MINISTERUL EDUCAIEI CERCETRII I INOVAIEI

UNIVERSITATEA BUCURETI
COALA DOCTORAL
DE TEOLOGIE ORTODOX

Rezumat tez de doctorat

Arta comunicrii n misiunea
moral-pastoral a Bisericii
reflectat prin audiovizual

Coordonator tiinific:
Prof. univ. dr. Remus RUS

Doctorand:
BEJAN I. Sorin

Bucureti, 2010

A. CUPRINS
Introducere.................................................................................................................

Capitolul I. Cuvntul rol i funcii n mesajul Bisericii............................................

Capitolul I.1. Comunicare Comuniune Cuminecare (mprtire).......................

27

Capitolul II Biserica i mass-media de la comuniune la tiina comunicrii........

37

Capitolul II.1 Mass-media ca fenomen cultural i social............................................

45

Capitolul II.2 Funciile i disfunciile audiovizualului...............................................

51

Capitolul III. Emisiunea religioas caracteristici i mod de abordare a tematicii...

65

Capitolul III.1 Efectele negative ale mass-media n comunicarea Bisericii................

69

Capitolul III.2 Folosirea limbajului bisericesc i stilul...............................................

79

Capitolul III.3 O analiz a cuvntului liturgic............................................................

89

Capitolul III.4 Limbile folosite n oficierea cultului...................................................

100

Capitolul III.5 Relaia Cuvnt Imagine n mesajul Bisericii....................................

107

Capitolul III.6 Biserica tcerii comunicare i slujire prin LMG..............................

110

Capitolul III.7 Muzica i Pictura alte forme de comunicare a mesajului Bisericii.....

123

Capitolul IV Aspecte ale mass-media religioase................................

132

Capitolul IV.1

Comunicarea n Biserica Catolic....................................................... 140

Capitolul IV.2 Etica n comunicaiile sociale............................................................. 153

Capitolul IV.3 Posturile de radio i de televiziune ale Bisericii Catolice................... 175
Capitolul IV.4 Televiziuni i radiouri n spaiul ortodox.. 184
Capitolul IV.5 Locul emisiunilor religioase n peisajul audiovizual romnesc............

189

Capitolul IV.6 Trustul de pres al Patriarhiei Romne..............................................

210

Capitolul IV.7 Posturi de radio de pe cuprinsul Patriarhiei Romne...........................

224

CONCLUZII..................................................................................................................

239

BIBLIOGRAFIE............................................................................................................ 244
GLOSSAR......................................................................................................................

258

ANEXE...........................................................................................................................

261

ANEXA VIDEO (DVD)

B. Coninutul informaional al acestei teze poate fi sintetizat prin urmtoarele cuvinte cheie:
Audiovizual, comunicare, coninut media, emisiuni de radio i de televiziune, programe,
misiune, moral, pastoral, limbaj bisericesc, limbaj mimico-gestual, trust de pres, apostolat
n comunicare, etica, comunicaii sociale, fenomen religios, libertate, contiin.

C. Sinteze ale prilor principale ale tezei de doctorat:

Lucrarea Arta comunicrii n misiunea moral-pastoral a Bisericii reflectat prin
audiovizual a fost conceput, plecnd de la convingerea c fenomenul religios reflectat de
mijloacele de comunicare n mas pare simplu, la prima vedere, ns destul de complex,
atunci cnd ne gndim la modul cum aceste dou instituii colaboreaz n folosul celor care
recepteaz cele dou tipuri de mesaj publicul. Lucrarea de fa este structurat n cinci
capitole, fiecare dintre acestea aducnd n prim plan fenomenul religios i rolul acestuia n
formarea i informarea publicului asupra misiunii Bisericii i, n special, a celui care
slujete de la amvon preotul.
Lucrarea noastr mbrieaz un capitol care are o vechime ce nu trece, n Romnia,
de dou decenii. i aceasta deoarece, nainte de 1989, nici nu se poate vorbi despre o legtur
ntre instituia Bisericii i mass-media. Dimpotriv, ornduirea acelor vremuri organiza prin
mass-media o puternic ofensiv ateist.
Cu toate acestea, Biserica motenitoare a unei ndelungate tradiii i, mai ales, a
unei frumoase viei mnstireti a continuat s aduc o contribuie major la viaa spiritual
a celor care credeau i care, n ciuda tuturor interdiciilor i a msurilor punitive, frecventau
lcaurile de cult.

n perioada de dup 1989, Biserica i-a redobndit identitatea n viaa credincioilor,

strduindu-se nencetat, prin mijloacele proprii, s sdeasc s modeleze n sufletele
credincioilor aceast identitate. Ne-am propus s analizm mai ndeaproape o serie de erori
fundamentale care, dintr-un punct de vedere religios, pot fi considerate a fi generat criza i
care acum constituie temele cruciale ale dialogului dintre credincioi i societate.
Aceste erori fundamentale, aceste tragice distorsiuni au degradat condiia uman pn
la a o denatura. Desigur, o asemenea trdare a adevrului duce la suferin. De fapt,
Dumnezeu nsui este Primul care sufer n suferina noastr, n cderea noastr. Acestea
sunt erorile i distorsiunile care au dus la ruina omului - la ruina societii noastre.
Mass-media are pretutindeni n lume o importan deosebit, constituindu-se astzi
ntr-o for imens, care nu numai ca informeaz, dar i modeleaz atitudini i
comportamente. Mass-media i influeneaz profund pe oameni n felul de a nelege viaa,
lumea i propria lor existen: influeneaz, deci, un univers care ine prin excelen de
rosturile i competenele Bisericii. n acest cadru general, Biserica trebuie s dea mrturie i
s comunice credincioilor i ntregii lumi mesajul Evangheliei Mntuitorului Hristos,
nvtura de credin, dar i s rspund atacurilor eterodoxe, atee i secularizrii.
Dup valul de entuziasm religios i de (re)descoperire a existenei religiei liber
exprimate n public dup 1989, relaia Bisericii cu mass-media s-a dovedit uneori a fi
fundamental diferit fa de modelul occidental. Mai multe caracteristici principale sunt
predominante. n primul rnd, mutaia fundamental ce s-a produs n reprezentarea faptului
religios ca atare: mass-media se intereseaz mai mult de fenomenul de contestare a prezenei
religioase n spaiul public (vezi recentul proces al icoanelor) dect de opera social a
Bisericii, care exist n mod real, aducnd mare ajutor celor copleii de nevoi. Marile
srbtori religioase, ocazie pentru feele politice de a intra n contact mediatic cu feele
bisericeti, folclorul ecleyial sau derapajele nefericite intereseaz mai mult dect esenialul
incarnat de Biseric.
Fr nici o ndoial, mass-media a contribuit dup 1990, sub diferite forme, la o mai
bun cunoatere a religiei sau a religiilor. n acest moment ns, Biserica trebuie s ia n
calcul o soluie fa de noile manipulri ale comunicrii generalizate, de tendina demagogic
la scar larg de reflectare a unui anumit fel de religiozitate (emoional, superficial i
folcloric), pe care nsi mass-media l creeaz n beneficiul unei logici comerciale. ntre o
atitudine dur, condamnnd mass-media secularizant ca fiind expresia unei lumi corupte i
atee i tendina de vedetizare i colaboraionism ieftin, drumul care rmne de fcut este lung

i plin de surprize. Atitudinea evanghelic i noile forme de transmitere ale memoriei i

tradiiei depind de rspunsul ce va fi furnizat, dar care ntrzie pentru moment.
Aadar, prin aceast lucrare, dorim s venim n sprijinul celor care o lectureaz i s
le oferim o imagine real asupra comunicrii, asupra mijloacelor de care poate uza instituia
Bisericii pentru a-i prezenta mesajul evanghelizator n faa publicului, nu numai n spaiul
sacru Biserica ci i n spaiul audiovizual Radio i Televiziune.
CAPITOLUL I intitulat: Cuvntul rol i funcii n mesajul Bisericii - am abordat,
din punct de vedere istoric apariia Cuvntului, a Logos-ului care, la plinirea vremii, a
cobort n mijlocul nostru i s-a slluit. Am amintit despre strile pe care le are Cuvntul:
Cuvntul nainte de ntrupare Cuvntul creator - "La nceput era Cuvntul i Cuvntul
era la Dumnezeu" (In 1:1), Cuvntul ntrupat pentru noi Cuvntul rscumprator - "i
Cuvntul s-a fcut trup i s-a slluit ntre noi" (In 1:14) i Cuvntul ntrupat n noi
Cuvntul sfinitor - "i celor care l-au primit, care cred n numele Lui le-a dat puterea s se
fac fii ai lui Dumnezeu" (In 1:12).
Am scos n eviden valenele cuvntului ca element de baz al comunicrii i al
comuniunii. Cuvntul este un dar dumnezeiesc fcut omului pentru a putea intra n dialog cu
Fiina suprem dar i cu semenii. Cuvntul nu e un adaos la fiina omeneasc, nu e o
trstur ntmpltoare a omului din a crui nlturare acesta ar rmne neschimbat n esen,
ci o trstur constitutiv. Mai mult dect atta, e nsi fiina omului, ntruct prin cuvnt s-a
descoperit pe Sine n energia lui spiritual, a devenit existent pentru alii i pentru Sine
nsui1. Elementul primordial al comunicrii i al comuniunii omului cu Dumnezeu i cu
semenii este Cuvantul, care se dovedete a fi un adevrat liant.
Un alt aspect al cuvntului l regsim n Sfnta Liturghie, considerat slujb
cuvnttoare. Cartea numit Ieraticon ne spune c Sfnta Liturghie este o slujb
cuvnttoare2, este o slujb n care cuvntul se afl n prim plan. Prin cuvntul tainic este
evocat i actualizat ntreaga iconomie a mntuirii i puterea transcendent i sfinitoare a
harului dumnezeiesc. Cuvntul n Liturghie are o putere aparte care nu doar informeaz ci
mplinete comunicarea i comuniunea omului cu Dumnezeu, pregtind o unire deplin cu
Hristos prin mprtirea cu Trupul i Sngele Su. Dei textul slujbei este mereu acelai, iar
unele texte se repet cu o anumit regularitate, este tocmai pentru ca Liturghia s ne zideasc
1

Pr. Pavel Florensky, Cuvnt i slujire, p.74, apud pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae, Spiritualitate i comuniune
n Liturghia Ortodox, Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei, 1986, p.287
2
slujb purtat, expresie tradus n unele ediii ale Liturghierului romnesc ca fiind slujb
duhovniceasc, IERATICON, Atena, 1995, p. 126

continuu, s ne conduc la o trire tot mai profund a cuvntului, realiznd astfel comuniunea
cu Dumnezeu.
Scrierile mprtirea cu Dumnezeu-Cuvntul prin cuvintele Sale. Textele biblice,
alturi de omilie, reprezint momentul culminant al Liturghiei Cuvntului fiind o adevrat
mprtire cu Dumnezeu Cuvntul prin cuvintele Sale. Sfinii Prini ai Bisericii, ne dau
pild despre ntruparea Cuvntului lui Dumnezeu n cuvnt i ne atrag atenia asupra faptului
c primirea cuvintelor dumnezeieti reprezint o mprtire la fel de real cu Dumnezeu
Cuvntul ca i primirea mprtaniei.
Explicarea cuvntului Omilia - actualizrea i mprtirea cuvntului n adunarea
euharistic Dumnezeu ne vorbete i ni se mprtete prin cuvnt n cadrul Liturghiei
Cuvntului, dar aceast mprtire nu se realizeaz numai prin citirea cuvntului lui
Dumnezeu cuprins n Sfnta Scriptur ci i prin actualizarea acestuia n adunarea euharistic
prin omilie. Omilia, ca parte integrant a Sfintei Liturghii, are un rol fundamental n slujb.
Ea trebuie s se bazeze pe textele din Evanghelie i/sau Apostol rostite sau citite la Liturghia
i s explice verset cu verset a pericopei citite
n subcapitolul COMUNICARE-COMUNIUNE-CUMINERARE (MPRTIRE)
am reliefat aspecte privind comunicarea sub toate aspectele ei, dar mai ales prin rugciune
sau cntare. Aceasta deine un rol definitoriu n lucrarea de mntuire a credinciosului, ca de
altfel i comunitatea, n centrul creia se afl preotul, ca factor de coeziune, are o deosebit
importan n formarea duhovniceasc a individului. Prin comunicare se nelege procesul de
transmitere a informaiilor, ideilor i opiniilor de la un individ la altul i de la un grup social
la altul. n general, relaiile dintre indivizi reprezint interaciuni comunicaionale fr de
care nu s-ar putea transmite mesajele i informaiile. Istoric vorbind, comunicarea ntre
oameni reprezint primul instrument spiritual n procesul socializrii. Comunicm pentru a
transmite gnduri, idei, sentimente, emoii, preri pro sau contra, pentru a influena sau
pentru a convinge chiar pentru a socializa, n ultim instan. Am amintit de planurile n care
are loc aceast comunicare, astfel: comuniunea fratern, comuniunea euharistic,
comuniunea Ierahic. Prin acestea, am ajuns la o alt treapt n devenirea noastr ca bunii
cretini mrturisitori ai Adevrului -Cuminecarea sau mprtirea.

CAPITOLUL II este dedicat spaiului n care are loc comunicarea prin comuniune
Biserica. n lumina celor mai nainte enunate, ncercm s alturm cei doi termeni din
titlu nu pentru a-i opune, ci pentru a scoate n eviden cteva aspecte ale raportului dintre
Biseric i Mass-media. Bineneles, c problema acestui raport presupune o dezbatere pe
mai multe nivele, ntruct Biserica i mass-media reprezint mai mult dect domenii sau
instituii. Putem vorbi despre domeniul bisericesc (eclesial) i despre cel mediatic, despre
instituia Bisericii i despre instituii Media. ns, datorit complexitii acestei problematici,
riscm un discurs unilateral i insuficient o atare abordare, eludnd termeni eseniali de
ambele pri. De aici, apar uneori superficialitatea i nenelegerea, chiar exagerarea
tendenioas a punctelor de incompatibilitate, pn la marginalizarea, sau, dimpotriv,
asimilarea iraional generatoare de confuzie. n demersul su mediatic, Biserica ar trebui s
caute s aib s colaboreze ndeaproape cu mijloacele publice de comunicare n mas, dar i
la cele particulare, insistnd pentru obinerea unor spaii de emisie, chiar dac a nceput s
aib propriile canale media.
Mass-media poate avea o influen att negativ, ct i pozitiv asupra religiei.
Influena negativ asupra publicului apare atunci cnd n diverse ziare i reviste apar diferite
articole ce au un caracter instigator mpotriva oamenilor de bun-credin. De cele mai multe
ori, televiziunile difuzeaz filme cu un pronunat caracter antimoral, pline de violen i de
ur. Sunt muli care, urmrind astfel de filme, au dorina de a face ceea ce au vzut, uitnd ca
n acele filme totul este pur ficiune. O influena negativ se exercit asupra copiilor care se
uit la filmele de desene animate i vd cum personajele se bat i, prin puterea exemplului,
incep s reacioneze asemeni personajelor. Deoarece sunt mici, ei nu realizeaz c urmrile
faptelor lor sunt pedepsite i detestate de societate, de biseric i de lege.
Mass-media are i o influen pozitiv atunci cnd, cu ajutorul ei se fac apeluri
umanitare pentru a ajuta pe cei aflai n nevoin, pentru construirea unor biserici i mnstiri,
pentru salvarea unor bolnavi de la moarte, prin ajutorarea celor sraci pustiii de vitregiile
naturi, prin campanii de ajutorare gen TELEDON.
n subcapitolul II.1, intitulat MASS MEDIA CA FENOMEN SOCIAL I
CULTURAL am luat ca exemplu micrile sociale i chiar revoluionare din Europa de Est
din 1989 n care mesajele mass-media au stimulat i ntreinut aciunea activ printre indivizi
localizai n contexte ndeprtate. Desigur, au existat muli factori care au contribuit la
evenimentele din 1989. Acestea au fost consecina mai multor ani de srcie economic i de
opresiune politic fiind grbite, printre altele, de noua gndire politic aparut n acea
perioad. n plus, televiziunea le-a oferit indivizilor din Europa de Est un flux de imagini
7

despre Occident, descriind condiiile de via care contrastau puternic cu ale lor. Le-a oferit,
totodat, europenilor din Est o descriere a ceea ce se ntmpl n rile vecine, ca i n oraele
nvecinate sau n locurile din propriile lor ri. Aa putem aminti faptul c germanii din Est
au putut mult timp s recepioneze televiziunea vest-german. Cnd Zidul Berlinului a czut,
imaginile tinerilor care srbtoreau dincolo de Poarta Branderburg i care sprgeau zidul cu
trncoape au fost transmise n direct n toat lumea. Chiar i n ara noastr, unde mijloace
de comunicare erau strict controlate de stat, oamenii puteau afla de schimbrile dramatice
care aveau loc n alte pri, recepionnd emisiunile radio i TV din fosta URSS, Ungaria,
Bulgaria sau Iugoslavia.
Aceste exemple vin s ilustreaze unele din modurile n care dezvoltarea mijloacelor
de comunicare, i n special a televiziunii, a introdus un element nou i extrem de important
n viaa social i politic.
Trecnd n cealalt latur, cea a mass-media electronice (audiovizual), n subcapitolul
II.2, am prezentat funciile pe care le are aceasta informativ, formativ-educativ i de
divertisment, fr a omite i partea negativ disfunciile efemeritatea mesajului,
cronofagia, cultura mediatic, telerecepia n exces, crearea de false vedete,
manipularea, persuasiunea, dezinformarea.
CAPITOLUL III -. este dedicat emisiunilor de profil, modului de realizare i a
tematicii abordate n cadrul acestora. Ca definiie, am putea spune c, emisiunea religioas
este o producie de radio sau de televiziune realizat de ctre un grup redacional care are
competene n domeniul religios. Emisiunea are un anumit timp de desfurare cuprins ntre
15 60 de minute, are un anumit public int (grupat n funcie de vst, sex, preocupri
socio-profesionale, aspiraii religioase), o or i o zi de difuzare stabilite de comun accord
ntre realizator i Departamentul Programe al instituiei audiovizuale. n ceea ce privete
coninutul unei astfel de emisiuni, realizatorul se va ndrepta, n primul rand spre informaie
i apoi spre educaia i educarea publicului, respectnd astfel dou dintre funciile pe care le
ndeplinete canalul audiovizual. Emisiunile cu caracter religios reprezint o punte de
comunicare ntre Biseric i credincioii ei, contribuind la mbogirea spiritual a acestora.
i pentru c tot suntem n planul realizrii emisiunilor cu specific religios, trebuie s
ne ndreptm un pic atenia i asupra exprimrii mesajului. Avem de-a face cu anumite
trsturi care sunt comune stilului religios din mai multe limbi moderne i se regsesc i n
limbajul mai multor religii. Facem referire la caracterul arhaic, la necesitatea de a pstra o
oarecare distan fa de vorbirea curent, fr a pierde ns capacitatea de comunicare i de
8

implicare afectiv i emoional. Avem de-a face cu destule variante ale limbajului
bisericesc, exemplificnd prin limbajul textelor sacre, al predicii, al rugciunii, o anumit
terminologie tehnic (obicte i veminte de cult) i, n plus, stilul scrierilor teologice care au
trsturi specifice manifestnd afiniti cu alte limbaje precum cel literar sau filosofic. Nu
putem omite diversele variante publicistice ale limbajului religios care apar n mass-media
(ziare, radio, TV).

Am analizat n cadru a patru subcapitole efectele negative ale

audiovizualului n comunicarea Bisericii, stilul limbajului bisericesc, cuvntul liturgic si

caracteristicile acestuia i limbile care sunt folosite n oficierea Sfintei Liturghii. i am ajuns,
astfel, i la problemele de etic, n ceea ce privete folosirea defectuoas a limbajului sau a
cuvntului i trecerea n extreme prin atentarea la cele specifice Bisericii injuriile la adresa
lucrurilor sacre i blestemele.
Mergnd pe firul creat de aceast comunicare n comuniune, am amintit de evoluia
serviciului divin oficiat n limbile de baz greac, latin, aramaic, georgian, bulgar, rus,
siriac, copt, etiopian i, nu n ultimul rnd, limba romn.
Un loc aparte, n acest capitol, l ocup comunicarea n limbaj mimico-gestual.
Biserca i-a ndreptat atenia i spre o categorie de oameni lipsit de a intra n comuniune
real cu ceilali membri ai ei, din cauza dificultilor de comunicare: surdomuii. Prea
Cucernicul Printe Constantin Onu. Cu darurile sale alese cu care l-a nzestrat Bunul
Dumnezeu, i-a fcut pe aceti oameni s neleag mesajul liturgic i ntreaga ncrctur
emoional a muzicii bisericeti pe care o exprim n forme deosebit de sensibile prin
micarea minilor, gesturi specifice, radiind bucuria ce se citete pe feele lor i a celor din
jur i exprimnd ncredere i ndejde n ceea e fac, ca lucru bine plcut lui Dumnezeu.
Muzica i pictura alte forme de comunicare a mesajului Bisericii au fost abordate
ntr-un subcapitol al acestei lucrri.
CAPITOLUL IV este dedicat prezentrii audiovizualui n spaiul ortodox i catolic.
Att n cazul Bisericii Ortodoxe Romne, ct i al celorlalte biserici i/ sau culte, activitatea
misionar a luat mare amploare dup decembrie 1989 , scond la iveal o nou dimensiune a
realitii reprezentat de apariia i dezvoltarea mijloacelor de comunicare n mas i a
instituiilor specializate n procesul de manageriere a informaiei. Specific n formele sale,
activitatea de management al informaiei indiferent de tipul acestuia: mass-media, PR sau
consiliere comunicaional reprezint pentru diferitele componente ale rilor avansate o
"cheie a succesului" n dobndirea influenei politice, economice, culturale ori n transmiterea
eficient a mesajului propriu ctre indivizi.
9

Nu ntmpltor, primele trei subcapitole sunt dedicate comunicrii mesajului

evanghelic n snul Bisericii Catolice. Am nceput cu acestea, avnd n vedere doar faptul c
n Biserica Catolic preocuparea pentru mediatizarea mesajului evanghelic a preocupat intens
att reprezentanii clerului, n special Suveranul Pontif, ct i pe cei din media nceputului de
secol XX, momentul apariiei postului de Radio VATICAN. n plus, au fost evideniate
hotrrile Conciliului II Vatican n ceea ce privete comunicarea instituional, raporturile
dintre Biseric i mass-media, legislaia n domeniu adoptat de Consiliul Pontifical pentru
Comunicaii Sociale i principiile de etic n comunicaii.
Pentru a scoate n eviden aceste aspecte, am ilustrat cele scrise n acest subcapitol
cu activitatea principalelor posturi de radio i televiziune al Bisericii Catolice, adevrate
portavoci ale Papei n lume Radio Vatican, Televiziunea Vatican (CTV), TelePace i Radio
Maria.
Dup aceast trecere n revist a canalelor media catolice i a celor din spaiul
ortodox, ncheiem lucrarea cu prezentarea mijloacelor media pe care le are la dispoziie
Biserica Ortodox Romn, pentru a ajunge ct mai repede la urechea, mintea i sufletul
credincioilor si.
Pstrnd aceeai linie de prezentare, i n cazul Bisericii Ortodoxe am fcut o scurt
prezentare a presei audiovizuale din spaiul ortodox, amintind de contribuia unor canale de
radio i televiziune din Ucraina (TV GLAS), Grecia (Radio PIREU al Mitropoliei din Atena
i 4E TV) i Rusia (slab reprezentat n acest spaiu doar prin site-uri de specialitate care au
inclus i componenta audio sau video)
n ceea ce privete spaiul ortodox romnesc, am expus perioadele de nceput ale
presei bisericeti, prin intermediul radioului, fcnd referire la strnsa colaborare avuta de-a
lungul anilor cu Radioul Naional, i continund cu timida, la nceput, colaborare cu
Televiziunea Public, imediat dup momentul 1989, dar i posturile de televiziune
particulare, aprute n peisajul media, dup 1990. Dintre instrumentele mass-media,
atractivitatea cea mai mare pentru aceste entiti religioase n ultimii ani o prezint radioul,
datorit costurilor relativ reduse de exploatare i posibilitilor sporite pe care le ofer n
promovarea mesajelor. Pentru c am vorbit despre emisiunile religioase i posturile de radio
cu tematic, rmnem n aceast sfer i putem spune c postul naional RADIO ROMNIA
promoveaz astfel de emisiuni nc de la nceputurile acestuia, din 1928. Aadar, aproape 40
de ani de emisiuni cu specific religio. Spunem aproape 40 de ani deoarece, n perioada
comunista, postul public de radio nu a difuzat nici mcar un minut de spiritualitate cretin.
Vocea ierarhilor rii, a preoilor i a marilor personaliti din domeniul teologic nu a putut fi
10

fcut public. n continuare, am trecut n revist activitatea Grupului redacional Viaa

religioas din cadrul Societii Romne de Radiodifuziune Radio Romnia Actualiti,
Radio Romnia Cultural, Antena Satelor, Antena Bucuretilor i Radio Romnia
Internaional. Mai departe am evideniat colaborarea Bisericii cu Televiziunea naional care,
nc de la nceputuri dar i n prezent a fost i este fructuoas, dar a avut i o serie de aspecte
negative. n Consiliul Consultativ TVR a fost coptat nalt Prea Sfinitul BARTOLOMEU
Anania, care a reuit s stabileasc numrul orelor destinate emisiunilor religioase la 5 pe
sptmn. Desigur c ecest timp este mrit la marile Sfinte Srbtori, cnd se acord un
spaiu mai mare de emisie. De-a lungul timpului, Televiziunea Romn a avut numeroase
emisiuni cu character religios. Astfel, am putea aminti: Credo, Lumin din Lumin,
Ecleziast, Biserica satului, Confluene, Repere sacre, Universul credinei,
Orizont spiritual i rubrici incluse n emisiunile informative sau de alt natur care,
desigur, au valoarea lor.
Televiziunea ANTENA 1 a nceput difuzarea emisiunilor cu specific religios n anul
1997, la trei ani de la nfiinare. Astfel, prima ncercare a fost n luna aprilie a anului 1997
cnd, n noaptea de nviere, a transmis un program de cntri religioase Florilegiu de
Pati cu o durat de 30 de minute. Au fost prezentate telespectatorilor cntri corale
specifice srbtorii n interpretarea Corului de Camer MADRIGAL dirijat de maestrul
Marin Constantin. Observndu-se priza la public a acestei emisiuni ocazionale, conducerea
postului a aprobat spre difuzare prima emisiune religioas a postului, cu o durat de 30 de
minute, SPIRIT I CREDIN, difuzat duminica de la ora 8.00., fiind n concuren cu
emisiunea Lumin din Lumin difuzat de Televiziunea Romn. La nceput fiind, cu pai
timizi, emisiunea avea doar 4 rubrici: Cuvnt de nvtur, Popas duhovnicesc, tiri din
actualitatea bisericeasc i Cntarea n Biseric.

Emisiunile religioase la postul de

Televiziune Antena 1 au continuat pn n anul 2000.

TVRM - Post de televiziune Naional, Cultural i Universitar care este axat pe
promovarea valorilor culturii i spiritualitii romneti i internionale, acordad n cadrul
programelor sale spaii ample de reflectare a mesajului Bisericii. Astfel, n cadrul emisiunilor
religioase Credin i Via, Ora de religie, Lumin n suflet i Ecumenica
personaliti ale vieii religioase, culturale i sociale. Un alt moment intens mediatizat de
Televiziunea Romnia de Mine a fost vizita Patriarhului TEOCTIST la Vatican, n
octombrie 2002. n cadrul emisiunii Ecumenica, duminica 13 octombrie 2002, a fost
realizat o transmsiune direct de la Vatican, prin intermediul Centrului de Televiziune
Vatican (CTV) a Missei Ponificale, n Catedrala San Pietro. Au fost prezeni n Catedrala
11

Vatican peste 6000 de credincioi, printre care i cteva sute de romni cu stegulee
tricolore. Cei doi ntistttori au adresat cuvinte de nvtur i au rostit mpreun, n limba
romn, Simbolul de Credina niceo-constantinopolitan.
n cadrul acestui program religios duminical, realizatorul i-a propus s promoveze
activitatea misionar pastoral a bisericilor cretine. Avnd n vedere faptul c majoritatea
populaiei Romniei (86.6 %) este ortodox, mare parte din spaiul emisiunii este dedicat
Bisericii Ortodoxe Romne, urmat de Biserica Romano-Catolic, de cea Greco-Catolic i
apoi de celelalte culte cretine, n funcie de calendarul evenimentelor.
n anul 2003, cu ocazia mplinirii a 25 de ani de pontificat, Universitatea Spiru
Haret i-a acordat Suveranului Pontif Papa Ioan Paul al II-lea titlul de Doctor Honoris Causa
al acestei instituii de nvmnt superior din Romnia, singura din spaiul ortodox care a
acordat acest distincie.
Cu acel prilej, Televiziunea Romnia de Mine a reaizat o ediie special intitulat
Un pontificat al iubirii n cadrul creia preedintele Fundaiei Romnia de Mine i
Rectorul Universtii Spiru Haret, domnul prof. univ. dr. Aurelian Gh. Bondrea, a dat citire
documentului Laudatio i a acordat nsemnele specifice Diploma, roba, placheta
comemorativ a evenimentului, un album cu cele mai semnificative momente ale
spectacolului organizat cu acest prilej. La ceremonia de conferire a titlului de Doctor Honoris
Causa Papei Ioan Paul al II-lea au fost prezeni Patriarhul TEOCTIST, Excelena Sa Jean
Claude Perriset Nuniu Apostolic la Bucureti, personalii ale vieii academice din
Romnia, studeni ai Universitii Spiru Haret. Anul 2008, a nsemnat pentru trustul de
pres al Fundaiei Romnia de Mine apariia celui mai tnr membru Televiziunea
Romnia de Mine Cultural. n grila de programe a acestui nou post de televiziune
dedicate n exclusivitat culturii de bun calitate i gsete locul i emisiunea Ecumenica,
difuzat n fiecare duminic n intervalul orar 9.00 10.00, fiind reluat a doua zi de la ora
14.00. Emisiunea are un preponderent caracter ecumenic, dorind s dezvolte nelegerea i
tolerana ntre diferitele culte i confesiuni. Sunt dezbtute teme de interes, precum: Rolul
ecumenismului la nceput de Mileniu III, Femeia i spiritul ecumenic, Postul privire
interconfesional, Dreptate Divin Dreptate uman, Sptmna de rugciune pentru unitate
cretin. Au fost prezeni de fiecare dat n studioul emisiunii profesori ai Facultilor de
Teologie Ortodox i Romano-Catolic, reprezentani i ai celorlalte culte Biserica
Luterana, Biserica Calvin, Biserica Romn unit cu Roma (Greco-Catolic). n plus,
finalul emisiunii este dedicate rubricii Calendar ecumenic n cadrul creia sunt prezentate
n formul grafic srbtorile din sptmna ce urmeaz pentru: Biserica Ortodox Romn,
12

Biserica Romano-Catolic, Biserica Greco-Catolic, Biserica Reformat i, n plus, pentru

Cultul Islamic i cel Mozaic.
n continuare, ntr-un subcapitol aparte am reliefat activitatea Patriarhiei Romne n
ceea ce privete nfiinarea Trustului media BASILICA (radio Trinitas, Televiziunea
TRINITAS i Agenia de pres BASILICA). n plus, am prezentat pe scurt i celelalte posturi
de radio ale Bisericii Ortodoxe Romne care, ntre timp, au devenit studiouri locale ale Radio
TRINITAS, dar cu emisie proprie pe anumite tronsoane orare Radio Renaterea, Radio
rentregirea, Radio LOGOS, Radio Dobrogea i Radio Lumina.

13

CONCLUZII
Pe parcursul expunerii, n cele patru capitole ale lucrrii de fa ne-am ntlnit cu un
coninut informaional care poate fi sintetizat prin urmtoarele cuvinte cheie:
Audiovizual, comunicare, coninut media, emisiuni de radio i de televiziune, programe,
misiune, moral, pastoral, limbaj bisericesc, limbaj mimico-gestual, trust de pres, apostolat
n comunicare, etica, comunicaii sociale, fenomen religios, libertate, contiin.
Amintim, totodat c lucrarea Arta comunicrii n misiunea moral-pastoral a
Bisericii reflectat n mass-media audiovizual a fost conceput, plecnd de la convingerea
c fenomenul religios reflectat de mijloacele de comunicare n mas pare simplu, la prima
vedere, ns destul de complex, atunci cnd ne gndim la modul cum aceste dou instituii
colaboreaz n folosul celor care recepteaz cele dou tipuri de mesaj publicul. Astfel, din
cele prezentate i analizate n cele patru capitole ale acestei lucrri tragem urmtoarele
concluzii:

Din experiena dobndit n cei 16 ani de activitate n domeniul audiovizualului i din

13 ani de colaborare fructuoas cu instituia Biseicii, am constat o deschidere a acesteia ctre

radio i televiziune. Dac, la nceput, retincena preoilor i a ierarhilor era pe deplin
justificat de faptul c aveau n fa o instituie oarecum ostil, n accepiunea lor, o instituie
care nu are dect ca rol scoaterea n eviden a elementelor negative din viaa bisericii, doar
pentru a rspunde aa-zisei nevoi de senzaional, pe parcursul colaborrii am constatat, cu
bucurie, faptul c se legase deja o relaie de frietate. Astfel, aciunile ntreprinse erau
sprijinite de reprezentanii bisericii, manifestnd, astfel, o larg deschidere pentru
audiovizual. Ce-i drept, la acea vreme, Patriarhia nu avea propriile mijloace audiovizuale
prin care s i fac cunoscut mesajul.
n ceea ce privete limbajul folosit de Biseric, dac la nceput era greoi, abundnd n
termenii specifici nenelei pe deplin de public, graie colaborrii cu mass-media, a fost
adaptat noilor cerine ale pastoraiei.
Urmrind activitatea mass-media, pe parcursul a 15 ani, am constatat c prin anii 90,
mai toate posturile de radio i televiziune se ngmdeau s aib foarte multe emisiuni
religioase. Era ceva nou n peisajul mediatic, trebuia valorificat din plin. Dup o perioad de

14

50 de ani de stpnire atee, publicul avea nevoie de balsamul spritual pe care l oferea
Biserica. Se pare c, tot din dorina de a avea rating, audiovizualul programa numeroase
emisiuni cu specific religios. Evoluia societii postdecembriste n mai ru, alunecnd pe
panta facilului i a divertismentului de proast calitate, a fcut ca, la un moment dat, radioul
i televiziunea s elimine sau s reduc din grilele de programe spaiile destinate mesajului
Bisericii. Apariia posturilor comerciale a cror politic editorial este aplecat cu precdere
spre divertisment a fcut ca n prezent s nu mai regsim n grile emisiuni culturale sau cu
specific religios.
Doar posturile publice de radio i televiziune (Radio Romnia i Televiziunea
Romn), respectnd funcia educativ-formativ a audiovizualului au pstrat n grilele de
programe emisiunile religioase. i aici influena noului a fcut ca aceste spaii destinate
religiei s fie reduse dar nu eliminate. n ceea ce priveste audiovizualul particular, majoritatea
televiziunilor care inainte aveau mesaj religios au renunat, rmnnd doar unele de nia care
se mai ocup s ofere publicului astfel de emisiuni (TVRM Educaional i Cultural). Din
pcate, constatm c spaiile de emisie au fost cumprate de alte culte care vin s i
rspndeasc mesajul. Astfel, observm c unele televiziuni (OTV, B1TV) vnd spaii de
emisie, netiind c acele culte, prin intermediul televiziuni, practic prozelitismul. O fi o
scpare sau, goana dup bani nu ine cont de aa ceva? nclin s cred c este vorba despre
amndou i netiin i goan dup bani.
n ceea ce privete politica editorial a posturilor de radio religioase,la fel ca i a celor
comerciale, este orientat spre atragerea de asculttori. Sunt utilizate coninuturi
informaionale care nu au ntotdeauna vreo legtur cu mesajul religios al cultelor. Nu lipsesc
dezbaterile, chiar critica elegant a unor aspecte cu care se confrunt Biserica i celelalte
culte. Dar spiritul modern a ptruns i aici, reflectat fiind de tipul de mesaj adecvat specific
radiourilor de tip "hit-radio" ori "news-radio". Posturile de radio utilizeaz pentru aceasta ct
mai multe din metodele i tehnicile mass-media specifice radioului mileniului III, ns fr a
desacraliza mesajul.
*

Am constatat, obiectiv fiind, c politica editorial a posturilor de radio i de

televiziune este oarecum tributar unor tipare impuse i fac referire la Radio i Televiziunea
TRINITAS. Conducerile acestor posturi, cred, au convingerea c radioul sau televiziunea nu
sunt altceva dect doar o prelungire a cultului bisericesc. Nu este chiar aa, n condiiile n
care mesajul transmis nu trebuie s aib acelai caracter ca i predica de la altar sau ca al unui

15

curs universitar. S-a scpat din vedere faptul c publicul nu agreeaz mesajul greoi al
bisericii limbajul dogmatic- de care am fcum pomenire n capitolele anterioare.
Am asistat ntr-o anumitp perioad la experimentul PAX TV, care era o televiziune
cutural i punea la dispoziia Biseriii Ortodoxe Romne cu care avea un protocol de
colaborare spaii ample. Transmisiuni directe ale Sfintei Liturghii (duminica) i emisiuni de
dezbatere i dialoguri. ns, anumite probleme de natur financiar au fcut ca acest post de
televiziune s dispar din peisajul media. Dup dispariia acestui poste de televiziune,
sperana Bisericii Ortodoxe Romne c va beneficia de un post de televiziune naional a
devenit realitate prin nfiinarea TRINITAS TV.
i celelalte culte sunt i ele prezente la diferite posturi de televiziune, ns prin
intermediul unor emisiuni realizate n studiouri de producie TV proprii pe care cultele le
dein fie n ar, fie n strintate. Majoritatea emisiunilor produse sunt difuzate la alte posturi
de televiziune fiind contra-cost i nicidecum gratuit, ca n cazul emisiunilor cretinortodoxe.
Mai nou, televiziunile, mai ales cele de tiri (ANTENA 3 i REALITATEA TV)
exceleaz n a aduce n atenia publicului o serie de manifestri negative ce se petrec, din
pcate, n snul bisericii, prin care publicul este "nvat" c aspectul negativ al societii
tinde s devin o normalitate.
Lipsa unor jurnaliti specializai n domeniul teologic, m determin s fac i o
recomandare. Biserica trebuie s i formeze proprii jurnaliti prin introducerea unor cursuri
de radio i televiziune n programele de studiu ale nvmntul teologic.
n societatea modern, consomist,

se cumprr i se vinde aproape orice. Am

observat c i spaiile de emisie sunt cumprate de culte. tim c, din punct de vedere moral,
ceea ce este sacrumse primete i se druiete Druind, vei dobndi -, pentru a aduna
comori spirituale att de necesare sufletului nostru
ncheiem prin a spune c, prin intermediul radioului i a televiziunii, Biserica fie
orodox, catolic, protestant, fie celelalte culte- transmite mesaje harice, iar mijloacele de
comunicare social susin att teologia, ct i activitatea misionar - pastoral a Bisericii.
Tehnica creat, fiind un obiect, rmne neutr, dar mesajul transmis prin ea poate s o
sfineasc. Cnd sunt transmise cuvinte de nvtur, cntri i rugciuni, care ndeamn la
viaa sfnt i fapte bune, postul de radio sau de televiziune primete binecuvntare de la
Dumnezeu i recunotin de la oameni.
Aadar, conchidem prin a spune c acest studiu poate face obiectul unui volum
necesar n realizarea unei strategii n ceea ce privete raportul dintre Biseric i Mass-media
16

i, de ce nu, poate un curs pentru cei care doresc s mbrieze meseria de jurnalist n
domeniul teologic.

BIBLIOGRAFIE
Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 1988
Catehismul Bisericii Catolice, Arhiepiscopia Bisericii Romano- Catolice de Bucureti, 1993
Conciliul Vatican II, 1990
Aa.Vv. LOmelia un messaggio a rischio, a cura di Alceste Catella, Edizioni Messaggero
Padova, 1996, art. Confronto tra l'efiicacia det mass-media e l'efficacia dell' omelia: forma
e contenuti, de U. Moretto, pp. 109-119
ABRAMS, Judith Z. (1998) Judaism and Disability: portrayals in ancient texts from the
Tanach through the Bavli. Washington DC: Gallaudet University, p. 186
Charles HAMILTON, ed. Standish GRADY (1870), reprint 1975, 4 vols in one, Lahore:
Premier Book. xxvii + 783 pp. Vol. IV, Book LIII pp. 707-708
Arhim. Sofronie, Despre rugciune, trad. Pr. Prof. TEOCTIST Caia, Mnstirea Lainici,
1998, p.31
Arhim. Lect. D. Teofil Tia, Preotul pstor i comunicarea religios existenial.
Misionaritatea vocaiei formativ-educative n universal eclezial, n Revista Altarul
Rentregirii, serie nou, anul IX, Nr. 2, iulie decembrie, Alba Iulia, 2004, p. 79
ADORNO, Theodor, Television and the patterns of mass culture in Rosenberg, Bernard,
White, David Manning (eds.), Mass culture: the popular arts in America, Free Press, N.Y.,
1957
BAILEY, H.W. (1961) Arya III. Bull. School of Oriental & African Studies 24: 470-483.
BARBU, Daniel - Republica absent, Editura Nemira [Societatea politic], Bucureti, 1999
BEGUERIE, Philippe, Pour vivre lEucharistie, Paris, 1993, p. 63
BERKELEY, George, Principiile cunoaterii omeneti,Editura Agora, Iai, 1995
BERDIAIEV, Nikolai, Spirit i libertate,

traducere Stelian Lctu, Editura Paideia,

Bucureti, 1996
BONHOEFFER, Dietrich, La Parolole de la predication. Cours dhomiletique., Geneva,
1992, p. 40

17

BOORSTIN, Daniel, The image: a guide to pseudo-events in America, N.Y., Harper and
Row, 1984 BOURDIEU, Pierre, Despre televiziune, Bucureti, Ed. Meridiane, 1998
BORODIN, M. Lot, Un matre de la spiritualite Byzantine au XIV-eme siecle. Nicolae
Cabasila, Paris, Editions de Orante, 1958, p. 81
BRECK, Pr. Prof. dr. John, Puterea cuvntului n Biserica dreptmritoare, trad. Monica
Hergheliu, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1999, p.11
BRIA, pr. Prf.dr, Ion, Spaiul ndumnezeirii Eternizarea umanului n Dumnezeu n viziunea
teologic a Printelui Stniloae, Revista Ortodoxia, nr. 3 4, Bucureti, 1993
BRUNDSON, Charlotte, MORLEY, David, Every Day Television, London, British Film
Institute, 1978
BORELY, A., M. Eutizi, Loecumenism spirituelle, Labor et Fides (Perspective ortodoxe Nr.
8), 1988, p. 106
BOTEZAN, Florin, Pr. Asist. Dr., Sfnta Liturghie structur catehetic-euharistic i
sfinitoare, n Revista Altarul Rentregirii, Serie nou, Anul IX, nr. 2, iulie decembrie,
Alba Iulia, 2004, p.203
BUBER, M., Eu si Tu, Bucureti, Humanitas, 1992
BUCHERU, I., Fenomenul TELEVZIUNE, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 1997
CABASILA, Nicolae, Despre viaa n Hristos, IV, n Srieri. Tlcuirea Dumnezeietii
Liturghii i Despre viaa n Hristos, trad., studiu ntrodctiv i note de pr. Prof. Dr. Ene
Branite i de pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, Editura IBMBOR, 1989, p.193
CARAZA, diac. Assist., Ioan, Lumea ca Dar al lui Dumnezeu - coordonat esenial a
teologiei Printelui Stniloae, Revista Ortodoxia, nr. 3- 4, Bucureti, 1993
CAUNE, Jean, Cultur i comunicare. Ed. Cartea Romneasc, 2000, p.146
CHABROL, Jean-Louis, PERIN, Pascal, Le zapping, cool. Rseaux, Paris, CNET, 1991
CHARAUDEAU, Patrick, GHIGLIONE, Rodolphe, La parole confisque, un genre
televisiuel: le talk show, Paris, Dunod, 1997
CHARON, Jean E., LEsprit de la Science (Spiritul tinei), Paris, 1983; Changing
Priorities (Prioriti n schimbare), Annual Review of Neuro-Sciences, Vol. 4 (1981), pp. 115.
CHELCEA,

Septimiu,

Semnificaia

documentelor

sociale,

Editura

tiinific

Enciclopedica, Bucureti, 1985

18

CHIFR, Nicolae, Iconologia Sfntului Ioan Damaschinul n contextul disputelor

iconoclaste din secolul al VIII-lea. - X (2000) nr. 1-6, ian-iun, p. 113-126, (Icoana ortodox teologie i art)
CHRETIEN, J.-L., Fenomenologie si teologie, Iai, Polirom, 1996
COMAN, Cristina, Relaii publice. Principii i strategii, Editura Polirom, Iai, 2003
COMAN, pr. Assist. Dr., Constantin, Vestitorul Ortodoxiei Romneti, n Revista Studii
Teologice, seria a II-a, anul XLII, nr. 1, ianuarie-februarie, 1990
COMAN, Mihai, Mass media, mit i ritual. O perspectiv antropologic, Iai,

Editura

Polirom, 2003
COLOMBO, Fausto , Lo Spechio e la lente. I mass media e la societa. Credere Oggi, (86), nr.
2- 1995, pp. 18-26
CORGNALI Duilio, Le nuove frontiere della comunicazione. Verso una societa dell
informazione, n Revista Credere Oggi, ( 86). nr-2 1995, Ed- Messasgero Padova, pp.5-17
COURBET, Didier, FOURQUET, Marie-Pierre (eds.), La tlvision et ses influences,
Bruxelles, De Boeck et INA, 2003 DANCE, F., C.E. Larson, The Functions of Human
Comunication. A Theoretical
Aproach, New York, Holt, Rinehart and Winston, 1976
CRAIA, Sultana, Teoria comunicrii, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti,
2000
CUILENBURG, J. J. van, O. Scholten, G. W. Noomen, tiina comunicarii, Humanitas, 2004
DASCLU, pr., Nicolae,

Institutul Cultural Misionar TRINITAS: prezen i slujire

ortodox n epoca informaioal,

n Revista Candela Moldovei bultin official al

Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, anul IX, nr. 7 8, iulie augst 2000
DAYAN, Daniel, KATZ, Elihu, La tlvision crmonielle, Paris, PUF, 1996
Dictionar de sociologie, coordonatori Catalin Zamfir si Lazar Vlasceanu Editura Babel,
Bucuresti, 1993, p. 58
DIACONESCU, Mihail, Prelegeri de estetica Ortodoxiei, vol. II, Editura Porto Franco, 1996
DINU, M., Comunicarea. Repere Fundamentale, Bucureti, Algos, 2000
DRGAN, Ioan, Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de Editur i Pres ANSA
S.R.L., Bucureti, 1996
DUR, Nicolae, Pr. Lect. Dr., Propovduirea Cuvntului i Sfintele Taine. Valoarea lor n
lucrarea de mntuire, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1998, pp. 13 87, p.227
ECO,

Umberto,

La

guerre

du

faux,

Paris,

Livre

de

Poche,

1985

ELIADE, M., Tratat de Istorie a religiilor, Bucureti, Humanitas, 1992

19

ELIADE, M., Sacrul i profanul, traducere de Rodica Chira, Editura Humanitas, Bucureti,
1992
ELLIOT, Sir Henry M. & DOWSON, John (eds) (1867-1877) The History of India as told by
its own historians. The Muhammadan period. 8 vols, reprint 1979, Lahore: Islamic Book
Service. V: 419-20
ELLIOT, Sir Henry M. & DOWSON, John (eds) (1867-1877) The History of India as told by
its own historians. The Muhammadan period. 8 vols, reprint 1979, Lahore: Islamic Book
Service. Vol. III, pp. 179-180
ESQUENAZI, Jean-Pierre (ed.), La tlvision et ses tlspectateurs, Paris, LHarmattan,
1995
EVDOKIMOV, P., Rugciunea n Biserica de Rsrit, Iai, Polirom, 1996
EVDOKIMOV, P, Rugul aprins, trad. Diac. Prof. Teodor Dama, Timioara, Ed. Mitropoliei
Banatului, 1994, p.57
EVENS, D., The Logic of Self-involvement, INTERNET
EVAGRIE P., Despre rugaciune, in Scrieri alese, Bucureti, Herald, 2000
EWAN, Stuart, All consuming images, N.Y., Basic Books, 1984
FALK, Ze'ev W (1972, 1978) Introduction to Jewish Law of the Second Commonwealth. 2
vols. Leiden: Brill. p. 123.
Filocalia, vol. VII, Bucureti, Institutul Biblic i de Misiune, 1977
FELEA, Ilarion V. Religia culturii, Editura Episcpiei Ortodoxe Romne a Aradului, Ara,
1994
FEREN, pr. Prof. Dr., Eduard, Cristologia, Editura Presa Bun, Iai, 1991
FEIGELSON, Kristian, PELLISIER,

Nicolas,

Tl rvolutions

culturelles, Paris,

LHarmattan, 1998
FICEAC, Bogdan, Tehnici de manipulare, Ed. Nemira, Bucureti, 1997, 224
FISKE, John (1982), Introducere n tiinele comunicrii, Iai, Polirom, 2003
FISKE, John, HARTLEY, John (1978), Semnele televiziunii, Iai, Institutul European, 2002
FLORENSKY, Pr. Pavel, Cuvnt i slujire, p.74, apud pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae,
Spiritualitatea i comuniune n Liturghia Ortodox, Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei, 1986,
p.287
FLORESCU, Vasile, Retorica i Neoretorica, Editura AcademieiRomne, Bucureti 1973
GALERI, Pr. Prof.dr., Costache, Mrturisirea dreptei credine prin Sfnta Liturghie, Revista
Orotodoxia, 1981, nr. , p. 24
GALERI, pr. Prof. Dr. , Costache, Preoia ca slujire a cuvntului, n O. 2/1979, p. 294

20

GERBNER, George et alli, Living with television: the dynamics of the cultural process in
Bryant, J., Zillman, D. (eds.), Perspective son media effects, N.Y., Hillside, Lawrence
Erlbaum, 1986
GINZBERG, Louis (1909-1959, reprinted 1968) The Legends of the Jews. Transl. from
German, by H. Szold. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. 7 volumes.Vol.
IV: 382-383
GRIERSON, P.J. Hamilton (1903) The Silent Trade. A contribution to the early history of
human intercourse. Edinburgh: William Green & Sons. x + 112 pp. 41-68
GUGLIELMELLI, Franco, Reinventing television, (Repenser la television, UNESCO,
Universite Paris V, Association Television et Culture, Paris, 1995)
GUZUN, Mihail, Mesajuli impactul informaiei, Chiinu, 1998
HAINE,

Rosemarie,

Comunicarea

televizual,

Bucureti,

Ed.

Eficient,

2000

HALLEUX, Andre de, Palamisme et scolastique, n Revue theologique du Lovain, anul

1965, p. 435, apud. Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Teologie si cultura, Bucuresti, 1993, p.
67;
HARTLEY, John, Invisible fictions: television audiences, paedocracy, pleasure, textual
practice, vol. 2, 1987
HOBSON, Dorothy, Crossroads: the drama of a soap opera, London, Methuen, 1982
IONESCU, prof., Ovidiu, Religia i educaia pentru democraie,

n Revista Glasul

Adevrului Episcopia Buzului, anul XI, nr. 113 - 115, aprilie iunie 2000
IORGA, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti,vol I, Bucureti, 1928
JOST, Francois, BOURDON J., Penser la tlvision, Paris, Nathan-INA, 1998
JOST, Francois, Introduction a lanalyse de la tlvision, Paris, Ellipses, 1999
KAPFERER, Jean-Noel: Zvonurile (Cel mai vechi mijloc de informare din lume), prefa de
Septimiu Chelcea, trad. de Marina Vazaca, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993, 320 p.
KHODRE, Georges, Approche orthodoxe n La Parole de Dieu, 1/ 1996, p. 116
Thomas Hopko, The Liturgical Sermon, n St. Vladimir Theological Quaternay, 1997, nr.
41, p. 182
KUHN Thomas, The Structure of Scientific Revolutions (Structura revoluilor tinifice),
Chicago, 1970.
Le CHAMPION, Remy, DANARD Benoit, Tlvision de pnurie, tlvision dabondance,
Paris, La Documentation Francaise, 2000

21

LECOMTE, Patrick, Comunicare, televiziune, democraie, Ed. Tritonic, Bucureti, 2004

LIVINGSTONE, Sonia, Making sense of television: the psychology of audience
interpretation, Oxford, Pergamon, 1990
LOCHARD, Guy, SOULAGES, Jean-Claude, La communication tlvisuelle, Paris, A.
Colin, 1998
LOSSKY, Vladimir, Vederea lui Dumnezeu, studio introductive Diac. Ioan I. Ic jr., Editura
Deisis, Sibiu, 1995
LULL, James: Mass-media, comunicare, cultur (Manipularea prin informaie), trad.
M.Columbeanu, Ed. Polity Press, Oradea, 1999, 208 p
MARIN, Constantin, Comunicarea instituional, Chinu, 1998
MRCU, Dumitru, Cuvntul, rugciunea, comunicarea n gndirea Printelui Dumitru
Stniloae, n Revista Teologia, anul VIII, nr. 4/ 2004, Arad
MRTINC, pr. Prof. Dr., Isidor, Isus din Nazaret-Fiul lui Dumnezeu, Editura Gramar,
Bucuresti, 2000
MRTINC, pr. Prof. Dr., Isidor, Etica doctrinei sociale cretine Ed. Gramar, Bucureti,
1999
MRTINC, pr. Prof. Dr., Isidor, Doctrina social a Bisericii, vol I-II, Ed. Universitii din
Bucureti, 2006
MRTINC, pr. Prof. Dr., Isidor, Dreptul canonic. Comentariul Codicelui bisericesc 1983
pe nelesul tuturor, Ed. Grammar, Bucureti, 2001
MRTINC, pr. Prof. Dr., Isidor, Dumnezeu Unul i ntreit Ed. Universitii din Bucureti,
1999
MEHL, Dominique, La tlvision de lintimit, Paris, Seuil, 1996
MERCIER, Arnaud, Le journal tlvis, Paris, Presses des sciences Po., 1997
MEYENDORFF, J., Teologie bizantin, Editura IBMBOR, Bucureti,1996
MIEGE, Bernard, Gndirea comunicaional, Ed. Cartea Romaneasca, 1998, p. 128
MOISE, Victor, Icoana n lumina nvturii Sfintei Scripturi. n: MMB, LXVI (1990) nr. 4,
Iul. -Sept, p. 102-108, (Dreapta nvtur a Bisericii)
MORIN, Edgar, Lesprit du temps, Paris, Grasset, 1976
MORLEY, David, Televsion, Audiences and Cultural Studies, London, Routledge, 1992
MOTRU, C. Rdulescu, Romnismul Catehismul unei noi spiritualiti, Ed. Fundaiilor
Regale, Bucureti, 1936, p. 19
MUET, Dumitru, Pr., Biserica i mass-media, n revista Legea romneasc revist
religioas i cultural a Episcopiei Romne a Oradiei, anul VIII, nr. 2, mai august 1998, p.7
22

NECULA, pr. Prof. dr., Nicolae, Legtua dintreviaa liturgic i opera de caritate n
Ortodoxie, n Revista Glasul Bisericii, anul L, nr. 1 3, ianuarie martie, Bucureti, 1991
NECULA, Constantin, Pr. Prof. Dr., Jocul periculos cu telecomanda, n vol. Sarea
Pmntului- studii i articole de Pastoral, Ed. Tehnopress, Iai, 2002, pp.69-81
NICOLESCU, Cosion, Roma Bucureti Constantinopol: un triunghi al speranei, n
Revista Deisis, editat de Mitropolia Ortodox pentru Germania i Europa Central, nr. 9
10, 2000
NOICA, Ieromonahul Rafail (Noica), Cultura Duhului, Alba Iulia, Ed. Rentregirea, 2002,
p.13
NOICA, Pr. Rafail n Pr. C. Coman,

Ortodoxia sub presiunea istoriei, Bucureti, Ed.

Bizantin, 1995, p. 163

ONU, Constantin, Pr. Lect. Dr., Comunicare i slujire n limbaj mimico-gestual, Ed.
Universitii din Piteti, 2003
OTT, L., Fundamentals of Catholic Dogma, New York, Herder, 1961
PAPACIOC, Arhim., Arsenie, nnoirea n Biseric ?, n Revista Raiunea Mistic
revist de spiritualitate ortodox, anul V, nr. 1 2, 1999, Editura Sfntul Gheorghe Vechi,
Bucureti, 2000
PAVEL, D. & Turianu C.: Calomnia prin pres, Ed. ansa, Bucureti, 1996, 272 p
PEDLER, Emmanuel, Sociologia comunicrii, Ed. Cartea Romaneasca, 2001, p. 123
PONTICUL, Evgrie, Tratat practice. Gnosticul, studio introductive, traducere i comentarii
de Cristian Bdili, Editura Polirom, Iai, 1997
POPESCU, Dumitu, Ortodoxie i contemporaneitate, Editura Diogene, Bucureti, 1996
POPESCU, pr. Prof. dr., Teodor M., Biserica i cultura, Bucureti, 1996
POPOVICI, Printele Iustin, LHomme et le Dieu-Homme (Omul i Dumnezeu Omul),
Lauanne, 1989, p. 150
POSTMAN, Neil, Amusing ourselves to Dea Death, London, Methuen, 1987
POUPART, Card. Paul et le Conseil Pontifical de la Culture, La Voie de la Beaute, Ed.
Salvator, Paris, 2006, p. 157
PREDA, Radu, Biserica n stat, Editura Scripta, 1999
PYRARD, Franois [1619] The Voyage of Franois Pyrard of Laval to the East Indies, the
Maldives, the Moluccas and Brazil, ... from the third French edition of 1619, ed. and transl.
Albert GRAY & H.C.P. BELL (1888). 2 vols. London: Hakluyt.II: 178-179
RADU, pr. Prof. dr., Radu, Mntuirea a doua creaie a lumii, Revista Ortodoxia,
Bucureti, nr. 2, 1986
23

RADU, Dumitru, pr. Prof. dr., Raionalitatea creaiei i implicaiile ei, Revista Ortodoxia,
Bucureti, nr. 3 4, iulie decembrie, 1993
RADU, Dumitru, Pr. Prof. dr., Caracterul ecleziologc al Sfintelor Taine i problema
intercomuniunii, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1978, p.182
RDUC, pr. Prof. dr., Vasile, Antropologia Sfntulu Grigorie de Nyssa Cderea n pcat
i restaurarea omului,

Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe

Romne, Bucureti, 1996

RAMONET, Ignacio, Tirania comunicrii, Ed. Doina, Bucureti, 2000, pp.35, 36, 158
RICAUT (sometimes RYCAUT), Sir Paul (1686) The History of the Present State of the
Ottoman Empire. London: Clavell, Robinson & Churchill. p. 62-64.
RIOU, Alain , Le Monde et lEglise selon Maxim le Confesseur, Paris, Beauchesne, 1973, p.
143
ROGUET, A. M., La presence active du Christ dans la Parole de Dieu, La Maison-Dieu,
1965, nr. 82, p. 18
SCHMEMANN, Alexander, Euharistia. Taina mpriei, traducere de pr. Boris Rduleanu,
Editura Anastasia, Bucureti, f.a.
SCHMEMANN, Alexander, Introducere n Teologia Liturgic, trad. Ierom. Vasile Brzu, Ed.
Sophia, 2002, p.53
SEMEN, Petru, Temeiuri scripturistice ale artei iconografice bizantine. - X (2000), nr. 1-6,
ian-iun, p. 99-112, (Icoana ortodox - teologie i art)
Sfntul Atanasie cel Mare, Tratat despre ntruparea Cuvntului i despre artarea Lui nou
n i prin trup, n Scrieri. Partea I, trad. Pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae, S.B 15, Bucureti,
Ed. IBMBOR, 1987, p.92
Sfntul Augustin, Against Julian. Transl. M.A. Schumacher (1957, reprint 1977). Washington
DC: Catholic University of America Press, p. 115.
Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfntului Ioan, X, n Scrieri, Partea
a IV-a, trad. Pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae, PSB 41, Bucureti, 2000, p. 938
Sfntul Dionisie Areopagitul, Despre ierarhia bisericeasc, III, Opere complete, Bucureti
1996, p.78
Sfntul Ioan Damaschin, Cele trei Tratate contra iconoclatilor, traducere pr. Dumitru
Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1998
Sfntul Ioan Damaschin, Despre Sfnta Treime. Cntarea Trisaghionului, Traducere din
limba greac, studiu introductiv i note: Parascheva Grigoriu, Ed. Sophia, Bucureti, 2003
24

Sf. Iustin Martirul i Filosoful, Apologia I, cap. 67, PG, t, V, col. 428 432, trad. rom. Pr.
Dumitru Fecioru n Apologei de lmba greac, Bucureti, 1997, p. 95
Sfntul Macarie cel Mare, Omilii spirituale, 44
Sfntul Maxim Mrturisitorul, Capetele teologice, Flocalia, trad. Pr. Prof. dr. D. Stnloae,
vol. I, Ed. Harisma, 1993
SEMPRINI, Andra, Linformation en continu, Paris, Nathan-INA, 1997
SILVERSTONE, Roger (1994), Televiziunea n viaa cotidian, Iai, Polirom, 1999
STNILOAE, Dumitru, Pr. Prof. Dr., Poziia d-lui Lucian Blaga fa de Cretinism i de
Ortodoxie, Editura Paideia, Bucureti, 1993
STNILOAE, Dumitru, Pr. Prof. Dr., Chipul lui Hristos n Biserica Rsritean: Iisus
Hristos, darul i Cuvntul suprem al lui Dumnezeu, n revista Ortodoxia, an. XXV (1973),
nr. 1, p. 14
STNILOAE, Dumitru, Pr. Prof. Dr., Din istoria isihasmului n ortodoxia romn, Editura
Script, Bucureti, 1992
STNILOAE, Dumitru, Pr. Prof. Dr., Spiritualitatea ortodox, Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992
STNILOAE, Dumitru, Spiritualitate i comuniune, p.289
STNILOAE, Dumitru, Pr. Prof. Dr.,Filocalia, vol. III, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1979,
p.257
STNILOAE, Dumitru, Pr. Prof. Dr., Sfntul Duh n Revelaie i n Biseric, n Ortodoxia,
XXVI, 1974, nr. 2, p. 226
STEINER, George, Dupa Babel. Aspecte ale limbii si traducerii, Univers, Bucuresti, 1983, p.
78-79
STEINER, Rudolf, Esoterismul cretin, traducere de Maria Ivnescu, Editura Univers
Enciclopedic, Cluj, 1995
STOIAN, pr. Ion, Dicionar religios, Editura Garamond, Bucureti, 1994
SUCIU, Vasile: Dogmatica special, Blaj, 1927
TEODORAN, pr. Prof. dr., Isidor, Credin i tehnic (Progresul ethnic n lumina nvturii
cretine), n Mitropolia Ardealului, revist oficial a Arhiepiscopiei Sibiului i a
Episcopiilor Clujului i Oradiei, nr. 4 6, Sibiu, 1991
THESIGER, Wilfred, (1964), The Marsh Arabs. London: Longmans, p.168
THAN, A.M. (1970) Education of the deaf in Burma. A brief outline. Hearing (Royal
National Institute for the Deaf) 25 (4) 108-111.

25

TODORAN, Simion, Pr. Conf. Univ. Dr., Incitarea tinerilor spre violenta prin massmedia, pagina on-line CretinOrtodox.ro
TOFLER, Alvin, Al treilea val, Editura politic, Bucureti, 1983
TERTULIAN, Apologeticum, XXXIX, 1- 4
VELEA, pr. Matei, Biseric i poblemele sociale actuale, n Revista Glasu Bisericii, anul
LIII, nr. 9 12, septembrie decembrie, 1997
VINTILESCU, Petre, Liturghierul explicat, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1998, p. 194
WILLIAMS, Raymond, Television, technology and cultural forms, London, Routledge, 1990
WOLTON, Dominique, War game. Linformation et la guerre, Paris, 1991

Reviste
Reseaux,

Dossier:

Le

genre

televisuel,

no.

81,

Paris,

CNET,

1997

Communications, Paris, no. 51, 1990 (Casetti Francesco, Odin Roger De la paleo- a
neotelevision)
Esprit, nr. 1, Les reality shows, Paris, 1993
Dossiers de laudiovisuel, Paris, INA (no. 43 et 55)
Revista Romn de Comunicare i Relaii Publice, SNSPA-Univ. din Bucureti, nr. special
Televiziunea n societatea ecranelor
La

LETTRE,

revista

Conseil

Superior

de

lAudiovisuel,

Paris

(www.csa.fr)

FORUM Audiovizual, revista editat de Consiliul Naional al Audiovizualului, Bucureti

Vestitorul Ortodoxiei periodic de informare bisericeasc, teologie i spiritualitate al
Patrarhiei Romne
Chemarea credinei revist a Patriarhiei Romne
Biserica Ortodox Romn Buletinul official al Patriarhiei Romne
Lumea catolic revista online a Bisericii Romano-Catolice
Lumina cretinului revist online a Episcopiei Romano-Catolice de Iai
Actualitatea cretin revist online a Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti
Theological Dictionary of the New Testament, Vol. III. Edited by G. Kittel, translated by G.
W. Bromiley. Wm. B. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1965
IBN KHALLIKAN. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary translated from the Arabic. 4
vols, transl. Baron MAC GUCKIN DE SLANE (1842-1871). Paris, for Oriental Translation
Fund.

26

Acte normative
*** Legea 504/ 11 iulie 2002 - Legea audiovizualului (actualizat pn la data de 09
octombrie 2003)
*** OUG nr. 102/ 1999 de recunoatere oficial din partea statului romn a limbajului
mimico-gestual, traductori autorizai, ncadrare instituii publice.
*** Date statistice ale Recensmntului populaiei Romnia 2002. A se vedea i Anexa cu
datele oficiale

Articole
*** Comuniune i solidaritte ortodox, n Revista Mitropolia Banatului, anul XXXVII, nr.
3, 1987
*** Declaraia cultelor din Romna privitoare la integrarea european, n Revista Deisis,
editat de MitropoliaOrtodox pentru Germania i Europa Centrala, nr. 9 10
*** Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Academiei Romne. Institutul de
Lingvistic Iorgu Iordan, Bucureti
*** Din Grdina Maicii Donului, n Cetatea Etern. Cele apte zile la Roma. 7 14
octombrie 2002, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 2003
*** Preotul mrturisitor al adevrului i mass-media, n Revista Calea Mnturirii,
sptmnal pastoral misionar editat de facultatea de Teologie Ortodox din Arad, Editura
Universitii Aurel Vlaicu, Arad, anul I, nr. 21, septembrie 2000
*** The Visit of Pope John Paul II to Romania,May 7 9, 1999, n Revista News Bulletin
bulletin informative al Servicului de Pres al Departamentului de Relaii Externe
Bisericeti al Patriarhiei Romne, anul IV, nr. 3, mai 1999
*** The Visit of the Ortodox Church Delegation Headed by His Beatitude Patriarch
TEOCTIST to Vatican and Italy, 7 14 October 2002, n Revista News Bulletin bulletin
informative al Servicului de Pres al Departamentului de Relaii Externe Bisericeti al
Patriarhiei Romne, anul VII, nr. 7 8, octombrie 2002
*** Pregtirea vremii pentru manifestarea Cuvntului ntrupat, Studia Universitatis Babes
Bolyai Theologia Catholica, 3, 2004, p.277 284

27

*** Prezena i lucrarea Cuvntului n Vechiul Testament, Studia Universitatis Babes Bolyai
Theologia Catholica, 3, 2004, p.269 277
*** Uniunea lui Cristos cu cretinii, manifestat n simbolismul corpului mistic, Studia
Universitatis Babes Bolyai Theologia Catholica, 2 , 2007,p.79-91
***

Efectele televiziunii asupra minii umane i despre creterea copiilor n lumea de azi, Ed.

Evanghelismos, Bucuresti, 2005, p. 463

*** Revrjirea lumii sau de ce mai vrem s ne desprindem de televizor, Ed. Prodromos,
Bucuresti, 2006, p.287
***

The Jataka, or Stories of the Buddha's former births. Edited by E.B. COWELL (1895-

1907) 6 vols, various translators, Cambridge UP; reprinted 1993 in 2 vols, Delhi: Low Price
Publications. 2,057 pp., p. 44-45.
*** Putem crete copii buni ntr-o lume negativ?, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2000, pp.84102
***

Distance

Education

An

Introduction

[online]

http://www.

distance-

educator.com/portals/ research_deintro.html
***

Distance Education Training Council (DETC). Report. [online] http://www.detc.org/

***

The Life of Dialogue by Maurice S. Friedman - Published by The University of

Chicago Press, 1955 and reprinted in 1960 by Harpers, N.Y. as a First Harper Torchbook
edition
The Visit of Pope John Paul II to Romania: May 7 9, 1999, n Revista News Bulletin
bulletin informative al Serviciului de Pres a Departamentului Relaii Externe al Patriarhiei
Romne, anul IV, n3. 3, mai 1999, p. 5
***

Documente
** Constituiile Apostolice, cartea a II-a, 57, apud Pr. Prof. Dr. Petre Vintilesu, Liturghierul
explicat, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1998, p. 196
** Hotrrile Sfntului Snod al Bisericii Ortodoxe Romne privitoare la problema
catehizrii, oct. 1950, n revista Glasul Bisericii, an IX (1950), nr. 9 10, pp. 78 80
** Dieu est vivant. Catechisme pour les familles, par une equipe de chretiens orthodoxe,
Paris, Les Edotions du Cerf, 1979, p. 295
** Congregaia pentru Institutele de Via Consacrat i pentru Societile de Via
Apostolic, Viaa fratern n comunitate, nr. 29

28

Documente ale Consiliului Pontifical pentru Comunicai Sociale

Esort. ap. Evangelii nuntiandi (8 dicembre 1975) (1976)
Giovanni Paolo II, Esort. ap. post-sinodale Christifideles laici (30 dicembre 1988)
Pont. Consiglio delle Comunicazioni Sociali, Istr. past. tatis nov (22 febbraio 1992)
Giovanni Paolo II, Lett. enc. Fides et ratio (14settembre 1998)
Giovanni Paolo II, Esort. ap. post-sinodale, Pastores gregis, 30: L'Osservatore Romano, 17
ottobre 2003, p.6.
Giovanni Paolo II, Esort. ap. post-sinodale, Vita consecrata (25 marzo 1996)
Giovanni Paolo II, Lett. enc. Redemptoris missio (7 dicembre 1990)
Pont. Consiglio delle Comunicazioni Sociali, La Chiesa e internet (22 febbraio 2002), Citt
del Vaticano, 2002
Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Inter mirifica
Pont. Commissione per le Comunicazioni Sociali, Istr. past. Communio et progressio (23
maggio 1971)
Giovanni Paolo II, Messaggio per la 37a Giornata mondiale delle Comunicazioni Sociali (24
gennaio 2003): L'Osservatore Romano, 25 gennaio 2003, p.6.
Esort. ap. Evangelii nuntiandi (8 dicembre 1975)
Giovanni Paolo II, Esort. ap. post-sinodale Christifideles laici (30 dicembre 1988)
Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali - Regolamento per le riprese audiovisive
delle cerimonie e dei luoghi direttamente dipendenti dalla Santa Sede (febbraio 2002 nuova edizione)
Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali - Etica nelle comunicazioni sociali (4
giugno 2000)
Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali - Criteri di collaborazione
ecumenica ed interreligiosa nel campo delle comunicazioni sociali (4 ottobre 1989)
Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali - 23 GIORNATA MONDIALE DELLE
COMUNICAZIONI SOCIALI -Tema: "La religione nei mass media" - 1989
Discorso al Giubileo dei Giornalisti - Giovanni Paolo II (4 giugno 2000)

29