Junimea-Junimea a fost o societate literară românească fondată la Iași în 1863, prin inițiativa mai multor

personalități educate din străinătate, conduse de Titu Maiorescu, Petre P. Carp, Vasile Pogor, Theodor
Rosetti și Iacob Negruzzi. Personalitatea și mentorul principal al societății a fost Maiorescu, care, prin
mijloacele de lucrări științifice și eseuri, a ajutat la stabilirea bazei culturii române moderne. Junimea a fost
cea mai influentă asociație intelectuală și politică din România în secolul al XIX-lea.

Începuturi

În 1863, la patru ani de la unirea Moldovei și Țării Românești ( Principatele Unite) și după mutarea capitalei
la București, cinci tineri entuziaști care tocmai se întorseseră de la studiile în străinătate au creat la Iași o
societate care dorea să stimuleze viața culturală din oraș. Au ales numele „Junimea”, un cuvânt românesc
ușor antichizat pentru „Tineret”.

Este de remarcat faptul că patru dintre fondatori făceau parte din elita românească, clasa boierească
(Theodor Rosetti era cumnatul Domnitorului Alexandru Ioan Cuza, Carp și Pogor erau fiii boierilor, iar Iacob
Negruzzi era fiul lui Costache Negruzzi), în timp ce numai Titu Maiorescu a fost singurul născut într-o familie
de elită a orașului, tatăl său Ioan Maiorescu fiind profesor la Colegiul Național din Craiova și reprezentant al
guvernului valah la Parlamentul de la Frankfurt în timpul Revoluției Muntene din 1848.

Asociația literară

Prima întâlnire literară a fost la un an de la fondarea Junimei, în 1864, când membrii s-au adunat pentru a
asculta o traducere a lui Macbeth. Curând după aceea, a devenit obișnuit să se întâlnească în fiecare
duminică pentru a discuta problemele zilei și pentru a trece în revistă cele mai noi opere literare. De
asemenea, au avut loc prelegeri anuale pe teme ample, precum Cercetări psihologice (1868 și 1869), Omul
și natura (1873) sau The Germans (1875). Publicul lor a fost format din intelectuali Iași, studenți, avocați,
profesori, oficiali guvernamentali etc.

În 1867, Junimea a început să publice propria recenzie literară, Convorbiri Literare. Aceasta urma să devină
una dintre cele mai importante publicații din istoria literaturii române și a adăugat o viziune nouă, modernă,
întregii culturi românești.

Între 1874 și 1885, când societatea a fost frecventată de clasicii literaturii române - Mihai Eminescu, Ion
Creangă, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici - și multe alte personalități culturale importante, a ocupat locul
central al vieții culturale din România.

Teorie

După Tratatul de la Adrianopol din 1829, Principatele Dunărene (Moldova și Țara Românească) au fost lăsați
să se angajeze în comerț cu alte țări decât cele aflate sub stăpânirea otomană și cu aceasta a venit o mare
deschidere către economia și cultura europeană (a se vedea occidentalizarea). Cu toate acestea, junimiștii
au argumentat, prin teoria lor „Forme fără substanță” (Teoria Formelor Fără Fond), că cultura și societatea
românească au imitat doar cultura occidentală, adoptând rapid forme, ignorând nevoia de a le selecta și
adapta la contextul românesc - și astfel „lipsea o fundație”. Maiorescu a susținut că, deși părea că România
deține toate instituțiile unei națiuni moderne, toate erau de fapt elemente de modă superficiale:

Înainte de a avea profesori din sat, am creat școli de sat și înainte de a avea profesori, am deschis
universități și [astfel] am falsificat instrucțiunile publice. Înainte de a avea o cultură în afara școlilor, am
creat Ateneul Român și asociații culturale și am disprețuit spiritul societăților literare. Înainte de a avea chiar
o umbră a activității științifice originale, am creat Societatea Academică Română, cu departamente
filologice, istorico-arheologice, științe naturale și am falsificat ideea de Academie. Înainte de a avea artiști
notabili, am creat Conservatorul de Muzică; înainte de a avea un singur pictor demn, am creat școli de arte
plastice; înainte de a avea o singură piesă valoroasă, am fondat Teatrul Național și am devalorizat și falsificat
toate aceste forme de cultură.

Mai mult, Maiorescu a susținut că România nu avea decât o înfățișare a unei societăți moderne complexe și,
de fapt, nu avea decât două clase sociale: țăranii, care cuprindeau până la 90% dintre români și proprietarii.
El a negat existența unei burghezii românești și a prezentat societatea românească ca fiind încă
fundamentală patriarhală. Partidul Național Liberal (România, 1875) (fondat în 1875) a fost supranumit
inutil, deoarece nu avea o clasă de reprezentat. De asemenea, socialismul se credea a fi produsul unei
societăți avansate din Europa de Vest și a susținut că nu are încă niciun motiv de existență în România, unde
proletariatul a constituit o mică parte a populației - Junimea a văzut socialismul în contextul României ca o
„plantă exotică”, iar Maiorescu s-a angajat într-o polemică cu gânditorul marxist Constantin Dobrogeanu-
Gherea.

Deși această critică era într-adevăr similară cu conservatorismul politic, obiectivele Junimei erau în realitate
legate de modernizarea treptată, care avea să ducă la o cultură și o societate românească capabile să
susțină un dialog cu omologii lor europeni. Spre deosebire de partidul conservator principal, care a căutat
să-i reprezinte cât mai bine pe proprietarii de terenuri, junimiștii activi politic s-au opus dependenței
excesive de agricultură și ar putea chiar să campioneze un etos țărănesc. Maiorescu a scris:

Singura clasă socială adevărată este țăranul român, iar realitatea sa [zilnică] suferă, suspinul său fiind cauzat
de fanteziile claselor superioare. Căci din transpirația sa zilnică se iau mijloacele materiale pentru a sprijini
structura fictivă pe care o numim cultura română și îl obligăm să-i înmâneze ultimul său obol pentru a plăti
pictorilor și muzicienilor noștri, Academia București și Atheneum membri, premiile literare și științifice
oriunde sunt înmânate și nu avem măcar recunoștința de a produce o singură lucrare care să-i ridice
spiritele și să-l facă să uite mizeria zilnică pentru o singură clipă.

Semănătorism

Curent social, cultural și literal inițiat la începutul sec. XX, în România, de revista „Sămănătorul”, care
idealiza satul patriarhal în opoziție cu orașul „viciat” de civilizație, considera țărănimea ca depozitara
exclusivă a valorilor naționale și promova o literatură de inspirație folclorică și istorică. [Var.: semănătorísm
s. n.] – „Sămănătorul

Poporanismul este o versiune românească a naționalismului și populismului. Cuvântul este derivat din
popor, care înseamnă „oameni” în limba română. Fondat de Constantin Stere la începutul anilor 1890,
Poporanismul se distinge prin opoziția sa față de socialism, promovarea drepturilor de vot pentru toți și
intenția sa de a reforma Parlamentul și sistemul agricol.

În ceea ce privește situația agrară a României, poporanii au dorit să formeze ferme de cooperare pentru
țărani și să-i înlăture de sub controlul aristocratic. Spre deosebire de junimism, o altă filozofie politică
populară, poporanismul s-a concentrat în principal pe extinderea puterii țăranilor. Într-o manieră foarte
naționalistă, a fost și un campion al limbii române și la menținerea spiritului românesc.

Mai mulți români celebri, printre care și Ion Agârbiceanu, l-au susținut.

Narodismul și Constantin Dobrogeanu-Gherea

Constantin Dobrogeanu-Gherea, activist politic român, a introdus pentru prima dată ideile rusești ale
narodismului în România și a susținut ideile poporanismului. Filosofia fundamentală a narodismului a avut
un impact de durată asupra poporanismului, stimulând respingerea sa de capitalism și de idei marxiste. Cu
toate acestea, spre deosebire de narodiști, Stere nu credea că era necesară o revoluție în România. Mai
târziu, Dobrogeanu-Gherea și Stere au avut o scindare a filozofiei politice în ceea ce privește antisemitismul
și liberalismul, iar Dobrogeanu-Gherea a format Partidul Muncitorilor Social Democrați, iar Poporaniștii s-au
alăturat Partidului Național Liberal.