PEDAGOGIA tiina educaiei

1. Problematica pedagogiei ca tiin 1.1. Definiia pedagogiei. Termenul de pedagogie este de origine greac,
fiind rezultatul mbinrii cuvintelor : pais - copil i agoge - conducere, educaie, precum i a cuvintelor paideea - nvmnt, educaie i paidagogos - ndrumtor de copii, pedagog. Pedagogia este tiina care studiaz fenomenul educaional. Ea se ocup deci de formarea personalitii umane n vederea integrrii ei active, creatoare n viaa social. n dicionarele i n lucrrile de specialitate pedagogia este definit ca tiin, ca art, ca un ansamblu de teorii care asigur fundamentarea unei concepii despre dirijarea logic a activitii de educaie, (Coudray, Leandre, Lexique de sciences de leducation, 1973, p. 125) sau ca tiina i arta de a instrui i a forma individualiti umane permind fiecruia realizarea sa ca personalitate i ca inteligen (Dictionaire de la philosofie, Larousse, Paris, 1995, p. 208). 1.2. Constituirea pedagogiei ca tiin. Apariia unei tiine se realizeaz printr-un proces complex i ndelungat. Pedagogia reprezint i ea rezultatul unui proces complex care din punct de vedere istoric cuprinde dou etape mari: etapa reflectrii educaiei n contiina comun a oamenilor; etapa reflectrii teoretice a fenomenului educaional. Educaia ca fenomen social a aprut odat cu societatea. Mult vreme acest fenomen se reflecta n contiina oamenilor sub forma de reprezentri i idei izolate, ocazionale, constituite n procesul activitii practice. Preocupri teoretice speciale pentru studiul fenomenului educaional au aprut odat cu diferenierea dintre munca fizic i cea intelectual. Primele sisteme teoretice care aveau menirea s ofere o explicaie mai cuprinztoare asupra acestui fenomen i s orienteze activitatea educativ practic au fost elaborate n cadrul diferitelor sisteme filozofice. Marii filosofi ai antichitii au fost i teoreticieni ai fenomenului educaional. Ulterior, teoretizarea fenomenului, educaional devine o preocupare a unor mari personaliti ca Ian Amos Comenius (1592-1670); J. J. Rousseau (1712-1778); Johann Henrich Pestalozzi (1746-1827); Johann Friedrich Herbart (1776-1841); K. D. Usinki (1824-1870) etc. Aceasta activitate este concretizat n elaborarea mai multor sisteme pedagogice. La sfritul secolului al XIXlea i nceputul secolului al XXlea ca urmare a rezultatelor obinute de ctre sociologie i psihologie, pedagogia cunoate un nou salt n evoluia ei. n cadrul ei se constituie diverse curente de orientare predominant sociologic sau predominant psihologic, care concep educaia n mod unilateral i genereaz o opoziie ireductibil ntre social i psihologic n structura educaiei. Contradicia aceasta devine antinomic ntruct a cultiva socialul fr un suport psihologic nseamn a avea doar caliti ale personalitii independent de purttorul lor, dup cum a cultiva doar individul nseamn a pierde din vedere finalitatea educaiei, integrarea n societate (8, pag. 22). n a doua jumtate a secolului al XX-lea i mai ales n zilele noastre se impune cu tot mai mult insisten concepia interdisciplinar n abordarea

fenomenului educaional. Aceast viziune presupune valorificarea rezultatelor mai multor discipline prin elaborarea unei sinteze privitoare la educaie n ansamblul su i la diferite aspecte concrete ale ei. Necesitatea abordrii interdisciplinare a fenomenului educaional decurge din relaiile de interdependen tot mai strnse cu celelalte laturi ale vieii economice, sociale, culturale, politice etc. Educaia a devenit deopotriv o problem de meditaie filosofic, de investigaie tiinific i tehnologic i de decizie social-politic. Ea nu mai este un domeniu de ordin strict pedagogic, lsnd loc unei cercetri multidisciplinare i interdisciplinare. Educaia, n diferitele ei aspecte i privit din diverse unghiuri, a devenit obiect de studiu al mai multor discipline tiinifice fie generale sau particulare, cu un trecut mai ndelungat sau mai recent constituite, n curs de afirmare. mpreun toate acestea constituie ceea ce se cheam sistemul tiinelor educaiei. Aceast expresie tinde s se substituie cuvntului pedagogie corespunznd mai bine stadiului actual al dezvoltrii disciplinelor care studiaz problemele educaiei sau care sunt n raport cu educaia (4, pag.36).

1.3 Sistemul tiinelor educaiei

Pedagogie general este o disciplin teoretic care studiaz aciunea educaional dintr-un unghi general de vedere, urmrind s surprind legiti valabile indiferent de locul i timpul n care se desfoar. Din punct de vedere al relaiei dintre continuitate i discontinuitate, pedagogia general abordeaz trsturile eseniale ale educaiei. Ea vizeaz aciunea educaional din perspectiva continuitii acesteia. Cu studiul aspectelor ce in de discontinuitate se ocup alte ramuri ale pedagogiei: pedagogia precolar, pedagogia colar etc. Pedagogia precolar se ocup de problematica organizrii i desfurrii aciunii educaionale cu copii de vrst precolar. Pedagogia colar abordeaz problematica aciunii educaionale n cadrul colii, cu copii normal dezvoltai din punct de vedere fizic i psihic. Pedagogia special abordeaz problematica i tehnologia desfurrii aciunii educaionale privind copiii deficieni din punct de vedere fizic, psihic i psihomotric, n coli i n instituii speciale. Pedagogia experimental are ca obiect problemele legate de investigaia experimental a educaiei. Supunnd unui control tiinific, experimentnd diverse aspecte ale educaiei, ea le dovedete utilitatea n perfecionarea procesului educaional. Pornind de la probleme concrete pe care le ridic procesul instructiv educativ, pedagogia experimental organizeaz i provoac situaii noi, prelucreaz i interpreteaz datele nregistrate n cadrul experimentrii. Pe aceast baz se formuleaz concluzii privind valoarea i utilitatea unor principii i tehnici noi pentru activitatea practic. Pedagogia comparat studiaz comparativ sistemele de educaie din diferite ri i etape istorice. Sociologia educaiei studiaz relaiile sistemelor educative cu structurile sociale; condiionarea social a actului educativ.
Pedagogia face parte din cadrul tiinelor noi a cror statut epistemologic aparte nu a fost nc clarificat. Ea se afl la intersecia dintre tiin, art, tehnologie, praxeologie i filosofie practic. Aceste tiine precizeaz C.Brzea au ca obiect nu lumea nensufleit, manipulabil i perfect msurabil a regnului fizic, ci oameni plini de via i individualitate ai Cetii Universale (3, pag.3).

 Filosofia educaiei se preocup mai ales de finalitile educaiei, de obinerea unui anumit tip de personalitate i procesul de formare a acesteia. Diversitatea nuanelor ntlnite n lucrrile de filosofia educaiei se explic prin concepiile i orientarea filosofic diferit a autorilor lor. Metodicile predrii diferitelor obiecte de specialitate se ocup de problemele organizrii i desfurrii procesului de nvmnt la un obiect determinat (fizic, istorie, matematic, tehnologie etc.). Acestea au, prin excelen, un caracter normativ, indicnd modaliti concrete ce pot fi folosite de profesor n activitatea sa. Exist i multe alte discipline care studiaz diferite aspecte ale fenomenului educativ (istoria educaiei, economia educaiei, igiena colar, ergonomia educaiei, managementul educaional, pedagogia educaiei n familie). ntreg acest ansamblu tinde s abordeze fenomenul educativ n complexitatea lui cu toate implicaiile ce le determin. Fiecare disciplin ofer date utilizabile n realizarea unei funcii sau alteia n contextul unei situaii educative date.

1.4 Legtura pedagogiei cu alte tiine. Caracterul interdisciplinar al pedagogiei determinat de interferena i fuziunea unor factori de natur macro i microsocial (economici, tiinifici, psihosociali etc.) nu se confund cu legtura pedagogiei cu alte tiine. Aceasta din urm evideniaz aportul pe care diverse tiine l au la cunoaterea, explicarea fenomenelor ce constituie obiectul de studiu pentru alte tiine. Legtura dintre tiine se manifest pe dou planuri complementare: explicarea mai profund a fenomenelor tiinei respective, cu ajutorul rezultatelor obinute de ctre alte tiine i folosirea unor instrumente de cercetare specifice altor tiine pentru investigarea propriului domeniu. Pentru nelegerea mai profund a mecanismului dezvoltrii personalitii, pedagogia trebuie sa valorifice rezultatele obinute de tiine care se refer la personalitate i societate i implicit au tangen cu educaia. De aici rezult relaiile pedagogiei cu tiinele biologice, cu cele psihologice, socio-umane .a. Astfel, tiinele biologice furnizeaz pedagogiei date privind schimbrile ce se produc n corpul omenesc pe diferite trepte ale evoluiei lui, ajut la nelegerea fenomenelor legate de maturizarea sistemului nervos i a celui endocrin ce se afl la baza dezvoltrii psihice. De asemenea, aceste tiine contribuie la o nelegere mai profund a rolului ereditii i a raportului acesteia cu educaia. tiinele psihologice ofer date n legtur cu particularitile de vrst i individuale ale copilului, cu evoluia sa de la un stadiu la altul (psihologia genetic, psihologia vrstelor), cu problemele psihologice ale procesului nvrii (psihologie colar), cu particularitile microclimatului n care se desfoar activitatea instructiv educativ (psihologia social) etc. Legtura pedagogiei cu tiinele socio-umane (sociologia, etica, estetica, istoria, literatura etc.) ofer pedagogiei date privitoare la societatea uman, ca sistem macro-social, la diferite fapte, fenomene i manifestri concrete ale acesteia. Aceste tiine furnizeaz pedagogiei un material educativ valoros i eficient de sensibilizare i trire afectiv, estetic, de formare a contiinei civice. Aa, de exemplu, literatura

zugrvete n imagini artistice diferite aspecte ale fenomenului educativ (pozitive sau negative) fcndu-le mai accesibile, ajutnd la nelegerea lor mai profund. Pedagogia are legtur i cu statistica matematic care-i ofer posibilitatea de cuantificare a fenomenului educativ, de exprimare a lui n date mai exacte (tabele, diagrame, relaii matematice etc.). n concluzie, se poate afirma c graniele dintre diferitele tiine au devenit tot mai elastice, att datorit faptului c aceeai realitate devine obiect de studiu pentru multe dintre ele, ceea ce impune o abordare interdisciplinar, ct i legturilor i interdependenelor ce se stabilesc ntre diferitele ramuri ale tiinei. Aa cum am vzut, pedagogia rspunde cerinelor unei strategii interdisciplinare pstrndu-i n acelai timp fizionomia proprie.

2. Educaia ca obiect de studiu al pedagogiei 2.1 Conceptul de educaie. Etimologic, noiunea de educaie provine din latinescul educaio care nseamn cretere, hrnire, formare. Mult vreme educaia a fost neleas ca o cretere sau dezvoltare a fiinei umane conform forelor interne nnscute. Ea avea sens de dezvoltare fizic i psihic a copilului ntr-o direcie dinainte stabilit de natura individului, o modelare a ceea ce este dat pe cale ereditar. Ulterior a primit semnificaia unei modelri a personalitii potrivit scopurilor dinainte stabilite. Aceast formare ntr-o direcie dorit a fost limitat de nelegerea psihicului copilului, metaforic vorbind, ca o tabula rasa pe care se poate imprima orice sau ca o bucata de cear din care poi s faci ce doreti, fr a ntrevedea vreo intervenie din interiorul celui educat. Coninutul conceptului de educaie s-a conturat i ntregit de-a lungul dezvoltrii societii, n funcie de cerinele acesteia. Astzi educaia este definit din unghiuri de vedere diferite ca proces psiho-social, ca aciune de conducere, ca ansamblu de influene exercitate asupra individului. Educaia ca proces semnific transformarea (n sens pozitiv) a fiinei umane, modelarea structurii i componentelor native i dobndite ale individului, conform unui ideal educaional. Altfel spus, un proces de nzestrare a fiinei umane cu cunotine, comportamente, atitudini, sentimente i capaciti necesare integrrii ei n viaa social. Educaia ca proces presupune plasarea educatului ntr-o poziie de subiect activ (care acioneaz i reacioneaz n acelai timp) i nu ca un simplu obiect inert. Educaia ca aciune de conducere. Educaia semnific o conducere cu o destinaie pozitiv, care intete spre adevr, spre bine i frumos, spre aciune eficient. Ea reprezint dirijarea evoluiei individului de la stadiul de fiin care are nevoie de asisten i care dispune de posibiliti latente, spre stadiul de persoan format, autonom i responsabil. Educaia ca interrelaie uman i social. Fiind o aciune a omului asupra omului educaia reunete ntr-un efort comun doi participani (subieci) educator i educat. Primul, o personalitate relativ constant care-i asum responsabilitatea de a-l ajuta pe cel ce se educ s cunoasc, s tie, s progreseze. Educaia poate fi privit i ca o relaie ntre generaiile adulte i generaiile tinere, ntre un grup social i un alt grup social.
Iat cteva exemple, Emil de J.J. Rousseau, Cum i educ Gertrude copiii de H. Pestalozzi, Wilhelm Meister de W. Goethe, Un pedagog de coal nou de I. L. Caragiale, etc.

 Educaia ca ansamblu de influene. Educaia se realizeaz nu numai prin influene organizate ale colii i altor factori educativi, ea cuprinde i influene neorganizate, spontane ale mediului. De aceea educaia poate fi definit ca un ansamblu de influene deliberate i nedeliberate, nesistematice sau neorganizate care contribuie la formarea individului, la realizarea unor modificri pe plan fizic sau psihic ale omului i ale colectivitii din care face parte. n aceast accepiune, conceptul de educaie nglobeaz ntregul mediu de via i de munc, mediu care este sau poate fi educativ. La definiiile precedente s-ar putea aduga i altele. Fiecare definiie este ns unilateral, pune accent pe un aspect sau altul. Corelnd sensurile relativ diferite ale educaiei cuprinse n definiiile enunate, se poate conchide c educaia este una din cele mai mree invenii ale geniului uman, invenie care ascunde n sine marile secrete ale perfeciunii naturii umane. Prin fora ei de transformare a omului i de influenare a progresului social educaia afirm imense puteri, dar i considerabile responsabiliti. Este vorba de responsabilitatea familiei, a colii, a comunitii, a statului, dar i a celui educat pentru formarea, devenirea sa. Dac a educa nseamn a transforma natura uman pe termen lung, aceasta impune obligaia societii de a fi extrem de prudent n opiunile sale pentru un model sau altul de educaie, cci transformrile odat produse devin greu remediabile sau iremediabile. Educaia este un domeniu n care nu exist loc pentru greeli, cci prin educaie influenm i controlm destinul individului, al propriului nostru tineret i viitorul naiunii.

2.2. Caracteristicile fenomenului educaiei

2.2.1 Educaia ca aciune social specific uman. Prin educaie se urmrete formarea unei personaliti n concordan cu cerinele obiective ale societii dar i ale individului. Ea se desfoar n mod contient, intenionat i sistematic, conform unui scop stabilit n prealabil de formare i dezvoltare a fiinei umane. Preciznd c educaia este un fenomen social, specific uman, facem demarcaie ntre procesele educaiei i cele biologice care au fost confundate de ctre reprezentanii teoriilor biologizante. ntre educaie i ngrijirea puilor de ctre animale exist deosebiri calitative att din punct de vedere al finalitii lor, ct i al modului de a obine rezultate dorite. Creterea i ngrijirea puilor de ctre animale se realizeaz n virtutea unor mecanisme instinctuale transmise pe cale genetic, n timp ce educaia se desfoar n conformitate cu anumite norme i principii elaborate i statuate la scara social prin studierea i generalizarea practicii educaionale concrete n continu perfecionare. Experiena acumulat de oameni se pstreaz n cultur (unelte, tradiii, simboluri) pe care copilul nu o posed cnd vine pe lume. Animalele nva o scurt perioad apoi nu mai nregistreaz progrese n comportamentul lor. Omul nva toat viaa. Caracterul social al educaiei evideniaz raporturile complexe i profunde existente ntre individ i societate. Educaia i transformrile omului pe care le realizeaz, se afl ntr-o relaie de reciprocitate, n sensul c omul educat, acionnd asupra societii, paralel cu transformarea acesteia, se transform pe el nsui, rezultat care se va repercuta apoi asupra societii.

2.2.2 Caracterul istoric al educaiei. Ca orice fenomen social, educaia are n mod implicit i un caracter istoric. Ea a aprut odat cu societatea , evolueaz i se schimb de la o etap la alta n funcie de transformrile ce se produc n cadrul societii. Educaia joac un rol activ n dezvoltarea societii. Prin funciile ei culturale, economice, de integrare social, educaia contribuie la nfptuirea istoriei, la pregtirea transformrilor social-istorice, la impulsionarea progresului social multilateral. Fiecare ornduire social (sistem social) i-a creat un model de educaie potrivit stadiului de dezvoltare atins. n condiiile ornduirii comunei primitive educaia nu se difereniaz ca o funcie social distinct. Pregtirea tineretului pentru viaa social se realizeaz n procesul muncii, n cadrul jocului, ritualurilor i ceremoniilor. n ornduirea sclavagist educaia nu mai este egal pentru toi membrii societii. Ea este monopolizat de clasa dominant, fiind subordonat intereselor i trebuinelor ei. n toate statele de tip sclavagist educaia, dei difer sub aspectul coninutului i modului de organizare, are n esen aceleai caracteristici. Pe de o parte, copiii clasei dominante beneficiaz de o educaie organizat, n vederea pregtirii lor ca participani la conducerea treburilor economice, militare ale statului, iar pe de alt parte, copiii de sclavi nu se bucur de nici un fel de educaie organizat. n ornduirea feudal educaia cunoate diferite tipuri potrivit nevoilor acestei ornduiri, a celor dou clase dominante: clerul i nobilimea. Educaia religioas destinat n special iobagilor prin care se propovduia frica de Dumnezeu, renunarea la ce e lumesc, posturi i rugciuni, pocina i pregtirea pentru viaa de apoi. Educaia clerical fcut feelor bisericeti era o educaie complex: fizic, intelectual, moral. Se studia teologia, retorica, dialectica, . a. Educaia cavalereasc, specific nobilimii punea accentul pe pregtirea fizic i militar. Se studiau cele apte arte cavalereti (clria, notul, mnuirea lancei, a spadei, vntoarea, jocul de dame, ahul i declamarea versurilor). Ea era completat de educaia moral care viza dezvoltarea virtuilor cavalereti (onoare, fidelitate etc.), cu elemente de educaie intelectual i instrucie religioas. n perioada de descompunere a ornduirii feudale, datorit schimbrilor n modul de producie (apariia manufacturilor, breslelor, a atelierelor, nflorirea comerului, a unor concepii progresiste) biserica i pierde hegemonia. n aceste condiii apare un nou tip de educaie, cea laic, reprezentat de colile breslelor de meteugari i cele ale ghildelor de negustori, n care ptrunde un spirit mai realist i mai practic; se studiaz matematica, geografia, desenul .a., ceea ce slbete monopolul bisericii asupra nvmntului. Curentele de gndire Reforma i Renaterea zdruncin din temelii societatea feudal. Educaia n societatea burghez. n faza de ascensiune burghezia are un rol progresist. Luptnd pentru cucerirea puterii politice i economice, burghezia afieaz o contiin nou, naintat, progresist n tehnic, tiin, art, filozofie. Iluminitii burghezi (Fr. Rabelais, Vittorino de Feltre), iar mai trziu reprezentanii iluminismului, materialiti mecaniciti (J.J. Rousseau, C.A. Helvetius, Voltaire, Diderot) critic cu vehement concepiile i rnduielile feudale. Ei combat dogmele religioase susinnd c totul trebuie s treac prin focul raiunii pentru a se aprecia ca adevr. De asemenea, proclam o etic nou bazat pe ideile de echitate, fraternitate, libertate. Concepii pedagogice progresiste sunt susinute de I.A. Comenius (sec. XVII), J. Locke (sec XVIII), K.D. Uinski (sec XIX) care proclam dreptul la educaie pentru ntregul popor, militeaz pentru o educaie tiinific, realist.

n secolul al XX lea n toate rile se duce o lupt permanent pentru democratizarea nvmntului, adaptarea acestuia la cerinele sociale, pentru o instrucie i educaie real, practic, eficient, a tuturor copiilor i tinerilor. Ca n toate statele capitaliste, n Romnia din perioada amintit educaia prezint o serie de carene, fiind n general apanajul claselor avute. Dei nvmntul de 4 clase a fost obligatoriu, la sfritul primei jumti al secolului al XX lea n ara noastr erau aproape 4 milioane de analfabei. Prin reforma nvmntului din 1948, nvmntul a devenit de stat, cu o structur unitar, caracter laic, accesibil tuturor copiilor i tinerilor de la orae i sate indiferent de sex, religie, naionalitate. Prin nsi legea reformei din 1948 s-a organizat alfabetizarea netiutorilor de carte. Totodat, nc dinainte de reform, s-au luat o serie de msuri pentru ca coala s devin un instrument al nfptuirii noii ornduiri sociale, colii revenindui sarcina educrii comuniste a tinerei generaii. Au fost epurate cadre didactice de la toate treptele nvmntului, considerate ca fiind refractare la procesul de instaurare a regimului comunist. Fcnd o apreciere obiectiv a nvmntului din perioada comunist putem spune c el a evoluat n strns legtur cu dezvoltarea social-politic, fiind subordonat politicului. coala de toate gradele a cuprins un numr tot mai mare de tineri, asigurnd pregtirea specialitilor pentru toate domeniile de activitate. n fiecare comun s-a creat o coal de 10 ani i au activat profesori calificai. S-a realizat o cretere cantitativ de coli, elevi, studeni. Toate acestea au fost umbrite de o serie de deficiene dintre care amintim: criteriul competenei de admitere n liceu i facultate a fost nlocuit de cel al originii sociale; lupta pentru prevenirea eecului colar se realizeaz prin promovarea elevilor fr a avea cunotinele necesare; reducerea cheltuielilor destinate nvmntului (12). Prin nsi legea reformei din 1948 a fost ignorat i tradiia colii noastre i experiena mondial a nvmntului: s-a realizat liceul unic, dei experiena din ara noastr era destul de bogat n organizarea liceelor pe secii; au fost scoase obiectele de cultur general ca ; teoria literaturii, limba latin, sociologia, psihologia, logica; o buna perioad a fost ignorat tradiia n elaborarea manualelor colare, sau folosit manualele traduse. Dup revoluia din decembrie 1989, au fost nlturate o bun parte din neajunsurile nvmntului nostru de toate gradele i s-au luat msuri pentru adaptarea acestuia cerinelor societii noastre, innd seama de dezvoltarea Romniei pe cale democratic, precum i de direciile principale ale evoluiei colii de toate gradele pe plan mondial. 2.2.3 Specificul naional al educaiei. Aa cum am vzut, educaia difer de la o etap istoric la alta, n funcie de condiiile materiale i spirituale ale societii. Totui, pe aceeai treapt de dezvoltare, ea prezint anumite particulariti izvorte din experiena fiecrui popor. Ca aciune social, educaia se nfptuiete n limitele unor granie naionale i statale, pe fondul unei viei sociale i al unor tradiii care s-au format n decursul dezvoltrii naiunii respective. Ea depinde deci de cultura naional, de idealul social, politic, naional, de trecutul istoric, de motenirea material i spiritual transmis din generaii n generaii. Toate aceste fenomene legate de devenirea i existena unui popor i pun amprenta asupra specificului

educaiei. n valorificarea experienei universale acumulate n cadrul altor sisteme educaionale, de care nu se poate face abstracie, trebuie s se porneasc ntotdeauna de la particularitile sociale i naionale din ara respectiv. Cunoscutul pedagog romn G.G. Antonescu considera c pedagogia romneasc trebuie s arate modul i msura n care principiile educaiei sunt aplicabile n condiiile noastre, s precizeze acele probleme ale colii romneti ce rezult din particularitile sociale i psihologice de la noi, s ofere soluii unor probleme educative care s fie asimilate n patrimoniul general al tiinei educaiei. Un alt corifeu al pedagogiei romneti, pedagogul transilvnean O. Ghibu aprecia c fundamentul unei teorii asupra educaiei l constituie istoria cci numai istoria ne arat ce este n sufletul unui popor i ce au fcut din aceasta n vremurile trecute (cf. 12). Astzi tot mai mult se acrediteaz ideea c educaia poate i trebuie s joace un rol important n furirea destinului naional, s devin un factor puternic de afirmare a entitii naionale. Cu ct un popor reuete s-i adapteze mai bine educaia la condiiile sale specifice, la nevoile i capacitile sale, cu att mai mult acesta va da un impuls mai puternic dezvoltrii i afirmrii acelei naiuni. 2.2.4. Caracterul prospectiv al educaiei. Prin definiie, educaia este o activitate anticipativ, fiind orientat, prin finaliti, spre viitor. Aceasta i imprim educaiei un caracter, o orientare prospectiv. Caracterul prospectiv al educaiei se accentueaz n condiiile societii actuale care se caracterizeaz prin accelerarea ritmurilor de evoluie ale vieii socioprofesionale care impun cu necesitate formarea unui tip de personalitate capabil s rezolve problemele vieii i activitii, cerinele tot mai complexe crora va trebui s le fac fa n viitor. n acest context a educa nseamn a pregti pentru viitor. Viziunea prospectiv asupra educaiei presupune a se lua n considerare c viitorul se construiete n prezent, iar generaiile care astzi sunt pe bncile colii vor fi n plin activitate peste 10, 15 ani. Aceasta face ca viitorul s comande din ce in ce mai mult prezentul i s impun, s ajute la rezolvarea problemelor cu care ne confruntm astzi. Realitatea contemporan este de aa natur nct, pentru prima dat n istoria umanitii, educaia tinde s precead nivelul dezvoltrii economice, propunndu-i pregtirea omului pentru un tip de societate care nu exist, ci tocmai se prefigureaz. Devenit o anticipaie, o proiecie n viitor a profilului uman i a omenirii, educaia este tot mai interesat de explorarea cerinelor viitoare ale diverselor sectoare umane. Investigarea viitorului nu se face ns n ideea abandonrii valorilor trecutului. Dimpotriv, valorile eseniale, perene ale istoriei, trebuie s serveasc drept temei la construirea viitorului. Aceasta conduce la ideea c, n drumul nostru spre viitor, continuitatea este indispensabil, neexistnd viitor pentru naiunile care nu au trecut. Orientarea prospectiv a educaiei impune contientizarea condiiilor noi, descifrarea situaiilor probabile, ncurajarea tendinelor i inovaiilor purttoare de viitor, a aciunilor transformatoare, pregtitoare ale viitorului. Orientarea prospectiv presupune revizuirea obiectivelor educaiei i stabilirea de noi ierarhii n interiorul lor; pe prim plan se va situa educarea capacitii de adaptare continu la schimbare. O viziune prospectiv pe termen lung i gsete expresia deplin n creterea preocuprilor de prognoz i planificare, de proiectare i inovaie n materie de educaie. Numai n acest fel se poate concepe un sistem de educaie privit din perspectiva viitorului, proiectat n funcie de raiuni i opiuni deziderabile. n aceast idee, conceptul de educaie prospectiv implic ceea ce Liviu Antonesei, n lucrarea

Paideea. Fundamentele culturale ale educaiei denumete educaia pentru schimbare.

2.3 Funciile educaiei

Educaia ca activitate complex de modelare a fiinei ndeplinete un sistem de sarcini, roluri, ntr-un cuvnt un sistem de funcii. n literatura de specialitate, funciile educaiei sunt prezentate ntr-un mod relativ diferit. Astfel, O. afran menioneaz funcia cognitiv, economic, axiologic, M. Clin, funcia antropologic-cultural, axiologic, de socializare i de profesionalizare, S. Cristea, funcia politic, economic i cultural.(6) Analiznd aceste moduri de abordare a funciilor educaiei ajungem la concluzia c, dei diferite, ele pun n eviden trei funcii eseniale.(9, p:27-28) 2.3.1. Selectarea i transmiterea valorilor de la societate la individ, precum i nsuirea temeinic i utilizarea creativ a acestora. Realizarea acestei funcii presupune dou operaii eseniale selectarea i transmiterea valorilor, ambele realizndu-se pe baza unor principii pedagogice i n conformitate cu particularitile psihice ale educatului. Pe msur ce societatea evolueaz, ritmul de acumulare a valorilor este tot mai intens, n epoca pe care o traversm vorbindu-se de o cretere exponenial a cunotinelor umane i n acelai timp de o perimare evident a unora dintre ele. n faa acestei avalane de cunotine ce se acumuleaz n universul spiritualitii umane, educaia este chemat s opereze o selecie foarte riguroas pentru a rspunde, pe de o parte, cerinelor pregtirii tinerei generaii, iar pe de alt parte pentru a evita suprancrcarea i suprasolicitarea celor crora li se adreseaz. Transmiterea valorilor trebuie s angajeze toate resursele pedagogice ale celui care realizeaz educaia i toate potenialitile reale i virtuale ale celui educat. Cele dou operaii ale acestei funcii sunt interdependente, n sensul c o selectare realizat n baza unor principii pedagogice clare favorizeaz transmiterea i implicit asimilarea, i o transmitere corect va avea repercusiuni pozitive asupra seleciei n etapele urmtoare. 2.3.2. Dezvoltarea contient i progresiv a potenialului biopsihic al omului. Ca proces de modelare a fiinei umane, educaia trebuie s urmreasc punerea n valoare i desvrirea potenialului biofizic i psihic al omului, vzut ca un tot unitar, pregtindu-l astfel pentru a rspunde solicitrilor imprevizibile la care va fi supus. Pentru realizarea eficient a acestei funcii este necesar valorificarea deplin a descoperirilor psihologiei i fundamentarea educaiei pe aceste descoperiri. De aici nu trebuie s nelegem c educaia ar fi o simpl continuare a acestora. Educaia este o aciune ce are propria sa logic intern, determinat, n primul rnd de factorii sociali i se desfoar n spiritul descoperirilor psihologiei. Reinem c prin aceast funcie educaia rspunde n primul rnd unor nevoi individuale (desvrirea propriei personaliti) i numai prin intermediul lor unor nevoi sociale. 2.3.3. Pregtirea omului pentru integrarea activ n viaa social. Din definiia educaiei am reinut c aceast activitate urmrete formarea tipului de personalitate solicitat de condiiile prezente i de perspectiv ale societii, ca agent al

vieii sociale, ca for de munc angajat n proiectarea i realizarea unei activiti utile din punct de vedere social, ca subiect activ al realitilor sociale. Prin aceast funcie educaia rspunde n primul rnd unor nevoi sociale pe care societatea le pune n faa oamenilor (pregtirea ca ageni ai devenirii sociale) i prin intermediul lor unor nevoi individuale. Toate aceste funcii trebuie privite n unitate i interdependen. Ele formeaz un tot unitar, relevnd c educaia vizeaz deopotriv dezvoltarea personalitii umane i pregtirea acesteia pentru a-i valorifica maximal resursele de care dispune, pentru a rspunde unor cerine ale societii n care trebuie s se integreze activ i creator.

2.4. Formele educaiei i interdependena lor

n cursul existenei sale, fiecare persoan este supus unui ansamblu de influene care se succed sau se mbin armonios. Unele au un caracter intenionat, sistematic, organizat, altele acioneaz spontan, accidental. Toate acestea se structureaz n trei mari categorii, cunoscute sub numele de forme ale educaiei: educaia formal, nonformal i informal. 2.4.1. Educaia formal este acea form a educaiei prin care se realizeaz transmiterea cunotinelor teoretice i practice, asimilarea acestora de tnra generaie n special, dar i de om n general, formarea personalitii n cadru instituionalizat oferit de instituiile de nvmnt de toate gradele. Reprezint ansamblul aciunilor pedagogice proiectate instituional prin structuri organizate sistemic, pe niveluri i trepte de studii (grdinie, coli, universiti, centre de perfecionare) n cadrul unui proces de instruire i educare realizat cu rigurozitate n timp i spaiu, pe baz de planuri, programe, manuale, cursuri, diverse mijloace de instruire. De altfel, nsui termenul de educaie formal provine din latinescul formalis, care nseamn oficial, organizat, legal. Educaia formal are cea mai mare pondere i eficien n formarea personalitii, fiind conceput i realizat n lumina teoriilor, legitilor educaiei, pe baza unei strategii pedagogice adecvate. Este o educaie complex, programat, organizat, intenionat, contient, care asigur comunicarea i asimilarea cunotinelor ntr-un cadru interactiv ce se stabilete ntre subiectul i obiectul educaiei, dezvoltarea personalitii n vederea integrrii socio-profesionale. Are n vedere toate coninuturile activitii de formare, dezvoltarea personalitii n plan intelectual, moral, tehnologic, estetic, fizic. Vizeaz deopotriv dobndirea cunotinelor fundamentale n interdependena lor sistemic, exersarea aptitudinilor i atitudinilor general-umane ntr-un cadru metodologic deschis autoperfecionrii. Rspunde unei comenzi sociale i este totdeauna evaluat social. Evideniindu-i-se numeroasele i diversele elemente pozitive, unii autori (G. Videanu) reliefeaz n acelai timp i unele carene, dintre care reinem c este centrat pe performane nscrise n anumite programe i din aceast cauz nu las loc imprevizibilului, ceea ce poate predispune ctre rutin i monotonie. 2.4.2. Educaia nonformal. Termenul provine din latinescul nonformalis, care nseamn fr forme, n afara formelor organizate n mod oficial pentru un anumit gen de activitate. Educaia nonformal reunete ansamblul aciunilor educative ce se desfoar ntr-un cadru instituionalizat, dar situat de regul n afara sistemului de nvmnt. Cuprinde totalitatea aciunilor educative desfurate n instituii special organizate: case de cultur, biblioteci, palatele copiilor, teatre, cinematografe, muzee.

Menirea sa este de a completa i ntregi educaia formal prin activiti de perfecionare i reciclare profesional, de formare civic, activiti culturale, de petrecere a timpului liber i recreere. Reprezint i o component a etapei colare a educaiei, activiti de aceast natur desfurndu-se n cadrul cercurilor, sub form de competiii culturale, sportive, sau sub form de vizite, excursii. Educaia nonformal se caracterizeaz printr-o mare flexibilitate, ea venind n ntmpinarea intereselor multiple i variate ale elevilor i contribuind la lrgirea orizontului cultural, mbogirea cunotinelor din anumite domenii, dezvoltarea aptitudinilor speciale etc. Dezavantajul major al educaiei nonformale este legat de absena unor demersuri evaluative sistematice, fapt ce poate conduce la rmneri n urm ale beneficiarilor acestei forme de educaie. ntre educaia formal i nonformal exist i trebuie s existe o interaciune, educaia formal avnd rol de dirijor. Interaciunea este necesar pentru a se evita repetrile inutile, suprancrcarea, pentru a se lua n considerare interesele, opiunile obiectului educaiei, raportate la finalitile procesului de formare a personalitii. n felul acesta se va evita i riscul ca aciunile desfurate n cadrul educaiei nonformale s vehiculeze o cultur minor sau s promoveze derizoriu din punct de vedere formativ-educativ. 2.4.3. Educaia informal (incidental). Termenul provine din latinescul informis, informalis care nseamn fr form, involuntar, spontan, fr a-i da seama. Cuprinde influenele educative ce se exercit spontan i continuu, neintenionat, difuz, n afara cadrului organizat instituionalizat, din partea ambianei sociale, a ntregului mediu de via. Acest tip de educaie poate avea i efecte negative, deoarece mediul social nu ofer totdeauna numai aspecte demne de urmat. Contracararea acestora se constituie ca una din sarcinile educaiei formale. Concluzionm c cele trei forme ale educaiei prezint cteva elemente specifice. Educaia formal introduce individul n tainele muncii intelectuale n mod organizat, ofer posibilitatea de a formaliza cunotinele plecnd de la achiziii i practici reieite din aciune, recunoate i evalueaz achiziiile individuale. Educaia nonformal rspunde adecvat la necesitile de aciune, faciliteaz contactul cu cunotinele, plecnd de la nevoile reale resimite de educaie, demitizeaz funcia de predare. Educaia informal sensibilizeaz individul fa de diverse aspecte ale mediului ambiant, declaneaz multiple interese de cunoatere, ofer posibilitatea unor explorri personale, fr obligaii sau prescripii, precum i posibilitatea de a gestiona propriul proces de formare i o mai mare libertate de aciune. 2.4.4. Interdependena dintre formele educaiei. Cele trei forme ale educaiei se afl n strns interdependen. Aceasta prezint multiple aspecte. Educaia formal trebuie s valorifice efectele educaiei nonformale i informale. n condiiile actuale, coala nu-i poate permite s ignore mesajele celorlalte educaii i nici s intre n contradicie cu ele. Cu resursele i mijloacele de care dispune, coala trebuie n mai mare msur s se deschid fa de acumulrile realizate de elevi n afara activitilor didactice, chiar dac acestea sunt variate , diferite de la elev la elev, diferit prelucrate i uneori contradictorii sub aspectul semnificaiilor axiologice. n acelai timp, educaia formal are menirea de a completa, corecta, sistematiza achiziiile dobndite prin educaia nonformal i

informal, exercitnd o funcie de integrare i sintez a diferitelor experiene ale elevilor. Reinem n concluzie. Cele trei forme ale educaiei, chiar dac au propriul cmp de aciune i finaliti diferite, asigur extensiuni i ntreptrunderi benefice, ceea ce face posibil ntrirea lor reciproc i eficientizarea demersului educativ. Ele se sprijin i se condiioneaz reciproc. Totui, sub aspectul succesiunii n timp i al efectelor, educaia formal ocup un rol privilegiat, avnd putere integrativ i de sintez, chiar dac la un anumit moment ponderea educaiei se poate deplasa n favoarea nonformalului sau a informalului.

3. Educaia n contemporaneitate 3.1. Educaia permanent.

Caracterul permanent al educaiei pune n eviden faptul c educaia se exercit asupra omului pe toat durata vieii sale. n trecut educaia se refera doar la o etap din viaa omului (copilria i tinereea), lucru posibil dat fiind ritmul lent de dezvoltare a societii. Chiar i n aceste condiii marii gnditori ai omenirii au insistat pe ideea c educaia este necesar s se exercite asupra individului pe tot parcursul vieii sale. Seneca, de exemplu, arat c i btrnii trebuie s nvee, Comenius susine i el c pentru fiecare om viaa sa este o coal, de la leagn pn la mormnt, iar N. Iorga precizeaz c nvat e omul care se nva necontenit pe dnsul i nva necontenit pe alii. Educaia permanent devine ns o necesitate vital a societii contemporane, reprezint un principiu teoretic i acional care ncearc s ordoneze o realitate specific secolului nostru. Este un proces permanent n timp (se realizeaz pe durata ntregii viei) i extensiv n spaiu (include att educaia colar ct i educaia ce se realizeaz n afar de coal). Printre factorii care impun i justific necesitatea educaiei permanente menionm, n primul rnd, factorii sociali, precum procesul de accelerare a schimbrilor, dinamismul vieii economice, mobilitatea profesiilor, evoluia fr precedent a tiinelor i tehnologiilor, perisabilitatea cunotinelor, explozia demografic, sporirea timpului liber, criza modelelor relaionale i de via, creterea gradului de democratizare a vieii sociale. Educaia permanent este impus ca necesitate i de o serie de factori individuali, cum sunt: nevoia integrrii dinamice a omului n societate, nivelul crescut al aspiraiilor individuale, sentimentul demnitii personale, nevoia omului de a se elibera de tensiuni, nevoia de ncredere n viitor i progres. Scopul fundamental al educaiei permanente este de a menine i mbunti calitatea vieii. Ea reprezint democratizarea educaiei, fiind totodat un principiu organizatoric pentru toate tipurile de educaie, aspect sub care ndeplinete multiple funcii: de adaptare, de corectare i inovare. Caracterul permanent al educaiei impune o nou perspectiv asupra educaiei ca activitate ce vizeaz formarea personalitii umane. Permanena educaiei face ca educaia s nu mai fie conceput ca o simpl pregtire pentru via, ci devine o dimensiune a vieii, un continuu existenial, a crui durat se confund cu nsi durata vieii. Prin aceasta se desfiineaz mprirea viaii n dou etape: una destinat dobndirii de cunotine i alta utilizrii lor. Educaia nu se mai limiteaz la ceea ce se

realizeaz n coal, ci continu i dup absolvire (educaia postcolar, postuniversitar, diverse forme de perfecionare, inclusiv autoeducaia). Finalitile educaiei colare capt noi semnificaii, ele trebuind s fie reorientate i redimensionate pentru a conduce la dobndirea unei autentice autonomii formative, intelectuale i spirituale. n aceast idee accentul trebuie s se deplaseze de pe transmiterea i asimilarea de cunotine, pe formarea de capaciti i atitudini intelectuale, pe formarea unor priceperi, deprinderi obinuine de studiu indispensabile continurii efortului de perfecionare i autoperfecionare permanent.

3.2.Autoeducaia corolar al educaiei permanente

3.2.1. Conceptul de autoeducaie. Etimologic termenul de autoeducaie provine de la grecescul autos sine nsui i latinescul educaio, nsemnnd educaia prin sine nsui. Autoeducaia poate fi definit ca fiind activitatea fiinei umane desfurat n scopul perfecionrii propriei personaliti (1.). Din punct de vedere al modului de desfurare i al coninutului autoeducaiei, aceasta se poate manifesta diferit: se poate desfura sistematic, planificat dar poate fi i nesistematic, neplanificat, sporadic, poate fi orientat spre socializare (formarea personalitii potrivit exigenelor sociale) sau spre individualizare (pstrarea unicitii fiinei umane), poate urmri formarea trsturilor pozitive sau negative, dezvoltarea calitilor sau nlturarea neajunsurilor, formarea sub aspect moral, fizic, estetic sau mbogirea cunotinelor ntr-un anumit domeniu. Caracterul, orientarea i eficiena autoeducaiei depind de o serie de condiii cum sunt: nivelul de dezvoltare a contiinei de sine, calitile volitive necesare pentru finalizarea aciunilor propuse, natura i complexitatea scopurilor (obiectivelor) propuse, metodele i procedeele folosite .a. Toate acestea sunt nu numai condiii care poteneaz procesul autoeducaiei dar i efecte, fiind rezultatul preocuprilor de autoperfecionare. nelegerea noiunii de autoeducaie presupune analiza acesteia n corelaia ei cu alte concepte cu care se afl n strns legtur i n primul rnd cu cel de educaie 3.2.2. Rolul educaiei n pregtirea educatului pentru autoeducaie. Educaia ca proces de modelare a personalitii, realizat de familie, coal, comunitate (societate) are drept scop pregtirea educatului pentru autoeducaie. Ea i ndeplinete menirea numai dac se transform n autoeducaie. De aceea sensul educaiei moderne este de a transforma omul care este educat de alii n omul care se educ prin sine nsui. Autoeducaia evideniaz ideea c fiina uman nu reprezint un produs inert al unor fore externe sau interne. Fiina uman este n foarte mare msur rezultatul propriei sale voine. Pregtirea pentru autoeducaie se realizeaz prin ntreg procesul de educaie. nc din primii ani se pun bazele autoeducaiei prin formarea n familie a unor deprinderi de autoservire, igienico-sanitare, de comportare civilizat i apoi a celor legate de activitatea colar. Prin educaie se formeaz calitile volitive i cele moralcaracteriale absolut necesare n autoeducaie. Se poate afirma c educaia care precede autoeducaia ofer tnrului direcia devenirii sale, i formeaz priceperi i deprinderi

necesare unui comportament independent i i cultiv ncrederea n sine. Educaia pregtete autoeducaia ntr-un dublu sens: ofer elevului o baz de lansare prin sistemul de cunotine, priceperi i deprinderi; stimuleaz nevoia continu de educaie, de perfecionare. Menirea colii, a activitii profesorului const n a provoca n contiina educatului nevoia de educaie. 3.2.3. ndrumarea procesului de autoeducaie. Activitatea sistematic, planificat i contient de autoeducaie poate avea loc ncepnd cu vrsta preadolescenei. Ea este determinat de maturizarea psihologic i social a elevului (dezvoltarea contiinei de sine, capacitatea de autoproiectare n viitor, interiorizarea cerinelor externe .a.). Maturizarea aceasta care apare spre sfritul preadolescenei creeaz doar premise pentru autoeducaie. Transformarea posibilitii n realitate este condiionat de ndrumarea adecvat a preocuprilor de automodelare ale elevilor. n lipsa ndrumrii, autoeducaia se desfoar spontan i neorganizat. Potrivit cercetrilor fcute pregtirea pentru autoeducaie i ndrumarea acestui proces vizeaz dou aspecte: pregtirea psihologic i metodic. Pregtirea psihologic are n vedere: dezvoltarea interesului pentru cunoatere, formarea motivaiei intrinseci, trezirea interesului pentru cunoaterea i modelarea propriei personaliti, contientizarea importanei personale i sociale a preocuprilor de autoeducaie att pentru prezent (ridicarea performanelor colare) ct mai ales pentru viitor, n perspectiva educaiei permanente, formarea calitilor de voin i caracter absolut necesare n procesul autoeducaiei, dezvoltarea contiinei rspunderii fiecrui elev pentru propria lui devenire. Pregtirea metodic se refer la: formarea priceperilor de munc intelectual independent, narmarea elevilor cu metodele i tehnicile de autocunoatere i autoeducaie, formarea stilului de munc intelectual, familiarizarea cu modalitile de organizare i planificare a activitii, de folosire ct mai raional a bugetului de timp. Pentru realizarea acestor obiective (pregtirea psihologic i metodic) se pot organiza discuii individuale, pe grupe de elevi sau dezbateri n cadrul orelor educative pe teme de autocunoatere i autoeducaie, de orientare colar i profesional, de educaie intelectual, moral-civic, tehnologic .a. Este foarte important ca tonul discuiei s fie calm, sincer, convingtor, cu argumente credibile, bazate pe cugetri, proverbe i maxime, pe fapte concrete i exemple luate din viaa i activitatea oamenilor de seam cu realizri deosebite n domeniul tiinei, tehnicii, culturii, sportului etc. Problemele autocunoaterii i autoeducaiei pot fi abordate i la lecii cnd coninutul permite acest lucru, la cercurile pentru elevi, cu prilejul unor momente deosebite cum sunt primirea actului de identitate, trecerea ntr-un nou ciclu colar, o nou clas, ncredinarea unei sarcini i ndrumarea elevului n ndeplinirea acesteia .a.

Experiena arat c dup o discuie bine organizat pe tema autoeducaiei elevii, mai ales preadolescenii, se intereseaz de problemele concrete ale autoformrii, de metodele i procedeele pe care le pot folosi n educaia de sine. n literatura de specialitate ntlnim o mare varietate de metode de autocunoatere i autoeducaie. Ele pot fi clasificate, dup scopul n care sunt folosite, n patru categorii:

SISTEMUL METODELOR AUTOEDUCAIEI Metodele i procedeele de precizare a Metodele de autostimulare coninutului autoeducaiei: a preocuprilor de programul autoeducaiei autoeducaie: reguli personale autoconvingerea deviza autocomanda jurnalul intim autoaprecierea autosugestia Metodele de autocontrol: comunicativitatea autoobservaia exemplul autoanaliza jocul reflecia personal autoexersarea autocontrolul i autoraportul Metodele de autoconstrngere: autodezaprobarea autocomutarea autorenunarea

Se recomand ca familiarizarea elevilor cu metodele i procedeele de autocunoatere i autoeducaie s se fac prin prezentarea preocuprilor de automodelare ale oamenilor de seam i a modului n care au fost ele folosite de personalitile respective. Se impune subliniat i faptul c n autoeducaie mai mult dect n educaie, valoarea metodei nu este intrinsec, ea nu aduce rezultate scontate n orice condiii i n orice mprejurri. Metoda devine condiia sine qua non a unei schimbri pe linia automodelrii numai n msura n care reuete s angajeze plenar personalitatea ntrun efort de trire afectiv i manifestare voliional profund. Numai n condiiile n care sarcinile (obiectivele) propuse devin autosarcini, regulile de disciplin devin cerine de autodisciplin, pedeapsa (sanciunea) primit este neleas ca autopedeaps etc. putem obine eficiena scontat n autoeducaie. Numai o asemenea activitate autentic, angajarea plenar n tot ceea ce ntreprinde personalitatea este capabil s devin fora motrice care aduce progres de ordin cantitativ i calitativ n procesul autoeducaiei. O astfel de activitate a avut n vedere academicianul V. Pavelcu spunnd: nu exist o surs mai bogat n satisfacii dect aceea de a te simi opera propriei tale personaliti i sculptor al propriei tale fiine. BIBLIOGRAFIE: 1. Barna, A., E.D.P., Autoeducaia. Probleme teoretice i metodologice,

2. Barna, A., educaiei, 3. Brzea, C., 4. Cerghit, I., 5. Cristea, S., definitivat, grad 1996. 6. Cristea, S., 1998. 7. Ionescu, M., Buc. 8. Nicola, I., Farca, D., 9. Nicola, I., 1990. 10. Planchard, E., 11. Stanciu, I., contemporan a nr.11991. 12. Stanciu, I., E.D.P., 1995.

1995. Curs de pedagogie. Fundamentele teoretice ale Universitatea Dunrea de Jos, Galai 1993. De la pedagogie la tiinele educaiei, n Revista de pedagogie nr.6 / 1991 Determinaiile i determinrile educaiei, n Curs de pedagogie, T.U.B., Bucureti, 1988. Pedagogie pentru pregtirea examenelor de didactic II, grad didactic I, reciclare, Ed. Hardiscom, Dicionar de termeni pedagogici, E.D.P., Bucureti, Educaia i dinamica ei, Ed. Tribuna nvmntului, 1998. Pedagogie general, E.D.P., Bucureti, 1990. Tratat de pedagogie colar, E.D.P., Bucureti, Pedagogie colar, E.D.P., Bucureti, 1990 Continuitate i reevaluare n interpretarea conceptului de educaie, n Revista de pedagogie coala i doctrinele pedagogice n secolul XX,