-1-

RADACINILE MONAHISMULUI ROMNESC (SEC.III-VI)

Receptivi la cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos Daca vrei s fii desvrit, dute, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea vino i urmeaz-Mi !Mt"#$,%#&; 'ricine a lsat case sau fra(i sau surori, sau tat, sau mam, sau femeie, sau copii, sau (arine pentru numele Meu, nmul(it va lua napoi i va moteni via(a venic !Mt"#$,%$&, nc de la nceputurile cretinismului, dorin(a unor oameni de a-I slu)i la modul total, cu toat fiin(a lor, i-a determinat s se retra* n locuri pustii unde au nceput a duce o via( imprimat pn n cele mai mici amnunte de contientizarea prezen(ei lui Dumnezeu, i astfel a luat natere mona+ismul" ,ceasta este cea mai plauzi-il e.plica(ie care vine s infirme teoriile ra(ionaliste care vedeau mona+ismul drept rezultatul influen(elor din iudaism sau -udism" Diferen(ele dintre mona+ismul cretin pe de o parte i cel al reli*iilor orientale pe de alt parte se pot o-serva foarte uor, punctul de plecare i sus(intor al ntre*ii lucrri ulterioare deprtrii de lume fiind total diferit/ credin(a i iu-irea unui Dumnezeu 0are 1-a fcut om pentru cei pe care-i zidise dup c+ipul i asemnarea 1a !2ac"#,%3-%4&, i un zeu impersonal la cellalt pol" De re*ul se crede c mona+ismul a prut n 5*ipt odat cu retra*erea 1f" 6avel 7e-eul i mai ales a 1f" ,ntonie cel Mare care n a doua )umtate a sec" al III-lea !%89, respectiv %49&, s-au retras n deert, i de aici s-ar fi rspndit n ntrea*a lume cretin, unde l aflm de)a practicat la finele sec" a l I:-lea/ 6alestina, 1iria, Mesopotamia, ,sia Mic, ;recia etc" Dar numeroase cercetri privind mona+ismul primar, aprute mai ales dup cel de-al doilea rz-oi mondial, au a)uns la concluzia c, dei 5*iptul a devenit (ara predilect pentru via(a clu*reasc, de aici pornind primele mari opere ale literaturii monastice, i fiecare aezmnt clu*resc pentru a scoate n eviden( presti*iul ori*inii lui va cuta s se le*e de mona+ismul e*iptean, cu toate acestea totui mona+ismul a prut n mai multe puncte ale cretint(ii, independent unele de altele i aproape simultan/ 6alestina era presrat cu comunit(i monastice independente de cele ale 0uv" Ilarie prezentat de 2er" Ieronim ca discipol al 1f" ,ntonie; la fel mona+ismul mesopotamian are ori*ini auto+tone, i nu a suferit influen(e e*iptene masive dect dup sec" al :-lea" 0unoscndu-se mai -ine preistoria mona+ismului, putem afirma c, aa cum s-a manifestat n <iseric la sfritul sec" al III-lea, mona+ismul nu este cu totul nou" 5lementele constitutive esen(iale e.istau din c+iar primul secol; cu alte cuvinte e.ista un pre-mona+ism" 1ursa principal a ceea ce numim la propriu, mona+ism cretin este de *sit n curentele ascetice puternice, mult mai -ine cunoscute astzi, acre a marcat profund cretinismul primelor secole"

-2-

<inecuvnta(i fiind cu un cretinism de ori*ine apostolic, facilitat n improprierea i rspndirea lui de unele elemente ale reli*iei daco-*e(ilor apropiate de doctrina cretin = printre care i via(a ri*uros ascetic i auster a clu*rilor lui >almo.e = ne punem ntre-area cr de timpuriu a aprut mona+ismul pe teritoriul (rii noastre i dac se confirm teoria implicativ conform creia mona+ismul a urmat ntotdeauna rspndirii cretinismului/ acolo unde erau puternice comunit(i cretine a aprut la scurt timp i comunit(i monastice, ca ncununare i desvrire a vie(ii cretine" ' astfel de ipotez = a apari(iei timpurii a mona+ismului pe teritoriul (rii noastre = prea n prima )umtate a acestui secol dac nu a-surd, cel pu(in ndrznea(" Ideile care circulau printre istorici n aceast privin( erau de *enul/ ?n a doua )umtate a sec" al @I:-lea fu introdus la noi, de la vecinii slavi de peste Dunre, care-l luaser i ei de la -izantini, clu*rismul, via(a clu*reasc !Aicolae Do-rescu, #$93&; Aicodim este ntemeietorul mnstirilor n Bara Romneasc !6etre 6" 6anaitescu, #$CD&; cele dinti sc+ituri i mnstiri de la noi s-au cldit trziu, n a doua )umtate a sec" al @I:-lea, suinfluen(a ,t+osului, nu direct de la sr-i i -ul*ari, ci prin mi)locirea lor !0f" ;+eor*+e Moisescu, Eefan Fupa, ,le.andru 2ilipacu = autorii manualului de I"<"'"R" din #$84&" 0ercetrile mai noi au infirmat cu totul aceast ipotez, dovedind c la noi a e.istat o via( mona+al cu mult nainte de 1f" Aicodim, care nu este dect or*anizatorul, sau mai -ine zis reor*anizatorul acestei vie(i !aa cum n veacul al @:III-lea va fi 1f" 6aisie de la Aeam(&, dup model -izantin-at+onit, potrivit curentului du+ovnicesc isi+ast al veacului al @I:-lea" Binuturile noastre s-au -ucurat de prezen(a unei vie(i mona+ale nainte c+iar de ptrunderea acesteia n (rile nvecinate !<ul*aria n sec" al @-lea, prin 0uv" Ioan de la Rila; Rusia = sec" al @I-lea = 0uv" ,ntonie i 7eodosie, ntemeietorii Favrei 6ecersca din Giev; 1er-ia = a doua )umtate a sec" al @II-lea&" Mona+ismul pe trm romnesc ar fi putut aprea prin influen(a -izantin sau din 0apadocia, 1iria, 6alestina, de unde au fost adui mul(i coloniti, acetia ntre(innd rela(ii cu acele (inuturi i mai trziu, n sec" III-I: i urmtoarele, cnd mona+ismul era de)a or*anizat n acele pr(i" Dar mona+ismul romnesc ar putea avea i rdcini auto+tone, tr*ndu-i seva din via(a ascetic a cretinilor de pe aceste teritorii, din puritatea acestei vie(i, mai ales c tradi(ia preo(ilor *eto-daci n aceast privin( este astzi unanim recunoscut" :asile 6rvan vor-ea de comunit(i de tip monastic a preo(ilor lui >amol.e, cu o nalt (inut moral, unde practicau asceza i via(a comunitar, iar Ior*a presupunea o clu*rie ante-cretin, a Htitilor " Informa(ii despre primul mona+ cunoscut cu numele care a a)uns pe aceste teritorii avem de la sfritul sec" al III-lea !prin %$I-D9D&, cnd au ptimit martiriul pentru Hristos 1f" Mc" 5pictet i ,stion" Idea care ne intereseaz o aflm din ,cta 1anctorum Julii !tomul II, Roma, #I34&, n care, ca i n alte acte martirice, sunt numi(i De Sanctis Epicteto presbytero et Astione monacho, martitibus almiridensibus

-3-

(Halmyris) in Scytia " 5pictet s-a clu*rit ntr-una din mnstirile din ,sia Mic !pro-a-il prin 2ri*ia&; devenind preot, l-a convertit pe tnrul ,stion la cretinism, iar acesta, urmnd dasclului i printele su du+ovnicesc, s-a fcut i el clu*r, pro-a-il n aceeai mnstire" Datorit persecu(iei lui Diocle(ian !%IC-D98&, 5pictet preotul i ,stion mona+ul i-au prsit (ara lor i s-au sta-ilit n 1ci(ia Mic, n oraul ,lmiridensis !HalmKris&, unde, pentru propovduirea i convertirea multora la cretinism, au fost martiriza(i prin decapitare la I iulie" ,adar prezen(a unui mona+ n teritoriul 1ci(iei urmeaz la scurt timp dup retra*erea, n pustiul 5*iptului, a 1f" ,ntonie i 6avel 7e-eul, i avem nc o mrturie c mona+ismul a aprut n mai multe puncte cu o via( cretin puternic" Au putem afirma cu certitudine c, nainte de a fi martiriza(i, 1f" 5pictet i ,stion ar fi ntemeiat vreo comunitate monastic aici, dar n mod cert statutul lor de mona+i era cunoscut de cei converti(i i unii ar fi putut s le urmeze e.emplul" Aumrul acestora ar putea fi destul de mare dac (inem cont c n epoca primar a cretinismului nv(tura cea nou avea un puternic impact asupra celor converti(i, care erau att de puternic ptruni de aceasta nct nu puteau s nu i-o manifeste !primii cretini struiau n ru*ciune i frn*erea pinii , n psalmi i cntri du+ovniceti ; 1f" ;ri*orie de Aazians ne informeaz c n timpul lui discu(iile teolo*ice erau foarte aprinse; 1f"M"Mc" Ioan cel Aou de la 1uceava a fost martirizat pornind tocmai de la convor-irile pe teme du+ovniceti i teolo*ice de pe cora-ia cu care cltorea&" 6rimul scriitor care vor-ete despre aezri mona+ale pe aceste teritorii este 1f" 5pifanie de 1alamina !c" D#8-C9D& n 6anarion !0ontra ereziilor &, care ne d tirea c n timpul lui 0onstan(iu II !DD4-D3#&, din cauza propovduirii unui ri*orism e.a*erat, clu*rul ,udius, ori*inar din Mesopotamia, a fost e.pulzat la *rani(a imperiului, n nordul Dunrii, n ;o(ia !adic n Dacia, numit atunci aa dup popula(ia mi*ratoare care s-a aezat aici ncepnd cu sec" al III-lea&, unde a instruit numeroi *o(i i a construit n ;o(ia c+iar i mnstiri n care se practica via(a mona+al, castitatea i asceza " Ei adau*/ fr ndoial modul de via( al comunit(ilor audiene este ntradevr demn de admira(ie, cci tot ce se ntmpl n mnstirile lor se desfoar n mod satisfctor " Dar n afara mnstirilor audienilor !care nu erau eretici, dar prin e.tremismul lor erau considera(i sc+ismatici& tre-uie s fi e.istat n ;o(ia i alte mnstiri ortodo.e" Istoricul 1ozomen ne descrie persecu(ia declanat mpotriva cretinilor prin anii D49-D4% de ,t+anaric, n urma nfrn*erii suferite n fa(a mpratului roman :alens !D3C-D4I&, acuzndu-i pe cretini de pactizare cu inamicul" Dintr-un fra*ment de calendar *ot, pstrat numai pentru zilele de %D octom-rie = D9 noiem-rie, precum i din alte acte martirice, cunoatem numele a %3 de martiri ari de vii ntr-o -iseric localizat undeva la vrsarea ,r*eului n Dunre " 6rintre acetia este men(ionat i clu*rul ,rpilas !,rpila&" Au tim dac aceast -iseric apar(inea unei comunit(i mona+ale; nu este men(ionat dect un sin*ur clu*r, dar mul(i martiri sunt

-4-

anonimi, printre acetia putnd fi i clu*ri, deci varianta ar fi posi-il" 'ricum, prezen(a unui clu*r aici, n alt zon dect a Do-ro*ei, indic faptul c mona+ismul se mpnzea pe tot arialul nord-dunrean" De altfel, 1f" 0+iril al Ierusalimului n 0ate+eza a @:I-a ne informeaz c *o(ii i sarma(ii aveau episcopi, preo(i, diaconi, clu*ri i clu*ri(e " 7ot *ot de neam cum l atest actele martirice era i 1f" Mc" 1ava a crui via( ne este prezentat n 1crisoarea <isericii lui Dumnezeu din ;o(ia ctre <iserica lui Dumnezeu care *sete n 0apadocia i ctre toate <isericile locale ale <isericii universale " Lnele amnunte ale profilului su moral !cucernic , *ata spre toat ascultarea cea ntru dreptate , -lnd , cnt psalmi n -iseric , nu se n*ri)ea de -ani sau averi dect numai pentru tre-uin( , cumptat , n toate nfrnat , trind n feciorie , retras , postind dup rnduial , struind n ru*ciuni cu smerenie & ne contureaz un model de via( mona+al" 1-ar putea s fi fost clu*r n comunitatea mona+al din Mun(ii <uzului ntemeiat pe la mi)locul secolului al I:-lea de clu*rii veni(i din 5par+ia 7omisului de teama -ar-arilor care mi*rau prin Do-ro*ea spre :estul 5uropei, i mpreun cu preotul 1ansala = am-ii necstori(i = ar fi fost clu*ri misionari n aceste (inuturi" 1au ar fi putut fi un eremit, deci nu locuitor ntr-o mnstire" 0ercetrile ar+eolo*ice au scos la iveal o serie de -isericu(e rupestre = foste sc+ituri !deci nu mnstiri mari, ci populate de pu(ini vie(uitori& la ,luni-Aucu, 2undtura, ,*at+on, 6etera lui Iosif, considerate ca e.istnd tocmai din aceast perioad a invaziei i locuirii *o(ilor pe aceste teritorii" Hramurile acestor -isericu(e sunt cele care vor fi preferate mai trziu de isi+ati, de cei iu-itori de via( a-solut sin*ur/ 1f" Ioan <o*oslovul !6etera lui Iosif& = Hristos, lumina lumii = cunoaterea i vederea lui Dumnezeu; 7ierea capului 1f" Ioan <oteztorul !,luni& = alt mare ascet i pustnic precretin i mai ales 1c+im-area la 2a( !2undtura& = +ramul preferat al isi+atilor, mrturie a posi-ilit(ii vederii luminii dumnezeieti " Dintre episcopii epar+iei 7omisului ne re(ine aten(ia pentru su-iectul nostru 7eotim I, scit de neam , istoricul 1ozomen afirmnd despre el/ se spune c el a pstrat prul lun*, dup o-iceiul pe care-l avea cnd a nceput s se ocupe cu filozofia" , avut o vie(uire modest, iar timpul cinei nu i l-a sta-ilit la aceeai or, ci !numai& cnd era foame i sete" 0red c era fapt de filozof s nu cedeze necesit(ilor firii, dup -unul plac, ci dup nevoie " 6r" Ioan Rmureanu i Ioan" ;" 0oman e.plic faptul c adevrata filozofie n care s-a cultivat i e.ercitat 1f" 7eotim de 7omis nu era altceva dect monastica p+ilosofia , adic nv(tura i via(a du+ovniceasc mona+al, n care se e.ercita n cutarea adevrului, -inelui i frumosului numit de *recii antici , cale pe care prin(ii -isericii, episcopii, clericii i mona+ii au ridicat-o la o mare valoare i au nfrumuse(at-o cu adevrata nv(tur a Mntuitorului Hristos, 0uvntul i ?n(elepciunea lui Dumnezeu , numind-o filozofie Miu-irea de n(elepciune i filocalie !iu-ire de frumos&" 1fin(enia vie(ii 1f" 7eotim !numit dumnezeul romanilor de ctre +unii -ar-ari& este recunoscut i de mpratul ,rcadie i mai ales de

-5-

1f" Ioan ;ur de ,ur care n D$$ i trimite clu*ri misionari din <izan( pentru nomazii sci(i de la Istru , adic pentru +uni !cf" 7eodoret de 0Kr&" 1f" 7eotim a fost i un mare teolo*, 2er" Ieronim men(ionnd n De viris ilustri-us c a scris scurte tratate suform de dialo* care ns s-au pierdut" 0teva fra*mente sunt reproduse de 1f" Ioan Damasc+in n 6aralele sfinte din a cror con(inut = mai ales cele despre linitea min(ii i a inimii sau spre *ri)a pentru suflet = se poate tra*e concluzii despre forma(ia mona+al" Ln e.emplu doar/ ?n mintea tul-urat i plin de *ri)i nu se afl nici un *nd frumos i nu se revars peste ea +arul lui Dumnezeu" , a)un*e la desvrirea sufletului nseamn a-l eli-era de *ri)i cci datorit *ri)ilor se nimicete" De aceea se spune despre sufletul desvrit c este, ntr-adevr, ca un crin n mi)locul spinilor " 6unndu-l n paralel cu o apofte*m a 6atericului e*iptean a)un*em la aceeai concluzie/ >is-a un -trn oarecare/ dator este clu*rul s-i cumpere fr-de-*ri)a, mcar de se va lipsi i de alte tre-uin(e trupeti " ,lte dou c+ipuri remarca-ile de clu*ri = i nu oarecare, ci clu*ri crturari = sunt 1f" Ioan 0asian i ;+erman, ori*inari din Dacia 6ontic, din +otarele 0asienilor i al !districtului& 6eterilor !cf" descoperirilor ar+eolo*ice inteprinse de :asile 6rvan&, mari asce(i, teolo*i, or*anizatori de mnstiri, dascli, apolo*e(i i scriitori de renume ai <isericii lui Hristos din sec" I:-:" Din scrieri ale 1f" Ioan 0asian redactate cu prile)ul ntlnirilor cu prin(ii ana+ore(i ce se nevoiau pe valea Ailului, la 7e-a, muntele Aitriei, n Rait i muntele 1inai, pe unde a cltorit mpreun cu 1f" ;+erman, aflm despre e.isten(a unei vie(i mona+ale n locurile lor natale" 5l rememoreaz cu nostal*ie/ Nne aprea n fa(a oc+ilor ta-loul cu aezarea locun(elor n care se *sea averea motenit de la strmoi i frumuse(ea re*iunilor cu ntinderi, sin*urt(ii i pduri, care puteau nu numai s-l ncnte pe mona+, ci c+iar s-I druiasc cele mai -une mi)loace de trai !0onvor-iri du+ovniceti , I:, #-%&" Din copilrie m-am aflat printre clu*ri i dup ce m-am rupt de at(ia ani de o-tea i pilda vie(ii lor, cu *reu a mai putea s-mi mai amintesc acum cte am ncercat s svresc su- im-oldul ndemnurilor zilnice, sau al pildei lor, cte lucruri am nv(at i am vzut cu oc+ii mei !,ezminte mnstireti , 6refa(, C&" Din acest ultim citat mai ales rezult cu certitudine c 1f" Ioan 0asian a fost clu*rit nainte de plecarea sa mpreun cu 1f" ;+erman n 6alestina i 5*ipt" Despre le*tura dintre ei tot scrierile casiene ne dau informa(ii/ se mprietenise nc de cnd erau copii la coal, apoi n oaste, precum i n via(a clu*reasc; amndoi eram nedespr(i(i din vremea primelor lupte din oastea du+ovniceasc, am vie(uit mpreun att printre ceno-i(i, ct i pri pustie i fiecare aveam o-iceiul s zicem c nu eram dect o minte i un suflet n dou trupuri " 2oarte interesante sunt dou concluzii rezultate din 0onvor-irile cu 6rin(ii " 6e de o parte remarcm c acel care pune ntre-rile ctre prin(ii din pustia 5*iptului nu era Ioan 0asian ci ;+erman, deci el conducea discu(iile, ca un adevrat dascl , ct vreme 0asian se prezenta mai mult ca ucenic , i l prezint pe ;+erman ca sfnt nc din via(" 1e pare c ar fi fost i pu(in mai n vrst dect 1f" Ioan 0asian, dar

-6-

vedem ct de adnci sunt rdcinile rela(iei -trn -ucenic " 6e de alt parte, printre ntre-rile puse sunt teme de teolo*ie foarte adnc, mai ales de spiritualitate, pe ln* cele de filozofie i psi+olo*ie a omului" 5rau interesa(i s cunoasc prerile prin(ilor pustiei despre pcate i lupta mpotriva lor, prin post i alte mi)loace, despre desvrire, despre ru*ciune, despre unirea omului cu Dumnezeu, ceea ce l-a determinat pe I61 ,ntonie 6lmdeal !care a aprofundat mai ales via(a 1f" ;+erman& s a)un*, cercetnd aceste ntre-ri, la concluzia c aceti doi daco-romani au fost primii isi+ati de la noi, mai ales datorit ru*ciunii nencetate pe care o practicau n c+iliile lor !ntre-rile puse arat c doreau mai multe informa(ii despre ceea ce practicau dar tiau mai pu(in&" Ae socotim -inecuvnta(i c un mona+ din (ara noastr !1f"Ioan 0asian& a fost timp de cinci ani diacon al 1f" Ioan Hrisostom i ntemeietorul, dup re*ulile rsritene, compilate de 1f" :asile cel Mare dup modelul 1f" 6a+omie cel Mare, a mona+ismului n ,pus !cele dou mnstiri din Marsilia&" 7oate acestea sunt de mare importan( pentru c fi.eaz profilul spiritual i cultural att al 1f" Ioan 0asian i al 1f" ;+erman, ct i al epocii, precum i a urmailor" De aceea I61 Daniel afirma cu ocazia mplinirii a %99 de ani de la moartea 1f" 6aisie :elicicovsc+i c poporul romn are un destin filocalic , iar tradi(ia isi+ast a clu*rilor din sec" al @I:-lea forma(i de 1f" ;ri*orie 1inaitul, ucenic al 1f" ;ri*orie 6alama, la o-tea de la 6aroria !n sudul Dunrii& sau veni(i dup ederi n 1f" Munte la mnstirea 0utlumu a lui Hariton, viitorul mitropolit, sau din sec"al @:III-lea care poart pecetea paisian, se nscrie pe linia de continuitate i desvrire a acestei tradi(ii isi+aste incipiente dar att de adnc nfipte nc din sec" I:-:" ' alt fi*ur remarca-il a cretinismului primar a fost Dionisie 5.i*uul, pe care unii !6r" Mircea 6curariu& l consider tot mona+" Aumele de e.i*uul !lat"& tradus prin cel smerit , ca i recunotin(a artat ntr-o prefa( a unei scrieri fa( de un anume 6etru, la -trne(e a)uns episcop, pentru ndrumarea acordat n timpul copilriei i la tinere(e, precum i c+ipul mona+al prezentat de -io*raful su 0asiodor, ne duc la concluzia c a intrat de tnr la una din mnstirile din epar+ia 7omisului" Fa -trne(e, din Italia, patria sa adoptiv, i amintete de Do-ro*ea, patria sa natal i de- via(a mona+iceasc nalt de aici/ Nacolo ntr-o comunitate pmnteasc desc+is am fost renscut cu +arul lui Dumnezeu prin taina -otezului i am fost nvrednicit s vd viaa cereasc n trup fragil a preaferici(ilor 6rin(i cu care acest re*iune se mndrete ca de o rodire du+ovniceasc deose-it" 0redin(a lor strlucind prin le*tura cu fapta -un era pentru to(i pild de via( i sinceritate" 5i nu erau prini n mrea)a nici uneia din *ri)ile lumeti i puteau spune cu ,postolul / 0etatea noastr este n ceruri" " Din timpul pstoririi 1f" Ier" 6aternus !prima )umtate a sec"al :I-lea& se cunosc renumi(ii clu*ri sci(i care se aflau su- pstorirea sa, precum i numele ctorva/ Ioan Ma.en(iu mai ales, ,+ile, Feon(iu, Ioan, 6etru, Mauriciu" ,cetia au creat formula teolo*ic numit t+eopasit !cf" creia Lnul din 7reime a ptimit n trup & pentru care, neacceptat ca ortodo. de 6aternus, a)un* la mpratul Iustin I !8#I-8%4&, cernd

-7-

recunoaterea nv(turii lor, apoi la Roma la papa Hormizda, cu a crui dele*a(i duc polemici pe tema acestei formule" 6apa amn rspunsul, i alun* apoi, dar clu*ruii sci(i vor cti*a simpatia lui Iustinian, viitorul mprat, precum i a unor clerici africani e.ila(i n Italia, care o vor considera ortodo." ,ceasta dovedete preocuprile teolo*ice adnci !pro-leme trinitare, +ristolo*ice = ne aflm n perioada sinoadelor III, I:, : ecumenice& a clu*rilor daco-romani din Do-ro*ea sec"al :I-lea, ca i renumele lor n imperiul roman--izantin" Din via(a, activitatea i opera 1f" 7eotim I, Ioan 0asian, ;+erman, Dionisie 5.i*uul !pe care unii l identific cu 1f" Dionisie 6seudo,reopa*itul, ceea ce este un lucru deose-it pentru via(a monastic i cea teolo*ic n *eneral& i a clu*rilor sci(i, deducem c n sec" I:-:I via(a mnstireasc din Do-ro*ea era -ine nc+e*at, aezmintele mona+ale erau adevrate vetre de sfin(enie, de cultur i profund teolo*ie din episcopia 7omisului, confirmat de naltul nivel spiritual, teolo*ic i literar la care au a)uns cei mai sus men(iona(i" ' alt form a mona+ismului dezvoltat poate i mai mult dect via(a ceno-itic, anume cea practicat de ana+ore(i, este atestat de ansam-lul mona+al din epoca dacoroman i medieval !fiin(nd pn n sec" al @I-lea, dar cu nceputuri din sec" al I:-lea dup cei mai mul(i ar+eolo*i& descoperit n #$84 ntr-un masiv calcaros din com" <asara-i !)ud" 0onstan(a&, format din ase -isericu(e rupestre, unice pn acum n- (ara noastr, o lavr a peterilor cum vom cunoate mai trziu n Rusia de e.emplu" 0 e vor-a de o aezare monastic ne-o dovedesc ane.ele de la -iserici, precum i cteva ncperi i *alerii funerare" 6rimii si+atri s-au aezat n aceste locuri retrase unde i-au spat -isericu(e i c+ilii n care s triasc i s se roa*e, i cavouri n care s fie n*ropa(i" 0azuri similare ntlnim n toat istoria cretinismului/ stlpnicii primelor veacuri ncepnd cu 0uv" 1imeon, pustnicii retrai n peterile sau n pustiul 5*iptului sau din Bara 1fnt, mai trziu marea lavr a peterilor din Giev, apoi unele aezri rupestre de la noi, ca -iserica de la 0or-ii de 6iatr = ,r*e, sc+itul Ae*ru-:od = 0et(eni, mai trziu petera 1f" Aicolae, c+iliile 1f" Daniile 1i+astru de la 6utna i :orone(, -isericile din *ura peterilor de la m-rea <istri(a oltean" ,nsam-lul mona+al de la <asara-i este aproape de +otarele 0asienilor i ale peterilor !s"n"& i se deduce c n epar+ia 7omisului, adic n perimetrul 0onstan(a0ernavod-Med*idia-Istria era cel mai puternic centru mona+al i pustnicesc din 1ci(ia Mic" 6e ln* marile mnstiri or*anizate !le*turile 1f" :asile cel Mare cu aceste teritorii fiind att de multe nu ne putem ima*ina c vie(uitorii n-au luat cunotin( de Re*ulile care-I poart numele&, cu coli de teolo*ie care au dat pe vesti(ii clu*ri sci(i din sec" I:-:I sau al(i teolo*i, e.istau zeci de peteri i -isericu(e rupestre !atestate i de toponimele paleocretine 6etera , 6eteri , <isericu(a , <isericu(a 'mului &, cele mai multe disprute ns astzi, n care se nevoiau marii si+atri daco-romani iu-itori de linite" ,semenea si+striilor de pe valea Ailului care erau conduse nu de e*umeni , ci de prez-iteri , adic ieromona+i du+ovnici, credem c ansam-lul mona+al de la

- -

<asara-i era condus de asemenea du+ovnici" Dintre cele douzeci de inscrip(ii slavone descoperite aici, asupra uneia cei mai mul(i ar+eolo*i sunt de prere c se refer la un clu*r care era i +irotonit/ 5u !Dimian& preotul mer* pe drum, pun lumnri pentru pcatele meleNomule n aceast -iseric" Iar Dumnezeu s v miluiasc cu sfin(ii prin(i" ,min" Dimian !luna mai& " Dimian !Damian& este nume clu*resc, iar n partea final a inscrip(iei re*sim formula ntlnit i astzi n otpusturile de le sfintele slu)-e" ,vem aadar foarte multe mrturii n 1ci(ia Mic referitor la via(a mona+al" Fipsa mrturiilor din celelalte teritorii populate de strmoii notri asupra vie(ii mona+ale = lips datorat vivisitudinilor vremii - nu nseamn c aceasta n-a e.istat" 0omple.ul din zona <uzului, amintita -iseric de la vrsarea ,r*eului n Dunre i toponimele foarte numeroase !numai #8 de 0lu*reni, apoi 0lu*rul, 0lu*ri, :alea 0lu*reasc, 0lu*ri(a, 0lu*reasca, 0+ilia, 0+ilieni, Mnstirea, Mnstioara, 1c+itu&, descoperirile ar+eolo*ice dup sec" al :I-lea, atest e.isten(a unor focare de mona+i i n aceste (inuturi" ?n via(a 1f" :asile cel Mare o-servm interesul lui nu numai pentru epar+ia sa, ci pentru ntrea*a <iseric, i de aici deducem c i unii episcopi tomitani s-au interesat de via(a mona+al nu numai din (inutul lor, ci vor fi trimis clu*ri i misionari i n celelalte teritorii locuite de poporul romn n formare" Ltiliznd un lim-a) matematic putem afirma c rela(ia cretinism-mona+ism este una de du-l implica(ie, de intercondi(ionare i relevan( reciproc" 0retinismul a adus cu sine, imediat dup primirea lui de ctre un popor sau altul, via(a mona+al ca ma.im al 5van*+eliei care tocmai li se vestise !e." slavii cretina(i n se" I@-@ vor cunoate mona+ismul n sec" @-@I&, ca form superioar a vie(ii propovduite de noua nv(tur" Iar un cretinism mai vec+i implic i e.isten(a unei tradi(ii monastice mai vec+i" Ei invers, mrturiile unui mona+ism mai vec+i atest e.isten(a unui cretinism timpuriu i anterior, i nc unul or*anizat i cu o via( spiritual -ine nc+e*at" De aceea aceste ar*umente referitoare la o via( monastic intens pe teritoriul t(ii noastre n sec" III-:I se adau* la celelalte !lo*ico-istorice, lin*vistice, martirolo*ice etc"& pentru a dovedi vec+imea i continuitatea cretinismului romnesc"