Caracterizarea personajului Ilie Moromete din romanul Moromeii de Marin Preda Repere teoretice Valoarea romanului Moromeii, subliniat

n numeroase studii, eseuri, articole de ctre marii critici i eseiti, este indiscutabil i se datoreaz, n mare parte, concepiei despre roman a lui Marin Preda. Acesta crede c la textul literar se ajunge pornind de la experiena vieii, viaa cernd a fi scris n totul su: trebuie mai nti trit, apoi nvat i n cele din urm scris. Scriitorul mrturisea: Am devenit scriitor descoperind treptat fora magic a cuvntului, pn ce ntr-o zi, spre aptesprezece ani, am ncercat s-l fixez pe hrtie. Cuvntul trebuia s exprime sufletul uman i lumea, aceste elemente devenind coordonate ale epicii sale romneti, Marin Preda contientiznd c exist o tiin a mnuirii cuvntului, care se nva ca orice tiin: Am nceput s nv s fiu scriitor, nu numai s fiu pur i simplu, cu unicul dar care m fcuse s neleg c exist. Rezultatul acestei nvri a fost romanul Moromeii, o fresc a vieii rneti surprinse cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, cnd viaa se scurgea aici fr conflicte mari, dar i o imagine complex a viei unei familii, al crui nume apare n titlu. O umanitate impresionant triete n paginile romanului, cu bucuriile i cu dramele ei, cu sperane i prbuiri, ntr-o aventur n care contiina autorului era implicat de mult i continua s se implice. Referine critice ntr-un studiu introductiv la romanul Moromeii, ediia din 1970, Mihai Gafia scria, dup ce l asemnase, datorit vioiciunii spiritului, cu Pcal, erou folcloric tipic pentru universul rnesc: Ilie Moromete nu va fi triumftor n planul social cum e mai ntotdeauna cunoscutul erou popular, simbol al nelepciunii rneti - , mnuind ns, cu aceeai adres, viclenia, nu doar inteligena sa nativ, spontaneitatea n aflarea soluiei fr gre, adesea cu iz de fars.[. . .] Strduina lui Moromete are n vedere aprarea trudnic a demnitii umane i a formulei sale de existen social. [. . .] Este un ultim mohican al competiiei individualiste cu societatea. Eugen Simion consider c eroul central al romanului, Ilie Moromete, nu seamn cu nici unul dintre personajele prozei anterioare, rurale sau citadine. Originalitatea lui vine din modul n care un spirit inventiv, creator, transform existena ntr-un spectacol. Alt dat, acelai autor critic noteaz c Ilie Moromete simbolizeaz lumea n valorile ei durabile. Statutul social al personajului Silitea-Gumeti comun mare cu coal i dou biserici devine spaiul ficional n care se vor accentua contradiciile ce vor duce la dispariia unei civilizaii, peste care prefacerile politice i economice mari sau mici, acceptnd o condiie social asumat contient , cci timpul avea rbdare. Cnd acesta se va grbi, satul va intra n criz, iar ranii cu prestigiu, stimai de colectivitate vor disprea o dat cu mentalitatea lor, cu felul lor de via. Din lumea pestri a comunei Silitea-Gumeti se diferenieaz categoric figura lui Ilie Moromete replica literar a lui Tudor Clru, tatl scriitorului - , ran mijloca, cu o familie numeroas, trind n limita normalitii: are pmnt care le asigur traiul, cas cu acareturi, oi i cai. Dar nu acest ran nscris n viaa comun intereseaz, ci acela care se deosebete de ceilali prin complexitate sufleteasc, prin gndire superioar, prin spiritul contemplativ, prin harul vorbei care-l unicizeaz. Ca exponent al lumii rneti, protagonistul ilustreaz, prin destinul su, soarta unei societi agrare fixate ntr-o civilizaie arhaic ce nu rezist schimbrilor, fiind sortit dispariiei. Caracterizare direct Ilie Moromete este prezentat rareori n mod direct, naratorul muumindu-se s noteze stri : era tcut, era vesel, era tulburat, era eapn i sumbru, n funcie de motivele ce-i determinau starea, anunnd un comportament neateptat, cu totul inedit. Ceilali steni l respect i asta o tie i eful de post, care mrturisete c: Moromete este un om de care mi-ar fi nu tiu cum s-i iau biatul la secie. Pentru Cocoil, prietenul lui cel mai bun, Moromete este prost, cuvntul rostit nefiind jignitor, amuzndu-l chiar, avnd n vedere c njurturile fceau parte din viaa lui Cocoil, vestit pentru aceasta.Primarul Aristide l consider ciudat i l privete curios, Jupuitul l acuz de rea voin, fiindc nu-i pltete datoriile: Ras de om ca dumneata n-am mai pomenit!Srac nu eti, copii mici n-ai, bolnav nu eti? Toat lumea pltete loturile, numai dumneata o ntinzi ca gaia-mau de mai bine de cincisprezece ani. Niculaie, dei copil, realizeaz c tatl su era un om care gndea i gndirea lui era limpede, n-avea nevoie s se nghesuie n ea. Catrina l consider lene i pctos: . . . toat ziua stai la drum i bei tutun i la sfnta biseric nu vrei s vii sau l acuz de plcerea lui de a vorbi: . . .lovi-o-ar moartea de vorb, de care nu te mai saturi, Ilie. Toat ziua stai de vorb i beai la tutun i mie mi arde cmaa pe mine, eti mort dup edere i tutun.

Mrturisirea lui Moromete, nsingurat i bolnav, nit din mndria orgolioas care i-a guvernat viaa, chiar i n momentele de prbuire, apare ca o dramatic, dar trufa autocaracterizare: Domnule, eu ntotdeauna am dus o via independent. Caracterizare indirectPrin fapte Ilie Moromete prinde via, ca personaj principal, nu att din faptele pe care le svrete, ct din comportamentul su inimitabil, din atitudinile cu totul originale fa de oameni i de ntmplri. Faptele svrite de Moromete sunt cele ale unui ran obinuit, cu familie i griji: merge la cmp dar nu se prea omoar cu munca vorbete cu un vecin, l viziteaz pe altul, merge la poiana fierriei lui Iocan, zbovete pe stnoaga din faa casei, i bate copii cnd i se pare c acetia depesc msura. Important pentru ranul acesta este nu ceea ce face, ci cum face sau cum le prezint ntmplrile celor care-l ascult. Glasul, mimica, gesturile se modific n funcie de ce spune, dar i de ceea ce simte, iar comportamentul su este o surs de nedumerire pentru cei din jur. Nici una dintre aciunile sale nu dovedete grab, cci timpul are rbdare cu oamenii. De aceea, Moromete are timp s stea de vorb, s-i priveasc pe cei din jur, satul, salcmul, cmpia, grdina; problemele care i amenin linitea sunt amnate, pentru c nu numai el are asemenea greuti. Gesturile calme, mersul rar, linitit, glasul nuanat sunt ale unui om care iubete i respect un anume mod de via. Glasul linitit este un semn al echilibrului su, dar epitetul linitit apare ntotdeauna urmat de altul care indic starea sau inteniile sale; glasul linitit, dar ndesat i este adresat lui Niculaie, care-l suprase, indicnd autoritatea agresiv, uneori a tatlui; glasul ncet i rar i subliniaz nelinitea i ndoiala trezite de propunerea bieilor de a-l lsa pe Achim la Bucureti; glasul linitit i straniu apare cnd afl de la Scmosu despre trdarea feciorilor i vorbete cu acesta cu o jale i o tristee aproape duioas, nepmnteasc. Durerea simit este att de puternic, nct glasul linitit i ncet devine turbure i nsingurat; glasul stpnit, care prea blnd i sfios, anun, de fapt, furtuna, cci atunci cnd e nfruntat de Paraschiv glasul devine un urlet sfietor de durere i mnie. Prin comportament i gesturiMoromete este un om neobinuit i e perceput ca atare. Comportamentul su trezete uimire i nedumerire, uneori invidie, pentru c el avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau. Stpnete arta disimulrii, regizeaz mici spectacole n care el devine actor, ntreab, se minuneaz, rspunde. Magistral n acest sens este sceneta jucat cu agenii fiscali venii pentru plata fonciirii. Moromete trece pe lng acetia, strig la o Catrin care, de fapt, era la biseric, se adreseaz apoi unui fecior, suprat c acesta n-a pus la locul ei o furc, pentru ca s se ntoarc brusc la cei doi i s le spun dezolat: N-am, subliniindui cuvntul cu un gest de neputin: desfcndu-i braele n lturi. i cere nsoitorilui o igar i acesta i ntinde repede tabachera, l las pe agent s-i scrie o chitan de 3000 de lei, fr s protesteze, relund acelai refren: N-am, spre furia Jupuitului, care ncearc s ia altceva n contul banilor. Moromete rmne calm, se minuneaz cnd agentul spune c statul nu-l pltete s piard timpul n curile oamenilor: Uit-te la sta! se mir Moromete cu oarecare veselie. Ce, te iu eu?. n timp ce el rmne tcut pe prisp, fumnd linitit, cei doi au de nfruntat mpotrivirea Titei Lsai oalele aici, ce v-ai repezit la ele!, a lui Paraschiv: Nu, caii nu-i luai i ironia lui Moromete cnd vor s ia crua: Crezi c-ai s-o poi duce?. n cele din urm, agenii trebuie s se mulumeasc doar cu o mie de lei, ranul bucurndu-se c i-a pclit, pentru c i-au mai rmas dou sute de lei din banii primii de la Blosu pentru salcm. Suprarea, linitea, nedumerirea, veselia forat, neputina, indignarea sunt prezente n comportamentul omului, subliniate fiind de gesturi i de o mimic expresiv. La fel de elocvent este scena prnzului la cmp; dei se frige cu fasolea fiebinte, nu se exteriorizeaz n nici un fel, ateptnd curios i amuzat s peasc i Paraschiv acelai lucru, lsndu-l s se frig sancionnd n felul acesta lcomia - , apoi, prevenitor, i ofer ap rece i se intereseaz grijuliu dac s-a fript ru: Na, Paraschive, bea ap, se precipit Moromete, apucnd bota n brae i ntinzndu-i-o grijuliu. Te-ai ars ru? Eu credeam c e rece, mrturisi el naiv. Prin atitudini- Atitudinea lui Moromete n diferite mprejurri dezvluie alte trsturi ale sale. Este mndru i dispreuitor fa de Blosu, pe care l njur ntotdeauna, n gnd,pentru dorina de mbogire, iar acesta, simind superioritatea vecinului su, nu-i dorete dect s-l vad umilit. n poiana fierriei lui Iocan, se comport ca un om care tie c este ateptat, lucru confirmat, de altfel, de primirea pe care i-o fac stenii: Moromete fu ntmpinat de departe cu exclamaii. Se simte superior acestora i nu-i poate stpni pornirea de a fi ironic cu cei care nu sunt n stare s-l neleag. Citete din ziar discursul regelui ca i cum el s-ar adresa specialitilor la marele congres agricol, cu nite inflexiuni curioase n glas care scormoneau nelesuri nemrturisite sau ncheieri definitive care trebuiau s zdrobeasc de convingere pe cei care ascultau. Atitudinea de ef absolut al familiei este

subliniat de poziia sa privilegiat n timpul cinei: Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era n pragul celei de-a doua odi, de pe care stpnea cu privirea pe fiecare [. . .] . El edea bine pe pragul odii lui, putea s se mite n voie. Prin limbaj- Toi se minuneaz de priceperea lui Moromete n a lmuri chestiuni de neneles pentru alii. Dar magistral este ranul acesta cnd vorbete. Dialogul cu cei din jur este o permanent provocare, Moromete strecurnd subtil, nepturi, din pur curiozitate de a vedea reacia acestora i de a se amuza de neputina lor. Cnd l ntreab pe Udubeac unde a fost cu o zi nainte i acesta i rspunde c sttuse toat ziua n ograda lui, se mir, iar rspunsul: Ce vorbeti! Pi, nu te-am vzut, nseamn de fapt, c nu l-a vzut pe Udubeac pentru c omul nu se distingea prin nimic nct s fie vzut. n gura lui, cuvntul capt fascinaie magic, cele mai obinuite ntmplri devin aventuri, iar povestitorul are puterea de a-i convinge pe asculttorii care-l ascult vrjii. E suficient s amintim relatarea cltoriei la munte, mpreun cu Blosu, pentru a vinde porumb sau a vizitei n casa plin de copii a lui Traian Pisic. Precum un orator desvrit, nti trezete curiozitarea celor dispui s-l asculte cu un fel de captatio benevolentiae: Pi, voi nu tii nici unul cu cine avem noi de-a face aici n sat, anun el cu glasul acela neprtinitor, care parc nu era al lui. S cutai n toat Romnia, de la munte la balt, i la turci s cutai i altul ca el [Traian Pisic] nu gsii!.Apoi se nfierbnt i jur c e adevrat ce-a spus, lsnd impresia c ntre el i cellalt ran s-a petrecut ceva neobinuit. Relatarea propriu-zis include uimirea lui Moromete i ntrebrile lui retorice, adresate asculttorilor, rspunsurile lui Pisic la ntrebrile curioase ale musafirului, intreveniile nevestei lui Pisic, urletele Ciulci. Nedumerirea prefcut a lui Moromete, pauzele n rostire, interjeciile folosite, hazul prin care nfieaz gesturile celor cinsprezece suflete aflate ntr-o singur ncpere produc bucurie i satisfacie auditoriului, lacom de a afla i alte amnunte picante despre cel care i amendeaz copii, vnzndu-le pmntul. Aceasta este doar o fa a lui Moromete, artat celor din jur, lumii exterioare pe care neleptul ran o accept aa cum este, dar n care nu este acceptat cu felul lui de a fi i de a gndi, pentru c nu este neles. Prin relaiile cu celelalte personaje- Ca tat, se afl n relaii conflictuale cu feciorii si, ce nu mai accept s triasc aa cum trise de-o via Moromete, care vor bani i cer ca produsele s fie vndute pentru a se mbogi, precum Blosu. Acetia suport din ce n ce mai greu autoritatea tatlui, care i ironizeaz, i umilete uneori, le aplic pedepse corporale. Cu toate acestea, Moromete va accepta planul lor, fr s le bnuiasc inteniile. Duritatea lui nu este un defect, pentru c autoritatea tatlui care conduce familia, fiind rspunztor de binele acesteia, nu poate fi pus la ndoial, iar ncercarea de a o nclca este sancionat drastic. Cu att mai surprinztor este Ilie Moromete cnd triete o emoie neneleas la premierea lui Niculaie, el nsui fiind uimit de ceea ce i se ntmpl: . . .vorbea singur i ca niciodat fcea pai largi i repezi. Prea nemulumit i dezorientat, atins tocmai n linitea sa netulburat. Ce era Niculaie sta? De unde mai rsrise i el cu povestea asta a lui cu coala? [. . .] prpditul de el [. .] Cnd l-am vzut pe scena aia, acolo, mi-a secat inima. Un sentiment de vinovie l va urmri mereu, subliniind, de fapt, c ntr-o lume dur sentimentele trebuie s fie ascunse. Nici ca so nu-i va manifesta tririle: i insult i i njur nevasta, care nu pare afectat de acest mod de a fi, absolut obinuit n lumea satului, iar uneori o lovete, fr ca aceasta s riposteze la lovituri (dar va deveni aprig, atunci cnd brbatul nu-i va respecta cuvntul, prsindu-l, lucru rar ntlnit n lumea satului). Moromete este tolerant cu prietenul su, Cocoil, i nu-l ia n seam atunci cnd acesta l face mereu prost, amuzndu-se de ncercare lui de a prea mai detept. Este nelegtor cu ugurlan, care l-a njurat, considernd incidentul o chestiune politic,dar nu-l suport pe Blosu, dispreul lui fiind evident, ca i ironia subtil creia i cade prad Victor Blosu. i permite s fie sarcastic cu Aristide, dei are nevoie de un mprumut, i rmne onest, neacceptnd s devin omul lui, ceea ce provoac suprarea primarului, care nu-l va mai psui cu datoria, adncind criza n care se zbtea neputincios, nglodat n datorii. Personaj simbolic De-a lungul romanului s-a cristalizat un alt fel de ran, deosebit de ceilali aprui n literatura romn, numit ran filosof, ran arhaic, ranul conservator, sintagme incomplete ce nu pot cuprinde complexitatea eroului care triete n dou lumi. Aparent, este ranul care se ncadreaz perfect n lumea satului, mprtind destinul de munc i lupt cu problemele existenei tuturor ranilor, nfruntndu-i pe Blosu, pe Jupuitul sau pe Aristide; se strduiete s-i achite datoriile (fr s reueasc), s-i pstreze neatinse loturile, nu din dragoste

pentru pmntul ale crui produse i-ar fi putut aduce ctig nu s-a gndit nicodat s comercializeze roadele - , ci pentru c aceasta nseamn calea lui spre libertate.Pmntul asigur hrana familiei de care este rspunztor i l elibereaz de grijile materiale. Acesta i permite s se retrag n cealalt lume, inaccesibil celorlali, ce este numai a lui i n care triete dup un cod existenial propriu, n armonie cu sine, detandu-se de aspectele neplcute ale vieii ce i-ar putea afecta senintatea interioar. Este un contemplativ ce crede c spectacolul lumii trebuie descoperit; este vorba de spectacolul oferit de natur, privirea lui larg nregistrnd frumuseea acesteia, dar i de oameni, pe a cror figur zbovete, curios i insistent, cu aceeai privire larg. Este o altfel de mbogire, a sufletului, pe care cei din jur n-o neleg i pe care o ine ascuns. Cnd simte nevoia unei destinuiri vorbete singur, ncercnd s-i lmureasc gndurile, legate de cas, de politic, de via, de lume. Crede n eternitatea satului patriarhal n care viaa decurge fr schimbri, refuznd s vad transformrile ce i tulbur linitea, fr s realizeze c libertatea pe care i-o ddea proprietatea este iluzorie. Presat de datorii, fr caii i oile pe care le-au luat cu ei bieii fugii la Bucureti, Moromete se prbuete, ca odinioar salcmul a crui tiere poate fi considerat primul semn al declinului, salcmul fiind dublul vegetal al eroului (Eugen Simion). Tragismul ranului nfrnt de istorie (pe plan social) i lovit n sentimentul paternitii (n plan familial) se contureaz n scena de la hotar. Se simte strivit de singurtate, iar gesturile sunt ale unui nvins: aezndu-se pe piatra lat de hotar, i lu capul n mini. Are revelaia unei uneltiri mpotriva lui, din partea lumii pe care o contemplase i o crezuse prieten i plin de daruri ascunse i din partea timpului pe care-l crezuse rbdtor cu oamenii. Lumea i-a nstrinat copiii pe care el, mereu , i iertase. Supunndu-se unui proces de contiin, i recunoate neputina de a fi gsit un alt drum pe care s-l urmeze, punnd, pentru prima oar, sub semnul ntrebrii existena lumii imaginate de el: i dac lumea e aa cum zic ei i nu e aa cum zic eu, ce mai rmne de fcut?. Nu mai era nimic de fcut. Masca vesel purtat de omul inteligent care credea c e dreptul deteptului s rd de proti, este nlocuit de alta, trist, anunnd imposibilitatea de a se opune istoriei i prbuirea nu numai a familiei sale, ci a unui mod de via patriarhal, a unei civilizaii arhaice. Stnd Moromeii dup spusele lui Eugen Simion sub un clopot cosmic, drumurile mari ale istoriei trec prin ograda lor. Prbuirea lui Moromete simbolizeaz, n fapt, prbuirea unei civilizaii arhaice i patriarhale. Concluzii Ca s poat exista, Moromete, contemplativul i ironicul ce persifla fapte i oameni pe bun dreptate - , trebuie s se adapteze altei lumi pe care o va judeca, de altfel, fr plcere i fr lumina ce iradia din el. Renunnd la valorile n care credea, ranul ce se individualizase din rndul constenilor si nu se mai regsete n noua lume, aa cum cititorii nu-l mai recunosc n al doilea volum, rmnnd cu nostalgia unui Moromete unic, neegalat de cellalt Moromete, copie palid care are totui, o ultim rbufnire de orgoliu, naintea morii. Sub aparenta mpcare cu viaa, s-a ascuns mereu o mare nelinite, ce-i confer statutul de personaj tragic, nvins n lupta cu lumea lui pe care n-a putut-o pstra nealterat - , dar i cu lumea nou ce nu l-a ctigat i creia a ncercat s i se adapteze, fr s-o iubeasc.