Introducere

În Dicționarul de Teologie Ortodoxă, părintele profesor Ioan Bria

spunea că vocaţia apostolică a Bisericii este misiunea de propovăduire a
Evangheliei. „Misiunea este un criteriu fundamental al Bisericii, nu numai în
sensul că Biserica este instrumentul misiunii, ci şi că ea, Biserica, este scopul
sau realizarea misiunii. De la începutul creştinismului, răspândirea
Evangheliei a fost inseparabilă de formarea de comunităţi creştine,
Într-un articol pentru revista Studii Teologice, Pr. Iulian
Nistea concluziona: “Internetul, ca toate celelalte „lumi” sau „medii” are
nevoie de creștinism. Dar această prezență nu trebuie să fie una haotică, ci
îndrumată de principii pastorale creștine și adaptate, care să dea o anumită
coerență și concentrare misiunii creștine.
Putem vorbi fără a exagera despre conturarea unui nou tip de misiune și
pastorație: pastorația pe internet. Ea este complementară pastorației de tip
clasic, prin prezența efectivă a preotului în parohie, și nu i se poate substitui.
Interesul Bisericii pentru impactul noilor tehnologii ce servesc
comunicării a crescut de la an la an. Nu întâmplător unii s-au grăbit să califice
secolul al XX-lea, printre altele, drept secolul comunicării. Mileniul al III-lea
nu pare să debuteze în altă logică, dimpotrivă.
Acum trei decenii un comunicat al Bisericii Catolice sublinia faptul că
„mass-media modernă îi oferă omului noi căi de întâlnire cu mesajul
Evangheliei” [17]. Papa Paul al VI-lea spunea că Biserica „s-ar simți vinovată în
fața Domnului” [18] dacă nu ar folosi mijloacele de comunicare socială pentru
evanghelizare. Papa Ioan Paul al II-lea a numit mass-media „primul Areopag al
epocii moderne”, și a declarat că „nu este suficient doar să folosim mass-media
pentru a răspândi mesajul creștin și învățătura autentică a Bisericii. Este de
asemenea necesar să integrăm acest mesaj în ‘noua cultură’ creată de mijloacele
moderne de comunicare.” [19] A face aceasta este cu atât mai important astăzi,
când mass-media nu numai că are o influență puternică asupra a ceea ce gândesc
oamenii despre viață, ci și, în mare măsură, „însăși experiența umană a devenit o
experiență mediatică” 
Folosirea internetului de catre Biserica nu este un act de

Înțelegerea corectă a cuvintelor rostite de Mântuitorul și adresate nouă

tuturor ar putea fi o cale de urmat: „Și pe acestea să le faceți, nici pe celelalte
să nu le lăsați” (Mt. 23, 23). Păstrând tonalitatea, Sfântul Apostol Pavel
spunea: „tuturor toate m-am făcut, ca, în orice chip, să mântuiesc pe unii” (I
Corinteni 9, 22)
Dintre toate religiile planetei, cea mai bine reprezentată la nivelul
Internetului este Creștinismul.
 Context
În iunie 2017, România avea 12.082.186 utilizatori de Internet, adică 62,8% dintre
români (19.861.408 reprezentând populația), din care 8.400.000, adică 43,7%
erau utilizatori de Facebook,
De aceea, mondializarea comunicării prin extinderea globală a mass-media
şi a rețelelor digitale reprezintă o temă comună de cercetare, reflecție şi
acțiune pentru toate Bisericile Ortodoxe locale.
(Fragment din Mesajul Patriarhului României la Prima Conferinţă
internaţională despre media digitală şi pastoraţia ortodoxă, Atena, 7 – 9
mai 2015)

Primul este un rol complementar; religia online acționează ca un supliment la

religia offline. Cel de-al doilea model este că religia
online acționează nu ca un substitut pentru religia offline
Mesajul Patriarhulu: Prin urmare, chiar şi atunci când suntem lipsiţi de
participarea fizică la serviciile religioase, ar trebui să comunicăm spiritual cu
Dumnezeu prin rugăciune, ascultând şi citind Cuvântul lui Dumnezeu,
ascultând slujbele Bisericii şi prin multe fapte de milostenie, inclusiv prin
iertarea aproapelui şi împăcarea cu toţi cei pe care i-am supărat, astfel încât să
ne arătăm marea noastră iubire faţă de Dumnezeu şi faţă de ceilalţi oameni.
În acest context, Biserica suferă mult, deoarece slujitorii ei nu se pot
ruga împreună în aceeaşi biserică, în acelaşi locaş de cult cu credincioşii.
În acest sens, casele credincioşilor din parohii devin paraclise sau capele
familiale care, prin rugăciune, ţin legătura cu bisericile din parohii, mărturisind
credinţa comună în Domnul nostru Iisus Hristos.

 Publicat de Gheorghe Anghel

  18.08.2020 Basilica

Proiectul Biserica Online a fost dedicat parohiilor care doresc să îşi extindă

misiunea şi în mediul virtual. Anul trecut în septembrie am început cu
recomandările privind comportamentul unei parohii pe Facebook, în
noiembrie am trecut la Instagram, iar anul acesta am scris despre Twitter.
Mediul online a devenit un spațiu în care românii petrec foarte mult timp.
La nivelul anului 2017 adulţii navigau aproape 4 ore pe zi, iar ultimele
statistici arată că trei din zece copii sunt prezenţi aprox. 6 ore zilnic în
mediul virtual.  

Extinderea timpului online este favorizată şi de faptul că 75% din populaţia

României are acces la internet, iar reţelele de socializare au devenit „a doua
casă” pentru mulţi dintre noi.

La începutul anului 2019 aproximativ 10 milioane de români aveau cont de

Facebook.

În acest context, prezența Bisericii în mediul virtual a devenit o necesitate și nu

o opțiune. Însă, fiecare mediu impune mai multe reguli. Nerespectarea lor poate
În faţa unor astfel de provocări şi a progresului tehnic contemporan, Biserica nu poate
rămâne impasibilă, nu poate pierde şansa pe care i-o oferă tehnica modernă în
promovarea valorilor sale, dar nu poate face abstracţie nici de pericolele care vin prin
intermediul noilor mijloace de comunicare în masă. În această confruntare cu lumea
postmodernă, Biserica trebuie să se folosească de ceea ce este pozitiv în mass-media şi
să evite ceea ce ar dăuna învăţăturii, spiritualităţii şi moralităţii sale. Conectată
permanent la exigenţele momentului, prin intermediul internetului, Biserica are acum
posibilitatea de a-şi face cunoscută învăţătura de credinţă şi acelor oameni care nu trec
pragul locaşurilor de cult, care nu iau în mână Biblia sau o carte de rugăciuni, care nu
sunt preocupaţi de problematica religioasăavea consecințe nefavorabile asupra
misiunii pe care Biserica este chemată să o desfășoare în online.

Sfântul Sinod apreciază că, în acest an marcat sever de pandemie, Biserica

şi-a adecvat metodele sale de pastoraţie unei realităţi dificile, transmiţând
mesajul Evangheliei inclusiv în mediul online, dar constată insuficienţa
comunicării mediatice în raport cu comuniunea trăită de credincioşi prin
participarea fizică la viaţa liturgică a comunităţii.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române s-a întrunit marţi, în şedinţa de

lucru cu tema "Pastoraţia familiei creştine azi", sub preşedinţia Patriarhului
Daniel.
Chiar dacă, din punct de vedere al numărului de utilizatori, Instagram se
situează sub Facebook și YouTube, aceasta generează de 4 ori mai multe
interacțiuni cu utilizatorii decât Facebook, fiind un mediu online propice
pentru crearea unei comunități.
Peste jumătate (64%) dintre utilizatorii de Instagram au între 18-34 de ani,
prin urmare este un mijloc bun prin care te poți adresa tinerilor.

PF: biserica noastră are datoria de a înţelege modul de funcționare al

societății informaționale din zilele noastre, pentru a folosi cu discernământ
mijloacele de comunicare spre a comunica valorile Ortodoxiei şi de a intra
în rețelele de socializare pentru întâlnirea cu omul de astăzi, utilizator de
noi tehnologii comunicaționale în Areopagul modernității.

Ora de iformatică de la seminarii si facultatile de teologie să fie ora în care

seminaristii/ teologii folosesc onlineul in slujba bisericii - kitch online

Îmi răsună în urechi afirmaţia celui viclean din filmul Avocatul Diavolului, care întrebat
fiind ce poate oferi, spunea: „Orice... Totul...” (Anything... Everything...). Vocaţia
totalităţii a fost de mult vizată de cel ce s-a auto-intitulat Stăpânitorul acestei lumi.
Chiar şi Cuvântul nemuritor al lui Dumnezeu, Iisus Hristos a fost dus pe un munte
înalt de unde cel rău i-a arătat toate bogăţiile acestei lumi, spunându-i:
„Acestea toate ţi le voi da dacă vei cădea înaintea mea şi te vei închina” (Matei 4, 9).