Despre Iubirea Cretin

1. Pregtire Aperceptiv: Iubii cretini duminica trecut am aflat ce sunt

virtuile i cum se dobndesc. Printre cele mai mari virtui se afl iubirea. Despre iubire putem spune c este cel mai sublim sentiment pe care omul poate s l nutreasc, (Nu exist om att de la pe care iubirea s nu-l transforme n erou spune Platon) iubirea este n acelai timp i cea mai mare porunc pe care am primit-o de la Mntuitorul: Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. [Ev. Ioan 13,34].
2. Anunarea Temei: Astzi vom vorbi despre iubirea cretin.

3. Tratarea Temei: Iubirea cretin este, din punct de vedere matematic, o submulime a marii mulimi denumit generic IUBIRE. n sens larg iubirea este neleas ca fiind sentiment de afeciune, dragoste, prietenie, ataament fa de o persoan de sex opus spune DEX-ul. Sentimentul acesta de iubire a fost sdit de nsui Dumnezeu la creaie n firea uman. Dar cum, prin pcatul strmoesc, firea omului a fost slbit n puterile ei, numai cu iubirea fireasc omul nu poate lucra nimic pentru mntuirea sa, cci spune Mantuitorul: fr Mine nu puteti face nimic [Ev. Ioan 15, 5]. De aceea, pentru mantuirea sa, cretinul are neaparat trebuin de iubirea care s lucreze cu putere de sus, adica de iubirea cretin. Pentru a defini cu o mai mare acuratee iubirea cretin vom face apel la puin matematic. Mai precis la noiunile de mulime i submulime. Vom considera submulimea iubirea frteasc inclus n marea mulime denumit iubire. Iubirea freasc este iubirea care se manifest ntre frai dup cum i spune i numele. De cele mai mult ori aceast iubire se manifest prin oferirea proteciei friorului mic de ctre fratele cel mare, ajutor n momentele de neputin i prin mprirea lucrurilor care de cele mai multe ori nseamn cedarea spre folosina celui mic. Acesta este primul pas ctre jertfelnicie ctre a te sacrifica pentru aproape. La fel este i iubirea cretin ne modeleaz pe toi n frai avnd un singur DUMNEZEU i TAT, aa cum spune chiar prima porunc a Decalogului: Eu sunt Domnul Dumnezeul Tu; s nu ai ali dumnezei afar de Mine. i dac folosim un raionament intuitiv-deductiv rezult c iubirea cretin include iubirea freasc ceea ce verific datele de la care am plecat. Dar iubirea cretin nu se oprete doar la iubirea freasc i iubirea parental. Lmurirea o avem n disputa pe care Mntuitorul a avut-o cu fariseii care veniser s-L ispiteasc. Mntuitorul le spune: s iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot

cugetul tu...[Ev. Luca. 10,27] este marea i ntia porunc. Iar a doua la fel cu aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii. [Ev. Mat. 22,38-40]. Dar Sf. Ap. Marcu aduce o completare care este ca un corolar Mai mare dect acestea nu este alt porunc [Ev. Marcu. 12,31]. n consecin nu se poate separa iubirea de Dumnezeu i iubirea de apropae. Iubirea lui Dumnezeu este condiionat de iubirea de aproape deoarece aproapele este tot plsmuire a lui Dumnezeu ca i noi, iar de aici rezult c toi suntem frai ntru Domnul. Este deci impropriu dac zice cineva: iubesc pe Dumnezeu, iar pe fratele su l urte, [..] Pentru c cel ce nu iubete pe fratele su, pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe Care nu L-a vzut, nu poate s-L iubeasc. i aceast porunc avem de la El: cine iubete pe Dumnezeu s iubeasc i pe fratele su. [1 Ioan 4,20-21]. Am vorbit despre frate, despre aproape. Cine este frate nostru? Cine este aproapele? La aceste ntrebri vom rspunde folosindu-ne iari de un raionament deductiv. Observm c dac toi suntem frai ntru Domnul aproapele nostru nu este altcineva dect fratele nostru. Da, dar aproapele nostru nu este ntodeauna bun cu noi, ba chiar ne face ru, am spune unii dintre noi. La aceast problem Mntuitorul ne ofer iari soluia iubirii: Iubii pe vrjmaii votri, facei bine celor ce v ursc pe voi; binecuvntai pe cei ce v blestem, rugai-v pentru cei ce v fac necazuri. Celui ce te lovete peste obraz, ntoarce-i i pe cellalt; pe cel ce-i ia haina, nu-l mpiedica s-i ia i cmaa [Luca 6,27-29]. Greu tare greu e s i iubeti vrajmaul, dar nu e imposibil. Dar s vedem oare de ce trebuie s ne iubim vrjmaii? i rspunsul este unul singur: Ca s fii fiii Tatlui vostru Celui din ceruri, c El face s rsar soarele i peste cei ri i peste cei buni i trimite ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi. Cci dac iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat vei avea? Au nu fac i vameii acelai lucru? i dac mbriai numai pe fraii votri, ce facei mai mult? Au nu fac i neamurile acelai lucru? Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este. [Mat 5 45-48]. n consecin dac Dumnezeu Creatorul i pasuiete pe cei ri i i ateapt s se ntoarc pentru c nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc [Ezechiel 33,11], zice Domnul. Dup cum vedem mare lucru este s iubeti pe vrajmai, dar pe ct de mare este ostenela pe att de mare este rsplata pentru aceast virtute a iubirii. Dar pe lng rsplat avem i roade ale iubirii. Iar cele mai importante sunt acestea: 1) Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu: Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este care Ma iubeste [Ioan 14, 21] ne spune Mantuitorul.

2) Iubirea te ajut s te fereti de pacat pentru ca dac i duci viaa conform normelor cretine nu pctuieti 3) Cine iubete pe Dumnezeu este ascultat n rugaciunile sale i se bucur de bunatatea Lui: Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gatit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El [I Cor. 2, 9]. 4) Linistea sufleteasc, rabdarea n vreme de ncercare, iertarea, blndeea, pacea i bunavoirea ntre oameni, caci: Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviina, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd [I Cor. 13, 4-7]. 5) Duce la mntuirea sufletului: Iat, un nvtor de lege s-a ridicat, ispitindu-L i zicnd: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? Iar Iisus a zis ctre el: Ce este scris n Lege? Cum citeti? Iar el, rspunznd a zis: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toata inima ta i din tot sufletul tu i din toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iar El i-a zis: Drept ai rspuns; f aceasta i vei tri [Luca 10, 25-28]. Ei i dac am aflat c Mntuitorul ne-a poruncit S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. [Ev Ioan 13,34] s vedem cum trebuie s ne fie iubirea fa de aproapele nostru. Iubirea de aproape [..]s fie nefarnic [Rom 9,12], pentru c nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l va dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona [Mat 6,24]. Deasemenea iubirea s fie vie i lucrtoare, adic s patrund cu adevrat cugetul i voia cretinului i s se arate prin fapte de binefacere fa de cei din jurul su. Citim n Sfnta Scriptur: S nu iubim cu vorba, numai din gura, ci cu fapta i cu adevarul [I Ioan 3, 18]; Pn acum am creionat ce este iubirea, cum trebuie s o manifestm, ctre cine s o ndreptm i care sunt roadele ei. Dar acum s vedem ct de important este iubirea. V supun atenei imnul iubirii: De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat. [Ep 1 Cor 13,1-

8]. n consecin din cele de mai sus putem lesne observa c fr iubirea nimic nu este posibil. Iubirea trebuie s fie n tot i n toate precum Dumnezeu e n tot i n toate. i ca o concluzie putem spune c iubirea cretin este cea mai mare virtute ntre virtuile teologie. Este nceputul i tuturor celorlalte virtui care se desavresc n i prin iubire.

4. Recapitulare:
- Putem oare s spunem c iubim doar pe Dumnezeu i de aproapele nostru s nu ne pese? De ce? (R. nu) - Cum trebuie s ne fie iubirea fa de aproape? (R. nefarnic) - De ce Mntuitorul s-a jertfit pe cruce pentru noi? (R. din iubire)

5. Asociere: Acum s vedem cu ce putem asemna iubirea. Eu zic c o

putem asemna cu hrana. S v explic de ce. De hran ne mai lipsim de voie de nevoie. Dar efectul lipsei de hran este slbirea organismului i a simurilor, iar dac lipsa de hran dureaz un timp mai ndelungat se poate ajunge la deces. Aa e i cu iubirea ar trebui s o vedem ca pe o hran a sufletului, iar lipsa iubirii duce la mpietrirea inimii, la pietrificarea simurilor la nesimire. De aceea iubirea cretin s ne nsoeasc n tot locul i s ne nconjoare precum aerul inconjoar planeta noastr. 6. Generalizarea: Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul pe altul, precum v-am iubit Eu. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si. [Ioan 15, 12-13].

7. Aplicarea: i acum la final s vedem cum s practicm virtutea iubirii

cretine. n primul i n primul rnd uri rul, alipii-v de bine [Ep Rom 12,9] cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung-rbdare, ngduindu-v unii pe alii n iubire [Ep Efes 4,2] i prin practicarea oricror virtui cretine pentru c tot ceea ce facem n sprijinul aproapelui facem din dragoste.