RADU GYR Asistent universitar

STUDENIMEA i IDEALUL SPIRITUAL

Conferin inut n cadrul ciclului cu acelai nume, Organizat de Cercul Studenesc Doljan. BIBLIOTECA ACADEMIEI ROMANE 1935

Tipografia "I.N.Copuzeanu" strada Izvor nr.9

STUDENIMEA i IDEALUL SPIRITUAL Bucuriei mele de a fi fost poftit de ctre tineretul intelectual al Craiovei s cuvntez despre aspiraiile i idealul studenimii de azi, ca unul al crui suflet simte o solidaritate deplin cu ntreaga dinamic a viselor tinerilor crturari de pe bncile universitii , acestei prime bucurii i se altur, desigur, bucuria de a conferenia n oraul n care am copilrit cu toat limpezimea anilor mei de-atunci, am colrit i, mai trziu, am vibrat cu toate frmntatele lute ale adolescenei mele. Au fost ani, aici, n inima Olteniei, peste care am trecut, cu azururile zrilor boltite pe suflet : ani, n a cror lumin m-am mbiat ca-n apele de miere ale Amaradiei i pe care n-am s-i pot uita niciodat. ngduii-mi , deci, ca aceste dinti cuvinte ale mele s fie, n acelai timp, un salut adus tineretului crturresc de care m tiu legat cu veriga de foc a aceluiai ideal i un omagiu nchinat oraului unde mi-am plns lacrimile primelor decepii i unde mi-a nseninat obrajii sursul bucuriilor priore. Cci dac, uneori, rigiditatea fr nici o raz de comprehensiune pentru sufletului copilului, a unui director de liceu bolnvicios , a nveninat ultimii ani de coal ai liceanului care am fost, am ntlnit, n schimb, sfatul de dascl luminat, dragostea sfnt pentru art, ndemnul i ncurajarea profesorului meu iubit, C. D. Fortunescu, n casa deschis ca un zmbet, a poetei Elena Farango, unde amfitrioana, cu marea ei aristocraie sufleteasc, a aternut catifele peste nceputurile mele literare, apoi ntreg irul de prietenii, dragi mie i azi, primele avnturi literare - i lng acest entuziasm cu aripi al adolescenei mele-, prietenia lilial i ochii triti de tnr voevod bolnav ai scumpului meu Milcu, poetul cu inim de crin i cu zpezile topite ntr-un mormnt, pe care amintirile - brri la gleznele morii - mi-or arde, totdeauna, vlvtile
2

lor de topaz, n acele ore mtsoase i pure ale reculegerii depline.

Tnrul de ieri, tnrul de acum.

i fiindc am ntreprins o palid incursiune n amintiri, s-mi dai voie s-mi retriesc n clipele de fa, cteva din strile mele sufleteti, n preajma vrstei de 19 ani, cnd, sfrind liceul, m pregteam s intru n universitate. Aceast aducere aminte a unor stri interioare mi servete nu numai de crruie iniial spre miezul conferinei mele, dar, mai ales, de identificare a procesului meu luntric de atunci, cu frmntrile sufleteti ale majoritii camarazilor mei de generaie. Tnrul, a crui configuraie psihic m voi strdiu s o fixez acum n cteva linii largi, nu e simpla imagine a celui ce v vorbete. El coincide prin sufletu-i de atunci, cu cteva sute, cu cteva mii de tineri dintr-o aceeai epoc, mai puin senin de cum ai crede-o, mai tulbure, prin viscole interioare, de cum s-ar fi prut. Tnrul, cercetat acum, caz de sincronism psihologic, poate creea un prototip : prototipul adolescentului pe punctul de a-i isprvi studiile secundare i de a ptrunde n facultate, adolescent cu aripi mari deschise pentru zbor, dar dezorientat n faa zrilor amgitoare, netiind spre care puncte cardinale s-i ndrume zborul ; cu cascade i luminiuri luntrice , dar i cu lunecri i povrniuri ; cu aprinderi dar i cu lncezeli ; i mai cu seam cu vii rni sngernde peste care nu se apleca nelegerea mngietoare a vreunei mini. . . Un tnr inegal, naripat i difuz totodat ; flmnd de aspiraii, dar fr a avea o ax a lor ; apt pentru un ideal dar tatonndu-l n obscuriti i confuzii ; derutat de tiin i de lecturi variate i inegale ; cu nceputuri de ostiliti fa de generaiile precedente ; ncercnd prin vistoria unei etice noi, revolte, dar incapabil de intensitate reacionar ; sincer, dar netiind cum s-i canalizeze sinceritatea.
3

Vag i disparat frond diletant mpotriva ipocriziei trecutului ; capabil, prin structur, de spiritualitate dar neorganizat definitiv spiritualicete i discontinuu. Torturat de ntrebri i amgit de formule ; momit, superficial, de etichete sonore dar vide de esene i adevr , cum acea republic universal visat de materialismul istoric al lui Marx, care, totui, nu avea ancore mari, otgoane puternice, n sufletul adolescentului. Tnr , a crui substan sta gata s se deschid recepiei unui ideal naionalist, pe care tnrul totui l ocolea, l evita n procesul su psihic, fie din cauza mirajului vremelnic al formulelor de "universalitate" i pretins "umanitarism", fie din cauza scepticismului pe care i-l inspirau, laolalt, emfatismul, inflaia de demagogism i sterpele discursiviti patriotarde ale anumitor ini politici - srmane clocote de carton. Tnjind subterane energii, pe care dezorientarea i lipsa de front comun al unei generaii le ineau n pasivitate, tnrul pe care vi-l prezint i care eram mai muli mpreun, se caracteriza, cu deosebire, prin izolare, prin singurtatea care-l detaa de ansambluri spirituale, i care, cnd reprezenta o valoare singular, l sihstria ntr-un hermetism de filde, ntr-o impasibilitate de aderene la psihicul colectiv. Peste absena de directiv i peste mobilitatea interioar, plutea, aa dar, drama neintegrrii ntr-o colectivitate sufleteasc, n unitatea spiritual a unei generaii . ntr-adevr , aa l vd retrospectiv pe tnrul , foarte tnrul i proaspt student din primii 5-6 ani care au urmat sfritului rzboiului , i aa m vd, ndrt , peste umrul vremii, i pe mine, pe o parte din mine care eram. . . M pregteam pentru Bucuretii universitari, cu avnturi, dar fr zale i gata de ngenuncheri la orice retezare a unei aripi de vis. Cu limpezimile apelor mele tulburate de bulgrii zvrlii din afar. Temperament de rzvrtit i totui timid i dibuindu-m confuz. . . Cu o roat mare de aur i flcri alergnd prin mine, dar care nu avea osie. Cu aspiraii multiple dar fr ax central ; cu zeci de idealuri, dar fr un
4

ideal ; ispitit n art de insurecia noilor forme poetice fa de dogmatismul clasicismului i de tradiie. O, dar a venit curnd, foarte curnd, marea gsire de sine. Au venit ancorele i rdcinile de argint, care l-au fixat pe tnr ntr-o disciplin spiritual ! Crepusculului dezorientrilor i-a urmat intersecia tuturor planurilor interioare ntr-un punct central numit ideal : idealul unei generaii. n ciuda perioadei postbelice de agitaie continu, de crunt materialism, de haos i cinism, de superficialitate i de dezertri de la idealuri, tineretul crturresc romn - singurul valabil prin contribuia-i spiritual - i-a aflat un echilibru, prin ridicarea unui stindard comun, prin nchegarea unui front al generaiei noi, cu exponentul de baz : studenimea. S-a trecut de zece ani de cnd tineretul studenesc lucreaz temeinic la adncirea albiei idealului unic i la consolidarea digurilor sale de paz. Astzi, pe acest mare antier al spiritului, opera e aproape sfrit. Cei peste zece ani de trud au dus la o construcie de grele armturi , i nu la un beteag prepeleag de indril. Trebuie rostit limpede : marea catastrof care prea c amenin cu distrucia generaia tnr i care nu consta dect n absena - vremelnic din fericire - a idealului comun de generaie, a fost nlturat . Pentru a drui un ideal etic i un ideal naional tineretului crturresc , dar mai cu seam pentru a-l constitui n generaie - caracterizat prin prezena unei singure axe de aspiraii - a trebuit s existe n universiti , n afara prelegerilor universitare, o alt coal , mai adnc, a spiritului, care s cimenteze valori ntr-o etic nou i un crez nou. Aceast coal, mijind n nceputuri oarecum superficiale, manifestate extern printr-o reacie mpotriva infiltraiei evreieti n faculti i, ctva timp, dup aceea, mpotriva comunismului a crui faz iniial de incubaie amenina chiar o parte din tineretul universitar, a canalizat treptat energiile, le-a dat o directiv n profunzime, un echilibru i o disciplin. O rar disciplin.
5

N-a vrea s ntmpin sursuri de nencredere, accentund asupra acestei discipline. Muli dintre domniile-voastre n-au avut cum i cnd s-o cunoasc. Dar poate c tot au putut s-o ntrezreasc , ntr-unul din aspectele ei : congresul studenesc de la Craiova, din preajma srbtorilor Patilor. Energie i ordine. Ordine, fiindc acesta era cuvntul conductorilor studenimii. Eu vin din mijlocul marei studenimi verzi, pe care o cunosc, creia i analizez, perpetuu, manifestrile i care m uimete prin transfigurarea, de civa ani ncoace, a tineretului romn. Cuvntul meu este sincer i relateaz numai stri de fapt. Evident, aceast lupt de seninti i bronzuri pentu o disciplin i un ideal, a mers paralel cu boicotul pornit de cei cuprini de panic n faa ncadrrii tineretului ntr-un ideal de autentic naionalism, de puriti morale i de lichidare a falselor valori i a formulelor dubioase. Era boicotul unui politicianism meschin i corupt, alturi de boicotul iudeo-masonic ! Ani de zile, o "anumit" pres, aceea a Srindarului , mistificatoare i potrivnic oricrui sfnt ideal romnesc, a ncercat s stropeasc numai cu mocirle azurul unui suflet nou care se ntea limpede i cu aripi de oim. i peste toate zgazurile i boicoturile, noua generaie i-a flfit flamura i a clcat nainte spre consolidarea spiritual. Au fost mrcini, mrvii i sforrii de culise care i-au stat n cale. . .Au fost prigoane lungi, cu inte de bocanci scrnind pe tnr carne strivit ; au fost pucrii largi i mucede, n care a bolit i a flmnzit - luni ntregi - floarea tineretului romnesc. . . Dar acest tineret n-a mai putut fi nfrnt. Acest tineret n-a mai czut n genunchi, ca odinioar la primele decepii. Inima lui crescuse prea mare i suna acum ca un clopot de verde cletar , n freamt adnc, peste ntreaga ar. Acuma nu mai erau izolri i singurti, dezolri i dezorientri, simpli
6

tineri rzleii i mprtiai , tulburi i ntrebndu-se fiecare ce vor. . . Acum era un tineret omogen, ferecat n fierul unei energii colective, construit sufletete i dinamic, ridicnd o rezisten moral ca un bloc de cremene. Un tineret nlat la rangul de generaie cu unitate de ideal. De aceea pucriile n care s-a bolit i s-a murit chiar au fost senine. De aceea cizmele care sfrmau carnea tineretului prigonit au strnit cntece i nu lacrimi.

Cauzele care au inut tineretul departe de un ideal comun.

Dar dac, procednd la sinteza structurii sufleteti a tineretului universitar actual aflm substana unui ideal energetic, ne apare ca fireasc ntrebarea : care au fost, atunci, cauzele care au inut tineretul, n primii ani de dup rzboi , departe de un ideal comun ? Era oare, exclusiv, imposibilitatea de adaptare la spiritualitatea unei generaii ? Nu. Erau numai dezorientrile vagi, confuziile i refugierile n sine, rezultate fatale ale epocii de febr moral i de dezaxare general, epoca imediat postbelic. ntreaga etic a lumii i nsi civilizaia preau s fi primit o lovitur de moarte. Rzboiul, scornitor al unei serii de crize, a adus, n primul rnd, incapabilitatea de readaptare a generaiei ntoars de pe front i-a generaiei care i-a succedat, la vechile valori morale i culturale. O structur sufleteasc nou se ivise. Cci rzboiul fcuse marea scindare n dou lumi : lumea veche, a celor rmai la dogme i fideli valorilor trecutului, i lumea nou, instinctiv revoluionar, dar revoluionar neomogen i disparat, fr a ti clar ce ideal
7

urmrete impulsul ei spre reacie, ci numai clcnd n picioare i negnd trecutul. De acest haos moral, la care s-a adugat haosul economic, ntr-un vrtej satanic, au profitat pseudo-valorile, pentru a se introna pe treptele tuturor manifestrilor n viaa de stat. De-aici i despicarea moralei n dou mari aspecte : de o parte, inflaia valorilor etice, de ctre generaiile mai vechi ; romantizarea inutil a acestor valori i centrifugarea moralei n dogme, care, ca tot ce e simpl dogm, se exteriorizeaz numai, anulnd purele valori intrinsece i reale, tiranic i intolerant fa de adevruri pe care nu le-a ridicat la rangul de dogme. Astfel, prin artificializare i prin ndeprtare de la morala naturii, prin costumarea n carnavalul unor false valori i teama de autenticul moral al vieii, s-a ajuns la ipocrizia care, n mod fatal, avea s determine o reacie . De alt parte, nsi aceast reacie. Dar o reacie nu ntemeiat pe pariti i reconstrucii morale, ci limitat la un anarhism de suprafa, fr obiective profunde ; un anarhism de cea, necreator i inutil dizolvant, secundat de strecurrile din umbr ale unor alte pseudo-valori, care, la clipe oportune, s-au constituit ntr-o fals i putred dominaie i care ameninau printr-un pericol mult mai grav chiar ipocrizia vechii societi, mpotriva creia pretextau c reacioneaz. Lng toate acestea, dezechilibrul politic. Apariia cangrenei omului politic postbelic, cancerat de arivism, sterp de ideal, ppuar demagog, egocentric i mrav n interese meschine, cu faa sub oribilul zmbet de complezen al mtii democraiei. Iar imediat lng democraia redus la simpla pasti grotesc, strmbat i diformat pn la parodie i caricatur, ghiarele roii naintnd treptat, ale marxismului iudeo-bolevic, camuflat patetic, sub evocarea unui martiriu proletar, ntr-o stng reacionar, anarhic dizolvant, cu doctrina sonor de tinichea : materialism istoric !
8

n preajma acestor rictusuri roii, clasele sociale i zvcneau panica ateptnd rsturnri i inversri n ordinea de stat. Confuziile sociale, la adpostul aceleiai democraii, creteau i alturea de ele cretea ignorana ; marea ignorare a unui adevr fundamental : acela c dinamica evoluiei sociale, a progresului real, o constituie nu topirea iluzorie a diferenierilor sociale, ci tocmai distincia dintre clase, stabilirea definitiv a contribuiei, a aportului, n travaliu i civilizaie, a fiecrei dintre ele. i n vreme ce, subteran, se lucra la rsturnarea valorilor sociale, n cadrul unui alt haos, n care subliniez n treact tragedia intelectualului autentic, pururi un ghilotinat moral, nsi cultura i civilizaia, n criz de unitate i de esene de spiritualitate, ce torsionau n cutri superficiale de directive. Iar pseudo-cultura deschidea porile invaziei de anarhisme i insurecii, de curente brusc reformatoare n art. Derutei, ivit n urma rapidei succesiuni de revoluii estetice, cu viduri interioare i etichete importate, i rspundea confuzia acolo unde , existnd totui sinceritate i nu fals tendin de-a se primeni unele forme de expresie artistic, evoluia prea brusc a noilor valori estetice fa de zbava evoluiei comprehensiunii publicului, nu aducea dect cea i rupere de puni ntre artist i ambiane. Iat deci un ansamblu de stridene i de rsturnri, n care pseodos-ul triumfa i-n care crizele : moral, economic, politico-social, se aliau crizei de omogenitate n spirit i cultur. i n timp ce, din orizonturi vinete, i revrsa leia amurgul caracterelor de bronz, al spiritualitii , alturi de amurgul cultului trecutului, iubirii de neam, al autenticii intelectualiti i-al artei, printre putregaie i ruini cretea, ca o floare bolnav, copilria rnit a generaiei noi. . . n loc de zurglii anilor strlimpezi i de rul aprilin al micilor bucurii ngereti, copilria aceea a mers, cu tlpi nsngerate, printr-o lume din care basmele i cntecul de leagn plecaser departe, i unde stpneau materialismul crunt
9

i dezaxarea general. i aa, n mijlocul corupiei, al ipocriziei sau al cinismului, n cadrul otrvit al absenei sanciunilor morale i n vacarmul falselor valori, ochii mrii i speriai ai copilandrului au resfrnt numai tristei de crepuscul. Iar cnd, zbuciumat i clcnd ameit spre dezorientrile de pretutindeni, adolescentul a voit s intre n via, cu ascunsele lui comori de seninti i cu inelul de aur, inut cu team i grij la o parte, al entuziasmului tnr, n faa lui au aprut cernite, zri fr perspectiv, crri nfundate pentru viitor, pori zvorte. Pentru el totul prea nchis. Oricare pas interzis. ntreaga lume prea c-i strig : nu mai e loc i pentru tine. nainte nu se mai poate ! Ei bine, acest tnr putea s fie rostogolit n toate prbuirile : de la anarhia roie, la mlatina moral i la cenu. Ce for tainic i-a druit , atunci, umeri de granit ca s azvrle jos dezorientarea care-l ncinsese i s se nale , limpezit i nou, din energii i substane pn aici latente, de parc ar fi sorbit cu nesa dintr-un izvor cu ap vie ascuns pe un cretet de munte spiritual ? ovirilor tnrului, determinate de toate corelaiile divulgate mai sus, le-au urmat coordonarea i echilibrul aspiraiilor, disciplina spiritului i idealul sub stindardul cruia s-a nchegat o generaie nou. Sustras pericolului care-l amenina cu dezagregarea, tnrului i s-au deschis luminiuri i luciditi. Necesitatea unui ideal comun i-a nflorit n suflet mai mult printr-o revelaie mistic, dect printr-o simpl comprehensiune.

Permanena idealului n ntreg trecutul. ntregul trecut, strin i romnesc, s-a deschis deodat, ca o magic u, iar permanena unui ideal s-a ivit nflorit n toate marile epoci ale istoriei, n toate marile evoluii ale spiritului omenesc.
10

Astfel n idealul istoric, s-au circumscris idealul elin i idealul latin. Idealul elin, cu liniile de bronz ale efebului curgnd n spirit i trup, i cu uriaa construcie a civilizaiei antice. Idealul latin, cu obiectivul politic al crerii statului roman i-al expansiunii latinitii. i lng acestea : Idealul Renaterii, cu admirabila-i sintez de civilizaie, contopind artele, tiina i idealul politic i legnd punte de azur cu marele trecut spiritual, al antichitii. Dar n acelai cadru istoric, idealul romnesc al lui Mihai Viteazul, alturi de toate celelalte nalte idealuri romneti : idealul lui Horia, Cloca i Crian ; idealul Domnului Tudor, sfrtecat, numai pentru soarele su i aruncat, ciosvrte nstelate, n fntna Trgovitei ; idealul btrnilor cronicari, oftnd i tnjind de visul contopirii neamului romnesc ; idealul lui incai, cu picioarele sfiate de bolovanii pribegiei i cu marele-i vis atrnnd n desaga din spinare care i purta cronica ; idealul boierilor, fugrii peste muni, numai fiindc ndrzniser s vistoreasc frumos la unire ; n sfrit, idealul ciungilor i mutilailor din crncenul rzboi de ntregire. . . Sau, mai departe, idealul n art : secolul lui Pericle i acele ale lui Cesar, alturi de idealismul lui Platon i de idealul estetic al lui Aristotel. Renaterea italian i Pleiada francez. Idealul clasic al celui de-al XVII-lea veac francez. Romantismul, mbibat de tineree i idealism, simbolizat prin vesta roie a lui Theophile Gautier, de la reprezentarea lui "Hernani". . .Idealul romantic englez cu Byron, Shelley I Tennynson. . .Idealul lui Heliade Rdulescu , cu acel naiv dar admirabil ndemn la "scris". Idealul olimpian
11

ca un cer de primvar al poeziei lui George Cobuc, sau acel tumultos i nvalnic , ca un torent carpatic, al liricii nspumate a lui Octavian Goga. Dar mai ales quintezena idealului artistic i romnesc n poezia de curcubee i orgi marine, de viscole i ninsori lunare, a geniului nostru naional : Mihail Eminescu. O serie de frmntri , de curente literare i estetice, toate pentru un ideal ! i, dup idealul istoric i cel artistic, iat, rezumativ, galeria idealului etic, ntrupat simbolic n : a) etica eroului elin, sintetizat, la rndul ei, n eroii lui Homer sau n sufletul de bronz al lui Leonida ; b) eroul cretin, cu largile lui blajiniti , pregtit oricnd, pentru jertf i granit sufletesc neclintit, crend o moral i-o spiritualitate nou, urcnd spre puriti de ascez i transcendene ; c) eroul cornelian, purificat n stalagtit de voin i ideal moral, elevat peste mocirlele vieii ; d) eroul, att de ridiculizat pe nedrept i att de sublim n candorile naivitii luminate de vis , al lui Cervantes, sfnt Don Quichote, umbr nstelat n goan etern dup vis, nfrnt de morile realitii brutale. e) eroul moral al lui Carlyle, lespede de cletar pentru marile altare ale eticei ; f) eroul ibsenian, ntruchipat n Brand, n acest Brand cu umerii necocrjai de viforele vieii ; ca un cerc de fier n stranica lui inut moral, n neclintirea lui de bloc umano-ceresc ; g) eroul tolstoian, turnat n minunatul Nekludov din "nvierea", desctundu-se , prin revelaie mistic, de toate bunurile vremelnice i pmntene , transfigurat interior i pornit spre ascensiuni de spiritualitate cretin ; h) i, n sfrit, chiar n eroul lui Jack London, acel "vagabond des etoiles", ocnaul condamnat la carcer grea, cu gleznele prinse n ghiulele de fier i braele strivite n lanuri,
12

ajuns prin durerea continu a crnii , la amorire i anulare trupeasc i la o limpezire neobinuit a spiritului, la o evadare a sufletului din trup i la o sideral plutire pe drumul astrelor eterne. . .Admirabil simbol al sufletului deselenit din suferin banal, n alb lunecare peste ea.

Studenimea i idealul spiritual.

Ei bine, permanena aceasta de idealuri, istorice, etice i artistice, de-a curmeziul veacurilor, demonstreaz setea i nevoia de ideal n marile epoci, mai cu seam n acelea care au succedat perioadelor de tulburri i dezaxare. Hotrt ; trim o mare epoc istoric. Anii ce vin vor contura-o tot mai precis. Mobilitatea aspectului actual, politic i spiritual, al ntregii Europe, va nceta mai curnd dect ne ateptm . Vechile valori i sisteme ratate se vor lichida prin ele nsi. Criza democraiei - presrat de sincope - i agoniznd n apus, se va refugia n ultimu-i brlog - Republica roie - iar n faa ei vor crete digurile de grele armturi ale naionalismului latin i germanic. Din transfigurrile n naionalism, va aprea , naripat, o dinamic nou a spiritului i a civilizaiei, cu aporturi i cu structuri noi. Noul european, naionalist, spiritualist i energetic, va zdrobi desmul moral, va prbui falsele-valori i purificat n el nsui, va ntemeia o lume nou, o etic nou. Desigur, promovatoarea europeanului-latin, precursor al omului de mine de pe continent, a fost Italia fascist. S nu ni se spun, ns, c tineretul romnesc intelectual, n marile lui primeniri interioare de acum, n disciplina i aspiraiile sale, e o imitaie, o simpl copie a tineretului fascist sau hitlerist. Nu ! Tineretul nostru detest servilismul i parodiile.

13

El nu imit. El creaz. El ar fi profund rnit , adnc durut, dac l-am crede un palid hipnotizat, un incapabil de ideal propriu. Linia pe care tineretul nostru se formeaz este produsul unui moment european, al unui spirit care-i revars efluviile spontan, printr-o consecin logic a unei epoci i a unor structuri lichidate. Tineretul romnesc merge paralel i nu satelitic cu noul suflet naionalist latin, aa cum va merge ntreg tineretul francez, aa cum a mers, victorios, tineretul italian. Conversiunea tineretului nostru la un ideal spiritual i naional e un fenomen de sincronism i nu o pasti. Nu imitaie dup organizaii strine viseaz acest tineret, ci, dimpotriv, deplin eliberare din orice vasalitate, de orice paalc strin . El vrea adncirea pn n strfunduri a sufletului autohton i valorificarea forelor lui subterane i inedite n orice manifestare. El vrea zidirea Romniei-Noi, cu mini proprii i cu spirit propriu. O vrea construit din armurile adnci i nc neuzate ale vigorii romneti, centrifug i necanalizat. De aceea studentul romn a defilat simbolic n faa Regelui rii, pe un car alegoric, ntr-o mn cu cartea grea de nvtur i n cealalt cu fierul carabinei, contopind ntr-un singur tnr : tiina cu drzenia i eroismul. i-n marele lui vis de noi temelii i zidiri, tineretul crturresc pe care-l cunosc e gata de jertfe, dac zidurile i-o vor cere. E gata s se tencuiasc n piatra lor, ca un alt meter de la Arge, care, de data asta, s-ar zidi pentru visul turlelor nalte pe el nsui. Tineretul nostru universitar este un mag, n acelai timp. El merge purtat de un luceafr propriu care i arat calea : Crucea, Regele, Naiunea. De aceea el este un mistic. n misticismul lui, se arcuiete, alturi de bolile tuturor energiilor spirituale, cearcnul de smaragd al cretinismului, iar
14

umbra purttorului de cruce ca o lumin curge peste acest tineret. Aa l visa, poate, Eminescu, n umbra stihurilor lui : curat la suflet, mntuitor al "bietului romn sracul" i arhanghel pedepsitor al celor "care-au ndrgit strinii, mncale-ar inima cinii". Aa l vrem astzi cu toii : Isctor al romnului de mine : brbatul de bronz, cu sufletul limpede i fr oscilri , lucrnd, cu patim, la ferecarea rii sale n aram.

Aspectele idealului spiritual.

i acum s vedem care ar fi faetele idealului spiritual al tineretului crturresc , aa cum s-ar desprinde din manifestrile lui active i teoretice. Ele ar fi : idealul unei etice noi ; idealul spiritualist cretin ; idealul naional, i idealul cultural i artistic.

Idealul unei etice noi.

a) Prin sinceritate i cinste, la reacia mpotriva ipocriziei. b) O nou ierarhizare a valorilor reale. Crearea individului nou : energic i pur. Crearea unui eroism sufletesc pe care poporul nostru nu l-a mai avut de mult. Crearea unei generaii de elit i a unui Pantheon moral al Romniei, n care marile spirite i nobleea sufletului romnesc - indiferent de clas social i pregtire intelectual s-i primeasc ncununarea. c) Fuziunea dintre crturar i muncitor. ara, de civa ani, cunoate antierele pe care tineretul
15

universitar lucreaz, cu minile lui, plmdind crmid, ridicnd ziduri, cioplind lemn sau ngrijind rzoare de ferme. De sub brazdele studeneti, rsar - minune nou, n ara n care trndvia devenise oficial - biserici, case de adpost, cmine culturale, grdini. Prin aceasta, o nou educaie se d tnrului : munca fizic se leag, prin inel spiritual, de intelectualitate. Se creaz, astfel, disciplin, simplitate, contiin, modestie. i-n timp ce directori de liceu "venereaz" n loji francmasonice, otrvind colrimea care a avut nenorocul s-i aibe ca dascli, - tineretul acesta lucreaz, cu piepturile goale i descul, cu o bucat de pine i-o strachin de ciorb la prnz i cin ! d) Spiritualitatea cretin. Promovarea spiritului i evitarea bucuriilor crnii , prin elevaie transcedental. Ascensiunea n spirit i apropierea de puritile ascezei. Am vzut de-aproape tineretul universitar - numai cntec, numai gnd, numai via interioar - odihnindu-i trupul istovit de munc, dup o zi de lucru la ferm sau la crmidrie , pe-o mn de fn sau pe o rogojin, n bordeie simple, de stuf. Dar , n acelai timp, tineretul mai cultiv o alt experien spiritual, un fenomen mistic invers ascezei. Transcendena nu n altitudinea divin, ci n profunzimea mistic a spiritului naional. Penetrarea strfundurilor spiritualitii romneti, pentru scoaterea la lumin a inelului de aur care licrete n adncurile lor. Un fenomen nou de spiritualitate naional, pe care l-a numi : asceza etnic a tineretului romn. e) Cultul trecutului. n loc de negativismul sterp i anarhic de pn mai acum, tineretul trebuie s aduc respectul valorilor trecutului i-al tradiiei, legnd, prin verig solar, datina, trecutul i prezentul.
16

Idealul naional.
a) Construcia viguroas a statului nou : ordine. Valorificarea spiritului autohton n toate manifestrile vieii de stat : politic, social, economic i cultural. Exploatarea marilor rezervoare ale acestui spirit. b) Dreptul romnilor de-a fi la ei acas, i de-a fi folosii numai ei pe noile antiere romneti. De la "numerus clausus" al universitilor, la "numerus nullus" n viaa de stat. Extirparea suzeranitii evreieti i-a strinismului n Statul romnesc. c) Arderea, cu fierul rou, a cangrenei i-a cancerului democraiei infectate. d) Ridicarea Statului pe bronzuri de : autoritate, prestigiu, dinamic constructiv. ntreaga ar transformat ntr-un imens antier : romnimea ntreag la lucru ! e) Responsabilitatea i sanciunile. Sanciuni puternice i imediate. Versul lui Eminescu : "ndrgi-i-ar ciorile i spnzurtorile. . ." se va preschimba, din imagine poetic, n fapt. f) Crearea unei adevrate independene a spiritului naional. Sfritul dictaturilor strine i sfritul paalcului mafiei iudaice i-a lojilor francmasonice. Interzicerea amestecului strin n ordinea de stat i sfrmarea directivelor economico-politice impuse de sforarii finanelor iudeo-europene - gen Finaly - sau de presa Srindarului . g) ntr-un cuvnt : ivirea romnului nou```, demn i inflexibil la influene, constructiv i fixat pe-o ax i pe-o spiritualitate.
17

h) De-aceea studenimea va sprijini cu tnr entuziasm aciunea marelui romn Vaida-Voevod, fr , ns, a se nregimenta efectiv n partidul su politic, ci constituind, permanent, o rezerv nentinat, neuzat, proaspt i pregtit , ncet, pentru completarea i cimentarea operei naintailor. i) De aceea, adevrata studenime nu poate dect dispreui aciunea dezertorilor ei - din norocire att de puini care condui din umbr, srmane victime hipnotizate de dumanii romnismului curat, se constituie, hilar, n caricaturi de atitudini, ca un aa-zis "front studenesc democratic" sau "front anti-fascist", ( napoia crora vegheaz comunismul i jidovimea de la "Adevrul" i "Lupta") i care nu au nici o tangen cu aspiraiile noastre etnice.

Idealul cultural i artistic.

a) Ptrunderea n strfunduri a specificului autohton, n autentica lui substan mistic i ridicarea la rangul de valori estetico-culturale al acestui specific - unic min de aur transfigurat estetic. b) Inflorirea unei civilizaii i-a unei arte reprezentativ romneti. S nu fim greit nelei : nu o art artificializat prin tezism i tradiionalism didactic, ci una vie, de circulaie universal, dar cu att mai vie, cu ct va utiliza toate resursele inedite pe care specificul spiritual romnesc le poate oferi. O art ndrumat pe linia marilor artiti romni, care au cptat valoare universal tocmai prin prospeimea sufletului inedit, zidit n actul lor : Eminescu, Cobuc, Creang, Caragiale, Goga, Grigorescu, George Enescu... O art, cu obria n argintariile frumuseii artei populare : folclor, art decorativ, plastica popular. S ne gndim ce minunat i permanent izvor de inspiraie constituie lirica i etosul populare, - de la "doine", la "Mioria", la "Mihu Copilul", la "Toma Alimo", sau la "Mogo Vornicul" - alturi de marea poezie a chilimurilor, a
18

scoarelor, a costumelor sau a ornamentaiei naionale. O ntreag balad se resfir, de pild, pe chilimurile olteneti : curcubeie se aprind, se potolesc, se ntunec. Energia roului se mbin cu lingoarea de vistorie a galbenului, cu doina haiduceasc a verdelui ntunecat de codru. ntreg chilimul e, rnd pe rnd, vivacitate, incendiu, potolire i stingere de mari melancolii, sau haiduceasc evocare de lunci albastre. . . Dar iat pitorescul costumului de ar. Sobrietatea vestmntului gorjean. erpii negri, subiri, mpletii pe alb. Armonii de alb i negru. Sobrietate, n contrast violent cu vpile costumului doljean. Evoc, iari, poezia cioarecilor, tuzlugilor i ipingelei pandureti. ntreaga rscoal , eroic i romantic, a Domnului Tudor, sintetizate ntr-un costum gorjean ! i, alturi , frumuseea calm de amurg, stropit cu flori mari, a vlnicului ! Duhul Olteniei, cu marile lui aprinderi i cu umbrele lui de dor i vistorie , culcat pe-o estur de art popular ! Arta noastr cult nu poate, nu trebuie s ocoleasc aceast fntn doldora de rou a specificului artistic naional. Cci specificul naional, transfigurat estetic, departe de-a avea glezna prins n plumb, flfie o arip nou, coloreaz i aromete opera de art, creia i druie un suflu, o caracteristic i-o valoare n plus. Difereniaz, reliefeaz, aeaz sub steme grele de aur propriu. Specificul naional n art contureaz potenialul spiritual al unui neam, creaz dinamica unei expresii proprii i-a unei contribuii vii i bine precizate. Fr specific naional, topit i prelucrat esteticete, arta ar fi de-o uniformitate exasperant. Ce admirabil exemplu, pentru contactul continuu cu arta popular, ne ofer, bunoar, Yugoslavia ! O serie de cntrei populari - pevacii - care dinuiesc , printr-un straniu reflex, guslarilor de odinioar, colind i azi sate i trguri, chemai ca s cnte vechile balade srbeti la eztori familiare. Dei redui, astzi , la rolul de simpli recitatori ai btrnului cntec popular, pevacii demonstreaz, ns, via necesitate a
19

sufletului yugoslav de-a sorbi, ptima i ne-ntrerupt, din marea poezie a trecutului ntiprit n balade, trecut pe care-l actualizeaz, astfel, mereu, pe plan estetic ! c) Aa dar : ntronarea stimei pentru arta i cultura romneasc. Vechiul "le respect de l'art" al Pleiadei franceze, se va converti n "respectul valorilor artistice naionale". Atunci, da, firete, nu se va mai putea ajunge, cu atta uurin, la distrugerea focarelor de cultur, cum, att de tragic, s-a ntmplat cu btrnul teatru craiovean, czut prad indivizilor suspeci i strini de neam, i jocului meschin al politicienilor. d) scriitorii i artitii romni nu vor mai putea rmne , mult timp, n imposibilitatea de pn acum fa de gravele frmntri interioare ale acestui neam i de naltele lui aspiraii. Ei vor trebui s vibreze simultan cu ara, iar opera lor s capete o rezonan nou i adnc. Nu hermetism, nu rafinerii, nu importaii superflue de etichete i formule "estetice" de peste hotare, - ci suflet, emoie sincer, nit din mbriarea cu pmntul rii ! Dar aurora unei poezii noi fulger la orizont. O poezie "nou", prin tumultul ei luntric , dar pe linia de tradiie a marilor cntrei ai neamului. Iat, de pild, cum tie s cnte poetul A. Cotru, n versuri de piatr i cer, pe "Horia", pe care-l vrea ivit i-n restritea zilelor de-acum.

Horia.
de jos te-ai ridicat drept, pietros, viforos, pentru moi, pentru cei sraci i goi, pentru toi. . . i-ai despicat n dou istoria, ran de cremene cum n-a fost altul s-i semene,
20

Horia ! . . . te-ai desprins aspru din gloat cu-obraji supi, cu ochi cruni, s lupi, s nfruni din slbaticii-i muni : otile craiului, temni, roat. . . vrut-ai s spinteci pe muni, pe vi , largi, netede, slobode ci pentru-ai ti cei mncai de strini , despuiai de biruri, de zbiri, de rele-ornduiri. . . I uitai de regi i-mprai . . . pn'la Blgrad pe roat, uimind cli, nemei, gloat, i-a btut neschimbat sub undra srac aceeai mare, ne-nfricat inim romano-dac. . . duhul triete nc treaz n muni i va tri drz ct vor domni peste moi sbiri crunI i mielnici despoi. . . uria domn pe-al adncurilor noastre sfiat somn, pe-al rzmerielor rou praznic, mai roi-vei oare vreodat', npraznic, acestui neam, viaa i istoria, tu munte
21

al vrerilor noastre celor mai crunte, Horia ? ! . . .

de-ai iei din mormnt. . .

de-ai iei din mormnt ntre noi i-ai vedea atia moi zdrenoi pe muni goi i neamu-i flmnd ca acu, ce-ai zice, Horia, tu ? ! . . . te-ai jelui, ai doini din fluier ori ai da un nou, i lung, i rou suier, munii toi s se cutremure, liftele cmpiei s tremure, s le vezi, ngrozite, de pe culmea-i srac, din ale belugului trguri cum pleac ? ! . . . de-ai tri tu acu, ce-ai face Horia, cu mieii ce vnd norodul flmnd ? ! . . . nu i-ar veni s-i caui pe toi, de gturi s-i scoi, din paturi, de la cini, de la prnzuri, i-n mijlocul pieilor celor mai mari, ca pe cei mai mielnici tlhari, de limb s-i spnzuri ? ! . . . Lng acest Horia "viforos" i "pietros", izbucnit din cremenea versurilor lui Cotru i viguros simbol pentru cruntele zile de-acum, s-mi fie ngduit s v nfiez versurile de restrite ale unui tnr , foarte tnr poet, Constantin Goga. Noul poet, ntr-o carte de poeme verzi : "Inscripii pe veac", cheam vedenia de flcri a lui Tudor,
22

izbvitor pentru cei crora le-au "rupt cei lacomi i ri mejdina rbdrii ". Poezia pe care o citez e, mai ales, semnificativ n ceea ce privete noua nzuin liric la un plc de tineri scriitori, care nu se mai solidarizeaz cu impasibilitatea celorlali scriitori "oficiali" i "hermetici" fa de frmntrile colectivitii i de aprigele amaruri ale riilor :

Un semn.
S tii, C noi Am fost stpni pe codrii i pe glii. . . Am fost stpni pe codrii i pe glii i n-am slujit strinilor adui de vnturi ; Avem altare i pmnturi, i, spune slova din pisanii, C-n plaiul nostru niciodat N-au curs praie de jelanii. . . Am fost, de mult, odat. . . Am fost o minunat gloat i-am cobort nvalnic de la munte cu Tudor Slugerul n frunte. . . Tudore, Tudore, Azi gloata romn Se zbate n plug de durere, n jug de nevoi i-o fiar strin O bate, O pleac cu fruntea-n noroi ; Azi gloata rumn Cerete pe drum, Iar cerul i norii
23

Apas pe sate urgia ; n ar, - puternic blestem, Stpnii cu inimi de scrum i fur moia, I-arunc n temnii feciorii. . . Auzi-i Tudore, auzi-i cum gem. . . Nu mai putem, Tudore, nu mai putem, Cci ne-au rupt cei lacomi i ri Mejdina rbdrii. . . Un semn, Tudore, Un semn doresc nepoii ti i vor zvrli securea-n fruntea deprtrii, Va pune Jiul pieptul lui de taur i va izbi n stnci, Din temnie flcii vor iei atunci i nou rumn, Cu suflet i cu inim de aur, Va fi numit i ctitor i stpn Pe vremuri noi, pe neamul meu, pe codri i pe lunci. E, dup cum se vede, un nceput de reacie n arta scrisului, care, desigur, se va amplifica din ce n ce, ncadrnd, nc de pe acum, i alte contribuii lirice, ca, de pild, volumul de zbucium i tulnice "Gloata" al poetului ardelean, sau versurile poeilor legionari Ion Hodo i Vasile Posteuc. Dar s-mi fie ngduit , nainte de-a ncheia acest capitol din conferina mea, s m altur i eu acestei poezii romneti printr-o balad n care am ncercat s-l remprosptez pe "Corbea" din legend i s-l smulg dintre zidurile cu mucegai n care zcea.

Corbea.
De ce-mi zace Corbea-nchis 24

n temni la opri ? Pentr-un palo fermecat, i cu aur ferecat, de nu tiu cine furat. Balad veche.

Zace Corbea ca pedeaps n mocirl pn-n coaps. Ziduri cu pecingene, ocn cu funingine. Troznesc gleznele-n butuci de aram i de tuci. Funii mari ca brnele i usuc minile. Barba-i salcie prin ani rdcin-n bolovani. Mucegaiul i duhoarea nverzitu-i-au spinarea. Crete mlatin adnc pana gleznei i-o mnnc. Cnd l-au fost adus n fiare era fulger, era zare, brau-i uier de mierloi, umerii luceferi noi, iepuri gleznele zbtute , trupul lunecri de ciute, joc albastru i tlhar de vpaie de cletar. Lact de argint btut lumina, la poart, mut. Brotile, nucile, erau mici ca nucile. erpii ca inelele cu pui ca mrgelele . Chiorani subiri cu plozi se-ncurcau, fugind, n cozi, iar pinginii : scntei
25

eseau fum de funigei. Lact negru de cenu azi se-ntunec la u. Brotile ca plotile. erpii i-ntind grinzile lucii ca oglinzile. Puii lor ct punile i serbeaz nunile. Chioranii - rocovanii, obolanii i chicanii s-au umflat ca bolovanii i esndu-i funia torc pingi ct inima. Corbeo, o nprc ra scoate pui n barba ta. Groi guzgani somnuri grele dorm pe umerii-i de stele. i din geana-i somnoroas torc pingenii mtas ! Corbeo, suflete n funii, furule, tlhar al lunii, Corbeo, pan de oiman, muica ta de hooman, umfl-te uvoi rsle i spinare de mistre, tun lung ca o snea, aprinde-te diminea, rupe funiile-n ase, calc brotile rioase, crap lactul n trei fulger lespezi i stei, clatin ocna-n vzduh ,
26

si afar jar i duh, ncalec haiducete scuip-n frunte i plete potere voevodale, ochii Mrviei-Sale, stelele s le plesneasc, anafura lor criasc ! Du-te iar lotru-n ar, flacr de piatr rar, cu soarele de-a clare i luceferii-n spinare. Mierlele, poenele, corbii, coofenele s-i mngie genele. Serile i apele s-i fluture pleoapele. Ciutele i trestia s-i srute inima, vile i linitea s-i legene dragostea. * *

Iat, pe scurt, fresca idealului spiritual al studenimii. Ca un comandament suprem se aeaz, n fruntea lui noul individ i noua colectivitate sub aureola unei eroice morale i cu o limpezime de suflet ca un iezr de munte. Iat studenimea pornind n cntece de nier , spre rmurile verzi de mine. Iat-o, mai ales, cptnd un suflet de bronz, din sufletul omului pe care-l tiu eu. Acel "flcu de ar" - cum l numea Drago Protopopescu, - pe frunte cu aria nmiezilor lui Cirear, n ochi plutind calmul de smaragd al mrilor, dar i ascunznd, n fundurile lor, furtunile marine ; capabil de spiritualizare pn la
27

ascez, dormind pe pat de scnduri i pe rogojin, atunci cnd lucreaz n biserici, lng flcii lui ; nenfricat i limpede ca o stalactit, dar arztor i biciuitor ca o viforni, ngenuncind i srutnd pmntul rii, cu ochii umezi, - dintr-o pornire pe care nu i-o poate stpni i purtnd rn culeas la Putna i la Mreti n scule pitit lng inim : Cpitanul. Iar lng icoana acestui adncitor al spiritualitii romneti, dai-mi voie s evoc i imaginea acelui, att de drag nou, general-grnicer i legionar, alb de leaturi ca un sfnt Nicolai, nelept ca un cronicar moldovean sau ca acel Stolnic Cantacuzino din care se trage, dar tnr i naripat la suflet ca un student i nalt n vitejie i drzenie ca un cretet al Rarului, Aceste dou icoane morale, studenimea trebuie s le poarte spate, adnc, n suflet. Prin limpezimea i prin spada arhanghelului pe care studenimea legionar i l-a ales patron, tineretul nostru calc spre ideal. S credem n paii lui, - s credem n tineretul nostru ! 9 iunie 1935.

28