom respecta aceleaşi sfaturi oferite anterior. De
altfel, acestea sunt valabile pentru orice şedinţă de
termopunctură amoroasă.
De asemenea, este necesar să înţelegem că tratamentele preconizate, pe care le-am descris ca
fiind veritabile remedii la: "dureri ale aparatului genital, ciclu neregulat sau dureros, pierderi
seminale", ne permit de fapt să ne amplificării apetitul sexual sănătos, să combatem tendinţa
instinctivă de a ejacula, să vindecăm cu succes impotenţa şi frigiditatea, simultan cu suprimarea sau
atenuarea propriu-zisă a durerilor asociate bolilor citate.
Ansamblul de tehnici nr. 6: "Căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi
fericire
Numărul de puncte stimulate: 22 (vezi TABELUL 6)
TABELUL 6
Stăpânul Inimii SI 6 Oboseală sexuală, impotenţă Pasiune
Rinichi R6 Conferă tonus sexual Pasiune
Vas Guvernator VG 4 Pierderi seminale Pasiune
Vas Guvernator VG 1 Hemoroizi Amoros
Vas de Concepţie VC 2 Impotenţă sexuală - conferă tonus sexual Tandreţe
Vas de Concepţie VC 3 Oboseală sexuală Pasiune
Vas de Concepţie VC 6 Inapetenţă sexuală Pasiune
Vas de Concepţie VC 17 Conferă tonus sexual Pasiune
Vas de Concepţie VC 14 Anxietate, angoasă, oboseală sexuală Tandreţe
Vas Guvernator VG 26 Impotenţă, inapetenţă sexuală Pasiune
Intestin gros IG 12 Conferă tonus sexual Tandreţe
Splină-Pancreas SP 10 Bunăstare generală Amoros
Stomac St 45 Inapetenţă sexuală, frigiditate Pasiune
Stăpânul Inimii SI 1 Impotenţă, oboseală sexuală Amoros
Vas de Concepţie VC 4 Tonic pentru întreg organismul Amoros
Vas de Concepţie VC 5 Oboseală sexuală, ejaculare precoce Pasiune
Vezică biliară VB 1 Oboseală sexuală Pasiune
Intestin gros IG 18 Frigiditate, oboseală Pasiune
Vas de Concepţie VC 1 Vaginită, oboseală sexuală Pasiune
Vas Guvernator VG 15 Gânduri obsesive Pasiune
Rinichi R3 Impotenţă sexuală Pasiune
"Căile" stării generale de armonie lăuntrică şi fericire

Aşa cum am precizat, termopunctura amoroasă acţionează prin intermediul încălzirii zonelor
dinamizate prin stimularea terminaţiilor nervoase locale, cărora le dă un impuls suficient de intens
pentru ca acestea să se poată reenergiza. Altfel spus, termopunctura nu suprasolicită, ci întotdeauna
animă energetic.
În plan mental, termopunctura amoroasă joacă practic acelaşi rol de revigorare, focalizare şi
dinamizare energetică. Ea ne ajută foarte mult la eliminarea obişnuinţelor gregare dobândite (care
acţionează adeseori sub aparenţa unor constrângeri exterioare), a gândirii schematice restrictive, a
opiniilor rigide deja create şi foarte greu de înlocuit, a ideilor receptate şi fixate pe un fond de
tensiune interioară sau de dogmatism. Mai mult decât atât, ea ne permite să ne reevaluăm ideile şi
trăirile. Astfel, ea eliberează impulsurile senzuale spontane pe care atâţia oameni şi le reprimă
pentru a se conforma unor comportamente considerate "respectabile" sau din anumite considerente
religioase, morale, sociale etc. Ea arată cu claritate eroarea fundamentală pe care o comit cel mai
adesea bărbaţii şi femeile care confundă, în sexualitatea lor, iubirea şi sentimentele elevate şi pure
cu plăcerea şi instinctele animalice.
De exemplu, gelozia reprezintă o manifestare evidentă a instinctului primar de proprietate.
Gelozia conferă o viziune alienantă conform căreia fiinţa umană nu mai este ceea ce este, ci ceea ce
posedă; evident, dorinţa de posesiune exclusivă a partenerului ţine de orice alte considerente, numai
de iubire nu. În plus, gelozia demonstrează dorinţa de afirmare a propriei conştiinţe egotice şi a
propriului drept la plăcere. Astfel se explică de ce fiinţa "roasă" de gelozie - expresie a înţelepciunii
populare care exprimă foarte bine caracterul profund distructiv al acestui sentiment - se teme în mod
subconştient că nu este "dorită" şi aceasta explică, de asemenea, de ce adeseori ea nu se simte "la
înălţimea" celuilalt. Prezenţa geloziei demonstrează şi existenţa unui complex de inferioritate ceea
ce arată, mai întâi de toate, că, indirect, persoana care trăieşte acest sentiment se dispreţuieşte pe
sine sau că ignoră noţiunile legate de autotransfigurare. Rădăcinile geloziei pot fi: orgoliul,
masochismul, tendinţa morbidă de auto-pedepsire, sadismul, intoleranţa faţă de un eventual eşec,
egocentrismul, prezenţa unui sentiment puternic de competitivitate sau de posesivitate.
Din păcate, majoritatea relaţiilor de cuplu dintre fiinţele umane obişnuite se stabilesc pe o
aşa-zisă "iubire" care nu reprezintă decât o împărtăşire reciprocă a stării de posesivitate şi gelozie.
Trecând dincolo de ipocrizie şi de prejudecăţile absurde, termopunctura amoroasă permite căutarea,
redescoperirea şi împărtăşirea în cuplu a erotismului autentic.
Tradiţia taoistă consideră că erotismul reprezintă, în ultimă instanţă, sublima căutare a acelor
magice instrumente şi modalităţi care permit obţinerea fericirii pornind de la plăcerea sexuală
eliberată de orice constrângeri morale, sentimentale, religioase sau sociale.
Prin urmare, în arta termopuncturii amoroase, stăpânirea tehnicii propriu-zise de operare este
necesară, dar nu şi suficientă.
Dacă obstacolele abundă în tentativa noastră de a ne induce o trăire erotică pură,
transfiguratoare, cu atât mai mare va fi meritul în cazul în care le vom depăşi. Pentru aceasta este
necesar însă să reflectăm la propria noastră fiinţă, să ne deschidem mintea şi sufletul, să devenim
conştienţi de existenţa în fiinţa noastră a principiului divin al "plăcerii", să ne convingem lăuntric că
"desfătarea" şi împlinirea erotică sunt trăiri profund benefice, sănătoase şi perfect normale. În acest
fel, vom ajunge să ne debarasăm puţin câte puţin, odată cu operarea pe diferitele "trasee amoroase",
de toate prejudecăţile care ne-au încorsetat încă din copilărie.
Starea de armonie interioară şi fericire presupune eliminarea anumitor tulburări care ne
afectează echilibrul lăuntric în anumite momente sau permanent.
Astfel, pentru a obţine o stare de armonie şi de fericire, tradiţia taoistă recomandă să
eliminăm în primul rând:
a) astenia - aceasta reprezintă o senzaţie subiectivă de oboseală care se manifestă de regulă
prin dificultăţi în a lucra, lipsa frecventă a atenţiei, dureri în diverse părţi ale corpului;
b) anxietatea - este o stare de tensiune mentală care poate conduce la neplăceri similare cu
cele date de angina pectorală;
c) tracul - este un fel de anxietate care apare în anumite circumstanţe participare: examene,
luarea cuvântului în public, prezenţa în faţa unui personaj important etc. Tracul reprezintă adeseori
manifestarea unei stări de hiperemotivitate sau exprimă o lipsă de adaptare la o situaţie dată;
d) insomniile nervoase (numite şi esenţiale);
e) ciclurile dureroase la femei - care declanşează stări de angoasă şi palpitaţii cardiace;
f) durerile organelor genitale;
g) starea de greutate digestivă (dificultate a digestiei) - care este însoţită frecvent de
somnolenţă după mese, de eructaţie (râgâit), sau chiar de dureri de cap şi de greaţă;
h) crampele intestinale;
i) inapetenţa sexuală (hiposexualitatea) - care poate fi organică sau constituţională; aceasta se
poate datora unei inhibiţii, unei refulări a oricăror dorinţe erotice sub influenţa unui puternic
sentiment de culpabilitate, a unei angoase faţă de fiinţele de sex opus sau a unei frici larvare în faţa
propriilor impulsuri sexuale fireşti, considerate însă a fi "anormale".
Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al şaselea ansamblu de tehnici ale
Poziţiile cele mai adecvate le vom descoperi singuri, în funcţie de diferitele "trasee" ale stării
generale de armonie lăuntrică şi fericire pe care dorim să le dinamizăm.
Identificarea punctelor de pe "căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi
fericire
SI 6 (Fig. 386) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2
TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi
micul palmar.
R 6 (Fig. 387) se află pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub maleola internă (maleola internă
= partea cea mai proeminentă a osului gleznei).
VG 4 (Fig. 388) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2
(lombară 2) "(apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană, mai
evidentă la aplecarea trunchiului în faţă).
VG 1 (Fig. 389) se află pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus (coccis = os
rudimentar situat la baza coloanei vertebrale, rezultat din sudarea celor 4 sau 5 vertebre coccigiene).
= VA URMA =
An 11 C 43
TERMOPONCTURA AMOROASĂ- O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ
MILENARĂ SECRETĂ
Ansamblul de tehnici nr. 6: "Căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi
fericire
Identificarea punctelor de pe "căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică
şi fericire (continuare la cursul nr. 42, An 11)
VC 2 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul

marginii superioare a simfizei pubiene (simfiza pubiană = articulaţia
aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc
cele două oase pubiene).
VC 3 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i
sub ombilic.
VC 6 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5
VC 17 (Fig. 391) se află pe meridianul Vas de Concepţie, în zona
pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte
cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi
superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care
sunt prinse coastele şi cele două clavicule).
VC 14 (Fig. 391) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului.
VG 26 (Fig. 392) se află pe meridianul Vas Guvernator, m adâncitura aflată deasupra buzei
superioare, chiar sub nas, la o treime din distanţa dintre nas şi buza superioară, pe şanţul nazolabial
(între septul nazal şi buza superioară).
IG 12 (Fig. 393) se află pe meridianul Intestin gras, la 1
TS'UN deasupra lui IC 11; IG 11 (Fig. 393) se află pe meridianul
Intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului.
SP 10 (Fig. 394) se află pe meridianul Splină-Pancreas, la 2
TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei în mijlocul proeminenţei
muşchiului vast intern [muşchiul vast intern este o componentă a
muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a
coapsei)].
St 45 (Fig. 395) se află pe meridianul Stomac, la baza unghiei degetului 2
al piciorului, de partea degetului 3.
SI 1 (Fig. 396) se află pe meridianul Stăpânul
Inimii, la 1 TS'UN în afara mamelonului, în spaţiul
4 intercostal.
VC 4 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de
VC 5 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 2
VB 1 (Fig. 397) se
află pe meridianul Vezică
biliară. la 0,5 TS'UN-i exterior unghiului extern ai ochiului.
IG 18 (Fig. 397) se află pe meridianul Intestin
gros, la 3 TS'UN-i în afara mărului lui Adam, pe aceeaşi
orizontală, pe muşchiul sternocleidomastoidian; muşchiul
sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află
între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii) şi
articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului.
VC 1 (Fig. 398) se află pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi
sex.
VG 15 (Fig. 399) se află pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între
apofizele
spinoase ale vertebrelor C1 şi C2, imediat sub
baza craniului.
R 3 (Fig. 400) se află în fosa (adâncitura) dintre
maleola internă (proeminenţa
osoasă medială a gleznei) şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului
(osul călcâiului).
Traseele "căilor amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire. Dinamizarea
acestora prin atingeri, vizualizare şi meditaţie.
Am văzut că fiecare meridian este

jalonat de puncte focar pe care energia
vitală le parcurge într-un sens bine
definit. Fiecare meridian de
acupunctură dispune de o sui-generis
"poartă" de intrare şi de o "poartă" de
ieşire a energiilor care circulă prin el.
Energia eterică pătrunde în el prin
"poarta" de intrare, circulă de-a lungul
meridianului, trece prin "poarta" de ieşire şi pătrunde apoi în meridianul vecin cu care acesta
comunică energetic. "Poarta" de ieşire a unui meridian este aşadar întotdeauna conectată la "poarta"
de intrare a altui meridian, printr-un "canal" energetic secundar. Direcţia fluxului de energie de-a
lungul meridianului este constantă încă de la pătrunderea sa prin "poarta" de intrare. Bazându-se pe
toate aceste elemente ezoterice fundamentale, iniţiaţii taoişti, adepţi ai termopuncturii amoroase, au
recomandat un inedit traseu de stimulare ce parcurge sintetic întreaga noastră reţea energetică de
meridiane.
Această fascinantă "călătorie" a energiei amoroase dinamizată în întreaga fiinţă prin tehnica
termopuncturii se va face în două etape:
Prima etapă
Studiem împreună cu fiinţa iubită primul meridian - meridianul Plămân. Persoana care şi-a
asumat rolul receptiv se întinde pe pat, iar cealaltă, cea care şi-a asumat rolul activ, urmează,
atingând uşor şi senzual cu degetele pe corpul fiinţei receptive, un veritabil traseu amoros format din
parcurgerea celor 12 meridiane, începând cu meridianul Plămân. Acesta reprezintă totodată şi modul
cel mai direct, mai eficient şi mai plăcut de învăţare a traseului precis al fiecărui meridian.
Prin urmare, persoana care şi-a asumat rolul activ va trece astfel în revistă cele 12 meridiane,
în ordinea în care ele au fost prezentate şi respectând sensul de parcurgere al fluxului lor energetic
natural. Schema:
Meridian Plămân → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Plămân → "Poarta" energetică de
intrare Meridian Intestin gros →Meridian Intestin gros → "Poarta" energetică de ieşire Meridian
Intestin gros →"Poarta" energetică de intrare Meridian Stomac →
Meridian Stomac → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Stomac → "Poarta" energetică de
intrare Meridian Splină-Pancreas →
Meridian Splină-Pancreas →"Poarta" energetică de ieşire Meridian Splină-Pancreas→
"Poarta" energetică de intrare Meridian Inimă →
Meridian Inimă → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Inimă → "Poarta" energetică de
intrare Meridian Intestin subţire →
Meridian Intestin subţire → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Intestin subţire →
"Poarta" energetică de intrare Meridian Vezică urinară →
Meridian Vezică urinară →"Poarta" energetică de ieşire Meridian Vezică urinară → "Poarta"
energetică de intrare Meridian Rinichii →
Meridian Rinichi → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Rinichi → "Poarta" energetică de
intrare Meridian Stăpânul Inimii →Meridian Stăpânul Inimii → "Poarta" energetică de ieşire
Meridian Stăpânul Inimii → "Poarta" energetică de intrare Meridian Trei Focare →
Meridian Trei Focare → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Trei Focare → "Poarta"
energetică de intrare Meridian Vezică biliară →
Meridian Vezică biliară → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Vezică biliară → "Poarta"
energetică de intrare Meridian Ficat →
Meridian Ficat → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Ficat → "Poarta" energetică de
intrare Meridian Plămân → Meridian Plămân → ... etc.
Prin urmare, în această primă etapă, fiinţa care şi-a asumat rolul activ realizează o călătorie,
mângâind senzual, cu ajutorul degetelor, corpul fiinţei iubite, urmând ordinea şi sensul celor 12
meridiane. În acelaşi timp, ea va urmări să vizualizeze imaginativ - pe propriul său corp - traseul
energetic pe care îl urmează în mod concret pe trupul fiinţei iubite. În acest mod se dezvoltă o
misterioasă şi fascinantă stare de polaritate energetică între NADI-urile celor doi.
La rândul său, persoana care şi-a asumat rolul receptiv îşi focalizează atenţia asupra tuturor
simţurilor care sunt orientate exclusiv spre această stimulare şi îşi propune să urmărească mental
traseul energiei sale vitale trecând de la un punct la altul, în corelaţie cu acţiunea mângâietoare şi
energizantă a degetelor fiinţei iubite care alunecă încet pe trupul său. Spre exemplu, ea îşi
concentrează intens atenţia mai întâi asupra primului meridian (Plămân) care este parcurs prin
uşoare mângâieri de degetele fiinţei iubite şi îşi dirijează imaginaţia astfel încât să simtă efectiv un
flux de energie şi chiar fiori de plăcere care coboară prin braţul său de-a lungul meridianului
Plămân, apoi continuă să-şi folosească atenţia şi imaginaţia pentru a sesiza cât mai profund
energizarea meridianului Intestin gros, apoi a meridianului Stomac şi aşa mai departe. Întotdeauna,
atunci când urmărim dinamizarea în acest fel a unui meridian, nu trebuie să uităm să asociem
sinergic senzaţiile, gândirea, imaginaţia şi reprezentarea noastră vizuală.
Etapa a doua
După ce am învăţat cum să realizăm cât mâi uşor o reprezentare vizuală imaginativă a
traseului fiecăruia dintre cele 12 meridiane care ne străbat corpul, putem realiza meditaţii în care să
urmărim amplificarea cât mai profundă a stării noastre de armonie interioară, precum şi a senzaţiei
de bine resimţită plenar atât la nivel fizic, cât şi la nivelul fiecăreia dintre structurile noastre
energetice subtile. În această fază, nu mai este absolut necesar să fim împreună cu fiinţa iubită. Ne
vom aşeza într-o postură de meditaţie şi ne vom focaliza asupra meridianului Plămân, urmărind să
simţim, exact ca în etapa precedentă, însă acum fără a mai exista o stimulare exterioară, fluxul de
energie care trece prin el. Imaginaţia noastră creatoare va reuşi să ne confere treptat impresia că un
veritabil aflux de energie se revarsă dintr-un punct al meridianului în altul. Vom simţi chiar o
anumită senzaţie foarte evidentă de căldură care trece prin respectivul meridian. Acesta este un
semn infailibil că ne aflăm pe calea cea bună. În general, după maxim 7 astfel de şedinţe de
vizualizare creatoare, chiar şi o persoană care anterior nu simţea absolut deloc circulaţia energiilor
eterice prin propria fiinţă va începe să perceapă Într-un mod evident fluxul de energie de-a lungul
meridianelor.
În continuare, vom urmări să ne rafinăm şi mai mult percepţiile subtile pentru a ajunge să
simţim chiar şi cele mai mici fluctuaţii de energie care trec prin meridianele noastre. Priza noastră
de conştiinţă asupra circulaţiei efective a energiei prin corpurile noastre subtile, pe anumite trasee
bine definite (NADI-uri) şi într-un sens precis, întotdeauna aceleaşi, ne va permite să ne menţinem
ulterior echilibrul energetic şi armonia lăuntrică în toate circumstanţele.
De fiecare dată când vom parcurge imaginativ un astfel de traseu energetic, se recomandă să
fim foarte vigilenţi şi cât mai atenţi la absolut tot ceea ce simţim. Dacă avem impresia că energia se
blochează într-un anumit punct al meridianului, aceasta înseamnă că acolo există o perturbaţie sau
un blocaj energetic. În acest caz este bine să reîncepem parcurgerea traseului pornind de la "poarta"
sa de intrare. Dacă, după mai multe operări de acest fel, nu reuşim totuşi să deblocăm punctul în
cauză (şi să determinăm astfel energia să avanseze), vom trece la meridianul următor. La sfârşitul
şedinţei, când energia s-a dinamizat foarte mult în aura noastră, realizăm o nouă tentativă de
deblocare a meridianului. Dacă nu obţinem nici acum un rezultat satisfăcător, ne vom ajuta şi de alte
tehnici şi procedee yoghine care acţionează în mod specific pentru deblocarea acelor "bariere"
energetice şi, în plus, ne vom propune să facem alte tentative de deblocare la şedinţele următoare de
termopunctură amoroasă. Nu trebuie să ne pierdem niciodată răbdarea; tenacitatea în eliminarea
acestor blocaje este pe deplin justificată căci, atâta vreme cât perturbaţia există, nu vom putea să
simţim circulaţia energiei între două puncte sau zone precise ale fiinţei noastre, iar acest fenomen îşi
are consecinţe şi reflectări pe multiple planuri. Se recomandă să aplicăm asupra punctului unde
există blocajul respectiv, dar şi asupra punctului care urmează pe acelaşi meridian (urmând sensul
de curgere a energiei), suflul-tandreţe din termopunctura amoroasă; de cele mai multe ori această
operare va reuşi să deblocheze cu rapiditate circulaţia energiei prin punctul respectiv.
Acestea reprezintă toate elementele fundamentale necesare şi suficiente pentru a aplica cu
succes arta milenară a termopuncturii amoroase. În continuare, reuşita noastră depinde numai şi
numai de practica noastră perseverentă.
= SFÂRŞIT =
An 11 C 44
Sinteza celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă, bazate pe cele cinci
Elemente (TATTVA-e) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă)
În vederea realizării unei autocunoaşteri cât mai profunde, vom prezenta în continuare
caracteristicile temperamentale specifice influenţei fiecăruia dintre cele cinci Elemente (TATTVA-
e ) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă).
În afara perturbărilor şi bolilor care deja s-au manifestat în fiinţa noastră, probleme care pot
pune foarte uşor în evidenţă Elementul (TATTVA) care „suferă" în noi sau, altfel spus, care este
perturbat, noi avem cu toţii un temperament de bază, un sui-generis fond comportamental, legat în
mod preferenţial de manifestările specifice ale unuia dintre cele cinci Elemente (TATTVA-e).
Taoiştii consideră că acesta este „bagajul" nostru energetic, care ne-a fost dat la naştere şi care ne va
însoţi de-a lungul întregii noastre „călătorii" existenţiale în planul fizic.
Aceste tendinţe care sunt induse de cele cinci Elemente (TATTVA-e) sunt importante din mai
multe puncte de vedere. În primul rând, ele ţes pânza de fond a vieţii noastre cotidiene: emoţiile
noastre dominante, comportamentul nostru obişnuit, dar şi forţa şi slăbiciunile noastre fizice.
Decriptând cu măiestrie toate aceste semnale, ne putem determina Elementul nostru de bază.
Aplicând apoi cu inteligenţă regulile fundamentale de viaţă şi măsurile preventive adaptate acestui
Element (TATTVA), putem să ne transformăm spiritual mult mai uşor, să ne simţim mereu „în
formă" şi să rămânem mai senini şi mai detaşaţi în faţa aşa-ziselor agresiuni ale vieţii.
De asemenea, această inefabilă cunoaştere intimă ne permite să evităm anumite perturbaţii şi
maladii caracteristice dezechilibrelor energetice ale acestui Element dominant. Pentru aceasta, va
trebui să facem, pentru început, o analiză sintetică a celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia
taoistă. Căci, aşa cum am prezentat deja, în acelaşi timp, fiecărui Element (TATTVA) îi corespunde
o anumită constituţie fizică şi psihologică.
Chinezii sunt renumiţi pentru faptul că nu acordă prea multă importanţă psihologiei
occidentale în general şi nici psihologiei abisale (a zonelor profunde ale fiinţei noastre), în China,
Freud şi Jung nu sunt deloc priviţi ca autorităţi în materie de terapie, iar tezele lor sunt considerate
de-a dreptul puerile. Când un chinez este deprimat pentru că, de exemplu, soacra sa locuieşte la el
acasă de şase luni de zile, el va merge să consulte un acupunctor. Acesta nu-i va pune întrebări
pacientului despre conjuncturile exterioare sau motivele emoţionale ale stării sale de deprimare. El îl
va examina, va constata că energia meridianului Rinichi se află într-o stare de vid şi o va tonifica.
Pacientul rămâne focalizat pe acest proces de tonifiere a energiei meridianului Rinichi. Cel mult, el
se va putea gândi că acest vid energetic a fost accentuat de prezenţa puţin prea stânjenitoare a
soacrei sale. Acest exemplu amuzant reflectă însă un principiu fundamental în terapia orientală, în
China, stările psihologice şi emoţiile sunt abordate mai degrabă dintr-un unghi fenomenologic,
printr-o analiză comportamentală, decât individual sau psihanalitic. Acest mod de a structura
realitatea vieţii lăuntrice a fiinţei umane se apropie mai mult, în psihologia occidentală, de
caracterologie (reprezentată în primul rând prin Berger şi Kretschmer), de temperamente aşa cum
sunt ele utilizate în homeopatie (de către Vannier) şi în oligoterapie (aşa cum au fost prezentate de
către Menetrier), de morfopsihologie (al cărei reprezentant este Corman) şi chiar are corespondenţe
cu modul în care Bach creează elixirurile florale în funcţie de tipurile de personalitate. Dintre
tendinţele occidentale mai recente, am putea să asociem această viziune taoistă tradiţională cu
curentul comportamentist, cu teoria emoţiilor primare a lui Mac Lean sau cu teoriile lui Henri
Labovit.
Încă din antichitate medicina chineză a ştiut să observe indivizii şi să-i împartă pe tipologii, în
funcţie de reacţiile lor comportamentale, bazându-se pe criteriile oferite de cele cinci Elemente
(TATTVA-e). Astfel, în capitolul 64 din tratatul străvechi Ling Shu, se afirmă: „Întreaga lume este
supusă legii celor cinci Elemente (TATTVA-e). Oamenii sunt repartizaţi, la rândul lor, după acest
sistem, în diferite categorii. Există cinci grupe de oameni, în funcţie de pielea lor, care se subdivid
la rândul lor în cinci subgrupe, ceea ce înseamnă în total douăzeci şi cinci de tipuri de oameni."
Împărţirea în funcţie de predominanţa energiilor de tip YIN sau YANG nu face parte din această
clasificare. Aşa cum am precizat anterior, această împărţire după preponderenţa energiilor YIN sau
YANG este cunoscută şi a fost revelată din vremuri străvechi.
În lucrarea menţionată anterior urmează în continuare o descriere complexă a celor cinci
tipuri şi a celor douăzeci şi cinci de subtipuri comportamentale.
Apoi, mai departe, în aceeaşi lucrare, în capitolul 72, se afirmă: „În univers există cele patru
direcţii cereşti (spaţiale), plus direcţiile sus şi jos. Tot ceea ce vine pe lume îşi urmează cursul în
funcţie de cele cinci Elemente (TATTVA-e). Există astfel cinci tipuri de oameni. Nu este suficient să
împărţim oamenii numai în categoriile YIN şi YANG. Natura cunoaşte diferenţe şi nuanţe mult mai
complexe."
Alte asemenea tratate taoiste foarte vechi, împreună cu astrologia chineză, se apropie mai
degrabă, prin viziunea pe care o oferă, de ceea ce medicina contemporană numeşte bioritmologie, cu
diferenţa că, în tradiţia taoistă, această ştiinţă ezoterică este mult mai complexă dar, în acelaşi timp,
şi mai rafinată; Ea ne permite să calculăm carenţele şi excesele celor cinci Elemente (TATTVA-e) şi
ale energiilor ce trec prin meridiane în funcţie de anul, luna, ziua şi ora de naştere. Ajungem astfel la
o clasificare mai elaborată, în care fiecare Element (TATTVA) posedă mai multe variabile.
Din multitudinea acestor nuanţări posibile, vom prezenta în continuare zece portrete
caracteriale fundamentale, corespunzând aspectului YIN şi YANG ai fiecărui Element (TATTVA).
Citindu-le, se recomandă să urmăriţi să vă recunoaşteţi în ele şi de asemenea să le identificaţi în
aceste descrieri şi pe unele persoane dintre cele apropiate dumneavoastră. Aceasta reprezintă o
primă etapă a autoanalizei care va fi urmată apoi de teste mai precise pentru a verifica cu exactitate
din categoria cărui Element (TATTVA) facem parte cu adevărat.
Tipologia LEMN-YANG
Tipologia LEMN-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „coleric". Fiinţa umană care aparţine acestei tipologii este emotivă, activă şi
are reacţii primare. Omul care este dominat de energia de tip LEMN-YANG acţionează şi
reacţionează spontan, cu mişcări directe, adesea fără a reflecta şi fără a da înapoi, în virtutea unui
impuls de moment sau conform intuiţiei. El îşi execută acţiunile cu multă vigoare şi precipitare.
Aceasta este fiinţa primului impuls. Ea are în general o dispoziţie optimistă şi combativă, ceea ce nu
o împiedică să fie însă uneori anxioasă. Îndreptat preponderent câtre viitor, subiectul de tip LEMN-
YANG este un entuziast, având întotdeauna o mulţime de proiecte. Aceasta face ca oamenii să
creadă despre ei că este foarte pasionat de ideile sale. Dar, în realitate, activitatea lui este
dezordonată şi rareori îşi duce proiectele până la capăt. „Cine fuge după doi iepuri nu prinde nici
unul" ar putea fi aforismul care îi corespunde şi îl caracterizează cel mai bine. Fiind cordial,
subiectul de tip LEMN-YANG intră uşor în relaţie cu ceilalţi, uneori într-un mod mult prea familiar.
Este un adevărat animator, cu atât mai mult cu cât adoră să ia cuvântul, chiar şi în public. Însă
uneori îi lipseşte simţul măsurii, iar impetuozitatea sa îl poate duce la comiterea unor grave greşeli
datorate unei lipse de tact sau de bun gust.
Natura sa războinică se manifestă foarte devreme. La şcoală el este un copil certăreţ,
îndrăzneţ, „şeful" celorlalţi. Mai târziu, ca adult, devine coleric, înfuriindu-se cu uşurinţă, însoţindu-
şi adeseori crizele de ţipete şi de gesturi necontrolate. El „se aprinde" foarte repede. În astfel de
situaţii, el „vede roşu în faţa ochilor" de mânie şi, orbit din cauza acestor emoţii inferioare, se lasă
uneori antrenat în acte de violenţă necugetate. Dar furia i se stinge la fel de repede pe cât s-a aprins,
ca un foc de paie. Subiectul de tip LEMN-YANG îşi regretă imediat ieşirile şi crizele de nervozitate,
cu atât mai mult cu cât el nu face parte dintre cei care cultivă ranchiuna. Fiind emotiv şi sensibil, lui
nu-i place nici să provoace suferinţă, nici să facă rău. Pentru a se dezvinovăţi, face ca ieşirile
necontrolate de furie să pară mai apoi excese de francheţe. De aceea, el pretextează că îi place să
spună întotdeauna imediat ce are pe suflet căci nu este o fiinţă care să tolereze viclenia sau
compromisurile.
Hiperactivitatea lui febrilă dă impresia că se află mereu în criză de timp. Poate cădea pradă
brusc unei anxietăţi cvasi-permanenţe. Aceasta este marea sa problemă. Trăieşte într-o grabă
continuă. Uneori poate ajunge la întâlniri chiar mai devreme de ora stabilită, dar în acest caz
aşteaptă apoi cu nerăbdare, ca şi cum ar fi vorba despre o. Întârziere de nesuportat. El nu trăieşte
niciodată cu adevărat în prezent, ci are mai mereu gândurile proiectate către viitor. Anxietatea poate
să îl conducă " în unele cazuri extreme chiar până la angoasă, fără ca aceasta să întunece totuşi
legendarul său optimism
El caută cu insistenţă plăcerea în toate situaţiile pe care i le oferă viaţa. Întâmpină cu
entuziasm activităţile în care se implică trup şi suflet: de exemplu, şedinţele de HATHA YOGA pe
care le practică cu tenacitate multe ore în şir. În viaţa amoroasă este adeseori adeptul relaţiilor
multiple. Fiinţa umană cu tipologia LEMN-YANG se simte bine chiar şi în situaţiile conflictuale,
căci ea agreează lupta şi înfruntarea. Nu acceptă ideea de a fi bolnavă şi de aceea nu-i place să se
îngrijească. Se încrede mult în forţele regeneratoare ale naturii şi amână mereu momentul
consultaţiei. Dar, atunci când acceptă totuşi să se trateze şi să se odihnească - ceea ce se petrece
foarte rar, căci nu-i place să se relaxeze şi să se disciplineze -, ea îşi recapătă repede sănătatea,
scăpând astfel de obstacolul care o împiedica să trăiască intens.
Fiinţa umană cu tipologia LEMN-YANG suferă, din punct de vedere constituţional, de un
exces energetic al meridianului Vezică biliară şi de un exces de energie YANG al meridianului
Ficat. Anotimpul său preferat este, cel mai adesea, primăvara, chiar dacă în această perioadă a
anului izbucnesc în fiinţa sa adevărate „furtuni simptomatice": migrene, alergii tipice de sezon, crize
de ficat, accese hemoroidale etc.
Tipologia LEMN-YIN
Tipologia LEMN-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „nervos". Fiinţa umană care aparţine acestei tipologii este emotivă, non-
activă şi are reacţii primare. Are o dispoziţie schimbătoare, versatilă. Un astfel de individ este
emotiv, mereu anxios şi îi place adeseori să fugă de realitatea lumii concrete, materiale, pe care o
consideră inconfortabilă, refugiindu-se în visare şi reverie. El trece drept un lunatic, căci momentele
sale de excitaţie şi de exaltare intelectuală sau afectivă alternează brusc şi fără nici un motiv aparent
cu perioade de descurajare şi de mâhnire, ba chiar cu crize de suferinţă.
În cazul femeii care aparţine tipologiei LEMN-YIN, această dispoziţie este strâns legată de
perioadele menstruale, care o fac foarte iritabilă, angoasată şi deprimată. Această dispoziţie
schimbătoare este legată deci de un caracter fluctuant. Persoana care aparţine tipologiei LEMN-YIN
munceşte în salturi şi numai atunci când activitatea pe care o desfăşoară îi place. Consecinţa directă
a acestei instabilităţi cronice este că unei astfel de fiinţe îi lipseşte în mod evident încrederea în sine.
Din acest motiv, ei nu ii plac absolut deloc conflictele, pe care le resimte mereu ca pe nişte
agresiuni. Când se confruntă cu o situaţie conflictuală, fie va fugi imediat, fie va cădea pradă unei
stări paralizante de angoasă, complet inhibitoare.
Fiind paralizată de trac, unei astfel de fiinţe îi este extrem de greu să acţioneze sau să
vorbească în public, să se confrunte cu probe de genul examenelor, competiţiilor, testelor etc.
Totuşi, în pofida acestor tendinţe, persoana de tip LEMN-YIN nu este o fiinţă tristă. Ea se
bucură chiar de o natură optimistă. Ştie să se sustragă cu abilitate din situaţiile incomode, dar se
refugiază adesea fără remuşcări şi cu inconştienţă în superficialitate, în frivolitate şi în
divertismentele cele mai variate. Este clientul ideal al sălilor de jocuri pe calculator, al cazinourilor,
al spectacolelor. La o astfel de fiinţă umană sunt dezvoltate în egală măsură gustul exaltării şi gustul
surescitării intelectuale şi emoţionale, ea stimulând uneori aceste trăiri cu excitante artificiale: cafea,
droguri, alcool.
= VA URMA =
An 11 C 45
Tipologia LEMN-YIN (continuare la cursul nr. 44, An 11)
Atunci când „închide ochii" faţă de lumea obiectivă pentru a se proteja de o realitate care îl
agresează, subiectul de tip LEMN-YIN se refugiază în valorile ideale şi iluzorii ale visului şi chiar
mai mult decât atât, el se complace în ele. Dacă este înzestrat cu o inspiraţie autentică şi este
suficient de perseverent, el poate deveni atunci un adevărat artist, un creator talentat. Îi place uneori
să creadă în visele sale până la punctul în care se înşeală pe el însuşi cu propriile himere. Atunci, ei
poate cădea în ispita de a exagera, ba chiar de a fabula copios. Masca pe care şi-a construit-o,
conştient sau inconştient, şi pe care o poartă cu consecvenţă îi permite să-i înşele pe ceilalţi. Se
pricepe de minune să simuleze diferite atitudini, să îşi ia un aer dezinvolt şi decontractat pentru a-şi
masca tensiunile interioare şi pentru a-i seduce pe cei apropiaţi lui. Un astfel de joc este cu atât mai
uşor de realizat cu cât el dispune de un sistem nervos simpatic extrem de labil şi hiperexcitabil.
Acest amestec intim de inhibiţie emoţională şi de compensaţie prin simulare creează
trăsăturile psihologice ale subiectului LEMN-YIN, care se prezintă când ca un timid anxios şi
inhibat, când ca un vorbăreţ exhibiţionist, caracterizat de o falsă detaşare.
Din punctul de vedere al sănătăţii, persoana care aparţine tipologiei LEMN-YIN este mai
mereu într-o stare jalnică. Ea suferă de tulburări mai mult imaginare care o neliniştesc, ba chiar „o
înnebunesc", când de fapt ele nu sunt deloc grave. O astfel de fiinţă umană suferă din punct de
vedere constituţional de un vid energetic al meridianului Vezică biliară, care se manifestă mai ales
printr-o insuficienţă a secreţiei de bilă, o carenţă de Sânge (HSŰEH) în Ficat şi o scădere a
imunităţii. Ea se teme instinctiv de venirea primăverii pentru că atunci se simte şi mai obosită. În
această perioadă a anului are adeseori senzaţii de ameţeală, cefalee şi îşi simte picioarele grele.
Tipologia FOC-YANG
Tipologia FOC-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „pasionat". Fiinţa umană care aparţine acestei - tipologii este emotivă, activă
şi secundară în reacţii.
Un astfel de individ este un idealist pasionat, fiind dominat, din punctul de vedere al
influenţei subtile astrologice, de planeta Marte. El „arde" pentru idealul său. Resimte intens
emoţiile, ceea ce nu-l împiedică să acţioneze totuşi în mod lucid şi cu mult discernământ. Fiind
hiperemotiv şi hipersensibil, el are foarte mult de câştigat atunci când îşi pune întreaga sa
sensibilitate în serviciul creativităţii, li place să se lupte pentru cauze înalte, sociale, umanitare sau
spirituale. Îi place să dăruiască cu generozitate, pur şi simplu din dragoste pentru frumos, pentru
marile idei, pentru artă, pentru gândurile şi aspiraţiile spirituale, divine.
Ei se crede destinat acţiunilor dificile, eroice, cauzelor nobile şi mobilizează pentru realizarea
acestora imensa lui capacitate de a acţiona. La fel ca soarele, el luminează inspirându-i pe ceilalţi cu
puterea sa radiantă. Capacitatea lui de concentrare mentală şi de creaţie divin inspirată pare
inepuizabilă. În realitate, toată această energie provine din rezonanţa cu sursele nesfârşite divine ce
îşi au izvorul în străfundurile inimii spirituale a fiecărei fiinţe umane. Totuşi. În cazul său, imensa
lui nevoie de a dărui necondiţionat, de a oferi lumii o viziune mai elevată, spirituală sau chiar
transcendentă, îi creează disponibilităţi ce par incredibile pentru ceilalţi. Această nevoie de a dărui
necondiţionat este adeseori indusă şi în ceilalţi căci lângă el te simţi adesea copleşit de o căldură
afectivă euforică şi de o energie neobişnuită.
Cu toate acestea, dacă o astfel de fiinţă umană nu are un nivel de conştiinţă suficient de
elevat, emoţiile sale îl pot orbi până la a-l face fanatic, intransigent, chiar violent, cel puţin în
exprimare. Subiectul de tip FOC-YANG suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces de
energie al meridianului Inimă şi al meridianului Intestin subţire. El se teme uneori de anotimpul
verii, chiar dacă îi place mult acest anotimp, căci atunci el se simte vulnerabil şi îndură cu greutate
căldurile prea mari.
Tipologia FOC-YIN
Subiectul de tip FOC-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „sentimental". Fiinţa umană care aparţine acestei tipologii este emotivă,
non-activă şi secundară în reacţii. Un astfel de om este un hiperemotiv sentimental. Toate
evenimentele se reflectă pentru el şi îl ating exact „te inimă". Hipersensibilitatea sa îl face să
oscileze fără încetare între bucurie şi mâhnire, între fericire şi suferinţă, între extaz şi disperare.
Pentru a putea să scape de această furtună emoţională epuizantă şi pentru a putea evolua spiritual
foarte uşor, această fiinţă sentimentală trebuie să caute în ea însăşi lumina divină a Sinelui Divin
Suprem, ATMAN, care îi va putea călăuzi drumul spre realitatea ultimă a lui Dumnezeu şi îi va
revela unitatea esenţială a creaţiei, precum şi unicitatea şi continuitatea energiei, în pofida
multiplicităţii formelor sale. Subiectul de tip FOC-YIN este foarte sensibil, în special la suferinţele
care provin din conflictele amoroase. El simte o nepotolită nevoie de a trăi sentimente intense. El
cere fără încetare dovezi de iubire, mergând chiar până la şantajul afectiv pentru a le obţine, fără să
ezite nici în faţa evidenţei că cererile sale sunt iraţionale, nici în faţa riscului de a-l "sufoca" pe
celălalt. Această nevoie îl face foarte vulnerabil şi de aceea, în relaţia de cuplu, el se teme, mai
presus de orice, de despărţire, care l-ar zdrobi sufleteşte. Când totul merge bine, îi este totuşi teamă
să nu se termine. Când o fiinţă dragă dispare din viaţa sa, este de neconsolat. Când nu are pe nimeni
aproape pe care să iubească sau când nu este iubit aşa cum şi-ar dori, el resimte mai mult decât
ceilalţi insatisfacţia şi frustrarea, stări pe care fiinţele umane înţelepte care aparţin acestei tipologii
urmăresc să le sublimeze şi chiar să le transceandă, abordând o cale spirituală autentică. Subiectul
de tip FOC-YIN se angajează atunci pe calea unei realizări interioare excepţionale a fuziunii cu
Conştiinţa Universală Supremă (sau, altfel spus, cu Dumnezeu Tatăl). El suferă din punct de vedere
constituţional de o carenţă de sânge, HSŰEH, sau de energie, CH'I, la nivelul Inimii. Lui îi place
foarte mult vara, singurul anotimp în care se simte în posesia deplină a capacităţilor sale, dar detestă
iarna care îi diminuează încă şi mai mult energia lui care este deja slăbită.
Tipologia PĂMÂNT-YANG
Tipologia PĂMÂNT-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „sanguin". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-emotivă,
activă şi primară în reacţii.
Individul care aparţine acestei tipologii este un extravertit care dedramatizează totul prin
absenţa emotivităţii. Aceasta îi conferă o anumită aptitudine către obiectivitate. El este un om cu
„picioarele pe pământ" şi are un bun simţ care îl face să se simtă apropiat de oamenii care lucrează
pământul şi, în general, de ţărani. El face astfel dovada unui spirit practic remarcabil în situaţiile
cele mai diverse, făcând observaţiile cele mai exacte şi cele mai pertinente. Spiritul său practic este
dublat de spirit de iniţiativă şi de aceea el se străduieşte întotdeauna să găsească trucuri sau metode
inedite pentru a rezolva problemele cu care se confruntă.
Dedramatizând totul, el are o mare detaşare şi de aceea el trăieşte conflictele cu ceilalţi ca pe
nişte jocuri, iar hiperactivitatea sa, tonusul său excepţional găsesc în cazul oricărui obstacol plăcerea
de a se manifesta creator, depăşind astfel cu uşurinţă piedicile şi împotrivirile.
Fiind un caracter extravertit, el iubeşte (mai mult decât orice altă tipologie) relaţiile
interumane, reuniunile de prieteni, familiale etc. Îi plac, de asemenea, recepţiile mondene. Subiectul
PĂMÂNT-YANG poate să se arate politicos, om de lume, curtenitor, adoptând cu snobism regulile
înaltei societăţi şi simţul rafinat dar acid al ironiei specific acesteia.
Calitatea sa fundamentală în succesul relaţiilor cu ceilalţi este diplomaţia. În plus, subiectul
PĂMÂNT-YANG are o atitudine liberală, fiind înzestrat cu cea mai mare toleranţă. Acest fapt îi
conferă talentul de a şti să lucreze cu oamenii, ceea ce îi permite, prin liberalismul său politic şi
social, ataşat mai mult experienţei personale decât marilor sisteme ideologice, să ajungă la scopurile
sale. În cazul în care o fiinţă umană aparţinând acestei tipologii este lipsită de un orizont spiritual,
scopul său cel mai important este acela de a parveni. Prin urmare, ambiţia subiectului PĂMÂNT-
YANG, atunci când aceasta există, este cea a succesului, a reuşitei sociale, iar simţul său diplomatic
se asociază oportunismului său pentru a-l ajuta în această realizare.
În relaţiile sale personale, el poate reprezenta o mare consolare pentru ceilalţi, fiind un
prieten de încredere, mereu plin de umor. Totuşi, nu este întotdeauna apt să pătrundă în profunzime
stările sufleteşti ale celor hipersensibili care, în ochii săi, par oameni cărora le place să-şi complice
în mod inutil viaţa. Atitudinea sa extrem de pragmatică îi face adesea pe ceilalţi să-i reproşeze lipsa
de înţelegere.
În dragoste, comportamentul său este lipsit de caracter dramatic şi de orice pasiune cu accente
tragice. Persoana PĂMÂNT-YANG este, înainte de toate, foarte, senzuală, dar rămâne adesea
superficială.
Cu o dispoziţie veselă până la exces, această natură dezinvoltă riscă să comită însă câteva
erori: 1) eroare în felul în care îi judecă pe ceilalţi, despre care consideră cu naivitate că trebuie să
aibă aceeaşi structură temperamentală ca a sa; 2) eroare privind rezultatul evenimentelor, pe care şi
le imaginează în mod fantasmagoric, dintr-un exces nejustificat de optimism, că trebuie să se
orienteze mereu în favoarea sa, de unde pot apare: tendinţa către jocuri de noroc şi pariuri excesive,
cheltuieli uneori exorbitante, făcute din impulsul primului moment sau din inconştienţă, care îl pot
conduce la necazuri foarte mari.
Acest comportament impulsiv poate fi, de asemenea, expresia unei stări de mânie deşi, în
general, un astfel de om nu este brutal sau irascibil, ci mai degrabă morocănos şi vehement.
Deşi există în el o latură specifică temperamentului flegmatic, totuşi, toate aceste tendinţe se
nuanţează şi se armonizează, ponderate fiind de luciditatea acestui caracter.
El suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces al energiei YANG a Pământului,
care se manifestă în meridianele Splină şi Stomac. Din acest motiv el evită instinctiv umiditatea şi
căldura în exces. Îi place să mănânce, nu se privează de nimic, dar nu se lasă cu uşurinţă îngrijit
atunci când este bolnav. El trebuie să înveţe să-şi controleze şi să-şi echilibreze instinctele.
Tipologia PĂMÂNT-YIN
Tipologia PĂMÂNT-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „amorf". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-emotivă,
non-activă şi primară în reacţii. Un astfel de temperament ar putea fi numit şi „indolentul".
Este un extravertit, pasiv care preferă să trăiască cât mai liber şi priveşte cu optimism mereu
partea cea bună a lucrurilor, convins fiind că totul se va aranja „din senin". Deviza sa este: „În viaţă
nu trebuie să-ţi faci griji." Fiind extravertit, el iubeşte contactele umane şi societatea. Face parte
dintre cei despre care se spune că au un caracter bun căci, fiind blând şi împăciuitor, niciodată
mânios, ci mai degrabă cu o dispoziţie egală şi neutră, ii place să îi asculte pe ceilalţi mai degrabă
decât să vorbească el însuşi. De aceea, este privit de cei din jurul său ca fiind un om mereu
disponibil, tolerant, blajin, şi din acest motiv ceilalţi sunt înclinaţi instinctiv să i se confeseze.
Această toleranţă este totuşi uneori expresia indiferenţei sale, mai ales în privinţa celorlalţi pe care îi
percepe prin „stratul gros" al non-emotivităţii sale într-un mod similar, subiectul PĂMÂNT-YIN
este indiferent şi faţă de propriul său trecut, care vibrează foarte puţin în fiinţa sa, şi tocmai din acest
motiv el dă dovadă uneori de o inconştienţă naturală, lipsită de ranchiună. Acest caracter îi conferă
totuşi o anumită admiraţie şi chiar respect din partea celorlalţi, căci este privit ca un filozof care ştie
să trăiască şi de aceea oamenilor le place să fie în prezenţa sa şi acceptă cu interes sfaturile sale,
= VA URMA =
An 11 C 46
Tipologia PĂMÂNT-YIN (continuare la cursul nr. 45, An 11)
Absenţa emotivităţii subiective şi a spiritului părtinitor îl fac să fie solicitat ca arbitru în
conflictele pasionale, sau, pur şi simplu, în disputele de idei. În acest domeniu lui îi place să-şi
exerseze tendinţele sale excesiv raţionale, să disece ideile, să analizeze nuanţele problemei, să
cântărească argumentele pro şi contra ale celor aflaţi în conflict şi, în final, să informeze cele două
părţi despre avantajul şi carenţa fiecărei situaţii, ale fiecărei atitudini de viaţă sau teorii, pentru a
căuta astfel să le împace şi să le pună de acord.
În ceea ce îl priveşte, această aptitudine îl poate conduce, în situaţii extreme, la incapacitatea
de a mai concluziona, fiind atunci total incapabil să ia o decizie şi, mai ales, să poată alege între
două soluţii care, pentru el, sunt adesea la fel de valabile.
Din toate aceste cauze, persoana PĂMÂNT-YIN nu este deloc o fiinţă ambiţioasă. Putem
astfel intui cu uşurinţă slăbiciunile sale, care sunt lenea şi neglijenţa. Acordându-şi ceea ce ea
consideră cea mai mare plăcere, şi anume libertatea de a nu face nimic, ea se mulţumeşte adesea cu
strictul necesar şi evită să-şi complice existenţa.
Subiectul PAMÂNT-YIN este neglijent şi este capabil să amâne până la absurd rezolvarea
unei probleme; de exemplu, el poate amâna plata unei facturi până la expirarea termenului final sau
chiar înainte de sechestru. Aceasta se poate produce pentru că trăieşte mereu senzaţia că are mult
timp la dispoziţie. De aceea, cel mai adesea îi lipseşte punctualitatea, cu atât mai mult cu cât chiar
nu ştie să se grăbească.
În general este o fiinţă moale, care se mişcă lent. În faţa unui conflict oricât de acut,
indolentul subiect PĂMÂNT-Y1N „face pe mortul" şi rămâne inert; ei nici nu se opune, nici nu
caută o soluţie, ci aşteaptă. Aşteaptă ca timpul sau „celălalt" să aranjeze lucrurile pentru el. Prin
această atitudine el dobândeşte totuşi o anumită independenţă faţă de autorităţi, faţă de partenerul de
viaţă sau faţă de superiorii săi.
Prin caracterul său primar, orice greutate ar avea, subiectul PĂMÂNT-YIN se poate simţi
uşor şi de aceea poate ceda tuturor impulsurilor şi tendinţelor sale de moment. El are momente de
entuziasm excesiv şi necugetat care îl fac să dea curs impulsurilor şi dorinţelor sale spontane. De
aceea este tratat ca un adolescent sau ca un copil, sau este văzut precum un fluture frivol care zboară
din floare în floare. Uneori el pare a fi un visător blând, distrat, mai mereu cu mintea „în altă parte".
Această detaşare se regăseşte ca o valoare intrinsecă în creaţiile sale artistice, căci acest subiect are
aptitudini pentru artă, în mod special pentru teatru şi poezie sau pentru a compune muzică inspirată.
Cu toate acestea, subiectul PĂMÂNT-YIN poate avea, fără nici un motiv aparent, cu ocazia
acceselor sale tranzitorii de oboseală (datorate inerţiei şi pasivităţii), stări depresive, caracterizate
adesea de o trecere bruscă spre o stare melancolică, asociată cu diminuarea sau chiar cu anularea
capacităţilor sale intelectuale şi uneori chiar a întregii sale voinţe.
În aceste momente, persoana cu acest temperament se izolează, nu vrea să vadă pe nimeni, se
adânceşte o vreme în starea sa de tristeţe şi uneori are tendinţe de a mânca excesiv pentru a
compensa această stare care cel mai adesea, trece singură, ca prin farmec, la fel de brusc cum a
apărut.
Subiectul PĂMÂNT-YIN suferă, din punct de vedere, constituţional, de un vid energetic la
nivelul Splinei şi de o carenţă de sânge. HSŰEH, în Splină, ceea ce îl predispune la anemie şi la
scăderea imunităţii. El evită instinctiv umiditatea excesivă, suferă de tulburări digestive cronice, de
hipoglicemie, de lipsa apetitului sexual şi uneori chiar de sterilitate.
Tipologia METAL-YANG
Tipologia METAL-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „flegmatic". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-
emotivă, activă şi secundară în reacţii. Individul care aparţine acestei categorii temperamentale este
un placid flegmatic. Chiar dacă această formulă pare a fi un pleonasm, aceasta este denumirea pe
care medicul Galien a dat-o tipului limfatic descris de Hipocrate şi de aceea psihologii folosesc
această expresie veche de multe secole.
Fiind rareori emoţionat de ceea ce se petrece, ei acţionează aproape mereu cu sânge rece, iar
aceasta îl face să fie foarte eficace, într-adevăr, el este capabil să acţioneze cu o precizie de
ceasornic, ca un motor care se învârte mereu, în virtutea principiului său de funcţionare. El depune o
muncă impresionantă, fără ca acest lucru să se vadă, pentru că nu se comportă nici zgomotos, nici
demonstrativ, nici capricios. Pentru cei care nu-i acordă atenţie, el poate fi privit ca fiind un om
inactiv, dar adeseori cei care l-au ignorat sunt surprinşi să afle de la cei din anturajul său apropiat că
în realitate este un adevărat „truditor".
Subiectul de tip METAL-YANG este o fiinţă a obişnuinţelor. Îi place să-şi ordoneze
activitatea, şi în aceeaşi măsură comportamentul, cu multă seriozitate şi folosindu-şi din plin simţul
prevederii. În general, el respectă principiile, este om de cuvânt, punctual. Această calitate se
adaugă şi ea la simţul său civic înnăscut: el are un spirit de colectiv şi un simţ acut al disciplinei.
Este un om al datoriei, fiind capabil de un remarcabil devotament social.
Dintre toate tipurile temperamentale pe care le analizăm, el este cel care posedă dispoziţia
lăuntrică cea mai constantă şi egală, fiind un om al datoriei, pe care te poţi baza întotdeauna. Nu se
pierde cu firea în nici o situaţie, nici chiar în cele mai neaşteptate, fiind mai mereu impasibil.
Această aptitudine îi conferă o forţă excepţională cu atât mai mult cu cât el este înzestrat cu un
fascinant simţ al umorului care îi permite să transforme în glume situaţiile cele mai dramatice, ca şi
cum pentru el acestea n-ar fi niciodată altfel decât pitoreşti.
În caz de conflict, se foloseşte de inteligenţa sa pentru a găsi reacţia care este cel mai bine
adaptată acelei situaţii. El lasă de-o parte, într-o stare de deplină conştienţă, impresiile subiective şi
emoţiile, care nu devin niciodată mai puternice decât raţiunea. El analizează cu tact problemele cu
care se confruntă, una câte una, ca pe un joc abstract, şi caută metodic cea mai bună soluţie.
Tenacitatea de care face dovadă constituie un atu suplimentar care îi permite să-şi atingă
întotdeauna scopurile, indiferent de timpul afectat.
Subiectul de tip METAL-YANG este rareori bulversat de vreo situaţie anume. El
reacţionează diferit de modul său obişnuit doar dacă un eveniment excepţional îi pune în pericol
principiile pe care şi-a clădit viaţa. Dar, pentru că el ţine atât de mult la principiile sale, de fapt
tocmai în acest conformism prinde rădăcină unul dintre cele mai mari defecte ale sale: este uneori
rigid, ceea ce îl împiedică să înţeleagă sau să accepte abaterile celor care nu se supun aceloraşi
reguli sau care au slăbiciunea de a nu-şi controla emoţiile.
În general, sănătatea sa este precară, dar îşi încredinţează trupul său medicului cu aceeaşi
uşurinţă cu care alţii îşi lasă automobilul în seama mecanicului pentru o reparaţie. Este uşor de
îngrijit: urmează sfaturile şi prescripţiile şi nu simte decât rareori necesitatea de a se confesa în
legătură cu stările sale sufleteşti. El se simte cel mai bine toamna, acesta fiind anotimpul pe care îl
îndrăgeşte cel mai mult.
Tipologia METAL-YIN
Tipologia METAL-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani
numesc temperamentul „apatic". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-emotivă,
non-activă şi secundară în reacţii. Fiind o persoană riguroasă, introvertită, secretoasă, interiorizată, îi
place să disece şi să „rumege" trecutul. Uneori se simte ca şi cum ar fi abstrasă din planul real, fiind
refugiată într-o trăire imaginară în care timpul rămâne încremenit. De altfel, pentru individul
aparţinând acestei tipologii, timpul este, în general, perceput ca fiind de o imobilitate plictisitoare,
reprezentând o sursă de angoasă, în singurătatea sa.
Comportamentul său lent şi aversiunea sa faţă de orice necesitate de adaptare fac din el un
conservator. Nu îi plac situaţiile-surpriză şi preferă să-şi organizeze viaţa de dinainte. Uneori este
chiar sclavul obişnuinţelor sale, aranjând cu pedanterie cele mai mici detalii ale vieţii sale cotidiene.
Este meticulos, organizat şi riguros.
Nu îi plac prea mult vorbăriile frivole şi nu este predispus pentru relaţii sociale superficiale.
Caracterul său taciturn îl face să prefere relaţiile intime profunde. Prudent şi prevăzător, subiectul
METAL-YIN ştie, de asemenea, să fie foarte econom. Respectă ordinea, disciplina şi legea.
Calităţile sale se dezvoltă în activităţi profesionale sau personale care cer precizie şi exactitate:
ceasornicărie, filatelie, magistratură etc. Dar trebuie să se ferească de simţul său înnăscut pentru
judecată şi critică aspră care îl conduce uneori la intoleranţă. În mod aparent paradoxal, exact din
pasiunea sa pentru corectitudine şi adevăr şi din revolta sa împotriva injustiţiei ia naştere această
intoleranţă, motivată iniţial de sentimente frumoase. Din păcate, el poate merge uneori până la a
vrea să facă el însuşi dreptate, căci ranchiuna şi răzbunarea nu îi sunt străine. Subiectul de tip
METAL-YIN nu prea ştie să ierte. Rigiditatea sa morală se exprimă atunci pe deplin în
comportamentul său implacabil şi în sancţiunile sale fără drept de apel, chiar dacă aceasta se
ascunde în spatele unei măşti înşelătoare de împăcare şi bunăvoinţă. Tot această intransigenţă este
cea care îl împinge să se războiască cu himerele, fiind precum un Don Quijotte care luptă împotriva
morilor de vânt.
În situaţiile conflictuale, el reacţionează bazându-se pe forţa de inerţie a temperamentului său.
El îşi extrage puterea de rezistenţă din obişnuinţele sale, atât în ceea ce priveşte evenimentele, cât şi
fiinţele umane care îl înconjoară. Tenace, încăpăţânat, nu se numără printre cei care cedează cu
uşurinţă. Într-o discuţie îi place să disece la nesfârşit lucrurile; fiind arogant, iritabil, se leagă de
toate detaliile şi' are tendinţa „să despice firul în patru". Fiind convins că are întotdeauna dreptate, el
argumentează până la capăt, fără a se descuraja nici o clipă.
În dragoste, este o fiinţă fidelă şi de cuvânt, cu un suflet cald. Individul METAL- YIN este
capabil de devotament, dar realizează aceasta mai ales în cadrul ordinii stabilite, căci respectă
întocmai legăturile legale de căsătorie. El datorează această fidelitate naturii sale romantice. Chiar
dacă este adesea melancolic, sau chiar de-a dreptul trist, lacrimile sale rămân secrete, ceea ce face ca
el să aibă uneori trăiri patetice. De aceea el nu se va da niciodată în spectacol aşa cum o face, de
exemplu, subiectul de tip LEMN.
Fidelitatea, sentimentul datoriei şi devotamentul fac din subiectul de tip METAL-YIN o fiinţă
plină de compasiune. Dar şi în această privinţă, vrând să facă atât de mult bine, el riscă uneori să
depăşească limitele bunului simţ şi să transforme în închidere sufletească, ba chiar în mizantropie,
generozitatea şi incapacitatea sa de a suporta nedreptatea care a fost făcută celorlalţi.
Când este bolnav, subiectul de tip METAL-YIN are tendinţa să consulte medicul nu o dată, ci
chiar de mai multe ori. El îşi urmează întocmai prescripţiile şi îşi ia peste tot cu el sticluţele cu
tincturi, plantele medicinale sau doctoriile. Toamna, care este totuşi anotimpul său preferat, este
posibil ca sănătatea sa să fie cel mai mult afectată. El se simte obosit, mai ales atunci când soarele
începe să apună, la sfârşitul după-amiezii. Tipologia APĂ-YANG Individul care aparţine tipologiei
APĂ-YANG este un voluntar pasionat. În clasificarea psihologilor occidentali contemporani el
corespunde tipului emotiv, activ, fiind secundar în reacţii. O zicală chineză tradiţională afirmă că
subiectul de tip APĂ-YANG posedă „erecţia şi abilitatea de a crea cu Rinichiul". Această înzestrare
se exprimă direct într-o sexualitate puternică, sublimată uneori într-un talent creativ remarcabil. El
face parte dintre acei oameni foarte ambiţioşi, capabili să-şi realizeze cu orice preţ aspiraţiile.
Aceste calităţi fac din el o persoană dominatoare, aptă în mod natural să comande. Dar activitatea
subiectului APĂ-YANG este adeseori concentrată asupra unui scop unic şi elevat. Este fiinţa
capabilă să-şi dedice viaţa unei singure aspiraţii sau pasiuni. El subordonează acestui unic ţel pe
care şi l-a ales tot ceea ce l-ar putea deturna de la realizarea lui.
Spre deosebire de temperamentul coleric asociat Elementului (TATTVA-ei) LEMN, care îşi
trăieşte pasiunile precum un cal sălbatic galopând liber, în virtutea fanteziei sale, subiectul de tip
APĂ-YANG este precum un cal nărăvaş care se opune pentru a nu merge nici la dreapta nici la
stânga, nelăsând pe nimeni să-l strunească, revenind pe drumul pe care şi-l doreşte, în direcţia
scopului îndepărtat şi ambiţios pe care şi l-a fixat. Astfel, el îşi creează propria sa disciplină în
cadrul unui sistem care subordonează totul idealului şi pasiunii sale. De aceea, el va putea sacrifica,
de-a lungul întregii sale vieţi, toate celelalte valori în favoarea operei începute, numai pentru a o
realiza pe aceasta într-un mod total şi perfect.
Subiectul de tip APĂ-YANG cade adeseori pradă unor mari tensiuni interioare. Psihologul
Gaston Berger descrie astfel temperamentul pasionat: „Este un emotiv care suferă pentru ceea ce
neglijează şi plăteşte cu fericirea sa succesul proiectelor sale."
Este entuziast şi pasional, dar poate deveni uneori chiar fanatic. Se înflăcărează cu uşurinţă
pentru o creaţie artistică sau pentru un mesaj spiritual, se aprinde de pasiune pentru un stil, un autor,
o ideologie... Orgolios şi gelos pentru această alegere în care se implică total, el îşi pledează
întotdeauna cauza cu o inepuizabilă forţă de convingere. Acceptă cu greutate contradicţia, nutrind
un anume dispreţ pentru cei care nu împărtăşesc gusturile sale sau idealul său.
Subiectul de tip APĂ-YANG se simte predestinat apărării marilor cauze, activităţilor nobile şi
dificile, generozităţii şi devotamentului. De aceea, fiind înzestrat cu un simţ profund şi înnăscut al
măreţiei, el este capabil să-şi reducă nevoile până la punctul de a duce o viaţă austeră. El înţelege să
sacrifice totul cauzei sale, inclusiv pe sine-însuşi, chiar dacă realitatea nu este mereu la înălţimea
acestui ideal.
El învaţă această formidabilă stăpânire de sine încă din timpul copilăriei. În primii ani ai vieţii
este vulnerabil şi revoltat, fiind un copil dificil de crescut. Astfel, este nevoit să înveţe progresiv să-
şi canalizeze violenţa, să o sublimeze, reuşind în acest fel săi utilizeze energia şi să-şi ascundă
emotivitatea şi marea sa sensibilitate pentru a nu se mai simţi atât de fragil.
Subiecţii de tip APĂ-YANG suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces de
energie YANG în Rinichi. Ei evită instinctiv căldura excesivă, în timp ce frigul uscat îi stimulează
energetic. Ei sunt fiinţe active neobosite dar mereu tensionate, ceea ce le poate provoca blocaje
acute, mai ales în zona coloanei vertebrale.
= VA URMA =
An 11 C 47
Tipologia APĂ-YIN
Fiinţa umană caracterizată de tipologia APĂ-YIN este profund sentimentală, emotivă, non-
activă şi secundară în reacţii. Acest temperament este „ambiţiosul" care rămâne însă la stadiul de
aspiraţie în majoritatea proiectelor sale. El nu va lăsa totuşi să se întrevadă nimic din această situaţie
pentru că nu renunţă niciodată la a depune eforturi adecvate, perseverente şi eficiente însă, din
păcate, el pleacă adesea cu ideea negativă că este din start învins, că nu va reuşi.
Faţă de succesele sale se arată discret, modest şi plin de umilinţă. În privinţa eşecurilor,
dimpotrivă, nu se miră niciodată. Le aşteaptă, se teme de ele şi este aproape ca şi cum şi le-ar
provoca singur.
Vulnerabil şi plin de scrupule, subiectul APĂ-YIN este melancolic şi nemulţumit de el însuşi
şi de viaţă. Îşi face mii de reproşuri şi nu-şi acceptă nici slăbiciunile, nici vulnerabilitatea. Cu cât are
mai multe eşecuri, cu atât îşi face mai multe reproşuri. Subiectul APĂ-YIN este în plus foarte timid,
introvertit şi orientat către stările sale sufleteşti adesea fluctuante. El nu prea ştie să stabilească
relaţii armonioase cu ceilalţi. Totul îl determină să se plângă de soarta sa, să reînvie elementele
negative ale trecutului, să-şi imagineze cum ar fi putut fi dacă lucrurile s-ar fi derulat altfel, să-şi
dezvolte o anumită mizantropie. El suferă astfel de un sentiment de descurajare, de sentimentul
absurdităţii vieţii, al inutilităţii eforturilor, ele senzaţia vie că există o constantă neînţelegere între
oameni, de ideea că sentimentul de disperare este trăit endemic de întreaga umanitate şi uneori, tot
din disperare, simte dorinţa de a nu mai trăi.
Copilăria subiectului APĂ-YIN a fost uneori dureroasă; el ori a fost orfan, ori a fost neînţeles
de ai săi sau, pur şi simplu, şi-a trăit viaţa în mod dureros, fără evenimente tragice, ci doar chinuit de
hipersensibilitatea sa acută. Toate acestea determină persoana APĂ-YIN să-şi dezvolte o latură
invidioasă şi o tendinţă către mizantropie.
Agresivitatea sa puternică şi profundă îi generează adesea, în mod aparent paradoxal, o mare
inhibiţie care trezeşte, de asemenea, sentimentul de autoculpabilitate şi provoacă eşecul. Acest
sentiment de autoculpabilitate, deşi este aproape omniprezent în cazul său, nu transpare mereu şi
poate, dimpotrivă, să facă Ioc sentimentelor opuse benefice, sublimate, de devotament, de sacrificiu
de sine etc.
Adolescentul care aparţine tipologiei APĂ-YIN este înzestrat încă de foarte devreme cu o
înclinaţie naturală către introspecţie şi analiză, care îl face cel mai adesea să ţină un jurnal intim pe
care îl păstrează secret.
El este înzestrat cu un neobişnuit gust al analizei; dintre toţi oamenii, el este cel care îşi
cunoaşte cel mai exact slăbiciunile şi aspiră să-şi transforme caracterul. De aceea, el caută
singurătatea în care va avea tendinţa să practice metode spirituale reflexive şi introspecţia
meditativă. Această meditaţie îi oferă posibilitatea de a compensa eşecurile din planul fizic,
justificându-şi astfel tendinţele către non-acţiune prin idealurile sale înalte şi autentice, dar desprinse
de realitatea concretă.
Durerea existenţială, trăită profund şi eventual chiar dramatizată, este pentru el o mărturie a
adevăratei sale măreţii, iar luciditatea este una dintre calităţile la care ţine cel mai mult.
Fiind condus în viaţă de acest caracter hipersensibil, el poate evolua în diferite moduri. Fie se
va abandona pasiv şi neputincios, ca victimă a destinului său dureros, satisfăcându-şi un anumit
masochism inconştient, fie se va plânge în mod penibil, va suspina fără încetare, fără nici o
demnitate, luându-i pe ceilalţi ca martori ai nefericirii care îl striveşte. Fie, dimpotrivă, se va strădui,
prin discernământ spiritual, prin autoanaliză şi stăpânire de sine, să se întărească lăuntric, să se
fortifice interior pentru a deveni imun faţă de evenimentele exterioare care îi sunt uneori potrivnice.
În această căutare, el este foarte mult ajutat de sentimentul pregnant al comuniunii cu natura
în care urmăreşte să se izoleze cât mai des pentru a se reîncărca energetic, în acest contact intim cu
natura, reflecţia şi meditaţiile de autocunoaştere îi oferă forţa de a se întări lăuntric (sau, cel puţin,
de a nu lăsa să transpară nimic din vulnerabilitatea sa) şi de a cultiva interior o anumită detaşare
încununată de seninătate.
Comunicarea intimă în dragoste şi în relaţiile autentice de prietenie îl echilibrează într-un
mod profund. Natura sa nu este în mod fundamental pesimistă ci mai degrabă defetistă, caracterizată
de o mare lipsită de încredere. Dacă o astfel de fiinţă umană reuşeşte să-şi creeze un echilibru
afectiv, ea poate deveni optimistă.
Subiecţii de tip APĂ-YIN suferă, din punct de vedere constituţional, de un vid al energiei prin
meridianul Rinichi, care poate deveni o lipsă acută a energiei YANG. Ei traversează perioade
melancolice, sunt obosiţi, friguroşi, sleiţi de puteri, epuizaţi. Sunt predispuşi la infecţii urinare
repetate, la constipaţie, la unele probleme neurologice. Ei se tem de frigul iernii.
Metode concrete de determinare a Elementului (TATTVA) predominant

prezent în temperamentul nostru
Este foarte posibil să ne fi recunoscut deja, în linii mari, în unul dintre portretele caracteriale
pe care tocmai le-am prezentat. Şi, de asemenea, este posibil să fi recunoscut în ele unele persoane
apropiate nouă. Dar, fără îndoială, am constatat că nu ne „mulăm" în întregime pe un singur tip
comportamental. Acest fapt este absolut normal. Dacă am fi cu toţii numai PĂMÂNT-YANG sau
FOC-YIN, APĂ-YANG sau METAL-YIN, n-ar exista, în mod precis, decât zece tipuri de indivizi
pe această planetă, iar astfel viaţa ar fi extrem de monotonă.
În realitate, noi avem cu toţii un tip constituţional de bază şi, în mod corespunzător, un
Element (TATTVA) care ne influenţează mai mult decât celelalte, care ne marchează constant şi
profund. Exact acest Element (TATTVA) trebuie descoperit pentru a armoniza apoi, printr-un efort
susţinut de autotransformare care poate dura luni şi chiar ani de zile, excesele şi carenţele proprii.
Pentru a vă ajuta să realizaţi o autoanaliză cât mai obiectivă şi mai profundă, vă oferim două
abordări complementare: mai întâi un test care vă va permite să vă creaţi o primă viziune, iar apoi
vom revela unele criterii de analiză pentru studiul mâinilor proprii, care constituie, în viziunea
taoistă, o adevărată oglindă a întregii fiinţe umane.
Test pentru determinarea influenţei celor cinci Elemente asupra temperamentului

propriu
Răspundeţi cât mai sincer cu putinţă la cele 50 de întrebări-afirmaţii care urmează, în funcţie
de răspunsurile pe, care le veţi da, veţi putea să ştiţi care dintre Elemente (TATTVA-e) vă
influenţează şi vă caracterizează cel mai mult. Veţi putea astfel să aflaţi care vă sunt vulnerabilităţile
fizice şi să preveniţi astfel riscul de a vă îmbolnăvi, în felul acesta veţi reuşi, de asemenea, să vă
anticipaţi reacţiile emoţionale şi tendinţele comportamentale.
1. Trec repede în fruntea grupului în care mă aflu, căci nu-mi place să rămân neobservat.
2. Fac uneori glume pe seama stărilor sufleteşti fluctuante ale celorlalţi şi de aceea mi se
reproşează adesea lipsa mea de înţelegere faţă de ei.
3. Îmi cultiv cu multă atenţie viaţa interioară, de exemplu, completându-mi cu grijă un jurnal
intim.
4. Sunt foarte optimist şi nu privesc nimic din ceea ce se va petrece ca pe ceva dramatic; am
însă uneori tendinţa de a comite acte necugetate.
5. În relaţiile cu ceilalţi mă bazez adeseori pe forţa inerţiei; procedând astfel, în cele din urmă
descurajez oamenii care nu sunt de acord cu mine,
6. Sunt foarte puţin afectat de diferitele emoţii şi prefer să-i ascult pe ceilalţi povestindu-mi
problemele lor sentimentale decât să le mărturisesc eu pe ale mele.
7. Sunt eficient, acţionez metodic şi regulat.
8. Îmi doresc să trăiesc cu nonşalanţă într-o stare de nepăsare; îmi place să dorm bine şi să nu
fac nimic.
9. Încă din copilărie am fost preocupat să învăţ felul în care mă pot autocontrola cât mai bine.
10. Doresc să obţin cea mai înaltă recunoaştere şi distincţie în ceea ce fac, şi de aceea sunt
pregătit să sacrific pentru aceasta tot timpul care este necesar.
11. În general sunt destul de neglijent şi prefer să aştept cu răbdare ca timpul să aranjeze
lucrurile exact cum este mai bine.
12. Mă ataşez foarte mult de fiinţele pe care le iubesc.
13. Din păcate, adeseori plec din start destul de timorat şi cu ideea înfrângerii şi am impresia
că nu voi reuşi niciodată să realizez idealurile şi scopurile pe care mi le-am propus.
14. Sunt activ, diplomat, oportunist şi mă adaptez cu supleţe situaţiilor celor mai variate.
15. Sunt deseori anxios, indecis, timid, agitat şi plin de nerăbdare.
16. Sunt cordial, exuberant, un adevărat animator în anturajul în care mă aflu, în pofida laturii
mele irascibile.
17. Pun multă pasiune în acţiunile şi ideile care mă atrag, însă ştiu să-mi păstrez mereu
luciditatea.
18. Când sunt nedreptăţit mă îmbufnez. Îmi place ca ceilalţi să intuiască de ce mă simt astfel
şi să mă consoleze.
19. Simt mereu nevoia de a înfrumuseţa transfigurator realitatea, dar mi se reproşează adesea
că nu sunt obiectiv.
20. Am o dispoziţie lăuntrică egală, fiind adesea impasibil.
21. Doresc să atrag atenţia celorlalţi asupra mea şi nu ezit să mă folosesc de forţa mea de
seducţie pentru aceasta.
22. Adeseori simt că cei din jurul meu nu mă pot înţelege cu adevărat, iar această situaţie îmi
induce o stare de transcendere a condiţiei în care mă aflu.
23. Sunt obiectiv şi drept, mă înfurii foarte rar şi analizez orice situaţie cu luciditate.
24. Consacru destul de mult timp diferitelor plăceri ale vieţii, senzualităţii şi mă simt bine în
societate. Îmi plac jocurile, mesele festive între prieteni, recepţiile etc.
25. Mă simt predestinat cauzelor nobile şi acţiunilor spirituale.
26. Îmi place să fac eu însumi dreptate.
27. Am adesea nevoie de schimbare, îmi plac divertismentele şi diferitele substanţe
stimulatoare.
28. Mă simt în mod spontan atras de orice situaţie în care să-mi exprim starea de eroism şi
nobleţe.
29. Îmi compensez starea de vulnerabilitate dezvoltându-mi cât mai mult luciditatea.
30. Sunt o fiinţă modestă şi discretă şi nu mi-a plăcut niciodată să mă laud cu realizările mele.
31. Într-un mod aproape paradoxal, sunt în acelaşi timp optimist şi anxios, mereu grăbit, căci
mi-e teamă să nu fiu în întârziere.
32. Rezolv cu detaşare problemele cu care mă confrunt, analizându-le una câte una şi căutând
metodic soluţia lor.
33. Iau decizii foarte repede, în mod aproape impulsiv, şi le pun în practică cu hotărâre.
34. Sunt timid, temător, uşor de descurajat şi îmi lipseşte uneori bucuria de a trăi.
35. Posed un simţ natural al autorităţii şi un temperament de şef.
36. Mi se reproşează adesea că încep prea multe lucruri în acelaşi timp şi că nu finalizez ceea
ce am început.
37. Sunt foarte exigent, atât faţă de mine însumi, cât şi faţă de ceilalţi.
38. Sunt o fiinţă generoasă şi plină de creativitate.
39. Mă simt în multe situaţii nehotărât. Am mai mult tendinţa să cântăresc argumentele pro şi
contra decât să fac efectiv alegeri.
40. Sunt econom, prudent şi nu pot fi păcălit cu uşurinţă de către ceilalţi.
41. Am un caracter conciliant, îmi place ca alţii să ia hotărârile importante în locul meu.
42. Apelez la umor atunci când trebuie să-i fac cuiva reproşuri, căci aceasta mă fereşte de o
izbucnire de furie.
43. Mă copleşeşte adeseori sentimentul că există multă ură şi răutate între oameni şi de aceea
suferinţa este atât de prezentă pe această planetă.
44. Îmi place singurătatea şi detest situaţiile neprevăzute. De aceea viaţa mea este foarte
organizată.
45. Recunosc că îmi place să-i ironizez uneori pe ceilalţi, ador jocurile de cuvinte şi
calambururile.
46. Am o mare forţă sexuală pe care o pot sublima „spontan în stări elevate de creativitate.
47. Mi se reproşează adesea dispoziţia mea instabilă şi tendinţa de a trece brusc de la bucurie
la tristeţe.
48. Cred că sunt o fiinţă invidiată de către ceilalţi şi uneori chiar simt atitudinea geloasă a
celorlalţi faţă de mine.
49. Fiind adesea convins că am dreptate, îmi place să discut, să argumentez cu hotărâre şi să-i
conving pe ceilalţi.
50. Am multă creativitate şi inspiraţie dar, din păcate, uneori nu am forţa să-mi concretizez
proiectele.
Răspundeţi cu sinceritate la fiecare dintre aceste întrebări, notând punctele obţinute în grila de
mai jos (TABELUL 1).
Pentru fiecare întrebare aveţi de ales între patru posibilităţi:
FOARTE MULT = 10 puncte (vă recunoaşteţi perfect în această descriere);
SUFICIENT DE MULT = 5 puncte (aceasta corespunde câtorva dintre atitudinile dvs.);
PUŢIN = 2 puncte (vi se petrece aceasta din când în când);
DELOC = 0 puncte (această caracterizare vă este total străină).
TABELUL 1
întrebări 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 25
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4
puncte
întrebări 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 50
6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
puncte
Puteţi să completaţi acum grila care urmează (TABELUL 2 din cursul următor An 11, C 48)
şi să vă număraţi punctele.
= VA URMA =
An 11 C 48
Test pentru determinarea influenţei celor cinci Elemente asupra temperamentului
propriu (continuare la cursul nr. 47, An 11)
TABELUL 2
LEMN- LEMN- FOC- FOC- METAL- METAL- PĂMÂNT- PÂMÂNT- APĂ- APĂ-
YANG YIN YANG YIN YANG YIN YANG YIN YANG YIN
1 15 17 3 7 5 2 6 9 13
16 19 25 12 20 26 4 8 10 10
31 21 28 18 23 40 14 11 37 34
33 27 35 22 32 44 24 39 46 43
36 47 38 29 42 49 45 41 48 50
Acum este momentul bilanţului. În majoritatea cazurilor, unul dintre cele zece temperamente
este preponderent. Acesta este temperamentul nostru principal. Dacă „scorul" nostru este mai strâns,
atunci aceasta înseamnă că suntem egal influenţaţi de două sau chiar de trei tipologii
temperamentale în acelaşi timp.
Determinarea tipologiei predominante prin analiza mâinilor
Tipologia noastră constituţională este, de asemenea, înscrisă tainic în morfologia mâinilor
noastre, după anumite criterii analizate de chirologia chineză (ştiinţa care analizează caracterul şi
destinul unei persoane pe baza interpretării liniilor din palmă şi a formei acesteia). Această
disciplină distinge cinci tipuri de mâini, fiecare corespunzând unui Element (TATTVA). Metoda pe
care o vom oferi în continuare nu reprezintă nicidecum o citire divinatorie a liniilor mâinii, ci o
tehnică aflată mai aproape de morfopsihologia occidentală.
Deoarece chirologia chineză este foarte densă în ceea ce priveşte informaţiile şi foarte
elaborată, a trebuit să realizăm o sinteză şi o simplificare a acesteia pentru a face accesibilă
cantitatea enormă de informaţii acumulată de chinezi prin observaţii atente, în decursul timpului,
vreme de milenii.
Priviţi-vă acum mâinile şi comparaţi-le cu cele cinci desene care urmează. Şi în acest caz este
posibil să recunoaşteţi anumite detalii morfologice ale propriilor mâini în mai multe desene. Este
normal să se petreacă astfel: ca regulă generală, noi avem două sau chiar trei tipuri constituţionale
predominante „înscrise" în mâinile noastre. Va trebui să urmărim să aflăm totuşi ce Element
(TATTVA) a apărut în proporţia cea mai mare, cu cel mai mare număr de semne.
Mână de tip YIN sau mână de tip YANG?

Priviţi-vă cu atenţie culoarea mâinilor; dacă sunt roz sau roşii, fiind viu colorate, ele indică
faptul că sunteţi mai degrabă o persoană YANG; dacă sunt palide, aceasta semnalează faptul că
sunteţi mai degrabă o persoană YIN. În acelaşi mod, dacă atunci când strângeţi mâna altcuiva, o
faceţi într-un mod puternic, apăsat, aceasta înseamnă că
sunteţi o persoană preponderent YANG. Dacă aveţi o
strângere de mână blândă, ba chiar moale, aceasta arată că
sunteţi o persoană preponderent YIN.
Mână tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul
LEMN (Fig. 1)
Aceasta este o mână bine proporţionată: nici prea lungă, nici
prea scurtă, nici prea lată, nici prea îngustă. Este adesea
uscată, cu noduri destul de proeminente la articulaţiile
falangelor, care ne duc cu gândul la nodurile unui copac.
Pe suprafaţa palmară a degetelor şi în palmă ea este străbătută
de nenumărate linii, ca şi cum ar fi gravată.
Unghiile sunt normal proporţionate.
Ideograma Elementului LEMN sugerează ansamblul format de rădăcinile, trunchiul şi
ramurile unui arbore. Ea evocă momentul în care rădăcinile transmit energia vitală acumulată iarna,
din pământ, mugurilor situaţi la extremitatea crengilor, prin intermediul canalelor de sevă care
urmează linia trunchiului.
Mână tipică pentru fiinţa umană dominată Elementul FOC (Fig. 2)
Aceasta este o mână alungită, cu degetele în general mai lungi decât palma. Ele sunt subţiri,
firave, agile, pline de viaţă, agitate fără încetare, luând, atunci când sunt în" mişcare, forma
fascinantă a unor arabescuri. Degetele se pot îndepărta foarte mult între ele, ceea ce dă mâinii
aspectul unui soare. Mâna de acest tip este elegantă şi delicată. Unghiile sunt foarte armonioase şi
cresc ascuţite şi bombate. Mâna este viu colorată şi pulpele degetelor sunt în mod frecvent roşii.
Ideograma Elementului FOC sugerează flăcări şi scântei ieşind dintr-un foc.
Mâna tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul PĂMÂNT (Fig. 3)
Aceasta este o mână scurtă, lată, plinuţă, în formă de pară. Ea poate fi chiar de-a dreptul
durdulie. Palma este pătrată, cu cele patru laturi egale. Degetele sunt scurte şi groase şi uneori chiar
prezintă deformări (sunt butucănoase). La subiecţii aparţinând exclusiv Elementului (TATTVA-ei)
PĂMÂNT este vizibilă în mod clar o singură linie pe faţa palmară a degetelor, la articulaţiile
falangelor. Unghiile sunt triunghiulare, scurte, încadrate de o margine bombată crescută din carne.
Ideograma Elementului PĂMÂNT sugerează, la origine, un fel de stelă, de menhir sau de
altar ridicat, pe lângă care se oficia, în trecut, un cult al puterii germinatoare a Pământului.
Mâna tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul METAL (Fig. 4)
Aceasta este o mână alungită, cu palma îngustă şi cu degetele apropiate. Este adesea ovală, iar
degetele, deşi lungi, nu sunt nici foarte fine, nici foarte drepte. Ele nu deţin o prea mare supleţe în a
se îndepărta unele de altele. Pe suprafaţa palmară pielea este mai
curând netedă. În dreptul cutelor făcute de articulaţiile falangelor se
vede fie o linie triplă, fie o linie dublă, despărţită de un spaţiu larg.
Pielea este adesea uscată, chiar aspră. Ideograma Elementului
METAL sugerează „nodulii" de minereu sau de metal îngropaţi în
pământ.
Mâna tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul APĂ
(Fig. 5)
Este o mână scurtă, plinuţă, dar moale. Degetele par umflate, ca
şi cum ar fi în stare patologică de edem (edem = umflare datorată
acumulării de lichid seros în spaţiile intercelulare ale ţesuturilor).
Dacă ciupeşti suprafaţa mâinii, pielea se ridică uşor. Este o mână în
formă spatulată;
nuanţa sa este închisă, mai ales la cutele articulaţiilor, care sunt mai
întunecate decât restul pielii.
Unghiile sunt în formă de trapez, late şi plate, dar nu sunt solide şi
au tendinţa să se curbeze spre pulpa degetelor, ceea ce le dă un aspect de lună în creştere, albicioasă.
Ideograma Elementului APĂ sugerează, la origine, un flux, un curent de apă.
NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ
CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE
„TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-O
STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O VIAŢĂ
MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI ÎNŢELEPŢI
În viziunea tradiţională taoistă, sexualitatea, împreună cu suflul subtil al vieţii, sunt
considerate a fi elementele esenţiale pentru continuitatea speciei umane. Unii autori taoişti au
explicat această afirmaţie străveche punând accent pe faptul că sexualitatea, privită ca cel mai
puternic euforizant natural, este extrem de importantă pentru bunăstarea psihică şi mentală a
oamenilor. Alţii au oferit chiar metode concrete prin care fiinţele umane pot să-şi găsească cu
uşurinţă fericirea plenară prin practica fuziunii amoroase transfiguratoare realizată întotdeauna cu
continenţă. Mai presus însă de toate aceste aspecte, sexualitatea taoistă este extrem de importantă
pentru elevarea vieţii noastre spirituale şi pentru apropierea de Dumnezeu. Chiar şi în epoca actuală,
marea majoritate a oamenilor nu cunosc sau ignoră total această excepţională metodă iniţiatică
tradiţională. Numeroase lucrări taoiste autentice, precum Su Nu Ching a împăratului Galben, explică
scopul ascuns şi mult mai înalt al actului sexual transfigurator, realizat întotdeauna cu continenţă,
numindu-l "Tao al înţelepciunii Sexuale".
Su Nu Ching, sau "Cartea Clasică a Doamnei Albe", este principala lucrare tradiţională de
sexologie taoistă. Ea conţine secrete excepţionale care pot ajuta umanitatea să se bucure mult mai
plenar de viaţă, să o iubească total şi să beneficieze astfel cu adevărat de frumuseţea şi de darurile ei
generoase. Mai concret, ea conţine metode secrete ce pot prelungi foarte mult fuziunea amoroasă,
intensificând, elevând şi cosmizând trăirea erotică pentru a ajuta astfel la realizarea unei comuniuni
lăuntrice perfecte în cuplu. Ea conţine, de asemenea, metode ezoterice prin care se poate îmbogăţi
foarte mult inteligenţa şi înţelepciunea, prin care se poate amplifica frumuseţea, sănătatea şi chiar
simţul moral, precum şi tehnici iniţiatice prin care se pot eleva şi unifica într-o inefabilă şi extatică
disoluţie, aspectele psihice, mentale şi spirituale ale celor două fiinţe umane angrenate cu iubire în
actul amoros transfigurator realizat întotdeauna cu continenţă. Cei care, în trecutul mai mult sau mai
puţin îndepărtat, au aplicat aceste metode ezoterice extrem de valoroase, au beneficiat, pe măsura
consecvenţei, a aspiraţiei spirituale şi a deschiderii sufleteşti, de rezultatele excepţionale ale acestor
generoase promisiuni.
Examinând cu atenţie şi cu discernământ spiritual actul sexual, precum şi diferitele
manifestări erotice ale fiinţei umane, înţelepţii taoişti au realizat faptul că glandele sexuale au fost
înzestrate cu Puterea Creatoare a lui Dumnezeu, precum şi cu Inteligenţa Divină de organizare a
Vieţii. Ei ştiau că Dumnezeu Creatorul înseamnă în primul rând Viaţă, privită în infinitele sale
ipostaze, că El este Forţa Supremă şi Tainică a Vieţii ce animă toate creaturile, "Motorul"
primordial al oricărui proces creator, inteligenţa inerentă atotprezentă, responsabilă printre altele de
alchimia celulară, fenomen misterios prin care celulele corpului nostru fizic reuşesc să se
autoregenereze. Ei au mai intuit, de asemenea, şi faptul că diferitele secreţii ale glandelor sexuale
pot fi folosite ca sursă principală a forţei tainice a vieţii fiinţei umane, pentru refacerea şi
armonizarea propriilor noastre organisme. Înţelegerea acestor aspecte a permis marilor maeştri
taoişti să creeze un sistem complet de metode şi tehnici, denumit în mod generic Tao al Sexualităţii
(sau Sexualitatea Taoistă). Prin acest sistem complex, dar foarte eficient, ei urmăreau de fapt să
potenţeze autovindecarea şi, în general, toate forţele benefice ale fiinţei umane la capacitatea lor
maximă, să energizeze la cel mai înalt nivel organismul şi structurile subtile şi chiar să sfideze legile
timpului (ale degenerării şi îmbătrânirii). Urmând principiile fundamentale sintetizate în cadrul
acestor cursuri, vă veţi putea completa cunoştinţele pe care le aveţi deja din tradiţia yoghină tantrică
cu privire la erotismul spiritualizant, pentru a vă realiza plenar, cât mai grabnic, propria natură
divină, Sinele Suprem, ATMAN.
În taoism, organele şi glandele sexuale care generează şi concentrează energia şi puterea
creatoare a vieţii sunt adesea numite simbolic "cuptorul". Termenul vizează implicit dependenţa
noastră de energia sexuală. Funcţiile noastre mentale, psihice şi fizice depind într-o măsură nebănuit
de mare de această energie, la fel cum, de exemplu, noi depindem de un cuptor sau de o sursă de foc
pentru a ne găti mâncarea. Aşa cum fără un cuptor sau fără o sursă de foc nu putem găti, deci nu
putem mânca multe dintre alimentele care fac parte în mod normal din dieta noastră, fapt ce poate
duce - în timp - la grave perturbări sau chiar, în situaţii extreme, poate pune capăt vieţii noastre, tot
astfel, practic, viaţa va înceta atunci când glandele sexuale devenite nefuncţionale vor cauza
disfuncţionalităţi mentale, psihice şi fizice în organismul nostru.
Tradiţia taoistă subliniază aproape cu obstinaţie, mereu şi mereu, importanţa glandelor
sexuale ca factor principal al regenerării noastre. Într-adevăr, ele produc hormoni specifici, care
reprezintă, în viziunea înţelepciunii chineze, un autentic "foc" lăuntric ce ajută la regenerarea şi
purificarea celulelor şi a ţesuturilor. Atunci când glandele sexuale funcţionează impropriu,
regenerarea celulară şi, implicit, performanţele mentale, psihice şi fizice ale organismului scad în
mod dramatic. Astfel apar bolile şi începe procesul propriu-zis al îmbătrânirii. Aceste probleme pot
fi însă prevenite sau chiar corectate printr-o funcţionare corespunzătoare şi printr-o "folosire"
înţeleaptă a organelor sexuale, în cadrul iniţiatic al unui erotism elevat, sublim, în care iubirea pură,
necondiţionată, transfigurarea şi continenţă sexuală sunt întotdeauna prezente.
Astfel, atunci când "Motorul" tainic şi divin al regenerării este activat prin aplicarea corectă şi
consecventă a principiilor Sexualităţii Taoiste, îmbătrânirea organismului poate fi în mod aparent
paradoxal prevenită şi chiar complet stopată. Din acest motiv, se afirmă că Sexualitatea Taoistă,
realizată într-o stare de transfigurare profundă, întotdeauna cu continenţă, este o veritabilă provocare
chiar la adresa morţii. Eterna nostalgie a imortalităţii şi căutarea legendarului Tărâm al Tinereţii-
fără-Bătrâneţe-şi-al-Vieţii-fără-de-Moarte poate sfârşi aici, căci taoiştii cred, şi în unele cazuri chiar
au demonstrat, că prin această continuă regenerare se poate atinge nemurirea chiar şi la nivelul
corpului fizic.
= VA URMA =

An 11

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

An 11

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

An 11 C 1

Pentru o mai bună înţelegere a localizării exacte a traiectelor meridianelor principale,

MERIDIANUL PLĂMÂN (P)

Noţiuni tradiţionale despre meridianul Plămân

Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energie prin meridianul

MERIDIANUL INTESTIN GROS (IG)

Noţiuni tradiţionale despre meridianul Intestin gros

Exerciţiu iniţiatic simplu de armonizare şi dinamizare a energiei prin traseul

POSTURA ARCAŞULUI (vezi Fig. 5 a şi b)

MERIDIANUL STOMAC (St)

Noţiuni tradiţionale despre meridianul Stomac

MERIDIANUL SPLINĂ-PANCREAS (SP)

Situată în Focarul mijlociu, ea se corelează energetic cu Stomacul, stabilind astfel o relaţie

Noţiuni tradiţionale despre meridianul Splină-Pancreas

Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a meridianului Splină- Pancreas

MERIDIANUL INIMĂ (I)

Funcţia subtilă a organului inimă

Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul

MERIDIANUL INTESTIN SUBŢIRE (IS)

Traseul meridianului (vezi Fig.19)

Noţiuni tradiţionale despre meridianul Intestin subţire

Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul

MERIDIANUL RINICHI (R)

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul

MERIDIANUL TREI FOCARE (TF) (NUMIT UNEORI ŞI MERIDIANUL TRIPLUL

Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Trei Focare

Simptome fizice care exprimă

Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi

impurităţi sunt eliminate din fiinţa noastră.

MERIDIANUL VEZICĂ BILIARĂ (VB)

Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Vezică biliară

MERIDIANUL FICAT (F)

Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian

Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energiei prin traseul

Toate aceste exerciţii iniţiatice simple de dinamizare şi armonizare a circulaţiei energetice

MERIDIANUL JEN MO (Vas de Concepţie,

Simptome fizice care exprimă

Simptome psihice care exprimă

MERIDIANUL TU MO (Vas Guvernator)

Relaţiile energetice principale ale acestui meridian se stabilesc cu meridianul JEN MO

IMPORTANŢA STĂRII DE ARMONIE ÎN FIINŢA NOASTRĂ

MERIDIANUL CAP-GÂT TRUNCHI MEMBRE TOTAL

Total puncte YIN 2 55 58 115

7. Punctele MU anterioare (puncte do alarmă) - sunt situate pe abdomen şi piept, şi au un

Pentru obţinerea unei stări de relaxare profundă se recomandă dispersarea

Prindem gamba fiecărui membru

Există, de asemenea, o tehnică posturală tradiţională menită să dinamizeze anumite puncte

Puncte focar bioenergetice şi tehnici care ajută la stimularea generală a capacităţilor

Puncte focar bioenergetice şi tehnici care ajută la stimularea generală a capacităţilor

Exerciţii spirituale şi tehnici meditative ezoterice tradiţionale în care se operează asupra

Modalitate iniţiatică simplă şi foarte eficientă de a obţine rapid, prin intermediul

METODĂ TAOISTĂ DE DIAGNOSTICARE PRIN INTERMEDIUL ANALIZEI

TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ