I.

OBIECTUL, LOCUL I NSEMNTATEA ISTORIEI ISTORIOGRAFIEI ROMNETI

Istoria scrisului istoric la romni, adic istoria istoriografiei romneti, s-a impus ca disciplin universitar abia n ultimile dou decenii. Ocolit de lucrri naionale ori regionale, aceast disciplin urmrete cercetarea istoriei din perspectiva totalitii produciei istorice, n raport direct cu metoda, concepia i expresia literar a unei opere. Concluzionnd, istoria istoriografiei romneti este o tiin auxiliar a istoriei, care se ocup cu cercetarea evoluiei concepiilor , metodelor i expresiei literare a operelor istorice.

1) Preocupri de istoria istoriografiei romneti

Preocupri mai sistematice asupra istoriei istoriografiei la romni sunt nregistrate nc n epoca Romantismului, avnd n vedere textele lui Mihail Koglniceanu, Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional la Academia Mihilean, rostit la 24 noiembrie 1834 i Nicolae Blcescu, Prospect pentru Magazinul istoric pentru Dacia,respectiv Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor. n prelungirea aceluiai efort intelectual, trebuie aezate lucrrile lui Gheorghe Panu, Studiul istoriei la romni (1874-1875), editat n revista ieean Convorbiri literare i Titu Maiorescu, Literatura romn i strintatea (1882), adevrate texte programatice contra Romantismului n scrisul istoriei, pe firul ncetenirii spiritului istoric n domeniu. Nu pot fi omise contribuiile lui A. D. Xenopol i N. Densuianu n acelai domeniu. Lui N. Iorga i datorm prima contribuie modern i sistematic n istoria istoriografiei la romni. Reprezentative rmn, de fapt, Despre concepia actual a istoriei i geneza ei (1894), n care utilizeaz termenul de istorie a istoriilor (dup modelul germanului F. X. Weegele); Cronicile muntene (1899); Fragmente de cronici i tiri despre cronicari (1901); Despre adunarea i tiprirea izvoarelor relative la istoria romnilor. Rolul i misiunea Academiei Romne(1903) .a.,G ultima lucrare fiind o schi a dezvoltrii cercetrii istoriei naionale, cu observaii asupra unor truditori ai domeniului.Ideile sale despre filosofia istoriei l apropie de gnditorii germani B.G. Niebuhr i Leopold von Ranke. ndreptarea disciplinei ctre rosturile universale ale disciplinei universitare este dovedit de N. Iorga n capitolul Roumanie publicat n 1927, n Hisoire et historiens depuis cinquante ans .Mthodes, organisation et rsultats du travail historique de 1876 1926. Coordonatele trasate de N. Iorga vor fi continuate i amplificate de istoricii Ioan Bogdan, care realizeaz prima periodizare a istoriografiei naianale, n Istoriografia romn i problemele ei actuale (1905) i Constantin Giurescu despre genul cronicresc, prin Contribuiuni la studiul cronicilor muntene (1906) i Contribuiuni la studiul cronicilor moldovene (1907). Dup ncheierea primului rzboi mondial i desvrirea unitii statale a Romniei, scrisul istoric romnesc nregistreaz n raport cu noile reaezri culturale i reorientri ale cercetrii tiinifice, noi contribuii. Aici trebuie incluse textele lui Al. Lapedatu, Nou mprejurri de dezvoltare ale istoriografiei naionale (1922) i Istorigrafia romn ardelean n legtur cu 3

desfurarea vieii politice a neamului romnesc de peste Carpai (1923). Aici mai trebuie s adugm preocuprile n domeniu ale istoricilor Ilie Minea, Ioan Lupa, Constantin C. Giurescu, P.P. Panaitescu .a. Deceniile 5-8 ale secolului XX nregistreaz apariia a numeroase ediii dup scrierile istorice vechi, o serie de articole, comunicri i studii despre personaliti ale istoriei naionale, att de necesare n redactarea ateptatei sinteze. S-au remarcat, la acest capitol, P.P.Panaitescu, Constant Grecescu, Dan Simonescu i articolele lui Vasile Maciu, Virgil Cndea, Eugen Stnescu, Dan Berindei, Vasile Cristian, Al. Zub, Pompiliu Teodor, Lucian Boia .a. Aceluiai moment i aparine lucrarea Introduction lhistoriographie roumaine juquen 1918",editat n 1964, de ctre Vasile Maciu, Dan Berindei, P.P.Panaitescu .a. O etap bine distinct n evoluia preocuprilor istoriografice o constituie apariia lucrrilor lui Pompiliu Teodor, Evoluia gndirii istorice romneti, Cluj, 1970; Aurel Rduiu, Incursiuni n istorigrafia vieii sociale, Cluj, 1973; Lucian Boia, Evoluia istoriografei romne, Bucureti, 1976; Vasile Cristian, Istoriografie general, Bucureti, 1979 .a. Istoriografia romn contemporan a beneficiat de o serie de lucrri, redactate de diferii autori, care reflect metodologic i conceptual, interesante direcii n domeniu. De pild, Enciclopedia istoriografiei romneti, Bucureti, 1978, volumul editat de Lucian Boia, Etude dhistoriographie,Bucuresti, 1985, caietul de seminar alctuit de Ecaterina Popa i Pompiliu Teodor, Texte de istoriografie englez i american, Cluj, 1985, lucrrile profesorului iean Al. Zub, Istorie i istorici n Romnia interbelic, Iai, 1989, Istorie i finalitate, Bucureti,1991, caietul de seminar alctuit de Pompiliu Teodor, Nicolae Ednoiu i Ioan Aurel Pop, Texte istoriografice. Istoria medie a Romniei. Formarea statelor medievale romneti (Sec. XII-XIV), volumele profesorului Pompiliu Teodor, Istorici romni i probleme istorice (1993) i Incursiuni n istoriografia romn a secolului XX, ambele publicate la Oradea. Punctarea preocuprilor istoriografice la romni n-ar fi ct de ct complet, dac n-am aminti Bibliografia istoric a Romniei,din care au aprut, ncepnd cu anul 1970,opt volume. Aici sunt numeroase articole despre istoria veche, medie, modern i contemporan a Romniei, contribuiile bibliografice fiind structurate cronologic i tematic.

2) Periodizarea istoriei istoriografiei din Romnia

Concluziile cercetrilor asupra acestei chestiuni, chiar dac se afl sub semnul relativismului, stabilesc trei mari perioade n evoluia scrisului istoric naional: a) istoriografia medieval; b) istoriografia modern; c) istoriografia contemporan. Dac istoriografia medieval aparine epocii feudale din istoria poporului romn, ea este mprit n dou etape distincte: a) istoriografia romn n limba slavon (sec. XV-XVI); b) istoriografia umanist (sf.sec. XVI-sec.XVII). Trebuie precizat, de asemenea, c preocuprile istoriografic e moderne pot fi puse sub semnul a patru mari etape: a) istoriografia iluminist (1770-1830); b) istoriografia romantic (1830-1870); c) pozitivismul (1870-1900), cu pendulri ntre romantism i coala critic ; d) istoriografia eclectic (prima jumtate a secolului XX). Nu putem omite, n finalul acestei scurte priviri asupra preocuprilor de istoriografie romneasc, istoriografia contemporan care corespunde unor realiti economice, politice, sociale, culturale i religioase de dup 1944, cnd

ara a trit din plin experiena sistemului socialist i a comunismului. ntre timp au aprut o serie de lucrri de specialitate care deconteaz producia istoriografic plin de balast, din care n-au lipsit, totui, cteva realizri istoriografice deosebite.

ISTORIOGRAFIA MEDIEVAL
1) Context social politic i cultural nceputurile scrisului istoric la romni au fost fixate pentru secolul al XV-lea,cnd au domnit Alexandru cel Bun (1399-1431) i tefan cel Mare (1457-1504). Fenomenul a fost cauzat de o serie de factori, dintre care amintim: prosperitatea economic, organizarea administrativ, financiar i militar a rii, consolidarea puterii domnului .a., mai ales n timpul lui tefan cel Mare, cnd se nregistreaz i o nflorire a artei i culturii.

2) Analistic medieval. Letopiseul lui tefan cel Mare

Analele, cronicile i letopiseele, n care cronologicul ndeplinete un rol fundamental, pledeaz pentru caracterul de instrumentum regni al istoriei n epoc. n sensul medieval al termenului, primul text istoriografic romnesc este Letopiseul de cnd s-a nceput, cu voia lui Dumnezeu, ara Moldovei. Autorul este necunoscut. Textul a fost redactat ntre 1473- 1486, 1496- 1504, la baza lui stnd ideea european a eroismului medieval, exemplificat prin faptele de arme ale lui tefan cel Mare. Acesta ar fi instrumentul prin care s-ar aplica, pe pmntul Moldovei, voina lui Dumnezeu. n text se ntlnesc ecouri din lucrarea Sf. Augustin, De civitate Dei.

3) Triada cronicreas
O etap nou n scrisul istoric medieval l reprezint triada cronicarilor Macarie, Eftimie i Azarie. Ei au scris textele sub influena culturii bizantinoslave. Macarie (1558), episcop de Roman, a redactat, n limba slav veche, din porunca lui Petru Rare, o cronic a Moldovei (de la moartea lui tefan cel Mare pn la nceputul domniei lui Petru Rare). Modelul utilizat a fost cronicarul bizantin Constantin Manases. Eftimie (secolul al XVI-lea ) a fost ucenic al lui Macarie i a redactat, tot n limba slav veche, o cronic a Moldovei (15411554), din porunca lui Alexandru Lpuneanu. Azarie (secolul alXVI-lea) i-a alctuit cronica, pentru anii 1551-1574), preamrind figura lui Petre chiopul.

4)Cronistica n ara Romneasc

Specialitii presupun c au existat texte istorice i nainte de secolul al XVI-lea. Este cert doar,c la finele secolului al XVII-lea, apare Letopiseul Cantacuzinesc (Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini), avnd la baz o naraiune istoric din secolul al XVI-lea. Alte texte din aceast perioad au fost: Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Rumneti; Viaa patriarhului Nifon, alctuit de clugrul Gavril de la Muntele Athos, din porunca domnitorului Neagoe Basarab i a boierilor Craioveti. Textul, care este un penegiric la adresa puterii centrale, ne-a parvenit prin intermediul Letopiseului Cantacuzinesc. De la sfritul secolului al XVI-lea, odat cu domnia lui Mihai Viteazul (1593-1601), ne-a rmas prima cronic oficial de curte. Redactat de logoftul Teodosie Rudeanu (?-1621) n limba romn, cronica s-a pstrat prin

textul lui Balthazar Walter, silezian din Grlitz. Textul nu deptete nivelul unei cronici provinciale i se remarc printr-o viziune general romneasc, mesajul plednd pentru tipul de istorie-jurnal. O alt reflectare istoriografic naional este scrisul romnesc, medieval, pe care l-am schiat mai sus, trdeaz, ntre altele, responsabilitate n faa istoriei i penegiricul la adresa domnitorului. Ilustreaz, n mod deplin, caracterul de instrumentum regni al istoriei. Cronica Buzetilor(nceputul secolului al XVII-lea), alctuit n limba romn de ctre un apropiat al familiei Buzeti i inclus n Letopiseul Cantacuzinesc.Aceleiai epoci i datorm o naraiune, al crui erou principal este Vlad epe (1456- 1462), Povestiri despre Dracula Voievod.

5) Istoriografia latin medieval n Transilvania

Condiii politice, sociale, economice, culturale i religioase aparte,existente n Transilvania medieval la care se adaug existena a dou categorii sociale deosebite (ptura dominant nu era, esenialmente, de origine romneasc, chiar dac la origine au fost i elemente valahe; nobilimea romneasc, slab sub raport cantitativ dar i ca putere economic) explic particularitile ductului istoriografic medieval n aceast zon. Situaia particular a istoriografiei romneti din Transilvania poate fi exemplificat prin dou cazuri: a) Chronicon Dubnicense (sec. al XV-lea), datorat unui scriptor anonim de la curtea lui Bartolomeu Dragfi (1493-1498), care nareaz evenimentele cuprinse ntre (1473-1479); b) Cronica popii Vasilie (13921633), care nsumeaz informaii de interes local, nsemnri despre cronologia preoilor de la Biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului (ncepnd cu 1392, cnd s-au pus bazele suburbiei braovene). Cronica - subtitlul original Spunere precum au fost lucrul la aceast sfnt beseric din cheii Braovului- ne-a parvenit prin intermediul iluministului Radu Tempea, Istoria sfintei beserici a cheilor Braovului. Ideile centrale ale cronicii: a) efortul pentru pstrarea independenei etnice i spirituale a romnilor din cheii Braovului; b) dezvoltarea bisericii ca o expresie a puterii i individualitii romnilor. Principalele texte care ilustreaz scrisul latin medieval din Transilvania sunt: a) Cronica notarului anonim al regelui Bela,izvor istoric preios pentru secolul al XII-lea, conine i informaii asupra formaiunilor romneti din teritoriul cuprins ntre Carpai i Tisa. b) Rogerius, Carmen miserabile (Cntec de jale): aurorul, clugr italian n misiune la episcopia din Oradea, n 1241 (marea nvlire a turco-ttarilor), descrie suferinele trite n captivitate, cu tiri despre realiti politice i sociale romneti din deceniul 5 al secolului al XIII-lea. c) Simon de Keza, Cronic, al crui text a fost redactat n secolul al XIII-lea confirm vechimea i autohtonia romnilor n Transilvania. Autorul, originar din prile Salontei, a fost duhovnic (fidelis clericus ) la curtea lui Ladislau Cumanul i a redactat textul ntre 1282-1290. d) Chronicon pictum Vindobense, izvor istoric important pentru secolul al XIVlea, conine 300 miniaturi, datorate clugrului Mark (printre care una referitoare la btlia de la Posada, 9-12 noiembrie 1330). e) Ioan de pe Trnave, n Chronicon de Ludovico rege,nareaz evenimentele politice din anii 1387-1395. Autorul, duhovnic la curtea lui Ludovic de Anjou (13421382) ofer asupra evenimentelor o viziune tipic asupra lumii medievale. 7

f) Johannes de Turcz, Chronicon hungarorum compilaie dup texte mai vechi tiprite n 1498 (la Augsburg i Brno), n care sunt narate momente din istoria hunilor i secuilor, din care nu lipsesc date despre romni (Iancu de Hunedoara .a.). g) Georgius Szermi , Epistola de perdicione regni Hungarorum. Redactat sub form de memorii, textul abordeaz spaiul istoric i geografic al Ungariei i Transilvaniei ntre 1484-1543 (rscoala lui Gheorghe Doja, 1541; epoca voievodului Ioan Zapolya .a.). h) Captivus Septemcastrensis. Tractatus de ritu, manibus, conditionibus et nequitia suvcorum. Cartea a fost alctuit ntre 1475-1481, de ctre studentul din Ramos, czut prizonier la turci (1438); deine tiri despre viaa i moravurile turcilor, deschiznd seria lucrrilor turcica din istoriografia romneasc. Concepia, metoda i expresia literar a unor texte medievale din rile Romne (anale, cronici, letopisee etc.) dovedesc o serie de particulariti de form i de coninut, ca o expresie particular a unor realiti economice, politice, sociale, culturale i religioase. Manifestare plenar a spiritului, aceste texte sunt n concordan cu mentalitatea epocii, dovedesc caracterul istoriei de instrumentum regnii trdeaz o anumit secularizare a domeniului, chiar dac nu lipsesc elemente care pledeaz pentru providenionalism.

ISTORIOGRAFIA UMANIST
1) Cadrul istorico-politic. Afirmarea umanismului.
Umanismul s-a manifestat mai trziu n rile Romne, n comparaie cu vestul continentului (sec. XIV-XV), dezvoltndu-se n doua etape succesive (sec.XVXVI, respectiv sec. XVII i nceputul celui urmtor). Dezvoltarea cultural a fost marcat de un anumit cadru istoric i politic: situaia politic a romnilor i lupta lor pentru independen (momentele Iancu de Hunedoara, Vlad epe, tefan cel Mare); formarea i organizarea Principatului transilvnean, recte Regimul dominaiei otomane; momentul Mihai Viteazul (inclusiv unirea rilor Romne); efortul de afirmare politic independent n secolul al XVII-lea; dezvoltarea culturii romneti n secolele XVI-XVII etc. Afirmarea umanismului n rile Romne a avut loc n cadrul unui proces de lung durat, sub influena culturii europene, marcat de mai muli factori, dintre care reinem: noua nelegere fa de personalitatea omului, a problematicii culturii pgne, detaat de autoritatea teologic; spiritul critic aplicat izvoarelor i scderea importanei miraculosului n universul preocuprilor culturale; restaurarea istoriei pagne a Antichitii; laicizarea istoriei i ignorarea voit a tutelei teologiei; calitatea istoriei de instrumentum regni; utilizarea limbilor naionale n scrisul istoriei; rspndirea culturii umaniste n societatea romneasc prin filier italian si constantinopolitan, far s fie ignorat calea polonez ori conrtibuia clugrilor iezuii (din centrul continentului), la care se adaug mai vechile coordonate latine i slavobizantine; nlocuirea treptat a slavonei cu limba romn n diferite compartimente ale culturii i religiei; enunarea i afirmarea treptat a ideii contiinei de neam, a romanitii poporului, a latinitii limbii romne i a

continuitii n spaiul istorico-geografic al vechii Dacii, apariia istoriografiei de partid, ntr-o perioad de decdere a puterii centrale i de ntrire a partidelor boiereti .a.

2) Nicolae Olahus (1493-1568)

Opera lui Nicolae Olahus, reprezentant de marc al scrisului istoric umanist romnesc, conine principalele idei ale umanismului i dovedete efortul de integrare a istoriei n eposul european, ntr-un amplu proces cultural la grania dintre tradiie i inovaie. Posesor al unui impresionant curriculum vitae (canonic la Pcs, arhidiacon de Komarno, canonic-lector la Strigoniu, consilier al regelui Ludovic al XI-lea, nsoitor al reginei vduv Maria, dup dezastrul de la Mohcs, 29 august 1526, participant la dieta de la Augsburg, cltor n rile de Jos, avnd relaii cu umanitii epocii, episcop de Zagreb i Eger, arhiepiscop de Strigoniu, baron al Imperiului i regent), N. Olahus a dovedit preocupri n sfera clasicismului latin, pe firul Contrareformei i a pledat pentru o coaliie antiotoman, sugernd ideea unei cruciade care s protejeze Europa n faa pericolului turcesc. Opera lui istoric, de la Breviarium secundum, Viena, 1581 i Hungaria, 1536 pn la Attila, 1581 i Compendium suae aetatis chronicon, are la baz descrieri de factur umanistic n maniera lui Aeneas Sylvius Piccolomini. Ductul su istoriografic trdeaz valene istorico-geografice i un interes deosebit pentru istoria concret, vzut i trit, n spiritul lui Thucidide, inovaiile sale istoriografice fiind valorificate ulterior de ctre reprezentanii colii ardelene. Scrisul istoric umanist din transilvania a mai fost ilustrat, prin interesante texte, de ctre Antonius Verencius (1504-1573), Georgius Sirmiensis ( 1490-1548), Franciscus Forgch (1503-1571), Johannes Mihael Brutus (1517-1592), Stephanus Szamaskzi (1565-1612).a.

3) Historia militans:Grigore Neculce

Ureche,

Miron

Costin

Ion

ntr-o societate relativ matur, la sfritul secolului al XVI-lea, cnd se nregistreaz afirmarea deplin a umanismului, scrisul istoric romnesc este restituit circuitului european, n primul rnd, prin opera lui Grigore Ureche (1590-1647), mare sptar i mare vornic n Moldova, care a redactat Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor, care scrie de la Drago Vod pn la Aron Vod (1359-1594). Textul dovedete un accentuat caracter partizan, plednd pentru sprijinirea puterii centrale i boiereti, subliniind originea latin a limbii romne i unitatea poporului. Orizontul istoriografic dovedit de letopise, (al crui autor a studiat la Lwow), n spiritul cultului pentru antichitatea clasic greco-roman, ctig n consisten, dac avem n vedere bibliografia utilizat: Joachim Bielski, Martin Cromen, Alexandra Suagnini, Antonius Meginus Preterinus, Gerard Mercator, Matei Miechowita, Sebastian Mnster .a. Miron Costin, (1633-1691), care propune o viziune personal asupra principalelor chestiuni politice i culturale romneti de dup mijlocul secolului al XVII-lea, a studiat la clugrii iezuii n Polonia (Br) i va ocupa o serie de dregtorii ierarhia boiereasc a Moldovei. Privite n ansamblu, textele sale 9

Letopiseul rii Moldovei,1675; Cronica rilor Moldovei i Munteniei,1684; Istoria n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc, 1684; De neamul moldovenilor din ce ar au ieit strmoii lor, 1686-1691; Viaa lumii,1671-1673 se remarc prin profunzimea ideilor i datorit adevrului faptelor, dovedind sensibilitate fa de latinitatea limbii i romanitate poporului. Temeinicia demersului su istoriografic este dovedit i de izvoarele folosite, respectiv de lecturile sale: Quintus Curtius, Alexandro Suagnini, Horatius, Ovidius, Plutarh, Paul Piosecki, Laurentius Toppeltinus, Samuel Twardowski . a. Ion Neculce, (1672-1745) ilustreaz, n mod plenar, formula memorialisticistorie,ajutat de un interesant cursus honorum (sptar, hatman i judector de domn, i de un anume orizont cultural (cunotea greaca, polona, rusa; bibliotec variat etc.) Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat are un pronunat caracter memorialistic, nsoit de O sam de cuvinte(42 de legende). Redacia i coninutul letopiseului amintesc de realizrile istoriografiei poloneze umaniste, farmecul naraiunii trimite la paginile meorialistice ale lui Saint Simon, pentru ca tradiia local s aminteasc de influena bunicii sale, Alexandra Cantacuzino. Dialogul memorialistic-istorie mai poate fi ilustrat, pentru aceeai epoc, de Nicolae Costin (1660-1712), fiul cronicarului umanist, care a scris, ntre altele Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601", Cronica domniei lui Nicolae Mavrocordati Dimitrie Cantemir, traducerea din Antonio de Guevara, Ceasornicul domnilor. Mai poate fi adugat Kemny Jnos (1607-1662), cu o interesant carier militar i administrativ n timpul lui Gabriel Bethlen i al Rkoczeitilor. Volumul Memorii ntrunete calitile unui izvor istoric destul de veridic pentru Transilvania secolului al XVII-lea, fr s lipseasc informaii despre istoria realitate din Moldova i ara Romneasc.

4) Constantin Cantacuzino, Stolnicul (1640-1716): ncercri de filosofie a istoriei.

Oera istoric a Stolnicului, plasat prin forma de redactare i datorit coninutului la grania dintre tradiie i modernitate, ilustreaz un preios orizont cultural (studii la Braov, Iai, Constantinopol, Veneia i Padova, unde a luat contact cu ideile aristotelismului, impresionanta bibliotec particular .a.) i dovedete cteva contacte ale scrisului istoric romnesc, cu realizri istoriografice umaniste continentale (Flavio Biondo, Martin Cromer, Aeneas Sylvio Piccolomini .a.). Istoria rii Romneti ntre care s cuprinde numele i cel dintiu i cu cine au fost lcuitorii ei atunci i apoi cine a mai desclicat i au stpnit pn i n vremile de acum s-au tras i st propune, nc din titlu, o insolit i incitant problematic: originile poporului; continuitatea, latinitatea etc. Prin opera lui Constantin Cantacuzino, istoriografia umanist depete stadiul naratio i atinge etapa argumentatio.(Virgil Cndea ). Predoslovia istoriei sale mrturisete ncercri de filosofie a istorie, fcndu-se diferen ntre cunoaterea istoric i cunoaterea cu ajutorul revelaiei divine. Concepiile Stolnicului asupra istoriei ctig n profunzime, dac ne

gndim la o parte din autorii citai de acesta: Albanius Albanesius, Flavio Bionda,Filippo Buonaccorsi; Philipus Cluverius, Nicolaus Olahus, Procopiu din Caesonea, Joannes Sleidames, Joannes Tzetzes, Zonares .a.. Intr-o epoc n care efortul istoriografic era o manifestare particular a fenomenului instrumentum regni, se observ o tot mai clar interdependen ntre istorie i politic.. Acest aspect de cultur istoric este caracteristic pentru efortul istoriografic din cuprinsul continentului european sud-estic. Textele cronicreti (sub forma unor compilaii) au servit prin coninut diverse interese de natur politic, economic, social i cultural a unor partide boiereti (Cantacuzinii ori Blenii), fr s le lipseasc accente de manifestare ale unitii culturale i politice romneti. Exemple edificatoare, n acest sens, sunt: Letopiseul Cantacuzinesc titlu generic), care include mai multe texte (Viaa patriarhului Nifon, Cronica Buzetilor .a.), autorul este logoftul Stoica Ludescu (1612-1695), titlul complet al textului fiind Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini; Istoria domnilor rii Romneti, atribuit lui Radu Popescu (1658-1729), avnd un text mai ordonat i exprimnd punctul de vedere al Blenilor; Viaa lui Constantin Brncoveanu,alctuit de Radu Greceanu (1655-1725); Cronica slovenilor Illiricului, Mysii cei de Sus i cei de Jos Mysii a lui Georghe Brancovici (16451711), care reprezint, n esen, o istorie abreviat a slavilor, autorul ncercnd s argumenteze lupta lor pentru independen.

11

ISTORIOGRAFIA PREILUMINIST
1) Cadrul istorico-politic
Istoria rilor Romne nregistreaz, n a doua jumatate a secolului al XVII-lea, efortul de aprare a integritii rii (de integritate teritorial) i ideea ereditii dinastice. Totodat s-au observat conturarea a cel puin patru orientri: a) politica antiotoman, deschis i constant. La grania dintre tradiionalism i modernism, barocul european a impus, n domeniul scrisului istoric, o atitudine critic i o remprosptare cultural, care se resimt i n viaa spiritual a rilor Romne. Ideea unitii de origine, emanciparea politic i spiritul critic formeaz un adevrat trinom cultural specific ductului istoriografic din rile Romne. b) oportunismul politic i economic n raport cu Poarta otoman i Imperiul habsburgic; c) atitudinea de obedien fa de aceste puteri; d) aderena la pacea turceasc.

2) Dimitrie Cantemir (1673-1723)

Originar din familia domnitorului Moldovei Constantin Cantemir, cu temeinice studii (alturi de dasclul grec Ieremia Cacavelas ori n ambiana Academiei Patriarhiei Ortodoxe de la Constantinopol, unde nva filosofia i studiaz in limbile orientale), Dimtrie Cantemir se implic n viaa politic a rii, ajungnd domn (1693). Sub raportul semnificaiilor politice i culturale,a doua domnie i-a permis lui Dimitrie Cantemir: a) s reformeze sistemul politic, bazndu-se pe mica boierime, n vederea impunerii unei domnii autoritare i ereditare; b) s se reorienteze, pe plan extern, ntr-un moment n care Imperiul otoman ncepea s se destrame, pe cnd se impunea Rusia condus de Petru cel Mare. Aceasta i explic tratatul de la Luck (Ucraina) din 1711 contra Porii otomane i btlia de la Stnileti (18-22 iulie 1711), respectiv refugiul n Rusia, cu stabilirea la Moscova, apoi la Petersburg. Potirvit sugestiilor istoricului P.P.Panaitescu, creaia scris a lui D. Canetmir poate fi periodizat n trei etape distincte: a) prima etap (1698-1700), caare cuprinde texte filozofice i teologice; b)a doua etap (1700-1711), cnd apare o singur lucrare de valoare, Istoria ieroglific (1705); c) ultima etap (1712-1723), dup prsirea scaunului domnesc, cnd va alctui cea mai preioas parte a operei. Scrisul istoric preiluminist, oglindit de opera enciclopedic a lui Dimitrie Cantemir, poate fi ilustrat prin mai multe lucrri, dintre care semnificative sunt: a) Istoria ieroglific , 1705: ilustreaz genul memorialistic, din care nu lipsesc alegoria i pamfletul, conflictul dintre partida Cantemiretilor i Brncovenilor fiind transpus n ara patrupedelor (Moldova), ara psrilor (Muntenia) i mpria petilor (Inperiul otoman). ntr-o istorie romanat, plin de personaje alegorice, apar Inorogul (autorul) iCorbul (Constantin Brncoveanu). b) Descriptio Moldaviae, 1716: este preioas pentru preocuprile geografice i etnografice ale Preiluminismului, nu n ceea ce privete scrisul istoric. Partea

nti din lucrare se refer la geografia rii, iar a doua parte abordeaz structurile politice ale Moldovei n concordan cu preocuprile politice ale domnitorului pe plan intern i extern. Lucrarea, care a aprut n limba romn n 1825, la mnstirea Neam, are i o hart a rii. c) Incrementa atque decrementa aulae othomanicae,1716; dovedete vocaia cultural european a enciclopedistului. Lucrarea a fost ani de zile un izvor istoric important pentru cunoaterea Imperiului otoman, nsemntatea ei documentar rezultnd nu att din textul propri-zis ct din note (multe i amnunite). La baza lucrrii se afl teoria ciclic a istoriei, potrivit creia statele triesc faze succesive de mrire i de decdere, idee care ne trimite la Montesquieu i ale sale Considration sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (1743). d) Monarchianum physica examinatio (Interpretarea natural a monarhiilor), 1714: alcatuit pentru arul Petru cel Mare, lucrarea conine o filosofie a istoriei (n form embrionar), conform prerii lui D.Cantemir. Statele mari (imperiile) urmeaz o evoluie ciclic: natere, cretere (dezvoltare) i dispariie (moarte). Scopul lucrrii viza mai mult sfera politicii dect a filosofiei, n raport direct cu evoluia Imperiului otoman (pe cale de destrmare)i a Imperiului arist (care se afirm, n mod amenintor). e) Vita Constantini Cantemiri 1714-1716 : ilustreaz calitatea istoriei de instrumentum regni i se ncadreaz n sfera istoriografiei de partid. n esen este biografia tatlui su, domnitor mediocru i fr perspective politice. f) Evenimentele Cantacuzinilor i ale Brncovenilor, 1717-1718: nareaz istoria realitate a rii Romneti (1688-1716), scopul politic al demersului istoriografic fiind mai mult dect evident: ansa obinerii domniei n ara Romneasc (n cazul unui rzboi ntre Rusia i Turcia). g) Sistema religiei mahomedane, 1722: schi a civilizaiei mahomedane (cu opinii despre literatur, muzic, religie, drept, etnografie .a.) h) Hronicul vechimii romno- moldo- vlahilor ( Historia Moldo- Vlahica),1717: scopul lucrrii, care este cea mai important sub aspect istoriografic din creaia lui Dimitrie Cantemir, a fost o privire de ansamblu asupra istoriei poporului romn, de la origini pn n deceniile 2-3 ale secolului al XVIII-lea. Nu reuete s abordeze dect formarea Moldovei i a rii Romneti. Problema central a hronicului este originea roman, latinitatea limbii, unitatea i continuitatea romnilor n cuprinsul fostei Dacii. Sub raport conceptual i metodologic este important un fragment din Canoanele, cum vor putea, s se adeveriasc lucrurile odinioar adevrat fcute,ns n istorii trziu i rar pomenite. Documentaia lucrrii este remarcabil, numrnd ~ 150 titluri, cu surse de informare din sfera narativului i a diplomaticii (inscripii, documente de arhiv), fr s ocoleasc domeniul folclorului. D. Cantemir dovedete aplicaie pentru critica istoric, n cazul lucrrilor citate indicndu-se autorul, titlul, pagina .a. Problematica abordat de D. Cantemir n hronic, bazat pe ideile politice fundamentale ntrebuinate de micarea de emancipare a romnilor din veacul Luminilor, explic ntre altele i audiena obinut de text n anumite cercuri romneti intelectuale din Transilvania. Dovad este i textul copiat dasclul Constantin Dimitrievici, n 1757, la Blaj,unde a ajuns, probabil, prin intermediul lui Inochentie Micu-Klein. Mediator ntre spiritul Orientului i Occidentului, Dimitrie Cantemir are o 13

contribuie esenial n sfera istoriografiei romneti, prin arcul de cerc deschis asupra istoriei romneti dintr-o perspectiv european, viznd ideea unitii de origine i emancipare politic a romnilor.

3) Preocupri istoriografice preiluministe n Transilvania. Memorialistica

Pe firul Umanismului trziu i al Barocului se nscriu i cteva realizri n sfera istoriografiei preiluministe n Transilvania, unde s-a nregistrat nu numai efortul de ntrire al puterii centrale ( n jurul Principelui ) n epoca lui Gabriel Bethlen ci i luptele ntre diverse partide nobiliare ( epoca Rkczi), participarea Transilvaniei la Rzboiul de 30 de ani, tendinele de confederare a rilor Romne, situaia politic intern i extern n epoca lui Mihai Apafi I-II etc. Scrisul istoric transilvnean s-a impus ateniei cercurilor erudite ale epocii, prin lucrrile lui Gaspar Bojthi Veress (1595-1640), Bethlen Jnos (16131678) i Bethlen Wolfgang (1638-1679). Din aceast triad se detaaza, prin concepie i metod Bethlen Jnos cu Rerum Transilvanicanum libri, Sibiu, 1693 i cu cele dou volume Historia rerum Transilvanicanum (1662-1673), Viena, 1782-1788. La seria istoricilor unguri se adaug i civa autori sai care au redactat lucrrile n aceeai manier. Laurentius Toppeltinus (1640-1670) i Georg Kraus (1607-1679) rmn exemple covingtoare. Dac primul s-a ocupat n volumul editat la Lyon, n 1667 Origines et occasus Transilvanorum, de problema originii sailor, Georg Kraus ne ofer, prin Cronica Transilvaniei (Siebenbrgische Chronik), 1608-1665, un text cu o importan documentar local i regional, fr s lipseasc problematica general romneasc. Scrisul istoric n perioada iluminist nregistreaz mai multe texte, care ilustreaz categoria memoriilor. Acestor izvoare istorice, cu un pronunat caracter subiectiv, i aparin textele lui Bethlen Mikls (1642-1716), importante pentru istoria Transilvaniei ntr-un moment politic de tranziie de la vasalitatea otoman la supremaia habsburgic . Tot aici se mai ataaz lucrrile clujanului Valentin Segesvri (?-1654), memoriile croitorului din Tg. Mure, Francisc Nagy Szab (1581-1638). De asemenea, nu pot fi ocolite memoriile lui Sebastian Boros i cele lui Toma Boros (1566-1634), ultimul abordnd relaiile dintre Transilvania i ara Romneasc (1580-1630) din perspectiv oficial, autorul aflndu-se n slujba principelui Gabriel Bethlen. Nu putem trece cu vederea pe Szlrdi Janos (1601-1666), cu interesante informaii asupra domniei principilor Bethlen i Rakczi, recte relaiile cu Moldova i ara Romneasc.

ISTORIOGRAFIA ILUMINIST ROMANESC

Secolul Luminilor este considerat, pe plan european, nu numai un secol al educaiei (Erziehungsjahrhundert) ci i o epoc de ascensiune a scrisului istoric. Asupra acestei probleme specialitii au czut de acord, n ultimele decenii, dac ar fi s amintim opiniile lui Ernest Cassirer, Pierre Chaunu, W. Dilthey, Paul Hazard, Alphons Lhotsky, Fritz Valjave, fr s omitem pe Harry Elemer Barnes, Eduard Fueter i James W.Thompson. Insistena noastr asupra condiiilor politice, sociale, economice, culturale i religioase, existente pe plan intern i extern, i care vor fi generat fenomenul amplu i complex al istoriografiei iluministe, o considerm oportun i plin de sugestii. Cadrul general extern i intern Intr-o epoc n care se nregistreaz o nou evoluie social, prin ncetenirea unor structuri politice moderne (sporirea rolului burgheziei n societate i reorganizarea entitii nobilimii n formula despotismului luminat) ori prin dezvoltarea intens a manufacturilor i comerului, cultura continental intr pe noi fgae, adaptndu-se altor vremi. Credina n progres i n raiune, fr s uitm de aplecarea constant asupra filosofiei, se afl alturi de fenomenul laicizrii culturii, din care nu lipsete atacarea dogmelor religioase ori a instituiilor bisericeti. Complexitatea fenomenelor naturale i sociale este explicat prin metoda raional, apelndu-se insistent la legile naturii. Progresul, care este coordonata fundamental a societii Luminilor, va fi vzut din prizma reformist, n limitele monarhiilor luminate, nu prin revoluie ori prin rsturnri politico-sociale. Istoriografia european primete, ntr-un astfel de context, noi valene din perspectiva concepiei, metodei i expresiei literare. Lrgirea domeniului cercetrii; preocupri pentru istoria comerului i industriei; investigarea problemelor istorice contemporane; apetitul pentru sintez i fa de istoria civilizaiei; interesul pentru aflarea cauzelor i motivelor unor mari transformri; viziunea raional i logic a istoriei realitate, prin pedalarea pe interdependena dintre cauz i efect; orientarea politic a istoriografiei, de 15

unde i o interesant istorie cunoatere pus n slujba prezentului, justificnd progresul pe toate planurile; efortul de nelegere al mersului general al societii completat de tendina filosofic asupra istoriei realitate; cantonarea preocuprilor istorice n realitatea imediat, urmat de relativ slaba nelegere a evului mediu clasic, care va fi, cu puine excepii, minimalizat ori denigrat; nelegerea fa de progres i critica aproape permanent a spiritului clerical; tendina ctre o concepie necanonicist asupra fenomenelor istorice .a. rmn cteva din caracteristicile ductului istoriografic n veacul Luminilor. Intemeietorul i principalul reprezentant al istoriografiei iluministe (ori raionaliste) este Voltaire (1694-1778). Ne reamintim de dou din cercetrile sale fundamentale, Le sicle de Louis XIV (1751), acea prezentare multilateral a unei epoci, respectiv Essai sur les et lesprit des naions (1754), o ncercare inteligent de istorie universal. Raionalismul i spiritul critic voltairian vor face coal n Anglia, Italia i chiar n Germania. Curentul iluminist european cuprinde, n mod firesc, i cultura Trilor Romne. Cu toate c ideile iluministe apar n societatea romneasc spre nceputul secolului al XVIII-lea, sub forma curentului preiluminist - i din acest punct de vedere Dimitrie Cantemir este un exemplu strlucit - abia din ultimele trei decenii ale secolului al XVIII-lea i pn n deceniul 4 al secolului al XIX-lea poate fi vorba de o cultur romneasc iluminist n sensul european al nelesului. Cu toate c, dac am face o comparaie cu statele Europei Centrale, Trile Romne se aflau pe o treapt inferioar n dezvoltarea societii, se nregistreaz - i la noi - o indiscutabil evoluie politic, economic, social, religioas i cultural. Inflorirea economic i diferenierea social, reorientarea politic la diferite nivele, contactul cu cultura naintat a Europei apusene, dezvoltarea burgheziei i creterea numrului intelectualilor, suita de reforme aplicate de regimul habsburgc n Transilvania ori de domnii fanarioi n Tara Romneasc i Moldova etc. pledeaz pentru o sintez complex i original, care a generat un interesant duct istoriografic (alctuit din vechi i nou, autohton i strin). Luminile romneti vor mrturisi, aa cum au dovedit deja Dimitrie Popovici, David Prodan, Pompiliu Teodor i Alexandru Duu, o unitate n varietate, chiar i atunci cnd a fost vorba de preocupri istorice. Aceasta i explic, de pild, cele dou variante, cea mai cunoscut i interesant, nregistrat sub numele de Scoala ardelean i varianta din Tara Romneasc i Moldova. Preocupri istoriografice la reprezentanii Scolii ardelene Cnd ncercm s abordm ductul istoriografic trasat de opera unor reprezentani ai Scolii ardelene, trebuie s avem n vedere nu numai concepia, metoda i expresia literar dovedite ci i dubla atenie acordat omului, prin suprasolicitarea rolului personalitii n istorie i prin concentrarea binefacerilor culturale asupra oamenilor. Cci, dup cum remarca profesorul Pompiliu Teodor, numai astfel s-ar fi putut finaliza progresul societii i numai n acest context s-ar fi desvrit veacul politeii. Pe lng o nou concepie i o tehnic istoric modern, reprezentanii Scolii ardelene au abordat o problematic general romneasc, prelund ideile fundamentale de latinitate, romanitate, continuitate i unitate vehiculate deja n scrisul istoric umanist i preiluminst. Din acest unghi al situaiei, oricare dintre istoricii Scolii ardelene iam aborda, Samuil Micu, Gheorghe Sincai, Petru Maior ori Ioan Budai-Deleanu, concepia, metoda i expresia literar vor fi convingtoare i pline de surprize

creatoare. Ins, formula istoriografic propus de acetia nu poate fi neleas, dect dac inem sema de cteva realiti ale societii romneti din Transilvania: ocuparea provinciei de ctre hasburgi (1688) i organizarea ei ca parte component a Imperiului, prin Diploma leopoldin (1691); unirea religioas a unei pri a romnilor ardeleni cu biserica Romei (1698), fenomen interpretat din prizma unor raiuni economico-materiale i spiritiuale; contextul politic, economic i cultural, datorat reformelor cu caracter raionalist aplicate de Carol al VI-lea, Maria Tereza i Iosif al II-lea ; lupta politico-naional iniiat i condus de Inochentie Micu-Klein (1700-1768) pentru recunoaterea romnilor transilvneni ca egali ai naiunilor privilegiate, meninui pn atunci n inferioritate; ntemeierea colilor de la Blaj (n toamna anului 1754), pe bncile crora s-au format cei mai de seam creatori de cultur romneasc, educai n spiritul filosofiei wolfiene, din care se va recruta o parte din liderii Scolii ardelene i elita micrii Supplex Libellus Valachorum (1791); aflarea raionalismului n slujba criticii inegalitii naionale i transformarea istoriei ntr-o arm de lupt politic, ntr-o perioad n care istoricii strini puneau sub semnul ntrebrii trecutul i existena romnilor (de-ar fi s ne gndim doar la Franz Joseph Sulzer ori la Johann Christian Engel); legtura relativ strns a reprezentanilor Scolii ardelene cu biserica greco-catolic, muli dintre ei fiind educai n colile de la Blaj ori beneficiind din partea bisericii de stipendii pentru nvtur n strintate, avnd chiar studii teologice ori fcnd parte la un moment dat n ordine clugreti. Un interes aparte pentru istorie au manifestat o serie de intelectuali romni, muli dintre ei activi n cadrul episcopiei Blajului. Inochentie Micu-Klein, Gherontie Cotore, Ioan Scdat reprezint cteva exemple convingtoare. O cercetare atent a memoriilor i corespondenei diverse purtate de episcopul In.Micu-Klein n ar ori exil, la Roma (1744-1768) - multe publicate recent de istoricul Francisc Pall - n cadrul curajosului su program de emancipare politico-naional a romnlor ardeleni, ct i manuscrisul Illustrium poetarum flores (accesibil prin ediia Florea Firan i Bogdan Hncu) dovedesc apelul insistent la istoria naional i universal. Totodat, fostul profesor de la colile Blajului i colaborator al drzului episcop, Gherontie Cotore (1720-?) traduce Istoria schismei grecilor (1746) dup lucrarea lui Louis Maimbourg (reprezentant al absolutismului catolic) i elaboreaz Despre articuluurile cele de price, n spiritul ideilor Contrareformei despre lumea ortodox i ncercarea de-a argumenta legitimitatea poziiilor bisericii greco-catolice (pornind de la ideile lui Christophor Paiechic). Tot lui i datorm opusculul Cartea de religie i obiceiurile turcilor. Protopopul Ioan Scdat (?-1776), alt profesor de la Blaj, alctuiete o impresionant colecie de documente istorice, din care citeaz i Gheorghe Sincai. Samuil Micu (1745-1806). Este primul istoric, la propriu i la figurat, al Scolii ardelene. Provenit dintr-o familie de crturari (din care au fcut parte episcopul In. Micu-Klein i pictorul Efrem Klein), dup ce nva la colile din Blaj (cu prima generaie de profesori, Grigore Maior, Silvestru Caliani, Gherontie Cotore .a.) S.Micu frecventeaz cursurile Universitii din Viena, n calitate de bursier al institutului Pazmaneum, audiind prelegerile lui Sonnefels, Rieger, Martini, Van Swieten. In perioada vienez, fundamental pentru profilul su spiritual, va lua contact cu ideile inovatoare ale jansenismului, galicanismului i ale 17

iluminismului (varianta habsburgic, Aufklarung). In 1772, revenit la colile Blajului, inaugureaz clasa de filosofie n gimnaziu, marcnd un moment organizatoric i educaional de excepie, prin leciile de etic i aritmetic. Dup numai 5 ani, l vom gsi la Viena, ndeplinind funcia de viceefemerius la seminarul Sfnta barbara. Pn n 1783, cnd se ntoarce n Transilvania, S.Micu depune o eminent activitate intelectual, sub semnul reformismului iosefin, redactnd Dictionarium valachicolatinum (prima lucrare lexicografic romneasc de tip poliglot, dup opinia lui Mircea Seche) i Brevis historico notitia originis et progressu nationis daco-Romanae, 1778 (conservat prin intermediul unui rezumat romn). A redactat, totodat, prelucrri i traduceri din filosofia lui Christian Wolf, devenind creator de terminologie filosofic original, fr s ocoleasc domeniul patristicii, juridicului i literaturii. Aufklarer de formaie enciclopedic, spirit lucid al epocii lui Supplex Libellus Valachorum, redactor al celui de al doilea Supplex, S.Micu a fost angajat n lupta pentru emanciparea politico-social a romnilor. S-a implicat n polemicile filosofico-religioase ale timpului, de pe poziii iosefine, galicane i iluministe, intrnd n dezacord cu clerul romnesc superior. Propune, de altfel, aezarea bisericii pe fundamente sinodale, n spiritul reformei catolice. Va activa, timp de doi ani (1804-1806), n cadrul tipografiei Universitii din Buda. Orizontul su istoric trdeaz o larg documentaie. Cunotea multe limbi strine (latina, greaca, germana, maghiara, italiana, franceza), reuind s consulte izvoare variate. Alturi de surse diplomatice i narative, apeleaz la folclor, arheologie, lingvistic etc. Opera istoric a lui S.Micu a beneficiat de lecia umanismului i preiluminismului cantemirian. Ca istoric, s-a format la ndemna crilor lui Caesar Baronius, Jaques B.Bossuet, Lorentz von Mosheim, Charles du Cange, fr s-i fie strin coala erudit francez (Claude Fleury, din care va i traduce) ori barocul austriac. Este autorul unor sinteze istorice, pe lng lucrarea mai sus-menionat: Istoria romnilor cu ntrebri i rspunsuri, 1791 (text cu certe valene didactico-moralizatoare); Scurt cunotin a istorii romnilor (1796); Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor acum ntracest chip aezate i din muli vechi i noii scriitori culeas i scris (I Istoria romnilor din Dacia; II Istoria domnilor Trii Romneti (pn la 1724); III Istoria domnilor Trii Moldovei (1595-1724); IV Istoria besericeasc a Episcopiei romneti n Ardeal). Acelai Aufklarer a tradus din Cl.Fleury, Istoria ecleziastic sau bisericeasc (inclusiv Cuvnt nainte, valoros pentru metodologie) i Istoria besericeasc pe scurt. Concepia, metoda i expresia lterar a istoricului pot fi ilustrate printr-un fragment din textul Ctre romni (extras din Scurt cunotin a istorii romnilor, editat de Cornel Cmpeanu n 1963): Socotind cu mintea mea zisa aceia a filosofului aceluia carele au zis c urt lucru iaste elinului s nu tie elinete, adevrat i romnului s poat zice, c urt lucru iaste romnului s nu tie istoria neamului su, c vedem cum toate neamurile au scris lucrurile mai marilor si, i s cuvinea aceasta omului carele are minte, c istoria iaste dasclul tuturor lucrurilor, i bisericeti i politiceti, c ia nu numai cu cuvinte, ci i cu pilde avedereaz cele ce nva. Acest lucru cugetndu-l eu am socotit c acum ntiu, ncai pe scurt, s dau oarece cunotin a neamului mieu cel romnesc, carele pn acum nici atta cunotin de neamul su nu are. Poate c s voar afla unii cu simire tocma dobitoceasc, de voar defima aceast osteneal a mea, zicnd: ce folosete omului s tie cele ce au fost; unii ca acetea snt tocma dobitoace, c numai dobitoacele nu tiu lucrurile mai-

marilor si. Mesajul istoriografic iluminist, proprus de S.Micu, incit la discuii de la prima lectur. Forma de redactare i, mai ales, coninutul la majoritatea lucrrilor lui S.Micu, ncepnd cu De ortu, progressu, conversione Valachorum episcopis item arhiepiscopis et metropolitis eorum (1774) care are ca o surs de inspiraie Hronicul lui Dimitrie Cantemir, i sfrind cu Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, text inedit pn acum (cu excepia nceputului, tiprit n Calendarul de la Buda, 1806), apeleaz prin excelen la o viziune iluminist asupra istoriei. Pornind de la o anumit istorie realitate, pe care o interpreteaz ntr-un stil personal, S.Micu se dovedete adeptul purismului latin. Afirm, totodat, continuitatea populaiei romneti pe teritoriul fostei Dacia felix. Ridic problema ocuprii Transilvaniei de ctre triburile lui Tuhutum din perspectiva unui contract care trebuia respectat, romnii urmnd s aib drepturi egale cu noii venii. Acelai istoric susine, n spiritul Scolii ardelene, c perioadele care au urmat ar fi semnificat un declin pentru populaia majoritar a Transilvaniei, adic pentru romni, pn la cucerirea provinciei de ctre habsburgi. Din acest punct al cunoaterii S.Micu se declar un adept al despotismului luminat i al reformismului iosefin. Gheorghe Sincai (1754-1816). Este al doilea istoric reprezentativ al Scolii ardelene. Originar dintr-o familie nobiliar scptat, dup studii la Trgu Mure, Cluj i Bistria, Gh. Sincai va fi profesor la Blaj, la clasa de poetic i retoric. Este trimis la Roma, ca bursier la colegiul De Propaganda Fide (din 1774). Studiile insistente n arhive i biblioteci, contactul cu o documentaie clasic, umanistic, cu dicionarele i lexicoanele epocii, lecturile constante din istoriografia secolelor XVII-XVIII (de pild Anelele italiene ale lui Muratori) etc. vor fi fundamentale pentru profilul istoric al lui Gh.Sincai. Dup ce n 1779 primete doctoratul n teologie i filosofie la Roma, i continu studiile la Viena (1779-1782). Din 1782, l gsim n Transilvania, cu rosturi educative n Blaj dar i n Transilvania. Intr n conflict cu superiorii si, n primul rnd cu episcopul Ioan Bob. Este momentul n care prsete cinul clugresc. Se nscrie, ulterior, alturi de Samuil Micu, Petru Maior .a., n rndul semnatarilor lui Supplex Libellus Valachorum. Traverseaz o perioad deosebit de dificil (10 luni de detenie la nchisoarea din Aiud), dup ce va activa ca perceptor pe moia contelui Daniel Vass. Indeplinete funcia de corector la tipografia Universitii din Buda. Moare n 1816. Definitorie pentru concepia, metoda i expresia literar a istoricului este Hronica romnilor i a mai multor neamuri nct au fost iale aa amestecate cu romnii, ct lucrurile, ntmplrile i faptele unora, fr de ale altora, nu se pot scrie preneles, din mai multe mii de autori, n cursul a 34 de ani culeas i dup anii de la naterea Domnului nostru Is.Hs. alctuit . Textul este neterminat, expunerea faptelor oprindu-se la epoca Mariei Tereza. Inceputul lucrrii este tiprit la Buda, n Calendarul din 1808. Renumele de care s-a bucurat Gh.Sincai i textul cronicii sale a fost att de mare, nct a ajuns i n poezia cult, pornind chiar de la soarta nregistrat de scrisul su istoric. Un exemplu l-ar putea constitui poetul Radu Gyr cu poemul Sincai (Balade, Bucureti, 1943): - Sin traista asta veche, ce duci care?// - Duc rumegu de os de mprai// i pajuri mari i zimbri ferecai,// duc Tara ca pe-un bulgre de soare. Demers analistic i savant, n care documentul precumpnete asupra naraiunii istorice, cercetarea lui Gh.Sincai vizeaz o important problematic general romneasc. Scopul imediat (contemporan) al lucrrii este de 19

netgduit, dup cum vizibil este i nivelul tiinific al demersului, calitativ superior textelor umaniste ori preiluministe. Istoria realitate a romnilor este privit n mod logic i legic, prin prizma centrului i sud-estului european. Istoria cuceririi romane a Daciei; latinitatea, romanitatea i continuitatea romnilor; lupta pentru aprarea civilizaiei europene susinute de romni condui de Stefan cel Mare ori Mihai Viteazul etc. trebuiau s fie, n faa contemporanilor, exemple demne de imitat, ntr-un secol al raiunii i politeei. Firul rou al cronicii lui Gh.Sincai l constituie, dup cum s-a stabilit deja, funcia naional i social a istoriei. Opera impresioneaz, de la primele pagini, prin naraiunea colorat i dinamic i, mai ales, datorit eafodajului documentar. Spiritul critic al istoricului este destul de vizibil, pe parcursul naraiunii, opiniile fiind susinute de documente autentice. Sub aspectul concepiei i metodei, istoricul Gh.Sincai se apropie de spiritul lui Mabillon i Tillemont, dovedind o nelegere corect i personal a istoriei realitate, pe calea ideilor europene trasate de Muratori. Iluminist, concepia istoric a lui Gh.Sincai trdeaz afiniti i cu scrisul istoric german (ilustrat ndeosebi de Engel). Istoria realitate repovestit n paginile Hronicul i, mai ales, ideile politice, sociale, religioase i culturale ndrznee, care strbteau textul de la un capt la altul, au determinat autoritile transilvnene - prin intermediul cenzorului s interzic tiprirea. Aceasta este i explicaia nedreptei sentine emis de cenzor: Opus igne, author patibulo dignus (Cartea e demn de foc, autorul de furci). Ductul istoric romnesc romantic (M.Koglniceanu, N. Blcescu, Al.Papiu Ilarian .a.) s-a nutrit i din cronica lui Gh.Sincai. Fragmentul, pe care-l oferim n continuare, este reprezentativ pentru nivelul cunoaterii istorice a fostului director asupra colilor naionale romneti din Marele Principat al Ardealului, n raport direct cu o viziune particular asupra istoriei realitate contemporan lui: Tyrnnia aceasta socotind-o august Casa Austriei i fiindu-i mil de beii romni, dup ce au luat Ardealul de la turci, la sfritul veacului al aptesprzecelea, au adus unirea ntre romnii din Ardeal, numai ca s se poat ajuta nobililor i preoilor celor romneti, carea unire n-au stat nici st din alta fr numai se nu clevetim pre cei ce in de Beserica Romei, pentru obieciurile lor, iar noi romnii se inem obiceiurile Besericei Resritului i ltinii nc se nu cleveteasc pre noi, cci cele patru punturi, care snt ntre unii i neunii (cu ertare s fie zis de mine), necum se le tie cei proti i nenvai, dar dintre crturarii romneti nc muli nu le neleg, ci numai pleve vorbesc, nenelegnd unul pre altul. Unirea aceasta, cum se va arta la locul su, mai pre urm numai popilor au folosit, c acetea au dobndit puin scutin cam anevoe, dar nobilii au rmas i rmn cu buzele drmboiate pn astzi, cci ltinilor destul le iaste c nelnd pre romni n partea lor, au putut nvinge cu numerul pre calvini, carii n sine era cei mai tari, n timpul acela. Romnii cei proti au gemut supt tyrnie pn la anul 1785, cnd s-au milostivit avgustul mpratul Iosif II a strica iobgia, precum se va arta la anul acela. Barem de ar fi trit mpratul Iosif pn cnd ar fi uurat i jugul bieilor proti, carii nu mult s-au uurat prin stricarea iobgiei. Prima istorie complet i unitar a poporului romn, redactat de Gh.Sincai, beneficiaz de o documentaie impresionant. Comparativ cu D.Cantemir, care utilizeaz n Hronic peste 100 izvoare, istoricul ardelean trimite la cteva mii. Nu sunt omii autorii clasici greci i latini, cronicarii bizantini i romani,

lucrrile lui D.Cantemir, istorici unguri, rui, germani, polonezi, italieni, francezi etc. Alturi de texte narative, el va apela i la diplomatic, dac avem n vedere documentele i piesele de arhiv depistate la Roma, Viena, Buda i Pesta, folosite n redactarea cronicii. Importana politic a cercetrii sale este iniscutabil, cnd ne gndim c textul lui Gh.Sincai sparge graniele politice vremelnice, istoria romneasc fiind abordat dintr-o perspectiv unitar, la ndemna criteriului cronologic. Cu toat metodologia aplicat de Aufklarer , care nu dovedete suficient nelegere fa de cauze, motive i pretexte n abordarea istoriei realitate, textul lui Gh.Sincai depete nivelul cronisticii obinuite, coninnd trsturi caracteristice pentru o cercetare istoric propriuzis specific epocii Luminilor. Sub raport cronologic, istoricul se refer la un eantion de timp cuprins ntre anii 86-1739, intenia sa fiind de-a aborda istoria realitate pn n anul 1808. Orizontul istoriografic propus de Gh.Sincai, comparabil pn la un moment dat lui S.Micu, mrturisete adeziunea la ideea purismului latin i a contractului ntre triburile migratoare ale ungurilor lui Thuhutum cu populaia btina (sec.IX-X). Intr-o epoc a raiunii, filosofiei i tiinei, cum a fost secolul Luminilor, Gh. Sincai rmne un homo religiosus doar pn la un anumit punct - el socotind c Dumnezeu se afl la baza tuturor faptelor. Ins, evenimentele nu mai sunt interpretate prin prizma unor cauze de natur ci se ofer explicaii raionale i credibile, specifice aceluiai secol al Luminilor. Concepia, metoda i expresia literar la istoricul Gh.Sincai ar putea ridica alte numeroase probleme, pornind de la cele dou ediii din Hronic, datorate lui Al. Papiu Ilarian (1886), respectiv lui Florea Fugariu i Manole Neagoe (1967-1969). Sever apreciat de N. Iorga, care o considera doar /.../ o carte rece, o carte nvat, o carte folositoare, dar moart/.../, lucrarea lui Gh.Sincai amintete, la ndemna documentaiei, de perioada erudiiei istorice (anterioare Iluminismului). De altfel, o justificare cultural i politic a demersului istoriografic al lui Gh.Sincai pentru poporul romn am putea-o gsi n opinia istoricului Edgar Quinet: El a fcut pentru romni, ceea ce Muratori a fcut pentru Italia, benedictinii pentru Frana i ce lipsea mai mult unei naiuni mndr de trecutul su i de prezent. 1) 2) 3) 4) Bibliografie selectiv Dumitru Ghie, Pompiliu Teodor, Fragmentarium iluminist, Cluj, Dacia, 1972. Pompiliu Teodor, Interferene iluministe europene, Cluj-Napoca, Dacia, 1984. Idem, Sub semnul Luminilor Samuil Micu, Cluj, P.U.C., 2000. Mircea Tomu, Gheorghe Sincai. Viaa i opera, Bucureti, Minerva, 1994.

21

ISTORIOGRAFIA ILUMINIST ROMNEASC (II)

Petru Maior (1761-1821) Scrisul istoric cel mai bine difuzat i datorat reprezentanilor colii ardelene a fost acela semnat de P.Maior. Provenit dintr-o familie nobiliar din prile mureene, P.Maior va urma cursurile colilor n Tg.Mure i la Blaj. La sugestia profesorului Ignatie Darabant va fi trimis ca bursier la Roma, n 1774, de ctre episcopul Grigore Maior. Studiaz teologia i filosofia la colegiul De Propaganda Fide, pentru ca apoi s audieze cursurile de drept canonic la Universitatea din Viena. Contactul cu universul jansenist, alturi de spiritul reformei catolice i al iluminismului; lecturile din opera istoric a lui Muratori; efervescena creatoare cauzat de reformismul iosefinist .a.vor marca profund profilul spiritual al lui P. Maior. Evident, nu trebuie uitat emulaia cultural din Blaj, n atmosfera tentativelor de reluare n alte condiii social-politice a programului politico-naional iniiat de episcopul Inochentie Micu-Klein. Rentors n ar, n 1780, va preda la Blaj logica, metafizica i dreptul firii, apoi dreptul canonic. Ajuns protopop de Reghin, din 1780, P.Maior desfoar o impresionant activitate pastoral i cultural, contribuind la reorganizarea nvmntului stesc de pe Valea Mureului ori adunnd materiale n scopul redactrii istoriei naionale, respectiv istoriei bisericeti. Elocvent este, n acest sens, un izvor istoric care glsuiete:/.../ Mergea Petru Maior prin sate unde adunnd pruncii, fcea examen, pe cei ce tiau i luda,pre ceilali i dojenea printete i

rnduia mijlocirea s nvee. Vara umbla pe cmpuri, prin pduri unde tia c snt adunai pruncii a pate vitele, i vzndu-i i striga la dnsul, carii cunoscndu-l ndat alergau toi acolo, i el i ntreba cele ce au nvat i de nou i mai nva i-i lumina avnd o deosebit dulcea de a bilui cu pruncii pentru care tuturor era iubit. Atta a fost aprins Petru Maior voia pruncii lor spre nvtur ct pruncii uitaser jucriile lor, i cnd se ntlneau la uli tot de nvtur griau i se ntrebau unul pe altul, fetele cele mari nc adunate la eztoare a toarce, n loc de obicinuitele nebunii, despre nvtura lucrurilor celor sfinte povesteau i se ntrebau. Este epoca n care alctuiete Protopapadichia, scriere polemic antipapal n care predomin ideile janseniste i galicane, text care prin forma de redactare i prin coninut laeaz pe P.Maior n spaiul iluminist central european. Redacteaz, alturi de ali intelectuali, cteva memorii pregtitoare ale lui Supplex Libellus Valachorum (1791), document programatic al luptei politiconaionale a romnilor din secolul Luminilor. Cu sprijinul episcopului Samuil Vulcan este numit, n toamna anului 1808, cenzor la tipografia Universitii din Buda. ntr-un climat adecvat, va desfura o intens activitate de rspndire a culturii, prin arta tiparului, tlmcind i editnd,nu o dat anonim, texte pentru popularizarea tiinei n rndurile societii mai puin educate. Este perioada n care apar i operele istorice fundamentale pentru profilul intelectual al lui P.Maior:Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia (1812) i Istoria bisericei romnilor (1813). Va muri la Buda, n anul 1821. Concepia, metoda i expresia literar a istoricului P.Maior trimit spre un indiscutabil orizont iluminist. Dac sub raport filosofic poate fi depistat n sistemul gndirii sale influena lui Blaise Pascal, Christian Wolf ori Christian Baumeister, orizontul istoric va fi marcat- dup cum s-a demonstrat deja n istoriografie-de ideile lui Bossuet, Muratori, Du Cange, Mabillon, Puffendorf,Cantemir, Engel, Benk .a. Coordonatele demersului istoriografic indic preocupri savante, spirit polemic, militantism cultural i politic, n vederea emanciprii poporului romn. Demonstrarea latinitii, romanitii, continuitii i unitii romnilor din teritoriul fostei provincii Dacia, cu scopul afirmrii legitimitii drepturilor politice i de alt natur n Transilvania secolului Luminilor, pe care le solicitau conaionalii lui, este ideea cardinal a demersului istoric la P. Maior. Chiar dac n-a atins eruduia lui S.Micu i Gh.incai, sinteza si polemica rmn dou din calitile principale ale paginilor istorice alctuite de fostul protopop din Reghin. Este i motivul pentru pentru care opera istoric s-a bucurat de o relativ larg audien n diferite medii intelectuale, poate i datorit faptului c lucrrile sale au vzut lumina tiparului. Cartea neamului, dup cum bine a definit-o David Prodan, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia abordeaz o singur problematic: istoria poporului romn n epoca de nceput. ncercnd s o soluioneze, autorul renun, parial, la nararea istoriei realitate, bazndu-se mai mult pe diplomatic. ntr-o perioad n care erau rspndite ideile calomnioase asupra istoriei romneti ale lui Sulzer i Engel (susinute de Joseph Karl Eder), polemica i temperamentul ardent al autorului vor conferi stilului su incontestabile valene educative i plastice. Adept al purismului latin, P.Maior abordeaz n formul istoriografic iluminist problema contractului ntre triburile ungurilor condui deThuhutum, care au venit n Transilvania, i conductorii populaiei 23

autohtone.ns istoricul nu este suficient de fundamentat, atunci cnd afirm c romnii ar fi scris cu litere latine pn n secolul al XV-lea. Era o eroare cultural, pe care am ntlnit-o i la D.Cantemir. Abordarea greit a problemei exterminrii dacilor, a latinitii totale a limbii romnilor i a romanitii lor era o eviden exagerare, explicabil pe undeva, sub raport politic i cultural. Cu att mai mult cu ct nvatul slavist Bartholomeus Kopitar (1780-1844) ridica problema contopirii dacilor cu colonitii romani, respectiv punea problema rolului limbii dacice n formarea limbii romne. De fapt, ntre aceti doi erudii va fi o ntreag polemic, nevalorificat nc sub aspect cultural i politic. Particularitile ductului istoriografic iluminist propus de P.Maior le ilustrm cu un fragment din lucrarea n fruntea creia a fost pus drept motto: Cu anevoie iaste a nu gri adevrul /.../. Cci, din acest punct de vedere, reprezentativ este un fragment din Cuvnt nainte:Zburdare aa nedumerit n muli din cei streini iaste de a vomi cu condeiul asupra romnilor, strnepoilor romanilor celor vechi, orice le optete lor duhul acela, care la mai demult spre aceaia i ntrta pe varvari, ca pre romani sau ca pre domnii lor s-i urasc, sau lor ca prea vitezilor biruitori a toat lumea s le pismuiasc, ct i cnd fr de nici o dovad iscodesc ceva, sau i minciuni apriate spun asupra romnilor, ns socotesc c lumea toat e detoare s cread nlucirilor lor, ba, de la o bucat de vreme, precum mgariu pre mgariu scarpin, aa unii de la alii mprumutnd defimrile, fr de nici o cercare al adevrului, de izvod le dau stamp i cu ct romnii mai adnc tac, nemica rspunznd nedrepilor defimtori, cu att ei mai vrtos se mpulp pre romni a-i micora i volnicile a-i batcojori.(Ediie critic de Florea Fugariu, 1976). Reprezentant al bisericii greco-catolice din Transilvania, fostul protopop de Reghin alctuiete prima lucrare monografic asupra bisericii, n care abordeaz, independent i destul de complet, o instituie fundamental din viaa poporului romn, din perspectiva ntregului spaiu locuit de strmoi. Din acest punct de vedere, remarcabil pentru efortul istoriografic onorat de P.Maior este un fragment din Cuvnt nainte, care deschide Istoria bisericei romnilor:De vreme ce fiete carele vede, c eu cu fapta aceasta am purces pre o cale necum de alii btut, ci pn acum nice ispitit de cineva, nimene nu poate atepta de la mine o istorie deplin. Eu ntru acea scurt vreme, n care am lucrat la aceast istorie, nu att pot zice, c o am iscusit, ct c o am grmdit; c mare parte a ei st din monumnturi i scripturi, care din arhivurile vldiciei uniilor i a episcopiei neuniilor din Ardeal, i de pre aiurea adunate, le am la mn sau n originale, sau autenticate; i acelea care snt n limba ltineasc pentru scurtarea crii, i cruarea cheltuielilor stampei, ne le-am prefcut i pre limba romneasc, fr n singur limba ltineasc, n care te aflai, m-am socotit a le lsa. Deci eu aci numai ct am aruncat smna, i am fcut ceva gtire, ca altul harnic, carele s-ar apuca mai de cu bun vreme a vrstei sale a face un lucru aa frumos, precum este istoria besericei romnilor, s nu se osteneasc a cuta i acele, care le-am nsemnat, sau le-am descris aici. Adevrat acela folos l-am fcut cu istoria aceasta, ct multe monumnturi din cele ce au vecuit pn n timpul acesta, i scripturi, care au ajuns la mnile mele, s se pun afar de primejdia perirei;nice s nu zac de aici nainte ascunse ntru ntunerec, ci tuturor s fie cunoscute. i aceia mrturisesc ntru adevrat, c toate monumnturile le-am scris cu dreptate, i cele ntmplate n veacul mieu cu adevrciune, i desvlit le spun.

Ion Budai Deleanu (1760-1820). Este al patrulea i cel mai complex istoric al colii ardelene. Important creator n beletristica epocii i faimos istoric, activ n limitele istoriografiei iluministe i ntr-un climat cultural care indica liberalismul timpuriu, la ndemna cercetrilor de istorie naional sud-est european (iniiate de coala istoric de la Gttingen prin strduinele lui Ludwig August Schlzer), autorul iganiadei a fost i un Politiker angajat n micarea Supplex Libellus Valachorum, transformnd istoria ntr-o arm de lupt pentru cuceriri politice i naionale. Nscut n Cigmu (Hunedoara), ntr-o familie din care s-au ridicat funcionari i preoi, I.Budai-Deleanu nva la colile din Blaj (ntr-o epoc n care se fceau simite i aici elemente de filosofie leibnitziano-wolffiene). Conduse de episcopul Grigore Maior, colile i-au oferit posibilitatea pentru studierea literaturii europene a vremii i cultivarea limbilor strine, ntr-un amplu context n care se continua linia directoare politico-naional trasat de Inochentie Micu-Klein. Din 1777, l vom gsi la Viena, citadel european impregnat de emulaia cultural i politic a reformismului terezian. nscris la Universitate i locuind la Sf.Barbara (instituie care a beneficiat de o bogat bibliotec nonconformist, cu lucrri reprezentative pentru jansenismul i galicanismul epocii), I.Budai-Deleanu va audia cursurile de filosofie (17771779) i de teologie (1780-1783). Perioada universitar vienez va marca definitiv spiritul polihistorului, dac inem seama de curentul iosefin ilustrat de Joseph Sonnefels i de Martini, reprezentantul doctrinei politice n epoc, de cursurile de filosofie wolffian, interesul pentru istoria bisericeasc, pasiunea fa de limbile strine i desigur, prelegerile pentru istoria antic, geografia, medieval i studiul diplomaticii. Dup epoca vienez, va urma un scurt stagiu la Blaj, n urma cruia se va stabili la Lwov (Galiia), obinnd funcia de secretar la Tribunalul provincial. n 1796, ocup postul de sfetnic chesaro-criesc la Curtea de Apel. Va deceda n 1820. O privire de ansamblu asupra ductului istoriografic datorat lu I.BudaiDeleanu ne pune n contact cu mai multe lucrri, dintre care reprezentative snt:De originibus populorum Trasylvaniae commentatiuncula cum observationibus historicocriticis (oper editat n 1991 de Ladislau Gymnt), la care ar trebui ataate Hungari vi armorum Transylvaniam non occuparunt i De unione trium nationum et constitutiones approbatae Transilvaniae; Istoria slavilor; Introducere istoriceasc n Lexiconul romnesc-nemesc (ncheiat n 1818); Wiederlegung der zu Klausenburg 1791ber die Vorstellung der Walachischen Nation herausgekommenen Noten/Combaterea notelor publicate la Cluj n 1791 cu privire la petiia naiunii romne/ (editat de Iosif Pervain, n 1970); Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina (tiprit n 1915 de Ion Nistor). Dintre titlurile nirate mai sus, care ilustreaz prin metod concepie i expresie literar istoriografia iluminist romneasc (datorat orientrii colii ardelene), abordm acum i aici doar De originibus populorum Transylvaniae/.../. Oricare din cele dou pri le-am parcurge (Partea I. Cuprinde cele mai de seam prefaceri ale Daciei, precum i faptele popoarelor care au locuit / aceast ar/ n decursul vremii; Partea II.Despre originile popoarelor din Dacia), ne vom ntlni nu numai cu o interesant istorie realitate, abordat dintr-o perspectiv particular, dar i cu impresionante note, adevrate digresiuni istorico-critice care dovedesc aplicaie i sistem. Avnd drept scop elucidarea unor probleme 25

neclare ( ori controversate), aceste note ne aduc ne aduc aminte de erudiia european din secolul al XVII-lea. Fiecare dintre noi s-ar putea convige de aceasta,lecturnd din partea I cele 11capitole (de la cap.I Perioada care se ntinde de la Potop pn la expediia lui Darius Hystaspis,regele perilor, mpotriva sciilor pn la cap.XI De la anul 1538 pn la anul 1699) ori din partea a doua, cele opt capitole, inclusiv apendicele (de la Despre originile popoarelor n Dacia pn la Despre originile sailor n Transilvania, respectiv Despre uniunea celor trei naiuni i Approbatae Constitutiones ale Transilvaniei). Paragraful I al Prii I (Cuprinde cele mai de seam prefaceri ale Daciei, precum i faptele popoarelor care au locuit /aceast ar /n decursul vremii) este de natur s ne conving, de la nceput, de concepia, metoda i expresia literar a lui I.Budai-Deleanu:Atunci cnd m-am hotrt s cercetez originile popoarelor care n epoca noastr locuiesc n Transilvania, am socotit c nu va fi nepotrivit dac voi nfia nainte pe scurt unele lucruri despre vechii locuitori ai Daciei i despre cele mai de seam prefaceri/ ale acestei ri/, extinzndu-mi totodat povestirea i asupra regiunilor vecine cu Transilvania, adic Ungaria Rsritean i cea de dincoace de Tisa, ara Romneasc i Moldova, att pentru c odinioar Dacia a fost alctuit din aceste /provincii/ ct i deoarece i de altminteri se potrivesc ntr-atta nct par a forma ntr-un fel o singur ar, sortit de natura nsi unui singur popor i unei singure stpniri, i despre care se tie c au fost locuite din vechime cam de aceleai neamuri i au fost supuse apoi acelorai prefaceri. Ideea de unitate romneasc, din perspectiva geopoliticii, este mai mult dect evident. Ductul istoriografic propus de I.Budai-Deleanu, cercetat cu aplicaie i sistem n ultimii ani, impune cteva concluzii specifice unui astfel de travaliu: efortul ndrzne de-a stabili un acord ntre tradiiile istorice profane i Biblie; referinele constante la nume consacrate n istoriografia antic, medieval i modern contemporan (civa din autori fcnd parte din coala de la Gttingen, n frunte cu Ludwig August Schlzer), din care vom cita doar cteva exemple ilustre:Ammianus Marcellinus, Arianus, Dimitrie Cantemir, Cato cel Btrn,Chalcocondil, Dio Cassius, Joh.Christian, Engel, Eusebiu, Herodot, Homer, Horaiu, Jordanes, Justinus, Machiavelli, Lud.Ant.Muratori, Ovidiu, Pausanias, Plutarh, Polibiu, Procopiu din Caeserea, Strabo, Tacit, Johannes de Thurcz, Titus, Livius Laurentius Toppeltinus, Varro, Zosimus .a. Nu putem ignora, de asemenea, un amnunt semnificativ: concepia i metoda istoric aplicate de I.Budai-Deleanu deschide, chiar dac prin anumite elemente timide, drumul istoriografiei romantice la romni i o direcioneaz ctre cultura german.n acest sens, simptomatic ni se pare afirmaia lui I.Budai-Deleanu n Prefa la Lexiconul romnesc-nemesc referitoare la cultura german: /.../ neamul nemesc dintru toate altele este cel mai aproape de neamul nostru i cultura lui au ajuns la acel grad, ct i franezii i italienii tlmcesc crile nemilor pre limba sa. I.Budai-Deleanu i-a adus contribuia i n domeniul criticii i teoriei istoriei, fcnd apel la rigorile istoriografiei savante i plednd pentru o viziune asupra istoriei europene, mai ales a celei din rsritul continentului. De altfel, insist i asupra Renaterii europene, pe care o interpreteaz ca o resurecie a culturii antichitii greco-romane. Reproducem, de pild, un fragment din Introducere istoriceasc la Lexiconul romnesc-nemesc, semnificativ pentru elemente ale criticii i teoriei istorice:Vrnd eu, dar, acum a-mi spune socoteala despre lucrul acesta, fr prtie, adecs-art pentru purcederea

romnilor, precum am aflat la istorie i precum s cunoatem din nsui limba lor, m aflu ndetorit a ntri cele ce voi dzice cu cele mai ntemeiate dovezi, cu att mai vrtos cu ct socoteala mea este cu totul mpotriva celor mai sus pomenii brbai. Cetitorul va cerceta apoi dovezile i va judeca: care dintre noi este mai aproape de adevr, eu sau potrivnicii? Toat cercetarea este singur pentru un adevr istoricesc sau pentru apropierea ctre adevr, fiindc de alte,fietecruiu cetitoriu, precum i romnilor celor mai pricepui, adiafor lucru este i trebuie s fie: ori s purceag naia sa de la romani sau de la daci, ori de la mecar ce alt neam.(Ediie Mirela Teodorescu). Este de domeniul evidenei, c istoriografia romneasc iluminist nu poate fi rezumat, n cazul Transilvaniei, doar la reprezentanii principali ai colii ardelene. Au existat i ali crturari care, prin activitatea i lucrarile lor, au dovedit insistente preocupri istoriografice, chiar dac de mai mic ntindere i diluate ca substan. Ne gndim, n aceast ordine de idei, la Radu Tempea I, Radu Duma, Dimitrie Eustatievici, Ioan Monorai, Gheorghe Montan (pentru partea ntia a Luminilor romneti) i la Damaschin Bojinc, Nicolae Stoica de Haeg, Ioan Trifu Maiorescu i Eftimie Murgu (pentru sfritul fenomenului istoriografic iluminist). De pild, un interesant orizont istoriografic dovedete Radu Tempea I (1691-1742), preot la biserica Sf.Nicolae din cheii Braovului. El a rezumat cronica protopopului Vasilie (1392-1633) i a ncheiat-o n 1742. Istoria sfintei beserici a cheii Braovului (dup care au publicat ediii Sterie Stinghe, Octavian chiau i Livia Bote) ofer interesante date istorice cu caracter local, atitudinea fgrenilor i braovenilor fa de unirea cu biserica Romei, relaiile lui Constantin Brncoveanu cu Braovul etc. Preot la Cergu Mare, Ioan Monorai (1756-1833) redacteaz Scurt cunotin a lucrurilor Dachiei i mai ales ale Ardealului i ale altor micri care n zilele ceste mai de curnd s ntmplar n Europa. Culese i puse n rnd prin un Patriot Romn la anul 1820. Lucrarea, din care s-au pstrat i dou variante latineti, a beneficiat de efervescena istoriografic generat de Istoria lui P.Maior, autorul abordnd n ansamblu istoria rile Romne, cu precdere a Transilvaniei, din antichitate pn n primele decenii ale secolului al XIX-lea. Perioada de sfrit a istoriografiei iluministe romneti poate fi ilustrat plenar prin scrisul istoric al lui Damaschin Bojinc (1802-1869) i Nicolae Stoica de Haeg (1751-1833). Jurist, publicist i istoric, D. Bojinc este un continuator al micrii culturale i politice ilustrate de coala ardelean. Dup studii teologice i juridice la Timioara,Vre, Szeged, Oradea i Pesta, va activa ca redactor la Biblioteca romneasc a lui Zaharia Carcalechi, publicnd mai ales texte istorice. Depune o impresionant activitate juridic la Buda, n Moldova ( n spe, la Iai), adaptnd Codul Calimach i Condica civil a Moldovei,fr s ocoleasc nvmntul teologic i superior din Iai. Textele sale istorice au afirmat latinitatea limbii romnilor, romanitatea i continuitatea n spaiul fostei Dacia, respectiv unitatea istoriei romneti. De fapt, concepia, metoda i expresia literar a lui D.Bojinc sunt susinut de un cordial patriotism, dup cum rezult din majoritatea textelor (editate de N.Bocan, n 1978, sub titlul Scrieri.De la idealul luminrii la idealul naional) , dac ar fi s ne gndim doar la Diregtorul bunei creteri, Buda, 1830; Animadversio in Dissertationem Hallensem, Pesta, 1827; Anticile romnilor, Buda, 1832. 27

Aufklrer care a depus o susinut munc de ridicare a poporului prin dou ci legale, coal i bisericeasc, Nicolae Stoica de Haeg a redactat manuale i a prelucrat texte pentru luminarea unor categorii sociale modeste (ca educaie i venituri materiale), a scris cronici n limbile romn, german i srb, fcnd cunoscute cele mai importante fapte din istoria naional. Notm, n acest context, c aria preocuprilor sale istoriografice, sub raportul concepiei, metodei i expresiei literare, este vast i inegal ca realizare intelectual, dac ar fi s ne gndim la Scurt cronic a rzboiului din 1788-1791 (editat de N.Iorga, 1940); Cronica Banatului (valorificat de Damaschin Mioc, 1969); Srbii n Banat, 1816; Faptele lui Hercule, 1817; Viaa lui Alexandru cel Mare (prelucrare dup Curtius, 1825); Cronica districtului Mehadiei, redactat n 1829 ( i editat, n 1984, de ctre Damaschin Mioc i Costin Fenean) .a. Excursul prin istoriografia iluminist din Transilvania, din care am abordat cu precdere cei mai importani reprezentani ai colii ardelene-Samuil Micu, Gheorghe incai Petru Maior, Ion Budai-Deleanu- la care am adugat civa intelectuali din cele dou generaii de Aufklrer-i cu notabile preocupri n domeniu este incomplet. O afirmm, din capul locului i n cunotin de cauz, datorit complexitii i vastitii problematicii. De pild, dac vom rmne n spaiul istorico-geografic al Transilvaniei ar trebui s cercetm ductul istoriografic ssesc i maghiar, respectiv s judecm teoriile netiinifice ale unor dintre reprezentanii lui, privitoare la originea, latinitatea, romanitatea i continuitatea romnilor din fosta Dacie. Bibliografie selectiv 1) 2) 3) 4) D-tru Ghie, Pompiliu Teodor, op.cit. Pompiliu Teodor, Interferene iluministe europene. Maria Protase, Petru Maior: un ctitor de contiine, Bucureti, Minerva, 1973. Lucia Protopopescu, Noi contribuii la biografia Ion Budai-Deleanu. Documente inedite, Bucureti, Edit. Acad., 1967.

ISTORIOGRAFIA PREROMANTIC I ROMANTIC

O cercetare cu aplicaie i sistem a iluminismului romnesc va fi de natur s pun n eviden, i la scara preocuprilor istoriografice, una din trsturile lui fundamentale: lipsa unei opoziii ireductibile ntre evul mediu clasic i veacul al XVIII-lea, chiar ntre iluminism (pe cale de dispariie) i romantism (care ncepe s se cristalizeze). La baza fenomenului - unic n felul lui - se afl temeiurile naionale abordate n chei diferite de ambele epoci i orientri culturale. Din acest unghi al observaiei, iluminismul romnesc se deosebete de cel francez ori englez i se apropie - pn la un anumit punct de fenomenul german (particularitile naionale, structurile juridicoconstituionale, cultura modern, potenarea naionalului etc. ntlnite n ambele spaii istorico-geografice). Abordarea de ctre istoricii iluminiti a textelor galicane, care stimulau tendinele de autonomie naional n faa universalismului catolic i a iosefinismului uniformizator, a favorizat continuitatea n cultura romneasc, la grania dintre iluminism i romantism. Aadar, n

cazul istoriografiei romneti nu poate fi vorba de o negaie neistoric a unor valori iluministe ci de o reaezare a istoriei naionale. De fapt, istoriografia preromantic i romantic va utiliza, din arsenalul ideologic al Luminilor romneti, tot ceea ce pleda pentru naional n devenirea istoric a unui popor. Cadrul politico-istoric Importantele mutaii politice, sociale, economice, culturale i religioase intervenite pe plan european - cauzate n spe de Revoluia francez i de rzboaiele napoleoniene - au determinat profunde transformri i n mentalitate. Treptat, ideologia iluminist, dominat n secolul al XVIII-lea, va fi nlocuit cu romantismul (ncepnd cu deceniul 4 al secolului al XIX-lea). Contextul politico-istoric al epocii, marcat de ideea naional, va fi influenat de mai multe mutaii, dintre care mai importante sunt: afirmarea burgheziei i dezvoltarea mai multor rzboaie n Europa care au potenat contiina naional; intensificarea micrilor naionale n centrul i sud-estul continentului; renunarea la cosmopolitismul Luminilor i pledoaria pentru libertate i unitate naional; abordarea istoriei fiecrui popor, respectiv trecutul naiunilor, n comparaie cu universalismul raionalitilor; aplecarea cu nelegere asupra istoriei evului mediu, interpretat din perspectiva formrii i afirmrii popoarelor europene; umanizarea istoriei i sublinierea rolului important al poporului n desfurarea ei etc. O cercetare de ansamblu a istoriografiei n perioada romantic este de natur s semnaleze cteva importante schimbri i n stil, istoria devenind descriptiv, textele dovedind predelecie pentru fraze colorate i plastice, ajungndu-se la descrieri amnunite (locuri, obiceiuri, personaje, costume, elemente anecdotice etc.). Este vorba de redarea culorii locale pentru fiecare perioad istoric abordat, respectiv la fiecare eveniment. Sunt unele opinii conform crora marele model european al istoriografiei romantice ar fi fost cunoscutul romancier Sir Walter Scott (1771-1832), el nsui cu preocupri istorice. Dup prerea noastr, exemplul convingtor trebuie cutat mai ales n istoriografia francez, unde-l ntlnim pe Augustin Thierry (1795-1856), semnatarul unor volume despre cucerirea normand a Angliei, epoca merovingian i Starea a treia. Nu-l putem uita pe Jules Michelet (1796-1874). Alturi de istoriografia francez, care a influenat prin unii din reprezentanii ei ductul romnesc al domeniului, marele exemplu european este Leopold von Ranke (1795-1886). Strlucit reprezentant al romantismului german, ntr-o epoc de afirmare a statului prusac, von Ranke i coala sa au pledat pentru o istorie cunoatere aa cum s-a ntmplat, bazat pe documente care erau supuse unei atente critici. Concepia, metoda i expresia literar a lucrrilor istoricilor germani romantici, dup cum rezult i din sinteza lui Eduard Fueter, accentueaz rostul resurselor documentare i abordeaz corect izvoarele, n perspectiva unei istorii realiste. Raportat mai ales la realiti naionale, istoriografia romantic romneasc a fost determinat de o serie de transformri economice, politice, sociale, culturale i religioase specifice: perioada prerevoluionar, aa-zisul Vormrz, revoluia de la 1848-1849 din Moldova, Tara Romneasc i Transilvania, unirea Moldovei cu Muntenia (1859) i reformele din epoca domniei lui Alexandru Ioan Cuza, fr s omitem situaia complex postrevoluionar din Transilvania, apstoarele decenii ale absolutismului (1849-1859) ori anii de grea ncercare pentru naiunea romn cunoscut sub 29

denumirea de Ausgleich (1865-1869), ca s rmnem la cteva jaloane (inteligent trasate de Keith Hitchins). Preocupri istoriografice romneti preromantice La grania dintre iluminism i romantism pot fi ncadrate preocuprile istoriografice a doi intelectuali romni din Transilvania, Vasilie Popp i Florian Aaron. Cine va parcurge textele istorice ori diferite fragmente, n care ei abordeaz istoria realitate, se va ntlni cu un nou univers istoriografic, care atrage atenia prin concepie, metod i expresie literar. In aceast ordine de idei, viaa, activitatea i opera lui Vasilie Popp(1789-1842) ne amintete de enciclopedismul Luminilor romneti i demonstreaz aspiraiile culturale ale generaiei de intelectuali din Vormz, aflat sub semnul romantismului, restauraiei i liberalismului. Realizrile n domeniul medicinei i n sfera etnografiei, strdaniile n cmpul istoriografiei, opiunile filologice i literare, indiscutabile sa contribuie la dezvoltarea bibliografiei naionale (concretizat n Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele ri de la nceputul lor pn n vremile noastre, Sibiu, 1838) l-au impus ca pe una din personalitile eminente ale spiritului romnesc din Transilvania anilor care au precedat revoluia de la 1848-1849). Pe firul arsenalului ideatic argumentat de Herder la scar european, pornind de la ideea c naiunea este o unitate organic natural, V.Popp va afirma n prima lucrare bibliografic la romni - ne gndim la Disertaia editat la Sibiu, n 1838 - /... /c o naiune nu se poate firete osbi prin muni nali, ruri mari sau alte hotar politiceti; c numai acolo nceteaz a fi o naie, unde nceat limba care o unete. (Prefaie, f./6/ v). Intr-o emulaie ideatic specific perioadei Vormz, V.Popp va polemiza cu unii crturari, afirmnd n prefaa la ediia lui Ioan Pralea din Psaltirea n versuri, Braov, 1827: /.../ unde e limba latineasc, acolo e i cultur i unde nu se preuiete, acestea nu snt nice semne de cultur. Intr-o epoc n care, pe plan european, istoriografia nregistreaz reale acumulri calitative sub aspectul metodei, concepiei i expresiei literare, fr s lipseasc preocupri n domeniul tiinelor auxiliare ale istoriei, V.Popp se altur crturarilor transilvneni care colecioneaz documente medievale (nc din perioada braovean, cnd a ordonat arhiva bisericii Sf.Nicolae din Schei). Astfel de ndeletniciri l-au nsoit i mai trziu, n 1820-1821, cnd a cltorit n Moldova i Muntenia, colecionnd cri romneti vechi i documente (n original ori copiindu-le). Au rezultat, pe lng deja menionata Disertaie, dou impresionante volume cu documente romneti ori latineti medievale, cunoscute n literatura de specialitate sun numele de Diplomatarium. Volumele dovedesc, n fond, reale disponibiliti pentru diplomatic, paleografie, sigilografie etc. Ele atrag atenia prin problematica romneasc, plednd pentru o istorie unitar, n prelungirea strdaniilor lui I.Budai-Deleanu ori a coleciei de izvoare strnse de Gh.Sincai. Concepia, metoda i expresia literar propuse de opera istoric a lui Florian Aaron (1805-1887), dascl ardelean care a nregistrat o carier didactic interesant n Tara Romneasc, participant la revoluia de la 1848-1849, profesor de istorie universal la Facultatea de Litere din Bucureti , pledeaz pentru o inteligent trecere - la nivel istoriografic - de la epoca Luminilor la romantism. Totodat, prin forma de redactare i, ndeosebi, prin coninut, textele sale istorice l plaseaz pe Fl. Aaron ca pe un precursor al lui Mihail Koglniceanu i Nicolae Blcescu.

Studiile medii i superioare (desfurate la Sibiu, Blaj, Buda i Pesta), raporturile cu intelectualitatea din Tara Romneasc, unde va propune lecii la Craiova ori la Colegiul Sf. Sava din Bucureti, activismul politic i cultural .a. i-au pus amprenta asupra ductului istoriografic. Sub aspect metodologic i conceptual, fr s uitm expresia literar, atrag atenia nu numai Cuvntul ce s-a zis de d. Medelniceru F. Aaron vicedirectorul Colegiului Naional i profesorul de istorie naional (1837), text simptomatic pentru istoriografia romneasc, datorit sublinierii nsemntii istoriei naionale, vis--vis de devenirea poporului romn ci i paginile introductive la Idee repede de istoria Prinipatului Trii Romneti, 3 volume tiprite ntre 1835-1838, respectiv Elemente de istoria lumii pentru trebuina tinerimii nceptoare din aezmintele de nvtur i cretere publice i private, Bucureti, 1847. Valoarea tiinific, politic i cultural a universului istoriografic sugerat de lucrrile lui Fl.Aaron, aa cum rezult din evalurile critice moderne datorate lui P.Teodor i V. Cristian, se poteneaz, dac inem seama de frecventele raportri la istoriografia european. Voltaire, Montesquieu, Puffendorf, Hume, Gibbon, Robertson, Mller, Schlozer, Herder .a. sunt frecvent citai de autor. Remarcabil este ilustrarea principiului naional pus n slujba reinterpretrii i reevalurii trecutului istoric, autorul aducnd n prim plan poporul, depozitarul unor valoroase creaii i tradiii. Cci, definiia acordat de Fl. Aaron istoriei se impune prin valoarea ei axiomatic: /.../ oglinda acea magic a veacurilor trecute, icoana cea adevrat a vremii de acum i chieia cea de mare pre cu care se descue oarecum i ascunsurile viitorului. Aceasta odihnete, mulumete, mngie curiozitatea sau trebuina celor ce se intereseaz a cunoate lucrurile acele nepreuite ale naiei; ntr-nsa ca ntr-un hrisov sigur snt scrise cu slove de aur drepturile unei naii pentru nceputul, numele i pmntul su; ntr-nsa se afl deosebitele acele ntmplri i mprejurri care au dus naia la starea aceea de cultur sau de barbarie, de nefericire ntru care se afl i tot printr-nsa poate cineva s ndrzneasc a ptrunde de oarecum i n ntunerecul viitorului, i s se apropie cu ideea de soarta ce ateapt pe acea naie. (Ideea repede de Istoria Prinipatului Trii rumneti). Intr-o epoc n care istoria era conceput ca un domeniu cu certe caliti informative i formative, Fl. Aaron caut i gsete n ea suport moral i spiritual, n vederea unei asanri a societii. Temeiurile acestei schimbri le gsea n istoria naional, chiar n perioada feudal. Este i motivul pentru care va apela la momentul Mihai Viteazul, care reprezenta o ncununare plenar a visului de aur al romnilor: unirea. S dm cuvntul istoricului, care-l anticipa pe Nicolae Blcescu, abordnd epoca lui Mihai Viteazul: El era eroul, era idolul lor, era viaa i fericirea lor, era romnul care fcea ct toi romnii. Sub comanda lui, rumnii cu armele n mn desvoltaser o putere destoinic de a supune pe vrmai, destoinic de a trage admirarea i lauda celorlalte naii, vrednic de numele i sngele ce-l purta n vinele lor i de drepturile ce dorea s dobndeasc. Acestea era vremile cele eroice ale rumnilor. Geniul lui Mihai croia i rumnii privind n lucrare fcea minuni. Unind pe toi rumnii ntr-un tot, fcu o naie mare, vrednic de recunoaterea altor naii, destoinic de-a se apra i n stare de-a se civiliza. Aceasta era vremea cea mai slvit pentru rumni, era o epoc care prevestea pentru dnii un veac de aur. Inc puin i rumnii s-ar fi fericit./.../. (Ideea repede/.../). Universul istoriografic romantic propus de Fl.Aaron n-ar fi complet, n 31

cazul n care n-am meniona preocuprile de istoria culturii i literaturii originale. De fapt, el a intuit valoarea tiinelor auxiliare ale istoriei, dac ar fi s ne gndim la consideraiile sale pertinente asupra genealogiei, heraldicii, numismaticii, epigrafiei, diplomaticii, sfragisticii etc. In ductul istoriografic Fl. Aaron va distinge, n mod justificat, o istorie geografic, cronologic, sinoptic, etnografic, pragmatic i politic. Afirmarea noii generaii de istorici romantici Intr-un cadru politic, economic, social, cultural i religios cauzat de restauraie, romantism i liberalism timpuriu, ca urmare a contactelor permanente cu filosofia european, spaiul geografic i istoric romnesc nregistreaz apariia noii generaii de istorici romantici, ntr-o epoc n care impactul societii romneti cu revoluia lui Tudor Vladimirescu ddea roade i n domeniul culturii naionale. Era vremea n care istoricul i liderul politic naional se regseau n una i aceeai persoan. Din acest punct de vedere, reprezentanii noii generaii de istorici ne ofer, chiar i astzi, elocvente exemple. Mihail Koglniceanu (1817-1891) Personalitate eminent a culturii din veacul al XIX-lea, lider politic cu opinii liberale, M. Koglniceanu i-a legat numele de momente fundamentale din procesul de furire al Romniei moderne. Dup anii de coal n Moldova (clugrul Gherman Vida din Ardeal, discipol al Scolii ardelene, Victor Cunin .a.), pregtirea sa intelectual nregistreaz etapa Lunville (1834), cnd va lua contact cu spiritul european al epocii (i prin lecturile din Buffon, Voltaire, Chateaubriand, Walter Scott), dup care urmeaz momentul Berlin (18351838). Acum intr n legtur cu Charles de Savigny, personalitate a istoriografiei romantice europene, celebru istoric al dreptului. Dac sejurul n Frana a constituit prima treapt n formaia sa european romantic, perioada universitar din Germania - n Berlin - va fi decisiv pentru formaia sa de istoric. Este una din concluziile temeinice ale lui Al.Zub, profund cunosctor al epocii moderne i al personalitii i operei lui M.Koglniceanu. Audiaz cursurile lui Ch.de Sauvigny, de la care ctig experiena cercetrii textelor i interesul pentru codicologie; nu-l ocolete pe Eduard Gans, de formaie hegelian i admirator al Revoluiei franceze; ascult prelegerile lui Leo von Klenze cu privire la instituiile statului. Chiar dac i-a ntrerupt studiile universitare n 1838, stagiul berlinez i-a oferit ansa unei pregtiri istorice fundamentale, dac ar fi s nominalizm doar cercetarea raporturilor agrare germane (din perspectiva reformismului prusac). Dup cum mrturisea la un moment dat Andrei Oetea, preocuprile istorice ale lui M.Kogliceanu nregistreaz o fireasc evoluie de la ideea unei istorii regionale la concepia unei istorii naionale. Aadar nu trebuie s ne mire, de ce a redactat sub influena romantismului mai multe lucrri, reprezentative pentru metoda, concepia i expresia literar pe care le-a onorat o via ntreg: Esquisse sur lhistoire, les moeurs et la langue des Cigains (1837); Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des valaques transdanubiens (1837); Letopiseele Moldovei, I-II (1845-1862); Fragments tirs des chroniques moldaves pour lhistoire de Pierre le Grand, Charles XII, Stanislav Leszinschi, Dmetre Cantemir et Constantin Brncoveanu. Ductul istoriografic promovat de M.Koglniceanu se remarc printr-o form de redactare i printr-un coninut care trimit la afirmaia axiomatic a lui

Leopold von Ranke wie es eigentlich geschehen ist. In acest sens, pilduitoare rmn cteva texte istorice, dintre care amintim articolul-program din Arhiva romneasc i Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional la Academia Mihilean (24 noiembrie 1834). Ins, sub raportul metodei istorice, M. Koglniceanu se dovedete adeptul cercetrii izvoarelor, al culegerii i publicrii textelor vechi (cronici, acte, diplome etc.), /.../ care se raporteaz la ntmplrile politice, la dreptul public, la legile, la instituiile, obiceiurile i moravurile timpurilor trecute. Experiena istoriografic a lui Leopold von Ranke i spunea cuvntul, dup cum au remarcat Ioan Lupa i Alexandru Zub. In aceeai ordine de idei, M. Koglniceanu subscrie la ideea unei istorii naionale, n binecunoscutul cuvnt rostit la Academia Mihilean (din toamna anului 1843): Dup privelitea lumii, dup minunele naturii, nimic nu este mai interesant, mai mre, mai vrednic de luare noastr aminte dect istoria. Istoria, domnilor mei, dup zicerea autorilor celor mai vestii, este adevrata povestire i nfaare a ntmplrilor neamului omenesc; ea este rezultatul vrstelor i a experienii. Se poate, dar, cu drept cuvnt, numi glasul sminiilor ce au fost i icoana vremii trecute. Karamzin, n alte cuvinte, o numete testamentul lsat de ctr strmoi strnepoilor, ca s le slujeasc de tlmcire vremii fa i de povuire vremii viitoare. In aceast privire att de important, istoria, dup Biblie, trebuie s fie, i a fost ntotdeauna, cartea de cpetenie a popoarelor i a fietecrui om ndeosebi; pentru c fietecare stare, fietecare profesie afl n ea reguli de purtare, sfat la ndoirile sale, nvtur la netiina sa, ndemn la slav i la fapt bun. O lectur atent a opusculului din care am citat un fragment ar fi de natur s ne pun n faa unor puncte de reper pentru un orizont istoriografic romantic, axat pe cultura clasic i modern. Cci ce altceva poate s sugereze citarea unor autori reprezentativi pentru etape distincte din istoriografia general ori romneasc, dac ar fi s ne gndim la: Homer, Quintus Curtius, Cicero, Volney, L.A. Gebhardi, N.M. Karamzin, S. Micu, Gh. Sincai, J.Chr. Engel, Fl. Aaron. Multe fragmente din Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional (un fel de manifest de credin al istoriografiei romantice romneti) pledeaz pentru patriotismul lui M. Koglniceanu. Care dintre noi nu se nfioar, citnd urmtorul pasaj: Ce interes mare trebuie s aib istoria naional pentru noi mi place a crede c i d-voastr o nelegei ca i mine. Ea ne arat ntmplrile, faptele strmoilor notri, care prin motenire snt i a noastre. Inima mi se bate cnd aud rostind numele lui Alexandru cel Bun, lui Stefan cel Mare, lui Mihai Viteazul; dar, domnilor mei, i nu m ruinez a v zice c aceti brbai, pentru mine, snt mai mult dect Alexandru cel Mare, dect Anibal, dect Cezar; acetia snt eroii lumii, n loc ca cei dinti snt eroii patriei mele. Pentru mine btlia de la Rzboieni are mai mare interes dect lupta de la Termopile i izbnzile de la Racova i de la Clugreni mi par mai strlucite dect acelea de la Maraton i Salamina, pentru c snt ctigate de Romni. Chiar locurile patriei mele mi par mai plcute, mai frumoase dect locurile cele mai clasice. Suceava i Trgovite snt pentru mine mai mult dect Sparta i Atena; Baia, un sat ca toate altele pentru un strin, pentru romn are mai mult pre dect Corintul, pentru c n Baia, avarul rig al Ungariei, Matei Corvinul, viteazul vitejilor, craiul crailor, cum i zicea Sixt al IV-lea, rnit de sabia moldovan, fu pus pe fug, i 33

uit drumul patriei noastre. Nimeni nu-i poate contesta lui M. Koglniceanu contribuia fundamental la statornicirea romantismului n istoriografia naional. Din acest punct de vedere, prerile sunt ntr-un consens, de la A.Oetea la Al. Zub. Direciile trasate de editorul Letopiseele Trii Moldovei n planul cocepiei, metodei i expresiei literare vor fi urmate de ali istorici. Dintre acetia se vor remarca Nicolae Blcescu, August Treboniu Laurian i Alexandru Papiu Ilarian. Ei vor constitui tot attea puncte istoriografice n cadrul prelegerilor viitoare. Bibliografie selectiv 1) Vasilie Popp,. Sibiu, 1838.Disertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele ri de la nceputul lor pn la vremile noastre. Sibiu, 1838. Studiu introductiv, ediie, note rezumat i indice de Eva Mrza i Iacob Mrza, Cluj-Napoca, Dacia, 1995. Pompiliu Teodor, Evoluia gndirii istorice romneti, Cluj, Dacia, 1970, pp.89-106 (Florian Aaron), 131-146 (Mihail Koglniceanu). Al. Zub, Mihail Koglniceanu istoric, Iai, 1974.

2) 3)

ISTORIOGRAFIA PREROMANTIC I ROMANTIC (II) Afirmarea noii generaii de istorici romantici

Nicolae Blcescu (1819-1852) O retrospectiv asupra vieii i activitii lui N.Blcescu, unul din promotorii curentului romantic n cultura naional, va fi de natur s contribuie la mai nuanata nelegere a operei sale istorice. Studiile urmate (tradiia cultural a epocii pleda pentru limba greac; cursurile de la Colegiul Sf.Sava, unde a urmrit leciile de istorie universal ale lui Fl.Aaron; raporturile cu Eftimie Murgu, care l-a iniiat n filosofie; audierea cursurilor lui Jules Michelet, Eduard Quinet i Adam Michiewicz la Collge de France n Paris, 1846-1848 etc.); activitatea politic i cultural desfurat naintea revoluiei de la 1848 (participarea la societatea secret Fria, 1843, dup cei dduse adeziunea la micarea condus de Dimitrie Filipescu; activitatea la Asociaia literar, 1845); contribuia teoretic i practic la organizarea i la desfurarea revoluiei de la 1848 din ara Romneasc (a fost coautor la Proclamaia de la Islaz i secretar al guvernului provizoriu; a depus efort pentru o alian revoluionar a naiunilor n Transilvania); anii emigraiei franceze i italiene (pe firul unei activiti politice i diplomatice, respectiv efortul pentru finalizarea operei capitale Romnii sub Mihai Voievod Viteazul) vor marca definitiv ductul istoriografic al lui N.Blcescu. Profilul de istoric al lui N.Blcescu primete noi nuane, dac inem seama de cel puin trei amnunte biografice: a) momentul plecrii n Frana (1846); b) anii petrecui la Paris (pn la 1848)-etape care au desemnat nemijlocit contactul cu o cultur european naintat, fr s omitem insistentele sale cercetri in arhive i biblioteci; c)concepia istoric deja format nainte de 1846 n direcia romantismului european i al specificului naional, n cazul n care ne gndim la lucrrile redactate: Table istorice I. Tabl de istoria politic a Principatului Romniei-II. Tabl de istoria culturii a Principatului Romniei; Puterea armat i arta militar de la ntemeierea principatului Valachiei pn acum (1844); Prospect pentru Magazinul istoric (1845); Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor (1845). Ductul istoriografic romnesc preromantic i romantic, dac vizm lucrrile lui Fl.Aaron i M.Koglniceanu, i-au nlesnit lui N.Blcescu contactul cu literatura romantic a domeniului ilustrat de istorici francezi i germani: J i W.C.Grimm, J.Michelet, Fr.Guizot, P.Hammer (autorul unei istorii asupra Imperiului otoman), J.Chr.Engel (unul din elevii lui L.Aug.Schlzer de la Gttingen), L.Alb.Gebhard .a. Orizontul istoric al lui N.Blcescu n-ar fi complet, fr menionarea iluminitilor ardeleni, care l-au influenat. Dup cum rezult din paginile redactate de N.Blcescu, acest curent istoriografic l-a influenat prin lucrrile lui Gh.incai, P.Maior, J.Benk, St.Katona, J.G.Schwandter .a., din care a realizat ample excerpte i traduceri (nu ntotdeauna corecte, dup cum a demonstrat Engel Kroly). n munca de documentare asupra lucrrii sale istorice fundamentale, N.Blcescu n-a omis cercetrile n arhivele i bibliotecile strine (Paris, Roma, Napoli, Palermo, Genova, Viena .a), o bun parte din documentele citite fiind redescoperite ulterior (de N.Iorga ori de ali istorici romni). Dac la Paris N.Blcescu a luat contact i cu ideile unor teoreticieni ai socialismului utopic, dup cum a demonstrat G.Zane inc din 1927, nu este mai puin adevrat c experiena revoluionar i-a spus cuvntul n coninutul problematicii abordate n Question conomique des Principauts Danubiennes (1850) i n Mersul revoluiei n istoria romneasc (1850). Concepia, metoda i expresia literar la N.Blcescu i gsesc o ilustrare plenar n Introducere la Istoria romnilor sub Mihai Voievod Viteazul, evoluia sa fiind marcat de criticism i erudiie, cu eforturi notabile spre o explicare filosofic a istoriei. Influena culturii occidentale i spunea cuvntul. Apriorismul i utilitarismul sunt dou din caracteristicile fundamentale ale gndirii sale, care a avut ca model i istoriografia restauraiei 35

franceze (J.Michelet, Ed.Quinet, Fr.Guizot, Cesare Cantu .a). Misia care revenea oamenilor, respectiv naiunii de a-i hotr destinul, trebuia raportat, potrivit concepiei lui N.Blcescu, la un indiscutabil apriorism. Din acest punct de vedere, elocvent este un fragment Introducere la Romnii sub Mihai Voievod Viteazul:Aceea ce tim este, c, din transformaii n transformaii, omenirea merge ntr-un progres continuu, a crui natere e cu att mai repede cu ct mai mult nainteaz; c fiecare pas a vieii omenirei este un pas n acest cale care o apropie de Dumnezeu; c fiecare pas al ei este un triumf al binelui asupra rului. Misia istoriei este a ne arta, a ne demonstra aceast transformaie continu, micare progresiv a omenirei, aceast dezvoltare a sentimentului i a minii omeneti, sub toate formele din luntru i dinafar, n timp i n spaiu. Supt ochii providenei i dup legile i ctr inta hotrt de dnsa mai nainte, omenirea nainteaz n evoluiile sale istorice. Prin mprirea funciilor, natiile n omenire, ca i individurile n soietate produc, chiar prin diversitatea lor, armonia totului, unitatea. Orice naie, dar, precum orice individ, are o misie a mplini n omenire, adec a concurge, dup natura i geniul su propriu, la triumful tiinei asupra naturei, la perfecionarea nelegerii i a sentimentului omenesc potrivit legei divine i externe care guverneaz ursitele omenirei i ale lumei. Exist i alte texte istoriografice datorate lui N.Blcescu, n care se observ concepia sa asupra evoluiei progresive a societii. Raportat, nu odat, la istoria naional, aceast teorie istoric i aplicabil n cercetarea domeniului creaz condiii favorabile apariiei, nu peste mult timp, unei coli istorice ilustrat de Ioan Bogdan, Dimitrie Onciul i Nicolae Iorga ( dup cum opineaz profesorul Pompiliu Teodor). Noua metodologie istoric, specific pentru istoriografia romantic romneasc, datorat efortului cultural i politic al lui N.Balcescu, rezult prin elementele i componentele ei din Prospect pentru Magazinul istoric pentru Dacia ori din Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor. De pild, ultimul text i ofer lui N.Blcescu ansa de-a identifica cinci feluri de documente:1)poeziile i tradiie populare; 2)legile i actele oficiale; 3)cronicile; 4)inscripiile i monumentele; 5)scrierile care zugrvesc obiceiurile private. Aici putem identifica, ntr-un fel, influena istoriografiei romantice europene (francez i german), care acord o mare importan documentului n cercetarea istoriei realitate. Situaia este ct se poate de fireasc, dac avem n vedere importana acordat de N.Blcescu domeniului abordat. Din acest punct de vedere este explicabil afirmaia:Istoria este cea dinti carte a unei naii. ntr-nsa ea i vede trecutul,prezentul i viitorul. O naie fr istorie este un popor nc barbar, i vai de acel popor care i-a pierdut religia suvenirilor. Evident, metoda, concepia i expresia literar a scrisului istoric datorat lui N.Blcescu pot fi ilustrate i cu alte texte, pe lng cele la care am apelat. Cu att mai mult cu ct astzi, la ndemna unor interesante observaii istorice, elaborate de David Prodan (Cf.Revue de Transylvanie, I, 1, 1991) sntem obligai-moralmente-s reconsiderm activitatea sa revoluionar, marcat n cteva rnduri de grave gafe politice. August Treboniu Laurian (1810-1881) n istoriografia romneasc, Aug.T.Laurian reprezint curentul romantic, n prelungirea filonului latinist al colii ardelene. Marcat, sub raport spiritual, de ambiana universitar vienez, el a probat nu numai o temeinic pregtire filologic ci i o orientare, tiinific clar n sfera tiinelor auxiliare ale istoriei (epigrafie, diplomatic, numismatic, statistic etc). Indiscutabil, efortul su istoriografic a influenat progresul cercetrilor naionale n domeniul istoriei antice i medievale, prin abordarea superioar a izvoarelor diplomatice i narative, supuse principiilor criticii interne i externe a textelor. De origine transilvnean (nscut n Fofeldea, Sibiu), dup studii liceale la Sibiu i Cluj,

ajunge la Viena, unde va urma cursurile Universitii. Aici va publica Tentamen criticum in originem, derivationem et formam linguae romanae in ultraque Daciae vigentis Vulgo Valachicae (1840), cu o extrem de interesant introducere istoric, Dissertatio de linguis, latina derivatis et in specie de romana in Daciis vigenti (Practic, este o istorie a poporului romn). Universitatea din Gttingen (centrul istoriografiei germane iluministe i al liberalismului timpuriu) i acord doctoratul, pe baza meritelor sale culturale i tiinifice. Din deceniul 5 al secolului al XIX-lea, Aug.T.Laurian se dovedete foarte activ n viaa cultural i politic a rii Romneti:profesor de filosofie i limba latin la Colegiul Sf.Sava din Bucureti : inspector colar; activeaz n cadrul Asociaiei Literare; colaboreaz cu N.Blcescu, editnd Magazinul istoric (1845); public lucrri de specialitate: Brevis conspectus historiae Romanorum (1846); Timiana (1848); Separatum din cronicile editate cu N.Blcescu n Magazin istoric: Cronicarii rii Romneti. Dup nfrngerea revoluiei de la 1848-1849 (n timpul creia va ndeplini un rol important n Transilvania:citete hotrrile de la Blaj; este membru n Comitetul Naional Romn i n Comitetul de pacificare etc) se stabilete n Moldova. Depune, n continuare, o susinut activitate cultural i politic; editeaz mpreun cu M.Koglniceanu Hronica lui Gh.incai (1852-1853); ndeplinete misiuni diplomatice i face cltorii de studii n strintate; adept al unirii Moldovei cu ara Romneasc; contribuie n mod substanial la ntemeierea Academiei, a Universitii i pune bazele Bibliotecii Academiei. Snt tot attea aspecte importante din viaa i activitatea lui, discutate de Ilie Popescu Teiuan i Vasile Netea n momografia publicat n 1970. Influenat de kantianul W.T.Krug (al crui manual l tlmcete n limba romn), Aug.T.Laurian se dovedete adeptul istoriei cu valene educativ-naionale. Din aceast perspectiv, istoria este un dascl al naiunii, care trebuie s fie un ndreptar pentru generaiile viitoare. De cte ori abordeaz istoria romnilor, care n concepia lui se confund cu historia romana, Aug.T.Laurian o plaseaz ntr-un context universal. La ndemna acestor sumare consideraii, putem nelege mai bine ductul istoriografic onorat de Aug.T.Laurian, care include i alte lucrri: Die Entheilung der alten Dacien, Wien, 1850; Die Rechte der rumnischen Nation gegen den Angriffe der Sachsen, 1850; Die Romnen der sterreichischen Monarchie, I-III, Wien, 1849-1851; Documente istorice despre politic i religioas a romnilor din Transilvania, Viena, 1850; Istoria romnilor, I-III, 1853; Supplement la Istoria romnilor-I. Despre msuri, Iai, 1857; fragmente din Samuil Micu, Brevis historica notitia,n Instruciunea public (1861) republicat n Foaie pentru minte, inim i literatur (1862). Reprezentant de excepie al istoriografiei romantice romneti, cu preocupri istorice i filologice n prelungirea programului cultural i politic al colii ardelene, Aug.T.Laurian s-a impus cu scrierile sale n faa generaiilor contemporane i viitoare datorit metodei, concepiei i expresiei literare a textelor sale. Potrivit concepiei sale, istoria era un argument n lupta pentru drepturi politice i naionale pe seama romnilor ardeleni, n prelungirea lui Supplex Libellus Valachorum i a dezideratelor revoluiei de la 1848-1849. Latinitatea, romanitatea, continuitatea i unitatea, n general problema originilor romneti strbat ca un leitmotiv majoritatea opusculelor sale istorice. Convingtor este, din acest punct de vedere, un fragment dup Discurs introductiv la Istoria romnilor:Matia fiul lui (Iancu de Hunedoara) s-a nscut n Transilvania la Cluj i s-a educat acolo pn la vrsta de June. -Poate c am repeit acestea mai departe de ct s-ar fi prut c cere lucrul, i poate c cei mai muli vor condemna aceast digresiune:ns noi nu am fcut fr cauz, cci Matia cunoscndu-i genul su cel vechi nu suferea nimic mai greu dect cnd vreunul dintre invidioi i arunca c e de gen ntunecat, sau cnd vreunul flindu-se cu nobilitatea barbar vrea s se prefereasc fr merite ale virtuii proprii. i era cunoscut c adversarii si i imputa ignobilitatea sngelui, i c zicea de comun c e nscut din naiunea romn. Unii i numea naterea lui ibrid, c l-au produs prini de limb deosebit. Mai ales magnaii Ungariei occidentale zicea c nu trebuie suferit regele romn. i Frederic imperatoriul suferea cu neplcere c un regat aa de avut s se guverneze de un rege copil i mai strin i se invita necurmat de unii magnai vrjmai ca s nu dea 37

coroana. Ba nc i germanii, carii din natura lor sunt vrjmai ungurilor, ca Matia i tatl su s nu se socoteasc a fi nscut din sngele Corvin, au inventat o fabul destul de ingenioas prin comitetele Cilia. (Spune i combate fabula cea ticloas care fcea pe Ioane Corvin fiul natural al lui Sigismund din o fat romn, care cu toate acestea a drmat mai bine Pray./.../). Noi ns provocm la istoria universal, ca aceasta s vorbeasc dup cuviin de un brbat att de mare, cci nou ne lipsesc vorbele cu care am putea luda cuviincios pe cel mai strlucit comandatori, pe cel mai viteaz soldat, pe cel mai nelept brbat i pe cel mai glorios rege. El a fost cel mai mare dintre regii pe care i-a numrat Ungaria, i o durere! cel din urm. Alexandru Papiu Ilarian (1827-1877) Patru sunt etapele care vor influena definitiv demersul spiritual, respectiv istoriografic onorat de fostul erou al primei Adunri Naionale de la Blaj (3/15 mai 1848): 1) studiile la Blaj; 2) activitatea de la liceul academic din Cluj; 3) participarea la revoluie;4) studiile universitare vieneze. Originar din prile Mureului, Al.Papiu Ilarian va audia cursurile Facultii de filosofie n cadrul Liceului episcopal din Blaj, n epoca n care Simion Brnuiu preda filosofia kantian dup manualul lui W.T.Krug, aplicnd preceptele la realitile transilvnene ( de pild, condamnarea iobgiei i asuprirea naional). Continuarea studiilor la liceul academic din Cluj, n falanga tinerilor intelectuali (Axente Sever, Alexandru Btrneanu .a.) expulzai de la Blaj de o orientare teologic obedient, i va prilejui o interesant activitate cultural i politic, axat n jurul publicaiei Aurora sau zorile pentru minte i inim (1846). Promovarea studiilor despre limba romn i despre cultura poporului n general, n spiritul ideilor lui Herder, va gsi n Al.Papiu Ilarian ( alturi de N.Popea) un sprijinitor de marc, n efortul de integrare a creaiei i a patrimoniului popular n zestrea spiritualitii romneti. Fruntaii culturii romne din Clujul prerevoluionar se vor dovedi ataai la valorile europene ale spiritului modern, dac ar fi s ne gndim doar la Voltaire, Hume,Kant, Krug, Herder .a. Dac n anii viforoi ai revoluiei, Al.Papiu Ilarian va fi unul din organizatorii primei Adunri Naionale de la Blaj (alturi de Aaron Pumnul), dovedindu-se brnuian ca orientare filosofic i politic-fiindc va susine tezele Discursului rostit de ideolog - i plednd pentru hotrrile Marii Adunri Naionale, anii petrecui la Universitatea din Viena ct i stagiul de la Padova (aici va primi, n 1854, doctoratul), pot fi considerai un corollarium al activismului su cultural. Cci ultimul deceniu i jumtate din viaa i activitatea lui Al.Papiu Ilarian va fi marcat de munca depus la Facultatea de Drept din cadrul Universitii ieene ori n calitate de jurist al Moldovei, ministru de justiie i preedinte al societii Transilvania. Discursul de recepie la Academia Romn va fi consacrat ilustrului su nainta n domeniul scrisului istoric, Gheorghe incai. Concepia, metoda i expresia literar i gsesc o ilustrare particular n forma de redactare i, mai ales, n coninutul celor trei volume din Istoria romnilor din Dacia superioar, I-II, 18511852, volumul III fiind editat abia n 1943 ( de ctre tefan Pascu). Iniial, au fost concepute ase volume. Autorul ncearc o investigaie sistematic a perioadei Vormrz, a antecedentelor sociale, politice i naionale ale revoluiei de la 1848-1849. De fapt, volumul al III-lea reprezint doar o schi a modului n care urma s se prezinte revoluia. n prelungirea motenirii culturale i tiinifice a colii ardelene se dezvluie opinia lui Al.Papiu Ilarian asupra istoriei, neleas n concordan cu progresele istoriografiei romantice europene:Istoria este maestra vieii, istoria este nvatoarea viitorului. Un popor fr istorie este mort i un popor care nu-i cunoate istoria orbec n toi paii lucrurilor sale. Istoria romnilor este una dintre cele mai frumoase. Cei mai mari brbai ai naiunii de mult se cuprind cu dnsa. Dar timpul i mprejurrile n care au scris dnii nu i-a iertat a trece de la cronica i analele romnilor pe un cmp viu al istoriei naionale. Poate mprejurrile n care ne aflm noi sunt mai favorabile pentru aceasta /.../. O icoan pragmatic a istoriei naionale /nf/im noi dar publicului. O crare ne-am

/propus/ pna acum. Greutatea ntreprinderii o cunoatem, dar lipsa n care se afl naiunea noastr de o asemenea carte, nu ne iart a mai atepta/s/treac cei zece ani ai lui Oraiu. Forma de redactare i mai ales coninutul textelor istorice semnate de Al.Papiu Ilarian indic o lrgire a cmpului de investigare istoriografic, n congruen cu spiritul european al domeniului. Cu toate c istoricul a pornit, practic, de la tiparele spirituale trasate de Hronica lui Gh.incai ! Din acest unghi al cunoaterii majoritarea textelor datorate lui Al.Papiu Ilarian, ncepnd cu Niscari preliminarii la Diorile pentru minte i inim i ncheind cu Cauza bivolarilor din Giurgiu naintea Curii jurailor din Turnu Mgurele, Bucureti, 1873 (editate de Corneliu Albu ntr-o Antologie din 1981) indic nu numai metode de abordare romantic a istoriei ci i sim critic, ntr-un duct istoriografic care fcea legtura ntre Mihail Koglniceanu, Nicolae Blcescu, August Treboniu Laurian i Bogdan Petriceicu Hadeu. Mai mult dect att, conform unor opinii mai noi, mesajul istoriografic propus de Al.Papiu Ilarian dovedete orientare critic i viziune pozitivist n cercetarea istoriei realitate a romnilor. n emulaia istoriografic a colii romantice, pe care Al.Papiu Ilarian o ilustreaz la scar naional, modul de abordare a istoriei rmne ncrcat de rosturi culturale i politice. Aceasta trebuie s fie semnificaia unei afirmaii de genul:istoria care /.../ n-are de a fi un registru de regi si rezbele, o grmditur de nume i ani, un agregat de fapte /.../ ci o astfel de descriere filosofic a faptelor, a cauzelor i a urmrilor acelor fapte memorabile ale naiunei care s serveasc de cheie pentru prezent, de speciu pentru viitor. Abordarea problematicii istoriei naiunii romne din Transilvania i-a permis lui Al.Papiu Ilarian s urmeasc fenomenul iobgiei (pn la revoluia de la 1848). Suntem n faa unei investigaii temeinice, n cadrele istoriografiei restauraiei, asupra istoriei clasei celei mai oropsite din Transilvania n Vormrz: rnimea. Este ceea ce a subliniat, nc din 1973, Aurel Rduiu n opusculul consacrat istoriografiei sociale. Orizontul istoriografic romantic la scar naional, propus de Al.Papiu Ilarian prin Istoria romnilor din Dacia superioar, include i o viziune asupra dezvoltrii spirituale pn la 1848. Desigur, ne referim la densul capitol despre Starea culturii intelectuale a romnilor din Dacia superioar pn la anul 1848. n acest caz, sugestiile de cercetare apar dup aproape fiecare lectur. Investigarea istoriei dreptului, pe firul direciilor europene trasate cu precizie de F.Ch.Sauvigny, I-a permis lui A. Papiu Ilarian s se nscrie, prin textul Independena constituional a Transilvaniei, n galeria oamenilor politici romni, la grania dintre romantism i criticism. Insistenele din ultimul timp asupra textelor scrise de Al.Papiu Ilarian s-au soldat cu o concluzie, care poate fi amplificat pe msura unor cercetri sistematice: fostul tribun de la 1848 poate fi considerat, din anumite puncte de vedere, un teoretician al istoriei naionale. Elocvent este un fragment din Lectorului salutare (Tezaur de monumente istorice, Bucureti, 1862):Strbunii notri totdeauna se distinser prin fapte mari i strlucite, pre a ne lsa de ereditate o patrie romn. Se vede ns-mai mult a le fi stat la inim a face dect a scrie. mprejurrile timpurilor erau prea puin favoritare literaturii istorice. Aa se ntmpl c istoria noastr, cea scris, se mrginete pn astzi la cteva cronici destul de srace. Ci eroi i cte fapte demne de memoria posteritii sunt date uitrii,-carent quia vate sacro- altele sunt nsemnate (notate) de strini dup interesele i vederile lor; multe, i chiar cele mai importante, sunt acoperite nc de pulberea bibliotecilor i nvelite ntru ntunericul arhivelor. Istoria, n nelesul adevrat, lipsete nc romnilor. Lipsete naiunii noastre cartea vieii ce petrecu n cursul secolelor, cartea la al crui studiu s se lumineze mintea legislatorului i a politicului, la ale carei exemple s se nale inima ceteanului spre a imita faptele mree ale strbunilor si a nconjura scderile lor, spre a ferici astfel prezintele i a pregti i asigura viitorul. Unei naiuni, mare la numr ca a noastr, asemenea carte fr pericol, nu poate s-i lipseasc ndelung. O naiune ce nu-i cunoate istoria se aseamn fiinelor lipsite de memoria celor trecute; ea nu cunoate legtura logic i necesar ntre trecutul, prezintele i viitorul su; ea nu se cunoate pre sine nsi; nu tie de unde i cum rezult starea de fa n care se afl, nici i-o poate ndrepta; 39

nu-i poate invidia cea viitoare nici a o prepara, ci oarbec fr ndreptariu i rtcete n toate prile pn ce cade n cursa inamicului. i cu toate acestea, astzi, o istorie romn nici cel mai mare ingeniu nu ni-o ar putea nfia. Cauza este simpl i evident. Spre a putea scrie istoria romnilor s-ar cere, nainte de toate, deplina cunoatere a evenimentelor din cari s se compun acea istorie. Aceste elemente sunt faptele istorice. ntru adevr, fr a cunoate faptele nici prejumtate, cum vei judeca asupra lor, cum vei afla legtura ce exist ntre ele ? i cum le vei cunoate dac ti sunt necunoscute fntnile de unde s le culegi. Nici s cugete dar romnii a-i putea scrie istoria, pn ce mai nti nu vor avea adunate la un loc faptele istorice, ngropate n monumente fr numr, strine i chiar indigene, att tiprite i totui necunoscute, ct i manuscripte, i unele i altele ascunse n biblioteci i arhive, latine i greceti, turceti i nemeti, ungureti,polone i ruseti, srbeti, bulgreti etc. A aduna aceste monumente rtcitoare ale istoriei noastre nsemneaz a pregti i uura lucrarea cea mare, astzi cu neputin, a scriitorului fericit care, perlustrndu-le, ne va prezenta apoi adevrata istorie a romnilor. Bibliografie selectiv 1) 2) 3) 4) Nicolae Blcescu, Romnii spt Mihai-Voievod Viteazul, Vol. I-II. Prefa i note finale de Paul Cornea, Bucureti, Edit. Tin., 1967. Alesandru Papiu Ilarian, Antologie. Ediie ngrijit, prefa, note i comentarii de Corneliu Albu, Bucureti, 1981. Ilie Popescu Teiuan, Vasile Netea, August Treboniu Laurian. Viaa i activitatea sa, Bucureti, 1970. Pompiliu Teodor, Evoluia istoriografiei romneti, p. 106-114 (August Treb. Laurean), 173-178 (Al. Papiu Ilarian).

ISTORIOGRAFIA ROMANESCA ROMANTIC (POSTREVOLUIONAR) George Bariiu (1812-1893) Originar din Jucul de Jos, dintr-o familie de armaliti, biatul preotului Ioan Bariiu alias Pop i a moldovencei Ana Rafila nscut Cornea, nva la Trascu Remetea (unde va primi i cunotine de latin), dup care va studia la

gimnaziul latin din Blaj (pn la 1827) i la liceul academic din Cluj (poetica, retorica i facultatea de filosofie). Intre 1832-1834 l regsim la Blaj, printre studenii de la seminarul teologic, ntr-un mediu cultural animat de ideile romantismului i ale liberalismului ntreinute de profesorii Simion Brnuiu, Ioan Rusu, Timotei Cipariu .a. Dup terminarea studiilor, G.Bariiu va mbria o extrem de variat activitate cultural, politic i public: profesor de fizic la liceul din Blaj i organizator (din 1836) al nvmntului romnesc din Braov, la solicitarea negustorilor; fondator al presei moderne romneti, datorit contribuiei la apariia i editarea Gazetei de Transilvania i a Foii pentru minte, inim i literatur; participarea activ, de pe poziii democratice, la revoluia de la 1848-1849, reprezentnd ideile cardinale i dezideratele naionale i sociale ale naiunii romne, dovedindu-se de partea progresului economic i cultural; adept al activismului politic romnesc n epoca absolutismului liberal, n raport direct cu noile condiii politice i sociale create; activitatea contient i concludent n cadrul Astrei (a fost unul din fondatori) i n jurul revistei Transilvania (1868); deputat n dieta de la Sibiu ori reprezentant al romnilor n senatul imperial; membru al Societii Academice Romne (preedinte al Seciei istorice i chiar al ilustrului for) etc. Sunt doar cteva din jaloanele unei viei i activiti multilaterale, asupra crora deinem interesante cercetri semnate de Vasile Netea i George Em.Marica. Metoda, concepia i expresia literar dovedite de ductul istoriografic al lui G. Bariiu, ilustrat de articole n pres ori de lucrri de sine stttoare, dac ar fi s ne gndim doar la Pri alese din istoria Transilvaniei pe dou sute de ani din urm, I-III, Sibiu, 1889-1891, indic istoriografia romantic liberal. Sunt vizibile influenele iluministe din opera lui Ed. Gibbon ori J.Miiller, fr s lipseasc ideile lui Fr.Guizot ori L.von Ranke. Dup cum era de ateptat, ntlnim i ecouri din istoriografia romn iluminist i romantic (P.Maior, M.Koglniceanu, N. Blcescu .a.). La ndemna unei astfel de experiene istoriografice, G.Bariiu a abordat evul mediu romnesc cu formele sale de manifestare, de la instituii politice i sociale, respectiv personaliti pn la fenomene culturale i religioase specifice. Ne gndim la Despre belul civil transilvan din anii 1437-1438 ( Transilvania, 1873, VI, 1-2); Horea, Cloca i Crian (Observatoriul, 1884, VII, 58); Ioan Corvin de Hunedoara. Originea, genealogia, faptele sale imortale (Transilvania, 1873, VI, 5); Btlia de la Varna din 1444 (Analele Academiei, 1873, VI); Despre istoria mai nou i mai ales despre istoria anului 1848 i 1849 (Transilvania, 1870, III, 24); Biserica romneasc n lupt cu reformaiunea (Transilvania, 1875, VIII, 22-24; 1876, IX, 1) .a. In spiritul istoriografiei romantice, G.Bariiu cerceteaz cauzele evenimentelor politice i sociale, fr s omit motivele unei ridicri sociale i politice de anvergur. Bunoar, aa este cazul rscoalei de la Boblna, n radiografierea creia istoricul depisteaz mai multe cauze: 1.Vechia persecuiune religioas a Romnilor/.../; 2. Persecuiunea politic a nobilimei romneti (primaii, cnezii), /.../; 3. Tirania i rapacitatea oligarhiei care clcase toate drepturile populaiunei rurale recunoscute i confirmate n favoarea ei de ctre mai muli regi, /.../; 4. Calamitatea zecimelor ecleziastice (Decimae), care apucase a nvenina tot corpul social al Transilvaniei /.../. De altfel, acest punct de vedere poate fi urmrit cu ocazia unei lecturi atente sup articolul Despre resbelul civil transilvan din anii 1437-1438, chiar dac ne-am fixa la cteva fragmente. 41

Interesant pentru teoria necesitii unei istorii critice la romni, aa cum o concepea G.Bariiu, este studiul Istoria noastr modern (publicat n Transilvania, 1873, VI, 10). Multe din afirmaiile sale au valoare de paradigm, raportat la caracteristicile scrisului romantic: Muli se plng la diverse ocaziuni, c naiunea daco-roman din imperiu i-ar fi perdut, sau c ar fi n pericol nvederat de a-i pierde firul sau mai ru, a se perde cu totul, a veni n confuziune deplorabil pe terenul vieii publice, politice, naionale. Lucru prea firesc acesta. Vai de acel om, care cnd se scoal dimineaa, nu mai tie de loc ce a fcut ieri i alaltieri, ce i s-a ntmplat cu o sptmn sau cu o lun. Oameni de acetia uituci sunt supui pe toat viaa lor la confuziunile cele mai neplcute, pn ce mai pe urm ajung de rsul i de comptimirea celorlali. Pentru ce conductorii i fruntaii celorlalte popoare conlocuitoare, sau locuitoare mprejur de noi, se reculeg, se orienteaz mai iute i mai bine dect aa numita inteligen romneasc, pentru ca aceasta rmne pclit n attea cazuri i ocaziuni? Pentru c alii i exerciteaz i memoria i judecata prin istorie, i rmn cu trecutul n nex/legtur n.n./, n contact neprecurmat, iar noin ducem viaa public efemer, de Joi pn mai apoi, trim din mn n gur, nu voim s nvm din trecut, nici a ne prefige un scop chiar, o inut limpede, un plan anumit i bine precugetat. Si mai crede cineva c aceasta se poate ntmpla fr ajutorul unei istorii critice? Investigaiile datorate profesorului Pompili Teodor i, n mod deosebit, cercetrile lui George Em. Marica intitulate George Bariiu - istoric (incluse n volumul III din Studii de istoria i sociologia culturii romne ardelene din secolul al XIX-lea) s-au finalizat cu temeinice concluzii, care merit reinute acum i aici. Contribuia fundamental a lui G. Bariiu a fost n domeniul istoriei naionale, indiscutabil, n publicistic. Rapoarte la aceasta, scrierile sale din domeniul istoriografiei reprezint aportul su tiinific de cea mai mare importan, dei nu toate textele publicate sunt egale ca valoare, sub aspect documentar ori interpretativ. Scrisul istoric de dup dualism (1867) mrturisete o schimbare de optic, G. Bariiu publicnd tot mai multe materiale care sunt preioase sub aspectul concepiei, metodei i expresiei literare. Sinteza consacrat istoriei Transilvaniei (de la trecerea ei sub stpnirea hasburgic pn la sfritul secolului trecut), Pri alese din istoria Transilvaniei pe dou sute de ani din urm, (dup care a aprut la Braov, n 1993, ediia a II-a, datorat lui Stefan Pascu i Florin Salvan), trebuie interpretat ca un corollarium al scrisului su istoric. Judecat n ansamblu, opera istoric pe care a redactat-o G. Bariiu (de la contribuiile iniiale publicate mai ales n periodice i de la activitatea ntre 1860-1867 pn la textele din ultima perioad a activitii, respectiv pn la sinteza istoric) justific atributul de istoric-martor, asociat adesea numelui su. Ce caracterizare mai potrivit i se poate aduce crturarului militant, care afirmase: /.../ cci numai istoria ne poate nva ce avem s credem pentru viitor, ce puseciune s lum, pentru ca s nu ne mai legnm ca trestia? Este i motivul pentru care subscriem la aprecierea lui George Em. Marica: Dac Bariiu a nzuit ca opera lui istoric s fie totodat o arm de lupt n sprijinul afirmrii poporului su i n genere a cauzei progresiste a umanitii, el n-a fcut ns aceasta /.../ cu sacrificiul adevrului. Nu s-a refugiat n istorism n contemplarea trecutului, dar nici n-a redus preocuprile sale istoriografice la publicistic. A urmrit s serveasc cauza naional pe un fundament ct mai obiectiv posibil, n acord cu rezultatele tiinei, nu prin denaturarea ei. In acest

spirit a neles el s cultive istoria. Alexandru Odobescu (1834-1896) Muli cercettori asociaz, i pe bun dreptate, numele enciclopedistului Al. Odobescu cu debuturile sistematice ale arheologiei romneti (clasice i medievale). Din acest punct de vedere, rmne un ntemeietor (Grnder), dup cum a fost Johann Joachim Winckelmann pentru arheologia european. Cteva date sumare despre viaa i activitatea sa vor avea darul s ne permit o mai bun nelegere a concepiei, metodei i expresiei literare mrturisite de lucrrile sale, mai ales de cele consacrate arheologiei. Dup studii n ar, la colegiile Sf.Sava i al francezului Monty, Al. Odobescu se va dedica tiinelor umanistice (mai ales istoriei, arheologiei i istoriei artelor), micndu-se la Paris n societatea romneasc a emigraiei postrevoluionare. Dei se intereseaz de problemele majore ale societii romneti posrevoluionare - simptomatic este studiul Idei asupra progresului societii /.../ conceput ntr-o viziune romantic pornind de la ideea lui Giuseppe Mazzini despre aa-zisa alian de aprare comun a naiunilor -, n final Al.Odobescu se oprete asupra istoriei i arheologiei. Audiaz cursurile unor universitari (Henri Patin, Emil Egger .a.) ori cultiv raporturi intelectuale cu W. Frochner, G. Maspero, F. Lenormant. Are ansa s viziteze Londra i celebrul British Muzeum, iar n atmosfera intelectual a Parisului se preocup de tlmciri dup clasicii greci i latini (Homer, Virgilius, Horatius .a.). Comisia prezidat de Saint Marc de Girardin i va nmna, la 13 decembrie 1853, diploma de bacalaureat n litere. Deceniul 6 al secolului trecut va marca o cotitur n formaia intelectual a lui Al. Odobescu. Este nregistrat auditor la Facultatea de Litere din Paris (cursurile de istorie i arheologie). Intreprinde mai multe cltorii de studii, dintre care se impun (prin consecine) acelea din Austria, Germania (la Dresda admir celebra colecie Grnes Gewlbe) i, desigur, din ar (investiigaii arheologice). Aici trebuie s cutm rdcinile studiului Relaii despre antichitile ce se afl n mnstirile din districtele Argeul i Vlcea. Partea IV. Mnstirea Bistria i ale textului Despre unele manuscripte i cri tiprite aflate n mnstirea Bistria. Este epoca n care va fonda Revista romn i va participa la organizarea Muzeului Naional de Antichiti (Bucureti), ndeplinind i funcia de Ministru ad-interim al cultelor i instruciunii publice. Al. Odobescu a semnat mai multe articole i studii, publicate n reviste din ar i strintate. Este de remarcat, la acest capitol, comunicarea Notice sur le Trsor de Ptrosa/.../, redactat n colaborare cu V.A. Urechia. De fapt, de numele su se leag restituirea tiinific a celebrului tezaur ntr-o lucrare monumental, Le trsor de Ptrosa, 1-3, Paris, 1889-1900 (reeditat, n 1976, la Editura Academiei, de ctre Mircea Babe, Radu Harhoi i Gheorghe Diaconu). Efortul istoric i arheologic al lui Al.Odobescu trimite, indiscutabil, la formaia sa intelectual, demonstrat n bun msur i de biblioteca personal. Catalogul bibliotecii cuprinde cele mai reprezentative titluri din literatura de specialitate consacrat studiului istoriei i antichitilor. Ne gndim la K.F. Eichorn, B.G.Niebuhr, Th.Mommsen, J.G. Droysen, fr s trecem cu vederea lucrri importante pentru curentul iluminist ori romantic semnate de J.G. Herder, Fr. Guizot, J. Michelet, Ad. Thierry, A. Mignet .a. N-au lipsit volumele erudiiei franceze. Formaia intelecrtual enciclopedic i pregtirea de specialitate n 43

domeniul antichitii clasice i-au permis lui Al. Odobescu s-i exprime, n lucrri concepute i redactate, opinii avizate i argumentate tiinific, ndreptate mpotriva diletantismului (care bntuia n domeniul arheologiei i al istoriei vechi). Articolul Studiile istorice n ara noastr (1861) este considerat, datorit concepiei i metodei, o piatr de hotar n programarea investigaiilor istorice din Romnia. Din multe puncte de vedere, anticipeaz spiritul maiorescian n abordarea istoriei realitate, n plin epoc a istoriografiei romantice. La acelai nivel se ridic i opiunile sale asupra abordrii temeinice a domeniului tiinelor auxiliare. De altfel, invocatul articol debuteaz cu afirmaia: Studiile istorice pentru orice popor n general, i mai ales pentru o naie ca a noastr, ce-i datoreaz astzi existena i privilegiile sale politice, n mare parte vechilor ei drepturi istorice, trebuie s fie una din cele mai importante preocupri ale sale. Din nenorocire la noi, mai cu seam de civa ani, le vedem, spre paguba rei, cu totul nlturate, i nici guvernul, nici publicul nu contribuiesc ntru nimic a ncuragia i a stimula aceste studii de o grav importan pentru instruciunea i moralizarea poporului nostru. O lectur integral a textului, din care am citat, ar fi de natur s ne pun n contact cu /.../ unele cuestiuni istorice mai importante/.../ ale cercetrii istorice, care ar fi putut elucida, n concepia autorului, aspecte nebuloase din istoria romneasc. Al. Odobescu indic: epigrafica, numismatica, cronografia, istoriografia, diplomatica, administraiunea, legislaiunea, arheologia, arhitectura, iconografia, literatura, muzica, filologia i traduceri istorice. Istoriografia naional a stabilit deja c aportul fundamental al lui Al. Odobescu n domeniul cercetrii istorice l-a constituit arheologia. Graie prelegerilor de la Universitate, concentrate sub titlul Istoria archeologiei, domeniului i se oferea o baz de abordare tiinific, n afara fabulaiei i diletantismului. De pild, el introduce termenul de cultur material, abordeaz fenomenul social, indic o serie de interogaii asupra raportului istorie-arheologie .a. Datorit cercetrilor efectuate i n urma unor riguroase investigaii de teren, Al. Odobescu a stabilit grania dintre amatorism i arheologie. Interesante i cu o valoare cronologic sunt, totodat, opiniile concentrate sub titlul unor seciuni: Utilitatea, scopul i tendinele arheologiei; Deosebirea dintre archeolog i anticar; Definiiunea archeologiei; rolul ei tiinific; Metodele pentru expunerea arheologiei, ca s amintim doar cteva seciuni din Istoria archeologiei (editat n 1961), cercetare fundamental pentru profilul istoriografic al lui Al. Odobescu. Prin unele capitole din Istoria archeologiei - dac ne gndim doar la Lucrri de diplomatic asupra documentelor medievale. Beneductinii. Mabillon i Muratori - crturarul fundamenteaz cercetarea evului mediu romnesc pe baze tiinifice europene, n spiritul istoriografiei savante i critice. O eventual specializare, chiar i la ora actual n arheologie, nu poate s ignore sistemul teoretic asupra domeniului elaborat de Al. Odobescu, integrat n toat complexitatea lui n fenomenul civilizaiei antichitii. Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907) Viaa, activitatea i opera lui B. Petriceicu Hadeu l plaseaz n sfera cultural european inaugurat de D. Cantemir i de unii reprezentani ai colii ardelene, el fcnd parte integrant din aa-zisa generaie enciclopedic. Pasiunea pentru instrucie i activitatea multilateral, efortul de ridicare a spiritului romnesc la scar universal vor fi dou din coordonatele enciclopedistului care a ilustrat plenar setea de monumental, de grandios.

Efortul de-a ptrunde n universul unei opere enciclopedice, care cuprinde trasarea unor direcii clare de cercetare din partea celui ce a insistat cu aplicaie i sistem asupra tiinelor auxiliare ale istoriei i a fundamentat cercetarea slavisticii, justific o scurt privire asupra biograficului n cazul lui B.P. Hadeu. Fiul lui Al. Hadeu (membru al Societii Academice Romne) urmeaz liceul la Chiinu i Harcov, unde va audia i cursuri la facultatea de Drept i Litere. Din 1858 se stabilete la Iai, manifestndu-se ca un partizan al Unirii. Aici este profesor de istorie, geografie i statistic la coala Real Central. In spiritul tradiiei enciclopedice facilitat de filonul cultural romantic, B.P. Hadeu editeaz periodicele Romnia (1858), Foaea de istorie romn (1859), Foia de istorie i literatur (1860) i Din Moldova (1862). Problematica istoric predomin n aceste publicaii, ntr-o emulaie animat de spirit critic i de efortul de-a fixa istoriografia n universul tiinelor auxiliare. Experiena cultural i tiinific a perioadei va duce, treptat, la lucrrile fundamentale de mai trziu, a cror trstur comun este, dup cum a remarcat Mircea Eliade, setea de origini. De altfel, eminentul savant romn va fi, n tineree, chiar editorul celui care a scris Rzvan i Vidra. B.P. Hadeu este directorul la Arhivele Statului i preedinte la Ateneul Romn, edit or la Arhiva Istoric a Romniei (1864-1868), publicaie direcionat pe editarea izvoarelor istoriei naionale. Este perioada n care vor aprea Ioan Vod cel Cumplit (1572-1574), cercetare monografic fundamentat pe valorificarea izvoarelor,fr s lipseasc ntru totul viziunea romantic asupra eroului. Republica oamenilor de cultur va primi cu interes, n anii 1872-1873, volumul I din Istoria critic a romnilor. Pmntul Trii Romneti (Volumul I. Intinderea teritorial. Nomenclatura. Aciunea istoriei). In 1875 va fi editat volumul II, fascicula I, sub titlul Reaciunea omului contra naturei. Originile urbane. Sinteza. Deceniul 8 al secolului trecut este sinonim, pentru existena i activitatea lui B.P. Hadeu, cu perioada unei recunoateri unanime a operei enciclopedice. In 1876 ajunge director la Arhivele Statului, n 1877 va fi ales membru al Academiei Romne. Efectueaz cltorii de studii n strintate, cerceteaz monumente istorice la Londra, Viena, Mnchen etc., unde investigheaz urme culturale romneti. Face parte dintre membrii unor academii strine (St. Petersburg, New York). Integrat ntr-o oper enciclopedic, ductul istoriografic al lui B.P. Hadeu s-a remarcat printr-o concepie, metod i expresie literar n congruen cu realizrile europene ale domeniului. Istoriografia a beneficiat, n concepia celui care a ntemeiat publicaia Columna lui Traian, de aportul unor tiine auxiliare (diplomatic, arheologie, bibliologie, glosologie, bibliografie etc.) i de realizrile tiinelor naturii, pe firul preocuprilor despre origini (fiind influenat de Charles Darwin i de Herbert Spencer). N-a ocolit aspecte din problematica economic, n contextul abordrii civilizaiei universale. Numeroase sunt lucrrile i momentele n care B.P. Hadeu i-a expus opiniile asupra istoriei. In cadrul prelegerii vom aborda doar unele aspecte ale interesantei problematici, prezentat de enciclopedist ntr-o unitate conceptual, care deriv tocmai din diversitatea ei. Textul Istoria (Foia de istorie i literatur 1, 1860), partea de Introducere din Arhiva Istoric a Romniei i, n mod deosebit, densa prefa la Istoria critic a romnilor ne pun n contact direct cu o metod i concepie modern, n consonan cu cuceririle europene ale 45

domeniului: Istoria este criteriul legilor naterei, creterei, disvoltrei, slbirei, peirei i renaterei a popoarelor, n spaiu i timp i ale prtirei ce toate aceste faze o au ntru necontenitul progres al omenimei, pentru care nestatornicirile deosebitelor neamuri sunt simplicele strmutri ale punturilor, productori de o mai mare circulaiune i, prin urmare, de o viea mai putinte. B.P. Hadeu, ataat de ideea progresului societii (n spiritul lui J. Michelet) i admirator al geniului poporului (exemplul lui Jakob Grimm fiind eclatant), a pledat n calitate de cercettor pentru publicarea izvoarelor, deoarece In scrierea istoriei sunt trei operaiuni succesive i nenlturate: culegerea datelor, desluirea lor n parte i, n fine, cldirea edificiului. Istoria critic a romnilor ne ofer, nc din prile introductive, o impresionant palet istoriografic, de la printele istoriei, Herodot pn la crturarul englez H.T. Buckle, abordat ntr-un vocabular simplu dar convingtor: /.../ Ne place anticul Erodot cnd reuete a cuprinde istoria lumii n naraiunea unei scurte expediiuni a persului Dariu contra sciilor, i ne place i, mai mult, modernul Buckle cnd rezum legile universale n codul civilizaiunii engleze. Lund drept int secolul XIV, opera noastr va fi totui pn la un grad o prizm general a romanitii i chiar a Europei orientale, ctre istoria crora vom aplica complexul tiinelor bio-sociale. Enciclopedistul declar care este filonul de aur al volumului I: Istoria teritorial a Trii Romneti. Preioase i cu valoare paradigmatic sunt criteriile recomandate de B.P. Hadeu celor care s-ar dedica studierii istoriei: 1) sincronismul evenimentelor; 2) necesitatea existenei mai multor date n abordarea sincronic a evenimentelor istorice; 3) dovezile cu valoare de izvor (fntn) trebuie s fie aproape de locul i timpul desfurrii evenimentului; 4) onestitatea citrii unui fragment (i valoarea lui apud); 5) valoarea suprem a izvoarelor verificate (fntni scuturate), n afara crora /.../ nu exist nici o autoritate n istorie,/.../; 6) semnificaia textului i contextului temei abordate i rostul redaciei textului original; 7) raportul dintre adevrul original i interesul de moment n cercetare, pornind de la nlnuirea fireasc a faptelor; 8) incompatibilitatea provincialismului i fanatismului cu cercetarea tiinific; 9) legea universal, specific naturii omeneti, poate fi abordat i n investigaia istoric; 10) ansa istoriei de a /.../ rspndi cteodat o vie lumin asupra unei chestiuni istorice. Evident, arsenalul istoriografic propus de B.P. Hadeu n Istoria critic a romnilor ar putea fi abordat i din alt perspectiv a cunoaterii, dac ar fi s avem n vedere numai valoarea criticii istorice i studiile interdisciplinare, ale cror rezultate s-ar aplica n cunoaterea istoric. Prefaa la volumul II din Istoria critic a romnilor este, sub acest aspect, benefic unei concepii i metodologii istiografice, n care metoda experimental, abordarea realitii i necunoscutul recunoscibil se ntretaie. Dac mai adugm, la toate acestea, i opiunile sale asupra rolului providenei (pe care o nelege numai n raport cu existena omului), putem concluziona c suntem n faa unui model definitoriu pentru tradiia istoriografic romneasc, la grania dintre romantism i pozitivism. Bibliografie

1) Frederich Kellog, op.cit., pp. 47-55. 2) Pompiliu Teodor, op. cit., pp. 115-129 (G. Bariiu), 179-195 (Al. Odobescu), 197213 (B.P. Hadeu). * 3) G.Bariiu, Pri alese din istoria Transilvaniei pe dou sute de ani n urm, I-III, Sibiu, 1889-1891 (ed. a II-a), Braov, 1993-1994). 4) B.P. Hadeu, Istoria critic a romnilor. Ediie ngrijit i studiu intoductiv de Grigore Brncu, Bucureti, Teora, 1999. 5) Al.Odobescu, Istoria archeologiei. Studiu introductiv la aceast tiin. Intie leciune. Ediie Al. Dima, Bucureti, 1961. AFIRMAREA SPIRITULUI CRITIC IN ISTORIOGRAFIE O abordare a problematicii ncetenirii spiritului critic n istoriografia romneasc, ntr-o epoc n care se nregistreaz o dezvoltare particular a domeniului (de la romantism la criticism), nu poate s ignore cadrul european al culturii i tiinei. Evoluia accentuat a tiinelor; interesul constant al istoricilor fa de economie i societate, n efortul istoriei de-a deveni o tiin a umanitii; dezvoltarea i influena filosofiei pozitiviste, ntemeiat de August Comte (1798-1857) prin Cours de philosophie positive (1830-1842), n care ridic i problema sociologiei (cu cele dou ramuri: (statistica i dinamica); cercetrile englezului John Stuart Mill (1806-1873) n care propune divizarea tiinelor n tiine ale naturii i tiine ale spiritului (aici era inclus istoria!); abordarea istoriei ca o disciplin tiinific, a crei dezvoltare nu este ntmpltoare, ci condus de anumite legi; momentul pozitivist Thomas Henry Buckle (18211862) cu a sa The History of Civilisation in England) (redactat n 2 volume), n care cerceteaz din punct de vedere sociologic problemele istorice; importana acordat influenei mediului asupra omului, n congruen cu progresul intelectual al societii; efortul de explicare al fenomenelor sociale prin influena tripl a rasei, mediului i momentul istoric, datorat lui Hippolyte Taine (1828-1893) prin Les origines de la France contemporaine, I-VI, 1876-1894 .a. rmn aspecte interesante ale culturii i tiinei europene, fr de care nu poate fi neleas i afirmarea spiritului critic n istoriografia romneasc. Rolul Junimii i al Convorbirilor literare n afirmarea noului spirit istoric Ductul istoriografic romnesc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea mrturisete interesante ecouri pozitiviste, dac ar fi s ne gndim la moda Buckle n cadrul societii Junimea. Cci aplecarea mai atent asupra istoriei civilizaiei, interesul fa de problematica social-economic, tangenele cu tiinele naturii, pasiunea pentru o istorie mai explicativ etc. sunt, n ultim instan, consecinele pozitivismului n cultur romneasc. Ins, dup cum era de ateptat, curentul care a apelat, n mod exagerat, la legile naturii n efortul lor de-a descifra mecanismul social, ignornd faptul c societatea era mult mai complex dect biologia ori fizic, a strnit o puternic opoziiei n rndul unei pri a intelectualitii. Divorul de ideologia, scrierile i aciunile politice ale generaiei romantice va fi ilustrat de societatea cultural i politic Junimea din Iai, ntemeiat n 1863. Din 1867 va edita revista Convorbiri literare, una din cele mai importante publicaii din istoria presei romneti moderne. Este i momentul n care 47

istoriografia pete, odat cu critica literar, n direcia metodei i concepiei critice, respectiv contra ideologiei romantice, ctre istoria civilizaiei (sub impulsurile evoluionismului de sorginte englez). Articolele, studiile i textele publicate n Convorbiri literare i problematica seratelor de la Junimea au criticat, de cele mai multe ori, practicile politice i realizrile culturale ale generaiei de la 1848-1849. S ne reamintim c, n sfera politicului, junimitii s-au dovedit a fi conservatori, considernd c procesul democratizrii rii (dup model occidental) nu ar corespunde stadiului n care se gsete societatea romneasc i civilizaia propus de aceasta. Au avut rezerve fa de Constituia din 1866, dar au dovedit fidelitate pentru domnia lui Carol I de Hohenzollern, urcat pe tron dup rsturnarea lui Alexandru Ioan Cuza. Pe de alt parte, sub raport spiritual, junimitii s-au pronunat contra exagerrilor romantice i ale naionalismului (ilustrat n domeniul istoriei i filologiei de latiniti, continuatori ai Scolii ardelene). Au luptat, n acelai timp, mpotriva neadevrului, superficialitii, dovedind interes pentru calitatea i nu fa de cantitatea produciei literare. Cu toate c au fost etichetai nu o dat cosmopolii, junimitii au contribuit la ridicarea culturii romneti la scar continental. Titu Maiorescu (1840-1917) Dac sub aspect istoriografic, numele lui Titu Maiorescu este raportat constant la Istoria contemporan a Romniei, critica literar i mecenatul cultural profesate de acesta trimit indiscutabil la Junimea i la Convorbiri literare. Cteva date despre viaa, activitatea i opera criticului care l-a consacrat pe Mihai Eminescu vor fi n favoarea nelegerii mai nuanate a ductului istoriografic ilustrat plenar de una din cele mai autorizate voci ale poporului la cumpna dintre dou secole. Nscut n 1840, n familia lui Ioan Maiorescu alias Trifu (eminent personalitate a generaiei de la 1848), dup temeinice studii n ar, la Craiova i Braov, T. Maiorescu va urma cursurile gimnaziului academic din Viena (din 1851), care funciona ca anex la Academia Teresian. Susine un strlucit bacalaureat n 1858, dovedind certe nclinaii pentru studiul filosofiei i temeinice cunotine clasice, fr s ignore limbile moderne (germana, engleza, franceza i italiana). Urmeaz epoca studiilor universitare la Paris i Berlin. Doctoratul n filosofie, n 1859, la Giessen, cu teza De philosophia Herbarti, mrturisete reale disponibiliti asupra domeniului onorat de Hegel, Herbart i Fichte. Urmeaz examenul de licen n drept, la Paris, cu teza Du rgime dotal. Preocuprile istorice nu sunt strine de sfera de influen maiorescian, cu toate c filosofia i literatura rmn principalele coordonate ale intereselor sale intelectuale. Lecturile din epoc trimit, n mod evident, la Victor Cousin, Georg Gervius, Jules Michelet, Henry Th.Buckle, Ferdinand Lassalle .a., trdnd apetitul fa de istoria civilizaiei. Ajunge membru correspondent al Societii filosofice din Berlin. Dup ntoarcerea n ar, T. Maiorescu va fi director la Gimnaziul central din Iai; susine n acelai timp cursuri la Universitate (din 1862), n care va aborda mai ales istoria republicii romane, respectiv aspecte ale dezvoltrii economice i sociale; ndeplinete rolul de Mecena al Junimii i a fost geniul tutelar al Convorbirilor literare. Va fi deputat, ministru i prim ministru de orientare conservatoare, respectiv membru al Academiei Romne (din 1867). Criticul literar i omul politic T. Maiorescu s-a dovedit, prin scris, adeptul cercetrii istoriei contemporane a Romniei. Din acest unghi al problematicii, peremptorii sunt

paginile adunate n Prefa (la Discursuri parlamentare), IV, Bucureti, 1904), redactate sub indiscutabila influen a lui Henry Th. Buckle cu The History of Civilisation in England (I-II, 1857-1861). De pild, problema obiectivitii n cercetarea istoric i permite lui T. Maiorescu o serie de consideraii, avnd n vedere i /.../ mai marea siguran a cercetrii faptelor, susinnd c veridicitatea n redarea istoriei realitate este n raport cu calitatea de participant la evenimente: Trind nc autorii lor i n orice caz muli martori oculari, controlarea exactitii se face de la sine i eventualele rectificri se produc mai uor. Tocmai acest folos crete cu apropierea evenimentelor. Dup ce pune sub semnul ntrebrii afirmaiile pline de controverse ale lui Cicero, Cato, fr s ierte autori mai apropiai (cronologic), cum erau bunoar H. Treischke ori T.B. Macaulay, T. Maiorescu conchide: Respectarea obiectivitii ntruct este omenete cu putin a fost pentru subscrisul nlesnit prin faptul c expunerea sa, aa cum se vede alctuit de la nceput ca o nsoire i un adaos la discursurile parlamentare, urmrete ntmplrile mai ales pe temeiul repercutrii lor n corpurile legiuitoare i n ntregimea micrii constituionale. O abordare cu aplicaie i sistem a metodei, concepiei i expresiei literare sub raport istoriografic - la T. Maiorescu trebuie s investigheze n mod indiscutabil cele dou prefee la Discursuri parlamentare, I (1866-1867) i IV (18881895). Omul politic se dovedete adept al evoluionismului istoric, n cheia ideilor europene de dup Revoluia francez i pornind de la concepiile specialistului romantic n istoria dreptului, F. Ch. Sauvigny. Proiectat n ase volume, seria de Discursuri parlamentare va fi utilizat de critic i omul politic n alctuirea Istoriei contemporane a Romniei (1866-1900). De fapt, era o parial punere n practic a planului de-a redacta o istorie consacrat poporului romn, de la origini pn n timpurile contemporane (Geschichte der Rumnen = Walachen = seit Ihrer Ursprung bis auf unsere Zeiten). In esen, avem de-a face, aa cum a opinat N. Manolescu, cu o istorie, aceea la care luase parte, aceea n care euase. Cnd prezrntm contribuia lui T. Maiorescu la instituirea spiritului critic n istoriografia romneasc modern, nu putem omite disertaia Pentru ce limba latin este chiar n privina educaiei morale studiul fundamental n Gimnaziu?, editat n Anuarul Gimnaziului i Internatului din Iai. Forma de redactare i, n mod deosebit, coninutul disertaiei, al crui scop didactico-moralizator este evident, trdeaz nu numai o solid cultur clasic ori admiraie pentru antichitile lumii latine ci i lecturi sistematice din crile eseniale ale Luminilor (Ed. Gibbon de pild), ale liberalismului timpuriu i ale romantismului (Joh. von Mller, J.G. Herder .a.). Intr-un astfel de context cultural i politic nelegem de ce T. Maiorescu s-a mpotrivit transformrilor radicale ale societii (n sensul conceptului din secolul al XVIII-lea), fiind adeptul dezvoltrii instituiilor moderne n raport cu fondul tradiional al poporului romn. Cci formaia intelectual la T. Maiorescu trimite la ideile Restauraiei europene, n spiritul preconizat de F. Ch. Sauvigny i de evoluionismul francez. Dup opinia lui T. Maiorescu, n dezvoltarea cultural a unei ri, formele dezvoltrii trebuie s izvorasc dintr-un fond care reprezint nivelul culturii poporului. Ins, dup un timp, criticul de la Junimea va accepta formele; depunnd eforturi /.../ pentru ndeplinirea lor prin creterea fondului. Din acest punct de vedere se observ o apropiere de G.W.F. Hegel. Concepia i metoda lui T.Maiorescu n sfera istoriografiei rmn n 49

concordan cu evoluionismul secolului al XIX-lea, micndu-se ntre Restauraie i filosofia hegelian a istoriei. Uneori, gsim o critic neistoric i contradictorie, dup cum rezult din volumul Literatura romn i strintate (1882), n paginile cruia ncearc s rspund care ar fi contribuia romnilor la /.../ comoara general a cunotinelor omeneti. Dar s dm cuvntul autorului: Dou lucruri ateapt strinii i sunt n drept s atepte de la tiina romn: istoria patriei noastre i cercetarea limbei noastre materne. Cum s rspundem noi la aceste ateptri? Stiina istoriei (dac putem numi istoria o tiin) este aproape prsit n generaia de astzi. Dup nite nceputuri care promiteau, dup Sincai, Petru Maior i Magazinul istoric de Laurian i Blcescu, lucrarea noastr a amuit cu desvrire pe acest trm. Lumina erau n drept s o atepte romnii de la cele dou universiti, nfiinate n oraele lor de cpetenie, n Bucureti i n Iai /.../. Dup aprecieri severe i, uneori, nentemeiate la adresa produciei istoriografice contemporane, T. Maiorescu ridic importana i utilitatea editrii documentelor: De nsemntate ar fi mai ales publicrile de documente, ntreprinse de unii i de alii, dac meritul celor mai multe nu ar fi aa de redus prin lipsa lor de sistem i uneori chiar prin lipsa de seriozitate. Fr ndoial c orice document autentic privitor la istoria romn are preul su, fie c este adevrat i trebuiete primit ca temei pentru cele ce spune, fie c este neexact i trebuiete combtat. Dar cnd este vorba de o anumit publicare de documente precum sunt cele ncercate la noi, atunci sunt de pzit oarecari regule, fr a cror pzire publicarea i pierde cea mai mare parte a folosului ei. Dac ni se nfieaz d.e. o publicare de documente din vreo arhiv sau bibliotec strin, aceast publicare trebuie, pe lng exactitatea ei, s ndeplineasc neaprat o condiiune esenial, s fie complet, sau complet n nelesul cel larg de a ne da toate documentele din acea arhiv privitoare la romni, sau cel puin complet n nelesul de a ne da toate documentele principale privitoare la cutare epoc sau la cutare obiect special din istoria romn /.../. Aportul lui T. Maiorescu la dezvoltarea istoriografiei romneti, n concordan deplin cu evoluionismul secolului al XIX-lea - pn la momentul Leopold von Ranke - a oferit posibiliti de afirmare spiritului critic n domeniul cercetrii istorice. Din acest unghi de vedere prefigureaz contribuia lui Gheorghe Panu i anun viitoarele cercetri ale lui Ioan Bogdan, Dimitrie Onciul i Nicolae Iorga. Gheorghe Panu (1848-1910) De orientare junimist, omul politic, publicistul i istoricul Gh. Panu a beneficiat de pregtire superioar la cole des hautes tudes din Paris (ncepnd cu 1874) i la Bruxelles. Aici va primi doctoratul n Drept i se va mica n cercurile Internaionalei I. Viaa politic romneasc din deceniul 8 al secolului trecut i nregistreaz prezena, dovedindu-se adept al fraciunii liberale (conduse de C.A. Rosetti) i manifestnd vdite simpatii fa de micarea socialist. Din cauza opiniilor sale politice, intr n conflict cu gndirea junimist i cu Titu Maiorescu. Spre sfritul vieii va ajunge n tabra conservatorilor. Sub aspectul formaiei istorice, Gh. Pun mrturisete nclinaii fa de

ideologia Restauraiei (Fr.Guizot, Aug. Thierry, Ad.Thiers), fr s renune la lecturile din scrierile lui Th.H. Buckle, T.B. Macaulay, Hyp. Taine, Aug. Conte, H. Spencer .a. In congruen cu aceste afiniti, trebuie neles aportul lui Gh. Panu n domeniul scrisului istoric, fixat n tipare spirituale junimiste, cel puin pentru prima etap a activitii (dup ntoarcerea n ar). De altfel, definitoriu este pentru concepia, metoda i expresia literar a lui Gh. Panu articolul Studiul istoriei la romni (Convorbiri literare, VIII, 8-11, 1874) ct i opiniile critice asupra lucrrii Istoria critic a romnilor, redactat de B.P. Hadeu, ca o reacie general a opiunilor junimiste fa de generaia romantic i liberal (pentru modul n care interpreta istoria realitate a Romniei). O privire de ansamblu asupra citatului studiu, ncepnd cu partea introductiv, respectiv Cronicarii Moldovei i istoricii romni din Austria, i sfrind, cu coala nou. Acelai spirit al colii vechi o nsufleete (nsoit de Incheiere) ne pune n contact cu estura de idei istoriografice. Concepute ca o reacie la modul de gndire i de nelegere a istoriei de ctre reprezentanii generaiei romantice i liberale, n spe fa de formula criticist lansat de B.P. Hadeu, tezele lui Gh. Panu merit a fi reinute, chiar dac nu n totalitatea lor, i interpretate ca atare. Dup ce apreciaz c evoluia istoric a unui popor /.../ nu trebuie cercetat numai de la ntmplare, n buci deosebite, ci urmrit cu luare aminte, n ntreaga ei desfurare, studiat n deosebitele ei faze, Gh. Panu subliniaz opticile diferite cu care generaiile pot interpreta un fenomen istoric ori altul. De altfel, spiritul junimist i gsete n publicist i istoric un aderent convins: De multe ori o generaie se nal asupra propriilor sale idei i crede c ceea ce urmrete este cu totul deosebit de ceea ce a urmrit generaia dinaintea ei, fiindc drumul pe care a plecat este croit de ea i mijloacele ce le ntrebuineaz ei sunt deosebite. Preocupate peste msur de aceste forme, ea nu mai ia seama c acelai spirit o nsufleete i, c fr s tie, duce mai departe micarea cea veche. Inelciunea vine de acolo c cu lsarea formelor vechi i ntrebuinarea altor nou, legtura pare c se rupe ntre o generaie i cealalt. In aceast greeal pot cdea nu numai cei ce sunt n mijlocul curentului, lund parte lucrtoare, dar chiar i cei ce sunt afar din el, ndat ce se pot ridica peste msura ideilor obinuite a acelui timp i ndat ce,necercetnd lucrurile mai adnc, iau fa cu trecutul o simpl nenelegere de cuvinte sau chiar schimbarea de metod drept un nou i puternic avnt al spiritului. Gh. Panu abordeaz,, evident de pe poziii critice, contribuia cronicarilor romni n epoca Luminilor la dezvoltarea istoriografiei. In congruen cu opiniile sale, reprezentative pentru ideologia Junimii, ductul lor istoric ar pctui printrun naionalism, prin aplicarea unor judeci de valoare ntr-o cheie prea modern asupra evenimentelor din secolele anterioare i chiar prin afirmaii fr acoperire documentar. Criticile vehemente ndreptate asupra concepiei i metodei n cercetarea istoric dovedite de coala nou vizau, n mod practic, lucrrile lui B.P. Hadeu, n paginile crora nu ntlnete /.../ divinul adevr i varietatea istoric/.../. O succint prezentare a contribuiei lui Gh. Panu la afirmarea spiritului critic n istoriografie nu poate s ignore Cercetri asupra strei ranilor n vremurile trecute, Bucureti, 1910. Cauzat de rscoala ranilor din 1907, lucrarea avea drept model interesanta viziune istorico-social a istoricului Fustel de Coulanges, Recherches sur quelques problmes d'historire i Henri See, Les classes rurales et le rgime 51

domanial en France. Asupra acestei problematici i, n general, fa de chestiuni social-economice Gh. Panu prezint un punct de vedere conservator, dac inem seama de felul cum justific drepturile istorice ale clasei boiereti. Un astfel punct de vedere nu este lipsit, totui, de ecourile gndirii liberale. Orizontul istoriografic propus de Gh. Panu cuprinde i scrieri memorialistice , n care renvie cu mijloace specifice genului atmosfera de la "Junimea" ori viaa parlamentar, populat cu o serie de personaliti interesante pentru viaa politic i cultural romnesc ncepnd cu deceniul 8 al secolului al XIX-lea. Aici trebuie s gsim semnificaia vo lumelor Amintiri de la Junimea din Iai, 1908, respectiv Portrete i tipuri parlamentare, 1893. Vasile Alexandrescu Urechia (1834-1901) Profesor de istorie la Universitatea din Bucureti, amendat nu intru totul justificat de T. Maiorescu n volumul Literatura roman i strintatea pentru contribuia sa tiinific la dezvoltarea scrisului istoric, V.A. Urechia va inva la Piatra Neam i Iai, pentru ca specializarea s o efectueze la Paris i Madrid, n domeniul literelor i filosofiei. Dup ntoarcerea n ar, va desfura o ndelungat activitate didactic, prednd istoria i literatura romn la Universitatea din Iai (1862-1864). A editat mai multe publicaii (Opiniunea, Paris; Zimbrul i Vulturul; Dacia; Ateneul roman) i se va numra printre fondatorii Muzeului Naional de Antichiti (1864) i ai Academiei Romne (din 1866), fiind chiar preedinte al Seciei literare (1888) i istorice (1892). Membru activ la Liga cultural, Ateneul romn i la Societatea macedo-romna, V.A. Urechia va fi ales, datorit meritelor culturale i tiinifice, printre membrii corespondeni ai Academiei spaniole i ai Institutului entografic din Paris. Istoric, scriitor i om politic, V.A. Urechia a ndeplinit prin verbul su naripat i datorit scrierilor redactate (istorie, literatur etc) la prepararea spiritual pentru unirea romnilor ntr-o singur ar. Istoria romnilor de la 1774-1821, considerat contribuia sa fundamental n domeniu istoriografiei, este folositoare chiar i astzi n cercetarea tiinific. n fond, este o colecie de documente, beneficiind de un comentariu subire, care acopera o perioada de aproape 40 de ani din istoria romanilor, la granita dintre feudalism i modernism, ncepnd cu 1774 (care desemneaz pacea dintre Rusia i Turcia ncheiat la Kuciuk-Kainargi, respectiv debutul domniei lui Grigore al III-lea Ghica) i sfrete cu 1821 (anul izbucnirii micrii revoluionare a lui Tudor Vladimirescu). Istoria nvmntului din Romania i cercettorii domeniului trebuie s-i fie recunosctori lui V.A. Urechia pentru efortul depus n publicarea unor volume cu documente privitoare la colile din mediul rural i, n general, la instituiile educative, interpretate prin prizma istoriei culturii din secolele XVIII-XIX. Ar fi suficiente dou exemplificri, pentru a justifica aceast opiune: coalele stesci din Romnia. Istoricul lor de la 1830-1867. Cu anesarea tuturor documentelor relative la chestiune; Istoria coalelor de la 1800-1864. Cu o scurt introducere cuprinznd note din istoria culturei naionale anterioare secolului al XIX-lea i cu numeroase facsimile de documente, autografe etc., IIV, Bucureti, 1892-1901. Bibliografia lui V.A.Urechia mai include o cercetare cu caracter monografic asupra arhimadritului Vartolomei Mazareanul (1720-1780), editat in 1884; investigaia asupra raportului misionarului catolic n rile Romne din secolul al XVII-lea,

Marco Bandini, text cunoscut sub denumirea Codex Bandinus (tiprit in 1895); cursul de la facultatea de Litere a Universitii din Bucureti, Istoria romnilor, format din 14 volume completate cu documente inedite; Memoriu asupra perioadei din istoria romnilor de la 1774-1786 insoit de documente cu totul inedite , Bucureti, 1893 etc. Fenomenul de afirmare a spiritului critic n istoriografia romneasc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, exemplificat prin momentul Titu Maiorescu, Gheorghe Panu i V.A. Urechia, va inregistra un adevrat "clou spiritual" prin opera lui A.D. Xenopol. Cci, prin concepia, metoda i expresia literar a ductului su istoriografic, scrisul istoric romnesc va primi statut de talie european. Efortul de sintez, noua viziune istorica modern, i, nu n ultimul rnd, filosofia istoriei promovate n majoritatea cazurilor i vor conferi lui A.D. Xenopol aura unui mag (n sensul cel mai nobil al cuvntului). Bibliografie 1) Frederich Kellog, op. cit., pp. 55, 59, 77. 2) Pompiliu Teodor, op. cit., pp. 215-222 (T. Maiorescu), 255-276 (Gh. Panu). * 3) Titu Maiorescu, Discursuri parlamentare, IV, Bucureti, 1904. 4) Idem, Critice, 1886-1907 (Literatura romn i strintate), III, Bucureti, 1915.

Afirmarea spiritului critic n istoriografie (II) A.D.Xenopol (1847-1920) Teritoriile istoriografice ilustrate magistral de A.D.Xenopol n cultura Romniei, sensibil marcate de sinteza istoric, viziunea modern i de filosofia istoriei, au avut la baz dou evenimente politico-administrative de excepie: unirea Moldovei cu Muntenia n 1859 (cnd a fost ales un singur domn, n persoana lui Al.I.Cuza) i cucerirea independenei de stat a Romniei, n 1877. Totodat, nchegarea Romniei moderne presupunea o sintez istoric, justificativ, modern i n cheie european asupra momentului, interpretat ca un preludiu necesar al nfptuirii unitii statale romneti. Cele cteva repere biografice asupra lui A.D.Xenopol, pe care le fixm n continuare, vor fi de natur s explice substratul demersurilor istoriografice, la care cercettorii domeniului se intorc, ori de cte ori este nevoie. Nscut n familia funcionarului Dimitrie Xenopol i a Mariei Vasiliu, A.D.Xenopol nva, dup obiceiul vremii, n pensioane ( al tatlui i a lui Constantin Athanasiade). A fost coleg cu V.A.Urechia. Se va numra, din 1861, printre elevii colii de la Trei Ierarhi, ulterior la liceul Academiei Mihilene. Marcat de atmosfera romantic din capitala Moldovei, tnrul studios va parcurge scrierile lui C-tin Fr.Volney, Fr.Guizot i romanele lui W.Scott. Profilul intelectual al lui A.D. Xenopol se va contura i din conactul cu istoriografia romantic francez i cu fondul romantic al culturii moldovene (influenat substanial de spiritul lui M.Koglniceanu i de ideile liberale ale lui S.Brnuiu, nutrite de universul spiritual propus de Karl W. Rottek). Fundamental pentru formaia intelectual a lui A.D. Xenopol va fi perioada 53

studiilor universitare n Germania, din 1867, cu ajutorul unei burse de la Junimea. nscris la Facultatea de Drept, va audia i cursurile de filosofie din cadrul Universitii berlineze, unde disciplinele umanistice erau sistematic promovate, fr s fie neglijate domeniile pozitiviste. Aici va audia cursurile luiTh.Mommsen (iniiindu-se in domeniul stiinelor auxiliare ale istoriei), Ernest Curtius, Georg Gottfried Gervinus, Leopold von Ranke .a. Este de remarcat, la acest capitol, influena benefic exercitat de ultimul istoric asupra lui A.D.Xenopol, desfurat sub forma unui proces evolutiv: de la ecourile naionale i liberale din istoriografia german, prin filiera englez, american i francez ( fr s fie neglijabil rzboiul de eliberare al germanilor contra armatelor lui Napoleon) la cristalizarea unor principii metodologice. Din universul ideatical lui L.von Ranke i-a nsuit teoria Zeitgeist, potrivit creia fiecare naiune ar fi dominat de o idee fundamental. Aceasta ar trebui cunoscut i descris, dar nu interpretat. Totodat, A.D.Xenopol s-a iniiat n tainele criticismului, prin cursurile i seminariile lui L.von Ranke .a. Extrem de important rmne anexa la Geschichte der romanischen und germanischen Vlker von 1494 bis 1535 (1824).Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber. Traiectoria spiritual a lui A.D.Xenopol nregistreaz, tot n epoca berlinez, lecturi din istoriile civilazaiilor i din lucrri de Fr.Guizot, W.E.Lecky, J.W.Draper, Th.H.Buckle .a., ceea ce va genera o serie de interesante articole pentru Convorbiri literare. Printr-o astfel de metod va contribui la raspndirea n mediul romnesc a ideilor pozitiviste, n prelungirea formulei colii naionale germane de istorie, care nu renunase cu totul la romantism i liberalism. Examenul de doctorat la Berlin, n 1871, susinut cu teza De societatum publicanorum Romanorum historia ac natura iuridiciali urmat de acela n filosofie la Giessen, unde a primit Magna cum laude, la care se va aduga judicioasa Cuvntarea festiv rostit la serbarea naional pe mormntul lui tefan cel Mare la Putna, i vor aduce lui A. D.Xenopol cinste i reputaie n cercurile tiinifice europene i naionale. Cu o astfel de pregtire, ntors la Iai, A.D.Xenopol va practica avocatura (profesiune pe care o va raporta permanent la istorie). n 1878 demisioneaz din magistratur, rmnnd avocat pn n 1883. Este anul n care va intra n lumea nvmntului superior. Cursul de istoria romnilor, nceput la 1 octombrie 1883, va marca nu numai un moment in cariera profesorului ci i n evoluia istoriografiei naionale. Valoare paradigmatic are, n congruen cu acest moment, Leciunea de deschidere (tiprit i n Convorbiri literare, XVII, 8, 1883). Cineva o asemna cu o adevrat baricad n istoriografie. S vedem n ce msur o vom putea asalta i cuceri? nc de la nceputul textului, ne izbete o viziune nou asupra metodologiei istoriei, pornind de la perceperea obinuit pn atunci a domeniului: Aceast nelegere a istoriei este cu totul greit pentru temeiul foarte simplu, dar nu mai puin adevrat, c faptele istorice nu se reproduc niciodat; c ceea ce d unui fapt caracterul seu de istorie, n deosebire de faptele vieii de toate zilele, este tocmai elementul osebitor, care face din acest soiu de fapte totdeauna mprejurri nou, ce nu au mai fost i nu vor mai fi niciodat./.../ Dimpotriv, ct ne-am nla dac am voi s explicm artarea unui geniu ca Shakespeare prin condiiunile care au fcut cu putin ivirea lui Dante, sau dac am aplica principiile care dau sam de producerea artei plastice la greci, la dezvoltarea extraordinar a muzicei n secolul nostru? Orice fapt istoric conine asupra celui trecut un plus sau un minus, un plus n caz de propire, ceea ce ntmpl mai

obicinuit; un minus atunci cnd lumea de ndrt, ceea ce pentru fericirea neamului omenesc nu se manifest dect n unele ramuri de dezvoltare, pe cnd totalitatea ei las ntotdeauna un spor n avutul omenirei. Fiecare fapt omeneasc istoric conine deci reproducerea unor fapte anterioare, mai mult un element nou, incomensurabil. Aceast opinie asupra structurii faptului istoric este transpus de A.D.Xenopol prin formula a+x, n care a este elementul permanent al fenomenului, pe cnd x cuprinde noutatea, prin care se deosebete de fenomenul trecut. O astfel de viziune istoric modern este exemplificat, n acelai text, prin reformele lui Jean Baptiste Colbert (1619-1683), care n-ar mai fi putut s le aplice n condiii total diferite, n Frana secolului al XIX-lea. Era secolul cnd aceast ar ar fi trebuit s stvileasc naintarea ruilor spre sudul Europei. ncercnd s ajungem de cealalt parte a baricadei, ne ntlnim cu o dezbatere inteligent asupra scopului istoriei (/.../ ci numai ct de a regula n mod cu totul general purtarea noastr fa de dezvoltarea istoric de pn acum, i n vederea celei viitoare), A.D.Xenopol coboar de la teorie la practic, cu exemple din realitatea geografic i politic imediat ( situaia Turciei i Austriei, micarea socialist etc). n raport direct cu scopul istoriei, fixat de A.D.Xenopol ntr-o cheie modern, se ridic problema schimbrii modului de cercetare a domeniului, considerat i n perioada respectiv mai mult o art dect o tiin. Evident, istoricul ieean nclin pentru a doua alternativ, preferin cultural pentru care avea o serie de argumente bine gndite i selectate, pornind de la epoca de tranziie (cnd literatura era confundat cu istoria i invers), n care se gsea domeniul i invocnd autoritatea lui Barante, J.Michelet, Aug.Thierry, Ad.Thiers, T.B.Macalay. n acest context se impune a preciza elul domeniului, expus cu claritate de A.D.Xenopol:Scopul istoriei este astzi nu reproducerea trecutului ci nelegerea acestuia. Pentru aceasta trebuie s cutm nu a renvia n mintea noastr formele unui trecut disprut, ci s descoperim n el ideile care conduceau viaa omenirii, sau a poporului. Pentru a nelege un lucru este nvederat c nu poi opera dect cu elemente adevrate. Prin urmare nevoia descoperirii adevrului n cele trecute va fi inta suprem a istoricului. Textul lui A.D.Xenopol ridic i alte interesante probleme asupra istoriei, interpretat bineneles ca un domeniu al cunoaterii. Raportul dintre cercetrile restrnse ca ntindere i lucrrile de sintez, pe firul evoluiei istoriografiei; legarea progresului domeniului de cercetarea sistematic a diferitelor categorii de izvoare; scopul dublu al istoriografiei n epoccercetarea sistematic a trecutului i redactarea sintezei (dup datele pozitive existente); cele dou faete ale istoriei i diferenierea dintre ele:istoriamuz i istoria tiin; triplul el al slujitprului zeiei Clio: nelegerea prezentului, luminarea viitorului i influena sufletului romnesc (crearea emoiei); deosebirile principale dintre natur (care opereaz cu spaiul) i iatorie, adic tiin ( care se bazeaza pe timp); raportul intim dintr e istorie i sufletul omenesc; legtura istoriei cu poporul (limb, obiceiuri, etc) .a.fixeaz o vast problematic in istoriografie, care ar merita discutat i n alt context. Ajuni n vrful baricadei, n raport direct cu estura de idei istoriografice din Lecia de deschidere a cursului de Istoria romnilor de la Universitatea de Iai, ne vedem obligai moralmente s reproducem paragraful final, care nfioar prin gravitatea adevrurilor rostite: Dac istoria ns in genere te face 55

s iubeti omenirea, istoria poporului din care faci parte va deschide inima ta ctr dnsul. Nu este deci putere care s nvieze mai tare patriotismul, dect istoria propriului tu popor. Nu este deci mijloc mai puternic de a asigura traiul su ndelungat n omenire i conlucrarea sa la izbnzile civilizaiei dect studiul istoriei sale. Debutul lui A.D. Xenopol n nvmntul universitar ieean a coincis, de fapt, cu ordonarea efortului creator pentru sinteza istoric, din care va apare primul volum n 1888, cu titlul Istoria romnilor din Dacia traian. Cele ase volume din sintez vor fi publicate anual, pn n 1893, nceputul lucrrii constituind-o critica teoriei istoricului german Robert Roesler (1840-1881). Prin acest demers, care cunotea n 1925, ediia a III a n 14 volume, istoriografia romneasc ntra n posesia primei sinteze moderne, axat pe principii tiinifice europene. O privire de ansamblu asupra sintezei este de natur s sublinieze cteva aspecte caracteristice efortului istoriografic:bogia izvoarelor utilizate; expunerea sistematic a istoriei realitate i diversitatea problematicii abordate. Este i ceea ce au subliniat, nu o dat, specialiti n domeniu (P.Teodor, Al.Zub .a.). Nu putem omite abordarea dezvoltrii culturale i a instituiilor, stabilirea unui echilibru ntre politic i civilizaie; cercetarea evoluiei claselor i categoriilor sociale; abordarea civilizaiei romneti sub toate aspectele sale; fluxul unic al dezvoltrii rilor Romne, ntr-o singur imagine care prefigura desvrirea unitii statale romneti; intercondiionarea i interptrunderea fenomenelor istorice pentru cele trei provincii. De fapt, ca o recunoatere a meritelor tiinifice ale lucrrii, A.D.Xenopol va fi solicitat s redacteze i dou capitole la volumele III i IV din renumita sintez a lui Ernest Lavisse i Alfred Rambaud, Histoire gnrale du IVime sicle nos jours, I-XII, 1893-1900, respectiv dou volume cu titlul Histoire des Roumains de la Dacie trajane. A.D.Xenopol, ales membru al Academiei n 1893, va aborda n cteva rnduri filosofia istoriei, unde aduce interesante puncte de vedere n concordan cu cercetarea critic european. Lucrarea care i aduce reputaia n domeniu, Les principes fundamentaux de lhistoire, Paris, 1899, va cunoate i redacie romneasc, n 1900, la Iai. De altfel, ideile fundamentale din filosofia istoriei vor fi aplicate de A.D.Xenopol nu numai n lucrarea n dou volume Domnia lui Cuza Vod, Iai, 1903 ci i n Istoria partidelor politice n Romnia, I, Bucureti, 1910. Nu putem uita colaborrile la prestigioasa revist parizian Revue historique ori n Arhiva societii tiinifice literare (din 1894 fiind directorul ei), respectiv ciclul de conferine sustnut la Collge de France. Contiin n micarea ideilor istorice europene, A.D.Xenopol a ncercat s dovedeasc, n eforturile dedicate teoriei istoriei, c:tiina istoric are de dezlegat cu totul alt problem dect aceea de a gsi legi generale cari ar scoate adevruri din axiome. Ea constat existena faptelor, cnd o poate, direct prin mrturisirea izvoarelor; cnd nu, atunci conchide de la un fapt individual cunoscut la alt fapt individual necunoscut, nu ca induciunea care conchide de la unul sau mai multe fapte individuale cunoscute la acelai fapt, generalizat n form de lege.Este, n fond, una din concluziile istoricului incluse n textul Expunere pe scurt a principiilor fundamentale ale istoriei (Analele Academiei Romne, II, XXI, 1899). Metoda, concepia i expresia literar a lui A.D.Xenopol, demonstrate de acest opuscul definitoriu pentru teoria istoriei la romni la sfritul secolului al XIX-lea, mrturisesc puterea de analiz i sintez a savantului asupra istoriei ca

domeniu al cunoaterii. Interpretat ca o stiin a individualului, dup o experien n cercetarea istoriei pragmatice i din perspectiva civilizaiei europene, recte a evoluionismului englez, istoria este deosebit, potrivit aceleiai concepii, de alte tiine. n sprijinul acestei afirmaii, autorul Istoriei romnilor din Dacia traian se bazeaz pe dou categorii de surse:filosofice i istorice (civilizaie). Prin aplicarea principiului cauzalitii n raportul dintre obiect i subiect, respectiv dintre existen i contiin, considerat de A.D.Xenopol n mod justificat drept sufletul istoriei, cercetarea propus primete valoare de paradigm. Dac prin enunurile introductive din Expunere pe scurt a principiilor fundamentale ale istoriei aflm c abordarea istoriei trebuie s se cluzeasc dup principiile aplicabile la toate tiinele, din lectura prii ntia reiese c:/.../ istoria nu este o tiin singular, i anume o tiin a faptelor spiritului, cum este ea definit de obicei, ci o disciplin ce se ndeletnicete cu dezvoltarea att a lumii materiale ct i a celei intelectuale; cci pe lng istoria propriu-zis, aceea a tuturor manifestrilor spiritului (istoria politic, cultural, istoria artelor, a religiunilor, a tiinelor, a dreptului, a moralei, a formelor economice, a filosofiei), nu este nc oare o istorie a organismelor, o istorie a dezvoltrii pmntului i chiar, ipotetic, o istorie a dezvoltrii universului? Din moment ce istoria este, potrivit aceleiai opinii, un mod de percepere a lumii, istoria universal poate fi neleas ca o urmare a istoriei materiei care a anticipat-o. n congruen cu aceast afirmaie, concepia istoric ori succesiunea lumii impunea calitatea de statornicie, respectiv de coexisten, ntr-o perpetu dezvoltare n care dualitatea formelor este marcat de spaiu i timp, n sfera cruia omul ocup un loc central. ntr-o disput asupra clasificrii tiinelor, marcat de fenomene coexistente i de succesiune, A.D.Xenopol cerceteaz istoria din prisma faptelor succesive, care nu se repet niciodat n mod identic, fiind ntr-o necontenit prefacere paralel cu scurgerea timpului. Dac pentru coexisten predomin asemnarea, n succesiune exist deosebirea, dup cum tiinele exacte sunt formate din sisteme de asemnri, tiinele succesive vor fi alctuite din sisteme de deosebiri. De exemplu, numai o singur dat a fost epoca lui Mihai Viteazul ori revoluia de la 1848-1849, cruciadele, respectiv primul rzboi mondial. Aadar, legile coexistenei nu pot fi aplicate domeniului succesiunii. Pe firul acelorai consideraii asupra teoriei istoriei, partea urmtoare a studiului abordeaz fenomenele din prism bipolar, legile fiind considerate produsul puterii i al mprejurrilor. n congruen cu o astfel de afirmaie, pentru fenomenul de coexisten, deci n domeniul tiinei sunt specifice legile, iar n sfera succesiunii, respectiv a istoriei apar seriile. Totodat, cunotina istoric este, n opinia lui A.D.Xenopol, o cunotin de deosebiri. ntre istorie, care se ocup cu cercetarea faptelor succesive, i tiin care abordeaz faptele coexistente (ce se reproduc n spaiu i timp) nu se poate pune semnul egalitii. Deosebirea dintre tiin i cunotin i permite savantului s abordeze sfera istoriei, respectiv faptele succesive, care sunt restrnse n timp i spaiu i nu se reproduc. Aici intervine individualitatea istoriei omeneti. S vedem cum se justific, ns, istoricul:Pe cnd faptele coexistente se reproduc pe toat ntinderea universului sau n snul ntregului neam omenesc, i n toate timpurile rmn venic aceleai, faptele succesive dei uneori pot s se ntind la globul nostru ntreg, sunt ns ntotdeauna restrnse ca timp, nemairepetndu-se niciodat n veci. Istoria este deci o cunotin de fapte individuale. S ne ntrebm ns acuma, dac o astfel de cunotin poate 57

constitui o tiin sau dac mpreun cu Schopenhauer trebuie aruncat istoria afar din cmpul tiinei ( Wissenschaft) n acela al simplei cunotine (Wissen)? n efortul de-a lumina particularitile istoriei ca disciplin a cunoaterii, A.D.Xenopol ncearc o paralel ntre tiin, fundamentat pe un sistem de adevruri dovedite, i istorie alctuit din fapte mai mrunte i fapte mari, n demonstrarea crora se apeleaz netgduit la tiin. Fenomenul este ct se poate de complex, dac inem seama de ecuaia potrivit creia:n istorie faptele mari nu sunt subsumarea celor mici, ci rezultatul nlnuirii lor, i un rezultat poate fi cunoscut, dei nu se tie cum el a fost produs. Aa, cum nu am fi putut cunoate niciodat legea cderii corpurilor, dac nu s-ar fi msurat exact un numr de cazuri de cderi. Se poate ns cunoate desprenia regelui Henric VIII din Anglia de soia lui, Caterina de Aragon, dei calea cum sa realizat acest rezultat nu ar fi pe deplin cunoscut. Pornind de la fenomenele tiinifice, care se reproduc, pstrndu-i identitatea i personalitatea, A.D.Xenopol abordeaz particularitile fenomenelor n istoria omeneasc. Savantul subliniaz ineditul fenomenului din acest domeniu, pentru care specialistul poate ntrevedea direcia unor viitoare dezvoltri. Cu totul altfel n istoria. Aici fenomenul viitor va fi totdeauna altul dect cel trecut sau dect cel de fa. Cum e cu putin a se prezice ceea ce nu au fost nicicnd, afar dect doar pe calea oracolilor. Tot ce se poate atepta n istorie este de a se ntrevedea direciunea pe care irurile de evenimente-ele nsui necunoscute- o vor lua n viitor, judecnd dup aceea urmat de ele pn acuma. Aa se poate ntrevedea dispariiunea Turciei, desfacerea Austriei, emanciparea femeii, mbuntirea condiiunii poporului de jos etc. O interesant problem din sfera teoriei istorice, abordat cu pasiune de A.D.Xenopol, este cauza final, respectiv simul de conservare, n raport cu legea ofertei i cererii. Pentru exemplificare se apeleaz la cazul regelui Carol I de Hohenzollern, aflat pe tronul Romniei. Exemplul ridic istoricului o serie de justificate interogaii, din perspectiva omului de tiin i pornind de la particularitile fenomenelor istorice, care se succed i sunt restrnse ca timp i spaiu. n fond, situaia pune istoricului incitante probleme, vis--vis de: atitudinea divanurilor ad-hoc fa de instituirea dinastiei ereditare; sistemul defectuos de urcare la tron n rile Romne prin formula electiv-ereditar; preluarea practicii de la statele vecine; situaia politic, economic i social a rilor Romne n evul mediu; aezarea ungurilor n teritoriul fostei Dacia felix i nrobirea treptat a vechilor coloniti romani; Dacia n epoca lui Burebista i Decebal; civilizaia material preistoric n spaiul carpato-danubiano-pontic etc. Din acest unghi al cercetrii, potrivit concluziei autorului:Orice fapt istoric se urc, din cauz, n cauz, pn la infinit; i cauza final fiind reglat n infinitul timpului, poate fi lsat la o parte, iar explicaia cauzal a fenomenelor istorice poate fi privit ca deplin i definitiv. Chiar n cazul cnd sunt fapte istorice datorit unor mboldiri individuale sau ntmplri (rzboaiele lui Napoleon, pierderea expediiunii lui din Rusia), nc elementele acestea lucreaz totdeauna asupra unor fenomene mai generale (revoluiunea francez), i prin partea lor mai general fenomenele istorice i urc explicarea lor cauzal la infinit. Teoria istoriei promovat de A.D.Xenopol, pornind de la fapte istorice concrete i de la o ndelungat practic istoriografic, n efortul de-a surprinde caracterul tiinific al istoriei, a strnit o adevrat emulaie cultural n epoc

i chiar mai trziu, ntrunind adeziuni dar i critici vehemente. Datorit ntinderii i profunzimii operei, el poate fi aezat n seria onorat de Th.Mommsen, L.von Ranke, Wilhelm Windelband i Heinrich Rickert. Istoriografia problemei, care nregistreaz contribuiile lui N.Bagdasar, N.Gogonea, Al.Zub, Z.Ornea, Gh.Toma .a., mrturisete din plin situaia, ncrcat de sugestii n cercetrile viitoare ale domeniului. C teoria istoriei la A.D.Xenopol nu poate fi neleas n afara universului politic, n care s-a micat, este un adevr incontestabil. Considerat, cu sim al realitii, un liberal paoptist evoluat (E.Lovinescu), istoricul i teoreticianul istoriei a fost, de la un moment dat, detaat de ideologia Junimii, i s-a meninut, de pe poziii liberale, n gruparea intelectualilor care a luptat pentru unitatea politic statal a rii. Este i motivul pentru care nu trebuie s ne mirm c s-a pronunat pentru angajarea Romniei n rzboi contra Triplei Aliane, socotind necesar i viabil soluia de eliberare a romnilor din monarhia austro-ungar. Cci ideile sale asupra teoriei istoriei abordeaz subtil i la obiect succesiunea lumii. Acestea sunt cteva din cauzele pentru care A.D.Xenopol este apreciat ca una dintre cele mai inteligente mini naionale i universale n domeniul istoriei. Efortul de-a asalta i cuceri baricada, oferit cu generozitate de savant, a fost doar o tentativ- la nivelul prelegerii-de-a ptrunde ntr-un univers istoriografic care copleete. De aceea i trebuie s ne ntoarcem, de cte ori ne ncolesc ntrebrile, cu mintea i inima ctre cel care a redactat Istoria romnilor din Dacia traian. Bibliografie 1) Frederich Kellog, op. cit., pp.sim 2) Pompiliu Teodor, op. cit., pp.223-254 (A.D. Xenopol). 3) Al. Zub, Lhistoriographie roumaine lge de la synthse: A.D. Xenopol, Bucarest, 1983. * 4) A.D. Xenopol, Teoria istoriei: Traducere din limba francez de Olga Zaicik. Studiu introductiv de Al. Zub, Bucureti, 1997.

Noul spirit critic n istoriografie (I) Prima generaie pozitivist mplinirile istoriografice ale lui A.D.Xenopol n cultura i tiina romneasc, dac ar fi s ne gndim doar la sinteza de istorie a romnilor i la teoria istoriei, au deschis ansa unei tinere generaii de cercettori animate de spirit critic. Concepia, metoda i expresia literar a lucrrilor unor erudii ca Ioan Bogdan, Dimitrie Onciul, Constantin Giurescu i, mai ales, Nicolae Iorga dovedeau opiniei publice i specialitilor c, deja, n cultura romneasc s- a cristalizat istoriografia pozitivist i predominant critic, ntr-o manier n care putea rivaliza cu modelul european. Se va nregistra, astfel, o concordan cu stadiul 59

cercetrilor de istorie universal, generaia pozitivist romneasc realiznd investigaii temeinice n domeniul istoriei universale. Ioan Bogdan (1864-1919) Nscut n cheii Braovului, fratele istoricului literar G.Bogdan-Duic va nva la liceul Andrei aguna (1874-1882). Mai trziu, a fost elev bursier la coala normal superioar din Iai i student la Facultatea de Litere, avndu-i profesori pe A.D.Xenopol, Aron Densuianu .a. Licena, consacrat istoriei antice, va fi susinut n 1885 cu Istoria coloniei Sarmisegetuza. Ulterior, se mic n climatul intelectual de la Junimea i colaboreaz la Convorbiri literare. Bursier junimist, el va cltori n Germania (ca s investigheze colile medii) i pe Riviera (cu interes particular pentru nvmntul italian). Hotrtoare pentru viitorul slavist va fi perioada studiilor postuniversitare la Viena ( din 1887), unde va studia cu Vatroslav Jagi i Theodor von Sickel, tiinele auxiliare (paleografia i diplomatica latin, antichitile slave etc.). Pregtirea slavistic o va ncheia n Rusia, la Moldova (cu A.I.Sobolevski, P.A.Srcu, N.P. Kondakov .a.), acumulnd experien n domeniul ales (cercetarea manuscriselor n Biblioteca imperial, redactarea unor studii critice, participri la congrese internaionale, publicarea de studii n Convorbiri literare, Arhiva etc.). Ambiana tiinific pozitivist n care s-a format, ntr-o pendulare cultural pe ruta Viena-Moscova, va da roadele ateptate. Titular al Catedrei de limbi slave de la Universitatea din Bucureti (suplinitor din 19 octombrie 1891), I.Bogdan va preda limbile slave i va stimula, prin cursurile susinute (Morfologia limbii paleoslave, 1892; Istoria veche a slavilor; Paleografia i diplomatica slavo-romn; Cultura veche romn) investigaiile romneti asupra evului mediu. Serios preocupat de reorganizarea i modernizarea nvmntului romnesc, director activ din 1902 la Convorbiri literare, I.Bogdan impune o orientare pozitivist n cercetarea istoric naional, contribuind n mod substanial la ncetenirea spiritului critic n domeniu. Peremptoriu rmne, din acest unghi al cercetrii, Istoriografia romn i problemele ei actuale, n care autorul dovedete o bogat experien teoretic i practic, oferindu-ne o prim periodizare a istoriografiei. Insistnd asupra fenomenului, I.Bogdan desprinde n evoluia lui:faza religioas (analele); faza politic, respectiv provincial (cronicile) i faza naional (sociologic). La acest capitol istoricul afirm, n mod justificat:Ca s nelegem i s explicm ct mai bine trecutul unui popor -i acesta trebuie s fie scopul de cpetenie al oriicrei istoriografii moderne-nu este destul s cunoatem schimbrile superficiale ale domnilor, ngustarea sau mrirea granielor politice, introducerea sau dispariia influenelor strine, care la noi, n mod cu totul greit, au fost luate drept criteriu de clasificare a epocelor istorice, nu este destul s cunoatem irul cronologic al evenimentelor sau irul genealogic al dinastiilor care nu poate fi nici el un criteriu natural de mprire n perioade. Evoluia istoric a unui popor poate fi neleas numai prin factorii interni ce au provocat-o, deci prin studiul claselor sociale ce l-au constituit i al ideilor ce au stpnit aciunea lor. n raport direct cu aceast opinie, I. Bogdan abordeaz: evoluia instituiilor din stat; cultura romn, ca form de manifestare original a spiritului; necesitatea unei vaste aciuni de publicare a documentelor interne (care trebuie s se deruleze dup principii tiintifice moderne); temeinicia studiilor de diplomatic, paleografie i sigilografie; editarea sistematic a izvoarelor

narative (invocnd modelul german n domeniu, Monumenta Germaniae Historica); prepararea unui corpus inscriptionum al rilor Romne n limbile slav, romn i neogreac; apelul insistent la numismatic, tiin auxiliar a istoriei etc. Concluzia autorului, expus n faa colegilor de la Academia Romn, se nscria pe firul noului spirit critic din istoriografie, ilustrat de prima generaie pozitivist: Obiectivitatea absolut n istorie e un ideal de care tindem a ne apropia necontenit, pe care nu-l vom atinge ns niciodat pe deplin, cci din lanul ntmplrilor istorice vor lipsi totdeauna unele verigi, pe care nici mintea cea mai prudent nu le va putea reconstitui exact. Aceast convingere m face s consider ca problema mai actual a istoriografiei noastre editarea diferitelor feluri de izvoare dect expunerea istoric. Demersul tiinific al lui I.Bogdan, desfurat n cadrul Academiei romne (membru din 1905) i n fruntea Comisiei istorice a Romniei, va excela n domeniul vast al istoriei culturii. n efortul de publicare a documentelor interne diplomatice i narative, I.Bogdan va pleda pentru interdependena dintre istorie i filologie. S amintim doar Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc n sec.XV i XVI, I, 1905 i cele dou volume din Documentele lui tefan cel Mare, 1913. Nu putem omite, n acelai timp, demersul su n cercetarea culturii sud-est europene, concretizat n cteva preioase studii, dintre care amintim:Ein Beitrag zur bulgarischen und serbischen Geschichtschreibung, 1901, ori contribuiile asupra istoriei istoriografiei naionale, prin texte care i astzi au valoare teoretic, amendate doar de comprehensiunea istoriei:Vechile cronice moldoveneti pn la Ureche, 1891, Cronice inedite atingtoare de istoria romnilor, 1895. Bibliografia lui I.Bogdan cuprinde i cercetri consacrate instituiilor feudale:Io din titlul domnilor romni, 1889; originea voievodatului la romni, 1902; Despre cnejii romni, 1903 .a. Cercettorii romni, de la P.P.Panaitescu i Mihail P.Dan pn la Gheorghe Mihil, sunt ntr-un consens, cnd afirm c I.Bogdan a fost ntemeietorul (Stiefter) filologiei slavo-romne, la nivelul preocuprilor pozitiviste europene. n sprijinul justeei acestei concluzii putem invoca, printre altele, opusculul nsemntatea studiilor slave pentru romni, Bucureti, 1894. ntr-o epoc n care /.../ tiina istorica romn/trebuia n.n./s ias cu totul din faza romantic a copilriei. Datoria ei trebuie s fie de aci-nainte: a cuta pretutindeni numai i numai adevrul, istoricul atrgea atenia asupra semnificaiei slavisticii n cercetarea domeniului. nrurirea direct i constant din partea slavilor n istoria naional, cu toate c n afar de lituanieni eram singurul popor neslav din Europa Oriental, l determin s conchid: Datoria noastr, a oamenilor de tiin, este de a prezenta civilizaia trecut nu cum am fi dorit s fie, ci cum a fost n realitate. Numai n chipul acesta ne vom putea explica pentru ce am ajuns astzi acolo unde suntem. Studiul astfel neles al trecutului nostru-cci cu aceasta se ocup n mare parte filologia slavo-romn-va fi pentru noi un ndemn puternic pentru a nu pierde ncrederea n viitor. Dac romnii cei vechi nu i-au pierdut individualitatea lor naional n zece veacuri de cultur slavon, dac ei au avut puterea de-a i-o asimila, fr s fie absorbii de dnsa, ba absorbind ei nii pe cei ce le-au mprumutat-o, romnii de astzi trebuiesc s aib o nzecit ncredere n vitalitatea lor. Studiul filologiei slavo-romne nu va sgudui, ci va ntri aceast ncredere. 61

Dimitrie Onciul (1856-1923) Dup studii elementare liceale i universitare la Cernui -cu specializare n istorie i geografie (1876-1879)- unde va beneficia de experiena unor renumii profesori ( Johann Loserth, semnatarul unor cercetri despre Reform i Contrereform; Alexandru Budinski, titularul cursului de Paleografie; Anton Marty, care a predat Introducere n filosofie; Ferdinand Zigelauer, cunosctor al istoriei Austriei din veacul Luminilor), D.Onciul va petrece mai muli ani la Viena. Specializarea n capitala Austriei va fi-pentru viitorul creator de coal i teoretician al istorieidefinitorie. Se va desfura ntre anii 1879-1881. Benefice vor fi contactele cu Ottokar Lorenz, bun cunosctor al izvoarelor i al trecutului Germaniei, a crui concepie asupra istoriei va fi aplicat de D.Onciul la realitile romneti. Sub acest raport, preioas este lucrarea Die Geschichtswissenschaft in Hauptrichtung und Aufgaben kritisch errtert, 1886 (cu idei principale referitoare la cunoaterea dezvoltrii istoriei; cercetarea faptelor i ideilor oamenilor, mprii pe generaii; secolul este msura evenimentelor istorice, expresie a legturilor materiale i spirituale a trei generaii). Aceeai importan o va avea lucrarea lui Leopold von Ranke, Die Generationenlehre und die Geschichtsunterricht, 1891. ntr-o epoc n care nvmntul superior de la Viena nregistra reformele lui Leo Thun, D.Onciul va studia diplomatica (Theodor von Sickel), epigrafia latin (Otto Hirschfeld) paleografia i sigilografia (Karl Rieger), problematica slavilor ( Konstantin Jireek, Franz Miklosich .a.), specializndu-se n domeniul izvoarelor i a criticii istorice. Licena lui D.Onciul a fost susinut-un caz mai rar ntlnit i cultura romn contemporan-n trei domenii: a) istorie cu tema Relaiile lui Napoleon I cu Turcia ntre anii 1804-1812 laJ. Loserth; b) geografie, cu Configuraia peninsulei italice n structura orizontal i vertical i influena ei asupra dezvoltrii istorice a locuitorilor, la Alexandru Supan; c) filosofie cu titlul Despre problemele psihologiei popoarelor i relaiile lor cu istoria (vizibile influene din Herder, Ranke, Herbart; orientri certe dup Vico, Hegel .a.). i va pregti doctoratul n istorie, sub conducerea lui J.Loserth, n 1883-1884, cu lucrarea ber die Anfnge des rumnischen Staatswesens, inspirat i dup cursul profesorului su, forma iniial a lucrrii nceputurile istoriei romneti. Adept al romanitii, latinitii i continuitii, el respinge teza nefondat tiinific a lui R.Roesler, dovedindu-se contra ideii desclecatului. Forma de redactare i coninutul tezei trdeaz disponibiliti de critic i erudit. Vacanele profesorului de la liceul din Cernui i de la coala normal se desfoar sub forma unor documentri ori studii n strintate ( Viena, Berlin, Dresda, Praga). ncepe cariera universitar, ocupnd postul de profesor pentru istoria romnilor la Universitatea din Bucureti (11 noiembrie 1895), susinut fiind de A.D.xenopol ( cu toate c D.Onciul era autorul recenziei critice asupra opusculului savantului ieean despre R.Toesler). Unul din cursurile cele mai audiate de studeni se intitula Relaiilor romnilor cu ungurii. D.Onciul ajunge membru al Academiei Romne (1905), rostind discursul Epocile istoriei romne i mprirea ei, bucurndu-se de rspunsul lui D.A.Sturdza. Va activa ca preedinte al prestigiosului for (1920) ori la Comisia monumentelor istorice. Acelai istoric va fi director general al Arhivelor statului. Dac primele rezultate ale cercetrilor le va publica n Convorbiri literare

(ncepnd cu 1884), D.Onciul se va impune n contiina republicii istoricilor prin pertinenta critic a lucrrii lui A.D.Xenopol, Teoria lui Roesler, 1905, mrturisind o surprinztoare maturitate, prin viziunea cultural i prin spirit critic. Bibliografia lui D.Onciul cuprinde cteva titluri care pot fi consultate i astzi cu folos: Zur Geschichte der Bukovina, 1887; Zur Geschichte der Romnen in Marmorosch, 1890; Radu Negru i originile Principatului rii Romneti, 1890-1892; Originile Principatelor romne, 1899. Definitoriu pentru concepia lui D.Onciul asupra teoriei istoriei este textul Epocile istoriei romne i mprirea ei. A fost redactat sub influena teoriei lui Ottokar Lorenz, acordnd un rol preponderent factorului politic n evoluia istoriei popoarelor. Iat ce va consemna D.Onciul:Istoria, ca cunotin despre dezvoltarea oamenilor n manifestarea lor ca fiine sociale are n vedere prezentul ca scop final. Ceea ce caut ea s cunoasc, nu este att faptul cum oamenii au fost n trecut, ct modul cum ei au devenit ceea ce sunt n prezent. Ceea ce obiectiv este dat pentru investigaia istoric, nu e trecutul propriu-zis, ci numai amintirile i resturile lui, pstrate pn n prezent. Numai ceea ce n prezent e nc netrecut, din cele trecute, fie amintiri, fie resturi din ceea ce a fost i s-a ntmplat, poate fi obiectivul investigaiunii istorice. Deci istoria are drept problem, nu att de a reconstrui trecutul, ct de a explica prezentul, cu ajutorul cunotinei trecutului din resturile i amintirile lui. Explicnd prezentul, ea ndreapt calea viitorului. Prin cunotina trecutului se nelege prezentul si a ndrepta viitorul, este problema cea din urm i tot rostul istoriei. n abordarea istoriei dintr-un astfel de unghi de vedere, D.Onciul opereaz cu noiunea de epoc i perioad, evident sub influena nvatului austriac Ottokar Lorenz, autorul lucrrii Die Geschichtswissenschaft in Hauptrichtung und Aufgaben kritisch errtert, Berlin, 1886. Susine, justificat de altfel, importana aplicrii unui principiu unic de mprire (fundamentum divisionis) a perioadelor (sub raport politic ori cultural), raportnd divizarea istoriei romnilor la nceputurile poporului interpretat ca element latin. Potrivit acestei concepii, nceputul nu poate fi dect cucerirea roman. Interesant este, n congruen cu acest punct de vedere, mprirea Istoriei vechi a romnilor n patru subdiviziuni, fiecare fiind format din trei, patru secole:/.../ 1) Timpul cuceririi i dominaiunii romane, de la cucerirea Illyricului pn la prsirea Daciei (271); 2)Timpul nvlirilor i al stpnirii barbarilor n Dacia pn la ntemeierea Statului bulgar (679); 3)Timpul predominrii bulgare pn la ntemeierea Regatului ungar (1000) i desfiinarea Statului bulgar (1018); 4) Timpul predominrii ungureti i al Imperiului romno-bulgar al Asanetilor (1186-1257), cu nceputurile organizaiunii politice romneti pn la ntemeierea Statului romn. Dup ce dezbate interdependena dintre istoria romnilor i dezvoltarea statului ca instituie, D.Onciul abordeaz mprirea istoriei potrivit principiului dinastic, acordnd un rol precumpnitor epocii lui Mihai Viteazul. Prin prisma raportului dintre istorie i stat, istoria este structurat n trei pri (suficient de diferite una ca alta): 1) Istoria veche a romnilor, de la origini pn la ntemeierea statului, format din patru subdiviziuni cu cte 3-4 secole; 2) Istoria Principatelor romne, mprit n dou perioade de cte aproximativ trei secole, perioada vechilor dinastii naionale i aceea a domniilor din diferite familii, cu cte trei subdiviziuni fiecare; 3)Istoria Romniei contemporane. O privire de ansamblu asupra istoriei romnilor se ncheie, n congruen cu aceast problematic, prin constatarea a patru perioade:1) Istoria veche pn 63

la ntemeierea statului; 2)Perioada vechilor dinastii naionale (istorie medie); 3) Perioada domniilor din diferite familii ( istoria nou); 4) Perioada contemporan ncepnd cu 1866. Evident, coninutul lucrrii Epocile istoriei romne i mprirea ei, Bucureti, 1906 ridic, la o lectur atent i repetat, i alte probleme de teorie a istoriei, atacate cu inteligen de D.Onciul. De altfel, magistrul s-a fixat prin cercetri temeinice i prin lucrri fundamentale asupra a dou principale chestiuni de istorie romneasc:1)originea poporului i locul etnogenezei; 2)formarea statelor feudale. ntr-o epoc de diluare a romantismului n istoriografie, D.Onciul fixeaz problematica romneasc pe jaloanele unei cercetri moderne, la ndemna unei documentaii restituite critic, mbinnd cu succes cercetarea istoric i filologic. D.Onciul a folosit o concepie i o metod n spiritul istoriografiei europene moderne, care i-a permis s sublinieze rolul istoric al rilor Romne n context sud-est i central european. Creator de coal (Vasile Prvan, Constantin Giurescu, Ilie Minea .a. sunt, indiscutabil, discipolii lui), teoretician al istoriei, lupttor pentru unitatea statal romneasc, D.Onciul i scrisul su istoric reprezint triumful pozitivismului asupra romantismului n istoriografie. Constantin Giurescu (1875-1918) Originar din familia unor moneni buzoieni, C-tin Giurescu va urma liceul n Ploieti (lundu-i bacalaureatul n 1894, diploma fiind semnat de Titu Maiorescu). Cu toate c, iniial, a cochetat cu disciplinele tiinifice (medicina etc), C-tin Giurescu se va nscrie la Facultatea de Litere, audiind cursurile lui Dimitrie Onciul, Ioan Bogdan, Nicolae Iorga, B.P.Hadeu, Grigore Tocilescu .a. Format n spiritul pozitivist, prin seminarul lui D.Onciul, el va alctui teza de licen Relaiile rii Romneti cu Ungaria pn la urcarea lui Mircea cel Btrn pe tron (apreciat, n iulie 1900, prin Magna cum laude). Dup o perioad de profesorat n nvmntul mediu (1898-1902, la Focani, Buzu, unde va fi numit director de Spiru Haret) primete o burs pentru Universitatea din Viena (octombrie 1903). Perioada vienez va marca profund orientarea sa cultural i tiinific. Va audia cursurile i va frecventa seminariile renumiilor profesori Konstantin Jireek, Alfons Dopsch, creator de coal n domeniul civilizaiei europene medievale (Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europischen Kulturentwicklung aus der Zeit von Csar bis auf Karls der Grossen) i Iosef Hirn, profesor la istoria Austriei, continuator al aa-zisei sterreichische Rechtsgeschichte (unde s-au format muli istorici i juriti). Perioada vienez I-a permis lui C-tin Giurescu cercetarea arhivelor austriece, preocupat fiind de problematica romneasc (stpnirea Olteniei de ctre Austria, domnia lui Constantin Brncoveanu .a.) ci i nsuirea temeinic a metodei i concepiei pozitiviste n abordarea istoriei. Experiena ctigat o va aplica n domeniul textologiei. S-a deprins, totodat, cu metoda reconstituirii culturii medievale i a instituiilor, cu problematica social a evului mediu european, neocolind particularitile instituiilor politice, istoria comerului i industriei etc. S-a iniiat i n studiile balcanice, datorit influenei cercetrilor lui Konstantin Jireek, Vatroslav von Jagi i Franz von Miklosich. Bibliografia lui C-tin Giurescu nregistreaz, ncepnd cu deceniul nti al secolului nostru: Contribuiuni la studiul cronicilor muntene, 1906; Documente i regete privitoare la Constantin Brncoveanu, 1906 (n colaborare cu N.Dobrescu); Contribuiuni la studiul cronicilor moldovene,1907 .a. Capitulaiile Moldovei cu

Poarta Otoman este titlul tezei de doctorat, susinut la Universitatea din Bucureti, n 1909. Ajunge, din 1912, confereniar de istoria romnilor i, din 1914, membru al Academiei Romne. Din deceniul 2 al secolului dateaz cunoscutul studiu, prin concepie, metod i expresie istoric, Vechimea rumniei n ara Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul (memoriu rostit la Academia Romn n 8/12 mai 1915) i Despre rumni (11/24 decembrie 1915). n acelai timp susine prelegeri despre organizarea social a rilor Romne. Tot la Universitate, va onora catedra de Istoria modern i contemporan a romnilor. Metoda critic, n spiritul istoriografiei pozitiviste nsuit la coala vienez, bazat pe copulaia dintre istorie i filologie, l va cluzi pe C-tin Giurescu spre problematica politic i social. n prelungirea efortului istoriografic al lui N.Blcescu trebuie interpretat aportul la cunoaterea rumniei n Muntenia (n raport direct cu legtura lui Mihai Viteazul). Textul ne ofer o explicaie inteligent i interesant a condiiei ranilor din Muntenia dependeni de stpnul feudal al moiei (domn, boieri, mnstiri etc). Aceast situaie social i politic, avnd nenumrate implicaii n societatea feudal romneasc, este analizat prin prisma aezmntului (legturii) lui Mihai Viteazul (noiembrie-decembrie 1595), legislaie prin care rumnii trebuie s rmn pe moia unde i-a surprins reglementarea, stpnii de la care fugiser pierzndu-i dreptul de a-i revendica. S ne reamintim de precizarea legiuirii:/.../ care pe unde va fi, acela s fie rumn venic unde se va afla. ncercnd s explice mprejurrile politice, sociale i economice ale legturii lui Mihai Viteazul, C-tin Giurescu abordeaz actul i din perspectiva cumplitei expediii a lui Sinan-paa n ara Romneasc, n vara lui 1595, eveniment care a anticipat victoria de la Clugreni (13/23 August 1595). n perioada expediiei s-a nregistrat o migrare accentuat a locuitorilor satelor n faa nvlitorilor, ei adpostindu-se pe unde puteau. Dup cum subliniaz istoricul, raiuni economice, sociale i politice explic reglementarea lui Mihai Viteazul:n aceast situaie a continua ncasarea birurilor dup ornduirea de mai nainte era cu neputin. tim c proprietarul era rspunztor de birul cu care romnii si figurau n catastiful visteriei; dac ei nu-l puteau plti, ori dac fugeau, proprietarul era constrns s-l plteasc =de la casa lui=. Dar acum nu mai era vorba de cazuri izolate, ci de o dislocare aproape general. Unele sate se risipiser complet, n altele populaia era redus la jumtate ori mai puin. Nu se tia apoi dac rumnii disprui erau mori i robii ori fugari. A sili pe proprietar s plteasc birurile dup ntocmirea cea veche, ar fi nsemnat a-l deposeda. Singura soluie cu putin era s se fac o nou=seam=sau recensmnt, pentru ca birurile s fie aezate conform strii de lucruri existente. Timpul era chiar foarte potrivit pentru aceasta, cci seama se fcea de obiceiu pe la nceputul lui decemvrie, cnd ascunderea fiind din cauza iernii mai anevoioas, oamenii erau apucai pe la casele lor. O parcurgere integral a textului lui C-tin Giurescu ne-ar putea fi util, n aflarea opticii de percepere i justificare a mecanismului aezmntului, cci Mihai urmrea asigurarea strngerii birurilor la timp i posibilitatea gsirii grabnice a banilor, n orice mprejurare neprevzut. De fapt, scopul final al reglementrii era ndeprtarea nesinguranei n strngerea drilor. Sentina energicului domn potrivit creia rumnii fugari aparineau proprietarilor pe pmnturilor crora se gseau-devenind robi i liberi s se nchine cui voiau65

semnifica desfiinarea dreptului fotilor stpni de a-i mai urmri i readuce la vechea ordine. Aezmntul, prin care muli rumni fuseser robii, primea un caracter de legitimaie, nefiind privit nici ca o persecuie politic, nici din punctul de vedere al unei prtiniri. Era impus de o situaie politic, socil i economic excepional n care se gsea Muntenia n vara i toamna anului 1595, contribuind i la rumnirea micilor proprietari. Opera istoriografic a lui C-tin Giurescu a fost benefic i pentru domeniul textologiei, dac am ine seama de temeinicile studii critice asupra cronicilor muntene i moldovene. Experiena istorica pozitivist vienez i spunea cuvntul, ca i n cazul lui I.Bogdan i D.Onciul, creatori de coal n domeniu, activitate susinut i de efervescena spiritual de la Revista istoric romn. Bibliografie 1) Enciclopedia istoriografia romneti, pp. 64-65 (I.Bogdan), 244-245 (D. Onciul), 155-156 (C-tin Giurescu). 2) Pompiliu Teodor, op. cit, pp. 327-346 (I. Bogdan), 301-318 (D. Onciul), 347-357.

Noul spirit critic n istoriografie (II) Nicolae Iorga Prima generaie pozitivist n istoriografia romn, caracterizat prin noul spirit critic, nregistreaz un apogeu, datorit copleitoarei opere istorice semnat de Nicolae Iorga (1871-1940). Descendent din tradiia european a istoriografiei onorat de Leopold von Ranke, Theodor Mommsen i Karl Lamprecht, N. Iorga este autorul unui vast demers istoriografic, remarcabil prin inteligena observaiilor i printr-o documentaie compleitoare, care va rmne pentru totdeauna un indiscutabil stimulent i model n cercetare. Este i ceea ce au constatat cei mai avizai exegei ai operei (Mihai Berza, Barbu Theodorescu, N.Bagdasar, Nicolae Bnescu .a.). Originar din familia avocatului botonean Nicu C.Iorga i al Zulniei Iorga (femeie dotat cu calitti intelectuale), N.Iorga va nva la coala primar i la liceul Aug.T.Laurian din Botoani, apoi la Liceul Naional din Iai,susinnd un examen de bacalaureat (excelent notat la 13 septembrie 1888). nscris la Facultatea de Litere i, prin concurs, la coala Normal Superioar din capitala Moldovei, N.Iorga va obine licena cu Magna cum laude (19 decembrie 1889). Cel mai avizat profesor al su a fost A.D.Xenopol. ntr-o perioad de acumulri cantitative i calitative, N. Iorga va beneficia de roadele unor lecturi edificatoare i variate (Th.Carlyle, G.W.Hegel, W.Wundt, F.Flint, H.Taine, fr s uite literatura istoric naional ilustrat plenar de M.Koglniceanu .a.). Prin nelegerea lui A.D.Xenopol i Al.Odobescu primete burs de studii pentru Italia (1890) i Frana. La Paris rmne pn n 1893, nscriindu-se la cole Pratique des Hautes tudes (audiind cursurile lui Roy, Thvenin, Giry, Duchesne, Gabriel Monod, Charles Bmont .a.) Cltorete n Germania, n vederea cercetrii pentru doctorat, efectund investigaii la Heidelberg, Berlin i Leipzig. Teza de doctorat, avnd drept subiect Thomas II, marchis de Saluces, va fi susinut, la Universitatea din Leipzig, cu K.Lamprecht, A.Birsch-Hirschfeld i K.Wachsmuth (23 octombrie 1893).Pregtirea profesional o va continua i n republica istoricilor francezi, mai ales sub supravegherea lui G.Monod i Ch.Bmont, ncheind o interesant cercetare Philippe de Mzires et la Croisade au XIV-ime sicle. Cltorete, n folosul studiilor istorice, n Anglia, Italia, Germania, transcriind documente i strngnd informaii pentru viitoarele cercetri, lucrri i sinteze. Profesor provizoriu la Facultatea de Litere din Bucureti (1894), N.Iorga proba o excelent pregtire de specialitate (liceniat n litere, elev diplomat la cole Pratique des Hautes tudes, doctor al Universitii din Leipzig), datorit metodei de abordare a domeniului, expus cu aplicae i sistem n cursul inaugural Despre concepia actual a istoriei i genesa ei (publicat i n Generaliti cu privire la studiile istorice, Bucureti, 1944). Dac prestaia universitar, care va 67

debuta cu aceast prelegere, l va altura pe N.Iorga creatorilor de coal I.Bogdan i D.Onciul, prin problematic scrisul istoric romnesc, din care se desprindea spiritul critic, pozitivismul i patriotismul autorului, se va ridica la valori europene. Dup ce subliniaz la nceputul prelegerii varietatea prerilor asupra istoriei, invocnd autoriti precum F.Flint, G.Monod i F.X.Wegele, savantul enun o interesant definiie ( cu valoare axiomatic): Istoria e expunerea sistematic, fr scopuri strine de dnsa, a faptelor, de orice natur, dobndite metodic, prin care s-a manifestat, indiferent de loc i timp, activitatea omenirii/.../. n spiritul colii istorice germane, admirabil ilustrat de Leopold von Ranke (pe care-l citeaz cu aseriunea/.../ ceea ce e omenesc e totdeauna vrednic de a fi tiut /.../, pe firul unui anun preluat din gndirea Antichitii), N.Iorga atrage asupra misiunii slujitorului zeiei Clio:/.../ istoricul cerceteaz viaa trecut a altor oameni ca dnsul, i acela va merita numai acest titlu cruia monumentele lsate de dnii i vor vorbi o limb adnc mictoare, care va asculta cu pietate aceste glasuri ale lumilor disprute, care va simi acea=comptire i imens plcere (Freude)=de care vorbete cel cu inima mai larg dintre istorici, cel mai marele dintre dnii, deci, Ranke. n concordan cu opinia aceluiai N.Iorga, cercetarea istoriei din unghiul de vedere al fiinei umane (/.../ e istoria faptelor i suferinelor acestei fiini slbatece, violente, brutale, bune, nobile, linitite, a acestei fiini ptate i pure, care e noi nine) impune identificarea, pe ct posibil, a legilor care guverneaz fenomenele istorice. Pornind de la raportul dintre cauz i efect, care nu poate beneficia de o certitudine tiinific- fenomenele istorice fiind posibil de explicat i interpretat doar n liniile lor generale- N.Iorga face diferena ntre disciplina istoriei i filosofia istoriei. Atrage atenia, totodat, asupra sistemului care intervine n derularea faptelor istorice. La acest nivel teoretic, N.Iorga trece n revist, n evoluia fireasc a secolelor, o serie de reprezentani ai scrisului istoric din Antichitate pn n epoca Romantismului (Herodot, Tucidide, Polibiu,J.B.Bossuet, Voltaire, Montesquieu, G.B.Mably, L.A.Schlzer .a ), care s-au ocupat i cu definirea domeniului. Dac Schlzer a declarat:Istoria universal e o adunare sistematic de fapte, prin care starea actual a pmntului i a neamului omenesc se poate nelege raional, n efortul de a defini mult cutatul Mr der Weltgeschichte, Leopold von Ranke va nota:Sarcina istoriei e aflarea acestei viei, care nu se poate nsemna printr-o idee, printr-un cuvnt; spiritul care apare n lume nu e de natur aa de definibil: el umple cu prezena sa toate hotarele fiinei sale;nimic nu e ntmpltor n el. Apariia lui e n toate ntemeiat. n raport direct cu elul final al istoriei, N.Iorga urmrete aceast problematic dezbtut n chei istoriografice diferite de Plutarch, Lucian, Tit Liviu, Bossuet, Mably, Voltaire .a. Veacul Luminilor i permite savantului romn s critice viziunea asupra domeniului:Nu cunosc ns un exemplu mai dezgusttor dect istoria filosofic din veacul al XVIII-lea, care urmrete pretutindeni influena dezastruoas a superstiiei (cetete:religiei) i despotismului (cetete:formei monarhice), care, cu Voltaire, numete=Pierre Barjone= pe S.Petru, face spirit pe socoteala lui Moise i nfiereaz pe Nabuhodonosor. Cu ct mai larg, mai nobil e concepia lui Mably, care, vorbind de aceast direcie, strig:=Istoria nu trebuie s-i permit niciodat bufonerii; e barbar i scandalos s rzi i s faci glume pe socoteala unor erori care intereseaz fericirea oamenilor=. Noi, modernii, nelegem altfel subiectivismul n istorie. Textul Despre concepia actual a istoriei i genesa ei conine i o abordare inteligent a faptelor de orice natur cercetate de istorie. Structura interioar a faptelor, asupra crora a atras atenia istoria universal, difereau de la o epoc la alta. Dac Evul mediu s-a ocupat de pild n exclusivitate de evenimente politice i militare, Renaterea va continua tradiia antic. Abia G.B.Vico va aborda viaa popoarelor n totalitatea lor (natura, obiceiurile, drepturile naturale, guvernele, limbile, caracterul,jurisprudena, autoritatea, raiunea popoarelor). O cercetare superioar a istoriei omenirii o constituie, dup opinia lui N.Iorga, inteligena carte a lui Voltaire, Essai sur les moeurs et lesprit des nations, 1756. n congruen cu istoriografia pozitivist i cu nivelul european de dezvoltare al domeniului, N.Iorga afirm, contient de justeea sentinei: O oper poate fi conceput sistematic, faptele

cuprinse n ea pot mbria viaa ntreag a unuia sau mai multor popoare, ntr-un timp anumit sau n toate timpurile: ea nu se va chema istorie dect atunci cnd faptele vor fi aflate, fixate cu toat ngrijirea de adevr trebuincioas, cnd ele vor fi dobndite prin critica sever, metodic. Aceast cerin, pe care operele moderne o mplinesc toate, mai mult sau mai puin, e iari o cucerire a timpurilor mai nou.=Nur kritisch erforschte Geschichte kann als Geschichte gelten=a zis Ranke./.../. N.Iorga ncearc s precizeze cteva din calitile indispensabile ale istoricului (stpnirea deplin a izvoarelor, forma agreabil de exprimare asupra evenimentelor i faptelor istorice, aciunea de nelegere corect a unui moment istoric etc.). Ca o concluzie, apeleaz la un fragment din Istoria Reformaiunii alctuit de o autoritate n materie, Leopold von Ranke:Cnd cineva ntreprinde numai cu spirit serios i studios de adevr cercetri n oarecare msur ntinse n monumente autentice, descoperirile mai trzii vor defini mai bine punctele speciale, dar trebuie s ntreasc totui la urm observaiile fundamentale. Cci adevrul e numai unul. Dac am urmri bibliografia lui N.Iorga de la sfritul secolului al XIX-lea, vom remarca o diversificare a domeniilor abordate, ncepnd cu medievistica i sfrind cu istoria literar-cultural, fr s lipseasc domeniul economic, politic ori religios. Este epoca n care se nregistreaz o larg activitate n publicistic, dac ar fi s ne gndim la numeroasele texte tiprite n Smntorul, N.Iorga cutreiernd n lung i n lat spaiul locuit de romni, pentru a scrie istoria neamului. De pe urma acelor periegheze, celebre prin valoarea lor cultural, politic, documentar i patriotic, vor aprea volumele Drumuri i orae din Romnia; Sate i mnstiri din Romnia; Neamul romnesc din Ardeal iara Ungureasc; Neamul romnesc din Bucovina. Importana sufleteasc i civic a lucrrilor este indiscutabil, dac inem seama de coninutul lor, de farmecul poeziei cuprinse n paginile dedicate sufletului romnesc i, mai ales, de valoarea paradigmatic a unei afirmaii din O via de om:/.../ fiecare loc de pmnt are o poveste a lui, dar trebuie s tragi bine cu urechea ca s-o auzi, i trebuie i un dram de iubire ca s-o nelegi. Cuvintele lui N.Iorga sunt, prin mesajul lor, o cluz n activitatea istoricului i a dasclului. Fie ca ele s nsoeasc toat viaa i s v ajutes scriei istoria adevrat a locului de unde provenii. Membru correspondent al Academiei Romne (7 aprilie 1897), N.Iorga va oferi istoriografiei naionale i europene, n plin for creatoare, cteva lucrri de sintez, care-i vor aduce consacrarea. S ne gndim doar la Istoria literaturii romne din secolul al XVIII-lea, 1901. Karl von Lamprecht va primi, n 1903, manuscrisul Istoria poporului romn, pe care-l va publica cu titlul Geschichte des rumnischen Volkes in Rahmen seiner Staatsbildungen. n Anglia va aprea, n 1907, The Byzantine Empire, iar la Gotha, ntre 1908-1913, Geschichte des osmanischen Reiches, istoricul romn oferind a doua sintez asupra Imperiului otoman alctuit de un romn i a patra de respiraie european, dup contribuiile lui P.Hammer i Zinkeisen. Concepia, metoda i expresia literar a lui N.Iorga, sub raport istoriografic, rmn revelatoare i din Prefaa-1905- la Istoria poporului romnesc (aprut, iniial, n versiunea german). Atrgnd atenia asupra faptului c, la adresa romnilor, s-a scris o istorie, de obicei cu ur i prtinire-fr s se in seama de sfatul lui Tacitus-, N.Iorga afirm rspicat:Ura i exagerarea de sine au ndrumat pn acum pana celor mai muli din scriitori istoriei romnilor, i ce a rezultat de aici nu-i greu de ghicit :numai preri sucite, opuse adevrului, pe care netiutorii i leau nsuit i rspndit cu o grab uimitoare. Numai aa a fost cu putin s se trimbeze peste tot c romnii n-ar fi de origine roman i c fr a lsa vreo urm, s-ar fi strmutat din inuturile de Miaznoapte a Dunrii nspre Sud, pentru a face loc ungurilor, care tocmai atunci se ndreptau ncoace. Adevrul crud i poezia istoriei, la care face apel nu o dat N.Iorga n lucrrile sale, le ntlnim i de data aceasta, exprimate ntr-o form inteligibil. S-i dm cuvntul pentru a nelege metoda folosit ntr-o sintez asupra istoriei romneti, destinat strintii: Ca orice om cult i cu simire normal, mi iubesc i eu neamul. Dar acest sentiment nu are nimic a face cu istoria colonizrii romane, cu msurile mpratului Aurelian, cu mprejurrile din Statul bulgar sau romn, 69

cu felul proprie al ntinderii ungureti n Transilvania, cu Revoluia francez i rscoalele noastre rneti. mi iubesc neamul pentru c e al meu-i atta tot. Dar pentru a scrie istorie n-am nevoie de iubire, nici de ur:mi trebuiesc numai izvoare i minte sntoas n atta msur, ct e de nevoie pentru a le lumina. Ce prezint eu aici este produsul unei astfel de observaii impariale a izvoarelor autentice a adevrului cuprins n ele, nu caut dect s-i dau o form organic, unificat ntr-un viu tablou cultural, care s nu nfieze lipsuri. S recunoatem, dintr-o prim lectur asupra textului, importana acordat de N.Iorga izvoarelor, imparialitatea n abordarea istoriei i organicitatea expunerii istorice. Iat trei din elementele, pe care trebuie s le urmreasc i astzi cercettorii ! Raportul dintre evoluia istoric a unei naiuni, a poporului n general i rolul personalitilor n viaa oamenilor, legtura organic dintre dezvoltarea romnilor i a popoarelor nvecinate i ofer lui N.Iorga ansa precizrii unui important punct de vedere, astzi mai actual ca oricnd: n primul rnd am voit s expun dezvoltarea naiunii romne, nu n personalitile ei mai mult sau mai puin mari, ci s observ naiunea nsi ca fiin vieuitoare i s-i urmresc mersul ei luntric. Personalitile mari sau mici capt astfel o valoare numai n msura n care, printre multele milioane, au contribuit de fapt la aceast mare oper a unei dezvoltri de dou mii de ani. n al doilea rnd, am voit s descriu aceast dezvoltare n legtura sa cu popoarele nvecinate, pentru ca s utilizez astfel nrurile ce le-au exercitat alte popoare asupra romnilor, precum i acelea care au pornit de la dnii, pentru priceperea istoriei universale, care exist, fr ndoial, ca istorie cultural. Opera lui N.Iorga probeaz, n marea majoritate a cazurilor, o evoluie logic, istoria realitate a romnilor fiind cercetat n context mai larg, sud-est ori central european, idee la care face aluzie i n paragraful mai sus din Despre concepia actual a istoriei i genesa ei. Nu de puin ori, savantul i-a pus problema rostului i rolului personalitilor n istoria cunoatere a unui popor. n majoritatea cazurilor, opinia sa a nclinat n favoarea naiunii, pe care o considera- n mod justificat i n cazul romnilor-fiin vieuitoare. O astfel de prere nu l-a mpiedicat, ns, pe N.Iorga s cerceteze istoria realitate a societii feudale romneti, prin prisma a doi nepieritori eroi ai neamului neamului: Mihai Viteazul i tefan cel Mare. n deceniul 1 al secolului, echivalent cu o etap de maturitate a scrisului istoric, nainte de renumitul discurs de recepie la Academia Romn (17 mai 1911), intitulat Dou concepii istorice i anticipnd Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria (1915), N.Iorga va tipri, n 1902, prima ediie la volumul Istoria lui Mihai Viteazul. Lucrarea va cunoate i ediia n dou volume din 1935, publicate de Ministerul Aprrii Naionale. Totodat, n 1904, cu ocazia srbtoririi a 500 de ani de la zidirea Mnstirii Putna, se va publica Istoria lui tefan cel Mare pentru poporul romn. Concepia, metoda i expresia literar a lui N.Iorga nregistreaz o manifestare plenar sub raport istoriografic, oricare din capitolele celor dou volume intitulate simplu dar cuprinztor Istoria lui Mihai Viteazul le-am rsfoi. De la prile introductive i de la capitolul I, Familia lui Mihai Viteazul pn la capitolele VII-VIII, Defensiva din 1596-1597:planul bizantin, respectiv Problema Ardealului (volumul I), de la Cucerirea Ardealului (capitolul I) pn la capitolul V, intitulat Pierderea erii Romneti, ductul istoriografic al lui N.Iorga (completat i cu Anexe, ncepnd cu Politica lui Mihai Viteazul i ncheind cu Soarta faimei lui Mihai Viteazul) pledeaz pentru o cercetare pozitivist, cruia nu-i lipsete un riguros spirit critic. Volumele beneficiaz de un impresionant aparat tiinific, n care istoricul valorific, n deplin concordan cu normele nceputului de veac, o sumedenie de izvoare diplomatice i narative ( interne i externe). Forma de redactare i, mai ales, coninutul paginilor consacrate domnului unificator de ar pledeaz pentru o fericit mpletire ntre istorie cunoatere i poezie. Ne vom convinge i din lectura ediiei N.Gheran i V.Iova, tiprit la Editura Militar, cu o introducere (Povestea acestei cri) de Barbu Theodorescu. Cci multe din capitolele lucrrii sunt marcate de un suflu poetic, cum rar i este dat cititorului s ntlneasc ntr-o carte de istorie. S lum, de pild, portretul lui Mihai Viteazul, conceput cu nelegere, realizat cu harul istoricului i cu inima poetului:Mihai e, nainte

de toate, un osta, n cel mai deplin i mai frumos neles al cuvntului. Nu un osta de prad, cum era rivalul i ucigaul lui de mai trziu, Basta: minile lui s-au ptat de snge, numai n lupt cinstit. Bani a luat muli, dar era pentru plata lefilor, fr care nu se putea avea o armat gata oricnd de lupt i mpotriva oriicui: lui nu i-a adunat o comoar, ca s i se nchine. Crud n-a fost, nici cnd ar fi trebuit s fie, pentru a nbui cu snge limbile de flacr rscoalei;n-a tiat capete dect acas la dnsul, n ara Romneasc, ale boierilor ce se ridicaser mpotriva persoanei sfinte a domnului lor; magnailor ardeleni nu li s-a atins un fir de pr din cretet./.../. Crede n dreptate, precum crede n Dumnezeu, care d biruin otilor, socotind ce le-a fcut s se coboare pe cmpul de lupt. Pare fi, n adevr, ceva mai mictor dect, n timpurile de aprig nenorocire, fr ar, fr prieteni, fr familie-ucis poate de dumani, n urm-, cltoria lui la mpratul, ca la un izvor de dreptate, ca la un rspltitor dup fapte, ca la un printe i domn, cruia pn la sfrit i-a pstrat credin? Viteaz era ct se poate s fie cineva. Ceva mai ascuns, mai prevztor, gata la minciuni s fi fost i la clcarea jurmintelor, stpnirea lui s-ar fi prelungit. Dar amintirea i-ar fi rmas alta, i el n-ar fi, cum este, un chip de curat i desvrit poezie tragic. Autorii de cri simite i iubesc eroii. Mihai e mai vrednic de aceast iubire dect foarte mul alii: pentru nsuirile rare de soldat, pentru nenorocirea sa grabnic i, nu mai puin, pentru rectitudinea sufletului su limpede. Cel care va parcurge Istoria lui tefan cel Mare pentru poporul romn (de pild, ediia din 1966, tiprit la Editura pentru Literatur, cu prefaa profesorului Mihai Berza) va gsi o cu totul alt cheie istoriografic, n funcie i de cititorii crora le-a destinat cartea autorul, dac ne gndim la titlul n care se preciza:/.../ pentru poporul romn. Lucrarea consacrat vieii, activitii i posteritii viteazului domn, care la 1 noiembrie 1599 a intrat triumftor n cetatea princiar de la Alba Iulia, avea un net caracter tiinific- de unde i parada de informaii din clciul fiecrei pagini tiprite-. Volumul, la care ne vom referi n cele ce urmeaz, trdeaz un caracter aniversativ. Cu toate c istoricul nu face, nici n acest caz, rabat de la rigoarea tiinific, dac inem seama de cele 378 note, care nsoesc structura discursului bazat pe apte cri (ara Moldovei pn la tefan cel Mare; Tatl luitefan-vod. Tinereea lui tefan; Domnia lui tefan cel Mare pn la luptele cu turcii 1457-75; Luptele cu turcii; Cei din urm ani din viaa lui tefan cel Mare). n fine, nu att metoda ori concepia autorului ct expresia literar ntrebuinat pretindea un mai larg cerc de cititori. Chiar dac am lua un exemplu la ntmplare, din mulimea cazurilor posibile, ne-am convinge de personalitatea inconfundabil a istoricului i de valoarea emoional a verbului su. Aa se ntmpl, bunoar, dac am parcurge un fragment consacrat luptei de la Baia (14-15 decembrie 1467), cnd armata moldovenilor condus de tefan cel Mare incendiaz localitatea i atac trupele regelui Matei Corvin, care pustiau ara. Campania ungar, ncheiat cu un eec totalregele fiind grav rnit, armata retrgndu-se n dezordine- a fost ultima mare tentativ a coroanei ungare de a asigura, prin fora armelor, suzeranitatea asupra Moldovei. Dar s dm cuvntul istoricului plin de harul povestirii:Era abia ntia straj a nopii, dup socoteala ostailor, cnd zori de flacr nroir cerul ntr-un ntreit rsrit de groaz, i un lung chiot slbatec zgudui vzduhul de ger. Erau moldovenii, care-i aprinsese fcliile i se ndemnau la lucru, un lucru lung i greu, care putea s ie pn dimineaa. nvlmeala ncepu, nebun, prin uliele nguste, n piaa nghesuit, n livezile ai cror copaci goi se desfceau ca de aram nou pe cerul de snge. Unii se luptau stui, bei, din fal, din credin pentru rege, din setea de a tri, de a vedea pe ai lor acas; ceilali veniser s rstoarc oboselile lor, suferinele srmanilor aruncai n decembre pe potecile de zpad ngheat ale muntelui, jignirea adus domnului, ameninarea de nimicire sau de ngenunchere aruncat rii. Ziua singur descleta braele ce se strngeau cu furie; ea art nvinilor pe unde s fug. Baia, trguorul panic, era un rug pe care ardeau morii, mii de oameni din oastea nvlitoare, mai toat secuimea i ssimea pe care o adusese voievodul Ardealului, care rmne ntre ai si, n mormntul de flcri. Lsnd n urm toat bogia prdat i cea adus de acas, 71

ungurii se ntorceau spre Oituz, fr s-i neliniteasc cineva, i, dac nu s-ar fi vzut aa de mpuinai, ei ar fi putut crede c a fost numai visul ru al unei nopi vrjite. Steagurile flfiau acum n alt parte, n minile celor ce le rpise. Clreii mndri erau rupi de oboseal i ptai de sngele prietenilor. Iar craiul nu mai clrea n frunte, ca un tnr erou ce cucerete jucndu-se: l duceau pe targ. El avea trei rni pe dnsul, i fierul unei sgei rneti i rmsese, nu n fa, ca s se poat mndri mcar, ci n spate. O manifestare particular a scrisului istoric la N.Iorga, ndeletnicire care s-a resimit de pe urma activitii politice-s ne reamintim c a fost unul din creatorii Partidului Naionalist Democrat (1910)- o constituie lucrrile, nu multe la numr, n care-i exprim crezul asupra teoriei istoriei. Comparativ cu fostul su profesor, A.D.Xenopol, care i-a prezentat gradat opiniile asupra filosofiei istoriei, la N.Iorga se observ nc din 1894 (anul elaborrii discursului Despre concepia actual a istoriei i genesa ei) i, mai ales, din deceniul 2 al secolului nostru, cnd va rosti textul Dou concepii istorice (1911), o prere cristalizat asupra istoriei. Evident, comprehensiunea i va spune cuvntul i n acest caz.

Noua generaie de istorici romni ardeleni Intr-un context politic, social, economic, cultural i religios tipic pentru societatea romneasc n plin transformare, marcat de urcarea pe tronul Romniei a regelui Carol I (deceniul 7 al secolului trecut) i de cucerirea independenei de stat (9 mai 1877), scrisul istoric romnesc a nregistrat, dup cum am observat, o culme, prin teritoriul istoriografic propus de viaa, activitatea i opera lui Nicolae Iorga. Cel care va urmri cu nelegere, dezvoltarea culturii n Transilvania din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea i la nceputul secolului urmtor, pn la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia de la 1 Decembrie 1918 - cnd se va desvri unitatea statal romneasc - va putea ntlni, nu fr surprindere, o potenare a scrisului istoric. Intr-o perioad n care, sub raport politic, se manifest dualismul austro-ungaer cu tot cortegiul de urmri pentru romnii transilvneni - dac ar fi s ne gndim doar la lupta susinut pentru pstrarea limbii romne -, un element definitoriu pentru naiune, contactele cu istoriografia pozitivist european vor fi benefice i continue. Cercetarea scrisului istoric din Transilvania ctig n profunzime, nregistrndu-se, dup cum s-a remarcat deja n literatura de specialitate, /.../ universalizarea istoriei i istoriografiei romneti. (Pompiliu Teodor). Efortul istoriografic romnesc din Ardeal, nuanat de pozitivismul european i, n mare msur, de un firesc i necesar spirit naional, se va concretiza prin apariia unei noi generaii de istorici care va duce mai departe cercetrile lui George Bariiu i Alexandru Papiu Ilarian, ntr-un alt context politic i social, prin intermediul unei metodologii, concepii i expresii literare noi, dac nu chiar moderne. Noua generaie de istorici romni ardeleni, la nceputul creia lam putea aeza pe Augustin Bunea, va fi ilustrat de scrisul angajant al lui Ioan Lupa i Silviu Dragomir. Dascli, istorici i lupttori oentru mplinirea visului de aur al romnilor - unirea lor ntr-o singur ar i sub o singur coroan - ei sunt considerai, de altfel n mod justificat, fondatori (Begrnder) de coal n domeniul patronat de zeia Clio. Augustin Bunea (1857-1910) Reputat medievist, autorul unei opere istorice ale crei rdcini trebuie

cutate n programul politic iniiat de episcopul Inochentie Micu-Klein n secolul al XVIII-lea pentru emanciparea naional i politic a rom nilor ardeleni i n efortul istoriografic al Scolii ardelene, Aug. Bunea cerceteaz, n majoritatea lucrrilor, o problematic naional, raportat direct la biserica greco-catolic din Transilvania. Chiar dac a abordat, nainte de toate, momente din istoria politic, bisericeasc, social i cultural a veacului Luminilor romneti, ca urmare a unor cercetri sistematice de arhiv i bibliotec la Roma, Viena i Budapesta, fr s ignore fondurile documentare locale, regionale i naionale, formaia intelectual, erudiia i viziunea istorico-politic l-au ajutat pe Aug. Bunea s depeasc, n majoritatea cazurilor, confesionalismul, semnnd indiscutabile contribuii tiinifice, cu valoare cronologic. Este i ceea ce apreciaz, cu puine excepii, specialitii n materie (P. Teodor, V. Cristian, L. Maior .a.). Originar dintr-o familie de grniceri romni din Tara Fgraului, dup ce urmeaz cursurile colii primare (Vad i Ohaba) i gimnaziale (Braov i Blaj), Aug. Bunea va fi trimis, nc din clasa a VIII-a, la Roma, la Colegiul grec Sf. Atanasie. Era dovada recunoterii indiscutabilei sale caliti intelectuale. In 1882 va primi titlul de doctor de Roma, n urma unor temeinice studii teologice i filosofice. Rentors n Mica Rom, n deceniul 9 al secolului al XIX-lea, Aug. Bunea va ndeplini funcia de cancelar la Mitropolia romn greco-catolic, va fi vicenotar consistorial, fr s neglijeze nvmntul teologic superior. Va preda teologia dogmatic i va fi prefect de studii la Seminarul teologic arhidiecezan. Urc treptele ierarhiei ecleziastice i academice: secretar mitropolitan, canonic teolog i canonic scolastic, pentru ca la 28 mai 1909 s fie ales membru al Academiei Romne. Discursul de recepie, Stpnii Trii Oltului este publicat postum, cci va muri n 1910. Dac cineva ar ncerca un punct de plecare n scrisul istoric ilustrat de Aug. Bunea, nu va putea ignora exemplul oferit de naintaii si ilutrii, Timotei Cipariu i Ioan Micu Moldovan, personaliti de prim mrime ale vieii culturale, bisericeti i politice din Transilvania n epoca Pronunciamentului i Memorandului. Ca fundament ideologic, formaia sa intelectual trebuie raportat la coordonatele vieii politico-naionale onorate n secolul trecut de arhiereii i dasclii Blajului i, fr s uitm, la universul catolic roman. Cnd afirmm c Aug. Bunea a cercetat istoria bisericii din Transilvania prin prizma importanei ei teoretice i organizatorice pentru devenirea naional a romnilor, nu ncercm s form ui deschise. Sensul plenar al scrisului istoric la Aug. Bunea reiese, ns, din efortul su constant de-a sublinia i argumenta o idee major politic i bisericeasc, acceptat chiar i de inamicii poporului romn: autonomia bisericii romne greco-catolice n sistemul universalismului catolic, respectiv justeea istoric a Mitropoliei romne unite de la Blaj, n raport direct cu vulgarizarea situaiei juridice de ctre autoritile habsburgice, care au meninut instituia la nivelul unui episcopat. Dac am privi din acest unghi al cercetrii n istoria abordat de Aug. Bunea, politicul prevaleaz religiosul. Pe astfel de coordonate se nscrie majoritatea lucrrilor sale: Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inocheniu MicuKlein (1728-1751), 1900; Episcopii Petru Paul Aaron i Dionisiu Novacovici sau Istoria romnilor transilvneni de la 1751 pn la 1764, 1902; Vechile episcopii romneti a vadului, Geoagiului, Silvaului i Blgradului, 1902; Discursuri. Autonomia bisericii. 73

Diverse, 1903; Ierarhia romnilor din Ardeal i Ungaria, 1904; Istoria romnilor pn la 1382, 1912 .a. Cu toate c scrisul su istoric trdeaz urme de factur romantic sub raport conceptual i metodologic, ntr-o perioad de ncetenire a spiritului critic, Aug. Bunea i bazeaz afirmaiile sale pe izvoare de prim rang, adunate din ar i din afara ei. Sub raport redacional dar mai ales n direcia coninutului, Prefaa la volumul dedicat istoriei romnilor din Ardeal ntre 1751-1764, cercetat prin prizma pstoririi lui Petru Pavel Aaron i Dionisiu Novacovici, este generoas i ne ofer elemente demne de reinut pentru scrisul istoric al crturarului bljean. Importana acordat de erudit izvoarelor este ilustrat de urmtorul fragment: Ce privete izvoarele, de cari m-am servit n expunerea ntmplrilor i n descrierea strilor din timpul de la 1751-1764, relevez c ele sunt n prima linie documente autentice, pn acum nepublicate. Din ali scriitori am mpumutat numai aceea ce era dovedit prin documentele publicate de ei s-au adeverit cu documentele descoperite cu documentele descoperite de mine ori mi s-au prut admisibil din nexul logic al evenimentelor. Cele mai numeroase documente le-am aflat n archiva metropolitan din Blaj, unde se pstreaz i astzi cteva protocoale oficiale de pe timpul episcopului Aaron. Am citit toate aceste protocoale, mi-am fcut extrase dintr-nsele i un numr mare din actele lor le public sau n notele textului sau n apendice. Spre a lmuri unele chestiuni mi-am extins cercetrile i n actele de pe timpul episcopilor Atanasie Rednic i Grigorie Maior pn pe la anul 1775. Tot n Blaj am aflat acte importante i n biblioteca arhidiecezan. Intre acestea locul de frunte l ocup coleciunea de ordinaiuni regeti i guverniale de sub Maria Teresia, adunate n mai multe volume sub titlul = Normalia=. Cteva sptmni am petrecut n Sibiu, unde Biblioteca Brukenthal pstreaz bogata coleciune de documente a lui Rosenfeld sub titlul de =Wallachische Union = i coleciunea lui Benigni n care am gsit interesantele acte despre clugrul Sofronie/.../. Valenele culturale i politice ale lucrrii lui Aug. Bunea sunt potenate, dac inem seama de colaborrile istoricului cu o serie de intelectuali ai vremii, care i-au adus aportul n faza de documentare. Chiar la o simpl nirare de nume, lista impresioneaz, dovedind indiscutabile solidariti culturale i politice de sorginte naional: Arseniu P. Bunea (Sibiu), Nicolau Togan (Sibiu), Alexandru Belle (Fgra), Dr. Traian Valeriu Freniu (Lugoj, respectiv Viena), Iosif Sterca Suluiu (vicepreedinte al Astrei), Nicolae Iorga, Ioan Bianu (Bucureti), Ioan Boro (Lugoj), Beniamin Dansuianu i Viceniu Babe. Cel care va parcurge, cu rbdare, mesajul istoriografic din partea ntia a Prefaei se va ntlni cu o inteligent justificare a demersului cultural i politic al lui Aug. Bunea, n dorina lui de-a oferi o radiografie a societii rom neti din Transilvania Luminilor. Abordarea bisericii greco-catolice din perspectiva unei instituii romneti; situaia politic a romnilor din Transilvania secolului al XVIII-lea marcat de revolte sociale i tulburri religioase; importana deosebit acordat ntemeierii colilor de la Blaj n toamna anului 1754 i, n general, a nvmntului romnesc; cercetarea dezvoltrii culturale n aceeai perioad; problematica social tipic pentru epoca anilor 1751-1764 etc. rmn direcii clare ale demersului istoriografic la Aug. Bunea, concretizat ntr-o lucrare ce

nu poate fi ocolit de cercettori. Activitatea bisericeasc, politic i cultural i-au adus ndreptite aprecieri din partea unor autorizate voci, dac ar fi s ne g ndim la Dimitrie Onciul (care a analizat lucrarea postum Istoria romnilor pn la 1382), Ioan Bianu i Nicolae Iorga. Opinia ultimului savant asupra prestaiei tiinifice a lui Aug. Bunea, la care subscriem n cunotin de cauz, se menine ntre limitele realului: Istoric desvrit care a pus bazele studiilor critice privitoare la istoria romnilor din Ardeal, creator fr pereche, scriitor din acela cu cari rom nii de dincolo i fac cinste, Augustin Bunea a inut strnse, n toat activitatea sa literar, legturile culturale ale romnilor din Ardeal cu romnii de aici. Ioan Lupa (1880-1967) O scurt privire asupra vieii i activitii celui care a fost creator de problematic n istoriografia romneasc din primele cinci decenii ale secolului nostru este de natur s ajute la o mai neleapt reevaluare a operei istorice a profesorului i patriotului, care a redactat monografia despre Andrei Saguna, n 1909, n timpul deteniei sale la Szeged (n urma unui proces politic), cercetare care-i va aduce un premiu al Academiei Romne, dar care va muri n nchisoarea comunist (n deceniul 7). Originar din familia unor rani din Slite (Sibiu), cu studii primare n comuna natal i liceale la Sibiu (unde va fi eliminat n clasa a VIII-a, alturi de Oct.Goga), respectiv la Braov (cu profesori de elit, precum Virgil Oniiu, Vasile Goldi i Iosif Blaga), I. Lupa va fi sensibil marcat, n dezvoltarea sa intelectual i chiar politic, de dou din caracteristicile civilizaiei agrariene ilustrat plenar de comunitatea romneasc din Slite i mprejurimile ei: a) pragmatismul i drzenia mrginenilor; b) viziunea general romneasc a unei aezri interesat permanent de realitile de dincolo de Carpai (avnd n vedere i poziia geografic a localitii). Inscris la cursurile universitare din Budapesta, pentru istorie i limba latin, I. Lupa va obine doctoratul cu o tez a crei valoare cronologic nu poate fi desconsiderat nici astzi: Biserica ortodox din Transilvania i unirea religioas n cursul veacului al XVIII-lea, 1904. Beneficiaz de pe urma audierii unor cursuri de istorie la Universitatea din Berlin (nsoit de Oct. Goga), apoi de o cltorie de studii n Italia. Pregtirea universitar temeinic, la care se adaug experiena cultural i politic n urma colaborrii la Tribuna, Luceafrul, Telegraful romn, Transilvania, Viaa romneasc i Convorbiri literare i n cadrul societii academice Petru Maior de la Budapesta l-au recomandat pentru o carier didactic superioar. Cursul de istoria bisericii romne l va deschide, n cadrul Seminarului teologic din Sibiu, cu prelegerea Despre originea romnilor. Din motive politice, dup 1909, va fi protopop la Slite i, n acelai timp, inspector al colilor confesionale. Curajos i credincios idealului naional, ntr-o epoc de prigoan politic i cultural din partea guvernanilor vremelnici austro-unguri, I. Lupa va sluji cauza romneasc prin cuvnt naripat i slov scris. Membru corespondent al Academiei din 1914, I. Lupa va onora dup 1918, catedra de Istoria modern a romnilor i Istoria Transilvaniei, la Universitatea Daciei Superioare din Cluj, organiznd cu Al.Lapedatu Institutul de Istorie Naional (1920) i publicnd Anuarul Institutului de Istorie Naional (din 1921-1922), i acum una din cele mai prestigioase reviste de specialitate din 75

spaiul romnesc. Activitatea susinut n cadrul Academiei Romne care va debuta cu discursul de recepie Nicolae Popea i Ioan Micu Moldovan, rostit n 1920, dovedea nainte de toate concepia, metoda i expresia literar a cercettorului experimentat, care se ridica deasupra confesionalului. Intre 1932-1935 va fi membru al Seciunii istorice din cadrul naltului for, contribuind la propsirea tiinei istorice n Romnia interbelic. Activ s-a dovedit a fi i n cadrul Astrei, prin datoriile i drepturile avute ca preedinte al Seciunii istorice i membru n Comitetul ei Central. Sub raport politic, se va numra n 1918, printre membrii Marelui Sfat. Consiliul Dirigent l va avea, ntre 1918-1920, secretar general la Culte i Instruciunea public. Dac cineva va urmri bibliografia de specialitate a lui I. Lupa va ajunge la concluzia, dup cteva investigaii, c domeniul preferat al cercettii a fost istoria Transilvaniei, sub raport cultural, religios i politic. Misiunea episcopilor Gherasim Adamovici i Ioan Bob la Curtea din Viena, Sibiu, 1912; Contribuii la istoria romnilor ardeleni, 1780-1792; Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, Sibiu, 1918; Voievodatul Transilvaniei n secolelel XII i XIII, 1936-1937; Fazele istorice n evoluia constituional a Transilvaniei, 1954 .a. rmn studii i astzi utile cercettorilor. Teoria istoriei a fost un domeniu abordat de I. Lupa, nc din tineree, atunci cnd a investigat problemele generale ori cele speciale ale istoriei naionale. Formula istoriografic la care s-a oprit a fost eclectismul, cu nclinaii pentru Th. Carlyle i J. Michelet, prefernd militantismul scrisului istoric, ncorsetat nu o dat de spiritul critic al lui Leopold von Ranke. Remarcabil este, din acest punct de vedere, opusculul Sensul i scopul istoriei, 1923. Nu putem omite, la acelai capitol, studiile: Factorii istorici ai vieii naionale romneti, 1919; Epocile principale n istoria romnilor, 1928; Hegel i filosofia istoriei, 1932; Influena lui Hegel n scrisul lui Nicolae Blcescu i Mihail Eminescu, 1937; Leopold von Ranke i Mihail Koglniceanu, 1936; Fazele istorice n evoluia constituional a Transilvaniei, 1945 .a. Sub raportul filosofiei istoriei, plin de sugestii pentru eventuale cercetri n viitor este Sensul i scopul istoriei, temeinic gndit i inteligent redactat. Dac la ndemna unei afirmaii tranante, din care reiese c investigarea faptelor i precizarea raporturilor cauzale dintre ele sunt probleme de baz ale istoriografiei, istoricul ridic pentru interogaii: 1) cine sau ce evolueaz? 2) elul evoluiei; 3) durata procesului; 4) care este scopul final al evoluiei? Potrivit aceleiai opinii, cercetarea istoriei realitate poate s se fundamenteze pe dou metode: 1) metoda explicativ-tiinific; 2) metoda reconstructivindividualist. Dac prima metod urmrete, cu precdere, cauzalitatea, a doua intete finalitatea. Dup ce discut despre setea spiritual specific lumii studeneti, I. Lupa enun n cuvinte care merit reinute dar i aprofundate urmtoarele: Si noi suntem valuri i unde rzlee sau ntrziate din marele fluviu al vieii i al evoluiei istorice naionale i prin mijlocirea ei al celei universale. De aceea nu ne putem mulmi totdeauna numai cu o cunoatere seac, rigid, tiinific a istoriei, ci simim adeseori trebuina de a cuta contactul sufletesc, viu, personal i subiectiv cu toate fluctuaiile ei. De aceea socotim c istoricul francez Jules Michelet a fost n nota just, cnd a formulat postulatul c istoria trebuia s ne deschid calea spre = nvierea vieii integrale=.

Finalul opusculului Sensul i scopul istoriei, redactat ntr-o formul cultural modern, invoc opinia profesorului Adolf Harnak de la Universitatea din Berlin. Dup audierea cursurilor sale, I. Lupa a reinut ideea potrivit creia ustificarea istoriei pedaleaz pe puterea ei de influen asupra prezentului i, mai ales, asupra viitorului: Acesta este scopul ei din punct de vedere al vieii, vzut prin prizma unei concepii activiste, care urmrete mai mult finalitatea dect cauzalitatea. Din punct de vedere tiinific legea ei fundamental rmne nainte de toate redarea adevrului pur al lucrurilor astfel cum s-a ntmplat. Dac din punct de vedere al filosofiei istoriei I. Lupa a preferat metoda explicativ-tiinific n locul celei reconstructiv-individualist, n domeniul istoriei istoriografiei naionale va alctui mai multe lucrri, adevrate puncte de reper n domeniu, actuale i astzi, prin unghiul de abordare al problematicii: Scrierile istorice ale lui Petru Maior, 1921-1922; Activitatea literar-tiinific a lui Dimitrie Cantemir, 1923; Cronicari i istorici din Transilvania, I-II, 1941. Sub raport conceptual, percutante probleme ridic opusculul Chestiuni de metod privitoare la lucrri de sintez istoric, 1939. Si-au pstrat nc actualitatea judecile de valoare asupra gndirii istorice la P. Maior, G. Bariiu, A.D. Xenopol, I. Bogdan, D. Onciul, I. Srbu, V. Prvan .a. S ne referim doar la pertinentul articol intitulat Scririle istorice ale lui Petru Maior, publicat n numrul I, 1921-1922 din Anuarul Institutului de Istorie Naional. Forma de redactare, metoda i concepia cercetrii, la care trebuie s adugm expresia literar ngrijit, fac din sus-citatul articol un model al genului de abordare istoric, raportat la stadiul dezvoltrii domeniului n deceniul 3 al secolului. Din acest punct de vedere, aprecierea final asupra crii neamului redactat de P.Maior, dup cum a numit-o David Prodan, merit s fie citat: In schimb Istoria pentru nceputul Romnilor n Dacia se rspndise, cum s-a artat mai sus, destul de repede. Tineri romni, care studiau la colile nalte din Cluj, aveau pe la 1810 n Dr. Simion Ramoniai un mecena att de bun i milostiv, care se ngrijea s-i ajute nu numai cu bani pentru hrana lor trupeasc, ci i cu cri pentru cea sufleteasc. Bari ne spune c acest binefctor al tinerimii le druise i Istoria lui Petru Maior i celelalte scrieri ale lui. Atunci el s-a apucat s-o traduc n limba maghiar, iar tinerii = ceilali se nfierbntau de cele ce li se descoperia din acea carte ca dintr-un oracol despre originea i trecutul naiunei romne. De altfel, studiul poate fi citit i n volumul Ioan Lupa, Scrieri alese, I. Introducere, ediie ngrijit, note i comentarii de Acad. Stefan Pascu i Pompiliu Teodor, ClujNapoca, Dacia, 1977, o modern restituire tiinific a unei pri din ductul istoriografic onorat de eminentul profesor de la Universitatea Daciei Superioare. Creator de problematic n istoriografia romneasc interbelic, I. Lupa a abordat, ntr-o manier inteligent, factorii istorici ai vieii naionale romneti: 1) geografic; 2) economic; 3) etnografic; 4) religios; 5) naional; 6) tradiional; 7) juridic; 8) moral. Interesant este, n aceeai ordine de idei, mprirea istoriei naionale propus de I. Lupa: 1) epoca veche pn la 1241; 2) epoca medie (organizarea politic, social i economic a voievodatelor i principatelor) pn la 1592; 3) epoca nou (a tendinelor de unitate naional, politic, religioas i cultural, pn la 1821); 4) epoca contemporan (epoca nfptuirii succesive a unitii naionale). O asemenea divizare a istoriei naionale trebuia s in seama, dup opinia autorului, de fluctuaia vieii 77

colective i de caracterul evolutiv al curentelor spirituale. Raportat la aceeai problematic, se impune precizarea lui I Lupa n ceea ce privete fazele istorice n evoluia constituional a Transilvaniei: 1) faza prenatal (pn ctre a doua jumtate a veacului al IX-lea); 2) faza ducatelor i a voievodatului transilvnean (secolele IX-XII); 3) faza principatului i a Marelui principat cu subfazele: a) Transilvania sub suzeranitatea otoman (secolele XVI-XVII); b) Transilvania sub supremaia habsburgic (secolele XVIII-XIX), ridicat n timpul Mariei Tereza la rangul de Mare Principat (1765), pn la 1867 (cnd dezvoltarea constituional a Transilvaniei este stopat). Sunt voci care acuz scrisul istoric al lui I. Lupa de confesionalism exagerat. Problema trebuie interpretat mult nuanat, fiindc profesorul a acordat importan ortodoxiei, nu att sub aspect teologic i dogmatic ct n perspectiva unei modaliti de pstrare a unitii neamului romnesc, aezat de soart ntr-o via gentium. O apreciere global asupra efortului istoriografic al lui I. Lupa ne este facilitat de studiul introductiv la mai suscitata ediie, unde ntlnim urmtorul corollarium: Istoricul ardelean educat n mediul romnilor mrgineni, ataat idealului naional, bisericii ortodoxe i rolului ei cultural n epoca de lupte pentru desvriea unitii naionale a rmas acelai de-a lungul timpului pe care l-a strbtut. Un istoric care a tiut s fac coal, un animator i un devotat al istoriei naionale, idealurilor de libertate i dreptate pe care le-a slujit cu o nelegere, potrivit epocii pe care a trit-o. Asemenea caliti de savant i patriot, sporite prin cele de om, explic recunoaterea profesorului Ioan Lupa drept ef de coal, creator i ndrumtor de cercetri i cercettori, valoroase i unele i alii prin numr i calitate. De aceea n istoriografia din perioada interbelic se vorbete alturi de = coala veche = i = coala nou = de la Bucureti, de = coala clujean =. Acesta a fost istoricul Ioan Lupa, care a afirmat rspicat, n deceniul 4 al secolului, la conferina Valoarea educativ a istoriei naionale: Prin nvmntul istoriei naionale trebuie s ne strduim a-i cunoate i iubi trecutul, care ne va ajuta s-i nelegem prezentul i s ne identificm deplin cu toate aspiraiile sale de viitor, deci cu nsi sufletul i destinul neamului romnesc. In sensul acesta cred c trebuie interpretat cuvntul lui Eminescu: fr iubirea trecutului nu exist iubire de ar, cuvnt asemntor cu cel scris odinioar din partea lui Fustel de Coulanges: = La vrai patriotisme nest pas lamour du sol, cest lamour du pass, cest le respect des gnrations qui nous ont prcdes. Bibliografie Pompiliu Teodor, op. cit., pp. 319-325 (Aug. Bunea), pp. 435-442 (I. Lupa); Ioan Lupa, Scrieri alese, I. Introducere, ediie ngrijit, note i comentarii de Acad. Stefan Pascu i Pompiliu Teodor, Cluj-Napoca, Dacia, 1977.

Noul spirit critic n istoriografie (III) Nicolae Iorga (II) Crezul asupra teoriei istorice cunoate la N.Iorga i o alt form plenar de manifestare, n

afara discursului Despre concepia actual a istoriei i genesa ei. Concepia, metoda i expresia literar ctig n intensitate i valoare tiinific, prin paginile consacrate de savant, n deceniul 2 al secolului nostru, unei problematici istoriografice de mare interes cultural i politic: particularitile a dou coli istorice coala romantic (partea final, de trecere spre spiritul critic) i coala noului spirit critic. Cci textul Dou concepii istorice (1911), pe care-l supunem acum ateniei, i-a oferit posibilitatea polihistorului s-i spun punctul de vedere, dintr-o perspectiv integratoare european, asupra elului suprem al istoriei. Nu trebuie s ne surprind, dac la nceput ntlnim o direct i subtil critic la adresa lui Grigore Tocilescu, predecesorul su (arheolog i slavist care a ilustrat, sub raport istoriografic, trecerea de la romantism la spiritul critic). O astfel de atitudine sever i ofer ansa lui N. Iorga s neleag istoria din perspectiva popoarelor continentului, care trebuiau prezentate n deplintatea nevoilor organice. Cci toate popoarele continentului aveau dreptul, n estura dezvoltrii de la nceputul veacului, la trai i dezvoltare proprie. De altfel, savantul va nota: "Naii unitare prin snge i naii nobile prin aptitudini motenite pe acestea se simeau datori a le dovedi istoricii." Aceast constatare i va permite lui N. Iorga s apeleze la nvai din diferite generaii, care au prezentat istoria realitate din perspectiva unor popoare importante n evoluia continentului (din Antichitate pn la cumpna veacurilor XIX-XX): Tacit, Plutarh, Fustel de Coulanges (1830-1889), autorul lucrrii Cetatea antic, Studiu asupra cultului, dreptului i instituiilor Greciei i Romei (la care N. Iorga se va ntoarce de nenumrate ori, n scrisul istoric). Este i contextul n care gsim remarcat: "// valoarea unei naiuni nu caut s se afirme prin rezistena, vigoarea lupttoare, energia ei cuceritoare, ci prin calitatea personal a conductorilor i oamenilor ei emineni, prin virtuiile lor de dreptate, evlavie i vitejie. Un ir de eroi, n mna crora sttea spada sigur, cumpna nemincinoas, crucea binecuvntrilor aceia ajungeau pentru a mguli i ndemna pe cei ce luptau pentru drepturi naionale". In comparaie cu aceti eroi, ale cror fapte de arme au fost descrise cu predilecie de istoriografia romantic, N.Iorga atrgea atenia c nu trebuie uitat n cercetarea istoriei realitate, o component care fusese pn atunci rar ori fals investigat: " Viaa cultural, umila aciune necontenit i obscur a mulimilor, care nu numai c in pe umerii lor palate i temple, cu toate podoabele i puterile lor, dar condiioneaz, fr tirea artitilor celor mai personali, i cea mai nalt art, era doar un fond vag sau un pretext de inventarii ale demnitilor i funciilor, ale vemitenlor, uneltelor i mobilelor, ale credinelor, scrierilor, operelor de art. La ce puteau servi acele gloate fr nume i fr fapte, din care nici unul nu clcase pragul unui Panteon?" Dup ce remarc elementele romantice n concepia i metoda lui B.P.Hadeu, fa de care dovedete un tipic sim critic pentru cercetarea istoric de la nceputul secolului nostru, N. Iorga lanseaz un apel de nenumrate implicaii politice, intuind parc pericolul slav care urma s se abat asupra rii: "Trebuie s fim romani, numai romani, s pstrm legturile noastre numai cu apusenii, s trim n comunitate de spirit cu fraii rmai prin locuri mai prielnice, unul lng altul, ndemnndu-se i aprndu-se." Apelul la romanitate adevr intolerabil pentru dumanii de atunci i de acum ai poporului i permite istoricului aprecieri critice la adresa exagerrilor latiniste ale reprezentanilor colii ardelene i a urmailor ei, fr s-l ocoleasc pe Gr. Tocilescu ori pe B.P. Hadeu i fr s menajeze pe R. Rsler i Hundsdorfer-Hunfalvy Pl, ultimii elabornd teorii nefondate tiinific la adresa poporului romn. O s ni se par insolit opinia lui N. Iorga, ns istoricul ridic problema aa-zisei "crime fa de neam", pornind de la prezentarea defavorabil i deformat a unor elemente anecdotice din viaa unor domnitori romni, Vlad epe i Mihai Viteazul de care nu ducem lips nici chiar astzi -; ca s nu uitm de faptul c persist, nc n contiina republicii istoricilor romni, ideea potrivit creia domniile fanariote ar fi avut doar consecine negative asupra Moldovei i rii Romneti (ignorndu-se n mod voit dezvoltarea culturii, modernizarea administraiei etc. din aceast epoc). Cu o putere de sintez, care a uimit istoricii de pe toate continentele, atunci cnd i-au citit cu atenie lucrrile, N. Iorga atrage atenia asupra asupra particularitilor scrisului istoric din veacul 79

Luminilor ori din perioada Romantismului, invocnd numele unor autoriti n domeniu, dac ar fi s ne gndim la H.T. Buckle, Prescott, Motley, Voltaire, P. Bayle, J. Mabillon, fr s ignore istoricii romni de importana lui B.P. Hadeu ori Gr. Tocilescu. Remarcabil este, n congruen cu o astfel de scar valoric, aprecierea asupra nivelului criticii istorice n secolul Luminilor: "Critica istoric a plecat n acelai veac al XVIII-lea care vzu nvierea erudiiei, din dou motive: pe de o parte ndoiala filosofic a unui Bayle ori Voltaire, care cutau s nlture tot ce li se prea o momeal istoric ori poetic/s.n./ menit s ascund vederii faptele reale, de ntunecare a minii ori de robire a trupului, pe care le-ar svri rutatea nestins a = tinerilor = i viclenia exploatatoare a = preoilor =. Patriarhul filosofiei satirice i sarcastice, distrugtoare a unor aezminte pe care nu le putea nelege n rostul lor istoric i n conveniena lor practic, era sigur c scrie o istorie universal critic n acel Essai sur les moeurs, care e mai puin un nceput de istorie cultural dect un pamflet de propagand. Pe de alt parte un Mabillon crea paleografia i critica textelor pentru a rspunde nevoii de a se alege ntre diplomele autentice i cele falsificate care circulau deopotriv naintea tribunalelor timpului. Urmtoarele pagini din opusculul Dou concepii istorice (publicat n volumul Generaliti cu privire la studiile istorice, Bucureti, 1944) sunt consacrate criticii izvoarelor, fenomen care, potrivit lui N. Iorga, "// trebuie s se opreasc ndat ce a gsit pmntul bun pe care se poate cldi. A-l scormoni i pe acesta, a-l arunca n lturi, a-l supia astfel, nu nseamn a da siguran zidirii ce se va nla pe urm. Si sunt muli care n-ajung s puie pietrele, aa de mult i pasioneaz jucria cu sapa n adncimile unde o mai mare ptrundere e numai o mai mare pierdere de timp. A nu recunoate aluzia la B.P. Hadeu i la metoda sa critic nseamn a fora ui deschise. Problema criticii istorice, care-l pasiona att de mult pe N. Iorga, i permite s abordeze specificul domeniului, neles ca o tiin. In spiritul epocii, istoricul mrturisea c tiina // nseamn ntotdeauna o nlare a punctului de vedere, o lrgire de orizont, o lmurire a zrilor, i nare vreun merit deosebit acel care vede mai departe pentru c a venit mai trziu. Intrnd n miezul problemei, vis--vis la posibilitile tiinei istorice, savantul surprinde trei preri care au fost adjudecate n epoc: pragmatismul; legile naturale; liniile directoare. Nu omite cauzalitatea n cercetare i nici rostul ideilor n evoluia fenomenului. In efortul de-a stabili sensul suprem al istoricului, potrivit stadiului cunoaterii din deceniul 2 al secolului, N. Iorga abordeaz rostul popoarelor, considerate // creaiuni necesare permanente i, ntr-un sens oarecare - // externe, //, subliniind ntr-o manier inteligent deosebirile conceptuale n funcie i de dezvoltarea istoriografiei. Din aceast perspectiv evoluionist trebuie s ne apropiem de afirmaia lui N. Iorga: A urmri toate aceste prefaceri, n care se cuprind oameni i fapte, care servesc numai spre a nelege mai bine n exemple caracteristice i a pstra o mai clar amintire prin timpuri i evenimente caracterizate, - aceasta e misiunea de astzi a istoricului. In raport direct cu sarcina istoricului, savantul gsete o plastic analogie cu starea de spirit a fiziologului. Cnd cerceteaz cele mai mrunte pri constitutive ale corpului uman, nu pierde din vedere ntregul. Pe undeva, istoricul se gsete n aceast special situaie: atunci cnd investigheaz un moment anume din istoria realitate, nu trebuie s uite ansamblul istoriei realitate i a societii omeneti, creia i este caracteristic o dezvoltare unic. Cu alte cuvinte, una din permanenele istoricului: a privi ntr-un context mai larg fenomenul istoric. O concepie modern i o metod nou, aplicate istoriei n primul deceniu al secolului apar i n cazul n care nvatul teoretizeaz asupra sensului eroilor i n ceea ce privete particularitile istoriei politice ori culturale, dup cum rezult i din urmtorul fragment: Si nici istoria cultural nu mai corespunde cu nvechita istorie de moravuri, care va trebui s dispar din studiile serioase, servind de acum nainte doar scriitorilor literari de pagine senzaionale cu savoarea puintel cam piprat prin scandale, i ea nu va fi numai un capitol superior al filologiei n sensul mai larg, modern al cuvntului, dnd definiia exact dup cercetarea deplin a cuvntului, pentru ca unul s treac n dicionar i cellalt n catalog. Istoria forelor naionale, a dezvoltrii i nrutirii lor,

aceea le cuprinde deopotriv i le unete pentru totdeauna (n.n.). Modernitatea i pragmatismul concepiei istorice la N. Iorga constau i n modelul ales i n modul n care nelege cercetarea unui popor, n congruen cu evoluia altor naii nvecinate ori ndeprtate, pornind de la o profund afirmaie: Fiecare naie e o energie avnd izvoarele i mprejurrile ei deosebite, caracterul i misiunea ei special. Dar nici una din aceste energii nu se poate izola absolut pentru studiu, i nu trebuie s fie izolat pentru aceasta. Este evident i pledoaria pentru o cercetare integralist, care subliniaz personalitatea fiecrei naiuni n rolul ei de transmitoare a valorilor civilizaiei i a experienelor umane: Istoria unui popor nu atinge astfel istoria celorlalte prin meniuni fugare ori scurte capitole de influene reciproce, ci se fixeaz i se pstreaz n mediul firesc de universalitate uman, creia i aparine n cea mai superioar esen. Si istoria universal, la rndul ei, nu va fi o culegere de istorii naionale grupate dup geografice ori culturale, ci urmrirea acelor legturi de cultur, de idei politice, de revrsri i cuceriri pe toate terenurile, de strmutri, transformri, potenri i slbiri, care trebuie s fie singurul ei domeniu, i un domeniu att de tiinific =, att de = filosofic =, nct nu mai las lng sine un loc pentru o tiin ori o filosofie a istoriei, cu ali specialiti, cari nu cunosc, de cele mai multe ori, nu intimitatea nvtoare a studiilor istorice, dar nici mcar gradul de siguran i de nsemntate la care au ajuns specialiti. Intr-un astfel de context istoriografic, N. Iorga apeleaz la cercetarea istoriei materiale cu obiceiurile lor; Romnia transdanubian plasat n = via gentium = la interferena unor culturi cu o personalitate proprie i a ctorva interese politice foarte diferite, nu o dat, agresive; particularitile civilizaiei occidentale i orientale, // ai crei motenitori legitimi i integrali am fost, //; istoria romnilor din perspectiva rolului din mijlocitori ai tendinelor culturale i politice apusene etc. Din acest punct de vedere ni se pare paradigmatic opinia lui N. Iorga vis--vis de misiunea noastr actual: // Ea trebuie s fie n legtur cu ntreaga noastr motenire i cu toate sacrificiile noastre. Avem o civilizaie naional de ntrit, hrnind-o cu tot ce am pstrat ca monumente, datine i amintiri i innd-o n strns legtur cu orice curente de sntoas nnoire a culturii europene. Iar acesat civilizaie s ajung pentru noi, aprat de un popor care i-ar fi regsit, n dreptatea economic i politic, o solidaritate primejduit, un instrument de domnie spiritual n Rsritul unde suntem i trebuie s se tie c suntem. Recunoatem, la ndemna acestui fragment citat, adevrul, pragmatismul i mesianismul cuprins n verbul incandescent al lui N. Iorga. La aceeai intensitate cultural se menine i partea a patra din Dou concepii istorice. Spicuim din ideile directoare dezvoltate aici de N. Iorga: forma modern de abordare a domeniului, care trebuie s renune la majestas historiae; nuanarea stilului n raport direct cu problematica abordat; noile valene ale moralei istorice; investigarea istoriei unui popor n toat complexitatea ei, pentru a se remarca nu numai grandoare ci i micimea trecutului omenesc; abordarea istoriei n perspectiva bipolaritii, a semizeului dar i a sclavului; interdependena ntre nelegerea istoric deplin i pregtirea enciclopedic a cercettorului; congruena dintre reconstituirea fenomenului i chemarea suprem a istoricului; coborrea savantului din turnul de filde n agor, respectiv calitatea de martor activ la istoria contemporan etc. Finalul textului conine, dup ce N. Iorga trimite la referatul lui A.D. Xenopol asupra activitii sale, opiunea savantului fa de misiunea istoricului, pe care el nsui a onorat-o o via de om: // ntr-o societate nc nefixat i czut prea repede n uorul entuziasm al nceputurilor n cutarea ptima a mulumirilor materiale ale vieii, istoricul e dator a fi un animator neobosit al tradiiei naionale, un mrturisitor al unitii neamului peste hotare politice i de clase, un predicator al solidaritii de ras i un descoperitor de ideale, spre care cel dinti trebuie s mearg, dnd tineretului ce vine dup noi exemplu. Insistena asupra opusculului Dou concepii istorice, a crui valoare arhetipal pentru istoriografie nu poate fi neglijat, se justific, dac avem n vedere nsemntatea teoretic i practic a mesajului politic i cultural supus discuiei. De altfel, dup 1 Decembrie 1918, odat cu 81

desvrirea unitii statale a Romniei, scrisul istoric al lui N. Iorga ctig n consisten i importan, dac inem seama de metoda, concepia i expresia literar a celor mai reprezentative lucrri. Acum apare inteligentul Essai de synthse de lhistoire de lhumanit (1926), text rematcabil prin viziunea insolit i nou asupra evoluiei omenirii. Tot acum se editeaz cele 10 volume din Istoria Romnilor (1936-1939), din care istoriografia european nregistreaz i o variant francez (1937-1945), cu un titlu incitant Histoire des Roumains et de la romanit orientale. Printr-o astfel de lucrare, cercettorul strin putea lua contact cu o mai puin cunoscut istorie realitate romneasc, graie unei istorii cunoatere fermectoare, care poart amprenta spiritual inconfundabil a lui N. Iorga. Sirul lucrrilor de specialitate datorate savantului trebuie completat cu Istoria armatei romneti, I-II (1910-1919); Istoria comerului romnesc, I-II (1925); Istoria industriilor la romni (1927); Istoria nvmntului romnesc (1928); Istoria presei romneti de la primele nceputuri pn la 1916 (1922); Istoria romnilor prin cltori, I-IV .a. In irul sintezelor dedicate diferitelor segmente din istoria naional, care au dovedit oare mai era nevoie? varietatea preocuprilor savantului de unde i caracterizarea lapidar dar exact a lui G. Clinescu, potrivit creia N. Iorga ar fi fost // un specialist total, un istoric care a sorbit apa tuturor // cele dou volume din Istoria armatei romneti, tiprite, primul (pn la 1599) n 1910, la Vlenii de Munte, n editura Neamul romnesc, al doilea (de la 1599 pn n zilele noastre) n 1919, la Bucureti, cu teascurile Culturii naionale, ocup un loc parte n creaia sa istoriografic. Scopul cultural i politic al lucrrii este mrturisit de autor n prefaa la ediia ntia: Aceasta nu e o istorie a otirii romneti care s poat nlocui cercetrile specialitilor militari. Autorul a observat ns deseori ct de greu i de necomplet se pot orienta scriitori de specialitate n haosul izvoarelor //. Pentru ca ofierul s cerceteze din punctul de vedere al artei militare fapte rzboinice, e de nevoie ca istoricul, descoperitor, publicator i critic de izvoare s-l iniieze n mijloacele de cunoatere a adevrului. Si el mai are nevoie de istorie i altfel: i un rzboi, ca orice fac oamenii, e un fenomen social i el trebuie pus n legtur cu attea lucruri pe care specialistul n tiina rzboiului n-are de unde le ti //. Deci n acest volum // dau cercetrilor n alt domeniu acel indispensabil ajutor pe care tiina istoric li-l datora de mult. Dac aceast mrturisire de credin exprim, n mod direct i explicit, nevoia care a stat la baza redactrii Istoriei armatei romneti, ntregul material documentar topit de N. Iorga n cele 17 capitole, n cte a structurat lucrarea, era exact pe trei idei cardinale din viaa oricrei otiri: a) cultul tradiiilor; b) demonstraia militar; c) educaia sufletului. Numai la ndemna lor vom putea nelege la justa ei valoare tematica propus de N. Iorga n atenia cititorului, slujitor al armatei ori iubitor de istorie naional. Este un demers istoriografic de excepie, ncepnd cu Elemente actuitoare ale sistemului militar romnesc, respectiv Luptele romneti pn la Stefan cel Mare, de fapt titlurile primelor dou capitole, n ediia N. Gheran i V. Iova (aprut n 1970, la Editura militar) i ncheind cu Epoca luptelor czceti n Moldova (1572-1591), recte Luptele lui Mihai Viteazul i ale tovarilor si pn la cucerirea Ardealului (1594-1599). Acestea constituie substana capitolelor IX-X din volumul I al lucrrii. O problematic la fel de interesant este abordat i n al doilea volum, de la Rzboaiele cu mercenarii ale domnilor romni (1599-1611) i Epoca drbanilor i a seimenilor (1611-1633) de fapt sunt titlurile primelor dou capitole pn la Decderea militar a romnilor (1692-1821) i Renaterea militar. Orice lectur dintr-o pagin gndit i redactat de N. Iorga are un farmec al ei, de pe urma creia cititorul dar nu orice fel de cititor, ci numai acela care iubete istoria rmne mai bogat sufletete. Intr-o astfel de situaie suntem, de pild, dac am parcurge paragrafele Luarea Ardealului (1599); Lupta pentru Moldova; Lupta cu Basta: Mirislu; Ultimele lupte ale lui Mihai Viteazul; Succesiunea lui Mihai Viteazul; Luptele lui Radu Serban pentru domnie; Succesiunea lui Mihai Viteazul: Luptele pentru Ardeal, care constituie tot attea pri ale capitolului I Rzboaiele cu mercenarii ale domnilor romni (1599-1611) de la nceputul volumului al II-lea al lucrrii (a crei substan este extras din 229 note tiinifice). Afirmaia criticului i istoricului literar G. Clinescu

nu trebuie s constituie un handicap pentru noi, chiar dac exprim un mare adevr, nici n contextul unei eventuale abordri a problematicii att de generoase din Istoria armatei romneti: / / Nu este cu putin s-i alegi un domeniu orict de ngust i umbrit din istoria romn fr sa constai c N. Iorga a trecut pe acolo i a tratat tema n funadamentul ei. In ncercarea de-a ipostazia alte caracteristici ale ale scrisului istoric onorat de N. Iorga, atragem atenia asupra unei alte sinteze, cu o problematic deosebit n comparaie cu precedenta lucrare. Este vorba de Istoria nvmntului romnesc, din care a aprut prima ediie n 1928, la Casa Scoalelor, fr s ntrzie prea mult varianta n limba francez, cu titlul Histoire de lenseignement en Pays Roumains, n 1932, datorat traducerii Alexandrinei Dumitrescu. Metoda, concepia i expresia literar dovedesc, i n cazul acesta, c N. Iorga a respectat legea celor patru puncte cardinale ale cercetrii istorice: a) materialul; b) critica; c) stilul; d) stilul. Intr-un astfel de context, afirmaia istoricului A fi vrut, din partea mea, s am mai mult talent poetic pentru a fi mai aproape de adevr i gsete o nou i deplin justificare pentru oricine ar rsfoi ori ar consulta Istoria nvmntului romnesc, n ansamblul ei ori capitole separate. Aa este, de pild, cazul capitolelor I. Originile, II. Incercri de coal apusean la noi i colari romni la colile apusene, respectiv XII. Ardelenii n nvmnt i XIII. Ecletismul naional (1859-1890) i ntemeierea nvmntului superior i special. Dac am ncerca s suprindem specificul dezvoltrii istorice a nvmntului naional, aa cum apare n concepia lui N. Iorga, ar trebui s precizm din capul locului, prelund rezultatele cercetrii lui Ilie Popescu Teiuan (ngrijitorul ediiei din 1971), aprut la Editura Didactic i Pedagogic), tratarea modern a fenomenului, care excludea cronologismul liniar al istoriei realitate: Nu aflm n cuprinsul acestei opere obinuita tratare cronologic, a apariiei i a dispariiei lor, a duratei lor, a confruntrii i verificrii datelor, n care comentariul s fie strns legat de fiecare fapt istoric pus n discuie, ntregul material este centrat n jurul ideilor generale pe care istoricul le consider fundamentale i caracteristice ntr-un anumit stadiu istoric de dezvoltare. (Studiu introductiv, p. XV). Rspndirea ideilor apusene moderne n legislaia colar i n practica nvmntului este dezbtut cu profesionalismul cercettorului experimentat i n cazul secolului Luminilor. Concludent este, la acest capitol din evpoluia colii naionale, prezentarea paralel a doi reformatori n nvmnt, ntr-o perioad n care limba romn biruise, dup o lupt ntre pericolul grecizrii colii i idealul nvmntului naional: Gheorghe Asachi i Gheorghe Lazr: Lui Lazr i-au lipsit nsuirile de poet ale lui Asachi. Nu vzuse Italia, nu trecuse prin cercurile poetice de acolo, nu se formase din frageda lui tineree prin gustarea marilor literaturi creatoare ale lumii. Nu-l preocupau mcar, ca pe marii lui naintai din Ardeal, chestiile la ordinea zilei, de istorie, de gramatic, pe cnd Asachi introducea n prefaa la o crticic a printelui su consideraii asupra limbii romneti, pe care o descoper sora bun a reginilor poeziei universale //. Nu avea nici un fel de talent literar //, elocina i era greoaie //. In schimb, Lazr avea alte caliti capabile de a duce la bun capt nu numai o schimbare didactic, ajuns necesar, dar i o revoluie n spirite de care demult era att de mare nevoie. Nu i se poate tgdui lui Asachi simul adnc al marilor noastre origini, pe care le-a cntat ca = romn al Daciei = //; aceleai idei i sentimente aveau ns alt rsunet cnd erau rostite, nu din buzele delicate ale unui poet de o nalt cultur, ci din gura aspr a unui drz caracter, a unui cerberos apostol, cum era feciorul de ran din Ardeal, cruia nc de la nceput i-a psat puin de clcarea programului ca s intre n domeniile scumpe lui, unde era chiar filosofia kantian, de o superioar etic //. Era ntrnsul ceva din revoluionar, era plebeul pornit pe protestare i rspltire, care nu uita s arate n ce = viziune i bordee, cele mai proaste i ncenuate = sub ce = jug al prostiei =, n ce hal = rupi, goi i asemnai dobitoacelor = se aflau strnepoii marelui Caesar, slvitului Aurelian i naltului Traian. Efortul istoriografic al lui N.Iorga a nregistrat i o susinut activitate profesional n domeniul publicisticii, dac ar fi s ne gndim la Revista istoric, Revue historique du sud-est 83

europen, Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice .a. Nu-l putem uita, chiar n contextul prelegerii, pe editorul N. Iorga. Contient de valoarea bazei informative n munca de cercetare, mai ales pentru generaiile viitoare, savantul va oferi 31 de volume cu Studii i documente cu privire la istoria romnilor, 1901-1916, respectiv Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, I-III, 1898.

Bibliografie Nicholas M. Nagy Talavera, N. Iorga o biografie, Iai, 1999; Pompiliu Teodor , op.cit., pp. 359-409; * 3) N. Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice. Ediia a IV a. Introducere, note i comentarii de Andrei Pippidi: Not asupra ediiei de Victor Durnea, Iai, 1999.