Cateheză la Taina Sfântului Botez

Sfântul Botez este taina prin care o persoană este curățită de păcatul strămoșesc și de
păcatele săvârșite până la botez, prin întreita cufundare în apă și rostirea de către Episcop sau
preot a cuvintelor "Botează-se robul (roaba) lui Dumnezeu (numele), în numele Tatălui,Amin, și
al Fiului, Amin, și al Sfântului Duh, Amin". Biserica Ortodoxă are practica botezării copiilor mici,
mărturisirea credinței făcându-se de către nași.

1. Cine a instituit Taina Sfântului Botez?

Taina Sfântului Botez a fost instituită de Mântuitorul Iisus Hristos prin cuvintele
"Mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului
Duh" (Mt. 28, 19), cuvinte rostite după slăvita Sa înviere din morți.

Sfântul Botez este, deci, ușa prin care se intră în Biserică și prima condiție a câștigării
împărăției lui Dumnezeu, așa cum ne încredințează însuși Mântuitorul "De nu se va naște
cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în împărăția lui Dumnezeu" (In. 3, 5).

2. Ce sunt nașii și care sunt datoriile acestora față de fini?

Nașii sunt persoanele în vârstă care însoțesc pe prunc la Sfântul Botez, răspunzând și
făcând cuvenita mărturisire de credință în locul și în numele pruncului ce se botează. Nașii sunt
părinții sufletești ai finului, născându-l pentru viața cea nouă, în Duhul. Totodată, ei sunt
garanții în fața lui Dumnezeu și a Bisericii, că finul lor va fi crescut în credința creștină ortodoxă
și că va fi un bun credincios. Nașul trebuie să fie ortodox, și este dator să se îngrijească de viața
religioasă și morală a pruncului, să-l învețe adevărurile credinței ortodoxe, să-i fie îndrumător
și învățător în cele sufletești. La rândul său, finul este dator să asculte pe naș și să-l respecte, la
fel ca pe părinții lui trupești. Părinții pruncului nu pot fi nași.

3. Există mai multe feluri de botez?

Sfântul Ioan Botezătorul a practicat botezul pocăinței. Acesta nu era o taină, ci închipuia
doar curățirea de păcate prin credință și prin pocăință "Eu unul vă botez cu apă spre pocăință,
dar Cel ce vine după mine, Vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc" (Mt. 3, 11). Botezul creștin este
o Sfântă Taină, fiind instituit de Mântuitorul.

Botezul muceniciei sau al sângelui este socotit de Sfinții Părinți egal cu cel din apă și din
Duh, ba uneori chiar mai de preț ca acesta. (Mt. 10, 32).

4. Există o pregătire pentru primirea Sfântului Botez?

Cel ce urmează să fie botezat, adică pruncul este adus în pridvorul bisericii și, în brațele
nașului, i se face rânduiala catehumenului, adică a celui ce va primi botezul. Această rânduială
are trei părți:

a. Exorcismele, adică trei rugăciuni prin care preotul roagă pe Dumnezeu să

îndepărteze toată puterea celui rău,
b. lepădarea de diavol,
c. unirea cu Hristos și cu Sfânta Sa Biserică.

1
 5. În ce constă propriu zis Botezul?

Prima parte din slujba Botezului este sfințirea apei pentru botez.

Urmează ungerea celui ce se botează cu undelemnul bucuriei (Ps. 44, 9) pe frunte, pe

piept, la mâini și la picioare.

A treia și cea mai importantă parte a Sfântului Botez este săvârșirea Tainei, adică întreita
cufundare a pruncului în apa sfințită de către preot, în numele Sfintei Treimi. Această întreită
cufundare arată, pe de o parte, că temeiul credinței noastre este Sfânta Treime și, pe de alta,
închipuie cele trei zile petrecute de Domnul în mormânt (Mt. 12, 40). Prin afundarea în apă se
închipuie moartea noastră pentru viața de păcat de până atunci, și îngroparea noastră
împreună cu Hristos, iar prin ieșirea din apă se închipuie învierea noastră împreună cu El,
pentru viața cea nouă întru Hristos.

Veșmântul sau pânza albă în care se îmbracă cel botezat, înseamnă curățenia sufletului
și a vieții creștinești, iar lumânarea aprinsă simbolizează îndatorirea celui botezat de a duce o
adevărată viață creștinească.

6. Se repetă Taina Sfântului Botez?

Taina Sfântului Botez nu se repetă asupra aceleași persoane pentru că numai o dată se
iartă păcatul strămoșesc și numai o dată omul intră în biserică, numai o dată se naște omul
duhovnicește - ca și trupește - iar păcatele săvârșite după primirea Botezului se pot ierta prin
Taina Spovedaniei.

7. Ce se cere unui adult care se botează?

Deși Biserica Ortodoxă are îndătinată practica botezării copiilor mici, există cazuri când
persoane adulte nebotezate doresc să se boteze. În acest caz, unui adult i se cere primirea și
mărturisirea dreptei credințe precum și căința pentru păcatele săvârșite, care se iartă prin
botez, cum spune Sfânta Scriptură:

"Pocăiți-vă și să se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea
păcatelor" (Fapte 2, 38); sau:

"Cel ce crede și se va boteza, se va mântui" (Marcu 16, 16).

De aceea, în timpul botezului se mărturisește Simbolul credinței (Crezul).

8. Ce adeveriri ne dă Sfânta Scriptură despre botezul copiilor?

a. Tăierea împrejur care preînchipuia Botezul (Fac. 17, 10-12) se făcea și copiilor;

b. potopul (I Petru 3, 20-21) și trecerea prin Marea Roșie (Ieș. 14, 21-22), care
preînchipuiau același botez, au fost petrecute și de copii;

c. făgăduința Sfântului Duh spre iertarea păcatelor este dată și copiilor: "Căci vouă este
dată făgăduinţa şi copiilor voştri şi tuturor celor de departe, pe oricâţi îi va chema Domnul
Dumnezeul nostru". (Fapte 2, 39).

2
 d. Sfinții Apostoli, mai ales Petru și Pavel, botează atâtea "case" sau "familii" din care nu
lipseau copiii. Se știe, de exemplu, că Sfântul Pavel a botezat casa temnicerului din Filipi (Fapte
7, 33), casa lui Ștefana din Corint (I Cor. 1, 16), casa Lidiei (Fapte 16, 15), iar Sfântul Petru a
botezat casa lui Corneliu Sutașul (Fapte 10, 47-48).

9. Roadele sau efectele Tainei Sfântului Botez

a. Iertarea sau ștergerea păcatului strămoșesc și, în cazul adulților, a păcatelor săvârșite
până la botez.

b. Nașterea la o viață nouă duhovnicească, viață de curăție și de sfințenie:

c. Primirea în sânul Bisericii, adică cel botezat devine membru al Bisericii și se poate
împărtăși cu celelalte Sfinte Taine.

De aici și denumirile date Sfântului Botez: "baie", "izvor sfânt", "luminare", "naștere din
nou", "sfințire", "baia vieții" etc.

10. De ce mărturisim credința într-un singur Botez?

Pentru că, după Sfântul Apostol Pavel, este "un Domn, o credință, un botez" (Efes. 4, 5)
și pentru că, așa cum există o singură naștere trupească, un poate să existe decât o singură
naștere duhovnicească.

11. În Biserica Ortodoxă, Taina Sfântului Botez este administrată singură?

Nu. Botezul este însoțit de Taina Mântuirii sau a ungerii cu Sfântul Mir, pecetea darurilor
Sfântului Duh, și de Taina Euharistiei sau a Sfintei Împărtășanii, pentru că cel botezat, chiar
dacă este prunc, este creștin pe deplin, deci poate primi Sfintele Taine de inițiere în viața
creștină.