Teoria personalitii la

Carl G. Jung (1875-1961)

Sistemul personalitii
Incontient personal, incontient colectiv
Arhetipurile
Tipurile psihologice
Sistemul personalitii n
viziunea lui Jung
Libido = energie vital nedifereniat, nefiind
eminamente energie sexual.
Jung utilizeaz termenul de libido n dou sensuri:
energie vital difuz i ca energie psihic care
alimenteaz activitatea psihic.
Opusul energiei psihice este energia fizic pe care o
utilizeaz organismul pt. desfurarea activitii
fiziologice.
Energia psihic poate fi transformat n
energie fizic i invers (bolile psihosomatice).
Trei principii ale activitii
psihice
Jung pune la baza activitii psihice
trei principii:
1) principiul contrariilor,
2) principiul echivalenei,
3) principiul entropiei.
Energia psihic, prin intermediul celor
trei principii, asigur dinamismul
personalitii umane.
Principiul contrariilor

Fiecare stare afectiv, gnd, dorin i

are opusul su.
Fr aceast polaritate nu este posibil
procesualitatea vieii psihice.
P.C. este fora motric a
comportamentului uman.
Cu ct conflictul ntre diverse aspecte polare
ale vieii psihice este mai mare, cu att se
genereaz mai mult energie psihic.
Principiul echivalenei
Energia psihic nu se pierde, ci doar se
transform sau se deplaseaz de la o zon
psihic la alt: dac interesul nostru pt. un
domeniu slbete la un moment dat, energia
psihic rmas va fi investit n alt domeniu.
Energia psihic utilizat n stare de veghe pt.
activiti contiente, este dirijat spre activiti
onirice (vis), cnd subiectul doarme.
Termenul de echivalen nseamn c noul domeniu
spre care s-a ndreptat energia psihic este
echivalent ca valoare pt. subiect; dac lucrurile nu
stau aa, excesul de energie psihic rmas se
ndreapt spre activiti de natur incontient.
Principiul entropiei

n plan psihic, se manifest o tendin de

echilibrare a nivelului energetic n
cadrul subsistemelor personalitii.
Dac dou dorine/credine difer mult sub
aspectul valorii sau intensitii, energia
psihic va tinde s migreze de la zona mai
puternic spre cea mai slab.
Ideal, la nivelul tuturor sistemelor
personalitii ar trebui s existe un cuantum
egal de energie psihic, dar n viaa real,
aceast situaie nu este niciodat atins.
Sistemul personalitii n
viziunea lui Jung
Personalitatea este alctuit din mai multe
subsisteme separate care interacioneaz
unele cu altele:
EGO-ul;
INCONTIENTUL PERSONAL
INCONTIENTUL COLECTIV n care sunt
sedimentate ARHETIPURILE
EGO-ul

reprezint partea contient a psihicului,

responsabil de procese cum ar fi percepia,
gndirea, memoria, sentimentele, contiina
de sine.
este responsabil pt. procesele desfurate n
stare de veghe;
are o funcie selectiv, admind la nivelul
contiinei doar o anumit parte a stimulilor la care
este supus subiectul;
Asigur subiectului sentimentul continuitii,
coerenei, idealitii i stabilitii n modul n
care acesta percepe lumea exterioar.
Sistemul personalitii n
viziunea lui Jung
Jung consider c energia psihic poate fi
ndreptat spre exterior (t. extravertit) / spre
interior (t. introvertit).
Fiecare om are n sine ambele atitudini, dar una
dintre ele devine dominant, guvernnd modul de
comportare al subiectului; atitudinea opus devine
o parte a incontientului personal.
Funciile psihice descrise de Jung sunt modaliti
diferite prin care subiectul se raporteaz att la
lumea extern, ct i la cea intern.
Funcia raional: gndirea i sentimentul;
Funcia iraional: sensibilitatea i intuiia.
Funciile raional i iraional
Prin intermediul f. raionale este evaluat realitatea,
se organizeaz i se categorizeaz experienele.
Cele dou subfuncii: gndirea i sentimentul sunt
opuse.
Sentimentul / afectivitatea evalueaz
experienele n termenii plcut-neplcut, iar
gndirea evalueaz experienele n termenii
adevrat / fals.
Sensibilitatea i intuiia alctuiesc f. iraional;
ele nu evalueaz experienele, ci pur i simplu, stau
la baza tririi lor.
Toate cele 4 f. coexist, dar o singur pereche este
dominant, celelalte dou fiind ascunse n
incontientul personal.
INCONTIENTUL PERSONAL
reprezint un nivel mai superficial al
incontientului
seamn cu conceptul de precontient la Freud;
cuprinde coninuturi care au fost cndva n
contiin, dar au fost uitate sau reprimate
pt. c au fost fie neimportante, fie stresante.
Exist o permanent circulaie n ambele
sensuri, ntre Ego i incontientul personal;
Experienele aflate n incontientul personal sunt
grupate n complexe.
Un complex = o structur alctuit din emoii,
amintiri, dorine centrate n jurul unei teme majore
(ex. cx. de putere: afiliere la grupuri / sport de
performan).
INCONTIENTUL PERSONAL
Complexele dirijeaz comportamentul
subiectului.
Odat complexul format, acesta nu se mai afl
control contient, dar el poate interfera cu planul
contiinei.
Subiectul care posed un cx. nu este contient de
influena directoare a acestuia, dei ceilali oameni
pot observa orientarea sa determinant ntr-o
direcie sau alta.
Dei majoritatea cx. sunt nocive i produc
tulburri nevrotice, totui unele dintre ele pot
avea un efect benefic asupra P., cum ar fi, de
pild, cx. perfecionismului / nevoia de
realizare.
INCONTIENTUL
COLECTIV/TRANSPERSONAL
reprezint nivelul cel mai profund i mai
greu accesibil al incontientului;
ine de experienele acumulate de specia
uman;
este depozitul experienelor ancestrale,
acestea fiind motenit n mod indirect, sub
form latent; pt. ca predispoziiile s
devin realiti, sunt necesare anumite
experiene individuale.
Jung consider c exist anumite experiene
bazale care sunt specifice fiecrei generaii.
Ex. figuri materne, figuri negative, terori
nocturne, nevoia de putere, de statut, .a.
ARHETIPURILE

Experienele ancestrale stocate la nivelul

I.C. sunt exprimate sub form de imagini /
simboluri = arhetipuri
Arhetipurile nu sunt reprezint amintiri bine
structurate, ci doar nite predispoziii care
au nevoie de experiene actuale pentru a se
defini i structura.
Ele se manifest n visele i fantasmele
oamenilor.
Ex.: persona, anima, animus, umbra, self-ul;
figura eroului, figura copilului, btrnul
nelept, Dumnezeu, moartea, puterea.
PERSONA
Termenul se refer la masca purtat de
actor i reprezint rolul, aspectul social pe
care l afieaz subiectul, ncercnd s par
altceva dect este n realitate.
Este necesar pt. c oamenii sunt nevoii s
joace diverse roluri sociale pt. a face fa
cerinelor profesionale i a interaciona cu
ceilali.
Cnd ego-ul tinde s se confunde cu
persona, rezultatul este inflaia personei
(subiectul ajunge s-i mint pe ceilali / s
se mint pe sine).
ANIMA - ANIMUS

Jung recunoate caracterul bisexual al psihismului

uman.
Pe plan psihologic, fiecare individ manifest
caracteristici atitudinale i comportamentale ale
sexului opus: psihicul femeii conine aspecte
masculine (ANIMUS), iar psihicul brbatului
conine caracteristici feminine (ANIMA).
Aceste arhetipuri contribuie la o mai bun adaptare
a speciei pt. c ajut individul s neleag mai bine
caracteristicile celuilalt sex i direcioneaz
comportamentul de relaionare cu genul opus.
UMBRA
Arhetipul cu rdcini profunde n abisurile
psihismului uman, care cuprinde instinctele
animalice de baz.
Ceea ce este considerat d.p.d.v. social, ru i imoral
ine de acest arhetip; impulsurile primitive trebuie
reprimate, depite sau trebuie luptat mpotriva lor
pt. c altfel individul va fi penalizat.
Umbra conine ns i sursa vitalitii, spontaneitii
i creativitii umane; dac tendinele umbrei sunt
total reprimate, personalitatea devine cenuie i
lipsit de via.
Ego-ul are rolul de a dirija forele umbrei reprimnd
instinctele animalice, dar, totodat, lsnd acestora
un cmp suficient de expresie pt. a da curs
creativitii i spontaneitii.
SELF-ul
Reprezint aspectul de unitate, totalitate i
integralitate a personalitii sau mcar
aspiraia spre unitate.
Simbolul acestui arhetip, n culturile primitive:
MANDALA sau CERCUL MAGIC.
Reprezint punctul de echilibru ntre
diversele aspecte polare de natur contient
i incontient i un obiectiv spre care aspir
fiina uman, dar care este imposibil de atins.
Este fora motivaional care mpinge personalitatea
spre progres i nu iese la iveal pn cnd celelalte
sisteme ale psihicului nu s-au dezvoltat pe deplin.
Actualizarea deplin a self-ului implic orientarea
spre viitor, scopuri, obiective, precum i o
cunoatere i o percepie corect a eu-ului propriu.
Dezvoltarea personalitii n
concepia lui Jung
Dezvoltarea personalitii este orientat spre viitor
= auto-actualizare; persoana este determinat att
de ceea ce individul dorete s devin, ct i de
trecutul acestuia.
Jung invoc dou principii care stau la baza
dezvoltrii P. : progresia (progresul) i regresia.
n cursul regresiei, libido-ul se retrage din faa
stimulilor externi i se ndreapt spre zonele
incontiente ale psihismului.
Regresia nu nseamn n mod necesar stoparea
progresului, ci dimpotriv poate ajuta pt. c,
aceast cufundare n experienele incontiente
personale sau colective poate conduce la o
revitalizare i actualizare a unor disponibiliti
Dezvoltarea personalitii n
concepia lui Jung
Un alt principiu pe care Jung l pune la baza evoluiei P. este
cel al sincronicitii este un principiu care se refer la anumite
evenimente ce se petrec simultan (astfel, se explic
clarviziunea, fenomenele paranormale).
Evoluia P. nu se oprete niciodat, primii ani de via nefiind
hotrtori pt. formarea P.
Ego-ul se formeaz atunci cnd copilul devine capabil s fac
distincia ntre sine i ceilali, iar contiina de sine se
formeaz atunci cnd subiectul ncepe s spun eu.
La pubertate psihicul i contureaz forma i coninutul, acest
moment constituind naterea psihic.
ntre 35 i 40 de ani apare o criza de identitate universal
tuturor oamenilor; energia psihic ce fusese investit n
rezolvarea problemelor de via rmne fr obiect, ea
reinvestindu-se n lumea interioar.
Interaciunile dintre diversele
instane ale personalitii
Se realizeaz prin intermediul a trei mecanisme:
opoziia, unitatea i compensarea.
Opoziia se afl peste tot n psihic i reprezint
sursa energiei psihice; conflictele sunt motorul vieii
psihice, dar, uneori, ele conduc la comportamente
nevrotice sau psihotice.
Unitatea se refer la echilibrarea opoziiilor care se
structureaz ntr-un tot unitar care este self-ul.
Compensarea const n aceea c o anumit
structur psihic poate aciona pt. a contracara
slbiciunile altei structuri psihice.
Scopul existenei nu reprezint reducerea
tensiunilor, ci individuarea sau auto-realizarea.
Evaluarea personalitii i
terapia lui Jung
Se realizeaz prin: tehnica asociaiei verbale,
analiza simptomelor, analiza viselor.
Testul asociativ-verbal:
- subiectului i se cere s rspund la un cuvnt
administrat cu primul cuvnt care i vine n minte;
- se nregistreaz perioada de laten i indicatori
psihofiziologici;
- este folosit pt. depistarea complexelor.
Analiza simptomelor:
- Se realizeaz prin tehnica asociaiei libere pornind de
la simptome.
Evaluarea personalitii i
terapia lui Jung
Analiza viselor
Jung nu considera visele ca expresia unor tendine i
dorine incontiente, ci ca avnd dou funcii:
- de perspectiv pregtesc subiectul pt. a face
fa unor experiene viitoare;
- compensatorie - ajut la realizarea unui echilibru
ntre structurile psihice aflate n opoziie.
Tipurile psihologice
1. Extravertit gnditor
2. Extravertit sentimental
3. Extravertit sensibil
4. Extravertit intuitiv
5. Introvertit gnditor
6. Introvertit sentimental
7. Introvertit sensibil
8. Introvertit intuitiv
 Extravertit gnditor
Triete n concordan cu un sistem de reguli
rigide, tinde s-i reprime sentimentele i
emoiile, are tendina de a fi obiectiv i
dogmatic n gnduri i opinii.
Tinde s-i subordoneze toate manifestrile vieii
concluziilor intelectuale, acestea fiind orientate
permanent ctre datul obiectiv, fie ctre fapte
obiective, fie ctre idei general valabile.
Trebuie s-i realizeze idealul despre care crede c
este expresia cea mai pur a realitii obiective i
de aceea un adevr general valabil;
Are un sim deosebit al dreptii i dorete s
afle adevrul cu orice pre.
Extravertit sentimental

i reprim logica i este implicat emoional.

Se comport n acord cu un sistem de valori, tradiii
i norme nvate.
Este deosebit de sensibil la expectaiile i
opiniile celorlali.
Este caracteristic femeilor;
Principala form de nevroz a acestui tip este
isteria cu lumea ei de reprezentri incontiente,
infantil sexuale care o caracterizeaz; pot aprea i
idei obsesionale cu caracter negativ i depreciator.
Extravertit sensibil
Este centrat pe fericire i plcere, cutnd
mereu noi experiene i senzaii;
Este puternic orientat spre realitate i foarte
adaptabil la persoane i situaii noi.
Este deosebit de realist, realitatea palpabil
relaxndu-l n orice mprejurri.
Nu are idealuri n materie de idei, ci doar n
aspectele concrete ale vieii: se mbrac bine,
uneori peste nivelul condiiei sale sociale, la el se
bea i se mnnc bine, se st comod, izbutind
chiar s conving c anumite sacrificii de dragul
stilului merit s fie fcute.
Poate evolua fie ctre o senzualitate grosolan, fie
ctre un estetism rafinat i lipsit de scrupul.
Extravertit intuitiv

Este deosebit de dotat pt. afaceri i politic,

deoarece deine o mare abilitate de a profita
de pe urma situaiilor.
Este atras de idei noi, este creativ i i poate
inspira pe alii, determinndu-i s acioneze.
Posed un fler fin pt. ceea ce este nc n germene
i anun un viitor promitor.
Nu e niciodat de gsit n situaii stabile, care exist
de mult vreme i care au o valoare general
recunoscut, dar limitat.
Mai frecvent n rndul femeilor;
Avocatul tuturor minoritilor care promit.
Introvertit gnditor

Nu se nelege cu ceilali, are dificulti n a-i

comunica ideile, fiind rece i lipsit de
consideraie pt. ceilali.
Tinde s aprofundeze, nu s generalizeze,
fiind analitic i foarte critic, fcnd progrese
foarte ncet.
Creeaz teorii doar de dragul teoriilor, aparent cu
referire la fapte reale sau cel puin posibile, dar cu
tendina de a trece de la ideal la simplul imaginar.
Este foarte ncpnat i neinfluenabil n
urmrirea propriilor idei i scopuri.
Stilul i este ngreunat de tot felul de adausuri,
limitri, precauii i ndoieli, toate izvornd din
scrupulele sale.
Introvertit sentimental (apele
linitite sunt adnci)
i reprim att gndirea, ct i exprimarea
deschis a sentimentelor, prnd misterios i
inaccesibil celorlali (frecvent n rndul femeilor).
Este tcut i linitit, modest, greu accesibil,
ascunzndu-se n spatele unei mti
copilroase sau banale;
Acord puin atenie sentimentelor i
gndurilor celorlali, fiind rece i detaat.
Uneori se transmite celuilalt sentimentul zdrniciei
propriei existene. Fa de ceva copleitor,
entuziast, acest tip adopt mai nti o neutralitate
binevoitoare, uneori cu o nuan de superioritate i
de critic, ce frnge uor elanul celuilalt.
Introvertit sensibil

nchis n sine, foarte stpn pe sine, detaat

de viaa de zi cu zi.

Privete majoritatea aspectelor vieii cu

bunvoin i amuzament;

Este sensibil la frumos, se concentreaz

asupra senzaiilor i i reprim intuiia.
Introvertit intuitiv

Se concentreaz att de mult asupra

aspectelor intuitive, nct are contact redus
cu realitatea.

Este vistor, chiar vizionar, fiind greu de

neles de ceilali care l consider ciudat i
excentric.