Sunteți pe pagina 1din 32

Genuri i specii predilecte n literatura pentru copii, ca i n literatura naional, au un coninutul tematic ce se contureaz n jurul marilor teme: 1.

universul copilriei (familie, coal) 2. natura i vieuitoarele, 3.trecutul istoric, 4. personaliti, modele, exemple. Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii 3 1.Definiie, clasificare, valori morale n legende. 4 2.Legendele romnilor - prezentare general 5 3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui 6 4.Legenda istoric Condeiele lui Vod, Legenda Vrncioaiei 7 5.Legenda geografic Babele 1.Definiie, clasificare, valori morale n legende Legenda este o specie a literaturii populare, mai ales n proz,dar i n versuri, dee obicei redus ca dimensiune, care, utiliznd evenimente miraculoase i fantastice, tinde s dea explicaie genetic i n genral cauzal unor fenomene, ntmplri, caracteristici ale plantelor, animalelor, omului, etc. Dup basmul fantastic i poveti, legenda ocup locul al doilea n proza epic popular i cult pentru copii. Legenda este o povestire, de obicei de dimensiuni reduse, avnd uneori elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real al unei ntmplri sau pe miezul imaginar, mitic al acesteia. Dicionarul de terminologie literar definete astfel legenda: ... o specie a genului epic, o naraiune n versuri sau n proz, amestec de adevr i ficiune cu privire la originea unor fiine, lucruri, moment istorice, inut sau fapte ale unor eroi Legenda provine din latinescu lego, legere a citi, legenda nsemnnd ceea ce trebuie citit. A existat nti sub forma popular, n versuri i n proz, fiind apoi prelucrat n ntregime sau parial, n literature cult, unele titluri existnd n parallel, ca de exemplu Legenda Florii Soarelui, Legenda Rndunicii, Legenda Cucului. A. Clasificarea legendelor dup vechimea i originea lor 1. legende populare, anonime, v. volumul Din legendele romnilor, 2. legende culte - n versuri Alecsandri, Bolintineanu, - n proz Clin Gruia, Dumitru Alma. B. Clasificare n funcie de coninutul lor 1. etiologice < gr. etios = cauz. Se mai numesc i explicative sau

mitologice, ntruct trimit la originea unor fenomene naturale, plante i animale a cror apariie este explicat prin povestirea unor ntmplri miraculoase. 2. istorice, n care se povestesc anumite evenimente istorice, deformate prin intervenia miraculosului sau a inveniei poetice. Ex: Toma Alimo, Novac i Corbul, C-tin Brncoveanul etc. 3. hagiografice sau religioase, n care se descriu vieile sfinilor. Valori morale i estetice n explicarea uno adevruri, hiperbola i fantastical ndeplinesc n legend o funcie estetico-etic. Legendarul e, prin urmare, o modalitate de transfigurare a realitii. Valoarea legendei nu const att n coninut, ct n forma literar artistic de a comunica adevruri i a nuana bogate valori morale. Lectura sau povestirea legendelor mbogete fondul cognitive i afectiv al copiilor de vrst precolar sau colar. Analiza atent a structurii legendelor i a personajelor supradimensionate i ajut pe copii s descifreze mesajul estetic, fondul real al operei, concizia, simplitatea i expresivitatea limbii i stilului, le dezvolt capacitile intelectuale i verbale, trsturile de voin i de caracter. 3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui Dintre legende, cele etiologice sunt cele mai accesibile pentru colari i pecolari. Legendele psrilor i plantelor i au locul lor n operele unor scriitori care s-au inspirit din creaia popular: Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, Mihail Sadoveanu, Clin Gruia, Alexandru Mitru etc. Acetia dau via i prospeime unor adevruri tiinifice, adevruri transfigurate prin modaliti artisitice originale, bogate n resurse morale. Semnificativ e legenda Povestea florii soarelui, de Clin Gruia, cu o structur complex, asemntoare basmului, n care sunt folosite modaliti artistice variate pentru a explica originea i trsturile plantei. Din punct de vedere ideatic, legenda transfigureaz, prin alegorie, destinul tragic al fetei lui tefan-Vod, al omului afectat de lupta forelor opuse. estura metaforic i hiperbolic a motivelor mueniei, blestemului, predestinrii, Soarelui i Lunei, din perspective real i supranatural, reprezint un pretext pentru a nuana, n reverberaii lirice i dramatice, trsturi general umane opuse: bine ru, via moarte, buntate rutate, lumin ntuneric. Compoziia. Legenda Povestea florii-soarelui de Clin Gruia, este organizat n episoade narrative, ntretiate de pasaje descriptive. Aciunea e structurat pe dou planuri ce se ntreptrund: planul concret i cel transfigurat, care pstreaz datele existeniale.

Evenimentele sunt circumstaniale n spaiul acestui pmnt, folosindu-se timpul trecut (pre vremea lui tefan cel Mare). Naraiunea legendei Povestea florii-soarelui ncepe firesc, aducnd n prim plan imaginea fetei lui tefan Vod. Fata, dei este de o frumusee unic, e mut, fapt ce provoac o tristee copleitoare voievodului. Acesta caut leac, sftuindu-se cu crturarii i vracii cei mai vestii ai timpului, dar fr rezultat. ntr-un trziu, o btrn aude de necazul domnului i se prezint n faa acestuia cu gnd sl ajute. De la episodul venirii btrnei la domnul ntristat, intriga se nuaneaz. Btrna l povuiete pe tefan s cheme Soarele la un osp, unde odrasla sa avea s prind grai, dac l va sruta pe alesul invitat. Acest moment determin imprevizibilul ntmplrilor i al episoadelor. Sfatul btrnei prea, pentru moment, c adduce o raz de speran n sufletul voievodului. Dar Piaz-Rea, personaj malefic, for a rului, symbol al intrigii i vicleniei, prin vorbe meteugite ncurc i zdrnicete dezlegarea fetei de bluestem, annnd Luna de necredina Soarelui. Reaciile Lunii zn rea sunt surprinse n imagini ntunecoase, exprimate n stil direct i indirect, cu tonalitate de ur bocet i imprecaie. Ea i blestem condiia de zn, i nu cea de femeie, ce i-ar fi adus mai mult fericire. Jur c se va rzbuna pe vod. nsuirile supranaturale i contrastante ale personajelor dau pregnan mesajului, n gradarea episoadelor, ncepnd cu noaptea ospului. Astfel, Luna s-a ascuns sub sprnceana codrului ca s-o zdrobeasc pe fat, iar Soarele, un Ft-Frumos de lumin, petrecea cu Vod i cu toi curtenii. Punctual culminant al naraiunii se realizeaz prin suprapunerea planurilor i a forelor conflictuale: Cnd la sfrit, veni la osp i fata Domnului, ea cade n genunchi n faa Soarelui i-I cere o gur de mntuire, dar Luna furioas s-a aruncat asupra fetei ca o ploaie de bluestem, i i-a topit chipul n floarea glben. Vod i mesenii plng pentru povestea trist a fetei. Deznodmntul legendei e nfiat prin mpletirea planului fantastic cu cel real. Astfel, Soarele furios face vnt Lunei, iar pe copil o ia n palm i-o sdete n grdin, ca s-o aib aproape i ca s se mai mngie tatl ei. n finalul legendei, cititorul este redus n planul concret, explicndu-se cu maxim precizie i simplitate, originea i metamorfoza florii soarelui, trsturile ei: De atunci, floarea-soarelui, cu faa ei galben i nfiorat de durere, i ntoarce chipul ntristat nspre strlucirea craiului zilei, cerndu-I srutarea mntuitoare.

5. Legenda istoric Condeiele lui Vod , Legenda Vrncioaiei Legenda popular Condeiele lui Vod nfieaz cu concizie i simplitate un fapt istoric semnificativ: politica de prietenie a lui Mircea cel Btrn cu rile vecine (aici Lehia) i pregtirea ranilor pentru aprarea rii mpotriva dumanilor vremelnici. Subiectul creaiei este simplu, expoziiunea i intriga sunt dispuse circular. Trsturile personajelor se desprind din selecia i acumularea unor fapte i situaii suggestive, evocate prin naraiune i dialog. Prin cteva notaii narative i mai ales printr-o scen dialogat, se pune accent pe semnificaia drumului lui Mircea, de la Trgovite spre ara Leahului, ca s fac legtur cu craiul, asupra ameninrii dumane. BASMUL 1. Definiie. Clasificare 2. Tematic.Trsturi caracteristice 3. Particularizri- exemple 4. Dimensiuni ale fantasticului Plsmuiri ale minii i fanteziei populare, basmele transpun ntr-un univers fantastic, fabulos, probleme majore ale vieii oamenilor, comori de nelepciune i experien secular, nzuine i aspiraii, credina n bine i frumos. 1. BASMUL. definie, tematic, structuri compoziionale, trsturi caracteristice. a. Definie : Specia genului epic, naraiune n proz, ndeosebi, i mai puin n versuri n cuprinsul creia cu mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniu irealului. .Basmul este specie a genului epic, naraiune n proz ndeosebi i mai puin n versuri, n cuprinsul creia, cu ajutorul unor mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale, din domeniul irealului. G. Clinescu considera basmul o oper de creaie literar cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie moral. 2.Teme i motive: Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru, caracterizat ns diferit ca lupt ntre dreptate i nedreptate, adevr i minciun, curaj i laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene, generozitate i egoism.

Dintre motivele frecvent ntlnite n basme s-ar putea enumera: - existena umana limitat la timp( Tineree fr btrnee i via fr de moarte) - mama vitreg (Fata babei i fata moneagului) - eliberarea astrelor (Greuceanu) - mplinirea unui legmnt, a unei meniri (Ursitorile, Frumoasa din pdurea adormit de Fraii Grimm) Aceste motive pot exista n cuprinsul aceluiai basm. Basmele dezvolt o tem general , aceea a luptei dintre bine i ru, determinat de complexitatea vieii i prezentat ntr-o mare varietate de aspecte conflictuale: - sociale (bogie-srcie, exploatare-lupta mpotriva acesteia); - morale (lene-hrnicie, ngmfare-modestie, laitate-curaj, viclenie-cinste, minciun-adevr, egoism-generozitate); - estetice(curenie-frumusee). Majoritatea basmelor soluioneaz conflictul prin Victoria forelor binelui asupra forelor rului. Finalul tragic desprinde basmul Scufia Roie de Ch.Perrault din irul celor ncadrate n aceast schem tip, n care binele nvinge rul. Morala explic aceast atitudine a scriitorului prin faptul c povestea se adreseaz i vrstelor n care raiunea trebuie s devin latura dominant cu menirea de a ne chezura faptele. Astfel:...n-are rost s fim mcar mirai Atuncia cnd de lup suntem mncai. Forele binelui sunt reprezentate de personaje care au nsuiri pozitive de caracter: vitejie, cinste, modestie, generozitate, spirit de sacrificiu, puritate sufleteasc, curaj, frumusee fizic i sufleteasc, sensibilitate. a. Structur i compoziie Definirea basmului subliniaz ca not caracteristic, prezena miracolului, fantasticului, deci desfurarea epic a acestuia cuprinde ntmplri supranaturale. Naraiunea, mpletind miracolul, fantasticul cu realul, se structureaz ntr-un anumit tipar compoziional. Timpul desfurrii aciunii are fie valori arhaice, fie fabuloase, toate aduse ntr-un etern prezent Curgerea lui are alte ritmuri dect cele fireti, sunt posibile ntoarceri n trecut, opriri ale prezentului, triri n viitor. Aceste valori ilustreaz aspiraiile omului de a nvinge o categorie obiectiv a existenei. Spaiul este alctuit fie din elemente reale reorganizate ntr-o modalitate nou, specific basmului, fie din elemente fantastice ca trmul cellalt, codrul de aram etc.

Caracteristice sunt formulele tradiionale consacrate, introductive, mediane i finale, care marcheaz structura subiectului. Formulele introductive au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i spaiului, desprinderea din logica realului. Unele sunt succinte A fost odat ca niciodat (Ft-Fzrumos din lacrim), dar altele se realizeaz prin proz ritmat i cuprind numeroase elemente pline de umor: A fost o dat ca niciodat; c de n-ar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele (Tineree fr btrnee i via fr de maorte). Subiectul se organizeaz gradat, cu ajutorul repetiiei. Astfel, ncercrile la care este supus personajul principal sunt, de obicei, trei, apte, nou, dousprezece, fiecare de o dificultate sporit i evideniindu-i o nou trstur. Personajele sunt de vrst, sex, stare social, structur etic diferit, reale sau fantastice, miraculoase, dar construite n esen dup aceleai modele. Frumuseea fizic se armonizeaz cu marile valori etice, iar infirmitatea fizic, urenia, cu defectele morale. Ele devin simboluri ale binelui sau ale rului, ale frumosului sau ale urtului. Elemente ale miraculosului i fantasticului sunt prezentate fie prin nzestrarea personajelor cu fore supranaturale, fie prin metamorfozarea unora sau chiar prin structura iniial a eroilor. fantasticul mbrac forme diferite dup momentul concret istoric, geografic. natura, prin elementele ei personificate, vine n sprijinul personajelor principale, mesagere ale binelui. Plsmuirile miraculoase pot fi plsmuiri ale rului ca: zmei, mume ale pdurii, diavoli etc. Basmul este o pledoarie pentru valorile extern umane, pentru bine i frumos, de aceea se adreseaz tuturor vrstelor, mai ales copilriei. Prin repetarea unor elemente de structur compoziional prin liniaritatea personajelor, devine un excepional material literar accesibil celor mai mici vrste. 3. Tema basmului Ft-Frumos din Lacrim, scris de Mihai Eminescu este lupta dintre bine i ru, mbinnd motive ca: paternitatea, prietenia, iubirea. M. Eminescu lrgete ns mult, depete aceste motive tematice prin cuprinderea unor probleme de mare profunzime, ca relaia dintre om i timp, raportul dintre via i moarte, sau cosmic i terestru ceea ce realul exclude, miraculosul creeaz ca posibilitate. Complexitatea tematic genereaz o bogat structur compoziional, specific basmului romnesc, oferind un model de pr4elucrare original folclorului. Miraculosul este diferit i bogat ca prezen n naraiune. Astfel timpul este al vieii, dar i al morii, al zilei dar i al nopii. Prin basmul Ft-Frumos din Lacrim, M.

Eminescu realizeaz o minunat sintez a motivelor tematice i a elementelor de structur compoziional specifice basmului romnesc, oferind un model de prelucrare original a folclorului. Fata babei i fata moneagului de Ion Creang constituie o nfiare veridic a realitii printr-o permanent interferen ntre elementul real i cel fantastic. Profilul fizic i spiritual al personajelor se contureaz treptat, pe msura derulrii firului epic, printr-o gam bogat de procedee artistice. Tema basmului Alb ca Zpada de Fraii Grimm este rutatea mamei vitrege, moment frecvent ntlnit n basmele tuturor popoarelor. Personajele principale sunt concepute n antitez: Mesajul basmului este victoria dreptii i a buntii asupra nedreptii i rului. Scufia Roie de Ch. Perrault este una din povetile cele mai ndrgite de copii. Tema o constituie prezentarea urmrilor tragice ale naivitii i credulitii, iar mesajul subliniaz necesitatea cunoaterii realitii. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal (Europa, Asia, America), Creang a creat povestea Capra cu trei iezi. Este prezentat drama unei mame ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii. Dup originea lor, basmele pot fi populare i culte, cele populare fiind supuse variabilitii, datorit circulrii lor pe cale oral, cele culte rmnnd n forma n care au fost create. n basmul Ft Frumos din Lacrim personajul care ntruchipeaz forele binelui, Ft Frumos este viteaz, curajos, generos, cu un sim al datoriei freti. Ft Frumos l va scpa pe fratele lui de cruce, fiul mpratului vecin, de Mama Pdurilor care-i cerea, drept bir, tot al zecelea copil al supuilor si. Ft-Frumos renun la bucuriile dragostei spre a-i oferi fratelui su de cruce aceleai bucurii rpindu-i-o pe fat. n Fata babei i fata moneagului de Ion Creang, fata moneagului este frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim. Ea, dei horopsit de mater de fata ei, era o fat rbdtoare, cci altfel ar fi fost vai i amar de pielea ei. Era copleit de o mulime de treburi, fr s mulumeasc totui pe bab i pe odorul de fiic-sa. Fata moneagului la deal, fata moneagului la vale; ea dup goteje prin pdure, ea cu trebluitul n spate la moar, ea n sfrit, n toate prile dup treab. Ct era ziulica de mare nu-i mai strngea picioarele; dintr-o parte venea i n alta se ducea. Fata moneagului, ajuns la Sf. Duminic, o slujete cu credin, gtind, splndu-i i hrnindu-i copilaii (balauri i tot

felul de jivine de care foigia pdurea). Modest din fire, fata i alege ca rsplat cea mai veche i mai urt lad din podul stpnei. Cuptorul, fntna, prul i celua (mai degrab fiine i obiecte personificate, dect elemente fanastice) o rspltesc din belug cu, plcinte crescute i rumenite, cu ap limpede cum i lacrima, dulce i rece cum i gheaa, cu pere galbene, ca ceara de coapte ce erau i dulcica mierea i cu o salb de galbeni. n Capra cu trei iezi, Capra ne apare n dou ipostaze: cea de mam grijulie i de gospodin priceput i harnic. Ea este sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i este nenduplecat n actul justiiar: -Ba nu, cumtre, c-aa mi-a ars i mie inima dup ieziorii mei... n Scufia Roie, fetia reprezint buntatea. Ea este asculttoare, naiv, credul, vesel, sensibil la frumuseile naturii. Cenureasa este tipul feminin ideal: frumoas, bun, cinstit, harnic, modest, rbdtoare, plin de dragoste i ngduin fa de tatl su, care nu-i ia aprarea, supus, sensibil n faa frumuseilor naturii. Aa cum e drept, ea i gsete rsplat cuvenit dup faptele i inima ei. Personajele negative sunt de obicei fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, vrjitoare, iele, strigoi, draci), dar i reale (mama vitreg, surorile i fraii invidioi, spnul, curteanul, sfetnicul mincinos) cu chip de monstru, animal sau om, personajele negative sunt dominate de ur mpotriva oamenilor, de viclenie, de laitate, lcomie, cruzime. Dei au o for fizic extraordinar, personajele fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, zmeoaice, muma Pdurii) sunt vulnerabile, nu dispun de inteligen, perspicacitate, caliti indispensabile n confruntare cu dumanul, de aceea sunt nvinse de eroii pozitivi mai slabi, dar cu mai mult minte. n Ft-Frumos din Lacrim, forele rului (muma Pdurilor, baba-vrjitoarea) urmeaz trsturile fixate de tradiia folcloric: rutate (aa mare nct nsi fiica, Ileana, se dezice de mama sa), viclenie, perfidie, ur mpotriva oamenilor mpins pn la limitele furiei autodistrugtoare. n Cenureasa, prin antiteza de tip alb-negru sunt puternic reliefate defectele mamei vitrege i ale fetelor ei: mndrie, ngmfare, dispre pentru munc, rutate de proporii aproape incredibile, invidie, dorin de nlare prin minciun i impostur, lips de cuvnt. Fata babei i fata moneagului. Lcomia i invidia o determin pe fata babei s-i ia inima-n dini i s plece i ea n lume. Spre deosebire de fata moneagului, pornete cu ciud trsnind

i plesnind. Reface itinerariul fetei moneagului, dar peste tot s-a purtat totul hursuz, cu obrznicie i prostete. A oprit copii Sf. Duminici, a fcut bucate afumate, arse i sleite, nct Sf. Duminic i-a pus minile n cap de ceea ce a gsit . Drept rsplat, i alege lada cea mai nou i mai frumoas, pe msura lcomiei ei. Capra cu trei iezi. Lupul este de la nceput un duman de lup... care de mult pndea vreme cu prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret/ trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, crud (tiu c i-a crmi i i-a jumuli...) crumzimea lui mergnd pn la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de umple pereii cu snge). Este un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, sintenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtr, se vede c i lui Dumnezeu i plac puiorii cei mai tineri, perfind, insinund c ursul ar fi vinovatul. Lcomia lui este zugrvit plastic: Atunci lupul nostru ncepe a mnca halpov i golgt, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. n Scufia Roie lupul reprezint rutatea, viclenia, lcomia. Personajele basmului se grupeaz n cupluri opuse pentru a ilustra tema, pentru a dezvolta i a rezolva conflictul dintre bine i ru. Mijloacele eseniale n crearea lor sunt: hiperbola (nzestrarea cu trsturi peste msura puterilor omeneti), antiteza (bine-ru, realfantastic), personificarea (animalelor, a psrilor, florilor capra,iezii, lupul.) n basme eroii i aciunile se grupeaz dup nite numere fatidice care se repet. Trei sunt metamorfozrile lui Ft-Frumos, trei sunt iezii caprei, Cenureasa merge la mormntul mamei de trei ori pe zi, iar la bal trei nopi la rnd. 7, 9, 12, 17, 77 (3 feciori, 3 fete, 3 zmei, 3 zmeoaice, 3 mri, 3 ri etc.) Formele introductive ca: A fost o dat ca niciodat; c de nar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele, de cnd se bteau urii n coade etc. au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i ale spaiului, desprinderea de logica realului. Formulele mediane asigur continuitatea ntre episoadele, meninnd viu interesul cititorului Ascultai, boieri, cuvntul din poveste, cci d-aci nainte mai frumos mi este. Formulele finale reamintesc necesitatea rentoarcerii la realitate, revenirii n lumea prezentat alegoric. n general basmele au un caracter moralizator (Capra cu trei iezi, Scufia Roie). Sub raport compoziional, aciunea basmelor se plaseaz ntrun timp arhaic fabulos care creeaz totui impresia unui prezent etern i ntr-un spaiu nedeterminat, dar, n linii mari aceleai: codrii

neumblai, mprii ndeprtate, trmul cellalt, palate i grdini din aram, argint i aur, sau bordeie umile care ascund comori inestimabile, muni care se bat n capete. Subiectul se structureaz n nite abloane cunoscute: feciorul cel mic e ntotdeauna mai iste, fugarii arunc n calea zmeoaicei obstacole, mama vitreg gonete fata moului, fiinele crora li s-a fcut un bine, ajut personajele pozitive. Dimensiuni ale fantasticului i miraculosului 1. Relaia basm elementul fantastic ,,Basmul este un gen vast ( ), o oper de creaie literar, cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase (G.Clinecu , Estetica basmului). Etimologic, adjectivul ,,fantastic provine din latinescul ,,phantasticus ( n francey ,,fantastique ) i nseamn ,,ceea ce nu exist in realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal, himeric, incredibil, fictiv. n basm exist o interferen continu ntre elementele reale i cele fantastice, plsmuite de imaginaia creatorului popular sau cult. n literatura romn ntlnim elementele ale fantasticului n creaia lui Mihai Eminescu, Ion Creang, I.L.Caragiale, Ioan Slavici, tefan Petic, Iuliu Cezar Svescu, Gala Galaction, Al. Philippide, Mihail Sadoveanu .a. Fantasticul cu substrat mitic sau filozofic apare n opera lui Mircea Eliade, Vasile Voiculescu, Stefan Bnulescu, iar cu caracter de anticipaie este ilustrat de Victor Kernbach, Vladimir Colin, Mihu Dragomir, Ion Hobana .a. Izvoarele fantasticului n literatura romn se afl n creaia popular i au fost valorificate artistic de Mihai Eminescu n FtFrumos-din-Lacrim basm n care fabulosul folcloric este de sorginte romantic, iar originalitatea i arta povestirii constau n: individualizarea peisajului nocturn, prezena elementelor macabre i onirice, comuniunea contingent transcendent, muzica sferelor etc. ,,El adormi, cu toate acestea-I prea c nu adormise Peliele de pe lumina ochiului I se roise ca focul i prin el prea c vede cum luna se cobora ncet, mrindu-se spre pmnt, pn ce aprea ca o cetate sfnt i argintiece tremura strlucit cu palate nalte albe cu mii de ferestre trandafirii; i din lun se scobora la pmnt un drum mprtesc acoperit cu prund de argint i btut cu pulbere de raze. Iar din ntinsele pustii se rscoleau di nisip schelete nalte ci

capetele seci de oase nvlite n lungi mantale albe, esute rar din fire de argint [] i urcau drumul lunii i se pierdeau n palatele nmrmurite ale cetii din lun prin a crora fereti se auzea o muzic lunatec o muzic de vis (Mihai Eminescu, Fat-FrumosdinLacrim) Aciunea, ca i basmul popular, se situeaz ,,n illo tempore (,,n vremea aceea), ntr-un prezent etern, concretizat prin formula introductiv : ,,n vremea veche, pe cnd oamenii, cum sunt i aci, nu erau dect n germenii viitorului, [] n vremea veche tria un mprat ntunecat i gnditor ca miaznoaptea i avea o mprteas tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei( Mihai Eminescu, Fat-Frumos-din-Lacrim). Eroii reprezint, prin Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana, modele ideale din punct de vedere fizic i spiritual, fiind prezeni att n basmul popular, ct i n cel cult. Dac marii creatori ca M. Eminescu, I. Creang, Fraii Grimm, Charles Perrault, H.Ch. Anderson adopt n relatare o viziune original inconfundabil, povestitorul popular dezvolt n aa fel dsicursul fantastic, nct las cmp liber spontaneitii, care devine o trstur proprie basmului folcloric. Astfel se explic mulimea variantelor. Tema general a basmului, lupta dintre bine i ru, sfrind cu victoria Binelui se mpletete cu unele teme secundare. Acestea mbogesc, prin detalii, aspectul general de via de la care pleac scriitorul, exprimnd dragoste, ur, invidie, gelozie, buntate, rutate etc. 1. Relaia basm miraculos - supranatural Termenii ,,fantastic i ,,miraculos sunt doar parial sinonimi, n sensul c exprim imaginarul, irealul, incredibilul, fictivul. Miraculosul este propriu unor situaii, ntmplri sau eroi care aparin unei lumi supranaturale. n acest sens sunt semnificative personajele lui Ion Creang din Povestea lui Harap Alb: Flmnzil, Setil, Geril, Ochil, sau Psri-Li-Lungil care apar nzestrai cu nsuiri ieite din comun. Basmul depete astfel, concretul, ridicndu-se, prin abstractizare, la ,,figuri i simboluri(H. Wallon (Prefa la A. Braumer), Nos livres d*enfants ont menti). n cadrul relaiei basm element miraculos, acesta din urm devine un auxiliar preios, n subordinea eroului principal: lac, pdure, stnc, munte, nfram, cutie(cute) .a. ,,Cnd un erou nu poate iei in impas pe ci naturale recurge la obiecte nzdrvane miraculoase Ft Frumos din basmul lui m. Eminescu, pentru a iei din impas, arunc naintea babei care-l urmrete o perie, ocute i o nfram, care devin pe rnd, pdure, stnc, lac.

Dezideratul de a fi invulnerabil prin hainele de tineree ale mpratuluise soluioneaz printr-o nfram vrjit. ,,O astfel de nfram nsdit i vrjit capt de la Sfnta Joi, Petre, cine-o poart, fulgerul nu-l ajunge, sabia nu-l taie i gloanele sar de pe trupul lui(Ioan Slavici, Zna Zorilor). Miraculosul include i personaje sau ntmplri care aparin unei lumi supranaturale. Confidenii eroului pot fi Sfnta Miercuri, Sfnta Duminic, calul sau personajele cosmogenice: Zoril, Murgil, Miez de Noapte, Decusear. Adversarii sunt zmeii, balaurii, diferii montri, fraii ipocrii, mamele vitrege, Jumtate-de-Om-pe-Jumtate-de-Iepure-chiop, Sfarm-Piatr, Strmb-Lemne, Muma Pdurii, Spnul .a. Situarea personajelor la antipod, caracterizarea lor prin intermediul antitezei poteneaz nelegerea mesajului etic i estetic. Chiar dac sfritul este previzibil, prezena fabulosului, a miraculosului i a supranaturalului, care include, de fapt, primii doi termeni, menine treaz interesul asculttorului pe tot parcursul desfurrii firului epic. 1. Alte coordonate ale basmului 1) atemporalitatea se exprim prin formula introductiv: ,,A fost odat ca niciodatpe cnd erau mutele ct glutele / i le prindeau vntorii cu putile; pe cnd purecele zbura n slava cerului i se lsa pe foaia teiului.(Dumitru Stncescu, Fratele Bucic). 2) spaiul poate fi ,,trmul cellalt, trmul de dincolo, ,, moia Scorpiei, a Gheonoaiei:ara ,,erpilor, a oarecilor i corespunde timpuli nedeterminat. Ft-Frumos parcurge spaii terestre, aeriene sau acvatice, potrivit dimensiunii fantastice a planului epic. 3) visul constituie unul din mijloacele de realizare a dorinelor eroului, alturi de elementul fantastic a planului epic. 4) metamorfozarea este una dintre multiplele posibiliti de ntruchipri succesive; mncnd jar, calul slab i rpciugos devine frumos i gata s-i slujeasc stpnul; o fat de mprat se transform n broasc rioas, iar peste noapte se metamorfozeaz ntr-o zn ncnttoare Tehnica narrii a) nararea linear implic o expunere uniform, fr complicaii, care se realizeaz la un singur nivel al relatrii. Exemplu: Ft Frumos pleac n cutarea iubitei, cu care se va cstori. b) nararea ascendent se distinge printr-o relatare mai complex, conflictul aprnd n prim plan. Eroul svrete lucruri ieite din comun, situdu-se la al doilea nivel al relatrii.

Astfel, n Porcul fermecat, nerespectarea legmntului are consecine prin gradarea aciunii spre punctul culminant i spre deznodmnt. Formula final urmrete readucerea cititorului din trmul fantasticului n cel real, prin modaliti multiple: ironie, glum, parodie etc. De exemplu: ,,Iar eu, isprvind povestea, nclecai pe-o a i v spusei dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai pe-o lingur scurt, s nu mai atepte nimic de la mine cine-ascult( D. Stncescu, Alte basme culese din gura poporului). ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printrun stil oral, n cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul, vorbele de duh, proverbele, zictorile, pasajele exclamative i cele interogative au rolul de a potena oralitatea i implicit, de a strni interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm. 3.5. Povestea. Ion Creang, poveti nuvelistice i animaliere Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din copilrie, este att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire anume, un principiu deosebit de permanen. Mai nti, pentru c ne duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu trim ntmplrile, ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte planete, strecurm tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o lume n care crnaii atrn n copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc copii, rposai fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele, pasiunile. Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte, care i adun n inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i le arat ali muni, alte planete, alte spaime i alte chipuri. Este cel care aduce schimbarea. Povetile nuvelistice ale lui Creang Definiie Povetile ca i basmele, sunt de origine popular n care, elementele realului se mbin cu cele fantastice. ntre basme i poveste nu exist deosebiri eseniale. n primele domin fantasticul, pe cnd n celelalte el ocup un loc secundar sau este nlocuit uneori, cu elemente din recuzita superstiiilor. Deosebirile nefiind totdeauna clare, i-au determinat pe unii creatori de basme s-i denumeasc produciile

drept poveti. Subiectele basmelor sunt variate i bogate. Motivele cele mai obinuite pornesc de la executarea unui legmnt, prin for, dibcie sau iscusina cu opozante, ntruchipri ale rului etc. Personajele sunt n majoritate, nvestite cu puteri supranaturale. Ele sunt grupate n dou categorii: unele reprezint forele binelui i altele forele rului. Ca n cazul povetilor nuvelistice populare - finalul reprezint concluzia sau morala. Fiind dotate cu nsuiri excepionale, personajele sunt personificri ale bunatii,ale dreptii ori ale frumuseii, curajului, vitejiei sau altele, simbolul rutii, al laitii, al ureniei. Fiind o structur expres narativ, n basm sunt pagini de evocare a unor spaii stranii, a celuilalt trm,a unor ri sau moii de pduri, palate, aciunea fiind plasat ntr-un timp neverosimil, adic imposibil pentru logica raiunii obinuite.Cnd curgeau ruri de lapte / Cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe Pmnt ntr-un basm totul e simbolic i universal. n poveste i nuvel, nu se observ, ci se demonstreaz observaiuni morale. n Soacra cu trei nurori dm de eternul conflict dintre nor i soacr; Capra cu trei iezi este ilustrarea iubirii de mam; Dnil Pepeleac dovedete c prostul are noroc; Punguta cu doi bani d satisfacie moilor care triesc ru cu babele lor; Povestea porcului verific adevrul c pentru o mama i cel mai urt prunc este un Ft-Frumos. Prezentare general a operei lui Ion Creang Opera literar a lui Creang nu e ntins, intr toat ntr-un volum, iar la prima vedere suntem tentai s-i aplicm autorului propria observaie despre o fin comparaie a sa: romnului i-i greu pn se apuc de treab, c de lsat ndat se las. Dar se cuvine s nu uitm, pe de o parte c, I. Creang i-a consacrat cea mai mare parte a activitii nvmntului primar, redactrii i tipririi mai multor lucrari destinate colilor, pe de alt parte, c foarte de timpuriu boala i-a slbit considerabil puterea de munc i i-a rpit acel gust al lucrrii pe care-l socotea att de necesar pentru a crea o oper frumoas i durabil. Opera lui Creang este unic n felul ei: plcut i atrgtoare n anii copilriei, preuit i savant n tineree, nostalgic i plin de sensuri la btrnee. Ea cuprinde poveti, povestiri, anecdote i amintiri din copilrie, alctuind mpreun imaginea vieii satului moldovean de munte de pe la mijlocul secolului trecut. Povetile i povestirile sunt primele publicaii ale marelui scriitor. Debutnd n 1875 la Convorbiri literare cu Soacra cu trei nurori, Ion Creang continua sa publice poveti:Capra cu trei

iezi(1875),Pungua cu doi bani(1876),Fata babei i fata moneagului(1876),Dnil Prepeleac(1876),Povestea lui HarapAlb"(1877) i altele. n povetile sale, Creang confrunt ntotdeauna dou principii de via: binele i rul, iar eroii si acioneaz n numele unuia sau altuia, n conformitate cu caracterele lor. Adnc cunosctor al traiului de fiecare zi al ranului n mijlocul cruia a trit cei mai frumoi ani ai vieii, al nelepciunii populare, Creang este convins c bun nu poate fi dect omul muncitor, nelept, harnic, modest. Astfel de trsturi vor ntruchipa i eroii povetilor sale: Harap-Alb, fata moului, Ivan Turbinc, i alii care care sunt sritori, gata s ajute pe cei n suferin. n opoziie cu aceste caractere ale personajelor, Spnul cel ipocrit i viclean, n falsa situaie de nepot al mpratului, este rutcios, dispreuitor, tiran, prin urmare, un exponent al celeilate fore, rul. Zgrcenia i lcomia strivesc ceea ce este mai frumos i mai curat n sufletul omului, dezumanizndu-l. Astfel, n Pungua cu doi bani, baba zgrcita i rea triete separat, bucurndu-se singur de avutul su. Cnd moul cel pofticios se mbogete, devine i el crpnos i egoist. Astfel, personajele sunt pedepsite pentru lcomia lor, dovedindu-li-se c adevrurile i bunurile adunate sunt vremelnice. Pe lng nelepciune i hrnicie, modestia este o calitate la fel de preuit n popor. Tema este tratat de Creang n Fata babei i fata moneagului, fata moneagului - harnic, bun i asculttoare - alege drept rasplat pentru munca ei o lad veche, fr s tie ce comoar se ascunde n ea, n timp ce fata babei - lacom, lene i fnoas - alege lada cea mai mare i frumoas, nct abia putea s-o care. Realitatea si fantasticul Povetile lui Creang se caracterizeaz printr-o mbinare deosebit de interesant i original a elementelor reale cu cele fantastice. Personajele fabuloase sunt individualizate adesea cu mijloace surprinztor de realiste. Dei poart nume de fei frumoi, mprai, diavoli, scriitorul le percepe ca pe nite oameni din realitate. Sfnta Duminic, de pild, din povestea lui Harap-Alb este nfiat ca o btrnic de isprav, care umbla descul s adune buruieni lecuitoare aa cum fceau babele din Humuleti. Portretele celor cinci nzdrvani ce nsoesc n cltoria lui pe Harap-Alb sunt realizate prin modalitatea exagerrii specific folclorului. Geril dihanie de om, Flmnzil o namil de om. Vorba lor este ugubea, i mai ales familiar, iar purtarea asemenea unor rani pui pe glum i hrjoan. Dracul din Danil Prepeleac este o fiin ntnga, uor de pclit

de la minte care-i mncau cinii din traist, iar moartea din Ivan Turbinc este o bab vlguit i nspimntat pe care o supun. Miracolul devine astfel, prin reducerea la dimensiunile obinuitului, un mijloc de zugrvire a vieii reale. Zicalele, proverbele, vorbele pe care le folosesc din belug toate personajele povetilor, sporesc ntr-o msura considerabil atmosfera vieii obinuite de la ara. Povestirile lui Creang se deosebesc de poveti prin lipsa elementului fantastic, miraculos. Naraiunea cu caracter istoric Mo Ion-Roat i Unirea lumineaz chipul ranului htru, dar i stul de nedreptile sociale i revoltat mpotriva lor. Amintirile din copilrie, oper de valoare i document autobiografic preios, completeaz povetile i povestirile, oferind un tablou real al vieii ranului moldovean. Ion Creang i-a povestit la vrsta maturitii, copilria i anii de scoal petrecui n satul natal i n satele nvecinate. Din ciclul prostiei omeneti fac parte povetile Prostia omeneasc (1878) i Dnil Prepeleac. Povestea nuvelistic Dnil Prepeleac cuprinde dou pri distincte care contrasteaz i aparin, de altfel, la dou teme diferite. Cea dinti ne nfieaz un ran mrginit, care n urma unor schimburi dezavantajoase i pierde unicul su bun, iar n cea de a doua parte dimpotriv, vedem un om care d dovad de inteligen i punnd n locul puterii iretenia, reuete s-i joace pe diavoli, devenind mult mai tare dect ei. Tema o constituie de fapt proverbul care spune prost s fii noroc s ai, i de asemenea pune la ndoial incapacitatea unui om de a nu face fa nici unei situaii. Subiectul - este simplu: Dnil Prepeleac, un biet ran blajin, dornic s cumpere nite ciubote, se duce la iarmaroc sa-i vnd boii cei mari, ns pe drum, el schimb vitele pe un car, carul pe o capr, capra pe un gnsac, iar gnsacul pe o pung de piele, pe care o druiete fratelui su, neavnd bani de pus n ea. Dup ce a zdrobit boii i carul fratelui su dobornd un copac, se hotrte s construiasc o mnstire. Scaraochi, cpetenia dracilor, i trimite lui Dnil un burduf cu bani s renune la proiect. Curnd, diavolul se rzgndete i l supune pe Danil la diferite ncercri. nfruntndu-se cu mai muli draci, Dnil reuete pn la urm s depeasc fiecare capcan i s rmn cu banii. Dnil triete fericit n rndul alor si. Valoarea educativ Scriitorul dorete s ne transmit c i cel prost poate avea noroc sau poate s-i schimbe destinul, dac a fost doar un om naiv pn atunci, credul i lstor din fire. i cel mai prost ori mai naiv

om poate s se descurce ntr-o situaie oarecare, ori chiar ntr-o situaie limit. ns n cazul nostru situatia este ceva mai dificil. Dnil are de trecut nite obstacole mai grele, confruntndu-se cu diavolii. ns reuete s se descurce i s in piept diavolilor, de aici putnd rezulta o calitate mult mai mare decat prost s fii noroc s ai. Chiar inteligena poate, ca n cazul nostru, s stea ascuns sub masca de om prost; i astfel, iat o calitate pe care nu oricine o are, inteligena unui om naiv, care pare chiar prost de naiv i credul ce este la nceput. i atunci morala ar mai putea fi: prost, prost, dar prost cu cap. Prostul, noroc are, dar nu orice prost are noroc, ci norocul i-l mai face prostul i cu mintea. 3.5.2. Povetile animaliere ntocmai ca artitii Bizanului pictori de icoane, fresce sau mozaicuri, Creang lucreaz n forme i cu mijloace prestabilite, pzite de tradiii, nct originalitatea lui se introduce oarecum pe o cale subiacent pe care numai cunosctorul o surprinde cu toat limpezimea i ajunge s o deguste ca pe o savoare discret. n ce const originalitatea lui Creang? Mai nti ntr-o dibace deplasare a interesului de la simpla povestire, de la nfiarea nud a episoadelor aciunii la prezentarea modalitii lor individuale. Puterea lui Creang de a individualiza atitudinile, gesturile i tipurile este dintre cele mai mari. Cnd n Capra cu trei iezi-iedul cel mai mare din acetia se duce s deschid lupului: -Atunci mezinul se vr iute n horn i sprijinit cu picioarele de prichiciul i cu nasul de funingin, tare ca petele i tremur ca varga de fric. Atunci cnd scrie poveti, Creang umanizeaz fantasticul. Animalele i fiinele supranaturale sunt la Creang rani de-ai lui, nct n cadrul basmului, se constituie scenele unui realism popular. Basmele lui Creang sunt de fapt nite nuvele. Pretutindeni aceeai lume rneasc micat de instinctele simple i tari, uneori ireat, plin de umor, nfiat n scenele i relaiile tipice ale vieii, n felul ei de a munci i de a se nveseli n legturile prinilor cu copiii, ale soacrelor cu nurorile sale, ale brbatului cu nevasta, ale frailor ntre ei, ale boierilor cu ranii, ale stpnilor cu slugile. Dup cum Caragiale a evocat caracterele, atitudinile i deprinderile comune micii burghezii romneti ctre finele veacului trecut, Creang face aceeai oper pentru lumea noastr rneasc, rmas neschimbat n decurs de veacuri, cu aceleai largi mijloace destilizare. n mnuirea dialogului realist, Creang obine efectele sale literare cele mai de seam i n aceast privin darul su poate fi din

nou asemnat cu al lui Caragiale. Vorbirea personajelor e redat cu speciala lor intonaie i-n culoarea exact pe care le-o confer formaiile verbale onomatopeice i zicerile tipice ale limbii. Personajul basmelor, al nuvelelor, al anecdotelor se povestete pe el nsui n Amintiri din copilrie. Desigur, omului din popor i se ntmpl s povesteasc evenimentele din trecutul su, dar totdeauna cu scopul de a minuna pe cei din preajm cu amintirea unei ntmplri neobinuite, ciudate. Ideea de a se povesti pe sine nsui, de a prezenta etapele unei formaii, nceata nsumare a impresiilor vieii, apoi sentimentul timpului, al scurgerii lui ireversibile, al regretului pentru tot ce s-a pierdut n consumarea lui, al farmecului retrit n amintire sunt tot attea gnduri, afecte i atitudini proprii omului modern de cultur. Pentru plcerea propriei urechi i pentru aceea a cititorilor si mai rafinai, el compune uneori largi perioade arborescente, tot att de bogate i bine echilibrate ca ale lui Odobescu sau ncheie frazele sale cu cezurile ritmate, ca marii autori ai clasicismului. Alimentat din vorbirea poporului, stilul lui Creang i manifest calitatea lui oral i-n aceste mprejurri. n povestirile, basmele i amintirile lui, Creang nfieaz societatea rural, satul sub regim cvasifeudal, acela n care el nsui a trit. i cum avem de a face cu o creaie obiectiv n multe din aspectele operei, se pot urmri, pe lng ecourile evenimentelor contemporane, tipurile caracteristice. La nceput Creang e socotit de Maiorescu, nsui un scriitor popular, povestitor de poveti folclorice. Se pot gsi ntr-adevr prototipuri ale povetilor sale n folclorul universal, dar ce e curios, mai puin local. Astfel Soacra cu trei nurori seamn cu soacra din culegerea armeneasc a lui Mina Ceraz. Tema din Capra cu trei iezi seamn cu fabula lui La Fontaine Le loup, Le chevre et le chevreau; Pungua cu doi bani exist n Panchatantra i la Esop, Povestea porcului , o gsim n Straparola de Caravaggio ori n Contes de fees de Contesa a Aulnoy, n basmele sseti culese de Iosif Haltrich. Creang nu e folclorist, ci un prozator, un autor cult nu att de poveti,ct de nuvele. ntr-adevr, ceea ce sare n ochi n povetile lui Creang este lipsa lor aproape total de fantastic. Doar peripeiile sunt uneori fantastice, dar eroii au virtui omeneti. Capra cu trei iezi e o fabul pe tema copiilor care nu ascult sfaturile materne i a faptelor rele ce nu rmn fr (rs)plat. La fel, Pungua cu doi bani , este o fabul pe tema absurditii avariiei i a capriciilor hazardului. Povestea porcului nfieaz relund vechea legend a lui Amor i Psyche , urmrile nesbuite n dragoste.

Povetile lui Creang au o desfurare dramatic, mijlocul obinuit de reprezentare al eroilor fiind monologul sau dialogul. Mai mult dect prin ceea ce fac, eroii se caracterizeaz vorbind. Soacra ciclitoare i nora deteapt, Dnil cel ingenios dup o faz de confuzie, moneagul flos din POVESTEA PORCULUI; fata cuminte i invidioas din Fata babei i fata moneagului etc. ntruct se exprim n formule fixe, citind proverbe sau zicale, toi vorbesc ca n teatrul clasic. La fel, moneagul vine cu porcul, fiul su de suflet i cere strjerului s fie nfiat mpratului: - Dai de tire mpratului c-am venit noi..... Ironia i jovialitatea sunt cele dou constante ale povetilor lui Creang. Monegii din Povestea Porcului vorbesc despre copilul lor cu aluzii fine:- Iaca, mi bbuc, ce odor i-am adus eu. Numai s-i triasc! Un biat ochios, sprncenat i frumuel de nu se mai poate. i seamn ie, rupt bucic....Acum pune de lutoare i grijete-l cum ti c se grijesc bieii, c dup cum vezi, i cam colbit-mititelul. - Monege, monege. Zise baba, nu rde, c i acesta-i fptura lui Dzeu, ca i noi....Ba poate...i mai nevinovat, srmanul. Creang n-a fcut el nsui aforisme ca marii moraliti, are ns n el cel mai nalt grad memoria proverbelor i a zicalelor, urmnd n aceast direcie lui Negruzzi din Pcal i Tndal i lui Anton Pann. ns acetia erau autori hironisii, pe cnd Creang nu urmrete dect jovialitatea, hazul, inevitabil paremiologic cnd nu te atepi: Vorba aceea: lucrul ru nu piere cu una cu dou; Vorba ceea: paza bun trece primejdia rea; Vorba ceea: Ru-i cu ru, dar mari ru i fr ru; Vorba ceea: Nevoia nva pe cru. Civa tropi generalizai de uz se adaug la acest gnosism al clasicului Creang: -Plngea de srea cmaa de pe dnsa (hiperbol), naintat la nvtur pn la genunchiul broatei(litot); s mai aproape dinii dect prinii (metafor). Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea mijloacelor tipice ale prozei sale. O mare parte din energia expresiv a graiului nostru a fost pus la contribuia n paginile Amintirilor, ale Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele, comparaiile lui Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase din rarele rezervri al limbii.S-au ntocmit glosare ale lui Creang .Sar putea alctui i bogatul inventar al zicerilor sale tipice, o lucrare prin care ne-am putea da mai exact seama de partea poporului nostru care vorbete prin Creang. Cu toate acestea, cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric, sau un medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n cazul

lui Creang mijloacele unui artist individual. Pin ele ne vorbete un om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i jovial, un stil abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang e c n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe marile ape ale graiului obtesc. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie voit exagerat, zicerile comune oamenilor si din Humuleti, dovedete c pentru limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul unor scopuri artistice. Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const din izolarea mijloacelor ei individuale, mai uor de trecut cu vederea la el, tocmai din pricina numeroaselor elemente generale pe care le folosete. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa nu unor cititori , ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie ale graiului viu, cu tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract al lucrurilor comunicate. Artistul se vdete n Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc tare frazele, pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care-i prezint scenele vzute. Darurile muzicale ale lui Creang, de la oralitatea lui bogat n inflexiune pana la armonia perioadelor sale, a fost mai trziu observat ca un efect al transformrii conceptului poeziei, intrat acum mai cu seam n jurul valorilor acustice ale cuvntului. Primii comentatori ai lui Creang au fost ateni mai mult la puterea lui de a-i reprezenta vizual oamenii i lucrurile observate alt dat. Adevrul este c Ion Creang nu e un descriptiv colorat, n felul lui Alecsandri. Peisajul e ca i inexistent n paginile lui. Mai des se oprete el pentru a zugrvi pe omul fizic, de pild flcul de munte al crui portret nsumat din comparaii i epitete generale rmne totui n amintire. Epitetul lui Creang va fi totdeauna general i valoarea picturilor lui nu trebuie cutat n rpirea aspectelor strict individuale ale lucrurilor i oamenilor, nct n evocarea scenelor de micare, n care trama narativ, bogat n verbe, opereaz adevrate minuni. Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele lui puteri de a evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al Junimii prin acea vigoare a contiinei artistice care-l unete aa de strns cu Maiorescu i Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a fi ghicit n el o contiin nrudit.Din categoria povetilor animaliere fac parte: Povestea

porcului, Capra cu trei iezi i Pungua cu doi bani.n Povestea porcului este vorba despre doi btrni care ajuni la btrnee regret faptul c nu au avut copii. Atunci baba l trimite pe mo ntr-o zi n trg i-i spune c fr un copil s nu vin acas. Ajuns n trg, moul gsete o scroaf cu purcei de unde ia purcelul cel mai mic. Baba l ngrijete, l spal, i d s mnnce, dar nemulumirea lor era faptul c el nu putea vorbi. n sat mpratul care avea o fat de mritat, spunea c acel fecior care are s-i fac un pod de aur, se va cstori cu fiica lui, iar cei care vor ncerca i nu vor reui, vor muri. Povestind baba i moul despre acest lucru, numai aud c purceluul spune c are s fac el podul i s mearg a doua zi la mprat s-l anune .Monegii fiind foarte uimii c purcelul poate vorbi, iar a doua zi moul merge la mprat spunndu-i c fiul lui va construi podul. mpratul auzind acest lucru, i spune moului s vin a doua zi cu feciorul ca s-l vad. A doua zi venind la mprat, moul cu purcelul, acesta ncepe s rad vznd c e vorba de un purcel, dar i-a dat acordul s construiasc podul. Noaptea, cnd toi dormeau purceluul s-a fcut odat val-vrtej i a fcut podul. mpratul trezindu-se i vznd podul gata fcut, a doua zi a fcut nunta. Dar purceluul noaptea i ddea jos pielea i lua nfiarea unui fecior frumos i tnr, ns ziua era porc. Nemulumirea fetei de-mprat era c de ce numai noaptea devenea fecior. Mama acesteia i-a spus s-i arunce pielea pe foc noaptea. Fata ntr-o noapte i arunc pielea pe foc i totul se stric. Podul de aur dispare, casa printeasc care devenise un castel se transformase n vechea cocioab, iar feciorul dispruse. Dup muli ani de cutare i dup multe obstacole pe care le-a avut de trecut, fata de-mprat l gsete pe fecior i vor rmne mpreun. n povestea animalier Capra cu trei iezi se nareaz despre o capr care avea trei iezi crora le-a spus s nu deschid ua nimnui ct timp ea va fi dup mncare. Pentru a o recunoate pe ea, le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a fost primul pe care lupul l-a mncat. Cel mijlociu s-a ascuns sub o covat, iar cel mic dup horn . Lupul dup ce a mncat iedul cel mare, se aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnutnd lupul, iedul cel mijlociu i-a spus sntate. Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta. Cnd se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai rmas, se gndete cum s-l pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si. Atunci ea pregtete o mas cu multe bunti, sap o groap mare peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la mas, acesta cnd manca mai bine cade n groapa care era plin se foc. Spunnd

lupului c aceasta e pedeapsa pentru c i-a mncat iezii. Capra apare n dou ipostaze cea de mam grijulie i de bun gospodin priceput i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i e nenduplecat n actul justiiar: - Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori Lupul e de la-nceput un duman de lup......care de mult pndea un prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret, trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, credtiu c i-a crmi i i-a jumuli -.....cruzimea lui mergnd pan la acte gratuite(acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a umple pereii cu snge) E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, silenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtria, se vede c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri, perfid, insinund c nu el ar fi vinovatul. Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul nostru ncepe a mnca i gogl, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal, Creang a creat aceast poveste n care prezint drama mamei ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii. Realismul lui Creang este cu att mai plin de interes cu ct cea mai mare parte din opera sa e de domeniul fabulosului, unde anume scriitori de linie romantic cultivau idealismul. Nu e vorba numai de realism n nelesul ngust al cuvntului, de culoarea local, geografic i etnic, ct de realism ca metoda cu valoare universal, construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper trainic realist presupune interpretarea observaiei, extragerea nelesului fundamental al vieii de unde i valoarea nalt, ideological pedagogic a unei astfel de opere. Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou moduri: realismul clasic, care observa omul n varietatea caracterelor lui, dar relative static, iar al doilea mod, realismul critic, surprinznd caracterele tipice n nlanuirea i motivarea istoric a vieii n devenire. (G.Calinescu, Prefaa la I.Creang, Opere, E.S.P.L.A,1953) Opera lui Creang a trecut printr-un lung proces de asimilare, fiind apreciat din ce n ce mai profund i devenind popular pe msur ce masele i-au recunoscut n ea energiile lor creatoare, n direcia aspiraiilor lor. Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii populare, este tradus n tot mai multe limbi, bucurndu-se de o preuire unanim, universal, fapt pentru care pledm cu toat cldura pentru (re)lectura lui Creang la orice vrsta mai mic sau mai mare a copilririi.

Prin acel ,, a fost odat, trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a fiecrui popor, prinznd rdcini att de puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte trmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre. Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni, povestea este legat ntotdeauna de cei care ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil de cel ce o istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosi n attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare. Povestiri i schie 1. Scurt privire asupra povestirilor i schielor despre vieuitoare 2. Definire. Clasificare. Reprezentani 3.Tema naturii i a vieuitoarelor Emil Grleanu, Cprioara I. A.l. Brtescu-Voineti, Puiul Ion Creang, Ursul pclit de vulpe 4.Tema copilriei Ionel Teodoreanu, Ulia copilriei M. Sntimbreaunu, Mama mamuilor mahmuri 5.Tema istoric Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat 1. n literatura noastr pentru copii se dezvolt mai ales schia, povestirea, nuvela. Un loc deosebit l ocup Mihail Sadoveanu, Ion Agrbiceanu, Gala Galaction, I. Al. B. Voineti, Emil Grleanu, o parte din creaiile lor cuprind: ntmplri din lumea vieuitoarelor i prin aceasta se adreseaz mai ales vrstei copilriei. n literatura universal schie, povestiri despre animale au creat i unii mari scriitori ca Lev Tolstoi, Jack London, Cehov. Cprioara de Emil Grleanu face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt prin care inaugureaz n literatura romn genul de poveste din lumea animalelor, plantelor i gzelor. n schia Cprioara, se subliniaz puterea dragostei materne duse pn la sacrificiul suprem. Profund observator al vieii, E. Grleanu realizeaz o evocare narativ de o concentrare maxim, coborndu-se la dimensiunea eroilor si. O bun parte din creaiile lui I. Al. B-Voineti prezint valori didactice deosebite. n povestirile ca Privighetoarea, Moartea lui

Castor, Puiul, autorul antropomorfizeaz natura sau surprinde diferite aspecte ale relaiilor dintre om i natur. Puiul are ca tem naivitatea, curiozitatea, neastmprul copilriei, iar ideea este necesitatea de a se nelege i folosi experiena de via a prilor, respectarea poveelor acestora. Povestirile i schiele despre vieuitoare sunt modaliti estrem de importante n realizarea unor obiective instructiv-educative n grdini i coal Miniaturalul, antropomorfizarea dezvluie copiilor un univers al cunoaterii i tririi. 4.2 . Schie, povestiri i romane despre copilrie O alt categorie de opere care prezint nsemntatea pentru educarea multilateral a copilului constituie operele inspirate din viaa real. Povestirile, schiele sau romanele cu teme izvorte din cele mai variate domenii ale vieii se pot grupa dup similitudinea aspectelor prezentate n trei mari categorii. Unele opere, de la schie i povestiri, pn la romane, prin mijloacele artistice specifice literaturii, personificare, dialog, naraiune, urmresc explicarea unor variate aspecte din natur. Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea mestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. n caracterizarea personajului central, scriitorul folosete diferite procedee, spre a-i da un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizici, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. pendularea ntre real i fantastic nlesnete nelegerea mesajului artistic, aspiraia spre o via fericit a tuturor copiilor orfani, indiferent de categoria social cruia aparin. Finalul este cel ateptat: mama vitreg i servitoarea acesteia primesc o pedeaps binemeritat. Fetia cu chibriturile de H.C.Andersen prezint drama copilului srman ce ilusteaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de An Nou, cnd contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic, scriitorul i exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bucurii ale vieii. Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu Schia Ulia copilriei din volumul cu titlul anonim, surprinde magistral psihologia vrstei de aur, copilria, a crei nostalgie scriitorul a avut-o pn la moarte. Fiecare din cele paisprezece pri care compun aceast capodoper poate fi considerat un scurt poem n proz, care prin introducerea n timp, prin rememorarea clipelor fermecate de odinioar, are ca pretext o umil i netiut uli de margine de trg. Ceea ce trebuie reinut din aceast povestire este

ingenozitatea autorului n scurgerea unor etape imporante din via, lund ca pretext ulia copilriei. Evocarea trecutului istoric n povestiri i schie O alt tem a povestirilor pentru copii o constituie evocarea unor momente sau figuri din istoria poporului nostru Cei mai muli din marii notri scriitori au evocat un eveniment istoric sau un erou din trecutul glorios al poporului nostru: Sobieski i romnii de Negruzzi, Mo Ion Roat i Unirea, Ion Roat i Vod Cuza de Ion Creang.Mo Ion Roat i Unirea este o povestire care constituie o lectur atractiv pentru copii, ajutndu-i s neleag mprejurrile social-politice n care s-a nfptuit unul dintre mreele evenimente din istoria poporului romn Unirea principatelor. Valoarea educativ a povestirii este complex, ea ine ncordat atenia cititorului i trezete interesul acestuia, fcndu-l s ptrund sensul adnc al povestirii, acre dezvluie relaiile sociale reale. Stejarul din borzeti de Eusebiu Camilar face parte din volumul Povestiri eroice evocnd frmntrile din vreamea domniei lui Bogdan Voievod i apoi a fiului su tefan. Portretele se ncheag devenind simboluri ale iubirii de patrie Viitorul domn tefan cel mare va rmne credincios sfatului printesc, aprnd cu vitejie pmntul rii. Frumuseile naturii patriei Natura patriei a inspirat scriitorilor notri pagini de profund patriotism numeroase fragmente din operele de cltorii prezint mai ales cu modaliti romantice, aspecte ale frumuseilor i bogiilor patriei, oferind un minunat material copiilor. Romnia pitoreasc de Al. Vlahu, supranumit geografia poetic a patriei noastre, se structureaz n prile: Pe Dunre, De la Orova la Sulina, Pe marea Neagr, n munii notri, Valea Prutului, Bara, Poporul. natura este surprins ns i n valorile timpului omenesc, n trecut i n prezent. Romnia pitoreasc este o strlucit lecie de patriotism. 4.2. Schia e o specie a genului epic n proz, cu dimensiuni reduse, care nfieaz un singur moment reprezentativ, sau un episod din viaa unuia, sau a maxim dou, trei personaje. Povestirile i schiele se mpart astfel: Povestiri i schie despre natur i vieuitoare Ion Creang, Lev Tolstoi, Emil Grleanu, Al. Brtescu Voineti, Povestiri i schie pe tema copilriei o luminoase: I. Teodoreanu i M. Sntimbreanu o dramatice: V. Alecsandri, Vasile Porojan, H. C. Andersen, Fetia cu chibriturile

Povestiri despre trecutul istoric: C. Negruzzi Sobieski i romnii, Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat. 4.3. Copilria. Dumbrava minunat, de M. Sadoveanu n literatura universal schie, povestiri i romane despre copilrie au creat marii scriitori, ca: Lev Tolstoi, Jack London, Cehov etc. Fetia cu chibriturile de H. C. Andersen prezint drama copilului srman, o ilustreaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de Anul Nou, cnd contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic scriitorul i exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bunuri ale vieii. 4.3.1.Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea miestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. Scriitorul folosete diferite procedee spre a-i reda un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizuci, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. Tema povestirii: - este cea a copilriei copilului orfan, care aspir spre o via fericit. Prezentare general. Structur i compoziie. Lizuca este o fat orfan, care dorete s scape de tirania mamei sale vitrege i se refugiaz ntr-o dumbrav. Aici descoper mpria minunat a dumbravei, alturi de celul ei Patrocle. Fetia se rtcete n pdure dar este gsit de bunicul ei. n final mama vitreg i servitoarea sunt pedepsite. Povestea este alctuit din mai multe capitole: Capitolul I - Se vede ce soi ru este duduia Lizuca Lizuca este fiica familiei Vasiliu. i murise mama, iar tatl su se cstorise cu doamna Mia, provenit dintr-o familie bogat, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Fetia crescuse mai mult pe la bunici. De acolo a venit cu nite obiceiuri de ranc, dup prerea doamnei Mia. Doamna Vasiliu nu o iubea pe feti, o certa n perman, mai ales c domnul Vasiliu lipsea adesea de acas. Capitolul II Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea Certat i btut mereu, Lizuca intenioneaz s fug la bunici, mpreun cu cinele su, Patrocle. 82 Patrocle, i zise Lizuca, tata nu mai vine de la Bucureti i pe bunici nu i-am vzut de mult vreme. Nici nu ne las s ne mai ducem pe acolo. De cnd a murit mama noi petrecem tare ru.

Capitolul III - Sora Soarelui Plecnd de acas ei rtcesc drumul. ntlnesc o floare mare i mndr de care Lizuca i amintea c e cheam Sora Soarelui. Fetia intr n vorb cu ea, povestindu-i necazurile de acas: M strecuram la Patrocle in cuca lui i stam acolo ascuns i m gndeam la mama care s-a dus i nu s-a mai ntors. Mama mea a murit, Sora Soarelui! Capitolul IV Unde se arat Sfnta Miercuri La o cotitur de drum rsri ca din pmnt o bab mrunic i mohort cu ochii mititei i cu nasul coroiat. Lizuca intr n vorb cu un mierloi negru i cu ciocul galben. Capitolul V Duduia Lizuca gsete gazd bun n Dumbrav Rtcind prin pdure, Lizuca i Patrocle caut adpost pentru noapte. Fetia se cufund n lumea visului i face cunotin cu cei 7 prichindei i o domni, un btrn i o btrnic. Capitolul VI Aici se arat cine sunt prichindeii Domnia dace vrji cu o vrgu alb i la lumina lunii apar pe crare printre ierburi si flori, jivinele dumbrvii: iepuri, guzgani, bursucul, fluturi. Urmeaz poveste btrnului despre Statu Palm, care s-a retras n Dumbrav din cauza rutii oamenilor. Tot el i spune Lizuci c dumbrava aparine tatlui ei i fusese n pericol de a fi vndut. Capitolul VII Povestea cu Zna nchipuirii Urmeaz povestea domniei despre o zn nespus de frumoas, subire i alb cu ochii albatri i cu prul de aur pn n pmnt, de are s-a ndrgostit Ft-Frumos. Capitolul VIII La hotarul mpriei minunilor Lizuca este dus de prichindeii cei brboi n casa bunicilor. Capitolul IX Bunicii aveau livad i albine Trezit din somn, Lizuca se vede ntr-o chilioar alb i-ntrun ptior curat sub poclzi. Ea fusese gsit de bunicul ei, rtcit n pdure. Mama vitreg vine s o ia, ns bunicul refuz s i-o dea, iar Lizuca i Patrocle rmn mpreun la bunici. Personajele: Atmosfera este de basm cu personaje reale i imaginare. Lizuca este tipul orfanei clasice, care fuge n pdure pentru a scpa de tirania mamei vitrege. Ea este o feti zburdalnic, mrunic, ns voinic i plinu, inuta ei era neglijent, n comparaie cu cea a doamnei Mia, mama sa vitreg. Ea nu este un copil needucat, cum adeseori o numete mmica ei, ci mai degrab, un copil care are nevoie de afeciunea i dragostea printeasc. Dei zburdalnic, ea este aproape matur, atunci cnd

rtcete drumul, ea tie s priveasc spre cer i i d seama c Dumneze u este cel care aprinde luminile. Din povetile spuse de bunici, sau pe care le-a ascultat de la mama ei, pe cnd nc aceasta tria, ea tie c pentru a marca drumul trebuie s presare cenu, mai tie c furnicile au o mprteas, de la care cel care o ajut n caz de primejdie primete un pai; cnd cel care o ajut pe mprteas este n primejdie este suficient s priveasc paiul, c mprteasa vine cu toate furnicile ei i o ajut. Toate dialogurile imaginare( cu Sora Soarelui, cu Patrocle, cu mierloiul, cu Sfnta Miercuri) denot imaginaia, dorina de afeciune, curajul, sensibilitatea, dar i suferina pe care copila o simte pn n adncul inimii, datorit pierderii mamei sale(Mama mea a murit, Sora Soarelui). Personajele imaginate ( piticul Statu Palm, cei 7 prichindei i Zna) o fac sa alunece i s ptrund ntr-o lume a basmului, unde totul este frumos i plcut, unde bursucul de care fetia se temea att de mult devine un dansator( asemeni unui ursule de la circ), iar oamenii sunt departe de aceste locuri minunate, ei nu pot ptrunde i nelege tainele dumbravei. Imaginea mamei sale, pe care o regsete n povestea spus de btrnic o face pe Lizuca s-i picure lacrimi n inim, dar totodat s se simt protejat deoarece btrnica semna foarte mult cu bunicua ei. Patrocle este prietenul care i nelege suferina, el are ochi omeneti, anii experienei vieii i ncrunise perii din jurul botului; el este pentru feti ca un printe sau un frate mai mare care o iubete i o apr. El este cel care-i linge lacrimile srate, iar cu Patrocle lng dnsa, Lizuca nu se mai temea de nimic. Patrocle este curajos i nelept, vrednic i viteaz, iar Lizuca l privete cu admiraie i i mprtete toate necazurile i bucuriile. n antitez cu personajul principal Lizuca, este mama sa vitreg doamna Mia Vasiliu, care provine dintr-o familie bogat, cu o educaie nobil, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Ea este tipul femeii viclene, care face orice pentru a-i atinge scopurile, care tie s leine i sa joace teatru n faa tuturor, inclusiv n faa brbatului pe care l strunete. Glasul ei cristalin, fandoselile, fineea, toaletele ultra elegante, salonaul grena, intr n contrast cu inuta modest a Lizuci, care era tuns bieete i era murdar. Doamna Mia o privete i o trateaz ca pe ceva ngrozitor, iar atunci cnd Lizuca i nfige degetele n erbetul de portocale( gest pe care-l fac majoritatea copiilor de vrsta ei), n loc s i explice cum i ce trebuie s fac atunci cnd sunt musafiri, sau s o pun pe servitoare s-i dea i fetiei din acel erbet,

aceasta o trateaz ca pe un animal oribil, iar servitoarei i este permis s o bat de fiecare dat. Pentru doamna Mia, acest copil este o nenorocire, o ruine. Dei spune mereu c ea are o educaie nobil, aceast doamn Mia nu tie nimic despre educaia unui copil. Vorbirea ei este destul de incult ( unele lucruri o horipileaz, n loc de oribile). Cochetriile cu locotenentul Lazr, schimbul de complimente, acel zmbet mare, pe care orict s-ar sili, nu-l poate avea nici o femeie din trgul acela, denot c ea este femeia cruia nici un brbat nu-i poate rezista, mai puin soul ei, Jorj care-i satisface toate capriciile. Dei este o persoan important( avocat), Jorj Vasiliu, est dus de nas chiar n propria cas, fr ca s aib nici cea mai vag bnuial. n faa acestei femei creia nu-i poate refuza nimic, el i neglijeaz propriul copil, cruia nu-i mai da voie s-i viziteze bunicii care o iubesc att de mult. Bunicii fetiei sunt oameni simpli de la ar, care ncearc att ct este posibil s nlocuiasc absena mamei. Bunicul este tipul rzeului romn, harnic i cumptat, cu o inteligen nnscut specific ranului romn. El a simit c trebuie s o caute pe feti i a gsit-o rtcit n pdure. Bunicua mrunt i firav cu ochii ca dou cicori terse este tipul femeii de la ar, harnic precum o albinu, ea o primete pe feti n chilioara eu alb i-ntr-un ptior curat, totul n csua ei este alb i curat(perdele de borangic, pereii albi), iar mireasma de busuioc i icoanele simbolizeaz linitea sufleteasc pe care fetia o regsete n csua bunicilor. n csua bunicilor imaginea mamei sale este mai vie ca oriunde, mama Lizuci a dormit i ea n acelai ptu. Ea va rmne pentru feti ca o icoan vie, iar poveele pe care doar mama i le poate da vor rmne pentru totdeauna n inima fetiei: Cnd eu nu voi mai fi, tu s nu plngi i s nu-i uii jocurile.... Descrierea naturii n Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat simfonie. ntreaga natur(particip) se afl n concordan cu strile sufleteti ale Lizuci. n cltoria sa, fetia vorbete cu Sora Soarelui. Aplecarea plantei asupra cporului fetiei, cderea celor dou petale asemenea unor fluturi de lumin au nsemnat pentru Lizuca participarea plantei la dialog, aprobarea cltoriei fetiei ctre bunici i confirmarea faptului c acela era drumul cel bun. Pentru a accentua frumuseea dumbrvii i lumea de basm n care Lizuca ptrunde, M. Sadoveanu folosete o serie de metafore, epitete, comparaii(crengile preau nite plete, florile i pleac capetele i dorm, n ntuneric clipesc candele de licurici n dou

iraguri), apariia lunii este un adevrat spectacol(luna dungat de pe rmul cellalt ias n rsrit la marginea dumbrvii). Lizuca tie c slcile sunt oameni i dihnii nelenii din veacuri vechi de o vraj, fetia caut adpost ntr-o scorbur la o mtu rchit; aici are saltea i pernu de muchi; apele sunt trandafirii, pletele slciilor argintii, apa spune un cntec cristalin Trsturile peisajului tind spre mirific. Modelul real al dumbrvii este crngul din faa casei scriitorului, la Flticeni(pitorescul hucii). Povetile i simfoniile naturii sunt n operele lui Sadoveanu infinite, opera lui nsi e o ar pe care o strbatem mereu uimii de splendoarea i de ineditul ei. G. Clinescu. 4.4. Tema naturii i a vieuitoarelor Muli dintre marii scriitori au un ascuit spirit de observaie i astfel au nfiat n povestiri, prin diferite procedee stilistice, aspecte din viaa diferitelor vieti din natur. Un model al acestui gen de povestiri poate fi considerat volumul Din lumea celor care nu cuvnt de Emil Grleanu. din aceeai categorie de opere face parte i schia Puiul de I. Al. B -Voineti, ca i povestirea Ursul pclit de vulpe de I. Creang de asemenea, romanul Fram, ursul polar de Cezar Petrescu. i n literatura universal, marii scriitori au creat opere inspirate din viaa necuvnttoarelor. Dintre acestea sunt demne de menionat povestirile: Leul i celua sau Cei trei ursulei de Lev Tolstoi, Povestiri despre animale de Ernest Thompson, Din lumea insectelor de Valdomar, Col alb de Jack London, Povestiri i poveti de Vitalii Bianki. Cprioara de Emil Grleanu. ncadrarea n volumul Din lumea celor care nu cuvnt prezentarea pe scurt a volumului Schia Cprioara face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt, volum aprut n anul 1910, avnd ca model cunoscutele Histoires Naturalles ale lui Jules Renard, cartea evoc o lume n care insectele i animalele gndesc, vorbesc, i triesc bucuriile i durerile ntr-un microcosmos propriu-intim, numai al lor. n general povestirile constituie mici drame, aduse de scriitor la nivelul dramelor umane. El coboar la dimensiunile eroilor si, descifrnd ntmplri asemntoare cu cele din viaa oamenilor, pline de dramatismul, dar i de ncrederea proprie acestora. Toate personajele sale sunt puse n faa unei situaii

capcan, o situaie fr alternativ, cu toate drumurile nchise. De aici decurge i o anume resemnare. Acceptnd moartea, autorul este totui cutremurat la gndul ei, ca fiind ncheierea tragic a micilor existene necuvnttoare. Titlurile cele mai semnificative sunt: Gndcelul, Frunza, care cu cea dinti raz a primverii se deschide pierind toamna. Calul care o via ntreag i-a ajutat stpnul sfrind uitat de toi, Grivei, cinele btrn care i-a slujit stpnul cu credin timp de 20 de ani i n pragul morii pleac pentru a fi singur. Cprioara prezentare general, teme, subiectul. n aceast schi este descris un aspect din viaa animalelor care triesc n slbticia codrilor TEMA o constituie instinctul matern, care este att de puternic nct cprioara i sacrific propria via pentru a o salva pe cea a iedului. SUBIECTUL schia este compus din cteva momente impresionante care se succed rapid culminnd cu un deznodmnt tragic. Trist c trebuie s-i prseasc iedul, cprioara l mngie pentru ultima dat, apoi l conduce spre vrful muntelui, n desiul pdurii, ca s fie ct mai departe de iscusina vntorului i de dumnia lupului. La nceput, tabloul pare a inspira mpcare i linite: Pe muchiul gros, cald ca o blan a pmntului, cprioara st jos, lng iedul ei. Acesta i-a ntins capul cu botul mic, catifelat i umed, pe spatele mamei lui ,i, cu ochii nchii, se las dezmierdat. Cprioara l linge, i limba ei subire, culc uor blana moale, mtsoas a iedului. Triplul i dublul epitet, comparaia, evideniaz frumuseea acestor gingae vieuitoare, armonia dintre ele i natur. n sufletul cprioarei se d o lupt puternic ntre dragostea pentru iedul ei i necesitatea de a se despri de el, pentru c vremea nrcatului trecuse. Totui nvingndu-i cu greu dragostea de mam, se hotrte s-l duc la ancurile de stnc din zare, unde ar fi ferit de primejdii. n drumul lor, natura devine amenintoare: trece din poian n poian, intr apoi sub boli de frunze, pe urm prin hrube adnci de verdea, pn ce ptrunde n inima ntunecat, ca un iad, a pdurii. i deodat, pe neateptate, de sub o cetin, ochii lupului strluceau lacomi. Un salt i iedul ar fi fost sfiat. Finalul este nspimnttor, imaginile sunt strecurate gradat, lumina scade, spaiul se micoreaz treptat. Pentru a-i salva puiul, mama se arunc n faa fiarei flmnde, sfiat de lup, cprioara se sfrete privindu-i puiul care se pierde n desiul pdurii. Arta personajelor, limbajul folosit, valoarea instructiv -educativ Cu o deosebit art a prezentat Grleanu vieuitoarele din

aceast schi, analiznd cu profunzime simmintele cprioarei. Instinctul ei de dragoste matern apare ntr-o gam de legate simminte, n gradaia ascendent: este descris mai nti duioia cu care i mngie iedul nainte de desprire; apoi cprioara i ascunde tristeea i mbrbtndu-se i conduce iedul prin locuri primejdioase pentru a-i ncerca puterile. Sentimentul matern culmineaz cu sacrificiul propriei viei, i n ultimele clipe i amintete privirile spre puiul drag. LIMBA folosit de Grleanu este presrat cu expresii plastice i epitete sugestive. Stilul este concis, fiind totui n epitete i comparaii. Schia are o nsemnat valoare instructiv-educativ. Ea constituie un mijloc de cunoatere a unor aspecte ale vieii animalelor din cadrul ntunecat i plin de primejdii. Lectura acestei schie trezete copiilor precolari dorina de a observa mai atent viaa din natur i mrete interesul pentru cunoaterea vieuitoarelor, contribuind la dezvoltarea spiritului de observaie. Prin forma lor artistic, prin analogiile dintre viaa familiilor de anumale i propria lor familie schiele lui Grleanu, contribuie i la dezvoltarea sentimentelor i a atitudinilor morale ale copiilor, dup cum se poate observa prin urmtoarea discuie-reea propus: CONCLUZII Se va avea n vedere ca discuia s fie n aa fel orientat nct concluziile s pun n valoare polisemantismul textului i s evidenieze imaginea antropomorfic a lumii n povestirile i schiele despre natur i vieuitoare. Putem atribui i o alt semnificaie morii din final a cprioarei-mam? S fi fost n locul puiului / mamei ai fi ales aceeai soluie? DA sacrificiu . NU PUIUL de I. Al. Brtescu-Voineti ncadrare n volum n volumul n care este inclus i povestirea Puiul aprut n colecia Povestind copiilor, sunt adunate un numr de schie i nuvele n care autorul s-a apropiat de lumea copiilor, a animalelor i a psrilor, precum i cteva din acelea n care sunt zugrvite ntmplri ale unor oameni buni lovii fr cruare de ctre fiinele rele, egoiste, fr suflet. Povestirile sunt cea mai mare parte triste: Privighetoarea,

Moartea lui Castor, Povestirile. Prezentare general. Structur i compoziie PUIUL, cea mai popular scriere a lui B.-Voineti, vorbete despre nenorocirea care se poate ivi din cauza neascultrii de prini: un pui de prepeli este rnit de vntor i, dup o suferin nenchipuit, moare ngheat, prsit de mama lui, care, cu toate c i se rupea inima, e silit s plece pentru a-i salva mcar ceilali pui. Povestirea ncepe cu un peisaj de primvar, n care apare personajul principal: o prepeli care i construiete cuibul dup 3 sptmni din oule mici ca nite cofeturi au ieit nite pui drgui...mbrcai n puf galben...parc erau apte gogoi de mtase. Prepelia le aduce mncare i puii fiind asculttori i cumini asemeni unor copii netiind nc s zboare, veneau imediat la chemarea prepeliei. Dar intervine o ntmplare neobinuit n viaa prepeliei i puilor ei: ranii au venit s secere grul i puiul cel mare neascultnd chemarea prepeliei, este prins de un flcu sub cciul. Cnd scap, fuge speriat la prepeli care l dojenete cu blndeea specific mamei. Vezi ce va s zic s nu m asculi? ... eti mic, s nu iei niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru. Prepelia i-a nvat ncet, ncet s zboare, pregtindu-i pentru cltoria lung pe care trebuiau s o fac, cnd va trece vara. Dar o ntmplare trist venea s tulbure toat linitea i bucuria lor. ntr-o zi de august a venit un vntor. Prepelia a neles primejdia i le-a poruncit s se pituleasc jos, lipii cu pmntul. Spre a-i feri puii de primejdie, ea s-a prefcut rnit, zburnd ras cu pmntul la 2 pai de botul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat trage, de fric s nu-i mpute cinele. n acest timp, nesocotind sfatul mamei, puiul cel mare, n loc s stea nemicat, la fel ca fraii lui, a zburat. Vntorul l-a auzit, a tras i alicea i-a atins aripa i na mai putut zbura. Prepelia l-a gsit acolo n lstar i a neles c puiul e pierdut, dar i-a ascuns durerea. Finalul, la fel i ca n Cprioara este sfietor: n sufletul prepeliei se d o lupt aprig, dar, pn la urm, pentru c zilele erau tot mai mici i mai nnourate, a nceput s cad i bruma, a luat marea hotrre. De ct s-i moar i ceilali pui de frig, a preferat s sacrifice doar unul i fr a mai privi napoi a zburat cu puii sntoi spre trmuri unde vara e venic. Dei petrecut n lumea psrilor, drama e totui omeneasc; personificare: gndesc, vorbesc i se mic ntocmai ca o mam cu copiii ei. Dac povestirea este necunoscut elevilor, bine-venit este lectura predictiv ca metod de evideniere a dinamicii aciunii n povestire,

gradaia ascendent a momentelor subiectului: Concluzii. Valoarea instructiv-educativ. Drama prepeliei i a puilor se prezint pe fundalul general a anotimpurilor: primvara-natere, vara-cretere, toamna-maturizare, iarnamoartea. Procedeul esenial, folosit de autor este personificarea. Autorul se vdete un mare iubitor al naturii i dorete ca omul s ocroteasc, dar constat c n multe cazuri acesta distruge echilibrul i armonia. Valoarea instructiv-educativ a povestirii reliefat foarte bine ntr-un moto: Sandi, s asculi pe mmica! const tocmai n avertismentul pe care autorul vrea s-l dea n legtur cu consecinele care decurg din neascultare, din nesocotina sfaturilor pe care prinii le dau cu atta dragoste copiilor. i precum s-a vzut, urmrile sunt de cele mai multe ori iremediabile. Pentru accesibilizarea valorilor textului mbinm expunerea frontal cu o conversaie euristic i de verificare dirijat, dup modelul de mai jos: Puiul este o oper epic, sentimentele fiind exprimate indirect prin intermediul naraiunii, al aciunii i al personajelor. ntmplrile narate pun n eviden dragostea de mam a prepeliei. Pentru a ptrunde coninutul de idei al textului s-au pus urmtoarele ntrebri comprehensive / nchise elevilor, al cror rspuns se extrage din text: Cine povestete ntmplarea ? ntmplarea este povestit de autor, de Ioan Al. Brtescu Voineti. Cine particip la aciune ? La aciune particip personajele lecturii: prepelia, puii ei i alturi de ei, oamenii. Cum se numete textul n care un povestitorul relateaz ntmplri la care particip personaje ? Acest text se numete text narativ. Cu ce aseamn autorul viaa prepeliei i a puilor ei ? Autorul aseamn viaa prepeliei i a puilor ei cu viaa oamenilor. Prin aceast asemnare autorul scoate n eviden lucrurile comune dintre oameni i animale: fiecare are propria familie pe care o apr, o ngrijete i pe care o iubete foarte mult. Ca i oamenii animalele, n cazul nostru puii de prepeli, sunt copii care au o mam, prepelia, care le poart de grij. Ca i copiii, puii prepeliei sunt jucui, veseli, curioi i de multe ori neastmprai i neasculttori. Din aceste comparaii observm c i temele se mbin ntr-o lectur, nu numai modurile de expunere. Chiar dac n aceast naraiune este vorba despre o prepeli i puii ei, acetia formeaz o familie ca i noi oamenii. Deci, n aceast naraiune se mbin tema

copilriei cu cea a naturii i vieuitoarelor. Acest lucru a vrut s-l demonstreze i autorul punnd la nceputul povetii un moto: Sandi, s-asculi pe mmica ! Aventurile prepeliei i ale puilor ei, n special a puiului celui mare, sunt exemple din care elevii nva c orice s-ar ntmpla ei trebuie s-i asculte mama. Cui i se adreseaz autorul, cnd ntreab << Ai vzut cum st gina pe ou ?>> Autorul ni se adreseaz nou, cititorilor. La cine ai mai ntlnit acest mod de adresare direct ? Dai exemple. Acest mod de adresare direct l-am ntlnit la Ion Creang: tia, vezi bine, soarele cu cine are de-a face,Dar i-ai gsit ! Hai mai bine despre copilrie s povestim Exerciiile sunt o alt metod de a ptrunde coninutul de idei al textului. Citirea selectiv a unor fragmente din lecie: a. fragmente dialogate: - Las-l jos, m Marine, c e pcat de el, moar. Nu-l vezi c de- abia e ct luleaua ?!.. .- Vezi ce va s zic s nu m asculi ? Cnd te-ai face mare, o s-i faci cum ai vrea tu, doar acum, c eti mic, s nu iei niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru. Din ultimul dialog observm felul n care se poart prepelia cu puiul ei. Ea este o mam adevrat, are comportamentul i trsturile sufleteti ale unui om. Ea este personificat. Prepelia i ceart puiul, ca o mam care-i ceart fiul. b. expoziiunea: ntr-o primvar, o prepeli s-a lsat din zbor ntr-un lan verde de gru, la marginea unui lstar. intriga: Dup ce s-a odihnit vreo cteva ore se plimbau primprejurul mamei lor i cnd i striga: Pitpalac ! repede veneau lng ea. punctul culminant: Odat, prin iunie, cnd au venit ranii s secere grul Nu-l vezi c d-abia e ct luleana?! desfurarea aciunii: Cnd s-a vzut scpat, fuga speriat la prepeli s-i spuie ce a pitcare ddeau trcoale deasupra miritii. deznodmntul: Mama lor i aeza n rnd i o s vedem dedesuptul nostru orae mari i ruri i marea. c. fragmente descriptive: ntr-o primvar, o prepeli aproape moart de oboseal c venea de departe, tocmai din Africa s-a lsat din zbor ntr-un lean verde de gru, la marginea unui lstar. Concluzia acestei citiri selective este c n aceast naraiune

se mbin toate cele trei moduri de expunere, c nu exist o oper literar s fie doar un mod de expunere. Acestea se mbin, dar unul predomin ntotdeauna. n lecia Puiul predomin naraiunea. Grupai n patru coloane cuvintele care au acelai neles: a aduna, chemare, desen, flcu, fric, sport, a strnge, solicitare, feciori, spaim, a ngrmdi, apel, poftire, june, a colecta, pdure, tnr, groas, biat. Gsii n text ct mai multe cuvinte care au sensuri opuse, exemplu: mic mare; ziua noaptea . Ca tem scris elevii trebuie s-i imagineze c sunt pe rnd: prepelia; un pui; puiul cel mare Apoi s povesteasc ntmplrile din fiecare situaie. Foarte bine-venit n vederea dezvoltrii inteligenei emoionale a copiilor este metoda discuiei-reea (v. modelul de la Cprioaram posibile ntrebri deschise, interpretative fiind: Crezi c prepelia-mam a procedat corect? / Tu ai fi fcutt la fel s fi fost n locul ei? / Mama ta ar fi procedat altfel ntr-o situaie asemntoare? .a. Pentru a pune n eviden viziunea antropomorfizant asupra lumii vieuitoarelor se pot monitoriza situaii analoage n care s-ar putea gsi propria lor familie, cum ar fi, spre exemplu: Plecarea mamei / a tatlui n strintate, la munc Grija accentuat a printelui / prinilor pentru un copil nounscut etc. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE 1. Vasile Alecsandri, Pastelurile 2. Tudor Arghezi, poezia boabei i a frmei 3. George Toprceanu 4. Elena Farago 1.Vasile Alecsandri, fiu al medelnicerului Vasile Alecsandri i al Elenei Cozoni,s-a nscut la Bacu la 14 iunie 1818 sau 1819 . Tatl a fost nzestrat cu o neobinuit putere de munc i iniiativ, strngnd o avere considerabil n tot feluri de concesiuni publice i slujbe administrative. Mama poetului, Elena,era fiica pitarului Dumitrache Cozoni. Opere: Pentru caracterizarea activitii lui Vasile Alecsandri,poet ce a marcat o epoc,trebuie mentionat aprecierea fcut de Mihail Sadoveanu:Alecsandri a fost primul din elita

romnismului,lupttor interpret i cntre.A fost unul din creatorii Romniei moderne i prin prestigiul i strlucirea talentului su a simbolizat ntreaga epoc. Pentru Alecsandri lumea este n primul rnd aspect, apariia nezrit a ochiului atent i a minii curioase. De aceea, Alecsandri se realizeaz mai ales n balade i legende i n pasteluri. Cci n balade i legende poetul nu particip cu intensitate la subiectul su, ci l menine oarecum n deprtare, rezervndu-i o perspectiv contemplativ, iar n pasteluri natura este fixat ca aspect cu mijloacele fragede ale unei palete delicate. Opera lui Alecsandri aparine sferei valorilor reprezentative ale literaturii romne. Volumele de poezii scrise: Doine, Lcrmioare, Mrgritarele, Pastelurile,Varia, Legende nou, Ostaii notri, Postume Ciclul Pastelurilor Preluat din domeniul artelor plastice, termenul literar de pastel a cptat identitate prin titlul aplicat de Alecsandri, ciclului su de poezii, publicat n revista Convorbiri Literare, ntre 1868-69. Pastelul este o specie a liricii peisagiste n care se descrie un aspect din natur i sentimentel poetului n raport cu el. Definete un procedeu de pictur bazat pe efectele de culoare ale unor creioane moi. n pastel domin tehnica pictural. Ciclul Pasteluri nseamn momentul liric cel mai potrivit adevratei structuri morale a lui Alecsandri. Din cele patruzeci de buci cteva nu se ncorporeaz culegerii: dou portrete, unul epigramatic*,nchinat unei femei glaciale. Epigram: scurt poezie care satirizeaz elementele negative ale unui caracter omenesc, ale unei situaii i se termin printr-o poant. La vechii greci, epigrama desemna inscripiile i dedicaiile de pe pietre funerare ale statuilor sau ale opere de art. Un altu pastel omagial este nchinat unei femei dulci, un pastel sicilian, Pe coastele Calabrei, o mauresc, Linda Raia, o stamp chinezeasc, cu o poant anecdotic, conjugal, Mandarinul. Celelalte toate cuprind aspecte familiare ale Mircetilor n evoluia anotimpurilor, afirmnd solidaritatea profund a poetului cu peisajul domestic. Ca un senior, V. Alecsandri ne introduce n atelierul su ndemnndu-ne s asistm la geneza pastelurilor; poetul e confortabil instalat cu celuul pe genunchi, perdelele sunt lsate i lmpile aprinse, afar e vijelie dar muza nu se las prea mult ateptat imaginile ce se perind naintea autorului sunt caleidoscopice; o cadn ntins alene pe covor, amitindu-i pe Venus Anadyomene, un cmp de lupt cu un tnr pe moarte, icoana duioas a btrnei

Veneii, apoi prin asociaie alte elemente marine, o covert, un Alcyon, strnindu-i nostalgia vieii cltoare, apoi iari decoruri peisagistice variate, pn ce privirea czut pe un portret i amintete timpul mult ferice n care-a suferit poate icoana Elenei Negri, solubilizat ntr-o sinfonie panteistic: -atunci pduri i lacuri i mri i flori i stele ntoan pentru mine un imn nemrginit (Serile la Mirceti) Natura Pastelurile transcriu reaciile poetului la spectacolul schimbtor, dup anotimpuri. Peisajul lui Alecsandri nu este un simbol al universului, ci un fragment al lui. Este natur, mai degrab geografic, dect filozofic. Spaiul pastelurilor este mrginit la ct cuprinde privirea, e un univers familiar. Varietate de forme-cmpie, deal, ruexplicabil evident prin modelul real al acestui spaiu este resimit, ca varietate de formei. Este mai cu seam o lume de forme ale naturii, nu de fore ale ei, ceea ce vede poetul sunt aparenele naturii nu micrile ei interioare. n poeziile lui V. Alecsandri din ciclul Pasteluri s-ar putea vorbi mai larg despre sentimentul naturii. Atitudinea poetului fa de natur nu este contemplativ, ci practic-hedonic. Natura,n cuprinsului unui an, iar n chip simbolic n cuprinsul unui viei omeneti, se nfieaz sub dou aspecte antitetice: unul stimulator vitalitii (primvara / vara, tinereea), altul paralizant (iarna, btrneea). Poetul nu msoar cu ochiul, ci cu criteriul practic. De fapt pasterulire lui Alecsandri sunt un calendar al spaiului rural i al muncilor cmpeneti. n poeziile lui, poetul a surprins n imagini aspecte familiare ale vieii cmpeneti, privit din perspective anotimpurilor. a. Cadrul poemelor verii dau impresie de spaiul plin, de admirare a peisajului, dat de aglomerarea de vieuitoare, psri, animale, plante: Cer-un zare se roete: mii de vrbii deteptate Ciripesc i se alung pe girezi netrierate. Balta vesel clocotete de-un concert asurzitor, i din ochiuri se nal crd de rae ca un nor n poezia Concertul n lunc sunt nirate plante i flori (bujorelul,odoleana,sulcina,garofite,lcrmioare)psri i insecte (dumbrvenci, granguri, ciocrlii, rndunele, greier, fluturi, albine). Observm c Alecsandri nu descrie acest peisaj, ci doar enumer elementele din el: Iat frageda sulcin,stelioare blnde nalbe, Urmrind pe busuiocul iubitor de snuri albe Dediei i garofie,prguite-n foc de soare,

Topora ce se nchin gingaelor lcrmioare. Pastelurile nu sunt numai jurnalul unui pictor nzestrat cu gam senzorial complet.Alecsandri iubete i pe omul care frmnt arina i o face s rodeasc:poezia lui e o apologie direct a muncilor cmpilor: Sfnt munc de la ar,izvor sacru de rodire Tulegi omul cu pmntul n o dulce nfrire (Plugurile) Cu temperamentul su optimist, poetul nu vede aspectul chinuit al unei anumite munci, nici manifestarea mizeriei sociale: maternitatea i apare numai sub nfiare, nu mpiedic schimbul de srutri la fiecare snop, ntre un flcu i o fat, gest care este comentat de o pasre miastr :Dulce-a mai fi pinea de la snopurile lor. (Seceriul) Poezia Seceriul e notat simplu de un om care a intrat n lanuri: n cel lan cu spicuri nalte au intrat secertorii Pe cnd era umed de resuflu aurorii. De asemenea, Cositul: Iat vin cosaii veseli,se pun rnd,sub a lor coas Cmpul ras rmne verde ca o ap luminoas Cu anumirea elemente Alecsandri compune adevrate tablouri:un tablou este fiecare poem.Poetul nu arat fragminat de strlucirea soarelui sau lunei.Aproape toate momente dezvluirii luminrii tabloului: Aburii uori a nopii ca fantome se ridic i plutind deasupra lunci,printre ramuri se despic Poezia Malul Siretului subliniaz ce nseamn a fixa natura ca aspect. Esenialul este evitat cu grij. ntreaga poezie este fcut din simple nfiri acidentale ale naturii, finalul evit i el orice trstur care ar putea nchega ntr-un ritm interior care se statornicise pentru a nota nc o trstur acidental: Lunca-n juru-mi clocotete!o oprl de smarald Cat int lung la mine, prsind nisipul cald n starea de calm,n poemele subiectului verii ochiul nregistreaz cu ncntare micrile ale naturii . b. Contrar cu acestea, poemele iernii sunt poezii ale nelinitii, urcnd pn la spaim, datorit lipsei de vieuitoare. Locul mulimii de psri variate i cnttoare este luat de un crd de corbi iernatici, prin vzduh croncnitor. O slab compensaie a densitii de altdat a tabloului e n grmazile de zpad: Din vazduh cumplita iarn cere norii de zpad, Lungi troiene cltore adunate-n cer grmad; Fulgii zbor,plutesc n aer ca un roi de flutori albi, Rspndind fior de ghe pe ai rii umeri dalbi.

Cnd vine iarna, Alecsandri nu culege nici de aici melancolie sau posomoreal, nu!ci din prpdul iernii el extrage i subliniaz impresia de suprem nfrgezire a aerului tare, a albului orbitor i a clinchetului de zurgli. Alteori el nici nu mai contempl iernatica natur, ci se retrage n cas, la gura sobei furat de visuri,sedus de imaginea Sudului fericit pe care l cunoatea. Cu toate acestea peisajul de iarn nu este monoton, apar n descrieri fabuloase flori de iarn. Viscolul frmnt lumea!Lupii suri ies dup prad, Alergnd urlnd n urm-I prin potopul de zpad. Turmele tremur, corbii zbor vrtej, rpii de vnt (Viscolul) Pentru Alecsandri iarna este trectoare i tot aa sentimentul de nelinite, tristeea trece: n zadar mi pui povar De zpad i de ghea. Fie iarn, fie var. Eu pstrez a mea verdea. (Bradul) Zpada i gerul sunt ca o povar, ce ascund frumuseile naturii,iar nlturarea lor va reda tabloului nfiarea precedent. Acest act de renfrumuseare este tema poemelor de primvar: S-a dus zpada alb de pe ntinsul zrii ; Praiele unflate curg iute optind, i mugurii pe greang se vd nbobocind. (Sfritul iernei) Pustiul ncepe s se populeze, psrile se ntorc: n fund,pe cer albastru, n zarea deprtar. La rsrit, sub soare, un negru punt s-arat! E cocostrcul tainic n lume cltor, Al primverii dulce iubit prevestitor. (Oaspeii primverii) Refacerea peisajului se face treptat: Caii zburd prin ceaiuri; turma zbear la pune; Mieii sprineni pe colnice fug grmad-n rpigiune, i o blnd copili, torcnd lna din furior, Pate bobocei de aur lng-un limpede izvor. (Dimineaa) Spaiul se umple de sunete, de ecouri desvrind unitatea tabloului. Poetul este ncntat de peisajul srbtoresc, bucurndu-se de frumuseile vieii. Actul ritualic este semnatul, ncredinarea seminelor pmntului, care va face din ele plante:

Smntorii vesel spre fund naintez, De-a curmniul brazdei boroanele pornesc. (Smntorii) Pastelurile exprim o viziune asupra naturii, nu asupra omului, omul fiind un element secundar al poeziei, imaginea lui este subordonat naturii. Toamna este prezent n poemele lui Alecsandri cu un peisaj diferit, cu un tablou monoton, ntr-o singur culoare, prevestind parc sfritul vieii. Starea poetului este de nelinite n faa naturii goale, a singurtii: Pustietatea goal sub aria de soare n patru pri a lumei se-ntinde-ngrozitoare, Cu iarba-I mohort, cu negrul ei pmnt, Cu-a sale mari vrtejul de colbi ce zboar n vnt. (Brganul) n Pasteluri poetul folosete procedeul comparrii forelor naturii cu una sau alta din apariiile familiare ale basmului, tocmai de aceea poeziile sunt ndrgite de copii. Norii negri sunt asemnai cu nite balauri din poveti; de groaza lor soarele se ascunde. Iarna e un fel de Mum a Pdurii: ea vine pe Criv clare sau pe un urs i poart apte cojoace. Gerul -fiul ei - e un monstru din poveti, o nfrumuseeaz, ca pe o mireas moart. 2. TUDOR ARGHEZI VIAA I ACTIVITATEA POETULUI Tudor Arghezi s-a nscut la Bucureti , la 23 mai 1880.Numele su adevrat este Ion N. Theodorescu : pseudonimul su , Arghezi , provenind , explica nsui poetul , din Argesis-vechiul nume al Argeului. La vrsta de 16 ani debuteaz n Liga ortodox a lui Macedonski , sub numele Ion Theo.Pn n 1910- cnd a nceput s conduc sau s editeze el nsui reviste i ziare cum sunt : Cronica , Cuget romnesc , Naiunea , Bilete de papagal public la mai multe periodice ale vremii : Revista modern , Viaa nou , Facla , Viaa romneasc etc. n anul 1927 i apare volumul de versuri cu titlul semnificativ Cuvinte potrivite.Dup aceast dat , Tudor Arghezi va publica mai multe volume de versuri , romane , nenumrate articole.Va impune n literatura romn ca specie literar Tableta. Pentru activitatea literar remarcabil primete n anul 1946 Premiul Naional de poezie.n anul 1955 este ales membru al Academiei Romne; e distins cu numeroase premii i titluri; n anul 1965 primete Premiul Internaional Herder; este srbtorit cu prilejul

zilelor de natere la 80, respectiv 85 de ani ca poet naional. Moare la 14 iulie 1967 ; este mormntat n grdina casei sale de la Mrior. Poeziile despre natur i vieuitoare se constituie intr-o secven ndrgit de copii.Receptivitatea timpurie fa de poeziile despre natur i vieuitoare , situate dup cntecele de leagn , poeziile numrtoare , poeziile joc , se explic prin optica antropomorfizant asupra vieii.Acetia regsesc , n lumea animalelor , a psrilor , a gzelor i a plantelor , aspecte ale existenei proprii , cu preocuprile cotidiene , cu grijile i satisfaciile caracteriste vrstei , cu jocurile preferate. Tudor Arghezi este unic n literatura romn prin maniera n care abordeaz universul micilor vieuitoare.Poetul ne invit s ne aplecm cu sensibilitate privirile asupra albinelor , greierilor , lcustelor , crbuilor , buburuzelor , furnicilor care i mpart existena cu omul vzut n diferite ipostaze : copil , tnr i matur. VOLUME DE VERSURI care cuprind poezii pentru copii : Crticic de sear(1935) ; Mrioare (1936; Hore (1939) ; Hore penru copii Din abecedar (1940) ; Srbtoarea de ppui se ncepe chiar acui (1942-1943) , Sporturile copiilor (19421943); Prietenii copiilor (1942-1943); Animale mici i mari (1942-1943) ; Mici copii , mari bucuri (1943-1944) ; Iubitele noastre animale (1942-1944) ; Drumul cu poveti ( 1947) ; ara piticilor (1947) ; Prisaca (1956) ; Stihuri pestrie (1957); Zece arabi zece cei zece me (1958) ; apte fraii (1963) Poeziile din aceste volume ntrein netirbit apetitul pentru gingie, inocen, prospeime i delicatee al poetului i al cititorului . Refuzat de marele infinit la care nu poate ajunge i pe care nu i-l poate apropia , poetul se apleac spre o lume a inocenei daruindu-i iubirea fiinelor mrunte , copiilor , gzelor , firelor de iarb, florilor, fluturilor. n aceste poezii ne ntmpin un univers plin de gingie , de delicatee , de prospeime i de lumin.Animale , psri , gze devin pentru poet prilej de admiraie i de disimulat uimire n faa miracolului alctuiri i mpliniri rostului lor , fapt ce explic de ce Arghezi a fost numit , folosindu-i-se propriile cuvinte: poet al boabei i al frmei. Cnd obosete din pricina grelelor porunci i-nvminte din psalmi i alte poezii filozofice , poetul se retrage n lumea pur , mereu n stare s se autoregenereze , a boabei i a frmei , ntre vieuitoare populnd aievea , sau n propriile lor jucrii , universul casnic arghezian. SEMNIFICAII

Poezia Cuvntul din fruntea Crticici de sear i definete inteniile. Vrui, cititorule, s-i fac un dar, O carte pentru buzunar, O carte mic, o crticic. Din slove am ales micile i din nelesuri furnicile. Am voit s umplu celule Cu suflete de molecule. Poezia aceasta definete lumea mrunt, dar att de plin de gingie n care ne introduce poetul.E indicat i instrumentaia poetic ginga cerut de o asemenea partitur : Mi-a trebuit un violoncel: Am ales un brotcel Pe-o foaie de trestie-ngust. O harp :am ales o lcust Cimpoiul trebuia s fie un scatiu, i nu mai stiu.... Ideea de a cnta infinitul mic, nemrginirea rsfrnt n agitaia imperceptibil a universului microscopic: Farmece a fi vroit s fac i printr-o ureche de ac S strecor pe un fir de a Micorat, subiat i nepipita via Pn-n mna, cititorule, a dumnitale. Este o lume alctuit din mrunte fragmente : Mcar cteva crmpeie, Mcar o andr de curcubeie, Mcar niic seam de zare, Niic nevinovie, niic deprtare. Universul este domestic, dar fiecare lucru se relev ca o adevrat minune, iar poetul nu-i poate stpni uimirea i d fru liber fanteziei creatoare.Atenia poetului o ocup astfel melcii betegi n goci, veveriele flmnde, albinele adunate pe o bucat de pine cu povidl i unt, vrbioii hoi, oprlele verzi i cenuii din chiparoi, pianjenii cu picioare lungi, rndunicile de sub streain , cu vocile lor de harmonici mici risipite, cucoanele gini n aluri i scurteci de catifea , crbuul somnoros, lcustele cu ochi mari i coifuri tari, strnse n platoe pe msur i n pulpane negre de metal, scatiii, mele i iezii.O lentil cu virtui optice neobinuite descoper n lumea aceasta, rezumat la perimetrul ogradei, mirificul.Harnicele muncitoare ale stupului execut zilnic tot

felul de operaii uluitoare.Ele materializeaz inefabilul, fur : rna de soare De pe flori uoare, Pulberea de lun, De pe mtrgun, Scrumul de ofran, Nea de mghiran, De pe izma-crea Broboane de cea, prefac soiurile de lumin n fini cereti, aternndu-le ca pnzele n trmbe i atlazuri( Miere de cear). Psrile din curte improvizeaz n fiecare diminea un bal , de fruni, de horbote i fanfare de almuri, auzit doar de urechea lor nevzut.Gtele purced n papuci ca spre un arhondaric.Curcanul, n alvari balonai, calc solemn ca un pa gras, care a tiat o sut de arnui.Lng ppua japonez a fazanului rou punul desface un evantaliu de iris i ibriini( Vulturii) Caisul se ncarc peste noapte cu ou ale lumii, cuvrbii de aur i de chilimbar (Un basm de cinci minute). Fpturile mrunte sunt prezente n Stihurile noi sau Stihurile pestrie, tot mai mult ca vechi prieteni al casei, cu slbiciuni i nravuri bine cunoscute, cu un nume i o biografie precis. Zmeu, Zdrean i Dulu sunt cini cu nsuiri omeneti.Zmeu, dog de vntoare, falnic, sprinten i seme./Trece zidurile-n zbor /Elegant ca un cocor;/Orice mic, musc, m,/l jignete i-l a.Ia poze nobile de leu i vorbete numai englezete.Dar e ncorporat i el n ambiana domestic a ogrzi, deprinzndu-se treptat s asculte de limba universal a bului i chiar s latre ca la noi.Ager, las, mustrat, scatiul din gur i privind la rndunici, sticlei i vrbii umile, vede c tot ce se mnnc, zboar.Fiindc fur,lui Zdrean i se d un ou fierbinte, n schimb Dulu observ c omul a pus troaca mare cu psat pentru el i pentru vrbii i, ginga cum nuse poate, mparte masa cu ele. Ca Eminescu i ca Toprceanu, Arghezi e un fin observator al lumii animale. Pisica e indolent, adic indiferent: Cnd se scoal iese-n tind. De-abia-ncepe s se-ntind, i-obosit de cscat Se ntoarce iar n pat. ( Ma) epos cum e i ntrit ca o cetate, ariciul e sociabil i vesel: Nesupus la gnd pizma, Bogorici e drgla

Cui l ia cu prietenie Cnt numai din tipsie i i i joac o chindie. (Arici, arici, bogorici) Cele cinci pisici din grdin sunt prezentate n acelai spirit, poetul integrndu-le ntr-un univers intim i elogiindu-le calitile cu sentimentul proprietaii: Sunt tigrii mei de veche obrie, i m mndresc cu neamul lor cel mare i brbtesc i blnd la duioie i-ntr-adevr ca pe covoare.(Cinci pisici) La fel greierele devine un intrus, care tulbur cu apucturile lui insolite obiceiurile casei. Arghezi surprinde relaiile tulburtoare ale picturilor de via cu marurile universului ntre ceruri i pmnt.Pianjenul e un minuscul arhitect, care alearg tot timpul pe schelele ermitajuluisu, construit n dantele.Din poligoane trase la echer i cu compas abstract, a croi frumuseea labirintului de borangic, n care musca i afl sfritul.Dar activitatea aceasta constructiv la scara miniaturalului ngduie meninerea unei ordini simbolice superioare. Pnza pianjenului pedepsete un plagiat,o acvil imitat, care zburnd bzie. Orgolioas de-o arip acordat pentru mutarea orizontal ntre gunoaie, musca ncearc linia de sus, care duce la cer. Un fir de vzduh,ns, strjuiete drumul la stele(Groapa de mtase).Buburuza, ct e de prizrit, O boab de cafea/Nclit n perdea,comunic la rndul ei cu infinitul creaiei. Nod de broderie, Neagr i crmizie, Care mic i se zbate, S-a-necat pe jumtate n nemrginire-albastr Din fereastr. i fiindc rsar n a Stelele de diminea, Vaca lui Dumnezeu se nchipuie vecin cu atrii. Crede c din zare-adnc Luna vine i-o mnnc. i se aeaz linitit Ca s fie nghiit.( Vaca lui Dumnezeu) Calitatea aceasta a lumii mrunte i umile, de a rsfrnge n existena ei cotidian infinitul i sublimul devine, pentru poetul boabei i al frmei, mrturia unei prezene divine, ndrtul tuturor manifestrilor vieii.

Privind vrjit cum se joac iepurii de-a leapa i gngniile de-a capra, cum se adun n cele mai mrunte pulsaii ale naturii minunile creaiei, poetul are impresia c prin preajma lor trece Sfntul cteodat, purtat repede de vnt. Viziunile poetului apropie mineralul i vegetalul de animalic, teluricul de spiritual.Totul este vzut sub un unghi al pluralitii i unitii forelor vieii, totul particip la analogii universale fantastice.Albinele au trimis o solie, care s cnte copiilor la ureche/Ruga blii veche( Domnia).Gngniile se prefac n podoabe de mrioare Chilimbarul sta-i o rgace/Matostatul e un crbu/Prins acu( Nu e).Stolurile de rae par nite ciocsne de lemn aruncate n sus ( Zbor de mare) n poezii ca O lcust, Hor de oareci, Giuvaiere, O furnic, Vaca lui Dumnezeu, Har poetul privete fiinele mrnte ca pe nite bijuterii nsufleite,care uimesc i farmec sufletul arghezian ce se copilrete odat cu aceste fiine miraculoase. n poezia O furnic este descris furnica, folosindu-se o gam variat de procedee artistice,menite s fac poezia accesibil copiilor-nelegerea modului de a se comporta al furnicii, atrgnd atenia asupra mediului ei specific de via. Succint,dar convingtor, Arghezi individualizeaz personajul, atribuindu-i ns trsturi pozitive:harnic,prevztoare, cumptat. Poetul o consider ca pe o fptur a propriului su univers: Unde dormi, aici, departe? ntrebarea este de fapt pretextul transfigurrii vieii n creaie, ntr-o pagin de carte?/S ajungi virgul trzie/ ntr-un op de poezie?. Pe de alt parte acest dialog este i un pretext de a vedea lumea dintr-un alt unghi, personificat, aa cum place copiilor. A oferi pe furnic de netiut este cel mai ndatoritor gest uman al poetului. Furnica aparine lumii ei, furnicarului, i de aceea truda ei de a urca dou dealuri i-o brbie reprezint i o ncercar, dar i zdrnicie. ngrijorat de soarta furnicii, dar i de nelinitea stareei furnic, Arghezi transmite mesajul poeziei : fiecare trebuie s se menin n propriul su mediu fr s depeasc datul sorii, firescul existenei speciei. Poezia este accesibil copiilor att prin coninutul ideatic ct i prin forma artistic. La nivelul lexicului sunt att cuvinte cu sens propriu( furnic, viin, crci, fptur, magazie, greeti, ai rtcit, merinde, drumul, dormi, carte, poezie, furnicar, atc.),ct i cu sens figurat(gndul meu mhnit, virgul trzie). Pentru a creea o atmosfer familiar, cald, poetul recurge la cuvinte, forme populare, expresii ( va s zic, o s vie, o s zic, o lipsi, iei drumul ndrt), la elidarea unor sunete ( unte duci), la adresarea direct, prin verbe la persoana a doua( te-ai lmurit, ai rtcit, te-ai suit,

iei drumul, dormi, s-ajungi) i pronume la persoana a doua (-i). Lumea minuscul a lui Arghezi are un pronunat aer domestic.Fpturile care se bucur cu precdere de atenia poetului sunt pisica din sufragerie, dulul din curte, greierele de sub perdea, furnicile din cmar, trntorii tbri pe felia de cozonac cu stafide a Miurei.O intimitate cotidian sudeaz acest univers. El graviteaz n jurul gospodriei,al ndeletnicirilor curente i nchipuie un fel de nucleu uman robust n centrul cruia stau afeciunea ntre soi, dragostea prinilor pentru copii, micile satisfacii ale vieii familiale. Sentimentul dragostei mplinite face de fapt, din Arggezi, poetul boabei i al frmei. VALORI MORALE I MODURI DE ACCESIBILIZARE A MESAJELOR POEZIILOR Poeziile despre vieuitoare scrise au un rol important n viaa copiilor, pentru c citind poeziile pot nva a admira lumea nconjurtoare, a observa i cele mai mici pri ale mediului nconjurtor,viaa animalelor mrunte i chiar a nva din felul lor de via, din greelile lor. E bine s stragem atenia copiilor asupra fpturilor mici ca s descorere ei nii frumuseea lumii, a naturii, i astfel s aib dorina de a o ocroti. n multe poezii apare la sfrit mesajul pe care autorul dorete s-l transmit cititoriloi: Nu ajunge, vream s zic S fii mare cu cel mic Ca puterea se adun Din toi micii mpreun. (Tlharul pedepsit) Se dezvolt fantezia copiilor imaginnd ntmplri cu animale. Limbajul poeziilor este de nelesul lor, i pot mbogii vocabularul i cunotinele cu nume de animale(lcust, muscoi, bondar, catr, stacoj, cuc, pitulici, scatiu, etc.), cu nsuiri ale lor (zdrenuros, flocos, punga, nerod, zburdalnic, blat, pestri, ), cu numele locurilor unde triesc animalele(stup, urdini furnicar), cu numele hranei. Poeziile despre vieuiotoare se recomand ncepnd cu clasele s treia i a patra, copiii, care deja pot s neleag limbajul folosit de autor. Aceste poezii se pot accesibiliza in mai multe feluri.n clasele primere nu se fac analze de poezii, dar oricum se pot discuta despre poezii pe baza unor ntrebri. De exemplu, la poezia O furnic, se pot pune urmtoarele ntrebri:Ce fcea furnica?-aici elevii vor cuta toate verbele care exprim aciunea furnicii;Cum era furnica?-copii vor cuta cuvintele, axpresiile care descriu furnica;

Cine vorbea cu ea? Oare furnica nelegea ce i spunea omul? Tu nalegi vorba animalelor? Ce crezi cum s-a simit furnica n palma omului? Tu ai inut vreodat o furnic n palme? Tu cum te-ai simi n palma unui uria? Oare ce se ntmpl n continuare cu furnica? Tu cum ai fi procedat n locul omului care inea furnica? E bine s faci ru unui animal? De ce? Scrie o compunere cu titlul Dac a fi furnic. Tema aceasta se poate discuta i n cadrul altor obiecte: la tiine vorbind despre viaa animalelor, la desen, desennd furnica cu hrana, la educaiecivic, discutnd despre relaia om-animal, om natur. Lng coninutul poeziilor, putem s vorbim i despre structura poeiilor n general:strof, vers, rimp. Copiii pot s fac deosebiri ntre poezii, observnd caracteristicele poeziei, deosebirile i asemnrile dintre poezii. n concluzie, poeziile despre vieuitoare scrise de Tudor Arghezi sunt o comoar n literatura romn, aa cum afirm i Pompiliu Constantinescu: Arghezi nu-i creeaz un univers de iluzii din materiale pretenioase i moarte, nici nu pornete din piscul muntelui, ca s cad n pivni. Modest, el observ miracolul vieii, ntrpat n copil, n gngnii, n plante, n psri i n omul umil. Lumea e att de complicat, att de concret n fenomenele ei, nct poart n ea nsi marea semnificaie a vieii. Poetul nu inventeaz subiecte, teme grandioase, fiindc ele exist. 3. GEORGE TOPRCEANU (1886 1937) Poetul umoristic indrgit de copii i studiat n coal este muntean de obrie, dar a devenit moldovean convins vieuind la Iai. Fcnd odat o mrturisire autobiografic, G.Toprceanu spunea cu obinuitu-i umor, c e moldovean, nscut la Bucureti, din prini ardeleni. ncepe coala primar la Bucureti ,pe care o continu pe valea Topologului (uici-Arge). Nu termin Facultatea de Litere din Bucureti, prini neputndu-I oferi ajutorul de care avea nevoie.n 1911 vine la Iai ca secretar de redacie la Viaa Romaneasc, se cstorete cu o invtoare, dar csnicia se destram.n primul rzboi cade prizonier la bulgari i st doi ani ntr-un lagr (1916-1918). Apoi i va publica n volume amintirile din rzboi, iar n 1926 obine Premiul National pentru poezie. A scris i un roman umoristic care a rmas neterminat i a fost publicat postum n anul 1938 ,intitulndu-se Minunile Sfntului Sisoe. George Toprceanu, poetul i prozatorul, imbin n creaia sa

clasicul i modernul, luciditatea i lirismul. Volumele de versuriBalade i idile ,Parodii originale, Migdale amaresunt un aliaj de umor i sentimentalitate. El preface n glume lacrimile amare. n cadrul operei lui G.Toprceanu baladele i rapsodiile merit o atenie cu totul deosebit. n multe rapsodii i balade va umaniza lumea plantelor i a gzelor,lund parte la durerile lor. Din acest punct de vedere este interesanta o paralel ntre autorul baladelor vesele i triste i cel al volumului Din lumea celor care nu cuvant: Emil Grleanu. Ambii nzestrai cu o deosebit sensibilitate sufleteasc, i, pan la un punct cu aceleai preocupri, au dat la lumin opere, pe ct de diferite ca gen literar, pe atta de apropiate ca realizare artistic. Se poate face o paralel i ntre G.Toprceanu i scriitorul de renume mondial Jules Renard, scriitor ce e renumit ca un minunat interpret al naturii i vantor de imagini. n volumele Baladele vesele i triste, Migadale amaresunt cuprinse i poezii accesibile celor mici. Cele mai cunoscute, inc din coal sunt: Balada unui greier mic,Rapsodii de toamn,Balada chiriaului grbit,Primvara,Rapsodii de primvaretc. Astfel, Balada unui greier mic surprinde aspecte din natur la venirea toamnei. Este alctuit din 2 momente: primul o descriere a toamnei, iar al doilea prezentarea micului greier surprins de anotimpul rece; modalitatea principal a crerii atmosferei este personificarea, dar poezia se caracterizeaz i printr-un grafism al imaginilor. Prima strof, un catren, realizeaz introducerea n cadru pentru versurile urmtoare care sunt un prim-plan al toamnei: Lung, slab i zlud, Boteznd natura ud C-un mnunchi de ciumfai Micarea pare a nceta, pentru ca imediat imaginea s se focalizeze asupra greierului: Din csua lui de hum A ieit un grieru Negru, mic, muiat n tu i pe-aripi pudrat cu brum. Diminutivele csu, grieru, alturi de imaginile grafice realizeaz un portret miniatural n linii graioase trezind duioia. Se remarc din nou o cretere a ritmului dar confruntarea se va desfura n lumea mrunt a gzelor ntre greier i furnic; faptul ins nu diminueaz cu nimic dramatismul. Finalul aduce imagini care sintetizeaz coninutul poeziei

exprimndu-i compasiunea poetului pt. mica vieuitoare : Cri-cri-cri Toamn gri, Tare-s mic i necjit... Epitetul gri cuprinde simbolic trsturile caracteristice ale anotimpului ploios i rece. Cele dou pri sunt alctuite sintetic armonios. n poezia Un iepure este surprins un moment de vntoare n care imaginile se succed rapid,dramatic. Scurt,mohorul a fonit... i spre neagra artur Intr-o clip s-a ivit Un mgar miniatur. Lumea naturii triete clipa de panic la dimensiunile umanului, nuanat ns cu mult umor: Spre porumb acum s-abate... Un scaiete zpcit l ntreab:-Ce e frate? -Sunt teribil de grbit!... Comparaiile subliniaz agerimea neobinuit a celui nspimntat care n cele din urm reuete s scape de urmrile grave ale situaiei.Dei cu un mesaj educativ deosebit, Cati ca voi!Este o poezie atractiva prin situatia plina de umor,usor de sesizat de catre copii.Cele doua simboluri ale ograzii au atributele obisnuitului,notate de autor cu ironie fina prin cele doua epitete,iar gesturile lor se consuma in spatiul comun,familiar,dar nu realizeaza banalitatea situatiei,dimensionandusi actiunea hiperbolic: Si deodata,cu glas mare, Incepura amandoi Sa cotcodaceasca-n soare: -Nimeni-nu-mai-e-ca voi!... Prin onomatopee si repetitie se subliniaza mandria fara temei a celor doi.Raspunsul jucausului pitigoi este menit sa reaseze lucrulile in masura lor. Le-a raspuns un pitigoi: -Cati ca voi !Cati ca voi !... G.Topirceanu spre deosebire de Calistrat Hogas,indragostit numai de peisajul alpestru,scaldat in lumina zilelor de vara,s-a oprit asupra tuturor anotimpurilor.Titlurile unor poezii demonstreaza acest lucru:Rapsodii de primavara,Rapsodii de toamna,Rapsodii de vara,Noapte de iarnaetc. Ca poet al anotimpurilor imbina viziunea realista cu

fantezia,euforia cu melancolia.Baladele includ fragmente descriptive excelente.Edificatoare sunt pagini ca acelea din Rapsodii de primavara,si Rapsodii de toamna in care finetea observatiei umorul si plasticitatea expresiei formeaza un ansamblu evocator.Poetul vede natura pictural in planuri mari sau pe portiuni mici intotdeauna cu senzatiile unui fin colorist.Vitalitatea naturii ii inspira eroism,dragoste de viata. Invata-ma sa rad ca tine-n soare, Sa-i sorb lumina-i calda. Putem selecta multe fragmente care au valori deosebite prin imaginea picturala,prin forta cu care poetul traieste starile si ritmurile naturii.Neobosit observator al universului marunt,este adanc miscat de sosirea toamnei,deoarece acest anotimp aduce un intreg cortegiu de suferinte pentru vietuitoarele lipsite de hrana si ocrotire. Dar cand stiu c-o sa va-nghete Iarna mizerabila, Ma cuprinde o tristete Iremediabila. G.Topirceanu nu este numai poetul amurgurilor reci ale toamnei,ci si al zilelor insorite de primavara,cand: Dupa-atata frig si ceata Iar s-arata soarele De acum nu ne mai ngheata Nasul si picioarele! In concluzie poezia lui Topirceanu aduce in lumea copiilor ritmuri deosebite,melodii ale naturii in durata anotimpurilor,imagini plastice de neuitat. Prin maniera in care abordeaza universul micilor vietuitoare se aseamana cu unele poezii ale lui Tudor Arghezi,unde animale,pasari,gaze,devin pt.poet prilej de admiratie si disimulata uimire in fata miracolului alcatuiri si impliniri rostului lor. Aceste poezii au o valoare instructiv-educativa.Constituie un mijloc de cunoastere a unor aspecte ale vietii animalelor,gazelor,cat si o cunoastere si o vizualizare mai buna a anotimpurilor. Multe poezii destinate copiilor ca exemplu:Balada unui greier mic,Rapsodii de primavara,Rapsodii de toamna,Rapsodii de vara se pot folosi si la alte ore.PoeziaBalada unui greier mic o putem folosi la ora de abilitati practice unde din frunze uscate de toamna,nuci si alte materiale naturale se poate lipi pe un carton un greier posomorat.La ora de educatie muzicala se poate invata cantecul cu acelasi numeBalada unui greier mic.Intr-un mod asemanator se poate proceda si cu rapsodiile sus amintite.

Poeziile lui Toprceanu au o valoare insemnata instructiveducativa. Le trezeste copiilor prescolari si scolari dorinta de a observa mai atent natura precum si viata din natura astfel,astfel contribuind la dezvoltarea spiritului de observatie.Copiii vor descifra si intelege mesajul estetic si moral prin diferite procedee,metode adecvate varstei,joc didactic precum si printr-un sir de intrebari: -care este anotimpul tau preferat? -explica de ce tocmai acest anotimp? -cum este anotimpul toamna? -cum vezi acest anotimp in Balada unui greir mic? -ce sentimente ai fata de greier? -daca ai putea cum l-ai ajuta? -cum poti sa-ti ajuti un coleg? -cum trebuie sa ne comportam unii cu altii? Din poezia Rapsodii de toamna ce animal ai vrea sa fii: vrabie, broscoi,lii, cocostrc sau tantar? De ce tocmai acest animal? Deseneaza floarea preferata. Ce flori ai dori sa ai in curte?(dezvoltarea vocabularului). TEME SI MOTIVE IN POEZIILE LUI TOPIRCEANU Revenind la G.Toparceanu stim ca s-a afirmat ca un poet sentimental si samanatorist.El a meditat la existenta umana,a fost insistent atras de natura si rotirea anotimpurilor pe care le-a evocat nu o data in rapsodii si balade.Lirismul lui Toparceanu nu este unul concentrat,al eului personal ci unul obiectiv.Poetul se confeseaza mai rar,el urmareste de obicei destinul unor eroi,cultivand o poezie narativa si descriptiva,ce i-a fost reprosata.Sigur ca ea se opune lirismului modern ce se indruma spre esente si ascunde pericolul discursivitatii,pe care insa Topirceanu a cautat sa-l evite-si in genere a reusit-prin umor si prin etalarea unui talent de peisagist si de colorist intru totul notabil. Tema predominanta in poeziile lui Topirceanu este natura si vietuitoarele aducand o contributie insemnata in largirea orizontului de cunostinte a copiilor.Prezinta cateva aspecte caracteristice ale unor vietati indragite de copii,cum ar fi:greierele,broasca,ariciul,iepurele In poezia Balada unui greier mic, poetul, dupa ce prezinta cadrul-un tablou specific de toamna, anotimp ce apare respingator,fiind lunga,slaba si zaluda risipindin evantai: Ploi marunte, Frunze moarte, Stropi de tina, Guturai... Predispozitia miniaturistica si colorismul ce-l caracterizeaza pe

poet se fac simtite si aici infatisand prin cateva imagini caracteristice greierul: Negru,mic, muiat in tus Si pe -aripi pudrat cu bruma. Unind umorul fin cu melancolia,poetul observa cu atentie privelistile naturii cu flora si fauna minuscula si atribuie greierasului sentimente omenesti: Cri-cri-cri Ca puteam si eu s-adun Toamna gri, O graunta cat de mica, Nu credeam c-o sa mai vi Ca sa nu cer imprumut, Inainte de Craciun La vecina mea furnica. Fiindca nu-mi da niciodata Si-apoi umple lumea toata Ca m-am dus si am cerut... Ultimele versuri rasuna ca sunetul unei melodii triste,vestind parca sfarsitul greierasului,care nu mai poate rezista frigului si umezelii de toamna,acest final induiosator fiind pe buzele tuturor copiilor: Cri-cri-cri Toamna gri, Tare-s mic si necajit! Balada unui greier micface parte din poeziile cu viziune fabulistica, iind in fapt o continuare a fabulei lui La Fontaine La cigle et la fourmi. George Toprceanu preia motivul accentund liniile situaiei tragice a greierusului.Coloristul si miniaturistul se contureaza parca si mai mult in poeziile care iau ca pretext primavara si vara.Poetul are viziunea ciclului etern al succesiunii anotimpurilor. Una dintre poezii esteRapsodii de primavara,astfel dupa o iarna lunga,care a amortit intreaga natura,oamenii simt nevoia sa deschida larg ferestrele,pentru a intra in casa soarele si vantul: Ferestre amortite se deschid Sa intre-n casa soarele si vantul Primavara pare un vis fulgurant,prinzand viata dintr-o natura ce pana atunci hibernase.Acum ea renaste,aducand calmul zilelor blande,insorite si deodata intreaga lume se invioreaza: ...pornesc furnicile la drum ...ies gandacii-Domnului pe zid Prospetimea anotimpului se reflecta si in activitatea umana,a curateniei de primavara cu miscarea ei febrila,trepidanta,sugerata prin

versuri scurte,sacadate,imitand parca rapida gestica a harnicelor femei: De prin balcoane Si coridoare Albe tulpoane Falfaie-n soare. Ies gospodinele Iuti ca albinele Parul le flutura Toate dau zor. Unele matura Altele scutura Colbul din patura Si din covor. Primavara isi face aparitia in toata splendoarea ei iar poetul reuseste sa descrie acest anotimp aducand in fata ochilor nostri un tablou plin de viata si voiosie.Cerul este de un albastru intens,ca o petala de Nu ma uita,soarele proaspat de primavara straluceste printre florile de liliac,se vede zborul usor,temator al unui gandacel,iar puii de randunica ciripesc voios Cerul e-albastru Ca o petala De miozot. Soarele crud in liliac, Zbor subtire de gandac, Glasuri mici De randunici. Au aparut bineinteles si primele plante si flori ale primaverii: Viorele si urzici... Poetul se adreseaza cu uimire primaverii,intreband-o de unde vine insotita de minunatul sau alai de flori,gaze si pasari: Primavara,din ce rai Nevisat de pamanteni, Vii cu mandrul tau alai Peste cranguri si poieni? Vantul de primavara face o testura usoara,specifica acestui anotimp personificat: Pogorata pe pamant In matasuri lungi de vant Lasi in urma,pe campii, Galbeni vii De papadii

Balti albastre si-nsorite De omat topit abia, Si pe dealuri mucezite Araturi de catifea Primavara este imaginata ca o zana care insufleteste natura, o trezeste la viata, in urma ei apar banutii de aur insufletiti ai papadiilor,baltile albastre din zapada abia topita in care se oglindeste soarele, iar pe dealurile inca neinverzite, se vad araturile ca de catifea care rastoarna brazda cu plantele uscate de peste iarna. Poetul descrie in aceasta poezie frumusetile naturii la venirea primaverii.Viata care tresalta in toate elementele naturii ne umple sufletul de veselie,dragoste de viata si veselie.Intreaga poezie este un tablou plin de insufletire si de culoare,animat de schimbarile din natura si de viata care pulseaza pretutindeni in jurul nostru. Poetul reuseste s creeze o lume imaginar a micilor vietuitoare cu ajutorul epitetelor,enumeratiilor si alpersonificarii. Natura polarizeaz in exclusivitate lirismul lui Toprceanu. Dei avem a face cu un poet care a trit aproape toat viata ntr-un oras de provincie, natura nu intra in versurile sale sub forma gradinii publice, ci antenele sensibilitatii sale se intind dincolo de barierele orasului, receptand cu prospetime primenirea anotimpurilor. Toprceanu nu este un peisagist clasic.Un poet ca el nu poate s fie inchipuit pe un trepied, cu penelul ntr-o mn i pnza bine fixat pe genunchi, asternnd ntr-o compoziie riguroas colul de natur de sub ochi.Trntit in iarba,Toprceanu se las in voia senzaiilor de lenevire la soare, notnd la ntamplare cte ceva, ntr-un caiet de schie. Mici impresii fr pretenie. (Dinu Pillat) 4. ELENA FARAGO Elena Farago s-a nscut la Brlad, pe atunci n judeul Tutova. Tatal, Francisc Poximede era un intelectual cu o serioas pregatire.De la mama sa , Anisia Tomaide motenise dragostea pentru frumos i seriozitate in orice fcea. De la strmoii olteni motenise buntatea i ospitalitatea romneasca, preuirea pentru art, in special pentru muzic i vorbirea literar. Ea a ajuns n casa scriitorului I.L.Caragiale. Viaa n preajma acestui mare scriitor, cltoriile la care particip ca invitat, dragostea celor trei copii care o adorau, toate acestea au o mare nrurire asupra viitoarei poete. n 1898 se cstorete cu Francisc Farago, un intelectual care frecventa cercurile sociale ale vremii spre care o atrage i pe soia sa.n 1902 debuteaz ca poeta. n revista ?Romnia muncitoare.I se public poezia Gndul trudiilor semnata cu pseudonimul Fetma. Urmeaz apoi o serie de

colaborri la ziare i reviste ca: Adevrul, Epoca, Flacra, Luceafrul, Semntorul. n anul 1966 i apare primul volum de poezii, intitulat Versuri, pe care la ndemnul marelui savant, Nicolae Iorga, autoarea l semneaz cu adevratul ei nume, Elena Farago.Rnd pe rnd apar volumuri de versuri pentru publicul larg de cititori aduli:oapte din umbr, Din taina vechilor rspnii, oaptele amurgului. Elena Farago a scris numeroase poezii, mai ales pentru micii cititori. A publicat volume destinate copiilor. Dintre acestea amintim: Pentru copii -1913 Copiilor -1913 Din traista lui Mo Crciun -1920 S nu plngem -1921 Poeta a scris i lucrri n proz, povestiri destinate copiiilor. Cele mai inportante sunt: s fim buni, ntr-un cuib de rndunici1925, S nu mini i s nu furi-1944. Poeziile sunt frumoase, se citesc cu plcere, se pot memora uor. Ele au un puternic caracter educativ. Autoarea urmrete nu numai s-i amuze pe copii, s-i educe, s le formeze deprinderi bune de comportare i trsturi frumoase de caracter. De asemenea urmrete s ndrepte, s corecteze unele deprinderi urte, unele defecte. Astfel, n poezia O feti cuminte, o feti cuminte tie s se comporte frumos, civilizat, respectuos. Ea ndeamn pe toi copiii s fie cumini, s nu-i supere pe ceilali i s nu mint: Cnd un copil mic ca mine Vorbete cum nu se cuvine, Ori ip, zgrie i minte Ca un copil ce nu-i cuminte. Eu m gndesc c sunt mai mare, i-l iau frumos pe lng mine, i l nv, ct pot de bine, S fie bun, cinstit, curat. Tem asemntoare are i poezia Doi frai cumini. Este vorba de doi frai,care sunt foarte asculttori i care nu se ceart. Noi suntem doi frai n cas, i nu ne certm deloc, i suntem tcui la mas, i cumini n orice loc. Fraii se joac cumini pe afar,cnd timpul este frumos, iar cnd este timp urt, stau linitii n cas.Mama este mereu cu ei, i nva cum s se poarte, le vorbete frumos, i le citete basme.Mama i nva pe copii s fie buni, nelegtori i milostivi cu cei srmani.Toate sfaturile

i nvturile pe care mama le d celor doi copii, au ca scop s-i fac cinstii, coreci i buni. Cci ea vrea s ne fac Oameni buni i drepi ca ea. Prin numeroase poezii autoarea urmrete s formeze la copii trsturi pozitive de caracter. Ia atitudine mpotriva diferitelor obiceiuri i deprinderi urte, pe care le condamn. n poezia Celuul chiop poeta ia atitudine mpotriva acelor copii care chinuiesc micile animale, care au obiceiul de a le lovi fr motive. Un celu se plnge c a fost lovit de un copil ru, iar acum nu poate merge, ci sare n trei picioare. Copii rd de el i-l strig cuciu chiop. Celuul este trist cnd i vede pe fraii lui jucndu-se cu copiii i alergnd.El st singur i plnge.El admir pe copii cumini,i ubete i ar dori mult s se joace cu ei.Din pcate sunt i copii ri ca acela care l-a lovit,iar acei copii i sunt uri. Celuul spune c ar putea s se rzbune , s-l mute de picior , dar nu face acest lucru dorind s-i arate c el este mai bun de ct acel biat cnd l-a lovit. ....a putea s-l muc odat De picior , s m rzbun. Dar l las aa , s-l vad Rul , c un biet cel Are inima mai bun Dect a vrut-o el. n alte poezii condamn lenea i pe cei lenei , autoarea i ndeamn la hrnicie.Poezia Bondarul lene este un exemplu n acest sens. Este vorba despre o furnic mititic ce duce pe spate greuti mult mai mari dect truporul ei. Pe o crare ntlnete un bondar plngnd de foame. Furnica i propune s-o ajute la crat povar i-l va plti bondarului. Dar bondarul refuz jurndu-se c nu poate munci. Atunci furnica , ce avusese mil la nceput de bondar , procedeaz foarte corect i nu poate avea mil de un lene. Vai de tine ! Ce ruine Leneule ceretor Nici de mil , nici de sil Nu i-a da un ajutor. n poezia Doi prieteni, doi copii i povestesc ntmplri, unul dintre ei ascunde diferite fapte rele , nu le recunoate, iar cellalt i spune c orice s-ar ntmpla , nu poate s-i ascund mamei nimic : Ba eu spun orice greeal

Ei i spun orice greeal Cci colilul care neal E urt i prost i de-ar fi chiar s m bat Pentru vina mea N-a mini-o niciodat Pe mmica mea. i povetirile n proz au teme asemntoare. Prin diferite exemple, autoarea urmrete s dea exemple bune de urmat copiilor , s-i educe, s contribuie la formarea unor trsturi frumoase de caracter. Este foate sugestiv n acest sens povestirea s nu mini , s nu furi. Feia buctresei, Ioana a intrat pe furi n odaia fetielor stpnilor. Ioana era iubit de fetie, de multe ori o chemau n odaia lor. Cnd voia s ia dulcea dintr-un vas de pe mas, aude un strigt aspru : S nu furi , s nu furi...Ioana s-a speriat foarte tare, a scpat lingura i a fugit. Papagalul Coco striga. El tia doar propoziii : S nu furi i s nu mini.... Ioana este foarte speriat i nu-i gsete linitea dect dup ce mrturisete mamei , care o ndeamn s nu mai fac aa ceva. Bine a fcut Dumnezeu c a pus Frica aceasta n sufletul oamenilor... Linitete-te i fgduiete c N-ai s mai faci ce ti c e oprit. ntreaga oper literar a Elenei Farago este un exemplu de sensibilitate artistic. Ea s-a apropiat cu mult nelegere de sufletul celor mici, i frumoasele ei creaii a ncntat copiii de-a lungul timpului , a tiut s aduc bucurie n sufletul copiilor i s-i fac mai buni i mai sensibili. SNOAVA Viziunea satiric i valorile morale n snoave cu aplicaii la Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu Snoava I.1 definiie, accepiuni terminologice I.2 subspeciile snoavei I.3 clasificarea snoavelor Isprvile lui Pcal, de Petru Dulfu II.1 Tematic i compoziie II.2 Caracterul satiric i educativ al snoavelor lui Petre Dulfu a valori cognitive i morale

Lectura interpretativ modalitate de accesibilizare a snoavelor lui Petre Dulfu III.1 Discutarea reaciilor cititorului III.2 Reeaua personajelor III.3 Caietul de impresii de lectur 1. Snoava: definiie, accepiuni terminologice n general, snoava este definit drept specie a literaturii populare, cu multiple i strvechi infiltraii n cea cult, constnd ntro scurt naraiune cu intenii umoristico-satirice, n care elementele realiste (i, uneori, naturaliste) sunt mpinse cteodat pn la limita verosimilului, fr ns a se trece dect rareori n fantastic (Apud dicionar de termeni literari, Ed. Academiei R.S.R. Bucureti 1976, p. 407). Cuvntul snoav provine din vechea sloav izu nova= din nou. n sens larg, snoava este numit poveste glumea, poveste cu mscrici, cu minciuni, bazaconii, parascovenii, taclale 149 (Snoava popular romneasc, ediie critic de Sabina Cornelia Stoenescu, Prefa de Mihai Al. Cancovici, Bucureti, Ed. Minerva, 1984, p. VI.) Folcloritii i istoricii literari remarc dimensiunea ei redus n comparaie cu basmul, apoi faptul c ea demasc aspecte negative din societate, defecte umane, vicii sociale, intind efecte moralizatoare n sensul ndreptrii rului prin afirmarea principiilor eticii populare. Prin caracterul lor satiric i moralizator, snoavele se refer nu la oameni ca persoane, ci la caracterul acestora, la slbiciuni i defecte, nct din coninutul lor, se poate constitui un manual de moral popular, n care leneii, protii, mincinoii, beivii, lacomii, hrpreii, linguitorii .a. sunt biciuii cu armele rului i ridicolului. Umorul ia forme variate: de la rsul sntos i inofensiv, n cascade, pn la cel sarcastic (A. D. de Rougement, Partea diavolului, traducere de Mircea Ivnescu, Fundaia Anastasia, 1994, p. 127). Aadar funcionalitatea snoavei const n restabilirea unor norme ale eticii populare nclcate de comportamente reprobabile. n vecintatea snoavei s-a nscut gluma, considerat de unii o subspecie a snoavei. Gluma este o naraiune scurt i concentrat, ncheiat cu o poant, ce evideniaz iscusina i inteligena creatorului ei. n timp ce snoava aparine, prin origine i coninut, mediului rural, gluma are o origine livresc i este specific mediului citadin. Ea s-a nscut datorit vieii moderne ahtiat dup povestiri

acurte, cu poante vesele, care solicit asculttorilor o atenie de scurt durat. Anecdota este tot o povestire vesel i cu un final moralizator, cu un pronunat caracter pitoresc, dezvoltat n jurul unui personaj cunoscut. n cele mai multe cazuri, anecdot povestete farsa pus pe seama unui personaj istoric, pentru ai dezvlui caracterul sau poziia fa de un eveniment trit. Referindu-se la personaliti cu renume, anecdota se aseamn cu legenda istoric. Ambele pun pe seama oamenilor mari ceva n legtur cu conduita i capriciile acestora. Aceleai resurse spirituale i aceleai medii sociale au dat natere poreclei, care nveselete mintea i satirizeaz caracterul. Porecla se compune dintr-un cuvnt sau grup de cuvinte prin care este stigmatizat nravul ori defectul cuiva. Spre deosebire de celelalte specii amintite, snoava clasic are un statut literar distinct, prin vitalitatea exprimat i prin aria larg de rspndire. De obicei, povestitorul de snoave este un temperament vesel, dotat cu spirit critic, inventiv i cu putere de sintez. Exist mai multe tipuri de povestitori de snoave: a) povestitori de snoave tradiionale; b) povestitori de bancuri i anecdote; c) povestitori de snoave licenioase sau de glume fr perdea. n toate epocile snoava a fost un produs folcloric al rsului. Ea era prezent n cupletele satirice rostite la petrecerile saturnale ale Antichitii romane, n povestirile licenioase ale Evului Mediu, pn la snoavele cu caracter satiric puse pe seama unor eroi populari precum Nastratin Hogea (la turci), Ivan Turbinc (la rui), Till Eulenspiegel (la germani) i Pcal (la romni). Pe de alt parte, snoava a aprut i din motivul c, n anumite epoci, nu se putea spune adevrul. Din perspectiv cronologic, snoavele au fost introduse din coleciile de basme ale folcloritilor ncepnd cu epoca romantic. Prima colecie este cea a frailor Grimm din 1812, iar n cultura romn prima colecie care include snoave aparine frailor germani Arthur i Albert Scholtt, din 1845. Au urmat coleciile lui Petre Ispirescu, I. C. Fundescu, Theodor Sperania .a. Precum alte creaii populare, snoavele au constituit un preios izvor de inspiraie pentru scriitorii notri din diferite epoci: I. Budai Deleanu, Anton Pann, Ion Creang, I.L. Caragiale .a. Pe de alt parte unii scriitori au prelucrat snoava popular, transpunnd-o n versuri, cum a procedat Petre Dulfu cu Isprvile lui Pcal.

Dup personajul principal din ele, snoavele au fost clasificate de ctre cercettorii strini n patru mari grupe: snoave despre proti; snoave despre cstorii; snoave care au ca personaj central femeia; snoave care au ca personaj central brbatul. Cercettorii romni au ntocmit o tipologie pe temeiul familiilor de subiecte i innd seama de personajele snoavei i de relaiilor lor sociale. Dup aceste criterii, au fost ntocmite mai multe grupe: snoave axate pe relaii sociale; snoave care reflect relaii de familie; snoave despre defecte fiziologice; snoave despre armat, preoime .a. Cele mai cunoscute i citite sunt snoavele romneti care l au drept personaj principal pe Pcal, vestit prin isteimea i aventurile sale comice. II. Isprvile lui Pcal, de Petre Dulfu Petre Dulfu are meritul de a fi versificat, ntr-o viziune original, cunoscutele snoave despre Pcal. Prin intermediul acestui personaj exponenial se exprim atitudinea omului simplu fa de unele concepii retrograde, slbiciuni ori defecte omeneti, pe care experiena de via multisecular a poporului le condamn i le sancioneaz. Sunt aduse n prim-plan aspecte diverse din lumea satului de altdat i prezentate ntr-o viziune realist, veridic. II.1 Tematic i compoziie Opera sa se remarc printr-o tematic variat: relaii sociale, familiale etc, ntmplrile gravitnd n jurul lui Pcal, care este secondat de tipuri caracteristice din mediul rural: preotul hapsn, boierul lipsit de omenie, femeia necredincioas, soul ncornorat .a. Umorul, ironia, zemflemeaua, satira sunt doar cteva din modalitile artistice folosite pentru sancionarea rului, sub orice form ar aprea acesta. Un Cuvnt nainte de dimensiuni reduse subliniaz frumuseea snoavelor, rolul lor de-a amuza i de-a instrui: Ce ne-am face tot cuamaruri, dac n-ar mai fi pe lume i cte-o poveste plin de-nveselitoare glume .... (Petru Dulfu, Isprvile lui Pcal, Galai, Editura Porto-Franco, 1993, p. 3) Compoziia ciclic a operei evideniaz, n cele XXIV de episoade, care se succed ntr-un ritm alert, calitile omului simplu, capacitatea de a nvinge greutile vieii, pstrndu-i nealterate cele

mai alese nsuiri sufleteti. Aciunea este plasat n spaiul geografic romnesc, ntr-un timp nedeterminat. Vechimea povestirii, farmecul ei arhaic sunt sugerate cu ajutorul formulei introductive: Nu azi, nici ieri, hei! de-atuncea apa-a curs pe Olt cam mult Undeva, pe-aici, sub cerul scumpei neastre Romnii... Prezena elementului miraculos se remarc n dou capitole: Fluierul fermecat i Moara dracilor. Cadrul, populat cu elemente ale mitologiei cretine, rmne ns preponderent realist. Versificaia cu msuri lungi i ritmuri variate, adecvate coninutului de idei, rima mperecheat, repetiiile, inversiunile etc., imprim versului cursivitate, muzicalitate i dinamism. Personajele sunt situate la antipod, avnd caliti i defecte caracteristice: nelepciune, generozitate, omenie sau dimpotriv: prostie, lene, egoism etc. Cel care anim lumea satului romnesc este Pcal, eroul snoavelor i autorul attor isprvi. El este compus pe contrastul dintre aparen i realitate. n aparen pare un prost, un nerod, ns cititorul crii lui Petre Dulfu i d seama repede c Pcal utilizeaz arta prefctoriei, a disimulrii. El mimeaz prostia i buimceala pentru a-i prinde potrivnicii n capcan, pedepsindu-i dup greelile comise. Ciclul snoavelor lui Pcal se ncheie rotund, prin revenirea personajului, dup ce a rscolit lumea cu isprvile lui, evideniindu-i pcatele i strmbtile, n sat ca s vieuiasc asemntor unui gospodar obinuit. Prin suita de ntmplri hazlii, prin umorul dens, ca i prin deosebita verv satiric se realizeaz o oglindire a vieii i spiritualitii caracteristice poporului, din vremi imemorabile pn astzi. II.2 Caracterul satiric i educativ al snoavelor lui Petre Dulfu II. 2. a) Valori cognitive i morale Att snoava popular ct i cea cult evideniaz o serie ntreag de antinomii: bun-ru; inteligent-prost; cinstit-ho; harnic-lene; moral-imoral; stpn-slug; bogie-srcie; dreptate-injustiie .a. Aceste concepte i principii etice, trsturi de caracter i defecte general-umane nu sunt prezentate abstract i nici sub forma unor propoziii moralizatoare, plate i plicticoase. Ele transpar din spusele i conduita persoanelor, puse n situaii comice care stimuleaz rsul i motiveaz satira. Cele mai multe snoave vizeaz viciile i defectele oamenilor ca indivizi sau ale anumitor colectiviti n ansamblul lor. n snoava lui

Petre Dulfu se ridiculizeaz: Prostia omeneasc ce apare n diferite ipostaze pentru c povestitorul contureaz, pe o scen imaginar, o galerie de proti aflai n grade felurite, ceea ce provoac deopotriv o reacie de respingere din partea cititorului i o stare de bun dispoziie cnd descoper resorturile i manifestrile acestuia. Protii sunt iniiatorii unor aciuni fr noim. Fie masculin, fie feminin, prostia ntreine hazul i, prin contrast, purific spiritul i lumineaz mintea. Lenea masculin sau feminin care are un loc privilegiat n snoave. Zgrcenia i lcomia ce sunt trsturi ale unor boieri sau preoi. Un preot se roag s fie lungit ziua de lucru a secertorilor pentru a munci ct mai mult pe moia sa. Boierii zgrcii sunt dispui s triasc numai cu ap de izvor sau cu fasole stricat, fapt ce provoac cititorului sentimente de comptimire i condamnare, nveselind spiritele. Femeia necredincioas care pune la cale diferite farse pentru a-i nela brbatul. Situaiile prezentate devin comice, iar personajele sunt ridiculizate, conduita lor fiind dezaprobat de tinerii cititori. Relaia stpn-slug ce pune n eviden trsturile pozitive de caracter fa de cele negative. Pe de-o parte avem: inteligena, nelepciunea, cinstea, spiritul practic, aspiraia spre adevr i dreptate, iar pe de alt parte avem: prostia, lenea, stngcia, rutatea. Personajele cu defecte fac gafe, sunt incapabile de a judeca n mod corect faptele i cad uor n ridicol. ntruct Pcal este un erou comic al snoavei romneti, se pune ntrebarea: n ce msur este un model de conduit pentru cititorul tnr? Sigur, acesta l simpatizeaz pentru isteimea, inteligena i inventivitatea puse n serviciul restabilirii dreptii i adevrului. Apoi, colarul se distreaz copios de pe urma farselor nscenate de erou potrivnicilor si. ns, atunci cnd Pcal devine crud, rzbuntor, chiar sadic, el se transform n antimodel pentru tinerii aflai n plin proces formativ. III. Lectura interpretativ modalitate de accesibilizare a snoavelor lui Petre Dulfu Lectura interpretativ este o metod care const n explorarea asociaiilor personale i a sentimentelor provocate de un text, analiza implicaiilor premiselor sale. Discutarea reaciilor cititorului Elevii pot nelege mai profund textul snoavelor dac sunt ncurajai s-i exploreze propriile sentimente i asociaii determinate de acesta. Se vor simi mai implicai n lectur dac observ c reaciile lor

intereseaz. ntrebrile prin care se obin rspunsuri personale sunt de trei feluri: ce ai observat n textul snoavei citite? Ce pri din text ai reinut n mod deosebit? De ce? La ce v-au fcut s v gndii aceste pri reinute? Cum v-au fcut s v simii aceste pri? Aceast discuie legat de reacia cititorului la citirea snoavelor, a peripeiilor lui Pcal, poate duce la discuii interesante dac nvtorul va ine seama de urmtoarele aspecte: - s-ar putea ca el s fie nevoit s demonstreze ce fel de rspunsuri ateapt; - trebuie s reduc discuia la povestire; - nu trebuie s corecteze rspunsurile elevilor. Reeaua personajelor este o metod care i face pe elevi s reflecteze la un text literar i s fac asociaii personale cu textul, s exploreze problemele ridicate de acesta i s discute trsturile literare care l caracterizeaz. Este o metod grafic de descriere a personajelor i de argumentare a descrierii. Elevii scriu numele personajului ntr-un cerc n mijlocul paginii. Apoi, n cercuri satelit n jurul cercului cu nume, scriu cuvinte care caracterizeaz acel personaj: Exemplu: Pcal Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu Un alt instrument cu multiple ntrebuinri care i ncurajeaz pe elevi s reflecteze le ceea ce au citit i s vin cu idei pentru ale discuta n clas este caietul de impresii de lectur. Se cere elevilor s mpart paginile caietului n dou: n partea stng se vor scrie fragmentele din text care le-au atras atenia, iar n partea dreapt, elevii vor scrie un comentariu despre fragmentul respectiv. nvtorul poate s-i pun pe elevi s schimbe caietele ntre ei i s comenteze nsemnrile celuilalt sau poate s adune caietele elevilor i s le comenteze cu ntreaga clas. Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu sunt ndrgite de ctre elevi datorit umorului ce rezult din ele, dar mai ales datorit personajului principal, Pcal, care este iubit din pricina modului original n care iese din ncurcturi i gsete rezolvri la anumite probleme, a modului n care i pedepsete pe mincinoi, zgrcii, lenei etc.