ALEXANDRU MACEDONSKI, TEORETICIAN AL SIMBOLISMULUI

Primele idei care prefigureaz simbolismul la romni i care ncearc s-l teoretizeze apar odat cu Macedonski i sunt puse n circulaie prin revista poetului, Literatorul. Chiar nainte de reconstituirea simbolismului ca coal, n Frana, apar n aceast revist, nc din primul ei au de existen, 1880, articole de directiv, n care sunt expuse puncte de vedere simboliste. De altfel Macedonski avea s-i revendice mai trziu, n 1889, printr-un articol intitulat n pragul secolului, merite de pionier al simbolismului pe plan european. Belgienii, i se poate zice aceasta cu mndrie i despre mii din romni - scrie el - dac n-au fost tocmai ei precursorii micrii, au avut meritul de a fi ntrevzut din vreme ntinderea strlucit ce se deschidea glorioas dinaintea poeziei viitorului, Maeterlinck, Rodenback, Verhaeren, Giraud, Franz Ell, Fernand Severin i alii nc - cei patru nti citai, astzi deja ilutri - au avut onoarea, mpreun cu mine, s ia parte acum 12 ani, la micarea provocat din Liege de revista La Wallonie, al crei energic i valoros director era dl. Albert Hockel, unul dintre distinii colaboratori actuali ai marii reviste pariziene Mercure de France. De altfel n numrul din august 1886, Macedonski publicase, ntr-adevr, patru poezii n limba francez: Volupt, Hystrie, Haine, Guzla. nc n 1880 apruse n literatorul articolul intitulat Despre logica poeziei, n care erau formulate idei ce anticipau anumite judeci ale lui Mallarm. Nu numai c se fceau apropieri ntre poezie i muzic, dar se releva i deosebirea de structur dintre poezie i proz. Poezia - accentua Macedonski - i are logica ei particular, deosebit de logica prozei: logica poeziei e, dac ne putem exprima astfel, nelogic la modul sublim. ntruct tot ce nu e logic e absurd, logica poeziei e, prin urmare, nsui absurdul. Un adevrat manifest presimbolist, aprut n Literatorul din 15 iunie 1892, este articolul lui Macedonski - Poezia viitorului. Prin simbolism - se spune n articol - ca i prin ins-trumentalism care e tot un simbolism, cu deosebire c sunetele joac n instrumentalism locul imaginilor, poezia i-a creat un limbaj al ei propriu, limbaj n care se simte n largul ei. Dup prerea poetului simbolismul unit cu instrumentalismul este, ca i wagnerismul, ultimul cuvnt al geniului omenesc". Puncte de vedere presimboliste conin i alte articole publicate de Macedonski n Lite-ratorul, ca Despre poezie sau Despre poem 1881, n care poetul pledeaz pentru concentrare i sintez liric, pentru poezia care s adune n ea, imprevizibil, micri sufleteti contrastante. Teoretiznd simbolismul, Macedonski a neles s-l i promoveze struitor n literatura romn. n numele acestui curent, directorul Literatorului a ncurajat de fapt tot ce se deosebea de poezia romneasc de pn atunci: parnasianism, naturalism,
49

decadentism, simbolism tot ce putea impresiona prin neobinuit i bizar. El nsui s-a exersat n compuneri alctuite dup ultima mod parisian, menite s revoluioneze lirica. Dup modelul lui Rollinat, din care a i tradus, Macedonski a afiat uneori preferine morbide pentru macabru ca n Vaporul morii de exemplu. Dar pasiunea lui cea mare a fost instrumentalismul, poetul propunndu-i s creeze efecte lirice prin pure combinaii de imagini i sunete ca n Rimele cnt pe harp i Guzla; unele dintre aceste poezii ca: nmormntarea i toate sunetele clopotului sau Lupta i toate sunetele ei, aprnd n volumul Poezii din 1881, chiar nainte de ntemeierea, la Paris, a colii lui Ren Ghil. Dup exemplul lui Mallarm, Macedonski acorda o important special aspectului grafic al scrierilor sale, mergnd pn acolo nct, n manuscisul romanului su Thalassa, a ncercat s sugereze sentimentele nu numai printr-o anumit aezare a cuvintelor n pagin, dar i prin nterbuinarea unor cerneluri de culoare diferit, textul nfindu-se, n felul acesta, policrom, ca ntr-un amuzant joc de copii. Pe aceast linie au mers cteodat i unii dintre frecventatorii cenaclului i colaboratorii aideri al Literatorului, ca Mircea Demetriad, Al. Obedenaru, Gh. Orleanu, Al. Petroff ori debutantul Ion Theo, viitorul Tudor Arghezi, care a publicat n suplimentul literar al ziarului Liga ortodox unele poezii debiteare instrumentalismului, pe care ns apoi marele poet i le-a renegat. Dac Macedonski este, indiscutabil, un teoretician al simbolismului, este el oare i un poet simbolist? Unii i-au contestat cu violen aceast calitate. Alii au acceptat-o cel puin parial, influentai poate de Macedonski nsui care s-a proclamat singur i cu ostentaie simbolist pentru o perioad scurt. Desigur, n structura cea mai intim a spiritului su, poetul nu este un simbolist. El rmne n mod fundamental un romantic de formaie paoptist, euforic, exuberant, vitalist. Dei n poezia lui apar unele simboluri, poetul are grij ca, aproape de fiecare dat, s le explice, s le mprtie nreaga aur enigmatic, s le distrug inefabilul att de caracteristic poeziei simboliste, aa cum procedeaz, de exemplu, i n Noaptea de decembrie. Dar nu e mai puin adevrat c n poezia macedonskian apar i primii germenii notabili de simbolism romnesc, primele teme autentic simboliste, care vor fi cultivate n literatura romn. Poetul, citadin romantic, se simte, fr ndoial, atras de unele idei i motive poetice simboliste (suferina, nedreptatea, mizeria, entuziasmul, nencrederea, revolta, dispreul, soarta femeii n societatea burghez, evadarea n vis, orientul, erotica etc.), dei simbolistica propriu-zis rmne aproape ntotdeauna la suprafa. Macedonski este un mare poet predominant romantic, n a crui oper poetic au lsat urme i unele elemente simboliste, fr a-i modifica sau altera adevrata substan, alturi de elemente i motive naturaliste i parnasiene.Primele idei care prefigureaz simbolismul la romni i care ncearc s-l teoretizeze apar odat cu Macedonski i sunt puse n circulaie prin revista poetului, Literatorul. Chiar nainte de reconstituirea simbolismului ca coal, n Frana, apar n
50

aceast revist, nc din primul ei au de existen, 1880, articole de directiv, n care sunt expuse puncte de vedere simboliste. De altfel Macedonski avea s-i revendice mai trziu, n 1889, printr-un articol intitulat n pragul secolului, merite de pionier al simbolismului pe plan european. Belgienii, i se poate zice aceasta cu mndrie i despre mii din romni scrie el - dac n-au fost tocmai ei precursorii micrii, au avut meritul de a fi ntrevzut din vreme ntinderea strlucit ce se deschidea glorioas dinaintea poeziei viitorului, Maeterlinck, Rodenback, Verhaeren, Giraud, Franz Ell, Fernand Severin i alii nc - cei patru nti citai, astzi deja ilutri - au avut onoarea, mpreun cu mine, s ia parte acum 12 ani, la micarea provocat din Liege de revista La Wallonie, al crei energic i valoros director era dl. Albert Hockel, unul dintre distinii colaboratori actuali ai marii reviste pariziene Mercure de France. De altfel n numrul din august 1886, Macedonski publicase, ntr-adevr, patru poezii n limba francez: Volupt, Hystrie, Haine, Guzla. nc n 1880 apruse n literatorul articolul intitulat Despre logica poeziei, n care erau formulate idei ce anticipau anumite judeci ale lui Mallarm. Nu numai c se fceau apropieri ntre poezie i muzic, dar se releva i deosebirea de structur dintre poezie i proz. Poezia - accentua Macedonski - i are logica ei particular, deosebit de logica prozei: logica poeziei e, dac ne putem exprima astfel, nelogic la modul sublim. ntruct tot ce nu e logic e absurd, logica poeziei e, prin urmare, nsui absurdul. Un adevrat manifest presimbolist, aprut n Literatorul din 15 iunie 1892, este articolul lui Macedonski - Poezia viitorului. Prin simbolism - se spune n articol - ca i prin ins-trumentalism care e tot un simbolism, cu deosebire c sunetele joac n instrumentalism locul imaginilor, poezia i-a creat un limbaj al ei propriu, limbaj n care se simte n largul ei.Dup prerea poetului simbolismul unit cu instrumentalismul este, ca i wagnerismul, ultimul cuvnt al geniului omenesc".Puncte de vedere presimboliste conin i alte articole publicate de Macedonski n Lite-ratorul, ca Despre poezie sau Despre poem 1881, n care poetul pledeaz pentru concentrare i sintez liric, pentru poezia care s adune n ea, imprevizibil, micri sufleteti contrastante.Teoretiznd simbolismul, Macedonski a neles s-l i promoveze struitor n literatura romn. n numele acestui curent, directorul Literatorului a ncurajat de fapt tot ce se deosebea de poezia romneasc de pn atunci: parnasianism, naturalism, decadentism, simbolism tot ce putea impresiona prin neobinuit i bizar. El nsui s-a exersat n compuneri alctuite dup ultima mod parisian, menite s revoluioneze lirica. Dup modelul lui Rollinat, din care a i tradus, Macedonski a afiat uneori preferine morbide pentru macabru ca n Vaporul morii de exemplu. Dar pasiunea lui cea mare a fost instrumentalismul, poetul propunndu-i s creeze efecte lirice prin pure combinaii de imagini i sunete ca n Rimele cnt pe harp i Guzla; unele dintre aceste poezii ca: nmormntarea i

51

toate sunetele clopotului sau Lupta i toate sunetele ei, aprnd n volumul Poezii din 1881, chiar nainte de ntemeierea, la Paris, a colii lui Ren Ghil. Dup exemplul lui Mallarm, Macedonski acorda o important special aspectului grafic al scrierilor sale, mergnd pn acolo nct, n manuscisul romanului su Thalassa, a ncercat s sugereze sentimentele nu numai printr-o anumit aezare a cuvintelor n pagin, dar i prin nterbuinarea unor cerneluri de culoare diferit, textul nfindu-se, n felul acesta, policrom, ca ntr-un amuzant joc de copii.Pe aceast linie au mers cteodat i unii dintre frecventatorii cenaclului i colaboratorii aideri al Literatorului, ca Mircea Demetriad, Al. Obedenaru, Gh. Orleanu, Al. Petroff ori debutantul Ion Theo, viitorul Tudor Arghezi, care a publicat n suplimentul literar al ziarului Liga ortodox unele poezii debiteare instrumentalismului, pe care ns apoi marele poet i le-a renegat. Dac Macedonski este, indiscutabil, un teoretician al simbolismului, este el oare i un poet simbolist? Unii i-au contestat cu violen aceast calitate. Alii au acceptat-o cel puin parial, influentai poate de Macedonski nsui care s-a proclamat singur i cu ostentaie simbolist pentru o perioad scurt. Desigur, n structura cea mai intim a spiritului su, poetul nu este un simbolist. El rmne n mod fundamental un romantic de formaie paoptist, euforic, exuberant, vitalist. Dei n poezia lui apar unele simboluri, poetul are grij ca, aproape de fiecare dat, s le explice, s le mprtie nreaga aur enigmatic, s le distrug inefabilul att de caracteristic poeziei simboliste, aa cum procedeaz, de exemplu, i n Noaptea de decembrie. Dar nu e mai puin adevrat c n poezia macedonskian apar i primii germenii notabili de simbolism romnesc, primele teme autentic simboliste, care vor fi cultivate n literatura romn. Poetul, citadin romantic, se simte, fr ndoial, atras de unele idei i motive poetice simboliste (suferina, nedreptatea, mizeria, entuziasmul, nencrederea, revolta, dispreul, soarta femeii n societatea burghez, evadarea n vis, orientul, erotica etc.), dei simbolistica propriu-zis rmne aproape ntotdeauna la suprafa. Macedonski este un mare poet predominant romantic, n a crui oper poetic au lsat urme i unele elemente simboliste, fr a-i modifica sau altera adevrata substan, alturi de elemente i motive naturaliste i parnasiene. PROZA FANTASTIC A LUI ALEXANDRU MACEDONSKI La nceputul secolului al XX-lea simbolismul se generalizase, dup ce la finele veacului precedent cucerise aproape toate btliile literare si toate... inimile dispuse a pulsa n ritmuri moderne. La noi, cel care si asum rolul de initiator si maestru al noului curent este Al. Macedonski, poet, dramaturg, prozator si publicist, un suflet orgolios si nelinistit, cu sigurant cel mai important scriitor romn al momentului,
52

dac avem n vedere c Eminescu nu mai scria, nu mai publica din 1883, n ciuda faptului c notorietatea si gloria sa erau n continu crestere. Sub semnul acestui curent cuta Macedonski s-si asume toate spatiile literare, gsind suficienti discipoli si adulatori, chiar dac, predestinat gafeur, va reusi s strneasc dizgratia publicului si chiar sanctiunea istoriei literare, ce nu-i va ierta nici prea usor, nici prea curnd teribilismul unui gest ingrat fcut ntr-un moment cu totul nepotrivit la adresa idolului generatiilor tinere (nu numai intelectuali) ce vedea n raza Luceafrului autenticul semn de identificare spiritual a natiunii. Dar Al. Macedonski, declarat sau nu, voit ori nu, si cldeste si el edificiul literar n rezonanta eminescianismului, chiar dac adesea cu vanitatea replicii superioare, cutnd a strluci prin eclipsarea modelului, utilizeaz, ntr-o alt perspectiv, mijloace si motive mprumutate (sau comune) de la acesta. Evidenta practicii apare si n epic, mai ales n teritoriul prozei fantastice, unde ampla nuvel Thalassa si afl multe puncte comune cu proza eminescian. Coordonatele fantasticului sunt intrinseci structurii literare simboliste si Al. Macedonski ncearc felurit a marsa pe ele, fie n teatru, unde o feerie intitulat Moartea lui Dante Alighieri aduce fast si strluciri debordante, cu scene de purgatoriu sau de infern, ce solicitau din plin... tehnologia montrilor scenice n continu evolutie, fie n plan epic, practicnd basmul cult (Asa se fac banii, subintitulat "nuvel oriental", sau Lna de aur, "poveste srbeasc"), n poemul n proz, n schita polemic ori n nuvela liric, si mai cu seam n poezie, pretutindeni modernismul su fiind unul agresiv, n ciuda substratului atitudinal liric. Maestrul din oglind, bunoar, povestirea n care este preluat si utilizat motivul dublului, rsfrnt ntr-o oglind a propriei constiinte (motiv att de frecvent la Eminescu, care l trateaz n

53

perspectiv filosofic) pune n joc, o miz ideatic, totusi mic ("O noapte de Anul nou si, sub ferestrele sale, Parisul, iar eu n odaia cald si voios luminat de electricitate. }n acea sear nu iesisem si m aflam singur. Cnd zic singur, gresesc, cci sedeam pe un jet, iar maestrul din oglind sedea pe un altul. |i el vorbea, iar graiul lui era aici limpede ca o noapte cu lun, aici rzvrtit si ntunecat. Cteodat ns acest grai al lui era nespus de duios"), plasnd dialogul dintre autor si imaginea sa idealizat, din oglind, n plin contemporaneitate, ntr-un interior parizian modern ce se sincronizeaz perfect cu ambianta exterioar, tehnicizat si ea, n notele ultimelor cuceriri stiintifice ("- Apoi, ce e asta dac nu glorie? |i acelasi lucru e si pizma lumei cnd te vede trecnd pe strad n luxul vesmintelor si al ghetelor de lac sau n plasa miresmelor n care te prinde buchetul de flori din automobilul ce te duce cu 60 de kilometri pe or spre soart. M iart, voiesc s zic: spre nemurire"), pentru a sfrsi n poza duioas a rememorrii tinutului natal nc rmas n aur traditionalist ("Iar Parisul curgea sub ferestrele mele, si la acelasi ceas - dincolo de zri - sub cerul frumoaselor cmpii romnesti, curgea un alt oras - curgeau Bucurestii - pe sub ferestrele acelor care fac parte din sufletul meu..."). Motivul oglinzii este doar insinuat n perspectiva fantasticului, protagonistii de fapt discutnd oarecum misterios, autorul provocndu-si dublul ntr-o magie pithianic ("- Ei! maestre din oglind! maestre! Uit-te putin la eul meu din trecut, tu care stai acum att de linistit sub sticla ce te-a prins") pentru a-si comenta n fond, propriile ndoieli, propriile incertitudini, complexele, propriile dureri: "De altminteri, tu faci si de minune pe grozavul, cci chipul tu adevrat, ce ti-ar da pe loc de gol suferinta luptelor si umilintelor - nu se mai zreste de loc, att de bine ai potrivit pe el masca trufiei si a unei desvrsite multumiri de viat". ntr-o exaltare a tehnicittii epocii moderne este construit schita-pamflet, voit moralizatoare si metaforic, Oceania - Pacific Dreadnought, pe care teoreticienii S.F.-ului romnesc au preluat-o cu entuziasm, vznd n Al. Macedonski un posibil precursor al genului la noi.(1) si, poate nici nu gresesc, avnd n vedere imaginatia anticipativ de tip julvernian pe care prozatorul o pune n miscare. (2). Scris prin 1910-1911(3), anul 1952, cnd este plasat actiunea, prea destul de ndeprtat pentru ca partizanii progresului tehnic mirobolant s-si poat ngdui propuneri utopice dintre cele mai extravagante. Asa se face c "nalta finant franco-anglo-american", subventionnd timp de dou decenii proiectul unui "pod umbltor" care s lege continentele traversnd oceanul, se afl n fericita situatie a inaugurrii acestei "nspimnttoare plut" nltat deasupra valurilor, ca o "bestie de apocalips".

54

Prozatorul d n amnunt detalii tehnice de constructie, ce nu socheaz att prin originalitate, totusi, ct prin dimensionalitate ("}n acest asa-zis subsol al plutei fuseser instalate numeroase uzine de producere a fortei adunate de la cele peste 10.000 de motoare"; "La o nltime de 30 de metri era o alt platform - inferioar - care era nchis pe margini pn la nltimea de 5 metri" etc), propunnd, de fapt, un alt teritoriu existential pentru omenire, denumit "Dreadnought al pcei" - o replic, suspendat ntre ap si cer, a ambientului continental "Pe ntinderea platformei, ce de la trm la trm se ducea pn n zare, societti de constructii de case se apucaser s nalte lungi palate cu cte un singur rnd, zidite din piatr usoar ce se numeste spum de mare sau din aluminium. Pe aceast platform ncepuser s alerge strade ce se duceau n cele patru puncte cardinale si bulevarde ntrerupte de piete largi, de grdini si parcuri asezate pe pmnt adus anume si prin cari curgeau rulete de ap limpezi, pe cnd altele isbucneau din bazinuri si se prfuiau peste iarb si flori cu o pulbere prizmatic" etc), unde nimeni s nu fac vreun ru nimnui, pentru c nimeni nu trebuia s fac ceva, totul fiind primit de-a gata, prelucrat mecanic etc, o platform ce "va lega pe om de om ntr-una si aceeasi confederatiune: cea a unui nencetat mers spre progres". Dac avem n vedere c se programaser si cte 12 curse "pe cari Oceania-Dreadnought le-ar face pe an de la un continent la alt continent, transportnd de fiecare dat un milion de cltori", vedem aici o grandioas replic a Titanicului, si el avnd un final nu mai putin violent, atta doar c gigantica alctuire, "acest Dreadnought al pcei si fericirii", ce "cra bucuria si bunul trai - toate satisfacerile sufletesti si materiale - de la un continent la altul", se dovedi, n cele din urm, imoral cci "nu mai voi nimeni s munceasc. |i fiindc nimeni nu mai vru s pun mna pe nimic, nu mai fu n curnd - orict s-ar fi pltit - bucat de pine ct de mic, afar dac n-ai fi plmdit-o si dospit-o singur". Inactivitatea duse la efectul c "fiecare popor se cufund ncetul n barbarie" si atunci "un sindicat de bacheri", interesati desigur de profit, "transport n diferite prti ale subsolului vasului o nespus de mare cantitate de dinamit, si dndu-i foc l azvrli ntr-o noapte n aer". Rezultatul? Oamenii si reluar activitatea ca mai-nainte :"se reivir brutari, prvliasi, birtasi, politie si chiar apasi", lumea "urmnd s fie, tot ca nainte bogat si srac, fericit si nefericit". Imaginatia tehnicist, fantasticul anticipativ, se asez aici, cum lesne se poate observa, n perspectiva unei fabule cu program educativ, moralizator, al unei viziuni polemice, n care Al. Macedonski, de altfel, exceleax. Dar, cota de altitudine real a prozei fantastice macedonskiene - ntre tehnicitate si lirism - o gsim, desigur, n poemul epic Thalassa, singular n opera acestuia dar nscris pe linia celor mai pure povesti de iubire din literatura
55

universal, multi comentatori vznd aici o replic autohton la celebra idil dintre Dafne si Chloe. Al. Macedonski reia motivul insulei paradisiace - pe care l tratase si M. Eminescu n Cezara - propunnd ns o alt speculatie filosofic a dezbaterii, cci n acest eden primordial, n care singurttile nasc umanitatea din propriul vis al dorintelor sangvine, dragostea inocent, pur, esueaz printr-o criz a constiintei de a nu putea reface unitatea, primordial, a androginului - cum remarca, cu drept cuvnt, Al. Piru (4) -, a crei nebiruint are n final att actul crimei ct si sinuciderea, ca form apoteozat de purificare din robia pasionalittii carnale, prin moarte. Thalassa, n fiinta cruia se decanteaz fiorii descoperirii de sine a ntiului brbat al lumii, trieste izolat - pe insula serpilor, ntr-un teritoriu al naturii primare, "respirnd mprejur un farmec levantin de senzualism tulburtor" aventura iubirii totale pentru Caliope, o fascinant fiint feciorelnic, o alt Ev, nscut nu din coapsa ci din visul halucinant, coplesit de lingoarea dorintelor virile ale brbatului. "Poet al timpurilor dinti", Thalassa, crescut pe "stradele Smirnei", rtcitor "n Sulina, ca si n Constantinopole", fr a-si gsi rostul, rmne mereu "acelasi frumos nestiutor de femei", descinznd, parc trimis mai degrab la nceputul dect la captul lumii, ca paznic de far - simbolic destin de ins care vegheaz asupra semnului cluzitor al navigatiei pe apele nesfrsirii - ntr-un teritoriu n care tragediile lumii i se vor ntrupa n realitate, izvorte din subconstientul su fecundat de preaplinul firii: "Noaptea, sunetele unui grai, venit ca din fundul cerurilor, i cuta n suflet. nvlmsite la nceput si nespunndu-i nimic, ele se prindeau la urm n cuvinte cu ntelesuri sovitoare, si copilul si le spunea siesi, ntovrsindu-le cu gesturi mari. Armonizri de rime, ritmuri legntoare sau vijelioase - uneori mpciuitoare si alteori flacr - se ncrucisau ntre peretii odii. Fiorii i zguduiau inima". Halucinanta sa existent n care visul se suprapune realittii face n cele din urm "s scoat din adncurile nimicului lumea pe care o poart n suflet..." Toat aceast rezmislire a universului din propria-i fire, se petrece ntr-un halou existential mirific, fascinant-fantastic, n care "fiecare stea este un ochi al lui Dumnezeu", unde ns "Dumnezeu si cucereste nencetat nemrginirea". Al. Macedonski tese poetic urzeala unei povesti de nceput de lume, iesit din temporalitate parc, Thalassa asteptndu-si mplinirea maturittii brbtesti ntr-o edenic visare ("de peste tot i soseau adieri ncrcate cu mirosuri de flori de salcm, de portocali sau de chiparoase, iar din florile himerice ce-l bteau cu aripi de miresme parfumate care-l cuprindeau n spiralele lor, l aruncau n betia tuturor
56

viselor. Auzul si plsmuia si el lumile lui. Sunete, cnd dulci si lungi, cnd izbitoare si vijelioase, i picurau n minte. Viori si flaute nevzute, ce ntovrseau nemrginit de duioase vocalizri omenesti, i cntau n inim. Fiintele cu frgezimi de flori i ntindeau bratele, se apropiau de el, i se plecau peste umeri, i netezeau prul cu degete de onix. < O! Esti frumos, Thalassa! Thalassa, fii al nostru! Noi te iubim, Thalassa!> rsuna atunci de peste tot, erau cuvinte ce-i ntindeau buze si sni, si ce, n urm, l culcau ca ntr-un cosciug n clipa ce-l scurgeau de vlag, pe cnd peretii ce se dezbrcau de purpura florilor si reluau, printre slabele licriri ale focului ce se stingea, nftisrile cojite") din care nu putea s nu rsar n cele din urm, perechea sa n umanitate: "Thalassa nu se ndoia c, dac va strui ntr-nsa si va smulge din suflet pentru o vreme mai lung cel putin pe tovarsa ce dorea - pe Eva cea nou care s fie si s nu fie el", tot ntr-o visare cu ochii deschisi cci "oare visul si amgirea nu sunt si ele tot viat? |i, dac sunt, cine ar putea s spun c ce numim adevr nu este si el un vis din care omul se desteapt prin moarte?" Aici, n aceast confruntare de planuri - vis si realitate - izbuteste Al. Macedonski s mplineasc o poetic dram a iubirii inconstiente, pe dimensionalitatea fantastic a unei existente iesite din timp sau, si mai bine, mpins ntr-un timp anistoric. Ca si la Eminescu, avem aici un moment/motiv al initierii. Un alt Euthanasius, n persoana btrnului paznic de far ce murind i las lui Thalassa mostenire misiunea permanentei umane, adamice, pe o insul edenic primordial, n care ns Eva trebuie inventat din propria simtire. |i Al. Macedonski are subtilitatea si rafinamentul constructiei epice n care certitudinea si incertitudinea prezentei frumoasei Caliope d cu adevrat dimensiunea fantastic-creatoare a iubirii dinti, totale. Ei bine, tnrul Thalassa care "si doarme viata cu ochii deschisi", primeste pe Caliope, descins - realitate sau vis - din naufragiul unui vas n miez de furtun (shakespearean) ori prin nsufletirea propriei dorinti, cu revelatia unui miracol: "zna fr simtire zcea aproape goal, goal chiar, sub strvezia zdrentuire a cmsii n care marea o aruncase la pieptul lui Thalassa (...) O lumin de argint tremura pe goliciunea de zn a Caliopei, si ntre corp si flacr se statornicea o logodn de armonizri. Lumina flfitoare fcea brate cu degete fluidice, si le ntindea spre gingsia soldurilor, spre micile snuri mprejurul crora prea c se joac". ndrgostiti unul de altul, Thalassa si Caliope vor tri bucuria druirii reciproce cu frenezia unei patimi carnale nestpnite: "ochii ei ntlnir ochii de flcri, si crezu c vede pe nsusi zeul luminii, pe Helios, n care primi s se scufunde si s moar. Crnurile ei sfsiate tipau zadarnic. Un nou vrtej o lu pe limbile lui de foc si o ridic de la pmnt. Peretii, jertfelnicul pe care era rstignit,
57

tavanul se puser n miscare si, ametind-o si sfidnd-o, lundu-i vzul si rsuflarea, o mbrncir cu capul n jos ntr-o vultoare de ntuneric rosu. Minile de foc ce treceau peste ea o frmntau ca pe o pine si, nimicindu-i putinta oricrei miscri, fceau loc unei milostenii ca de rt, ce i se nfigea n crnurile rnite, ce i le scotocea cu lcomie, si ce, croindu-si fgasul printre ele, si-l adncea".(5) Bucuria acestei iubiri nu dur mult. Viermele ndoielii, a suspiciunii ncepu s lucreze n constiinta lui Thalassa, Caliope nssi descoperi scderile umane ale brbatului pe care la nceput l adorase ca pe o adevrat zeitate, ntre ei intervenind nu doar rceala ci si un fior de ur, un dor de rzbunare ce conduce, ritualic, spre sacrificarea iubirii: "Usoare si mngioase, la nceput, degetele i se strecurar atunci, cu de la ele voint, de-a lungul albului grumaz. Ele urcar apoi mai sus, si, cu dezmierdri, aici dulci, aici glumete, i se oprir pe gtlej, l cercuir, catifelate, cu brtara lor; se strnser, din ce n ce mai mult asupr-i, si , schimbndu-se n milostivenia nclestrii, o duser, n ciuda trupestilor rzvrtiri, pe care el i le stpnea cu unul din bratele lui; n ciuda dezndejduitelor scrsniri din dinti si a suiertoarei rsuflri, ntr-un soare alb, unde ea nu mai fusese, si ce, n loc s-o ard, o nghitea; ntr-un soare care o umplea, totusi, cu nemrginita bucurie c sufletul ei nceteaz de a fi, fr ca ns s nu si urmeze viata, cci sio revars s si-o triasc n Thalassa. Dar mpreun cu cea de pe urm zvrcolire a Caliopei, si o dat cu buzele ce i se nvineteau si cu rceala ce i se urca de la degetele picioarelor si minilor la inim, din Priap, a crui ndrjire trecuse de culme, ncordarea lui cea presus de fire pornea scurte si repezi tsniri de snge, ce nlocuiau cuminicturile preasfinte cu jalnicele dre ale desvrsitelor istoviri... prvlindu-se, la urm, de-a lungul peretilor jertfelnicului, si prelungindu-se pe lespezi, jos, desprtindu-se, n sfrsit, n mici-mititele ramuri, acest snge - cel al amarei ispsiri - lua drumul deschizturii sanctuarului si, rzbind n afar, era sorbit, ncet-ncet, de soare, but de el si el primit ca un prinos de la el plecat si la el napoiat..." Acum ns, singurtatea vinovat, dublnd culpa omuciderii ("Talassa stia c ea fusese, cu de la sine putere, judectorul cel deasupra tuturor, si palosul ce nu iart, dar, n schimb, moart pentru veci zcea bestia cea rea, si pentru ntia oar, poate, se nfptuia misiunea ca sufletul de ndrtnicie si de vesnic mpotrivire cum este simtirea de tgduire si de respingere a tot ce este avnt si cer s primeasc - cu nssi a lui voie - a se nimici n altul. Dar s nu fi fost asa, si fapta lui s fi fost cea mai cumplit cruzime - o smintenie neasemnat chiar - a lui era oare vina, si era el rspunztor de firestile lui porniri, si despre ce fusese de mai nainte hotrt ca sufletul si mintea lui s fie?
58

Dumnezeu singur ar sti s dea ntrebrilor de acest fel dreptele rspunsuri. Un lucru era ns adevrat: c legile firii, ce-l zidiser asa cum era, n-aveau s dea socoteal nimnui despre ce urmriser ele") va determina pe Thalassa s se piard nsusi disprnd pentru totdeauna n nesfrsitul mrii: "Marea ce-l lua n stpnire, lungea spre pntecul lui gol, spre mijlocul lui si pieptul lui de aur minunata mngiere a unor degete inelate cu giuvaere strlucitoare, si ochii lui smaralde limpezi - ce-l purtau prin adncimi mereu mai nalte, l ameteau cu vrtejuri ce erau cercuri (...) cu grij si cu buntate, marea culca domol pe Thalassa pe snul ei, l nfsura cu valuri moi si calde, si fiindc picioarele lui cutau n zadar fundul, ea l tra blajin spre larg si i turna pe gur, din verdele ei potir de matostat, prea marea buntate si prea marea amrciune a pelinului uitrii (...) Dumnezeiasc si omeneasc, milostivenia valurilor l purta pe brate de mtase, l dezmierda cu doiniri si-l legna cu dragostea cu care mamele si alint pruncii cnd vor s-i adoarm sau s le vtuiasc suferintele. |i, ncet-ncet, ochii lui deschisi pe cer se necau n vinul nemurirei, si sufletul lui, dezbrcnd prezentul n viitor dezbrca pe om n arheu (...) spre a da, poate, frumusetii unei asemenea morti desvrsirea ce-i lipsea, o minune se ndeplinea sub stncile insulei, si fiinte tesute ca din raze - naiade si nimfe, driade sau fauni silvani - o cuprindeau ca ntro hor. Sltrete si usoare, ele i deter astfel ocol, si renviind timpurile mitice proslvir cu cntec de bucurie pe care, ducndu-se n moarte, avusese vitejia s-si triasc firea n toat deplintatea ei; pe cel care se ridicase deasupra prejudectilor, si care scosese, numai din sufletul su, timpul si locul; care silise trna schimbat n carne s-i dea, cu plcere, tot ce i se putea stoarce, si care, n sfrsit, omorse pe Caliope - nu pe femeie, ci pe vecinica mpotrivire si ispit - pe cea prin care mor mai toti brbatii - pe bestia din care insul si-a fcut unealta din chiar ziua cnd Dumnezeu a scos-o din coastele lui Adam..." Scris ntr-o continu metaforizare a gesturilor eroilor, a luxuriantei peisajului, a pasionalittii existentiale n general, nuvela lui Al. Macedonski (6) ne nvluie ntr-un lirism poetic de un parfum exotic aparte, demonstrnd o viziune de replic mitologic ce se deduce din starea de vis a realittii. E o modalitate de descindere n spatiile fantasticului liric ce-l caracterizeaz pe poetul preocupat, de altfel, sub canonul simbolismului, si de tehnicitatea lumii moderne. Tocmai n aceast balansare dintr-o zon n alta a orizontului reprezentrilor fantastice ale lumii st marca personalittii artistice a scriitorului nostru.

Note
59

1. Literatura stiintifico-fantastic romneasc se naste la sfrsitul secolului al XIX-lea si n primele decenii ale secolului al XX, n jurul ctorva personalitti ale genului, Victor Anestin, H.Stahl, si al seriei a doua a Ziarului stiintelor populare si al cltoriilor. Acum apar romanele lui Anestin, schita lui B. Brnisteanu (1874 1947), Crma balonului (1902), Un reporter n noua planet Aurora (1907), de Amargo, O cltorie n Lun (1907), de tipograful Al. Sperant, Oceania-PacificDreadnought (1913), de Al. Macedonski, Pmntul a vorbit (1913), Un asasinat patriotic (1927) si piesa de teatru Sfrsitul Pmntului (1922), de Victor Eftimiu, n fine, romanul Un romn n Lunp (1914), de H. Stahl Florin Manolescu, Literatura S.F., Editura Univers, Bucuresti, 1980, p. 217-218. 2. Ca rod al nchipuirii tehnice, ca expresie a fortei si inteligentei omenesti, nava din Oceania-Pacific-Dreadnought caut s smulg uimirea cititorului prin verificata retet vernian din Insula cu elice si Un oras plutitor, unde alti colosi al mrilor rivalizeaz la gloria de capodoper a ingineriei contemporane Mircea Oprit, Anticipatia romneasc. Un capitol de istorie literar.Editura dacia, ClujNapoca, 1994, p. 27. 3 Publicat mai nti, cu acelasi titlu, n francez, la 4 noiembrie 1911, n L`Industrie velosipedique et automobile si peste doi ani, la 7 decembrie 1913, n Flacra, deci n limba romn. 4. Cu alte cuvinte, eroii sunt simboluri: Thalassa al setei de absolut, Caliope al atractiei pmntesti. Proiectat la nceput n vis, Thalassa e confiscat o clip de teluric sub semnul lui Eros. Iesirea din contigent si rentoarcerea n spirit ( Macedonski vorbeste ca si Eminescu de arheu) are loc prin sacrificarea realului si a eului empiric, prin Thalassa () Suntem n domeniul corespondentelor baudelairiene, al falsului arhitectural gauterian si al maiesttii poemelor barbare parnasiene, tip Lecomte de Lisle. ( V. Alexandru Macedonski, Thalassa, roman. Prefat, curriculum vitae si bibliografie de Al. Piru. Editura Mondero, Bucuresti, 1993, p.II-III. 5. Unii au vzut aici un senzualism carnal n maniera lui DAnnunzio si Gide (v. Elena Tacciu, Macedonski, n Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Dictionarul scriitorilor romni. M-Q. Vol.4. Editura Albatros, Bucuresti, 2001, p. 12.
60

6 Conceput n limba romn pe la l890 dar reluat n limba francez si publicat la Paris n 1906 sub titlul Le Calvaire de feu, pentru ca n 1905 s fie reluat iarsi n limba romn si publicat n 1916 n revista Flacra, a fost prezent n conceput n limba romn pe la l890 dar reluat n limba francez si publicat la Paris n 1906 sub titlul Le Calvaire de feu, pentru ca n 1905 s fie reluat iarsi n limba romn si publicat n 1916 n revista Flacra, a fost prezent n carte pentru prima oar n 1969 n volumul V de Opere, ngrijit de Adrian Marino.

GEORGE CO BUC Universul poetic Dup cum nsui a mrturisit-o, Cobuc inteniona s realizeze o epopee, astfel nct baladele i celelalte poeme luate din povetile poporului pe care le-a scris, s capete unitate i extensiune de epopee. Dei nerealizat pe deplin, cele mai izbutite poeme ale sale se ncadreaz ntr-o viziune unitar, alctuind o monografie epico-liric a satului romnesc. Regsim n creaia sa natura romneasc, muncile cmpeneti, datinile ataate marilor momente ale existenei, erotica rneasc, revolta ranului, experiena tragic a rzboiului, momente din istoria poporului romn. n descrierea naturii, deosebindu-se de V. Alecsandri (cel dinti pastelist remarcabil n evoluia liricii romneti), la Cobuc obiectul evocrii e omul pmntului, peisajul avnd funcia de a-i oferi acestuia cadrul de manifestare, n tradiia poemelor lui Vergiliu i ale lui Hesiod, cu ale sale Lucrri i zile. G. Cobuc nchin fiecrui anotimp mcar cte o poezie, spectacolul lumii rurale relevnd cadrul existenial i unele dintre ndeletnicirile rneti tipice (Noapte de var, Vara, n miezul verii, Iarna pe uli). Natura este plastic i, de obicei, evocatoare de tablouri cu contururi exacte, exprimnd puternice stri sufleteti. Viziune artistic din Balade i idile este unitar, poemele impunndu-se prin prospeime i prin optimism, n legtur intim cu mentalitatea rneasc, ale crei ipostaze fundamentale le stilizeaz. Idilele sunt caracterizate printr-un lirism
61

discret, n viziune obiectivat epic sau dramatic. Poetul surprinde n scene de o graie fireasc semnele tulburrii erotice, jocurile i capriciile iubirii, farmecul vrstei incerte, ntre o candoare sufleteasc i o instinctiv tactic erotic. Imaginea, esenializat, a psihologiei i a comportamentului erotic este recompus prin reaciile, gesturile i replicile eroilor. Se detaeaz din idile o anume simplitate a situaiilor, extrase dintr-un cotidian rnesc, stilizat cu graie i simplitate. Dovad a unei nzestrri clasice temperamentale, nclinat spre lumea obiectiv i nu spre atmosfera subiectiv, vocaia poetului n descrierea naturii este desenul, n forma unor notaii simple, neutre sub raport artistic, dar de o mare siguran i expresivitate n mobilitatea percepiei. Cobuc a pstrat spiritul autentic romnesc n balade, prin prezentarea momentelor nunii (Nunta Zamfirei) sau prin viziunea asupra morii (Moartea lui Fulger). Experiena tragic a rzboiului, momentele din istoria naional i revolta ranului apar n sinteze poetice, reprezentative pentru psihologia noastr etnic i a filosofiei implicate n atitudinea romneasc n faa vieii i a morii. Cobuc a creat o oper de sensibilitate romneasc, sintez de autentic i original substan poetic i artistic. Universul poetic cobuchian este greu de cuprins ntr-o formul unic datorit unei deosebite mobiliti tematice (liric peisagist, erotic, de atitudine social, de evocare a trecutului eroic, etc.) i datorit unei disponibiliti sufleteti, care merge de la idil la accente vehemente din Noi vrem pmnt. n legtur cu lirica lui Cobuc s-au conturat dou preri fundamentale, dar opuse: prima, sociologizant, la originea creia st criticul Constantin Dobrogeanu Gherea, potrivit creia Cobuc este un poet al rnimii, care n versurile sale evoc viaa ranului i a satului. Este un punct de vedere greit pentru c absolutizeaz una din trsturile specifice ale liricii lui Cobuc. cealalt prere, reprezentat de Vladimir Streinu i Mircea Zaciu este una strict estetic, artistic, potrivit creia Cobuc este un poet rafinat, un alexandrin, nzestrat mai ales cu vocaia versificaiei. Eugen Lovinesu considera c odat cu apariia lui Arghezi, poezia lui Cobuc i-ar fi pierdut actualitatea. mpotriva acestei preri Dumitru Micu demonstreaz actualitatea poeziei lui Cobuc, stabilind puncte de convergen cu poezia lui Toprceanu, Arghezi, Aurel Ru, Alexandru Andrioiu. Concluzia lui Dumitru Micu este c poezia lui Cobuc sun actual n contiin.
62

n lirica romneasc poezia lui Cobuc nseamn un moment de revitalizare a filonului folcloric. Din versurile poetului se constituie monografia satului ardelean cu pitorescul su geografic, etnografic i cu profilul spiritual al locuitorilor si. Dei n-a reuit s realizeze o epopee inspirat din lumea satului, cele mai reuite poezii alctuiesc o monografie epicoliric a satului ardelean. Lirica peisagist Cobuc este al doilea mare pastelist din literatura romn dup Vasile Alecsandri. Spre deosebire de Alecsandri, n pastelurile cruia domin stagnarea, nemicarea, chiar gravitatea, n pastelurile lui Cobuc domin micarea, culoarea, veselia. Tablourile statice ale lui Vasile Alecsandri erau realizate mai ales prin contrastul alb-negru. n contrast cu acesta, pastelurile lui Cobuc cuprind o mare varietate de forme i culori. Dac Vasile Alecsandri a preferat iarna, Cobuc prefer vara, realiznd un adevrat ciclu al verii. Anotimpul vara este prezentat n diferite momente ale zilei. Faptul verii/zilei prezint trezirea naturii ntr-o diminea de var. Poezia este o cosmogonie n miniatur. La nceput tabloul este static, apa, cmpia, vntul dorm sub cerul clar, ca lacrima. Lupta dintre lumin i ntuneric se d dincolo de zare i se sfrete cu biruina luminii. Odat cu apariia luminii ntegul peisaj se anim: oamenii cu coasa pe umr merg la munc. Tot acest freamt este un adevrat imn pe care viaa l nal Soarelui. i care, i turme-n pripoare Pe umede coaste rsar Sunt toate-ale tale, tu Soare ! Fptur tu dnd dimineii, Eti singur fiina vieii Si-al lumii altar ... n pastelul n miezul verii poetul prezint un tablou copleit de o cldur torid. i e linite pe dealuri Ca-ntr-o mnstire ars; Dorm i-arinii de pe maluri i cldura valuri-valuri Se revars.

63

Prin sensul ei pastelul Vara este un cntec de premrire a frumuseii peisajului romnesc. n primele strofe poetul creeaz o imagine panoramic dominat de masivitatea Ceahlului: Priveam fr de int-n sus ntr-o slbatic splendoare Vedeam Ceahlul la apus, Departe-n zri albastre dus, Un uria cu fruntea-n soare, De paz rii noastre pus. Atenia poetului se deplaseaz de la planul cosmic la planul terestru, surprinznd micrile seceritorilor dintr-un lan de gru. n finalul poeziei plcerea contemplrii se transform n bucuria integrrii vieii individuale n viaa etern a meleagurilor strmoeti. Sentimentul de dragoste fa de ar i neam este exprimat cu discreie: Mi-e inima de lacrimi plin, C-n ea s-au ngropat mereu Ai mei, i-o s m-ngrop i eu ! O mare e, dar mare lin Natur, n mormntul meu, E totul cald, c e lumin ! Acelai sentiment este exprimat ntr-o form de un sincer patetism de poezia Vestitorii primverii: Voi ai cntat cu glas fierbinte Naturii calde imnuri sfinte, Ori doine dragi, cnd v-ai adus De noi aminte ! Strinilor voi nu le-ai spus, C doine ca a noastre nu-s ? Un pastel excelent este Noapte de var care prezint cufundarea satului i a naturii n ntuneric i somn. Acest pastel seamn i cu Sara pe deal de Mihai Eminescu i cu Zburtorul de Ion Heliade Rdulescu. Primul tablou surprinde spectacolul plin de micare al venirii de la cmp. Zgomotele specifice sunt redate prin verbe la gerunziu: Care cu poveri de munc Vin ncet i scrind; Turmele s-aud mugind, i flcii vin pe lunc Hulind.
64

Poetul folosete imagini vizuale i auditive pentru a reda zgomotele satului la lsarea nopii. Un alt moment prezint linitea: zgomotele s-alin, opaiele au murit. Pe scufundarea n somn a lumii reale se ridic o alt lume de tain, fcut din linite, adierea vntului printre brazi, cderea muzical a valurilor. Punctul culminant este apariia lunii: Iat-o ! Plin, despre munte Iese luna din brdet i se nal, ncet-ncet, Gnditoare ca o frunte de poet.

Lirica erotic George Cobuc este unul dintre cei mai mari cntrei a iubirii. Lirica erotic a lui Cobuc se caracterizeaz prin exprimarea direct, spontan, sincer a sentimentelor printr-o percepie a erosului integral rneasc, remarc pe drept cuvnt George Clinescu. n idilele lui Cobuc exist o strategie erotic i un joc erotic specific mediului stesc i care ilustreaz nclinaia spre ludic a omului. De obicei ntr-un peisaj rural cei doi ndrgostii se ntlnesc neprevzut. Fiecare se preface surprins sau suprat. Tinerii i ascund sentimentele, comportndu-se dup un cod erotic specific satului: fata trebuie s par retras, supus, temtoare, iar biatul chipe i plin de cutezan. Discursul liric este dominat de jocul i de dialogul erotic. Referindu-se la erotica lui Cobuc, Constantin Dobrogeanu Gherea ramarca c ea este o adevrat monografie a iubirii, de la primii fiori ai sentimentului, pn la iubirea nelat i prsit. n poezia La oglind exist o confesiune a unei tinere fete, care rmas singur acas se contempl n oglind, descoperind cu ncntare c este frumoas. Furat de pcerea de a se privi, tnra d glas sentimentelor sale. Se imagineaz ca tnr ndrgostit, ca fat de mritat i ca nevast. Azi am s-ncrestez n oglind Jos din cui acum, oglind ! Mama-i dus-n sat ! cu dorul Azi e singur puiorul, i-am nchis ua la tind Cu zvorul.
65

Treptat tnra are revelaia propriei identiti i paralel dobndete contiina propriei sale valori: Iat-m ! Tot eu, cea veche ! Ochii ? hai, ce mai pereche ! i ce cap frumos, rsare ! Nu-i al meu ? Al meu e oare ? Dar al cui ! Si la ureche Uite-o floare. Sosirea mamei pune capt brusc acestei evaziuni din real. Exist n aceast pies liric o presimire a iubirii, un fel de trire anticipativ a iubirii viitoare. n alte poezii, ca Scara, Rea de plat, Spinu, Subirica din vecini, Mnioasa poetul red jocul galnic a iubirii evideniind o strategie erotic specific rneasc: Cu dou s-nvoiete, Iar unul mi-l pltete, Cu altul s-mi rmie Datoare pe-nserat. Dar n-am s-l vd ct veacul ! i iat-m, sracul, S-i duc o potie sacul P-un singur srutat ! (Rea de plat) Ea mergea cpuni s-adune. Fragi s-adune Eu edeam pe prag la noi. Ea, ca arpele prin foi, Vine-ncet, pe ochi mi pune Minile ei mici i moi, n ureche-o vorb-mi spune, Rde lung i fuge-apoi ! (Supirica de la vecini) Alte poezii surprind momente de tensiune ntre cei doi ndrgostii, ca de exemplu Pe lng boi. n alte poezii Cobuc surprinde diferenierile sociale, care stau n calea iubirii tinerilor. Astfel poezia Numai una ! exprim hotrrea tnrului de a asculta glasul inimii mpotriva sfaturilor mamei, a rudelor i a ntregului sat. Poezia lui Cobuc exprim deci o erotic rneasc, sntoas, potrivit creia omul trebuie s urmeze glasul inimii.
66