MEDICINA EGIPTEANĂ

ANTICĂ

Nagy Krisztina Erika

1A.

Școala postliceală sanitară ”Ocrotirea”

Cluj-Napoca, 2022
 MEDICINA ÎN EGIPTUL ANTIC

Medicina în Egiptul Antic se referă la

acele practici de vindecare din Egiptul Antic,
cuprinse în perioada dintre anii 3300 î.Hr și 525
î.Hr.

Încă înainte de anul 2000 î.Hr., preoţii

egipteni au început să dezvolte primele practici
medicale ale lumii. Deşi se presupune că toate
culturile timpurii au descoperit unele forme de
tratament bazate pe ierburi şi au învăţat să aplice
metode chirurgicale, preoţii egipteni au fost cei dintâi care şi-au sistematizat cunoştinţele într-un
mod pe care cercetătorii de astăzi îl pot interpreta. Faima vindecătorilor egipteni era atât de mare
încât bogaţii şi nobilii din tot Orientul Mijlociu şi, mai târziu, din zona mediteraneeană
călătoreau în Egipt pentru a fi trataţi. Se credea că omul se naște perfect sănatos, iar boala ar
apărea datorită unei cauze externe. Astfel, în cazul rănilor sau al problemelor legate
de viermi intestinali, cauza este vizibilă, deci și tratamentul era rațional. Dar în cazurile ce
interesau microbiologia, având în vedere nivelul slab al cunoștințelor de profil, bolile interne
erau atribuite unor forțe, obscure, divine și deci necesitau mai întâi proceduri magice și apoi
tratament. Cu alte cuvinte, în acea epocă nu era o delimitare clară între religie și ceea ce astăzi
numim medicină. Egiptenii antici vedeau rugăciunea ca pe o soluție pentru problemele de
sănătate, dar aveau și remedii naturale sau practice, precum folosirea plantelor medicinale. În
vreme ce foloseau echipamente medicale empirice, împărtășeau și credința că zeii controlau viața
și sănătatea. Medicii considerau că zeii, demonii și spiritele aveau un rol esențial în cauza
bolilor; că spiritele rele blochează canalele din corp și acest lucru afectează modul în care corpul
funcționează. Astfel, au căutat modalități de deblocare a acestor canale, folosind o combinație de
rugăciune și remedii naturale (sau non-spirituale). Respirația era considerată actul vital:
suflul vieții ar pătrunde prin urechea dreaptă, iar suflul morții prin cea stângă. Deci medicii
egipteni erau pneumatiști. Cu toate acestea, cunoștințele despre plămâni erau slabe. Se considera
că la respirație participă și inima, iar din aceste două organe, aerul s-ar răspândi în tot
organismul. Ficatul era socotit rezervorul de sânge al organismului.
Deși practicau îmbălsămarea și mumifierea cadavrelor, cunoștințele de anatomie ale medicilor
erau slabe și aceasta pentru simplul motiv că de cadavre nu se ocupau medicii, ci anumiți
meșteșugari. De altfel, pentru mumificare nu practicau disecția. Cu ajutorul unor
cârlige, creierul era scos pe nas. Alți meșteșugari extrăgeau organele interne din abdomen și le
aruncau în Nil.

Autorul papirusului Smith avea ceva cunoștințe în domeniul sistemului circulator, deși nu făcea
distincție între vase de sânge, tendoane și nervi.

Ca anestezie, ei foloseau o combinație între piatră calcaroasă și oțet; de asemenea medicina

egipteană utiliza masajul ca formă de tratare, cât și medicamente aleopate (mătrăgună, decoct de
mac, ulei de ricin), în timp ce pentru testarea de sarcină ei foloseau introducerea unui bulb de
ceapă adânc în carnea pacientelor, iar rezultatul pozitiv sau negativ fiind determinat ulterior de
mirosul care apărea în nasul lor.

Cuvântul folosit pentru medic în egipteanul antic este cusut . Există o lungă istorie a cusutului în
Egiptul antic. Primul medic din lume pe care l-am ținut evidența existenței sale este atribuit
și Egiptului antic : Hesire , șeful medicilor stomatologi și
medicilor regelui Djoser în secolul xxvii . Peseshet (-2400) , ar fi fost prima femeie medic: ea
poate fi Akhethotep lui mama , și pe o stelă dedicat ei în mormânt ea este menționată ca IMY-R
swnwt , care a fost tradus ca „supraveghetor al femelei medici "( swnwt fiind femininul swnw ).

Au existat o mulțime de categorii și specializări în rândul medicilor. Regii aveau propriile

lor cusături și chiar proprii specialiști. Erau inspectori medicali, supraveghetori și ofițeri medicali
șefi. Specialiștii cunoscuți egiptenilor au
fost oftalmologi , gastroenterologi , proctologi , stomatologi , medicul care a
supravegheat măcelarii și un inspector de lichide al căror rol nu este specificat. Termenul antic
egiptean pentru proctolog, neru phuyt , este tradus literal ca „păstor al anului”.

Instruirea medicilor, în Egiptul antic, are loc în structura dependentă a templului, numită „ casa
vieții ”. Recrutarea pentru această instruire are loc după o perioadă de observație pentru tinerii
studenți și, mai târziu, pentru medicii greci care își vor completa cunoștințele în Egipt. Această
instruire suplimentară ar putea dura zece ani. Metodele nu sunt cunoscute, dar se bazează pe
perechea master-ucenic.
Locurile de practică depind de relația îngrijitorului cu religia:

medicii sounou practică în afara templului. Ei practică într-un mod „laic”, dar conform
preceptelor templului. Zeul lor păzitor este Thoth . Ei își încep practica prin a fi medici itineranți:
îngrijitorul merge la pacient și tratând o singură categorie de pacienți. Numai medicul cu o mare
experiență recunoscută este „medic generalist”. După o perioadă de călătorie, persoana poate
aplica pentru a intra într-un centru de îngrijire sau pentru a practica acasă.

medicii ouabou-sekhmet practică numai în templu. Practica lor este puternic impregnată de
religie, chiar de magie. Ei sunt medicii puri ai zeiței Sekhmet , zeița vindecării. Ei sunt medicii
faraonului, reprezentantul divinului de pe pământ.

Medicii exorcisti care actioneaza prin cuvinte magice incantatoare si amulete.

Modurile de exercițiu sunt variate: există medici pentru toate părțile corpului, pentru minte,
pentru femei, bărbați, copii și chiar medici care oficiază în moduri diferite în funcție de sezon.
Posterioritatea a păstrat cazul „ medicilor oculari ”, care au operat cataracta, și a „ medicilor
femeilor ” care au efectuat teste de diagnostic ale sarcinii cu prognostic al sexului copilului
nenăscut.

Organizarea medicinii este reglementată de la Imhotep , dovadă fiind o inscripție pe un perete

din Saqqarah , cu reguli etice bine definite care reglementează profesia: locul de instalare a
centrelor de sănătate, supravegherea acestor centre, controlul activității îngrijitorilor , estimarea
serviciului prestat, măsuri disciplinare.

Procesul de diagnosticare este descris în papirusul Ebers . Procesul este după cum urmează:

 adresează pacientului întrebări, pas cu pas, calm;

 efectuați un sondaj anturaj;
 găsiți originea directă și indirectă a suferinței;
 căutați existența unei istorii familiale;
 în caz de recidivă, verificați dacă tratamentul este luat corect;
 pregătiți un plan de îngrijire, pe termen scurt și mediu.
La acest nivel, diagnosticul se îmbină cu prescripția: este mai mult un raport detaliat care
cuprinde o serie de semne clinice urmate de o listă de medicamente. Primul lucru de făcut este să
calmăm suferința, apoi să oprim evoluția și în cele din urmă să găsim o soluție definitivă.

Cunoștințele medicale din Egiptul antic s-au bucurat de o reputație excelentă, iar conducătorii
altor imperii i-au cerut în mod regulat faraonului Egiptului să le trimită cel mai bun doctor al său
pentru a-i trata pe cei dragi. Egiptenii aveau unele cunoștințe despre anatomia umană, deși nu
disecaseră niciodată un corp uman. De exemplu, în timpul procesului clasic de mumificare , au
știut să introducă un cârlig lung printr-o nară, să spargă oasele subțiri ale craniului și să
extragă creierul . Medicii egipteni știau, de asemenea, importanța bătăilor inimii și știau că există
o legătură între puls și inimă. Autorul papirusului Smith a avut chiar o idee vagă despre sistemul
cardiac, dar a ignorat fluxul de sânge și nu a putut, cu excepția cazului în care consideră că este
lipsit de importanță, să facă distincția între vasele de sânge, tendoanele și nervii. Ei dezvoltaseră
o teorie referitoare la „canale” care, conform acestei ipoteze, transportau aerul, apa și sângele
organismului făcând o analogie cu Nilul , dacă este blocat, culturile scad. Și au aplicat această
teorie la organismul. Dacă o persoană ar fi bolnavă, ar folosi laxative pentru a debloca
„canalele”.

Mijloacele terapeutice folosite de vechii egipteni sunt simple, multiple și variate, surprinzător
pentru un public xxi - lea secol. Acestea aparțin diferitelor categorii:

O serie de practici medicale au fost eficiente, cum ar fi multe dintre metodele chirurgicale
menționate în papirusul Edwin Smith . De cele mai multe ori, sfatul medicilor pentru a rămâne
sănătos a fost să vă spălați și să vă radeți corpul, inclusiv axile, iar acest lucru ar putea preveni
infecțiile. De asemenea, aceștia și-au sfătuit pacienții să urmărească dieta și să evite alimentele
precum peștele crud sau alte animale considerate necurate.

Substanțe cu presupusă acțiune terapeutică

Trase din cele trei regate: mineral, vegetal și animal.

Minerale: sare nordică ( natron ), plasturi de cupru, piatră de Memphis sub formă de pudră
(anestezic local?), Ocru galben la arsuri,
Plante: farmacopeea pare a fi foarte bogată și cu atât mai mult cu cât și-a păstrat un caracter
secret datorită dificultăților de recunoaștere a plantelor utilizate la acea vreme în cele din flora
actuală (schimbări climatice către încălzirea globală de peste 3000 ani a schimbat flora și fauna
din regiune și traducerea numelor rămâne incertă).

Anumite substanțe nu sunt identificate și în timp ce altele sunt surse de controversă (nicotina în
Egiptul antic, în timp ce tutunul va fi adus din America de către Nicot ).

Se identifică, de exemplu, coriandru , roșcove , mac , usturoi, ceapă, rășină de salcâm, orz
prăjit etc. Egiptean farmacopeea a atras cele mai multe sale remedii (poțiuni, gargarisme, infuzii,
cataplasme, pilule, etc.) din rășini, ierburi aromate și parfumuri , cum ar fi kyphi .

Produse de origine animală: carne (vindecarea rănilor), miere (antiseptic local), ceară, pânză de
păianjen (dezinfectant deoarece conține în mod natural o substanță cu acțiune slabă de tip
antibiotic), grăsime de vită, lapte de la măgar , viscere de porc etc.

Prepararea medicamentului este responsabilitatea medicului care prescrie, conform unor

protocoale riguroase.

Utilizarea se face sub formă de tencuieli, unguente și unguente, preparate locale, preparate care
trebuie absorbite macerate în bere, fumigații.

Credința generală în magie și religie ar fi putut contribui la un puternic efect placebo care,
împreună cu succesul perceput al tratamentului, ar fi putut contribui la eficacitatea acestuia.
Impactul accentului pus pe magie este evident în alegerea remediilor sau a ingredientelor care le
compun. Aparent, ingredientele sunt uneori alese deoarece sunt derivate dintr-o substanță, plantă
sau animal care prezintă caracteristici care, într-un fel, corespund simptomelor pacientului.
Acesta se numește principiul similar similibus („tratamentul prin similare ”) care se găsește de-a
lungul istoriei medicinei până la practica modernă a homeopatiei . Astfel, oul de struț este utilizat
pentru tratamentul fracturii craniului, iar o amuletă arici ar putea fi prescrisă împotriva căderii
părului .

Remedii respingătoare
Acestea sunt mijloace mixte, folosind remedii excrementale și magie, pentru a oferi hrană
dezgustătoare spiritului care a invadat corpul și, astfel, a-l alunga.

Aceste deșeuri sunt împrumutate de la măgari, crocodili, hipopotami, șopârle, pelicani, vite
mici, muște și chiar oameni.

Unele dintre aceste practici s-au dovedit a fi ineficiente sau dăunătoare. Michael D. Parkins
susține că 72% din cele 260 de rețete medicale pentru papirusul Hearst nu conțin nici o substanță
activă din punct de vedere farmacologic și multe remedii făcute din deșeuri de animale conțin
produse de fermentație și mucegaiuri, dintre care unele au proprietăți de vindecare, dar
și bacterii expuse la amenințare gravă de infecție. Nefiind capabili să facă distincția între infecția
inițială și efectele nocive ale tratamentului cu fecale, acestea ar fi putut fi impresionate de
puținele cazuri în care s-a înregistrat o îmbunătățire a stării pacientului.

Ingrijire dentara

Nu sunt atestate, starea dentară proastă este cunoscută și explicată prin prezența unor mici boabe
de nisip în făină (nisip din pietre gresie) și responsabile pentru uzura dentară semnificativă.

Din mai multe texte antice se știe că igiena dentară era cunoscută, iar unele papirusuri conțin
liste de remedii pentru durerea de dinți. Știm, de asemenea, că au existat „doctori ai dinților”
menționați de Herodot .

Examinarea mumiilor este, de asemenea, foarte instructivă. Astfel am putut afla

că Amenhotep AL III -LEA A fost un martir al durerii de dinți.

Terapia conservatoare a folosit umpluturi pe bază de pământ nubian , silicat de cupru hidratat,
așchii de piatră sau blocuri de aur solid.

Rănile dinților la copii au fost tratate prin ingerarea șoarecilor jupuiți și fierți. Rămășițele
șoarecilor au fost astfel găsite în mumiile copiilor. Acest remediu va fi adoptat ulterior de greci,
romani, copți și arabi.

Cu toate acestea, se crede că extracția dinților era necunoscută.

Niciun text de perioadă nu vorbește despre protezele dentare sau realizarea lor. Cu toate acestea,
în 1914, am descoperit, pentru prima dată, într-un mormânt, doi dinți legați între ei printr-un fir
de aur. Acest lucru datele de la sfârșitul IV - lea sau la începutul V - lea dinastiei . Există un
exemplu de proteză dentară (doi molari uniți printr-un fir de aur) care arată mai degrabă ca o
lucrare de îmbalsamator care rezolvă o preocupare estetică. După studiu, s-a ajuns la concluzia
că ligarea a fost făcută in vivo .

În 1948, a fost găsit într-un mormânt - secolul iii , un pod de trei dinți mandibulari conectați
printr-un fir de aur și a fost descris în gurile unor mumii, dinți artificiali din lemn sicomor ,
întreținute de cârlige de aur.

Contracepție

În cadrul societății egiptene, familia constituie adevărata unitate socială de bază, iar importanța
ei este confirmată de nenumăratele reprezentări ale cuplurilor însoțite de descendenții lor; cea
mai faimoasă este cea a faraonului Akhenaton , a soției sale Nefertiti și a fiicelor lor .
Rolul principal al femeii era acela de soție și mamă. Cu toate acestea, papirusurile medicale
demonstrează că contracepția era practicată în Egiptul antic. Motive pentru utilizarea
contracepției

Au existat motive pentru care o mică minoritate a femeilor să recurgă la metode contraceptive.
Astfel, prostituatele au fost cele mai asidue consumatoare de acest tip de medicamente, o sarcină
care ar putea fi un obstacol în calea activității lor profesionale. La fel și pentru fetele
necăsătorite, aceasta ar putea fi un subiect de amorsare, mai ales dacă nu doresc să se
căsătorească cu tatăl copilului.

De asemenea, ar putea intra în joc mai multe motive medicale, nașterea reprezentând întotdeauna
un pericol semnificativ pentru cele mai fragile femei și cele a căror constituție (bazin prea îngust)
sau ereditate prefigurează complicații care ar putea fi fatale. De asemenea, se pare că utilizarea
practicilor contraceptive a fost recomandată în cazul problemelor psihiatrice.

Medicament

Papirusurile medicale care se ocupă cu metodele contraceptive mărturisesc nu numai despre

observația empirică eficientă, ci și despre cunoștințele farmacologice reale. Toate remediile
propuse combină produse de origine vegetală, minerală sau animală, prescrise fie oral, fie mai
general, în aplicații locale. Printre ingredientele prescrise, unele au proprietăți contraceptive
reale, cum ar fi curmalele care au un efect spermicid recunoscut, cum ar fi guma
de salcâm , miere sau chiar natron .

Exemple de preparare contraceptivă

În Papirusul Kahun , găsim următoarea pregătire:

„Spini de salcâm zdrobiți fin amestecați cu curmale și miere și se întind pe un tampon de fibre
introdus adânc în vagin. "

Cercetările biologice au arătat că spinii de salcâm conțin un fel de latex ( gumă arabică ) care
este îmbogățit cu acid lactic în timpul procesului de fermentare. Acest acid este utilizat în
compoziția unor spermicide moderne.

Papyrus Ebers , în Ordonanța 783, prevede:

„Începutul pregătirilor care trebuie pregătite pentru femei.

Faceți o femeie să nu mai fie însărcinată timp de unul, doi sau trei ani.
Extract de salcâm (fruct de salcâm necopt sau parte din salcâm), roșcove, curmale.
Acesta va fi măcinată fin într - un hnw vaza de miere.
Un tampon vaginal va fi îmbibat în el și aplicat pe vagin. "

Patrimoniul egiptean în medicina modernă

Descoperiri și tratate în medicină

Anumite tratate medicale au fost păstrate ( papirusul Ebers , Edwin Smith ) și ne permit să
vedem foarte clar că egiptenii au fost primii care au observat că inima a fost „organul esențial al
vieții” și că acesta din urmă s-a manifestat „vorbind. înseamnă că au înțeles că bătea la o rată
constantă definită de puls. Nu este sigur că, de la descoperirea clepsidrei , au avut ideea de a
număra pulsațiile inimii cu acest tip de ceas de apă. Cu toate acestea, există indicii că așa este.
Ceasul cu apă nu a fost folosit mult mai târziu de Herophilus , un medic grec al școlii
din Alexandria , orașul său natal, care a fost primul care a fost folosit în exercițiul artei sale,
în secolul iii î.Hr. El a îmbunătățit oarecum procesul pentru a măsura pulsul pacienților cu puțin
mai multă acuratețe.

Vocabularul

Medicina egipteană ne-a lăsat moștenire nu doar tehnici, ci și mulți termeni medicali a căror
etimologie o găsim în viața de zi cu zi.

Un prim exemplu ar fi termenul „ migrenă ” care provine din egipteanul ges-tep

care înseamnă jumătate (din) craniu . Acest termen va fi preluat de grecii devenind hemicranie .

Un alt exemplu revelator este cuvântul „ cataractă” care provine direct din termenul akhet-net-
mou care înseamnă literal „adunarea apei”. În egipteană, pupila ochiului a spus destul de net
iret care înseamnă „imagine a ochiului”, sau altfel hounet imyt iret , și anume: „tânăra fată din
ochi”. Este interesant de observat evoluția etimologică a acestui cuvânt prin diverse limbi, pentru
că în greacă , fata a fost un coreean , în latină o pupilla și în spaniolă un Niña de los Ojos .

Relația permanentă cu divinul

Medicina și magia sunt strâns legate între ele în Egiptul antic, boală rezultată din intervenția
spiritelor rele, a oamenilor rău intenționați sau a zeităților. În principal sunt emisarii
lui Sekhmet , zeița cu cap de leoaică, care răspândesc boala și moartea. Cu toate acestea, având și
puterea de a aduce vindecare, această zeitate este hramul medicilor, care sunt adesea preoții ei.

Magie și descântece divine

Magia are o rezonanță deosebită datorită mitului lui Osiris : Isis „marele magician“, după ce a
reconstituit cadavrul soțului ei divin, va fi fertilizat „magic“ și va da naștere la Horus .

Magia și religia au făcut parte din viața de zi cu zi în Egiptul antic . De Zeii și demonii au fost
considerați responsabili pentru multe boli, ca tratament de multe ori a apelat la
ceva supranatural . Deseori, prima soluție era să apeleze la o zeitate. Adesea, preoții și magii erau
invitați să trateze boala, pe lângă medic sau în locul lui. Medicii înșiși folosit adesea incantații și
magie , ca parte a tratamentului, iar multe medicamente nu pare să aibă ingrediente active.

Descântecele
Ele sunt adesea asociate cu alte mijloace; cel mai adesea este o incantație pe care un zeu al
panteonului o rostise în condiții similare (mitice), recitată pentru a asigura eficacitatea
remediului.

Fiecare afecțiune are o formulă de recitat.

Au fost folosite în mod regulat în îngrijirea împotriva înțepăturilor de scorpion , recunoscute ca

formidabile.

Actul magic este compus din descântec, rit și persoana vrăjitorului. Descântecul rămâne cel mai
important pas. Toată puterea închinării reiese din descântec. Este alcătuit din setul de cuvinte pe
care trebuie să le pronunțe exorcistul. Există mai multe criterii de eficacitate în recitarea unui
descântec. Există forma, sunetul, ritmul cuvintelor sale fără a lua în considerare cuvintele lor,
intențiile recitatorului sau persoana subiectului. Termenii unui descântec trebuie repetați cu
fidelitate, altfel descântecul va deveni nul. Forța care iese din descântec nu mai poate fi
controlată odată eliberată, își continuă cursul inexorabil și, dacă nu își atinge scopul, se întoarce
împotriva autorului său.

În gândirea filozofică egipteană, lumea a fost creată de ceea ce gândea inima și de ceea ce limba
poruncea . Cu alte cuvinte, instrumentul minții este cuvântul rostit care dă ideii realitatea sa
materială. A crea un obiect este mai întâi de toate să-l numim, de unde și importanța cuvintelor și
vorbirii în Egiptul antic.

Acțiuni profilactice

Amulete.

Stele profilactice: Se crede că stelele care îl înfățișează pe Horus pe un crocodil protejează

împotriva mușcăturilor și înțepăturilor de animalele otrăvitoare.

Statuile vindecătoare.

Amuletele în general erau foarte populare și se purtau în scopuri magice din mai multe motive.
Amuletele destinate să joace un rol în sănătate sunt clasificate în amulete homeopoetice,
profilactice și teoforice. Amuletele homeopoetice reprezentau un animal sau o parte a unui
animal al cărui utilizator dorea să asimileze anumite atribute pozitive, cum ar fi puterea sau
viteza. Amulete profilactice protejate împotriva zeilor și a demonilor. Celebrul ochi Udjat a fost
adesea folosit pe o amuletă profilactică. Amulete theophoric au reprezentat zei egipteni, cea care
a reprezentat eșarfa de pânză de Isis era destinat să oprească sângerarea de avort spontan.

Sanctuarele zeilor vindecători

În epoca târzie, mulți bolnavi au vizitat sanctuarele zeilor vindecători,

precum Imhotep și Amenhotep, fiul lui Hapu (ambii muritori îndumnezeiți), în speranța de a
obține vindecare. Alții încearcă să-l obțină în sanatoriu , atestat în templul lui
Hathor din Dendera și în templul lui Hatshepsut.

Zeii

În cadrul mitologiei egipteane, putem enumera câțiva reputați vindecători:

Thot: "atotștiutorul", care deținând toate tainele, le cunoștea și pe acelea ale vindecării. Vindeca
în special bolile de ochi. Mai târziu, a devenit Hermes Trismegistul la greci.

Osiris: cel care învinge moartea

Isis: zeiță-vrăjitoare despre care se spunea că învie morții

Amon: nu numai zeul-soare, ci și al fecundității și fertilitatii

Sekhmet: zeiță ocrotitoare a femeilor suferinde

Seth: personaj malefic, răspândea bolile epidemice.

Un personaj real, care a avut onoarea de a fi zeificat, este Imhotep, arhitectul regelui Zoser
(Djeser), ajuns apoi ministru și medic regal. Se pare că a fost unul dintre primele (cronologic
vorbind) genii ale lumii. La templele închinate lui Imhotep veneau bolnavi cărora el le apărea
noaptea în vis, la fel cum ulterior avea să se întâmple la templele lui Asclepios din Grecia
Antică.

Medici și alți tămăduitori

Asemeni multor altor meșteșuguri, practica medicala se transmitea din tată în fiu. Completarea
învățăturii, perfecționarea se realiza într-una din "Casele vieții", întemeiate, conform legendei,
chiar de Imhotep. Acestea vor deveni marile centre medicale de mai târziu.

Medicii egipteni erau strict specializați, printre domenii enumerându-se: stomatologie, obstretică,
specialități care dovedesc gradul de dezvoltare a civilizației egiptene.

Dupa ce învăța meșteșugul vindecării, medicul putea căpăta și o funcție. După cum relata Diodor
din Sicilia, existau medici militari care însoțeau expedițiile și caravanele de călători. Cei mai
buni tămăduitori erau luați în serviciul curții faraonului. Exista astfel o întreagă ierarhie
medicală.

Practici Tratarea migrenei

Medicamentele folosite de egipteni proveneau toate din cuprinsul

propriei țări. De altfel Homer preciza:

"Rodnicul pământ al Egiptului este cel mai bogat în leacuri."

Se foloseau: uleiurile, aluaturile, curmalele, ceapa, usturoiul,

sămânța de in, mărarul, smirna, opiul, precum și diverse minerale,
săruri de plumb, antimoniu, cupru. Dintre produsele animale se
intrebuințau carnea, creierul, sângele. Leacurile se administrau
în lapte, vin, bere sau fierturi. Se preparau pilule cu ajutorul mierei,
se făceau supozitoare. Purgativele, laxativele, vomitivele erau variate. Medicul era cel ce
pregătea medicamentele.

Bolile de plămâni erau combătute cu smântână, miere amestecată cu chimen, lapte cu roșcove.
Făceau inhalații absorbind, cu o trestie, vaporii unei fierturi în care amestecau curmale, rășină,
smirnă.

Contra limbricilor și teniei, medicii egipteni recomandau băuturi cu miere si ulei. Pentru bolile
tubului digestiv se recomanda repausul și se administrau sâmburi de curmale și plante macerate.
Sămânța de ricin, bine mestecată, dupa care se bea bere, era un laxativ obișnuit.
Bolile urinare, cum ar fi incontinența sau hematuria, se tratau cu băuturi din fructe, dar și cu
pomezi ca uz extern.

Sistemul sanitar

Serviciile medicale ale Egiptului Antic semăna în esență cu cel actual: sistemul îngrijirilor
medicale constituia un serviciu public ce era gratuit (accesibil tuturor), general (pentru
toate clasele sociale), național (disponibil în toate colțurile țării), disponibil în orice moment.

Importanța

Medicina egipteană s-a cristalizat în decurs de milenii, prin numeroase observații și studii. În
dezvoltarea generală a culturii antice de pe valea Nilului, medicina a deținut un loc de frunte și a
deschis largi perspective medicinei grecești, acea care avea sa domine în Europa până în secolul
al XVIII-lea.

Sursele

Cunoștințele despre medicina și chirurgia egipteană au fost favorizate de climatul egiptean care a
permis conservarea a numeroase papirusuri cu referințe medicale scrise în scriere hieroglifică
( hieros = "sacru", glifo = "înregistrare, scriere sau" cuvintele sacre "") sau hieratic. Majoritatea
textelor sunt scrise în hieratic , cum ar fi „ Papirusul Chester Beatty ”; altele în demotic și unele
sunt scrise pe ostraca. O altă sursă este studiul sistematic al mumiilor care, cu tehnologiile
medicale moderne, ne permite să facem o imagine precisă a patologiilor egiptenilor și a terapiilor
aferente.

Papirusul lui Rameusseum (1900 î.Hr.), în care sunt descrise rețete și formule magice.

Papirusul Kahun (1850 î.Hr.) care tratează subiecte atât de disparate precum obstetrică, medicină
veterinară și aritmetică.

Papirusul Ebers (1550 î.Hr.), unul dintre cele mai importante și mai mari documente scrise din
Egiptul antic, măsoară mai mult de 20 de metri lungime și 30 de centimetri lățime și conține 877
de paragrafe care descriu numeroase boli din diferite domenii ale medicinei, cum ar fi
oftalmologia, ginecologie, gastroenterologie și prescripțiile lor corespunzătoare. Acest papirus
include primul raport scris despre tumori.
Papirusul Edwin Smith (1650 î.Hr.) cu conținut în principal chirurgical: informațiile medicale
conținute în papirusul Edwin Smith includ examinarea fizică, diagnosticul, tratamentul și
prognosticul a numeroase patologii, cu interes special pentru diverse tehnici chirurgicale și
descrieri anatomice, obținute în timpul procesele de îmbălsămare și mumificare a cadavrelor.

În acest papirus, au fost stabilite pentru prima dată trei niveluri de prognostic, asemănătoare cu
medicina modernă: favorabil, îndoielnic și nepotrivit.

Papirusul Hearst (1550 î.Hr.) care conține descrieri medicale și chirurgicale și câteva formule
magistrale.

Papirusul londonez (1350 î.Hr.), unde se amestecă rețete și formule magice.

Papirusurile Berlín („cartea inimii”) (1300 î.Hr.) care descriu cu suficientă precizie unele boli de
inimă.

Papirusul medical Chester Beatty (1300 î.Hr.) carte de rețete diverse.

Papirusul Carlsberg (1200 î.Hr.) de obstetrică și oftalmologie.

Medicamentul

Papirusul Ebers descrie trei tipuri de medici în societatea egipteană:

Preoții din Sejmet, mediatori cu zeitățile și cunoscătorii unui sortiment larg de droguri, printre
care Sabni , care se bucura de titlul de „medic șef și scrib al cuvântului zeului”

Medici civili, ( sun-nu ), capabili să se vindece cu magie.

Ajutorii, numiți uți care nu erau considerați terapeuți, participau în număr mare la casta
medicală, anticipând bresla asistentelor medicale.

Instituția medicală din Egiptul antic, de la dinastia I până la dinastia a 19-a , are asigurări
medicale, pensie și concediu medical, precum și un program de lucru de opt ore pe zi pentru
medici. Egiptenii nu au identificat bolile, ci au căutat cauzele simptomelor specifice, care,
potrivit lor, erau atribuite în principal agenților externi pe care tratamentele lor au încercat să le
distrugă sau să le elimine; acest model etiologic a fost legat atât de concepția despre originea
lumii, cât și de credințele despre influențele forțelor superioare. În cadrul numeroaselor descrieri
oferite de textele egiptene se află inima și sistemul circulator, colectate în tratat: „Secretul
medicului: cunoașterea inimii”, încorporat în papirusul Edwin Smith:

Inima este o masă de carne, originea vieții și centrul sistemului vascular (...) Prin pulsație, inima
vorbește vaselor și membrelor corpului.

Papirus Ebers

Examinarea mumiilor a relevat boli

precum arterioscleroza , cariile , artrita , variola și tumoarea, dar și din reprezentări este posibil
să se deducă unele patologii, cum ar fi:

în studiul figurii faraonului Akhenaton , sunt evidențiate membrele alungite, craniul dolicocèfalo
(adică alungit în spate), fața alungită, șoldurile largi și adipoase, simptome
atribuite sindromului genetic al lui Marfan, excluzând astfel prima ipoteză a lui Fröhlich
Sindrom (Hera - 97 - Un sindrom pentru Ahenaton);

Fiicele lui Akhenaton aveau și cranii deformate și, deși la început s-a presupus că era o convenție
artistică, astăzi teoria bolii genetice ereditare este mai acreditată (Hera, nr. 97 - Un sindrom
pentru Ahenaton);

preotul Rensi, în stelă, este descris cu o malformație numită picior și a atrofiat membrul inferior,
atât de mult încât a trebuit să folosească bățul pentru a merge;
Regina Ity din Punt, descrisă într-o ușurare a templului lui Hatshepsut , trebuie să fi suferit de
lipodistrofie sau steatoză , deoarece era obeză și cu șoldurile deformate.

Papirusul medical al lui Smith

Cele mai frecvente boli au fost:

 dureri de cap și varice , adesea datorate temperaturii climatice ridicate;

 bilharzia , prin contactul cu apa infectata;
 pneumoconioză ;
 cocoașă , din cauza tuberculozei vertebrale sau a malformațiilor;
 malnutriție și rahitism , patologii tipice ale celei mai sărace populații;
 lepra ;
 obezitate ;
 poliomielită ;
 boli ale tractului gastro-intestinal .

Ebers papirus medical

Nisipul deșertului, dacă este inhalat, a cauzat boli respiratorii și, dacă a fost mestecat, împreună
cu alimente, a purtat dinții provocând mai multe patologii dureroase. Chiar și ochii, între nisip și
apă din Nil , erau supuși conjunctivitei și trahomul era foarte răspândit, având în vedere
numeroasele reprezentări ale indivizilor orbi.

Medicii egipteni au examinat pacientul cu atenție și odată pus diagnosticul , au

prescris terapie împotriva durerii , așa cum ne spune textul „Papirusului Edwin Smith”.

Multe medicamente au fost identificate și constau în principal din legume

precum sicomor , ienupăr, tămâie, struguri, frunze de dafin și pepene verde . De
asemenea, salcia , tkheret în egipteană, conform „ papirusului Ebers ” a fost folosită ca analgezic
în timp ce atât floarea cât și rădăcina lotusului au fost folosite și a fost administrată ca somnifer.
Fructele palmei erau folosite pentru tratarea colitei, care erau foarte frecvente la acea vreme;
cu orz, se făcea bere care servea ca excipient sau diluant, iar cu grâu se punea diagnosticul
de sarcină . Egiptenii au folosit, de asemenea, elemente animale precum carnea
pentru răni , ficat și bilă pentru a calma durerile oculare. Eficacitatea acestuia din urmă a fost
confirmată, de asemenea, recent. Laptele , atât de la vaci, măgari, cât și de la femei, a fost
integrat ca excipient și cel mai utilizat ingredient activ a fost cu siguranță mierea care, datorită
numeroaselor sale proprietăți, a fost folosită pentru boli respiratorii, ulcere și arsuri, așa cum se
menționează în „Papyrus Berlin” doctor ".

Printre mineralele, utilizate în medicină, găsim Natron , numit neteri care este pură, sare
comună și malachit care tratează ochi infecții și a fost folosit atat ca un drog si ca un produs
cosmetic în profilaxie .
Instrumente medicale și chirurgicale

Tot din „Papirusul Ebers” aflăm că, ca drog , se folosea opiu , numit shepen și importat
din Cipru , atât pentru durere, cât și pentru plânsul copiilor. În unele reprezentări ale
mormântul Sennedjem , The mătrăguna , în rermet egiptean, a fost recunoscut, folosit ca o pastila
de dormit și pentru mușcături de insecte. A existat și canabis , shenshenet , care a fost
administrat, în special pe cale orală și prin inhalare, dar și rectal și vaginal, în timp ce hellebore
a fost utilizat ca un anestezic real, dar într-un mod empiric și cu dozaje incorecte atât de mult
încât pacientul a trecut direct de la narcoză la moarte.

Printre terapii au existat și masaje, așa cum sunt reprezentate în mastaba Khnumhotep, care au
fost utilizate pentru varice și pentru a calma numeroase patologii al căror simptom principal a
fost durerea . S-a cunoscut tehnica inhalării care era compusă din smirnă , rășini , curmale și alte
ingrediente. Dar pentru mușcăturile otrăvitoare ale șerpilor, egiptenii nu aveau altă grijă decât să
se bazeze pe zeițele Isis și Mertseger recitând litanii magice.

Vechii oameni din Valea Nilului ne-au lăsat mai mult de o mie de rețete, dar cu siguranță că
unele sunt doar foarte imaginative, cum ar fi cea care a recomandat utilizarea unui șoarece fiert
în ulei pentru a combate gri . Uleiul de palmier , desigur, pentru că măslinul va ajunge mult mai
târziu, odată cu dinastia ptolemeică .

În templul Kôm Ombo, în Egiptul de Sus, lângă Aswan , în partea de nord a incintei exterioare
sunt prezentate instrumente medicale și chirurgicale, cum ar fi bandaje, ferăstrău, foarfece,
bisturiu, forceps și diverse recipiente pentru medicamente. Dar recent s-a speculat că ar fi doar
instrumente rituale pentru ceremoniile religioase. Alături de instrumente, există câteva rețete
medicale cu o mulțime de componente și doze. Dar chirurgia nu s-a dezvoltat ca medicina. poate
din cauza lipsei de cunoștințe fiziologice și a lipsei războaielor. Pentru a confirma acest lucru,
atât „papirusul Ebers”, cât și „ papirusul Smith”, cunoscut și sub numele de „Cartea rănilor”,
citează doar date clinice, deși foarte precise, dar nu descriu intervențiile chirurgicale. În mod
incredibil, având în vedere practica religioasă de îmbălsămare a morților, existau puține
cunoștințe despre anatomie și chirurgie specializată. Egiptenii, de fapt, au intervenit chirurgical
doar în patologii mici, cum ar fi furuncule sau abcese , sau direct cu amputarea membrelor. Mai
mult, în ciuda faptului că are o rigurozitate aparentă, toate practicile medicale au trebuit să fie
însoțite de formule apotropaice specifice.

Cu toate acestea, egiptenii înțeleseseră importanța igienei. În timpul zilei, de multe ori se spălau
pe mâini și făceau dușuri zilnice, cu apă turnată din ulcioare, care erau și ele o parte integrantă a
trusei funerare. Nu au folosit niciodată apă în picioare, deoarece ar putea conține tot felul de
larve. Ei s-au ocupat de igiena gurii și a dinților care a fost efectuată cu bicarbonat . Chiar
și unghiile și părul au fost spălate zilnic și, din moment ce nu exista săpun, s-au folosit uleiuri
parfumate și unguente complexe care, făcând pielea intactă și, prin urmare, nu crăpată, au
împiedicat introducerea de germeni și bacterii în organism . În plus față de ulcele pentru duș, au
existat și căzi de baie pentru picioare , reprezentate, de asemenea, ca un adevărat hieroglif, în
mormântul lui Rahotep.
Exista obiceiul de a scoate sandalele pentru a intra în temple care au apărut din nevoia de a nu
introduce impurități din exterior. Această regulă s-a aplicat și domnitorului și în Paleta Narmer,
un bărbat poartă sandalele regelui într-o mână și o ulcică mică cu apă în cealaltă. Avea titlul de
„ Sandalaio ”.

Personalul profesorului de antropologie Brunetto Chiarelli a efectuat o investigație exactă asupra

mumiilor pentru a determina grupa sanguină și, prin urmare, o paleogenetică pentru vechii
 egipteni, folosind metoda Pickworth care a permis detectarea urmelor de celule roșii din sânge ;
concluzia a fost că sângele a 40% din mumii aparține grupului A , în timp ce 22% grupului B
și grupului 0 și doar 17% grupului AB.

Deşi medicina egipteană a intrat în declin de prin 1200 î.Hr., ea a continuat să deţină
supremaţia în lumea antică până după 30 î.Hr., când Egiptul a devenit o provincie romană.

Proteză pentru un pacient căruia i-a fost Circumcizie - pictură de perete într-un
amputat piciorul mormânt din Saqqara .

Instrumentele medicale
egiptene antice reprezentate în
perioada ptolemeică; inscripție
a templului lui Kôm Ombo.

Scena nașterii (templul lui Kôm Ombo ).

 Bibliografie

 https://ro.wikipedia.org/wiki/Medicina_%C3%AEn_Egiptul_Antic

 https://portalmed.ro/istoria-medicinei/medicina-egipteana/

 https://historia.ro/sectiune/general/medicina-egipteana-antica-in-papirusurile-eibers-

570173.html

 https://koaha.org/wiki/Medicina_egizia

 https://decenei.com/2019/02/28/istoria-medicinei-iii-medicina-egipteana

 https://ro.frwiki.wiki/wiki/M%C3%A9decine_dans_l%27%C3%89gypte_antique

 https://istoriiregasite.wordpress.com/2010/11/18/medicina-egipteana/

 https://ro.frwiki.wiki/wiki/Contraception_dans_l%27%C3%89gypte_antique