-continuare-

Apostolul Ioan a vazut-o pe Maica Domnului, deoarece,în vremea când era pe pământ a fost
incredintață de Fiul ei când a fost răstignit pe Cruce, Sfântului Evanghelist Ioan Cuvântătorul
de Dumnezeu, care a avut grija de ea ca și cum ar fi fost mama lui, făcând ascultare de
Mântuitorul care i-a spus ca" de acum ea ii va fi mamă: " Iată mama ta!" (În 19,27).
Sfântul Apostol Luca s-a învrednicit sa o picteze pe Maica Domnului împreună cu Fiul ei și
Mântuitorul nostru Iisus Hristos sau singura, aceste icoane fiind binecuvântate de ea spunând
ca "Darul Fiului meu va fi cu ele".
Preasfânta Născatoare de Dumnezeu a fost luata la cer de Fiul ei atunci când a murit,
împreună cu îngerii,fiind înmormântată de Sfinții Apostoli care au fost adunați în chip
minunat din părțile lumii de pe unde erau trimiși la propovăduire, în afara de Toma, dar a
treia zi de la adormirea ei, Apostolii nu au mai gasit-o în mormânt, Fiul ei și Dumnezeul
nostru, ridicandu-o și cu trupul, nu doar cu sufletul, la cer, ea stand acum și lângă Fiul ei, în
stânga Tronului Său dumnezeiesc în Ceruri făgăduindu-le Apostolilor și noua tuturor ca va
mijloci la Fiul ei pentru noi.
Maica Preasfântă a Domnului Iisus nu a fost cinstită asa cum se cuvenea, si de iudei și de
foarte mulți eretici. Astfel iudeii au spus ca "Maria nu era fecioară când a născut pe Hristos."
Unii traducători iudei (Aquila, Theodotion) au mers pana la a traduce greșit Vechiul
Testament, asa încât au tradus proorocia lui Isaia (Is.7,14) dandu-i un înțeles eretic. "Iată,
tânăra va lua în pântece".
Ei au tradus în acest fel, deoarece spuneau ca "în ebraica "Alma" se talmaceste ca" tânără și
nu fecioara", deoarece asa apare în Cele Șaptezeci (Septuaginta), în care versetul de la Isaia a
fost tradus:" Iată, fecioara va lua în pântece"
Iudeii voiau astfel sa spună ca creștinii au cinstit-o în mod greșit pe Maria ca ar fi avut o
naștere fără de bărbat, ca și ea ar fi născut asemenea oricărei femei, însă în Sfânta Evanghelie
se arată foarte clar ca" Domnul nostru Iisus Hristos S-a născut dintr-o fecioară", asa cum
reiese din capitolul 1, al Evangheliei de la Luca:" Duhul Sfânt Se va pogorî peste tine și
puterea Celui de Sus te va umbri; pentru aceasta și Sfântul ce Se va naște din tine Se va
chema Fiul lui Dumnezeu."Altă dovadă că Maica Domnului este pururea Fecioară o mai
mărturisește Îngerul Gavriil când i se arată Dreptului Iosif, care credea ca Maria luase în
pântece de la alt bărbat, și îi spune:" Nu te teme a lua pre Maria femeia ta, ca ce s-a zămislit
într-însa, din Duhul Sfânt este".
Despre fecioria Preasfintei Stăpânei noastre de Dumnezeu Născatoare,au fost și semne
minunate ca: ușa cea închisă pe care a vazut-o prorocul Iezechiel și multe alte minuni din
Vechiul Testament.
Pentru a arăta taina Întrupării Fiului lui Dumnezeu în Pururea Fecioară Maria, Sfântul Ioan
Gura de Aur ne spune ca:" Nimic, așadar, din viata noastră nu e asemenea Nascatoarei de
Dumnezeu Maria; colindă, omule întreaga zidire cu gândul și vezi dacă există ceva
deopotriva sau mai mare decât Fecioara Născatoare; cutreiera pământul în lung și-n lat, caută
asupra mării, scrutează văzduhul, cercetează aerul, cerurile cu cugetul, gandeste-te la toate
puterile nevăzute și vezi dacă e o altă minune aidoma în toată zidirea."( Cuvânt la Sf.
Fecioară, vol. V, p.876, Etoni, în Sf. Nectarie din Eghina, Despre Maica Domnului și
sfinți,cap.3, p. 53)
Patriarhul Proclu al Constantinopolului, care a fost ucenic al Sfantului Ioan Hrisostomul, face
si el o descriere foarte minunată a Maicii Domnului: Ne-a chemat aici pe noi Sfânta
Născătoare de Dumnezeu și Fecioara Maria(…),cămara de nuntă a Logosului cu trupul,
fecioară și cer, singura mijlocitoare dintre Dumnezeu și oameni, înfricoșătorul război care s-a
țesut negrăit, din iconomie dumnezeiască, hlamida unirii [firilor]..."(Encomion Născatoarei
de Dumnezeu,6)
Despre nașterea cea mai presus de fire,vorbește și Fericitul Augustin în anul 400, spunând ca:
În afară de Născătoarea de Dumnezeu, cu toții am păcătuit, în acord cu spusa " Dacă zicem ca
păcat nu avem,(...) adevărul nu este întru noi.(I În.1,8); numai Născatoarea de Dumnezeu a
primit mult mai mult har."
Tot Fericitul Augustin spunea ca: " Maria- preinchipuie în sine Sfânta Biserică; ca asa cum,
nascandu-L pe Fiul, a rămas Fecioară, în același fel a rămas Fecioară, în același fel naște în
toată vremea pe mădularele sale și fecioria nu si-o.pierde."(De simbol.ad.catech.,IV,1).
Prin această afirmație, el mărturisește purureafecioria Maicii Domnului și nașterea
preaminunată a Domnului Iisus Hristos.
Preasfânta Născatoare de Dumnezeu de bucură de cinstea nașterii purureafecioresti și în
cadrul bisericii anglicane, un reprezentant de seamă al acestei biserici, care spune ca atunci
când cineva afirmă " Eu cred în Iisus Hristos, Carele S-a născut din Fecioara Maria", prin
aceasta trebuie sa înțelegem: " Eu dimpreună- mărturisesc ca pe un adevăr mai presus de
îndoială și greșeală faptul ca a existat o femeie pe nume Maria, femeia lui Iosif din Nazaret,
care după ce s-a logodit a rămas fecioară curată și nepătată și în timp ce era și continua sa
petreacă în această feciorie, a zămislit în pântece prin lucrarea nemijlocită a Sfantului Duh pe
Fiul Unul-Născut al lui Dumnezeu; și după timpul firesc femeilor, L-a născut pe Fiul ei
Întâi-Născut, continuând sa rămână singura Fecioară neintinată și preacurată."
În secolele IV și V se întărește dogma de Theotokos, prin apariția acestei mari minuni prin
care Maica Domnului este deopotriva și Fecioară și Mamă; Făptură umană și mamă a Celui
ce este Dumnezeu, Theotokos."
Pentru rugăciunile adresate Maicii Domnului- Theotokos, creștinii au fost persecutați și
omorâți de către împăratul Iulian "Apostatul", iar ereticul Nestorie a spus ca ea ar trebui sa fie
numită Hristotokos, " cea care l-a născut pe Hristos", fiind condamnat și anatemizat de
Sinodul Ecumenic de la Efes, care a stabilit ca este "obligatoriu ca toți creștinii sa o numească
pe Maria Theotokos" dogmă stabilită și de Sfântul Chiril al Alexandriei prin anatema
aruncată asupra lui Nestorie: "Dacă cineva nu recunoaște că Emanuel este cu adevărat
Dumnezeu, iar Sfânta Fecioară este Maica lui Dumnezeu [Theotokos] ( căci a purtat în
pântece pe Cuvântul lui Dumnezeu Întrupat), atunci anatema sa cadă asupra lui.",iar Sfântul
Ioan Damaschinul va spune astfel:" Pe bună dreptate o numim pe Fecioara Maria Theotokos,
pentru că acest nume cuprinde toată taina iconomia divine [to misteryon tes oikonomias].
Căci dacă cea care L-a născut (pe Hristos) om totodată…Numele [Theotokos] semnifică cu
adevărat unica ființă, cele doua căi de zămislire și cele două firi ale Domnului nostru Iisus
Hristos."
În ceea ce privește originea numelui de "Maica Domnului" nu se cunoaște proveniența
acestuia, deși mulți cercetători au căutat sa afle detalii despre acest subiect, dar până în
secolul al IV-lea nu apare nicio confirmare a utilizării numelui de " Maica Domnului", chiar
dacă John Henry Newman spune ca termenul Theotokos, sau Născatoare de Dumnezeu, le era
familiar creștinilor încă de timpuriu".
Se știe însă, că acest nume a fost prima dată utilizat în Alexandria, iar episcopul Alexandru, a
numit-o Theotokos pe Preasfânta Fecioară Maria intr-o enciclică din 319 împotriva ereziei lui
Arie.
Acest termen de " Născătoare de Dumnezeu", i-a fost oferit Maicii Domnului mai întâi de
poporul care o iubea foarte mult, abia apoi a intrat și în teologia Bisericii, printr-o cugetare a
lui Atanasie, care a vrut să "arate, ca pentru a fi mediator între Creator și creatură, Hristos
Dumnezeu trebuie să fie Dumnezeu în deplinătate, în cel fără de echivoc sens al cuvântului:"
numai Dumnezeu poate fi cunoscut Dumnezeu." (Sf. Nectarie din Eghina, Despre Maica
Domnului și sfinți)

Subcapitolul -"Fecioria Maicii Domnului"-continuare-

Preasfânta Născatoare de Dumnezeu a schimbat modul în care se vorbea despre sexualitate în
ortodoxie și catolicism, deoarece acestea făceau referire doar la cinstirea castității și a
căsătoriei, dar după nașterea minunată a Fiului lui Dumnezeu, Maica Domnului ca Fecioară
este "… sublimul model al castității ", si ca Mamă ea este "binecuvântată între femei", după
cum o numește Elisabeta și i se adresează și arhanghelul Gavriil, nu pentru că este Fecioară,
ci pentru că este, cum tot Elisabeta spunea, "Maica Domnului meu."
"Asceza se practica încă din primele veacuri, la fel ca și înfrânarea pornirilor trupești,
cultivarea abstinenței în ceea ce privește mâncarea, băutura,plăcerile fizice și mai ales
sexualitatea."
Cu privire la asceză, Sfântul Apostol Pavel vorbește metaforic, dorind sa arate cât de bună
este practicarea acesteia pentru mântuire, spunând că:" Nu știți voi ca acei care aleargă în
stadion, toți aleargă dar numai unul ia premiul? Alergați asa ca să-l luați. Și oricine se luptă se
înfrânează de la toate. Și aceia, ca să ia o cunună stricăcioasă,iar noi, nestricăcioasă. Eu, deci
așa alerg, nu ca la întâmplare. Așa mă lupt, nu ca lovind în aer. Ci îmi chinuiesc trupul meu și
îl supun robiei; ca nu cumva, afară propovăduind,eu însumi să mă fac netrebnic."
Prin acest indemn, Sfântul Apostol Pavel ne povățuiește spre alegerea celui mai bun mod de
mântuire, fecioria, urmată de cei care vor sa se nevoiasca pentru mântuire, de ascultare și de
sărăcia cea de bunăvoie și urmarea Mântuitorului prin alegerea vieții monahale, mod de viață
lăudat foarte mult și de Sfântul Ioan Gura de Aur în cartea sa, adresată celor care vor sa
primească îndrumari despre feciorie, despre călugărie și despre căsătorie.
Revenind la Preasfânta Născatoare de Dumnezeu, au început sa apară și unele erezii care
spun că Maica Domnului a mai avut si alți copii după Domnul nostru Iisus Hristos, motivând
că acest lucru reiese și din Evanghelii, ca Domnul nostru ar fi avut frați și surori, dar în
realitate Domnul a fost singurul copil al Preasfintei Născatoare de Dumnezeu, frații despre
care fac referire acești eretici fiind de fapt, copiii lui Iosif din prima căsătorie sau niște
verișori apropiați, acest aspect nefiind discutat în Sfânta Scriptură,de aceea nu se cunosc prea
multe date cu privire la acest lucru.
Catolicii au început și ei, de asemenea, sa aibă învățături greșite despre Maica Domnului,
urmând ca după ereziile referitoare la purureafecioria ei și cele care spuneau că ea nu a mai
continuat să trăiască în curăție și în feciorie după ce L-a născut pe Domnul Iisus, trăind în
viață conjugală împreună cu Iosif, sa apară și o altă erezie promovată de conducătorii
Bisericii Catolice,care se numește Imaculata Concepție și care spune că: "întru tot fericita
Fecioară Maria, din prima clipă a concepției sale, printr-o grație specială a Dumnezeului
Atotputernic și printr-un privilegiu deosebit, pentru meritele viitoare ale lui Isus Cristos,
Salvatorul neamului omenesc, a fost păstrată și scutită de orice pată a păcatului originar", asa
cum se arată în Bula Papei Pius al IX-lea privind noua dogmă.
Sfântul Grigorie Palama spune că Maica Domnului face parte din ultimul neam purificat de
Sfântul Duh, pentru a putea zămisli un prunc fără de păcat, iar filozoful și Sfântul Dionisie
Areopagitul, care a venit la Ierusalim spre a o vedea pe Preacurata Fecioară Maria, a rămas
uluit de sfințenia ei, care se putea observa din frumusețea vieții pe care o ducea.
El face și portretul fizic al Mariei,prin cuvintele:" Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu că nu
mi s-a părut lucru de crezare ca, afară de Dumnezeu,