Florinel Agafiei

FARMACISTUL SAS, JOHANN MARTIN HONIGBERGER, FOLOSIT CA PRETEXT LITERAR

M interesa, ntr-adevr, viaa acelor romni care se lsaser stpnii de pasiunea pentru Orient; aceasta este una dintre frazele de nceput ale cunoscutei nuvele semnate de Mircea Eliade, Secretul doctorului Honigberger. Pentru cine nu tie absolut nimic despre farmacistul i nu medicul sas, poate s cread c scrierea este numai i numai rodul imaginaiei vii, bogate, a savantului religiilor, ale crui preocupri literare ne sunt azi bine tiute. Aa ne-a rmas, n memoria personal, Honigberger, foarte mult vreme, anume ca fiind un personaj fictiv. Dup ani de zile, urmare a preocuprilor noastre privind spiritualitatea indian, am avut ideea adunrii ntr-o singur carte a tuturor acelora dintre persoanele nscute n spaiul romnesc, a cror activitate a avut atingere cu Orientul, n general, cu India, n mod special. Aa am ajuns i la Honigberger, pur i simplu ntmpltor, ca i la cartea saTreizeci i cinci de ani n Orient, aflat sub form de manuscris i tradus n limba romn, cu note i comentarii interesante, de ctre tnrul cercettor Eugen Ciurtin. Dei un alt cercettor romn, L. Borda, amendeaz din plin, att traducerea manuscrisului lui Honigberger, care nu s-ar fi fcut direct din limba german, ci din englez, denaturndu-se, astfel, destui termeni i anumite sensuri ale exprimrii medicului sas, noi am gsit ct se poate de binevenit cartea Treizeci i cinci de ani n

Orient, fie i pentru numeroasele informaii, relativ colaterale, despre care nu mai auzisem pn atunci, sub nici o form; de pild, c orientalistul A.Rou s-ar fi ocupat el nsui de viaa lui Honigberger i c ar fi adunat un serios material pe seama acestuia; c I.P.Culianu, la rndul lui a avut cercetri personale n ceea ce-l privea pe celebrul personaj braovean i nu n ultimul rnd, c Eliade nsui fusese dominat de curiozitatea aflrii numelor acelor romni, care s-au apropiat de ndeprtata lume oriental. Bnuim, numai, ce mirare se va fi nscut pe chipul savantului care, nc din perioada interbelic tia de Honigberger, atunci cnd cercetndu-i trecutul va fi dat peste un alt mare orientalist, tibetanologul Csoma andor, parial contemporan cu farmacistul sas; i acesta va fi ajuns n Tibet, respectiv India, punnd bazele unor cri de referin pentru gramatica i dicionarul tibetan. Era ct se poate de firesc, atunci, ca Eliade s fie sedus de viaa plin de aventuri a lui Honigberger i s-l transforme n personaj literar, cum de altfel se i ntmpl n nuvela amintit mai sus. Relecturnd, dintr-o cu totul alt perspectiv Secretul doctorului Honigberger , am aflat lucruri peste care, la prima ntlnire cu nuvela, le-am ignorat, fie din netiin, fie din nerbdarea cititorului dornic s ajung la final ct mai curnd, pentru a vedea derularea deznodmntului. Ne ncumetm s vi le prezentm, ct se poate de

88

PRO

SAECULUM 7/2008

lector echidistant, ncercnd, totui, s nu transformm opera literar ntr-un instrument adjuvant, care s ne pun musai, n lumin, faptul legat strict de viaa lui Honigberger. Aadar, Eliade apeleaz n nuvela Secretul Secretul Honigberger doctorului Honigberger la un procedeu aproape derutant, procedeu pe care-l vom mai ntlni i n alte opere de-ale sale de acelai profil, anume introducerea unei cronologii reale ct i a unor personaje care au existat, att pentru a face mai veridic relatarea faptelor, dar i pentru a deruta complet lectorul care nu va mai ti din acel moment unde este grania dintre real i ireal, dintre fantastic, fabulos i obinuit. Odat stabilit acest fapt, autorului i vine aparent foarte uor s jongleze cu personaje, date, fapte i s introduc pe firul narativ anumite stri asupra crora s nu poi afirma nici contrariul i nici susinerea lor, ambiguitatea fiind cu miestrie uzitat, transformndu-se n instrumentul de mn forte, paradoxal, determinant, n a te face s crezi c relatarea naratorului este ct se poate de adevrat. Un alt artificiu ntrebuinat de Eliade - ce ntrete ideea de credibilitate, de realitate a faptului ntmplat este implicarea nsi a autorului n narare, cci iat cum ncepe scrierea: ntr-o diminea din toamna anului 1934, un comisionar mi-a adus o scrisoare destul de ciudat, adugnd c ateapt rspunsul pe loc.... Comisionarul i adusese o scrisoarea unei doamne Zerlendi, unde se pomenea despre anumite colecii orientale pe care aceasta le-ar avea n posesie de la soul ei i pe care se oferea s i le doneze naratorului pentru a le studia. C despre Eliade este vorba, atunci cnd apare naratorul n prim plan, e nendoios, din dou motive: unul, c aciunea este plasat n anul 1934, imediat dup revenirea acestuia din India iar al doilea, c n scrisoare se afirm, de ctre doamna n cauz c: Am aflat c v-ai ntors de curnd din Orient.... Aa ncepe aciunea ce se va derula alert, destinatarul scrisorii neezitnd, n aceeai dupamiaz, s sune la ua celei care-i trimisese epistola. O prim legtur cu Honigberger, suis generis, o face chiar amfitrioana, o doamn n vrst, care afirm urmtoarele, dup introducerea musafirului n cas: Soul meu ar fi fost ncntat s v cunoasc. Iubea Soul i el, poate mai mult dect i-ar fi ncuviinat meseria lui de medic, India.... i confesiunea doamnei continu, cci ea afirm c soul ei, medic, cu o profesiune asemntoare farmacistului sas din Braov, studiase ndeaproape viaa i activitatea lui, dorind chiar s scrie o monografie. Eliade sau, s-i spunem, autorul prezent n casa doamnei Zerlendi, recunoate iat, un nou element real introdus n povestire, legat strict de prezena lui Eliade la Calcutta c el nsui citise cartea lui Honigberger, ntr-o traducere fcut n englez, pe cnd se afla n Calcutta. Este vorba despre Treizeci i cinci de ani n Orient. Un alt detaliu surprinztor e acela al rentoarcerii din ultima cltorie a lui Honigberger, cltorie fcut n India i despre care soul doamnei Zerlendi vrea s tie ct mai multe; el afl de unul din copiii farmacistului sas ajuns magistrat la Iai i pornete pe urmele lui, dar nu
PRO

reuete s afle nimic revelator. Din spusele lui Eugen Ciurtin, nelegem c nsui Culianu a ncercat s afle mai multe despre acelai Honigberger, tot la Iai, dar fr prea mare succes. Un alt lucru dezvluit de Eliade i care face lumin asupra profesiunii reale a lui Honigberger este urmtorul: Adevrul este c anevoie te puteai sustrage farmecului misterios al acestui doctor sas, doctor prin buna lui hotrre, cci nu avusese, oficial, dect o diplom de farmacist. Este clar, c doar cu o simpl diplom de farmacist nu poi ajunge s cunoti nici tibetana i nici sanskrita, dar credem c Eliade a fost subjugat de misterul din jurul vieii pline de aventuri a lui Honigberger, motiv pentru care l-a ales ca nume pentru nuvela lui, dei un alt contemporan al acestuia se dovedise cu adevrat mare erudit, ne-am gndit, aici, la Korosi andor. n fine, misteriosul domn Zerlendi se va fi apucat s-i studieze viaa, ajungnd ca autodidact s nvee pn i sanskrita, dup cum reiese din aceeai nuvel a lui Eliade. n fapt, dac se lectureaz manuscrisul lui Honigberger, nimic fabulos cu privire la persoana acestuia nu iese n relief, relatrile sale, dincolo de nefirescul anumitor situaii, evenimente, experimente, rmnnd cu mult sub cele traversate de personajul fabulos Zerlendi. Practic, cel care suscit ntregul interes al nuvelei fantastice este doctorul Zerlendi i nu Honigberger, de unde bnuim c Eliade a folosit numele farmacistului sas mai mult pentru un anumit soi de publicitate, pentru imaginea celui tiut n Orient dar i n Europa, dect pentru tiina nalt pe care nu o dobndise braoveanul n domeniul soteriologiilor hinduse. Zerlendi duce o via de ascet, auster, este perfect sntos i are o putere colosal de munc, pentru c soia lui afirm acest fapt de cteva ori n dialogul cu oaspetele venit s-i cerceteze biblioteca extraordinar, plin de rare colecii. Ne este tot mai clar, c Zerlendi a plecat de la Honigberger, de la relatrile de observator ale acestuia, ajungnd la tiinele nalte ale Indiei, forat fiind nu att s-l priceap pe farmacistul sas n relatrile lui, ci n a ptrunde sensul, semnificaia celor scrise de el n manuscrisul anilor orientali. Din discuiile cu un al treilea personaj, fata lui Zerlendi, reiese c acesta avea 89

SAECULUM 7/2008

lector soia lui administratorului, fr s-o vad, ci numai ntrebuinndu-se de puterea minii. Unde se vede clar, c Honigberger este folosit de Eliade doar ca pretext pentru nuvela lui este atunci cnd cel care lectureaz caietul lui Zerlendi, anume naratorul afirm: Tot ce tiam despre Honigberger m ndemna s cred c el ptrunsese n Shamballa datorit tehnicii sale yogice .... Or, lund la propriu manuscrisul farmacistului sas i relecturndu-l nu am gsit nicieri vreo nsemnare din care s rezulte c Honigberger ar fi fost el nsui interesat, ct de puin, de practicarea unei anumite forme de Yoga menite a-i facilita accesul spre Shamballa. El este doar un observator i un ins care noteaz cu o anumit fidelitate tot ce ntlnete n cale, fcnd-o cu un anumit talent, dar dovedindu-se mult prea prozaic, totui, pentru ceea ce a construit Eliade din el, prin intermediul doctorului mai mult sau mai puin imaginat, Zerlendi. i din nou introduce Eliade elementul de real, de lucru petrecut chiar n viaa sa, cnd amintete despre tririle lui din India, plecat fiind din casa lui Dasgupta i hotrt s-o rup cu lumea, undeva, departe, ntr-un ashram din Himalaya, aproape de grania cu Tibetul. De kutiarul lui drag i amintete i acum cnd scrie despre Zerlendi, locul unde a visat s ating Shamballa, avnd totui, fora de a recunoate, c i-a fost scris s nu-l ptrund niciodat, ci numai s-l poarte n inima lui pn la final. ncrederea c moartea subit a lui Honigberger se datora revenirii acestuia n Europa cu misiunea reactivrii centrelor spirituale deczute, ine ns de o credin a lui Eliade, conform creia Occidentul a nceput s se piard spiritual nc din vremea Renaterii i c o anumit salvare a omenirii s-ar afla n Orient. De unde i misiunea euat a lui Honigberger, terminat cu moartea lui, zis misterioas. Cu ct se nainteaz n experien, cu att mesajele lui Zerlendi, din celebra scriere, Secretul doctorului Honigberger sunt mai ncifrate, mai lapidare i misterioase, artnd dificultatea descrierii strilor prin care trece, cci drumul lui ctre nalt este tot mai evident. Pasul uria, final: dobndirea sau mai bine zis realizarea suis generis a contiinei impersonale. Caietul se continu cu explicaii succinte, pentru a se ajunge ctre sfrit cu surprinderea strii de uimire a naratorului ndemnat de doamna Zerlendi s afle ce mister ascunde activitatea soului disprut. Eliade refuz a mai descrie n amnunime tehnicile i activitatea de yogin a lui Zerlendi pornit pe calea devenirii lui invizibile, tocmai, spune el, pentru groaza care l-a cuprins lecturnd asemenea detalii ce-i demonstreaz c faptul poate fi posibil; numai c ine s precizeze, pentru lectorul avizat, urmtoarele: M mngie gndul c cei care neleg ce nseamn samayama asupra propriului trup vor ti unde s caute lmuriri. Samyama, pentru lmurire, provine ca termen din sanskrit; e ntlnit n Yoga-Sutra lui Patanjali i nseamn, n traducere aproximativ, instrumentul final care permite aflarea adevratei naturi a lucrurilor; prin el se ajunge la iluminare, la reala lumin a cunoaterii ce
PRO

preocupri tipice unui yoghin care se izoleaz din ce n ce mai mult de lume, care mediteaz i triete foarte mult rupt de orice fel de realitate exterioar, retras ca ntr-un ermitaj n propria lui bibliotec din care refuz s ias cu obstinaie, lsndu-se sedus de lecturile savante cu care i delecteaz spiritul. O anumit lumin asupra misterului se vdete cam pe la jumtatea nuvelei, unde cel invitat s cerceteze munca lui Zerlendi d peste un caiet pe a crui prim pagin afl scris cuvntul magic Shamballa, trmul magic despre care, noi, azi, cunoatem suficiente lucruri ca s pricepem c este vorba despre un trm mitic, i nu cum probabil doresc unii s-l priceap, anume ca areal geografic, cu o anumit situare concret, undeva la nordul Indiei. Caietul sustras de narator din biblioteca lui Zerlendi este unul special, ce amintete prin modalitatea scrierii de limba romn realizat prin intermediul semnelor slave, numai c aici mesajul romnesc este camuflat cu ajutorul semnelor sanskrite; cu el va pleca cel care nareaz, acas, pentru a-l putea lectura nestingherit, ct poftete, ntruct fusese avertizat de o slujnic a casei c: n urmtoarele dou zile se va face curenie. Detaliile se sprijin, la nceput, pe cri accesibile azi oricui, sub forma lor nu i prin coninutul lapidar, clar ezoteric; activitatea misterioas a lui Zerlendi se desfoar avnd ca suport Yoga lui Patanjali i cteva exerciii de prnyama . Apoi, pe concentrarea asupra unui obiect, respiraia din ce n ce mai bine controlat, experienele legate de ieirea contient din corpul fizic, realizarea gndirii unice, capacitatea de a vedea oriunde, dei era n stare de trans meditativ. Sunt, acestea, attea elemente certe ce demonstreaz, c Zerlendi a experimentat pe propria lui piele, de unul singur, fr ndrumtor, fr nvtor, o anumit form de Yoga ce trezea n el puteri nebnuite lui, pn atunci. Nivelul cunoaterii yoghinice este din ce n ce mai nalt; se ajunge la unificarea contiinei, apoi la plonjarea ntr-o regiune special, spiritual, unde n meditaie nu poi ntlni dect culori i sunete. Zerlendi ajunge s citeasc relaxat gndurile oamenilor, iar faptul l mrturisete n caietul sustras de narator, cum c ar fi putut reproduce textul unei scrisori tocmai redactate de 90

SAECULUM 7/2008

lector se afl n interiorul omului. Cu ajutorul ei te rupi de lumea identitilor, a contrariilor. Zerlendi ajunsese prin meditaia nalt s practice levitaia, dar fr voia lui, fiind contient de forele pe care le avea. Pe acestea ntr-una din zile nu le-a mai putut stpni, vzndu-se deodat ridicat spre tavan, n camera din care ieea att de rar. ntr-un final, reuete s devin invizibil tuturor din jurul lui, dar recunoate c la acest stadiu ajunsese ntmpltor i nu din coordonarea unor procese specifice yoghinului. Finalmente, Zerlendi dispare definitiv, dar nu acest lucru este totui stupefiant, ci experiena trit de narator nsui, care vrea s-i mrturiseasc doamnei Zerlendi ce a aflat prin intermediul lecturilor sale, dar care nu-l mai recunoate defel i n mod de-a dreptul bulversant pentru orice fire normal, anume c soul ei murise de un sfert de veac i c biblioteca celebr se pierduse demult, la cinci ani dup dispariia soului ei, respectiv cu dou decenii naintea aciunii descrise n nuvel. Halucinanta experien nu poate fi explicat cu instrumentele gndirii logice, raionale, cci ea parc este desprins dintr-un science fiction, unde personajul e prizonier ntr-un timp ce nu-i aparine, trind n universuri ciudate, amintind prin starea lucrurilor, fie de Nopi la Serampore, fie de La ignci. Este n spiritul lui Eliade de a jongla uor cu nefirescul i a oca lectorul prin finaluri surprinztoare, ce nu sunt caracteristice unei mini comune, obinuite cu sfrituri explicite, lmuritoare, clare ca lumina zilei. Cu att contribuie autorul la crearea unei stri enigmatice, cu ct plaseaz aciunea n arealul spiritualitii orientale, areal care oricum nu se afl la ndemna oricui, plusnd prin cteva nume exotice i tratate soteriologice ori termeni de Yoga, toate menite a ntregi i adnci misterul nuanat, atunci cnd aciunea nsi o cere prin pronunarea cuvntului Shamballa, trm intangibil muritorilor de rnd.