Sunteți pe pagina 1din 6

IPOSTAZE ALE FEMEII N LITERATURA ROMN CARACTERIZAREA PERSONAJULUI LITERAR PERSIDA din romanul MARA de IOAN SLAVICI

Iubirea este marea tem a literaturii din toate timpurile pentru c acest sentiment este etern uman. Ea poate fi structurat n mai multe etape: iubirea ca iniiere, iubirea- pasiune, iubirea tragic. Iubirea-pasiune se caracterizeaz prin: atracie irezistibil, existena unor bariere n mplinirea sentimentului, nclcarea regulilor comunitii. Femeia, personaj literar, poate aprea n mai multe ipostaze: fiic, sor, tnr ndrgostit, soie, mam. Este cazul personajului Persida din romanul Mara de Ioan Slavici.

Prima ipostaz n care gsim acest personaj feminin este aceea de fiic. Mara, mama Persidei, o vduv puternic i ambiioas, dorete ca fiica ei s devin o femeie minunat, i dulce la fire, i bogat, i frumoas aidoma preotesei de la Pecica, pe care Mara o admira. Aceasta sttuse patru ani la clugriele din Lipova i era hotrt ca i Persida s urmeze acelai drum pentru mplinirea visului Marei : Aa are s fie Persida mea! Persida strnete n inima mamei att mndria c are o fat frumoas, ct i nelinitea : Prea I se fcuse fata frumoas, i nu mai tia ce s fac cu dnsa. Viaa pe care o duce Persida la

mnstire o ndeprteaz de mama ei, de casa n care a crescut : se simea nenorocit cnd venea la casa cea srac.
Relaia mam-fiic este contradictorie: cnd de apropiere i nelegere, cnd de ndeprtare, dezaprobare a comportamentului Persidei: Las , draga mamei! S nu te sperii, c au s treac toate cu bine. Asta e soarta femeilor! Zise ea nce t i se plec asupra ei, ca s-i potriveasc perinile la cpti i s- i mngie fruntea Nu e nimic: fii linitit, draga mamei. -Nu! Nu! rspunde Mara cu hotrre ndrjit. Asta nu se poate! () Dac te-a vedea pierdut toat bucuria vieii mele, dar a zice c-au mai pit-o i alte moart, ar fi mame i m-a mngia n cele , mam, mama mea cea drag i scump i bun, iart-m i spune-mi tu ce s fac. Mara realizeaz maturizarea fiicei sale: Am fcut ce am putut i dup cum mi-a fost priceperea, acum ns mi-a venit rndul s m uit n gura ta . Fiica este impresionat i emoionat de cuvintele mame i n care descoper iubirea ce aceasta i-o poart: Era muma ei femeia aceasta, i parc abia acum apucase a-i da seama c nu-I este strin i c nu din simmnt de datorie numai, ci din iubire curat umbl n voiele ei. Atunci cnd este btut i umilit de brbat se ntoarce la mama ei. Trecuse de miezul nopii, i ele, dei obosite moarte, nu puteau s doarm n culcuurile lor. n final , Persida i rezolv problemele de familie tot cu ajutorul mamei . Mara va reuni familiile: Am s m duc chiar eu s-I spun, s-o chem, s-o aduc: i este nepot tot att de bine ca mie; are i ea s se bucure.

Cele dou nu sunt n opoziie i nici n conflict. Ele se subneleg una pe cealalt n existena prezent, trecutul presupune o legtur de filiaie, viitorul, una de devenire. Cci Persida tinde s ajung

asemntoare Marei, prelund probabil de la ea acele trsturi care o pot face apt pentru via. (Magdalena Popescu, Ioan Slavici, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,1977.)
Ipostaza de fiic a Persidei se ntreptrunde de-a lungul operei cu cea de sor. Persida este alturi de Tric, fratele ei, srcuii mamei. Dei cei doi sunt zdrenroi, i desculi, i nepieptnai, i; nesplai, i obraznici , ei sunt unici Tot n-are nimeni copii ca mine!, afirm Mara, mama celor doi . Mara, pentru a nu-i lsa copii singuri, i lua mereu dup ea prin trguri. Destinul celor doi copii este scris n paralel de ctre Mara, care repartiza banii strni n trei ciorapi: unul pentru zile negre i pentru nmormntare, altul pentru Persida i nc unul pentru Tric i nu trecea o zi fr ca ea s pun n fiecare mcar cte un creiar. Dorea s-i vad fata preoteas, iar pe Tric ajuns staroste n bre asla cojocarilor.

O alt ipostaz a Persidei este cea de tnr ndrgostit. De altfel, n roman sunt redate, gradat, strile
sufleteti ale Persidei, de la primele momente, n care-l vede de la fereastra chiliei mnstirii pe Nal i de cnd simte c nu mai poate s fie ceea ce a fost , la cele dou ntlniri ale tinerilor, la cstoria fr nvoirea prinilor i la fuga lor, la rentoarcerea i aezarea n rndul colectivitii, potrivit tradiiei. Iubirea dintre protagoniti-Persida i Nal- se nfiripeaz prin coup de foudre, cu puterea unei fataliti: ntr-una din zile, ferestrele fiind deschise i izbind o dat vntul n ele, una, tocmai cea de la iatacul din col unde sttea Aegidia cu Persida, s-a sfrmat. Reaciile celor doi susin atingerea lor de sgeata lui Cupidon : El rmase uimit , cu inima ncletat i cu ochii oarecum mpienjnii. i era parc s-a rupt, s-a frnt, s-a surpat deodat ceva i o mare nenorocire a czut pe capul lui.

Obrajii ei se umplur de snge , i i era parc o sgetase ceva prin inim. Att a fost, nu mai mult, i ea nu mai putea s fie ceea ce fusese.

Persida

este

tnr

orgolioas,

nzestrat cu un puternic sim al datoriei: Mai nti Dumnezeu, apoi prinii ti i dup acetia ceilali binefctori ai ti. Ea ncearc iniial s-i reprime sentimentele pentru Nal, dar fiorii iubirii sunt mult mai puternici: Puin i psa dac el o va vedea ori nu, ba voia ca el s-o vad, ca s tie c puin i pas de dnsul. Mergnd ns i apropiindu-se i vzndu-l mai de aproape i tot mai aproape, ea a nceput s se moaie, s se nduioeze, s slbeasc i mult ar fi dat s fie singur.
Strile sale contradictorii, iubirea nvalnic pentru fiul mcelarului, apoi refuzul de a-i acorda atenie sunt, de fapt, reacii motivate de nenelegerea de ctre ea nsi a ceea ce i se ntmpl: Se temea ea nsi de sine, simea c-o apuc din cnd n cnd o pornire nvalnic i-i vine s se duc, ea singur nu tia unde, i s fac, ea singur nu tia ce . Cnd Nal i lovete tatl, e alungat din casa printeasc i ajunge de batjocura oraului, Persida se arat devotat omului iubit i hotrte s-i asuma un destin similar cu al lui: Nu se poate! opti ea.N-a fi vrednic de lumina zilei, dac l-a prsi i eu cnd toi l nedreptesc Magdalena Popescu apreciaz c acesta e momentul n care Persida simte c destinul ei s-a identificat cu al lui, iar iubirea, asumndu-i rspunderea moral, a preluat contient forma cea mai grav, total. Persida trece de la iubirea nvalnic la cea statornic, total, contient c cea din urm a survenit dup mult chibzuire, dup ce m-am ntrit cu desvrire n gndul c aa i numai aa pot s fac, nu mai e lumea aceasta nimic ce m-ar putea face s

ovi: orice s-ar ntmpla, tu mi eti mai presus de toi.

Maturizarea Persidei se produce din momentul n care devine soie, mai ales odat cu deschiderea unui birt la Srrie : Cel mai de cpetenie lucru, sufletul care toate le crmuia, centrul mprejurul cruia toate se nvrteau era, la urma urmelor, birtia cea frumoas i sprinten i harnic, care att de bine se pricepea la toate.
Din acest moment Nal simte c devine brbatul nevestei sale i comportamentul su este pe msur pentru c se simte aezat ntr-o poziie inferioar Persidei. Viaa familial a

Persida cade prad furiei lui Nal, este btut, fcut de rs n faa prietenilor i a slugilor, iar ea nu se sfiete s-i arate suferina n faa tuturor: Nu bgase de seam c mprejurimile ochiului stng i erau roite, aproape sngerate, i puin i-ar fi psat dacar fi bgat de seam; putea lumea s tie de ce dnsa nu mai poate s stea cu el. Remucrile o ncearc: Cununia se face nu pentru Dumnezeu, care toate le tie, ci pentru lume i-n faa lumii, stig ea dispreuit de sine, i eu nu soia lui am fost, ci femeia, care i s-a dat cu ochii nchii! Persida vede viaa ca pe o
celor doi decade n vulgaritate.

succesiune de datorii, asceze i reprimri. Ea i accept soul aa cum este, cu toate defectele lui. Procesul de maturizare a Persidei se ncheie cu ipostaza de mam. Odat cu venirea pe lume a
copilului, Nal constat c parc nu mai e nevasta lui, ci numai muma copilului su. Nu-l mai vedea pe el, nu-l mai bga n seam de cnd avea copil, i pe nesimite se schimbaser lucrurile, nct ea, care-I fusese ma i nainte ca o slug, i-l fcuse slug pe el. La botezul copilului su, n biseric, stnd ngenuncheat, Persida se vede n gndul ei pe sine copil rsfat, stnd n fereastra cu geamul spart de o ntmpltoare suflare de vnt, se vedea deschiznd n neastmprul ei copilresc cealalt fereast r, se vedea trecnd prin faa mcelriei una cte una ntmpl rile care hotrser viaa ei se reamintir n sufletul ei parc le visa i le visase numai dup un drum planificat, de mai nainte croit .

Persida reprezint centrul aciunii romanului, punctul central n care se ntlnesc i se ntretaie toate liniile de relaie dintre ea i celelalte personaje care o nconjoar. ns pentru a accede la centru, personajul este supus unei consacrri, unei iniieri, unei existene profane i iluzorii creia i va succede, neaprat, o nou existen real, durabil, eficace.